Ni uelewa gani wa upendo unaojumuishwa katika kazi ya Bunin? Ili kumsaidia mwanafunzi

Mada ya upendo inachukua nafasi kuu katika kazi ya Ivan Alekseevich Bunin. Katika kazi zake, amepewa jukumu maalum. Ivan Alekseevich Bunin inaonyesha kwamba upendo sio furaha tu, furaha, lakini pia maumivu, usaliti na tamaa. Hisia hii ya juu ya kibinadamu huleta machafuko na wasiwasi katika maisha ya watu. Kwa kuchukua jukumu kuu katika hadithi zake za upendo, Bunin anasisitiza mara kwa mara kwamba inahusishwa bila usawa na janga, kwamba mtu hawezi kuwa bila mwingine.

Kila shujaa wa kazi ya Bunin hupitia hadithi, baada ya hapo hataweza kurudi kwenye maisha yake ya zamani.

Katika hadithi "Sunstroke" Ivan Alekseevich anatuonyesha upendo ambao ghafla unawaka kati ya watu wawili. Wakikubali hisia, wahusika wakuu hulala pamoja. Wanakiri wao kwa wao kwamba hawajawahi kuona jambo kama hilo hapo awali, kwamba mkutano huu ni kama jua kwao. Walakini, hadithi hii ya upendo haipokei mwendelezo. Mwanamke anaondoka, baada ya kusema kwaheri kwa mhusika mkuu milele, bila kumwacha jina wala anwani. Mwanzoni, mhusika mkuu huona mkutano huu kama wa kawaida na usio wa kisheria. Walakini, baada ya muda, anaanza kuhisi utupu wa kiroho, kupata hisia ya kufiwa. Anajaribu kupigana na hali yake, hufanya vitendo fulani, akitambua kikamilifu upuuzi wao na kutokuwa na maana. Yuko tayari kutoa kila kitu, hata maisha yake mwenyewe, kwa siku nyingine iliyotumiwa na mgeni huyu mzuri. Mwishoni mwa hadithi, yeye, ameketi chini ya dari kwenye staha, anahisi umri wa miaka kumi. Kwa kazi hii, Ivan Alekseevich Bunin anatuonyesha kuwa upendo ni jua, mshtuko mkubwa ambao unaweza kubadilisha sana maisha ya mtu, mara moja kumfanya awe na furaha zaidi au asiye na furaha zaidi.

Tunaweza kuona upendo tofauti kabisa katika hadithi "Vichochoro vya Giza". Njama hiyo inategemea mkutano wa watu wawili, Nadezhda na Nikolai Alekseevich, ambao walipendana sana katika ujana wao wa mbali. Yote hii, inaonekana, ilikuwa muda mrefu uliopita, maisha yote yamepita tangu wakati huo, na kila mtu ana yake mwenyewe. Nikolai Alekseevich alioa, lakini hakupata furaha: mkewe hakuwa mwaminifu na hivi karibuni akamwacha. Kwa kushangaza, Nadezhda hakuwa na mume

Ingawa alikuwa mwanamke wa kifahari. Hisia zake kwa Nikolai Alekseevich zilikuwa na nguvu na safi hivi kwamba kumbadilisha kunamaanisha kujibadilisha. Aliweza kubeba upendo kwake katika maisha yake yote. Walakini, Nadezhda hawezi kusamehe usaliti wa Nikolai. Kwa usaliti wa mpendwa wake, baadaye alilipa maisha ya kibinafsi yaliyoharibiwa.

Katika hadithi zake, Ivan Alekseevich Bunin "alichora" aina tofauti za upendo: mwingi, ghafla na zisizotarajiwa, za kutisha na za kujitolea. Kwa Bunin, upendo hauwezi kuunganishwa na maisha ya kila siku. Utaratibu unamuua. Ndiyo maana mashujaa wote wa Bunin wanafurahi na hawana furaha kwa wakati mmoja.

Nathari ya I.A. Bunin inachukuliwa kuwa mchanganyiko wa nathari na ushairi. Ina kanuni ya kukiri yenye nguvu isiyo ya kawaida ("Antonov apples"). Mara nyingi nyimbo hubadilisha msingi wa njama, na matokeo yake ni hadithi ya picha ("Lirnik Rodion").

Miongoni mwa kazi za Bunin kuna hadithi ambazo epic, mwanzo wa kimapenzi hupanuliwa - maisha yote ya shujaa huanguka kwenye uwanja wa maono wa mwandishi ("Kombe la Maisha"). Bunin ni mtu mbaya, mtu asiye na akili, kazi zake zinaonyeshwa na njia za msiba na mashaka. Kazi yake inaangazia dhana ya wanausasa kuhusu janga la shauku ya mwanadamu. Kama Wahusika wa Ishara, lengo la Bunin ni juu ya mada za milele za upendo, kifo na asili. Ladha ya cosmic ya kazi za mwandishi, kupenya kwa picha zake na sauti za Ulimwengu huleta kazi yake karibu na mawazo ya Buddhist. Kazi za Bunin huunganisha dhana hizi zote.

Wazo la upendo la Bunin ni la kusikitisha. Wakati wa upendo, kulingana na Bunin, huwa kilele cha maisha ya mtu. Ni kwa kupenda tu, mtu anaweza kuhisi mtu mwingine, kuhisi tu kuhalalisha mahitaji ya juu juu yake na jirani yake, ni mpenzi tu anayeweza kushinda ubinafsi wake. Hali ya upendo haina matunda kwa mashujaa wa Bunin, inainua roho. Mfano mmoja wa tafsiri isiyo ya kawaida ya mandhari ya upendo ni hadithi "Ndoto za Chang", ambayo imeandikwa kwa namna ya kumbukumbu za mbwa. Mbwa anahisi uharibifu wa ndani wa nahodha, bwana wake. Katika hadithi, picha ya "watu wanaofanya kazi kwa bidii" (Wajerumani) inaonekana. Kulingana na kulinganisha na njia yao ya maisha, mwandishi anazungumza juu ya njia zinazowezekana za furaha ya mwanadamu: kwanza, kazi ya kuishi na kuzidisha, bila kujua utimilifu wa maisha; pili, upendo usio na mwisho, ambao haustahili kujitolea, kwa kuwa daima kuna uwezekano wa usaliti; tatu, njia ya kiu ya milele, tafuta, ambayo, hata hivyo (kulingana na Bunin), hakuna furaha pia.

Njama ya hadithi, kama ilivyokuwa, inapinga hali ya shujaa. Kupitia ukweli halisi, kumbukumbu ya mbwa inapita, wakati kulikuwa na amani katika nafsi yangu, wakati nahodha na mbwa walikuwa na furaha. Nyakati za furaha zimeangaziwa. Chang hubeba wazo la uaminifu na shukrani. Hii, kulingana na mwandishi, ndio maana ya maisha ambayo mtu anatafuta.

Upendo wa Bunin mara nyingi huwa wa kusikitisha na wa kusikitisha. Mtu hana uwezo wa kumpinga, hoja za sababu hazina nguvu mbele yake, kwa maana hakuna kitu kama upendo kwa nguvu na uzuri. Mwandishi kwa kushangaza anafafanua kwa usahihi upendo, akilinganisha na jua. Hiki ndicho kichwa cha hadithi kuhusu mapenzi yasiyotarajiwa, ya haraka, ya "wazimu" ya Luteni na mwanamke aliyekutana kwa bahati mbaya kwenye meli, ambaye haitoi jina au anwani yake. Mwanamke anaondoka, akiaga kwaheri kwa luteni, ambaye mwanzoni aligundua hadithi hii kama jambo la bahati mbaya, lisilo la lazima, ajali ya kupendeza ya trafiki. Ni baada ya muda tu anaanza kuhisi "mateso yasiyoweza kusuluhishwa", akipata hisia za kufiwa. Anajaribu kupigana na hali yake, hufanya vitendo fulani, akitambua kikamilifu upuuzi wao na kutokuwa na maana. Yuko tayari kufa tu ili kumrudisha kimiujiza, kukaa naye siku moja zaidi.

Mwishoni mwa hadithi, Luteni, ameketi chini ya dari kwenye sitaha, anahisi umri wa miaka kumi. Katika hadithi ya ajabu, Bunina anaonyesha kwa nguvu kubwa upekee na uzuri wa upendo, ambao mara nyingi mtu haushuku. Upendo ni jua, mshtuko mkubwa zaidi ambao unaweza kubadilisha sana maisha ya mtu, kumfanya awe na furaha zaidi au asiye na furaha zaidi.

Kazi ya Bunin ina sifa ya kupendezwa na maisha ya kawaida, uwezo wa kufunua janga lake, utajiri wa simulizi kwa undani. Bunin anachukuliwa kuwa mrithi wa uhalisia wa Chekhov, lakini uhalisia wake unatofautiana na ule wa Chekhov katika unyeti wake uliokithiri. Kama Chekhov, Bunin anageukia mada za milele. Asili ni muhimu kwake, hata hivyo, kwa maoni yake, kumbukumbu ya mwanadamu ndiye mwamuzi mkuu wa mwanadamu. Ni kumbukumbu ambayo inalinda mashujaa wa Bunin kutoka kwa wakati usioweza kuepukika, kutoka kwa kifo.

Mashujaa wanaopenda wa Bunin wamejaliwa hisia ya ndani ya uzuri wa dunia, hamu isiyo na fahamu ya maelewano na ulimwengu wa nje na wewe mwenyewe. Huyo ndiye Averky anayekufa kutoka kwa hadithi "Nyasi Nyembamba". Baada ya kufanya kazi kama mfanyakazi wa shamba maisha yake yote, amevumilia mateso mengi, huzuni na wasiwasi, mkulima huyu hajapoteza fadhili zake, uwezo wa kuona uzuri wa asili, hisia ya maana ya juu ya maisha. Kumbukumbu ya Averky inarudi kila wakati kwenye "mawingu ya mbali kwenye mto", wakati alikusudiwa kukutana na "yule mchanga, mtamu ambaye sasa alikuwa akimtazama kwa macho ya huruma na kwa huruma." Mazungumzo mafupi na ya kucheza na msichana, yaliyojaa maana kubwa kwao, hayakuweza kufuta kumbukumbu ama miaka waliyoishi au majaribu ambayo walikuwa wamevumilia.

Upendo ndio uzuri na mwepesi zaidi ambao shujaa alikuwa nao wakati wa maisha yake marefu na magumu. Lakini akifikiria juu ya hili, Averky anakumbuka "jioni laini kwenye meadow" na mkondo usio na kina, ukigeuka kuwa waridi kutoka alfajiri, dhidi ya msingi ambao kambi ya msichana haionekani, inalingana kwa kushangaza na uzuri wa usiku wa nyota. Asili, kama ilivyokuwa, inashiriki katika maisha ya shujaa, ikiandamana naye kwa furaha na huzuni. Jioni ya mbali kwenye mto mwanzoni mwa maisha inabadilishwa na melancholy ya vuli, matarajio ya kifo cha karibu. Picha ya asili iliyokauka iko karibu na jimbo la Averky. "Kufa, nyasi zilikauka na kuoza. Sehemu ya kupuria ikawa tupu na wazi. Kinu kwenye shamba lisilo na makazi kilionekana kupitia mizabibu. Mvua wakati mwingine ilibadilishwa na theluji, upepo ulivuma uovu na baridi kwenye mashimo ya ghala. ."

Kwa miaka kumi (1939 - 1949) Bunin aliandika kitabu "Dark Alleys" - hadithi kuhusu upendo, kama yeye mwenyewe alisema, "kuhusu" giza lake "na mara nyingi vichochoro vya giza na vya ukatili." Kitabu hiki, kulingana na Bunin, "kinazungumza juu ya mambo ya kusikitisha na juu ya mambo mengi ya zabuni na mazuri - nadhani hii ndiyo jambo bora zaidi na la awali ambalo nimeandika katika maisha yangu."

Bunin alikwenda kwa njia yake mwenyewe, hakufuata mwenendo wowote wa fasihi au vikundi, kwa maneno yake, "hakutupa mabango yoyote" na hakutangaza itikadi yoyote. Wakosoaji walibaini lugha yenye nguvu ya Bunin, sanaa yake ya kuinua "matukio ya kila siku ya maisha" katika ulimwengu wa ushairi. Hakukuwa na mada "chini" ambazo hazistahili umakini wa mshairi kwake.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, katika kumbukumbu zake, Bunin aliandika: "Nilizaliwa kuchelewa sana. na mwendelezo wake, Lenin, Stalin, Hitler ... Jinsi ya kutomwonea wivu babu yetu Nuhu! Gharika moja tu ilianguka kwa kura yake ... "

"Wewe ni wazo, wewe ni ndoto. Kupitia dhoruba ya theluji inayovuta moshi

Misalaba inakimbia - mikono iliyonyooshwa.

Ninasikiliza spruce inayokua -

Kuimba kengele ...

Kila kitu ni mawazo na sauti tu!

Kuna nini kaburini, je!

Kuagana, huzuni iliwekwa alama

Njia yako ngumu. Sasa wamekwenda.

Misalaba Weka vumbi tu.

Sasa wewe ni wazo. Wewe ni wa milele. "

Tatizo la hisia za kina za kibinadamu ni muhimu sana kwa mwandishi, hasa kwa mtu ambaye anahisi uzoefu wa hila na wazi. Kwa hiyo, ina jukumu muhimu. Alitoa kurasa nyingi za ubunifu wake kwake. Hisia ya kweli na uzuri wa milele wa asili mara nyingi ni konsonanti na sawa katika kazi za mwandishi. Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin huenda pamoja na mada ya kifo. Hisia kali sio furaha tu, mara nyingi hukatisha tamaa mtu, husababisha mateso na uchungu, ambayo inaweza kusababisha unyogovu mkubwa na hata kifo.

Mandhari ya upendo katika kazi ya Bunin mara nyingi huhusishwa na mandhari ya usaliti, kwa sababu kifo kwa mwandishi sio tu hali ya kimwili, bali pia jamii ya kisaikolojia. Yule ambaye alisaliti hisia zake kali au za mtu mwingine, alikufa milele kwa ajili yao, ingawa anaendelea kuvuta maisha yake mabaya ya kimwili. Maisha bila upendo ni duni na hayafurahishi. Lakini sio kila mtu anayeweza kuipata, kama vile sio kila mtu anayepita mtihani kwa hiyo.

Hadithi "Sunstroke" (1925) inaweza kutumika kama mfano wa jinsi mada ya upendo inavyoonyeshwa katika kazi ya Bunin.

Ilikuwa ni hisia haswa iliyomshika luteni na yule mwanamke mdogo tanned kwenye sitaha ya stima ambayo ilifanana na nguvu zake. Alimkaribisha ghafla aende kwenye gati la karibu. Walienda ufukweni pamoja.

Ili kuelezea hisia za shauku ambazo mashujaa walipata walipokutana, mwandishi anatumia epithets zifuatazo: "kwa msukumo", "kwa ujinga"; vitenzi: "alikimbia", "kukosa hewa". Msimulizi anaeleza kuwa hisia zao pia zilikuwa kali kwa sababu wahusika hawajawahi kukumbana na jambo kama hili maishani mwao. Hiyo ni, hisia hupewa upekee na upekee.

Asubuhi ya pamoja katika hoteli ina sifa kama ifuatavyo: jua, moto, furaha. Furaha hii imewekwa na mlio wa kengele, unaofanywa na bazaar mkali kwenye mraba wa hoteli na harufu mbalimbali: nyasi, lami, harufu tata ya mji wa wilaya ya Kirusi. Picha ya shujaa: mdogo, mgeni, kama msichana wa miaka kumi na saba (unaweza kutaja umri wa shujaa - karibu thelathini). Yeye si kukabiliwa na aibu, furaha, rahisi na busara.

Anamwambia Luteni kuhusu kupatwa kwa jua, pigo. Shujaa bado haelewi maneno yake, "pigo" juu yake bado halijaonyesha athari yake. Anamwona ameondoka na anarudi, bado "hajali na ni rahisi" kwa hoteli, kama mwandishi anasema, lakini kuna kitu tayari kinabadilika katika hali yake.

Kwa kuongezeka kwa taratibu kwa wasiwasi, maelezo ya chumba yalitumiwa: tupu, si hivyo, ajabu, kikombe cha chai ambacho hakuwa na kunywa. Hisia ya kupoteza inaimarishwa na harufu ya hali ya hewa bado ya cologne yake ya Kiingereza. Vitenzi vinaelezea msisimko unaokua wa Luteni: moyo wake ulizama kwa huruma, anaharakisha kuvuta sigara, anajipiga na rundo juu ya buti zake, anatembea juu na chini ya chumba, kifungu juu ya tukio la kushangaza, machozi machoni pake. .

Hisia zinakua, zinahitaji kutoka. Shujaa anahitaji kujitenga na chanzo chao. Anafunika kitanda kisichotandikwa na skrini, anafunga madirisha ili asisikie sasa kelele ya bazaar, ambayo mwanzoni aliipenda sana. Na ghafla alitaka kufa ili aje katika jiji ambalo anaishi, lakini akigundua kuwa hii haiwezekani, alihisi maumivu, hofu, kukata tamaa na kutokuwa na maana kabisa kwa maisha yake zaidi bila yeye.

Shida ya upendo inaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika hadithi arobaini za mzunguko ambao huunda ensaiklopidia nzima ya hisia. Wanaonyesha utofauti wao, ambao unamvutia mwandishi. Bila shaka, janga ni la kawaida zaidi kwenye kurasa za mzunguko. Lakini mwandishi anasifu maelewano ya upendo, mchanganyiko, kutotenganishwa kwa kanuni za kiume na za kike. Kama mshairi wa kweli, mwandishi anaitafuta kila wakati, lakini, kwa bahati mbaya, haipati kila wakati.

Kuhusu upendo, mbinu yake isiyo ya maana kwa maelezo yao inafunuliwa kwetu. Anasikiliza sauti za upendo, hutazama kwenye picha zake, anakisia silhouettes, akijaribu kuunda tena utimilifu na anuwai ya nuances ngumu ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke.

Mada ya upendo inachukua karibu nafasi kuu katika kazi ya Bunin. Mada hii inamruhusu mwandishi kuoanisha kile kinachotokea katika roho ya mtu, na matukio ya maisha ya nje, na mahitaji ya jamii kulingana na uhusiano wa ununuzi na uuzaji na ambayo wakati mwingine silika za mwitu na giza hutawala. Bunin alikuwa mmoja wa wa kwanza katika fasihi ya Kirusi kuzungumza sio tu ya kiroho, bali pia ya upande wa mwili wa upendo, akigusa kwa busara ya ajabu mambo ya karibu zaidi, ya karibu zaidi ya mahusiano ya kibinadamu. Bunin alikuwa wa kwanza kuthubutu kusema kwamba shauku ya mwili sio lazima kufuata msukumo wa kiroho, ambayo hufanyika katika maisha na kinyume chake (kama ilivyotokea kwa mashujaa wa hadithi "Sunstroke"). Na haijalishi mwandishi anachagua njama gani, upendo katika kazi zake daima ni furaha kubwa na tamaa kubwa, siri ya kina na isiyoweza kutengenezea, ni chemchemi na vuli katika maisha ya mtu.

Kwa miaka mingi, Bunin alizungumza juu ya upendo na viwango tofauti vya ukweli. Katika prose yake ya mapema, wahusika ni vijana, wazi na asili. Katika hadithi kama vile "Mnamo Agosti", "Autumn", "Dawn All Night", kila kitu ni rahisi sana, kifupi na muhimu. Hisia zinazopatikana na mashujaa ni mbili, zimeonyeshwa katika semitones. Na ingawa Bunin anazungumza juu ya watu ambao ni mgeni kwetu kwa sura, maisha, uhusiano, mara moja tunatambua na kuelewa kwa njia mpya mawasilisho yetu ya furaha, matarajio ya zamu kubwa za kiroho. Ukaribu wa mashujaa wa Bunin mara chache haufanikiwi maelewano, mara nyingi zaidi hupotea mara tu inapotokea. Lakini kiu ya mapenzi inawaka katika nafsi zao. Kuaga kwa kusikitisha kwa mpendwa wangu huisha na ndoto ("Mnamo Agosti"): "Kupitia machozi nilitazama kwa mbali, na mahali fulani niliota miji ya kusini yenye majivuno, jioni ya nyayo ya bluu na picha ya mwanamke fulani ambaye aliungana na msichana mimi. kupendwa….. Tarehe hiyo inakumbukwa kwa sababu inashuhudia mguso wa hisia za kweli: "Je! alikuwa bora kuliko wale wengine niliowapenda, sijui, lakini usiku huo hakuwa na kulinganishwa" ("Autumn"). Na hadithi "Dawn All Night" inazungumza juu ya maonyesho ya upendo, ya huruma ambayo msichana mdogo yuko tayari kumwaga mteule wake wa baadaye. Wakati huo huo, ni kawaida kwa vijana sio tu kubebwa, lakini pia kukata tamaa haraka. Bunin anatuonyesha pengo hili chungu kwa wengi kati ya ndoto na ukweli. Baada ya usiku mmoja kwenye bustani, uliojaa filimbi za usiku na wasiwasi wa masika, Tata mchanga ghafla anasikia kupitia usingizi wake mchumba wake akipiga jackdaws, na anagundua kuwa hampendi mtu huyu mchafu na wa kawaida.

Na hata hivyo, katika hadithi nyingi za mapema za Bunin, kujitahidi kwa uzuri na usafi bado ni harakati kuu, ya kweli ya roho za mashujaa. Mnamo miaka ya 1920, tayari yuko uhamishoni, Bunin anaandika juu ya upendo, kana kwamba anaangalia nyuma katika siku za nyuma, akiangalia Urusi iliyoondoka na wale watu ambao hawapo tena. Hivi ndivyo tunavyoona hadithi "Upendo wa Mitya" (1924). Hapa Bunin anaonyesha mara kwa mara jinsi malezi ya kiroho ya shujaa hufanyika, na kumwongoza kutoka kwa upendo hadi uharibifu. Katika hadithi, maisha na upendo vimeunganishwa kwa karibu. Upendo wa Mitya kwa Katya, matumaini yake, wivu, na utabiri usio wazi unaonekana kufunikwa na huzuni maalum. Katya, akiota kazi ya kisanii, alizunguka katika maisha ya uwongo ya mji mkuu na kumsaliti Mitya. Mateso yake, ambayo hakuweza kuokoa uhusiano na mwanamke mwingine - mzuri lakini chini ya Alenka, ilisababisha Mitya kujiua. Kutokuwa na usalama kwa Mitya, uwazi, kutotaka kukabiliana na ukweli mbaya, kutokuwa na uwezo wa kuteseka hutufanya tuhisi kwa ukali zaidi kutoepukika na kutokubalika kwa kile kilichotokea.

Katika idadi ya hadithi za Bunin kuhusu upendo, pembetatu ya upendo inaelezewa: mume - mke - mpendwa ("Ida", "Caucasus", "Mzuri zaidi wa Jua"). Katika hadithi hizi, hali ya kutokiuka kwa utaratibu uliowekwa inatawala. Ndoa yathibitika kuwa kizuizi kisichoweza kushindwa cha furaha. Na mara nyingi kile anachopewa mtu mmoja huondolewa bila huruma kutoka kwa mwingine. Katika hadithi "Caucasus", mwanamke anaondoka na mpenzi wake, akijua kwa hakika kwamba tangu wakati treni inaondoka kwa mumewe, masaa ya kukata tamaa huanza, kwamba hatasimama na kumkimbilia. Anamtafuta sana, na hakumpata, anakisia juu ya usaliti huo na kujipiga risasi. Tayari hapa nia ya upendo inaonekana kama "kiharusi cha jua", ambayo imekuwa alama maalum, ya kupigia ya mzunguko wa "Alleys ya Giza".

Hadithi za mzunguko wa "Alleys za Giza" zinaletwa pamoja na prose ya miaka ya 1920 na 1930 na motif ya kumbukumbu za ujana na nchi. Hadithi zote au takriban zote ziko katika wakati uliopita. Mwandishi anaonekana kujaribu kupenya ndani ya fahamu ndogo ya mashujaa. Katika hadithi nyingi, mwandishi anaelezea raha za mwili, nzuri na za kishairi, zilizozaliwa na shauku ya kweli. Hata kama msukumo wa kwanza wa kimwili unaonekana kuwa wa kijinga, kama katika hadithi "Sunstroke", bado husababisha huruma na kujisahau, na kisha kwa upendo wa kweli. Hii ndio hasa kinachotokea na mashujaa wa hadithi "Alleys ya Giza", "Saa ya Marehemu", "Urusi", "Tanya", "Kadi za Biashara", "Katika Mtaa Unaojulikana". Mwandishi anaandika juu ya watu wapweke na maisha ya kawaida. Ndio maana siku za nyuma, zimefunikwa na hisia changa, kali, huchorwa kama saa nzuri zaidi, inaunganishwa na sauti, harufu, rangi za asili. Kana kwamba asili yenyewe inaongoza kwa ukaribu wa kiroho na kimwili wa watu wanaopendana. Na asili yenyewe inawaongoza kwa kujitenga kuepukika, na wakati mwingine hadi kifo.

Ustadi wa kuelezea maelezo ya kila siku, na vile vile maelezo ya kijinsia ya upendo, ni ya asili katika hadithi zote za mzunguko, lakini hadithi "Safi Jumatatu", iliyoandikwa mnamo 1944, haionekani tu kama hadithi kuhusu siri kubwa ya upendo. na roho ya ajabu ya kike, lakini kama aina ya cryptogram. Sana katika mstari wa kisaikolojia wa hadithi na katika mazingira yake na maelezo ya kila siku inaonekana kuwa ufunuo wa kanuni. Usahihi na wingi wa maelezo sio tu ishara za nyakati, sio tu nostalgia kwa Moscow iliyopotea milele, lakini upinzani wa Mashariki na Magharibi katika nafsi na kuonekana kwa heroine, na kuacha upendo na maisha kwa monasteri.

Mashujaa wa Bunin kwa pupa huchukua wakati wa furaha, huzuni ikiwa inapita, huomboleza ikiwa nyuzi inayowaunganisha na mpendwa itavunjika. Lakini wakati huo huo, hawawezi kamwe kupigana na hatima ya furaha, kushinda vita vya kawaida vya kila siku. Hadithi zote ni hadithi kuhusu kutoroka kutoka kwa maisha, hata kwa muda mfupi, hata kwa jioni moja. Mashujaa wa Bunin ni wenye ubinafsi na wasio na ufahamu, lakini bado wanapoteza kitu cha thamani zaidi - mpendwa wao. Na wanaweza kukumbuka tu maisha ambayo walipaswa kuyaacha. Kwa hivyo, mada ya upendo ya Bunin kila wakati inajazwa na uchungu wa kupoteza, kutengana, kifo. Hadithi zote za mapenzi huisha kwa huzuni, hata kama mashujaa watasalia. Baada ya yote, wakati huo huo wanapoteza sehemu bora zaidi, yenye thamani ya nafsi, kupoteza maana ya kuwepo na kujikuta katika upweke.

Wakati wote, mada ya mapenzi ndiyo ilikuwa kuu, waandishi wengi walisifu uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke. Ivan Alekseevich hakuwa na ubaguzi, katika hadithi nyingi anaandika juu ya upendo. Upendo ndio hisia safi na angavu zaidi ulimwenguni. Mada ya upendo ni ya milele katika enzi yoyote.

Katika kazi za Bunin, mwandishi anaelezea mambo ya ndani na ya siri yanayotokea kati ya watu wawili. Kazi ya Ivan Alekseevich inaweza kugawanywa katika vipindi. Kwa hivyo mkusanyiko wa "Dark Alleys" ulioandikwa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili umejitolea kabisa kwa upendo. Mkusanyiko una upendo mwingi na hisia za joto, umejaa tu upendo.

Bunin anaamini kuwa upendo ni hisia nzuri, hata ikiwa upendo huu haukubaliki. Mwandishi anaamini kwamba upendo wowote una haki ya kuishi. Pia, baada ya kusoma hadithi za Ivan Alekseevich, unaweza kuona kwamba upendo katika kazi zake huenda karibu na kifo. Yeye huchota mstari kwamba kifo kinaweza kuwa nyuma ya hisia kubwa ya mwanga.

Katika baadhi ya hadithi zake, Bunin anaandika kwamba upendo sio daima nzuri na jua, na labda hadithi ya upendo itaisha kwa kusikitisha. Kwa hiyo, kwa mfano, katika hadithi "Sunstroke" mashujaa wake hukutana kwenye stima, ambapo hisia ya ajabu inawaka kati yao. Msichana anayependana anamwambia Luteni kwamba hisia iliyowajia ilikuwa kama jua ambalo lilifunika akili zao. Anasema hajawahi kupata kitu kama hiki na hakuna uwezekano wa kutokea. Kwa bahati mbaya, Luteni anatambua kuchelewa sana jinsi alivyopenda msichana huyo, kwa sababu hata hakujua jina lake na mahali anaishi.

Luteni alikuwa tayari kufa kwa siku nyingine iliyokaa na msichana aliyempenda sana. Hisia zilimtawala, lakini zilikuwa kubwa na zenye kung'aa.

Katika hadithi nyingine, Bunin anaelezea upendo usiofaa wa kijana mdogo kwa msichana ambaye hajali naye. Msichana hafurahii chochote na hata upendo wa mvulana haumfurahishi. Mwisho wa riwaya, anaondoka kwenda kwa monasteri, ambapo inaonekana kwake kwamba atapata furaha.

Katika hadithi nyingine, Ivan Alekseevich anaandika juu ya pembetatu ambayo mtu hawezi kuchagua kati ya shauku na upendo. Hadithi nzima anakimbilia kati ya wasichana na yote inaisha kwa kusikitisha.

Katika kazi za Bunin, ambapo anaandika juu ya upendo, nyanja zote za hisia hii zinaelezewa. Baada ya yote, upendo sio furaha na furaha tu, bali pia mateso na huzuni. Upendo ni hisia nzuri ambayo mara nyingi unapaswa kupigana.

Muundo Mada ya upendo katika kazi ya Bunin

Mandhari ya upendo daima imekuwa na ni sehemu muhimu ya kazi yoyote. IA Bunin aliifunua waziwazi katika hadithi zake. Mwandishi alielezea upendo kama hisia ya kutisha na ya kina, alijaribu kumfunulia msomaji pembe zote za siri za kivutio hiki kikubwa.

Katika kazi za Bunin, kama vile "Alleys ya Giza", "Autumn ya Baridi", "Sunstroke" upendo unaonyeshwa kutoka pande kadhaa. Kwa upande mmoja, hisia hii, yenye uwezo wa kuleta furaha kubwa, kwa upande mwingine, hisia ya mkali na ya moto hutoa majeraha ya kina juu ya nafsi ya mwanadamu, hutoa siku tu za mateso.

Kwa mwandishi, upendo haukuwa hisia tu, ulikuwa na nguvu na halisi, mara nyingi unaambatana na msiba, na wakati fulani kifo. Mandhari ya upendo, kwa njia tofauti zinazofaa kwa njia yake ya ubunifu, ilifunuliwa kutoka pande tofauti. Mwanzoni mwa kazi yake, Bunin alielezea upendo kati ya vijana kama kitu nyepesi, asili na wazi. Yeye ni mzuri na mpole, lakini wakati huo huo, anaweza kukata tamaa. Kwa mfano, katika hadithi "Dawn All Night", anaelezea upendo mkali wa msichana rahisi kwa kijana. Yuko tayari kutoa ujana wake wote na roho kwa mpendwa, kufuta kabisa ndani yake. Lakini ukweli unaweza kuwa wa kikatili, na mara nyingi hutokea, kuanguka kwa upendo hupita na mtu huanza kutazama mambo mengi tofauti. Na katika kazi hii, anaelezea wazi kuvunjika kwa uhusiano ambao ulileta maumivu na tamaa tu.

Katika kipindi fulani cha wakati wake, Bunin alihama kutoka Urusi. Ilikuwa wakati huu kwamba upendo kwake ukawa hisia ya ukomavu na ya kina. Alianza kuandika juu yake kwa huzuni na hamu, akikumbuka miaka yake ya zamani ya maisha. Hii inaonyeshwa wazi katika riwaya "Upendo wa Mitya" iliyoandikwa na yeye mnamo 1924. Mara ya kwanza kila kitu kinakwenda vizuri, hisia ni za nguvu na za kuaminika, lakini baadaye zitaongoza tabia kuu kwa kifo. Bunin aliandika sio tu juu ya upendo wa pamoja wa vijana wawili, lakini katika baadhi ya kazi zake mtu anaweza pia kupata pembetatu ya upendo: "Caucasus" na "Jua Mzuri Zaidi". Furaha ya wengine bila shaka huleta huzuni na tamaa kwa yule wa tatu.

Upendo alichukua nafasi maalum katika kazi yake kubwa, "Dark Alleys", iliyoandikwa wakati wa miaka ya vita. Ndani yake, anaonyeshwa kama furaha kubwa, licha ya ukweli kwamba mwishowe inaisha kwa janga. Upendo wa watu wawili ambao walikutana katika watu wazima unaonyeshwa katika hadithi "Sunstroke". Ilikuwa katika kipindi hiki cha maisha kwamba walihitaji sana kupata hisia hii ya kweli. Upendo wa Luteni na mwanamke mkomavu ulihukumiwa mapema na haungeweza kuwaunganisha maisha yote. Lakini baada ya kuagana, aliacha mioyoni mwao uchungu mtamu wa kumbukumbu zenye kupendeza.

Katika hadithi zake zote, Bunin anasifu upendo, tofauti zake na migongano. Ikiwa kuna upendo, mtu huwa sienna isiyo na kikomo, uzuri wa kweli wa ulimwengu wake wa ndani, maadili katika uhusiano na mpendwa, huonyeshwa. Upendo katika ufahamu wa Bunin ni hisia ya kweli, isiyo na ubinafsi, safi, hata ikiwa, baada ya mlipuko wa ghafla na mvuto, inaweza kusababisha msiba na tamaa kubwa.

Nyimbo kadhaa za kuvutia

• Wazo kuu la hadithi ya Mtu kwenye Saa ya Leskov

  Wakati wa kusoma hadithi, mawazo juu ya sheria za maisha hutokea. Waliumbwa ili kuwezesha kuwepo kwa watu. Lakini hutokea kwamba kunaweza kuwa na kraschlandning na sheria. Kwa hivyo, sheria inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko mtu mwenyewe.

• Muundo kulingana na uchoraji wa Belokovskaya Picha ya mtoto wa darasa la 7 (maelezo)
• Hadithi ya insha ya Masha Troekurova kwa daraja la 6

  Kufikia umri wa miaka kumi na saba, Masha alikua mrembo wa kweli. Msichana hakuwa na marafiki, alipenda kutumia wakati katika maktaba kusoma riwaya.

• Onufriy Negodyaev katika Historia ya jiji moja

  Mhusika huyu alihudumu katika utawala wa mji unaoitwa Foolov, kazi yake haikufanikiwa, alileta uharibifu tu kwa makazi aliyotawala. Negodyaev mwenyewe alizaliwa katika familia ya kawaida ya wakulima, alimsaidia stoker kuwasha majiko.

• Muundo Maelezo ya uchoraji Chakula cha jioni cha madereva ya trekta Plastov

  Kipengele cha kuvutia ni taswira ya anga yenye mchoro na mandharinyuma, ambayo karibu haina maelezo yoyote. Hasa, anga ni karibu monotonous na bluu ni kutengwa kwa mstari hata.