Historia ya Utatu-Sergius Lavra. Lavra ya Kiev-Pechersk

Kwenye mteremko wa juu wa benki ya kulia ya Dnieper, Assumption Kiev-Pechersk Lavra, iliyovikwa taji ya dhahabu, inaenea - urithi wa Theotokos Mtakatifu Zaidi, utoto wa utawa nchini Urusi na ngome ya imani ya Orthodox. Tamaduni ya zamani ya Kanisa inasema kwamba mtume mtakatifu Andrew wa Kuitwa wa Kwanza, wakati wa safari yake na mahubiri ya Kikristo kwa nchi za Waskiti, alibariki mteremko wa Dnieper. Aliwageukia wanafunzi wake kwa maneno haya: “Je, mnaiona milima hii? Neema ya Mungu itang'aa juu ya milima hii, na hapa patakuwa na jiji kubwa, na Mungu ataweka makanisa mengi." Kwa hivyo, pamoja na makanisa ya kwanza ya Kievan Rus, monasteri ya Lavra ikawa utimilifu wa maneno ya kinabii ya Mtume.

Katika ulimwengu wa Orthodox, inafafanuliwa baada ya Yerusalemu na Mlima Athos huko Ugiriki. Kila kitu hapa kimefunikwa na siri: mapango, makanisa, minara ya kengele, na zaidi ya yote - maisha ya watu. Haijulikani kwa duara pana, kwa mfano, kwamba shujaa wa Urusi Ilya Muromets na mwanzilishi wa Moscow, Yuri Dolgoruky, wamezikwa kwenye eneo la Lavra. Idadi ya watakatifu isiyoweza kulinganishwa na monasteri nyingine yoyote na ulimwengu wa ajabu wa masalio yao yasiyoweza kuharibika yanaendelea kuvutia mamilioni ya mahujaji hapa.

Kwa zaidi ya miaka elfu moja ya uwepo wake, Dormition Takatifu ya Kiev-Pechersk Lavra imekua na hadithi nyingi za kushangaza. Ukweli uliochanganyika na uongo, wa kimiujiza na ukweli. Lakini kabla ya kuanza hadithi, wacha tugeuke kwenye historia. Ardhi hapa ni takatifu kweli, iliyoombewa.

Ardhi, ambayo eneo kubwa la Lavra lilienea baadaye, ilijulikana nyuma katika karne ya 11 kama eneo la miti ambapo watawa walistaafu kusali. Mmoja wa watawa hawa alikuwa kasisi Illarion, kutoka kijiji cha karibu cha Berestovo. Alijichimbia pango la maombi, ambalo aliondoka hivi karibuni.
Karne nyingi zimepita. Katika karne ya 11, mtawa Anthony alirudi kwenye ardhi ya Kiev. Hapo awali alitoka mkoa wa Chernigov, alichukua mkondo kwenye Mlima Athos, ambapo angeenda kukaa. Lakini Antony ilikuwa ishara - kurudi katika nchi yake na kumtumikia Bwana huko. Mnamo 1051 alikaa Berestovaya Gora katika pango, ambalo lilichimbwa na kuhani Illarion kwa sala na upweke wake. Maisha ya kujinyima ya Anthony yaliwavutia watawa: mtu alikuja kwake kwa baraka, wengine walitaka kuishi kama yeye.
Miaka michache baadaye, alikuwa na wanafunzi - Nikon na Theodosius. Hatua kwa hatua, akina ndugu walikua, wakipanua seli zao za chini ya ardhi.
Wakati akina ndugu walipokusanya watu 12, Anthony alimteua Barlaam kuwa kiongozi juu yao, na yeye mwenyewe akahamia kwenye mlima mwingine, ambako alistaafu tena katika seli ya chini ya ardhi. Baadaye, labyrinth ya chini ya ardhi iliibuka kwenye mlima huu - Anthony wa sasa au Mapango ya Karibu. Ndugu, wakiongozwa na Varlaam, kwanza walijenga "kanisa ndogo" juu ya pango la awali, na mwaka wa 1062 walijenga kanisa kwa heshima ya Mama wa Mungu. Wakati huo huo, Prince Izyaslav Yaroslavich, kwa ombi la Mtawa Anthony, aliwasilisha watawa mlima juu ya mapango, ambayo walifunga uzio na kujenga, na kuunda ile inayoitwa Monasteri ya Kale. Tangu wakati huo, nyumba ya watawa ikawa ya ardhini, mapango yalianza kutumika kama kaburi, na ni wasaa tu waliobaki kuishi ndani yao.
Ni kutoka kwa mapango ambayo jina la lavra linakuja - Pecherskaya. Mwaka wa msingi wake unachukuliwa kuwa 1051, wakati Monk Anthony alikaa hapa.

Kanisa kuu la Assumption katika uchoraji na Vereshchagin, 1905

Hivi karibuni Mtawa Varlaam alihamishwa na Izyaslav Yaroslavich kwenda kwa monasteri ya kifalme ya Dmitrievsky, na Mtawa Anthony "aliweka" hegumen mwingine - Theodosius wa mapango, ambaye idadi ya watawa iliongezeka kutoka ishirini hadi mia moja na hati ya kwanza ya monastiki (ya Studian). ilipitishwa. Chini ya Theodosius, Prince Svyatoslav Yaroslavich aliwasilisha monasteri hiyo ardhi ambayo Kanisa Kuu la Assumption lilianzishwa (1073). Miundo ya kwanza ya mbao ya Monasteri Mpya - uzio, seli na vyumba vya matumizi - vilijengwa karibu na kanisa la mawe chini ya abate aliyefuata Stephen. Mwanzoni mwa karne ya XII. Kanisa la Utatu la Jiwe la Lango la Utatu na jumba la maonyesho liliunda mkusanyiko wa usanifu wa Upper Lavra. Nafasi iliyoambatanishwa kati ya monasteri Mpya na ya Kale ilichukuliwa kwa sehemu na bustani za mboga na bustani, na kwa sehemu na makao ya mafundi na watumishi wa monastiki; hapa St. Theodosius wa Mapango aliandaa ua kwa ajili ya maskini na wagonjwa pamoja na Kanisa la Mtakatifu Stefano.

Uhuru wa monasteri kutoka kwa nguvu ya kifalme (tofauti na nyumba za watawa zingine) ulichangia ukweli kwamba tayari mwishoni mwa karne ya 11. ikawa sio tu jamii yenye mamlaka zaidi, kubwa na tajiri zaidi ya watawa nchini Urusi, lakini pia kituo bora cha kitamaduni.
Monasteri ilichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya utamaduni wa Kiukreni - ujenzi wa makanisa uliboresha ujuzi wa wasanifu na wasanii, nyumba ya kwanza ya uchapishaji nchini Urusi ilianzishwa hapa. Wanahistoria maarufu, waandishi, wanasayansi, wasanii, madaktari, wachapishaji wa vitabu waliishi na kufanya kazi katika Lavra. Ilikuwa hapa, karibu 1113, kwamba mwandishi wa habari Nestor alikusanya "Tale of Bygone Year" - chanzo kikuu cha ujuzi wa kisasa kuhusu Kievan Rus.
Hapa historia na maisha, icons na kazi za muziki takatifu ziliundwa. Majina maarufu ya St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor na watawa wengine. Tangu 1171, abbots za Pechersk ziliitwa archimandrites (wakati huo walikuwa wakubwa kati ya abbots ya jiji). Hata kabla ya uvamizi wa Mongol, watawa wapatao 50 wa Mapango wakawa maaskofu katika miji tofauti ya Urusi.

Mwanzoni mwa karne ya kumi na moja, monasteri hiyo polepole inageuka kuwa kituo cha kuenea na kuanzishwa kwa dini ya Kikristo kwenye eneo la Kievan Rus. Kuhusiana na kushindwa kwa Kiev na vikosi vya Khan Batu, monasteri ilianguka kwa kuoza kwa karne kadhaa, kama maisha yote ya Kiev, na tu katika karne ya XIV ufufuo wa monasteri ya Kiev-Pechersk ulianza.

Mnamo 1619, monasteri ilipokea hadhi yenye ushawishi mkubwa na mbaya ya "Lavra" - muhimu zaidi na kubwa kwa nyakati hizo utawa wa kiume.
Neno la Kigiriki "Lavra" linamaanisha "barabara", "kizuizi cha jiji kilichojengwa", kutoka kwa Sanaa ya VI. Monasteri zenye watu wengi za Mashariki ziliitwa "laurels". Katika Ukraine na Urusi, monasteri kubwa zaidi pia zilijiita laurels, lakini hali hii ilitolewa tu kwa monasteri tajiri zaidi na yenye ushawishi mkubwa.
Tayari wakati huo, kulikuwa na miji miwili katika milki ya Kiev-Pechersk Lavra - Radomysl na Vasilkov. Mwisho wa karne ya kumi na nane, Kiev-Pechersk Lavra alikua bwana mkubwa zaidi wa kanisa katika eneo la Ukraine wakati huo: katika milki ya Lavra kuna miji midogo saba, vijiji na mashamba zaidi ya mia mbili, miji mitatu. na, kwa kuongeza, angalau serfs elfu sabini, viwanda viwili vya karatasi , kuhusu viwanda ishirini kwa ajili ya uzalishaji wa matofali na kioo, distilleries na mills, pamoja na tavern na hata mashamba ya stud. Mnamo 1745, Mnara wa Kengele wa Lavra ulijengwa, ambao kwa muda mrefu umekuwa muundo mrefu zaidi katika eneo la Dola ya Urusi na bado unabaki kuwa moja ya alama za monasteri. Mwisho wa karne ya 17, Lavra iliwekwa chini ya Mzalendo wa Moscow na, kwa sababu hiyo, archimandrite wa Lavra anapokea kinachojulikana kama ukuu juu ya miji mingine yote ya Urusi. Mnamo 1786, Lavra ilipita chini ya Metropolitanate ya Kiev. Kama matokeo, kufikia mwisho wa karne ya 19, pamoja na mali iliyoorodheshwa hapo juu, Lavra ilikuwa na nyumba za watawa 6, ambayo ilikuwa ya kuvutia sana na rekodi ya kweli.

Katika XIX - mapema karne ya XX. Ensemble ya usanifu wa Lavra ya Kiev-Pechersk imepata ukamilifu. Majumba yaliyofunikwa kwa mapango ya Karibu na ya Mbali yaliagizwa, na eneo la mapango lilizungukwa na ukuta wa ngome. Majengo kadhaa ya makazi ya mahujaji yalijengwa kwenye eneo la Gostiny Dvor, hospitali, chumba kipya cha kuhifadhia chakula, na maktaba. Nyumba ya uchapishaji ya Lavra ilibaki kuwa moja ya nyumba zenye nguvu zaidi za uchapishaji za Kiev; semina ya uchoraji wa picha ilichukua nafasi maarufu katika sanaa.
Mwanzoni mwa karne ya XX. Kiev-Pechersk Lavra ilikuwa na watawa wapatao 500 na novices 600 ambao waliishi katika monasteri nne za umoja - monasteri ya Pechersky yenyewe, Nikolsky au Hospitali ya Utatu, katika mapango ya Karibu na Mbali. Kwa kuongezea, Lavra ilimiliki jangwa tatu - Goloseevskaya, Kitaevskaya na Preobrazhenskaya.

Lavra ya Kiev-Pechersk haikupuuzwa na watawala wowote wa Urusi: Alexei Mikhailovich na Peter the Great, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I na Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Pavel, Elizabeth ...
Mnamo 1911, ardhi ya monasteri ilipokea mabaki ya Pyotr Arkadievich Stolypin, mwanasiasa bora wa Dola ya Urusi.

Baada ya mapinduzi ya Oktoba 1917. nyakati ngumu zaidi katika historia yake zilianza kwa Lavra.
Baada ya ushindi wa Wabolshevik, watawa walijaribu kuzoea hali mpya. Mnamo Aprili 1919, jumuiya ya wafanyikazi wa kilimo na ufundi ya Kiev Lavra iliandaliwa, ikijumuisha takriban makasisi 1000, wasomi na wafanyikazi wa monasteri. Sehemu ya mali ya kilimo ya Lavra ilihamishiwa kwa jamii. Mali nyingine, inayoweza kusongeshwa na isiyohamishika, ilikamatwa wakati wa kutaifishwa mara kadhaa wakati wa 1919-22. Maktaba kubwa ya monasteri na nyumba ya uchapishaji ilihamishiwa Chuo cha Sayansi cha All-Kiukreni. Mnamo 1922, chini ya shinikizo kutoka kwa serikali mpya, Baraza la Kiroho la Lavra liliacha shughuli zake, lakini jumuiya ya watawa iliendelea kufanya kazi.
Mnamo 1923, Jumba la kumbukumbu la Ibada na Maisha lilianza kufanya kazi kwenye eneo la Kiev-Pechersk Lavra. Wakati huo huo, mji batili ulipangwa hapa, uongozi na wakazi ambao kwa kweli waliwaibia watawa. Mnamo 1926, eneo la Lavra lilitangazwa kuwa hifadhi, na uundaji wa mji mkubwa wa Makumbusho ulianza hapa. Watawa hatimaye walifukuzwa kutoka kwa hekalu la kale la Orthodox mnamo 1929.
Uharibifu mkubwa wa maadili ya usanifu na kihistoria pia ulifanyika wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Jengo kuu la kidini la nchi hiyo, ambalo lilinusurika uvamizi wa Kitatari-Mongol, utawala wa Kilithuania na Kipolishi, vita visivyo na mwisho vya Dola ya Urusi, vilishindwa kutoroka kutoka kwa ukatili wa Bolshevik. Mnamo 1941, Kanisa Kuu la Assumption lililipuliwa na wafanyikazi wa chini ya ardhi wa Soviet. Ni sehemu tu ya ukuta wa kanisa ambayo imesalia. Hii ni hasara kubwa kwa watu wa Kiukreni.

Wakati wa kukaliwa kwa Kiev, amri ya Wajerumani iliruhusu monasteri kuanza tena shughuli zake. Mwanzilishi wa upyaji huo alikuwa Askofu Mkuu Anthony wa Kherson na Tauride, anayejulikana kwa ulimwengu kama mkuu wa Georgia David Abashidze. Ni yeye ambaye wakati mmoja alikuwa rector wa seminari, ambayo kijana Joseph Dzhugashvilli (Stalin) alifukuzwa. "Kiongozi wa watu", hata hivyo, alimheshimu mzee huyo na hakuingilia mambo ya Lavra aliyefufuliwa. Kwa hivyo, Wasovieti walirudisha "ugavana" wao baada ya kifo cha Stalin - katika enzi ya Nikita Khrushchev, iliyotofautishwa na ukandamizaji wa dini.
Mnamo Juni 1988, kuhusiana na maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Kievan Rus na, ipasavyo, kwa azimio la Baraza la Mawaziri la URSR, eneo la Mapango ya Mbali, kinachojulikana. "Chini" Lavra, pamoja na majengo yote ya juu ya ardhi na mapango; na mwaka 1990 p. eneo la Mapango ya Karibu lilihamishwa. Hifadhi "Kiev-Pechersk Lavra" inashirikiana na monasteri, ambayo mwaka 1996 ilipewa hadhi ya Taifa. Mnamo 1990, tata ya miundo ya Lavra ilijumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO. Tayari katika siku za Ukraine huru, kwa kutumia mbinu za zamani za ujenzi, wataalam waliweza kuunda tena hekalu kuu la Lavra. Mnamo 2000, Kanisa Kuu la Assumption liliwekwa wakfu.

... Tumesimama karibu na Malango Matakatifu. Sasa ni lango kuu la Lavra ya Kiev-Pechersk. Katika siku za zamani, kulikuwa na ishara: baada ya kupita kwenye malango, mtu alipokea msamaha kwa nusu ya dhambi zake. Lakini ikiwa ghafla paroko alijikwaa, iliaminika kuwa alikuwa na dhambi nyingi, na wanamvuta chini. Malango hayo yanaunganishwa na Kanisa la Utatu Mtakatifu, lililojengwa katika karne ya 12 kwa gharama ya Prince Nicholas Svyatosha. Kwa njia, alikua mmoja wa wakuu wa kwanza wa Kiev kuzuiliwa huko Lavra. Na pia alianzisha hospitali hapa kwa ndugu wagonjwa ...

Kanisa la Trinity Gate ni mojawapo ya makaburi 6 ya nyakati za kifalme ambayo yamesalia hadi leo. Yeye, pia, amepitia mabadiliko na sasa ana sifa za baroque ya Kiukreni, kama vile St. Sophia wa Kiev. Ina iconostasis ya ajabu ya karne ya 18, ambayo inaonekana kama lace ya dhahabu ya kushangaza, inayong'aa na tafakari za jua. Ni vigumu kuamini kwamba uzuri huu ulichongwa kutoka kwa mti rahisi.
Kuingia kwa monasteri hupitia malango ya kanisa hili. Wanasema kwamba hapo zamani kulikuwa na mapadre wa makipa na kwa mbali walihisi mtu ambaye alikuwa akitembea na mawazo yasiyofaa. Walirudisha watu kama hao, wakijitolea kufikiria na kurudi wakati ujao. Kabla ya kupitia upinde wa kanisa, lazima upinde chini kwa monasteri takatifu, na tu baada ya hayo - kwenda ndani na kufuta katika ukuu wa usanifu.

Tunapita kwenye Malango Matakatifu na kujikuta kwenye eneo la Lavra ya Juu. Kinyume na Kanisa la Utatu, Kanisa Kuu lililojengwa upya la Asumption limeoshwa kwa mng'ao wa dhahabu wa miale ya jua.
Ilionekana kwa watu kuwa hekalu zuri kama hilo haliwezi kujengwa na mikono ya wanadamu wa kawaida, kwa hivyo watu waliweka hadithi nyingi za ushairi juu yake.

Wasanifu majengo kutoka Constantinople walikuja kwa Watawa Anthony na Theodosius. Walisema kwamba walikuwa na maono ya Mama wa Mungu na agizo la kwenda Kiev kujenga hekalu.
"Kanisa litasimama wapi?" - waliwauliza Watawa Anthony na Theodosius. “Ambapo Bwana ataonyesha,” tulisikia jibu. Na kwa muda wa siku tatu, umande na moto wa mbinguni vilianguka mahali pale. Huko, mnamo 1073, Kanisa la Dormition liliwekwa. Wakati huo huo, gavana wa Varangian Shimon alifika kwa wazee na kutoa taji ya dhahabu na mkanda kwa ajili ya ujenzi wa kanisa kuu. Pia alizungumza juu ya kuonekana kwa muujiza kwa Mama wa Mungu na juu ya agizo la kutoa maadili kwa ujenzi wa hekalu. Baadaye, Varangian aligeukia Orthodoxy, na kuwa Simon wakati wa ubatizo, na akazikwa huko Lavra (hapa mjukuu wa mjukuu wake Sofia Aksakova pia alipata kimbilio lake la mwisho). Miaka michache baada ya matukio hayo ya miujiza, hekalu lilijengwa, na wasanifu wa Byzantine, kama wachoraji wa icons walioichora, walikubali utawa hapa.
Kanisa Kuu la Assumption lilijulikana kama moyo wa Lavra. Watu wengi mashuhuri walizikwa hapa, kwa mfano Mtawa Theodosius. Hapo awali, mzee huyo alizikwa kwenye pango lake, lakini miaka mitatu baadaye watawa waliamua kwamba haifai kwa mmoja wa waanzilishi wa lavra kulala hapo. Mabaki ya mtawa yaligeuka kuwa mafisadi - yalihamishwa na kuzikwa katika Kanisa Kuu la Assumption.

Kanisa kuu lilipambwa kwa frescoes za kale za Kirusi na vipande vya mosai, ukingo wa ngumu, uchoraji wa ukuta na mabwana bora S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; picha za watu wa kihistoria - wafalme, wakuu, hetmans, miji mikubwa. Sakafu ya hekalu ilifunikwa na mifumo ya mosai, na sanamu ziliwekwa tu katika mavazi ya fedha yaliyofunikwa kwa dhahabu. Jengo hilo la kipekee lilitumika kama jumba la mazishi la wakuu wa Kiev, makasisi wa juu, waelimishaji, walinzi wa sanaa na watu wengine mashuhuri. Kwa hiyo, umuhimu wa Kanisa Kuu la Assumption ni vigumu kuzingatia: ilikuwa hazina ya mawe halisi, kuweka ndani ya kuta zake historia ya watu wetu.

Karibu na kanisa kuu lililojengwa upya ni Kanisa la Nicholas lililo na dome yenye nyota, na Mnara wa Kengele Mkuu wa Lavra, uliojengwa mnamo 1731-44. Ilijengwa na mbunifu wa Ujerumani Johann Gottfried Schedel. Nilipanga kuimaliza katika miaka mitatu - lakini nilitumia kama miaka 13! Nilijivunia sana kazi hii - na kwa sababu nzuri. Mnara mkubwa wa kengele (urefu wa 96 m) unaitwa maarufu "Kiev Leaning Tower of Pisa" kutokana na mteremko wake mdogo. Walakini, kutokana na msingi mkubwa wa mita 20 unene wa 8 m, uliozikwa ardhini, Mnara wa Lavra, tofauti na ule wa Italia, hauko katika hatari ya kuanguka. Kabla ya kuonekana kwa Mnara wa Eiffel, Mnara Mkuu wa Kengele wa Lavra ulizingatiwa kuwa muundo mrefu zaidi huko Uropa.

Upande wa kulia wa Kanisa Kuu la Assumption ni Kanisa la Refectory lenye chumba cha maonyesho, shukrani ambayo idadi kubwa ya waumini wanaweza kuhudhuria ibada. Katikati ya chumba, kama wingu kubwa la kijivu, hutegemea "chandelier" iliyotolewa na Nicholas II - chandelier yenye uzito wa kilo 1200.

Na tunafuata - kwa Lavra ya Chini, hadi mahali pa kushangaza zaidi - Mapango ya Karibu na ya Mbali.
Katika siku za zamani, hata wanahistoria wakubwa walibishana kwamba mapango kutoka kwa Lavra ya Kiev-Pechersk yananyoosha hadi Chernigov! Wengine walisema kwamba Lavra ya Kiev iliunganishwa na mapango na Pochaev.
Yote hii ni kutoka kwa ulimwengu wa uvumi usio na kazi. Lakini, bila shaka, kulikuwa na baadhi ya siri! Katika miaka ya kwanza ya mamlaka ya Soviet, wanaakiolojia waliendelea kutafuta hazina hapa. Hawakuipata, lakini wasioamini Mungu wenyewe walikiri kwamba katika baadhi ya pembe za mapango, ghafla maji yakamwagika juu ya vichwa vyao, au nguzo ya moto iliinuka.

Katika makao ya udongo ya mapango ya kwanza, watawa waliomba, na wengi wamezikwa hapa. Kwa njia, mabaki ya Monk Anthony hayakupatikana kamwe. Inaaminika kuwa wao ni "chini ya wraps." Kulingana na hadithi, Anthony alikuwa akitoa maneno ya kuaga kwa akina ndugu wakati maporomoko ya ardhi yasiyotarajiwa yalipotokea. Ndugu walijaribu kumuondoa na kumtoa mtawa - lakini moto ulipuka ...
Watawa wengi wakawa wachungaji: walifunga mlango wa seli yao, kupitia dirisha ndogo wakipokea chakula na maji tu. Na ikiwa mkate ulikaa bila kuguswa kwa siku kadhaa, akina ndugu walielewa kuwa mhudumu huyo alikuwa amekufa.

Watawa wa Hermit ambao waliishi hapa katika nyakati za zamani walizikwa katika seli za chini ya ardhi, na hatua kwa hatua mapango yakageuka kuwa kaburi la monasteri. Marehemu alioshwa sehemu wazi za mwili, akakunja mikono kifuani na kujifunika uso. Baada ya hayo, ilikuwa ni marufuku kutazama uso wa marehemu (kwa hiyo, hata leo nyuso za watakatifu wanaopumzika kwenye mapango hazifunguliwa). Kisha mwili uliwekwa kwenye ubao na kuwekwa kwenye niche iliyochimbwa maalum - locula. Kuingia kwake kulifungwa kwa shutter ya mbao au kuta. Kwa mujibu wa mkataba wa Studi, ibada ya mazishi iliendelea baada ya miaka mitatu, wakati locula ilifunguliwa, na mifupa iliyosafishwa ya nyama ilihamishiwa kwenye mfupa-kymetiria. Kisha mwili huo uliwekwa kwenye vifusi vilivyochimbwa kwenye mapango na kuzungukwa na ukuta, na mahali pa mazishi palikuwa na picha au bamba la mbao lililokuwa na maandishi juu ya marehemu. Mabaki ya ascetics waliotangazwa watakatifu, waliohifadhiwa bila kuharibika, walikuwa wamevaa mavazi ya brocade, kuwekwa katika makaburi maalum, hasa ya cypress, na kuwekwa kwenye korido kwa ajili ya ibada. Kati ya masalio 122 yaliyosalia katika mapango yote mawili, 49 ni ya kipindi cha kabla ya Mongol.

Mabaki ya Mtawa Eliya wa Murom wa Pechersk

Kwa neema ya Mungu, kuna nyumba nyingi za watawa na mahali kwenye ardhi ya Kikristo, ambapo masalio yasiyoweza kuharibika ya watawa na mashahidi wanaotukuzwa na kanisa huhifadhiwa kama kaburi kubwa zaidi. Lakini hakuna mahali pengine kwenye sayari ambapo idadi kama hiyo ya masalio matakatifu ingehifadhiwa kama kwenye Lavra.
Wakati wa kutembelea Lavra ya Kiev-Pechersk, mahujaji, mahujaji na watalii kimsingi huwa na kutembelea mapango. Mahali hapa si ya kawaida sana. Mapango hayo yana mapito mengi, mengine ni marefu kama ya mtu, na sehemu nyingine yamepungua sana hata unatakiwa kuinama. Hata sasa, na kuta zimeimarishwa na kuangazwa, kutembea peke yake ni jambo la kutisha huko. Na haiwezekani kwetu leo ​​kufikiria maisha ya watawa, wanaoishi katika giza na ukimya kwa miaka, peke yetu na Mungu ...
Sasa labyrinths ya mapango ya Karibu na Mbali ni mfumo tata wa korido za chini ya ardhi 2-2.5 m juu.Kina cha mapango ya Karibu ni 10-15 m, ya Mbali ni 15-20 m. Watawa wameichimba kwa karne nyingi. Urefu wa jumla wa shimo zilizopo chini ya Lavra ni kubwa sana. Lakini hizo ziko wazi kwa kutembelea, ambazo zilitumika kama makao ya ascetics, makaburi ya monastiki na mahali pa ibada.

Katika karne ya 16-17, Mapango ya Karibu yalikuwa mfumo tata wa korido ambao ulijumuisha barabara kuu tatu. Ndani ya makazi haya, chini ya unene wa dunia, kulikuwa na makanisa mawili: Kuingia kwa Mama wa Mungu ndani ya Hekalu, ambayo inachukuliwa kuwa ya kale zaidi na Monk Anthony wa mapango. Baadaye kidogo, ya tatu ilijengwa - Monk Varlaam wa mapango. Ndugu wa monastiki walijengwa kila wakati bila kuchoka, na baada ya tetemeko la ardhi mnamo 1620, wakati sehemu ya labyrinths ilipoanguka, wasanifu wa chini ya ardhi walifanya matengenezo ndani yao, na kuimarisha barabara ya pango na matofali. Katika karne ya 18, sakafu katika mapango ilifukuzwa na slabs za chuma-chuma, ambazo bado zinatumika vizuri leo. Katika karne ya 19, akina ndugu waliongeza mpya kwa iconostases zilizopo, na masalio matakatifu kwenye makaburi yalikuwa yamevaliwa kwa brocade ya gharama kubwa na nguo za hariri, zilizopambwa kwa nyuzi za dhahabu na fedha, mama-wa-lulu na shanga.

Ni lazima kusema kwamba wanasayansi wamefanya utafiti mara kwa mara juu ya shimo la Lavra na masalio. Wanaakiolojia, wanahistoria, madaktari, na wanabiolojia walifanya kazi katika mapango hayo. Mara nyingi watu wa malezi ya wasioamini Mungu na walio mbali na kanisa. Lakini matokeo ya majaribio na uchunguzi yaliwashangaza sana watafiti wenyewe hivi kwamba wengi wao waliamini kwamba kuna Mungu. Baada ya yote, wao wenyewe walithibitisha kuwa mabaki ya watakatifu yana mali ya kipekee ambayo sayansi haiwezi kuelezeka.
Baada ya mfululizo wa majaribio, wanasayansi wa Kiev walitambua kwamba nguvu za Roho Mtakatifu ni halisi! Neema hiyo na uponyaji hutoka kwa icons, kwamba msalaba wa pectoral hulinda kutoka kwa nguvu mbaya, na mabaki ya watakatifu huponya watu na kuharakisha ukuaji wa mimea.
Mifano halisi na ya kuvutia imesadiki mara kwa mara kwamba watakatifu wanasikia, kusaidia, kuponya, kuonya, kufanya miujiza na faraja. Wachungaji husikia wale wetu tunaowaita kama wanaoishi, ambao wanafahamu maisha yao na wanaamini kwa dhati msaada wao. Na ili kuimarisha imani, watakatifu wa Pechersk wanaweza kulipa kwa ukarimu na kushangaza mwombaji kwa muujiza.

Kuna mambo mengi ya ajabu katika Lavra! Hapa chini, katika Kanisa la Chemchemi ya Uhai, ibada ya maombi hufanyika kila asubuhi. Baada yake, washiriki wa parokia wanaweza kuvaa kofia iliyowekwa wakfu kwenye mabaki ya Monk Mark the Grave-digger (karne za XI-XII). Mwenyeheri Marko alichimba seli na makaburi yote kwa ajili ya ndugu waliofariki. Bwana alimpa nguvu isiyo na kifani: kwa njia fulani aliugua na hakuweza kuchimba kaburi la mtawa aliyekufa.
Na kisha Marko aliwasilisha kwa mtawa mwingine ombi kwa marehemu: wanasema, ndugu, subiri kwenda kwenye Ufalme wa Mungu, kaburi bado halijawa tayari kwako. Wengi walishuhudia muujiza, wengine walikimbia hofu pale marehemu alipopata fahamu na kufumbua macho. Siku iliyofuata, Marko alitangaza kwamba nyumba ya watawa ilikuwa tayari kwa walioondoka - wakati huo huo mtawa alifunga macho yake na kufa tena.
Katika pindi nyingine, Mark alimwomba mtawa aliyekufa alale pangoni mwenyewe na kujimwagia mafuta, na akafanya hivyo. Ubunifu bado umehifadhiwa kwenye Lavra - msalaba wa Mark Mchimba Kaburi: ndani yake kulikuwa na mashimo na mtawa alikunywa maji kutoka kwake. Hata katika karne iliyopita, washiriki wa parokia wanaweza kumbusu, sasa anahamishiwa kwa pesa za hifadhi ya Lavra.

Njia yetu ni kwenye Mapango ya Mbali. Ikiwa unashuka kutoka Kanisa la Annosachaeva, unaweza kufuata njia ya Mapango ya Dalnie. Baadhi ya matawi yake yamefungwa kwa umma. Lakini hapa kunaonyeshwa masalio ya watakatifu 49, na baadhi yao hawana mikono iliyofunikwa, na unaweza kuona masalio yasiyoharibika. Makanisa ya zamani zaidi ya chini ya ardhi yapo hapa: Kanisa la Kuzaliwa kwa Kristo, Matamshi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi na Mtawa Theodosius wa mapango.
Iliaminika kwamba roho hakika itapata msamaha wa dhambi na kwenda mbinguni ikiwa mtu amezikwa katika Lavra. Ikiwa hii ni kweli au la haijulikani. Lakini kuhusu masalio ya kimiujiza ya kutiririsha manemane ya wenye haki, yaliyowekwa kwenye makaburi yaliyotengenezwa kwa mbao za miberoshi, wanajua mbali zaidi ya mipaka ya Ukrainia. Jambo hilo ni la ajabu sana: dutu ya uponyaji duniani hutolewa kutoka kwa nyama kavu, iliyo na hadi 80% ya protini hai. Kutoiona ni ngumu kuamini. Kwa hiyo mahujaji huenda kwenye mapango kuinamia masalio matakatifu na kuona manemane ya ajabu.
Mnamo 1988, wakati Kiev-Pechersk Lavra iliporejesha shughuli zake za maombi, watawa waliona kwamba tangu siku hiyo vichwa na masalio ya watakatifu ndani yake vilitulizwa hapa! Kisha manemane ilikusanywa katika bakuli - kulikuwa na mengi yake! Inavyoonekana, Vikosi vya Juu viliitikia kwa njia hii kurudi kwa makaburi ya kanisa.
Katika historia ya Urusi, wakati Wabolshevik walipoharibu mamia ya makanisa na kuua makumi ya maelfu ya makuhani, wakuu na masalio ya watakatifu katika Lavra ya Kiev-Pechersk hawakuonyesha utiririshaji wa manemane.

Majina ya watakatifu 24 waliopumzika hapa haijulikani, lakini inajulikana kuwa mabaki ya Ilya Muromets, Mtawa Nestor the Chronicle, mwandishi wa "Tale of Bygone Years", masalio ya Watawa Longinus na Theodosius wa mapango. , na mkuu wa Papa Clement wanapatikana hapa. Iliwasilishwa kwa Prince Vladimir wakati wa kupitishwa kwa Ukristo.
Miili ya watawa waliokufa iliyozikwa kwenye mapango haikuoza, lakini ilihifadhiwa. Hata leo, baada ya miaka 1000, uhifadhi wa baadhi yao ni wa kuvutia.
Wanasayansi katika Lavra ya Kiev-Pechersk hawajapata jibu kwa nini hata maiti iliyokaushwa ya mtu wa kawaida sio harufu, na karibu na masalio ya watakatifu watakatifu hakuna harufu ya kuoza, au kuoza, ijayo. kwao kuna harufu nzuri. Sayansi haiwezi kamwe kuelewa sakramenti hii, unahitaji tu kuiamini.

Moja ya pointi zisizo wazi ni mapango ya Varangian. Njia ya kuingilia sasa imefungwa, ingawa wameunganishwa na Mapango ya Mbali. Mahali hapa panachukuliwa kuwa hatari kwa sababu ya maporomoko ya theluji na maporomoko ya ardhi - au labda kwa sababu nyingine! Hakika, hata katika nyakati nzuri, watawa hawakuheshimu mapango ya Varangian ... Kuna hadithi kwamba muda mrefu kabla ya kuwasili kwa Anthony, vifungu hivi vilichimbwa na wezi na watu wengine wa giza.
Waliiba meli zilizokuwa zikipita njiani "kutoka kwa Varangi kwenda kwa Wagiriki" na kuficha bidhaa kwenye shimo hizi.
Utukufu wa giza huenda kwenye mapango ya Varangian. Katika karne ya XII. hapa heri Fyodor alitulia, akigawa mali yake kwa walei, na kisha akajutia kile alichokifanya. Yule demu alianza kumtongoza na kuashiria mahali kwenye mitaa ya nyuma ya Varangian ambako hazina hiyo ilikuwa imefichwa. Fyodor alikuwa tayari kukimbia na dhahabu na fedha, lakini Monk Basil alimzuia asitende dhambi. Fyodor alitubu, akachimba shimo kubwa na kuficha hazina.
Lakini mkuu wa Kiev Mstislav aligundua juu ya hili na akajaribu kujua kutoka kwa mzee eneo la hazina. Fedor alikufa chini ya mateso, lakini hakufungua. Kisha mkuu akamchukua Vasily. Bwana mwenye hasira alipiga mshale kwa Basil aliyebarikiwa, na yeye, akifa, akajibu: "Kutoka kwa mshale huo wewe mwenyewe utaangamia." Kisha Wazee walizikwa kwenye pango la Varangian. Na Mstislav alikufa kweli, amechomwa na mshale. Baadaye, watu wengi walikuwa wakitafuta "hazina ya Varangian" - mtu alipoteza akili zao, mtu hata alipoteza maisha. Lakini dhahabu iliyovutia haikupatikana kamwe.
... Zaidi ya historia ya miaka elfu ya kuwepo kwake, Lavra ya Kiev-Pechersk imepata hadithi nyingi na hadithi. Je! seli na kuta za nyumba za watawa zimeona matendo mangapi ya kiroho! Ni watu wangapi wameshuhudia miujiza ya Bwana!

Kuna makumbusho mengi na maonyesho kwenye eneo la Lavra. Kwa mfano, katika jumba la kumbukumbu la vito vya mapambo unaweza kuona mkusanyiko wa thamani wa maadili ya kihistoria kutoka nyakati za Kievan Rus.
Sehemu kubwa ya makusanyo ya Jumba la Makumbusho ni vitu vya sanaa ya mapambo na kutumika ya karne ya 16-20: kazi na vito vya Kiukreni, Kirusi, Asia ya Kati, Transcaucasian na Ulaya Magharibi. Pia kuna mkusanyo wa kipekee wa fedha za ibada ya Kiyahudi kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1820. Karne za XX, pamoja na kazi ya vito vya kisasa vya Kiukreni.
Makumbusho ya Jimbo la Vitabu na Uchapishaji wa Ukraine pia ni ya kuvutia sana. Jumba la kumbukumbu lina hazina nyingi za kitamaduni cha kitabu cha watu wa Kiukreni, takriban vitengo 56,000 vya uhifadhi. Ufafanuzi huo unashughulikia historia ya vitabu vya Kirusi na biashara ya vitabu kutoka nyakati za Kievan Rus hadi leo; inazungumza juu ya uundaji wa uandishi kati ya Waslavs wa Mashariki, juu ya kitabu kilichoandikwa kwa mkono cha karne ya X-XVI, juu ya asili ya uchapishaji wa vitabu huko Uropa, mwanzo na ukuzaji wa uchapishaji wa vitabu vya Kicyrillic, juu ya shughuli ya uchapishaji ya Ivan Fedorov na juu ya zingine. waundaji bora wa kitabu cha Kiukreni cha karne ya XVI-XVIII.
Ya riba kubwa ni "Mtume", iliyochapishwa huko Lvov mwaka wa 1574 na nyumba ya uchapishaji ya Ivan Fedorov, ambaye jina lake linahusishwa na mwanzo wa uchapishaji wa vitabu nchini Ukraine.
Usisahau kushuka karibu na Makumbusho ya Microminiature. Hapa utashawishika kuwa ni wachache tu wana talanta ya kuachilia kiroboto ...
Jumba la kumbukumbu linatoa maonyesho kama gari ndogo zaidi ya umeme inayofanya kazi ulimwenguni, saizi yake ambayo ni chini ya milimita za ujazo 1/20 na ni ngumu kufikiria kuwa kifaa hiki ni karibu mara 20 kuliko mbegu ya poppy. Miongoni mwa microminiatures zingine zilizowasilishwa kwenye Jumba la Makumbusho katika Hifadhi ya Kiev-Pechersky, hakuna zile za kupendeza, za kipekee na zisizoweza kurudiwa. Ambayo? Njoo, tazama, ujue na ushangae!

Ni vigumu kufikiria Kiev bila tata ya usanifu wa Lavra ya Kiev-Pechersk, ya kipekee katika uzuri na ukuu wake. Ikiwa umeenda Kiev na haujaona Lavra, basi haujaona Kiev.
Na kwa kweli nataka kuamini kwamba kaburi kubwa la Kievan Rus litalindwa na kuhifadhiwa ili wazao wetu waweze kufurahia mnara wa kipekee wa ubinadamu wote wa Orthodox. Walakini, kila kitu kinategemea sisi wenyewe - kwa wale wanaoishi leo na sasa.

Picha zinachukuliwa kutoka kwa mtandao

Kiev-Pechersk Lavra ni mojawapo ya maeneo maarufu zaidi huko Kiev, yaliyotembelewa na watalii, wageni wa mji mkuu wa Ukraine na waumini. Mapango ya karibu huvutia wageni na siri zao, historia ya kale na hadithi za kuvutia kuhusu hazina za chini ya ardhi na nguvu za uponyaji.

Historia ya Lavra

Msingi wa Lavra ya Kiev-Pechersk iko mnamo 1051, wakati wa utawala wa Prince Yaroslav the Wise. Hii ilikuwa enzi ya Ubatizo wa Rus, na wachungaji wa kwanza wa Kanisa la Orthodox na watawa walianza kuja hapa. Watawa wengine walikimbia kutoka Byzantium, ambayo ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa kupata mahali maalum hapa na kuwatambulisha watu kwa njia ya maisha ya kimonaki. Watu rahisi wa zamani wa Kirusi walishangaa sanamu takatifu na watawa.

Watawa wengi waliokuja mjini walitafuta upweke ambao wangeweza kuupata katika mapango na shimo. Neno "laurel" katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "makazi ya kanisa" au "eneo lililojengwa".

Mlowezi wa kwanza kabisa wa mapango ya Karibu alikuwa Hilarion, ambaye baadaye alikua Metropolitan wa Kiev. Hapa pia aliishi mtawa Anthony, ambaye alikua mwanzilishi wa nyumba ya watawa, na mwanafunzi wake Theodosius, ambaye wanahistoria wanataja sifa za kuingiza utawa katika Urusi ya Kale kulingana na mazingira yanayowazunguka.

Mnamo 1073, wakati wa utawala wa Anthony wa Pechersk, Kanisa Kuu la Assumption la Theotokos Takatifu Zaidi lilijengwa, ambalo baadaye liliharibiwa zaidi ya mara moja kama matokeo ya uvamizi wa Mongol, vita, moto na matetemeko ya ardhi. Uharibifu wa mwisho ulifanyika mnamo 1941 wakati ililipuliwa na wavamizi wa Ujerumani. Na tu mnamo 1995 uamsho wa hekalu ulianza, ambao ulikamilishwa mnamo Agosti 2000, mwanzoni mwa sherehe zilizowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 950 ya Kiev-Pechersk Lavra.

Vitu kuu vya Lavra

Kiev-Pechersk Lavra ni tata kubwa ya majengo, inayojumuisha Kanisa Kuu la Assumption, mnara wa Onufrievskaya, Kanisa la Refectory la St. Anthony na Theodosius, Kanisa la Kuinuliwa kwa Msalaba, Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu, Hekalu la Picha ya Mama wa Mungu, na wengine wengi. Dkt.

Na kwa kweli, Mapango ya Karibu na Mbali ya Lavra ya Kiev-Pechersk, ambayo huhifadhi mazishi mengi ya zamani, ni maarufu na maarufu. Urefu wao ni kwa mtiririko wa mita 300 na 500. Majina yao yanaonyesha umbali kutoka kwa Lavra ya Juu na Kanisa Kuu, ambalo lilikuwa hekalu la kwanza la mawe katika miaka wakati watawa wa kwanza walianza kuhama kutoka kwenye mapango hadi kwenye uso.

Miaka 1000 iliyopita, nyumba ya watawa ya pango, iliyoko kwenye ukingo wa Dnieper, ina uwezekano mkubwa ilifanana na monasteri za kisasa za Dniester: milango kadhaa nyembamba kuanzia kwenye mteremko au matuta ambayo yaliongoza ndani ya vilima vilivyofunikwa na misitu. Njia zilitoka kwao, zingine chini ya maji, zingine juu.

Karibu na mapango ya Lavra

Kwa madhumuni yao yaliyokusudiwa, mashimo hayo yalitumiwa hapo awali na watawa kwa makazi. Urefu wa jumla wa vifungu ni 383 m, urefu ni hadi m 2, na upana ni hadi m 1.5. Makaburi yamewekwa kwenye safu ya chini ya ardhi 5-15 m kutoka kwa uso. Zote zilichimbwa katika nyakati za zamani na walowezi kwenye mchanga wa porous ambao vilima vya Kiev vinaundwa. Kutafuta mapango ya chumvi karibu katika eneo hili hakuna maana. Vyumba vile vya matibabu katika jiji vipo tu kwa fomu ya bandia.

Mashimo hayo, pia huitwa mapango ya Anthony, yanajumuisha:

• mitaa tatu, ambayo kuu ni Pecherskaya, huanza kutoka kanisa la Vvedenskaya, kubwa zaidi katika sehemu ya chini ya ardhi ya Lavra;
• jumba la maonyesho ambapo watawa walikuwa wakikusanyika;
• makanisa matatu ya chini ya ardhi ya pango: Utangulizi, Anthony na Barlaam.

Juu ya kuta za mapango, wanasayansi waligundua maandishi katika lugha tofauti, kuanzia karne ya 12-17. Kwa sababu ya ukweli kwamba kuta zilifunikwa na chokaa kwa muda mrefu, zilibaki bila kuchunguzwa. Hata hivyo, wakati waakiolojia walipoosha tabaka za juu na kuondoa plasta, waligundua michoro yenye kupendeza iliyotengenezwa na mikono ya mafundi wa kale.

Mlango wa kisasa wa Mapango ya Karibu ya Kiev-Pechersk Lavra unafanywa kwa namna ya jengo la ghorofa mbili karibu na Kuinuliwa kwa Kanisa la Msalaba, ambalo lilijengwa kulingana na mradi wa A. Melensky mwanzoni mwa 19. karne.

Maisha ya watawa katika mapango

Hakukuwa na watawa wengi ambao waliishi katika mapango wakati wote - ni watu wa kweli tu ambao walijifunga kwenye seli, wakiacha dirisha dogo la kuhamisha maji na chakula. Walilala kwenye vitanda vya mbao. Lango la kati liliimarishwa kwanza na vihimili vya mbao, na kisha kwa matofali; tanuru iliwekwa karibu nayo ili joto la pango chini ya ardhi.

Mahekalu pia yalijengwa chini ya ardhi, ambayo watawa walisali, pamoja na mahujaji wanaotembelea, idadi ambayo iliongezeka kila mwaka. Kwa sababu ya wingi wa waumini, watawa walipanua polepole na kupanua njia za chini ya ardhi, kwani mahujaji wengine hata walikwama katika sehemu nyembamba.

Historia ya Mapango ya Karibu na ya Mbali imegawanywa katika vipindi vinne vya wakati:

• 11 Sanaa. - watawa wanaishi katika seli za chini ya ardhi;
• 11-16 karne - mapango yalibadilishwa kuwa necropolis;
• Karne za 17-20 - wakawa ni mahali pa kuhiji kwa waumini;
• 20 Sanaa. - wamekuwa kitu cha utafiti wa kisayansi.

Baada ya wakazi wengi wa chini ya ardhi kuamua kuhamia kwenye uso, ndani ya seli za juu ya ardhi, vizuri zaidi, mwanga na joto, mapango yakawa mahali pa mazishi, Lavra necropolis. Watu waadilifu zaidi na maarufu walizikwa hapa, ambao kati yao hawakuwa watawa tu. Kuna hata masalio na mkuu wa askofu wa Kirumi St. Clement, iliyosafirishwa kutoka kwa Kanisa la Zaka, iliyoharibiwa wakati wa uvamizi wa Kitatari-Mongol.

Vifungu maalum vilifanywa ili mahujaji watembee kwenye duara bila kusababisha msongamano. Wakazi wa chini ya ardhi wameweka barabara za lami kwa ile kuu, na jeneza zilizo na mabaki ya watakatifu wa Lavra zimewekwa ndani yao. Katika makaburi ya chini ya ardhi, kuna microclimate kavu na joto la mara kwa mara, ambayo inachangia mummification ya sehemu ya miili ya wafu na uhifadhi wao wa muda mrefu.

Mnamo 1830, katika baadhi ya vifungu vya chini ya ardhi vya Mapango ya Karibu, sakafu ziliwekwa na slabs za chuma zilizoletwa kutoka Tula.

Mazishi na masalia

Katika labyrinths ya chini ya ardhi, kuna niches nyingi ambazo kuna mazishi - arcosolium, crypt-crypts, pamoja na locula, makaburi nyembamba kwenye kuta. Katika arkosols na crypts, marehemu mashuhuri na mashuhuri walizikwa jadi, katika lokuls - watu wa kawaida.

Mazishi maarufu ya kihistoria, na sio watakatifu tu, kwenye mapango ya karibu (jumla ya 79):

• Ilya Muromets, ambayo inashuhudia kuwepo kwake halisi;
• Nestor the Chronicle, ambaye aliandika "Tale of Bygone Year" maarufu;
• daktari wa kwanza wa Kievan Rus Agapit;
• wachoraji wa icon Allipy na Gregory;
• Mkuu wa nasaba ya Chernigov Nikolai Svyatosh;
• Gregory Mfanya Miajabu;
• Mtoto shahidi John, ambaye Prince Vladimir alitoa dhabihu wakati wa imani za kipagani, nk.

Ramani za mapango

Kazi ndefu ya kutafuta kumbukumbu za ramani za zamani ilitokeza karibu nakala 30, ambazo zilikuwa na michoro na mipango ya miaka 400 iliyopita. Kongwe kati yao ilianzia karne ya 17.

Michoro ya mapema zaidi ya mapango ilipatikana kwenye kando ya maandishi ya mfanyabiashara kutoka Lvov Gruneveg, ambaye alitembelea Lavra mwaka wa 1584. Mmoja wao, kwa mfano, anaonyesha mlango wa shimo, ulioimarishwa na piles za mwaloni, na hutoa hadithi kuhusu urefu wa catacombs kwa maili 50.

Ramani ya kwanza ya vifungu vya chini ya ardhi vya Lavra iko katika kitabu "Teraturgima" kilichoandikwa na mtawa A. Kalofoysky mwaka wa 1638. Mipango ya mapango ya Mbali na ya Karibu iliundwa na watawa wa Lavra, wana mfumo wa ishara za kawaida. , nambari na vitu na karibu kabisa yanahusiana na ufafanuzi wa kisasa wa ramani hizo.

Vitu vya thamani vinavyofuata vya historia ni ramani kutoka kwa mkusanyiko "Kiev-Pechersk Paterikon" (1661), iliyofanywa na mchongaji Ilya.

Baada ya kuchora ramani za kina na kutafiti vifungu vya chini ya ardhi, tayari katika karne ya 21, vifungu vya kuta viligunduliwa, ambavyo waakiolojia waligundua. Wanaenda kwa njia tofauti - kwa Kanisa Kuu la Assumption, wengine - kwa Dnieper, lakini maendeleo zaidi yanazuiwa na maporomoko makubwa ya ardhi.

Mpango wa kisasa wa mapango ya karibu umepewa hapa chini, una dalili za mazishi yote kuu ya watawa maarufu na watakatifu, pia inaonyesha eneo la makanisa ya chini ya ardhi, seli na majengo mengine.

Hadithi na hazina

Kuna hadithi nyingi juu ya hazina isiyoelezeka iliyohifadhiwa kwenye shimo la Lavra. Mmoja wao anasema juu ya maadili yaliyofichwa kwenye pango la Varangian (Robber), ambalo lilipatikana na Wanormani ambao waliiba meli za wafanyabiashara. Hazina hizo ziligunduliwa na watawa Fyodor na Basil katika karne ya 11, na kisha akazikwa tena. Mwanawe Mstislav pia alijaribu kufika kwao, ambaye aliwatesa watawa hadi kufa kwa mateso, lakini hakufanikiwa chochote. Mabaki ya mashahidi bado yanahifadhiwa kwenye shimo.

Ukweli mwingine wa kuvutia unahusishwa na vichwa vya ajabu vya kutiririsha manemane vilivyohifadhiwa kwenye niches za vifungu vya chini ya ardhi. Hizi ni mabaki ya fuvu za binadamu, ambayo manemane inapita mara kwa mara - mafuta maalum yenye sifa za uponyaji. Mnamo miaka ya 1970, kwa msaada, uchambuzi wa kemikali wa kioevu ulifanyika, kama matokeo ambayo protini ya muundo tata iligunduliwa, ambayo bado haijatengenezwa kwa bandia.

Baada ya kukaliwa kwa Kiev na Wanazi, kamanda mpya wa jiji hilo aliamua kutembelea mapango ya Lavra ya Kiev-Pechersk. Mtawa wa eneo hilo ambaye hapo awali alikuwa akiishi hapa alipatikana kwa ajili yake kufanya safari. Kwa usalama wake, Mjerumani huyo alijihami kwa bastola, ambayo aliibeba mkononi, wasindikizaji wake walikuwa wakitembea nyuma.

Baada ya kufika kwenye kaburi la St. Spiridon the Prosfornik, ambaye alikufa miaka 800 iliyopita, kamanda aliuliza ni nini masalio ya watakatifu yalifanywa. Mwongozo huyo alieleza kuwa hii ni miili ya watu ambao, baada ya maisha matakatifu na kifo, walipewa heshima ya kuwa mabaki yasiyoharibika mapangoni.

Kisha Mjerumani alichukua bastola na kwa mpini akapiga masalio kwenye mikono, na damu ikatoka kwenye jeraha kwenye ngozi iliyopasuka. Kwa hofu, fashisti alikimbia Na siku iliyofuata Lavra ya Kiev-Pechersk ilitangazwa kuwa wazi kwa wageni wote.

Mapango ambayo hayajagunduliwa

Hadithi nyingi na hadithi ambazo zimetoka nyakati za zamani, na vile vile za kisasa, zinaelezea juu ya urefu wa ajabu wa vifungu vya chini ya ardhi na makaburi karibu na Kiev, ambayo ni muendelezo wa Mapango ya Mbali na Karibu. Wanadaiwa kuongoza kutoka Lavra hadi makanisa jirani na hata mikoa ya karibu ya Ukraine. Walakini, karibu njia zote za kutoka kwao zilizungushiwa ukuta katika miaka ya 1930 ili kupunguza ufikiaji wa watafuta hazina kwa usalama wao wenyewe. Njia nyingi za siri za chini ya ardhi zimejaa udongo au mawe yanayoshuka na kwa hiyo hupotea kwa watafiti. Lakini labda bado wanangojea wagunduzi wao.

Kulingana na Tamaduni ya zamani ya Kanisa, mtume mtakatifu Andrew wa Kuitwa wa Kwanza, akisafiri na mahubiri ya Kikristo kupitia nchi za Waskiti, alibariki ukingo wa kilima wa Dnieper, akihutubia wanafunzi wake kwa maneno haya: “Unaiona milima hii? Kana kwamba neema ya Mungu itaangaza juu ya milima hii, na upo mji mkubwa utakaokuwako, na makanisa mengi Mungu atayainua"... Kwa hivyo, pamoja na makanisa ya kwanza ya Kievan Rus, monasteri ya Lavra ikawa utimilifu wa maneno ya kinabii ya mtume.

Mnamo 1051, katika mji mkuu wa Kiev, wakati wa utawala wa Yaroslav the Wise na huduma ya mji mkuu wa Mtakatifu Hilarion, kwa Utoaji wa Mungu, Lavra ya Kiev-Pechersk ilianza kuwepo. Kwa amri ya miujiza ya Malkia wa Mbinguni, ambaye alionekana katika maono kwa muungamishi wa Mtawa Anthony kwenye Mlima wa Athos wa mbali, na kwa baraka ya Mtawa Anthony mwenyewe, nyumba ya watawa ilijengwa, ambayo ikawa chanzo kisicho na mwisho cha neema. -sala iliyojaa.

Punde unyonyaji wa hali ya juu wa kiroho wa Mtawa Anthony ulijulikana sana na kuwavutia watu wa jiji waliokuja kwake kwa baraka na ushauri wa kiroho. Prince Izyaslav, mwana wa Yaroslav the Wise, na mkuu wa Kiev, ambaye alitoa pesa kwa ajili ya ujenzi wa kanisa la msingi na seli, wakati mapango yalipungua kwa idadi inayokua kwa kasi ya ndugu, kuwa wageni wa mara kwa mara kwenye nyumba ya watawa ya pango. . Hii ilitokea karibu 1062: Mtawa Anthony alimfanya Mtawa Barlaam kuwa abate wa kwanza, na yeye mwenyewe aliondoka kwa miaka arobaini kwenye pango la mbali.

Baada ya kuhamishwa kwa Mtawa Varlaam na abati hadi Monasteri ya Mtakatifu Demetrius iliyojengwa na Prince Izyaslav, Mtawa Anthony alimbariki Mtawa Theodosius (+ 1074) kama hegumen, kama mpole zaidi, mnyenyekevu na mtiifu. Wakati tayari kulikuwa na watawa wapatao 100 kwenye monasteri, Mtawa Theodosius alimtuma mmoja wa watawa huko Constantinople kwa towashi Efraimu ili kuandika tena ustav ya Studite na kuileta Kiev. Jukumu lilikamilika. Wakati huo huo, Metropolitan George alifika Kiev, na pamoja naye alikuwa mmoja wa watawa wa monasteri ya Studite, Michael, ambaye aliandamana naye na kuhamisha hati ya watawa kwenye nyumba ya watawa. Kwa msingi wa chaguzi hizi mbili, hati ya Monasteri ya Pechersk iliundwa. Nyumba zote za watawa za Kievan Rus baadaye zilipitisha hati hii ya cenobitic.

Tukio muhimu katika maisha ya Monasteri ya Kiev-Pechersk ilikuwa kuwekewa na ujenzi wa Kanisa la Dormition ya Mama wa Mungu. Mnamo 1091, mabaki ya Monk Theodosius yaliwekwa kanisani. Mtawa Anthony, kulingana na wosia wake, alizikwa chini ya pishi kwenye Mapango ya Karibu.

Kuimarisha watawa wa kwanza wa mapango na kuwajenga kwa mfano wao Urusi yote, ambayo si muda mrefu uliopita ilipokea Ubatizo Mtakatifu, Bwana alionyesha miujiza na ishara nyingi katika Lavra. Nguvu ya matendo na maombi ya Watawa wa Mapango iliwashangaza watu wa zama zao na vizazi vyote vilivyofuata vya waumini.

Watawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk na, kwanza kabisa, wahudumu walitofautishwa na maadili ya hali ya juu na kujinyima nguvu. Hii ilivutia watu wasomi na waungwana kwa Lavra. Monasteri imekuwa aina ya taaluma kwa viongozi wa Orthodox. Hadi mwanzoni mwa karne ya 13, maaskofu 50 waliteuliwa kutoka kwa watawa wake katika mikoa tofauti ya Kievan Rus.

Watawa wengi wa Pechersk wakawa wamishonari na kwenda kuhubiri Ukristo katika maeneo yale ya Urusi ambako watu walidai kuwa wapagani. Mara nyingi mahubiri ya watawa na rufaa zao kwa wakuu zilielekezwa dhidi ya ugomvi ambao ulitenganisha Kievan Rus, uliotaka uhifadhi wa uadilifu wa mamlaka kuu na utaratibu wa urithi wa kiti cha kifalme na wawakilishi wa Kievan. nasaba.

Mambo ya nyakati yanahusishwa na Monasteri ya Kiev-Pechersky. Mwanahistoria wa kwanza maarufu alikuwa Monk Nikon, abate wa monasteri ya Pechersk. Mtawa Nestor the Chronicle anachukuliwa kuwa mwandishi wa Historia ya Mapango, ambaye alikamilisha Hadithi yake nzuri ya Miaka ya Bygone karibu 1113. Katika robo ya kwanza ya karne ya XIII. katika monasteri iliundwa kazi ya pekee - "Kiev-Pechersk Paterik", ambayo ilikuwa msingi wa hadithi za mtawa Polycarp, pamoja na nyaraka za Simon, Askofu wa Vladimir-Suzdal.

Ilichukua jukumu kubwa katika kuunganisha ardhi ya Slavic ya Mashariki, kuwa kituo cha kiroho, kijamii, kitamaduni na kielimu, monasteri ya Pechersk ilifurahia umaarufu unaostahili sio tu nchini Urusi, bali pia huko Poland, Armenia, Byzantium, Bulgaria na nchi zingine.

Tangu miaka ya 40 ya karne ya XIII. na kabla ya mwanzo wa karne ya XIV. Lavra ya Kiev-Pechersk ilishuhudia uvamizi wa Kitatari-Mongol na ilipata majanga pamoja na watu. Khans za Golden Horde, wakigundua umuhimu wa Kiev kwa Waslavs wa Mashariki, kwa kila njia walizuia uamsho wa jiji hilo. Kutoka kwa uvamizi wa Kitatari, nyumba ya watawa, kama Kiev yote, pia iliteseka sana mnamo 1399 na 1416. Vyanzo vichache vimenusurika kuhusu maisha ya Lavra katika kipindi hiki. Kwa sababu ya ukweli kwamba Genghis Khan na warithi wake, kwa sababu ya ushirikina wao (waliabudu miungu ya dini mbalimbali), walionyesha uvumilivu wa kidini, kuna sababu ya kuamini kwamba maisha na huduma katika monasteri hazikuacha.

Metropolitan Makarii (Bulgakov) anaamini kwamba watawa hawakuishi katika nyumba ya watawa yenyewe, lakini karibu nayo, "kupitia pori na misitu, katika mapango yaliyotengwa, na kwa siri walikusanyika katika kanisa moja la kanisa ambalo lilikuwa limeokoka kutokana na uharibifu ili kufanya huduma za kimungu. ."

Katikati ya karne ya XIV. Upanuzi wa Kilithuania huanza nchini Ukraine. Licha ya ukweli kwamba mkuu wa Kilithuania Olgerd, ambaye ardhi ya Kiev ilikuwa chini yake, hapo awali alidai imani ya kipagani, na kisha, baada ya kupitishwa kwa Umoja wa Krevo (1385) kati ya Lithuania na Poland, upandaji mkali wa Ukatoliki ulianza, Pechersk. monasteri iliishi maisha ya umwagaji damu katika kipindi hiki. Hii inathibitishwa, haswa, na ukweli ufuatao: kijana Arseny, asili ya Tver, ambaye alichukua nusu ya pili ya karne ya XIV. "... walifurahi katika roho, baada ya kupata watawa katika Monasteri ya Mapango ya Kiev ambao waling'aa na fadhila kama nyota katika anga ya mbingu, na, wakijaribu kuwaiga, kwa muda wa miaka mingi walipita digrii tofauti za utii ... "

Monasteri ya Pechersk ilikuwa na ushawishi dhahiri juu ya maendeleo ya Kanisa katika nchi za karibu za Urusi wakati wa maafa kwao. Kwa hivyo, katika nusu ya pili ya karne ya XIV. Stefano anayeheshimika wa Monasteri ya Kiev-Pechersky, Mfanyakazi wa Muujiza wa Mokhrinsky, alianzisha Monasteri za Mokhrinsky karibu na Moscow, na Monasteri za Avnezhsky katika ardhi ya Vologda. Askofu Arseny wa Tver alianzisha Monasteri ya Kupalizwa ya Zheltovodsky katika dayosisi yake. Mwishoni mwa karne ya 15. Pazia la Pechersk Kuzma Yakhromsky alianzisha monasteri kwenye mto. Yakhroma katika wilaya ya Vladimirsky (sio mbali na Moscow).

Katika kipindi hiki, Monasteri ya Pechersk ilifurahia umaarufu kama kwamba mara nyingi wakuu wengine wa Urusi walifika Lavra na kukaa ndani yake milele, na wengine wao wenyewe walijulikana kama ascetics maarufu. Hasa, hapa mnamo 1439 kiongozi maarufu wa kijeshi, Prince Theodore wa Ostrog, alichukua utawa kwa jina Theodosius, ambaye alikabidhi mali yake kwa monasteri.

Mwisho wa karne ya 16, kushinda shida mbali mbali zinazohusiana na Ukatoliki wa ardhi ya Kiukreni, na pia uingiliaji kati katika maisha ya ndani ya Lavra ya mfalme na wakuu, nyumba ya watawa, kujenga tena mahekalu na kupata ardhi mpya, ilikuwa ikifufua kikamilifu. . Haina tena utukufu wa zamani ambao ulikuwa katika karne za kwanza za uwepo wake, inabaki kuwa moja ya vituo kuu vya kiroho, kielimu na kitamaduni vya Ukrainia. Na wimbi jipya la uamsho wa mamlaka ya kiroho ya Monasteri ya Pechersk liliibuka wakati wa mapambano dhidi ya umoja huo, wakati monasteri hiyo iliongozwa na watu mashuhuri wa enzi hiyo: Archimandrites Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakhariya Kopystensky, St. Metropolitan Peter Mogila, Innokenty Gizel na wengine. Kwa hiyo mwanzo wa uchapishaji wa kitabu huko Kiev umeunganishwa na jina la Elisey Pletenetsky. Kitabu cha kwanza kilichochapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Lavra ya Kiev-Pechersk ambayo imesalia hadi leo ni "Saa" (1616-1617). Katika miaka ya 1680-90 huko Lavra, mtawa wa Monasteri ya Baturyn Krupitsky, Mtakatifu Dmitry wa baadaye wa Rostov, alikusanya Maisha ya Watakatifu, ambayo bado ni usomaji unaopendwa na Wakristo.

Tangu 1786, miji mikuu ya Kiev na Galician wakati huo huo ilikuwa abbots (archimandrites takatifu) ya Pechersk Lavra. Mtu wa kwanza baada ya Abate katika Lavra alikuwa gavana - kwa kawaida hieromonk au abate, baadaye archimandrite. Mambo yote ya monasteri yalisimamiwa na Baraza la Kiroho, lililoongozwa na gavana. Ilijumuisha wakuu wa idara za Lavra.
Lavra ya Kiev-Pechersk haikupuuzwa na watawala wowote wa Urusi: Alexei Mikhailovich na Peter Mkuu, Catherine II, Anna Ioannovna, Nicholas I na Nicholas II, Alexander I, Alexander II, Alexander III, Paul, Elizabeth ... Wakati kutembelea Lavra, tsars pia wanapenda masomo, walichukua baraka kutoka kwa abate, kumbusu mkono wake. Romanovs walijitolea kwa monasteri binafsi au kupitia wajumbe wao misalaba ya dhahabu na taa za icons, fremu za vitabu vya huduma za almasi, mavazi ya dhahabu ya embroidery, makaburi ya brocade na cypress kwa watakatifu walioaga.

Miongoni mwa wafadhili ni majina ya Grand Duke, Hesabu Sheremetyev na Princess Gagarina, Hesabu Rumyantsev-Zadunaisky (aliyezikwa katika Kanisa la Assumption) na Prince Potemkin, Hetman Mazepa, Countess Orlova-Chesmenskaya na mamia ya wengine. Kiasi kikubwa cha matengenezo ya Lavra kililalamikiwa na wakuu, wafanyabiashara, wenye viwanda na wageni. Hata watu wa kawaida, kwa mapato yao ya kawaida sana, waliona kuwa ni wajibu wa Kikristo kutoa sehemu ya akiba yao kwa Lavra.

Katika Monasteri ya Pechersk, kulikuwa na hospitali na hospitali. Hadi mahujaji elfu themanini walikaribishwa kila mwaka na monasteri takatifu kwa msingi wa kutegemea. Wengi wao hawakuishi tu bure katika hoteli ya Lavra, lakini pia walikula (kwa gharama ya monasteri) mkate na supu ya kabichi kwa siku tatu, nne au zaidi mfululizo. Na kadhalika kwa miongo kadhaa!

Kama nyumba zingine za watawa za ufalme huo, Lavra ilitenga pesa muhimu kwa maendeleo ya elimu: ilidumisha shule yake ya msingi, Shule ya Kiroho, ilitenga pesa kwa ajili ya elimu ya wanafunzi maskini wa dayosisi ya Kiev, na hata kuanzisha masomo tano katika elimu ya kitheolojia. taasisi za Kiev na Kostroma "Katika kumbukumbu ya wokovu wa miujiza ya maisha matakatifu ya Mfalme-Mtawala Alexander II mnamo Aprili 4, 1866 ".

Mnamo 1860, shule ya umma ya miaka miwili ya watoto wa wafanyikazi na wakaazi wa Kiev ilifunguliwa huko Lavra. Baadaye, iliitwa shule ya parokia ya darasa la Lavra. Mnamo 1914, alikubali hadi watoto 130-140 kwa masomo.

Michango kutoka kwa Lavra na monasteri zingine kubwa zilikuwa muhimu wakati wa Vita vya Russo-Kijapani na Vita vya Kwanza vya Kidunia.

Kama unaweza kuona, monasteri ya Kiev-Pechersk daima imekuwa ikijibu kwa sababu yoyote nzuri, ya Kikristo na ya kijamii. Upendo, upendo kwa majirani uliunda Lavra ya Kiev-Pechersk mamlaka inayostahili. Ushahidi wa hili ni zawadi za ukarimu za watu wanaotawala na hati zinazoambatana "... kuhusu mchango katika ukumbusho wa tabia maalum ya Makao kwa ajili ya kazi na maombi ya ndugu wa Lavra kwa jina la wokovu wa roho za wanadamu."

Watu wengi mashuhuri walitaka kuzikwa kwenye kaburi la Lavra baada ya kifo chao. Agano kama hilo liliachwa, haswa, na Field Marshal Boris Petrovich Sheremetyev. Hata hivyo, baada ya kifo cha Sheremetyev, kilichofuata huko Moscow, kwa amri ya Peter I, mwili wa marehemu haukutolewa kwa Kiev, lakini kwa Alexander Nevsky Lavra huko St. Katika kaburi la Krismasi la Lavra, katika Kanisa Kuu la Assumption, kwenye eneo la monasteri, watu wengi mashuhuri wa Urusi na Ukraine walizikwa, kutia ndani binti ya BP Sheremetyev aliyetajwa - Natalia (katika utawa - Nektariy) Dolgorukaya. Hatima ngumu ya mwanamke huyu imekuwa kwenye midomo ya kila mtu kwa miaka mingi. Binti huyo aliyefedheheshwa alichukua schema katika monasteri ya Florovsky (mnamo 1757, umri wa miaka 43). Mtu mwenye bidii, mwanamke aliyeelimika, alishiriki katika urejesho wa Kanisa la Zaka na makanisa mengine ya Kiev. Nun Nektariya, ambaye alikufa mnamo Julai 3, 1771, alizikwa kwenye Lavra kwa heshima zinazolingana na binti wa kifalme na mnyonge.

Mnamo 1911, ardhi ya monasteri ilipokea mabaki ya Pyotr Arkadievich Stolypin, mwanasiasa bora wa Dola ya Urusi.

Necropolis ya kipekee iliundwa katika Lavra. Wanapumzika katika ardhi ya monasteri takatifu, katika makanisa na mapango: Metropolitan ya kwanza ya Kiev, Mikhail, Prince Fyodor wa Ostrog, Elisey Pletenetsky, St. Peter Mogila, Innokenty Gizel, makumi ya watu wengine mashuhuri wa nchi ya baba.

Baada ya mapinduzi ya Oktoba, nyakati ngumu zaidi katika historia yake zilianza kwa Lavra. Kulingana na Amri ya serikali ya Soviet "Juu ya kujitenga kwa Kanisa kutoka kwa serikali na shule kutoka kwa Kanisa," mali yote ya kanisa na jumuiya za kidini ilitangazwa kuwa mali ya watu. Mnamo Septemba 29, 1926, VUTSIK na Baraza la Commissars la Watu wa SSR ya Kiukreni walipitisha azimio juu ya "Kutambuliwa kwa Kiev-Pechersk Lavra ya zamani kama hifadhi ya kihistoria na kitamaduni na juu ya mabadiliko yake kuwa mji wa makumbusho wa Kiukreni. " Kutengwa kwa taratibu kwa jumuiya ya kanisa, kuhamishwa kwake na jumba jipya la makumbusho lililoundwa kulimalizika mwanzoni mwa 1930 na kufutwa kabisa kwa monasteri. Baadhi ya akina ndugu walitolewa nje kilomita mia moja kutoka Kiev na kupigwa risasi, wengine walifungwa au kufukuzwa. Lavra iliharibiwa na kuharibiwa.

Uharibifu mkubwa wa maadili ya usanifu na kihistoria ya Lavra pia ulisababishwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Mnamo Novemba 3, 1941, Kanisa Kuu la Holy Dormition lililipuliwa.

Mwishoni mwa miaka ya 1950, chini ya shinikizo la kuongezeka kwa mfumo wa chama-kisiasa, hifadhi iligeuka kuwa kitovu cha propaganda za kutokuamini Mungu. Kwa wakati huu, kwa mwelekeo wa viungo vya chama cha maagizo, visima vya kale vya Anthony na Theodosius vilijazwa.

Mnamo 1961, kwa uamuzi wa miili iliyotajwa hapo juu, monasteri iliyopo, ambayo ilifanywa upya kwenye eneo la Lavra ya Chini wakati wa uvamizi wa Nazi mnamo 1941, ilifutwa, na wenyeji wake walifukuzwa.

Mnamo Juni 1988, kuhusiana na maadhimisho ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Kievan Rus na kwa mujibu wa amri ya Baraza la Mawaziri la SSR ya Kiukreni, eneo la Mapango ya Mbali na miundo na mapango yote yalihamishiwa. jumuiya mpya ya Pechersk; mnamo 1990 eneo la Mapango ya Karibu lilihamishwa.

Kiev-Pechersk Lavra wakati wote imekuwa mlinzi wa roho ya juu ya monastiki na uchaji wa Orthodox. Na ni Lavra ambayo inasimama kwenye asili ya utawa wa Kirusi. Metropolitan Anthony (Pakanich) wa Boryspil na Brovary, ambaye anasimamia mambo ya Kanisa la Orthodox la Kiukreni, anasimulia juu ya siku za nyuma na za sasa za monasteri iliyotukuzwa, juu ya karne za ustawi na miongo migumu ya mateso ya wasioamini, juu ya watakatifu, ascetics na waangaziaji wanaohusishwa na Lavra.

- Juu ya Mtukufu wako, Lavra ilianzishwa na nani na lini?

Ilianzishwa mnamo 1051 chini ya mkuu wa Kiev Yaroslav the Wise. Msingi wake ulikuwa pango karibu na kijiji cha Berestova, ambacho kilichimbwa na Metropolitan Hilarion na baadaye ikawa kimbilio la Monk Anthony. Kabla ya hii, Mtakatifu Anthony alikuwa amejitolea kwa Athos kwa miaka kadhaa, ambapo alipokea uhakikisho wa utawa. Kurudi na baraka za muungamishi huyo kwa Urusi, alifika Kiev, na hivi karibuni umaarufu wa ushujaa wake wa maombi ulijulikana sana. Baada ya muda, wanafunzi walianza kukusanyika karibu na Anthony. Idadi ya akina ndugu ilipofikia kumi na mbili, Anthony alimteua Barlaam kama hegumen kwao, na mwaka 1062 alihamia kwenye kilima kilicho karibu, ambako alichimba pango. Hivi ndivyo mapango yalivyoonekana, ambayo yaliitwa Karibu na Mbali. Baada ya kuhamishwa kwa Mtawa Varlaam kama abate kwa Monasteri ya St. Demetrius, Anthony alimbariki Mtawa Theodosius kama mtu asiyefaa. Kufikia wakati huu, tayari kulikuwa na watawa wapatao mia moja kwenye monasteri.

Baada ya kukamilika kwa ujenzi wa Kanisa Kuu la Assumption katikati ya miaka ya 70 ya karne ya 11, kituo cha Monasteri ya Pechersky kilihamishiwa kwenye eneo la Upper Lavra ya sasa. Ni sehemu ndogo tu ya watawa iliyobaki katika nyumba ya watawa "chakavu". Mapango ya Karibu na ya Mbali yakawa mahali pa upweke kwa wanyonge na mahali pa kuzikia ndugu waliokufa. Mazishi ya kwanza katika Mapango ya Karibu yalikuwa mazishi ya Mtawa Anthony mnamo 1073, na katika Mapango ya Mbali - Mtawa Theodosius mnamo 1074.

Abate wa monasteri ya Athoni alimwonya Mtawa Anthony: "Baraka ya Mlima Mtakatifu Athos iwe juu yako, watawa wengi watatoka kwako."

Bila shaka, kuna uhusiano wa kina wa kiroho kati ya monasteri ya Kiev-Pechersk. Shukrani kwa Monk Anthony, mila ya shughuli za monastiki ililetwa Urusi kutoka Athos. Kulingana na hadithi, abate wa monasteri ya Athonite alimwonya Mtakatifu Anthony kwa maneno yafuatayo: "Baraka ya Mlima Mtakatifu Athos iwe juu yako, watawa wengi watatoka kwako." Kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba ilikuwa Monasteri ya Kiev-Pechersk ambayo hata mwanzoni mwa malezi yake ilianza kuitwa "Loti ya tatu ya Mama wa Mungu" na "Athos ya Urusi".

Mwaka jana tuliadhimisha kumbukumbu ya miaka 1000 ya uandishi wa The Tale of Bygone Years, iliyoundwa ndani ya kuta za monasteri. Ilikuwa katika Lavra kwamba utamaduni mkubwa wa Kirusi ulizaliwa, msingi ambao ulikuwa maandiko ya kanisa, usanifu na uchoraji wa icon. Tafadhali tuambie zaidi kuhusu upande huu wa maisha ya monasteri.

Ilikuwa kutoka kwa kuta za Monasteri ya Pechersk kwamba wanatheolojia wa kwanza wa Kirusi, wanahagiographer, wachoraji wa icons, waandishi wa nyimbo, na wachapishaji wa vitabu waliibuka. Mwanzo wa fasihi ya zamani ya Kirusi, sanaa nzuri, sheria, dawa, ufundishaji, na hisani zilizaliwa hapa.

Kiev-Pechersk Lavra wakati wote ilifanikiwa kwa usawa katika shughuli za kielimu, za kimisionari, za hisani na za kijamii. Hasa katika kipindi cha kale zaidi cha kuwepo kwake, ilikuwa kituo cha elimu cha Kikristo cha kweli, hazina ya utamaduni wa Kirusi. Lakini, juu ya yote, Kiev-Pechersk Lavra ilikuwa shule ya ucha Mungu ambayo ilienea kutoka kwayo kote Urusi na kwingineko.

Baada ya uharibifu wa Kiev na Batu mnamo 1240, nyakati ngumu zilianza katika maisha ya Kanisa la Orthodox Kusini-Magharibi mwa Urusi. Je, wakaaji wa nyumba ya watawa walifanyaje huduma yao?

Historia ya Monasteri ya Kiev-Pechersk ilikuwa sehemu ya historia ya serikali. Misiba na shida hazikupita makao hayo tulivu, ambayo kila mara yaliwajibu kwa utume wa kuleta amani na rehema. Kuanzia miaka ya 40 ya karne ya 13 hadi mwanzoni mwa karne ya 15, monasteri ya Pechersk pamoja na watu walipata majanga mengi kutoka kwa uvamizi wa Kitatari-Mongol. Zaidi ya mara moja inakabiliwa na uharibifu wakati wa mashambulizi ya adui, monasteri ilizungukwa katika karne ya XII na kuta za kujihami, ambazo, hata hivyo, hazikuokoa kutokana na uharibifu mwaka wa 1240, wakati Kiev ilichukuliwa na Batu. Wamongolia-Tatars waliharibu uzio wa jiwe la monasteri, waliiba na kuharibu Kanisa Kuu la Assumption. Lakini wakati huu mgumu watawa wa Mapango hawakuondoka kwenye monasteri yao. Na wale ambao walilazimika kuondoka kwenye monasteri, walipanga monasteri katika maeneo mengine ya Urusi. Hivi ndivyo Pochaev na Svyatogorsk Lavras na monasteri zingine zilivyoibuka.

Habari juu ya monasteri iliyoanzia wakati huu ni ndogo sana. Inajulikana tu kuwa mapango ya Lavra tena kwa muda mrefu yamekuwa makazi ya watawa, na vile vile mahali pa mazishi ya watetezi wa Kiev. Mapango ya karibu yana sehemu kubwa zilizojaa mifupa ya binadamu, ambayo inaaminika kuwa mazishi hayo. Watawa wa Monasteri ya Mapango katika nyakati ngumu walibeba msaada wote unaowezekana kwa wakaaji wa Kiev, waliwalisha wenye njaa kutoka kwa akiba ya monasteri, waliwapokea wasiojiweza, waliwatibu wagonjwa, na walitoa huduma kwa wale wote waliohitaji.

- Je, jukumu la Lavra katika "ulinzi" wa mipaka ya magharibi ya Orthodoxy ya Kirusi ilikuwa nini?

Katikati ya karne ya 14, upanuzi wa Kilithuania ulianza katika eneo kubwa la Ukraine ya kisasa. Walakini, licha ya ukweli kwamba mkuu wa Kilithuania Olgerd, ambaye ardhi ya Kiev iliwekwa chini yake, hapo awali alidai imani ya kipagani, na kisha, baada ya kupitishwa kwa umoja wa Kreva kati ya Lithuania na Poland, uingizwaji ulioimarishwa wa Ukatoliki ulianza, monasteri ya Pechersk. aliishi maisha kamili katika kipindi hiki.

Mwishoni mwa karne ya 16 - mwanzo wa karne ya 17, monasteri ilikuwa kitovu cha mzozo kati ya umoja wa Kikatoliki na Kanisa la Orthodox, ambalo mwishowe liliitetea. Wakazi wengine wa monasteri ya Pechersk walikimbia kutoka kwa ukandamizaji wa Wakatoliki na kuanzisha monasteri mpya. Kwa mfano, Stefan Makhrishchsky alikimbilia Moscow, baadaye akaanzisha monasteri za Stefano-Makhrishchsky, Avnezhsky.

Nyumba ya uchapishaji ya Lavra ilichukua jukumu kubwa katika mapambano dhidi ya kuenea kwa Ukatoliki na Muungano.

Nyumba ya uchapishaji ya Lavra, ambayo ilianzishwa mnamo 1615, ilichukua jukumu kubwa katika mapambano dhidi ya kuenea kwa Ukatoliki na umoja. Takwimu bora za umma, waandishi, wanasayansi na wachongaji waliwekwa karibu nayo. Miongoni mwao ni archimandrites Nikifor (Tur), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zakhariya (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Mogila), Afanasy (Kalnofoisky), Innokenty (Gizel) na wengine wengi. Mwanzo wa uchapishaji wa kitabu huko Kiev unahusishwa na jina la Elisey (Pletenetsky). Kitabu cha kwanza kilichochapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Kiev-Pechersk Lavra ambayo imesalia hadi leo ni Kitabu cha Masaa (1616-1617). Hadi katikati ya karne ya 18, nyumba ya uchapishaji ya Lavra haikuwa na washindani.

Mahali muhimu katika historia ya monasteri ya kipindi hiki inachukuliwa na archimandrite, na baadaye Kiev Metropolitan Peter (Mogila). Mojawapo ya maeneo makuu ya shughuli zake ilikuwa wasiwasi wa elimu. Mnamo 1631, mtakatifu alianzisha ukumbi wa mazoezi katika Kiev-Pechersk Lavra, ambayo, pamoja na teolojia, masomo ya kidunia pia yalisomwa: sarufi, rhetoric, jiometri, hesabu, na wengine wengi. Mnamo 1632, ili kuwazoeza makasisi wa Orthodox na wasomi wa kilimwengu huko Ukrainia, ukumbi wa mazoezi uliunganishwa na Shule ya Udugu huko Podil. Taasisi ya kwanza ya elimu ya juu nchini Ukraine iliundwa - Chuo cha Kiev-Mohyla, ambacho baadaye kilibadilishwa kuwa Chuo cha Theolojia cha Kiev.

Baada ya kumalizika kwa Mkataba wa Pereyaslavl, Lavra alipewa vyeti vya heshima, fedha, ardhi na mashamba.

Maisha ya Lavra yalibadilikaje baada ya kupita chini ya ulinzi wa wafalme wa Moscow?

Baada ya kuhitimishwa kwa Mkataba wa Pereyaslavl mnamo 1654 na kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi, serikali ya tsarist ilitoa monasteri kubwa zaidi za Kiukreni, haswa Lavra, barua za heshima, fedha, ardhi na mashamba. Lavra ikawa "mfalme wa kifalme na wazalendo wa Moscow." Kwa karibu miaka 100 (1688-1786), Archimandrite Lavra alipewa ukuu juu ya miji mikuu yote ya Urusi. Kwa kuongeza, mwishoni mwa 17 - mwanzo wa karne ya 18, uchumi wa Lavra ulifikia ukubwa wake mkubwa. Katika karne ya 17, kazi kubwa ya ukarabati, urejesho na ujenzi ulifanyika katika Lavra. Mkusanyiko wa usanifu ulijazwa tena na makanisa ya mawe: Mtakatifu Nicholas katika Monasteri ya Hospitali, Annozactievskaya, Uzaliwa wa Bikira na makanisa ya Msalaba Mtakatifu yalionekana juu ya mapango. Shughuli za kijamii na hisani za monasteri pia zilikuwa kazi sana katika kipindi hiki.

Necropolis ya Lavra ni moja wapo ya necropolis kubwa za Kikristo huko Uropa. Ni viongozi gani wa kihistoria na wa serikali waliozikwa kwenye Lavra?

Hakika, necropolis ya kipekee iliundwa katika Lavra. Sehemu za zamani zaidi zilianza kuunda katika nusu ya pili ya karne ya 11. Mazishi ya kwanza yaliyoandikwa katika Kanisa Kuu yalikuwa mazishi ya mwana wa mkuu wa Varangian Shimon (katika ubatizo wa Simon). Katika nchi ya monasteri takatifu, katika makanisa na mapango yake, viongozi mashuhuri, viongozi wa kanisa na serikali wanapumzika. Kwa mfano, Michael Metropolitan wa kwanza wa Kiev, Prince Theodore wa Ostrog, archimandrites Elisey (Pletenetsky), Innokenty (Gizel) wamezikwa hapa. Karibu na kuta za Kanisa Kuu la Assumption of the Lavra kulikuwa na kaburi la Natalia Dolgorukova, aliyekufa mnamo 1771 (katika utawa - Nektariya), binti wa mshirika wa Peter the Great, Field Marshal B.P. Dolgorukov. Washairi mashuhuri walijitolea mashairi kwa mwanamke huyu asiye na ubinafsi na mrembo, kulikuwa na hadithi juu yake. Alikuwa mfadhili mkarimu wa Lavra. Kiongozi bora wa kijeshi Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky pia amezikwa hapa. Yeye mwenyewe alijitolea kuzika mwenyewe katika Kiev-Pechersk Lavra, ambayo iliimbwa katika kwaya ya Kanisa Kuu la Kanisa la Assumption. Mtu bora wa kanisa, Metropolitan Flavian (Gorodetsky), ambaye alichukua jukumu kubwa katika maisha ya Lavra, amezikwa katika Kanisa la Kuinuliwa kwa Msalaba. Mnamo 1911, ardhi ya monasteri ilipokea mabaki ya mwanasiasa bora Pyotr Arkadyevich Stolypin. Ni mfano sana kwamba karibu na Lavra, katika Kanisa la Mwokozi huko Berestovo (hii ni jiji la kale ambalo lilikuwa makazi ya majira ya joto ya wakuu wa Kiev), mwanzilishi wa Moscow, Prince Yuri Dolgoruky, amezikwa.

Tafadhali tuambie kuhusu kipindi cha uharibifu wa Soviet. Nini ilikuwa hatima ya Lavra katika nyakati zisizomcha Mungu? Uamsho wake ulianza lini baada ya kipindi cha wasioamini Mungu kuanza?

Wakati wa uwepo wake wa karibu miaka elfu, monasteri ya Pechersk imepata mateso zaidi ya moja, lakini hakuna hata mmoja wao kwa ukali anayeweza kulinganishwa na mateso ya wapiganaji wasioamini kuwa Mungu - serikali ya Soviet. Pamoja na mateso kwa ajili ya imani, njaa, typhus na uharibifu vilianguka juu ya Lavra, baada ya hapo kufutwa kwa monasteri kufuatiwa. Mauaji ya watawa na makasisi katika nyakati hizo mbaya yalikuwa karibu kuwa ya kawaida. Mnamo 1924, Archimandrite Nikolai (Drobyazgin) aliuawa katika seli yake. Baadhi ya watawa wa Lavra na michoro yake walipigwa risasi bila kesi au uchunguzi. Punde si punde, wengi wa akina ndugu walikamatwa na kuhamishwa. Kesi kubwa ya Askofu Alexy (Gotovtsev) ilifanyika. Moja ya matukio ya kutisha zaidi katika maisha ya Lavra ilikuwa mauaji ya Metropolitan Vladimir (Epiphany).

Mwanzoni mwa miaka ya 1920, shukrani kwa shauku ya wawakilishi wa wasomi wa ubunifu, Jumba la kumbukumbu la Cults na Maisha lilipangwa ili kuzuia uharibifu wa maadili ya kiroho na kisanii ya monasteri. Wakati wa miaka ya ukana Mungu wa wapiganaji, mji wa makumbusho uliundwa huko Lavra na idadi ya makumbusho na maonyesho yalifunguliwa. Mnamo 1926, Lavra ya Kiev-Pechersk ilitambuliwa kama hifadhi ya kihistoria na kitamaduni. Walakini, mwanzoni mwa 1930 monasteri ilifungwa. Katika mwaka huo huo, makanisa ya Vladimirsky na Sophia yalifungwa, ambayo yakawa matawi ya hifadhi. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Wajerumani walianza kupora na kuuza nje kwa Ujerumani hazina za makumbusho zenye thamani zaidi, pamoja na kutoka kwa mkusanyiko wa Hifadhi ya Kiev-Pechersky. Mnamo Novemba 3, 1941, Kanisa Kuu la Assumption lililipuliwa.

Uamsho wa monasteri ulianza mwishoni mwa miaka ya 1980. Katika kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Kievan Rus, serikali ya SSR ya Kiukreni iliamua kuhamisha eneo la chini la Hifadhi ya Kihistoria na Kitamaduni ya Jimbo la Kiev-Pechersk kwenda kwa Exarchate ya Kiukreni ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Mnamo 1988, eneo la Mapango ya Mbali ya sasa lilihamishwa. Kuanza tena kwa shughuli ya monasteri ya kiume ya Orthodox kwenye eneo la Mapango ya Mbali ilikuwa hata alama ya muujiza wa Mungu - sura tatu za kutiririsha manemane zilianza kutoa manemane.

Leo nyumba ya watawa iko kwenye eneo la chini la Lavra, na tunatumai kuwa serikali itaendelea kuchangia kurudi kwa kaburi kwa mmiliki wake wa asili.

Je! ni hadithi gani unayopenda kutoka kwa Patericon ya Kiev-Pechersk? Je, miujiza hufanyika katika Lavra katika wakati wetu?

Mkusanyiko wa hadithi kuhusu kuanzishwa kwa Monasteri ya Kiev-Pechersk na maisha ya wakazi wake wa kwanza bila shaka ni hazina ya hazina, hazina ya kiroho kwa kila Mkristo wa Orthodox. Usomaji huu wa kimazoea ulinivutia sana katika ujana wangu na bado ni kitabu cha marejeleo. Ni vigumu kubainisha njama yoyote tofauti. Watu wote wenye kuzaa roho, miujiza na matukio katika maisha yao yanajenga na kuvutia kwa usawa. Nakumbuka jinsi nilivyopigwa na muujiza wa mchoraji wa picha ya Monk Alipy, ambaye alimponya mwenye ukoma kwa kufunika majeraha yake na rangi ambazo alichora icons.

Hadi leo, miujiza hufanyika katika Lavra

Hadi leo, miujiza hutokea katika Lavra. Kuna visa vinavyojulikana vya uponyaji kutoka kwa saratani baada ya maombi kwenye masalio ya watawa. Kulikuwa na kesi wakati, baada ya maombi kwenye icon ya Mama wa Mungu "The Tsaritsa", msafiri aliponywa upofu, ambao hata uliripotiwa na vyombo vya habari. Lakini ni muhimu kukumbuka kwamba miujiza haifanyiki moja kwa moja. Jambo kuu ni sala ya dhati na imani yenye nguvu, ambayo mtu huja kwenye kaburi.

Ni yupi kati ya watakatifu waliotukuzwa na Kanisa la Othodoksi la Urusi alisoma au kufundishwa katika Chuo cha Theolojia cha Kiev?

Miongoni mwa wahitimu wa Chuo cha Theolojia cha Kiev ni watakatifu mashuhuri kama vile (Tuptalo), Theodosius wa Chernigov (Uglitsky), Paul na Philotheus wa Tobolsk, Innokenty wa Kherson (Borisov). Mtakatifu Joasaph wa Belgorod (Gorlenko), alipomaliza masomo yake, alivalishwa vazi katika Monasteri ya Kiev Bratsk na alikubaliwa katika safu ya waalimu wa chuo hicho. Mtakatifu Theophan the Recluse (Govorov), Mtawa Paisiy Velichkovsky na Hieromartyr Vladimir (Epiphany) pia walisoma hapa. Kanisa Kuu la Watakatifu KDA linajumuisha majina 48, zaidi ya nusu yao ni mashahidi wapya na waungamaji wa karne ya ishirini.

Anwani: Urusi, mkoa wa Moscow, Sergiev Posad
Ilianzishwa: mwaka 1337
Mwanzilishi: Sergius wa Radonezh
Vivutio kuu: Kanisa Kuu la Utatu Utoao Uhai (1423), Kanisa Kuu la Mahali pa Kulala kwa Theotokos Takatifu Zaidi (1585), Kanisa la Kushuka kwa Roho Mtakatifu (1477), Kanisa la Lango la Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji (1699) , Kanisa la Picha ya Smolensk ya Mama wa Mungu (1748), mnara wa kengele (1770)
Madhabahu: mabaki ya Mtawa Sergius wa Radonezh, masalio ya Watawa Mika, Nikon, Dionysius wa Radonezh, Mtawa Maxim Mgiriki, Mtawa Anthony (Medvedev), Mtakatifu Serapion wa Novgorod, Joasaph wa Moscow, Innocent wa Moscow, Macarius ( Nevsky)
Kuratibu: 56 ° 18 "37.3" N 38 ° 07 "48.9" E

Lavra ya Utatu wa Mtakatifu Sergius, au Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius, ni monasteri ya kiume ya stauropegic iliyoanzishwa katika karne ya 14 na Mtawa Sergius wa Radonezh (katika ulimwengu wa Bartholomayo). Iko kilomita 52 kutoka Moscow, katika jiji la Sergiev Posad. Kulingana na vyanzo vya kihistoria, mwanzilishi wa baadaye wa Lavra alizaliwa katika chemchemi ya 1314 katika familia ya kijana inayoishi Rostov.

Utatu Mtakatifu Lavra wa Mtakatifu Sergius kutoka kwa jicho la ndege

Wazazi walimwita mtoto mchanga Bartholomayo na tangu utoto walimlea kwa imani kwa Mwenyezi. Muda fulani baada ya kuzaliwa, Bartholomew mdogo, pamoja na familia yake, walikwenda kwenye makazi ya kudumu katika mji wa Radonezh. Huko, pamoja na wanafamilia wote, alihudhuria mara kwa mara huduma zote zilizoendeshwa na wahudumu wa Kanisa la Maombezi ya Theotokos Takatifu Zaidi (wakati huo kaburi lilikuwa sehemu ya Monasteri ya Maombezi ya Khotkov).

Baada ya kufikia umri wa miaka 20, Bartholomew aliamua kukubali utawa na kujitolea kwa Bwana, na akaomba baraka zake za mzazi kwa shughuli hii. Bila shaka, baba na mama waliidhinisha uchaguzi wa maisha ya mtoto wao, lakini walimwomba asiingie utawa hadi kifo chao.

Walichochea ombi hilo kwa uzee wao na ukosefu wa wapendwa ambao wangeweza kuwatunza, kwa sababu ndugu wakubwa wa Bartholomayo walikuwa tayari wameoa wakati huo na waliishi katika nyumba zao wenyewe. Lakini mwaka wa 1337, baada ya wazazi wake kufa, Bartholomayo alitimiza ndoto yake ya kumtumikia Mungu na akaenda pamoja na ndugu yake Stephen, ambaye wakati huo alikuwa mjane, kwenye nyika ya msitu katika eneo la Moscow.

Kanisa kuu la Kupalizwa kwa Bikira Mbarikiwa

Kwenye kilima cha Makovets, si mbali na Mto Konchura, walijenga hekalu ndogo, wakiheshimu Utatu Mtakatifu na hatua hii. Miaka mitatu baadaye, mnamo 1340, hekalu liliwekwa wakfu.

Maisha ya nyikani yaligeuka kuwa ya giza kwa Stefano, na akamwacha kaka yake, ambaye alimtumikia Bwana bila kulalamika. Kwa kukosa nguvu ya akili aliyokuwa nayo Bartholomew, Stephen alihamia Monasteri ya Epifania ya Moscow na baadaye akawa abati wake. Bartholomayo mwenyewe alitumia mchana na usiku katika kazi, masumbuko na maombi. Kwa hivyo miaka 2 ilipita, na uvumi juu ya mwimbaji kimya ulienea katika wilaya nzima. Skete yake ilianza kuzungukwa na seli za watawa wengine waliotaka kumtumikia Mwenyezi huko nyikani na kuchukua makazi ya pekee katika Utatu Hermitage.

Mnara wa lango jekundu na Malango Matakatifu

Baada ya muda, wakaazi wa kawaida walionekana katika eneo moja, wakijaribu kujificha nyikani kutokana na uvamizi wa Watatari.

Utunzaji wote wa watawa ulichukuliwa na abate wa Monasteri ya Utatu Mtakatifu - Padre Mitrofan. Alimfanya Bartholomayo kuwa mtawa, akampa jina Sergius. Mtawa huyo mpya alikua msaidizi mwaminifu wa abate, na mshauri wake alipoenda katika ulimwengu mwingine, Sergius mwenyewe alianza kutunza wenyeji wa monasteri na uboreshaji wake.

Kustawi kwa monasteri ya Utatu chini ya Sergius wa Radonezh

Hapo awali, monasteri hiyo ilikuwa kwenye mteremko wa kusini-magharibi wa kilima cha Makovetsky. Kanisa la Utatu lililo na chumba cha kuhifadhia maiti lilikuwa limezungukwa na seli za mbao, na majengo yote yalizikwa kwenye kijani kibichi cha miti ya zamani.

Kanisa kuu la Utatu Utoao Uhai

Moja kwa moja nyuma ya seli kulikuwa na bustani za mboga zilizowekwa na watawa. Huko walilima mboga na kujenga majengo madogo ya nje.

Uzio wa mbao ulitumika kama uzio katika Monasteri ya Utatu, na sehemu ya juu ya lango la kuingilia ilipambwa na kanisa ambalo liliendeleza kumbukumbu ya Mtakatifu Mkuu wa Shahidi Dmitry wa Thesaloniki. Mtu angeweza kufika kwenye ua wa monasteri kando ya njia nyembamba, ambayo baadaye ilipanuliwa kwa kupitisha mikokoteni. Kwa ujumla, majengo yote ya Lavra yaligawanywa katika sehemu 3: umma, makazi, na ulinzi. Ni vyema kutambua kwamba ujenzi wa mara kwa mara uliofanywa kwenye eneo la Utatu-Sergius Lavra haukuathiri mpangilio wa majengo.

Kanisa la Kushuka kwa Roho Mtakatifu

Kulingana na Mambo ya Nyakati ya Lavra, katika miaka ya 60 ya karne ya XIV, Sergius hakuchukua tu hadhi ya kuhani, lakini pia alipokea diploma, msalaba na baraka rahisi kwa njia ya maneno kutoka kwa Phelotheus, Mzalendo wa Constantinople (aliidhinisha uamuzi wa Sergius kuanzisha sheria za "Mkataba wa Jumuiya" katika monasteri). Idadi ya wenyeji katika monasteri ilikua kwa kasi, na mnamo 1357 Archimandrite Simon alihamia hapa. Shukrani kwa michango yake tajiri, Kanisa jipya la Utatu na majengo kwa madhumuni mbalimbali yalijengwa upya katika ua wa monasteri.

Sergius wa Radonezh alikufa mwishoni mwa Septemba 1392 katika Monasteri ya Utatu Mtakatifu iliyoundwa. Walimzika mwanzilishi mtakatifu wa Lavra kwenye Kanisa la Utatu.

Kanisa la Zosima na Savvaty kwenye wadi za hospitali

Miundo kuu ya Utatu-Sergius Lavra, ambayo ikawa vivutio vyake

Kanisa kuu la Utatu la jiwe-nyeupe, lililojengwa kutoka 1422 hadi 1423, likawa mnara wa kwanza wa usanifu wa Kirusi kumheshimu mwanzilishi wa Lavra, Sergius wa Radonezh. Hekalu lenye makao ya dhahabu lilionekana kwenye eneo la monasteri katika mwaka wa kutawazwa kwa Sergius, wakati jina lake lilipotangazwa rasmi "mtakatifu mlinzi wa ardhi ya Urusi." Majivu ya mtakatifu aliyekufa huhifadhiwa hapa, katika kanisa kuu, na kaburi la kaburi na sanamu yake liko kwenye jumba la kumbukumbu. Iconostasis ya kanisa kuu ni tajiri katika kazi za Andrei Rublev, Daniil Cherny na mabwana bora wa shule yao. Miongoni mwa icons zote, "Utatu", iliyoundwa na Rublev mwenyewe, inasimama. Kama hekalu kuu la Lavra, Kanisa Kuu la Utatu lilipambwa kwa riboni kali za mapambo wakati wa ujenzi wake, kulingana na mila ya kujitolea.

Kanisa la Picha ya Smolensk ya Mama wa Mungu

Jengo la pili muhimu zaidi la kaburi ni hekalu la Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume. Ujenzi wake ulifanyika mwaka wa 1476 na waashi wa Pskov, ambao walitumia matofali katika kazi zao. Matokeo ya kazi yao ilikuwa Kanisa la Dukhovskaya, la kuvutia kwa eneo lisilo la kawaida la mnara wa kengele chini ya dome. Katika nyakati za kale, makanisa yenye kilele kama hicho yaliitwa "kama kengele", ambayo ilimaanisha mchanganyiko wa kanisa na belfry katika jengo moja. Lakini kwa ujumla, mtindo wake sio ngumu.

Kanisa kuu la Assumption linatambuliwa kama kuu katika Lavra. Ujenzi wake ulianza mnamo 1559 na mafundi wa Ivan wa Kutisha. Na kazi ya ujenzi wa kanisa kuu ilikamilishwa mnamo 1584, wakati wa utawala wa Tsar Fyodor Ivanovich.

Vyumba vya Metropolitan

Kuonekana kwa kaburi kunatofautishwa na unyenyekevu na ukali wake kwa wakati mmoja, na sehemu ya juu ya tano tu inaonyesha ukuu wake. Mambo ya ndani ya kanisa kuu yanavutia na iconostasis kubwa ya kuchonga. Nyuma yake, juu juu, kuna majukwaa ya kuimba. Wakati wa kuimba kwa watawa, waumini wa parokia wanafikiri kwamba sauti zao zinasikika "kama kutoka mbinguni." Kuta zote na vaults za kanisa kuu hili zimefunikwa na frescoes za kipekee. Walifanywa katika majira ya joto ya 1684, na majina ya wasanii yanaweza kusoma kwenye ukuta wa magharibi wa hekalu, chini ya uchoraji wa kitambaa.

Hekalu la Zosima na Savvaty la Solovetsky ni kanisa safi lenye paa la hema ambalo lilionekana kwenye ua wa watawa kwa heshima ya wanafunzi wa Sergius wa Radonezh. Ni sehemu ya wadi za hospitali.

Mnara wa kengele

Kwa muda mrefu, hakuna mtu aliyehusika katika uboreshaji wake, na hatua kwa hatua ilianguka. Lakini shukrani kwa vitendo vya ustadi vya mrejeshaji mwenye uzoefu I.V. Trofimov. hekalu nyekundu-nyeupe lilipata tena ukuu wake wa zamani na kuwa moja ya pembe za kupendeza zaidi za monasteri. Ndani, imepambwa kwa vigae vya kijani vilivyoangaziwa.

Kanisa la Smolensk ni jengo la kifahari, ambayo ni sehemu ya Utatu-Sergius Lavra. Inadaiwa kuonekana kwake kwa mbunifu Ukhtomsky, ambaye aliifanya kwa mtindo wa Baroque wa Elizabethan. Mpangilio usio wa kawaida wa jengo liko katika umbo lake la pande 8 na kingo za curvilinear convex-concave. Sehemu ya chini ya kanisa inawakilishwa na plinth ya juu ya mawe nyeupe. Hadi sasa, matao 3 yenye ngazi kubwa yamerejeshwa katika jengo la kaburi.

Kaburi la Godunovs

Taji ya kichwa cha shako ni msalaba unaokanyaga kwenye mpevu. Ubunifu huu wa sehemu ya juu ya kanisa unaelezewa na vita na Uturuki ya Kiislamu - tukio la mara kwa mara katika karne ya 18.

Chapel ya juu iko karibu na Kanisa Kuu la Assumption. Muonekano wake usio wa kawaida huvutia mara moja tahadhari ya waumini. Nane tatu zilizowekwa kwenye quadrangle - dhana kama hiyo ya usanifu mara nyingi ilipatikana katika ujenzi wa majengo ya karne ya 17, na kanisa la Nadkladoznaya likawa mfano mwingine wa usanifu wa Naryshkin. Chapel nyingine ya Nadkladieznaya - Pyatnitskaya, imesimama mashariki mwa makanisa ya Pyatnitskaya na Vvedenskaya. Kwa karne kadhaa za kuwepo kwake, imepoteza mapambo mengi na haijapata marejesho.

Kanisa la Lango la Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji

Lakini paa lake la mawimbi lenye nuru-nane, mabaki ya mabamba na lango la kuingilia lililoundwa kwa ustadi huzungumza juu ya uzuri wa zamani wa muundo huu mdogo.

Jumba la Tsar ni jumba kubwa la kifalme lililojengwa kwa Alexei Mikhailovich. Mgeni mashuhuri kama huyo mara nyingi alitembelea Utatu-Sergius Lavra, na kumbukumbu yake ilikuwa na roho zaidi ya 500. Idadi kubwa kama hiyo ya wageni ilihitaji makazi fulani, ambayo ilielezea kuonekana kwa Vyumba katika ua wa monasteri. Licha ya kusudi lake - kutoa paa juu ya kichwa cha mfalme na wasaidizi wake, jengo la wasaa lilikuwa na fomu rahisi. Hata hivyo, mapambo ya mambo yake ya ndani, na vigae vya nje, na majiko 2 ya vigae yalionekana kudokeza ni nini wageni wapendwa jengo hili lilikuwa likitayarishwa.