Nini dini inachukua Masihi. Masihi (maski)

Katika jamii ya kisasa, neno "Masihi" linadhaniwa kuhusishwa na kuja kwa pili kwa Kristo na uzushi wa mpinga Kristo, na kufuata apocalypse hii na mahakama ya kutisha.

Ili kuunda picha kamili, ufafanuzi wa dhana hii inahitajika kuangalia ufafanuzi wa Masihi kwa mtazamo wa dini kadhaa za dunia.

Masihi - mwalimu katika Uyahudi.

Kulingana na kamusi ya lugha ya Kirusi Dn Ushakov, maana ya neno "Masihi" ni Mwokozi, juu ya nadharia ya Makanisa ya Kiyahudi na Kikristo, iliyotumwa kwa nchi ya Mungu ili kuitakasa kutoka kwa dhambi, na Neno yenyewe linatoka Kiebrania "Madlashi" (literally - mafuta; tafsiri ya Kigiriki - Kristo).

Katika nyakati za kale, wafalme wote, wakipanda kiti cha enzi, walikuwa chini ya upako. Kwa mujibu wa Uyahudi, Masihi ni mzao wa wema ni lazima ieleweke kwamba Tanya anaita neno "Madlashi" la wafalme wote wa Yudea na Israeli, makuhani, wazee wa kibiblia, watu wa Israeli, baadhi ya manabii na mfalme wa Kiajemi Koreshi kutokana na sifa yake maalum kwa watu wa Kiyahudi.

Dhana ya kuwasili kwa Masihi ilianzisha manabii wa Israeli wa kale kwa Uyahudi. Kigezo kuu cha kuwasili hiki kinachukuliwa kuwa kinaonyesha kwamba Masihi ataonekana wakati wa mabadiliko ya kijamii na ya kimataifa. Wakati wa Mashah, vita vitaacha, ustawi wa ulimwengu wote utakuja, na watu watashughulika na kiroho na kumtumikia Mungu, na watu wote wa Kiyahudi wataishi kulingana na sheria za Torati.

Kwa mujibu wa mafundisho ya Midrash - torati ya mdomo - sambamba hutolewa kati ya kuja kwa kwanza kwa Musa "wa kwanza wa DeLatheuse" na "Delight Delight" ya Masihi, ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya kuibuka kwa wazo la Kiislamu katika kale nyakati.

Masihi katika Uislam.

Katika Islam Mahdi - Masihi ndiye mrithi wa mwisho wa Mtume Muhammad, ambaye ataonekana duniani usiku wa mwisho wa dunia. Katika Qur'ani sana, kuwasili kwa Masihi haijatajwa, lakini inajulikana sana katika Hadith Mohammed, awali kutambuliwa na Mtume wa Isaus (Yesu), ambayo itatangaza njia ya Kiyamat - Siku ya Hukumu.

Katika karne ya kale, Mahdi alielewa kwa namna ya mtawala wa baadaye, ambayo itarejesha usafi wa awali wa Uislam. Kwa hiyo, mawazo ya Kimasihi yamewahimiza kidini cha Kiislam na

Kwa hakika, ni muhimu kusema kwamba, kutokana na hali fulani ya kimapenzi, ilikuwa sawa na Vera huko Majdi katika Uislamu wa Shiite, ambako aliunganisha na imani katika kurudi kwa "Imam iliyofichwa".

Msingi wa zoezi la Masihi katika Ukristo

Kulingana na kamusi mpya ya Kirusi iliyopangwa na T. F. EFREMOVA, Masihi ni:

• epithet kama mkosaji kutoka kwa dhambi na Mwokozi wa wanadamu wote;
• ridder inatarajiwa ya watu wa Kiyahudi kutoka kwa unabii.

Katika ulimwengu wa Kikristo, imani katika hali ya Masihi kama kurudi kwa Kristo duniani ilipokea zaidi. Wakati huo huo, kuna maoni moja kwamba Masihi ni Yesu tu kutoka Nazareti, ambaye atatumwa kwa watu tena kwa uhalifu wa mahakama ya kutisha.

Ni muhimu kutambua kwamba katika mantiki ya Ulaya, ambayo inategemea mtiririko mkubwa wa Ukristo na mila ya kipagani ya mitaa, kuna picha ya kawaida ya Kristo, ambaye lazima awe mwanzo wa kuja Yerusalemu juu ya punda. Yesu mwenyewe atakuwa makini sana kushauriana na neno "Masihi", kwa hiyo, chaguzi kwa ajili ya utangazaji wake binafsi ni kivitendo kutengwa.

ANTIEEMESS katika ufahamu wa watu wa Kirusi

Katika jadi ya kidini ya kidini ya kidini, pia imeenea kwamba antipode yake kamili inapaswa kuzaliwa katika counterweights ya Masihi duniani. Wakati huo huo, ikiwa imani zinazohusiana na Kristo zinawekwa na utamaduni wa kibiblia wa udhaifu wa uzushi wake wa uzushi wake, basi Masihi wa giza - Tishka, Antichristos - karibu kila wakati waumini waliotarajiwa. Hadi leo, baadhi ya Orthodox inafanya iwezekanavyo kwamba matukio haya yote ikiwa hayakutokea wakati wapya zaidi, watatokea wakati ujao.

Katika ufahamu wa kijiji cha mji, Masihi na Masihi wa giza huonekana kuwa watu wa ajabu wa charismatic. Pia huhusishwa na uwezo wa kumpeleka mtu kwa mtu hisia ya upendo kwa ulimwengu duniani kote na watu, kujisikia uovu ndani yao, na sifa nyingine.

Katika hali nyingine, picha za Dark Messia na Dennica pia zimeunganishwa - Lucifer Angela, nzuri zaidi ya viumbe wa kimungu, kuangamizwa katika Jahannamu kwa kiburi.

Analog ya dhana hii katika Uhindu.

Masihi ni nini katika mila ya kidini ya Kihindu? Dhana hii ni moja kwa moja kuhusiana na dhana ya mwalimu na Mwokozi, na inaonekana kuwa mfano juu ya ardhi ya avatars kumi ya Mungu Vishnu.

Avatar haipaswi kuwasilishwa katika mwili wa mwanadamu. Katika maonyesho ya awali, Vishnu alikuwa samaki, turtle, veperem, kupokea urefu wa nusu, kijivu-Brahman, Brahman Parashurama, Rama - mfalme wa hadithi wa Aiodhya, mchungaji Krishna na Buddha. Mwisho, jambo la kumi la Avatar Vishnu duniani waumini wanatarajia mwisho wa Kali-Yugi, wakati wa tamaa za kibinadamu na maonyesho mabaya ya kibinadamu.

Kwa mujibu wa mafundisho, Kalka - avatar ya mwisho ya Vishnu - itaenda duniani kwenye farasi, iliyotolewa na upanga wa kung'aa na uwezo wa watu nane. Atawaangamiza wafalme wa haki na wenye tamaa, atarudi haki, na pia atarudia akili zinazoishi duniani, "kuwafanya kuwa safi kama kioo." Inadhaniwa kuwa watu wote wanaoishi mwisho wa watu wa Kali-Southell watahamia wakati wa Krete, umri wa usafi, na wataishi kulingana na sheria zake.

Buddhism ya Mwalimu.

Katika Buddhism, pia kuna dhana inayofanana na Kikristo na Yuda Masihi na kuwa na kukaa kwa mzunguko katika ulimwengu wa rangi.

Kwa kusema, kwa mujibu wa nafasi za kidini za Buddhist, kuna Buddha isitoshe kama viumbe, vinavyoelezwa na ukweli, na kila jambo lao kwenye sayari sio zaidi ya kiungo cha mlolongo usio na mwisho wa ulimwengu. Hivyo, kila Buddha ni mpatanishi katika kufikia ujuzi wa kimataifa kati ya watu na Mungu. Dhana ya Buddha iko karibu na asili, lakini mgeni juu ya kazi za Bodhisattva - "kiumbe, anayetaka kuamsha" na uamuzi wa kuchukua nafasi ya mwalimu katika mchakato wa kufikia ukweli duniani kote. Tamaa ya Bodhisattva inachukuliwa kuwa ni vitu vyote vilivyo hai kutokana na kuambukizwa kutoka kwa kibinadamu hadi hatua hii kutoka kwa kibinadamu - mduara usio na mwisho wa kuzaliwa upya.

Kwa hiyo, Masihi wa Buddhist ni Bochisattva Maitreya, ambaye kuonekana kwa unabii mwishoni mwa Satya-Yugi ni kutambuliwa na shule zote za Buddhism. Jina lake kwa kweli linamaanisha "Vladyka, taarifa kwa huruma." Yeye ndiye mwalimu wa wanadamu, atatoa mafundisho mapya na atakuwa msaidizi wa mafundisho ya Buddha. Watu wataharibu mtandao wa tamaa, kujifunza kuingia kwenye trance na itasababisha maisha safi na ya haki.

Moja ya matukio ya kivuli ya parokia ya Maitrei itakuwa kupungua kwa eneo la bahari ili bodhisattva ilikuwa rahisi kuwaweka wazi.

Matukio ya lzhemezia kwa karne ya 20.

Katika historia, kuna matukio mengi ya lzhemesis, huzalisha watu ili kuimarisha au kupata umaarufu na ushawishi. Ni muhimu kutambua kwamba matumaini makubwa yalihusishwa na watu hawa. Kristo mwenyewe amewaonya mara kwa mara wafuasi wake juu ya matukio ya lzhemesis.

Katika psychiatry ya kisasa, pia kuna ufafanuzi wa "ugonjwa wa Yerusalemu", au "ugonjwa wa Kiislamu", unaohusika na watu wagonjwa wa akili zinazohusiana na manabii wa miungu na walimu wa ubinadamu.

Miongoni mwa LZhemesis maarufu zaidi ya karne ya 20, kashfa na ushiriki ambao ulipasuka katika "ufufuo wa watoto Beslan" ulitengwa hasa; Jim Jones, mwanzilishi wa Kanisa la Kanisa la Watu na kuchochea mauaji ya wakazi wake mwaka wa 1978; Mong Mong Mong, Muumba wa South Korea Sect "Kanisa la Chama"; Marina Zwigung, aitwaye Bikira Maria Kristo, ambaye aliumba dhehebu ya jina lake mwenyewe mwaka 1980 na alijitangaza mwenyewe "Messia ya Aquarius Epoki na mama wa ulimwengu."

Masihi Masihi katika Sanaa

Georg Friedrich Handel, "Masihi", ambayo sasa ni oratorio inayojulikana zaidi duniani sasa, alifanya mchango mkubwa kwa utamaduni. Kazi ya ajabu ina sehemu tatu, matukio kadhaa katika kila mmoja. Licha ya kunyimwa, ambayo alijaribu mwaka wa 1741, Masihi aliandikwa katika siku 24 tu.

Kazi nyingine maarufu iliyotolewa kwa Masihi ni opera "Yesu Kristo - Superstar" Andrew Webber, iliyoandikwa mwaka 1970.

Maisha ya dunia ya Masihi ya Kristo pia yanajitolea kwa wasanii wengi wenye rangi ya wasanii wa eras tofauti za kihistoria.

Masihi katika utamaduni wa kisasa wa nchi za Ulaya na Amerika

Mtazamo wa Masihi ulipata kutafakari kwake katika nyanja mbalimbali za utamaduni wa dunia. Kwa mfano, moja ya mifano ya kutumia kumbukumbu ya Masihi kama mwongozo fulani wa maisha ya kuingizwa kwa kazi zake za upasuaji na mwandishi wa Marekani "Pocket Directory ya Masihi" ni kitabu cha kitabu, ambacho wakati wowote kinaweza kupendekeza uamuzi sahihi au kuelezea hali ya maisha ya sasa.

Mandhari "Anti-Mesia" pia iligundua kutafakari kwake katika utamaduni na raia wa mtazamo, na kuongezeka kwa uchaguzi wa watumiaji idadi kubwa ya michezo ya kompyuta. Moja ya michezo hii ni Masihi wa giza wa nguvu na uchawi: vipengele ("Masihi na uchawi: vipengele"), kuwa na njama ya kusisimua kwa njia ya kutafuta artifact na mapambano ya shujaa mkuu na mwalimu wake na pepo wa Apocalypse. Tabia kuu hapa inaonekana knight ya dunia, ambaye anahitaji kupiga moyo wa Mchawi mweusi Dark Messi, hatimaye alishinda majeshi ya koo.

Kuhusu Masihi na zama zake ziliandika watu wengi wenye hekima na rabi wa eras tofauti.

Hadithi ya Kiyahudi inajua matukio mengi ya lzhemesis. Wengi maarufu wao walikuwa, labda, Yesu, ambaye wafuasi wake walimpa jina la Kristo, kwa Kigiriki "watiwa-mafuta", "Masihi", alipotosha Neno la Wayahudi. Kwa maneno mengine, jina la Kristo ni tu kufuatilia lugha (semantic kukopa) kutoka kwa "mabwana" wa Kiyahudi.

Wakristo wanasema kwamba Yesu alikuwa Myahudi Masha. Hata hivyo, Wayahudi wana wazo tofauti kabisa la Masha. Hebu tuone ni tofauti gani kuu.

Rambam anaandika kwamba hekalu litajenga mashine za Tsar baada ya kuimarisha kiti chake cha enzi

Dhana ya mgodi ilianzishwa kwa undani na manabii wa Kiyahudi. Tunasema juu ya kiongozi wa Kiyahudi ambaye ana hekima ya kipekee, ugumu na roho ya Roho. Yeye ndiye atakayeleta uokoaji kamili na wa kiroho na wa kiroho kwa watu wa Kiyahudi. Kwa kuongeza, inadaiwa kwa wajibu wa kuanzisha ulimwengu wa milele, upendo, ustawi na ukamilifu wa maadili juu ya nchi nzima.

Mashine ya Kiyahudi - mtu wa Kiyahudi kutoka kwa mwili na damu aliyezaliwa kutoka kwa watu wa kawaida.

Kama nabii Yeshayu alisema (11, 2), Mashiahu ni asili katika roho ya hekima na ufahamu, roho ya baraza na nguvu, roho ya ujuzi na kutetemeka mbele ya Ashem. " Masters wana hisia ya haki ya haki au, kwa mujibu wa mfano wa Talmud (V. Talmud, Sanhedrine 93 b), yeye "anaweka na majaji." Kwa maneno mengine, anaweza kuelewa kwa kawaida, mshtakiwa ana hatia au la.

Hata hivyo, mabwana ni hasa amani ya amani. Kwa hiyo, watu wetu wenye hekima wanafundisha (Dereche Ereta Putu 1): "Wakati magari yatatokea kwa Israeli, atafungua kinywa chake tu kwa ajili ya amani. Kwa maana inasemwa (Yezhayu 52, 7): "Kama nzuri juu ya milima ya miguu ya Mtume, kusikia ulimwengu".

Kazi ya kwanza ya Masha ni huru ya Israeli kutokana na mateso na kuweka mwisho wa kueneza. Wakati huo huo, atauondoa ulimwengu kutoka kwa nove ya uovu. Jitihada zake zitaharibiwa na mateso, aina zote za kutokuwa na wasiwasi na ukandamizaji. Ubinadamu utafikia juu ya ukamilifu wa maadili; Dhambi zote dhidi ya B-hekta na katika mahusiano kati ya watu zitaangamizwa mara moja. Wakati wa Mashiach, vita, chuki na chuki kati ya mataifa kusitisha.

Jambo muhimu zaidi, mashine za Kiyahudi zitasababisha Brit watu wote wa dunia. Dhana hii inaelezewa kwa uaminifu katika sala Alayu.Ambayo sala zote tatu za kila siku zinakamilika - shahararit., minh. Na maariv.: "Na ulimwengu urekebishwe chini ya utawala wa Gd. Kisha wana wote wa kibinadamu wataitwa kwa jina lako na wenye dhambi wote wa dunia watarudi kwako. Kutambua na kuelewa wenyeji wote wa dunia, kwamba mbele yako unapaswa kupiga magoti, jina lako tu linapaswa kusumbuliwa ... na wote wanatii nguvu yako ya kifalme. "

Mawazo sawa yanaonekana katika sala Amida.Walisoma katika Rosh A-Shan na Yom-Kippur: "Hebu uumbaji wote uingie mbele yako. Waache kuungana katika jamii moja ili kutimiza mapenzi yako kwa tamaa kamili. "

Hivyo, magari ya Kiyahudi yanalenga kuboresha ulimwengu. Atawaokoa watu kutoka utumwa, wakidhalilisha na ubunifu na wao. Katika ulimwengu utakuja na kusikia ya ustawi wa kimwili. Mtu angependa kurudi bustani ya paradiso ili kufurahia matunda ya dunia bila kazi ya kutosha.

Wakati wa Masha, watu wa Kiyahudi wataishi kwa uhuru katika nchi yao. Itatokea "kuokota kutawanyika", na Wayahudi watarudi nchi ya Israeli. Matukio haya yote yatajiandikisha mataifa mengine kutambua B-Ha ya Israeli na mafundisho yake yalihitimisha Torati. Kwa hiyo, mabwana watakuwa mfalme si tu kuhusu Wayahudi, bali pia kwa namna fulani, mtawala wa mataifa yote. Baada ya yote, wokovu unaweza kuja tu kuhusu GD, na magari ni chombo tu katika mikono yake. Masters ni mtu wa mwili na damu, kama wote wanadamu. Wakati huo huo, yeye ndiye mwakilishi bora wa ubinadamu na sifa za kipekee, haziwezekani kwa watu wengine. Lakini hakuna kitu cha kawaida ndani yake sio. Kupanda kwa kiwango cha juu cha ukamilifu, magari yatabaki hata hivyo. Kwa hiyo, inaweza kuzingatiwa kuwa ufalme wa Wayahudi Masha "kutoka ulimwengu huu".

Katika wakati wa mashine, watu wote watachanganya
kuanzisha "Ufalme Mkuu wa Juu"

Uyahudi ni dini kulingana na huduma ya watu mmoja Gu. Wayahudi wanakuwa "waendeshaji", ambao hubeba mwanga wa ukweli wa B-Rider kwa watu wengine wote. Kwa hiyo, wokovu wa Israeli lazima uelekeze kuongezeka kwa kiroho kwa ubinadamu. Kabla ya kufungua ulimwengu wote, GD itachukuliwa kwa wale waliopandamizwa, wanaosumbuliwa na uhamisho na mateso ya watu, Wayahudi watarudi kwenye nchi yao na watarejesha hali yao maalum.

Hata hivyo, utume huu hauwezi kupunguzwa kwa Israeli. Elepping Jewry ameunganishwa kwa karibu na ukombozi wa wanadamu wote na uharibifu wa uovu na udhalimu. Hii ndiyo hatua ya kwanza kuelekea kurudi kwa mtu kwa Gu. Wakati wa mashine, watu wote wanaunganisha "katika jamii moja" kutimiza hukumu ya B na kuanzisha "ufalme wa juu zaidi".

Vigezo vya kuwasili kwa Masihi katika Tanya (Agano la Kale)

Dhana ya kuja Masihi ililetwa na manabii wa Israeli wa kale. Kwa hiyo, ikiwa mtu anajitangaza mwenyewe (au mtu anasema) Masihi, basi inapaswa kuchunguzwa, alifanya yale manabii wa Kiebrania wanatarajia kutoka kwa Masihi.

Kwa mujibu wa mawazo ya Uyahudi, na Mashai, watu wote wa Kiyahudi wataishi kulingana na sheria za Torati. Alloy ya maadili ya kiroho, haki, uadilifu na upendo utaunda jamii kamili ambayo itatumika kama mfano wa kuiga watu wote. Unapopatikana, mashine zitaweza kwenda kwenye hatua ya mwisho ya mchakato wa Kimasihi, yaani, kuvutia watu wote wa ulimwengu kutimiza kazi za kiroho zinazokabili ubinadamu.

Ufafanuzi wa Unabii wa Kimasihi Tanah (Agano la Kale)

Kwa mujibu wa wasemaji wa Kiyahudi, "mfalme" anaweza kumaanisha kiongozi au kiongozi wa kidini; "Kutoka kwa nyumba ya Daudi," inaweza kumaanisha "katika mila ya Daudi", yaani, kama Daudi, atakuwa na charisma (msukumo, kutokana na ambayo atapewa heshima na heshima kwa watu); Shukrani kwa mfano wa kibinafsi na nguvu ya athari zake kwa watu, atawafanya Wayahudi wote kurudi Torati. (Hata hivyo, kwa mujibu wa maana halisi ya maandiko ya unabii wa kale wa Kiyahudi, Masihi anapaswa pia kuwa wazao wa moja kwa moja wa Mfalme Daudi juu ya mstari wa kiume kupitia mwanawe Sulemani).

Katika hali hii, "Vita vya Mungu" vinaweza kumaanisha vita vya kiroho, kuepukika katika shughuli za elimu ya kiwango hicho, lakini pia inaweza kuwa katika akili dhidi ya watu wa jirani, ikiwa wanashambulia hali ya Kiyahudi.

Katika hoja ya Khabad

Kusubiri kwa kuwasili

Uyahudi ni asili ya imani katika uwezekano wa kuwasili kwa mashine kila siku. Kwa mujibu wa Maimonide, kanuni hii inachukua nafasi ya 12 kati ya "kanuni 13 za Uyahudi":

Katika zamani, wakati ambapo kulikuwa na shaka ambaye anapaswa kuwa mfalme (kwa mfano, baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, au kama mfalme alikuwa na mrithi wa moja kwa moja, au kama nguvu ya kifalme iliingiliwa) mfalme alimshtaki nabii. Hata hivyo, inaaminika kuwa tangu uharibifu wa hekalu la kwanza, zawadi ya unabii ilipotea. Pato kutoka kwa nafasi ni kuwasili kwa nabii Eliya (Eliaһu һa-Navi), ambaye hakukufa, na hai alipelekwa na mbinguni. Kwa kawaida, inaaminika kuwa mbele ya kuwasili kwa Masha, nabii Eliya atashuka chini na kumkubali kwa ajili ya utawala. Wakati wa Pasaka Sedaite, kuna desturi ya kuweka kioo cha divai kilichomwagika, sahani tupu na vifaa na kuondoka mlango wa wazi wakisubiri kuwasili kwa nabii Eliya, akipiga kuja kwa Masihi.

Waislamu wa uongo katika historia ya Kiyahudi

Lzhemezias katika historia ya Kiyahudi ilionekana mara kwa mara na kwa mafanikio tofauti.
Matumaini ya Wayahudi wengi walihusishwa na Bar Kohba, ambaye alijitangaza kuwa Masihi na katika -135 aliwaongoza wafuasi wake kwa uasi dhidi ya Roma. Wanaume wengi wenye hekima, ikiwa ni pamoja na Rabi Akiv, waliunga mkono uasi na kutangaza bar kohm na Masihi aliyeweza. Waasi hawakuweza kuharibu Yerusalemu, lakini hatimaye uasi huo ulifutwa kwa ukatili na Mfalme Adrian. Kushindwa kwa uasi huo ulionyekiwa sana na imani ya Wayahudi katika kuwasili kwa karibu na Masihi. Hata hivyo, kwa mujibu wa Maimonide, Bar-Kochba hakuwa na maana kamili ya Masihi wa uongo, na badala ya mgombea wa jukumu hili, ambaye alishindwa kucheza.

Shukrani maarufu kwa Masihi David Reuveheny, Shabtai Zvi, Jacob Frank. Katika "" Mamonide anatoa orodha ya mesas maarufu ya uongo ambaye alifanya kazi huko Yemen, Iraq, Ufaransa, Morocco, Hispania, nk.

Katika Zionism ya kidini.

Tafsiri ya unabii wa Kimasihi wa Agano la Kale.

Wakristo wanaamini kwamba unabii wa Agano la Kale (Tanach), unaohusiana na Masihi, na kusema juu ya Yesu kutoka Nazareti. Imani hii inategemea unabii wafuatayo (lakini sio mdogo tu ulioorodheshwa hapa chini):

PEDIGREE.. Masihi lazima awe mzao wa Ibrahimu, Isaka na Yakobo. Kuchukua kutoka kwa gone ya magoti (Mwanzo 49:10). Kuwa "mizizi ya Jesse" na wazao wa Daudi (3 S. 2: 4). Kwa mujibu wa maandiko ya Agano Jipya (Lux 3: 23-38), mwanadamu wa Yesu anakubaliana kikamilifu na mahitaji haya. Ikumbukwe kwamba entries ya pedigree katika zamani ziliwekwa katika hekalu, ambalo liliharibiwa mwaka wa 70 N. e.; Kwa hiyo, tangu wakati wa uharibifu wa hekalu, bado haiwezekani kufuatilia mtu ama pedigrees na usahihi wa kukubalika.

Siku ya kuzaliwa. Imani katika ukweli kwamba Masihi anapaswa kuzaliwa kutoka kwa bikira, kulingana na maandishi ya kitabu cha nabii Isaya (Is. 7:14).

Tathmini katika 30 Srebrenikov.. Masihi lazima ahesabiwe sarafu za fedha 30 ambazo zitatupwa kwenye sakafu ya hekalu. (Zeh 11: 12-13).

Kuteseka kwa ajili ya dhambi za watu. Imani katika ukweli kwamba Masihi anapaswa kuteseka, anategemea unabii kadhaa. Katika suala hili, kichwa cha 53 maarufu cha kitabu cha nabii Isaya, ambacho kina maelezo ya kukataliwa, mateso na kifo cha Masihi. Maumivu ya Masihi pia yanaelezea nabii Zekaria (Zah 12:10) na mfalme wa Israeli Daudi (Zaburi 21:17) Kutabiri kwamba Masihi atapigwa.

Ufufuo kutoka kwa wafu.. Imani katika ukweli kwamba Masihi atawafufua kutoka kwa wafu, kwa kuzingatia Zaburi ya 15, pamoja na mstari wa mwisho 53 wa kichwa cha nabii Isaya (53: 10.12), ambayo inaelezea maisha ya Masihi baada ya kutekelezwa.

Huwahakikishia watu kutoka kwa dhambi. Udhuru kutoka kwa dhambi unahusishwa na ujuzi wa Masihi (Isaya 53:11).

Katika Agano Jipya, maisha ya Yesu Kristo yanaelezewa kuwa utimilifu wa unabii wa Agano la Kale na maandiko hutoa quotes nyingi kutokana na unabii huu kama wainjilisti na Yesu mwenyewe.

Ushahidi wa Agano Jipya

Kulingana na Biblia:

• kuna dalili kwamba Yesu ni Masihi (Kristo) - maneno ya malaika, alisema kwa Maria (Lux 1: 31-33), kwa ushuhuda wake mwenyewe wa Yesu mbele ya Kaiafoy na Sanhedrin (Mathayo 26: 63.64 ) na katika kukiri kwa mitume (Mathayo 16:16; katika 1:41).
• Yesu anaelezea matumizi ya neno "Masihi" kwa tahadhari. Yeye mwenyewe alijiita mara chache sana (Mk 14:61, katika 4: 25-26)
• Yesu anakuwezesha kujiita Mwana wa Davidov, lakini anakataza launcher kutangaza kwamba yeye ni Masihi (Lux 4:41). Anachukua uthibitisho wa imani, lakini baada ya kuungama kwa Petro kunazuia mitume kumi na wawili kusema kwamba Yeye ni Masihi (Mathayo 16:20). Na tangu wakati huo, anaanza kufafanua kiini cha Messianism - mateso yake na kifo kwa ajili ya dhambi za watu, na kisha - ufufuo kutoka kwa wafu. Njia yake ya Masihi ni njia ya Mwana wa Binadamu.

Lzhemesis kutoka kwa mtazamo wa Ukristo.

Mawazo ya Kimasihi katika dini nyingine

• Katika Uislam, kuna wazo la Mahdi, na katika Shiite Uislamu, wazo la "siri" Imam. Katika Koran chini ya neno "Masih" (Kiarabu. مسح) - lubricated au kutakaswa, kutoka Kiarabu. مسح) inamaanisha nabii Isa (Yesu). Katika Sufis na makundi mengine ya kukiri, Masihi inahusu pir - mkuu wa jamii, mwalimu wa kiroho.
• Katika Buddhism, Mwokozi anahesabiwa kuwa Buddha Maitreya baadaye.
• Katika Baháhism, manabii wanazingatiwa, hasa Ibrahimu, Musa, Buddha, Zarathustra, Yesu Kristo, Mohammed, Krishna, Bab. Baha-Ulla inachukuliwa kuwa mfano wa unabii wa dini nyingine kuhusu kuja kwa siku zijazo za Mwokozi (yaani, kuja kwa pili kwa Kristo, Mahdi na Imam aliyefichika katika Uislamu, Wabuddha Maji, Zoroastrian Shaha Bahram), mafundisho ya Ambayo inapaswa kusaidia kuanzisha amani na kiroho duniani.
• Katika RastaFariasm - High Sileleris I.
• Katika Kanisa la Muungano - "Wazazi wa Kweli" - Mwezi wa Mongov na mwenzi wake.
• Katika baadhi ya hadithi za Wahindi wa Amerika Kaskazini, primitives ya mawazo ya Kimasihi pia hutazamwa.

Angalia pia

Andika mapitio kuhusu makala "Masihi"

Vidokezo

2. Mimi mwenyewe. 12: 3, 5; 16: 6; Ps. 17:51; 19: 7.
3. Simba. 4: 3; 5:16.
4. Ps. 104: 15.
5. 3,000. 19:16.
6. Ps. 89:39,; Ps. 84:10.
7. IP. 45: 1.
8. Matiti Mtumwa 85, Ruta Rab 2:14
9. 1PAR. 22: 8-10.
13. "Be'iqvoth mashia". Ed. Na G. Scholem. Yerusalemu, 1944.
16. "Wakati wajumbe wa Waalimu walipoona kwamba walipungukiwa na haki ya kutatua suala la maisha na kifo, walitambua hofu ya kutisha na kukata tamaa. Waliinyunyiza vichwa vya majivu na kufa kwa salama, kwa sababu ya: "Ole wetu! Yuda Skiptere alihamia mbali na sisi, na Masihi hajaja bado! ". Citation ya Rabbi Rakhmon juu ya mfano.fred.john Meldau. "Masihi katika Agano Jipya", Denver 1956, P30
17. Josh McDowell. "Vyeti vyema." Moscow, 1993, uk. 159-161.

Fasihi

Viungo

• - Kifungu kutoka encyclopedia ya E-Kiyahudi
• , Vifaa vya alipotoka.ru.
• , Moshiach.ru.
• , Meir Levinov.
• , Meir Levinov.

Fungua sifa ya Masihi

"Baada ya kifo cha kikatili cha Radomir cha Magdalene kiliamua kurudi ambapo nyumba yake halisi ilikuwa, ambako alikuwa amezaliwa mara moja. Pengine, sisi sote tuna traction kwa "mizizi" yetu, hasa wakati kwa sababu moja au nyingine inakuwa mbaya ... hivyo yeye, aliuawa na huzuni yake ya kina, kujeruhiwa na upweke, aliamua hatimaye kurudi nyumbani ... mahali hapa alikuwa ndani Oxepania ya ajabu (Leo ya Ufaransa, Languedoc) na iliitwa Bonde la Waganga (au pia - bonde la miungu), maarufu kwa magty na uzuri wake wa fumbo. Na hapakuwa na mtu ambaye mara moja alitembelea huko, hakupenda bonde la waganga kwa maisha yake yote iliyobaki ...
"Samahani, kaskazini kwamba mimi kukuzuia, lakini jina la Magdalene ... Je, si kutoka Bonde la Mchawi? .. - Haiwezi kukaa kutoka kwangu, nilishangaa.
- Wewe ni haki kabisa, Isidor. - Smiled kaskazini. "Unaona - unafikiri! .. Magdalene halisi alizaliwa miaka mia tano iliyopita katika Bonde la Occitan Magovy, na kwa hiyo alimwita Maria - Magic Valley (Mag-Valley).
- Bonde hili ni nini - bonde la mages, kaskazini? .. Na kwa nini niliwahi kusikia kuhusu kadhalika? Baba hakumtaja jina kama hilo, na hakusema yoyote ya walimu wangu kuhusu hilo?
- Oh, ni mahali pa kale na yenye nguvu sana katika nguvu zake, Isidor! Dunia ilitoa pale mara moja nguvu ya ajabu ... aliitwa "dunia ya jua", au "safi duniani". Aliumbwa mwanadamu, miaka mingi iliyopita ... na huko mara moja waliishi wawili wa wale ambao watu waliita miungu. Walijitahidi nchi hii safi kutoka "majeshi nyeusi", kama alivyoweka milango ya intermits, ambaye haipo tena leo. Lakini mara moja, muda mrefu uliopita, ilikuwa mahali pa kuwasili kwa watu wasioingia na Inomir Westa. Ilikuwa mojawapo ya madaraja saba ya dunia ... kuharibiwa, kwa bahati mbaya, mtu mwenye ujinga. Baadaye, karne nyingi baadaye, watoto wenye vipawa walianza kuzaliwa katika bonde hili. Na kwao, wenye nguvu, lakini wasio na manufaa, tumeunda "Matera" mpya ... ambayo iliitwa - RWWEDA (RA-risasi). Ilikuwa kama dada mdogo wa matora yetu, ambayo pia walifundisha ujuzi, ni rahisi zaidi kuliko sisi tulifundisha, kama equation ilifunguliwa bila ubaguzi kwa wote vipawa. Hakukuwa na ujuzi wa siri, lakini alipewa tu yale ambayo inaweza kuwasaidia kuishi na mzigo wao, ambayo inaweza kuwafundisha kujua na kudhibiti zawadi zao za kushangaza. Hatua kwa hatua, watu wenye vipawa mbalimbali kutoka kwenye kando ya mbali zaidi ya dunia walianza kumaliza RWEDU. Na kwa sababu kijana alikuwa wazi kwa kila mtu, wakati mwingine kulikuwa na "kijivu" vipawa, ambao pia walifundishwa ujuzi, wakitumaini kwamba kwa siku moja watakuwa dhahiri kurudi nafsi yao iliyopotea.
Niliita bonde hili kwa wakati - bonde la wachawi, kama vile onyo la uninitiated juu ya uwezekano wa kukutana kuna maajabu yasiyotarajiwa na ya kushangaza ... Alizaliwa na mawazo na moyo wa vipawa ... na Magdalene na kiongozi, Maria alikuja huko Knights sita za hekalu, ambao, kwa msaada wa kuishi kuna marafiki, kukaa katika majumba yao ya kawaida-fasteners wamesimama juu ya maisha "pointi ya nguvu" ambao waliwapa nguvu ya asili na ulinzi.

Magdaline pia alistaafu na binti yake ya vijana kwenda pango, akitaka kuwa mbali na bustle yoyote, roho zake zote za kuomba hutafuta amani ...

Kuomboleza Magdalene katika mapango ...

"Nionyeshe, Kaskazini! .." Siwezi kusimama, niliniuliza. " - Nionyeshe, tafadhali, Magdalene ...
Kwa mshangao wangu mkubwa, badala ya mapango magumu ya mawe, niliona bahari ya upole, ya bluu, kwenye pwani ya mchanga ambayo ilikuwa mwanamke. Mara moja nilimtambua - ilikuwa Maria Magdaline ... upendo pekee Radomir, mkewe, mama wa watoto wake wa ajabu ... na mjane wake.
Alisimama moja kwa moja na kiburi, imbibeble na nguvu ... Na tu juu ya uso wake tu nyembamba huko aliishi HATU, alikuwa bado sawa na Wondrny hiyo, msichana mkali ambaye mara moja alinionyeshea kaskazini ... tu sasa ni Mchanganyiko, uso mzuri tayari umevunja, "wazima" huzuni ... Magdalene alikuwa mzuri mzuri na uzuri wa kike wa kike, ambao ni wa kushangaza sawa na wachanga, na wazee, wakimlazimisha, kukaa pamoja naye, kumtumikia, na kumpenda kama Unaweza kupenda tu ndoto, ghafla iliyowekwa ndani ya mtu .... Alisimama sana kwa utulivu, akiangalia kwa kiasi kikubwa mahali fulani, kama kusubiri kitu. Na karibu naye, kushikamana na magoti yake, msichana mdogo - mdogo mdogo wa Magdalene! .. Alishangaa sana na mama yake - nywele ndefu za dhahabu ... na sauti sawa ya bluu ... na ya ajabu sawa, Sneakers funny juu ya mashavu ya upole smiling. Msichana alikuwa mzuri sana na mwenye ujinga. Hiyo ni mama yangu tu alionekana kuwa huzuni sana kwamba mtoto hakuwa na kutatuliwa kumsumbua, lakini tu alisimama kimya, alisisitiza kwa karibu, ilikuwa ni kusubiri kwa huzuni hii ya ajabu, isiyoeleweka isiyoeleweka ... Upeye mpole ulikuwa umecheza katika dhahabu za magdalene Nywele, wakati mwingine hutembea kwa njia ya mashavu yake ya upole, kwa kugusa kwa makini na dunge ya bahari ya joto ... Alisimama waliohifadhiwa, hasa sanamu, na tu katika macho yake ya kusikitisha kusoma wazi kwa kusubiri ... Kwa ghafla, hatua nyeupe, fluffy ilionekana Mbali sana juu ya upeo wa macho, polepole akageuka kuwa meli ya mbali. Magdalene mara moja alibadilika na akaishi, akisisitiza kikamilifu binti yake, na kama furaha alisema:
- Naam, tulisubiri, hazina yangu! Unataka kuona ambapo mama alikuja nchi hii? Baada ya yote, nilitaka? .. Kwa hiyo nitaogelea mbali na wewe mbali, mbali, mpaka kufikia pwani ya mbali, ambapo kuna nyumba yetu ... utaipenda kama vile nilivyopenda. Nakuahidi.
Kutembea, Magdalene amefunga binti yake ndogo kwa mikono yake, kama akitaka kumlinda kutokana na shida hizo, ambaye alikuwa amekua katika maisha yake ya kisasa, nafsi ya upendo.
- Mommy, niambie, Baba, baada ya yote, pia sails na sisi? Hatuwezi kuondoka hapa? Kweli? "Na ghafla yeye aliyeinyunyiza, aliuliza kushangaza," kwa nini si kwa muda mrefu? .. Kwa karibu miezi miwili, hatukumwona ... Mama, na wapi baba?
Macho ya Magdalene ikawa ngumu na imeshindwa ... Na mimi mara moja kuelewa - binti yake mtoto hakujua kwamba baba hakuwa na kutembea popote pengine pamoja nao, tangu miezi miwili iliyopita alimaliza maisha yake fupi juu ya msalaba ... Naam, na Magdalene mwenye bahati mbaya, inaonekana, hawezi kuwa boring kusema kwa mtu huyu mdogo, safi juu ya shida hiyo ya kutisha, isiyo ya kibinadamu. Na angewezaje kusema juu yake, hivyo vidogo na vidogo? Jinsi ya kumfafanua kwamba kulikuwa na watu ambao walichukia aina yake, Baba Mwanga? .. Wale ambao wamepunguza kifo chake. Na kwamba hakuna hekalu la hekalu - marafiki zake - hakuweza kumwokoa? ..
Naye akajibu kila kitu kama mpole na kwa ujasiri, akijaribu kumtuliza mtoto wake mwenye hofu.
"Baba hawezi kwenda pamoja nasi, malaika wangu." Kama vile ndugu yako favorite, svetor .... wana deni wanapaswa kutimiza. Unakumbuka, nilikuambia ni deni gani? Je, unakumbuka? .. Tutaogelea pamoja na marafiki - wewe na mimi ... najua unawapenda. Utakuwa sawa nao, mpenzi wangu. Nami nitakuwa pamoja nawe. Nakuahidi.
Msichana alituliza, na furaha zaidi aliuliza:
- Mama, niambie, na katika nchi yako kuna wasichana wengi wadogo? Nina msichana huko? Na kisha mimi ni kila kitu na kubwa na kwa kubwa ... lakini si ya kuvutia nao. Na hawajui jinsi ya kucheza.
- Naam, wewe, asali, lakini ni nini mjomba wako, radan? - Kusisimua, aliuliza Magdalene. - Je, daima una kuvutia naye? Na hadithi za hadithi anakuambia funny, kwa kweli kwa sababu?
Mtoto alifikiriwa kwa dakika, na kisha akasema kwa uzito sana:
- Naam, labda sio sana na mbaya, na watu wazima. Ni mimi tu miss marafiki zangu hata hivyo ... Mimi ni mdogo, sawa? Naam, marafiki zangu wanapaswa kuwa ndogo. Na watu wazima wanapaswa kuwa wakati mwingine tu.
Magdalene alionekana kwa kushangaza juu yake, na bila kutarajia kumchukua binti yake mikononi mwake, akawabusu mashavu yake.
- Wewe ni sawa, dhahabu! Watu wazima wanapaswa kucheza na wewe wakati mwingine. Ninaahidi - tutakupata huko rafiki bora! Utakuwa na kusubiri kidogo tu. Lakini unajua jinsi gani? Je! Wewe ni msichana mgonjwa zaidi duniani, ingawa? ... ...
Majadiliano haya rahisi, ya joto ya viumbe viwili vya upendo vya upweke, kunifanya ndani ya nafsi! .. Na hivyo nilitaka kuamini kwamba kila kitu kitakuwa vizuri! Hatimaye hiyo ya uovu itawapatia chama na kwamba maisha yao yatakuwa mkali na ya aina! .. Lakini, kwa bahati mbaya, kama mimi, wao, nilijua, bila ... Kwa nini tulilipa bei hiyo ?!.. Kwa Nini mapendeleo yetu yalikuwa yenye ukatili na yenye ukatili?
Sikukuwa na wakati wa kugeuka kaskazini ili kuuliza swali lifuatayo, kama maono mapya alionekana mara moja, ambayo mimi tu alitekwa Roho ...
Katika kivuli cha baridi cha ndege kubwa ya zamani kwenye madawati ya chini ya chini, watu wanne walikuwa wameketi. Wawili wao walikuwa wadogo kabisa na sawa sana kwa kila mmoja. Ya tatu ilikuwa mtu mzee mwenye rangi ya kijivu, juu na mwenye nguvu kama mwamba wa kinga. Kwa magoti, aliweka mvulana, ambaye alikuwa kutoka kwa nguvu ya miaka 8-9. Na bila shaka, kaskazini hakuwa na haja ya kuelezea kwangu ambao walikuwa watu hawa ...

Nilijifunza radomir mara moja, kama ilivyobakia sana kutoka kwa ajabu, kijana mkali, alitembelea na mimi katika ziara ya kwanza ya Mateora. Yeye tu kukomaa, akawa kali na mtu mzima. Macho yake ya rangi ya bluu, ya kupiga kelele sasa iliangalia ulimwengu kwa uangalifu na ngumu, kama ukisema: "Ikiwa hamniamini - nisikilize tena, vizuri, na ikiwa huamini, nenda. Maisha ni ya thamani sana kutoa si thamani yake. "
Yeye hakuwa tena "upendo", mvulana wa ujinga, ambaye alionekana kuwa na uwezo wa kubadili mtu yeyote ... kwamba kwa nguvu ya kubadili dunia nzima ... sasa radomir alikuwa shujaa. Maonesho yake yote yalisema juu yake - kuunganisha ndani, nyembamba nyembamba, lakini mwili wenye nguvu sana, pembe ya mkaidi katika pembe za midomo yenye mkali, iliyosimamishwa, kupiga rangi ya bluu, iliyokatwa na tint ya chuma, jicho ... na raging nzima ndani yake, nguvu ya ajabu, kulazimisha marafiki kumheshimu (na maadui kuhesabu naye!) Walionyesha wazi shujaa halisi ndani yake, na kwa njia yoyote kwa njia yoyote isiyo na msaada na mwenye moyo wa moyo, ambaye kwa bidii alijaribu kuonyesha yake Kanisa la Kikristo lililochukiwa na yeye. Na pia ... alikuwa na tabasamu ya kushangaza, ambayo, inaonekana, ikawa zaidi na chini na mara nyingi inaonekana juu ya uchovu, nimechoka kaburi la uso. Lakini alipoonekana - ulimwengu wote ulimwenguni kote ulikuwa mkali wenye joto na joto lake la ajabu, lisilo na kikomo. Ilikuwa imejaa vyema na roho zote zilizopunguzwa! .. Na ilikuwa ndani yake kwamba kiini halisi cha Radomir kilifunuliwa! Ilifungua nafsi yake ya kweli, yenye upendo.
Rudan (na hii ilikuwa wazi yeye) inaonekana kidogo kidogo na furaha zaidi (ingawa ilikuwa mwaka mmoja radomir). Aliangalia ulimwengu kwa furaha na kwa hofu, kama hakuna shida ambayo haikuweza kuwa na haki ya kumgusa. Kama kwamba huzuni yoyote inapaswa kuzunguka kwake ... bila shaka alikuwa na roho ya mkutano wowote, akiwaangazia kwa uwepo wake wa furaha, mkali, popote ulivyokuwa. Kijana huyo aliwaangaa na mwanga wa ndani wa furaha, ambao ulikuwa na silaha vijana na wazee, na kulazimisha bila shaka kumpenda na kumlinda, kama hazina ya thamani zaidi, inakuja kufurahisha ardhi mara moja kila baada ya miaka elfu. Alikuwa akisisimua na mkali kama jua la majira ya joto, kwa uso, mviringo wa dhahabu, na alitaka kumtazama, kuwapenda, kusahau kuhusu ukatili na hasira ya ulimwengu unaozunguka ...
"Mshiriki" wa tatu wa mkutano mdogo alikuwa tofauti sana na ndugu wote ... Kwanza, alikuwa mzee sana na mwenye hekima. Ilionekana kuwa alikuwa amevaa mabega yake yote ya ukali wa dunia duniani, kwa namna fulani kujifunza kuishi na sio kuvunja, wakati huo huo, wakati wa kudumisha mema na kumpenda kwa nafsi yake pana. Karibu na yeye, watu wazima walionekana kuwa watoto wasio na maana ambao walikuja kwa baba mwenye hekima kwa ushauri ...

Alikuwa mwenye nguvu sana na mwenye nguvu kama ngome kubwa isiyo na nguvu, iliyojaribiwa na miaka ya vita vya kaburi na shida .... Mtazamo wa macho yake ya kijivu ya makini ilikuwa ya kushangaza, lakini ni fadhili sana, na macho wenyewe yalipigwa na rangi - walikuwa wa ajabu sana Bright na mkali, ni nini tu katika vijana wa mwanzo, wakati hawana giza mawingu nyeusi ya uchungu na machozi. Huyu mwenye nguvu, mtu mwenye joto alikuwa, bila shaka, anafariki Yohana ...
Mvulana huyo, alikaa kwa utulivu juu ya magoti ya mzee, juu ya kitu kilichozingatia sana, si kulipa kipaumbele kwa jirani. Licha ya umri mdogo, ilionekana kuwa wajanja sana na utulivu, amejaa nguvu za ndani na mwanga. Uso wake ulizingatia na kuwa mbaya, kama mtoto huyo alitatua kazi muhimu sana na ngumu kwa ajili yake mwenyewe. Kama vile baba yake, alikuwa blonde na bluu-eyed. Makala tu ya uso wake yalikuwa ya kushangaza laini na mpole, sawa na mama - maria Magdalene mkali.
Air ya mchana karibu ilikuwa kavu na moto kama tanuri ya moto. Uchovu na Moays wa nzizi ulipigwa kwa mti, na kutambaa lazily juu ya shina yake kubwa, tachedly buzzed, kuvuruga interlocutors nne katika kivuli pana. Chini ya matawi mema, kwa ukali, walikuwa na wiki nzuri na matawi ya baridi, sababu ambayo rugger nyembamba ya kucheza ilikuwa imeshuka kutoka chini ya mizizi ya mti wenye nguvu. Kwa bouncing juu ya kila majani na mapema, alikuwa na furaha ya kupiga matone ya uwazi ya uwazi na kukimbia zaidi, kwa kufurahisha nafasi ya jirani. Pamoja naye, kulikuwa na haraka na safi. Na watu walindwa tangu siku ya mchana walipumzika, kwa furaha kunyonya baridi, unyevu wa thamani ... unaonekana duniani na mimea. Ulimwengu ulionekana kuwa na utulivu, wa aina na salama.

Radomir alijaribu kuokoa Wayahudi ...

"Sijui, mwalimu ..." Radomir alisema kwa kufikiri. - Katika mchana wao ni laini, jioni - kwa upole, usiku - predatory na hila ... wao ni kubadilika na haitabiriki. Jinsi ninavyowaelewa, niambie! Siwezi kuokoa watu, bila kutambua ... Nifanye nini, mwalimu?

Masihi (מָשִׁיחַ , masha., Literally` watiwa mafuta), katika mawazo ya kidini ya Kiyahudi, mfalme mkamilifu, mwanadamu Daudi, ambaye atatumwa na Mungu kuwaokoa watu wa Israeli.

Neno. masha. Awali, ilikuwa ni kielelezo, maana `mafuta [BYE]`, na ilitumiwa katika Biblia kuhusiana na wafalme wa Israeli na Wayahudi (mimi mwenyewe. 12: 3, 5; 16: 6; II Mwenyewe. 19:22 ; Ii XP 6:42; Zab 18:51; 20: 7), makuhani wakuu (simba 4: 3; 5:16) na hata kwa mfalme wa kigeni Kiru (Is 45: 1). Kwa kuwa Sheria ya Upako imeonyesha uchaguzi wa mtu fulani kufanya kazi muhimu za umma, maana ya neno masha. Ilipanuliwa na ikawa katika kipindi cha baadaye ili kutumiwa kwa watu wenye heshima hasa, hata hata chini ya maana halisi ya upako na macho, kwa mfano, wazee (Zaburi 105: 15; i xp 16:22). Wakati mwingine neno hili linamaanisha watu wote wa Israeli (Zaburi 89:39, 52; inaonekana, pia Zaburi 84:10).

Kama jina la neno la eschatological-kutoa neno masha. Haitumiwi katika Biblia. Hata hivyo, asili ya mawazo ya Masihi na kwa maana pana - matarajio ya Kimasihi ambayo sio daima yanayohusiana na utambulisho wa Masihi yanafuatiliwa katika kipindi cha kibiblia. Kiini cha wazo la Masihi kinaonyesha imani ya manabii wa Israeli (tazama manabii na unabii) wakati wa kukataa wakati roho yenye nguvu ya kiongozi na mamlaka ya kidunia italeta ukombozi kamili wa kisiasa na kiroho kwa watu wa Israeli Nchi yake, pamoja na ulimwengu, ustawi na ukamilifu wa kimaadili wa jenasi nzima ya mwanadamu. Katika Ujumbe wa Kiyahudi, nia za kisiasa na maadili, kitaifa na za univerlistic hazihusishwa.

Pamoja na monotheism ya kimaadili na wazo la haki ya kijamii, wazo la Kimasihi ni mchango muhimu zaidi na wa kipekee wa watu wa Kiyahudi katika urithi wa kiroho wa wanadamu. Kipengele cha Asia ya Kimesiya ni matarajio ya umri wa dhahabu katika siku zijazo, wakati watu wengine wa zamani walihusisha umri wa dhahabu kwa siku za nyuma. Historia ya kwanza ya watu wa Kiyahudi ilikuwa hasa faida ya hadithi za maafa na mateso, kwa hiyo alianza kujitahidi kwa ajili ya baadaye ya utukufu na ndoto ya Mwokozi na msamaha. Makala ya wapandaji huyo hufuatiwa katika sura ya Musa, ambaye sio tu aliwaletea watu kutoka utumwa wa Misri, lakini pia alimwomba kiroho, kumleta Torati na amri (tazama Mizvot). Hivyo ukombozi wa kisiasa na uamsho wa kiroho uliunganishwa katika ufahamu wa watu kuwa picha moja ya ukombozi ujao. Katika Talmud na Midrash, Musa huitwa "misaada ya kwanza" (Ruthu R. 2:14), tofauti na Masihi - "Mtoa Mwisho" (Mwanzo R. 85). Hadithi kuhusu Musa ilikuwa kiini cha wazo la Kiislamu.

Hata hivyo, Tsar Daudi akawa mfano wa kweli wa Masihi, ambayo imechukuliwa katika kumbukumbu ya watu kama mmiliki wa kisiasa cha kipekee na wakati huo huo faida za kidini. Daudi aliunganisha magoti yote ya Israeli chini ya mamlaka yake, akawageuza kuwa watu mmoja na wenye nguvu; Ushindi wengi juu ya maadui alishinda. Utawala wa Daudi ulibakia katika kumbukumbu ya watu kama kilele cha njia ya kihistoria kilichopitishwa. Idara ya Daudi ya Ufalme baada ya kifo cha Sulemani na kutoridhika na shughuli za wafalme wa baadaye aliwafufua watu wa ndoto kwamba katika siku zijazo nyumba ya Daudi ilipata juu ya dunia nzima ya Israeli.

Matarajio ya Kimasihi yalikuwa kipengele chanya cha kuhubiri kwa manabii. Kwa ukatili kwa kuchunguza watu wa siku zake, manabii walitabiri mwanzo wa siku zijazo bora, ambao prologue ni dhiki ya sasa. Zaidi ya shida kulikuwa na maafa ya kweli ambayo yalisababisha siku za usoni, maono zaidi ya sherehe ya mwisho yalikuwa. Nadezhda kwa ajili ya kurejeshwa kwa ufalme wa Daudi inaonekana katika unabii wa Amosi (9: 11-12), Isaya (11:10), X Oshi (3: 5), Andeskel (37: 15-28). Manabii walichangia matarajio ya Kimasihi ya mambo ya kibinadamu na ya kiroho na ya kimaadili. Masihi haipaswi kuwa tu mkosaji wa watu kutoka kwa ukandamizaji wa kitaifa, lakini pia mmiliki wa faida za juu zaidi. Wazo la Kimasihi, bila kupoteza sifa zao za kisiasa na kitaifa, imepata asili ya kiroho na ya ulimwengu. Matarajio ya watu wa Kiyahudi akawa manabii na tumaini la wanadamu wote: ukombozi hautakuja tu na watu na nchi ya Israeli, bali pia kwa watu wote na ardhi (Is. 11:10). Itaenea kwa ulimwengu wa asili (Is. 11: 6-9). Isaya, wazo la Kimasihi linapata Utopian na Eschatological (angalia Eschatology) Features: Wakati ujao sio tu kurejesha hali ya zamani ya furaha, lakini itakuletea mabadiliko kamili ya ulimwengu kwa misingi ya haki. Mataifa yote wanaamini katika Mungu wa Israeli; Dunia ya milele itatawala (ni 2: 2-4). Msaada utakuwa kukamilika kwa mchakato wa kihistoria ambao una maana na kuzingatia. Katika matarajio ya Kimasihi, wazo la maendeleo limewekwa, mgeni kwa ufahamu wa watu wengine wa zamani. Ufafanuzi wa "Kimesiya" ulifanyika kwa njia tofauti za utopia na apocalyptic na harakati, kwa mfano, kwa Marxism (angalia K. Marx).

Neno Masihi alianza kuteua utambulisho wa wakala wa kuvaa eschatological tu wakati wa hekalu la pili. Awali, wazo la ukombozi lilisimamia wazo la Masihi. Kwa kipindi cha hekalu la pili ni pamoja na kazi zinazoeleza juu ya ukombozi wa eschatological, ambayo utambulisho wa Masihi hauonekani (Kuzuia Kitabu, Ben Siema Hekima). Kielelezo cha Kiislamu cha Kiislamu cha mwanadamu (Dan 7) kinaonekana katika kitabu cha Danieli. Katika toleo la kale la Amida, tumaini la kurudi kwa Wayahudi wote kutoka Galuta na kurejeshwa kwa Yerusalemu ya Eschatological na Hekalu, lakini utambulisho wa Masihi haujajwa. Hata katika sala hizo za zamani, ambazo zina wazo la Masihi, Neno masha. haipo. Rudi katika Kitabu cha Kibiblia cha Zharia, takwimu mbili za Kimasihi zinasema: Kuhani Mkuu na Mfalme. Wazo hili limehifadhiwa katika fasihi za rabi, ambapo kuhani wa haki (KOH ENE ZEDEK) Wakati mwingine hutajwa pamoja na Mfalme-Messia kutoka kwa nyumba ya Daudi. Takwimu hizi mbili (kuhani na mfalme) zilifanya jukumu muhimu katika eskatologia ya Jumuiya ya Kumran (tazama pia vitabu vya Bahari ya Mauti); Pamoja nao, nabii wa nyakati za eschatological alitajwa. Takwimu tatu za Kimasihi zinaonyesha kazi tatu za hali nzuri ya Kiyahudi - ufalme, ukuhani na unabii (I Makk 14:41). Hatua kwa hatua, sura ya Mfalme wa Masihi ilikuwa imeingizwa na picha zote za Kimasihi, ambazo zilichangia kutajwa kwa mfalme wa eschatological kutoka nyumba ya Daudi katika vitabu vya Biblia.

Maelezo ya kina ya Masihi wa Tsar ni katika kitabu cha pseudo-epigraphic cha Enoha, pamoja na maendeleo ya kile kinachojulikana kama "Kiyahudi Sivila" (kuhusu 140 BC). Tangu kupitishwa kwa cheo cha kifalme, Aristobul mimi katika fasihi za Apocryphal (angalia Apocryphas na pseudoepigraphy) huanza kushinda wazo la Masihi wa Tsar kutoka nyumba ya Daudi (kinyume na Waisraeli). Wakati wa ushindi wa Kirumi, sanamu ya mfalme kutoka nyumba ya Daudi inakuwa njia pekee ya Masihi. Inaonekana katika kitabu cha 4 cha Ezra, Apocalypse ya Syria ya Baruch (angalia fasihi za apocalyptic). Katika Agano Jipya, Yesu anajulikana na Masihi wa nyumba ya Daudi (neno "Kristo" linamaanisha katika mafuta ya Kigiriki` na ni tafsiri ya neno masters).

Imani katika kuwasili kwa Masihi ilikuwa sehemu ya matarajio ya kila siku na matumaini, na kutoka karne ya 1. n. e. Aliongozwa na harakati za molekuli, ambao viongozi walidai jukumu la Masihi (ona harakati za Kimasihi). Majina ya waombaji wawili yanapatikana katika matendo ya mitume (5: 36-37). Kuhusu harakati za Kimasihi na viongozi wao humwambia Joseph Flavius \u200b\u200b(Vita 2: 444-448). Mmoja wa viongozi hawa alikuwa kundi la Galilein, mwanzilishi wa harakati ya Zelotov. Kiongozi wa muhimu zaidi ya harakati ya Kimesiya ya kipindi cha Kirumi alikuwa Bar-Kohba (angalia Bar-Kochba uasi), ambayo Akiva alimtambua Masihi. Bar-kochba mwenyewe alijiita kwa mfalme, lakini tu nasi. (`Prince`,` mkuu `). Kwa sarafu karibu na jina lake linaonekana jina la kuhani wa El'Azar. Kuhusu waombaji wengine kwa jukumu la Masihi katika 1 c. - Mapema ya 2. Anasema katika Talmud. Philon Alexandria anasema matarajio ya Kimasihi kutokana na tafsiri ya Kigiriki ya Pentateuch (namba 24:17), ambapo neno shevet. (`Wand`,` skiptere`) kutafsiriwa kama "mtu." Tafsiri hii inaonyesha kwamba tayari mwanzoni mwa 3. BC. e. Neno "mwanadamu" (tazama Yesu) ilitumiwa kwa maana ya Masihi. Matarajio ya Kimasihi wakati wa hekalu ya pili alipokea tafsiri mbalimbali kulingana na maoni ya mikondo tofauti katika Uyahudi. Hata hivyo, Masihi daima amechukuliwa kama mtu, ingawa amepewa sifa za kawaida, kama silaha ya Mungu, mtendaji wa mapenzi yake, lakini si kama Mwokozi-Mungu katika Ukristo. Ingawa asili ya Masihi kutoka kwa nyumba ya Daudi ilikuwa imewekwa, mwombaji alipaswa kuthibitisha uhalali wa madai yake na mambo - wakati wa hekalu la pili haikuwezekana kufuatilia kizazi, akimtia Daudi.

Waandishi wa Talmud wameanzisha wazo la Masihi kama mfalme, ambayo italeta upatanisho kwa Israeli na kutawala mwisho. Itakuwa chombo cha kuanzisha ufalme wa Mungu. Tsar Masihi anaitwa. malka Mezyha. (Aramaic) ben Daudi. au mashai Ben Daudi. Wakati wa kuaminika unaitwa. yemot X A-Mashai. (Siku za Masihi`). Pamoja na kuwasili kwa Masihi, unabii wa kibiblia unapaswa kuwa wa kweli: Masihi atawashinda maadui wa Israeli, atarudi nchi yake kwa watu, kumtia tena na Mungu na kumleta mafanikio ya kiroho na ya kimwili. Masihi atakuwa nabii, shujaa, hakimu, mfalme na mwalimu wa Torati. Vitabu vya apocalyptic pia vinasema Masihi wa goti la Yusufu (au Efraim; tazama pia goti la Israeli), ambalo litakuja mbele ya Masihi, mwana wa Daudi, na atakufa katika vita na maadui wa Israeli. Wazo la Mesia Messiya kutoka kwa goti ("Masihi, mwana wa Yosefu") na kifo chake, labda aliongozwa na Bar-Kochba na kushindwa kwa uasi wake. Katika vyanzo vya baadaye vya Talmudic, nia za kitaifa za kisiasa ni duni kuliko kiroho na mythological.

Kwa mujibu wa vyanzo hivi, Masihi alizaliwa huko Beth-lehema (au Yerusalemu) siku ya uharibifu wa hekalu. Anakaa hadi siri - huko Roma au mbinguni (katika midrash ya marehemu), - kuomboleza mateso ya watu na kutokuwa na uwezo wake ili kuonekana wakati saa ya ukombozi inakuja. Kwa mujibu wa chanzo kimoja, Masihi alikuwapo katika uumbaji wa ulimwengu, na wengine hata fikiria kwamba "jina" (yaani, wazo) la Masihi lilitangulia uumbaji wa ulimwengu; Kwa mujibu wa wengine, Masihi yenyewe amepewa kuwepo kwa ulimwengu (Psi. R. 36: 161). Sheria zote zinaamini kwamba Masihi angekuwa mzao wa Mfalme Daudi, lakini wengine walisema kwamba Masihi angekuwa amefufuliwa Daudi mwenyewe, na wengine - kwamba Masihi angeitwa tu jina Daudi. Johanan Ben Clkay alitabiri kuwasili kwa mfalme wa Hezki katika nafasi ya Masihi. Jina la Menachem Ben Hezkees, ambalo linaweza kuhusishwa na kichwa cha uasi wa kupambana na graysher (tazama zelota), au tu mfano wa "faraja" inayoja (menachem - literally `coforter`). Messia inajulikana hata kwa owma x a-nasi (San 98b). Wakati mwingine Masihi anaitwa. Shalom. (`Dunia`). Katika vyanzo vya mapema, "Masihi wa mateso" hakutajwa - dhana hii inaonekana tu katika 3 V. Hata mwishoni mwa mateso ya Masihi, maana ya ukombozi ilitolewa (San 98b; Psi. R. 1626), ingawa ni zaidi ya kifo cha dhabihu cha Kristo kifo cha dhabihu cha Kristo.

Masihi anaweza kuwa na unyenyekevu, akipanda punda (tazama Zh 9: 9), au ushindi, kunyoosha juu ya mawingu (cp Dan 7:13). Kuhusu hali ya kibinadamu ya Masihi inathibitisha kwamba Rabi Akiva alitambua Masihi Bar Kohm (ingawa pia alisema kuwa Masihi angechukua kiti cha enzi karibu na Mungu). Chanzo cha Talmudi kinaonyesha wazi sifa za Masihi (bitches 52a), na midrash. (Hasa marehemu), inaonyesha kati ya wasio na milele ambao hukaa katika paradiso. Katika ulimwengu wa Talmud Lawmakers, Masihi hana nafasi ya Mungu au Torati. Katika 4 c. X Illul Ben Gamlieli alikanusha kuwasili kwa Masihi (ambayo ilikuwa chini ya kukataa), bila kukataa ukombozi ujao. Kuna madai kwamba Masihi atakuwa furaha ya kweli, na Mungu mwenyewe ataonekana.

Uyahudi wa kati haukuwa na urithi kutoka kipindi cha awali cha historia ya Kiyahudi ya dhana nzima na thabiti ya Masihi, nyakati za Kimasihi na karne ya Kimasihi ujao. Ingawa Medieval Medianism ya Kiyahudi ilikuwa msingi wa vyanzo vya awali, ni bidhaa ya mawazo ya baadaye na uzoefu wa kihistoria.

Ukosefu wa kisiasa na vita vingi kati ya Byzantium na Iran ilisababisha upande wa vituo 6-7. Kwa kuibuka kwa fasihi za Kimesiya, mawazo ya Kiyahudi ya medieval duniani kuhusu umri wa Masihi. Maono ya siku za mwisho na kuwasili kwa Masihi, ambaye anapaswa kutangulia uzushi wa Mfalme Armilus (kwa niaba ya mfalme wa kwanza wa Roma Romulus) - mwana wa Shetani na sanamu ya mwanamke, iliyoelezwa katika pseudo-epigraphic Kitabu. Atashinda ulimwengu wote kwa kumtenganisha katika kumtumikia Shetani (wengi uliowekwa ndani yake). Wayahudi wakiongozwa na Messagia ya Knee ya IOSIF, ambayo itasaidia mwanamke aitwaye Hepze-wa, ataingia kwenye vita na Armilus. Na ingawa Masihi huyu atauawa, Hefzi ataokoa Yerusalemu, na mwanawe, Masihi kutoka nyumba ya Davidov, jeshi litashinda, na umri wa Kimasihi utaanza. Labda kitabu cha Serbavel kiliandikwa chini ya ushawishi wa ushindi wa Mfalme wa Byzantine Irakli (hasa, juu ya Waajemi), ambaye alionekana kuwa Myahudi, akiishi katika Eretz Israeli, hatua ya kwanza ya kuundwa kwa Dola ya Kikristo ya Kikristo . Masihi anapaswa kushindwa kuwa dhaifu na kugawanywa, lakini ufalme mmoja na wenye nguvu, ambao unazingatia maadui wote kwa Wayahudi.

Kulingana na kitabu cha mfululizo, kulikuwa na fasihi nyingi za upasuaji, kumfahamisha Masihi, ushindi wake na mwisho wa Galuti. Kipengele tofauti cha maandiko haya ni ukosefu wa kipengele cha kitheolojia cha mafundisho: baadaye ya apocalyptic inaelezwa tu, lakini haijaelezewa: swali la kile Myahudi anapaswa kufanya ili kuchangia katika ukombozi ujao hauathiri. Katika kipindi cha Zama za Kati, wakati mwenendo wa kidini wa kidini ulipigana ndani ya Uyahudi, fasihi za apocalyptic zilikubaliwa katika nchi yoyote kwa Wayahudi wote: mtaalamu wa falsafa, mystic, kabbalist au msaidizi wa jadi ya rabini - kila mtu anaweza kukubali maelezo ya baadaye ya Kimasihi, iliyo katika kitabu cha maandishi ya Serisia na sawa. Baadhi ya kazi za maandiko ya apocalyptic hutaja kipindi cha awali kuliko kitabu cha chama. Moja ya kazi muhimu zaidi ya maandiko ya apocalyptic "Ottot Masters" ("Ishara ya Masihi"): Inaorodhesha matukio ambayo yanapaswa kutangulia kuja kwa Masihi. Fasihi za aina hii zilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Wayahudi wa Medieval.

Hata hivyo, kulikuwa na dhana ya Napleacalipse ya karne ya Kimasihi. Wengi wa wanafalsafa wa Kiyahudi walikataa mawazo ya upasuaji: Hata hivyo, Sa'adi Gaon imejumuisha katika utungaji wake "emouvenor ve-de'ot" ("imani na maoni" ("imani na maoni") Kurejesha maelezo ya nyakati za Kimasihi kutoka Kitabu cha Zrubavel. Maimonide na wafuasi wake walifikiria kuwasili kwa Masihi kama ukombozi wa kisiasa wa watu wa Kiyahudi, bila kuunganisha na kuunganisha yoyote ya cosmic au matarajio ya apocalyptic. Maimonide alitambua ufalme wa Masihi kwa kifaa kilichomilikiwa na serikali kulingana na kanuni za Uyahudi na sheria ya kidini ya Kiyahudi: Kipengele cha Utopian cha wazo la Kiislamu kinapunguzwa: Katika ufalme wa Masihi, kila Myahudi atakuwa na uwezo wa kufadhaika kutafakari, ujuzi wa falsafa wa Mungu.

Katika utungaji "Sixet Tayman" ("ujumbe wa Yemen"), Meimonide alikataa madai ya Kimesiya ya Myahudi fulani wa Yemen (ona harakati za Kimasihi) kutoka kwa nafasi hizi (angalia harakati za Kimasihi). Avra am Bar Khaia (1065? -1136?), Mwandishi wa falsafa-rationalist, karibu na neoplatonism, alijaribu katika utungaji wa Megillalat X A-Megalle ("kitabu cha mtoa") kuanzisha tarehe ya kuja Masihi kwa kutumia kompyuta ya astrological.

Speculations ya Kimasihi na majaribio ya kuhesabu tarehe ya kuwasili kwa Masihi ilikuwa mstari wa kudumu wa utamaduni wa Kiyahudi katika Zama za Kati na mwanzo wa wakati mpya. Wakati mwingine tarehe hizi zilihusishwa na miaka ya majanga makubwa katika historia ya watu wa Kiyahudi (Crusades, "kifo cha nyeusi", uhamisho kutoka Hispania, B. Khmelnitsky pogroms). Matarajio ya kuja kwa Masihi mara kwa mara aligeuka kuwa bure: Ilielezwa kuwa inadaiwa kuwa haki ya kutosha ya Wayahudi, na tarehe mpya ya kuwasili kwake ilianzishwa. Tangu moja ya mambo makuu ya dhana ya Kimasihi ni mtazamo wa Muk ya Kimesiya ( havley Mashai.) Nani atatangulia kuja kwa Masihi, wakati mbaya sana wa historia ya Kiyahudi (vita, mateso) walikuwa wakiongozwa na ukuaji wa hisia za Kimasihi.

Licha ya wazo la Kiyahudi la malipo ya kibinafsi, imani ya raia iliyopo katika Zama za Kati, imani ya raia katika upoksisho haikupunguza. Imani katika Masihi na matarajio ya kuwasili kwake ikawa moja ya kanuni imara ya Uyahudi, ambayo Mamonide ni pamoja na idadi ya mbinu kumi na tatu za dini ya Kiyahudi. Lakini kama maimonide alijaribu kutoa matarajio ya Kimasihi ya rangi ya busara, basi mawazo ya Kimasihi yalikuwa ya kawaida sana kati ya wafuasi wa Hasidida Ashkenaz. Kweli, katika maandiko yake ya exoteric, viongozi wa harakati, ikiwa ni pamoja na Elazar Ben Eech UDA kutoka kwa minyoo, alionyesha hatari ya mawazo ya Kimasihi na imani katika lzhemesis. Hata hivyo, katika maandiko ya esoteric na vyanzo vingi, kuna ushahidi wa usambazaji mkubwa wa imani hiyo kati ya wafuasi na viongozi wa mwendo wa Hasida Ashkenaz.

Kuanzia karne ya 13, hasa baada ya kuchapishwa kwa kitabu Zoh AR, uvumilivu wa Kimasihi na imani katika kuwasili kwa karibu ya Masihi itakuwa hasa mali ya fasihi za Kabbalistic (angalia Kabbalah). Zoc ar ifuatavyo jadi ya Aggadic, kwa kuzingatia ukombozi si kama matokeo ya maendeleo ya asili ya historia, lakini kama muujiza wa kawaida unaohusishwa na udanganyifu wa taratibu wa dunia kwa nuru ya Masihi. Wakati roho ya uchafu itafukuzwa kutoka ulimwenguni na nuru ya Mungu itafikia kwa uhuru Israeli, kurejeshwa kwa maelewano ya dunia, ambayo inatawala katika bustani ya Edeni hadi kuanguka kwa Adamu. Hakuna chochote kitatenganisha uumbaji kutoka kwa Muumba. Katika sehemu ya mwisho ya kitabu cha Zho AR, unabii huu unaongezewa na utabiri wa uhuru wa watu wa Israeli kutoka kwa vikwazo vyote vilivyowekwa juu yake huko Galut: Baada ya ukombozi, maana ya kweli, ya fumbo ya Torati, iliyoonyeshwa na ishara ya Mwelekeo wa maisha na mti uliopinga wa ujuzi, ambao ni mema na mabaya, chanya, ni sifa tofauti na hasi.

Kufukuzwa kwa Wayahudi kutoka Hispania (1492) ilikuwa ikiongozana na ukuaji wa kawaida wa hisia za Kimasihi: Kabbalists kwa ujasiri alitabiri kipindi cha kuwasili kwa Masihi. Kuvunjika moyo katika utabiri huu usiojazwa ulisababisha kufikiria upya wa wazo la Kiislamu: mada ya Kimasihi ikawa suala la uvumilivu wa siri wa Kabbalists ya Safet (angalia I. Luria. H. Vital), ambayo ilitoa dhana ya Galut na ukombozi wa Cosmic ya Uhuru maana. Katika Lurian Kabbalay. nduru Watu wa Israeli ni mfano wa janga kubwa la nafasi: utume umerejeshwa kwa watu wa Kiyahudi kwa msaada wa Torati na mitzvot. Ukamilifu wa dunia, ili huru ya cheche ya mwanga wa Mungu kutoka kwa uhamisho, kuleta jitihada zao za kuleta ukombozi. Sura ya Masihi inakabiliwa na mabadiliko maalumu: Masihi hawezi kuleta ukombozi, lakini atamaliza. Kazi ya Kimasihi iliyotolewa kwa watu wote wa Kiyahudi. Ufafanuzi mpya wa Messianism ulichangia maendeleo ya hisia ya wajibu kwa watu wa Kiyahudi kwa hatima yao na kuandaa harakati kubwa ya Kimesiya, inayoongozwa na Sabbatat ZVI.

Sabbatianism ilikuwa ni mfano wa mgogoro wa mzunguko wa dunia ya medieval na prostatever ya zama mpya: kukataa kwa matarajio yasiyo ya kuja ya kuja kwa Masihi na tamaa ya kuleta mwanzo wa ufalme wa Kimesiya na majeshi yao ya kibinadamu, ingawa Mpito kwa fomu za kiitikadi za medieval, aliandaa mpito kwa dhana ya misaada ya kidunia, kulingana na ambayo watu wanapaswa kuchukua hatima yao kwa mikono yao wenyewe. Dhana hii ya mapinduzi imekuwa wakati huo huo kujieleza mpya ya matarajio ya awali ya Kimesiya ya Wayahudi, na kukataa aina za jadi ambazo matarajio haya yamechukua zaidi ya karne baada ya kushindwa kwa harakati za Kimasihi za wakati wa hekalu la pili.

Tofauti na duru za kidini na zaionist, ambazo zimeonekana katika uumbaji wa serikali ni Israeli, mwanzo wa ukombozi ( athalt Di-Geulla.), Foundation imewekwa na mikono ya Mungu, ambayo husababisha jengo lake, duru za Orthodox, ambazo zinazunguka chama cha Aguddat Israeli, wakati wa kudumisha dhana ya jadi ya Masihi, kutambua hali ya Israeli kama elimu ya kisiasa ya kisiasa na kukataa madai tu ya Kimasihi ya Zionism. Kiyahudi kama dini na ustaarabu kuhifadhiwa, licha ya maafa na vipimo ambavyo vimeanguka katika sehemu ya watu wa Kiyahudi na vipimo, kwa kiasi kikubwa kutokana na imani isiyoweza kufanywa katika siku zijazo za Kimasihi. Ujumbe wa Kiyahudi, licha ya vipengele vyake vya fumbo na vya apocalyptic ndani yake, kamwe hakukataa mwelekeo wa kidunia, kutokana na tafsiri ya mabadiliko ya Kimasihi ya ulimwengu katika dhana za kihistoria na kijamii na kisiasa. Imekuwa katika historia ya wanadamu chanzo na mfano wa aina zote za Messianism - kidini na kisiasa, kitaifa na kimataifa.

Kee, Tom: 5.
Uchina: 307-314.
Imechapishwa: 1990.

Kamusi ushawishi

Masihi

messi I., Masihi, mume. (Kutoka dr-heb. - mafuta) ( rel.). Katika dini ya Kiyahudi - Ridder inayotarajiwa ya watu wa Kiyahudi.

| Wakristo wana epithet ya Kristo, kama furaha ya dhambi.

Sayansi ya Siasa: Directory-Directory.

Masihi

(kutoka kwa Dr-heb. mascaras, barua. - Watiwa-mafuta)

katika dini nyingine, hasa katika Uyahudi na Ukristo, Mungu alimtuma duniani, ambayo lazima milele kuanzisha ufalme wao. Katika zamani na katika Zama za Kati, viongozi wa harakati za watu wakati mwingine walitangaza wenyewe. Katika nchi za Kiislamu, Masihi anaitwa Mahdi.

Culturalogy. Kamusi kamusi

Masihi

(heb. Masia, aram. Mesiha "watiwa-mafuta", kigiriki. Transcription meshnosis ;; kigiriki. Tafsiri ya hrshtbs;, Kristo), katika mawazo ya kidini na mythological ya Kiyahudi, mfalme bora wa nyakati za eschatological, mratibu wa kutosha wa hatima ya milele "Watu wa Mungu", mpatanishi kati ya Mungu na watu na carrier wa mamlaka ya juu Kwenye Dunia, Mwokozi, akileta hali mpya, iliyorekebishwa ya ulimwengu wote; Katika imani ya Kikristo, picha ya rethinkable na iliyobadilishwa ya M. (M. \u003d Yesu Kristo) ni kituo chake cha semantic.

Katika Agano la Kale hakuna iliyoundwa, zaidi au chini ya kutafsiriwa na lazima katika tafsiri hiyo ya mafundisho kuhusu M. (hali inabadilika tu kwa wakati wa Kibiblia na Baada ya zama). Matumizi ya neno "M." Mbali na dhana ya eschatological ya M. (Hata kama ninakumbuka kwamba picha za Kimasihi zinateuliwa katika maandiko ya kibiblia na maneno mbalimbali - "Mwana wa Mtu", Danieli 7:13; Kwa sehemu ya "Tags ya Bwana" - ni. 42) . Neno "M." Ina katika Agano la Kale ingawa sacral, lakini maana ya kaya kabisa, kuwa na masharti ya wafalme wa Israeli na Wayahudi (kwa mfano, 1 Tsar 12: 3 na 5; 16: 6; 2 Tsar 19:21; 2 pars. 6 : 42; Zab. 17:51; 19: 7, nk) au kwa makuhani wa juu (kwa mfano, Walawi 4: 3 - "Kuhani aliyetiwa mafuta", nk), au hata kwa mfalme wa kipagani Kiru II kama mtoa huduma Mheshimiwa wa Bwana, ambaye alimfurahia msaada (ni 45: 1).

Wazo la M. inaonekana kuwa mgogoro na Paphos ya monotheism ya Agano la Kale, ambao hawaruhusu "savors" yoyote karibu na Bwana na sio wazo nzuri la mpatanishi yeyote kati ya Bwana na watu wake. Kulingana na hili, kwa mfano wa M. ingekuwa na kuona kukopa dhahiri (kwa udongo mzuri) kutoka kwenye mzunguko wa kigeni wa mythologist, uwezekano mkubwa wa Irani (sosausent), sambamba ya takwimu za kipagani za Mwokozi Heroes, takwimu ya Maitrey ya Buddhist, nk Lakini basi haijulikani kwa nini mafundisho ya M. sio tu alichukua nafasi kubwa sana katika mfumo wa Uyahudi, sio tu kuwa kituo cha kabisa cha mawazo ya Kikristo, lakini pia hupatikana Ufafanuzi wa Kiislamu katika Uislamu wa Monotheistic (picha "Mahdi", "Siri Imam" Shiites). Kuna sababu ya kusema kwamba kutokuwa na uwezo wa ndani wa wazo la M., na kutafakari tena kuhusiana na wazo hili la muundo wa dini kwa ujumla umewekwa katika muundo wa dini ya Bwana . . "Mythology ya Haki"). Hali ya kale ya uharibifu wa nguvu ya kifalme imebadilishwa katika mazingira ya dini ya Bwana (si mfalme kama Mungu, lakini Mungu ni kama mfalme) katika itikadi ya Kimasihi: ni kwa sababu nguvu zote ni za Bwana , Nguvu za mfalme ni halali kwa kipimo cha nguvu zake ni nguvu za Bwana, na wote wawili - kama kama moja (SRV. Maneno ya Kristo: "Mimi na Baba mmoja", katika 10:30 ). Hiyo ni nguvu ya M., ambaye babu na mfano wake - Daudi kama "Beagle" ya kwanza (baada ya "Sauli" isiyokubalika) mfalme wa "watu wa Mungu".

Kwa hiyo, maelezo ya kwanza ya nje yaliyotaja picha ya M. ni asili yake kutoka kwa nasaba ya Daudi. Kuwasili kwake - kama kurudi kwa Daudi; Manabii (IER 30: 9, Iz 34: 23-24; Os 3: 5) Piga simu kwa mfano Daudi tu. Historia ya kisaikolojia ya kitambulisho kama vile David - Nostalgia kwa nyakati za Daudi kama umri wa dhahabu wa hali ya Kiyahudi. Kwa hali yoyote, M. - "sekta hiyo kutoka mizizi ya Jesseeva" (Jessey - baba David), kama ilivyoelezwa katika unabii wa Kimasihi wa Agano la Kale, labda mali ya Isaye (VIII karne. BC) na kuzungumza kwa Vladyka , ambaye nguvu zake zitakuwa mpaka mwisho wa safi kutoka kwa upekee: "Na haitahukumu macho ya macho yake, na hakutakuwa na jambo juu ya masikio yao ya masikio yao" (Is. 11: 3; SRV. Maneno Kati ya Kristo - Yohana 5:30: "Siwezi kuunda chochote kutoka kwangu ... kwa maana mimi si kuangalia kwa mapenzi yangu, lakini mapenzi ya Baba alinipeleka"). Sura ya Bwana hii ina vipimo vya kihistoria, kisiasa na patriotic, lakini vinaendelea. M. Mesle si tu kama wakala wa kupunguza watu wake, premiere ya adui zake, sare ya falme za Kiyahudi na Israeli (Israeli 11: 11-16), lakini pia kama "bendera ya watu", kuweka ya upatanisho wa kudumu (11:10). Itaenea kwa ulimwengu wa asili: "Kisha mbwa mwitu utaishi na mwana-kondoo, na baa zitalala pamoja na mbuzi; Na ndama, na simba, na mapenzi yatakuwa pamoja, na mtoto mdogo atawafukuza. Na ng'ombe itakula na kubeba, na vijana wao watalala pamoja; Na simba, kama ng'ombe, watakula majani. Na mtoto atacheza kwenye shimo la aspid, na mtoto ataweka mkono wake juu ya lair ya nyoka ... kwa maana dunia itajazwa na uongozi wa Bwana, kama maji yanajaza bahari "(11: 6- 9). Makala ya duplicator katika kuonekana kwa Tsar ya Kiislamu inasisitizwa na unabii mwingine: "Sherehe, Dshchen Yerusalemu: Se, mfalme wako anakuja kwako, mwenye haki na kuokoa, mpole, ameketi juu ya punda na punda mdogo, yeye mwana. Kisha nitaangamiza gari huko Efraimu (i.e. Israeli) na farasi huko Yerusalemu (I.E. Yudea), na vitunguu vilivyovunjika vitavunjwa; Naye atajenga ulimwengu kwa mataifa "(Zah 9: 9-10; Oskina na Olensky - ishara ya amani ya unyenyekevu kinyume na farasi wa kupambana, kama ilivyo katika hadithi kuhusu kuingia kwa Kristo huko Yerusalemu). Pamoja na hili, kuna utamaduni wa picha ya wapiganaji wa M., maadui wa Topchiky wa watu wa Bwana, kama misaada ya mipaka (SRV ni 63: 1-6). Targum pseudo-ionophan juu ya maisha. 49: 10-12 inazungumzia juu ya m.: "Alitabiri kifua chake na akasema juu ya vita dhidi ya adui zake, akawapiga wafalme pamoja na wakuu wao, na kunyoosha milima kwa kuwaua damu, na kuondoa vilima vya Tukuki; Na mavazi huingizwa katika damu. " Katika muktadha huo, M. hutolewa tu nguvu sana (na wakati huo huo "mwenye haki") kiongozi wa watu wake, au, kwa mtazamo wa Waislamu wa Isaya, kiongozi wa watu wote, labda katika swali kwa kushinda. Mwakilishi maarufu wa usomi wa rabi wa wakati wake Rabbi Akiba alikubali kiongozi wa jasiri wa uasi wa kupambana na random wa 132-135. Bar Kokhu. Kiwango cha kikomo cha "kutua" ya kisiasa cha picha ya M., iwezekanavyo, hata hivyo, tu kwa msaliti kwa watu wake, ni uhamisho wa Joseph kwa unabii wa unabii kuhusu M. Katika Mfalme Vespa-Siana .

Tofauti na hili katika Talmudi, na hasa fasihi za Mystico-apocalyptic (ambayo inakuwa katikati ya mfumo wa Ukristo), sababu ya hali ya ontological ya transcendental ya M., hasa kuzuia - iwe katika wazo la kutokuwa na matumaini Mungu, kama hata katika hali fulani nzuri. Toleo la kwanza, la tahadhari zaidi linarudiwa mara kwa mara katika Talmud ya Babeli: Jina la M. linaingia (pamoja na Edeni, Geneny, Kiti cha Enzi cha Bwana, nk) Kwa idadi ya mambo saba yaliyotengenezwa kwa miaka 2000 kabla ya ulimwengu (" Pesachim "54a;" hivi karibuni "396). Katika Kitabu cha Kitabu cha Ethiopia, Enoki alielezea mara kwa mara M., ambaye "alichaguliwa na kujificha na Bwana kabla ya kuundwa kwa ulimwengu na atakuwa mbele yake kabla ya kufungia karne nyingi? .. M. au wake "Mwanga" (SRV. Farn katika mythology ya Irani) inageuka kuwapo wakati wa kuundwa kwa ulimwengu; Vilevile, "roho ya Bwana" kama nguvu ya demiurgic inalingana na roho ya m: "Na Roho wa Mungu amevaa juu ya maji," Hii ni Roho wa Mfalme Masihi "(" Bereshit Rabba "8, 1). Kama "mwanadamu" (Danieli 7:13), na katika nenosiri la Phililo - "mtu wa mbinguni", yaani, dhana fulani nzuri ya sanamu ya kibinadamu kama microcosm na inahusiana na microcosm hii ya macrocosm, M. Rounds na Adamu kuanguka (SRV. Katika Agano Jipya, mafundisho ya Kristo kama "Adamu ya mwisho", 1 Wakorintho 15:45) Na Adam Kadmon Kabbalistic uvumi, na nje ya Kiyahudi inaweza kulinganishwa na wahusika kama vile Purusha, Gayomart, Antropos. Kama mpatanishi kati ya Mungu na ulimwengu, M. ana sifa za metatron na kwa njia ya picha hii inayohusishwa na EneOkh - mfalme asiyeweza kufa kwa sasa wa nyakati za awali alitumia kutoka kiti cha enzi cha Bwana wa mwisho. Katika Esseys, sehemu ya duru ya Judeo-Christian M. ilihusishwa na Melkicedek, ambaye hakuwa na "wala mwisho wa maisha" ( heb. 7: 3). Ni muhimu kwamba M. tayari yupo, lakini "huficha", kwa hiyo hatatakiwa kuzaliwa, lakini "kuonekana", funua siri yake. Wazo hili halijahusishwa na mawazo ya wakazi wa mbinguni: mara nyingi husema kuwa alikuwa amezaliwa duniani, kwa mfano, siku ya uharibifu wa Yerusalemu 10 ABA miaka 70 (kulingana na toleo lililopewa Yerusalemu Talmud, Berachot na, 5a), lakini kulazimika kujificha kwa sababu ya dhambi za watu. Katika kiambatisho cha wakati wa kuzaliwa M. Kwa tarehe nyeusi sana, ambayo inaweza kuwasilishwa kwa mamlaka ya Talmudi, lengo linaonekana. Muk Muk M. - Matatizo na mateso ya kusikia nguvu ya kutangulia mafanikio ya wakati wa Kimasihi. Tayari kwa manabii wa Agano la Kale, inajulikana kwa hitimisho la baadaye ya mkali kutoka kwa sasa ya giza (SRV. Pia katika Agano Jipya, ahadi ya uzushi wa "Mwana wa mwanadamu, kuja kwenye wingu kwa nguvu na kubwa kubwa "katika siku za majanga na kunywa shrine. Lux 21: 9-28). Hata hivyo, kuletwa na M. Relief inunuliwa kwa unga sio tu ya watu, lakini pia M. Hali ya kutosha haiwezekani kuonekana kwa ajili yake na kutenda mbele yake, uhusiano wake wa muda mfupi na ukamilifu wa majeshi mabaya. M. Wakati mwingine huonyeshwa kama wakoma, wameketi kati ya waombaji kwenye daraja huko Roma na kuendelea kuondokana na kuvaa mavazi ya majeraha yao, ili kila wakati uwe tayari kwa hotuba ya simu ya Bwana (Santedery 98a). Roma inaonekana katika maandiko haya na sawa sawa kwa sababu mji mkuu wa cassees (na baadaye - mji mkuu wa PAP) ulikuwa na uadui kwa Wayahudi: Musa, mwenye furaha ya Yarma wa Misri, alilelewa Misri na M., Riema Misri, inafungua huko Roma. Lakini hata wakati wa matarajio yake yamekamilishwa, anatishia kuambukizwa kifo (tazama ni 53: 8), na kuna hata toleo la Mbili mbili - kufa na ushindi (SRV. Katika Ukristo kuhusu kuja mbili kwa Kristo sawa - kwanza juu ya unga, basi kwa utukufu). Toleo hili limepangwa katika Talmud (Sukkot 52A kwa kutaja Rabbi Dosu, III karne) na huendelea katika vitabu vya baadaye. Kwanza, jambo la "Masihi, mwana wa Yosefu" linatarajiwa, ambalo litarejesha ufalme wa Kiyahudi, hekalu na ibada ya hekalu, lakini ikaanguka kuanguka katika vita na Horde Goga na Magog; Mwili wake utalala bila kuzikwa mitaani za Yerusalemu (au utazikwa na malaika). Basi basi wataweza kusema "Masihi, mwana wa Daudi," ambaye atamaliza ushindi wa mwisho juu ya majeshi ya chuki na atamfufua mtangulizi wake wa dhabihu. Kipengele muhimu cha matukio ya Kimasihi ni kushiriki ndani yao nabii Eliya: alipanda juu ya gari la moto mbinguni, anasubiri saa yake ili kuandaa watu kushindana M. (SRV. Unabii wa Agano la Kale: "Hivyo Nitawapelekea wewe au nabii kabla ya mwanzo wa Bwana mkubwa na wa kutisha; naye atalipa mioyo ya baba kwa watoto na mioyo ya watoto kwa baba zao, kwa hiyo sikuweza kugonga dunia kwa laana, "Mal 4: 5-6; Ukristo aliwaokoa maneno haya kwa Yohana Mbatizaji, ambaye alikuja" kwa Roho na nguvu za Eliya ", Luka 1:17, ingawa Eliya mwenyewe ni kushuhudia heshima ya Kiislamu ya Kristo katika mabadiliko Scene). Eliya usiku wa wakati wa Kimasihi ataruhusu migogoro yote juu ya tafsiri ya Biblia (mkataba wa Talmudi "Menahot" 45a na wengine). Yeye ataunda maajabu saba (atawaongoza Wayahudi wa Musa na kizazi kilichofufuliwa cha jangwa; huchukua Korea na wafuasi wake kutoka Sheol, hupunguza "Masihi, mwana wa Yosefu"; vitu vitakatifu vilipotea tangu siku za Uhamisho wa Babeli, chombo na manna na chombo kwa Ely; Javits fimbo ya kupokea kutoka kwa Mungu; huvunja milima; kufungua siri kubwa). Zaidi ya hayo, kwa M. Yeye atakuwa na mafuriko na Rog (Shofar), ambayo itarudi kwa nuru, ambaye alitoka baada ya kuanguka kwa Adamu na Hawa, atawafufua wafu na Shekina atafufuka. Malaika Mkuu Gabriel ataua mawazo ya Leviafan na Hippopotamus kwa sikukuu ya wenye haki kwa heshima ya M.

Katika historia ya watu wa Kiyahudi, takwimu zilifanyika mara kwa mara, zimevutia kwa heshima ya Kimasihi; Maelezo ya maisha yao yalikuwa chini ya kuelewa wafuasi wao wa mythologzation kali.

Katika mafundisho ya Kikristo, sura ya M. Rethsine: Mambo ya kisiasa na kikabila ya kuondolewa, fursa za ulimwengu zilizopangwa tangu Isaya ni ya kawaida. Katika mahali pa "Delight" ya watu wake kutoka kwa adui zake, Ukristo unaweka mkombozi wa wanadamu kutoka kwa dhambi zake. Hatua ya awali ya Ukristo ilikuwa thesis, kulingana na ambayo mafanikio ya Messia ilikuwa tayari kuanza na hotuba ya Yesu Kristo (yaani M.), ambaye alikuja "katika siku za hivi karibuni" (1 Petro 1:20) na "alishinda ulimwengu "(Yohana 16: 33), na kwa mara ya kwanza M. huja" kwa namna ya mtumwa "kama mwalimu, mponyaji na mchafu, akikataa kuwahukumu watu; Mara ya pili atakuja "pamoja na Govudi kuhukumu walio hai na wafu" (maandishi ya ishara ya Nicene-Constantinople ya imani); Wokovu unapaswa kukamilika katika mtazamo wa eschatological wa baada ya maisha (angalia Sanaa. "Mahakama ya kutisha") na baada ya maisha. Angalia pia Sanaa. "Yesu Kristo", "Mythology ya Kikristo".

Sergey Averintsev.

Sofia Logos. Msamiati

Encyclopedia ya kibiblia arh. Nikifora.

Orthodoxy. Kamusi kamusi

Masihi

(Waeb. "Watiwa-mafuta")

aliahidiwa na Mkombozi wa Agano la Kale, Yesu Kristo. Awali, wafalme waliitwa katika utamaduni wa Yuda wa Osanniki, kwa sababu Walikosa ulimwengu kwa ufalme. Kisha chini ya neno hili lilianza kumaanisha mwokozi anayetarajiwa.

Encyclopedia Yudaism.

Masihi

(Masha.)

Watiwa mafuta. Hivyo huitwa katika nyakati za kale, kila mtu aliyetiwa mafuta na nafasi nzuri juu ya ukuhani au ufalme. Koreshi ya mfalme wa Kiajemi pia huitwa watiwa-mafuta kwa Mungu, ingawa hakuwa na mafuta kwa kiasi kikubwa, kwa sababu ilikuwa imekwisha kuwaachilia watu wa Israeli kutokana na uhamisho wa Babeli. Katika kipindi cha baadaye, dhana hii ilikuwa nyembamba, na "mabwana" ikawa jina la watiwa-mafuta watiwa-mafuta, Masihi, ambayo ingeweza kuwaokoa Israeli tangu uhamisho wake wa mwisho, - Mashai Ben Daudi (magari kutoka nyumba ya Daudi) na Mashai Ben Joseph (Massera).

Biblia ina maelezo mengi ya siku ya ukombozi na kuja M. kwa mfano: na kwenda Mlima Sayuni kuhukumu Mlima Esava, na itakuwa Bwana Ufalme (s, 21); Au alisema Mwenyezi Mungu alisema: Katika siku hizo, watu kumi ni tight kutoka kwa watu wote wenye tete nyuma ya makali ya mavazi ya Yudea, wakisema: Tutakwenda pamoja nanyi, kwa maana tuliposikia kwamba Mungu pamoja nawe (Zh VIII, 23); Au, ninakupeleka nabii EALGA (Ilya) kabla ya kuanza kwa siku ya Bwana, mkuu na mwenye kutisha (Mal. III, 23).

Kuwasili kwa M. Khazal * kuwakilishwa kama uhuru kutoka kwa utumwa wa serikali, wakitaka kusisitiza kwamba wote bahati mbaya ya ulimwengu - Wayahudi na watu wengine - husababishwa na mtumwa huu, na kwa kukomesha nguvu ya mtu Mtu atatoweka: hakuna tofauti kati ya dunia ya kisasa na wakati wa M., isipokuwa utumwa wa serikali.

Rambam * aliandika: "Wanaume wenye hekima na manabii walitaka kufika kwa M. Sio kuhakikisha kwamba watu wa Israeli wanatawala ulimwengu wote, na sio kwa Wayahudi kuwadhulumu waabudu sanamu, na sio kwa watu watakapotoshwa na Wayahudi , na si kula, kunywa na kuwa na furaha, na ili kujifunza kwa uhuru Torati na hekima na ili waweze kuwadhulumu na kuwadhulumu; kuwa tuzo ya maisha katika ulimwengu wa baadaye ... na hakutakuwa na njaa na vita, chuki na ushindano huko. ".

Katika maoni ya Khazal, kuonekana kwa m.: Alikuwa amejengwa kwa hatua ya juu ya hekima na maadili.

Kwa historia ya karne ya Galut (uhamishoni) kulikuwa na hadithi nyingi kuhusu kuwasili kwa M., mara nyingi hupingana. Katika "Gilchot Melahim", Rabam anaelezea matarajio ya watu wakisubiri kuwasili kwa M., kulingana na maandiko ya Maandiko na kazi ya watu wenye hekima:

Mfalme wa magari atafufuka na kurudi ufalme wa Daudi kwa wa zamani wa zamani, na atajenga hekalu, na kueneza kwa Israeli utakusanyika. Na itakuwa haki, kama ilivyokuwa [...] na yule asiyeamini katika kuwasili kwa M. au hakutarajia kuwasili kwake, - sio manabii anakataa, lakini Torati na Musa, walimu wetu, kwa hiyo Anasema: Na Bwana atarudi, Mungu wako atarudi, akawafukuza wako, akawafukuza, na tena Bwana atakusanya, Mungu wako ... (De. XXX, 3-4). Na hii inasemwa na Torati na kurudiwa na manabii wote. [...] Na hivyo haitachukua mawazo yako kwamba mfalme wetu lazima afanye maajabu na ishara, kufufua wafu, nk. Haiendani na ukweli. Mwalimu Akiva, mwenye hekima ya misnna *, alikuwa shabiki wa Ben Kozyov [bar wa Kochba] na akasema kwamba alikuwa mfalme Mashai. Na pia aliamini na wenyeji wengine wa Bar Kokhba - mfalme, mpaka walimwua. Na hawakuhitaji maajabu na ishara kutoka kwake. Jambo kuu ni kwamba Torati, sheria na maagizo yake ni ya milele, hakuna kitu cha kuwaongeza au kuacha kutoka kwao. Na kama mfalme kutoka nyumba ya Daudi, Torati mwaminifu na kumwona mitzvot yake, kama vile Daudi, baba yake, kwa mujibu wa Tora, na kwa mdomo, na kuwashazimisha Israeli wote kuishi kulingana na sheria za Torati na wataongoza vita Ya Bwana - hii ni ushahidi kwamba yeye ni magari. Ikiwa unafanya na kufanikiwa, na hujenga hekalu papo hapo, na itakusanya kueneza kwa Israeli, basi ni kwa hakika magari, na itasaidia ulimwengu ili kila mtu atumie Bwana, kwa sababu inasemekana: Kwa maana nitafanya lugha ya watu kuwa safi ili kila mtu atoe jina la Bwana na walimtumikia kwa umoja (Tsfan. III, 9) [...] Hapana, hakuna mtu anadhani kuwa kwa kuwasili kwa Masha, kitu fulani Kifaa cha ulimwengu kitabadilika ... Hapana, ulimwengu hautabadilika. Na kile kinachosema kutoka Ishoegua na mbwa mwitu kitaishi na Mwana-Kondoo, na baa na mbuzi watalala - mfano na madai. Maana ya hii ni kwamba Israeli wataishi kwa usalama kutoka kwa wadhamu wa dhati, sawa na mbwa mwitu na biceam, kama ilivyosema: ... Wolf Steppe atawaharibu, na Barça anahatarisha miji yao (ier v ,.). Na watarudi kila kitu kwa dini ya kweli, wala hawataibia na kuunda mabaya [...] Lakini kile kinachosema: Na simba, kama mapenzi, watakula majani (Xi, 7) na kila kitu ni sawa , ambayo inasemwa kuhusu M. - Allegory.

Kibiblia kamusi kwa Kirusi Canon Bible.

Masihi

Mes'i ( · Heb. Masters - Bwana aliyetiwa mafuta) (Yohana 1: 41; Ioan.4: 25) - Ingawa makuhani wakuu, na manabii, na wafalme pia waliitwa watiwa-mafuta (katika maandiko ya Kiyahudi katika 1 Bwana.24: 7; 1 Mheshimiwa .26: 10, nk. Maeneo ni neno "Masihi"), jina hili limeunganishwa na Yesu Kristo, Mwokozi na Bwana, ambaye aliahidiwa na kushinda tangu mwanzo wa kuwa, awali (kila siku 3:15) , lakini kisha wazi zaidi (1 bwana 2: 10; Zab.2: 2; Is.61: 1; Dan.7: 13 -14; Matendo 4: 27), na ambayo ilikuwa inatarajiwa katika historia ya Watu wa Israeli. ( sentimita.

Mesian. NaMimi, na, m. Katika Uyahudi na Ukristo: Mwokozi wa Mungu wa wanadamu amepewa zaidi. Kuja Masihi.

| arr. Kimasihi, Aya, OE.

Kamusi Efremova.

Masihi

1. m.
   1. Epithet ya Yesu Kristo kama mchezaji kutoka kwa dhambi, Mwokozi wa wanadamu (Wakristo).
   2. Ridder inatarajiwa ya watu wa Kiyahudi (katika dini ya Kiyahudi).

Encyclopedia Brockhaus na Efroni

Masihi

(pamoja na Waabwana - watiwa-mafuta, kama matokeo ya tafsiri ya Kigiriki ya LXX, neno hili linatafsiriwa na neno χριστός - Kristo au mafuta) - kulingana na thamani yake ya awali ya M. Inaitwa wafuasi wowote wa watiwa , kwa mfano, kuhani mkuu na hasa mfalme. Baadaye, neno hili lilianza kumaanisha Kristo pekee Mwokozi, ambayo ni ya unabii kadhaa wa Kimasihi unaoendelea katika Agano la Kale na kujitambua na kuthibitishwa katika Agano Jipya. Kwa mujibu wa unabii huu, M. alipaswa kuonekana kama msamaha wa jamii. Yeye mfalme Kutoka kwa nyumba ya Davidov - na wazo hili lilipelekea ndoto ya kitaifa ya Kiyahudi, ambayo katika uso wa M. inaona mshindi wa mfalme wa kuinua ufalme wa Kiyahudi. Wakati huo huo, upande mwingine wa unabii ulikosa kabisa, ambapo M. alikuwa kuonekana katika udhalilishaji na kufanya upatanisho na mateso na mauti yake. Kama matokeo ya wazo la kitaifa la Kiyahudi la M., hasa lililoendelezwa na Lambin, ambaye alikuja M. hakuwa na kutambuliwa na watu na kuteswa kifo kutoka kwake, na watu waliendelea kuishi matarajio ya Kuja kwa M., ambayo iliwahi kuwa sababu ya utendaji wa wasomi mbalimbali, kwa mfano bar-kochba, nk.

Angalia St Elin, "Messia. Weissag." (1847); Riehin, "fujo. Weissag." (1875); Kazi za Delica, Gitung na Orelley kuhusu sawa; Drummond, "Masihi wa Kiyahudi" (1877); Ricore, "Le Messie" (1879); Edersheim, "unabii na historia kuhusiana na Masihi" (1885).

A. L.

Kamusi ya Kirusi