Shairi la mtu kuishi vizuri nchini Urusi kwa ufupi. Uchambuzi wa shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi" na sura, muundo wa kazi

Shairi la Nekrasov "Nani anaishi vizuri nchini Urusi", ambayo ni sehemu ya mtaala wa shule ya lazima, imewasilishwa hapa kwa muhtasari, ambao unaweza kupata hapa chini.

Sehemu 1

Dibaji

Wanaume saba kutoka vijiji jirani hukutana kwenye barabara ya pole. Wanaanzisha mzozo juu ya nani anafurahiya nchini Urusi. Kila mtu ana jibu lake. Katika mazungumzo yao, hawaoni kwamba tayari wamesafiri umbali wa maili thelathini. Inakuwa giza, wanawasha moto. Mabishano polepole yanageuka kuwa mapigano. Lakini jibu la uhakika bado haliwezi kupatikana.

Mwanamume anayeitwa Pakhom anakamata kifaranga cha mbwa mwitu. Kwa kurudi, ndege huahidi kuwaambia wakulima ambapo kitambaa cha meza kilichojikusanya kiko, ambacho kitawapa chakula kingi kama wanataka, ndoo ya vodka kwa siku, kuosha na kurekebisha nguo zao. Mashujaa hupokea hazina halisi na kuamua kupata jibu la mwisho kwa swali: ni nani anayeishi vizuri nchini Urusi?

Pop

Njiani kwa wakulima kuna pop. Wanauliza ikiwa anaishi kwa furaha. Kulingana na kuhani, furaha ni utajiri, heshima na amani. Lakini faida hizi hazipatikani kwa kuhani: katika baridi na mvua, analazimika kwenda kwenye huduma ya mazishi, kutazama machozi ya jamaa zake, wakati ni vigumu kuchukua malipo kwa ajili ya huduma. Isitoshe, kuhani haoni heshima kati ya watu, kila kukicha anakuwa mada ya dhihaka za wanaume.

Maonyesho ya vijijini

Kugundua kuwa kuhani hafurahii, wakulima huenda kwenye maonyesho katika kijiji cha Kuzminskoye. Labda huko watampata aliyebahatika. Kuna walevi wengi kwenye maonyesho. Mzee Vavila anahuzunika kwamba aliruka pesa za viatu kwa mjukuu wake. Kila mtu anataka kusaidia, lakini hawana nafasi. Barin Pavel Veretennikov anamhurumia babu yake na anamnunulia zawadi mjukuu wake.

Karibu na usiku, kila mtu karibu amelewa, wanaume huenda.

Usiku wa kulewa

Pavel Veretennikov, baada ya kuzungumza na watu wa kawaida, anajuta kwamba watu wa Kirusi wanakunywa sana. Lakini wakulima wana hakika kwamba wakulima wanakunywa kwa kukata tamaa, kwamba haiwezekani kuishi kwa kiasi katika hali hizi. Ikiwa watu wa Kirusi wanaacha kunywa, huzuni kubwa inawangojea.

Mawazo haya yanaonyeshwa na Yakim Nagoi, mkazi wa kijiji cha Bosovo. Anasimulia jinsi, katika tukio la moto, jambo la kwanza alilofanya ni kutoa chapa maarufu kutoka kwenye kibanda - kile ambacho alithamini zaidi ya yote.

Wanaume walitulia kwa chakula cha mchana. Kisha mmoja wao alikaa kutazama ndoo ya vodka, na wengine tena wakaenda kutafuta furaha.

Furaha

Wanderers hutoa wale ambao wanafurahi nchini Urusi kunywa glasi ya vodka. Kuna watu wengi wenye bahati kama hii - mtu aliye na shida, aliyepooza, na hata ombaomba.

Mtu anawaelekeza kwa Yermila Girin - mkulima mwaminifu na anayeheshimiwa. Alipohitaji kununua kinu chake kwenye mnada, watu walikusanya kiasi kilichohitajika kwa ruble na senti nzuri. Wiki chache baadaye, Jirin alikuwa akisambaza deni kwenye uwanja huo. Na ruble ya mwisho ilipoachwa, aliendelea kumtafuta mmiliki wake hadi jua linapotua. Lakini sasa hata Yermila ana furaha kidogo - alishtakiwa kwa ghasia maarufu na kutupwa gerezani.

Mwenye nyumba

Mmiliki wa ardhi mwekundu Gavrila Obolt-Obolduev ni mgombea mwingine wa "mtu mwenye bahati". Lakini analalamika kwa wakulima juu ya bahati mbaya nzuri - kukomesha serfdom. Ilikuwa ni nzuri kwake. Kila mtu alimtunza, alijaribu kupendeza. Na yeye mwenyewe alikuwa mwema kwa watumishi. Marekebisho hayo yaliharibu maisha yake ya kawaida. Anawezaje kuishi sasa, kwa sababu hawezi kufanya chochote, hana uwezo wa chochote. Mwenye shamba alitokwa na machozi, baada yake wakulima walihuzunika. Kukomesha serfdom si rahisi kwa wakulima.

Sehemu ya 2

Ya mwisho

Wakulima hujikuta kwenye ukingo wa Volga wakati wa kutengeneza nyasi. Wanajionea picha ya ajabu. Boti tatu za bwana zinatia nanga ufukweni. Wanyonyaji, wameketi tu kupumzika, wanaruka juu, wakitaka kujipendekeza kwa bwana. Ilibadilika kuwa warithi, baada ya kuomba msaada wa wakulima, wanajaribu kuficha mageuzi ya wakulima kutoka kwa mmiliki wa ardhi aliyefadhaika Utyatin. Wakulima waliahidiwa ardhi kwa hili, lakini mwenye shamba anapokufa, warithi husahau kuhusu makubaliano.

Sehemu ya 3

Mwanamke mshamba

Watafuta furaha walifikiria juu ya kuuliza juu ya furaha ya wanawake. Kila mtu tunayekutana naye anamwita Matryona Korchagina, ambaye watu wanamwona kama mwanamke mwenye bahati.

Matryona, hata hivyo, anadai kwamba kuna shida nyingi katika maisha yake, na huwapa mahujaji kwenye hadithi yake.

Kama msichana, Matryona alikuwa na familia nzuri, isiyo ya kunywa. Mtengeneza jiko Korchagin alipomtunza, alifurahi. Lakini baada ya ndoa, maisha ya kawaida ya kijijini yenye uchungu yalianza. Alipigwa na mumewe mara moja tu, kwa sababu alimpenda. Alipotoka kwenda kazini, familia ya mtengenezaji jiko iliendelea kumdhihaki. Babu pekee Savely - mfungwa wa zamani ambaye alifungwa kwa mauaji ya meneja - alimhurumia. Savely alionekana kama shujaa, akiwa na hakika kwamba mtu huyo wa Kirusi hawezi kushindwa.

Matryona alifurahi wakati mtoto wake wa kwanza alizaliwa. Lakini alipokuwa akifanya kazi shambani, Savely alilala, na nguruwe wakamla mtoto. Mbele ya mama yake aliyekuwa na huzuni, daktari wa kaunti alimfanyia uchunguzi wa maiti ya mtoto wake wa kwanza. Hadi leo, mwanamke hawezi kumsahau mtoto, ingawa baada yake alizaa watoto watano.

Kutoka nje, kila mtu anamwona Matryona kuwa na bahati, lakini hakuna mtu anayeelewa ni maumivu gani anayobeba ndani, ni malalamiko gani ya kibinadamu yasiyolipishwa yanamtafuna, jinsi anakufa kila wakati anakumbuka mtoto aliyekufa.

Matryona Timofeevna anajua kuwa mwanamke wa Kirusi hawezi kuwa na furaha, kwa sababu hana maisha, hana mapenzi.

Sehemu ya 4

Sikukuu kwa ulimwengu wote

Wanderers karibu na kijiji cha Vakhlachina husikia nyimbo za watu - njaa, chumvi, askari na corvee. Anaimba Grisha Dobrosklonov - mtu rahisi wa Kirusi. Hadithi kuhusu serfdom zinasikika. Mojawapo ni hadithi ya Yakim mwaminifu. Alijitolea kwa bwana huyo kwa kiwango kikubwa. Alifurahiya cuffs, alitimiza matakwa yoyote. Lakini mwenye shamba alipompa mpwa wake kazi ya askari, Yakim aliondoka, na upesi akarudi. Alifikiria jinsi ya kulipiza kisasi kwa mwenye nyumba. Baada ya kupungua, alimleta msituni na kujinyonga juu ya mti juu ya bwana.

Mzozo huanza kuhusu dhambi mbaya zaidi. Mzee Yona anasimulia mfano “kuhusu wenye dhambi wawili”. Mtenda-dhambi Kudeyar alimwomba Mungu msamaha, naye akamjibu. Ikiwa Kudeyar ataangusha mti mkubwa na kisu kimoja tu, basi dhambi zake zitapungua. Mwaloni ulianguka tu baada ya mwenye dhambi kuosha na damu ya Pan Glukhovsky katili.

Mwana wa karani Grisha Dobrosklonov anafikiria juu ya mustakabali wa watu wa Urusi. Urusi kwa ajili yake ni mama mnyonge, tele, mwenye nguvu na asiye na nguvu. Katika nafsi yake anahisi nguvu nyingi, yuko tayari kutoa maisha yake kwa manufaa ya watu. Katika siku zijazo, utukufu wa mtetezi wa watu, kazi ngumu, Siberia na matumizi yanamngojea. Lakini ikiwa mahujaji wangejua ni hisia gani zilijaza nafsi ya Gregory, wangetambua kwamba lengo la utafutaji wao limefikiwa.

"Sio kila mtu anatafuta mwanaume mwenye furaha kati ya wanaume, tuwaguse wanawake!" - watanganyika huamua. Wanashauriwa kwenda kijiji cha Klin na kuuliza Korchagina Matryona Timofeevna, ambaye kila mtu alimwita "mke wa gavana". Wanderers huja kijijini:

Chochote kibanda - kwa msaada, Kama mwombaji na mkongojo; Na kutoka kwenye paa majani hulishwa kwa Ng'ombe. Wanasimama kama mifupa, nyumba duni.

Katika lango la watembezi, mtu anayetembea kwa miguu hukutana, ambaye anaelezea kwamba "mmiliki wa ardhi yuko nje ya mpaka, na msimamizi anakufa." Wakulima wengine huvua samaki wadogo mtoni, wakilalamika kwamba kulikuwa na samaki wengi hapo awali. Wakulima na watumishi huchukua kile wanachoweza:

Ua mmoja uliteswa Mlangoni: alifungua mipini ya shaba; mwingine Nes tiles ...

Ua wenye nywele kijivu unajitolea kununua vitabu vya kigeni kwa mahujaji, ana hasira kwamba wanakataa:

Je! ni vitabu gani vya busara kwako? Kunywa ishara kwako Ndiyo, neno "ni marufuku", Ni nini kinachopatikana kwenye nguzo, Inatosha kusoma!

Wanderers husikia mrembo wa besi akiimba wimbo kwa lugha isiyoeleweka. Inabadilika kuwa "mwimbaji wa Novo-Arkhangelskaya, waungwana walimvutia kutoka Urusi Kidogo. Waliahidi kumpeleka Italia, lakini waliondoka. Hatimaye, mahujaji hukutana na Matryona Timofeevna.

Matryona Timofeevna Mwanamke mwenye heshima, pana na mnene, karibu miaka thelathini. Mrembo; nywele zenye mvi, Macho ni makubwa, makali, Kope ndio tajiri zaidi, Makali na meusi.

Wanderers wanasema kwanini waliondoka, Matryona Timofeevna anajibu kwamba hana wakati wa kuzungumza juu ya maisha yake - lazima avune rye. Watangaji wanaahidi kumsaidia kuondoa rye, Matryona Timofeevna "alianza kufungua roho yake yote kwa watembezi wetu."

Kabla ya ndoa

Furaha ilinijia kwa wasichana:

Tulikuwa na nzuri

Familia isiyo ya kunywa.

Kwa baba, kwa mama,

Kama Kristo kifuani,

Kulikuwa na furaha nyingi, lakini pia kazi nyingi. Hatimaye "mchumba" alipatikana:

Juu ya mlima - mgeni!

Philip Korchagin - mfanyikazi wa Petersburg,

Yeye ni mtengenezaji wa jiko kwa ustadi.

Baba alicheza na wachumba, akaahidi kumpa binti yake. Matryona hataki kumfuata Filipo, anashawishi, anasema kwamba hatakosea. Mwishowe, Matryona Timofeevna anakubali.

Sura ya 2 Nyimbo

Matryona Timofeevna anaishia katika nyumba ya kushangaza - kwa mama-mkwe wake na mkwe-mkwe. Hadithi hiyo inaingiliwa mara kwa mara na nyimbo kuhusu magumu ya msichana ambaye aliolewa "upande mbaya".

Familia ilikuwa ya ajabu, Grumpy ... nilifika kuzimu kutoka kwa holi ya msichana! Mume wangu akaenda kazini,

Nilishauri kunyamaza, kuvumilia ...

Kama ilivyoagizwa, hii inafanywa:

Nilitembea kwa hasira moyoni

Na sikusema sana

Neno kwa mtu yeyote.

Katika msimu wa baridi, Filippushka alikuja

Imeletwa kitambaa cha hariri

Ndio, nilipanda sled

Siku ya Catherine,

Na ilikuwa kana kwamba hakuna huzuni! ..

Wanderers wanauliza: "Je, hukubisha?" Matrena Timofeevna anajibu kwamba mara moja tu, dada ya mumewe alipofika na akamwomba viatu, Matrena Timofeevna alisita. Katika Matamshi, Filipo alienda kufanya kazi tena, na huko Kazan, Matryona alikuwa na mtoto wa kiume, aliyeitwa Demush-koy. Maisha katika nyumba ya wazazi wa mumewe yamekuwa magumu zaidi, lakini Matryona anavumilia:

Haijalishi wanasema nini, nafanya kazi, Haijalishi wananifokea, mimi ni kimya.

Kati ya familia nzima ya mumewe, One Savely, babu, Mzazi wa baba mkwe, alinihurumia ...

Matryona Timofeevna anauliza mahujaji ikiwa watazungumza juu ya babu ya Savely, wako tayari kusikiliza.

Sura ya 3 Savely, bogatyr wa Kirusi Mtakatifu

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, isiyokatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu ...

Tayari amebisha hodi

Kulingana na hadithi, miaka mia moja.

Babu aliishi katika chumba maalum,

Sikuzipenda familia

Hakumruhusu kuingia kwenye kona yake;

Na alikuwa na hasira, akapiga kelele,

"Chapa yake, mfungwa"

Alidanganya mtoto wake mwenyewe. Savely hatakasirika, Ataenda kwa taa yake ndogo, Soma kalenda, msalaba mwenyewe Na ghafla atasema kwa furaha: "Chapa, lakini si mtumwa" ...

Siku moja Matryona anauliza Savely kwa nini jina lake lina chapa na kuhukumiwa. Babu anamwambia maisha yake. Katika miaka ya ujana wake, wakulima wa kijiji chake pia walikuwa serfs, "lakini hatukujua ama wamiliki wa ardhi au watawala wa Ujerumani wakati huo. Hatukutawala corvee, hatukulipa quitrent, lakini inapofikia uamuzi wetu, tutaituma miaka mitatu. Maeneo hayo yalikuwa viziwi, na hakuna mtu aliyeweza kufika huko kupitia vichaka na vinamasi. "Mmiliki wetu wa ardhi Shalash-nikov kupitia njia za wanyama na jeshi lake - alikuwa mwanajeshi - alijaribu kutukaribia, lakini akageuza skis yake!" Kisha Shalashnikov alituma agizo la kuonekana, lakini wakulima hawakuenda. Polisi walikuja (kulikuwa na ukame) - "tunamlipa ushuru na asali, samaki", alipokuja wakati mwingine - "ngozi za wanyama", na mara ya tatu - hawakutoa chochote. Walivaa viatu vyao vya zamani vilivyojaa mashimo na kwenda kwa Shalashnikov, ambaye alikuwa amesimama na kikosi katika mji wa mkoa. Walikuja na kusema kwamba hakuna kodi. Shalashnikov aliamuru wachapwe viboko. Shalashnikov alichapwa viboko vikali, alilazimika "kuipasua", kupata pesa na kuleta nusu ya kofia ya "lobster" (nusu-mabeberu). Shalashnikov mara moja alitulia, hata akanywa na wakulima. Walianza safari ya kurudi, wazee wawili walicheka kwamba walikuwa wamebeba noti za ruble mia zilizoshonwa kwenye bitana.

Alirarua Shalashnikov bora, Na sio Mapato makubwa sana yaliyopokelewa.

Hivi karibuni taarifa inafika kwamba Shalashnikov ameuawa karibu na Varna.

Mrithi aligundua njia: Alituma Mjerumani kwetu. Kupitia misitu minene, Kupitia vinamasi Tapeli alikuja kwa miguu!

Na mwanzoni alikuwa kimya: "Lipa kadri uwezavyo." - Hatuwezi kufanya chochote!

"Nitaarifu bwana."

Nijulishe! .. - Na hivyo iliisha.

Mjerumani, Mkristo Christian Vogel, wakati huo huo aliingia katika imani ya wakulima, akisema: "Ikiwa huwezi kulipa, basi fanya kazi." Wana nia ya kazi ni nini. Anajibu kwamba ni vyema kuchimba kwenye bwawa na grooves, kukata miti ambapo imepangwa. Wakulima walifanya kama alivyouliza, wanaona - ikawa barabara, barabara. Waligundua, lakini wamechelewa.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

Imeharibiwa hadi mfupa!

Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe!

Ndio, alikuwa rahisi: ataruka

Kwa nguvu zote za kijeshi,

Hebu fikiria: itaua!

Na jua la pesa - litaanguka,

Wala kutoa wala kuchukua bloated

Kuna Jibu katika sikio la mbwa.

Mjerumani ana mtego uliokufa:

Mpaka inakuwezesha kwenda duniani kote

Inauma bila kuondoka! Maisha haya yalidumu miaka kumi na nane. Mjerumani alijenga kiwanda, akaamuru kuchimba kisima. Ilichimbwa na watu tisa, akiwemo Savely. Baada ya kufanya kazi hadi saa sita mchana, tuliamua kupumzika. Kisha Mjerumani akatokea na kuanza kuwakemea wakulima kwa uvivu. Wakulima walimsukuma Mjerumani ndani ya shimo, Savely akapiga kelele "Nipe!", Na Vogel akazikwa akiwa hai. Kisha kulikuwa na “kazi ngumu na viboko hapo awali; sio kupasuka - kupakwa mafuta, kuna shit mbaya! Kisha ... nilikimbia kutoka kwa utumwa wa adhabu ... nilikamatwa! Hawakupiga kichwa hapa pia.

Na maisha hayakuwa rahisi.

Miaka ishirini ya kazi ngumu ngumu.

Miaka ishirini ya makazi.

Nilihifadhi pesa

Kulingana na manifesto ya Tsar

Nilirudi katika nchi yangu,

Niliambatanisha na gorenka hii

Na nimekuwa nikiishi hapa kwa muda mrefu.

Petrovka. Wakati ni moto.
Haymaking inaendelea kikamilifu.

Baada ya kupita kijiji masikini,
Jimbo lisilojua kusoma na kuandika,
Staro-Vakhlatskaya volost,
Wahlaki Mkubwa,
Wanderers walifika Volga ...
Seagulls kukimbilia juu ya Volga;
Waders hutembea
Juu ya kina kirefu. Na katika mbuga,
Kwamba lengo ni kama karani
Shavu lililonyolewa jana
"Wakuu Volkonsky" wamesimama
Na watoto wao, ni nini hapo awali
Kuzaliwa kuliko baba.

"Vijiti ni pana zaidi! -
Pakhom Onisimych alisema. -
Hapa kuna shujaa wa watu!"
Ndugu wa Gubin wanacheka:
Muda mrefu uliopita waliona
Mkulima mrefu
Na jug - kwenye nyasi;
Alikunywa, na mwanamke mwenye uma,
Akitupa kichwa juu
Alimtazama.
Tumepata stack -
Mwanaume hunywa kila kitu! Imepimwa
Hatua nyingine nusu mia,
Kila mtu alitazama nyuma mara moja:
Bado, akijitupa,
Kuna mtu; sahani
Imeinuliwa juu chini ...

Zimeenea chini ya ufuo
Mahema; wanawake wazee, farasi
Na mikokoteni tupu
Ndio, watoto wanaonekana hapa.
Na zaidi, ambapo inaisha
Otava ilipungua,
Watu ni giza! Kuna wazungu
Mashati ya wanawake, ndiyo rangi
Mashati ya wanaume
Ndio sauti, ndiyo inayotetemeka
Misuli mahiri. "Mungu asaidie!"
- Asante, umefanya vizuri! -

Wanderers walisimama...
Haymaking kufagia
Wanafuata mlolongo sahihi:
Wote mara moja waliingia
Misuko ilimulika, ikagongana,
Nyasi ilitetemeka mara moja
Na yeye akaanguka, rustling!

Kando ya pwani ya chini
Kwenye Volga, mimea ni ndefu,
Ukataji wa furaha.
Watanganyika hawakuweza kupinga:
"Hatujafanya kazi kwa muda mrefu,
Hebu cheka!"
Wanawake saba waliwapa kusuka zao.
Kuamka, kuwaka
Tabia iliyosahaulika
Kufanya kazi! Kama meno kutokana na njaa
Inafanya kazi kwa kila mtu
Mkono mahiri.
Wanaota nyasi ndefu
Kwa wimbo usiojulikana
Upande wa Wakhlak;
Kwa wimbo uliotiwa moyo
Dhoruba za theluji na dhoruba za theluji
Vijiji vya asili:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mavuno mabaya pia ...

Kuwa na furaha, uchovu,
Tuliketi kupata kifungua kinywa ...

Kutoka wapi, umefanya vizuri? -
Aliuliza mahujaji wetu
Mtu mwenye mvi (ambaye
Wanawake waliitwa Vlasushka). -
Mungu anakupeleka wapi?

"Na sisi ..." - walisema mahujaji
Na ghafla wakanyamaza:
Walisikia muziki!
- Mwenye nyumba wetu amepanda, -
Vlas alisema - na kukimbilia
Kwa wafanyakazi: - Usipige miayo!
Ifanye iwe ya kirafiki zaidi! Na muhimu zaidi:
Usimkasirishe mwenye nyumba.
Pata hasira - umsujudie!
Kukusifu - "haraka" kelele ...
Enyi wanawake! usipige kelele! -
Mwanaume mwingine, mjanja,
Na ndevu pana,
Karibu sawa
Aliwaamuru watu
Weka caftan - na bwana
Anakimbia kukutana. - Watu wa aina gani? -
Kwa wazururaji waliopigwa na bumbuwazi
Anapiga kelele huku akikimbia. -
Vua kofia zako! -
Kwa ufukweni
Boti tatu zimetia nanga.
Katika mtumishi mmoja, muziki,
Katika nyingine - feeder hefty
Pamoja na mtoto, yaya ni mzee
Na mdogo yuko kimya
Na katika tatu - waungwana:
Wanawake wawili wazuri
(Nyembamba - blonde,
Nene - nyeusi-kahawia),
Mabwana wawili wenye sharubu,
Wasichana wadogo watatu wa hali ya hewa
Ndio mzee:
Nyembamba! kama sungura wa msimu wa baridi,
Yote ni nyeupe, na kofia ni nyeupe,
Juu, na bendi
Kutoka kitambaa nyekundu.
Pua na mdomo kama mwewe
Masharubu ya kijivu, ndefu,
Na - macho tofauti:
Mtu mmoja mwenye afya anang'aa.
Na kushoto ni mawingu, mawingu,
Kama senti ya pewter!

Pamoja nao mbwa ni weupe,
Shaggy, na sultani,
Kwa miguu midogo ...

Mzee, akipanda ufukweni,
Juu ya rug nyekundu, laini
Nilipumzika kwa muda mrefu,
Kisha akachunguza ukataji:
Aliongozwa na mikono
Waungwana hao walikasirika,
Wale wanawake vijana, -
Na hivyo, pamoja na wasaidizi wake wote,
Na watoto na hangers-on,
Na muuguzi na yaya,
Na mbwa weupe
Shamba lote ni nyasi
Mwenye shamba akazunguka.
Wakulima waliinama chini,
Burmister (mahujaji walitambua,
Kwamba huyo jamaa ni punda mkubwa
Burmister) mbele ya mwenye shamba,
Kama pepo mbele ya matiti,
Yulil: "Hiyo ni kweli! Mimi nina kusikiliza! " -
Na akainama kwa mwenye nyumba
Kidogo kutoka ardhini.

Katika rundo moja la ngumu,
Leo tu cream ya sour
Mwenye shamba alinyoosha kidole chake,
Iligundua kuwa nyasi ni mvua
Alishangaa: "Muungwana mzuri
Kuoza? Mimi ni nyinyi matapeli
Wenyewe wataoza kwenye corvee!
Umechoka sasa! .. "
Mkuu akaanza kufoka:
- Nilipuuza manenichko!
Syrenko: hatia! -
Aliita watu - na kwa pitchfork
Shujaa dumpy,
Mbele ya mwenye shamba,
Walivunjwa vipande vipande.
Mwenye shamba akatulia.

(Wanderers walijaribu:
Senzo kavu!)

Mtu anayetembea kwa miguu anakimbia na leso,
Limps: "Ilitumika kula!"
Pamoja na wasaidizi wangu wote,
Na watoto na hangers-on,
Na muuguzi na yaya,
Na mbwa weupe
Mwenye shamba alienda kula kifungua kinywa,
Baada ya kuchunguza kazi.
Kutoka kwa mto kutoka kwa mashua ilikuja
Muziki kuelekea baa
Jedwali lililowekwa limetiwa nyeupe
Ufukweni sana...
Mahujaji wetu wanashangaa.

Walishikamana na Vlas: "Babu!
Agizo gani la ajabu?
Mzee gani wa ajabu?"

Mmiliki wetu wa ardhi: Mkuu wa Utyatin! -

“Kwa nini anajinyonga?
Sasa maagizo ni mapya.
Naye hufanya mjinga katika njia ya zamani.
Senzo kavu, kavu -
Aliamuru kukausha kupita kiasi!"

Na hiyo ni ya ajabu zaidi,
Hilo senzo ni lile lile
Na kuvuna - sio yeye!

"Ni ya nani?"
- Utawala wetu.
“Kwa nini yuko hapa?
Je, wewe si watu pamoja na Mungu?"

Hapana, sisi, kwa neema ya Mungu,
Sasa wakulima wako huru,
Sisi ni kama watu.
Maagizo pia ni mapya,
Ndio, hapa kuna nakala maalum ...

"Makala ni nini?"

Bibi mzee amelala chini ya nguzo
Na - sio neno zaidi!
Mbali na nyasi, wazururaji
Akaketi; alisema kimya kimya:
"Haya! kitambaa cha meza kilichojikusanya,
Tibu wakulima!"
Na kitambaa cha meza kilifunua
Ilikotoka
Mikono miwili mirefu:
Wanaweka ndoo ya divai,
Mlima wa mkate uliwekwa
Na walijificha tena ...

Kumimina glasi kwa babu,
Watanganyika walikuja tena:
"Heshima! tuambie, Vlasushka,
Kuna makala gani hapa?"
- Ndio, ujinga! Hakuna kitu hapa
Sema ... Na wewe mwenyewe
Watu wa aina gani? Unatoka wapi?
Mungu anakupeleka wapi? -

"Sisi ni watu wa kigeni,
Kwa muda mrefu, juu ya jambo muhimu,
Tuliacha nyumba
Tuna wasiwasi...
Je, ni huduma kama hiyo
Ambayo alinusurika kutoka kwa nyumba,
Imetufanya kuwa marafiki na kazi,
Niliiondoa kutoka kwa chakula ... "

Wanderers walisimama...

Unajisumbua nini? -

“Tukae kimya! Tulikula
Kwa hivyo ni kuhitajika kuwa na mapumziko ".
Nao wakaenda kulala. Wako kimya!

Wewe ni hivyo! lakini kwa maoni yetu,
Kohl alianza, kwa hivyo malizia!

“Na wewe mwenyewe labda upo kimya!
Hatupendezwi nawe, bibi kizee!
Ukipenda, tutasema: unaona,
Tunaangalia, Mjomba Vlas,
Mkoa ambao haujavaliwa,
Parokia isiyosafishwa,
Izbytkova alikaa chini! .. "

Na mahujaji wakasema.
Jinsi tulivyokutana kwa bahati mbaya
Jinsi walivyopigana, wakibishana,
Jinsi walivyotoa nadhiri zao
Na jinsi gani basi alijikongoja,
Imetafutwa na mikoa
Fit, Risasi,
Ambaye anaishi kwa furaha.
Je, ni raha nchini Urusi?
Vlas alisikiliza - na waandishi wa hadithi
Nilipima kwa macho yangu: - Naona
Ninyi pia ni watu wa ajabu! -
Alisema hatimaye. -
Sisi ni wa ajabu na tunatosha.
Na wewe - na sisi ni weirder! -

“Lakini unafanya nini?
Kioo kingine, babu!"

Nilikunywa glasi mbili
Vlas alizungumza:

II

Mwenye nyumba wetu ni maalum,
Utajiri ni wa kupindukia.
Cheo muhimu, familia yenye heshima,
Karne nzima alikuwa kituko, alikuwa mjinga.
Lakini ghafla mvua ya radi ilipiga ...
Haamini: wanasema uwongo, majambazi!
Mpatanishi, mkuu wa polisi
Kufukuzwa! kupumbaza kwa njia ya zamani.
Imekuwa na shaka sana
Usiiname - inapigana!
Gavana mwenyewe kwa bwana
Alifika: alibishana kwa muda mrefu,
Sauti ya hasira ya bwana
Katika chumba cha kulia, bwana huyo alisikia;
Nilikasirika sana hadi jioni
Akashika pigo lake!
Nusu nzima imesalia
Kupigwa mbali: kana kwamba amekufa
Na, kama ardhi, nyeusi ...
Imepotea kwa senti!
Inajulikana kuwa sio ubinafsi,
Na jeuri ikamkata.
Alikuwa akipoteza sorinka. -

"Unamaanisha nini, marafiki wapendwa,
Tabia ya mwenye nyumba!" -
Imetambuliwa na Metrodorus.
"Sio tu juu ya mwenye nyumba,
Tabia juu ya wakulima
Nguvu, - alisema Pahom. -
Mimi mara moja, kwa tuhuma
Baada ya kuingia gerezani, ajabu
Nilimwona mtu pale.
Kwa kuiba farasi inaonekana
Sued, aitwaye Sidor,
Kwa hivyo kutoka gerezani hadi kwa bwana
Alituma kodi!
(Mapato ya wafungwa
Inajulikana kwa: sadaka,
Kitu kitafanya kazi
Ndio, vuta kitu.)
Wengine walimcheka:
"Njoo, kwenye makazi
Watatuma - pesa zimekwenda!
- Kila kitu ni bora, - anasema ... "

Sorinka ni jambo dogo,
Lakini sio machoni:
Mwaloni ulianguka kwenye bahari tulivu,
Na bahari yote ikaanza kulia -
Mzee amelala bila kumbukumbu
(Haitaamka, kwa hivyo walifikiria!).
Wana wamefika
Walinzi wa masharubu nyeusi
(Uliwaona wakati wa mavuno,
Na wanawake ni wazuri -
Hao ni wake za wenzao).
Mkuu ana nguvu ya wakili
Ilikuwa: juu yake na mpatanishi
Waliweka diploma ...
Lakini ghafla yule mzee akainuka!
Kigugumizi kidogo ... Bwana!
Amejeruhiwa kama mnyama anayekimbia
Na radi kama radi!
Mambo yote ni ya hivi punde
Wakati huo nilikuwa mkuu,
Ilifanyika hapa - kwa hivyo nilijisikia,
Jinsi alivyowaheshimu wenye nyumba,
Nakumbuka kila kitu kabla ya neno:
"Wanawatukana Mayahudi kwa kufanya khiana
Kristo ... na umefanya nini?
Haki zao tukufu,
Imewekwa wakfu kwa karne nyingi
Umesaliti! .. "Wana
Akasema: “Nyinyi waoga ni wabaya!
Nyinyi si watoto wangu!
Wacha watu wawe wadogo
Ni nini kilitoka kwa makuhani
Ndiyo, imejaa rushwa,
Walinunua wanaume
Wacha iwe ... wamesamehewa!
Na wewe ... wakuu wa Ducklings?
Wewe ni nini U-cha-ti-sisi!
Nenda nje! .. waanzilishi,
Nyinyi si watoto wangu!"

Warithi wa Orobeli:
Naam, jinsi gani kabla ya kifo
Kutokurithi? Hauwezi kujua
Misitu, ardhi karibu na kuhani?
Pesa hizo zimekusanywa
Wema wataenda wapi?
Nadhani! Mkuu huko St
Mabinti watatu wa upande
Imetolewa kwa majenerali,
Nisingewakataa!

Na mkuu ni mgonjwa tena ...
Ili tu kushinda wakati
Njoo na: jinsi ya kuwa hapa,
Mwanamke fulani
(Lazima iwe blonde:
Yeye kwake, mpenzi,
Nilisikia, nikisugua kwa brashi
Wakati upande wa kushoto)
Chukua na umwage bwana,
Wakulima ni nini kwa wamiliki wa nyumba
Wakaniambia nirudi nyuma!

Niliamini! Rahisi kuliko ndogo
Mtoto amekuwa bibi mzee,
Jinsi kupooza kulivyoumiza!
Nilitokwa na machozi! kabla ya icons
Omba pamoja na familia nzima
Anaamuru kutumikia sala,
Piga kengele!

Na nguvu ilionekana kuwa imefika
Tena: uwindaji, muziki,
Yardovykh anapiga kwa fimbo,
Amri za kuwaita wakulima.

Pamoja na warithi wa ua
Iligongana, bila shaka,
Na kuna mmoja (yeye sasa hivi
Nilikimbia na leso),
Hiyo na kuwashawishi
Haikuwa lazima: bwana
Anapenda sana!
Ipat inaitwa jina la utani.
Jinsi mapenzi yalivyokuwa yanatutayarisha,
Kwa hivyo hakumwamini:
"Wewe ni mtukutu! Bata wakuu
Je, wataachwa bila fiefdom?
Hapana, mikono ni mifupi!"
"Nafasi" ilionekana, -
Ipat alisema: "Cheza na wewe!
Na mimi ni wakuu wa Utyatin
Serf - na hiyo ndio hadithi nzima!
Huwezi kupata upendeleo wa bwana
Sahau Ipat! Mapenzi
Kuhusu utoto na ujana,
Na juu ya uzee yenyewe
Ana hadithi
(Ulikuwa unakuja kwa bwana,
Subiri, subiri ... Unasikiliza bila hiari,
Nilisikia mara mia):
"Nilikuwa mdogo sana, mkuu wetu
Mimi kwa mkono wangu mwenyewe
Imefungwa kwenye gari;
Nimemfikia kijana mchafu:
Mkuu alikuja likizo
Na, baada ya kucheza karibu, kununuliwa
Mimi, mtumwa wa mwisho,
Wakati wa baridi kwenye shimo!
Jinsi ya ajabu! Mashimo mawili ya barafu:
Katika moja ataanguka kwenye mshipa,
Mara nyingine itavuta -
Na kuleta vodka.
Nilianza kuegemea uzee.
Katika majira ya baridi, barabara ni nyembamba
Kwa hivyo mara nyingi walienda na mkuu
Sisi ni goose wa farasi watano.
Mara mkuu ni mburudishaji! -
Na kupanda na falletour
Mimi, mtumwa wa mwisho,
Na violin - mbele.
Alipenda muziki sana.
"Cheza, Ipat!" Na kocha
Kelele: "Nenda moja kwa moja!"
Dhoruba ya theluji ilikuwa ya haki
Nilicheza: mikono iko busy,
Na farasi anajikwaa -
Nilianguka kutoka kwake!
Kweli, sleigh, bila shaka,
Waliendesha gari kupitia kwangu
Kushinikizwa chini kwenye kifua.
Sio mbaya sana: ni baridi.
Ukiganda, hakuna wokovu.
Karibu na jangwa, theluji ...
Mimi hutazama nyota mara nyingi
Ndiyo, ninatubu dhambi zangu.
Basi nini, wewe ni rafiki wa kweli?
Nilisikia kengele.
Chu, karibu! chu, pete!
Mkuu akarudi (walidondoka
Kuna machozi kwenye ua.
Na bila kujali ni kiasi gani alisema.
Alilia kila wakati hapa!),
Alinivaa, akanipa joto
Na karibu na wasiostahili
Na kifalme yake maalum
Kuletwa nyumbani kwa kisigino!" -

Watanganyika walicheka ...
Kunywa divai (kwa mara ya nne)
Vlas aliendelea: "Warithi
Hit na fiefdom
Paji la uso: “Tunamuonea huruma mzazi,
Maagizo ya mpya, mpya
Hawezi kuvumilia.
Chunga kuhani!
Kaa kimya, uiname,
Ndio, usipingane na mgonjwa,
Tutakulipa:
Kwa kazi ya ziada, kwa corvee,
Kwa neno la matusi -
Tutakulipa kwa kila kitu.
Moyo wangu hautaishi muda mrefu
Karibu miezi miwili au mitatu
Daktari mwenyewe alitangaza!
Tuheshimu, tutii,
Tutakupa mabustani
Tutakupa kando ya Volga;
Sasa tutatuma kwa mpatanishi
Karatasi, ni jambo la hakika!

Ulimwengu umekusanyika, galdit!

Meadows (hizi zile zile),
Ndiyo vodka, ndiyo kutoka kwa masanduku matatu
Kisha wakafanya ahadi,
Kwamba dunia imeamua kukaa kimya
Mpaka kifo cha mzee.
Wacha tuende kwa mpatanishi:
Anacheka! "Ni jambo jema,
Na nyasi ni nzuri,
Pumbavu, Mungu atakusamehe!
Sio nchini Urusi, unajua
Kaa kimya na upinde
Piga marufuku kwa mtu yeyote!"
Walakini, nilipinga:
"Kwa ninyi wakulima, kwa nia njema,
Je, ni kwa ajili yangu?
Chochote kinachotokea - kwa bwana
Burmistra! chochote anachofikiria,
Watanituma kwa ajili yangu! Nitafanyaje
Kwa mahitaji ya kijinga
Je, ungependa kujibu? mjinga
Ili kutekeleza maagizo?"

Unasimama mbele yake bila kofia,
Funga mdomo wako na kuinama,
Ondoka - na imekwisha.
Mzee ni mgonjwa, amepumzika,
Haikumbuki chochote!

Ni kweli: unaweza!
Mpumbavu mwendawazimu
Makala rahisi.
Ndio, kuwa mcheshi wa pea,
Sikutaka kukubali.
Na hivyo mimi ni milele,
Kusimama kwenye kizingiti,
Akasita mbele ya bwana
Inatosha! "Ikiwa ulimwengu
(Nilisema, nikiinamia ulimwengu)
Itakuruhusu kujionyesha
Kwa bwana aliyefukuzwa kazi
Saa zilizobaki
Niko kimya na ninatii,
Na tu kutoka ofisini
Nifukuze!"

Ni karibu kwenda vibaya.
Ndio Klimka Lavigne alisaidia:
"Na unafanya msimamizi
Mimi! Nitapendeza
Mzee na wewe.
Mungu atamchukua mfuasi
Hivi karibuni, lakini kwa fiefdom
Meadows itabaki.
Hivi ndivyo tutakavyotawala
Sisi ni wakali zaidi
Tutaweka taratibu,
Hiyo itapasua matumbo yako
Urithi wote ... Utaona! "

Ulimwengu ulifikiria kwa muda mrefu.
Kukata tamaa
Kulikuwa na mtu wa Klim: na mlevi,
Na mkono ni najisi.
Haifanyi kazi,
Kuchomwa na jasi,
Jambazi, mpanda farasi!
Anamcheka mfanyakazi:
Kutoka kazini, haijalishi unateseka vipi,
Hutakuwa tajiri
Na utakuwa humpback!
Walakini, mtu huyo anajua kusoma na kuandika,
Nilikuwa huko Moscow na St.
Nilikwenda Siberia na wafanyabiashara,
Laiti ningebaki pale!
Smart, lakini sio senti,
Heter, lakini inakuja
Imefungwa! Mtu aliyejisifu!
Baadhi ya maneno maalum
Nilisikia vya kutosha: makasisi,
Moscow ni mji mkuu wa kwanza,
Nafsi kubwa ya Kirusi.
"Mimi ni mkulima wa Kirusi!" -
Alipiga kelele kwa sauti ya porini
Na, kinkuv kwenye paji la uso na sahani,
Nilikunywa kwa gulp moja nusu kipande!
Kama kinara cha kunawia kuinama
Tayari kwa vodka ya kila mtu
Na kuna hazina - itashiriki,
Atakunywa kila kitu na kaunta!
Kelele nyingi, mpuuzi,
Onyesho la bidhaa iliyooza
Kutoka mwisho wa Khaz.
Majisifu kutoka kwa masanduku matatu,
Na ukiipata, utaicheka
Kwa msemo usio na aibu
Ni pembe gani ya kulia
Walinipiga usoni kwa upinde!"

Kufikiria, kushoto
Mimi kama msimamizi: Ninatawala
Matendo na sasa.
Na mbele ya bwana mzee
Klimka aliitwa msimamizi,
Acha iende! Kulingana na bwana
Burmister! kabla ya Mwisho
Mtu wa mwisho!

Klim ana dhamiri ya udongo,
Na ndevu za Minin,
Utaangalia, kwa hivyo utafikiria
Nini si kupata mkulima
Shahada na kiasi.
Warithi walijenga
Kaftan kwa ajili yake: alimvaa -
Na Klim Yakovlich akawa
Kutoka kwa Klimka bila kujali
Msimamizi ni daraja la kwanza.

Wacha tuende maagizo ya zamani!
Nitafuata yetu,
Kwa bahati mbaya, aliamuru
Kutembea. Kila siku
Kupitia kijiji
Mtembezi wa masika:
Simama! kofia chini!
Mungu anajua itatoka wapi,
Karipio, dharau; na tishio
Inakuja - wewe nyamaza!
Utamwona mkulima shambani
Na kwa strip yake mwenyewe
Mali: na wavivu,
Na sisi ni wazembe!
Na kamba imevunjwa
Kama kamwe kabla ya bwana
Mtu huyo hakufanya kazi,
Ndiyo, simjui Mfuasi,
Hiyo haikuwa ya bwana kwa muda mrefu,
Na strip yetu!

Wacha tuungane - cheka! Kila mtu anayo
Hadithi yako kuhusu mjinga mtakatifu
Mmiliki wa ardhi: amekwama,
Nadhani yeye!
Na kisha kuna Klim Yakovlich.
Anakuja, anaonekana kama bosi
(Nguruwe mwenye kiburi: aliyekunwa
Oh ukumbi wa bwana!),
Kelele: "Agizo kwenye mali!"
Kweli, tunasikiliza agizo:
"Niliripoti kwa bwana,
Mjane Terentyevna ana nini
Kibanda kilianguka
Mwanamke gani anaomba
Sadaka za Kristo,
Kwa hivyo bwana aliamuru:
Juu ya mjane huyo Terentyeva
Kuoa Gavrila Zhokhov,
Sahihisha kibanda tena,
Kuishi ndani yake, zidisha
Na walitawala ushuru!"
Na mjane huyo ni kama sabini,
Na bwana harusi ana miaka sita!
Kweli, kicheko, kwa kweli! ..
Amri nyingine: "Ng'ombe
Jana kufukuzwa hadi jua
Karibu na uwanja wa bwana
Na kwa hivyo walishuka, wajinga,
Kwamba bwana aliamshwa, -
Hivi ndivyo wachungaji wanavyoagizwa
Endelea kuwatuliza ng'ombe!"
Mali inacheka tena.
"Kwanini unacheka? Kila aina ya
Kuna maagizo:
Alikaa kwenye ugavana
Katika Yakutsk, Jenerali.
Basi hesabu ng'ombe
Imepandwa! Muda mrefu ulitii
Jiji zima lilipambwa
Kama Petro na makaburi,
Ng'ombe waliouawa
Mpaka ukakisia
Ana wazimu nini!"
Amri nyingine: "Kwa mlinzi,
Chini ya Sofronov,
Mbwa hana heshima:
Nilimfokea yule bwana,
Kwa hivyo fukuza chini,
Mlinzi kwa mwenye nyumba
Mali imepewa
Eremka! .. "
Wakulima wanacheka tena:
Eremka tangu kuzaliwa
Kiziwi na mjinga mjinga!

Nimeridhika na Klim. nilipata
Napenda msimamo! Anaendesha
Ni ajabu, inaingilia kila kitu,
Nilianza kunywa hata kidogo!
Kuna mwanamke mkali hapa,
Orefievna, godfather kwake,
Hivyo na bwana wake Klimakha
Wajinga wakati huo huo.
Lafa kwa wanawake! kukimbia kuzunguka
Kwa uwanja wa bwana na turubai,
Na uyoga, na jordgubbar:
Wanawake hununua kila kitu
Na wanalisha na kunywesha!

Tulikuwa tunatania, tukidanganya,
Ndio ghafla na utani
Hadi janga:
Alikuwa mkorofi, asiye na ushirikiano
Tuna mtu Agap Petrov,
Alitutukana sana:
“Ay, jamani! Mfalme alihurumia
Kwa hivyo unawinda nira ...
Mungu awabariki, na mashamba ya nyasi!
Sitaki kuwajua waheshimiwa! .. "
Walijihakikishia tu
Kwamba divai ya damaski ilitolewa
(Alimpenda Vinzo).
Jamani baada ya muda
Niliitumia kwa bwana:
Agap hubeba logi
(Tazama, usiku hautoshi kwa mjinga,
Basi akaenda kuiba
Msitu - mchana kweupe!),
Kuelekea hiyo stroller
Na bwana ndani yake: "Otkudova
Logi ni tukufu sana
Unaichukua, mtu mdogo? .. "
Na yeye mwenyewe alitambua otkudova.
Agap yuko kimya: kumbukumbu ya kitu
Kutoka kwa msitu kutoka kwa bwana,
Kwa hivyo naweza kusema nini!
Ndiyo, inaumiza sana
Mzee: alikatwa, aliikata,
Haki za wakuu wao
Imehesabiwa kwake!

Uvumilivu wa wakulima
Kuvumilia, lakini wakati
Kuna mwisho wake pia.
Agap aliondoka mapema,
Bila kifungua kinywa: wakulima
Tayari nilikuwa mgonjwa,
Na kisha kuna hotuba ya bwana,
Kama nzi anayetiliwa mkazo
Kilio zaidi chini ya sikio ...

Agap akaangua kicheko!
“Oh, wewe mzaha, wewe pea jester!
Nikshni!" - na kwenda!
Nimefika hapa kwa ajili ya Kuzaa
Kwa babu na babu,
Si kwa ajili yangu tu.
Inajulikana kwa hasira zetu
Fungua! Unyanyasaji wa Mwalimu
Ni kuumwa na mbu gani
Mkulima - kitako!
Yule bwana alishikwa na butwaa! Ingekuwa rahisi zaidi
Simama chini ya risasi
Katika mvua ya mawe!
Jamaa nao walishangazwa,
Wanawake walikimbizwa
Kwa Agap kwa ushawishi,
Kwa hivyo akapiga kelele: "Nitaua! ..
Ni majigambo gani, nimeipata
Kofi kutoka kwa wachafu
Kupitia nyimbo ... Tsyts! Nikshni!
Umiliki wa roho za wakulima
Imekwisha. Wewe ni wa mwisho!
Wewe ni wa mwisho! Kwa neema
Ujinga wetu mshamba
Leo unaongoza
Na kesho tutafuata
Piga - na mpira umekwisha!
Nenda nyumbani, tembea
Mkia kati ya miguu yake, kupitia vyumba,
Tuache! Nikshni! .. "

"Wewe ni mwasi!" - kwa uchakacho
Alisema mzee; kote
Na waliokufa nusu walianguka!
"Sasa ndio mwisho!" - mawazo
Walinzi wa masharubu nyeusi
Na wanawake ni wazuri;
Lakini ikawa - sio mwisho!

Agizo: kabla ya ufalme wote,
Mbele ya mwenye shamba,
Kwa ujasiri usio na kifani
Agapa adhabu.
Warithi walikimbia
Na wake zao - kwa Agapushka,
Na kwa Klim, na kwangu!
“Tuokoeni, wapenzi!
Hifadhi!" Wenye rangi hutembea:
"Ikiwa udanganyifu utafunuliwa,
Tumepotea kabisa!"
Msimamizi akaenda kumiliki!
Nilikunywa na Agap hadi jioni,
Kukumbatiana hadi usiku wa manane
Nilitembea naye kijijini,
Kisha tena kutoka usiku wa manane
Nilimpa kinywaji - na kulewa
Alinileta kwenye ua wa bwana.
Kila kitu kiligeuka vizuri:
Sikuweza kutoka kwenye ukumbi
Mwisho alikasirika sana ...
Kweli, Klimke na Lafa!

Ndani ya zizi la mhalifu tapeli
Aliongoza, mbele ya mkulima
Weka chupa ya divai:
"Kunywa na kupiga kelele: rehema!
Oh, makuhani! oh, akina mama!"
Agap alitii,
Chu, kulia! Kama muziki
Wa mwisho husikiliza kuugua;
Karibu tucheke
Jinsi alianza kutoa sentensi:
"Ka-tai yeye, raz-boy-nick,
Bunt-tov-schi-ka ... Ka-tai! "
Wala usipe au kuchukua chini ya viboko
Agap alipiga kelele, akidanganya,
Mpaka alipomaliza damask yake.
Walipokuwa wakitoka nje ya zizi
Wafu wake mlevi
Wanaume wanne
Kwa hivyo bwana alihurumia:
"Ni kosa langu mwenyewe, Agapushka!" -
Alisema kwa upendo ... -

“Ona, mkarimu sana! alitia huruma "-
Prov aligundua, na Vlas kwake:
- Sio hasira ... ndio kuna methali:
Sifa nyasi kwenye safu ya nyasi
Na bwana yuko kwenye jeneza!
Kila kitu ni bora kama Mungu angekuwa wake
Imesafisha ... Hapana Agapushka ...

"Vipi! amekufa?"
- Ndio, waheshimiwa:
Karibu siku hiyo hiyo!
Aliruka jioni,
Kufikia saa sita usiku padri aliuliza
Alikufa kwa ulimwengu.
Kuzikwa na kuweka
Msalaba wa uzima...
Kwa nini? Mungu pekee ndiye anajua!
Bila shaka hatukugusa
Sio vijiti tu -
Na kidole. Naam, sawa
Hapana, hapana - ndio, na utafikiria:
Usiwe fursa kama hiyo
Agap hangekufa!
Mtu mbichi, maalum
Kichwa hakikubali
Na hapa: nenda, lala chini!
Wacha tuseme imekwisha,
Na Agap alifikiria juu ya yote:
Ukipinga, ulimwengu utakasirika
Na ulimwengu ni mjinga - utapata!
Kila kitu kilirekebishwa mara moja:
Wanawake wadogo kidogo
Hakumbusu yule mzee
Hamsini, chai, kuteleza,
Na Klim asiye na aibu zaidi,
Alimharibu, anathema,
Lawama!..

Ondoka bwana
Balozi anaenda: tumekuwa na chakula chetu cha jioni!
Kuita, lazima iwe, mkuu,
Nitakwenda kuangalia ufizi! -

III

Mahujaji walimfuata Vlas;
Kuna watoto wachache pia
Na wale watu wakaanza pamoja nao;
Ilikuwa mchana, wakati wa kupumzika,
Mengi sana yamekusanya
Watu - kuangalia.
Wote walisimama safu kwa heshima
Mbali na waheshimiwa ...

Kwenye meza ndefu nyeupe
Imewekwa na chupa
Na vyakula tofauti,
Waheshimiwa walikaa:
Katika nafasi ya kwanza ni mkuu wa zamani,
mwenye mvi, amevaa nguo nyeupe,
Uso umepinda
Na - macho tofauti.
Msalaba mweupe kwenye tundu la kifungo
(Vlas anasema: George
Msalaba wa ushindi).
Nyuma ya kiti katika tie nyeupe
Ipat, mshiriki wa ua,
Kupeperusha nzi.
Pande za mwenye nyumba
Wanawake wawili vijana:
Nywele moja nyeusi
Midomo ni nyekundu kama beets
Kwa apple - macho!
Mwingine blonde
Kwa msuko uliolegea,
Ay, kosonka! kama dhahabu
Kuungua kwenye jua!
Juu ya viti vitatu vya juu
Wavulana watatu wenye akili
Napkins zimefungwa
Chini ya koo kwa watoto.
Wana yaya mzee pamoja nao,
Na kisha - watumishi ni tofauti:
Walimu, maskini
Noblewomen. dhidi ya bwana -
Walinzi wa masharubu nyeusi,
Wana wa mwisho.

Kuna msichana nyuma ya kila kiti
Na hata mwanamke aliye na tawi -
Kupeperusha nzi.
Na chini ya meza ni furry
Mbwa wenye nywele nyeupe.
Wasichana wadogo huwachezea ...

Bila kofia mbele ya bwana
Msimamizi alikuwa amesimama.

"Hivi karibuni, -
Mwenye shamba aliuliza, akila, -
Tumalizie uchakachuaji?"

Lakini sasa unaagizaje:
Kulingana na msimamo wetu
Siku tatu kwa wiki bwana,
Kutoka kwa ushuru: mfanyakazi na farasi,
Kijana au mwanamke
Ndio, nusu ya mwanamke mzee kwa siku,
Muda wa Bwana unaisha...

"Shh! shh! - alisema mkuu wa Utyatin,
Kama mtu ambaye aliona
Nini juu ya hila hila
Nilimshika mwingine. -
Ni aina gani muda wa bwana?
Umeipata kutoka wapi?"
Na juu ya msimamizi mwaminifu
Akageuza jicho la kudadisi.

Msimamizi akainamisha kichwa chake,
- Jinsi ya kuagiza ikiwa unataka!
Siku mbili au tatu ni nzuri
Na nyasi za neema yako
Tutaondoa kila kitu, Mungu akipenda!
Sivyo, watu? .. -
(Msimamizi anageuka kuwa corvee
Uso mpana.)
Alijibu kwa corvee
Orefievna mahiri,
baba mungu wa Burmistrova:
- Labda hivyo, Klim Yakovlich.
Ilimradi ndoo inashikilia
Kuondoa nyasi kuu,
Na yetu itasubiri!

"Babenka, lakini mwenye akili kuliko wewe! -
Mwenye shamba aliguna ghafla
Naye akaanza kucheka. -
Ha ha! mjinga! .. Ha ha ha ha!
Mpumbavu! mjinga! mjinga!
Walikuja na: muda wa bwana!
Haha... mjinga wewe! ha ha ha ha!
Neno la bwana ni maisha yote ya mtumwa!
Je, umesahau:
Mimi ni kwa neema ya Mungu
Na barua ya zamani ya kifalme,
Na wema na sifa
Bwana juu yako! .. "

Vlas huzama chini.
"Nini tatizo?" - aliuliza mahujaji.
- Ndiyo, nitapumzika kwa sasa!
Sasa sio hivi karibuni mkuu
Shuka kwenye farasi wako mpendwa!
Kwa kuwa uvumi umepita,
Kwamba mapenzi yanatuandalia,
Mkuu ana hotuba moja tu:
Bwana ana nini kwa mkulima
Kabla ya mwisho wa dunia
Nitabana ili niwe kwenye kiganja! ..

Na kwa hakika: karibu saa
Mwisho aliongea!
Ulimi wake haukutii:
Yule mzee alikuwa anarusha mate,
Imezomewa! Na hivyo upset
Kwamba jicho la kulia lilitetemeka,
Na moja ya kushoto ilipanuka ghafla
Na - pande zote, kama bundi -
Imezungushwa na gurudumu.
Haki zao tukufu,
Imewekwa wakfu kwa karne nyingi
Sifa, jina la zamani
Mwenye shamba akakumbuka
Hasira ya Tsar, ya Mungu
Alitisha wakulima ikiwa
Wataasi,
Na kuamuru kwa uthabiti
Ili nisifikirie mambo madogo madogo
Urithi haukupendeza,
Na kusikiliza waungwana!

“Wababa! - alisema Klim Yakovlich,
Huku nikipaza sauti kidogo
Kama vile tumbo lote limo ndani yake,
Kwa mawazo ya wamiliki wa nyumba,
Ghafla akatazama juu. -
Je, tunapaswa kumtii nani?
Nani wa kumpenda? matumaini
Mkulima kwa ajili ya nani?
Tunafurahi katika shida
Tunaosha uso wetu kwa machozi
Tuasi wapi?
Yote yako, yote bwana -
Nyumba zetu zilizochakaa,
Na matumbo ni wagonjwa
Na sisi wenyewe ni wako!
Nafaka iliyotupwa ardhini
Na bustani ya mboga,
Na nywele juu ya unkempt
Kwa kichwa cha mkulima -
Yote yako, yote bwana!
Mababu zetu wako makaburini,
Wazee wa babu kwenye majiko
Na katika kutetemeka, watoto wadogo -
Kila kitu ni chako, kila kitu ni bwana!
Na sisi, kama samaki kwenye wavu,
Wamiliki wako ndani ya nyumba!"

Hotuba ya utii ya Burmistra
Alipenda mwenye nyumba:
Jicho lenye afya kwa mkuu
Alionekana kwa neema,
Na wa kushoto akatulia:
Jinsi mwezi umekuwa angani!
Kumimina kwa mkono wangu mwenyewe
Glasi ya divai ya nje ya nchi
"Kunywa!" - bwana anasema.
Mvinyo humeta kwenye jua
Nene, mafuta.
Klim alikunywa, hakukunja uso
Naye akasema tena: “Akina baba!
Tunaishi kwa neema yako
Kama Kristo kifuani:
Jaribu bila bwana
Mkulima kuishi hivyo!
(Na tena, jambazi wa asili,
Alikunywa divai ya ng'ambo.)
Tuko wapi bila mabwana?
Boyars - cypress,
Simama, usiinamishe kichwa!
Juu yao kuna mfalme mmoja!
Na wakulima wa elm -
Na wanapinda kitu, na wananyoosha,
Creak! Mkeka uko wapi kwa mkulima,
Kuna muungwana kwa bwana:
Barafu hupasuka chini ya mtu
Kupasuka chini ya bwana!
Akina baba! viongozi!
Usiwe pamoja nasi wenye mashamba,
Tusiandae mkate
Hatutahifadhi mboga!
Walinzi! walezi!
Na dunia ingekuwa imeanguka zamani
Bila akili ya bwana,
Bila unyenyekevu wetu!
Imeandikwa kwako kwa namna
Jihadharini na wakulima wajinga,
Na tunapaswa kufanya kazi, kutii,
Ombeni kwa ajili ya Bwana!”

Ua alionao bwana
Nilisimama nyuma ya kiti chenye tawi
Ghafla kulia! Machozi yanatiririka
Kwenye uso wa zamani.
“Tumwombe Bwana
Kwa maisha marefu ya bwana! " -
Alisema laki nyeti
Akaanza kubatizwa akiwa duni,
Kwa mkono unaotetemeka.
Walinzi wa masharubu nyeusi
Kislenko kwa namna fulani alionekana
Juu ya mtumishi mwaminifu;
Walakini - hakuna cha kufanya! -
Walivua kofia zao na kufanya ishara ya msalaba.
Wanawake walivuka wenyewe.
Nesi alijivuka
Klim alijivuka ...

Na Orefievna akafumba macho:
Na wanawake waliojipenyeza
Karibu na mabwana
Wakaanza pia kubatizwa,
Mmoja hata alilia
Kama ua.
("Urchi! Mjane Terentyevna!
Mwanamke mzee ana wazimu!" -
Vlas alisema kwa hasira.)
Kutoka kwa wingu jua ni nyekundu
Ghafla akatazama nje; muziki
Kukaa na utulivu
Nilisikia kutoka kwa mto ...

Mwenye shamba aliguswa sana
Kwamba jicho la kulia limetokwa na machozi
Nilimfuta kwa leso
Binti-mkwe na scythe iliyolegea
Na akampiga bibi mzee
Ndani ya jicho hili lenye afya.
"Hapa! - alisema kwa dhati
Kwa wana wa warithi wao
Na binti-wakwe wadogo. -
Laiti wangeona
Watani, mji mkuu alisema uwongo,
Wanawaita porini
Kwa watumishi wetu,
Kuona, kusikia ... "

Imetikisa Kuzaa.
Aliruka juu, akatazama kwa uso wake
Mbele! Kama lynx, akatazama nje
Mawindo. Jicho la kushoto
Akamchukua ... "Sy-skat naye!
Sy-skat bun-tov-schi-ka! "

Yule msimamizi akaingia katika mkutano;
Si kutafuta mtu wa kulaumiwa
Na anafikiria: nini cha kufanya?
Alikuja katika safu za mwisho,
Mahujaji wetu walikuwa wapi
Na akasema kwa upendo:
"Nyinyi ni watu wa kigeni,
Atafanya nini na wewe?
Mtu aende!"
Mahujaji wetu walisitasita,
Itakuwa ya kuhitajika kusaidia
Wahlak wasio na furaha,
Ndio, bwana ni mjinga: shtaki baadaye,
Jinsi ya kupiga aina mia moja
Pamoja na ulimwengu wote waaminifu!
"Njoo, Romanushka! -
Ndugu Gubins walisema. -
Nenda! unapenda bar!"
- Hapana, jaribu mwenyewe! -
Na mahujaji wetu wakawa
Tuma rafiki kwa rafiki.
Klim alitema mate: "Njoo, Vlasushka,
Fikiria tutafanya nini hapa?
Nimechoka; Sina mkojo!"

Kweli, ndio, na ulisema uwongo! -

"Eh, Vlas Ilyich! uongo uko wapi? -
Mhudumu alisema kwa hasira. -
Hatuko mikononi mwao, eh? ..
Mara ya mwisho itakuja:
Tutaendesha kila kitu kwa shida,
Hatutaondoka kwa njia yoyote,
Tutaanguka kuzimu
Hivi ndivyo mkulima anavyosubiri huko pia. Subiri! Nitakusaidia!
Ghafla alitangaza brisk
godfather wa Burmistrova
Naye akakimbilia kwa bwana,
Boom kwa miguu yako: - Red jua!
Samahani, usiharibu!
Mwanangu wa pekee
Mwana alidanganywa!
Mola wake Mlezi hana sababu
Wacha iingie kwenye nuru! Jamaa mjinga:
Huja kutoka kuoga - itches!
Laptish, badala ya kijiko,
Anajitahidi kulewa!
Haifanyi kazi,
Jua kuwa meno ni meupe,
Kucheka ... hivyo Mungu akajifungua!
Kuna furaha kidogo ndani ya nyumba:
Kibanda kilianguka
Inatokea kwamba hakuna kitu -
Mpumbavu anacheka!
Je, mtu yeyote atatoa senti nzuri
Itagonga taji ya kichwa -
Mpumbavu anacheka!
Kucheka ... unaweza kufanya nini naye?
Kutoka kwa mpumbavu, mpenzi,
Na ole anayekimbia kwa kicheko!

Mwanamke kama huyo ni mwerevu!
Inapiga kelele kama kwenye karamu ya bachelorette,
Pisses miguu ya bwana.
“Sawa, Mungu awe pamoja nawe! Nenda! -
Yule wa Mwisho alisema kwa upendo. -
Sina hasira na mjinga
Ninamcheka mwenyewe!"
"Wewe ni mkarimu sana!" - sema
Binti-mkwe mwenye nywele nyeusi
Naye akampiga yule mzee
Juu ya kichwa nyeupe.
Walinzi wa masharubu nyeusi
Neno pia liliwekwa:
Yuko wapi mjinga wa kijiji
Kuelewa maneno ya bwana,
Hasa baada ya kujifungua
Maneno ya busara kama haya?
Na Klim na kitambaa cha mashimo
Nilifuta macho yangu yasiyo na aibu
Naye akasema: “Akina baba!
Akina baba! wana wa Nchi ya Baba!
Wanajua jinsi ya kuadhibu
Wanajua jinsi ya kuwa na huruma!"

Mzee akachangamka!
Niliuliza divai inayometa.
Vijiti viko juu,
Tulipanda wanawake.
Kwa hofu, wanawake walipiga kelele,
Kutapeliwa. Bibi kizee
Nikaangua kicheko! Nyuma yake
Wanawake waliangua kicheko.
Nyuma yao ni waume zao,
Kisha mnyweshaji aliyejitolea,
Kisha wauguzi, watoto,
Na huko - na watu wote!
Twende na furaha! Wanawake,
Kwa amri ya bwana,
Waliileta kwa wakulima,
Vijana walipewa mkate wa tangawizi
Wasichana wa vodka tamu
Na wanawake pia walikunywa
Glasi tu...

Mwisho alikunywa na kugonga glasi,
Akambana mkwewe mrembo.
(- Ndio hivyo! Wazee wangefanya nini
Kunywa dawa, - alisema Vlas, -
Anakunywa divai kwenye glasi.
Kwa muda mrefu tayari kipimo chochote
Katika hasira na furaha
Ya mwisho iliyopotea .-)

Muziki unavuma kwenye Volga.
Wasichana wanaimba na kucheza -
Naam, kwa neno moja, sikukuu katika milima!
Ili kuungana na wasichana
Mzee alitaka, akasimama kwa miguu yake
Na karibu niliruka!
Mwana alimuunga mkono mzazi.
Mzee alisimama: kupiga muhuri,
Kupiga miluzi, kubofya,
Na akafanya jicho lake -
Sogeza gurudumu!

“Mbona huchezi? -
Wa mwisho aliwaambia wanawake
Na wana wadogo. -
Ngoma!" Hakuna cha kufanya!
Walitembea kwa muziki.
Mzee aliwachekesha!
Kuteleza kama kwenye staha
Katika hali ya hewa isiyo na utulivu,
Aliwaza jinsi walivyofurahishwa
Kwa wakati wake!
"Imba, Lyuba!" Si kutaka
Mwimbie mwanamke mrembo,
Ndio, mzee amekwama sana!

Mwanamke aliimba kwa kushangaza!
Wimbo huo ulibembeleza sikio
Kimya na mpole
Kama upepo jioni ya kiangazi
Kukimbia kidogo
Pamoja na mchwa wa velvet,
Kama sauti ya mvua ya masika
Juu ya majani ya vijana!

Kwa wimbo huo mzuri
Yule wa Mwisho akalala. Kwa uangalifu
Wakampeleka kwenye mashua
Wakamlaza yule mwenye usingizi.
Juu yake na mwavuli wa kijani
Kulikuwa na mja katika yadi
Nilipunga mkono kwa mkono mwingine
Kufumba macho na mbu.
Alikaa kimya kwa ujasiri
Wapiga makasia; muziki uliochezwa
Haisikiki vizuri ... mashua ilianza
Na yeye aliogelea kwa kasi ...
Katika mwanamke mwenye nywele nzuri
Msuko ni kama bendera iliyolegea,
Imechezwa kwenye upepo ...

“Nilimheshimu yule wa Mwisho! -
Msimamizi alisema. - Bwana yu pamoja nawe!
Telezesha kidole, kolobrod!
Sijui kuhusu mapenzi mapya,
Kufa kama uliishi, mmiliki wa ardhi,
Kwa nyimbo zetu za watumwa,
Kutumikia muziki -
Ndiyo, haraka tu!
Wape mkulima kupumzika!
Naam, ndugu! nisujudie,
Sema asante, Vlas Ilyich:
Niliifurahisha dunia!
Simama mbele ya Yule wa Mwisho
Kushambulia ... ulimi utajulikana,
Na kicheko kinaongeza zaidi.
Jicho hili ... jinsi inageuka,
Shida! Unaangalia na kufikiria:
“Uko wapi rafiki tu?
Kutoka kwa hitaji lako mwenyewe
Je, ni kwa biashara ya watu wengine?
Lazima umeipata
Kwa njia ya haraka! .. "
Nilikaribia kuangua kicheko.
Mwanaume mimi ni mlevi, upepo,
Katika ghalani, panya na njaa
Wamekufa, nyumba ni tupu,
Hakukubali, Mungu anajua,
Mimi ni kwa kazi ngumu kama hii
Na maelfu ya rubles
Kama sikujua kwa hakika
Niko mbele ya nini mzaliwa wa mwisho
Ninasimama ... kwamba anapiga kelele
Kwa mapenzi yangu ... "

Vlas alijibu kwa kufikiria:
- Jisifu! Muda gani tumekaa
Hatuko peke yetu - urithi wote ...
(Ndio ... wakulima wote wa Kirusi!)
Sio utani, sio pesa,
Sio miezi mitatu au minne
Na karne nzima ... lakini tunaweza kusema nini!
Tunaweza kujivunia wapi,
Si ajabu Wahlaki! -

Hata hivyo, Klima Banguko
Wakulima waliokunywa nusu
Inaheshimiwa: "Ipakue!"
Naam, pakua ... "Hurray!"
Kisha mjane Terentyevna
Nikiwa na Gavrilka, kijana,
Klim iliyopandwa kwa safu
Na bibi na bwana harusi
Hongera! Kudanganywa
Wanaume wameshiba.
Chukua kila kitu, kunywa kila kitu,
Waungwana wameacha nini
Na jioni tu
Walifika kijijini.
Familia iliwasalimia
Na habari zisizotarajiwa:
Mzee wa mfalme amekufa!
"Vipi?" - Walifanya nje ya mashua
Tayari hana uhai -
Kunyakua pigo la pili! -

Wakulima wakishangaa
Walitazamana ... wanabatizwa ...
Sighed ... kamwe
Kupumua kwa kirafiki kama hii,
Kina kirefu
Maskini hawakutoa
Jimbo lisilojua kusoma na kuandika
Kijiji cha Wahlaki...

Lakini furaha yao ni Vakhlak
Ilikuwa fupi.
Pamoja na kifo cha Mfuasi
Kubembeleza kwa muungwana kumetoweka:
Hawakuniruhusu kulewa
Walinzi kwa Wahlak!
Na zaidi ya meadows
Warithi pamoja na wakulima
Wanavutwa hadi leo.
Vlas ni mwombezi wa wakulima,
Anaishi Moscow ... alikuwa St. Petersburg ...
Lakini hakuna maana!

Matryona Timofeevna (sehemu "Mwanamke Mkulima")., Kulingana na shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"

"Mwanamke Mkulima" anachukua na kuendeleza mada ya umaskini wa mtukufu. Wanderers wanajikuta katika mali ya uharibifu: "mwenye shamba yuko nje ya mpaka, na msimamizi anakufa." Umati wa ua uliotolewa porini, lakini haujabadilishwa kabisa kufanya kazi, polepole huondoa mali ya bwana. Kinyume na msingi wa uharibifu wa wazi, kuanguka na usimamizi mbovu, wakulima wanaofanya kazi nchini Urusi wanaonekana kama nyenzo yenye nguvu ya ubunifu na ya kudhibitisha maisha:

Watanganyika walipumua kidogo:

Mimi baada ya uani kunung'unika

Alionekana mrembo

Afya, kuimba

Umati wa wavunaji na wavunaji...

Katikati ya umati huu, unaojumuisha sifa bora za mhusika wa kike wa Kirusi, Matryona Timofeevna anaonekana mbele ya mahujaji:

Mwanamke mwenye heshima

Pana na mnene

Karibu miaka thelathini.

Mrembo; nywele kijivu,

Macho ni makubwa, makali,

Kope tajiri zaidi

Mkali na giza.

Amevaa shati jeupe

Ndio, vazi fupi la jua,

Ndiyo, mundu begani mwake.

Aina ya "mwanamke wa Slavic wa hali ya juu", mwanamke mkulima wa ukanda wa Kati wa Urusi, aliyepewa uzuri uliozuiliwa na mkali, aliyejaa kujistahi, anaundwa tena. Mwanamke wa aina hii hakuwa na kila mahali. Hadithi ya maisha ya Matryona Timofeevna inathibitisha kwamba iliundwa katika hali ya tasnia ya taka, katika mkoa ambao idadi kubwa ya wanaume waliondoka kwenda mijini. Juu ya mabega ya mwanamke maskini hakuanguka tu mzigo mzima wa kazi ya wakulima, lakini pia kipimo kizima cha uwajibikaji kwa hatima ya familia, kwa malezi ya watoto. Hali mbaya iliheshimu tabia maalum ya kike, kiburi na kujitegemea, amezoea kutegemea nguvu zake kila mahali na katika kila kitu. Hadithi ya Matryona Timofeevna kuhusu maisha yake imejengwa kulingana na sheria za masimulizi ya epic ya kawaida kwa epic ya watu. "Mwanamke Mkulima", - anabainisha N. N. Skatov, - sehemu pekee, yote yaliyoandikwa kwa mtu wa kwanza. Walakini, hadithi hii sio tu kuhusu sehemu yake ya kibinafsi. Sauti ya Matryona Timofeevna ni sauti ya watu wenyewe. Ndio sababu anaimba mara nyingi zaidi kuliko anasema, na anaimba nyimbo ambazo Nekrasov hakumzulia. "Mwanamke Mkulima" ndio sehemu ya ngano zaidi ya shairi, karibu imejengwa juu ya picha na nia za ushairi wa watu.

Tayari sura ya kwanza "Kabla ya Ndoa" sio hadithi tu, lakini, kama ilivyokuwa, ibada ya kitamaduni ya kupanga mechi ya wakulima inayofanyika mbele ya macho yetu. Salamu za harusi na maombolezo "Wanaandaa vibanda", "Shukrani kwa mvulana mdogo wa moto", "Baba mpendwa aliamuru" na wengine ni msingi wa watu wa kweli. Kwa hivyo, akiongea juu ya ndoa yake, Matryona Timofeevna anazungumza juu ya ndoa ya mwanamke yeyote masikini, juu ya umati wao mkubwa.

Sura ya pili inaitwa moja kwa moja "Nyimbo". Na nyimbo zinazoimbwa hapa ni, tena za kitaifa. Hatima ya kibinafsi ya shujaa wa Nekrasov inakua kila wakati hadi mipaka ya Warusi-wote, bila kuacha wakati huo huo kuwa hatima yake mwenyewe. Tabia yake, inayokua nje ya ile ya kitaifa, haijaharibiwa ndani yake hata kidogo; utu wake, unaohusishwa kwa karibu na umati, haupungui ndani yake.

Matryona Timofeevna, baada ya kupata kuachiliwa kwa mumewe, hakugeuka kuwa askari, lakini mawazo yake ya uchungu usiku baada ya habari ya kuajiriwa kwa mume wake ilimruhusu Nekrasov "kuongeza juu ya msimamo wa askari."

Hakika, picha ya Matryona Timofeevna iliundwa kwa namna ambayo alionekana kuwa na uzoefu wa kila kitu na kupitia majimbo yote ambayo mwanamke wa Kirusi angeweza kupata.

Hivi ndivyo Nekrasov anavyofanikisha upanuzi wa mhusika mkuu, kuhakikisha kwamba vipengele vyake vya Kirusi vyote vinaangaza kupitia mtu binafsi. Katika epic, kuna miunganisho tata ya ndani kati ya sehemu za kibinafsi na sura: kile ambacho kimeainishwa tu katika moja yao mara nyingi hufunuliwa katika nyingine. Mwanzoni mwa Mwanamke Mkulima, mada ya umaskini wa mtukufu, iliyotangazwa katika The Landdowner, inafunuliwa. Hadithi iliyoelezwa katika monologue ya kuhani kuhusu "kwa gharama gani kuhani hununua ukuhani" inachukuliwa katika maelezo ya utoto na ujana wa Grigory Dobrosklonov katika "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima."

Bibliografia

Kwa ajili ya maandalizi ya kazi hii ilitumiwa vifaa kutoka kwa tovuti bobych.spb.ru/

Sura inayofuata iliyoandikwa na Nekrasov - "Mkulima"- pia inaonekana kuwa kupotoka wazi kutoka kwa mpango ulioainishwa katika "Dibaji": watanganyika wanajaribu tena kupata furaha kati ya wakulima. Kama katika sura zingine, mwanzo ni muhimu. Yeye, kama katika "Mwisho", inakuwa kinyume cha simulizi zaidi, inakuwezesha kugundua utata wote mpya wa "Urusi ya ajabu". Sura inaanza na maelezo ya nyumba iliyoharibiwa ya manor: baada ya mageuzi, wamiliki waliacha mali na ua kwa hatima yao, na ua huharibu na kuvunja nyumba nzuri, bustani iliyohifadhiwa vizuri na bustani. Vipengele vya kuchekesha na vya kutisha vya maisha ya ua ulioachwa vimeunganishwa kwa karibu katika maelezo. Yadi - aina maalum ya wakulima. Wamevunjwa kutoka kwa mazingira yao waliyozoea, wanapoteza ustadi wa maisha ya wakulima na kuu kati yao ni "tabia ya kazi nzuri." Wamesahaulika na mwenye ardhi na hawawezi kujilisha na kazi, wanaishi kwa kupora na kuuza vitu vya mmiliki, kupokanzwa nyumba, kuvunja gazebos na nguzo za balcony zilizopigwa. Lakini pia kuna wakati wa kushangaza katika maelezo haya: kwa mfano, hadithi ya mwimbaji na sauti adimu nzuri. Wamiliki wa nyumba walimtoa nje ya Urusi ndogo, wangeenda kumpeleka Italia, lakini walisahau, wakiwa na shida na shida zao.

Kinyume na msingi wa umati wa kusikitisha wa ua uliochakaa na wenye njaa, "wahudumu wanaolia", "umati wa wavunaji na wavunaji wenye afya, wanaoimba", wakirudi kutoka shambani, wanaonekana "wazuri" zaidi. Lakini hata kati ya watu hawa wa kifahari na wazuri, inajitokeza Matryona Timofeevna, "Kutukuzwa" na "gavana" na "bahati". Hadithi ya maisha yake, iliyosimuliwa na yeye mwenyewe, ni msingi wa simulizi. Kutoa sura hii kwa mwanamke maskini, Nekrasov, nadhani, si tu alitaka kufungua nafsi na moyo wa mwanamke Kirusi kwa msomaji. Ulimwengu wa mwanamke ni familia, na akizungumza juu yake mwenyewe, Matryona Timofeevna anasimulia juu ya mambo hayo ya maisha ya watu ambayo hadi sasa yameguswa moja kwa moja kwenye shairi. Lakini ni wao ambao huamua furaha na kutokuwa na furaha kwa mwanamke: upendo, familia, maisha.

Matryona Timofeevna hajitambui kuwa na furaha, kama vile hatambui mwanamke yeyote kuwa na furaha. Lakini alijua furaha ya muda mfupi katika maisha yake. Furaha ya Matryona Timofeevna ni mapenzi ya msichana, upendo wa wazazi na utunzaji. Maisha yake ya msichana hayakuwa ya kutojali na rahisi: tangu utoto, tayari kutoka umri wa miaka saba, alifanya kazi ya wakulima:

Furaha ilinijia kwa wasichana:
Tulikuwa na nzuri
Familia isiyo ya kunywa.
Kwa baba, kwa mama,
Kama Kristo kifuani,
Niliishi, nimefanya vizuri.<...>
Na siku ya saba baada ya kuchimba visima
Mimi mwenyewe nilikimbilia kwenye kundi,
Nilivaa baba yangu kwa kifungua kinywa,
Alichunga bata.
Kisha uyoga na matunda,
Kisha: "Chukua reki
Ndio, ongeza nyasi!"
Kwa hivyo nilizoea biashara ...
Na mfanyakazi mwema
Na kuimba-ngoma mwindaji
Nilikuwa mdogo.

Pia anaita siku za mwisho za maisha ya msichana "furaha", wakati hatima yake ilikuwa ikiamuliwa, wakati "alipojadiliana" na mume wake wa baadaye - aligombana naye, "alifanya mazungumzo" kwa mapenzi yake katika maisha yake ya ndoa:

- Kuwa mtu mzuri,
Moja kwa moja dhidi yangu<...>
Fikiria, kuthubutu:
Kuishi nami - sio kutubu,
Na mimi si kulia na wewe ...<...>
Tukiwa tunajadiliana
Lazima iwe hivyo nadhani
Kisha ilikuwa furaha.
Na zaidi uwezekano wakati!

Maisha yake ya ndoa, kwa kweli, yamejaa matukio ya kusikitisha: kifo cha mtoto, kuchapwa viboko kikatili, adhabu ambayo alikubali kwa hiari ili kuokoa mtoto wake, tishio la kubaki askari. Wakati huo huo, Nekrasov inaonyesha kwamba chanzo cha ubaya wa Matryona Timofeevna sio tu "msaada", nafasi isiyo na nguvu ya mwanamke wa serf, lakini pia nafasi isiyo na nguvu ya binti-mkwe mdogo katika familia kubwa ya wakulima. Ushindi wa ukosefu wa haki katika familia kubwa za wakulima, mtazamo wa mtu kimsingi kama mfanyakazi, kutotambua matamanio yake, "mapenzi" yake - shida hizi zote zinafunguliwa na kukiri kwa hadithi ya Matryona Timofeevna. Mke na mama mwenye upendo, amehukumiwa kwa maisha yasiyo na furaha na yasiyo na nguvu: kufurahisha familia ya mumewe na lawama zisizo za haki kutoka kwa wazee katika familia. Ndio sababu, hata baada ya kujikomboa kutoka kwa serfdom, akiwa huru, atahuzunika juu ya kukosekana kwa "mapenzi", na kwa hivyo - na furaha: "Funguo za furaha ya wanawake, / Kutoka kwa hiari yetu / Kuachwa, kupotea / Mungu. mwenyewe." Na wakati huo huo yeye huzungumza sio tu juu yake mwenyewe, bali kuhusu wanawake wote.

Kutokuamini kwa uwezekano wa furaha ya mwanamke kunashirikiwa na mwandishi. Sio bahati mbaya kwamba Nekrasov haijumuishi kutoka kwa maandishi ya mwisho ya sura hiyo mistari juu ya jinsi shida ya Matryona Timofeevna ilibadilika katika familia ya mumewe baada ya kurudi kutoka kwa mke wa gavana: hakuna hadithi katika maandishi kwamba alikua "mkubwa" katika nyumba, wala kwamba "Alishinda" familia "ya kinyongo na dhuluma" ya mume wake. Kulikuwa na mistari tu ambayo familia ya mume, ikitambua ushiriki wake katika kuokoa Filipo kutoka kwa askari, "wakainama" na "kumtii". Lakini sura hiyo inaishia na "Mfano wa Mwanamke", ambayo inasisitiza kutoepukika kwa utumwa na bahati mbaya kwa mwanamke hata baada ya kukomeshwa kwa serfdom: "Lakini kwa mapenzi yetu ya kike / Hakuna na hakuna funguo!<...>/ Ndio, hakuna uwezekano wa kupatikana ... "

Watafiti walibaini mpango wa Nekrasov: kuunda picha ya Matryona Timofeevn s, alijitahidi kwa upana zaidi ujumla: hatima yake inakuwa ishara ya hatima ya kila mwanamke Kirusi. Mwandishi kwa uangalifu, kwa uangalifu anachagua vipindi vya maisha yake, "akiongoza" shujaa wake kwenye njia ambayo mwanamke yeyote wa Urusi anafuata: utoto mfupi usio na wasiwasi, ustadi wa kazi uliowekwa tangu utoto, utashi wa msichana na nafasi ya muda mrefu ya mwanamke aliyeolewa. mfanyakazi shambani na ndani ya nyumba. Matryona Timofeevna anapitia hali zote za kutisha na za kutisha ambazo zinaangukia kwa mwanamke maskini: fedheha katika familia ya mumewe, kupigwa kwa mumewe, kifo cha mtoto, unyanyasaji wa meneja, kuchapwa viboko, na hata, hata hivyo. muda mfupi, sehemu ya askari. "Picha ya Matryona Timofeevna iliundwa kama hii," anaandika N.N. Skatov, - kwamba alipata kila kitu na akaenda kwa majimbo yote ambayo mwanamke wa Urusi angeweza kupata. Nyimbo za watu na maombolezo yaliyojumuishwa katika hadithi ya Matryona Timofeevna, mara nyingi "ikibadilisha" maneno yake mwenyewe, hadithi yake mwenyewe, kupanua zaidi simulizi, na kuifanya iwezekane kuelewa furaha na bahati mbaya ya mwanamke maskini kama hadithi juu ya hatima ya serf. mwanamke.

Kwa ujumla, hadithi ya mwanamke huyu inaonyesha maisha kulingana na sheria za Mungu, "kwa njia ya kimungu," kama mashujaa wa Nekrasov wanavyosema:

<...>Ninavumilia na sinung'uniki!
Nguvu zote zilizotolewa na Mungu
Nadhani nifanye kazi,
Upendo wote kwa watoto!

Na mbaya zaidi na dhulma ni misiba na fedheha ambayo imempata. "<...>Ndani yangu / Hakuna mfupa uliovunjika, / Hakuna mshipa usiopinda, / Hakuna damu isiyovunjika.<...>"- haya sio malalamiko, lakini matokeo ya kweli ya yale Matryona Timofeevna alipata. Maana ya kina ya maisha haya - upendo kwa watoto - pia inathibitishwa na Nekrasovs kwa usaidizi wa kufanana kutoka kwa ulimwengu wa asili: hadithi ya kifo cha Dyomushka inatanguliwa na kilio cha nightingale, ambaye vifaranga vyake viliwaka juu ya mti. iliyowashwa na dhoruba ya radi. Sura inayoelezea adhabu iliyochukuliwa ili kuokoa mwana mwingine, Philip, kutoka kwa kuchapwa, inaitwa "She-Wolf." Na hapa mbwa mwitu mwenye njaa, tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya watoto wa mbwa mwitu, anaonekana kama sambamba na hatima ya mwanamke maskini ambaye alilala chini ya fimbo ili kumwachilia mtoto wake kutokana na adhabu.

Sehemu kuu katika sura "Mwanamke Mkulima" inachukuliwa na hadithi ya Savely, bogatyr wa Kirusi Mtakatifu... Kwa nini Matryona Timofeevna amekabidhiwa hadithi juu ya hatima ya mkulima wa Kirusi, "bogatyr wa Kirusi Mtakatifu", maisha na kifo chake? Nadhani, kwa kiasi kikubwa kwa sababu ni muhimu kwa Nekrasov kuonyesha "shujaa" Savely Korchagin si tu katika mgongano wake na Shalashnikov na meneja Vogel, lakini pia katika familia, katika maisha ya kila siku. Familia yake kubwa "babu" Savely - mtu safi na mtakatifu, alihitajika wakati alikuwa na pesa: "Maadamu kulikuwa na pesa, / Walipenda babu, walijali, / Sasa wanatemea mate machoni!" Upweke wa ndani wa Savely katika familia huongeza mchezo wa kuigiza wa hatima yake na wakati huo huo, kama hatima ya Matryona Timofeevna, huwezesha msomaji kujifunza juu ya maisha ya kila siku ya watu.

Lakini sio muhimu sana kwamba "hadithi ndani ya hadithi", inayounganisha hatima mbili, inaonyesha uhusiano kati ya watu wawili bora, ambao kwa mwandishi mwenyewe walikuwa mfano wa aina bora ya watu. Ni hadithi ya Matryona Timofeevna kuhusu Savely ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza kile kilicholeta pamoja, kwa ujumla, watu tofauti: sio tu nafasi ya kukataliwa katika familia ya Korchagin, lakini pia tabia ya kawaida. Matryona Timofeevna, ambaye maisha yake yote yamejazwa na upendo tu, na Savely Korchagin, ambaye maisha magumu yalitengeneza "jiwe", "mnyama mkali", ni sawa katika jambo kuu: "moyo wao wa hasira", uelewa wao wa furaha kama "volyushka". ”, kama uhuru wa kiroho.

Sio kwa bahati kwamba Matryona Timofeevna anafikiria Savely kuwa bahati. Maneno yake kuhusu "babu": "Alikuwa na bahati pia ..." sio kejeli kali, kwa sababu katika maisha ya Savely, yaliyojaa mateso na majaribu, kulikuwa na kitu ambacho Matryona Timofeevna mwenyewe anathamini zaidi ya yote - heshima ya maadili, uhuru wa kiroho. Akiwa "mtumwa" wa mwenye shamba kulingana na sheria, Savely hakujua utumwa wa kiroho.

Savely, kulingana na Matryona Timofeevna, aliita ujana wake "mafanikio", ingawa alipata matusi mengi, fedheha na adhabu. Kwa nini anafikiria "nyakati za neema" zilizopita? Kwa sababu, wakiwa wamezingirwa na "mabwawa ya kinamasi" na "misitu mnene" kutoka kwa mmiliki wao wa ardhi Shalashnikov, wenyeji wa Korezhina walijisikia huru:

Tulikuwa na wasiwasi tu
Dubu ... ndio na dubu
Tulivumilia kwa urahisi.
Kwa kisu na mkuki
Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko nyasi,
Kando ya njia zilizohifadhiwa
Ninakwenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

"Mafanikio" hayakufunikwa na viboko vya kila mwaka, ambavyo Shalashnikov alipanga kwa wakulima wake, ambao walipiga kodi kwa viboko. Lakini wakulima ni "watu wenye kiburi", baada ya kuvumilia kupigwa na kujifanya kuwa ombaomba, walijua jinsi ya kuokoa pesa zao na, kwa upande wake, "walimfurahisha" bwana ambaye hakuweza kuchukua pesa:

Watu dhaifu walikata tamaa
Na wenye nguvu kwa urithi
Tulisimama vizuri.
Mimi pia nilivumilia
Alikaa kimya, akawaza:
"Haijalishi unaichukuaje, mwana wa mbwa,
Na huwezi kubisha roho yako yote,
Acha kitu"<...>
Lakini tuliishi kama wafanyabiashara ...

"Furaha", ambayo Savely anazungumza, ni, bila shaka, ya uwongo, - hii ni mwaka wa maisha ya bure bila mmiliki wa ardhi na uwezo wa "kuvumilia", kuhimili kuchapwa na kuweka pesa zilizopatikana. Lakini mkulima hakuweza kuondolewa kwa "furaha" nyingine yoyote. Na bado Koryozhina hivi karibuni alipoteza hata "furaha" kama hiyo: "kazi ngumu" ilianza kwa wakulima, wakati Vogel aliteuliwa meneja: "Nilikuangamiza hadi mfupa! / Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe! /<...>/ Mjerumani ana mtego uliokufa: / Hadi atakapoiacha ulimwenguni, / Bila kuondoka, ananyonya!

Savely hutukuza kutokuwa na subira kama vile. Mkulima hawezi na lazima avumilie sio kila kitu. Savely hutofautisha wazi kati ya uwezo wa "kuvumilia" na "kuvumilia". Kutovumiliwa kunamaanisha kukabiliwa na uchungu, kutovumilia maumivu na kujitiisha kwa mwenye nyumba kimaadili. Kuvumilia ni kupoteza utu na kukubali unyonge na dhuluma. Yote hayo na mengine - humfanya mtu kuwa "mtumwa".

Lakini Savely Korchagin, kama hakuna mtu mwingine, anaelewa janga zima la uvumilivu wa milele. Pamoja naye, wazo muhimu sana linaingia katika simulizi: juu ya nguvu iliyopotea ya shujaa wa wakulima. Kwa kweli sio tu hutukuza ushujaa wa Urusi, lakini pia huomboleza shujaa huyu, aliyefedheheshwa na kukatwa viungo:

Kwa hiyo, tulivumilia
Kwamba sisi ni mashujaa.
Huo ni ushujaa wa Kirusi.
Unafikiria, Matronushka,
Mwanaume si shujaa?
Na maisha yake sio ya vita,
Na kifo hakijaandikwa kwake
Katika vita - lakini shujaa!

Mkulima katika tafakari zake anaonekana kama shujaa mzuri, aliyefungwa pingu na kudhalilishwa. Shujaa huyu ni zaidi mbinguni na duniani. Picha ya kweli ya ulimwengu inaonekana katika maneno yake:

Mikono imesokotwa kwa minyororo,
Miguu ya chuma imetengenezwa,
Nyuma ... misitu minene
Tulitembea kando yake - tulivunja.
Na kifua? Nabii Ilya
Ni rattles-rolls juu yake
Kwenye gari la moto ...
Shujaa huvumilia kila kitu!

Mtu wa kupindukia anashikilia mbingu, lakini kazi hii inamgharimu mateso makubwa: "Kwa wakati huu, tamaa mbaya / Aliiinua, / Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani mwake / Kwa shida! Kwenye uso wake / Sio machozi - damu inapita! Hata hivyo, je, kuna umuhimu wowote katika subira hii kubwa? Si kwa bahati kwamba Savely anasumbuliwa na mawazo ya maisha ambayo yalikuwa yamepita bure, nguvu ambayo ilikuwa imepotea bure: "Nilikuwa nimelala juu ya jiko; / Kulala chini, kufikiri: / uko wapi, nguvu, kwenda? / Ulikuja kwa manufaa gani? / - Chini ya vijiti, chini ya vijiti / Kushoto kwa vitu vidogo! Na maneno haya ya uchungu sio tu matokeo ya maisha yao wenyewe: ni huzuni juu ya nguvu iliyoharibiwa ya watu.

Lakini kazi ya mwandishi sio tu kuonyesha msiba wa shujaa wa Urusi, ambaye nguvu na kiburi chake "kilienda kwa vitapeli." Sio bahati mbaya kwamba mwisho wa hadithi kuhusu Savely, jina la Susanin, shujaa-mkulima, linaonekana: mnara wa Susanin katikati mwa Kostroma ulimkumbusha Matryona Timofeevna "babu". Uwezo wa Savely wa kuhifadhi uhuru wa roho, uhuru wa kiroho katika utumwa, kutotii roho pia ni ushujaa. Ni muhimu kusisitiza kipengele hiki cha kulinganisha. Kama N.N. Skatov, mnara wa Susanin katika hadithi ya Matryona Timofeevna haionekani kama halisi. "Jina la ukumbusho halisi lililoundwa na mchongaji V.M. Demut-Malinovsky, mtafiti anaandika, aligeuka kuwa ukumbusho zaidi kwa tsar kuliko Ivan Susanin, ambaye alionyeshwa akipiga magoti karibu na safu na mlipuko wa tsar. Nekrasov hakunyamaza tu kwamba mtu alikuwa amepiga magoti. Ikilinganishwa na mwasi Savely, picha ya mkulima wa Kostroma Susanin ilipokea kwa mara ya kwanza katika sanaa ya Kirusi tafsiri ya kipekee, kimsingi ya kupinga ufalme. Wakati huo huo, kulinganisha na shujaa wa historia ya Urusi Ivan Susanin kuweka mguso wa mwisho juu ya takwimu kubwa ya shujaa wa Korezh, mkulima wa Svyatoruss Savely.