Mwaka ambao oprichnina ilionekana. Kuzidisha kwa mzozo wa kisiasa wa ndani

Oprichnina

GODRICHNINA-NS; f. Mashariki.

1. Mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan wa Kutisha mnamo 1565 - 1572, ulifanyika ili kuimarisha serikali kuu ya Urusi na kupigana na upinzani wa kifalme na madai ya uhaini.

2. Sehemu ya jimbo la Moscow, iliyotengwa mnamo 1565 na Ivan wa Kutisha katika maalum, chini ya udhibiti wake wa moja kwa moja, urithi na vifaa maalum vya utawala na jeshi maalum. Nchi nzima iligawanywa katika zemstvo na oprichnina.

3. Jeshi maalum la Ivan wa Kutisha, ambalo lilitumika kama msaada wake katika mapambano dhidi ya upinzani wa kifalme.

4. Katika appanage Urusi ya karne ya 13 - 15: sehemu ya urithi iliyotengwa kwa milki maalum (kwa mfano: sehemu iliyotengwa kwa mjane wa mkuu kwa milki ya maisha yote).

1) katika karne za XIV-XV. umiliki maalum maalum wa wanawake kutoka kwa familia ya grand-ducal. 2) Jina la urithi wa Tsar Ivan IV wa Kutisha mnamo 1565-1572 na eneo maalum, jeshi na vifaa vya serikali. 3) Mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan IV wa Kutisha mnamo 1565-72 ili kupigana na madai ya uhaini kati ya waheshimiwa (ukandamizaji wa wingi, mauaji, unyakuzi wa ardhi, nk).

OPRICHNINA (oprishnina, kutoka Old Russian oprich - haswa), jina la sera ya ndani ya Ivan wa Kutisha. (sentimita. IVAN IV ya kutisha) katika miaka ya 1565-1572. Katika karne ya 14-15, oprishnina iliitwa umiliki maalum maalum wa mwanachama wa familia kubwa ya ducal, kwa kawaida wanawake. Mnamo 1565, Ivan wa Kutisha alijitenga oprichnina - urithi wa mfalme na eneo maalum, askari, taasisi. Sera ya oprichnina ililenga kukomesha uhaini unaodaiwa kati ya waheshimiwa (ukandamizaji wa watu wengi, kuuawa, kunyang'anywa ardhi).
Taasisi ya oprichnina ilitayarishwa na matukio ya mapema miaka ya 1560. Ivan wa Kutisha alitaka kuendeleza kwa bidii Vita vya Livonia (1558-1583), lakini alikutana na upinzani kutoka kwa wasaidizi wake. Mapumziko na Rada iliyochaguliwa na fedheha kwa wakuu na wavulana mnamo 1560-1564 iliamsha kutoridhika kwa wakuu, wakuu wa maagizo na makasisi wa juu; wawakilishi wengine wa wakuu, ambao hawakukubaliana na sera ya Ivan IV, walikimbilia nje ya nchi (A.M. Kurbsky). Mnamo Desemba 1564, Ivan IV aliondoka kwenda Aleksandrovskaya Sloboda karibu na Moscow na mnamo Januari 3, 1565, alitangaza kutekwa nyara kwake kutoka kwa kiti cha enzi kwa sababu ya "hasira" dhidi ya makasisi, wavulana, watoto wa wavulana na watu wenye utaratibu. Wajumbe kutoka kwa wavulana na makasisi walifika katika makazi hayo, na vile vile kutoka kwa watu wa jiji la Moscow, ambao walikubali kumpa tsar mamlaka ya ajabu. Amri ilitayarishwa ambayo Ivan IV alitangaza kuanzishwa kwa mahakama "maalum" yenye eneo maalum, askari, fedha na miili inayoongoza. Lengo la oprichnina lilitangazwa kutokomeza "uchochezi"; vifaa maalum vya utawala na jeshi la utii kwa tsar (hapo awali watu elfu) viliundwa. Oprichnina ni pamoja na: katika sehemu ya kati ya nchi - Mozhaisk, Vyazma, Suzdal; kusini magharibi - Kozelsk, Przemysl, Belev, Medyn; kaskazini - Dvina, Veliky Ustyug, Kargopol, Vologda, pamoja na mashamba ya ikulu. Mapato kutoka kwa eneo la oprichnina yalikwenda kwa hazina na kwenda kwa matengenezo ya jeshi la oprichnina na vifaa vya utawala. Idadi ya askari wa oprichnina ilifikia watu elfu 5-6. Baadaye, Kostroma, Staritsa, sehemu ya Novgorod, Obonezhskaya na Bezhetskaya pyatiny zilijumuishwa katika urithi wa oprichnina. Katika oprichnina, oprichnina duma ilifanya kazi, maagizo ya kifedha - Cheti. Jeshi la Oprichnina liliongozwa haswa na watu kutoka kwa korti kuu. Tsar ilianzisha kutokuwa na mamlaka ya walinzi kwa mamlaka ya serikali na mahakama. Jimbo lingine liliitwa Zemshchina. Aliendelea kutawaliwa na Boyar Duma, ambayo ililazimishwa kutafuta idhini ya tsar juu ya maswala yote muhimu. Kwenye kifaa cha oprichnina, Zemshchina ilitozwa ushuru wa wakati mmoja wa rubles elfu 100.
Wamiliki wengi wa ardhi wa eneo hilo walifukuzwa kutoka kwa eneo la oprichnina, ambao hawakuandikishwa katika ua "maalum", na ardhi zao zilihamishiwa kwa waheshimiwa-oprichniks. Waheshimiwa waliochukuliwa kama sababu walikuwa bora kuliko wamiliki wengine wa ardhi, waligawiwa ardhi na wakulima, walipata faida nyingi. Ugawaji huu wa ardhi ulidhoofisha kwa kiasi fulani umuhimu wa kiuchumi na kisiasa wa aristocracy kubwa ya ardhi. Na mwanzo wa oprichnina, fedheha na mauaji yalizidi. Walinzi wa ukandamizaji wa oprichnina walikuwa boyar A.D. Basmanov, Prince A.I. Vyazemsky, M.L. Skuratov-Belsky. Kuanzishwa kwa oprichnina na vitendo vya Ivan IV wa Kutisha, vilivyolenga uharibifu wa kimwili wa wapinzani wa kweli na wa kufikirika wa kisiasa na kunyang'anywa kwa ardhi yao, kulizua maandamano kutoka kwa sehemu ya wakuu na makasisi. Katika Zemsky Sobor mnamo 1566, kikundi cha wakuu kiliwasilisha ombi juu ya kukomeshwa kwa oprichnina. Waombaji walinyongwa. Kutoridhika na oprichnina kulionyeshwa na Metropolitan Athanasius (aliondoka kwenye kiti cha enzi mnamo Mei 19, 1566), Metropolitan mpya Philip Kolychev pia alizungumza dhidi ya oprichnina (aliyenyongwa na M.L. Skuratov mnamo 1569). Mnamo 1568, wimbi kubwa la ukandamizaji lilianza (kesi ya boyar I.P. Fedorov), na kumalizika kwa kufutwa kwa mali ya Staritsk (1569) na kushindwa kwa Novgorod (1570). Kwa upande wa I.P. Fedorov, zaidi ya watu 400 waliuawa. Wakati wa kampeni ya Novgorod huko Tver, Torzhok (katika miji ambayo walinzi walipitia) na huko Novgorod, walinzi waliwaua watu 1505 tu kwa ripoti ya Skuratov-Belsky (kwa kweli, kulikuwa na watu wengi zaidi waliouawa na kuuawa). Ukandamizaji wa Oprichnina uliambatana na mauaji na wizi wa idadi ya watu wa miji na mashamba. Wengi wa waliouawa huko Novgorod walikuwa watu weusi. Idadi ya watu ilitozwa ushuru usioweza kuvumilika, kwa mkusanyiko ambao walinzi walitumia mateso na mauaji.
Kama matokeo ya oprichnina, Ivan IV alipata uimarishaji mkali wa nguvu ya kidemokrasia, akiipa sifa za udhalimu wa Mashariki. Sera ya oprichnina ikawa hatua muhimu kwenye njia ya utumwa wa wakulima. Wakati wa miaka ya oprichnina, serikali ya tsarist ilisambaza kwa ukarimu kwa wamiliki wa ardhi, haswa kutoka kwa oprichniks, ardhi nyeusi na ikulu. Wakati huo huo, kazi za wakulima ziliongezeka sana, walinzi waliwatoa wakulima kutoka Zemshchyna "kwa vurugu na sio kwa wakati. Kuongezeka kwa ushuru wa serikali na ushuru wa kibinafsi ulisababisha uharibifu wa wakulima. Ugaidi wa oprichnina ulizidishwa na vita vya muda mrefu huko Livonia, uvamizi wa Watatari wa Crimea, njaa, magonjwa ya milipuko, na utawala wa sheria. Katika hali ya ugaidi wa oprichnina, wakati maandamano yoyote yalikandamizwa kwenye bud, aina kuu za upinzani wa wakulima zilikuwa kutoroka kwa wingi na kutolipa ushuru. Mgawanyiko wa serikali kuwa oprichnina na zemstvo ulikuwa umejaa matokeo mabaya. Mnamo 1572, oprichnina ilifutwa na sehemu ya ardhi iliyochukuliwa ilirudishwa kwa wamiliki wao wa zamani. Uamsho wa oprichnina chini ya jina la "urithi" ulifanyika mnamo 1575-1576, wakati Ivan IV alipoweka Mtatari Khan Simeon Bekbulatovich mkuu wa Zemshchina, na yeye mwenyewe alianza ugawaji mpya wa ardhi.
Tangu karne ya 16, maoni mbalimbali yameelezwa kuhusu sababu za kuanzishwa kwa oprichnina na asili yake. Historia ya maendeleo ya Kirusi kwa ujumla ililenga tathmini mbaya ya matokeo ya oprichnina kwa maendeleo ya serikali ya Urusi. Utafiti wa wanahistoria wa Soviet (P. A. Sadikov, S. B. Veselovsky, A. A. Zimin, I. I. Polosin, I. I. Smirnov, L. V. Cherepnin, S. O. Schmidt, R. G. Skrynnikov, VB Kobrin, SM Kashtanov, NE Nosov) walizingatia oprichnina ya kifedha, msimamizi wa kijeshi kama tata ya kijeshi, msimamizi wa kijeshi. na hatua za kijamii za serikali ya Ivan IV, iliyolenga kushinda mabaki ya mgawanyiko wa serikali nchini, kuongezeka kwa waheshimiwa na uimarishaji wa utumwa wa wakulima, lakini iligundua kuwa sera ya oprichnina iliambatana na ukandamizaji mkubwa ambao uliathiri. sio tu wakuu na wavulana, lakini pia wakuu, pamoja na umati mkubwa. Wanahistoria wa Urusi ya baada ya Soviet hawaoni mambo mazuri katika sera ya oprichnina, wanaamini kwamba wigo wa ukandamizaji wa Ivan wa Kutisha hauna haki kwa njia yoyote na, kwa kweli, unahusishwa na sifa za maniacal za tsar mwenyewe. Oprichnina ilidhoofisha uchumi na nguvu za uzalishaji za Urusi, ambayo ikawa moja ya sababu za shida ya Wakati wa Shida.

Kamusi ya encyclopedic. 2009 .

Tazama "oprichnina" ni nini katika kamusi zingine:

OPRICHNINA, 1) katika karne ya 14 - 15. umiliki maalum maalum wa wanawake kutoka kwa familia ya grand-ducal. 2) Jina la urithi wa Tsar Ivan IV wa Kutisha mnamo 1565 72 na eneo maalum, jeshi na vifaa vya serikali. 3) Mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan IV mwaka 1565 72 ... historia ya Kirusi

Oprichnina, oprichnina, pl. hapana, wake. (chanzo). 1. Katika kipindi maalum cha Rus ya kale, mgao wa ardhi uliotengwa kwa ajili ya maisha kwa mjane wa mkuu. 2. Wakati wa utawala wa Ivan IV, sehemu ya serikali iliyotengwa kwa udhibiti wa moja kwa moja wa mfalme na ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

1) katika karne za XIV. umiliki maalum maalum wa wanawake kutoka kwa familia ya grand-ducal; 2) jina la urithi wa Ivan wa Kutisha mnamo 1565 1572. na eneo maalum, jeshi na vifaa vya serikali; 3) mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan wa Kutisha mnamo 1565-1572 ... Kamusi ya Kisheria

1) katika karne ya 14-15. umiliki maalum maalum wa wanawake kutoka kwa familia kuu-ducal2)] Jina la urithi wa Ivan wa Kutisha mnamo 1565 72 na eneo maalum, jeshi na vifaa vya serikali 3) Mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan wa Kutisha mnamo 1565 72 kupigana dhidi ya ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

OPRICHNINA, s, wake. 1. Katika Urusi mwaka 1565-1572: mfumo wa hatua za ajabu zilizotekelezwa na Ivan IV ili kushinda upinzani wa boyar-princely na kuimarisha uhuru. 2. Sehemu ya maeneo ya serikali ambayo yalikuwa chini ya udhibiti wa moja kwa moja ... Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

Nomino., Idadi ya visawe: 1 oprichina (1) kamusi kisawe cha ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Kamusi ya visawe

1) katika karne ya 14-15. umiliki maalum maalum wa wanawake kutoka kwa familia ya grand-ducal; 2) jina la urithi wa Ivan wa Kutisha mnamo 1565 72 na eneo maalum, jeshi na vifaa vya serikali; 3) mfumo wa hatua za ndani za kisiasa za Ivan wa Kutisha mnamo 1565 72 kupigana ... Sayansi ya Siasa. Kamusi.

Oprichnina- (kutoka kwa Old Russian "oprich" isipokuwa, kando, kando) jina la mfumo wa hatua zilizochukuliwa na Ivan IV ili kuimarisha serikali kuu na kuondoa ushawishi wa kiuchumi na kisiasa wa wavulana na wakuu (wakuu wa zamani wa appanage). ...... Encyclopedia ya Sheria

Oprichnina- mfumo wa hatua za dharura zilizotumiwa na Tsar wa Urusi Ivan IV wa Kutisha mnamo 1565-1572. katika siasa za ndani kushinda upinzani wa boyar-princely na kuimarisha serikali kuu ya Urusi. Pia "oprichnina" iliitwa chombo maalum cha kiutawala-eneo ndani ya serikali ya Urusi - milki ya kibinafsi ya Ivan IV na familia yake mnamo 1565-1572. Oprichnina ilitenganishwa kwa mpangilio kutoka kwa nchi nzima - zemstvo.

Sababu na malengo ya oprichnina

Kuanzishwa kwa oprichnina na Ivan wa Kutisha kulisababishwa na ugumu wa hali ya ndani nchini, pamoja na mgongano kati ya ufahamu wa kisiasa wa wavulana, duru fulani za urasimu wa juu (makarani), makasisi wa juu ambao walitaka uhuru, kwa upande mmoja, na, kwa upande mwingine, - hamu ya Ivan ya Kutisha kwa nguvu isiyo na kikomo ... Kwa hivyo, upinzani wa kifalme na marupurupu ya kijana ikawa kikwazo kikuu kwa tsar hapa. Lakini aliamua kukabiliana na mabaki ya kugawanyika kwa kutumia njia za jadi, tangu oprichnina katika fomu ilikuwa kurudi kwa nyakati za kugawanyika.

Kuanzishwa kwa oprichnina. Jeshi la Oprichnina

Mgogoro wa kisiasa wa ndani ulizidishwa na kujiuzulu kwa Ivan wa Kutisha kwa Rada iliyochaguliwa (1560), kifo cha Metropolitan Macarius (1563), ambaye aliweka tsar ndani ya mfumo wa busara, uhaini na kukimbia nje ya nchi ya Prince A.M. Kurbsky (Aprili 1564). Kuamua kuvunja upinzani wa pombe, mnamo Desemba 3, 1564, Ivan wa Kutisha, akichukua pamoja naye hazina ya serikali, maktaba yake ya kibinafsi, icons zinazoheshimiwa na alama za nguvu, pamoja na mkewe Maria Temryukovna na watoto, ghafla waliondoka Moscow, wakiondoka. safari ya kwenda kijijini. Kolomenskoye. Tsar ilikaa kilomita 65 kutoka Moscow katika Aleksandrovskaya Sloboda. Kutoka huko, mnamo Januari 1565, alihutubia mji mkuu na jumbe mbili. Katika ujumbe wa kwanza uliotumwa kwa makasisi na Boyar Duma, Ivan IV aliripoti juu ya kukataa madaraka kwa sababu ya usaliti wa wavulana na akauliza apewe kura maalum kwa ajili yake - oprichnina. Katika ujumbe wa pili, ulioelekezwa kwa wenyeji, aliripoti juu ya uamuzi huo na kuongeza kuwa hakuwa na malalamiko juu ya wenyeji.

Ulikuwa ujanja wa kisiasa uliopangwa kwa wakati. Kwa kutumia imani ya watu katika mfalme, Ivan wa Kutisha alitarajia kuitwa tena kwenye kiti cha enzi. Wakati hii ilifanyika, tsar iliamuru masharti yake: haki ya nguvu isiyo na kikomo ya kidemokrasia na uanzishwaji wa oprichnina. Nchi iligawanywa katika sehemu mbili: oprichnina na zemstvo. Katika oprichnina, Ivan IV alijumuisha ardhi muhimu zaidi. Inajumuisha miji ya Pomor, miji yenye makazi makubwa na muhimu kimkakati, pamoja na mikoa iliyoendelea zaidi kiuchumi ya nchi. Katika oprichnina, sambamba na zemstvo, mfumo wa miili ya serikali iliundwa: duma yake mwenyewe, maagizo ("seli"), walinzi wa kibinafsi wa tsar (hadi oprichniks 1,000 mwanzoni na mwisho wa oprichnina - hadi elfu 6). Hapa sheria ya jadi ilibadilishwa na "neno" (uhuru) wa mfalme. Wakuu ambao walikuwa sehemu ya jeshi la oprichnina walikaa kwenye ardhi ya wavulana, ambao walifukuzwa kwenye eneo la Zemshchyna. Idadi ya watu wa Zemshchyna ilitakiwa kuunga mkono jeshi hili.

Walakini, tsar haikuzuia nguvu zake kwa eneo la oprichnina. Wakati wa mazungumzo na mjumbe kutoka Zemshchyna, alijishawishi haki ya kuondoa maisha na mali ya masomo yote ya jimbo la Moscow bila kudhibitiwa.

Muundo wa jeshi la oprichnina ulikuwa tofauti: kati ya walinzi kulikuwa na wakuu (Odoevsky, Khovansky, Trubetskoy, nk), na wavulana, mamluki wa kigeni, watu wa huduma tu. Kuingia kwenye oprichnina, walikataa familia na kukubalika kwa ujumla kanuni za tabia, waliapa kiapo cha uaminifu kwa tsar, ikiwa ni pamoja na kutowasiliana na watu wa "zemstvo". Walinzi walivaa nguo nyeusi. Vichwa vya mbwa na mifagio viliwekwa kwenye tandiko zao, kuashiria uaminifu wa mbwa kwa mfalme na utayari wa kufagia uhaini nje ya nchi. Wakifungwa na nidhamu kali, walinzi walifanya kazi katika Zemshchyna kama katika eneo la adui, wakitekeleza kwa bidii maagizo ya Grozny ya kukomesha "uchochezi", wakitumia vibaya mamlaka waliyopewa. Ukatili na ukatili katika mauaji ya watu ukawa kawaida kwa walinzi. Mtukufu wa mkoa Malyuta Skuratov, kijana A.D. Basmanov, na mkuu A.I. Vyazemsky walitofautishwa na bidii maalum na utekelezaji wa amri za kifalme.

Kozi na matokeo ya oprichnina

Katika kujaribu kuharibu utengano wa wakuu, Ivan IV hakuacha katika ukatili wowote. Hofu ya oprichnina, mauaji, uhamisho ulianza. Huko Tver, Filipo wa Metropolitan wa Moscow aliuawa, huko Moscow, Prince Vladimir Staritsky, ambaye alikuwa ameitwa huko, alitiwa sumu, binamu ya tsar, ambaye alidai kiti cha enzi. Katikati na kaskazini-magharibi mwa ardhi ya Urusi, ambapo wavulana walikuwa na nguvu sana, walishindwa sana. Mnamo 1570, Ivan IV alianza kampeni dhidi ya Novgorod. ambaye inadaiwa alitaka kwenda Lithuania. Njiani, Klin, Torzhok, Tver ziliharibiwa. Uhuru wa kiuchumi wa miji mikubwa ulidhoofishwa.

Oprichnina haikuharibu kabisa umiliki wa ardhi ya boyar-princely, lakini ilidhoofisha nguvu zake. Jukumu la kisiasa la aristocracy ya kijana lilidhoofishwa. kinyume na centralization. Wakati huo huo, oprichnina ilizidisha nafasi ya wakulima na kwa njia nyingi ilichangia utumwa wake. Kwa hivyo, wakati wa miaka ya wamiliki wa ardhi wa oprichnina waligawanywa kwa ukarimu "nyeusi" na ardhi ya ikulu, majukumu ya wakulima yaliongezeka sana. Walinzi waliwatoa wakulima nje ya Zemshchyna "kwa vurugu na si kwa wakati." Hii iliathiri karibu ardhi zote, na kusababisha uharibifu wa mashamba ya ardhi. Eneo la ardhi ya kilimo lilikuwa likipungua kwa kasi. Wakulima walikimbilia Urals, katika mkoa wa Volga. Kwa kujibu, mwaka wa 1581, "majira ya joto yaliyohifadhiwa" yalianzishwa, wakati wakulima walikatazwa "kwa muda" kuondoka kwa wamiliki wa nyumba kabisa, hata Siku ya St. Kushindwa kwa maeneo tajiri zaidi ya nchi wakati wa miaka ya oprichnina na Vita vya Livonia kulisababisha mzozo wa sera ya kijamii na kisiasa na ya kigeni ambayo Urusi ilijikuta mwanzoni mwa karne ya 16-17.

Baada ya kushinda upinzani wa kifalme, Ivan wa Kutisha alikutana na udhihirisho mpya wa kujitenga, lakini sio tu kwa upande wa wavulana, lakini pia kati ya walinzi wa juu.

Oprichnina inaweza tu kutoa athari ya muda, kwa sababu lilikuwa ni jaribio la nguvu za kikatili kuvunja yale yaliyoegemea juu ya sheria za kiuchumi za maendeleo zinazotokana na ukabaila. Oprichnina ilisababisha kuzidisha zaidi kwa mizozo ndani ya nchi.

Uvamizi wa Watatari wa Crimea kwenda Moscow mnamo 1571, ambao ulichoma posad ya Moscow, ulionyesha kutokuwa na uwezo wa jeshi la oprichnina kupigana kwa mafanikio na maadui wa nje. Yote hii ililazimisha tsar kufuta oprichnina, ambayo mnamo 1572 ilibadilishwa kuwa "mahakama ya Tsar".

Haja ya kupambana na mambo ya kale maalum, hitaji la ujumuishaji na uimarishaji wa serikali ilikuwa muhimu kwa Urusi. Ilikuwa juu ya njia za ujumuishaji na njia za utekelezaji wake. Wanahistoria kadhaa wanaamini kuwa mabadiliko ya kimuundo kama mageuzi ya Rada iliyochaguliwa inaweza kuwa mbadala wa oprichnina. Hii ingeruhusu, kwa maoni ya wawakilishi wa mtazamo huu, badala ya uhuru usio na kikomo wa Ivan IV, kuwa na ufalme wa uwakilishi wa mali.

Mnamo 1560 Ivan wa Kutisha alianza kubadilisha mfumo wa serikali yake. Alitupilia mbali Rada Teule, akiweka fedheha kwa viongozi wake. Kuzorota kwa uhusiano na wandugu wa mikono huanza baada ya 1553, wakati, wakati wa ugonjwa wa Tsar, walikubali kuweka kiti cha enzi sio mtoto wake, lakini Prince Vladimir Andreyevich Staritsky.

Mpito wa taratibu kwa oprichnina huanza.

Sababu za oprichnina:

1. Kushindwa katika Vita vya Livonia.

2. Uwepo wa upinzani mkali kati ya wavulana na wakuu wa appanage.

3. Tamaa ya mfalme kuimarisha nguvu zake mwenyewe.

4. Pigana dhidi ya kujitenga, kwanza kabisa, Novgorod.

5. Baadhi ya vipengele vya utu wa Ivan wa Kutisha (ukatili, tuhuma, nk)

Inavyoonekana, oprichnina ilichukuliwa kama mfano wa bora, kutoka kwa mtazamo wa Ivan wa Kutisha, serikali.

Mnamo Desemba 1564 Ivan wa Kutisha alienda kuhiji kwa Aleksandrovskaya Sloboda. Kuanzia hapo Januari 1565 (tarehe ya mwanzo wa oprichnina), alituma barua mbili kwa Moscow. Katika kwanza - "alikufuru" wavulana - aliwashtaki kwa uhaini. Katika pili, aliwageukia watu, akisema kwamba hakuwa na chuki dhidi yake, lakini kwamba hatarudi kwenye kiti cha enzi kwa sababu ya usaliti wa boyars. Kwa ombi la Muscovites, wavulana walilazimishwa kwenda kwa tsar kuinama. Ivan alikubali kurejea kwenye kiti cha enzi kwa masharti kwamba ataruhusiwa kuingia oprichnina.

Yaliyomo kuu ya sera ya oprichnina:

1. Nchi nzima ya Urusi iligawanywa katika sehemu mbili zisizo sawa - zemstvo na oprichnina.

2. Oprichnina (neno la kale linaloashiria mgao wa mjane wa mkuu) inakuwa mali ya Ivan na iko chini ya mamlaka yake isiyogawanyika.

3. Zemshchina ilitawaliwa na Zemsky Sobors, Boyar Duma na maagizo, lakini tsar pia iliingilia kati katika mchakato huu.

4. Jeshi la oprichnina lilipigana na upinzani ndani ya oprichnina na kufanya kampeni za adhabu na uporaji katika eneo la zemstvo. Apotheosis ya oprichnina ilikuwa kampeni dhidi ya Novgorod mnamo 1569, sababu ambayo ilikuwa shutuma za uwongo za kuwatuhumu Novgorodians kwa uhaini.

5. Ugaidi mkubwa uliojitokeza dhidi ya wapinzani. Malyuta Skuratov alikua mnyongaji mkuu. Wakati wa kampeni ya Novgorod, alimnyonga Metropolitan Philip, ambaye alilaani oprichnina. Pamoja na familia yake, Vladimir Staritsky aliuawa.

Kwa kuwa sera ya oprichnina haikutoa matokeo yaliyohitajika, tsar iliamua kuipunguza. Sababu ya hii ilikuwa kutokuwa na uwezo wa askari wa oprichnina kutetea Moscow kutoka kwa kampeni za Crimean Khan Devlet-Girey mnamo 1571 na 1572. Alishindwa na jeshi la Zemstvo chini ya amri ya Mikhail Vorotynsky. V 1572 g. oprichnina ilighairiwa. Walakini, ukandamizaji uliendelea (M. Vorotynsky aliuawa).

Mnamo 1575, wazo la oprichnina lilipata mwendelezo usiyotarajiwa. Ivan aliondoka Moscow kwa mwaka mmoja, akiweka Tatar Khan Simeon Bekbulatovich kwenye kiti cha kifalme. Maana halisi ya tukio hili ilibaki haijulikani.

Muda mfupi kabla ya kifo chake (mnamo 1581), Ivan, akiwa na hasira kali, alimuua mtoto wake mkubwa Ivan Ivanovich, mgombea pekee kamili wa kiti cha enzi.

V 1584 Ivan wa Kutisha anakufa. Fyodor Ivanovich dhaifu na mgonjwa alikua mfalme, ambaye chini yake kaka wa tsarina, oprichnik wa zamani, Boris Godunov, alitawala kweli. Idadi ya miji ilianzishwa chini yake (Arkhangelsk, Saratov, Tsaritsyn, nk). V 1589 Kanisa la Orthodox la Kirusi hatimaye linakuwa la kujitegemea (kujitawala) - Kirusi wa kwanza alichaguliwa mzalendo – Kazi.

Utumwa unaendelea: in 1581-82 miaka miwili ilianzisha "Majira ya joto yaliyohifadhiwa"- kupiga marufuku kwa muda juu ya mpito wa wakulima siku ya St. mnamo 1592 sensa ya watu ilifanyika (mkusanyiko wa "waandishi"); v 1597 vilianzishwa "Mafunzo ya majira ya joto"- utaftaji wa miaka mitano kwa wakulima waliotoroka.

Mnamo 1591, mtoto wa mwisho wa Ivan wa Kutisha, Tsarevich Dmitry wa miaka 14, alikufa chini ya hali ya kushangaza huko Uglich. Uvumi maarufu ulimlaumu Boris Godunov kwa kifo chake.

Mnamo 1598 Fyodor Ivanovich alikufa na nasaba ya Rurik iliingiliwa na hii.

Maana ya utawala wa Ivan IV:

1. Kampeni za uporaji za walinzi zilisababisha uharibifu wa ardhi ya Urusi.

2. Mgogoro wa kiuchumi unasababisha msafara mkubwa wa wakulima kwenda pembezoni mwa nchi. Kuna ukuaji wa haraka wa idadi ya Cossacks.

3. Kukimbia kwa wakulima, kwa upande wake, husababisha mgogoro wa uchumi wa feudal - mashamba yanaachwa bila wafanyakazi. Wanaotaka kuwaweka wakulima kwenye ardhi ya wamiliki wa ardhi, serikali inachukua hatua mpya kuelekea utumwa wao.

4. Kutokana na hofu, safu ya wamiliki wa kibinafsi wa bure (boyars) iliharibiwa. Kwa hivyo, Urusi imepoteza msingi wake wa kijamii kwa maendeleo ya kanuni za kidemokrasia katika jamii.

5. Wajibu wa viongozi na wakuu katika jamii umeongezeka sana. Boyars na wakuu appanage ni dhaifu sana.

6. Kutoridhika kwa watu na mamlaka kunaongezeka.

7. Mgogoro wa dynastic usioweza kushindwa hutokea. Inaweza kusemwa kuwa Wakati wa Shida ikawa matokeo ya ulimwengu wa utawala wa Ivan wa Kutisha.

Utamaduni wa kipindi cha uundaji wa serikali kuu ya Urusi (nusu ya pili ya karne ya 13 - 16)

Matukio yanayohusiana na mapambano dhidi ya nira ya Mongol, kuinuka kwa Moscow na kuundwa kwa serikali moja ya serikali kuu ilikuwa na athari kubwa katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Mada kuu ya fasihi katika nusu ya pili ya karne ya 13 ilikuwa uvamizi wa Batu. . Jibu la kwanza kwa tukio hili ni "Neno juu ya kifo cha ardhi ya Urusi"- iliyojaa janga la kweli la kile kinachoelezewa. Kipande kingine - Hadithi ya Uharibifu wa Ryazan na Batu "- tayari ina wito wa kupigana na adui. Mmoja wa wahusika wakuu wa Tale ni Ryazan boyar Evpatiy Kolovrat, akiongoza vita vya msituni dhidi ya Wamongolia. Kazi tofauti imejitolea kwake: "Wimbo wa Evpatiy Kolovrat".

Kwa ushindi wa kwanza juu ya adui mkubwa, matumaini na kiburi kwa watu wake huja kwenye fasihi ya Kirusi. Kazi kadhaa zimeundwa kujitolea kwa Vita vya Kulikovo, ambayo inakuwa moja ya mada kuu katika tamaduni ya kipindi hiki.

Nafasi kuu katika fasihi ya wakati huu inachukuliwa na "Zadonshchina"(mwishoni mwa karne ya XIV, mwandishi - Safoniy Ryazanets) na "Hadithi ya Mauaji ya Mamayev"(nusu ya kwanza ya karne ya 15, mwandishi asiyejulikana).

Kutoka mwisho wa karne ya XIV. historia ya jumla ya Kirusi ilifufuliwa, ikiyatukuza matendo ya wakuu wa Moscow na kuwalaumu adui zao. Katika karne ya 15, fasihi ilizidi kusisitiza kuchaguliwa kwa Moscow na wakuu wake. V "Hadithi kuhusu wakuu wa Vladimir" wazo la mwendelezo wa nguvu za watawala wa Moscow kutoka kwa watawala wa Byzantine na hata wa Kirumi (kutoka Augustus) lilitekelezwa. Kipande kingine cha aina hii ni waraka wa mtawa Philafeya Basil III, ambayo ilitolewa hoja kwamba Moscow ni "Roma ya tatu" (nadharia "Moscow ni Roma ya tatu") "Roma ya kwanza" (kwa kweli Rumi) ilianguka kwa sababu ya uzushi, "Roma ya pili" - kwa sababu ya muungano(muungano) na Ukatoliki (Muungano wa Florence). "Rumi mbili zimeanguka, na ya tatu itagharimu, na ya nne haitakuwa." Nadharia ya Philapheus iligeuza Moscow kuwa mji mkuu wa Orthodoxy na kuifanya jukumu la kuilinda.

Katika nusu ya pili ya karne ya 15, aina ya zamani inakabiliwa na kuzaliwa upya "Kutembea"- maelezo ya usafiri. Hasa ya kuvutia "Kutembea Bahari Tatu" kutoka kwa mfanyabiashara wa Tver Afanasy Nikitin, ambayo inaelezea safari ya Iran na India (1469 - 1472).

Mwanzoni mwa karne ya 16, hamu ya kusoma iliongezeka sana nchini Urusi. Katika juhudi za kukidhi shauku hii na kuielekeza katika mwelekeo sahihi, Metropolitan Macarius inaunda "Chets Mkuu wa Menaion"... "Chetya" - vitabu vilivyokusudiwa sio kwa huduma za kanisa, lakini kwa kusoma. Minea ni makusanyo ya kazi zinazosambazwa kwa usomaji wa kila siku.

Monument bora ya fasihi ya karne ya 16 ilikuwa "Domostroy" Sylvester. Katika kitabu hiki, kutoka kwa mtazamo wa mfumo dume, ilielezwa ni utaratibu gani unapaswa kutawala katika familia na katika nyumba kwa ujumla.

Mafanikio muhimu yalikuwa mwanzo wa uchapishaji wa vitabu. Nyumba ya kwanza ya uchapishaji ilifunguliwa karibu 1553, lakini jina la printer haijulikani. V 1563 – 64 Nyumba ya uchapishaji ya Ivan Fedorov, ambaye anachukuliwa kuwa printer ya kwanza, imekuwa ikifanya kazi kwa miaka mingi. Kitabu cha kwanza kuchapishwa nchini Urusi - "Mtume".

Moja ya mwelekeo kuu katika maendeleo ya utamaduni katika karne ya 16 ilikuwa kutokuwa na dini au kutokuwa na dini, i.e. uimarishaji wa kanuni za kilimwengu katika utamaduni. Moja ya maonyesho ya mchakato huu ni kuibuka kwa Kirusi uandishi wa habari... Watangazaji mashuhuri wa wakati huo walikuwa Fyodor Karpov na Ivan Peresvetov (labda Ivan wa Kutisha mwenyewe aliandika chini ya jina hili bandia). Mojawapo ya makaburi mazuri zaidi ya uandishi wa habari wa karne ya 16 ilikuwa mawasiliano kati ya Ivan IV na Andrei Kurbsky.

Mwisho wa 15 - mapema karne ya 16 yenye mabishano makubwa ya kidini. Katika miaka ya 1480. huko Novgorod, na kisha huko Moscow, harakati ya uzushi inajidhihirisha Wayahudi iliyoelekezwa dhidi ya kanisa rasmi. Wazushi walikanusha mafundisho ya msingi ya kanisa, walidai uharibifu wa uongozi wa kanisa, utawa na kunyang'anywa kwa ardhi za kanisa. Mnamo 1490 baraza la kanisa lilishutumu uzushi huo. Wakati huo huo, mikondo miwili iliunda ndani ya kanisa lenyewe: kutokuwa na uwezo ambao viongozi wao, watawa wa kitawa Nil Sorsky na Bassian Patrikeev, walitaka kuinua mamlaka ya makasisi kwa kukataa mali, kujinyima na kujiboresha kimaadili; na josephlenism wakiongozwa na Joseph Volotsky, ambaye alitetea kanisa lenye nguvu za kimwili. Wasio na tamaa walilaaniwa na Kanisa Kuu la Hundred-Glav kama wazushi.

Baada ya uvamizi wa Mongol, usanifu ulipata kipindi cha kupungua. Ujenzi wa monumental ulisimama kwa nusu karne. Tu tangu mwanzo wa karne ya XVI. ni hatua kwa hatua kufufua, hasa katika Novgorod na Pskov, kiasi dhaifu walioathirika na uvamizi, na katika Moscow. Katika Novgorod, aina ya makanisa imerahisishwa hata zaidi: ni ya kushangaza ya plastiki na ya kuelezea (Kanisa la St. Nicholas juu ya Lipna). Pia kuna makaburi ambayo yanatofautishwa na utajiri wa mapambo yao ya nje (makanisa ya Fyodor Stratilat na Mwokozi kwenye Barabara ya Ilyin). Uhalisi wa kipekee wa makanisa ya Pskov ulitolewa na belfries maalum zilizowekwa juu ya facade ya kanisa au kando yake (makanisa ya Vasily kwenye Gorka, George kutoka Vzvoz). Huko Moscow, aina ya ishara ya Kuinuka kwake: Kremlin-jiwe nyeupe (1367) ikawa. Walakini, ujenzi mzuri sana unatokea hapa kwenye ghorofa ya pili. XV-mapema karne ya XVI. Mabwana wa Italia P. A. Solari na A. Fioravanti wanaweka kuta mpya za matofali za Kremlin - za matofali nyekundu, zaidi ya kilomita 2 kwa urefu, na minara 18. Kwenye Mraba wa Kanisa Kuu la Kremlin, Aristotle Fioravanti hujenga Assumption Cathedral, Masters Solari na Ruffo, pamoja na wajenzi wa Pskov, wanasimamisha Kanisa Kuu la Annunciation. Kwa hivyo, mkusanyiko wa Chumba Kilichokabiliwa unaundwa.

Kipengele cha kushangaza zaidi cha makaburi ya usanifu wa karne ya 16 ni mtindo wa paa iliyopigwa. Kito na wakati huo huo mfano wa mwanzo wa mtindo huu ni kanisa Kupanda katika kijiji cha Kolomenskoye karibu na Moscow, iliyojengwa kwa heshima ya kuzaliwa kwa Ivan IV. Kilele cha usanifu wa Kirusi wa karne ya 16 ni kanisa kuu Jalada kwenye Rv y, iliyojitolea kwa kutekwa kwa Kazan (inayojulikana zaidi kama Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil Mwenye Heri - kwa heshima ya mjinga mtakatifu maarufu wa Moscow). Imejengwa na mafundi Barma na Postnik.

Katika miaka ya 1530. pete ya nusu ya ngome za Kitay-Gorod, ambayo ilitetea sehemu ya kati ya posad, iliunganishwa na Kremlin. Mwishoni mwa karne ya XVI. mbunifu Fyodor Kon 'alijenga pete ya ngome ya Jiji Nyeupe, ambayo ilifunga karibu wote wa Moscow wakati huo. Pia alijenga Kremlin yenye nguvu huko Smolensk.

Katika karne za XIV-XV. maendeleo ya juu zaidi: uchoraji wa icon wa Kirusi unafikia. Jukumu muhimu zaidi hapa lilichezwa na Theophanes wa Kigiriki wa Byzantine, ambaye alifika miaka ya 1370. kwa Urusi. Mnamo 1378 alichora Kanisa la Mwokozi huko Ilyin huko Novgorod (frescoes zimehifadhiwa kwa sehemu). Icons kadhaa za Kanisa Kuu la Annunciation huko Moscow zinahusishwa naye. Mchoraji mwingine bora wa ikoni alikuwa Andrei Rublev (kuhusu 1360-1430 biennium). Picha yake maarufu ni "Utatu"... Frescoes na Rublev zimehifadhiwa katika Kanisa Kuu la Assumption huko Vladimir. Mila ya Rublev katika nusu ya pili ya karne ya 15 na mapema ya 16. aliendelea Dionysius, ambaye frescoes za Kanisa Kuu la Nativity la Monasteri ya Ferapontov (1502) zimetujia kutoka kwa ubunifu wake.

Uchoraji wa ikoni katika karne ya 16 inakabiliwa na matatizo yanayoongezeka. Imefungwa na kanuni ngumu - mfano ambao mchoraji wa ikoni alikatazwa kwenda. Kama matokeo, aina ya mwelekeo wa kisanii hutengenezwa, ambayo maudhui ya kiitikadi, ulimwengu wa ndani wa wahusika walioonyeshwa hufifia nyuma. Mabwana - Prokopiy Chirin, ndugu wa Savin - walijitahidi kuthibitisha wenyewe katika mbinu ya uchoraji, ili kuonyesha uzuri uliosafishwa wa takwimu na nguo. Mwelekeo huu uliitwa shule ya Stroganov, baada ya wafanyabiashara wa Stroganov, ambao walichangia maendeleo yake na maagizo yao.

Sehemu ya 6. Urusi katika karne ya 17

Maudhui ya makala

Oprichnina- mfumo wa hatua za kushangaza zilizotumiwa na Tsar Ivan IV wa Kutisha wa Urusi mnamo 1565-1572 katika siasa za ndani kushinda upinzani wa kifalme na kuimarisha serikali kuu ya Urusi. (Neno lenyewe "oprichnina" ("oprishnina") linatokana na Kirusi ya kale - "maalum."

Kuanzishwa kwa oprichnina katika karne ya 16. Ivan wa Kutisha ilisababishwa na ugumu wa hali ya ndani nchini, pamoja na mgongano kati ya ufahamu wa kisiasa wa wavulana, duru fulani za urasimu wa juu (makarani), makasisi wa juu ambao walitaka uhuru, kwa upande mmoja, na. , kwa upande mwingine, - tamaa ya Ivan wa Kutisha ya uhuru usio na kikomo unaotegemea imani thabiti ya huyu wa mwisho katika uungu wa kibinafsi na uteule wa Mungu na ambaye aliweka lengo la kuleta ukweli kulingana na imani yake mwenyewe. Ukaidi wa Ivan wa Kutisha katika kufikia mamlaka kamili, bila kulazimishwa na sheria, desturi, au hata akili ya kawaida na kuzingatia faida za serikali, uliimarishwa na hasira yake kali. Kuibuka kwa oprichnina kulihusishwa na Vita vya Livonia, vilivyoanza mnamo 1558, kutokwa damu kwa nchi, kuzorota kwa hali ya watu kwa sababu ya mavuno duni, njaa, na moto unaosababishwa na msimu wa joto sana kwa miaka mingi. Watu waliona shida kama adhabu ya Mungu kwa dhambi za wavulana matajiri na walitarajia mfalme kuunda muundo bora wa serikali ("Urusi Takatifu").

Mgogoro wa kisiasa wa ndani ulizidishwa na kujiuzulu kwa Ivan wa Kutisha wa Rada iliyochaguliwa (1560), kifo cha Metropolitan Macarius (1563), ambaye aliweka tsar ndani ya mfumo wa busara, uhaini na kukimbia nje ya nchi ya Prince A.M. Kurbsky. (Aprili 1564). Kuamua kuvunja upinzani wa pombe, mnamo Desemba 3, 1564 Ivan wa Kutisha, akichukua pamoja naye. hazina ya serikali, maktaba ya kibinafsi, icons zinazoheshimiwa na alama za nguvu, pamoja na mkewe Maria Temryukovna na watoto, ghafla waliondoka Moscow, wakiondoka kwenye Hija ya kijiji cha Kolomenskoye. Hakurudi Moscow, alitangatanga kwa wiki kadhaa katika maeneo ya karibu yake, hadi akatulia versts 65 kutoka mji mkuu katika Aleksandrovskaya Sloboda. Mnamo Januari 3, 1565, Ivan wa Kutisha alitangaza kutekwa nyara kwake kutoka kwa kiti cha enzi kwa sababu ya "hasira" kwa wavulana, voivodship na makarani, akiwashutumu kwa uhaini, ubadhirifu, kutotaka "kupigana na maadui." Posadsky alitangaza kwamba hakuwa na hasira na aibu juu yao.

Kuogopa "msukosuko" huko Moscow, mnamo Januari 5, mjumbe kutoka kwa wavulana, makasisi na watu wa mijini, wakiongozwa na Askofu Mkuu Pimen, walifika Aleksandrovskaya Sloboda na ombi kwa tsar kurudi na "kufanya biashara ya mfalme." Baada ya kupata idhini ya Boyar Duma ya kuanzishwa kwa hali ya hatari katika jimbo hilo, tsar aliweka masharti kwamba tangu sasa yuko huru kutekeleza na kusamehe kwa hiari yake na alidai kuanzisha oprichnina. Mnamo Februari 1565, Grozny alirudi Moscow. Wale waliokuwa karibu naye hawakumtambua: macho yake yaliyokuwa yanawaka moto yalififia, nywele zake zikawa mvi, macho yake yalikuwa yakikimbia, mikono yake ilikuwa ikitetemeka, sauti yake ilikuwa ya kishindo (Baada ya kusoma hii kutoka kwa V.O.)

Sehemu kubwa ya eneo la jimbo la Moscow ilitengwa na Ivan wa Kutisha kwa urithi maalum wa uhuru ("oprich"); hapa sheria ya jadi ilibadilishwa na "neno" (uhuru) wa mfalme. Katika hatima ya enzi kuu, "zao" ziliundwa: duma, maagizo ("seli"), mlinzi wa kibinafsi wa tsar (hadi oprichniks elfu 1 mwanzoni na mwisho wa oprichnina - hadi elfu 6) . Ardhi bora na miji mikubwa zaidi ya 20 (Moscow, Vyazma, Suzdal, Kozelsk, Medyn, Veliky Ustyug, nk) walikwenda kwa oprichnina; hadi mwisho wa oprichnina, eneo lake lilikuwa na 60% ya jimbo la Moscow. Eneo ambalo halikujumuishwa katika oprichnina liliitwa zemstvo; alishika Boyar Duma na maagizo "yake". Kutoka kwa Zemshchina, tsar ilidai kiasi kikubwa kwa kifaa cha oprichnina - rubles elfu 100. Walakini, tsar haikuzuia nguvu zake kwa eneo la oprichnina. Wakati wa mazungumzo na mjumbe kutoka Zemshchyna, alijishawishi haki ya kuondoa maisha na mali ya masomo yote ya jimbo la Moscow bila kudhibitiwa.

Muundo wa korti ya oprichnina ulikuwa tofauti: kati ya oprichniki kulikuwa na wakuu (Odoevsky, Khovansky, Trubetskoy, nk), na wavulana, mamluki wa kigeni, watu wa huduma tu. Kuingia kwenye oprichnina, walikataa familia na kukubalika kwa ujumla kanuni za tabia, waliapa kiapo cha uaminifu kwa tsar, ikiwa ni pamoja na kutowasiliana na watu "zemstvo". Lengo lao lilikuwa kukaribia kiti cha enzi, nguvu na utajiri.

Akiwaahidi watu “kusimamisha Ufalme wa Mungu duniani” unaoongozwa naye, “mtiwa-mafuta wa Mungu,” Grozny alianza kwa uthibitisho wa umwagaji damu wa mamlaka ya mtawala huyo. Alijiita "abate"; oprichnikov - "ndugu wa monastic" ambaye katika makanisa usiku, amevaa nguo nyeusi, alifanya mila ya kukufuru. Kichwa cha mbwa na fimbo ya ufagio ikawa ishara ya huduma ya oprichniks kwa tsar, ambayo ilimaanisha "kutafuna na kufagia uhaini." Kwa kuwa ni mtu mwenye mashaka, mfalme alianza kuona usaliti huu kila mahali na haswa hakuvumilia watu waaminifu na wa kujitegemea ambao walisimama kwa walioteswa.

Wakifungwa na nidhamu kali na uhalifu wa kawaida, walinzi walifanya kazi katika Zemshchyna kama katika eneo la adui, wakitekeleza kwa bidii maagizo ya Grozny ya kukomesha "uchochezi", wakitumia vibaya nguvu waliyopewa. Matendo yao yalikuwa na lengo la kupooza nia ya watu kupinga, kutia hofu, kufikia utii usio na shaka kwa mapenzi ya mfalme. Ukatili na ukatili katika mauaji ya watu ukawa kawaida kwa walinzi. Mara nyingi hawakuridhika na mauaji rahisi: walikata vichwa vyao, wakakata watu vipande-vipande, na kuwachoma wakiwa hai. Maneno na mauaji yakawa tukio la kila siku. Mtukufu wa mkoa Malyuta Skuratov (M.L. Skuratov - Belsky), kijana A.D. Basmanov, na Prince A.I. Machoni pa watu, walinzi wakawa wa kutisha zaidi kuliko Watatari.

Kazi ya Ivan wa Kutisha ilikuwa kudhoofisha Boyar Duma. Wahasiriwa wa kwanza wa walinzi walikuwa wawakilishi wa idadi ya familia mashuhuri, haswa mfalme aliwatesa vikali jamaa zake wa mbali, wazao wa wakuu wa Suzdal. Mamia ya wamiliki wa ardhi-mabwana wa kifalme walifukuzwa kutoka eneo la oprichnina. Ardhi zao na ardhi za wakulima wao zilihamishiwa kwa walinzi-wakuu, wakati wakulima mara nyingi waliuawa tu. Waheshimiwa waliochukuliwa kwenye oprichnina walikuwa bora zaidi kuliko wamiliki wengine wa ardhi, waliopewa ardhi na serfs, walipata faida za ukarimu. Ugawaji huu wa ardhi, kwa hakika, ulidhoofisha sana ushawishi wa kiuchumi na kisiasa wa aristocracy ya ardhi.

Kuanzishwa kwa oprichnina na matumizi yake na tsar kama chombo cha uharibifu wa kimwili wa wapinzani wa kisiasa, unyakuzi wa ardhi, ulisababisha maandamano makubwa kutoka kwa sehemu ya wakuu na wachungaji. Mnamo 1566, kikundi cha wakuu kiliwasilisha ombi la kufutwa kwa oprichnina. Waombaji wote waliuawa na Ivan wa Kutisha. Mnamo 1567, kinyume na Milango ya Utatu ya Kremlin (kwenye tovuti ya ujenzi wa Maktaba ya Jimbo la Urusi), ua wa oprichnina ulijengwa, ukizungukwa na ukuta wa mawe wenye nguvu, ambapo hukumu isiyo ya haki ilifanyika. Mnamo 1568, na "kesi" ya kijana wa IP Fedorov, wimbi kubwa la ukandamizaji lilianza, kama matokeo ambayo kutoka kwa watu 300 hadi 400 waliuawa, wengi wao wakiwa watu kutoka kwa familia nzuri za boyar. Hata Metropolitan Philip Kolychev, ambaye alipinga oprichnina, alifungwa katika nyumba ya watawa kwa amri ya tsar, na hivi karibuni alinyongwa na Malyuta Skuratov.

Mnamo 1570, vikosi vyote vya walinzi viligeuzwa kuwa Novgorod waasi. Katika mwendo wa mapema wa askari wa oprichnina wa tsar hadi Novgorod huko Tver, Torzhok, katika makazi yote, oprichniks waliua na kuiba idadi ya watu. Baada ya kushindwa kwa Novgorod, ambayo ilidumu kwa wiki sita, mamia ya maiti zilibaki, kwa sababu ya kampeni hii, idadi yao haikuwa chini ya elfu 10, huko Novgorod yenyewe wengi wa waliokufa walikuwa watu wa posad. Ukandamizaji wote uliambatana na wizi wa mali ya makanisa, nyumba za watawa na wafanyabiashara, baada ya hapo idadi ya watu ilitozwa ushuru usioweza kuvumiliwa, kwa mkusanyiko ambao mateso na mauaji yale yale yalitumika. Idadi ya wahasiriwa wa oprichnina kwa miaka 7 tu ya uwepo wake "rasmi" ilifikia jumla ya hadi elfu 20 (pamoja na jumla ya wakazi wa jimbo la Moscow mwishoni mwa karne ya 16 karibu milioni 6).

Grozny aliweza kufikia uimarishaji mkali wa nguvu ya kidemokrasia, ili kuipa sifa za udhalimu wa Mashariki. Upinzani wa Zemsky ulivunjika. Uhuru wa kiuchumi wa miji mikubwa (Novgorod, Pskov, nk) ulidhoofishwa na hawakupanda ngazi yao ya awali. Katika mazingira ya kutoaminiana kwa ujumla, uchumi haukuweza kuendelea. Bila shaka, oprichnina hatimaye haikuweza kubadilisha muundo wa umiliki mkubwa wa ardhi, lakini baada ya Grozny ilichukua muda kufufua umiliki wa ardhi wa boyar na wa kifalme, ambayo ilikuwa muhimu wakati huo kwa maendeleo ya kiuchumi ya nchi. Mgawanyiko wa askari katika oprichnina na zemstvo ilikuwa sababu ya kupungua kwa ufanisi wa mapigano ya serikali ya Urusi. Oprichnina ilidhoofisha serikali ya Moscow, ikaharibu tabaka la juu la jamii. Wakati mnamo 1571 Khan Devlet-Girey wa Crimea alishambulia Moscow, oprichniks, ambao walikua wanyang'anyi na wauaji, hawakutaka kwenda kwenye kampeni ya kutetea Moscow. Devlet-Girey alifika Moscow na kuichoma, na tsar aliyeogopa alikimbia kukimbia mji mkuu. Kampeni ya Devlet-Girey "ilimtia nguvu" Grozny na ilikuwa sababu ya kufutwa kwa haraka sana kwa oprichnina: mnamo 1572, Grozny alikataza hata kutaja oprichnina chini ya maumivu ya mjeledi.

Walakini, ni jina tu la oprichnina lilipotea, na chini ya jina la "mahakama huru" usuluhishi wa Grozny na ukandamizaji uliendelea, lakini sasa waligeuzwa dhidi ya oprichniki. Mnamo 1575, mfalme huyo, akitarajia kupata washirika katika sera ya kigeni, hata alitangaza huduma ya Kitatari khan Simeon Bekbulatovich "mfalme wa Urusi yote", na akajiita mkuu wa kidunia "Ivanets wa Moscow", lakini tayari mnamo 1576 alipata tena tsar. kiti cha enzi, wakati huo huo kubadilisha karibu muundo mzima wa oprichnina.

Kiini cha oprichnina na njia zake zilichangia utumwa wa wakulima. Wakati wa miaka ya wamiliki wa ardhi wa oprichnina waligawanywa kwa ukarimu "nyeusi" na ardhi ya ikulu, majukumu ya wakulima yaliongezeka kwa kasi. Walinzi waliwatoa wakulima nje ya Zemshchyna "kwa vurugu na si kwa wakati." Hii iliathiri karibu ardhi zote, na kusababisha uharibifu wa mashamba ya ardhi. Eneo la ardhi ya kilimo lilikuwa likipungua kwa kasi. (katika wilaya ya Moscow kwa 84%, katika ardhi ya Novgorod na Pskov - kwa 92%, nk) Uharibifu wa nchi ulifanya jukumu lake hasi katika kuanzishwa kwa serfdom nchini Urusi. Wakulima walikimbilia Urals, katika mkoa wa Volga. Kwa kujibu, mwaka wa 1581, "majira ya joto yaliyohifadhiwa" yalianzishwa, wakati wakulima walikuwa "kwa muda" marufuku kuondoka kwa wamiliki wa nyumba kabisa, hata siku ya St.

Miji hiyo ilipunguzwa na ushuru wa serikali, tauni, njaa. Nchi iliyochoka ilipata kushindwa moja baada ya nyingine katika Vita vya Livonia. Chini ya uasi wa 1582, aliikabidhi Livonia yote kwa Poles, chini ya makubaliano na Wasweden, alipoteza miji ya Yam, Ivan-Gorod, nk.

Wanahistoria bado wanabishana juu ya ikiwa oprichnina ilikuwa inalenga mabaki ya zamani ya kifalme au ilielekezwa dhidi ya nguvu ambazo ziliingilia uimarishaji wa uhuru wa Ivan wa Kutisha, na kushindwa kwa upinzani wa boyar ilikuwa athari tu. . Swali la ikiwa oprichnina ilikomeshwa na tsar na ikiwa kulikuwa na "kuongezeka" kwa pili kwake katika miaka ya 1570 na juu ya maswala mengine pia hayajatatuliwa. Jambo moja tu ni wazi, kwamba oprichnina haikuwa hatua kuelekea aina ya maendeleo ya serikali na haikuchangia maendeleo ya serikali. Haya yalikuwa mageuzi ya umwagaji damu kuiharibu, kama inavyothibitishwa na matokeo yake, pamoja na kuanza kwa "shida" mwanzoni mwa karne ya 17. Ndoto za watu, na juu ya wakuu wote, wa mfalme mwenye nguvu "aliyesimama kwa ukweli mkuu" zilijumuishwa katika udhalimu usiozuiliwa.

Lev Pushkarev, Irina Pushkareva

MAOMBI. KUANZISHWA KWA BUSTANI

(kulingana na Nikon Chronicle)

(...) Majira ya baridi yale yale, Desemba 3, kwa wiki, Tsar na Grand Duke Ivan Vasilyevich wa Urusi Yote pamoja na Tsarina wake na Grand Duchess Marya na watoto wake (...) walikwenda kutoka Moscow hadi kijiji cha Kolomenskoye. (...) Kupaa kwake hakukuwa hivyo, kana kwamba hapo awali alikuwa amesafiri kuzunguka nyumba ya watawa kusali, au ambako alichukua burudani zake kwenye njia za kupotoka: alichukua pamoja naye utakatifu, sanamu na misalaba, iliyopambwa kwa dhahabu na mawe, na nyua za dhahabu na fedha, na wasafishaji wa kila aina za merikebu, dhahabu na fedha, na mshahara na fedha, na hazina zao zote wakaamriwa wachukuliwe pamoja nao. Ambaye yule kijana na jirani yake mtukufu na watu wa utaratibu waliongoza pamoja naye kumfukuza, na kwa wale aliongoza wengi kuwaendesha pamoja naye pamoja na wake na watoto, na mtoto wa mtukufu na mtoto wa kijana, kwa kuchagua kutoka kwa miji yote ambayo mfalme wa maisha alikuwa ameisafisha. pamoja naye, akawaamuru wote waende pamoja naye pamoja na watu na ambao, pamoja na mavazi yote ya utumishi. Na aliishi katika kijiji cha Kolomenskoye kwa wiki mbili kwa hali mbaya ya hewa na bezput, kwamba kulikuwa na mvua na kulikuwa na rehani nyingi katika mito ... Na mito ikawa, Tsar na Tsar wa Kolomenskoye walikwenda kijijini. ya Utatu, na mfanyikazi wa miujiza ni kumbukumbu ya Metropolitan Peter. Desemba 21, iliadhimishwa katika Utatu katika Monasteri ya Sergiev, na kutoka kwa Utatu kutoka kwa Monasteri ya Sergiev nilikwenda Sloboda. Wakati huo huko Moscow, Afonasy alikuwa Metropolitan wa Urusi Yote, Askofu Mkuu wa Pimin wa Great Novagrad na Pskov, Askofu Mkuu wa Nikandr wa Rostov na Yaroslavl na maaskofu wengine na wakuu na abati, na Tsar na Grand Duke, wavulana na mashujaa na maaskofu wengine wote. watu wenye utaratibu; walakini, katika mshangao na kukata tamaa, kulikuwa na mlipuko mkubwa usio wa kawaida wa mfalme kama huyo, na maandamano yake ya thamani si Vedamo, iko wapi. Na siku ya 3, tsar na Grand Duke kutoka Sloboda walituma tsar na mtawala mkuu kutoka Sloboda kwa baba yake na hija kwa Ofonasiy Metropolitan of All Russia na mtoto wa Kostyantin Dmitriev Polivanov na orodha ya bidhaa na orodha, na ina uhaini wa kijana na uasi na kila aina ya makarani kwamba walifanya uhaini na hasara kwa serikali yake hadi umri wake wa enzi baada ya baba yake kubarikiwa katika kumbukumbu ya Mfalme mkuu na Duke Vasily Ivanovich wa Urusi yote. Na mfalme na liwali waliweka hasira yake juu ya mahujaji wake, juu ya maaskofu wakuu na maaskofu na juu ya archimandrites na abbots, na juu ya vijana wake na juu ya mnyweshaji na farasi na juu ya watumishi na juu ya waweka hazina na juu ya makarani na juu ya watoto. aliweka fedheha yake kwa ukweli kwamba baada ya baba yake ... mfalme mkuu Vasily ... katika miaka yake ya enzi kuu ambayo haijakamilika, wavulana na watu wote wenye utaratibu wa mfalme wake walifanya hasara nyingi. na hazina ya mfalme wake ikaharibika, wala haikuongeza faida yo yote katika hazina yake; na mabwana wake, na watawala wa nchi ya mfalme, wakajipa fedha, na kwa rafiki zao na makabila yake nchi za mfalme zikagawiwa; na wavulana na voivods wanamiliki mashamba makubwa na mashamba yao wenyewe, na mishahara ya mfalme imelishwa vizuri, na wamejikusanyia utajiri mwingi, na juu ya mfalme na juu ya serikali yake na juu ya Ukristo wote wa Orthodox, hawana furaha hata kidogo. , na kutoka kwa maadui zake kutoka kwa Crimea na Kilithuania na kutoka kwa Wajerumani, hata ingawa wakulima walipaswa kutetea, hasa vurugu za wakulima, walirekebishwa, na wao wenyewe walifundisha kustaafu kutoka kwa huduma, na kwa wakulima wa Orthodox huko. umwagaji damu dhidi ya bezsermen na dhidi ya Latyn na Nemets hakutaka kusimama; na katika kile ambacho yeye, mfalme, watoto wake na watu wote wenye utaratibu, pia wakuu wanaotumikia na watoto wa watoto wa kiume, watataka katika mvinyo zao waadhibiwe na kutazamwa na maaskofu wakuu na maaskofu na archimandrites na abati, kutoka kwa vijana na wakuu na makarani na pamoja na makasisi wote, wakawatuma kwa mfalme mwenye enzi na liwali mkuu ili kufunika; na mfalme, mfalme na liwali, kwa huruma nyingi za moyo, ingawa walivumilia vitendo vingi vya hila, wakamwacha enzi yake na kwenda mahali pa kukaa, ambapo, mkuu, Mungu angemwagiza.

Kwa mgeni na kwa mfanyabiashara na kwa wakulima wote wa Orthodox wa jiji la Moscow, mfalme na mkuu wa mfalme walituma barua na Kostyantin Polivanov, na kuamuru shemasi kubeba barua hiyo kwa wageni na kwa watu wote kwa karani Scarecrow Mikhailov na Ovdrey Vasilyev; na katika barua yake kwao aliandika kwamba wasiwe na shaka yoyote kwao wenyewe, hakuna hasira kwao na hakuna fedheha. Kusikia Athos hii iliyobarikiwa, Metropolitan wa Urusi Yote na maaskofu wakuu na maaskofu na kanisa kuu lote lililowekwa wakfu, kwamba walikuwa wamekataliwa kwa ajili ya dhambi hizi, Mfalme aliiacha serikali, akitukana sana juu ya hili na kwa mshangao mkubwa wa maisha ya kila siku. Lakini watoto wa kiume na wa ukolnichy, na watoto wa wavulana na watu wote wenye utaratibu, na cheo cha makuhani na monastiki, na watu wengi, waliposikia hivyo kwamba mfalme aliweka hasira yake na aibu juu yao na kuacha ufalme wake, wote walikuwa. Urusi na mbele ya maaskofu wakuu na maaskofu na mbele ya kanisa kuu lililowekwa wakfu kwa kilio, wakisema: "Ole! majonzi! ni dhambi iliyoje mbele ya Mungu na ghadhabu ya mkuu wao, ni wangapi wamegeuza dhambi zake mbele zake na rehema yake kuu ikageuka kuwa ghadhabu na ghadhabu! sasa tutakimbilia hili na nani atatuhurumia na nani atatuepusha na kutafuta wageni? Ni kondoo wa aina gani wanaweza kuwa bila mchungaji? Mbwa-mwitu wakimwona kondoo asiye na mchungaji, na mbwa-mwitu watawanyakua kondoo, ni nani mlaghai kutoka kwao? tunawezaje kuwa bila mfalme?" Na maneno mengine mengi kama haya alitamka Afonasiy Metropolitan of All Russia na kanisa kuu lililowekwa wakfu, na sio tu kwa maneno haya, kwa sauti kuu ya kumwomba kwa machozi mengi, kwamba Afonasii Metropolitan of All Russia pamoja na maaskofu wakuu na maaskofu na kwa sauti kubwa. Kanisa kuu la kanisa kuu lililowekwa wakfu na kilio chao na kutuliza, na mfalme mchamungu na mfalme wa rehema aliomba kwamba mfalme mfalme na mkuu wa mfalme aondoe hasira yake, aone huruma na aache fedheha yake, lakini hakuacha ufalme wake na kumiliki mali yake. ufalme wake na kutawala, kama ilivyokuwa heri kwake, enzi; Na ni nani watakuwa wanyang'anyi wakuu waliofanya uasi, na Mwenyezi Mungu anajua katika hayo, kwa hivyo yeye, mwenye enzi, na katika tumbo na katika kutekeleza mapenzi ya mfalme wake: piga uso wake na uomboleze kwa rehema ya enzi yake."

Pia, wageni na wafanyabiashara na raia wote wa jiji la Moscow kwa askofu huyo Afonasy kwa Metropolitan ya Urusi Yote na kanisa kuu lililowekwa wakfu, ili wampige Tsar na Grand Duke kwa paji la uso wao, ili kuwahurumia, asingemwacha mfalme, wala hakuwaacha waporwe na mbwa-mwitu, bali alikombolewa kutoka kwa mikono ya wenye nguvu; lakini ni nani wanyang'anyi na wahaini wa mfalme, na hawasimamii hao na watawaangamiza wenyewe. Metropolitan Afonasy, akisikia kutoka kwao akilia na kuugua bila kushiba, usijishughulishe kwenda kwa mfalme kwa kupuuza jiji, kwamba watu wote wenye amri wameahirisha maagizo ya mfalme na kuahirisha jiji bila benki, na kuwapeleka kwa mfalme mcha Mungu. na mtawala mkuu katika makazi ya Oleksandrovsk kutoka kwake. Siku zile zile, Vita Kuu Siku ya 3, Askofu Mkuu Pimin wa Veliky Novgorod na Pskov na Mikhailov Chud Archimandrite Levkia wanaomba na kupiga paji la uso ili Tsar na Grand Duke juu yake. baba yake na mahujaji, na juu ya mahujaji wao, juu ya maaskofu wakuu na maaskofu, na juu ya kila kitu kwa kanisa kuu lililowekwa wakfu, alionyesha huruma na kuzima hasira yake, hivyo angewahurumia watoto wake na walinzi na waweka hazina, na juu ya maliwali, na juu ya wakuu wote, na juu ya watu wote wa Kristo, ningalimiliki falme zangu na kutawala kama impasayo yeye, mfalme; na ni nani atakayekuwa kwa ajili yake, enzi na nchi wasaliti na wabadhirifu, na juu ya wale walio tumboni na katika kuuawa mapenzi yake makuu. Na maaskofu wakuu na maaskofu kuhusu wao wenyewe walikwenda Sloboda kwa Tsar na Tsar na Grand Duke kuhusu huruma yake ya kifalme. (...) Boyars Prince Ivan Dmitrievich Belskoy, Prince Ivan Fedorovich wa Mstislavskaya na boyars zote na okolnichy, na waweka hazina na wakuu na makarani, wengi, bila kwenda nyumbani kwao, walitoka kwa mahakama ya mji mkuu kutoka mji hadi kwa askofu mkuu na watawala kwa makazi ya Oleksandrovskaya; pia wageni na wafanyabiashara na watu weusi wengi, pamoja na kilio na machozi mengi ya jiji la Moscow, walikwenda kwa maaskofu wakuu na maaskofu kupiga nyuso zao na kuomboleza kwa tsar na duke mkuu juu ya rehema ya mfalme wake. Pimin (...) ndiyo Chudovsky Archimandrite Leukia aliwasili Slotino Na kuhamishwa hadi Sloboda, kama mfalme anaamuru macho yake kuona.

Mfalme akawaamuru waende kwake kutoka kwa wadhamini; alikuja kwa Sloboda Genvariya siku ya 5 ... Na kwa sala nyingi nilimwomba kwa machozi watu wote maskini, kama hapo awali kwa hotuba. Mfalme mcha Mungu na Grand Duke Ivan Vasilyevich wa Urusi Yote, akiwahurumia wakulima wote wa Orthodox, kwa baba yake na Hija Athos, Metropolitan wa Urusi Yote na kwa mahujaji wake, maaskofu wakuu na maaskofu, watoto wake na watu wenye utaratibu, askofu. aliamuru macho yake kwa askofu wote na askofu mkuu kwa kanisa kuu lililowekwa wakfu, neno lake la rehema la mito: "Kwa baba yake na Hija Athos, Metropolitan wa uzito wa Rusia, sala na wewe kwa mahujaji wetu, tunataka kuchukua. majimbo yetu, lakini jinsi tumechukua majimbo yetu na watawala wetu, juu ya hilo tutaamuru kila kitu kwa baba yetu mwenyewe na msafiri kwa Ophonasius, Metropolitan wa Rusia yote na mahujaji wao "... na kuwapeleka Moscow .. Na kuweka watoto wa Prince Ivan Dmitrievich Belsky na Prince Peter Mikhailovich Shchetanev na wavulana wengine, na kwa Moscow siku zile zile mnamo Januari 5 siku, wavulana walimwacha Prince Ivan Fedorovich Mstislavsky, Prince Ivan Ivanovich Pronsky na wavulana na makarani wengine. wawe peke yao na alitawaliwa na ufalme wake kulingana na desturi ya zamani. Mfalme na mtawala mkuu wa mfalme na mtawala mkuu walikubali maaskofu wakuu na maaskofu juu ya wazo kwamba wasaliti wake, ambao wanamsaliti, mfalme, na kwa kile ambacho yeye, mtawala, hawakuwa watiifu, waliweka fedheha yao wenyewe kwa wale. na kuwauwa wengine na matumbo yao na mashina imati; na kumpa oprishnina katika ufalme wake, mfanyie mahakama maalum kwa ajili yake mwenyewe na kwa maisha yake yote ya kila siku, na kujifanya kuwa maalum; na katika ikulu, juu ya Sytnoye na juu ya Kormovoye na juu ya Khlebennoye, kutengeneza vijiti vya magongo na ndoano na sytnik na wapishi na waokaji, na kila aina ya mafundi na wapambaji na hounds na kila aina ya watu wa uani kwa kila matumizi, naye akawahukumu wapiga risasi kujifanya maalum.

Na mfalme na mtawala mkuu waliamuru kwa maisha yao ya kila siku, na kwa watoto wa wakuu wao Ivanov na tsareviches Fedorov, maisha ya kila siku, miji na volosts: jiji la Jozhaesk, jiji la Vyazma, jiji la Kozelesk, jiji la Przemysl, kura mbili, mji wa Belev, mji wa Likhvin, nusu zote mbili, jiji la Yaroslavets na Sukhodrovy, jiji la Medyn na Tovarkova, jiji la Suzdal na Shuya, jiji la Galich na vitongoji vyote, pamoja na Chyukhloma na Unzhey na pamoja na Koryakov na Belogorodie, jiji la Vologda, jiji la Yuryevets Povolskoy, Balakhna na Uzola, Staraya Rusu, jiji la Vyshegorod kwenye Porotva, jiji la Ustyug na volosts wote, jiji la Dvina, Kargopol, Vagu; na volosts: Oleshnya, Khotun, Gus, kijiji cha Muromskoe, Argunovo, Gvozdnu, Opakov na Ugra, Circle of Klinskaya, Chislyaki, vijiji vya Ordin na kambi ya Pakhryanskaya katika wilaya ya Moscow, Belgorod huko Kashin, na Vselun, Oshtu volosts. Kizingiti cha Ladoshskaya, Totmu, Pribuzh. Na volosts nyingine za mfalme aliyewekwa na kundi lililoshiba vizuri ambalo volosts hupokea kila aina ya mapato kwa ajili ya nyumba yake kuu, kulipa watoto wachanga na wakuu na nyua zake zote kuu ambao watakuwa pamoja naye katika oprishnina; na ambayo kutoka katika miji na volost mapato hayatafikia kwa matumizi yake ya kifalme, na miji mingine na volosts imati.

na kumpa mfalme katika oprishnina wake wakuu, na wakuu, na wana wa nyua za nyumbani, na maliwali wa miji, wakuu 1000, na kuwapa mashamba katika miji hiyo wakati huo huo, ambayo aliichukua katika oprishnina; lakini aliamuru wazalendo na wamiliki wa ardhi ambao hawaishi katika oprishnina, na akaamuru kuondoa ardhi kutoka kwa miji hiyo na kuwapa mahali hapo katika miji mipya; Mtaa wa Chertolskaya na kutoka Semchinsky Selets na upanuzi, na Mtaa wa Arbatskaya juu. pande zote mbili na Sivtsov Enemy na kwa Dorogomilovsky Splitting, na nusu ya barabara hadi Nikitskaya Street, kuendesha gari kutoka mji hadi upande wa kushoto na hadi Splash, unajisi Monasteri ya Novinsky na Monasteri ya Savinsky ya makazi na kufafanua Dorogomilovskie Sloboda, na Monasteri Mpya ya Devich na Monasteri ya Alekseevsky ya Sloboda; na makazi ya kuwa katika oprishnina: Ilyinskaya, karibu na Sosenki, Vorontsovskaya, Lyshchikovskaya. Na ni mitaa gani na makazi ambayo mfalme alikamata katika oprishnina, na katika mitaa hiyo aliamuru maisha ya kijana na mtu mashuhuri na kila watu wa utaratibu ambao mfalme aliwakamata katika oprishnina, lakini ambaye hakuamuru kuwa katika oprishnina, na aliamuru wale kutoka mitaa yote kuhamishwa hadi mitaa mpya kwa posad.

Jimbo lake la Moscow, jeshi na mahakama na baraza na kila aina ya mambo ya zemstvo, aliamuru vedati na kufanya wavulana, ambao aliwaamuru kuishi katika zemstvo: Prince Ivan Dmitrievich Belsky, Prince Ivan Fedorovich Mstislavsky na wavulana wote. ; na akaamuru bwana harusi na mtukufu na mtunza hazina na karani na watu wote wenye utaratibu wawe kwa amri yake na baraza katika siku za zamani, na juu ya mambo makubwa huja kwa wavulana; na wapiganaji itakuwaje matendo makuu ya zemstvo, na boyar anakuja kwa mfalme juu ya mambo hayo, na mfalme wa boyars anaamuru baraza kurekebisha jambo hilo.

Kwa ajili ya kupanda kwake tsar na mtawala mkuu walihukumiwa kuchukua kutoka kwa zemstvo rubles laki moja; na ambayo wavulana na magavana na makarani walikufa kwa uhaini mkubwa wa kifalme, na wengine walikuja kufedheheka, na matumbo na sanamu hizo zichukuliwe na mfalme. Maaskofu wakuu na maaskofu na archimandrites na abbots, na kanisa kuu lililowekwa wakfu, na wavulana na makarani, waliweka kila kitu kwa mapenzi ya mfalme.

Majira ya baridi hiyo hiyo, Februari, aliamuru Tsar na Grand Duke kutekeleza kijana Prince Oleksandr Borisovich Gorbatovo na mtoto wake Prince Peter, na mtoto wa Golovin, na Prince Ivan kwa Prince Ivanov, mtoto wa Sukhovo-Kashin, na mkuu. Dmitry kwa Prince Ondreev, mwana wa Shevyrev. Mvulana wa Prince Ivan Kurakin, Prince Dmitry Nemovo, alimpeleka kunyoa huko Chernets. Na wale wakuu na watoto wachanga, waliofikia fedheha ya mfalme, na kuwatia fedheha hao, na kuweka matumbo yao juu yake; na wengine aliwatuma kwa urithi wake huko Kazan kuishi na wake na watoto.

Oprichnina

Maeneo yaliyojumuishwa katika oprichnina

Oprichnina- kipindi katika historia ya Urusi (kutoka 1572), iliyowekwa na ugaidi wa serikali na mfumo wa hatua za dharura. Pia "oprichnina" iliitwa sehemu ya eneo la serikali, na usimamizi maalum, uliotengwa kwa ajili ya matengenezo ya mahakama ya kifalme na oprichniki ("The Tsar's oprichnina"). Oprichnik ni mtu ambaye yuko katika safu ya jeshi la oprichnina, ambayo ni, mlinzi iliyoundwa na Ivan wa Kutisha kama sehemu ya mageuzi yake ya kisiasa mnamo 1565. Oprichnik ni neno la baadaye. Katika wakati wa Ivan wa Kutisha, walinzi waliitwa "watu wa mfalme."

Neno "oprichnina" linatokana na Kirusi cha Kale "Oprich" inamaanisha "Maalum", "isipokuwa"... Kiini cha Oprichnina ya Kirusi ni katika ugawaji wa sehemu ya ardhi katika ufalme kwa ajili ya mahitaji ya mahakama ya kifalme, watumishi wake - wakuu na jeshi. Hapo awali, idadi ya walinzi - "elfu oprichnina" - ilikuwa wavulana elfu moja. Oprichnina katika ukuu wa Moscow pia iliitwa urithi uliotengwa kwa mjane wakati wa kugawanya mali ya mumewe.

Usuli

Mnamo 1563, mmoja wa voivods ambaye aliamuru askari wa Urusi huko Livonia, Prince Kurbsky, alimsaliti mfalme, ambaye anawasaliti mawakala wa tsar huko Livonia na kushiriki katika vitendo vya kukera vya Wapolishi na Walithuania, pamoja na kampeni ya Kipolishi-Kilithuania dhidi ya Velikiye Luki. .

Usaliti wa Kurbsky unamtia nguvu Ivan Vasilyevich kwa wazo kwamba kuna njama mbaya ya boyar dhidi yake, mtawala mkuu wa Urusi, wavulana hawataki tu kumaliza vita, lakini pia njama ya kumuua na kumweka kwenye kiti cha enzi binamu yake mtiifu Ivan wa Kutisha. . Na kwamba Metropolitan na Boyar Duma wanawaombea waliofedheheshwa na kumzuia, mtawala wa Urusi, kuwaadhibu wasaliti, kwa hivyo hatua za kushangaza zinahitajika.

Tofauti ya nje ya walinzi ilikuwa kichwa cha mbwa na ufagio uliowekwa kwenye tandiko, kama ishara kwamba wanatafuna na kufagia wasaliti kwa mfalme. Tsar alifumbia macho matendo yote ya walinzi; katika mgongano na mtu wa zemstvo, oprichnik daima alitoka sawa. Walinzi hivi karibuni wakawa janga na kitu cha chuki kwa wavulana; matendo yote ya umwagaji damu ya nusu ya pili ya utawala wa Grozny yalifanywa na ushiriki wa lazima na wa moja kwa moja wa walinzi.

Hivi karibuni tsar na walinzi waliondoka kwenda Aleksandrovskaya Sloboda, ambayo alitengeneza jiji lenye ngome. Huko alianza kitu kama nyumba ya watawa, akaajiri ndugu 300 kutoka kwa walinzi, akajiita hegumen, Prince Vyazemsky - pishi, Malyuta Skuratov - paraklisiarch, pamoja naye walikwenda kwenye mnara wa kengele kupiga, walihudhuria ibada kwa bidii, wakasali na kwenye ibada. wakati huohuo akafanya karamu, akajifurahisha kwa mateso na kuuawa; alivamia Moscow na tsar hakupata upinzani kwa mtu yeyote: Metropolitan Athanasius alikuwa dhaifu sana kwa hili na, baada ya kukaa miaka miwili kwenye mimbari, alistaafu, na mrithi wake Filipo, mtu jasiri, badala yake, alianza kukemea maovu hadharani. iliyofanywa kwa amri ya Tsar, na hakuogopa kusema dhidi ya Ivan, hata alipokuwa na hasira sana kwa maneno yake. Baada ya Metropolitan kukataa kumpa Ivan baraka zake za mji mkuu katika Kanisa Kuu la Dormition, ambalo lingeweza kusababisha kutotii kwa watu wengi kwa Tsar kama Tsar - mtumishi wa Mpinga Kristo, Metropolitan iliondolewa kwenye mimbari kwa haraka sana na (labda) aliuawa wakati wa kampeni dhidi ya Novgorod (Philip alikufa baada ya mazungumzo ya kibinafsi na mjumbe wa Tsar Malyuta Skuratov, uvumi wa kunyongwa na mto). Familia ya Kolychev, ambayo Filipo alikuwa wake, iliteswa; baadhi ya washiriki wake waliuawa kwa amri ya Yohana. Mnamo 1569, binamu ya tsar, Prince Vladimir Andreevich Staritsky, pia alikufa (labda, kulingana na uvumi, kwa amri ya mfalme, walimletea kikombe na divai yenye sumu na amri kwamba Vladimir Andreevich mwenyewe, mke wake na binti yao mkubwa wanapaswa. kunywa divai). Baadaye kidogo, mama wa Vladimir Andreevich, Efrosinya Staritskaya, ambaye alikuwa amesimama mara kwa mara kichwani mwa njama za boyar dhidi ya John IV na alisamehewa mara kwa mara naye, pia aliuawa.

John wa Kutisha katika Al. makazi

Kampeni dhidi ya Novgorod

Makala kuu: Kampeni ya askari wa oprichnina kwenda Novgorod

Mnamo Desemba 1569, akishuku ukuu wa Novgorod wa kushiriki katika "njama" ya Prince Vladimir Andreevich Staritsky, ambaye alikuwa amejiua hivi karibuni kwa agizo lake, na wakati huo huo akikusudia kukabidhiwa kwa mfalme wa Kipolishi, Ivan, akifuatana na jeshi kubwa la walinzi, waliandamana dhidi ya Novgorod.

Licha ya historia ya Novgorod, "Synodic of Disgraced", iliyoandaliwa karibu 1583, kwa kuzingatia ripoti ("hadithi") ya Malyuta Skuratov, inazungumza juu ya 1505 iliyotekelezwa chini ya udhibiti wa Skuratov, ambayo 1490 walikatwa kutoka kwa pishchals. Mwanahistoria wa Soviet Ruslan Skrynnikov, akiongeza kwa nambari hii Novgorodians wote waliotajwa kwa jina, walipokea makadirio ya 2170-2180 waliouawa; wakibainisha kuwa ripoti hizo zinaweza zisiwe kamilifu, wengi walichukua hatua "bila kujali maagizo ya Skuratov," Skrynnikov anakubali idadi ya watu elfu tatu hadi nne. VB Kobrin anaona takwimu hii kuwa ya kupuuzwa sana, akibainisha kuwa ni msingi wa dhana kwamba Skuratov ndiye pekee au angalau meneja mkuu wa mauaji hayo. Kwa kuongeza, ni lazima ieleweke kwamba matokeo ya uharibifu wa vifaa vya chakula na walinzi ilikuwa njaa (hivyo cannibalism inatajwa), ikifuatana na janga la pigo kali wakati huo. Kulingana na historia ya Novgorod, watu elfu 10 walipatikana kwenye kaburi la kawaida lililofunguliwa mnamo Septemba 1570, ambapo wahasiriwa walioibuka wa Ivan wa Kutisha walizikwa, pamoja na wale waliokufa kutokana na njaa na magonjwa. Kobrin ana shaka kwamba hapa ndio mahali pekee ambapo wahasiriwa walizikwa, hata hivyo, anafikiria idadi ya elfu 10-15 kuwa karibu na ukweli, ingawa idadi ya watu wa Novgorod wakati huo haikuzidi elfu 30. Hata hivyo, mauaji hayo hayakuwa tu katika jiji lenyewe.

Kutoka Novgorod Grozny alikwenda Pskov. Hapo awali, alikuwa akiandaa hatima ile ile, lakini tsar alijiwekea mipaka tu kwa utekelezaji wa Pskovites kadhaa na kunyang'anywa mali zao. Wakati huo, kama hadithi maarufu inavyosema, Grozny alikuwa akikaa na mmoja wa wapumbavu watakatifu wa Pskov (Nikola Salos fulani). Wakati wa chakula cha jioni ulipofika, Nikola alimpa Grozny kipande cha nyama mbichi na maneno haya: "Hapa, kula, kula nyama ya binadamu," na baada ya hapo alimtishia Ivan kwa shida nyingi ikiwa hakuwaacha wenyeji. Grozny, bila kutii, aliamuru kuondoa kengele kutoka kwa monasteri moja ya Pskov. Wakati huo huo, farasi wake bora zaidi alianguka chini ya mfalme, ambayo ilivutia sana Yohana. Mfalme aliondoka haraka Pskov na kurudi Moscow, ambapo utaftaji na mauaji yalianza tena: walikuwa wakitafuta washirika katika uhaini wa Novgorod.

Unyongaji wa Moscow mnamo 1571

"Chumba cha mateso cha Moscow. Mwisho wa karne ya 16 (milango ya Konstantino-Eleninskie ya chumba cha mateso cha Moscow mwanzoni mwa karne ya 16 na 17) ", 1912

Sasa watu wa karibu na tsar, viongozi wa oprichnina, walianguka chini ya ukandamizaji. Wapendwa wa Tsar walishtakiwa kwa uhaini, oprichniks wa Basmanovs - baba na mtoto, Prince Athanasius Vyazemsky, pamoja na viongozi kadhaa mashuhuri wa Zemshchyna - printer Ivan Viskovaty, Mweka Hazina Funikov, nk Pamoja nao, mwishoni mwa Julai 1570, hadi watu 200 waliuawa huko Moscow : karani wa Duma alisoma majina ya wafungwa, wauaji-oprichniks walipigwa, kukatwa, kunyongwa, kumwaga maji ya moto juu ya wafungwa. Kama walivyosema, tsar binafsi alishiriki katika mauaji hayo, na umati wa walinzi walisimama karibu na kusalimiana na mauaji hayo kwa kelele za "goyda, goyda." Wake, watoto wa waliouawa, hata watu wa nyumbani mwao waliteswa; mali zao zilichukuliwa na mtawala. Unyongaji ulianza tena zaidi ya mara moja, na baadaye kuangamia: Prince Pyotr Serebryany, karani wa Duma Zakhary Ochin-Pleshcheev, Ivan Vorontsov, nk. , kwa misingi kwamba schemas ni malaika, na kwa hiyo lazima kuruka mbinguni. Unyongaji wa Moscow wa 1571 ulikuwa msiba wa ugaidi mbaya wa oprichnina.

Mwisho wa oprichnina

Kulingana na R. Skrynnikov, ambaye alichambua orodha za ukumbusho ( sinodi), takriban watu elfu 4.5, hata hivyo, wanahistoria wengine, kama vile V. B. Kobrin, wanaona takwimu hii kuwa ya kupuuzwa sana.

Matokeo ya haraka ya ukiwa yalikuwa "utukufu na tauni", kwani kushindwa huko kulidhoofisha misingi ya uchumi iliyoyumba hata wale walionusurika, na kuinyima rasilimali. Kukimbia kwa wakulima, kwa upande wake, kulisababisha hitaji la kuwaweka kwa nguvu - kwa hivyo kuanzishwa kwa "miaka iliyohifadhiwa", ambayo polepole ilikua katika uanzishwaji wa serfdom. Katika ngazi ya kiitikadi, oprichnina ilisababisha kupungua kwa mamlaka ya maadili na uhalali wa serikali ya tsarist; kutoka kwa mlinzi na mbunge, tsar na serikali anayoiga iligeuka kuwa mwizi na mbakaji. Mfumo wa utawala wa serikali ambao ulikuwa umejengwa kwa miongo kadhaa ulibadilishwa na udikteta wa zamani wa kijeshi. Kukanyaga kwa Ivan wa Kutisha juu ya kanuni na maadili ya Orthodox na ukandamizaji dhidi ya vijana kulinyima fundisho la kujikubali la "Moscow ni Roma ya tatu" na kusababisha kudhoofika kwa miongozo ya maadili katika jamii. Kulingana na wanahistoria kadhaa, matukio yanayohusiana na oprichnina yalikuwa sababu ya moja kwa moja ya mzozo wa kijamii na kisiasa ambao ulishika Urusi miaka 20 baada ya kifo cha Grozny na inayojulikana kama Wakati wa Shida.

Oprichnina ilionyesha kutokuwa na ufanisi kamili wa kijeshi, iliyoonyeshwa wakati wa uvamizi wa Devlet-Girey na kutambuliwa na mfalme mwenyewe.

Oprichnina iliidhinisha nguvu isiyo na kikomo ya tsar - uhuru. Katika karne ya 17, utawala wa kifalme nchini Urusi kwa kweli ukawa wa pande mbili, lakini chini ya Peter I, absolutism nchini Urusi ilirejeshwa; matokeo haya ya oprichnina, kwa hivyo, yaligeuka kuwa ya muda mrefu zaidi.

Tathmini ya kihistoria

Tathmini ya kihistoria ya oprichnina inaweza kutofautiana sana kulingana na enzi, shule ya kisayansi ambayo mwanahistoria ni wa, nk kama hatua ya kupambana na "usaliti", na isiyo rasmi, ambayo iliona ndani yake kutokuwa na maana na ngumu kuelewa kupindukia kwa " mfalme wa kutisha."

Dhana za kabla ya mapinduzi

Kulingana na wanahistoria wengi wa kabla ya mapinduzi, oprichnina ilikuwa dhihirisho la wazimu wa tsar na mwelekeo wake wa kidhalimu. Katika historia ya karne ya 19, maoni haya yalizingatiwa na N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, D.I. Ilovaisky, ambaye alikataa maana yoyote ya kisiasa na ya busara katika oprichnina.

VO Klyuchevsky aliangalia oprichnina kwa njia sawa, akizingatia kuwa ni matokeo ya mapambano ya tsar na wavulana - mapambano ambayo "hakuwa na asili ya kisiasa, lakini ya nasaba"; hakuna mmoja wala upande mwingine alijua jinsi ya kupatana na mtu mwingine na jinsi ya kufanya bila kila mmoja. Walijaribu kujitenga, kuishi pamoja, lakini sio pamoja. Jaribio la kupanga ushirika kama huo wa kisiasa lilikuwa mgawanyiko wa serikali kuwa oprichnina na zemstvo.

E. A. Belov, akiwa mwombezi wa Grozny katika monograph yake "Juu ya Umuhimu wa Kihistoria wa Vijana wa Kirusi Hadi Mwisho wa Karne ya 17," hupata maana ya kina ya hali katika oprichnina. Hasa, oprichnina ilichangia uharibifu wa marupurupu ya wakuu wa feudal, ambayo ilizuia mwelekeo wa lengo la serikali kuu.

Wakati huo huo, majaribio ya kwanza yanafanywa kupata hali ya kijamii, na kisha asili ya kijamii na kiuchumi ya oprichnina, ambayo ikawa maarufu katika karne ya 20. Kulingana na KD Kavelin: "Oprichnina lilikuwa jaribio la kwanza la kuunda heshima ya huduma na badala yake na ukuu wa ukoo, mahali pa ukoo, kanuni ya damu, kuweka katika utawala wa serikali mwanzo wa utu wa kibinafsi."

Katika "Kozi kamili ya mihadhara juu ya historia ya Urusi" Prof. S. F. Platonov anatoa maoni yafuatayo ya oprichnina:

Katika kuanzishwa kwa oprichnina, hakukuwa na "kuondolewa kwa mkuu wa nchi kutoka kwa serikali," kama S. M. Solovyov alivyoweka; kinyume chake, oprichnina ilichukua jimbo lote katika sehemu yake ya mizizi mikononi mwake, na kuacha mipaka kwa utawala wa "zemstvo", na hata kujitahidi kwa mageuzi ya serikali, kwa kuwa ilileta mabadiliko makubwa katika muundo wa umiliki wa ardhi ya huduma. Kuharibu mfumo wake wa kiungwana, oprichnina ilielekezwa, kimsingi, dhidi ya pande hizo za utaratibu wa serikali ambao ulivumilia na kuunga mkono mfumo kama huo. Haikufanya "dhidi ya watu," kama V. O. Klyuchevsky anasema, lakini kinyume na utaratibu, na kwa hiyo ilikuwa zaidi chombo cha mageuzi ya serikali kuliko njia rahisi ya polisi ya kukandamiza na kuzuia uhalifu wa serikali.

SF Platonov anaona kiini kikuu cha oprichnina katika uhamasishaji wa nguvu wa umiliki wa ardhi, ambayo umiliki wa ardhi, shukrani kwa uondoaji mkubwa wa wazalendo wa zamani kutoka kwa ardhi zilizochukuliwa kwa oprichnina, ulivunjwa kutoka kwa sehemu za zamani za umiliki na ulihusishwa na. huduma ya kijeshi ya lazima.

Tangu mwisho wa miaka ya 1930, maoni ya hali ya maendeleo ya oprichnina ilitawala katika historia ya Soviet, ambayo, kulingana na wazo hili, ilielekezwa dhidi ya mabaki ya kugawanyika na ushawishi wa wavulana, unaozingatiwa kama nguvu ya athari. na ilionyesha masilahi ya waheshimiwa wanaotumikia, ambao waliunga mkono ujumuishaji, ambao, hatimaye, ulitambuliwa na masilahi ya kitaifa. Asili ya oprichnina ilionekana, kwa upande mmoja, katika mapambano ya umiliki mkubwa wa urithi na umiliki mdogo wa ardhi wa ndani, kwa upande mwingine, katika mapambano kati ya serikali kuu inayoendelea na upinzani wa kifalme wa kifalme. Dhana hii ilirudi kwa wanahistoria wa kabla ya mapinduzi na, juu ya yote, kwa S.F. Platonov, na wakati huo huo iliwekwa kwa njia ya utawala. Mtazamo wa usakinishaji ulionyeshwa na JV Stalin katika mkutano na watengenezaji wa filamu kuhusu sehemu ya pili ya filamu ya Eisenstein "Ivan the Terrible" (kama unavyojua, marufuku):

(Eisenstein) alionyesha walinzi kama wanaharamu wa mwisho, walioharibika, kitu kama Ku Klux Klan wa Amerika ... Wanajeshi wa oprichnina walikuwa askari wanaoendelea ambao Ivan wa Kutisha alitegemea kukusanya Urusi katika jimbo moja kuu dhidi ya wakuu wa kifalme ambao walitaka. kugawanyika na kudhoofisha yake. Ana mtazamo wa zamani kwa oprichnina. Mtazamo wa wanahistoria wa zamani kwa oprichnina ulikuwa mbaya sana, kwa sababu waliona ukandamizaji wa Grozny kama ukandamizaji wa Nicholas II na walikengeushwa kabisa na hali ya kihistoria ambayo hii ilifanyika. Katika wakati wetu, mtazamo tofauti kwa hii "

Mnamo 1946, Azimio la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks) lilitolewa, ambalo lilizungumza juu ya "jeshi linaloendelea la walinzi." Umuhimu wa maendeleo katika historia ya wakati huo ya jeshi la Oprichnaya lilikuwa na ukweli kwamba malezi yake ilikuwa hatua ya lazima katika mapambano ya kuimarisha serikali kuu na ilikuwa mapambano ya serikali kuu, kutegemea ukuu wa kutumikia, dhidi ya aristocracy ya feudal. waliopona, na kuifanya isiwezekane hata kurudi kwa sehemu - na kwa hivyo kuhakikisha ulinzi wa kijeshi wa nchi. ...

Tathmini ya kina ya oprichnina imetolewa katika monograph na A. A. Zimin "Oprichnina ya Ivan ya Kutisha" (1964), ambayo ina tathmini ifuatayo ya jambo hilo:

Oprichnina ilikuwa silaha katika kushindwa kwa ukuu wa mwitikio, lakini wakati huo huo kuanzishwa kwa oprichnina kuliambatana na mshtuko mkubwa wa ardhi ya "nyeusi" ya wakulima. Agizo la oprichnina lilikuwa hatua mpya kuelekea kuimarisha umiliki wa ardhi na kuwafanya wakulima kuwa watumwa. Mgawanyiko wa eneo hilo kuwa "oprichnina" na "zemstvo" (...) ulichangia ujumuishaji wa serikali, kwa maana mgawanyiko huu ulielekezwa kwa makali yake dhidi ya aristocracy ya boyar na upinzani wa kifalme. Moja ya kazi za oprichnina ilikuwa kuimarisha uwezo wa ulinzi, kwa hivyo, ardhi za wakuu hao ambao hawakutumikia jeshi kutoka kwa maeneo yao walichaguliwa kwa oprichnina. Serikali ya Ivan IV ilifanya mapitio ya kibinafsi ya wakuu wa feudal. Mwaka mzima wa 1565 ulijazwa na hatua za kupanga ardhi, kuvunja umiliki wa ardhi wa zamani. machafuko, kuimarisha ufalme wa kati na nguvu ya kifalme yenye nguvu kichwani. Inakubaliwa na sera za Ivan wa Kutisha na wenyeji, wanaopenda kuimarisha nguvu ya tsarist, kuondoa mabaki ya mgawanyiko na marupurupu. Mapambano ya serikali ya Ivan wa Kutisha na aristocracy yalikutana na huruma ya watu wengi. Vijana wa kiitikio, wakisaliti masilahi ya kitaifa ya Urusi, walijitahidi kutenganisha serikali na inaweza kusababisha utumwa wa watu wa Urusi na wavamizi wa kigeni. Oprichnina iliashiria hatua madhubuti ya kuimarisha vifaa vya kati vya nguvu, kupambana na madai ya kujitenga ya wavulana wanaojibu, na kuwezesha ulinzi wa mipaka ya serikali ya Urusi. Hii ilikuwa maudhui ya maendeleo ya mageuzi ya kipindi cha oprichnina. Lakini oprichnina pia ilikuwa njia ya kukandamiza wakulima waliodhulumiwa, ilifanywa na serikali kwa sababu ya kuimarika kwa ukandamizaji wa serf na ilikuwa moja wapo ya mambo muhimu ambayo yalisababisha kuongezeka zaidi kwa mizozo ya kitabaka na maendeleo ya mapambano ya kitabaka. ndani ya nchi. "

Mwisho wa maisha yake, A. A. Zimin alirekebisha maoni yake kuelekea tathmini mbaya ya oprichnina, akiona katika "Mwangaza wa umwagaji damu wa oprichnina" udhihirisho uliokithiri wa mielekeo ya ukabaila na kidikteta kinyume na ile ya kabla ya ubepari. Nafasi hizi zilitengenezwa na mwanafunzi wake V. B. Kobrin na mwanafunzi wa mwisho A. L. Yurganov. Kulingana na tafiti maalum ambazo zilianza kabla ya vita na zilifanywa haswa na SB Veselovsky na AA Zimin (na kuendelea na VB Kobrin), walionyesha kuwa nadharia ya kushindwa kwa umiliki wa ardhi ya urithi kama matokeo ya oprichnina ni hadithi ya hadithi. . Kwa mtazamo huu, tofauti kati ya umiliki wa ardhi wa kizalendo na wenyeji haikuwa ya msingi kama ilivyofikiriwa hapo awali; uondoaji mkubwa wa mali kutoka kwa ardhi ya oprichnina (ambayo S.F. Platonov na wafuasi wake waliona kiini cha oprichnina), kinyume na matamko, haikufanywa; na ukweli wa mashamba ulipotea hasa na waliofedheheshwa na jamaa zao, wakati wazalendo "waaminifu", inaonekana, walichukuliwa kwa oprichnina; wakati huo huo, zile kaunti ambapo umiliki wa ardhi ndogo na wa kati ulitawala zilipelekwa kwa oprichnina; katika oprichinina yenyewe kulikuwa na asilimia kubwa ya waungwana wa ukoo; Mwishowe, madai juu ya mwelekeo wa kibinafsi wa oprichnina dhidi ya wavulana pia yamekanushwa: wahasiriwa-wavulana wanajulikana sana katika vyanzo kwa sababu walikuwa mashuhuri zaidi, lakini mwishowe waliangamia kutoka kwa oprichnina, kwanza kabisa, wamiliki wa ardhi wa kawaida. na watu wa kawaida: kulingana na makadirio ya SB Veselovsky, kulikuwa na wamiliki wa ardhi watatu au wanne wa kawaida kwa kijana mmoja au mtu kutoka kwa mahakama ya Tsar, na kwa mtumishi mmoja kulikuwa na watu wa kawaida kadhaa. Kwa kuongezea, ugaidi uliangukia urasimu (makasisi), ambao, kulingana na mpango wa zamani, unapaswa kuonekana kuwa mhimili mkuu wa serikali kuu katika mapambano dhidi ya vijana "waliopingana" na walio hai. Pia imebainika kuwa upinzani wa wavulana na kizazi cha wakuu wa appanage kwa serikali kuu kwa ujumla ni ujenzi wa kubahatisha tu unaotokana na mlinganisho wa kinadharia kati ya mfumo wa kijamii wa Urusi na Ulaya Magharibi katika enzi ya ukabaila na utimilifu; vyanzo havitoi sababu zozote za moja kwa moja za taarifa hizo. Maoni ya "njama za watoto" kubwa katika enzi ya Ivan wa Kutisha ni msingi wa taarifa kutoka kwa Grozny mwenyewe. Hatimaye, shule hii inabainisha kwamba, ingawa oprichnina ilitatua kwa makusudi (ingawa kwa mbinu za kishenzi) baadhi ya kazi za haraka, kwanza kabisa, uimarishaji wa kati, uharibifu wa mabaki ya mfumo wa appanage na uhuru wa kanisa - ilikuwa, Kwanza kabisa, chombo cha kuanzisha mamlaka ya kibinafsi ya Ivan wa Kutisha.

Kulingana na V.B. Kobrin, oprichnina iliimarisha umoja (ambayo "Rada Iliyochaguliwa ilijaribu kufanya kwa njia ya mageuzi ya taratibu ya kimuundo"), ilikomesha mabaki ya mfumo wa appanage na uhuru wa kanisa. Wakati huo huo, wizi wa oprichnina, mauaji, unyang'anyi na ukatili mwingine ulisababisha uharibifu kamili wa Urusi, iliyorekodiwa katika vitabu vya sensa na kulinganishwa na matokeo ya uvamizi wa adui. Matokeo kuu ya oprichnina, kulingana na Kobrin, ni madai ya uhuru katika aina za kidhalimu sana, na kwa njia isiyo ya moja kwa moja madai ya serfdom. Hatimaye, oprichnina na ugaidi, kulingana na Kobrin, walidhoofisha misingi ya maadili ya jamii ya Kirusi, waliharibu kujithamini, uhuru, uwajibikaji.

Utafiti wa kina tu wa maendeleo ya kisiasa ya serikali ya Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 16. itaruhusu kutoa jibu lililothibitishwa kwa swali juu ya kiini cha serikali ya ukandamizaji ya oprichnina kutoka kwa mtazamo wa hatima ya kihistoria ya nchi.

Katika mtu wa Tsar Ivan wa Kutisha wa kwanza, mchakato wa kihistoria wa malezi ya uhuru wa Urusi ulipata mwigizaji ambaye alijua kikamilifu utume wake wa kihistoria. Mbali na hotuba zake za utangazaji na za kinadharia, hii inathibitishwa wazi na hatua za kisiasa zilizohesabiwa kwa usahihi na kwa mafanikio ya taasisi ya oprichnina.

Alshits D.N. Mwanzo wa uhuru nchini Urusi ...

Tukio maarufu zaidi katika tathmini ya oprichnina ilikuwa mchoro wa Vladimir Sorokin "Siku ya oprichnik". Ilichapishwa mnamo 2006 na nyumba ya uchapishaji ya Zakharov. Hii ni dystopia ya ajabu kwa namna ya riwaya ya siku moja. Maisha, mila na teknolojia za "sambamba" za Urusi katika karne ya 21 na 16 zimeunganishwa kwa undani hapa. Kwa hivyo, mashujaa wa riwaya wanaishi Domostroi, wana watumishi na laki, safu zote, vyeo na biashara zinalingana na enzi ya Ivan wa Kutisha, lakini wanaendesha magari, wanapiga silaha za boriti na kuwasiliana kwa kutumia simu za video za holographic. Mhusika mkuu, Andrei Komyaga, ni oprichnik wa hali ya juu, mmoja wa wasiri wa "Bati" - oprichnik mkuu. Zaidi ya yote ni Tsar-autocrat.

Sorokin anaonyesha "walinzi wa siku zijazo" kama waporaji na wauaji wasio waaminifu. Sheria pekee katika "udugu" wao ni uaminifu kwa mfalme na kwa kila mmoja. Wanatumia dawa za kulevya, wanajihusisha na ulawiti kwa sababu za kujenga timu, wanapokea hongo, na hawaepuki sheria za mchezo usio waaminifu na ukiukaji wa sheria. Na, bila shaka, wanawaua na kuwaibia wale ambao wameacha kupendwa na mfalme. Sorokin mwenyewe anatathmini oprichnina kama jambo hasi zaidi, ambalo halijathibitishwa na malengo yoyote mazuri:

Oprichnina ni kubwa kuliko FSB na KGB. Hili ni jambo la zamani, lenye nguvu, la Kirusi sana. Tangu karne ya 16, licha ya ukweli kwamba ilikuwa rasmi chini ya Ivan wa Kutisha kwa miaka kumi tu, iliathiri sana fahamu na historia ya Kirusi. Miili yetu yote ya adhabu, na kwa namna nyingi taasisi yetu yote ya nguvu, ni matokeo ya ushawishi wa oprichnina. Ivan wa Kutisha aligawanya jamii kuwa watu na oprichnina, alifanya hali ndani ya jimbo. Hii ilionyesha raia wa hali ya Kirusi kwamba hawana haki zote, lakini haki zote za oprichnina. Ili kuwa salama, unapaswa kuwa oprichnina, tofauti na watu. Hivi ndivyo viongozi wetu wamekuwa wakifanya kwa karne hizi nne. Inaonekana kwangu kwamba oprichnina, uharibifu wake, bado haujazingatiwa kwa kweli, haujathaminiwa. Lakini bure.

Mahojiano ya gazeti "Moskovsky Komsomolets", 08/22/2006

Vidokezo (hariri)

1. "Kitabu cha maandishi" Historia ya Urusi ", Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M. V. Lomonosov Kitivo cha Historia toleo la 4, A. Orlov, V. A. Georgiev, N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina ">
2. Skrynnikov R.G. Ivan wa Kutisha. - Uk. 103. Imehifadhiwa
3. V. B. Kobrin, "Ivan wa Kutisha" - Sura ya II. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
4. V. B. Kobrin. Ivan wa Kutisha. M. 1989. (Sura ya II: "Njia ya Ugaidi", "Kuanguka kwa oprichnina". Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.).
5. Mwanzo wa uhuru nchini Urusi: Jimbo la Ivan la Kutisha. - Alshits D.N., L., 1988.
6. N. M. Karamzin. Historia ya Serikali ya Urusi. Juzuu ya 9, sura ya 2. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
7. N.I. Kostomarov. Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu Sura ya 20. Tsar Ivan Vasilyevich ya Kutisha. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
8. S. F. Platonov. Ivan wa Kutisha. - Petrograd, 1923.S.2.
9. Rozhkov N. Asili ya uhuru nchini Urusi. M., 1906. S. 190.
10. Barua za kiroho na za mapatano za wakuu wakubwa na waliokufa. - M. - L, 1950.S. 444.
11. Hitilafu katika maelezo ya chini? : Lebo batili ; hakuna maandishi yaliyobainishwa kwa tanbihi plat
12. Wipper R. Yu. Ivan wa Kutisha. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.... - C.58
13. Korotkov I. A. Ivan wa Kutisha. Shughuli za kijeshi. Moscow, Voenizdat, 1952, ukurasa wa 25.
14. Bakhrushin S.V. Ivan wa Kutisha. M. 1945.S.80.
15. Polosin I.I. Historia ya kijamii na kisiasa ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 16. P. 153. Mkusanyiko wa makala. M. Chuo cha Sayansi. 1963 382 kik.
16. I. Ya.Froyanov. Drama ya historia ya Urusi. Uk. 6
17. I. Ya.Froyanov. Drama ya historia ya Urusi. S. 925.
18. Zimin A.A. Oprichnina wa Ivan wa Kutisha. Moscow, 1964, ukurasa wa 477-479, mfano. juu
19. A. A. Zimin. Knight katika Njia panda. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
20. A. L. Yurganov, L. A. Katsva. historia ya Urusi. Karne za XVI-XVIII. M., 1996, ukurasa wa 44-46
21. Skrynnikov R.G. Ufalme wa kutisha. SPb., 1992. Uk. 8
22. Alshits D.N. Mwanzo wa uhuru nchini Urusi ... P.111. Tazama pia: Al Daniel. Ivan wa Kutisha: maarufu na haijulikani. Kutoka kwa hadithi hadi ukweli. SPb., 2005.S. 155.
23. Tathmini ya umuhimu wa kihistoria wa oprichnina kwa nyakati tofauti.
24. Mahojiano ya Vladimir Sorokin kwa gazeti "Moskovsky Komsomolets", 22.08.2006. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.

Fasihi

• ... Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
• VB Kobrin IVAN THE GROZNY. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.
• Historia ya Dunia, gombo la 4, M., 1958. Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Novemba 28, 2012.