Wasifu wa Jean Baptiste Chardin wa uchoraji. Jean-Baptiste Chardin: wasifu, kazi

Nani alisema kwamba msanii anapaswa kuchora tu wafalme wakuu na wakuu katika nguo za kifahari na sura ya kiburi kwenye nyuso zao, au kuhamisha matukio ya kibiblia kwenye turubai, wahusika ambao hakuna mtu aliyewahi kuwaona, au kuonyesha matukio ya kichungaji yenye mandhari ya ukumbi wa michezo na vicheshi? Je, maisha ya kila siku yenye vitu unavyovifahamu vinavyounda ulimwengu wa kila siku unaotuzunguka hayana rangi na kuvutia? Hakuna kilichotokea, na hii inathibitisha talanta na ustadi wa Jean Baptiste Simeon Chardin, mchoraji wa Ufaransa, mmoja wa wasanii wa kushangaza na maarufu wa karne ya 18, ambaye alipata umaarufu na umaarufu kama mmoja wa wachoraji bora zaidi katika uchoraji wa ulimwengu. Kazi zake katika uwanja wa maisha bado na michoro ya aina hupamba majumba bora ya sanaa na makumbusho ulimwenguni.

Wasifu wa Chardin Jean Baptiste Simeon (02.11.1699 - 06.12.1779) kwa ufupi

Chardin alizaliwa Novemba 2, 1699 katika robo ya Paris ya Saint-Germain-des-Pres katika familia ya seremala. Aliishi katika robo yake ya asili maisha yake yote, waandishi wa wasifu wake wanaamini kwamba hakuwahi kuondoka mji mkuu. Mafunzo yake yalifanyika katika studio ya wasanii wa Paris P.-J. Kaz na Noel Kuapel. Akiwa msaidizi wa Kuapel, Chardin alitoa maelezo madogo katika picha zake za uchoraji, na akapata ustadi usio wa kawaida wa kuonyesha kila aina ya vitu visivyo hai. Msanii aliamua kujitolea kazi yake yote kwa hii.

Chardin - bwana wa maisha bado

Hata kazi za kwanza za kujitegemea za msanii huyo zilitekelezwa kwa ustadi wa ajabu na zilikosewa kwa kazi ya mabwana mashuhuri wa Flemish na Uholanzi. Mwanzoni mwa kazi yake, Chardin alichora zaidi maisha na matunda, mboga mboga, maua, vitu vya nyumbani na sifa za uwindaji. Kwa hivyo, Chardin alijulikana kwa umma wa Parisi, kwanza kabisa, kama bwana mzuri wa maisha bado. Lakini katika turubai zake, hata za kipindi cha mapema, hakuna wazo la kujidai.

Maisha yake bado yanaunganishwa kikaboni na hali ya kila siku. Vitu vyote na maelezo, licha ya asili yao ya prosaic, hutoa hisia ya ushairi, na wakati huo huo hugunduliwa kama ukweli. Kama katika uchoraji "Bado Uhai na Chombo cha Kioo na Matunda." Ni wazi kwamba wanatumia decanter ya kioo - haina shimmer kwa uwazi wa siku za nyuma. Matunda yalikua katika bustani halisi - unataka tu kuuma peari. ni wazi kuwa ni juicy na kuiva, kuna hata mdudu tayari Na chombo cha fedha ni zaidi kama bidhaa rasmi, inang'aa kote, au labda mjakazi mwenye dhamiri sana, au bibi mwenye bidii katika nyumba hii.

Katika utunzi wa Chardin, vitu vya kawaida vya nyumbani ni sufuria kuukuu, tanki la maji la jikoni, mtungi wa udongo na mboga. Wakati mwingine unaweza kupata sifa bora zaidi za sanaa au vitu vya asili ya kisayansi, lakini zipo kwa mapambo tu. Faida kuu ya turubai hizi sio thamani ya nyenzo ya vitu vilivyoonyeshwa juu yao, ambayo ilikuwa asili ya wasanii wa Uholanzi, lakini katika ushairi wa kiroho wa maisha ya kila siku, katika usawa wa ujenzi wa muundo, ambao huunda picha. ya maelewano ya maisha, faraja na amani ya makao ya familia.

Chardin - mchoraji wa picha

Tangu 1739, Chardin anapanua safu ya masomo yake na picha na picha za maisha ya nyumbani ya watu masikini. Matukio ya aina hiyo ni karibu na yanaeleweka kwa Chardin, ambaye alizaliwa na kukulia kati ya watu kama hao. Picha zilizofichwa, maisha ya kila siku ya nyumbani ya watu wa kawaida kutoka mali ya tatu, hupitishwa kwa utulivu, kwa dhati, kwa ukweli na kwa kawaida. Njia ya Chardin - msanii aliashiria kuzaliwa kwa ukweli katika karne ya 18, iliendelea mila ya Waflemish na Waholanzi bado maisha na wachoraji wa aina ya kila siku wa karne ya 17, aliboresha mila hii na kuletwa katika kazi yake mwenyewe kugusa sio tu. asili, bali pia neema.

Ujanja wa kihisia, uwezo wa uchambuzi wa kisaikolojia, ulijitokeza katika kazi za hivi karibuni za Chardin katika mbinu ya pastel. Mfano mzuri sana ni “Picha yake ya Kujiona yenye Miwani” au “Picha ya Madame Chardin” iliyoandikwa muda mfupi kabla ya kifo chake.Diderot aliandika kwa ushairi sana kazi za Chardin, akimlinganisha na mchawi asiyechovya brashi zake kwenye rangi. lakini huchukua hewa kwenye ncha na mwanga, na kuwaweka kwenye turubai Chardin alikufa mnamo Desemba 6, 1779.

Jean Baptiste Simeon Chardin (1699-1779) - mchoraji wa Kifaransa, mmoja wa wasanii maarufu wa karne ya XVIII na mmoja wa rangi bora katika historia ya uchoraji, maarufu kwa kazi yake katika uwanja wa maisha bado na uchoraji wa aina.

Wasifu wa Jean Baptiste Siméon Chardin

Mwanafunzi wa Pierre-Jacques Caza na Noel Coypel, Chardin alizaliwa na alitumia maisha yake yote katika robo ya Paris ya Saint-Germain-des-Pres. Hakuna ushahidi kwamba aliwahi kusafiri nje ya mji mkuu wa Ufaransa. Kusaidia Kuapel kufanya vifaa katika picha zake za uchoraji, alipata sanaa ya ajabu ya kuonyesha vitu visivyo hai vya kila aina na aliamua kujitolea pekee kwa uzazi wao.

Ubunifu Chardin

Alijulikana mapema kwa umma wa Parisiani kama bwana bora wa maisha bado. Hii ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na "maonyesho ya kwanza" ya Paris, ambayo yalifanyika kwenye Mahali Dauphine. Kwa hivyo, mnamo 1728, aliwasilisha vifuniko kadhaa huko, kati ya ambayo ilikuwa bado maisha "Scat". Mchoro huo ulimvutia Nicolas de Largillière, mshiriki wa heshima wa Chuo cha Uchoraji na Uchongaji cha Ufaransa, hivi kwamba alimwalika msanii huyo mchanga kuonyesha kazi zake ndani ya kuta za chuo hicho.

Baadaye, mchoraji alisisitiza kwamba Chardin agombee nafasi katika Chuo hicho. Tayari mnamo Septemba, ugombea wake ulikubaliwa, na aliorodheshwa kama "picha ya maua, matunda na picha za aina."

Kujua kikamilifu ujuzi wa mahusiano ya rangi, Chardin alihisi kwa hila uunganisho wa vitu na uhalisi wa muundo wao.

Diderot alipendezwa na ustadi ambao msanii hukufanya uhisi harakati za juisi chini ya ngozi ya matunda. Katika rangi ya kitu, Chardin aliona vivuli vingi na akawapeleka kwa viboko vidogo. Rangi yake nyeupe imefungwa kutoka kwa vivuli sawa. Tani za kijivu na kahawia ambazo Chardin alimiliki ni nyingi isivyo kawaida. Ikipenya kwenye turubai, miale ya mwanga huipa mada uwazi na uwazi.

Uchoraji wa uchoraji wa aina, unaotofautishwa na unyenyekevu wao wa ujinga wa yaliyomo, nguvu na maelewano ya rangi, upole na utajiri wa brashi, hata zaidi ya kazi za zamani za Chardin, zilimweka mbele kutoka kwa wasanii kadhaa wa kisasa na kuimarisha mmoja wa mashuhuri wake. maeneo katika historia ya uchoraji wa Ufaransa. Mnamo 1728 alipewa Chuo cha Sanaa cha Paris, mnamo 1743 alichaguliwa kuwa washauri wake, mnamo 1750 alichukua nafasi ya mweka hazina wake; kwa kuongeza, tangu 1765 alikuwa mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha Rouen, Fasihi na Sanaa Nzuri.

Katika kazi za miaka tofauti na aina tofauti, kama vile Laundress (1737), Jar of Olives (1760) au Sifa za Sanaa (1766), Chardin daima anabaki kuwa mtunzi bora na rangi, msanii wa "maisha ya utulivu", a. mshairi maisha ya kila siku; macho yake na mtazamo mwororo huleta vitu vya kawaida vya kiroho.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Chardin aligeukia pastel na kuunda picha kadhaa za kupendeza (picha ya kibinafsi, 1775), ambayo alionyesha ujanja wake wa kihemko, lakini pia uwezo wa uchambuzi wa kisaikolojia.

Ensaiklopidia walifanya mengi kueneza umaarufu wa Chardin, ambaye alitofautisha sanaa yake ya "bepari" na wasanii wa mahakama "waliotengwa na watu" - mabwana wa vignettes ya rococo na ya kichungaji.

Diderot alilinganisha ustadi wake na uchawi:

"Oh, Chardin, sio rangi nyeupe, nyekundu na nyeusi ambazo unasaga kwenye palette yako, lakini asili ya vitu; unachukua hewa na mwanga kwenye ncha ya brashi yako na kuziweka kwenye turubai!”

Kazi ya msanii

• Bibi Chardin
• Kupika turnips za kusafisha
• Wanawake wa kuosha
• kadi ya kufuli
• Sala kabla ya chakula cha jioni
• msichana kusoma barua
• Sifa za sanaa
• Bado maisha na Uturuki
• Bado maisha na matunda
• Bado maisha
• Tangi ya maji ya shaba
• mama mchapakazi

Jean Baptiste Simeon Chardin(fr. Jean Baptiste Simeon Chardin; -) - Mchoraji wa Kifaransa, mmoja wa wasanii maarufu zaidi wa karne ya 18 na mmoja wa rangi bora zaidi katika historia ya uchoraji, maarufu kwa kazi yake katika uwanja wa maisha bado na uchoraji wa aina.

Katika kazi yake, msanii aliepuka kwa makusudi njama kuu na za kichungaji-mythological tabia ya sanaa ya wakati wake. Somo kuu la maisha yake bado na picha za aina, kwa kuzingatia uchunguzi wa uwanjani na picha zilizofichwa, ilikuwa maisha ya kila siku ya nyumbani ya watu kutoka kwa ile inayoitwa mali ya tatu, iliyowasilishwa kwa utulivu, ukweli na ukweli. Chardin, ambaye shughuli yake kama msanii iliashiria siku kuu ya ukweli katika karne ya 18, aliendelea na mila ya mabwana wa Uholanzi na Flemish wa maisha bado na aina ya kila siku ya karne ya 17, akiboresha mila hii na kuanzisha mguso wa neema na asili ndani yake. kazi.

Wasifu na ubunifu

Kategoria:

• Haiba kwa mpangilio wa alfabeti
• Novemba 2
• Mzaliwa wa 1699
• Alikufa Desemba 6
• Alikufa mnamo 1779
• Wasanii kwa mpangilio wa alfabeti
• Mzaliwa wa Paris
• Marehemu huko Paris
• Wasanii wa Ufaransa

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama "Chardin, Jean Baptiste Simeon" ni nini katika kamusi zingine:

Chardin, Jean Baptiste Simeon- Jean Baptiste Simeon Chardin. CHAARDIN (Chardin) Jean-Baptiste Simeon (1699-1779), mchoraji wa Kifaransa. Bado maisha, matukio ya kila siku kutoka kwa maisha ya mali isiyohamishika ya tatu, picha zinaonyeshwa na hali ya asili ya picha, upitishaji bora wa mwanga na hewa, nyenzo ... Kamusi ya Encyclopedic Illustrated

- (Chardin) (1699-1779), mchoraji wa Kifaransa. Mwakilishi wa mwelekeo wa kweli katika sanaa ya Kifaransa ya karne ya XVIII. mtoto wa seremala. Alisoma na P. J. Kaz, N. N. Kuapel na J. B. Vanloo. Kazi za mapema za Chardin zina sifa ya mapambo ... ... Encyclopedia ya Sanaa

- (Chardin) (1699-1779), mchoraji wa Kifaransa. Bado maisha, matukio ya kila siku kutoka kwa maisha ya mali isiyohamishika ya tatu, picha ni alama ya asili ya picha, upitishaji bora wa mwanga na hewa, nyenzo za vitu ("Copper Tank", karibu 1733; "Laundress", .. .... Kamusi ya encyclopedic

Jean Baptiste Siméon Chardin Picha ya kibinafsi Tarehe ya kuzaliwa: Novemba 2, 1699 Mahali pa kuzaliwa: Paris ... Wikipedia

Wasanii wachache watakumbuka kuwa alipenda kila kitu karibu naye kama Jean Baptiste Siméon Chardin. Mtu anayempenda sana, mwanafalsafa wa Ufaransa Denis Diderot, alizungumza juu ya ustadi wa mchoraji huyu:

"Oh, Chardin, sio rangi nyeupe, nyekundu na nyeusi ambazo unasaga kwenye palette yako, lakini asili ya vitu; unachukua hewa na mwanga kwenye ncha ya brashi yako na kuziweka kwenye turubai!”

Inasemekana kuwa Chardin hakuwahi kuondoka Paris. Alizaliwa katika robo ya Saint-Germain-des-Pres mwaka wa 1699, na aliishi hapa hadi kifo chake.

Uwezo wa kuchora ulimpeleka Chardin kwenye semina ya Noel Kuapel, ambapo alifanya kila aina ya kazi ndogo za kisanii: alimsaidia bwana kuonyesha maelezo, vifaa, asili kwenye turubai. Lakini hii ilimsaidia Chardin kujifunza kutambua vitu vidogo na kuchora aina mbalimbali za vitu. Kwa hivyo, haishangazi kwamba alivutiwa na aina ya maisha bado.

Chardin alianza na picha ya mboga, matunda, matunda na vitu mbalimbali vya nyumbani. Na alifanya hivyo kwa ustadi sana hivi kwamba baadhi ya kazi zake zilichukuliwa kimakosa kama turubai na mabwana mashuhuri wa Uholanzi. Lakini hii haikumpendeza msanii huyo mchanga, na aliendelea kuboresha ustadi wake.

Utukufu ulikuja kwa Chardin mnamo 1728 baada ya "Maonyesho ya Wadau", ambayo yalifanyika Paris kwenye Mahali pa Dauphine. Aliwasilisha safu ya turubai zake, kati ya hizo kulikuwa na maisha bado "Scat". Mzoga wa kina wa mkaaji wa kina kirefu cha bahari iliyosimamishwa juu ya meza ni ya kuvutia sana hivi kwamba unaweza kunusa samaki wa matumbo. Na hii ndio kilele cha talanta ya mchoraji wa maisha bado.

Mwanachama wa heshima wa Chuo cha Uchoraji cha Ufaransa na Nicolas de Largilliere hakuweza kupita kwenye picha hiyo. Baadaye, ilikuwa kwa pendekezo lake kwamba Chardin pia alikua mshiriki wa Chuo hicho.

Msanii hakuwa na kikomo kwa maisha bado. Alipenda maisha ya utulivu na maisha ya watu wa kawaida, hivyo hatua kwa hatua alikuja kwenye aina ya kila siku. Kazi hizi zilionyeshwa na maudhui rahisi na ya kupendeza, lakini bado waliendelea na hamu ya maelezo madogo na vifaa kutoka kwa maisha tulivu. Kuchora maisha ya kila siku ya mali isiyohamishika ya tatu kwa rangi laini, inayoelezea na namna ya kweli, Chardin, bila kujua, ilichangia kuibuka kwa mwelekeo mpya wa sanaa.

Ili kukamata wakati halisi maishani - Chardin alijaribu kutimiza kazi hii katika kazi yake. Mojawapo ya michoro yake maarufu, Sala Kabla ya Chakula cha jioni, haing'aa na rangi angavu, lakini wakati huo huo huangaza wema na amani.

Inaonyesha njama ya mara kwa mara ya wakati huo: mama anakaa binti zake waliocheza sana kwenye meza na kuhakikisha kwamba wasichana wekundu wanasoma sala. Mpango huo unajitokeza ndani ya chumba kidogo. Kwa mapambo yake, tunaelewa kuwa hii ni familia ya tabaka la kati. Rangi nyeupe inasisitiza usafi wa kiroho wa familia na kutokuwa na hatia kwa wasichana. Na kahawia laini huleta joto kwa nyumba hii ndogo ya Parisiani.

Katika uchoraji "Mvulana aliye na kilele kinachozunguka" Chardin alionyesha uchangamfu wa mhusika mchanga. Mvulana alijitenga na vitabu vya boring ili kucheza na juu - maelezo kwenye picha yanatuambia kuhusu hili. Uso wa mtoto umejaa shauku kubwa katika kile kinachotokea, na mchezo wa mwanga na sura yake ya usoni huipa turubai ukweli na ukweli.

Mwishoni mwa kazi yake, Chardin alijidhihirisha kuwa mchoraji wa kushangaza wa picha. Nyuso za wahusika wake karibu kila mara huonekana zenye heshima na amani. Chardin aliweza kuwasilisha ujasiri na utulivu huu kwa watazamaji. Na ilikuwa ya thamani sana, kwa sababu ilikuwa ni utulivu na utulivu kwamba wenyeji wa Ufaransa walikosa sana mwishoni mwa karne ya 18.

Msanii mwenyewe alikuwa mfano hai wa kuishi kwa usawa na mazingira, ambayo yanaonyeshwa wazi katika picha yake ya kibinafsi. Juu yake tunaona: mtu aliyevaa hijabu, ambaye anatazama kwa utulivu kupitia pince-nez yake kwa mtazamaji. Kwa macho yake - hekima iliyopatikana kwa miaka mingi ya ubunifu.

Wasifu wa msanii mkubwa wa Ufaransa Chardin(1699-1779) haina matukio ya kukumbukwa na tarehe angavu. Hii, bila shaka, haimaanishi kwamba Chardin aliishi maisha yake kwa utulivu. Hapana, pia alijua huzuni kubwa: akiwa mwanamume wa makamo, alipoteza mke wake mpendwa na watoto wawili. "Hasara hizi," mwandishi wa wasifu alishuhudia, "alipata kwa njia yake mwenyewe - wakati akifanya kazi."

Jean Baptiste Simeon Chardin aliishi kwa heshima, hajawahi kutawala, alijishughulisha na sanaa yake tu, ambayo alijitolea kwa ujasiri na kwa shauku katika ujana wake wa mapema. Kutoka kwa baba yake, mchonga mbao, mchoraji na fundi pamoja, Chardin alirithi jicho la sanaa. Alifanya kazi, akizingatia uchoraji wa ufundi, ujuzi wa mwongozo ambao ulihitaji, juu ya yote, ujuzi, uaminifu na kazi. Na jambo la kwanza ambalo linavutia mtazamaji leo katika kazi za Chardin ni ujasiri wa utulivu wa bwana ambaye anajua ufundi. Ubaguzi, udanganyifu na ndoto za umri wake mzuri zilibaki mahali fulani nje ya kuta za warsha yake na, pengine, nje ya uwanja wake wa maono ... Lakini Chardin hakuwa mtu wa kawaida. Badala yake, alikuwa mwenye urafiki, mwenye urafiki na ishara za kujiheshimu, bila kuwatafuta haswa, alikuwa na furaha kila wakati. Kwa bahati nzuri, karibu hakujua hitaji hilo. Kazi za Chardin zilinunuliwa kwa hiari kila wakati, na baada ya Chardin kuwasilishwa kwa Mfalme Louis XV mnamo 1740, alipokea pensheni nyingine, ambayo iliongezeka kwani wasanii wengine wa "kifalme" walikufa (Boucher, kwa mfano): pensheni zao ziliongezwa kwa Chardin. Kwa kuongezea, kuwa msomi akiwa na umri wa miaka arobaini, Chardin baadaye anakuwa mshauri wa taaluma hiyo, na kisha mweka hazina. Nafasi ya mweka hazina, mmoja wa wa kwanza katika Chuo cha Sanaa, alihakikisha heshima yake na msimamo wake wa kujitegemea milele ...

Chardin kawaida alianza, kama kila mtu mwingine: alifanya kazi kama mwanafunzi wa mabwana - Kaz, Kuapel, baadaye - Vanloo. Kwenye turubai za cartridges zake, alichora vitu visivyo hai: bunduki katika eneo la uwindaji, mchezo uliochinjwa, vitu vya nyumbani, matunda, mboga mboga, maua. Fikra ya baadaye ya maisha bado iliacha majaribio yake ya kwanza bila kutambuliwa, chini ya jina la uongo ... Chardin ni mfano wa nadra wa msanii ambaye aliunda bila mwalimu. Chardin alikuwa hajali sana shule ya uchoraji wa kihistoria na wa kifahari. Hakumpa chochote. Na ikiwa bado tunazungumza juu ya uanafunzi wa Chardin, basi alisoma na mabwana wa zamani wa Flemish na Uholanzi, akizingatia kwa upendo maisha ya kila siku, akichora kwa umakini na kwa hali nzuri wakati wa maisha. Bila shaka, ulimwengu wanaounda, wa kuaminika sana kwa maelezo, na kwa ujumla - iliyobadilishwa kidogo, ya kupendeza, ilikuwa kwa Chardin chanzo cha msukumo na shule ya ustadi.

Jean Baptiste Chardin: uchoraji

Picha za aina ya Chardin zinaonyesha "scenes ya maisha ya kila siku", maisha ya kupendeza na ya utulivu: sala kabla ya chakula cha jioni, mchungaji na mwanamke mdogo aliyevaa mbele ya kioo, kupona kwa mgonjwa, mvulana aliye na kilele kinachozunguka, msichana na shuttlecock ...

Aina za Chardin zinatofautishwa na unyenyekevu wa yaliyomo, nguvu na maelewano ya rangi, upole na juiciness ya brashi. Kwa kuongeza, macho ya Chardin ni ya kushangaza, na uwezo wa kutambua nyuma ya unyenyekevu wa maudhui maisha magumu ya vitu katika hewa, reflexes ya rangi, mchezo wa rangi na mwanga, mchezo wa rangi na contour; Chardin aliweza kuwasilisha haya yote kwa ukamilifu, hadi kufikia udanganyifu wa ukweli, na kwa uwazi wa ajabu, kama Uholanzi mkubwa. Na hapa, kwa kweli, tunaweza kuzungumza juu ya mshikamano wa mtindo, juu ya ukaribu wa mtazamo wa ulimwengu, juu ya chochote, lakini sio juu ya kuiga, ingawa wapenzi wa kwanza walilinganisha Chardin na mabwana wa Uholanzi na Flanders.

Kazi ya kwanza iliyomtukuza Chardin kweli ilikuwa ... ishara ya barabarani. Kwa ajili ya kuanzishwa kwa kinyozi wa Parisiani, na wakati huo huo daktari wa upasuaji, Chardin aliandika pambano lililoisha kwa umwagaji damu, na Paris yote ilikusanyika kutazama tukio la kuhuzunisha moyo na kuvutiwa na taswira ya ustadi ya watu, farasi, magari ... Haijulikani kwa nini Chardin aliandika ishara hii. Kwa pesa? Kwa ajili ya majaribio? Ishara hii ni kibali pekee cha Chardin kwa wazo lililokubaliwa kwa ujumla la njama hiyo. Kwa kawaida Chardin huteua tu nia ambayo inatoa sababu ya nje ya kazi ya brashi na mawazo. Uchoraji "Rudi kutoka sokoni"- yuko mbele yako - anashuhudia hii.

Chardin: Rudi kutoka sokoni. Maelezo ya picha

Uchoraji "Kurudi kutoka Soko" (1739) umeandikwa kwa viboko vidogo vidogo, safu ya rangi ni kama imeundwa na brashi.

Mikate mikubwa iliyoletwa na mhudumu, sufuria ya udongo imesimama juu ya meza, chupa za glasi nene - yote haya yalifanywa kwa uelewa wa kina wa muundo wa vitu, uwazi wao wa plastiki ... Kwa upande wa kushoto wa mhusika mkuu. ni mlango wazi kwa chumba kingine, ambapo kuna tank kubwa ya maji ya shaba, na kwa kina ni mlango mwingine, dhidi ya historia yake ni takwimu ya kike.

Chardin huunda picha ya ushairi na ya maisha, ambapo wanawake, mkate, chupa kwenye sakafu sio muhimu kwao wenyewe, tofauti, lakini uhusiano wao, mwingiliano kati yao. Kwa uangalifu, kama mwanasayansi, na kwa shauku, kama mshairi, Chardin hakuchoka kusoma mwingiliano huu wa kimsingi wa hewa, watu, vitu. Ndani yake kwa Chardin kilikuwa kiini. "Wanatumia rangi," alisema, "lakini andika kwa hisia." Chardin ilihuishwa na hisia ya homogeneity iliyofichwa ya kila kitu katika asili. Labda hii ndiyo sababu Chardin mnamo 1756 aliacha aina hiyo milele na karibu alichukua maisha yote, ambayo yalikuwa yanafaa zaidi kwa madhumuni yake. Na hivyo Chardin alipata uzuri wa mwisho katika picha ya ngumu zaidi ya picha: hewa na nyeupe. Hapa, Chardin wa kawaida na asiye na adabu aligeuka kuwa mwanafalsafa. "Oh Chardin! Diderot alisema kwa mshangao: "Sio rangi nyeupe, nyekundu na nyeusi ambazo unasugua kwenye palette yako: unachukua jambo lenyewe, hewa na mwanga kwenye ncha ya brashi na kuiweka kwenye turubai ..."

Picha bora zaidi kati ya chache zilizochorwa Chardin, -hii picha ya kibinafsi 1771.

Ilifanywa kwa pastel, kwa sababu kutokana na ugonjwa wa jicho, bwana alilazimika kuacha mafuta. Chardin alijionyesha kwa urahisi: katika kofia ya usiku na Ribbon ya bluu, katika koti ya nyumba ya kahawia na kitambaa cha shingo, na pince-nez ikishuka chini ya pua yake. Na zaidi, tofauti na mwonekano wa shabby, kutoboa, sura ya mchanga ya macho dhaifu juu ya pince-nez huathiri mtazamaji. Huu ni mtazamo wa msanii ambaye, katika uzee wake, amepata usafi huo na uhuru wa mtindo, wakati ujuzi unapakana na uweza wote.

V. Alekseev, kulingana na jarida la "Familia na Shule", 1974