Taasisi za kijamii zimeainishwa kulingana na vigezo mbalimbali. Uainishaji wa kawaida ni kwa malengo (maudhui ya kazi) na uwanja wa shughuli... Katika kesi hii, ni desturi ya kuonyesha kiuchumi, kisiasa, kitamaduni na kielimu, hali ya kijamii ya taasisi:

- taasisi za kiuchumi - Imara zaidi, chini ya udhibiti mkali, uhusiano wa kijamii katika nyanja ya shughuli za kiuchumi ni taasisi zote kuu zinazohakikisha uzalishaji na usambazaji wa utajiri wa kijamii na huduma, kudhibiti mzunguko wa pesa, kupanga na kugawanya kazi (sekta, kilimo, fedha, biashara) . Taasisi nyingi hujengwa kutoka kwa taasisi kama vile mali, utawala, ushindani, bei, kufilisika, nk. Kukidhi mahitaji ya uzalishaji wa riziki;

- taasisi za kisiasa (serikali, Rada ya Verkhovna, vyama vya kisiasa, mahakama, waendesha mashitaka, nk) - shughuli zao zinahusishwa na uanzishwaji, utekelezaji na matengenezo ya aina fulani ya nguvu za kisiasa, uhifadhi na uzazi wa maadili ya kiitikadi. Kukidhi hitaji la usalama wa maisha na matengenezo ya utaratibu wa kijamii;

- taasisi za kitamaduni na kijamii (sayansi, elimu, dini, sanaa, taasisi mbali mbali za ubunifu) ni aina thabiti zaidi, zilizodhibitiwa wazi za mwingiliano kwa lengo la kuunda, kuimarisha na kueneza utamaduni (mfumo wa thamani), maarifa ya kisayansi, ujamaa wa kizazi kipya;

- taasisi ya familia na ndoa- kuchangia katika uzazi wa wanadamu;

- kijamii- kuandaa vyama vya hiari, maisha ya pamoja, i.e. kudhibiti tabia ya kila siku ya kijamii ya watu, uhusiano kati ya watu.

Ndani ya taasisi kuu, kuna taasisi zisizo kuu au zisizo kuu. Kwa mfano, ndani ya taasisi ya familia na ndoa, taasisi zisizo za msingi zinajulikana: ubaba na mama, kulipiza kisasi cha uzalendo (kama mfano wa taasisi isiyo rasmi ya kijamii), kumtaja, urithi wa hali ya kijamii ya wazazi.

Kwa asili ya kazi zinazolengwa Taasisi za kijamii zimegawanywa katika:

- mwelekeo wa kawaida, kutekeleza mwelekeo wa maadili na maadili ya tabia ya watu binafsi, kusisitiza maadili ya kibinadamu katika jamii, kanuni maalum na maadili ya tabia;

- udhibiti, kudhibiti tabia kwa misingi ya kanuni, sheria, maelezo maalum yaliyowekwa katika vitendo vya kisheria na utawala. Mdhamini wa utekelezaji wao ni serikali, miili ya uwakilishi wake;

- sherehe-ishara na hali-ya kawaida, kufafanua sheria za tabia ya kuheshimiana, kudhibiti njia za kubadilishana habari, njia za mawasiliano za utii usio rasmi (anwani, salamu, idhini / kutokubalika).

Kulingana na idadi ya kazi zilizofanywa, kuna: monofunctional (biashara) na polyfunctional (familia).

Kulingana na vigezo vya njia ya udhibiti wa tabia watu wanatengwa taasisi rasmi na zisizo rasmi za kijamii.

Taasisi rasmi za kijamii. Wanaweka shughuli zao kwa kanuni zilizo wazi (matendo ya kisheria, sheria, amri, kanuni, maagizo), hufanya kazi za usimamizi na udhibiti kwa misingi ya vikwazo vinavyohusiana na kutia moyo na adhabu (ya utawala na uhalifu). Taasisi hizi ni pamoja na serikali, jeshi, na shule. Utendaji wao unadhibitiwa na serikali, ambayo inalinda utaratibu unaokubalika wa mambo kwa nguvu ya nguvu zake. Taasisi rasmi za kijamii huamua nguvu ya jamii. Zinasimamiwa sio tu na sheria zilizoandikwa - mara nyingi ni juu ya kuunganishwa kwa sheria zilizoandikwa na zisizoandikwa. Kwa mfano, taasisi za kijamii za kiuchumi hufanya kazi kwa msingi wa sio tu sheria, maagizo, agizo, lakini pia kawaida ambayo haijaandikwa kama uaminifu kwa neno fulani, ambalo mara nyingi hugeuka kuwa na nguvu kuliko sheria au kanuni kadhaa. Katika nchi zingine, hongo imekuwa kawaida ambayo haijaandikwa, imeenea sana hivi kwamba ni sehemu thabiti ya shirika la shughuli za kiuchumi, ingawa inaadhibiwa na sheria.

Kuchambua taasisi yoyote rasmi ya kijamii, inahitajika kuchunguza sio tu kanuni na sheria zilizowekwa rasmi, lakini pia mfumo mzima wa viwango, pamoja na viwango vya maadili, mila, mila ambazo zinahusika kwa kasi katika udhibiti wa mwingiliano wa kitaasisi.

Taasisi zisizo rasmi za kijamii. Hawana mfumo wazi wa udhibiti, yaani, mwingiliano ndani ya taasisi hizi haujarasimishwa. Ni matokeo ya ubunifu wa kijamii unaozingatia utashi wa wananchi. Udhibiti wa kijamii katika taasisi kama hizo huanzishwa kwa msaada wa kanuni zilizowekwa katika mawazo ya kiraia, mila na desturi. Hizi ni pamoja na misingi mbalimbali ya kitamaduni na kijamii, vyama vya maslahi. Mfano wa taasisi zisizo rasmi za kijamii zinaweza kuwa urafiki - moja ya vipengele vinavyoashiria maisha ya jamii yoyote, jambo la lazima la kudumu la jumuiya ya kibinadamu. Udhibiti katika urafiki ni kamili kabisa, wazi na wakati mwingine hata ukatili. Kukasirika, ugomvi, kukomesha uhusiano wa kirafiki ni aina za kipekee za udhibiti wa kijamii na vikwazo katika taasisi hii ya kijamii. Lakini kanuni hii haijarasimishwa kwa njia ya sheria, kanuni za utawala. Urafiki una rasilimali (uaminifu, huruma, muda wa kufahamiana, nk), lakini hakuna taasisi. Ana tofauti ya wazi (kutoka kwa upendo, uhusiano na wenzake katika huduma, mahusiano ya kindugu), lakini hana ufafanuzi wa kitaaluma wa hali, haki na wajibu wa washirika. Mfano mwingine wa taasisi zisizo rasmi za kijamii ni ujirani, ambao ni kipengele muhimu cha maisha ya kijamii. Mfano wa taasisi isiyo rasmi ya kijamii inaweza kuwa taasisi ya ugomvi wa damu, ambayo ilihifadhiwa kwa sehemu kati ya watu wengine wa Mashariki.

Taasisi zote za kijamii, kwa viwango tofauti, zimeunganishwa katika mfumo unaowapa dhamana ya mchakato sawa, usio na migogoro wa kufanya kazi na kuzaliana kwa maisha ya kijamii. Wanachama wote wa jumuiya wanavutiwa na hili. Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba katika jamii yoyote kuna sehemu fulani ya anomical, i.e. sio chini ya mpangilio wa kawaida wa tabia ya idadi ya watu. Hali hii inaweza kutumika kama msingi wa kudhoofisha mfumo wa taasisi za kijamii.

Kuna mjadala kati ya wanasayansi kuhusu ni taasisi gani za kijamii zina ushawishi mkubwa juu ya asili ya mahusiano ya kijamii. Sehemu kubwa ya wanasayansi wanaamini kuwa taasisi za uchumi na siasa zina ushawishi mkubwa zaidi juu ya asili ya mabadiliko katika jamii. Ya kwanza inajenga msingi wa nyenzo kwa ajili ya maendeleo ya mahusiano ya kijamii, kwa kuwa jamii maskini haiwezi kuendeleza sayansi na elimu, na, kwa hiyo, kuongeza uwezo wa kiroho na kiakili wa mahusiano ya kijamii. Ya pili inaunda sheria na kutekeleza kazi za nguvu, ambayo inafanya uwezekano wa kuweka kipaumbele na kufadhili maendeleo ya maeneo fulani ya jamii. Walakini, maendeleo ya taasisi za elimu na kitamaduni ambazo zitachochea maendeleo ya kiuchumi ya jamii na maendeleo ya mfumo wake wa kisiasa zinaweza kusababisha mabadiliko ya kijamii.

Uanzishwaji wa mahusiano ya kijamii, kupatikana kwa mali ya taasisi na taasisi hiyo husababisha mabadiliko ya kina ya maisha ya kijamii, ambayo hupata ubora tofauti kabisa.

Kundi la kwanza la matokeo- matokeo ya wazi.

· Uundaji wa taasisi ya elimu badala ya mara kwa mara, ya hiari na, labda, majaribio ya majaribio ya kuhamisha ujuzi husababisha ongezeko kubwa la kiwango cha ujuzi wa ujuzi, uboreshaji wa akili, uwezo wa utu, na kujitambua kwake.

Matokeo yake ni kutajirika kwa maisha yote ya kijamii na kuharakisha maendeleo ya kijamii kwa ujumla wake.

Kwa kweli, kila taasisi ya kijamii, kwa upande mmoja, inachangia kuridhika bora zaidi, kwa kuaminika zaidi kwa mahitaji ya watu binafsi, na kwa upande mwingine, kwa kuongeza kasi ya maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, kadiri mahitaji ya kijamii yanavyokidhiwa na taasisi zilizopangwa maalum, ndivyo jamii yenye sura nyingi inavyokuzwa, ndivyo inavyokuwa na ubora zaidi.

· Kadiri eneo la kuanzishwa kwa upana, ndivyo kutabirika zaidi, uthabiti, mpangilio katika maisha ya jamii na mtu binafsi. Kanda hiyo inakua ambayo mtu hana utashi, mshangao, tumaini la "labda".

Sio bahati mbaya kwamba kiwango cha maendeleo ya jamii kinatambuliwa na kiwango cha maendeleo ya taasisi za kijamii: kwanza, ni aina gani ya motisha (na kwa hivyo kanuni, vigezo, maadili) hufanya msingi wa mwingiliano wa kitaasisi katika jamii fulani; pili, ni kwa kiwango gani mfumo wa mifumo ya kitaasisi ya mwingiliano unakuzwa katika jamii fulani, ni upana gani wa kazi za kijamii zinazotatuliwa ndani ya mfumo wa taasisi maalum; tatu, jinsi kiwango cha utaratibu wa mwingiliano fulani wa kitaasisi ni wa juu, wa mfumo mzima wa taasisi za jamii.

Kundi la pili la matokeo- labda athari kubwa zaidi.

Tunazungumza juu ya matokeo ambayo yanazalishwa na kutokuwa na utu wa mahitaji kwa mtu anayedai kazi fulani (au tayari anaifanya). Mahitaji haya huchukua muundo wa mifumo iliyowekwa wazi, iliyotafsiriwa bila utata - kanuni zinazoungwa mkono na vikwazo.

Mashirika ya kijamii.

Jamii kama hali halisi ya kijamii imeamriwa sio tu kitaasisi, bali pia shirika.

Neno "shirika" linatumika kwa maana tatu.

Katika kesi ya kwanza, shirika linaweza kuitwa chama cha bandia cha asili ya taasisi ambayo inachukua nafasi fulani katika jamii na hufanya kazi fulani. Kwa maana hii, shirika hufanya kama taasisi ya kijamii. Kwa maana hii, "shirika" linaweza kuitwa biashara, mamlaka, umoja wa kujitolea, nk.

Katika kesi ya pili, neno "shirika" linaweza kuashiria shughuli fulani ya shirika (usambazaji wa kazi, kuanzisha uhusiano thabiti, uratibu, nk). Hapa, shirika hufanya kama mchakato unaohusishwa na athari ya kusudi kwenye kitu, na uwepo wa mratibu na waandaaji. Kwa maana hii, dhana ya "shirika" inaendana na dhana ya "usimamizi", ingawa haimaliziki.

Katika kesi ya tatu, "shirika" linaweza kueleweka kama tabia ya kiwango cha kuagiza kitu chochote cha kijamii. Kisha neno hili linaashiria muundo fulani, muundo na aina ya vifungo vinavyofanya kama njia ya kuunganisha sehemu kwa ujumla. Kwa maudhui haya, neno "shirika" linatumika wakati wa kuzungumza juu ya mifumo iliyopangwa au isiyopangwa. Maana hii ndiyo inayodokezwa katika dhana za shirika "rasmi" na "lisilo rasmi".

Shirika kama mchakato wa kuagiza na kuoanisha tabia ya watu binafsi ni asili katika mifumo yote ya umma.

Shirika la kijamii- kikundi cha kijamii kilicholenga kufikia malengo mahususi yanayohusiana na uundaji wa miundo iliyorasimishwa sana.

Kulingana na imani za P. Blau, ni miundo ya kijamii pekee, ambayo katika fasihi ya kisayansi kawaida huteuliwa kama "mashirika rasmi", inaweza kuainishwa kama mashirika.

Tabia (ishara) za shirika la kijamii

1. Lengo lililofafanuliwa wazi na lililotangazwa ambalo linaunganisha watu binafsi kwa misingi ya maslahi ya pamoja.

2. Ina utaratibu wazi wa kisheria kwa ujumla, mfumo wa hali na majukumu yake - muundo wa hierarkia (mgawanyiko wa wima wa kazi). Kiwango cha juu cha urasimishaji wa mahusiano. Kwa mujibu wa sheria, kanuni, ratiba inashughulikia nyanja nzima ya tabia ya washiriki wake, ambao majukumu yao ya kijamii yanafafanuliwa wazi, na mahusiano yanaonyesha nguvu na utii.

3. Lazima iwe na chombo cha kuratibu au mfumo wa usimamizi.

4. Tekeleza majukumu yaliyo thabiti katika uhusiano na jamii.

Umuhimu wa mashirika ya kijamii upo katika ukweli kwamba:

Kwanza, shirika lolote linaundwa na watu wanaohusika katika shughuli hiyo.

Pili, inazingatia utendaji wa kazi muhimu.

Tatu, mwanzoni inamaanisha udhibiti wa tabia na shughuli za watu ambao ni sehemu ya mashirika.

Nne, hutumia njia za kitamaduni kama zana ya udhibiti huu, inayolenga kufikia lengo lililowekwa.

Tano, katika hali ya kujilimbikizia zaidi inalenga baadhi ya michakato ya kimsingi ya kijamii na matatizo.

Sita, mtu mwenyewe hutumia huduma mbalimbali za mashirika (chekechea, shule, kliniki, duka, benki, chama cha wafanyakazi, nk).

Masharti ya lazima kwa utendaji wa shirika ni: kwanza, kuchanganya shughuli mbalimbali katika mchakato mmoja, kusawazisha juhudi zao ili kufikia malengo na malengo ya pamoja yaliyowekwa na mahitaji ya jamii pana. Pili, maslahi ya watu binafsi (vikundi) kwa ushirikiano kama njia ya kufikia malengo yao wenyewe na kutatua matatizo yao... Hii, kwa upande wake, ina maana uanzishwaji wa utaratibu fulani wa kijamii, mgawanyiko wa wima wa kazi, ambayo ni sharti la tatu la kuunda shirika. Utendaji wa kazi ya usimamizi unaonyesha kukabidhiwa kwa watu waliobobea katika shughuli hii na mamlaka fulani - nguvu na mamlaka rasmi, i.e. haki ya kutoa maagizo kwa wasaidizi na kudai utekelezaji wake. Kuanzia wakati huu na kuendelea, watu wanaofanya shughuli za kimsingi na mtu anayefanya kazi za usimamizi huingia katika uhusiano wa utii wa uongozi, ambayo ina maana ya kupunguza sehemu ya uhuru na shughuli za wa zamani na kuhamisha sehemu ya uhuru wao kwao kwa niaba ya mwisho. Utambuzi wa hitaji la mfanyakazi kutenganisha sehemu ya uhuru na uhuru wake kwa niaba ya mtu mwingine kwa jina la kuhakikisha kiwango cha lazima cha uratibu wa vitendo na mpangilio wa kijamii ni sharti na sharti la kuunda shirika na shughuli zake. Katika suala hili, ni muhimu kujitenga katika kundi la watu waliopewa mamlaka na mamlaka. Aina hii ya mfanyakazi inaitwa kichwa, na aina ya shughuli maalumu inayofanya ni uongozi... Wasimamizi huchukua majukumu ya kuweka malengo, kupanga, kupanga programu ya uunganisho, usawazishaji na uratibu wa shughuli za kimsingi, na udhibiti wa matokeo yao. Kuanzisha na kutambua uwezo wa mtu mmoja juu ya mwingine- moja ya vipengele muhimu vya malezi ya shirika.

Sehemu inayofuata ya malezi ya uhusiano wa shirika, ambayo inakamilisha na wakati huo huo kuweka mipaka ya nguvu ya kiongozi, ni. malezi ya kanuni za jumla za ulimwengu na kanuni za kijamii, viwango vya kijamii na kitamaduni, maagizo kudhibiti shughuli na mwingiliano wa shirika. Uundaji na ujanibishaji wa sheria za umoja na kanuni za kijamii zinazodhibiti tabia ya watu katika shirika hufanya iwezekanavyo kuongeza utulivu wa mwingiliano wa kijamii katika tabia ya washiriki katika shughuli hiyo. Inahusishwa na malezi ya mahusiano ya kutabirika na imara, kuhakikisha kiwango fulani cha utulivu katika tabia ya watu. Inajumuisha ujumuishaji wa madaraka, mfumo wa haki, majukumu, utii na uwajibikaji katika mfumo wa nafasi zisizo za kibinafsi (hadhi rasmi) - rasmi na kitaaluma, inayoungwa mkono na mfumo wa kanuni zilizowekwa kisheria ambazo huunda msingi wa uhalali wa mamlaka. ya afisa fulani. Wakati huo huo, nguvu ya kawaida hupunguza nguvu na usuluhishi wa kiongozi, inaruhusu kuhakikisha kiwango cha utaratibu wa kijamii bila kuingilia kati kwa kiongozi.

Kwa hivyo, tunaweza kutaja vyanzo viwili vinavyohusiana, lakini kimsingi tofauti vya udhibiti wa tabia ya mwanadamu: nguvu ya mtu na nguvu ya kawaida ya kijamii. Wakati huo huo, nguvu ya kawaida ya kijamii inapinga nguvu ya mtu binafsi na inaweka mipaka ya usuluhishi wake kuhusiana na wengine.

Kigezo kuu cha kuunda mashirika ya kijamii ni kiwango cha urasimishaji wa uhusiano uliopo ndani yao. Kwa kuzingatia hili, tofauti inafanywa kati ya mashirika rasmi na yasiyo rasmi.

Shirika rasmi - ni mfumo mdogo wa msingi wa shirika. Wakati mwingine neno "shirika rasmi" hutumiwa sawa na dhana ya shirika. Neno "shirika rasmi" lilianzishwa na E. Mayo. Shirika rasmi Ni mfumo wa usanii na ulioundwa kwa uthabiti usio na utu wa kudhibiti mwingiliano wa biashara, unaolenga kufikia malengo ya shirika, yaliyowekwa katika hati za udhibiti.

Mashirika rasmi hujenga mahusiano ya kijamii kwa misingi ya udhibiti wa miunganisho, hali, kanuni. Hizi ni pamoja na, kwa mfano, makampuni ya viwanda, makampuni, vyuo vikuu, miili ya manispaa (ukumbi wa jiji). Shirika rasmi linategemea mgawanyiko wa kazi, utaalam wake kulingana na sifa za kazi. Kadiri utaalam unavyoendelea, ndivyo kazi nyingi za kiutawala zinavyobadilikabadilika na ngumu zaidi, ndivyo muundo wa shirika una sura nyingi zaidi. Shirika rasmi linafanana na piramidi ambayo kazi zinatofautishwa katika viwango kadhaa. Mbali na usambazaji wa usawa wa kazi, ina sifa ya uratibu, uongozi (uongozi wa nafasi za kazi) na utaalamu mbalimbali wa wima. Shirika rasmi ni la busara, lina sifa pekee ya uhusiano wa huduma kati ya watu binafsi.

Kurasimisha mahusiano kunamaanisha kupunguza anuwai ya chaguo, kuweka kikomo, hata kuweka matakwa ya mshiriki kwa mpangilio usio wa kibinafsi. Kufuata utaratibu uliowekwa ina maana: kizuizi cha awali cha uhuru, shughuli za kila mshiriki katika shughuli; uanzishwaji wa sheria fulani zinazosimamia mwingiliano na kuunda uwanja wa usanifu wao. Kama matokeo ya kufuata utaratibu ulio wazi, dhana ya "urasimu" inaibuka.

M. Weber aliliona shirika kama mfumo wa nguvu na akakuza misingi ya kinadharia ya usimamizi wake. Kwa maoni yake, mfumo wa ukiritimba unakidhi mahitaji ya shirika maalumu na lenye mambo mengi. Faida za urasimu huonekana zaidi wakati, wakati wa utekelezaji wa majukumu rasmi, itaweza kuwatenga mambo ya kibinafsi, yasiyo ya busara, ya kihemko. Kulingana na urasimu huu ni asili: busara, kuegemea, ufanisi. Ufanisi, kutoegemea upande wowote, uongozi, uhalali wa vitendo, ujumuishaji wa madaraka. Drawback kuu ya urasimu ni ukosefu wake wa kubadilika na vitendo vilivyozoeleka.

Walakini, kama inavyoonyesha mazoezi, haiwezekani kujenga shughuli za mashirika kabisa kwa kanuni za kurasimisha uhusiano, kwani:

Kwanza, shughuli halisi ya urasimu sio ya kustaajabisha na inazua matatizo kadhaa.

Pili, shughuli ya shirika haitoi agizo kali tu, bali pia shughuli ya ubunifu ya mfanyakazi.

Tatu, kuna vikwazo vingi juu ya urasimishaji wa jumla wa mahusiano:

· Nyanja nzima ya mwingiliano wa binadamu haiwezi kupunguzwa kuwa biashara;

· Urasimishaji wa mahusiano ya biashara inawezekana tu ikiwa mbinu za shughuli na kazi zinarudiwa;

· Shirika lina matatizo mengi yanayohitaji masuluhisho ya kiubunifu;

· Kiwango cha juu cha urasimishaji wa mahusiano kinawezekana tu katika shirika hilo, hali ambayo ni dhabiti na imefafanuliwa, ambayo inafanya uwezekano wa kusambaza wazi, kudhibiti na kusawazisha majukumu ya wafanyikazi;

Kwa uanzishwaji na uhalalishaji wa kanuni, ni muhimu kwamba kanuni hizi zizingatiwe katika nyanja isiyo rasmi

Kuna uainishaji tofauti wa mashirika rasmi: kwa aina ya umiliki; aina ya lengo linalofuatwa na asili ya shughuli inayofanywa; uwezo wa wafanyikazi kushawishi malengo ya shirika; upeo na upeo wa udhibiti wa shirika; aina na kiwango cha ugumu wa miundo ya shirika na kiwango cha urasimishaji wa mahusiano; kiwango cha ujumuishaji wa kufanya maamuzi na ugumu wa udhibiti wa shirika; aina ya teknolojia inayotumika; ukubwa; idadi ya kazi zilizofanywa; aina ya mazingira ya nje na njia ya kuingiliana nayo. Kwa sababu mbalimbali za shirika kugawanywa katika jamii na mitaa; scalar (muundo rigidly) na latent (chini rigidly muundo); utawala na umma; biashara na hisani; binafsi, hisa za pamoja, ushirika, serikali, umma, n.k. Licha ya tofauti kubwa, zote zina idadi ya vipengele vya kawaida na zinaweza kuchukuliwa kama kitu cha utafiti.

Uhusiano wa huduma mara nyingi hauingii katika mahusiano rasmi na kanuni. Ili kutatua matatizo kadhaa, wafanyakazi wakati mwingine wanapaswa kuingia katika mahusiano na kila mmoja ambayo hayatolewa na sheria yoyote. Ambayo ni ya asili kabisa, kwani muundo rasmi hauwezi kustahimili utata wa uhusiano.

Mashirika yasiyo rasmi- Hii ni njia mbadala, lakini sio mfumo mdogo wa udhibiti wa kijamii wa tabia, unaojitokeza na kutenda katika shirika katika kiwango cha vikundi vidogo. Aina hii ya udhibiti wa tabia inalenga katika utekelezaji wa malengo ya kawaida na maslahi ya kikundi kidogo (mara nyingi si sanjari na malengo ya jumla ya shirika) na kudumisha utaratibu wa kijamii katika kikundi.

Mashirika yasiyo rasmi hayaonekani kwa amri au uamuzi wa utawala, lakini kwa hiari au kwa makusudi kushughulikia mahitaji ya kijamii. Shirika lisilo rasmi ni mfumo ulioundwa kwa hiari wa miunganisho ya kijamii na mwingiliano. Wana kanuni zao za mawasiliano baina ya watu na baina ya vikundi ambazo ni tofauti na miundo rasmi. Hutokea na kufanya kazi pale ambapo mashirika rasmi hayatendi kazi zozote muhimu kwa jamii. Mashirika, vikundi, vyama visivyo rasmi hulipa fidia kwa mapungufu ya miundo rasmi. Kama sheria, hizi ni mifumo iliyojipanga iliyoundwa kwa utambuzi wa masilahi ya kawaida ya masomo ya shirika. Mwanachama wa shirika lisilo rasmi anajitegemea zaidi katika kufikia malengo ya mtu binafsi na kikundi, ana uhuru zaidi katika kuchagua aina ya tabia, mwingiliano na watu wengine katika shirika. Maingiliano haya yanategemea zaidi mapenzi ya kibinafsi, huruma.

Mashirika yasiyo rasmi yanafanya kazi kulingana na sheria zisizoandikwa, shughuli zao hazidhibiti madhubuti na maagizo, maagizo ya usimamizi, maagizo. Mahusiano kati ya wanachama wa mashirika yasiyo rasmi huundwa kwa misingi ya makubaliano ya mdomo. Suluhisho la shida za shirika, kiufundi na zingine mara nyingi hutofautishwa na ubunifu na uhalisi. Lakini katika mashirika au vikundi vile hakuna nidhamu kali, kwa hiyo hawana utulivu, rahisi zaidi na wanaweza kubadilika. Muundo na uhusiano kwa kiasi kikubwa hutegemea hali iliyopo.

Kutokea katika mchakato wa shughuli, shirika lisilo rasmi linaweza kufanya kazi katika mahusiano ya biashara na yasiyo ya biashara.

Uhusiano kati ya mashirika rasmi na isiyo rasmi ni ngumu na ya lahaja.

Kwa wazi, kutolingana kwa malengo na majukumu yao mara nyingi husababisha migogoro kati yao. Kwa upande mwingine, mifumo hii ndogo ya udhibiti wa kijamii inakamilishana. Ikiwa shirika rasmi, linalolenga kufikia malengo ya ushirika, mara nyingi husababisha migogoro kati ya washiriki katika shughuli za pamoja, basi shirika lisilo rasmi huondoa mvutano huu na kuimarisha ushirikiano wa jumuiya ya kijamii, bila ambayo shughuli za shirika haziwezekani. Kwa kuongeza, kwa mujibu wa C. Barnadr, uhusiano kati ya mifumo hii ya udhibiti ni dhahiri: kwanza, shirika rasmi linatoka kwa isiyo rasmi, i.e. mifumo ya tabia na kanuni zilizoundwa katika mchakato wa mwingiliano usio rasmi ni msingi wa kujenga muundo rasmi; pili, shirika lisilo rasmi ni eneo la kupima kwa sampuli zilizoundwa, kwa kukosekana kwa uimarishaji wa kisheria wa kanuni za kijamii katika mfumo mdogo wa udhibiti husababisha ubatilifu wao; tatu, shirika rasmi, linalojaza sehemu tu ya nafasi ya shirika, bila shaka huzaa shirika lisilo rasmi. Shirika lisilo rasmi lina athari kubwa kwa rasmi, na inataka kubadilisha mahusiano yaliyopo ndani yake kulingana na mahitaji yake.

Kwa hivyo, kila aina ya shirika ina faida na hasara zake. Meneja wa kisasa, mwanasheria, mjasiriamali lazima awe na wazo hili la nyama ili kutumia kwa ustadi nguvu zao katika kazi ya vitendo.

hitimisho

Jamii ya kisasa haiwezi kuwepo bila miunganisho tata ya kijamii na mwingiliano. Kihistoria, wamepanua na kuimarisha. Jukumu maalum linachezwa na mwingiliano na miunganisho ambayo hutoa mahitaji muhimu zaidi ya mtu binafsi, vikundi vya kijamii, na jamii kwa ujumla. Kama sheria, mwingiliano huu na viunganisho vinawekwa kitaasisi (kuhalalishwa, kulindwa kutokana na ushawishi wa ajali), ni ya asili thabiti ya kujirekebisha. Taasisi na mashirika ya kijamii katika mfumo wa mahusiano ya kijamii na mwingiliano ni aina ya nguzo ambazo jamii hutegemea. Wanahakikisha utulivu wa jamaa wa mahusiano ya kijamii ndani ya jamii.

Kuamua jukumu la taasisi za kijamii katika mabadiliko na maendeleo ya kijamii kunaweza kupunguzwa kwa hatua mbili zinazohusiana:

Kwanza, wanahakikisha mpito kwa hali mpya ya ubora wa mfumo wa kijamii, maendeleo yake ya maendeleo.

Pili, zinaweza kuchangia uharibifu au kuharibika kwa mfumo wa kijamii.

Fasihi

1. Sosholojia: Navch. Posibnik / Ed. G.V. Dvoretskoy - aina ya 2., Rev. na ziada - K .: KNEU, 2002.

2. Sosholojia: Uch. pos. mh. Lavrinenko V.N. - 2 hatamu, rework na kuongeza. - M .: UNITI, 2000.

3. Sosholojia / Imehaririwa na V.G. Gorodyanenko. - K., 2002.

4. Isosholojia ya Jumla: Kitabu cha kiada. posho / Mh. A.G. Efendieva. M., 2002.

5. Kharcheva V. Misingi ya Sosholojia: kitabu cha wanafunzi. - Moscow: Logos, 2001.

6. Ossovskiy V. Shirika la kijamii na taasisi ya kijamii // Sosholojia: nadharia, mbinu, masoko. - 1998 - Nambari 3.

7. Reznik A. Sababu za kitaasisi za utulivu wa jamii duni ya Kiukreni // Sosholojia: nadharia, mbinu, uuzaji. - 2005 - No. 1. - S. 155-167.

8. Paws V.V., Pantin V.I. Kujua taasisi na maadili ya demokrasia na ufahamu wa raia wa Kirusi wa Kiukreni // Polis - 2005 - №1. - S.50-62.

Taarifa zinazofanana.

23. Taasisi za kimsingi za kijamii na kazi zao

Taasisi za kijamii ndio vitengo kuu vya kimuundo vya jamii. Zinaibuka na kufanya kazi wakati kuna mahitaji yanayolingana ya kijamii, kuhakikisha utekelezaji wao. Kwa kutoweka kwa mahitaji hayo, taasisi ya kijamii inaacha kufanya kazi na kuanguka.

Taasisi za kijamii zinahakikisha ujumuishaji wa jamii, vikundi vya kijamii na watu binafsi. Kwa hivyo, inawezekana kufafanua taasisi ya kijamii kama seti fulani ya watu binafsi, vikundi, rasilimali za nyenzo, miundo ya shirika inayounda uhusiano wa kijamii na uhusiano, kuhakikisha utulivu wao na kuchangia katika utendaji thabiti wa jamii.

Wakati huo huo, ufafanuzi wa taasisi ya kijamii unaweza kufikiwa kutoka kwa msimamo wa kuwazingatia kama wasimamizi wa maisha ya kijamii, kupitia kanuni na maadili ya kijamii. Kwa hivyo, taasisi ya kijamii inaweza kufafanuliwa kama seti ya mifumo ya tabia, hadhi na majukumu ya kijamii, ambayo madhumuni yake ni kukidhi mahitaji ya jamii na kuweka utaratibu na ustawi.

Kuna njia zingine za kufafanua taasisi ya kijamii, kwa mfano, taasisi ya kijamii inaweza kuzingatiwa kama shirika la kijamii - shughuli iliyopangwa, iliyoratibiwa na iliyoamriwa ya watu, chini ya mwingiliano wa jumla, unaozingatia kwa ukali kufikia lengo.

Taasisi zote za kijamii hufanya kazi kwa uhusiano wa karibu na kila mmoja. Aina za taasisi za kijamii na muundo wao ni tofauti sana. Taasisi za kijamii zinaonyeshwa kulingana na kanuni tofauti: nyanja za maisha ya kijamii, sifa za utendaji, wakati wa kuwepo, hali, nk.

R. Mills mambo muhimu katika jamii 5 taasisi kuu za kijamii:

kiuchumi - taasisi zinazoandaa shughuli za kiuchumi

kisiasa - taasisi za nguvu

taasisi ya familia - taasisi zinazodhibiti ngono, kuzaliwa na ujamaa wa watoto

kijeshi - taasisi zinazoandaa urithi wa kisheria

kidini - taasisi zinazopanga ibada ya pamoja ya miungu

Wanasosholojia wengi wanakubaliana na Mills kwamba kuna taasisi kuu tano tu (za msingi, za kimsingi) katika jamii ya wanadamu. Yao marudio- kukidhi mahitaji muhimu zaidi ya timu au jamii kwa ujumla. Kila mmoja amepewa kwa wingi, zaidi ya hayo, kila mmoja ana mchanganyiko wa mahitaji ya mtu binafsi. Lakini hakuna mengi ya msingi, muhimu kwa kila mtu. Kuna tano tu kati yao, lakini kuna tano haswa na taasisi kuu za kijamii:

hitaji la uzazi wa ukoo (taasisi ya familia na ndoa);

hitaji la usalama na utulivu wa kijamii (taasisi za kisiasa, serikali);

hitaji la maisha (taasisi za kiuchumi, uzalishaji);

hitaji la kupata maarifa, ujamaa wa kizazi kipya, mafunzo ya wafanyikazi (taasisi za elimu kwa maana pana, i.e., pamoja na sayansi na utamaduni);

haja ya kutatua matatizo ya kiroho, maana ya maisha (taasisi ya dini).

Pamoja na taasisi hizi za kijamii, mtu anaweza pia kutofautisha taasisi za kijamii za mawasiliano, taasisi za udhibiti wa kijamii, taasisi za kijamii za elimu na wengine.

Kazi za taasisi za kijamii:

ushirikiano,

udhibiti,

mawasiliano,

kazi ya ujamaa,

uzazi,

kazi za udhibiti na kinga,

pia kazi ya kuunda na kuunganisha mahusiano ya kijamii, nk.

Kazi za taasisi za kijamii zinaweza kubadilika kwa wakati. Taasisi zote za kijamii zina sifa na tofauti zinazofanana.

Ikiwa shughuli ya taasisi ya kijamii inalenga kuleta utulivu, ujumuishaji na ustawi wa jamii, basi inafanya kazi, lakini ikiwa shughuli ya taasisi ya kijamii ni hatari kwa jamii, basi inaweza kuzingatiwa kuwa haifanyi kazi.

Kuongezeka kwa kutofanya kazi kwa taasisi za kijamii kunaweza kusababisha kuharibika kwa jamii hadi uharibifu wake.

Matukio makubwa ya mgogoro na misukosuko katika jamii (mapinduzi, vita, migogoro) inaweza kusababisha usumbufu katika shughuli za taasisi za kijamii.

Kazi za wazi za taasisi za kijamii. Ikiwa tunazingatia kwa namna ya jumla shughuli za taasisi yoyote ya kijamii, tunaweza kudhani kuwa kazi yake kuu ni kukidhi mahitaji ya kijamii, ambayo iliundwa na kuwepo. Hata hivyo, ili kutekeleza kazi hii, kila taasisi hufanya kuhusiana na kazi za washiriki wake zinazohakikisha shughuli za pamoja za watu wanaojitahidi kukidhi mahitaji. Hizi ni, kwanza kabisa, kazi zifuatazo.

Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii... Kila taasisi ina mfumo wa sheria na kanuni za tabia ambazo huimarisha, kurekebisha tabia ya wanachama wake na kufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kutosha wa kijamii hutoa utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa taasisi zinapaswa kuendelea. Kwa hivyo, taasisi inahakikisha utulivu wa muundo wa kijamii wa jamii. Hakika, kanuni ya taasisi ya familia, kwa mfano, ina maana kwamba wanachama wa jamii wanapaswa kugawanywa katika vikundi vidogo vilivyo na utulivu - familia. Kwa msaada wa udhibiti wa kijamii, taasisi ya familia inatafuta kuhakikisha hali ya utulivu wa kila familia ya mtu binafsi, na hupunguza uwezekano wa kutengana kwake. Uharibifu wa taasisi ya familia ni, kwanza kabisa, kuonekana kwa machafuko na kutokuwa na uhakika, kutengana kwa vikundi vingi, ukiukwaji wa mila, kutowezekana kwa kuhakikisha maisha ya kawaida ya ngono na malezi ya hali ya juu ya kizazi kipya.

Kazi ya udhibiti iko katika ukweli kwamba utendakazi wa taasisi za kijamii huhakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mifumo ya tabia. Maisha yote ya kitamaduni ya mtu yanaendelea na ushiriki wake katika taasisi mbali mbali. Aina yoyote ya shughuli ambayo mtu binafsi anajishughulisha nayo, daima hukutana na taasisi ambayo inasimamia tabia yake katika eneo hili. Hata kama aina fulani ya shughuli haijaamriwa na kudhibitiwa, watu huanza kuifanya taasisi mara moja. Kwa hivyo, kwa msaada wa taasisi, mtu huonyesha tabia inayotabirika na sanifu katika maisha ya kijamii. Anatimiza mahitaji ya jukumu-matarajio na anajua nini cha kutarajia kutoka kwa watu wanaomzunguka. Udhibiti kama huo ni muhimu kwa shughuli za pamoja.

Kazi ya kuunganisha... Kazi hii inajumuisha michakato ya mshikamano, kutegemeana na uwajibikaji wa pande zote wa wanachama wa vikundi vya kijamii, kutokea chini ya ushawishi wa kanuni, sheria, vikwazo na mifumo ya kitaasisi. Kuunganishwa kwa watu katika taasisi kunafuatana na uboreshaji wa mfumo wa mwingiliano, ongezeko la kiasi na mzunguko wa mawasiliano. Yote hii inasababisha kuongezeka kwa utulivu na uadilifu wa vipengele vya muundo wa kijamii, hasa mashirika ya kijamii. Ujumuishaji wowote katika taasisi una vitu vitatu kuu, au mahitaji muhimu:

1) ujumuishaji au mchanganyiko wa juhudi;

2) uhamasishaji, wakati kila mwanachama wa kikundi anawekeza rasilimali zao katika kufikia malengo;

3) ulinganifu wa malengo ya kibinafsi ya watu binafsi na malengo ya wengine au malengo ya kikundi. Michakato ya ujumuishaji inayofanywa na wale wanaosaidiwa na taasisi ni muhimu kwa shughuli zilizoratibiwa za watu, utumiaji wa madaraka, na kuunda mashirika ngumu. Ujumuishaji ni moja wapo ya masharti ya kuishi kwa mashirika, na pia njia mojawapo ya kuunganisha malengo ya washiriki wake.

Kitendaji cha utangazaji... Jamii haikuweza kuendeleza ikiwa hapakuwa na fursa ya kuhamisha uzoefu wa kijamii. Kila taasisi kwa utendaji wake wa kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya. Hii inaweza kutokea kwa kupanua mipaka ya kijamii ya taasisi, na kwa kubadilisha vizazi. Katika suala hili, kila taasisi hutoa utaratibu unaoruhusu watu binafsi kujumuika kwa maadili, kanuni na majukumu yake. Kwa mfano, familia, kulea mtoto, hutafuta kumwelekeza kwa maadili hayo ya maisha ya familia, ambayo wazazi wake hufuata. Taasisi za serikali hutafuta kushawishi raia ili wapandikize ndani yao kanuni za utii na uaminifu, na kanisa linajaribu kuwajulisha washiriki wapya wengi iwezekanavyo kwa imani.

Kazi ya mawasiliano... Taarifa zinazozalishwa katika taasisi zinapaswa kusambazwa ndani ya taasisi kwa madhumuni ya kusimamia na kufuatilia uzingatiaji wa kanuni, na katika mwingiliano kati ya taasisi. Aidha, asili ya mahusiano ya mawasiliano ya taasisi ina maalum yake - haya ni mahusiano rasmi yanayofanywa katika mfumo wa majukumu ya kitaasisi. Kama watafiti wanavyoona, uwezo wa mawasiliano wa taasisi sio sawa: zingine zimeundwa mahsusi kusambaza habari (vyombo vya habari), zingine zina fursa ndogo sana za hii; wengine wanaona habari kwa bidii (taasisi za kisayansi), wengine kwa bidii (wachapishaji).

Kazi za kitaasisi zilizo wazi zinatarajiwa na zinahitajika. Zinaundwa na kutangazwa kwa nambari na zimewekwa katika mfumo wa hali na majukumu. Taasisi inaposhindwa kutekeleza majukumu yake ya wazi, upotovu na mabadiliko yatangoja bila shaka: majukumu haya ya wazi na muhimu yanaweza kupitishwa na taasisi nyingine.

Taasisi ya kijamii au taasisi ya umma- muundo wa kihistoria ulioundwa au iliyoundwa na juhudi za makusudi za kupanga maisha ya pamoja ya watu, uwepo wake ambao unaamriwa na hitaji la kukidhi mahitaji ya kijamii, kiuchumi, kisiasa, kitamaduni au mengine ya jamii kwa ujumla au sehemu yake. Taasisi zina sifa ya uwezo wao wa kushawishi tabia za watu kupitia sheria zilizowekwa.

YouTube ya pamoja

1 / 5

✪ Masomo ya kijamii. Mtihani wa Jimbo la Umoja. Nambari ya somo la 9. "Taasisi za kijamii".

✪ Taasisi 20 za kijamii

✪ Somo la 2. Taasisi za kijamii

✪ Familia kama kikundi cha kijamii na taasisi

✪ Sayansi ya Jamii | Maandalizi ya mtihani 2018 | Sehemu ya 3. Taasisi za kijamii

Manukuu

Historia ya neno

Aina za taasisi za kijamii

• Haja ya uzazi wa ukoo (taasisi ya familia na ndoa).
• Haja ya usalama na utaratibu (serikali).
• Haja ya kupata riziki (uzalishaji).
• Haja ya uhamishaji wa maarifa, ujamaa wa kizazi kipya (taasisi za elimu ya umma).
• Mahitaji ya kutatua matatizo ya kiroho (taasisi ya dini).

Taarifa za msingi

Upekee wa matumizi yake ya maneno ni ngumu zaidi na ukweli kwamba kwa Kiingereza kitamaduni taasisi inaeleweka kama mazoea yoyote yaliyowekwa ya watu, ambayo yana ishara ya kujirudia. Kwa mapana kama haya, sio maalum, maana, taasisi inaweza kuwa mstari wa kawaida wa kibinadamu au Kiingereza kama mazoezi ya kijamii ya karne nyingi.

Kwa hivyo, katika lugha ya Kirusi, taasisi ya kijamii mara nyingi hupewa jina tofauti - "taasisi" (kutoka kwa Kilatini institutio - kitamaduni, maagizo, maagizo, mpangilio), ikimaanisha kwa hiyo jumla ya mila ya kijamii, mfano wa tabia fulani za tabia. , njia za kufikiri na maisha, zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kubadilisha kulingana na hali na kutumika kama chombo cha kukabiliana nao, na chini ya "taasisi" - ujumuishaji wa mila na amri kwa namna ya sheria au taasisi. Neno "taasisi ya kijamii" limejumuisha "taasisi" (desturi) na "taasisi" yenyewe (taasisi, sheria), kwani imechanganya "sheria za mchezo" rasmi na zisizo rasmi.

Taasisi ya kijamii ni utaratibu ambao hutoa seti ya kurudia na kuzaliana mara kwa mara mahusiano ya kijamii na mazoea ya kijamii ya watu (kwa mfano: taasisi ya ndoa, taasisi ya familia). E. Durkheim kwa kitamathali aliziita taasisi za kijamii "viwanda vya kuzaliana mahusiano ya kijamii." Taratibu hizi hutegemea kanuni zote mbili za sheria na kanuni zisizo na mada (zisizo rasmi "zilizofichwa" ambazo zinafunuliwa wakati zimekiukwa), kanuni za kijamii, maadili na maadili ambayo ni ya kihistoria katika jamii fulani. Kulingana na waandishi wa kitabu cha maandishi cha Kirusi kwa vyuo vikuu, "hizi ni kamba zenye nguvu zaidi, zenye nguvu zaidi ambazo huamua mapema uwezekano wa kufanikiwa [wa mfumo wa kijamii]"

Nyanja za maisha ya jamii

Kuna idadi ya nyanja za maisha ya jamii, katika kila moja ambayo taasisi maalum za kijamii na uhusiano wa kijamii huundwa:
− Kiuchumi- mahusiano katika mchakato wa uzalishaji (uzalishaji, usambazaji, kubadilishana, matumizi ya bidhaa za nyenzo). Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiuchumi: mali ya kibinafsi, uzalishaji wa nyenzo, soko, nk.
− Kijamii- mahusiano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii na umri; shughuli za kuhakikisha usalama wa kijamii. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kijamii: elimu, familia, huduma za afya, usalama wa kijamii, burudani, nk.
− Kisiasa- mahusiano kati ya asasi za kiraia na serikali, kati ya serikali na vyama vya siasa, na pia kati ya majimbo. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kisiasa: serikali, sheria, bunge, serikali, mfumo wa mahakama, vyama vya siasa, jeshi, nk.
− Kiroho- mahusiano yanayotokea katika mchakato wa malezi ya maadili ya kiroho, uhifadhi wao, usambazaji, matumizi, pamoja na maambukizi kwa vizazi vijavyo. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiroho: dini, elimu, sayansi, sanaa, nk.

− Taasisi ya Ujamaa (ndoa na familia)- kuhusiana na udhibiti wa uzazi, mahusiano kati ya wanandoa na watoto, kijamii ya vijana.

Uanzishaji wa taasisi

Maana ya kwanza, inayotumiwa mara nyingi ya neno "taasisi ya kijamii" inahusishwa na sifa za aina yoyote ya kuagiza, kurasimisha na kusawazisha mahusiano ya umma na mahusiano. Na mchakato wenyewe wa kuagiza, kurasimisha na kusanifisha unaitwa taasisi. Mchakato wa kuasisi, ambayo ni, malezi ya taasisi ya kijamii, ina hatua kadhaa mfululizo:

1. kuibuka kwa hitaji, kuridhika ambayo inahitaji vitendo vilivyopangwa pamoja;
2. uundaji wa malengo ya pamoja;
3. kuibuka kwa kanuni na sheria za kijamii wakati wa mwingiliano wa kijamii wa hiari, unaofanywa na majaribio na makosa;
4. kuibuka kwa taratibu zinazohusiana na sheria na kanuni;
5. kuanzishwa kwa kanuni na sheria, taratibu, yaani, kupitishwa kwao, matumizi ya vitendo;
6. uanzishwaji wa mfumo wa vikwazo ili kudumisha kanuni na sheria, tofauti ya matumizi yao katika kesi za mtu binafsi;
7. kuunda mfumo wa hadhi na majukumu, unaojumuisha wanachama wote wa taasisi bila ubaguzi;

Kwa hivyo, mwisho wa mchakato wa kitaasisi unaweza kuzingatiwa uundaji, kwa mujibu wa kanuni na sheria, muundo wa wazi wa jukumu la hali, ulioidhinishwa kijamii na wengi wa washiriki katika mchakato huu wa kijamii.

Kwa hivyo mchakato wa kuasisi unajumuisha mambo kadhaa.

• Mojawapo ya masharti muhimu ya kuibuka kwa taasisi za kijamii ni hitaji linalolingana la kijamii. Taasisi zinaombwa kuandaa shughuli za pamoja za watu ili kukidhi mahitaji fulani ya kijamii. Kwa hiyo taasisi ya familia inakidhi haja ya uzazi wa jamii ya binadamu na malezi ya watoto, inatambua mahusiano kati ya jinsia, vizazi, nk kuwepo, nk. Kuibuka kwa mahitaji fulani ya kijamii, pamoja na masharti kwa ajili yao. kuridhika ni wakati wa kwanza muhimu wa kuanzishwa.
• Taasisi ya kijamii huundwa kwa msingi wa uhusiano wa kijamii, mwingiliano na uhusiano wa watu maalum, vikundi vya kijamii na jamii. Lakini yeye, kama mifumo mingine ya kijamii, haiwezi kupunguzwa kwa jumla ya watu hawa na mwingiliano wao. Taasisi za kijamii ni za mtu binafsi kwa asili, zina ubora wao wa kimfumo. Kwa hivyo, taasisi ya kijamii ni chombo huru cha umma, ambacho kina mantiki yake ya maendeleo. Kwa mtazamo huu, taasisi za kijamii zinaweza kuzingatiwa kama mifumo ya kijamii iliyopangwa, inayoonyeshwa na utulivu wa muundo, ujumuishaji wa mambo yao na tofauti fulani ya kazi zao.

Kwanza kabisa, tunazungumza juu ya mfumo wa maadili, kanuni, maadili, na pia mifumo ya shughuli na tabia ya watu na mambo mengine ya mchakato wa kijamii na kitamaduni. Mfumo huu unahakikisha tabia sawa ya watu, kuratibu na kuelekeza matarajio yao maalum, huweka njia za kukidhi mahitaji yao, kutatua migogoro inayotokea katika mchakato wa maisha ya kila siku, hutoa hali ya usawa na utulivu ndani ya jumuiya fulani ya kijamii na jamii kwa ujumla.

Kwa yenyewe, uwepo wa mambo haya ya kijamii na kitamaduni bado hauhakikishi utendaji wa taasisi ya kijamii. Ili iweze kufanya kazi, ni muhimu kwamba wawe mali ya ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi, kuwa ndani yao katika mchakato wa ujamaa, unaojumuishwa katika mfumo wa majukumu ya kijamii na hadhi. Ujumuishaji wa watu binafsi wa vipengele vyote vya kijamii na kitamaduni, malezi kwa misingi yao ya mfumo wa mahitaji ya mtu binafsi, mwelekeo wa thamani na matarajio ni kipengele cha pili muhimu zaidi cha kuanzishwa.

• Kipengele cha tatu muhimu zaidi cha kuasisi ni muundo wa shirika wa taasisi ya kijamii. Kwa nje, taasisi ya kijamii ni mkusanyiko wa mashirika, taasisi, watu binafsi, hutolewa na rasilimali fulani za nyenzo na kufanya kazi fulani ya kijamii. Kwa hivyo, taasisi ya elimu ya juu imeamilishwa na mashirika ya kijamii ya waalimu, wafanyikazi wa huduma, maafisa wanaofanya kazi ndani ya mfumo wa taasisi kama vile vyuo vikuu, wizara au Kamati ya Jimbo ya Elimu ya Juu, nk, ambayo ina maadili fulani ya nyenzo. kwa shughuli zao (majengo, fedha, nk).

Kwa hivyo, taasisi za kijamii ni mifumo ya kijamii, mifumo thabiti ya maadili ambayo inadhibiti nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii (ndoa, familia, mali, dini), ambayo haishambuliki sana na mabadiliko katika tabia ya kibinafsi ya watu. Lakini zimewekwa na watu wanaofanya shughuli zao, "kucheza" kulingana na sheria zao. Kwa hivyo, dhana ya "taasisi ya familia ya mke mmoja" haimaanishi familia tofauti, lakini seti ya kanuni ambazo zinatekelezwa katika familia nyingi za aina fulani.

Uanzishaji, kama P. Berger na T. Luckman wanavyoonyesha, hutanguliwa na mchakato wa kuzoea, au "makazi" ya vitendo vya kila siku, na kusababisha uundaji wa mifumo ya shughuli, ambayo baadaye inachukuliwa kuwa ya asili na ya kawaida kwa kazi fulani au. ufumbuzi wa matatizo ya kawaida katika hali fulani. Mitindo ya hatua hutumikia, kwa upande wake, kama msingi wa uundaji wa taasisi za kijamii, ambazo zimeelezewa katika mfumo wa ukweli wa kijamii na hutambuliwa na mwangalizi kama "ukweli wa kijamii" (au muundo wa kijamii). Mielekeo hii inaambatana na taratibu za kuashiria (mchakato wa kuunda, kutumia ishara na kurekebisha maana na maana ndani yao) na kuunda mfumo wa maana za kijamii, ambazo, zikiunganishwa katika uhusiano wa semantic, zimewekwa katika lugha ya asili. Uainisho hutumikia madhumuni ya kuhalalisha (kutambuliwa kama halali, kutambuliwa kijamii, halali) ya utaratibu wa kijamii, ambayo ni, kuhalalisha na kuthibitisha njia za kawaida za kushinda machafuko ya nguvu za uharibifu ambazo zinatishia kudhoofisha mawazo thabiti ya maisha ya kila siku.

Kuibuka na kuwepo kwa taasisi za kijamii kunahusishwa na malezi katika kila mtu wa seti maalum ya tabia za kijamii na kitamaduni (habitus), mipango ya vitendo ya vitendo, ambayo imekuwa kwa mtu binafsi haja yake ya ndani ya "asili". Shukrani kwa tabia, watu binafsi wamejumuishwa katika shughuli za taasisi za kijamii. Kwa hiyo, taasisi za kijamii sio tu taratibu, lakini "aina ya 'viwanda vya maana' ambavyo huweka sio tu mifumo ya mwingiliano wa kibinadamu, lakini pia njia za kuelewa, kuelewa ukweli wa kijamii na watu wenyewe."

Muundo na kazi za taasisi za kijamii

Muundo

Dhana taasisi ya kijamii inapendekeza:

• uwepo wa hitaji katika jamii na kuridhika kwake na utaratibu wa uzazi wa mazoea na mahusiano ya kijamii;
• Taratibu hizi, zikiwa ni miundo ya mtu binafsi, hutenda kwa namna ya kanuni za thamani zinazodhibiti maisha ya kijamii kwa ujumla au nyanja yake tofauti, lakini kwa manufaa ya jumla;

Muundo wao una:

• mifano ya tabia na hali (maagizo ya utekelezaji wao);
• uthibitisho wao (kinadharia, kiitikadi, kidini, mythological) kwa namna ya gridi ya kategoria ambayo huweka maono ya "asili" ya ulimwengu;
• njia za utangazaji wa uzoefu wa kijamii (nyenzo, bora na ishara), pamoja na hatua zinazochochea tabia moja na kukandamiza nyingine, zana za kudumisha utaratibu wa kitaasisi;
• nafasi za kijamii - taasisi zenyewe zinawakilisha nafasi ya kijamii (hakuna nafasi "tupu" za kijamii, kwa hivyo swali la masomo ya taasisi za kijamii hupotea).

Kwa kuongeza, wanadhani uwepo wa nafasi fulani za kijamii za "wataalamu" ambao wanaweza kuweka utaratibu huu kwa vitendo, kucheza na sheria zake, ikiwa ni pamoja na mfumo mzima wa mafunzo yao, uzazi na matengenezo.

Ili kutoashiria dhana zinazofanana na maneno tofauti na kuepusha mkanganyiko wa istilahi, taasisi za kijamii zinapaswa kueleweka sio kama masomo ya pamoja, sio vikundi vya kijamii na sio mashirika, lakini mifumo maalum ya kijamii ambayo inahakikisha kuzaliana kwa mazoea fulani ya kijamii na uhusiano wa kijamii. Na masomo ya pamoja bado yanapaswa kuitwa "jamii za kijamii", "makundi ya kijamii" na "mashirika ya kijamii".

• "Taasisi za kijamii ni mashirika na vikundi ambavyo maisha ya wanajamii hufanyika na ambayo, wakati huo huo, hufanya kazi za kuandaa na kusimamia maisha haya" [Ilyasov FN Dictionary of Social Research http://www.jsr.su / dic / S.html].

Kazi

Kila taasisi ya kijamii ina kazi kuu ambayo huamua "uso" wake unaohusishwa na jukumu lake kuu la kijamii katika ujumuishaji na uzazi wa mazoea na mahusiano fulani ya kijamii. Ikiwa ni jeshi, basi jukumu lake ni kuhakikisha usalama wa kijeshi na kisiasa wa nchi kwa kushiriki katika uhasama na kuonyesha nguvu zake za kijeshi. Kwa kuongezea, kuna kazi zingine zilizo wazi, kwa kiwango kimoja au tabia nyingine ya taasisi zote za kijamii, kuhakikisha utimilifu wa kuu.

Pamoja na uwazi, pia kuna kazi zisizo wazi - za siri (zilizofichwa). Kwa hivyo, Jeshi la Soviet wakati mmoja lilifanya kazi kadhaa za serikali zilizofichwa ambazo hazikuwa za kawaida kwake - uchumi wa kitaifa, kifungo, msaada wa kindugu kwa "nchi za tatu", kutuliza na kukandamiza ghasia, kutoridhika maarufu na mapinduzi ya mapinduzi ndani ya nchi. na katika nchi za kambi ya ujamaa. Kazi za kitaasisi zilizo wazi ni muhimu. Zinaundwa na kutangazwa kwa nambari na zimewekwa katika mfumo wa hali na majukumu. Kazi zilizofichwa zinaonyeshwa katika matokeo yasiyotarajiwa ya shughuli za taasisi au watu wanaowawakilisha. Kwa hivyo, serikali ya kidemokrasia ambayo ilianzishwa nchini Urusi mwanzoni mwa miaka ya 90, kupitia bunge, serikali na rais, ilitaka kuboresha maisha ya watu, kuunda uhusiano wa kistaarabu katika jamii na kuwahimiza raia kuheshimu sheria. Haya yalikuwa malengo na malengo ya wazi. Kwa hakika, kiwango cha uhalifu nchini kimeongezeka, na hali ya maisha ya watu imeshuka. Haya ni matokeo ya utendakazi fiche wa taasisi za madaraka. Kazi za wazi zinaonyesha kile watu walitaka kufikia ndani ya mfumo wa hii au taasisi hiyo, na wale waliofichwa - ni nini kilitoka kwake.

Kufichua kazi za siri za taasisi za kijamii hairuhusu tu kuunda picha ya kusudi la maisha ya kijamii, lakini pia hufanya iwezekanavyo kupunguza athari zao mbaya na kuongeza athari chanya ili kudhibiti na kudhibiti michakato inayofanyika ndani yake.

Taasisi za kijamii katika maisha ya umma hufanya kazi au kazi zifuatazo:

Jumla ya majukumu haya ya kijamii huongeza kwa jumla kazi za kijamii za taasisi za kijamii kama aina fulani za mfumo wa kijamii. Kazi hizi ni tofauti sana. Wanasosholojia wa mwelekeo tofauti walijaribu kwa namna fulani kuainisha, kuwasilisha kwa namna ya mfumo fulani ulioamriwa. Uainishaji kamili na wa kuvutia zaidi uliwasilishwa na kinachojulikana. "Shule ya taasisi". Wawakilishi wa shule ya kitaasisi katika sosholojia (S. Lipset, D. Landberg na wengine) waligundua kazi kuu nne za taasisi za kijamii:

• Uzazi wa wanachama wa jamii. Taasisi kuu inayofanya kazi hii ni familia, lakini taasisi zingine za kijamii, kama serikali, pia zinahusika.
• Ujamaa ni uhamishaji kwa watu binafsi wa mifumo ya tabia na njia za shughuli zilizoanzishwa katika jamii fulani - taasisi za familia, elimu, dini, nk.
• Uzalishaji na usambazaji. Imetolewa na taasisi za kiuchumi na kijamii za usimamizi na udhibiti - mamlaka.
• Kazi za usimamizi na udhibiti zinafanywa kupitia mfumo wa kanuni za kijamii na maagizo ambayo hutekeleza aina zinazofaa za tabia: kanuni za maadili na kisheria, desturi, maamuzi ya utawala, nk Taasisi za kijamii hudhibiti tabia ya mtu binafsi kupitia mfumo wa vikwazo. .

Mbali na kutatua kazi zake maalum, kila taasisi ya kijamii hufanya kazi za ulimwengu kwa wote. Kazi zinazojulikana kwa taasisi zote za kijamii ni pamoja na zifuatazo:

1. Kazi ya ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii... Kila taasisi ina seti ya kanuni na sheria za tabia, zilizowekwa, kusawazisha tabia ya washiriki wake na kufanya tabia hii kutabirika. Udhibiti wa kijamii hutoa utaratibu na mfumo ambao shughuli za kila mwanachama wa taasisi zinapaswa kuendelea. Hivyo, taasisi inahakikisha utulivu wa muundo wa jamii. Nambari ya taasisi ya familia inadhani kuwa wanajamii wamegawanywa katika vikundi vidogo vilivyo thabiti - familia. Udhibiti wa kijamii huhakikisha hali ya utulivu wa kila familia, hupunguza uwezekano wa kutengana kwake.
2. Kazi ya udhibiti... Inahakikisha udhibiti wa uhusiano kati ya wanajamii kwa kukuza mifano na mifumo ya tabia. Uhai wote wa mwanadamu unaendelea na ushiriki wa taasisi mbalimbali za kijamii, lakini kila taasisi ya kijamii inasimamia shughuli. Kwa hiyo, kwa msaada wa taasisi za kijamii, mtu anaonyesha kutabirika na tabia ya kawaida, hutimiza mahitaji ya jukumu na matarajio.
3. Kazi ya kuunganisha... Kazi hii inahakikisha uwiano, kutegemeana na wajibu wa pande zote wa wanachama. Hii hutokea chini ya ushawishi wa kanuni za kitaasisi, maadili, sheria, mfumo wa majukumu na vikwazo. Inaamuru mfumo wa mwingiliano, ambayo husababisha kuongezeka kwa utulivu na uadilifu wa mambo ya muundo wa kijamii.
4. Kitendaji cha utangazaji... Jamii haiwezi kujiendeleza bila uhamishaji wa uzoefu wa kijamii. Kila taasisi kwa utendaji wake wa kawaida inahitaji kuwasili kwa watu wapya ambao wamejua sheria zake. Hii hutokea kwa kubadilisha mipaka ya kijamii ya taasisi na kubadilisha vizazi. Kwa hivyo, kila taasisi hutoa utaratibu wa ujamaa kwa maadili, kanuni, majukumu yake.
5. Kazi za mawasiliano... Taarifa zinazotolewa na taasisi zinapaswa kusambazwa ndani ya taasisi (kwa madhumuni ya kusimamia na kufuatilia uzingatiaji wa kanuni za kijamii) na katika mwingiliano kati ya taasisi. Kazi hii ina maalum yake - miunganisho rasmi. Taasisi ya vyombo vya habari ina kazi hii kuu. Taasisi za kisayansi hutambua habari kikamilifu. Uwezo wa mawasiliano wa taasisi si sawa: ni asili kwa baadhi kwa kiasi kikubwa, kwa wengine kwa kiasi kidogo.

Sifa za kiutendaji

Taasisi za kijamii hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika sifa zao za utendaji:

• Taasisi za kisiasa - serikali, vyama, vyama vya wafanyikazi na aina zingine za mashirika ya umma yanayofuata malengo ya kisiasa yenye lengo la kuanzisha na kudumisha aina fulani ya nguvu ya kisiasa. Jumla yao ni mfumo wa kisiasa wa jamii fulani. Taasisi za kisiasa zinahakikisha uzazi na uhifadhi endelevu wa maadili ya kiitikadi, kuleta utulivu wa miundo kuu ya kijamii na kitabaka katika jamii.
• Taasisi za kitamaduni na elimu zinalenga maendeleo na uzazi wa baadaye wa maadili ya kitamaduni na kijamii, kuingizwa kwa watu binafsi katika tamaduni fulani, na vile vile ujamaa wa watu binafsi kupitia uchukuaji wa viwango thabiti vya kitamaduni vya kitamaduni na, mwishowe, ulinzi wa aina fulani. maadili na kanuni.
• Mwelekeo wa kawaida - mifumo ya mwelekeo wa maadili na maadili na udhibiti wa tabia ya watu binafsi. Lengo lao ni kutoa tabia na motisha hoja ya maadili, msingi wa maadili. Taasisi hizi zinathibitisha maadili ya lazima ya kibinadamu, kanuni maalum na maadili katika jamii.
• Udhibiti wa kawaida - udhibiti wa kijamii na kijamii wa tabia kulingana na kanuni, sheria na kanuni zilizowekwa katika vitendo vya kisheria na kiutawala. Hali ya kisheria ya kanuni inahakikishwa na nguvu ya kulazimisha ya serikali na mfumo wa vikwazo vinavyofaa.
• Taasisi za sherehe-ishara na hali-ya kawaida. Taasisi hizi zinatokana na kupitishwa kwa muda mrefu zaidi au chini ya kanuni za kawaida (kwa makubaliano), uimarishaji wao rasmi na usio rasmi. Kanuni hizi hudhibiti mawasiliano ya kila siku, vitendo mbalimbali vya tabia ya kikundi na kikundi. Wanaamua utaratibu na njia ya tabia ya kuheshimiana, kudhibiti njia za uhamisho na kubadilishana habari, salamu, anwani, nk, sheria za mikutano, mikutano, shughuli za vyama.

Uharibifu wa taasisi ya kijamii

Ukiukaji wa mwingiliano wa kawaida na mazingira ya kijamii, ambayo ni jamii au jamii, inaitwa kutofanya kazi kwa taasisi ya kijamii. Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, msingi wa malezi na utendaji wa taasisi fulani ya kijamii ni kuridhika kwa hitaji fulani la kijamii. Katika hali ya kozi kubwa ya michakato ya kijamii, kuongeza kasi ya mabadiliko ya kijamii, hali inaweza kutokea wakati mahitaji ya kijamii yaliyobadilishwa hayaonyeshwa vya kutosha katika muundo na kazi za taasisi za kijamii zinazolingana. Matokeo yake, dysfunction inaweza kutokea katika shughuli zao. Kwa mtazamo wa maana, kutofanya kazi kunaonyeshwa kwa utata wa malengo ya shughuli za taasisi, kutokuwa na uhakika wa kazi, katika kuanguka kwa heshima na mamlaka yake ya kijamii, kuzorota kwa kazi zake za kibinafsi kuwa "ishara", shughuli za kitamaduni. yaani, shughuli zisizolenga kufikia lengo la kimantiki.

Mojawapo ya maneno wazi ya kutofanya kazi kwa taasisi ya kijamii ni ubinafsishaji wa shughuli zake. Taasisi ya kijamii, kama unavyojua, inafanya kazi kulingana na mifumo yake ya uendeshaji, ambayo kila mtu, kwa msingi wa kanuni na mifumo ya tabia, kulingana na hali yake, ana jukumu fulani. Ubinafsishaji wa taasisi ya kijamii inamaanisha kuwa inaacha kufanya kazi kulingana na mahitaji ya kusudi na malengo yaliyowekwa, kubadilisha kazi zake kulingana na masilahi ya watu binafsi, sifa zao za kibinafsi na mali.

Hitaji la kijamii ambalo halijatimizwa linaweza kusababisha kuibuka kwa hiari kwa aina za shughuli zisizodhibitiwa ambazo hutafuta kufidia kutofanya kazi kwa taasisi, hata hivyo, kwa gharama ya kukiuka kanuni na sheria zilizopo. Katika aina zake kali, aina hii ya shughuli inaweza kuonyeshwa katika shughuli haramu. Kwa hivyo, kudorora kwa baadhi ya taasisi za kiuchumi ndio sababu ya kuwepo kwa kile kinachoitwa "uchumi wa kivuli", husababisha uvumi, rushwa, wizi n.k. Ukosefu wa utendaji unaweza kusahihishwa kwa kubadilisha taasisi ya kijamii yenyewe au kwa kuunda jamii mpya ya kijamii. taasisi inayokidhi hitaji fulani la kijamii.

Taasisi rasmi na zisizo rasmi za kijamii

Taasisi za kijamii, kama vile mahusiano ya kijamii wanayozalisha na kudhibiti, inaweza kuwa rasmi na isiyo rasmi.

Uainishaji wa taasisi za kijamii

Mbali na mgawanyiko katika taasisi rasmi na zisizo rasmi za kijamii, watafiti wa kisasa hufautisha mikataba (au "mikakati"), kanuni na sheria. Mkataba ni dawa inayokubaliwa kwa ujumla: kwa mfano, "katika tukio la mapumziko katika uunganisho wa simu, mpigaji simu huita tena". Mikataba inasaidia uzazi wa tabia ya kijamii. Kawaida inamaanisha marufuku, hitaji au ruhusa. Sheria hutoa vikwazo kwa ukiukwaji, kwa hiyo, uwepo katika jamii ya ufuatiliaji na udhibiti wa tabia. Maendeleo ya taasisi yanahusishwa na mpito wa utawala kwa mkataba, i.e. pamoja na upanuzi wa matumizi ya taasisi na kukataliwa taratibu katika jamii ya kulazimishwa kutekeleza.

Jukumu katika maendeleo ya jamii

Kulingana na watafiti wa Marekani Daron Acemoglu na James A. Robinson (Kiingereza) Kirusi ni hali ya taasisi za umma zilizopo katika nchi fulani ambayo huamua mafanikio au kushindwa kwa maendeleo ya nchi fulani, kitabu chao Why Nations Fail, kilichochapishwa mwaka wa 2012, kimejitolea kwa uthibitisho wa taarifa hii.

Baada ya kuzingatia mifano ya nchi nyingi za ulimwengu, wanasayansi walifikia hitimisho kwamba hali ya kufafanua na muhimu kwa maendeleo ya nchi yoyote ni uwepo wa taasisi za umma, ambazo waliziita taasisi za umma. Mifano ya nchi hizo ni demokrasia iliyoendelea duniani. Kinyume chake, nchi ambazo taasisi za umma zimefungwa zitakwama na kushuka. Taasisi za umma katika nchi kama hizo, kulingana na watafiti, hutumikia tu kuwatajirisha wasomi ambao wanadhibiti ufikiaji wa taasisi hizi - hii ndio inayojulikana. Taasisi za uchimbaji. Kulingana na waandishi, maendeleo ya kiuchumi ya jamii haiwezekani bila kuendeleza maendeleo ya kisiasa, ambayo ni, bila kuunda taasisi za kisiasa za umma. .

Taasisi ya kijamii katika tafsiri ya kisosholojia inachukuliwa kama aina za kihistoria zilizoanzishwa, thabiti za kuandaa shughuli za pamoja za watu; kwa maana finyu zaidi, ni mfumo uliopangwa wa mahusiano ya kijamii na kaida iliyoundwa ili kukidhi mahitaji ya kimsingi ya jamii, vikundi vya kijamii na watu binafsi.

Taasisi za kijamii (taasisi) - Mitindo ya maadili ya kawaida (maadili, sheria, kanuni, mitazamo, mifumo, viwango vya tabia katika hali fulani), pamoja na miili na mashirika ambayo yanahakikisha utekelezaji wao na idhini katika maisha ya jamii.

Vipengele vyote vya jamii vimeunganishwa na uhusiano wa kijamii - miunganisho inayotokea kati ya vikundi vya kijamii na ndani yao katika mchakato wa shughuli za nyenzo (kiuchumi) na kiroho (kisiasa, kisheria, kitamaduni).

Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, viunganisho vingine vinaweza kufa, vingine vinaweza kuonekana. Miunganisho ambayo imethibitisha faida zao kwa jamii hurahisishwa, kuwa vielelezo halali kwa ujumla na baadaye hurudiwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kadiri miunganisho hii inavyokuwa thabiti, yenye manufaa kwa jamii, ndivyo jamii yenyewe ilivyo imara zaidi.

Taasisi za kijamii (kutoka Lat. Institutum - device) ni vipengele vya jamii vinavyowakilisha aina thabiti za shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii. Taasisi kama vile serikali, elimu, familia, nk, huamuru uhusiano wa kijamii, kudhibiti shughuli za watu na tabia zao katika jamii.

Taasisi kuu za kijamii kawaida ni pamoja na familia, serikali, elimu, kanisa, sayansi, sheria. Chini ni maelezo mafupi ya taasisi hizi na kazi zao kuu.

Familia- taasisi muhimu zaidi ya kijamii ya ujamaa, inayounganisha watu binafsi na maisha ya kawaida na uwajibikaji wa maadili ya pande zote. Familia hufanya kazi kadhaa: kiuchumi (utunzaji wa nyumba), uzazi (kuwa na watoto), elimu (maadili ya kuhamisha, kanuni, mifumo), nk.

Jimbo- taasisi kuu ya kisiasa inayosimamia jamii na kuhakikisha usalama wake. Jimbo hufanya kazi za ndani, pamoja na kiuchumi (udhibiti wa uchumi), utulivu (kudumisha utulivu katika jamii), uratibu (kuhakikisha maelewano ya umma), kuhakikisha ulinzi wa idadi ya watu (kulinda haki, uhalali, usalama wa kijamii) na wengine wengi. Pia kuna kazi za nje: ulinzi (katika kesi ya vita) na ushirikiano wa kimataifa (kulinda maslahi ya nchi katika nyanja ya kimataifa).

Elimu ni taasisi ya kijamii ya kitamaduni ambayo inahakikisha uzazi na maendeleo ya jamii kupitia uhamishaji uliopangwa wa uzoefu wa kijamii katika mfumo wa maarifa, ustadi na uwezo. Kazi kuu za elimu ni pamoja na kuzoea (maandalizi ya maisha na kazi katika jamii), taaluma (mafunzo ya wataalam), kiraia (maandalizi ya raia), kitamaduni cha jumla (utangulizi wa maadili ya kitamaduni), kibinadamu (kufichua uwezo wa kibinafsi), n.k. .

Kanisa ni taasisi ya kidini iliyoundwa kwa msingi wa maungamo moja. Washiriki wa kanisa wanashiriki kanuni za kawaida, mafundisho ya sharti, kanuni za mwenendo na wamegawanywa katika ukuhani na walei. Kanisa hufanya kazi zifuatazo: kiitikadi (huamua maoni juu ya ulimwengu), fidia (hutoa faraja na upatanisho), kuunganisha (huunganisha waumini), utamaduni wa jumla (huanzisha maadili ya kitamaduni), nk.

AINA ZA TAASISI ZA KIJAMII

Shughuli za taasisi ya kijamii imedhamiriwa na:

 kwanza, seti ya sheria na kanuni maalum zinazoongoza aina zinazofaa za tabia;

 pili, ujumuishaji wa taasisi ya kijamii katika muundo wa kijamii na kisiasa, kiitikadi na maadili ya jamii;

 tatu, upatikanaji wa rasilimali za nyenzo na hali zinazohakikisha utekelezaji wa mafanikio wa mahitaji ya udhibiti na utekelezaji wa udhibiti wa kijamii.

Taasisi muhimu zaidi za kijamii ni:

 jimbo na familia;

 uchumi na siasa;

 uzalishaji;

 utamaduni na sayansi;

 elimu;

 vyombo vya habari na maoni ya umma;

 sheria na elimu.

Taasisi za kijamii huchangia katika ujumuishaji na uzazi wa mahusiano fulani ya kijamii ambayo ni muhimu sana kwa jamii, na vile vile utulivu wa mfumo katika nyanja zote kuu za maisha yake - kiuchumi, kisiasa, kiroho na kijamii.

Aina za taasisi za kijamii kulingana na uwanja wao wa shughuli:

 uhusiano;

 udhibiti.

Taasisi za uhusiano (kwa mfano, bima, kazi, viwanda) huamua muundo wa jukumu la jamii kulingana na seti fulani ya sifa. Malengo ya taasisi hizi za kijamii ni makundi ya jukumu (wamiliki wa sera na bima, wazalishaji na wafanyakazi, nk).

Taasisi za udhibiti hufafanua mipaka ya uhuru wa mtu binafsi (vitendo vyote vya kujitegemea) ili kufikia malengo yao wenyewe. Kundi hili linajumuisha taasisi za serikali, serikali, ulinzi wa kijamii, biashara, na huduma za afya.

Katika mchakato wa maendeleo, taasisi ya kijamii ya uchumi inabadilisha muundo wake na inaweza kuwa ya kikundi cha taasisi za asili au za nje.

Taasisi za kijamii za asili (au za ndani) zina sifa ya hali ya kutokuwepo kwa maadili ya taasisi, inayohitaji kuundwa upya kwake au utaalam wa kina wa shughuli, kwa mfano, taasisi za mikopo, fedha, ambazo hazitumiki kwa muda na zinahitaji kuanzisha aina mpya za maendeleo. .

Taasisi za kigeni zinaonyesha athari kwa taasisi ya kijamii ya mambo ya nje, mambo ya kitamaduni au utu wa mkuu (kiongozi) wa shirika, kwa mfano, mabadiliko yanayotokea katika taasisi ya kijamii ya ushuru chini ya ushawishi wa kiwango cha utamaduni wa ushuru. walipa kodi, kiwango cha biashara na utamaduni wa kitaaluma wa viongozi wa taasisi hii ya kijamii.

KAZI ZA TAASISI ZA KIJAMII

Madhumuni ya taasisi za kijamii ni kukidhi mahitaji na masilahi muhimu zaidi ya jamii.

Mahitaji ya kiuchumi katika jamii yanakidhiwa wakati huo huo na taasisi kadhaa za kijamii, na kila taasisi kwa shughuli zake inakidhi mahitaji mbalimbali, kati ya ambayo muhimu (kifiziolojia, nyenzo) na kijamii (mahitaji ya mtu binafsi ya kazi, kujitambua, shughuli za ubunifu na haki ya kijamii) husimama. nje. Mahali maalum kati ya mahitaji ya kijamii huchukuliwa na hitaji la mtu binafsi la kufaulu - hitaji la kufanikiwa. Inategemea dhana ya McLelland, kulingana na ambayo kila mtu ana hamu ya kujieleza, kujieleza katika hali maalum za kijamii.

Wakati wa shughuli zao, taasisi za kijamii hufanya kazi za jumla na za kibinafsi ambazo zinalingana na maalum ya taasisi.

Majukumu ya jumla:

 Kazi ya uimarishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii. Taasisi yoyote hurekebisha, kusawazisha tabia ya wanachama wa jamii kwa gharama ya sheria zake, kanuni za tabia.

 Kazi ya udhibiti inahakikisha udhibiti wa mahusiano kati ya wanachama wa jamii kwa kuendeleza mifumo ya tabia, kudhibiti matendo yao.

 Kazi ya kuunganisha inajumuisha mchakato wa kutegemeana na uwajibikaji wa wanachama wa makundi ya kijamii.

 Kitendaji cha utangazaji (ujamii). Yaliyomo ni uhamishaji wa uzoefu wa kijamii, kufahamiana na maadili, kanuni, na majukumu ya jamii fulani.

Kazi za kibinafsi:

 Taasisi ya kijamii ya ndoa na familia inatekeleza kazi ya uzazi wa wanachama wa jamii pamoja na idara zinazohusika za serikali na makampuni ya kibinafsi (kliniki za uzazi, hospitali za uzazi, mtandao wa taasisi za matibabu za watoto, msaada wa familia na miili ya kuimarisha, nk. )

 Taasisi ya Afya ya Kijamii ina jukumu la kudumisha afya ya idadi ya watu (polyclinics, hospitali na taasisi nyingine za matibabu, pamoja na miili ya serikali inayoandaa mchakato wa kudumisha na kuimarisha afya).

 Taasisi ya kijamii kwa ajili ya uzalishaji wa njia za kujikimu, ambayo hufanya kazi muhimu zaidi ya ubunifu.

 Taasisi za kisiasa zinazosimamia kuandaa maisha ya kisiasa.

 Taasisi ya kijamii ya sheria, kufanya kazi ya kuendeleza nyaraka za kisheria na katika malipo ya kufuata sheria na kanuni za kisheria.

 Taasisi ya kijamii ya elimu na kanuni na kazi inayolingana ya elimu, ujamaa wa wanajamii, kufahamiana na maadili yake, kanuni, sheria.

 Taasisi ya kijamii ya dini, kusaidia watu katika kutatua matatizo ya kiroho.

Taasisi za kijamii hutambua sifa zao zote chanya kwa sharti la uhalali wao, yaani, kutambua manufaa ya matendo yao na watu wengi. Mabadiliko makali ya fahamu ya darasa, tathmini ya maadili ya kimsingi inaweza kudhoofisha sana imani ya umma katika miili ya serikali na tawala iliyopo, kuvuruga utaratibu wa ushawishi wa udhibiti kwa watu.

Msingi ambao jamii nzima inajengwa ni taasisi za kijamii. Neno linatokana na Kilatini "taasisi" - "mkataba".

Kwa mara ya kwanza dhana hii ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na mwanasosholojia wa Marekani T. Veblein katika kitabu "The Leisure Class Theory" mwaka 1899.

Taasisi ya kijamii kwa maana pana ya neno ni mfumo wa maadili, kanuni na uhusiano ambao hupanga watu kukidhi mahitaji yao.

Kwa nje, taasisi ya kijamii inaonekana kama seti ya watu, taasisi, zinazotolewa na rasilimali fulani za nyenzo na kufanya kazi maalum ya kijamii.

Taasisi za kijamii zina asili ya kihistoria na ziko katika mabadiliko na maendeleo ya kila wakati. Malezi yao yanaitwa taasisi.

Uanzishaji wa taasisi Ni mchakato wa kufafanua na kuunganisha kanuni za kijamii, miunganisho, hadhi na majukumu, kuzileta katika mfumo ambao una uwezo wa kutenda katika mwelekeo wa kukidhi mahitaji fulani ya kijamii. Utaratibu huu una hatua kadhaa:

1) kuibuka kwa mahitaji ambayo yanaweza kuridhika tu kama matokeo ya shughuli za pamoja;

2) kuibuka kwa sheria na kanuni zinazosimamia mwingiliano ili kukidhi mahitaji yanayoibuka;

3) kupitishwa na utekelezaji katika mazoezi ya kanuni na sheria zinazojitokeza;

4) kuunda mfumo wa hali na majukumu, unaojumuisha wanachama wote wa taasisi.

Taasisi zina sifa zao tofauti:

1) alama za kitamaduni (bendera, kanzu ya mikono, wimbo);

3) itikadi, falsafa (misheni).

Taasisi za kijamii katika jamii hufanya seti muhimu ya kazi:

1) uzazi - ujumuishaji na uzazi wa mahusiano ya kijamii, kuhakikisha utaratibu na mfumo wa shughuli;

2) udhibiti - udhibiti wa mahusiano kati ya wanachama wa jamii kwa kuendeleza mifumo ya tabia;

3) ujamaa - uhamishaji wa uzoefu wa kijamii;

4) ushirikiano - mshikamano, uunganisho na wajibu wa pamoja wa wanachama wa kikundi chini ya ushawishi wa kanuni za kitaasisi, sheria, vikwazo na mfumo wa majukumu;

5) mawasiliano - usambazaji wa habari ndani ya taasisi na katika mazingira ya nje, kudumisha uhusiano na taasisi zingine;

6) automatisering - kujitahidi kwa uhuru.

Kazi zinazotekelezwa na taasisi zinaweza kuwa wazi au fiche.

Kuwepo kwa utendaji fiche wa taasisi kunatuwezesha kuzungumzia uwezo wake wa kuleta manufaa makubwa kwa jamii kuliko ilivyoelezwa mwanzoni. Taasisi za kijamii hufanya kazi za usimamizi wa kijamii na udhibiti wa kijamii katika jamii.

Taasisi za kijamii hutawala tabia za wanajamii kupitia mfumo wa vikwazo na malipo.

Kuundwa kwa mfumo wa vikwazo ni sharti kuu la kuasisi. Vikwazo ni pamoja na adhabu kwa uzembe, uzembe na utendaji usiofaa wa majukumu rasmi.

Vikwazo vyema (shukrani, kutia moyo kwa nyenzo, kuundwa kwa hali nzuri) vinalenga kuhimiza na kuchochea tabia sahihi na ya makini.

Kwa hivyo, taasisi ya kijamii huamua mwelekeo wa shughuli za kijamii na mahusiano ya kijamii kupitia mfumo uliokubaliwa wa viwango vya tabia vilivyoelekezwa kwa makusudi. Kuibuka kwao na kuunganishwa katika mfumo hutegemea yaliyomo katika kazi zilizotatuliwa na taasisi ya kijamii.

Kila taasisi kama hiyo ina sifa ya uwepo wa lengo la shughuli, kazi maalum ambazo zinahakikisha kufanikiwa kwake, seti ya nafasi na majukumu ya kijamii, na pia mfumo wa vikwazo ambao unahakikisha kuhimizwa kwa taka na ukandamizaji wa tabia potovu.

Taasisi za kijamii kila wakati hufanya kazi muhimu za kijamii na kuhakikisha kufikiwa kwa uhusiano thabiti wa kijamii na uhusiano ndani ya mfumo wa shirika la kijamii la jamii.

Mahitaji ya kijamii ambayo hayajaridhika na taasisi hutoa nguvu mpya na aina za shughuli zisizodhibitiwa. Katika mazoezi, inawezekana kutekeleza njia zifuatazo kutoka kwa hali hii:

1) urekebishaji wa taasisi za zamani za kijamii;

2) kuundwa kwa taasisi mpya za kijamii;

3) mwelekeo wa ufahamu wa umma.

Katika sosholojia, kuna mfumo unaotambulika kwa ujumla wa kuainisha taasisi za kijamii katika aina tano, ambazo ni msingi wa mahitaji yanayopatikana kwa msaada wa taasisi:

1) familia - uzazi wa ukoo na ujamaa wa mtu binafsi;

2) taasisi za kisiasa - hitaji la usalama na utulivu wa umma, kwa msaada wao, nguvu za kisiasa zinaanzishwa na kudumishwa;

3) taasisi za kiuchumi - uzalishaji na kupata riziki, hutoa mchakato wa uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma;

4) taasisi za elimu na sayansi - hitaji la kupata na kuhamisha maarifa na ujamaa;

5) taasisi ya dini - ufumbuzi wa matatizo ya kiroho, kutafuta maana ya maisha.

Kama ilivyoonyeshwa tayari, moja ya kazi kuu za taasisi za kijamii ni kuhakikisha udhibiti wa kijamii. Udhibiti wa kijamii ni udhibiti wa kawaida wa tabia ya watu katika mifumo ya kijamii.

Ni utaratibu wa kudumisha utulivu wa umma, ikijumuisha kanuni na vikwazo.

Kwa hivyo, njia kuu za udhibiti wa kijamii ni kanuni na vikwazo.

Kawaida- sheria iliyopo katika jamii fulani na kukubaliwa na mtu binafsi, kiwango, muundo wa tabia ambayo huamua jinsi anapaswa kuishi katika hali fulani. Kawaida - tofauti za tabia zilizoidhinishwa na kijamii.

Kawaida ni muda wa vitendo vinavyoruhusiwa. Kanuni ni rasmi na zisizo rasmi.

Vikwazo- motisha na adhabu zinazohusiana na utekelezaji wa kanuni. Vikwazo pia vinaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

1) rasmi;

2) isiyo rasmi;

3) chanya;

4) hasi.

Matukio ambayo hayaendani na mfumo wa kanuni za kijamii huitwa kupotoka.

Tabia potovu ni vitendo, shughuli za kibinadamu, matukio ya kijamii ambayo hayalingani na kanuni zilizowekwa katika jamii fulani.

Katika uchunguzi wa kijamii wa tabia potovu, ushawishi wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi, mitazamo yake, sifa za malezi ya mazingira ya kijamii, hali ya mahusiano ya kijamii, na aina za umiliki wa kitaasisi huchambuliwa.

Kama sheria, kupotoka kwa kijamii kunahusishwa na upotoshaji unaoendelea wa mwelekeo wa thamani wa kawaida kwa jamii na vikundi vya kijamii.

Mwelekeo kuu wa utafiti wa kijamii wa tatizo la kupotoka ni lengo la kutambua sababu zake.

Ndani ya mfumo wa sosholojia, nadharia zifuatazo zimeendelezwa kuhusu suala hili.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon aliamini kwamba sifa fulani za utu wa kimwili huamua kabla ya kupotoka kwa utu kutoka kwa kawaida.

Kwa hivyo Sheldon anagawanya watu katika aina 3:

1) endomorphs - overweight, si kukabiliwa na tabia potofu;

2) mesomorphs - physique ya riadha, inaweza kuwa na sifa ya tabia potovu;

3) ectomorphs ni nyembamba, ni vigumu kukabiliwa na tabia potovu.

2. Z. Freud aliona sababu ya kupotoka kwa ukweli kwamba migogoro hutokea mara kwa mara ndani ya kila utu.

Mzozo wa ndani ndio chanzo cha tabia potovu.

Katika mtu yeyote kuna "mimi" (kanuni ya fahamu) na "super-I" (bila fahamu). Migogoro mara kwa mara hutokea kati yao.

"Mimi" anajaribu kuweka fahamu ndani ya mtu. Ikiwa hii itashindwa, basi asili ya kibaolojia, ya wanyama hutoka.

3. Emile Durkheim. Kupotoka imedhamiriwa na mchakato wa ujamaa wa mtu binafsi.

Utaratibu huu unaweza kufanikiwa au kutofaulu.

Kufanikiwa au kutofaulu kunahusishwa na uwezo wa mtu wa kuendana na mfumo wa kanuni za kijamii za jamii.

Kwa kuongezea, kadiri mtu anavyofanya kazi kwa ubunifu, ndivyo anavyopata nafasi zaidi za kuishi maisha yake kwa mafanikio. Mafanikio yanaathiriwa na taasisi za kijamii (familia, taasisi ya elimu, nchi).

4. R. Merton aliamini kwamba tabia potovu ni tokeo la kutolingana kati ya malengo yanayotokana na muundo wa kijamii na utamaduni na njia zilizopangwa kijamii za kuyafikia.

Malengo ndio unapaswa kujitahidi, sehemu kuu katika maisha ya sekta zote za jamii.

Fedha zinatathminiwa kwa kuzingatia uwezekano wa kufikia lengo.

Wanahitaji kuwa portable na ufanisi. Kulingana na msingi huu, tabia potovu hutokea tu ikiwa uwiano kati ya malengo na njia za kuyafikia hufadhaika.

Kwa hivyo, sababu kuu ya kupotoka ni pengo kati ya malengo na njia za kufikia malengo haya, ambayo hutokea kutokana na upatikanaji usio sawa wa fedha kwa makundi mbalimbali ya vikundi.

Kwa msingi wa maendeleo yake ya kinadharia, Merton aligundua aina tano za tabia potovu, kulingana na mtazamo kuelekea malengo na njia za kuyafanikisha.

1. Ulinganifu- makubaliano ya mtu binafsi na malengo yanayokubalika kwa ujumla na njia za kuyafikia. Uainishaji wa aina hii kama potovu sio bahati mbaya.

Wanasaikolojia wanafafanua neno "conformism" kama upofu wa mtu kwa maoni ya mtu mwingine, ili sio kuunda matatizo yasiyo ya lazima katika mawasiliano na wengine, kufikia kazi zilizopewa, wakati mwingine dhambi dhidi ya ukweli.

Kwa upande mwingine, tabia isiyo rasmi hufanya iwe vigumu kudai tabia au maoni yako binafsi.

2. Ubunifu- kukubalika kwa malengo ya mtu binafsi, lakini upendeleo wa kutumia njia zisizo za kawaida ili kuzifikia.

3. Utamaduni- kukataliwa kwa malengo yanayokubaliwa kwa ujumla, lakini wakati huo huo kwa kutumia njia za kawaida kwa jamii.

4. Retreatism- kukataliwa kabisa kwa mitazamo ya kijamii.

5. Uasi- kubadilisha malengo na njia za kijamii kwa mujibu wa mapenzi yao na kuwapandisha kwenye daraja la muhimu kijamii.

Katika mfumo wa nadharia zingine za kisosholojia, aina zifuatazo zinajulikana kama aina kuu za tabia potovu:

1) kupotoka kwa kitamaduni na kiakili - kupotoka kutoka kwa kanuni za kitamaduni. Inaweza kuwa hatari au isiyo na madhara;

2) kupotoka kwa mtu binafsi na kikundi - mtu binafsi, mtu binafsi anakataa kanuni za utamaduni wake mdogo. Kikundi - ulimwengu wa udanganyifu;

3) msingi na sekondari. Msingi - prank, sekondari - kupotoka kupotoka;

4) kupotoka nzuri za kitamaduni;

5) superintelligence, supermotivation;

6) upotovu uliolaaniwa kitamaduni. Ukiukaji wa viwango vya maadili na ukiukaji wa sheria.

Uchumi kama taasisi ya kijamii ni seti ya aina za shughuli za kitaasisi, sampuli za vitendo vya kijamii ambavyo huunda aina anuwai za tabia za kiuchumi za watu na mashirika kukidhi mahitaji yao.

Msingi wa uchumi ni kazi. Kazi- Hili ndilo suluhu la matatizo yanayohusiana na matumizi ya juhudi za kiakili na kimwili, kwa lengo la kuzalisha bidhaa na huduma zinazokidhi mahitaji ya binadamu. A. Giddens hubainisha sifa kuu sita za kazi.

1. Pesa. Mishahara au mishahara kwa watu wengi ndio chanzo kikuu cha kutosheleza mahitaji yao.

2. Kiwango cha shughuli. Shughuli ya kitaaluma mara nyingi ni msingi wa upatikanaji na utekelezaji wa ujuzi na fursa.

Hata kama kazi ni ya kawaida, inatoa mazingira fulani yaliyopangwa ambayo nishati ya mtu fulani inaweza kupatikana.

Bila kazi, uwezekano wa kutambua ujuzi na uwezo unaweza kupungua.

3. Aina mbalimbali. Ajira hutoa ufikiaji wa hali zingine isipokuwa mazingira ya kila siku. Katika mazingira ya kazini, hata kama kazi ni za kutatanisha, mtu binafsi anaweza kuridhika kutokana na kutekeleza majukumu ambayo si kama yale ya nyumbani.

4. Wakati wa kupanga. Kwa watu katika kazi za kawaida, siku kawaida hupangwa karibu na mdundo wa kazi. Ingawa wakati mwingine inaweza kuwa ya kufadhaisha, inaweza kukupa hisia ya mwelekeo katika shughuli zako za kila siku.

Kwa wale ambao hawana kazi, kuchoka ni shida kubwa, huendeleza kutojali kuhusiana na wakati.

5. Mawasiliano ya kijamii. Mazingira ya kazi mara nyingi huzaa urafiki na fursa za kushiriki katika shughuli za kushirikiana na wengine.

Kwa kukosekana kwa mawasiliano kazini, mzunguko wa marafiki na marafiki wa mtu hupungua.

6. Utambulisho wa kibinafsi. Ajira kwa kawaida huthaminiwa kwa maana ya utulivu wa kijamii unaotolewa.

Kihistoria, aina kuu zifuatazo za shughuli za kiuchumi zinajulikana:

1) katika jamii ya zamani - uwindaji, uvuvi, kukusanya;

2) katika jamii za watumwa na feudal - kilimo;

3) katika jamii ya viwanda - uzalishaji wa bidhaa-viwanda;

4) katika jamii ya baada ya viwanda - teknolojia ya habari.

Katika uchumi wa kisasa, sekta tatu zinaweza kutofautishwa: msingi, sekondari na elimu ya juu.

Sekta ya msingi ya uchumi inajumuisha kilimo, madini na misitu, uvuvi, n.k. Sekta ya upili inajumuisha biashara zinazobadilisha malighafi kuwa bidhaa za viwandani.

Hatimaye, sekta ya elimu ya juu inahusishwa na sekta ya huduma, na shughuli hizo ambazo, bila kuzalisha moja kwa moja bidhaa za nyenzo, hutoa huduma yoyote kwa wengine.

Aina tano za msingi za mifumo ya kiuchumi au aina za shughuli za kiuchumi zinaweza kutofautishwa.

Uchumi wa serikali ni mkusanyiko wa mashirika ya kitaifa na mashirika yanayofanya kazi kwa faida ya watu wote.

Kila jamii ya kisasa ina sekta ya umma ya uchumi, ingawa sehemu yake ni tofauti.

Mazoezi ya ulimwengu yanaonyesha kuwa utaifishaji wa jumla wa uchumi haufanyi kazi, kwani haitoi athari ya kiuchumi inayotarajiwa, kama ubinafsishaji wa jumla wa biashara.

Uchumi wa kibinafsi unatawala katika nchi za kisasa zilizoendelea.

Iliibuka kama matokeo ya mapinduzi ya viwanda katika hatua ya jamii ya viwanda.

Hapo awali, uchumi wa kibinafsi ulikua bila kutegemea serikali, lakini janga la kiuchumi liliibua suala la kuimarisha udhibiti wa serikali wa sekta ya kibinafsi katika uchumi.

Uchumi wa Barracks- Hii ni tabia ya kiuchumi ya wafanyakazi wa kijeshi, wafungwa na watu wengine wote wanaoishi katika nafasi iliyofungwa, fomu ya "kambi" (hospitali, shule za bweni, magereza, nk).

Fomu hizi zote zina sifa ya "mkusanyiko wa kambi" ya maisha yao, wajibu na utendaji wa lazima wa kazi, utegemezi wa ufadhili, kama sheria, kutoka kwa serikali.

Uchumi wa kivuli (wa jinai) upo katika nchi zote za ulimwengu, ingawa ni wa shughuli za uhalifu. Aina hii ya tabia ya kiuchumi ni potofu, lakini inahusiana kwa karibu na uchumi wa kibinafsi.

Mwanasosholojia Mwingereza Duke Hobbes, katika kitabu chake Bad Business, anasitawisha wazo kwamba hakuna mstari ulio wazi kati ya tabia ya kitaaluma ya kiuchumi na shughuli za kila siku za biashara.

Benki, haswa, wakati mwingine hukadiriwa kama "majambazi wa kifahari". Miongoni mwa aina za jadi za shughuli za kiuchumi za mafia: uuzaji wa silaha, madawa ya kulevya, bidhaa za binadamu, nk.

Uchumi mchanganyiko (ziada) - kazi ya mtu nje ya nyanja ya ajira yake ya kitaaluma.

Mwanasosholojia E. Giddens anaiita "isiyo rasmi", akibainisha "bifurcation" ya kazi katika kitaaluma na "ziada", kwa mfano, kazi ya daktari kwenye njama ya kibinafsi, ambayo inafanywa kwa kiwango kisicho cha kitaaluma.

Kazi ya ziada wakati mwingine inahitaji kiasi kikubwa cha muda na nishati kutoka kwa mtu, na matokeo yake ni ya chini.

Uchumi kama taasisi ya kijamii inaitwa kukidhi, kwanza kabisa, mahitaji ya kimwili ya mtu.

Siasa kama taasisi ya kijamii ni seti ya asasi fulani (mamlaka na tawala, vyama vya siasa, harakati za kijamii) ambazo hudhibiti tabia ya kisiasa ya watu kulingana na kanuni, sheria na kanuni zinazokubalika.

Kila moja ya taasisi za kisiasa hufanya aina fulani ya shughuli za kisiasa na inajumuisha jamii ya kijamii, safu, kikundi maalum katika utekelezaji wa shughuli za kisiasa za kusimamia jamii. Taasisi hizi zina sifa zifuatazo:

1) kanuni za kisiasa zinazosimamia uhusiano ndani ya taasisi ya kisiasa na kati yao, na kati ya taasisi za kisiasa na zisizo za kisiasa za jamii;

2) rasilimali za nyenzo muhimu kufikia malengo yaliyowekwa.

Taasisi za kisiasa zinahakikisha kuzaliana, uthabiti na udhibiti wa shughuli za kisiasa, kuhifadhi utambulisho wa jumuiya ya kisiasa hata kwa mabadiliko ya muundo, kuimarisha uhusiano wa kijamii na mshikamano wa vikundi, na kudhibiti tabia ya kisiasa.

Mtazamo wa siasa ni nguvu na utawala katika jamii.

Mbebaji mkuu wa mamlaka ya kisiasa ni serikali, ambayo, kwa kutegemea sheria na sheria, hutumia udhibiti na udhibiti wa lazima juu ya michakato ya kijamii ili kuhakikisha utendaji wa kawaida na thabiti wa jamii.

Muundo wa jumla wa mamlaka ya serikali ni:

1) vyombo vya sheria (bunge, mabaraza, congresses, nk);

2) vyombo vya utendaji (serikali, wizara, kamati za serikali, vyombo vya kutekeleza sheria, nk);

3) mamlaka ya mahakama;

4) jeshi na vyombo vya usalama vya serikali;

5) mfumo wa habari wa serikali, nk.

Asili ya kijamii ya shughuli za serikali na mashirika mengine ya kisiasa inahusishwa na utendaji wa jamii kwa ujumla.

Siasa inapaswa kuchangia suluhisho la matatizo ya kijamii, wakati huo huo, wanasiasa huwa na kutumia mamlaka ya serikali na miili ya uwakilishi ili kukidhi makundi fulani ya shinikizo.

Jimbo kama msingi wa mfumo wa kijamii hutoa:

1) ushirikiano wa kijamii wa jamii;

2) usalama wa maisha ya watu na jamii kwa ujumla;

3) usambazaji wa rasilimali na faida za kijamii;

4) shughuli za kitamaduni na elimu;

5) udhibiti wa kijamii juu ya tabia potovu.

Msingi wa siasa ni nguvu inayohusishwa na utumiaji wa nguvu, kulazimishwa kwa watu wote wa jamii, mashirika, harakati.

Utii kwa mamlaka inategemea:

1) mila na desturi (utawala wa kimapokeo, kwa mfano, mamlaka ya mtumwa juu ya mtumwa);

2) kujitolea kwa mtu aliyepewa nguvu fulani kuu (nguvu ya charismatic ya viongozi, kwa mfano, Musa, Buddha);

3) imani ya ufahamu katika usahihi wa sheria rasmi na hitaji la kufuata (aina hii ya utii ni kawaida kwa majimbo mengi ya kisasa).

Ugumu wa shughuli za kijamii na kisiasa unahusishwa na tofauti za hali ya kijamii, masilahi, nafasi za watu na nguvu za kisiasa.

Wanaathiri tofauti katika aina za nguvu za kisiasa. N. Smelzer anataja aina zifuatazo za majimbo: ya kidemokrasia na yasiyo ya kidemokrasia (ya kiimla, ya kimabavu).

Katika jamii za kidemokrasia, taasisi zote za kisiasa zinajitegemea (nguvu imegawanywa katika matawi huru - mtendaji, sheria, mahakama).

Taasisi zote za kisiasa huathiri uundaji wa miundo ya serikali na nguvu, hutengeneza mwelekeo wa kisiasa wa maendeleo ya jamii.

Demokrasia inahusishwa na demokrasia ya uwakilishi, wakati watu wanahamisha mamlaka kwa wawakilishi wao katika uchaguzi kwa muda fulani.

Majimbo haya, haswa ya Magharibi, yana sifa zifuatazo:

1) ubinafsi;

2) aina ya serikali ya kikatiba;

3) idhini ya jumla ya wale wanaotawaliwa;

4) upinzani mwaminifu.

Katika majimbo ya kiimla, viongozi hujitahidi kubaki madarakani, kuwaweka watu chini ya udhibiti kamili, kwa kutumia mfumo mmoja wa chama kimoja, kudhibiti uchumi, vyombo vya habari, familia, na kutisha upinzani. Katika majimbo ya kimabavu, takriban hatua sawa zinafanywa kwa fomu nyepesi, katika hali ya kuwepo kwa sekta binafsi na vyama vingine.

Mfumo mdogo wa kijamii na kisiasa wa jamii ni wigo wa vekta tofauti za nguvu, usimamizi, na shughuli za kisiasa.

Katika mfumo muhimu wa jamii, wako katika hali ya mapambano ya mara kwa mara, lakini bila ushindi wa mstari wowote. Kuvuka mpaka wa kipimo katika mapambano husababisha aina potofu za nguvu katika jamii:

1) kiimla, ambayo inaongozwa na njia ya usimamizi wa kijeshi-utawala;

2) soko la hiari, ambapo nguvu huhamishiwa kwa vikundi vya ushirika ambavyo vinaungana na mafia na kupigana vita na kila mmoja;

3) palepale, wakati uwiano wa jamaa na wa muda wa nguvu zinazopingana na mbinu za udhibiti zinaanzishwa.

Katika jamii ya Soviet na Urusi, mtu anaweza kupata dhihirisho la kupotoka hizi zote, lakini udhalimu chini ya Stalin na vilio chini ya Brezhnev vilitamkwa haswa.

Mfumo wa elimu ni moja ya taasisi muhimu zaidi za kijamii. Inatoa ujamaa wa watu binafsi, kwa njia ambayo wanakuza sifa zinazohitajika kwa michakato na mabadiliko ya maisha.

Taasisi ya Elimu ina historia ndefu kutoka kwa njia za msingi za uhamishaji wa maarifa kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto.

Elimu hutumikia maendeleo ya utu, inachangia kujitambua kwake.

Wakati huo huo, elimu ni muhimu kwa jamii yenyewe, kuhakikisha utimilifu wa kazi muhimu za vitendo na za mfano.

Mfumo wa elimu hutoa mchango mkubwa katika ujumuishaji wa jamii na huchangia katika malezi ya hali ya jamii ya hatima ya kihistoria, mali ya jamii hii moja.

Lakini mfumo wa elimu una kazi zingine pia. Sorokin anabainisha kuwa elimu (hasa elimu ya juu) ni aina ya njia (lifti) ambayo watu huinua hali yao ya kijamii. Wakati huo huo, elimu hutumia udhibiti wa kijamii juu ya tabia na mtazamo wa ulimwengu wa watoto na vijana.

Mfumo wa elimu kama taasisi unajumuisha vipengele vifuatavyo:

1) mamlaka ya elimu na taasisi na mashirika yaliyo chini yao;

2) mtandao wa taasisi za elimu (shule, vyuo, gymnasiums, lyceums, vyuo vikuu, vyuo, nk), ikiwa ni pamoja na taasisi za mafunzo ya juu na mafunzo ya walimu;

3) vyama vya ubunifu, vyama vya kitaaluma, mabaraza ya kisayansi na mbinu na vyama vingine;

4) taasisi za miundombinu ya elimu na sayansi, muundo, uzalishaji, kliniki, dawa za kuzuia, maduka ya dawa, kitamaduni na kielimu, nyumba za uchapishaji, nk;

5) vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia kwa walimu na wanafunzi;

6) majarida, ikiwa ni pamoja na majarida na vitabu vya mwaka, vinavyoonyesha mafanikio ya hivi karibuni ya mawazo ya kisayansi.

Taasisi ya Elimu inajumuisha uwanja fulani wa shughuli, kikundi cha watu walioidhinishwa kufanya kazi fulani za usimamizi na nyingine kwa misingi ya haki na wajibu ulioanzishwa, kanuni za shirika na kanuni za mahusiano kati ya viongozi.

Jumla ya kanuni zinazotawala mwingiliano wa watu kuhusiana na kujifunza inashuhudia ukweli kwamba elimu ni taasisi ya kijamii.

Mfumo wa elimu wenye usawa na uwiano unaokidhi mahitaji ya kisasa ya jamii ni hali muhimu zaidi kwa ajili ya kuhifadhi na kuendeleza jamii.

Sayansi, pamoja na elimu, inaweza kuzingatiwa kama taasisi ya umma.

Sayansi, kama mfumo wa elimu, ndio taasisi kuu ya kijamii katika jamii zote za kisasa na inawakilisha eneo ngumu zaidi la shughuli za kiakili za mwanadamu.

Kwa kuongezeka, kuwepo kwa jamii kunategemea ujuzi wa juu wa kisayansi. Sio tu hali ya nyenzo kwa kuwepo kwa jamii inategemea maendeleo ya sayansi, lakini pia mawazo ya wanachama wake kuhusu ulimwengu.

Kazi kuu ya sayansi ni maendeleo na utaratibu wa kinadharia wa maarifa ya lengo juu ya ukweli. Madhumuni ya shughuli za kisayansi ni kupata maarifa mapya.

Kusudi la elimu- uhamisho wa ujuzi mpya kwa vizazi vipya, yaani vijana.

Ikiwa hakuna wa kwanza, basi hakuna pili. Ndio maana taasisi hizi zinazingatiwa katika uhusiano wa karibu na kama mfumo mmoja.

Kwa upande mwingine, kuwepo kwa sayansi bila mafunzo pia haiwezekani, kwa kuwa ni katika mchakato wa mafunzo kwamba wafanyakazi wapya wa kisayansi huundwa.

Uundaji wa kanuni za sayansi umependekezwa Robert Merton mwaka 1942

Hizi ni pamoja na ulimwengu wote, ukomunisti, kutopendezwa na mashaka ya shirika.

Kanuni ya Universalism ina maana kwamba sayansi na uvumbuzi wake una tabia moja, ya ulimwengu wote (ulimwengu). Hakuna sifa za kibinafsi za wanasayansi binafsi (jinsia, umri, dini, n.k.) ambazo hazina umuhimu katika kutathmini thamani ya kazi yao.

Matokeo ya utafiti yanapaswa kuhukumiwa tu juu ya sifa zao za kisayansi.

Kulingana na kanuni ya Ukomunisti, hakuna ujuzi wa kisayansi unaweza kuwa mali ya kibinafsi ya mwanasayansi, lakini inapaswa kupatikana kwa mwanachama yeyote wa jumuiya ya kisayansi.

Kanuni ya kutopendezwa ina maana kwamba kutafuta maslahi ya kibinafsi hakukidhi mahitaji ya jukumu la kitaaluma la mwanasayansi.

Kanuni ya kutilia shaka iliyopangwa ina maana kwamba mwanasayansi lazima ajiepushe na kutunga hitimisho hadi ukweli upatane kikamilifu.

Taasisi ya kidini ni ya tamaduni isiyo ya kilimwengu, lakini ina jukumu muhimu sana katika maisha ya watu wengi kama mfumo wa kanuni za kitamaduni, ambayo ni, kumtumikia Mungu.

Takwimu zifuatazo za takwimu za idadi ya waumini mwanzoni mwa karne ya 21 zinashuhudia umuhimu wa kijamii wa dini ulimwenguni: kati ya bilioni 6 ya idadi ya watu ulimwenguni, zaidi ya bilioni 4 ni waumini. Zaidi ya hayo, takriban bilioni 2 hudai kuwa Wakristo.

Orthodoxy ndani ya Ukristo inachukua nafasi ya tatu baada ya Ukatoliki na Uprotestanti. Uislamu unadaiwa na zaidi kidogo ya bilioni 1, Uyahudi - zaidi ya milioni 650, Ubuddha - zaidi ya milioni 300, Confucianism - karibu milioni 200, Uzayuni - milioni 18, waliobaki wanadai dini zingine.

Miongoni mwa kazi kuu za dini kama taasisi ya kijamii ni zifuatazo:

1) maelezo ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya mtu;

2) udhibiti wa tabia ya maadili kutoka kuzaliwa hadi kifo cha mtu;

3) idhini au ukosoaji wa mpangilio wa kijamii katika jamii;

4) kuleta watu pamoja na kusaidia katika nyakati ngumu.

Sosholojia ya dini inazingatia sana kufafanua kazi za kijamii ambazo dini hufanya katika jamii. Kama matokeo, wanasosholojia wameunda maoni tofauti juu ya dini kama taasisi ya kijamii.

Kwa hiyo, E. Durkheim aliamini hivyo dini- bidhaa ya mtu au kikundi cha kijamii, muhimu kwa umoja wa maadili, usemi wa bora ya pamoja.

Mungu ni kielelezo cha ubora huu. Durkheim inaona kazi za sherehe za kidini katika:

1) kukusanya watu - mkutano wa kuelezea masilahi ya kawaida;

2) uimarishaji - ufufuaji wa zamani, uhusiano wa sasa na siku za nyuma;

3) euphoria - kukubalika kwa ujumla kwa maisha, kuvuruga kutoka kwa mbaya;

4) utaratibu na kujifunza - nidhamu binafsi na maandalizi ya maisha.

M. Weber alitilia maanani sana uchunguzi wa Uprotestanti na akaangazia ushawishi wake mzuri juu ya maendeleo ya ubepari, ambayo iliamua maadili kama vile:

1) bidii, nidhamu na kujizuia;

2) kuongeza fedha bila kupoteza;

3) mafanikio ya kibinafsi kama ufunguo wa wokovu.

Sababu ya kidini huathiri uchumi, siasa, serikali, mahusiano ya kikabila, familia, uwanja wa utamaduni kupitia shughuli za watu wanaoamini, vikundi, mashirika katika maeneo haya.

Mahusiano ya kidini ni "ya juu" juu ya mahusiano mengine ya kijamii.

Msingi wa taasisi ya kidini ni kanisa. Kanisa ni shirika linalotumia njia mbalimbali, zikiwemo maadili ya kidini, matambiko na matambiko, ambayo kwayo inawajibisha, kuwalazimisha watu kutenda ipasavyo.

Jamii inalihitaji Kanisa, kwani ni tegemeo la kiroho kwa mamilioni ya watu, wakiwemo wale wanaotafuta haki, kupambanua mema na mabaya, linawapa miongozo katika mfumo wa kanuni za kimaadili, tabia na maadili.

Katika jamii ya Kirusi, idadi kubwa ya watu wanadai Orthodoxy (70%), idadi kubwa ya waumini wa Kiislamu (25%), wengine ni wawakilishi wa madhehebu mengine ya kidini (5%).

Karibu aina zote za imani zinawakilishwa nchini Urusi, na pia kuna madhehebu mengi.

Ikumbukwe kwamba katika miaka ya 1990, udini wa watu wazima ulikuwa na mwelekeo mzuri kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi nchini.

Hata hivyo, mwanzoni mwa milenia ya tatu, kupungua kwa rating ya uaminifu kuhusiana na mashirika ya kidini, ikiwa ni pamoja na Kanisa la Orthodox la Kirusi, ambalo linafurahia uaminifu mkubwa zaidi, lilifunuliwa.

Kupungua huku kunaendana na kushuka kwa imani kwa taasisi nyingine za umma kama mwitikio wa matumaini yasiyotekelezeka ya mageuzi.

Anasali kila siku, anatembelea hekalu (msikiti) angalau mara moja kwa mwezi, karibu theluthi moja ya wale wanaojiona kuwa waumini.

Kwa sasa, tatizo la kuunganishwa kwa mielekeo yote ya Kikristo, ambalo lilijadiliwa kwa ukali wakati wa maadhimisho ya mwaka wa 2000 wa Ukristo, halijatatuliwa.

Kanisa la Orthodox linaamini kwamba hii inawezekana tu kwa misingi ya imani ya kanisa la kale, lisilogawanyika, ambalo Orthodoxy inahisi kuwa mrithi wake.

Matawi mengine ya Ukristo, kinyume chake, yanaamini kwamba Orthodoxy inahitaji kurekebishwa.

Maoni mbalimbali yanaonyesha kutowezekana kwa kuunganisha Ukristo kwa kiwango cha kimataifa, angalau kwa wakati huu.

Kanisa la Orthodox ni mwaminifu kwa serikali na hudumisha uhusiano wa kirafiki na maungamo mengine ili kushinda mivutano ya kikabila.

Taasisi za kitawa na jamii ziwe katika hali ya maelewano, zikishirikiana katika uundaji wa tunu za pamoja za kibinadamu, kuzuia matatizo ya kijamii yasizidi kuwa migogoro ya kikabila kwa misingi ya kidini.

Familia- Huu ni mfumo wa kijamii-kibiolojia wa jamii, ambayo inahakikisha uzazi wa wanachama wa jumuiya. Ufafanuzi huu una lengo kuu la familia kama taasisi ya kijamii. Kwa kuongezea, familia inaalikwa kutekeleza majukumu yafuatayo:

1) kijamii na kibaolojia - kuridhika kwa mahitaji ya ngono na mahitaji ya uzazi;

2) elimu, ujamaa wa watoto;

3) kiuchumi, ambayo inaonyeshwa katika shirika la maisha ya kaya ya wanachama wote wa familia, ikiwa ni pamoja na utoaji wa nyumba na miundombinu muhimu;

4) kisiasa, ambayo inahusishwa na nguvu katika familia na usimamizi wa maisha yake;

5) kijamii kitamaduni - udhibiti wa maisha yote ya kiroho ya familia.

Kazi zilizo hapo juu zinaonyesha hitaji la familia kwa washiriki wake wote na kutoweza kuepukika kwa kuunganisha watu wanaoishi nje ya familia.

Utambulisho wa aina za familia na uainishaji wao unaweza kufanywa kwa misingi tofauti:

1) kwa njia ya ndoa:

a) mke mmoja (ndoa ya mwanamume mmoja kwa mwanamke mmoja);

b) polyandry (mwanamke ana wanandoa kadhaa);

c) polygyny (ndoa ya mwanamume mmoja na wake wawili au zaidi);

2) kwa muundo:

a) nyuklia (rahisi) - inajumuisha mume, mke na watoto (kamili) au kwa kutokuwepo kwa mmoja wa wazazi (hajakamilika);

b) ngumu - ni pamoja na wawakilishi wa vizazi kadhaa;

3) kwa idadi ya watoto:

a) bila mtoto;

b) mtoto mmoja;

c) watoto wadogo;

d) kubwa (kutoka kwa watoto watatu au zaidi);

4) kwa hatua za maendeleo ya ustaarabu:

a) familia ya baba wa taifa ya jamii ya kitamaduni yenye utawala wa kimabavu wa baba, ambao mikononi mwake ni suluhisho la masuala yote;

b) usawa na kidemokrasia, kwa kuzingatia usawa katika uhusiano kati ya mume na mke, juu ya kuheshimiana na ushirikiano wa kijamii.

Kulingana na utabiri wa wanasosholojia wa Amerika E. Giddens na N. Smelzer katika jamii ya baada ya viwanda, taasisi ya familia inapitia mabadiliko makubwa.

Kulingana na Smelzer, hakutakuwa na kurudi kwa familia ya kitamaduni. Familia ya kisasa itabadilika, ikipoteza kwa kiasi au kubadilisha baadhi ya kazi zake, ingawa ukiritimba wa familia juu ya udhibiti wa uhusiano wa karibu, kuzaa na kuwatunza watoto wadogo utaendelea katika siku zijazo.

Wakati huo huo, mgawanyiko wa sehemu ya kazi hata zenye utulivu utafanyika.

Hivyo, kazi ya kuzaa itafanywa na wanawake ambao hawajaolewa.

Vituo vya malezi ya watoto vitahusika zaidi katika ujamaa.

Si familia pekee zinazoweza kuwa na mwelekeo wa kirafiki na utegemezo wa kihisia-moyo.

E. Giddens anabainisha mwelekeo thabiti wa kudhoofisha kazi ya udhibiti wa familia kuhusiana na maisha ya ngono, lakini anaamini kwamba ndoa na familia zitabaki kuwa taasisi zenye nguvu.

Familia kama mfumo wa kijamii na kibaolojia huchanganuliwa kutoka kwa mtazamo wa uamilifu na nadharia ya migogoro. Familia, kwa upande mmoja, imeunganishwa kwa karibu na jamii kupitia kazi zake, na kwa upande mwingine, wanafamilia wote wameunganishwa na uhusiano wa karibu na wa kijamii.

Ikumbukwe pia kwamba familia ndiyo inayobeba migongano kati ya jamii na baina ya wanajamii.

Maisha ya familia yanahusiana na kutatua migogoro kati ya mume, mke, watoto, jamaa, watu wanaowazunguka kuhusu utendaji wa kazi, hata ikiwa ni msingi wa upendo na heshima.

Katika familia, kama katika jamii, hakuna umoja, uadilifu na maelewano tu, bali pia mapambano ya masilahi.

Hali ya migogoro inaweza kueleweka kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya kubadilishana, ambayo ina maana kwamba wanafamilia wote wanapaswa kujitahidi kwa kubadilishana sawa katika mahusiano yao. Mivutano na migogoro hutokea wakati mtu hajapokea "thawabu" inayotarajiwa.

Chanzo cha migogoro kinaweza kuwa ujira mdogo wa mmoja wa wanafamilia, ulevi, kutoridhika kingono, n.k.

Ukali mkubwa wa usumbufu katika michakato ya kimetaboliki husababisha kutengana kwa familia.

Mnamo 1916, Sorokin aligundua mwelekeo wa shida ya familia ya kisasa, ambayo inaonyeshwa na: kuongezeka kwa idadi ya talaka, kupungua kwa idadi ya ndoa, kuongezeka kwa ndoa za kiraia, kuongezeka kwa ukahaba, kupungua kwa ndoa. uzazi, kuachiliwa kwa wake kutoka kwa uangalizi wa mume na mabadiliko katika uhusiano wao, uharibifu wa msingi wa kidini wa ndoa, kudhoofisha ulinzi wa taasisi ya ndoa na serikali.

Shida za familia ya kisasa ya Kirusi kwa ujumla zinapatana na zile za ulimwengu.

Sababu hizi zote huturuhusu kuzungumza juu ya shida fulani ya familia.

Miongoni mwa sababu za mgogoro ni:

1) kupunguza utegemezi wa wake kwa waume katika maana ya kiuchumi;

2) kuongezeka kwa uhamaji, hasa uhamiaji;

3) mabadiliko katika kazi za familia chini ya ushawishi wa mila ya kijamii, kiuchumi, kitamaduni, kidini na kikabila, pamoja na hali mpya ya kiufundi na mazingira;

4) kuishi pamoja kwa mwanamume na mwanamke bila usajili wa ndoa;

5) kupungua kwa idadi ya watoto katika familia, kama matokeo ambayo hata uzazi rahisi wa idadi ya watu haufanyiki;

6) mchakato wa nucleation ya familia husababisha kudhoofika kwa uhusiano kati ya vizazi;

7) idadi ya wanawake katika soko la ajira inaongezeka;

8) ukuaji wa ufahamu wa umma wa wanawake.

Tatizo kubwa zaidi ni familia zisizofanya kazi ambazo huibuka kwa sababu za kijamii na kiuchumi, kisaikolojia au kibaolojia. Aina zifuatazo za familia zisizo na kazi zinajulikana:

1) migogoro - ya kawaida (kuhusu 60%);

2) uasherati - kusahau viwango vya maadili (haswa ulevi, matumizi ya dawa za kulevya, mapigano, lugha chafu);

3) ufundishaji haukubaliki - kiwango cha chini cha utamaduni wa jumla na kutokuwepo kwa utamaduni wa kisaikolojia na ufundishaji;

4) familia ya kijamii - mazingira ya kutozingatia kanuni na mahitaji ya kijamii yanayokubalika kwa ujumla.

Familia zisizofanya kazi zinaharibu haiba ya watoto, na kusababisha hali isiyo ya kawaida katika psyche na tabia, kwa mfano, ulevi wa mapema, ulevi wa dawa za kulevya, ukahaba, uzururaji na aina zingine za tabia potovu.

Ili kusaidia familia, serikali huunda sera ya familia, ambayo inajumuisha seti ya hatua za vitendo ambazo huwapa familia na watoto dhamana fulani ya kijamii kwa utendaji wa familia kwa masilahi ya jamii. Kwa hivyo, katika nchi kadhaa, upangaji uzazi unafanywa, ndoa maalum na mashauriano ya familia huundwa ili kupatanisha wanandoa wanaogombana, masharti ya mkataba wa ndoa yanabadilishwa (ikiwa kabla ya wenzi wa ndoa walipaswa kutunza kila mmoja, sasa lazima pendaneni, na kushindwa kutimiza sharti hili ni mojawapo ya sababu za msingi za talaka).

Ili kutatua matatizo yaliyopo ya taasisi ya familia, ni muhimu kuongeza matumizi ya msaada wa kijamii kwa familia, kuongeza ufanisi wa matumizi yao, kuboresha sheria za kulinda haki za familia, wanawake, watoto na vijana.