Kufanya kazi kwenye hadithi ya mwandishi katika shule ya msingi. Kufanya kazi na hadithi za hadithi katika shule ya msingi

Utangulizi

Misingi ya kinadharia ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

1 Vipengele vya hadithi kama aina ya fasihi

2 Aina za hadithi za hadithi

Mbinu za kimbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

1 Mbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika hatua tofauti za mtazamo wake na watoto wa shule

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Hadithi ni aina ya zamani zaidi ya sanaa ya watu wa mdomo. Humfundisha mtu kuishi, humtia matumaini, imani katika ushindi wa wema na haki. Mahusiano ya kweli ya kibinadamu yamefichwa nyuma ya asili ya ajabu ya njama ya hadithi ya hadithi na uongo. Hapa ndipo thamani kubwa ya elimu ya hadithi za hadithi hutoka. Nyuma ya fantasia ya hadithi daima kuna ulimwengu wa kweli wa maisha ya watu - ulimwengu mkubwa na wa rangi nyingi. Uvumbuzi usiozuiliwa zaidi wa watu hukua kutokana na uzoefu wao halisi wa maisha, unaonyesha sifa za maisha yao ya kila siku.

Miongoni mwa aina nyingi za prose ya mdomo (hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, epics, hadithi), hadithi inachukua nafasi maalum. Imezingatiwa kwa muda mrefu sio tu iliyoenea zaidi, lakini pia aina isiyo ya kawaida ya watoto wa kila kizazi. Hadithi za watu wa Kirusi zilitumikia kwa uaminifu katika elimu ya maadili na uzuri ya kizazi kipya. Na sasa tunakutana nao katika mtaala wa taaluma ya elimu "Usomaji wa fasihi."

Inaweza kuhitimishwa kuwa ngano za mdomo ni chanzo kisicho na mwisho cha maadili, kazi, uzalendo, elimu ya ustadi wa wanafunzi. Hali ya ajabu ya njama ya hadithi ya hadithi na uongo huficha mahusiano halisi ya kibinadamu, ulimwengu wa kweli wa maisha ya watu. Na ili yote haya kufikia ufahamu wa mtoto, mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi. Kwa hivyo, mada ya kazi hii inafaa.

Kusudi la kazi: kuzingatia mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya shule ya msingi. Ili kufikia lengo hili, kazi zifuatazo zinatatuliwa katika kazi:

)kuchambua fasihi ya kisayansi na mbinu kuhusiana na jukumu la hadithi katika mfumo wa malezi na elimu;

)kujifunza mbinu bora zaidi na mbinu za kufanya kazi na hadithi ya hadithi;

)kuwasilisha maendeleo ya masomo juu ya kusoma hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

Lengo la utafiti ni mchakato wa kufanya kazi kwenye hadithi ya shule ya msingi.

Mada ya utafiti ni njia ya kusoma hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

Njia kuu ya kazi ya utafiti: utafiti na uchambuzi wa kazi za kinadharia katika ufundishaji.

Kimuundo, kazi ya kozi ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na orodha ya marejeleo. Sura ya kwanza inatoa msingi wa kinadharia wa kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi. Sura ya pili inachunguza tajriba ya ufundishaji ya kufanya kazi kwenye ngano katika darasa la 2 la shule ya msingi.

1.Misingi ya kinadharia ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

1.1.Vipengele vya hadithi ya hadithi kama aina ya fasihi

Hadithi ni moja wapo ya aina za fasihi simulizi, kazi katika prose au, mara chache katika ushairi, ambayo inahusika na matukio ya uwongo, wakati mwingine ya asili ya ajabu.

Hadithi ya hadithi ni aina iliyofupishwa ya mila ya ndani, iliyotolewa kwa ufupi zaidi na fomu ya fuwele. Njia ya asili ya hadithi za watu ni hadithi za mitaa, hadithi za parapsychological na hadithi za miujiza zinazotokea kwa namna ya maonyesho ya kawaida kwa sababu ya uvamizi wa yaliyomo ya archetypal kutoka kwa fahamu ya pamoja.

Waandishi wa karibu tafsiri zote hufafanua hadithi ya hadithi kama aina ya hadithi ya mdomo yenye hadithi za ajabu. Uunganisho na hadithi na hadithi, ambazo M.-L. Von Franz, anachukua hadithi zaidi ya mipaka ya hadithi rahisi ya njozi. Hadithi ya hadithi sio tu hadithi ya kishairi au mchezo wa fantasy; kupitia yaliyomo, lugha, viwanja na picha, maadili ya kitamaduni ya muundaji wake yanaonyeshwa ndani yake.

Katika hadithi za hadithi za Kirusi, mara nyingi kuna ufafanuzi unaorudiwa: farasi mzuri; mbwa mwitu wa kijivu; msichana nyekundu; wenzake mzuri, pamoja na mchanganyiko wa maneno: sikukuu kwa ulimwengu wote; nenda popote utazamapo; aliinamisha kichwa chake chini; wala kusema katika hadithi ya hadithi, wala kuelezea kwa kalamu; hivi karibuni hadithi ya hadithi inajiambia, lakini kazi haifanyiki hivi karibuni; Muda gani, mfupi...

Mara nyingi katika hadithi za hadithi za Kirusi, ufafanuzi huwekwa baada ya neno kufafanuliwa, ambayo hujenga melodiousness maalum: wanangu wapendwa; jua ni nyekundu; uzuri ulioandikwa ...

Aina fupi na zilizopunguzwa za kivumishi ni tabia ya hadithi za hadithi za Kirusi: jua nyekundu; Aliinamisha kichwa chake chini; - na vitenzi: kunyakua badala ya kunyakua, nenda badala ya kwenda.

Lugha ya hadithi za hadithi ina sifa ya utumiaji wa nomino na kivumishi na viambishi anuwai, ambavyo huwapa maana ndogo - ya upendo: ndogo-enk -iy, ndugu-ets, jogoo-ok, sunshk-o ... Yote hii hufanya. uwasilishaji laini, wa kupendeza, wa kihemko ... Chembe mbalimbali za amplifying-excretory hutumikia kusudi sawa: hii, kwamba, kwamba kwa, kwa ... (Ni muujiza gani! Nitaenda sawa. Ni muujiza gani!).

Kwa muda mrefu, hadithi za hadithi zilikuwa karibu na kueleweka kwa watu wa kawaida. Ndoto iliunganishwa na ukweli. Wakiwa na uhitaji, watu waliota ndoto ya mazulia ya kuruka, majumba, na vitambaa vya meza vilivyojikusanya. Na kila wakati katika hadithi za hadithi za Kirusi, haki ilishinda, na nzuri ilishinda uovu. Sio bahati mbaya kwamba Alexander Pushkin aliandika: "Hadithi hizi ni za kupendeza kama nini! Kila moja ni shairi!" ...

Muundo wa hadithi ya hadithi:

Dhana. ( Katika ufalme fulani, katika hali fulani, waliishi-walikuwa ...).

Sehemu kuu.

Mwisho. ( Walianza kuishi - kuishi na kufanya mema au Walipanga karamu kwa ulimwengu wote ...).

Hadithi yoyote ya hadithi inazingatia athari za kijamii na ufundishaji: inafundisha, inahimiza hatua na hata huponya. Kwa maneno mengine, uwezo wa hadithi ya hadithi ni tajiri zaidi kuliko umuhimu wake wa kiitikadi na kisanii.

Kwa mtazamo wa kijamii na ufundishaji, kazi za ujamaa, ubunifu, holographic, valeological-matibabu, kitamaduni-kikabila, kazi za kitamathali za hadithi ni muhimu.

Inahitajika kutumia kazi zilizoorodheshwa katika mazoezi ya maisha ya kila siku, ufundishaji, kisanii na matumizi mengine ya hadithi ya hadithi.

Kazi ya kijamii, i.e. wakati wa kuwasiliana na vizazi vipya kwa uzoefu wa ulimwengu wote na wa kikabila uliokusanywa katika ulimwengu wa kimataifa wa hadithi za hadithi.

Kazi ya ubunifu, i.e. uwezo wa kutambua, kuunda, kuendeleza na kutambua uwezo wa ubunifu wa mtu, mawazo yake ya mfano na ya kufikirika.

Kazi ya holographic huja katika aina tatu kuu:

uwezo wa hadithi ya hadithi kuonyesha kubwa katika ndogo;

uwezo wa kuwakilisha ulimwengu katika vipimo vya anga-tatu na vya muda (mbingu - dunia - ulimwengu wa chini; zamani - sasa - siku zijazo);

uwezo wa hadithi ya hadithi halisi ya hisia zote za kibinadamu, kuwa msingi wa uundaji wa kila aina, aina, aina za ubunifu wa uzuri.

Maendeleo - kazi ya matibabu, i.e. elimu ya maisha yenye afya, ulinzi wa mtu kutoka kwa vitu vyenye madhara, ulevi.

Kazi ya kitamaduni na kikabila, i.e. utangulizi wa uzoefu wa kihistoria wa watu tofauti, utamaduni wa kikabila: maisha, lugha, mila, sifa.

Kazi ya umbo la lexical, i.e. malezi ya utamaduni wa lugha ya mtu binafsi, milki ya polysemy na utajiri wa hotuba ya kisanii.

Hadithi ya hadithi hutofautiana na aina zingine za prosaic katika upande wake wa urembo uliokuzwa zaidi. Kanuni ya urembo inajidhihirisha katika uboreshaji wa wahusika chanya, na katika taswira ya wazi ya "ulimwengu wa hadithi", na katika uchoraji wa kimapenzi wa matukio.

Hadithi hiyo inaleta maandamano dhidi ya ukweli uliopo, inafundisha kuota, inatufanya tufikirie kwa ubunifu na kupenda mustakabali wa wanadamu. Picha ngumu ya maisha inawasilishwa kwa watoto katika hadithi ya hadithi kwa namna ya mchoro rahisi, wa kuona wa kanuni zinazojitahidi, zinazoongozwa na ambayo ni rahisi kuelewa ukweli yenyewe.

Katika hadithi za kejeli, watu hudhihaki hamu ya kupata baraka za maisha kwa urahisi, "kuvuta samaki kwa urahisi kutoka kwenye bwawa," uchoyo na mapungufu mengine ya kibinadamu. Hadithi nyingi za hadithi husherehekea ustadi, usaidizi wa pande zote na urafiki.

Bora ya mtu iliyotolewa katika hadithi za hadithi inaweza kutazamwa kama lengo kuu la elimu, na bora hii ni tofauti: bora ya msichana, mvulana, mtoto (mvulana au msichana).

Katika hadithi ya watu, kuna shujaa anayevutia sana na anayefundisha kwa watoto, mfumo wa picha, wazo wazi, maadili, lugha ya kuelezea na sahihi. Kanuni hizi ziliunda msingi wa hadithi za hadithi iliyoundwa na Classics za fasihi - V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Ershov, K.I. Chukovsky, pamoja na waandishi wa kisasa, wa ndani na wa nje.

Ili kutumia hadithi ya hadithi kwa ufanisi iwezekanavyo ili kuelimisha sifa za maadili za watoto, ni muhimu kujua sifa za hadithi ya hadithi kama aina. Wacha tukae kwenye zile za kawaida zaidi. Hadithi nyingi za hadithi huhamasisha ujasiri katika ushindi wa ukweli, katika ushindi wa mema juu ya uovu. Matumaini ya hadithi za hadithi ni maarufu sana kwa watoto na huongeza thamani ya kielimu ya chombo hiki.

Kuvutia kwa njama, taswira na pumbao hufanya hadithi za hadithi kuwa zana bora ya ufundishaji. Katika hadithi za hadithi, muundo wa matukio, migongano ya nje na mapambano ni ngumu sana. Hali hii hufanya njama hiyo kuvutia na kuvutia umakini wa watoto. Kwa hivyo, ni halali kusema kwamba hadithi za hadithi huzingatia sifa za kiakili za watoto, kwanza kabisa, kutokuwa na utulivu na uhamaji wa umakini wao.

Picha ni kipengele muhimu cha hadithi za hadithi, ambayo inawezesha mtazamo wao kwa watoto ambao bado hawana uwezo wa kufikiri dhahania. Katika shujaa, sifa kuu za mhusika kawaida huonyeshwa wazi na wazi, ambayo humleta karibu na tabia ya kitaifa ya watu: ujasiri, bidii, akili, nk. Vipengele hivi vinafunuliwa katika matukio na shukrani kwa njia mbalimbali za kisanii, kwa mfano, hyperbolization.

Taswira inakamilishwa na burudani ya hadithi za hadithi. Mwalimu mwenye busara - watu walionyesha kujali maalum kwa hadithi za hadithi kuwa za burudani. Kama sheria, hazina picha wazi tu, bali pia ucheshi. Watu wote wana hadithi za hadithi, kusudi maalum ambalo ni kuwafurahisha wasikilizaji. Kwa mfano, hadithi za hadithi "sura-shifters". Didactism ni moja wapo ya sifa kuu za hadithi za hadithi. Vidokezo katika hadithi za hadithi hutumiwa kwa usahihi kwa madhumuni ya kuimarisha didacticism yao. "Wenzi wazuri somo" haitolewi kwa hoja na mafundisho ya jumla, lakini kwa picha wazi na vitendo vya kushawishi. Uzoefu mmoja au mwingine wenye kufundisha, kana kwamba, hukua polepole akilini mwa msikilizaji. Kufanya kazi na hadithi ya hadithi kuna aina tofauti: kusoma hadithi za hadithi, kuzielezea tena, kujadili tabia ya wahusika wa hadithi na sababu za mafanikio au kutofaulu kwao, utendaji wa maonyesho ya hadithi za hadithi, kufanya mashindano kwa wajuzi wa hadithi za hadithi, maonyesho ya watoto. michoro kulingana na hadithi za hadithi, na mengi zaidi. Kulingana na G.N. Volkova, ni vizuri ikiwa, katika maandalizi ya kuandaa hadithi ya hadithi, watoto wenyewe huchagua ushirikiano wake wa muziki, kusambaza majukumu. Kwa njia hii, hata hadithi za hadithi ndogo hutoa resonance kubwa ya kielimu. "Kujaribu" majukumu ya mashujaa wa hadithi, huruma kwao hufanya shida za wahusika kuwa karibu na kueleweka zaidi, hata kwa hadithi ndefu na zinazojulikana.

Kazi za walimu wa kisasa - N.S. Bibko, N.E. Lvova, G.K. Shcherbinina, M.A. Nikitina - wanafunua jinsi, kwa njia ya vipengele vya hadithi, mwalimu anaweza kupata njia katika nyanja ya hisia za mtoto na, kwa msingi huu, kuunda makundi ya maadili.

Wakati mmoja, L.S. Vygotsky alilinganisha mfumo wetu wa neva “... na funeli inayokabili dunia yenye upenyo mpana na mwanya mwembamba wa kutenda. Ulimwengu hutiririka ndani ya mtu kupitia ufunguzi mpana wa funeli na simu elfu, anatoa, kuwasha, sehemu isiyo na maana yao hugunduliwa na, kana kwamba, inapita kupitia ufunguzi mwembamba. Sehemu hii ya maisha ambayo haijatimizwa lazima iondolewe. Sanaa, inaonekana, ndio njia ya usawa wa kulipuka na mazingira katika sehemu muhimu za tabia yetu. Fasihi, haswa, hadithi ya hadithi, inachangia kwa kiasi kikubwa "kuondoa hisia", kuridhika kwa mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi.

Hadithi za hadithi husababisha umakini mkubwa wa mtoto kwa maelezo ya kushangaza ya miujiza, matukio ya kushangaza, na kuwa na athari kubwa ya kihemko. Mtoto anajiuliza: mimi ni nani? Ilitoka wapi? Ulimwengu ulitokeaje? Je, wanadamu na wanyama walionekanaje? Ni nini maana ya maisha? Maswali haya muhimu hayaelewi na mtoto katika muhtasari. Anafikiria juu ya ulinzi na makazi yake mwenyewe. Je, kuna nguvu nyingine nzuri zinazomzunguka, zaidi ya wazazi wake? Na wazazi wenyewe - ni nguvu nzuri? Nini kinatokea kwake? Hadithi za hadithi hutoa majibu kwa maswali haya moto.

Mtoto anahitaji hofu yake kuwa ya kibinafsi. Dragons, monsters, wachawi katika hadithi za hadithi hufananisha shida, shida ambazo zinahitaji kushinda. Utatuzi wa migogoro ya hadithi husaidia kuondokana na hofu, kwa sababu picha ya hadithi za hadithi humwambia mtoto uwezekano wa ushindi juu ya hofu yake mwenyewe. Malezi, ambayo ni msingi wa wazo la kuweka mtoto mbali na uovu, mbaya, husababisha ukandamizaji wa psyche, lakini sio kushinda hatari na hofu.

Hadithi za hadithi, bila kujali jinsia na umri wa wahusika wao, zina umuhimu mkubwa wa kisaikolojia kwa watoto wa umri tofauti, wavulana na wasichana, kwa vile wanawezesha mabadiliko ya vitambulisho kulingana na matatizo ya wasiwasi kwa mtoto. Kwa mfano, mwanzoni mtoto, akisoma hadithi ya hadithi ya Ndugu Grimm, anajitambulisha na Gretel, akiongozwa na Hansel, baadaye msichana mzima anajitambulisha na Gretel, ambaye alimshinda mchawi.

Kwa sababu ya nafasi yao ya kutegemea kijamii, watoto mara nyingi huwa na kila aina ya huzuni, matarajio yao, nia, vitendo vinashindwa, ambayo kwa kawaida hulipwa na mtoto katika ndoto, katika mawazo. Hadithi ya hadithi huunda msingi kamili wa hitaji hili la fidia, na kusababisha kila kitu kwa njia zote hadi mwisho wa furaha. Hadithi za hadithi zimejaa mashujaa na hali ambazo zinaweza kutoa msukumo kwa michakato ya kitambulisho na kitambulisho, kwa msaada ambao mtoto anaweza kutambua ndoto zake kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kufidia mapungufu yake ya kufikiria au ya kweli.

2 Aina za hadithi za hadithi

Ulimwengu mkubwa wa hadithi za hadithi unawakilishwa na kazi za watu na fasihi za uandishi. Miongoni mwao ni hadithi za kichawi, za kila siku, za wanyama.

Hadithi za hadithi ni msingi wa hadithi, fantasy, uchawi. Mashujaa wasio wa kweli, vitu vya kichawi hutenda ndani yao, miujiza na mabadiliko hufanyika. Na hadithi ya hadithi daima huisha na ushindi wa mema juu ya uovu: Kashchei asiyekufa hufa, Cinderella anaoa mkuu, Ivanushka analipwa kwa fadhili na bidii na utajiri na heshima.

Hadithi za kila siku ni hadithi juu ya tabia mbaya za kibinadamu, "scenes" ndogo kutoka kwa maisha ya mtu wa kawaida, uhusiano wake na watu wengine, wazuri na wabaya, wa fadhili na sivyo, jasiri na waoga, mbunifu na wanaovutia.

Hadithi za wanyama mara nyingi ni za kejeli au za ucheshi. Wahusika katika hadithi hizi za hadithi wana sifa ambazo zimewafanya kuwa jina la kaya milele: mbweha ni ujanja, hare ni mwoga, dubu ni simpleton, na hedgehog ni haraka-witted. Katika fomu ya kielelezo, hadithi za hadithi kuhusu wanyama zinasema juu ya udhaifu na faida za kibinadamu, shida za kijamii na migogoro.

Hadithi ya kifasihi ni mwelekeo mzima katika tamthiliya. Kwa miaka mingi ya malezi na maendeleo yake, aina hii imekuwa aina ya ulimwengu wote, inayofunika matukio yote ya maisha na asili inayozunguka, mafanikio ya sayansi na teknolojia.

Kwa mlinganisho na uainishaji wa hadithi za watu, kati ya hadithi za fasihi, hadithi za wanyama, uchawi, kila siku, hadithi za adventurous zinaweza kutofautishwa, kulingana na pathos - kishujaa, sauti, ucheshi, satirical, falsafa, kisaikolojia; karibu na aina zingine za fasihi - hadithi za hadithi, hadithi fupi, hadithi za hadithi, mifano, hadithi za hadithi, michezo, hadithi za hadithi, parodies, hadithi za kisayansi, hadithi za upuuzi.

Kama vile hadithi ya watu, inayobadilika kila mara, ilichukua sifa za ukweli mpya, hadithi ya fasihi imekuwa na inahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na matukio ya kijamii na kihistoria na mielekeo ya fasihi na uzuri. Hadithi ya fasihi haikua kutoka mahali popote. Ilitokana na hadithi ya watu, ambayo ikawa shukrani maarufu kwa maelezo ya watu wa hadithi.

Wa kwanza katika uwanja wa hadithi za fasihi alikuwa mwandishi wa Kifaransa Ch. Perrault. Mwisho wa karne ya 17, wakati wa utawala wa udhabiti, wakati hadithi ya hadithi iliheshimiwa kama "aina ya chini", alichapisha mkusanyiko "Hadithi za Mama Yangu Goose" (1697). Shukrani kwa Perrault, umma unaosoma ulitambua Urembo wa Kulala, Puss kwenye buti, Hood Nyekundu Nyekundu, Mvulana Mdogo, Ngozi ya Punda na mashujaa wengine wa ajabu.

Hatua ya kugeuza katika historia ya hadithi za fasihi ilikuwa shughuli ya Ndugu Grimm, wakusanyaji wa hadithi za watu na waundaji wa hadithi za fasihi. Ni nani kati yetu katika utoto ambaye hajasikia hadithi ya "Elsa wajanja" wa kuchekesha, anayeona mbali na mbaya sana? Au kuhusu Wanamuziki wa Bremen Town? Ni nani asiyeogopa hatima ya watoto maskini walioachwa msituni wakitafuta njia kwenye kokoto nyeupe zilizotawanyika chini?

Hadithi za fasihi za kimapenzi zina sifa ya mchanganyiko wa uchawi, wa ajabu, wa roho na wa fumbo na ukweli wa kisasa.

Hatua ya kuamua kuelekea hadithi ya fasihi ilifanywa na mwanzilishi wa aina hii, HK Andersen, mwandishi ambaye alisema kwamba hadithi za hadithi ni "kipaji, dhahabu bora zaidi duniani, dhahabu hiyo inayong'aa machoni pa watoto, pete za kicheko kutoka. midomo ya watoto na midomo ya wazazi"; mwandishi mwenye macho ya kichawi, ambaye chini ya macho yake mambo ya prosaic yanageuka kuwa hadithi ya hadithi: askari wa bati, kipande cha chupa, kipande cha sindano ya darning, kola, sarafu ya fedha, mpira, mkasi na mengi, mengi zaidi. Hadithi za mwandishi wa Denmark zimejaa hisia na hisia za kibinadamu: fadhili, rehema, pongezi, huruma, kejeli, huruma. Na jambo muhimu zaidi ni upendo.

Shukrani kwa Andersen, hadithi hiyo ilipata sifa zake za tabia. Wakati mwingine inakua katika riwaya yenye sura nyingi, hadithi, aina ya hadithi ya hadithi (D.R.Tolkien). Inajumuisha maelezo ya hisia za kibinadamu, asili, maisha ya kila siku, ambayo hutoa ladha ya kitaifa. Inachora matukio ya kihistoria, matukio ya asili, mimea na wanyama, mafanikio ya kisayansi na kiufundi, ambayo huipa tabia ya utambuzi (S. Lagerlöf).

Hadithi ya fasihi inaonyesha mazingira ya kijamii, na vile vile mtazamo wa ulimwengu na maoni ya kifasihi na ya urembo ya mwandishi wake. Hadithi ya fasihi mara nyingi hukopa uzoefu wa aina zingine - riwaya, mchezo wa kuigiza, ushairi. Kwa hivyo vipengele vya mchezo wa kuigiza, lyricism, tabia ya epic. Katika hadithi ya fasihi, vipengele vya hadithi ya hadithi kuhusu wanyama, hadithi ya kila siku na ya hadithi, adventure na hadithi ya upelelezi, hadithi za sayansi na fasihi za parody zimeunganishwa. Inaweza kutokea kutoka kwa hadithi ya watu, hadithi, imani, saga, hekaya, hata methali na wimbo wa kitalu.

Hadithi ya fasihi imejaa nuances ya hila ya kisaikolojia, mashujaa wake hupata hisia nyingi - kutoka kwa upendo, fadhili, huruma hadi dharau na chuki.

Fasihi ya hadithi ya hadithi yenye vipengele vya upuuzi ni maarufu sana kati ya watoto: kitendawili, mshangao, illogism, upuuzi dhahiri, mashairi "upuuzi". E. Uspensky akiwa na Cheburashka yake na Gena ya mamba, E. Raud, R. Pogodin alionyesha uwezekano usio na mwisho wa upuuzi.

Hadithi ya fasihi leo ina sura nyingi. Inaitwa "kitabu cha kustaajabisha", "hadithi nzuri", "hadithi nzuri", "hadithi ya kisasa ya fasihi", huko Magharibi neno "ndoto" linatumika zaidi na zaidi - wanasayansi hawana umoja kamili. Kati ya ufafanuzi, kamili zaidi ni uundaji wa L. Yu. Braude: "Hadithi ya fasihi ni nathari ya kubuni ya mwandishi au kazi ya kishairi, inayotegemea vyanzo vya ngano, au iliyobuniwa na mwandishi mwenyewe, lakini kwa hali yoyote inategemea mapenzi; kazi, hasa ya kustaajabisha, inayoonyesha matukio ya ajabu ya wahusika wa hadithi za kubuniwa au za kitamaduni na katika baadhi ya matukio ikilenga watoto; kazi ambayo uchawi, muujiza una jukumu la sababu ya kutengeneza njama, husaidia kutofautisha wahusika.

3 Njia za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

Hadithi ya hadithi kwa mtoto ni ya thamani kubwa ya elimu na utambuzi. Hii ni aina inayopendwa na watoto wengi. Na sio bahati mbaya kwamba hadithi nyingi za hadithi zinajumuishwa katika mtaala wa shule ya msingi.

Kwa hivyo katika daraja la kwanza, wanafunzi hufahamiana na hadithi za hadithi kuhusu wanyama, soma hadithi za kila siku na hadithi ("Fox na grouse nyeusi"; "theluji mbili"; "Uji kutoka kwa shoka").

Katika daraja la pili, watoto walisoma hadithi za watu ("Sivka-burka", "Dada Alyonushka na kaka Ivanushka", "Ivan Tsarevich na mbwa mwitu wa kijivu"; epics "Dobrynya Nikitich", "Dobrynya na nyoka", "Uponyaji wa Ilya." Muromets", " Ilya Muromets na Nightingale the Robber "), pamoja na hadithi za fasihi za V.F. Odoevsky ("Moroz Ivanovich"), S.T. Aksakova ("Ua Scarlet") na wengine.

Kawaida, kabla ya kusoma hadithi ya hadithi, mazungumzo madogo ya maandalizi hufanyika (unaweza kuuliza ni hadithi gani za hadithi, ambazo unasoma; panga maonyesho ya hadithi za hadithi). Kabla ya kusoma hadithi za hadithi kuhusu wanyama, unaweza kukumbusha kuhusu tabia za wanyama, kuonyesha mfano wa wanyama hawa.

Kwa kawaida mwalimu husoma hadithi, lakini inashauriwa kuisimulia.

Fanya kazi kwenye hadithi ya hadithi kama hadithi ya kweli, bila kuelezea kuwa "hii haifanyiki maishani", kwamba ni hadithi.

Hadithi ya hadithi inaweza kutumika kuteka sifa na tathmini, kwani wahusika katika hadithi za hadithi kawaida ni wawakilishi wa sifa moja au mbili ambazo zinafunuliwa wazi katika vitendo vyao.

Usitafsiri maadili ya hadithi katika eneo la wahusika wa kibinadamu na uhusiano. Didacticism ya hadithi ya hadithi ni yenye nguvu na ya wazi kwamba watoto wenyewe hufanya hitimisho: "Chura ni sawa - hakuna haja ya kujisifu" (hadithi ya "Frog Msafiri"). Ikiwa watoto wanakuja kwa hitimisho kama hilo, basi tunaweza kudhani kuwa usomaji wa hadithi ya hadithi umefikia lengo lake.

Umaalumu wa hadithi ya watu ni kwamba iliundwa kwa ajili ya kusimulia hadithi. Kwa hivyo, hadithi za prosaic zinasimuliwa tena karibu na maandishi iwezekanavyo. Hadithi inapaswa kuelezea. Njia nzuri ya kujiandaa kwa ajili yake ni kusoma hadithi ya hadithi katika nyuso. Uigizaji wa hadithi za hadithi katika wakati wa ziada husaidia kuelezea tabia ya hadithi, kukuza hotuba na ubunifu kwa watoto.

Hadithi hiyo pia hutumiwa kwa kazi ya kielimu juu ya kuchora mipango, kwani imegawanywa wazi katika pazia - sehemu za mpango, vichwa vinapatikana kwa urahisi katika maandishi ya hadithi.

Wanafunzi katika darasa la I-II huchora kwa hiari mpango wa picha.

Kawaida, kusoma hadithi ya hadithi kuhusu wanyama hauhitaji maandalizi yoyote, lakini wakati mwingine inapaswa kukumbushwa katika mazungumzo kuhusu maadili na tabia za wanyama.

Ikiwa hadithi ya hadithi inasomwa juu ya asili karibu na watoto, basi nyenzo za safari, maingizo katika kalenda za asili, yaani, uchunguzi na uzoefu hutumiwa.

Kuhusiana na usomaji wa hadithi ya hadithi, inawezekana kutengeneza dolls, mapambo ya ukumbi wa michezo ya bandia, sanamu za wanyama na watu kwa ukumbi wa michezo wa kivuli.

Uchunguzi wa kimsingi unapaswa kufanywa juu ya upekee wa muundo wa hadithi, kwani uchunguzi huu huongeza ufahamu wa mtazamo wa hadithi na watoto. Tayari katika darasa la I-II, watoto hukutana na mbinu za hadithi za kurudia mara tatu na wanaona kuwa hii inasaidia kukumbuka hadithi ya hadithi.

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, aina zifuatazo za kazi hutumiwa:

maandalizi ya mtazamo wa hadithi ya hadithi;

kusoma hadithi ya hadithi;

kubadilishana mawazo juu ya kile kilichosomwa;

kusoma hadithi ya hadithi katika sehemu na uchambuzi wao;

maandalizi ya hadithi;

mazungumzo ya jumla;

muhtasari;

kazi ya nyumbani kwa watoto.

Mbinu hiyo hutoa mwelekeo wa jumla wa kufanya kazi na hadithi za hadithi, kulingana na mali yao ya aina moja au nyingine ya aina ya ndani, lakini wakati huo huo haizingatii kikamilifu utofauti wa ubora wa aina ya hadithi ya hadithi. kiwango bora cha ustadi ambao lazima uundwe kwa watoto wa shule wakati wa kusoma aina tofauti za hadithi za hadithi. Lakini ni maarifa ya misingi ya fasihi ambayo husaidia mwalimu kuelewa kwa undani zaidi jukumu la hadithi ya hadithi, kuchagua njia na mbinu zinazolingana na aina hii ya hadithi ya hadithi na inachangia malezi ya ustadi muhimu katika uchambuzi wa hadithi. hadithi.

Ujuzi hutoa fursa kwa viwango katika kazi, kuibadilisha ili kuunda sauti inayotaka ya kihemko katika mtazamo wa watoto, kuwaweka kwa ukweli kwamba hakuna hadithi za hadithi zinazofanana, kwamba kila hadithi ya hadithi inavutia kwa njia yake mwenyewe.

Kwa hivyo, katika hadithi za hadithi za kila siku zinasemwa juu ya wahusika wa watu, tabia za wanyama. Wakati wa kuchambua hadithi za hadithi za kila siku, mtu haipaswi kulinganisha wahusika wa watu. Hadithi za hadithi za kijamii zinaonyesha maisha ya watu, huzuni zao, kunyimwa, umaskini, uasi. Unapozisoma, unaweza kulinganisha jinsi watu walivyoishi kabla ya mapinduzi, jinsi wanavyoishi sasa, ni haki gani walizopokea.Katika hadithi za hadithi, ndoto ya watu, werevu, talanta, ustadi, na bidii huonyeshwa. Kulinganisha na maisha ya kisasa (magari, cranes, ndege, nk) ni muhimu hapa. Katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama, uchunguzi, safari, vielelezo, filamu ni muhimu. Inahitajika kufundisha jinsi ya kutengeneza tabia (kumbuka ni hadithi gani na jinsi wanyama huonyeshwa).

1.Sio kusema kwamba hii haifanyiki maishani.

2.Ili kuuliza swali: Kwa nini? Hii ina maana gani?

.Maadili ya hadithi hayawezi kutafsiriwa katika mahusiano ya kibinadamu.

.Hotuba ya hadithi ni rahisi, kurudia kunapaswa kuwa karibu na maandishi (kwa kicheko, kucheza au huzuni).

.Kurudia kulingana na vielelezo, kulingana na mpango wa picha, kulingana na mpango wa maneno, lakini kwa kutumia sifa za hotuba ya hadithi (mwanzo, marudio, mwisho).

.Kusoma katika nyuso, kuonyesha dolls za kadibodi, maonyesho ya puppet, ukumbi wa maonyesho ya kivuli, rekodi za gramafoni ni muhimu.

.Andika kwenye ubao ufafanuzi wazi, vielezi vya tabia vinavyohitajika kwa ajili ya utangulizi wakati wa kusimulia tena.

.Kuleta shida - mhusika ni nini, thibitisha kwa hoja yako na maneno ya maandishi.

.Intonation, mwangaza wa kujieleza ni muhimu katika hadithi ya hadithi.

Katika mazoezi ya kufundisha, usomaji wa hadithi za hadithi mara nyingi hufanywa kwa mwelekeo mmoja, bila kuzingatia maelezo ya fasihi ya aina hii, kama matokeo ambayo watoto hujifunza sio kina cha yaliyomo kwenye "ulimwengu wa hadithi", sio yake. asili ya kitamathali na sio maana ya kimaadili na kijamii iliyofichwa ndani yake, lakini njama tu, ambayo mara nyingi huhusiana na ukweli.

Jambo kuu katika hadithi yoyote ya hadithi inaweza kuwa na maana kwa wanafunzi wadogo ikiwa mwalimu, wakati wa kuongoza usomaji wa hadithi za hadithi, atategemea maelezo yao ya fasihi na mara kwa mara kuunda ujuzi muhimu ambao ni muhimu katika suala la maendeleo ya fasihi ya wanafunzi.

Ni nini kinachojumuishwa katika dhana ya "misingi ya fasihi" ya hadithi ya hadithi? Hadithi ya watu na fasihi huunda "ulimwengu wa hadithi" wake maalum. Ni voluminous, maana na iliyoundwa mahsusi. Wazo la "kiasi" ni pamoja na idadi ya ishara na sehemu, wazo la "fomu" - muundo mgumu na usio ngumu unaohusishwa na hauhusiani na mila ya ngano, simulizi, ushairi, wa kushangaza.

Ishara zilizotajwa ni muhimu sio tu kutoka kwa mtazamo wa vipengele vya kisanii, lakini pia katika suala la kisaikolojia na la ufundishaji. Wanasaidia kuelewa vizuri na kuelezea "ulimwengu wa hadithi".

"Ulimwengu wa Ajabu" ni ulimwengu halisi, usio na kikomo, wa maana, ulioundwa na kanuni nzuri ya kupanga nyenzo.

Wakati wa kusoma hadithi ya hadithi na "ulimwengu wa ajabu", unaweza kuandaa utafutaji wa kujitegemea kwa wanafunzi, uliofanywa chini ya uongozi wa mwalimu.

Katika mchakato wa kusoma na kutafuta, wanafunzi lazima wajumlishe na kuongeza maoni yao ya vitendo juu ya hadithi ya hadithi kama aina, juu ya "ulimwengu wa ajabu", ambayo ni kwamba, wanahitaji kuweka kiwango bora cha ustadi, kama vile:

Uwezo wa kuona mwanzo maalum wa hadithi ya hadithi - mwanzo na mwisho wa furaha kwa mashujaa wazuri;

Uwezo wa kuamua mahali pazuri na wakati wa hatua;

Uwezo, wakati wa kufanya kazi na maandishi, kupata hatua ya kugeuka katika maendeleo ya hatua, ambayo inafanya uwezekano wa kufuatilia mabadiliko ya wahusika;

Uwezo wa kutoa tabia ya msingi ya tathmini ya tabia ya wahusika;

Uwezo wa kupata na kutaja vitu vya kichawi na viumbe vya kichawi, kuamua nafasi na jukumu lao katika maendeleo ya njama, kazi ya mema au mabaya kuhusiana na wahusika.

Ili kuunda ujuzi huu, kusoma hadithi ya hadithi na "ulimwengu wa ajabu" inapaswa kupangwa ili watoto tangu mwanzo hadi mwisho wa kazi walikuwa katika hali ya utafutaji, kusoma hadithi katika aya, kuelewa vitendo na vitendo vya hadithi. ya mashujaa kulingana na "mafanikio ya njama."

Kabla ya kusoma hadithi ya hadithi, zingatia wanafunzi juu ya mtazamo wake wa msingi, wapendeze, basi watasikiliza kwa makini na maslahi makubwa.

Mengi ya mtazamo wa awali inategemea mwalimu. Mahali pengine ni muhimu kubadilisha sauti ya sauti, sura ya usoni, pause.

Baada ya kufahamiana na hadithi za hadithi, unaweza kupewa kazi ya kuchora sehemu ya kukumbukwa ili kuona ni nini kilivutia umakini wa watoto.

Kuzingatia maalum ya "ulimwengu wa ajabu" husaidia mwalimu kuunda ujuzi muhimu, kushawishi nyanja ya kihisia na maadili ya mtoto.

Katika mila ya mbinu ya Kirusi, usijadiliane na watoto maana ya kimfano ya hadithi ya hadithi: "Wacha kila kitu katika hadithi kizungumze yenyewe" (VG Belinsky). Watoto, bila kuingiliwa na nje, hupata mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi: ushindi mzuri juu ya uovu.

Baada ya mtazamo wa awali, wanafunzi wanaonyesha huruma na chuki zao kwa wahusika. Kazi ya mwalimu wakati wa kuchambua hadithi za hadithi ni kusaidia watoto kutambua ishara rasmi za aina hii.

Katika hadithi ya jumla ya hadithi, hii ni rundo la matukio au mashujaa, uunganisho wa viungo katika mlolongo wa matukio, njia ya kuunganisha tukio moja baada ya lingine, kujenga mnyororo, jukumu la kanuni za stylistic katika vitendo vya mfululizo. Katika hadithi ya hadithi - hii ni maalum ya muundo wa nafasi, uwepo wa dunia mbili na mpaka kati yao, mpito wa lazima wa mhusika mkuu wa mpaka huu "huko" na "nyuma", kuzaliwa upya kwa shujaa mwishoni. ya hadithi. Katika hadithi ya riwaya (ya kila siku), hii ni mabadiliko makali katika mtazamo, kuhusiana na ambayo simulizi hilo linafanywa.

Kwa hivyo, wakati wa kusoma hadithi ya jumla, ni muhimu kuelezea kimkakati mlolongo wa mashujaa na miunganisho ya matukio ambayo yalisababisha denouement ya hadithi hiyo. Wakati wa kusoma hadithi ya hadithi, wape watoto kazi ya kuchora mchoro wa safari ya shujaa kwa ulimwengu mwingine na nyuma. Na wakati wa kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi ya kaya, ni rahisi kutumia retelling na mabadiliko katika uso wa msimulizi.

Maana ya kimfano ya hadithi za hadithi itafunuliwa kwa mtoto ikiwa anaelewa kazi ya vitu rasmi na anaweza kuziunganisha na mtazamo kamili wa maandishi, na hatatafsiri hadithi za hadithi kulingana na mitazamo yake ya kila siku. Ni muhimu sana kuwafundisha watoto kutenganisha njama ya hadithi kutoka kwa jinsi inavyoambiwa, kwa hivyo, wakati wa kuchambua, umakini unazingatia kanuni:

Mwanzo: Hapo zamani za kale ..., Katika ufalme fulani, katika hali fulani ...;

Muendelezo: Kwa muda mrefu, au kwa muda mfupi ..., Hivi karibuni hadithi inasimulia, lakini sio hivi karibuni mambo yanafanywa ...;

Mwisho: Na nilikuwa huko, kunywa asali-bia, inapita chini ya masharubu yangu, lakini sikuingia kinywa changu ... Hapa ni hadithi ya hadithi, lakini nina crinkle ya siagi.

Algorithm ya kuchambua yaliyomo katika hadithi ya hadithi inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

Mandhari ya hadithi ya hadithi (kwa mfano, kuhusu upendo, kuhusu wanyama, nk). Uhalisi au kukopa kwa njama, ushawishi wa mazingira ya nje juu ya ubunifu hujulikana.

Uchambuzi wa mashujaa na picha. Ya kuu na ya wasaidizi yanasisitizwa. Mashujaa wameainishwa katika mema na mabaya, wale wanaomsaidia shujaa na wanaoingilia kati, pamoja na kazi wanazofanya. Wahusika hao wameangaziwa na kuzingatiwa kwa uangalifu, ambayo yanaonyeshwa na mwandishi wa hadithi kwa njia ya kuchorea kihemko, kuzidisha, nk. pia ni muhimu kulipa kipaumbele kwa "kupoteza picha", kwa kupotosha.
Moja ya kazi kuu katika hatua hii ni kuamua shujaa ambaye mwandishi anajitambulisha naye. Hii inafunuliwa na majibu ya kibinafsi wakati wa uchunguzi wa mteja, na pia inafafanuliwa na maswali ya kuongoza. Ikumbukwe kwamba shujaa chanya na yule ambaye mtu hujitambulisha sio sanjari kila wakati. ... Uchambuzi wa matatizo yanayotokea katika kipindi cha hadithi, ambayo wahusika wakuu wanaangukia. Wanaweza kugawanywa katika nje na ndani. Ya kwanza inadhani kutowezekana kwa kufikia lengo, yaani, vikwazo mbalimbali (mito kubwa, misitu mnene, monsters katika mapango, nk). Mwisho huo unawakilisha mapungufu ya njia, ambayo ni, dosari, na hizi mara nyingi ni sifa za msingi wa rasilimali ya mtu (woga, uchoyo, hasira, udhaifu wa mwili wa mashujaa, nk).

Njia za kukabiliana na shida. Uchanganuzi wa mbinu unaonyesha repertoire ya kawaida ya mashujaa. Hizi zinaweza kuwa: mauaji, udanganyifu, uendeshaji wa kisaikolojia, na wengine.

Seti ya viwango vya maadili vya mtu binafsi vinavyoamuru wakati wa kuwa na hasira, wakati wa kuudhiwa, kujisikia hatia, kufurahi, au kujisikia sawa.

Wakati wa kuchambua, sio maandishi kuu ya hadithi tu yanazingatiwa. Lakini pia kauli zote za upande, maoni, utani iliyotolewa wakati wa hadithi, kicheko, pause ndefu, kushindwa.

Kwa hivyo, hadithi ya hadithi ni aina ya sanaa ya mdomo ya watu; hadithi za kubuni za mhusika wa ajabu, matukio ya kusisimua au ya kila siku. Kila mmoja wao hubeba thamani kubwa ya elimu na utambuzi. Kazi ya mwalimu ni kufikisha hekima ya watu kwa akili ya mtoto.

2.Mbinu za kimbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

2.1 Mbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika hatua tofauti za mtazamo wake na watoto wa shule

Mtazamo wa hadithi ya hadithi ni mchakato mgumu wa kuunda tena maudhui ya kielelezo-lengo na ya kimaadili ya hadithi ya hadithi, kama fomu maalum ya fasihi na kisanii, njia ya kusimamia ukweli wa kijamii na mtoto.

Mtazamo wa "somo la hadithi" ya hadithi ya hadithi ina hatua zifuatazo:

upanuzi - uboreshaji wa uzoefu wa mtoto kupitia mtazamo na kuishi kwa hadithi mpya ya hadithi, hali ya hadithi;

ujumuishaji - ufahamu wa somo la maadili na mada ya shida ya hadithi ya hadithi;

ushirikiano - uunganisho wa mada ya shida ya hadithi ya hadithi na uzoefu wa kibinafsi wa kihisia wa mtoto, kupitia mazungumzo yaliyoelekezwa na matamshi;

muhtasari - muhtasari wa kazi iliyofanywa.

Kazi na watu na hadithi za mwandishi inaweza kufanywa kwa kutumia mikakati na mifumo ya shirika. Mbali na madarasa, inaweza kuwa aina ya michezo na mazoezi, kuchora, modeli, ujenzi, kazi za ubunifu.

Wacha tuonyeshe upekee wa kufanya kazi na hadithi kwa kutumia mfano wa somo juu ya mtazamo wa msingi "Kusafiri hadi hadithi ya hadithi".

Kwanza, kabla ya kuanza somo, historia ya kihisia imeundwa kwa msaada wa muziki; mahali pa somo huchaguliwa; kitu kisicho cha kawaida hutolewa nje.

Lengo ni kujenga faraja na ushiriki.

Pili, hadithi ya hadithi huambiwa kihisia na hadithi inaambatana na maswali, watoto hupewa kazi ("Tafuta na upe jina la hadithi", "Hadithi hiyo inaishi wapi?", Nk.), tunahusisha mtoto katika hatua, katika mchezo.

Lengo ni kuamsha shauku katika tatizo, kuhusisha kihisia katika hali hiyo, na kutumia uzoefu wako wa kibinafsi.

Tatu, watoto walikumbuka hadithi ya kawaida ("Sufuria ya Uji" na Ndugu Grimm), wahusika wake, shida zao, na walikuwa na hitaji la kucheza nayo (mchezo na nafaka "Cinderella", mchezo wa kufikiria " Pika Uji"), tengeneza kwa usaidizi njia zilizoboreshwa za picha iliyotungwa na uielezee kwa njia ya matusi na isiyo ya maneno.

Kusudi ni kukuza shughuli za ubunifu, uwezo wa kuingiliana na wengine.

Nne, watoto huhamia kucheza bila malipo au shughuli zenye tija.

Lengo ni kutumia ujuzi unaopatikana katika shughuli mbalimbali.

Kuiga hadithi za hadithi

Kutumia mifano kutunga hadithi ya hadithi inaruhusu watoto kujua vyema mlolongo wa vitendo vya wahusika katika hadithi ya hadithi na mwendo wa matukio ya hadithi; huendeleza mawazo ya kimantiki ya kufikirika, uwezo wa kufanya kazi na alama na ishara; huboresha kamusi, huamsha hotuba; huathiri hisia zote.

Katika kazi yangu, ninapendekeza kutumia maumbo anuwai ya kijiometri kama mbadala.

Uingizwaji unafanywa kulingana na uwiano wa rangi na ukubwa wa mashujaa.

Kwa mfano, katika hadithi ya hadithi "Bears Tatu" hizi ni duru tatu za hudhurungi za kipenyo tofauti, na katika hadithi ya hadithi "Teremok" - kupigwa kwa urefu na rangi tofauti (inalingana na rangi ya mhusika: chura - kijani; mbweha - machungwa, nk).

Mtoto (kwanza pamoja na mtu mzima) huchagua idadi ya picha ambazo zitakuwa "mpango" wa hadithi na kuzionyesha kwa msaada wa pictogram.

Kwa mfano, katika kiambatisho kuna maelezo ya mihadhara juu ya hadithi za hadithi "Turnip", "Teremok", "Bukini-swans", "Zayushkina hut".

Harakati za kujieleza

Kazi kuu wakati wa kutumia harakati za kuelezea katika kufanya kazi na hadithi ya hadithi ni kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto. Uigaji wa harakati moja au nyingine ya kuelezea, ishara hufanyika katika mazoezi yaliyochaguliwa maalum, pia katika michezo ya bure. Neno na muziki ni njia msaidizi ya kusimamia harakati za kujieleza.

Kwa mfano, wakati hali ya kisaikolojia "Huzuni" inapitishwa, mchezo wa "Ugonjwa wa Mdoli" kutoka "Albamu ya Watoto" na P.I. Tchaikovsky.

Kwa mfano, akionyesha "Moto" unaowaka chini ya "Ngoma na Sabers" na A. Khachaturian, watoto huwasilisha picha hii kwa harakati kali, sura ya uso.

Hali za shida (kutoka kwa Kigiriki problema - kazi, kazi na hali ya Kilatini - nafasi) ni hali za kusimamia ambazo mtu binafsi au kikundi lazima zipate kutumia njia mpya na mbinu za shughuli; fundisha kufikiria na kunyonya maarifa kwa ubunifu. Njia ya nje ya hali ya shida ni ugunduzi wa maarifa mapya, bado haijulikani. Hali za shida huamsha shughuli za utambuzi, hotuba, na ubunifu za watoto na zinategemea nyenzo za ukuzaji wa hatua, kwa upande wa tukio la kazi. Uundaji wa hali ya shida unahitaji uundaji wa swali la shida:

Kwa nini Gerda mdogo alikuwa na nguvu zaidi kuliko Malkia wa theluji? (G.-H. Andersen "Malkia wa theluji?).

Kwa nini hakutaka mtu yeyote kuwa marafiki na Shapoklyak? (E. Uspensky "Gena ya Mamba").

Kwa nini mbweha na sungura waligombana? ("Mbweha na Hare". Hadithi ya watu wa Kirusi).

Kazi za ubunifu - zinaweza kuwa za mtu binafsi na za pamoja. Matokeo ya kufanya kazi za ubunifu ni kuonekana kwa bidhaa ambayo inatofautishwa na riwaya, uhalisi, umoja (picha mpya, kuchora, hadithi ya hadithi)

Hapa kuna mifano ya jinsi watoto wanavyofanya kazi za ubunifu kulingana na hadithi ya "Turnip".

-Sema hadithi ya hadithi inayojulikana kwenye duara.

-Cheza hadithi ya hadithi. Watoto wanapeana majukumu.

-Ongea juu ya faida za turnip na ni sahani gani zinaweza kutayarishwa kutoka kwake.

-Kuja na hadithi yako mwenyewe "Karoti" (kwa mlinganisho).

-Ubunifu wa kitabu "Hadithi Muhimu" (kifuniko, vielelezo).

-Kufanya suti za bib "Mboga" (kitambaa, karatasi).

-Kucheza hadithi za hadithi zuliwa.

Kunaweza kuwa na kazi zingine za ubunifu.

Hadithi za hadithi, lakini kwa njia mpya

Watoto huwapa mashujaa wanaojulikana wa hadithi za hadithi na sifa ambazo ni kinyume nao

Mtu wa mkate wa tangawizi ni mbwa mwitu mzuri

Fox ni mtu mjanja wa mkate wa tangawizi

Hadithi za hadithi kuhusu vitu vya nyumbani

Mwanzo wa hadithi ya hadithi ni hadithi kuhusu kitu chochote cha nyumbani.

Mwanzo halisi ni mwema mzuri

Jifunze hadithi ya hadithi kutoka kwa wimbo wa mashujaa

-Usikae kwenye kisiki cha mti, usile mkate ("Masha na Dubu").

-Squeak, mguu, squeak, chokaa! ("Dubu ni mguu wa chokaa")

-Watoto wadogo, watoto!

-Fungua, fungua! ("Mbwa mwitu na Wana mbuzi saba")

Endelea hadithi

Badala ya mwisho unaojulikana wa hadithi, unahitaji kuja na yako mwenyewe. Watoto hujifunza fantasize, kutafakari.

Kutoka kwa dots hadi hadithi ya hadithi

Hatua ni cipher, ishara. Kwa kuunganisha dots, mtoto hupokea mchoro wa shujaa wa hadithi ya hadithi au kitu kutoka kwa hadithi ya hadithi, anakumbuka hadithi hii ya hadithi, anaiambia.

Chora hadithi ya hadithi

Watoto huchora vielelezo kwa marafiki au hadithi zao za hadithi, kwa kutumia njia zisizo za jadi (monotopy, uchoraji wa vidole, uchoraji wa maji ya mvua).

Kazi za mchezo

Wakati wa kufanya kazi za mchezo, tunategemea ujuzi wa kuona wa watoto

Mhusika wa hadithi hutengeneza kitendawili kwa watoto, na watoto huchora kidokezo.

Uwezo wa kuratibu vitendo vyao na vitendo vya mwingine.

"Kupika uji". Watoto walio na mwalimu wanakubaliana juu ya nani atakuwa nani (maziwa, sukari, chumvi, nafaka). Juu ya maneno:

Moja mbili tatu,

Sufuria, chemsha!

"bidhaa" kwa utaratibu ingiza mduara - "sufuria".

Uji huchemshwa (watoto hubadilishana kusimama, wanasema: "puff"). Moto huongezwa (ninaanza kusema "puff" kwa kasi ya kasi, karibu kuruka juu na chini).

Koroga uji (kila mtu huenda kwenye mduara)

Uji uko tayari! Anahitaji jasho (kila mtu anakaa chini).

Moja mbili tatu,

Sufuria, usiichemshe!

Tunatoa michezo ya didactic:

"Kutunga picha ya shujaa wa hadithi ya hadithi" (kisanii, ukuzaji wa kihemko)

"Pembetatu na mraba" (maendeleo ya hisabati)

"Nzuri mbaya" (tathmini ya vitendo vya mashujaa, kuweka chips za rangi 2: S. Mikhalkov "Nguruwe tatu ndogo").

"Nzuri - mbaya" (maendeleo ya hisia, ujuzi wa kuona) - Tazama michezo hii katika kiambatisho (T.T.)

-Nia ya dhati ya mtu mzima katika ukuaji wa uwezo wa ubunifu wa watoto, tabasamu na sifa. Lakini si overpricing!

-Shirikisha mtoto katika tathmini:

-Ulifanya nini leo? Ni nini hakijafanikiwa kabisa?

-Haja ya kubadilisha kati ya aina tofauti za kazi, sio kucheza mchezo sawa mara nyingi mfululizo.

-Mtu mzima yupo, lakini huna haja ya kukamilisha kazi kwa mtoto.

-Anza na kazi rahisi, zingatia hali ya joto ya kila mtoto, fikiria juu ya chaguzi za mazoezi sawa.

-Usitoe michezo mingi, kazi mara moja. Katika somo moja, chukua michezo kadhaa, tofauti na asili.

-Kuzingatia asili ya kielelezo ya mawazo ya mwanafunzi mdogo, kufufua hali tofauti za mchezo.

-Unda mazingira ya bure, tulivu, zingatia mchezo wenyewe, badala ya nidhamu.

-Kuunganisha ujuzi uliopatikana katika michezo (toa matoleo ya nyumbani ya michezo).

2 Muhtasari wa somo la kusoma hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

Muhtasari wa somo la usomaji wa fasihi katika daraja la 2: “C. Perrot. Hood Nyekundu ndogo".

fundisha kutambua kazi kwa sikio na kuzaliana katika hotuba yako mwenyewe;

kukuza ustadi wa wanafunzi kuelewa hali na muundo wa jumla wa kimantiki na wa kitaifa wa kazi;

kuendelea kufanyia kazi uundaji wa dhana za fasihi kama vile aina, mandhari, mwandishi, kichwa;

kuboresha msamiati na kuendelea kufanya kazi katika ukuzaji wa hotuba ya mdomo;

kuelimisha sifa za maadili;

kuboresha hali ya hewa ya kisaikolojia ili kuimarisha na kuendeleza nyanja ya kihisia na ya hiari ya wanafunzi.

Vifaa:

picha ya Charles Perrot,

maonyesho ya vitabu na hadithi ya hadithi na Charles Perrault "Little Red Riding Hood" katika matoleo tofauti

kurekodi nyimbo Kutembelea hadithi ya hadithi

sifa za mashujaa (bango-msaada),

mhemko (msaada wa mabango),

kata picha za mashujaa wa hadithi ya hadithi: Hood Nyekundu Nyekundu, bibi, mbwa mwitu, wakataji kuni,

kifuniko cha kitabu cha nyumbani.

Somo lina uwasilishaji juu ya mada, nyenzo za kuona.

Wakati wa madarasa:. Wakati wa kuandaa.

Shughuli za mwalimu:

Jamani, leo tuna somo lisilo la kawaida, kwa sababu wageni wamekuja kwetu. Tuwakaribishe wageni wetu.

Katika somo, tunapaswa kufanya kazi kwa bidii.

Shughuli za wanafunzi:

Watoto hujibu maswali ya mwalimu.

(Majibu ya watoto yanatolewa kwenye mabano).

Nani ana urafiki na kazi,

Je, tunahitaji leo?

Nani ana urafiki na masomo,

Je, tunahitaji leo?

Nani ni rafiki wa kusoma,

Je, tunahitaji leo?

Sifa na heshima kwa watu kama hao,

Kuna watu kama hao darasani?

Rekodi ya wimbo "Kutembelea Hadithi ya Fairy" inachezwa

Jamani, mnadhani kwa nini wimbo huu maalum ulisikika? (- Tutafahamiana na hadithi ya hadithi). Sasisho la maarifa.

Mchezo "Jua shujaa"

Ni hadithi gani za hadithi zinazozunguka, utagundua wakati utasuluhisha mashujaa (uwasilishaji)

Generalization na mwalimu.

Hadithi hizo ziliandikwa na mwandishi maarufu wa Ufaransa Charles Perrault. Yeye pia ndiye mwandishi wa hadithi za hadithi "Uzuri wa Kulala", "Bluebeard", "Rikke na tuft". Michezo imeandikwa kulingana na hadithi za C. Perrot, maonyesho yameundwa, ambayo yanaonyeshwa kwenye sinema katika nchi nyingi za dunia.

Je, ungependa kusikiliza hadithi hizi katika somo?

Kwa hadithi gani tutakutana leo, utapata wakati unakusanya mashujaa .. Uamuzi wa mada ya somo.

Kazi za kikundi.

(Watoto katika vikundi hukusanya kadi zilizokatwa za mashujaa wa hadithi ya hadithi Hood Nyekundu ndogo).

Taja mashujaa. Wanakutana katika hadithi gani? Uamuzi wa mada na malengo ya somo.

Mada ya somo ni nini?

(S. Perrault "Hood Kidogo Nyekundu")

Lengo lako ni nini? (majibu ya watoto)

Hebu tufunue siri za hadithi ya hadithi na Ch. Perrault "Kidogo Red Riding Hood" .. Kazi juu ya mada

Jitayarishe kusikiliza.

Kusoma na mwalimu wa kazi (vitabu vya watoto vimefungwa)

Kihisia - mazungumzo ya tathmini.

Ulipata hisia gani uliposikiliza hadithi ya hadithi?

Thibitisha kuwa kipande ulichosikiliza ni hadithi ya hadithi?

Kwa nini hadithi inaitwa "Hood Nyekundu ndogo?"

Elimu ya kimwili kwa muziki "Wimbo wa Kidogo Nyekundu"

Muundo wa jalada la kitabu.

Una majani kwenye meza zako. Sasa tutafanya mfano wa kifuniko kwa kazi iliyosikilizwa juu yao. Angalia kwa karibu kwenye ubao. Je, kila kitu kinaonyeshwa kwa usahihi?

(kuna mfano na hitilafu kwenye ubao)

Je, hukubaliani na nini? (- Hatukusikiliza shairi, lakini hadithi ya hadithi, kwa hivyo haipaswi kuwa na pembetatu kwenye kifuniko, lakini mduara)

Hadithi ya jalada inahusu nini? (- Tulifahamiana na hadithi ya Charles Perrault "Hood Kidogo Nyekundu")

Kazi ya kamusi.

Kumbuka na utaje maneno ambayo ulipenda sana, ulikumbuka, isiyoeleweka kwako (maneno yaliyofunguliwa kwenye ubao)

wakata miti

kinu

viatu

) Kusoma kwa silabi.

) Kusoma kwa ufasaha.

Fikiria kuwa unasimulia hadithi kwa dada yako mdogo au kaka yako. Maneno mengine hayaeleweki kwao, unaelezeaje?

Na unaelewaje maneno ambayo yanapatikana katika hadithi ya hadithi: Mama alipenda Hood Nyekundu bila kumbukumbu ... , Mbwa mwitu alikimbia, ambayo ilikuwa roho kando ya barabara fupi ...

Fanya kazi na kazi (majadiliano ya yaliyomo, urejeshaji sambamba kulingana na vielelezo kwenye kitabu cha maandishi, kulingana na mpango ulioundwa - mpango, tabia ya wahusika).

Kagua vielelezo katika somo kwenye ukurasa wa 48-50.

Kumbuka jinsi yote yalianza

Nini kilitokea baadaye?

Hadithi inaishaje?

(kuna mwalimu kwenye ubao, na watoto shambani hufanya mpango, kuanzisha "badala" ya mashujaa, kuna kusimulia sawa kwa watoto)

Wacha tuangaze mashujaa wa hadithi.

Ni ipi inawakilisha Hood Nyekundu ndogo?

Mbwa mwitu alionekanaje?

Ni aina gani ya wapasuaji, bibi?

(majibu ya watoto)

Nyongeza ya mwalimu: mabango yametundikwa nje - inasaidia na kuna maelezo ya kimsamiati ya baadhi ya maneno.

Elimu ya kimwili

Zoezi la kusoma.

Kumbuka mazungumzo kati ya Wolf na Little Red Riding Hood mwishoni mwa hadithi. Je, ungesoma kwa sauti gani maswali ya Little Red Riding Hood?

Na vipi kuhusu majibu ya Wolf?

Kwenye dawati:

Kusoma hundi .. Kufanya kazi na maonyesho ya kitabu.

Fikiria vitabu. Maonyesho yanahusu mada gani?

(majibu ya watoto, ambayo wanapaswa kutaja aina, mwandishi).

Katika maonyesho, vitabu vyenye hadithi ya Charles Perrault Hood Kidogo Nyekundu , yeyote ambaye ana hamu ya kuacha na kusoma hadithi ya hadithi, unaweza kuazima vitabu kutoka kwa maktaba, waulize marafiki .. Muhtasari wa somo. Tafakari.

Jamani, ungetoa ushauri gani kwa Little Red Riding Hood?

Nakutakia kuwa mkarimu na anayejali, kama ... Hood Nyekundu Ndogo, mwenye huruma na jasiri, kama ... wapasuaji wa kuni.

Kutengeneza kitabu cha nyumbani. Wimbo wa "Kutembelea hadithi ya hadithi" unasikika. (Mwalimu hukusanya vipeperushi ambapo watoto walionyesha mfano wa kifuniko, huweka ndani ya kifuniko, ambacho alijifanya mwenyewe na, pamoja na watoto, huchota kitabu - cha nyumbani).

shujaa wa aina ya hadithi ya mtoto wa shule

Hitimisho

Katika umri wa shule ya msingi, mtazamo wa hadithi ya hadithi hukua. Ili kupata maana ya maisha, mtoto lazima aende zaidi ya mipaka nyembamba ya kuzingatia mwenyewe na kuamini kwamba atatoa mchango mkubwa kwa ulimwengu unaozunguka, ikiwa sio sasa, basi angalau katika siku zijazo. Hadithi ya hadithi inachangia haya yote. Ni rahisi na ya kushangaza kwa wakati mmoja. Hadithi ya hadithi inaweza kuvutia umakini wa mtoto, kuamsha udadisi wake, kuboresha maisha yake, kuchochea mawazo yake, kukuza akili yake, kumsaidia kujielewa mwenyewe, matamanio na hisia zake, na kupata hisia ya kuridhika na kile anachofanya.

Katika kazi hii, mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi ilizingatiwa.

Matokeo ya utafiti yalisababisha hitimisho zifuatazo.

Hadithi za hadithi zina thamani kubwa ya kielimu na kielimu. Wanaunda maoni thabiti ya watu juu ya kanuni za maadili za maisha, ni shule ya kuona ya sanaa ya kushangaza ya neno. Utafiti wa hadithi za hadithi huchangia ukuaji wa fikira na uwezo wa fasihi na ubunifu kwa watoto. Mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi, kwa sababu ni kwa usahihi jinsi mwalimu atafanya kazi kwenye hadithi ya hadithi, ni nini wanafunzi watazingatia, na uelewa wao wa aina hii utategemea. Utafiti wa hadithi za hadithi husaidia kuongeza shauku na motisha ya watoto wa shule kusoma fasihi. Hadithi hiyo inatia upendo kwa ardhi yao na watu wao. Mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi, kwa sababu uelewa wa aina hii kwa wanafunzi inategemea ujuzi wa mwalimu. Ustadi hufanya iwezekane kuzuia viwango katika kazi, kuibadilisha ili kuunda sauti inayotaka ya kihemko katika mtazamo wa watoto, kuwaweka kwa ukweli kwamba hakuna hadithi za hadithi zinazofanana, kwamba kila hadithi ya hadithi inavutia kwa njia yake mwenyewe.

Bibliografia

1.Andrianov M.A. Falsafa ya watoto katika hadithi za hadithi na hadithi Mwongozo wa kulea watoto katika familia na shuleni. - M .: Sovremennoe slovo, 2003 .-- 280 p.

2.Belokurova S.P. Kamusi ya istilahi za fasihi. - M .: Academy, 2005 .-- 344 p.

.Birzhevaya, T.A. Shughuli ya ubunifu katika masomo ya usomaji wa fasihi katika daraja la 2 // Shule ya msingi. - 2011. - Nambari 7. - S. 35-36.

.Brileva I.S., Volskaya N.P., Gudkov D.B., Zakharenko I.V., Krasnykh V.V. Nafasi ya kitamaduni ya Kirusi: Kamusi ya Linguoculturological. - M .: Infra-M, 2004 .-- 329 p.

.Mazungumzo na mwalimu (njia ya kufundisha): Daraja la nne la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2001 .-- 480 p.

.Mazungumzo na mwalimu. Mbinu ya kufundishia: Daraja la kwanza la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. M .: Ventana-Graff, 2002 .-- 384 p.

.Mazungumzo na mwalimu: Daraja la pili la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2002 .-- 320 p.

.Mazungumzo na mwalimu: Daraja la tatu la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2000 .-- 384 p.

.Zueva T.V., Kirdan B.P. Hadithi za Kirusi: Kitabu cha maandishi kwa taasisi za elimu ya juu. - M .: Shule ya Juu, 2002 .-- 389 p.

.A.O. Karabanova Mtazamo wa hadithi ya hadithi // Lexicon ya kisaikolojia. Kamusi ya Encyclopedic: Katika juzuu 6 / ed.-comp. L.A. Karpenko. chini ya jumla. mh. A.V. Petrovsky. T. 3. - M .: PERSE, 2005.

.Lazareva V.A. Usomaji wa fasihi. Miongozo. - M .: Pedagogika, 2002 .-- 219 p.

.Likhachev D.S. Washairi wa kihistoria wa fasihi ya Kirusi. Kicheko kama mtazamo wa ulimwengu na kazi zingine. - SPb .: Peter, 2001 .-- 428 p.

.Moscow V.P. Njia za kujieleza za hotuba ya kisasa ya Kirusi. Njia na takwimu. Kamusi ya istilahi. - Rostov n / a, 2007 .-- 234 p.

.Propp V.Ya. Hadithi ya hadithi ya hadithi. Mizizi ya kihistoria ya hadithi ya hadithi. M .: Elimu, 2000 .-- 274 p.

.Propp V.Ya. Hadithi ya Kirusi. - M .: Elimu, 2000 .-- 321 p.

.Efrosina L.A. Usomaji wa fasihi katika daraja la 1. Mbinu kwa mwalimu. - M .: Ventana-Graff, 2002 .-- 240 p.

17.Lazareva V.A. Masomo ya kusoma fasihi katika shule ya kisasa ya msingi // Shule ya msingi. - 2005. - Nambari 2. - S. 2-10.

.Lvov M.R., Goretsky V.G., Sosnovskaya O.V. Njia za kufundisha lugha ya Kirusi katika shule ya msingi. - M .: Academy, 2002 .-- 464 p.

.Klimanova L.F., Goretsky V.G., Golovanova M.V. Usomaji wa fasihi // Shule ya Urusi. Dhana na mipango kwa Kompyuta cl. Saa 2:00, Sehemu ya 1 / M. A. Bantov, G. V. Beltyukov, S. I. Volkov. - M.: Elimu, 2009

.Kutyavina S. V. Maendeleo ya somo katika usomaji wa fasihi: daraja la 3. - M .: VAKO, 2007 .-- 264 p.

.Matveeva E.I. Tunamfundisha mwanafunzi mdogo kuelewa maandishi. - M .: 2005 .-- 240 p.

.Mironova, E.A. Ukuzaji wa shauku ya msomaji kwa watoto wa shule ya msingi // Shule ya msingi. - 2011. - Nambari 8. - S. 74 - 75.

.Svetlovskaya N.N. Juu ya kazi ya fasihi na shida zinazohusiana na ufahamu wake wakati wa kufundisha watoto wachanga kusoma // Shule ya msingi. - 2005. - No. 5. - S. 16-21.

.Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Msingi ya Msingi [Nakala] / Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi. - M.: Elimu, 2010.

.Filippova L.V., Fillipov Yu.V., Koltsova I.N., Firsova A.M. Hadithi kama chanzo cha ubunifu wa watoto. - M.: Mwanadamu. Mh. Kituo cha VLADOS, 2001.

Sehemu: Shule ya msingi

I. Utangulizi.
II. Kanuni za mbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

2.1. Hadithi katika programu ya kusoma fasihi ya shule ya msingi
2.2. Mbinu za kimsingi za kufanya kazi na maandishi ya hadithi katika daraja la 3

III. Pato.
IV. Marejeleo

Utangulizi

Lengo kuu la elimu ya shule ni malezi ya utu wa mwanafunzi. Kusoma kama somo la kitaaluma kuna njia yake yenye nguvu ya kushawishi mtu kama hadithi ya kubuni. Hadithi za uwongo hubeba uwezo mkubwa wa maendeleo na kielimu: humtambulisha mtoto kwa uzoefu wa kiroho wa ubinadamu, hukuza akili yake, na kuimarisha hisia zake. Kadiri msomaji anavyoielewa kwa undani zaidi kazi fulani, ndivyo inavyozidi kuwa na athari kwa utu. Kwa hivyo, kazi ya kufundisha mtazamo wa kazi ya sanaa imewekwa mbele kama moja ya kazi kuu za kufundisha kusoma.

K.D. Ushinsky aliona moja ya kazi muhimu zaidi za shule katika "kufundisha mtoto kuwa na mazungumzo ya busara na kitabu." Ili kutatua tatizo hili, mwalimu anahitaji kuunda mazingira mazuri ya kufanya kazi kwenye maudhui, uchambuzi na uhamasishaji wa usomaji kwa misingi ya aina mbalimbali za kazi.

Kulingana na O.I. Kolesnikova, masomo ya kusoma katika darasa la msingi, pamoja na malengo ya matumizi ya mipango ya didactic na ya kielimu, imeundwa kutatua shida inayohusiana na mtazamo wa kutosha wa kazi za sanaa na watoto.

Wataalamu wengine wa mbinu wanaojulikana, kama vile M.S. Vasilieva, M.I. Omorokova, N.N. Svetlovskaya, O. I. Nikiforova, M. S. Soloveichik, A.A. Leontiev. Mtazamo wa kutosha huundwa katika mchakato wa kuchambua hadithi ya hadithi, ambayo inapaswa kuwa pamoja (walimu na wanafunzi) kutafakari kwa sauti, ambayo baada ya muda itawawezesha maendeleo ya haja ya asili kuelewa kile ambacho umesoma. Kulingana na wataalam wa mbinu A.I. Shpuntova na E.I. Ivanina, uchanganuzi wa hadithi unapaswa kulenga kubainisha yaliyomo, wazo kuu ambalo mwandishi anataka kuwasilisha, katika kubaini thamani ya kisanii ya hadithi.

Kati ya hadithi, mtu anaweza kutofautisha, kwanza kabisa, hadithi za wanyama - hadithi za wanyama, zinazojulikana katika matoleo ya Kiyunani (hadithi za Aesop), na katika matoleo ya mashariki, na kati ya watu wa Magharibi. Katika hadithi za Kirusi kuna hadithi nyingi za hadithi kuhusu mbweha na juu ya kukutana kwake na mbwa mwitu, na paka, kondoo mume, jogoo, kuhusu mbuzi na watoto.

Kundi la pili la hadithi za watu ni hadithi za ajabu za hadithi: "Ivan Tsarevich na Grey Wolf", "Princess - Frog", "Sivka - Burka", nk Kundi la tatu la aina huundwa na hadithi za satirical. Wakati wa mtaala wa shule za msingi na sekondari, ujuzi na aina zote tatu za hadithi za hadithi lazima uhakikishwe. Katika shule ya msingi, fanya kazi na hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Ulimwengu mkubwa wa hadithi za hadithi pia unawakilishwa na kazi za fasihi za uandishi.
Hadithi ya fasihi haikua kutoka mahali popote. Ilitokana na hadithi ya watu, ambayo ikawa shukrani maarufu kwa maelezo ya watu wa hadithi.

Kanuni za mbinu za kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

Hadithi katika programu ya kusoma fasihi ya shule ya msingi

“Mwanafunzi lazima ataje na kutoa mifano: hadithi za ngano na fasihi (kila siku, uchawi, kuhusu wanyama); kazi za ngano (methali na maneno, vitendawili, hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, mila, epics); kutofautisha, kulinganisha: kazi za ngano (kitendawili, methali, wimbo, kizunguzungu cha lugha), hadithi za watu na fasihi, aina za hadithi za watoto (hadithi ya hadithi, hadithi, shairi, mchezo, balladi, insha, hadithi).

Mahitaji haya yanaweza kufikiwa na wahitimu wa shule ya msingi, mradi mduara wa kutosha wa kusoma huundwa (kutoka kwa kazi za ngano, na vile vile kazi za kitamaduni za waandishi wa nyumbani na wa kigeni), ambayo inaruhusu wanafunzi sio tu kutaja kazi, kutoa mifano ya kazi za aina tofauti za ngano, lakini pia kuzitofautisha, kuweza kuashiria sifa zao.

Kifurushi cha kielimu na kiufundi cha programu kinakidhi mahitaji haya yote. Kitabu cha maandishi juu ya usomaji wa fasihi katika darasa la 1-4 ni pamoja na kazi za ngano za watu wa Urusi na nchi zingine za ulimwengu. Kazi ya kufundisha katika kila darasa ni kuongeza ujuzi wa watoto juu ya kazi za sanaa ya watu, kupanua na kuimarisha uzoefu wa kusoma, kuanzisha dhana na dhana za fasihi. Sehemu za vitabu vya kiada ni pamoja na vitendawili, methali, tamathali za ndimi, mashairi ya kitalu, ngano, ngano, ngano, hadithi. Kutoka darasa hadi darasa, mduara wa kusoma hupanuka, kiwango cha erudition kinaongezeka. Hatua kwa hatua, watoto huendeleza dhana juu ya fasihi (mwandishi) na hadithi za watu, aina za hadithi za hadithi (uchawi, kila siku, juu ya wanyama), na kulinganisha hadithi za hadithi za watu wa ulimwengu hufanya iwezekanavyo kuonyesha kufanana na tofauti, "kufanana. " ya viwanja, upekee wa lugha ya watu na hadithi za fasihi.

Hadithi mpya huletwa kwenye mduara wa kusoma wa wanafunzi wa darasa la tatu, usomaji na uchambuzi ambao unaonyesha ulimwengu wao usio wa kweli, uwepo wa wahusika chanya na hasi, upekee wa lugha ya hadithi za hadithi za kila taifa, uwepo wa marudio. , misemo, mwanzo na mwisho. Wanafunzi wa darasa la tatu wanapata wazo kwamba njama za hadithi nyingi za hadithi zina kufanana, ingawa zinatofautiana katika njia ya uwasilishaji, kwani ziliundwa kwa nyakati tofauti, na watu tofauti, katika nchi tofauti.

Katika daraja la 4, mduara wa kusoma unajumuisha hadithi za hadithi ambazo ni ngumu zaidi katika fomu na maudhui, ambayo hujenga hali ya kuimarisha uzoefu wa kusoma, kupanua mzunguko wa kusoma, na kuongeza kiwango cha kusoma. Wanafunzi wa darasa la nne hurudia aina zote za kazi za ngano na aina za hadithi za hadithi, soma hadithi za fasihi (A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, V.M. Garshin, P.P. Ershov, Kh.K. Andersen, nk). Muundo kama huo wa yaliyomo katika elimu hukuruhusu kupanua mduara wa usomaji wa watoto kila wakati, kuunda ustadi wa msingi wa kusoma.

Fikiria sasa mahitaji ya kiwango cha malezi mawazo na dhana za fasihi. Maudhui ya chini ya lazima ni pamoja na propaedeutics ya fasihi ya dhana zifuatazo:

Aina za kazi - hadithi, hadithi ya hadithi (watu au fasihi), hadithi, shairi, hadithi, mchezo;
- aina za ngano: mafumbo, vitendawili, nyimbo, methali na misemo;
- mandhari ya kazi;
- wazo kuu;
- njama;
- shujaa-mhusika, tabia yake, vitendo;
- mwandishi, mwandishi, mwandishi wa hadithi;
- njia za kujieleza kisanii katika maandishi - epithets, kulinganisha; katika mstari - kurekodi sauti, rhyme.

Ujuzi wa fasihi ni muhimu kwa kazi ya kina zaidi na kazi. Ujuzi huu haupewi kwa mwanafunzi katika fomu ya kumaliza, lakini "hugunduliwa" na watoto wakati wa shughuli zao za kusoma.

Uchunguzi wa aina mbali mbali za hadithi za hadithi (za watu na fasihi) huwaongoza watoto kumalizia kwamba hadithi zingine za hadithi zina utangulizi usio wa kawaida au kuishia kwa njia ya utani, utani. Uteuzi wa hadithi za hadithi na maneno, usomaji wao huongeza mzunguko wa usomaji wa msomaji wa novice, huongeza hotuba na uzoefu wa kusoma. Kuchukua utani, utani, methali za maneno au kubuni maneno yao wenyewe kwa hadithi za hadithi za kawaida, kusimulia hadithi za hadithi na maneno, wanafunzi hujifunza ulimwengu wa hadithi za hadithi na kujua dhana ya fasihi ya "msemo".

Kufanya kazi na maandishi katika daraja la 1: tofauti ya vitendo kati ya maandishi na seti ya sentensi; kuangazia aya na sehemu za kisemantiki; kuongoza sehemu za semantic, kuchora mpango wa schematic au picha (chini ya uongozi wa mwalimu).

Daraja la 2: uelewa wa maneno na maneno yaliyotumika katika maandishi; kutofautisha kati ya kesi rahisi zaidi za utata wa maneno na kulinganisha; kugawanya maandishi katika sehemu na kuchora mpango chini ya mwongozo wa mwalimu; uamuzi wa wazo kuu (kuu) la kazi; kuchora mpango na kuelezea upya kulingana na mpango; kazi ya kujitegemea juu ya kazi na maswali kwa maandishi ya kazi.

Katika daraja la 3: ufahamu wa mlolongo na maana ya matukio; kutenganisha wazo kuu la maandishi; ujuzi wa muundo wa maandishi: mwanzo, maendeleo ya hatua, mwisho; kuchora mpango na kuelezea yaliyomo kwenye maandishi (kwa undani na kwa kuchagua) kulingana na mpango na kwa kujitegemea, kukamilisha kazi za maandishi kwa uhuru.

Katika daraja la 4: kuelewa na kufafanua maana za maneno na misemo; kuchora mpango wa hadithi na hadithi ya hadithi; maelezo ya kina, mafupi na ya kuchagua ya maandishi kulingana na mpango; urejeshaji wa ubunifu (kubadilisha uso wa msimulizi).

Mbinu za kimsingi za kufanya kazi na maandishi ya hadithi katika daraja la 3

Kwa walimu, shida ya elimu ya ustadi wa watoto kulingana na nyenzo za hadithi ya hadithi ni muhimu sana. Mtazamo wa uzuri hukua kama matokeo ya kufahamiana na hadithi za uwongo, kusimamia maarifa muhimu, kukusanya uzoefu wa uzoefu na hisia za maisha. Kwa hivyo, kazi nzito, yenye kufikiria na hadithi ya hadithi ni muhimu sana tangu mwanzo wa utangulizi wa mtoto kwa fasihi.
Kazi zinahusisha mtazamo wa msingi na sekondari wa kazi. Mtazamo wa kimsingi unaonyesha hisia ya jumla, haswa ya kihemko ya msomaji; sekondari hutoa kutafakari juu ya kazi. Kwa shirika la mtazamo wa kimsingi, kazi kama hizo zinapendekezwa: angalia matukio na mashujaa, onyesha mtazamo wako kwao, onyesha maoni yako. Kazi hizi zinatokana na hisia za watoto na uelewa wao wa maudhui halisi ya kazi. Katika mtazamo wa sekondari, baada ya maandishi kusoma tena, wanafunzi wanaelezea uelewa wao wa wahusika na matukio, mtazamo wao kwa kile wanachosoma, sababu, kuthibitisha, kutafakari.

Zaidi ya hayo, kazi imepangwa, kwa kuzingatia mawazo ya ubunifu ya watoto katika mtazamo wa kazi: fikiria wahusika, matukio, jaribu "kuwaona" (kuonekana kwa wahusika, eneo la hatua); kuelezea tabia, hali ya kihisia ya shujaa; fikiria juu yake na uthibitishe kwa maneno kutoka kwa maandishi jinsi mwandishi anavyohusiana naye, jinsi tunavyojua juu yake, nk.

Kwa kuwa kazi hiyo haina yaliyomo tu, bali pia fomu, kazi hutolewa mahsusi kwa kutambua sifa za hadithi, hadithi ya hadithi, shairi (kama aina), kuanzisha kufanana na tofauti zao, na pia kuelewa sifa za lugha ya lugha. kazi, muundo wake (ujenzi). Ni muhimu kwamba wanafunzi waelewe jinsi kazi wanayosoma inajengwa, nini kinafikiwa na hili, ni maneno gani mwandishi anachagua ili kuonyesha mhusika, jinsi wanavyoelezea mhusika huyu.

Kazi ya kazi imekamilika kwa usomaji wa kuelezea, ambao umeandaliwa mahsusi na mwalimu. Ni muhimu sana kwa watoto kuelewa kwamba kunaweza kuwa na matoleo tofauti ya usomaji wa kuelezea, kwa kuwa inaonyesha mtazamo tofauti wa watu wa kazi sawa ya sanaa.

Kazi zote za kitabu cha maandishi zinalenga kukuza shughuli za kielimu za wanafunzi. Watoto wanapaswa: 1) kuelewa kazi ya kujifunza (nini kifanyike na kwa nini), 2) kuelewa (kufikiri) jinsi ya kukamilisha kazi, na 3) kudhibiti na kutathmini kazi yao.

Ni nini maudhui ya kazi katika kila sehemu ya kitabu cha kiada, inafanywa katika mlolongo gani? Wacha tuonyeshe hii kwa mfano wa kusoma hadithi ya hadithi. Hii si nyenzo mpya kwa wanafunzi. Kumgeukia katika daraja la tatu hukuruhusu kuongeza ufahamu wa watoto juu ya sanaa ya watu, kuwafundisha kutofautisha aina za kazi za fasihi, na pia kuona mashairi na utofauti wa ubunifu wa watu wa Urusi, utajiri wa lugha ya Kirusi. .

Kwanza, wanafunzi hupewa habari kuhusu hadithi ya hadithi, vyanzo vyake, vipengele vya aina, mawazo ya kuongoza (ushindi wa mema juu ya uovu, idhini ya kanuni za maadili za maisha, mawazo ya watu kuhusu furaha, heshima ya binadamu, nk). Ni muhimu, bila kukiuka mashairi ya hadithi ya hadithi, kuonyesha watoto kwamba ulimwengu wa kweli na usio wa kweli umeunganishwa katika hadithi za hadithi, na mashujaa wote wamegawanywa kuwa chanya na hasi. Kazi zinapendekeza kutathmini vitendo vya mashujaa, kwa kuzingatia njia maalum ya kuwaelezea, lugha ya kitaifa, uwepo wa marudio, maneno, mwanzo, nk.

Hatua inayofuata ya kazi ni uundaji wa maoni kwamba njama za hadithi nyingi za hadithi zina kufanana, ingawa zinatofautiana katika njia ya uwasilishaji, kwa jinsi zilivyoundwa kwa nyakati tofauti, mahali tofauti na kusimuliwa na wasimulizi tofauti.

Watoto hulinganisha hadithi za hadithi na njama zinazofanana, kufahamiana na hadithi za hadithi, pamoja na vitendawili, na mashujaa ambao huwashinda maadui sio kwa nguvu, lakini kwa hekima, akili na busara. Vitendawili pia huchunguzwa kwa kulinganisha.

Na, hatimaye, tunazingatia hadithi ya hadithi kama chanzo cha ubunifu wa mwandishi.
Katika darasa la kwanza na la pili, watoto wamepata uwezo wa kusimulia bila malipo na kuchagua. Katika daraja la tatu, kujifunza huanza kusimulia na kusema, ambayo huhifadhi sifa za kisanii za maandishi. Inashauriwa kuanza na urejeshaji wa vipindi vya mtu binafsi ili uweze kuhifadhi (na kwa hivyo tambua) njia zote za kuelezea za lugha (epithets, kulinganisha, mtu binafsi, nk), na pia kuwasilisha muundo wa maandishi ya maandishi, ambayo hukuruhusu sio tu kuelewa maoni ya mwandishi, lakini pia kuelezea mtazamo wako juu ya kile unachosoma.

Jinsi ya kuandaa mafunzo hadithi za kisanii! Kazi hii inapaswa kufanywa wakati wanafunzi tayari wamefahamu vyema yaliyomo katika kazi, wamepanga mpango, na wameangazia sifa za kila sehemu. Kwa kuzingatia kwamba kazi za kusoma katika daraja la tatu ni nyingi sana, masomo 2-3 yametengwa kwa ajili ya masomo yao. Kwa mafunzo hadithi za kisanii inafaa zaidi kuhusisha hadithi za hadithi. Baada ya kusoma hadithi, kuijadili, unapaswa kufanya kazi kwenye fomu ya uwasilishaji na kupanga. Pamoja na wanafunzi, amua ni maudhui gani yanaweza kujaza kila nukta ya mpango, jinsi ya kuwasilisha hali ya kila mhusika wakati wa kusimulia tena, ni maneno gani ya mwandishi yanapaswa kuhifadhiwa kikamilifu katika kusimulia tena na kwa nini.

Urejeshaji wa kisanii hauruhusu tu kujua yaliyomo kwenye kazi vizuri, lakini pia kuona sifa za ujenzi wake, tambua maneno yasiyo ya kawaida, kuwasilisha mazungumzo, kuwasilisha wahusika na uhusiano wao. Uchunguzi juu ya sifa za kisanii za hadithi hufanywa katika mchakato wa kufanya kazi na maandishi.

Kazi kama hiyo na maandishi ni muhimu kufunua picha ya shujaa wa hadithi ya hadithi: maelezo ya muonekano wake, vitendo, mtazamo kwa wahusika wengine. Huwafanya wanafunzi wasikilize, wasome, wachunguze ndani ya maandishi ya mwandishi ili kuelewa kile ambacho mwandishi alitaka kusema, na kuamua mtazamo wao kwa mashujaa na kazi nzima.

Katika daraja la tatu, watoto sio tu kujifunza kwamba kuna hadithi za hadithi kuhusu wanyama, kila siku na kichawi, lakini pia kuchunguza fomu zao (hadithi za hadithi, hadithi za hadithi katika prose na mashairi; vitendawili kulingana na upinzani wa matukio na vitu, maswali ya vitendawili; vitendawili kulingana na ishara maalum).

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, inashauriwa kutumia michoro, meza na maneno. Wakati wa usomaji wa fasihi, hii ni aina ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, ambayo huletwa kwa jumla ya maarifa yaliyopatikana, kuongeza umakini wa msomaji, na kuelimisha umakini kwa neno.

Kazi za aina hii zinafanywa vyema katika vikundi, ambavyo vinajumuisha watoto wenye viwango tofauti vya mafunzo.

Hakuna njia maalum za kugundua kiwango cha ustadi na kuchambua hadithi za hadithi, kwa hivyo uchunguzi unaweza kufanywa.

Pato

Matokeo ya utafiti yalisababisha hitimisho zifuatazo. Hadithi za hadithi zina thamani kubwa ya kielimu na kielimu. Wanaunda maoni thabiti ya watu juu ya kanuni za maadili za maisha, ni shule ya kuona ya sanaa ya kushangaza ya neno. Hadithi za hadithi huchangia ukuaji wa fikira na uwezo wa fasihi na ubunifu kwa watoto. Utafiti wa hadithi za hadithi huongeza shauku na motisha ya watoto wa shule kusoma fasihi. Hadithi hiyo inatia upendo kwa ardhi yao na watu wao. Inaunda sifa za mawasiliano za wanafunzi wachanga.

Kwa kutegemea mila ya ngano, kazi kama ya ufundishaji kama malezi ya utu wa ubunifu wa mwanafunzi hutatuliwa. Vipengele mbalimbali vya utamaduni wa sanaa ya watu vina uwezo mkubwa wa ubunifu. Na, bila shaka, uwezekano wa hadithi ya hadithi katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto ni dhahiri. Ulimwengu wa maana wa hadithi ya hadithi, mashairi na muundo wake ni karibu na kupatikana kwa watoto. Kwa hiyo, matumizi ya hadithi ya hadithi katika aina mbalimbali za shughuli za ubunifu hufungua upeo mpana kwa ajili ya malezi ya utu wa ubunifu.

Bibliografia

1. Mazungumzo na mwalimu (njia ya kufundisha): Daraja la nne la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2001 .-- 480 p.
2. Mazungumzo na mwalimu. Mbinu ya kufundishia: Daraja la kwanza la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2002 .-- 384 p.
3. Mazungumzo na mwalimu: Daraja la pili la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2002 .-- 320 p.
4. Mazungumzo na mwalimu: Daraja la tatu la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zhurova. - M .: Ventana-Graff, 2000 .-- 384 p.
5. Bibko NS Kufundisha wanafunzi wa darasa la kwanza kusoma hadithi za hadithi. Shule ya msingi, - M ..: Elimu, 1986, namba 4, ukurasa wa 17-21.
6. Bibko NS Hadithi ya hadithi inakuja kwenye somo. Shule ya msingi, - M .: Elimu, 1996, No. 9, p.31-34 na 47-48
7. Ualimu. Masomo kutoka kwa hadithi ya hadithi - M., 1989 kutoka 6-7
8. Kolesnikova O.I. Misingi ya kifalsafa ya kazi juu ya kazi katika masomo ya kusoma // Shule ya msingi. - 2000. - No. 11. p. 6.
9. Voyushina M.P. Uchambuzi wa hadithi za uwongo katika masomo ya kusoma katika darasa la pili la shule ya msingi ya miaka minne. - L .: LGLI yao. A.I. Herzen, 1989 .-- p. 3.
10. Kozyreva A.S. Aina za kazi kwenye maandishi katika masomo ya kusoma // Shule ya msingi - 1990. - № 3. p. 67.
11. Leontiev A.A. Misingi ya Isimu Saikolojia: Kitabu cha Mafunzo kwa Wanafunzi wa Vyuo Vikuu. - M.: Maana. 1997 .-- uk. 201.
12. Leontiev A.A. Kufundisha kusoma kwa watoto wa shule ya chini: Kutoka kwa uzoefu wa kazi. - M .: Elimu, 1981. - p. 76.
13. Lugha ya Kirusi katika shule ya msingi. Nadharia na mazoezi ya kufundisha. Mh. M.S. Soloveichik. M .: Elimu, 1993. - p. 321.
14. Nikiforova O.I. Mtazamo wa hadithi za watoto wa shule. - M .: Uchpedgiz, 1959 .-- p. 116.
15. Vasilyeva M.S., Omorokova M.I., Svetlovskaya N.N. Shida halisi za njia za kufundisha kusoma katika darasa la msingi. - M .: Pedagogy, 1977 .-- p. 99.

Sura ya I. Utangulizi:

Vipengele vya hadithi za hadithi. Thamani ya hadithi za hadithi katika maisha ya watoto wa shule.

Uainishaji wa hadithi za hadithi. Vipengele vya tabia ya kila aina

Sura ya II Mbinu ya kufanya kazi na hadithi za hadithi

Aina za kazi wakati wa kusoma hadithi za hadithi

Kanuni za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Mpango wa kufikiria juu ya hadithi za hadithi na majadiliano yao

Aina za kazi na kazi kwa maandishi ya hadithi ya hadithi

Sura ya III

Misingi ya fasihi ya hadithi ya hadithi

Sheria za "ulimwengu wa hadithi"

Sura ya IV Hitimisho

Sura ya V Orodha ya fasihi na vyanzo kwenye mtandao

2 . Sehemu ya vitendo

1.KVN juu ya hadithi za hadithi

2. Mchezo "Shamba la Miujiza" kulingana na hadithi za hadithi

3. Muhtasari wa somo

Utangulizi I

Mizizi ya kihistoria ya hadithi za watu wa Kirusi

Hadithi za hadithi nchini Urusi zimejulikana tangu nyakati za zamani. Katika maandishi ya kale, kuna njama, nia na picha zinazofanana na fabulous. Kusimulia hadithi za hadithi ni desturi ya zamani ya Kirusi. Hata katika nyakati za kale, utendaji wa hadithi za hadithi ulipatikana kwa kila mtu: wanaume na wanawake, na watoto, na watu wazima. Kulikuwa na watu ambao walithamini na kuendeleza urithi wao wa ajabu. Siku zote wameheshimiwa na watu.

Neno "hadithi" limejulikana tangu karne ya 17. Hadi wakati huo, walitumia neno "baiskeli" au "fable", kutoka kwa neno "bat", "kuwaambia". Kwa mara ya kwanza neno hili lilitumiwa katika hati ya voivode Vsevolodsky, ambapo watu ambao "husema hadithi za hadithi ambazo hazijawahi kutokea" walihukumiwa. Lakini wanasayansi wanaamini kuwa watu walitumia neno "hadithi" hapo awali. Kumekuwa na wasimulizi wa hadithi wenye talanta kati ya watu, lakini hakuna habari kuhusu wengi wao. Walakini, tayari katika karne ya 19, watu walionekana ambao walifanya lengo lao kukusanya na kupanga sanaa ya watu wa mdomo.

A. N. Afanasyev alikuwa mtozaji mzuri. Kuanzia 1857 hadi 1862 aliunda makusanyo ya hadithi za watu wa Kirusi ambazo zilikuwa za kawaida katika sehemu nyingi za Urusi. Wengi wao walirekodiwa kwa Afanasyev na waandishi wake wa karibu, ambao V.I. Dahl. Tayari mnamo 1884, mkusanyiko wa mtoza D.N. Sodovnikov "Hadithi na hadithi za mkoa wa Samara." Mkusanyiko huu una maandishi 72 kutoka kwa msimulizi wa hadithi Abram Novopltsev, mkulima rahisi kutoka kijiji cha Poviryaskino, wilaya ya Stavropol. Repertoire ya mkusanyiko huu ni pamoja na hadithi za hadithi: uchawi, kila siku, hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Katika kipindi cha Soviet, makusanyo yalianza kuonekana, yakiwakilisha repertoire ya mwigizaji mmoja. Majina yafuatayo yametujia: A.N. Baryshnikova (Kupriyanikha), M.M. Korguev (mvuvi kutoka mkoa wa Astrakhan), E.I. Sorokovikov (wawindaji wa Siberia) na wengine.

Katika karne ya 18, makusanyo kadhaa ya hadithi ya hadithi yalionekana, ambayo ni pamoja na kazi na sifa za hadithi za utunzi na za stylistic: "Tale of Gypsy"; "Hadithi ya Mwizi Timashka".

Mwisho wa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, idadi ya makusanyo ya hadithi za hadithi zilionekana. Walitoa wazo juu ya usambazaji wa kazi za aina hii, juu ya hali yake, waliweka kanuni mpya za ukusanyaji na uchapishaji. Mkusanyiko wa kwanza kama huo ulikuwa kitabu cha D.N. Sadovnikov "Hadithi na hadithi za mkoa wa Samara" (1884). Ilikuwa na kazi 124, na 72 ziliandikwa tu kutoka kwa mwandishi mmoja wa hadithi A. Novopoltsev. Hii ilifuatiwa na makusanyo tajiri ya hadithi za hadithi: "Hadithi za Kaskazini", "Hadithi Kubwa za Kirusi za Mkoa wa Perm" (1914). Maandishi yanaambatana na maelezo na fahirisi.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, kukusanya hadithi za hadithi zilichukua fomu zilizopangwa: ilifanywa na taasisi za kisayansi na taasisi za elimu ya juu. Wanaendelea na kazi hii

Vipengele vya hadithi za hadithi. Thamani ya hadithi za hadithi katika maisha ya watoto wa shule.

Katika kamusi ya V.I. Hadithi ya Dahl inafafanuliwa kama "hadithi ya kubuni, hadithi isiyo na kifani na hata isiyoweza kufikiwa, hadithi." Pia kuna methali na misemo kadhaa inayohusishwa na aina hii ya ngano: Ama fanya biashara, au usimbe hadithi. Hadithi ni mkunjo, lakini wimbo ni kweli. Hadithi ya hadithi katika ghala, wimbo una rangi nyekundu. Sio kusema katika hadithi ya hadithi, au kuelezea kwa kalamu. Bila kumaliza kusoma hadithi za hadithi, usitupe viashiria. Hadithi huanza tangu mwanzo, inasomwa hadi mwisho, lakini haisumbui moyoni. Tayari kutoka kwa methali hizi ni wazi: hadithi ya hadithi ni uongo, kazi ya fantasy ya watu ni "foldable", kazi mkali, ya kuvutia ambayo ina uadilifu fulani na maana maalum.

Hadithi ya watu wa Kirusi ni hazina ya hekima ya watu. Inatofautishwa na kina cha maoni, utajiri wa yaliyomo, lugha ya ushairi na mwelekeo wa juu wa elimu ("hadithi ya hadithi ni uwongo, lakini kuna maoni ndani yake"). Hadithi ya Kirusi ni moja wapo ya aina maarufu na inayopendwa ya ngano, kwa sababu haina njama ya kufurahisha tu, sio tu mashujaa wa kushangaza, lakini kwa sababu hadithi ya hadithi ina hisia ya ushairi wa kweli, ambayo hufungua msomaji kwa ulimwengu. hisia za kibinadamu na uhusiano, anadai fadhili na haki, na pia huanzisha utamaduni wa Kirusi, kwa uzoefu wa watu wenye busara, kwa lugha ya asili.

Nyuma ya fantasia ya hadithi daima kuna ulimwengu wa kweli wa maisha ya watu - ulimwengu mkubwa na wa rangi nyingi. Uvumbuzi usiozuiliwa zaidi wa watu hukua kutokana na uzoefu wao halisi wa maisha, unaonyesha sifa za maisha yao ya kila siku.

Miongoni mwa aina nyingi za prose ya mdomo (hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, epics, hadithi), hadithi inachukua nafasi maalum. Imezingatiwa kwa muda mrefu sio tu iliyoenea zaidi, lakini pia aina isiyo ya kawaida ya watoto wa kila kizazi.

Hadithi za watu wa Kirusi zilitumikia kwa uaminifu katika elimu ya maadili na uzuri ya kizazi kipya.

Hadithi ya hadithi ni ya thamani kubwa ya utambuzi na elimu; hadithi za hadithi huwa na athari kubwa kwa watoto.

Ndani yao, kwa mara ya kwanza, watoto hufahamiana na hadithi nyingi za kupendeza, lugha tajiri ya ushairi, mashujaa wanaofanya kazi ambao husuluhisha shida ngumu kila wakati na wanashinda nguvu zenye uadui kwa watu.

Mahusiano ya kweli ya kibinadamu yamefichwa nyuma ya asili ya ajabu ya njama ya hadithi ya hadithi na uongo, ambayo ilibainishwa na A.M. Gorky: "Tayari katika nyakati za zamani, watu waliota juu ya uwezekano wa kuruka angani, - hadithi kuhusu Phaeton, Daedalus na mtoto wake Icarus, na pia hadithi ya" carpet ya kuruka "inatuambia juu ya hili.

Mawazo bora hutoa ushawishi wa kisanii kwa hadithi za hadithi na kuongeza athari zao za kihisia kwa wasikilizaji.

Katika hadithi za hadithi za kila taifa, mada na maoni ya kawaida ya wanadamu hupata aina ya mfano.

Katika hadithi za watu wa Kirusi, mahusiano fulani ya kijamii yanafunuliwa, njia ya maisha ya watu, maisha yake, dhana zake za maadili, mtazamo wa Kirusi wa mambo, mawazo ya Kirusi yanaonyeshwa, maalum ya lugha ya Kirusi huwasilishwa - kila kitu kinachofanya. hadithi ya kitaifa ni ya kipekee na ya kipekee.

Mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi za hadithi za Kirusi zinaonyeshwa katika tafakari ya mapambano ya watu kwa maisha bora ya baadaye. Kupitisha kutoka kwa kizazi hadi kizazi ndoto ya maisha ya bure na kazi ya bure ya ubunifu, hadithi ya hadithi iliishi juu yake. Ndio maana ilionekana hadi hivi karibuni kama sanaa hai ya watu. Kuhifadhi mambo ya zamani, hadithi haijapoteza uhusiano wake na ukweli wa kijamii.

Hadithi ya hadithi ni dhana ya jumla. Uwepo wa vipengele fulani vya aina huruhusu kazi moja au nyingine ya mdomo ya nathari kuhusishwa na hadithi za hadithi.

Kuwa wa familia ya epic huweka mbele kipengele chake kama simulizi la njama hiyo.

Hadithi hiyo ni ya kufurahisha, isiyo ya kawaida, na wazo lililoonyeshwa wazi la ushindi wa mema juu ya uovu, uwongo juu ya ukweli, maisha juu ya kifo; Matukio yote ndani yake yanaisha, kutokamilika na kutokamilika sio tabia ya njama ya hadithi.

Kipengele kikuu cha aina ya hadithi ni kusudi lake, ambalo linaunganisha hadithi "na mahitaji ya pamoja." Katika hadithi za hadithi za Kirusi ambazo sasa zimeenea, kazi ya uzuri ni kubwa. Ni kwa sababu ya asili maalum ya tamthiliya ya ajabu.

Katika kufafanua asili ya "hadithi ya hadithi", swali la maalum ya kutafakari ukweli na hadithi ya hadithi inachukua tabia ya msingi. Hadithi hiyo inarudi kwa ukweli wa enzi ambayo ilimzaa, inaonyesha matukio ya enzi ambayo iko, lakini hii sio uhamishaji wa moja kwa moja wa ukweli halisi katika njama ya hadithi.

Katika taswira ya ajabu ya ukweli, dhana za kipekee, ulinganifu na kutoendana na ukweli zimeunganishwa, ambayo ni ukweli maalum wa ajabu.

Kazi ya kielimu ya hadithi ni moja wapo ya sifa za aina yake.

Didactism ya hadithi ya hadithi hupenya muundo mzima wa hadithi, kufikia athari maalum kwa upinzani mkali wa chanya na hasi.

Ukweli wa kimaadili na kijamii daima hushinda - hii ni hitimisho la kimaadili ambalo hadithi hiyo inaonyesha wazi.

Kama jambo la ngano, hadithi huhifadhi sifa zote za ngano: mkusanyiko, hali halisi ya kiumbe na asili ya pamoja ya ubunifu wa hadithi, ni tofauti ya maandishi ya hadithi. Kama sheria, kila msimulizi huambia toleo jipya la njama hiyo.

Lahaja zinapatana na wazo, mpango wa jumla wa njama, nia za kawaida zinazorudiwa, lakini haswa hazijaunganishwa.

Thamani ya kiitikadi na ya kisanii ya lahaja inategemea sababu nyingi: juu ya ujuzi wa mila ya hadithi, juu ya uzoefu wa kibinafsi na sifa za muundo wa kisaikolojia wa msimulizi, kwa kiwango cha vipawa vyake.

Maisha ya hadithi ya hadithi ni mchakato wa ubunifu unaoendelea. Katika kila zama mpya, kuna upya sehemu au kamili ya njama ya hadithi ya hadithi. Linapokuja suala la kuruhusu lafudhi za kiitikadi, toleo jipya la hadithi ya hadithi huibuka. Kipengele hiki cha hadithi kinahitaji uchunguzi wa makini wa kila maandishi ya hadithi.

Katika hadithi ya hadithi, kuna maadili ya mara kwa mara ambayo yamekua kama matokeo ya mila yake, na anuwai ambazo zimeibuka kama matokeo ya kusimuliwa tena.

Kwa kuzingatia rekodi za hadithi za hadithi za Kirusi za karne ya 18 - 20, maadili ya mara kwa mara ni mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi ya hadithi, muundo wake, kazi ya wahusika, maeneo ya kawaida, vigezo ni maadili yanayohusishwa na utu wa mwigizaji. Hadithi moja na ile ile iliyosikika kutoka kwa wasimulizi tofauti itachukuliwa kuwa hadithi mpya.

Kipengele muhimu zaidi cha hadithi ya hadithi ni aina maalum ya ujenzi wake, washairi maalum. Simulizi na njama, mwelekeo kuelekea hadithi za uwongo na ujenzi, aina maalum ya simulizi - ishara hizi zinapatikana katika aina mbali mbali za mzunguko wa epic.

Hadithi kama kisanii nzima inapatikana tu kama mchanganyiko wa vipengele hivi. Hadithi za hadithi kwa ujumla zilikuwa moja wapo ya maeneo muhimu zaidi ya sanaa ya ushairi ya watu, ambayo haikuwa na kiitikadi na kisanii tu, bali pia umuhimu mkubwa wa kielimu na kielimu.

Waliunda maoni thabiti ya watu juu ya kanuni za maadili za maisha, walikuwa shule ya kuona ya sanaa ya kushangaza ya hotuba. Na fantasia ya ajabu ilikuza uwezo wa kufikiri wa watu, kuwainua juu ya ulimwengu wa asili tangu nyakati za kale.

Inaweza kuhitimishwa kuwa ngano za mdomo ni chanzo kisicho na mwisho cha maadili, kazi, uzalendo, elimu ya ustadi wa wanafunzi.

Na ili yote haya kufikia ufahamu wa mtoto, mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi.

- Uainishaji wa hadithi za hadithi. Vipengele vya tabia ya kila aina

Kulingana na mila katika ukosoaji wa fasihi, hadithi za hadithi zimegawanywa katika vikundi vitatu:

• hadithi za wanyama
• hadithi za hadithi
• hadithi za kila siku

a) Hadithi za wanyama

Repertoire ya Kirusi inajumuisha hadithi 50 kutoka kwa hadithi za wanyama.

Kuna vikundi kadhaa vya mada:

Hadithi za Wanyama Pori

Wanyama wa porini na wa nyumbani

Wanyama wa kipenzi

Mwanadamu na wanyama wa porini.

Aina hii ya hadithi za hadithi hutofautiana na wengine kwa kuwa wanyama hutenda katika hadithi za hadithi.

Vipengele vyao vinaonyeshwa, lakini sifa za kibinadamu zinaonyeshwa kwa kawaida.

Wanyama kawaida hufanya kile ambacho watu hufanya, lakini katika hadithi hizi za hadithi, wanyama kwa namna fulani hufanana na wanadamu, na wengine hawafanani.

Hapa wanyama huzungumza lugha ya kibinadamu.

Kazi kuu ya hadithi hizi ni kudhihaki tabia mbaya, vitendo na kuamsha huruma kwa wanyonge, waliokasirika.

Vitabu vya kusoma ni pamoja na hadithi za wanyama. Zaidi ya yote, watoto wanapendezwa na historia yenyewe.

Ya msingi zaidi na wakati huo huo mawazo muhimu zaidi - juu ya akili na ujinga, juu ya ujanja na uwazi, juu ya mema na mabaya, juu ya ushujaa na woga - uongo katika akili na kuamua kanuni za tabia kwa mtoto.

Hadithi za watoto kuhusu wanyama hugusa matatizo ya kijamii na kimaadili katika tafsiri ya kirafiki kwa watoto.

Katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama, uchunguzi, safari, vielelezo, filamu ni muhimu. Inahitajika kufundisha jinsi ya kuteka tabia. (Kumbuka ni hadithi zipi na jinsi wanyama huonyeshwa).

b) Hadithi za hadithi.

Hadithi ni kazi ya sanaa na wazo lililoonyeshwa wazi la ushindi wa mtu juu ya nguvu za giza za uovu.

Watoto wa shule ya msingi wanapenda hadithi ya hadithi.

Kwao, maendeleo ya hatua, pamoja na mapambano ya nguvu za mwanga na giza, na uongo wa ajabu unavutia.

Kuna vikundi viwili vya mashujaa katika hadithi hizi: nzuri na mbaya. Kwa kawaida wema hushinda uovu.

Hadithi za hadithi zinapaswa kuamsha pongezi kwa mashujaa wazuri na kulaaniwa kwa wabaya. Wanaonyesha imani katika ushindi wa wema.

Katika kila hadithi ya hadithi, mashujaa huamua msaada wa vitu au viumbe hai na nguvu za kichawi.

Hadithi za hadithi zimeunganishwa na uchawi: mabadiliko.

Imeonyeshwa ndoto ya watu, ustadi, talanta, ustadi, bidii.

c) Hadithi za kaya.

Hadithi za kila siku zinazungumza juu ya uhusiano wa madarasa ya kijamii. Kufichua unafiki wa tabaka tawala ni sifa kuu ya hadithi za hadithi za kila siku. Hadithi hizi hutofautiana na zile za kichawi kwa kuwa hadithi ndani yao haina tabia iliyotamkwa isiyo ya kawaida.

Katika hadithi za hadithi, wanazungumza juu ya wahusika wa watu, tabia za wanyama.

Kitendo cha shujaa chanya na adui wake katika hadithi ya kila siku hufanyika kwa wakati mmoja na nafasi, hugunduliwa na msikilizaji kama ukweli wa kila siku.

Mashujaa wa hadithi za hadithi za kila siku: mwenye nyumba, tsar-prince, khan ni watu wenye tamaa na wasiojali, wavivu na wabinafsi. Wanapingwa na askari wenye uzoefu, vibarua maskini - watu wajanja, wenye ujasiri na wenye akili. Wanashinda, na vitu vya uchawi wakati mwingine huwasaidia katika ushindi.

Hadithi za kaya zina thamani kubwa ya kielimu na kiakili. Watoto watajifunza kuhusu historia ya watu, njia yao ya maisha. Hadithi hizi husaidia elimu ya maadili ya wanafunzi, kwani zinaonyesha hekima ya watu.

Hitimisho la Sura ya I.

Kwa hivyo, hadithi ya hadithi ni aina ya sanaa ya mdomo ya watu; hadithi za kubuni za mhusika wa ajabu, matukio ya kusisimua au ya kila siku.

Licha ya uainishaji wa hadithi za hadithi, kila moja hubeba thamani kubwa ya elimu na utambuzi kwa mtoto.

Wanafunzi kutoka darasa la kwanza wanafahamiana na sanaa ya watu wa mdomo, pamoja na hadithi za hadithi

Kazi ya mwalimu ni kufikisha hekima ya watu kwa akili ya mtoto.

Sura ya II Mbinu za kufanya kazi kwenye maandishi ya hadithi ya hadithi

Hadithi ya hadithi kwa mtoto ni ya thamani kubwa ya elimu na utambuzi. Hii ni aina inayopendwa na watoto wengi. Na sio bahati mbaya kwamba hadithi nyingi za hadithi zinajumuishwa katika mtaala wa shule ya msingi.

Inaweza kuonekana kutoka kwa mpango kwamba hadithi ya hadithi inachukua nafasi kubwa katika usomaji wa watoto wa shule ya msingi. Thamani yao ya kielimu ni kubwa sana. Wanafundisha unyenyekevu, kutopendezwa, adabu, maovu ya kejeli, ambayo yalisababisha mwelekeo wao wa kejeli.

Kazi kwenye hadithi ya hadithi hufanywa kwa njia sawa na kwenye hadithi, lakini hadithi za hadithi zina sifa zao wenyewe.

Hadithi za hadithi huhifadhi utambulisho wao wa kitaifa, na kila hadithi ya watu iko kwa njia yake na ya kipekee kwa njia yake.

• Kawaida, kabla ya kusoma hadithi ya hadithi, mazungumzo madogo ya maandalizi hufanyika (unaweza kuuliza ni hadithi gani za hadithi, ambazo unasoma; panga maonyesho ya hadithi za hadithi).
• Kabla ya kusoma hadithi za hadithi kuhusu wanyama, ni vyema kukumbusha kuhusu tabia za wanyama, kuonyesha mfano wa wanyama hawa.
• Ikiwa hadithi ya hadithi inasomwa juu ya asili karibu na watoto, basi nyenzo za safari, maingizo katika kalenda za asili, yaani, uchunguzi na uzoefu hutumiwa.
• Kawaida, kusoma hadithi ya hadithi juu ya wanyama hauitaji maandalizi yoyote, lakini wakati mwingine inapaswa kukumbushwa katika mazungumzo juu ya maadili na tabia za wanyama.

• Mwalimu anasoma hadithi, lakini inashauriwa kuiambia.

• Fanya kazi kwenye hadithi ya hadithi kama hadithi ya kweli, bila kuelezea kuwa "hii haifanyiki maishani", kwamba ni hadithi.
• Hadithi ya hadithi inaweza kutumika kuteka sifa na tathmini, kwani wahusika katika hadithi za hadithi kawaida ni wawakilishi wa sifa moja au mbili ambazo zinafunuliwa wazi katika vitendo vyao.
• Usitafsiri maadili ya hadithi katika eneo la wahusika wa kibinadamu na uhusiano. Didacticism ya hadithi hiyo ni yenye nguvu na wazi kwamba watoto wenyewe huhitimisha: "Chura yuko sawa - hakuna haja ya kujivunia" (hadithi "Frog Msafiri"). Ikiwa watoto wanakuja kwa hitimisho kama hilo, basi tunaweza kudhani kuwa usomaji wa hadithi ya hadithi umefikia lengo lake.

• Umaalumu wa hadithi ya watu ni kwamba iliundwa kwa ajili ya kusimulia hadithi. Kwa hivyo, hadithi za prosaic zinasimuliwa tena karibu na maandishi iwezekanavyo. Hadithi inapaswa kuelezea. Njia nzuri ya kujiandaa kwa ajili yake ni kusoma hadithi ya hadithi katika nyuso. Uigizaji wa hadithi za hadithi katika wakati wa ziada husaidia kuelezea tabia ya hadithi, kukuza hotuba na ubunifu kwa watoto.
• Hadithi hiyo pia hutumiwa kwa kazi ya kielimu juu ya kuchora mipango, kwani imegawanywa wazi katika pazia - sehemu za mpango, vichwa vinapatikana kwa urahisi katika maandishi ya hadithi.
• Wakati wa kuchambua hadithi ya hadithi, mtu haipaswi kuzingatia ukweli kwamba kitu ndani yake ni uongo, vinginevyo charm ya hadithi ya hadithi hupotea.
• Baada ya kufanyia kazi yaliyomo kwenye hadithi, uchambuzi wake kamili, hadithi inapaswa kusomwa na majukumu. Kusoma kwa uwazi, kusoma katika majukumu kila wakati huwapa watoto raha, kuwezesha uigaji wa sifa za kawaida za hadithi ya hadithi: lugha ya mazungumzo, marudio, safu maalum.

• Kuhusiana na usomaji wa hadithi ya hadithi, inawezekana kutengeneza dolls, mapambo ya ukumbi wa michezo ya bandia, sanamu za wanyama na watu kwa ukumbi wa michezo wa kivuli.

• Uchunguzi wa kimsingi unapaswa kufanywa juu ya upekee wa muundo wa hadithi, kwani uchunguzi huu huongeza ufahamu wa mtazamo wa hadithi na watoto.
• Tayari katika darasa la I-II, watoto hukutana na mbinu za hadithi za kurudia mara tatu na wanaona kuwa hii inasaidia kukumbuka hadithi ya hadithi.
• Wakati wa kufanya kazi na hadithi ya hadithi (kusoma watoto, kusoma kwa sauti na watu wazima, aina mbalimbali za kusimulia na kupitisha hadithi za hadithi kwa aina nyingine), ni muhimu kutaja sifa zake, kupata maana yake pamoja na watoto, kutumia sana hadithi kama chanzo cha elimu ya ustadi wa watoto na kufurahiya kwao sanaa.
• Ulinganisho wa matoleo ya hadithi za hadithi, "matoleo" tofauti ya njama moja kwa watu tofauti, kivutio cha vinyago kwa uelewa wa kina wa hadithi, kuanzisha uhusiano kati ya hadithi ya watu na fasihi.
• Njia ya kushukuru zaidi ya kusoma hadithi ya hadithi ni kuitayarisha. Hii inawezeshwa na utajiri wa hadithi na mazungumzo.
• Chini ya mwongozo wa watu wazima, watoto hutunga skrini kulingana na njama ya hadithi ya hadithi. Kazi hii ni njia ya kuaminika ya kuelewa hadithi ya hadithi.
• Hotuba ya hadithi ni rahisi, kurudia kunapaswa kuwa karibu na maandishi (kwa kicheko, kucheza au huzuni).

Kurudia kulingana na vielelezo, kulingana na mpango wa picha, kulingana na mpango wa maneno, lakini kwa kutumia sifa za hotuba ya hadithi (mwanzo, marudio, mwisho).

• Andika kwenye ubao ufafanuzi wazi, vielezi vya tabia vinavyohitajika kwa kusimulia tena.
• Kusoma katika nyuso, kuonyesha dolls za kadibodi, maonyesho ya puppet, ukumbi wa michezo wa kivuli, rekodi za sauti ni muhimu.
• Kuleta shida - mhusika ni nini, thibitisha kwa hoja yako na maneno ya maandishi.
• Kazi ya lexical inahitajika kwa maneno, misemo, misemo ya maneno.

Aina za kazi wakati wa kusoma hadithi za hadithi

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, aina zifuatazo za kazi hutumiwa:

Maandalizi ya mtazamo wa hadithi ya hadithi;

Kusoma hadithi ya hadithi;

Kazi ya msamiati;

Kubadilishana maoni juu ya kile kilichosomwa;

Kusoma hadithi ya hadithi katika sehemu na uchambuzi wao;

Kujitayarisha kwa hadithi;

Kusema hadithi ya hadithi;

Mazungumzo ya jumla (maadili ya hadithi haitafsiri kuwa uhusiano wa kibinadamu)

Kufupisha;

Kazi ya nyumbani.

Mbinu ya kufanya kazi na hadithi za hadithi

Mbinu hiyo hutoa mwelekeo wa jumla wa kufanya kazi na hadithi za hadithi, kulingana na mali yao ya aina moja au nyingine ya aina ya ndani, lakini wakati huo huo haizingatii kikamilifu utofauti wa ubora wa aina ya hadithi ya hadithi. kiwango bora cha ustadi ambao lazima uundwe kwa watoto wa shule wakati wa kusoma aina tofauti za hadithi za hadithi. Lakini ni maarifa ya misingi ya fasihi ambayo husaidia mwalimu kuelewa kwa undani zaidi jukumu la hadithi ya hadithi, kuchagua njia na mbinu zinazolingana na aina hii ya hadithi ya hadithi na inachangia malezi ya ustadi muhimu katika uchambuzi wa hadithi. hadithi.

Ujuzi hutoa fursa kwa viwango katika kazi, kuibadilisha ili kuunda sauti inayotaka ya kihemko katika mtazamo wa watoto, kuwaweka kwa ukweli kwamba hakuna hadithi za hadithi zinazofanana, kwamba kila hadithi ya hadithi inavutia kwa njia yake mwenyewe.

Katika mazoezi ya kufundisha usomaji wa hadithi za hadithi, mara nyingi hupita upande mmoja, bila kuzingatia maelezo ya fasihi ya aina hii, kama matokeo ambayo watoto hujifunza si kina cha maudhui ya "ulimwengu wa hadithi" , si sitiari yake, na wala si maana ya kimaadili na kijamii iliyofichika ndani yake, bali ni njama tu ambayo mara nyingi huhusiana kihalisi na ukweli.

Jambo kuu katika hadithi yoyote ya hadithi inaweza kuwa na maana kwa watoto wa shule ikiwa mwalimu, wakati wa kuongoza usomaji wa hadithi za hadithi, atategemea maelezo yao ya fasihi na mara kwa mara kuunda ujuzi muhimu ambao ni muhimu katika suala la maendeleo ya fasihi ya wanafunzi.

Hadithi za hadithi huhifadhi utambulisho wao wa kitaifa, na kila hadithi ya watu iko kwa njia yake na ya kipekee kwa njia yake. Wakati wa kufanya kazi na hadithi ya hadithi (kusoma watoto, kusoma kwa sauti na watu wazima, aina mbalimbali za kusimulia na kupitisha hadithi za hadithi kwa aina nyingine), ni muhimu kutaja sifa zake, kupata maana yake pamoja na watoto, kutumia sana hadithi kama chanzo cha elimu ya ustadi wa watoto na kufurahiya kwao sanaa.

Mapokezi ya kuchora kwa mdomo (kwa maneno) itasaidia watoto kutambua maelezo ya tabia, kufahamu wazo kuu.

Kusoma kwa uwazi, kusoma kwa majukumu kila wakati huwapa watoto raha, kuwezesha uigaji wa sifa za kawaida za hadithi ya hadithi: lugha ya mazungumzo, marudio, safu maalum.

Ibada ni muhimu sana wakati wa kusoma hadithi za hadithi. Kiimbo kisicho sahihi "huharibu udanganyifu wa ulimwengu wa hadithi." Hadithi hiyo inakuwa nyepesi, isiyovutia, isiyo na rangi, na hali yake ya joto, onyesho la utu ndani yake, vivuli vya kipekee vya maana hupotea.

Aina zote za hadithi za hadithi zinawasilishwa katika vitabu vya shule:
Kazi katika mwelekeo huu ina hatua kadhaa:
uchambuzi wa maana wa hadithi; kuangazia wahusika wakuu wa hadithi, kuamua tabia zao na kuchora sifa zao za tathmini;
uamuzi wa aina za wahusika kulingana na jukumu wanalocheza katika hadithi ya hadithi na sifa zao; uundaji wa picha yao ya maneno (kwa kuzingatia yaliyomo na kazi ya maelezo ya picha - maelezo ya picha, michoro ya mazingira, ulimwengu wa lengo, nk);
jumla ya nyenzo zilizochaguliwa kuhusu wahusika wakuu, kuchora sifa zao kamili; kupata uhusiano muhimu kati ya picha katika njama ya hadithi ya hadithi;
kufafanua maalum ya hadithi kupitia vipengele vya mfumo wake wa picha.
Wakati wa kufanya kazi na mfumo wa picha, ni muhimu kufundisha watoto kuamua jukumu la kila mmoja wao katika njama ya hadithi ya hadithi, ili kuitambulisha kutoka kwa upande wa kazi yake ya fairytale. Mwanafunzi mdogo hukutana na wahusika hawa wote katika hadithi ya hadithi, kwa hivyo unahitaji kujua sifa zao.
Pia ni muhimu kufundisha watoto kupata katika maandishi, jina na kufikiria viumbe vya kichawi na vitu vya kichawi, ambavyo kwa pamoja vinaunda msingi wa ulimwengu wa ajabu wa hadithi ya hadithi, kuamua, wakati wa kuchambua sehemu zinazofanana za maandishi, maana. ya miujiza inayofanywa na wahusika hawa, kazi ya mema au mabaya wanayobeba.

Kazi ya utafiti wa njama ina hatua kadhaa:
ufafanuzi wa nia kuu za njama, ugunduzi wa uhusiano wa sababu-na-athari kati yao;
ufafanuzi wa kazi za mtu binafsi - vitendo vya wahusika, tabia ya idadi ya hadithi za hadithi;
kuangazia kile kinachoitwa "hatua za njama", au vipengele vya njama (kuweka, maendeleo ya hatua, hatua ya kugeuka, kilele, denouement);
uwiano wa kila kipengele cha njama na wahusika wa vitendo na matendo ya mashujaa.
Vipengele vya utunzi wa hadithi za hadithi
Muhimu kwa kutofautisha hadithi ya hadithi kutoka kwa hadithi ya hadithi ya aina nyingine ni sifa zake za utungaji: kutengwa kwa hatua ya hadithi ya hadithi, kurudia mara tatu, mwanzo wa kawaida wa hadithi na mwisho, muundo maalum wa muda wa nafasi, nk Kwa hiyo, wakati wa kusoma hadithi za hadithi. , tahadhari inapaswa kulipwa kwa muundo wao.
Sehemu kuu zifuatazo za kufanya kazi na watoto katika suala hili zinaweza kutofautishwa:
kuunda kwa watoto wazo la mwanzo na mwisho wa kitamaduni kama sehemu muhimu ya ujenzi wa kisanii wa hadithi ya hadithi, inayojulikana na makusanyiko na utajiri wa habari; kuunda uwezo wa kuona mwanzo maalum wa hadithi ya hadithi - "kuanzishwa" - na nzuri kwa wahusika wazuri.mwisho - "mwisho";
kuunda wazo la watoto juu ya mbinu ya tabia kama hiyo katika kuunda hadithi ya hadithi kama marudio mara tatu; kuwafundisha kupata marudio katika maandishi ya hadithi ya hadithi na kuamua katika kila kesi maalum kazi na jukumu lao katika maendeleo ya njama na picha za mashujaa wa hadithi ya hadithi;
kuunda wazo la kawaida ya nafasi nzuri na wakati (chronotope ya hadithi ya hadithi); kufundisha watoto kuona mfumo wa spatio-temporal wa hadithi ya hadithi, kuamua sifa za nafasi ya hadithi ya hadithi na wakati kuhusiana na maendeleo ya hatua ya njama ya hadithi ya hadithi.
Katika kufanya kazi juu ya mwanzo na mwisho wa hadithi za hadithi, watoto lazima wapate marudio yao kutoka kwa hadithi hadi hadithi ya hadithi na wakati huo huo tofauti zao, utofauti.

Fomula za lugha ya hadithi
Kufanya kazi kwa lugha ya hadithi ya hadithi sio muhimu sana kuliko kusoma mfumo wake wa picha, njama au muundo, kwani inachangia kufichua yaliyomo kwenye hadithi ya hadithi, mtazamo kamili wa picha za hadithi, uelewa wa hadithi. usahihi, mwangaza na kujieleza kwa hotuba ya watu, ukuzaji wa hotuba ya watoto, na uboreshaji wa msamiati wao, utangulizi wa ubunifu wa kisanii. Inapaswa kusisitizwa kuwa kazi hii sio hatua tofauti ya somo, lakini inapaswa kujumuishwa kikaboni katika aina zote za madarasa.
Kuendelea kutoka kwa nafasi hii, na pia kutoka kwa maelezo ya njia za mfano za hadithi ya hadithi, maelekezo kadhaa ya kazi juu ya vipengele vya muundo wa lugha ya hadithi inaweza kutofautishwa:
fanya kazi juu ya maelezo ya fomula za uundaji wa hadithi (mwanzo, maneno, miisho), kuonyesha sifa za muundo wake wa njama;
uchambuzi wa lugha ya hadithi kuhusiana na vipengele vya tabia;
fanya kazi kwenye fomula za wakati wa nafasi (ni muda gani mfupi; mwaka umepita, mwingine);
uchanganuzi wa njia za kiisimu za uwakilishi katika kutayarisha kusimulia na kusoma kwa uwazi hadithi ya hadithi.

Kanuni za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Mpango wa kufikiria juu ya hadithi za hadithi na majadiliano yao

2.Sehemu ya vitendo

Shughuli za ziada

1.KVN juu ya hadithi za hadithi

Lengo:

1. kuangalia ujuzi wa hadithi za hadithi, ili kukujulisha hadithi tofauti za hadithi: kichawi, kila siku.

2. kukuza hisia nzuri.

Kiharusi cha KVN:

Leo tunafanya KVN kulingana na hadithi za hadithi. Na kwa hili, wavulana, tunahitaji kugawanywa katika timu mbili. Mashabiki watasaidia timu zao.

1. Kupasha joto kwa timu

Je, mtu wa mkate wa tangawizi alikuwa akiimba wimbo gani?

Mbuzi alikuwa akiwaimbia nini wana wake saba?

Nani anaweza kumwita Sivka-Burka kwa usahihi?

Nani anaweza kumwita dada ya Ivanushka Alyonushka?

Kazi inayofuata itakuwa kama hii. Timu lazima zitaje mwandishi wa hadithi:

A) "Cinderella";

B) "Buratino";

C) "Wanamuziki wa Mji wa Bremen";

D) "Morozko"

3. Sasa ni wakati wa mashabiki. Itabidi ufikirie kidogo. Ni nani kati yenu anayekisia hadithi za hadithi zaidi zitailetea timu yako alama ya ziada.

1. ... Panya mama alikimbia

Mwite shangazi farasi kama yaya:

Njoo kwetu, shangazi farasi,

Tikisa mtoto wetu (Hadithi ya panya mjinga)

2. ... lo, lo, lo! Huyu ni mimi Lecheya-Weeping. Ninatembea kutoka kwa safari ndefu, nikisugua miguu yangu, mvua ilinilowesha. Acha niende, rafiki, joto, kavu mkia (Machozi ya Hare)

3. Mbweha hunibeba

Kwa misitu ya giza

kwa milima mirefu,

kwa nchi za mbali!

Kitty kaka

Niokoe (paka, jogoo na mbweha)

4. Terenty, Terenty,

Na ni nani anayekimbia baada ya mkokoteni?

Boo Boo Boo! Boo Boo Boo!

Mtoto! (Mbweha na grouse nyeusi)

Umefanya vizuri! Unajua hadithi hizi vizuri.

4. - Katika kazi inayofuata, ni lazima timu zikisie vifungu vilivyotolewa ni vya hadithi gani:

1) Anatembea shuleni na primer

Kijana wa mbao

Hits badala ya shule

Ndani ya kibanda cha kitani.

Jina la kitabu hiki ni nini?

Jina la kijana mwenyewe ni nani? (Pinocchio)

2) Sasa hebu tuzungumze

Kuhusu kitabu kingine

Kuna bahari ya bluu

Hapa kuna ufukwe wa bahari ...

Kuhusu mwanamke mzee mwenye tamaa

Hadithi itaenda hapa.

Na tamaa, wavulana,

Haitasababisha mema ...

Na kesi itaisha

Kupitia nyimbo sawa.

Lakini sio mpya,

Na ya zamani, iliyovunjika (Hadithi ya Mvuvi na Samaki)

3) Msichana alionekana

Katika kikombe cha maua

Na kulikuwa na msichana huyo

Marigold kidogo zaidi.

Kwa kifupi

Msichana alikuwa amelala

Hiyo ndiyo aina ya msichana

Jinsi ni ndogo!

Nani alisoma kitabu kama hicho

Anajua msichana-mvulana. (Thumbelina)

4) Mtu kwa mtu

Imeshikwa kwa nguvu:

Loo, Haiwezi kuitoa

Lo, alikaa chini vizuri!

Lakini pia wasaidizi

Inakuja hivi karibuni ...

Washinde wenye ukaidi

Kazi ya kawaida ya kirafiki

Nani alikaa chini sana?

Labda ni (Turnip)

5. - Taja hadithi ambazo wahusika wakuu (kuonyesha vielelezo)

A) mbwa mwitu;

B) hare;

C) mbweha;

D) jogoo.

6. Kumbuka kichwa cha hadithi, ambayo wahusika:

A) mtu wa mkate wa tangawizi, bibi, babu, mjukuu, panya, mbweha;

B) babu, mwanamke, mjukuu, mdudu, paka, panya.

7. Jamani, sasa tuone ni timu gani inayojua zaidi nyimbo za watoto? ("Mlio")

8. Timu zinaulizwa maswali:

A) Kifo cha Koshchei kilihifadhiwa katika nini?

B) Ni hadithi gani ya hadithi inayo misimu yote?

D) Katika hadithi gani utahitaji kumbusu ili kumwamsha Princess?

9. Na kazi ya mwisho itafichwa: ni ipi kati ya timu itataja hadithi zaidi za Pushkin (majina ya hadithi za timu huitwa kwa zamu).

Mashindano ya manahodha

Unadhani shairi linamzungumzia mhusika gani. Chora

Yeye ni rafiki wa wanyama na watoto,
Yeye ni kiumbe hai
Lakini vile katika ulimwengu wote
Hakuna zaidi.
Kwa sababu yeye si ndege
Sio mtoto wa tiger, sio mbweha,
Sio paka, sio mbwa,
Sio mbwa mwitu, sio mbwa mwitu:
Lakini ilirekodiwa kwa filamu
Na imejulikana kwa kila mtu kwa muda mrefu.

(Baada ya kuonyesha picha)

Uso mdogo huu mzuri
Inaitwa nini:.(Cheburashka)

Maswali ya Blitz (juu ya swali kwa kila timu, sekunde 5.

Kocha wa Fairy Tail (Panya)

Mzee huyo aliishi miaka mingapi na kikongwe chake hadi akakamata samaki wa dhahabu? (33)

Bite wanawake katika pua, kisha katika jicho, na hata mkuu? (mbu)

Mwanamke wa kwanza katika hadithi za hadithi kuruka? (Baba Yaga).

Maswali: "Nadhani hadithi ya hadithi".

1. Ngome, buti, shamba, punda, kofia ("Puss in buti")

2. Barabara, majambazi, muziki, urafiki ("Wanamuziki wa Bremen Town")

3. Malenge, jela, kodi, machozi, majenerali ("Chippolino").

4. Pie, mbao, vipasua mbao, kamba: ("Hood Kidogo Nyekundu")

Jury huhesabu pointi, muhtasari wa matokeo, hutambua mshindi (pongezi).

Matokeo:

2. "Shamba la Miujiza" kulingana na hadithi za hadithi

• Malengo:
• ujanibishaji wa maarifa na upanuzi wa maoni juu ya hadithi za watu wa Kirusi, juu ya hadithi za mwandishi,
• maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano, ubunifu, maendeleo ya mantiki, kufikiri,
• kujenga mazingira mazuri ya kihisia.

Inaongoza.

Zamani, hadithi za hadithi zilionekana nchini Urusi. Na miujiza hutokea katika hadithi hizi: wanyama na ndege huzungumza; wenzako wema na wachawi hulinda wanyonge na kuwapa thawabu wanaofanya kazi kwa bidii, wakishinda Koschei mbaya na wachawi. Na ikiwa tunasikia: "Katika ufalme wa mbali, katika hali ya thelathini na tisa, waliishi-walikuwa:", inamaanisha kwamba matukio ya kuvutia ya hadithi yanangojea mbele yetu ...

Mada ya raundi ya 1 "Hadithi za watu wa Urusi"

Kazi ya kwanza.

Je! ni mahali pa moto pa kuzaliwa kwa Kolobok?
(Oka.)

Tunawaalika wachezaji kutoka kwa watatu wa 2:

Zoezi: Ni "mbolea" gani iliyoongeza mavuno ya sarafu za dhahabu kwenye Uwanja wa Maajabu katika Nchi ya Wajinga?
(Chumvi.)

Habari, wachezaji watatu watatu.

Zoezi:

Jina la mmoja wa mashujaa wa hadithi za hadithi za G.H. Andersen, ambaye alikuwa tayari kujitolea maisha yake kuokoa maisha ya wapendwa wake. (Ellise)

fainali.

Zoezi. Kwa jina la mfalme gani yule Karabas Baraba wa ajabu alitenda?
(Mjinga.)

Super mchezo

Dk. Aibolit alikuwa na taaluma gani ya matibabu?
(Daktari wa Mifugo.)

Vifaa: Multimedia projector, skrini, vitabu vya kiada. Katika somo, puppets kutoka seti ya "Puppet Theatre" ilitumiwa (inawezekana kutumia toys za kadi, maombi.

Wakati wa madarasa.

1. Salamu, nia, hisia

2. Kusasisha maarifa yaliyopo

3. Uundaji wa hali ya shida.

Mara tu unaposikia maneno "Hapo zamani ... ..", "Katika ufalme fulani, katika hali fulani ..." mara moja unaelewa kuwa kutakuwa na hadithi ya hadithi ijayo.

Guys, tutaenda kwenye hadithi ya hadithi.

Hadithi ya hadithi ni nini? (Majibu ya watoto)

Katika hadithi za hadithi, matukio ya kushangaza, hadithi za kufundisha, na matukio ya kuchekesha hufanyika. Pamoja na mashujaa wa hadithi za hadithi, tunasafirishwa kiakili hadi kwenye ulimwengu wa hadithi ambapo mashujaa hawa wanaishi.

Hadithi ya hadithi lazima inafundisha watu kitu, na ulimwengu wa hadithi za uwongo huwa na wazo la kweli la busara. Haishangazi hadithi nyingi za watu wa Kirusi zina mwisho wafuatayo (ulioandikwa kwenye ubao): - Unaelewaje maneno haya?

Hadithi za hadithi ni tofauti.

Hadithi za hadithi zimegawanywa katika vikundi gani?

Ina maana gani?

Watu ambao hapo awali walitunga hadithi za watu waliishi katika nchi yetu au katika nchi nyingine.Lakini wao ni nani, hatujui, mtu fulani alitunga hadithi ya hadithi na kuwaambia wengine. Mtu mwingine alimkumbuka vizuri, akabadilisha kitu ndani yake, akaongeza kitu kutoka kwake na kumwambia mtu mwingine. Na hiyo kwa mtu mwingine. Kwa hivyo hadithi hiyo ina waandishi wengi, ilitungwa na kufanywa upya na watu.

2. Uchawi, kuhusu wanyama, kaya.

Hadithi za uchawi au za ajabu

Ni wahusika gani wanaopatikana katika hadithi hizi? (Baba Yaga, Koschey asiyekufa ...)

Kila kitu katika hadithi za hadithi ni ya kushangaza. vitu vya nyumbani, zana hupata mali ya ajabu. Je! ni hadithi gani za hadithi unazojua?

Kaya. hadithi za hadithi

Ni nini upekee wa hadithi hizi? Toa mifano.

Wanazungumza juu ya matajiri na maskini. Uvivu, uchoyo wa tajiri hudhihakiwa, na akili, werevu wa watu masikini hutukuzwa. Vitendo hufanyika katika nyumba za kawaida, vijiji.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Ni nini sifa za hadithi hizi? Je! ni hadithi gani za kila siku unazojua?

4. Kutafuta njia ya kutatua tatizo

Leo mgeni wetu ni Lisa. Ielezee. Slaidi 1

Je! ni hadithi gani za hadithi unazojua kuhusu mbweha?

Yeye ni kama nini katika hadithi hizi? (Mjanja, mjanja, mdanganyifu.)

Lakini sio wanyama na ndege wote wanaokubali ushawishi wa mbweha, sio kila mtu anayemwamini.

Leo tutakutana na mbweha mwingine na kujua ikiwa aliweza kutekeleza mpango wake.

Pia tutakutana na ndege-crane kubwa na nzuri. Slaidi 2

Ielezee. Inakula nini? Anaishi wapi?

5 Kusoma hadithi ya mwalimu..

6.Dakika ya mazoezi

7. Uhakikisho wa mtazamo wa msingi. Kushiriki maonyesho

Ulipenda hadithi ya hadithi? Ni nini maalum?

Hadithi hii ni nini?

Wahusika wakuu ni akina nani? (mbweha na korongo) Slaidi ya 3

Crane ni nini katika hadithi hii?

Katika hadithi ya hadithi, mbweha anataka kushinda crane.

Je, mbweha mwenye hila aliweza kutekeleza mpango wake? Kwa nini?

8. Kazi ya msamiati... Slaidi ya 4

• Sikukuu ni karamu kubwa ya chakula cha jioni, pamoja na kutibu tele kwa ujumla.
• Regale ni kutibu.
• Usinihukumu - usiwe mkali, usihukumu.

Kuteleza bila ya pekee - bila chochote

9. Wanafunzi kusoma hadithi peke yao.

10. Kufanya kazi na methali. Slaidi ya 5

Tafuta methali katika maandishi. Unaielewaje?

Methali hizi zinaweza kuhusishwa na nani kati ya mashujaa wetu? Kwa nini?

1. Kama mgeni alivyo, ndivyo na tafrija.
2. Nini cha kupiga simu ikiwa hakuna kitu cha kutoa.
3. Usinilishe nisichokula.

11 kudhibiti docking

Hadithi inaanza na maneno gani? Mbweha na crane wanaweza kuitwa marafiki? Kwa nini?

Mbweha alipika matibabu ya aina gani kwa crane?

Je, karamu ilifanya kazi? Kwa nini?

Kwa nini mbweha aliamua kutibu crane?

Je, crane inaonyeshwaje hapa?

Mbweha alikuwa anafikiria nini?

Nini kilitokea kwa mpango wake?

Ni somo gani ambalo crane ilimfundisha mbweha?

Kwa nini mbweha aliacha kuwa marafiki na crane?

Je! ulikuwa urafiki wa kweli?

12. Tabia za mashujaa (kuandika kwenye ubao na katika daftari)

13. Kusoma hadithi ya hadithi kwa majukumu.

14. Kuandaa hadithi ya hadithi kwa msaada wa puppets.

15. Tafakari

Hadithi hii inatufundisha nini?

(Mbweha aliita korongo kumtembelea, lakini alimwacha akiwa na njaa, na korongo akamlipa mbweha huyo kwa njia yake. Uchoyo wa mbweha mjanja uligeuka kuwa ujinga. Alitarajia kudanganya korongo, lakini alikosea. Korongo alifundisha somo zuri kwa mbweha wa kejeli.)

16. Kazi ya nyumbani.

Kusimulia upya. Tayarisha vielelezo vya hadithi ya hadithi (si lazima)

Kufundisha watoto kutunga hadithi za fasihi.

Tiba ya hadithi kwa wanafunzi wachanga

Mtoto wa hadithi

Kazi hii inaelekezwa kwa walimu na wanasaikolojia wanaofanya kazi na watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. Inaelezea uzoefu wangu katika kufundisha watoto kutunga hadithi za kifasihi na vipengele vya tiba ya hadithi zilizotumiwa katika kazi hii.
Moja ya mwelekeo wa kazi ya kisaikolojia na ya ufundishaji kuoanisha utu wa mtoto kwa lengo la ujamaa wake na kukabiliana na mahitaji ya shule ni tiba ya hadithi. Njia hii, ambayo hutumia hadithi ya hadithi kuunganisha utu wa mtoto, kukuza uwezo wa ubunifu, kuboresha mwingiliano na ulimwengu wa nje, sio bila sababu maarufu leo. Lakini mara nyingi, tiba ya hadithi inamaanisha tu kufanya kazi kwenye ngano na hadithi za matibabu na vielelezo na uigizaji wao unaofuata. Tunawafundisha watoto moja kwa moja kwa ubunifu wa fasihi wa watoto. Tunaamini kuwa kufanya kazi kwenye hadithi ya mwandishi ni muhimu kwa maendeleo ya fikira za kisanii, nyanja ya kihemko, kwa ustadi wa hotuba, sio tu kama njia ya mawasiliano, lakini kama njia ya kujieleza kisanii. Kwa kuongeza, hadithi ya mwandishi ni chombo bora cha uchunguzi na kuoanisha kwa psyche ya mtoto.
Hadithi ya hadithi ambayo mtoto hutunga kimsingi inakaribia fantasia na ndoto na ni bidhaa ya kutojua. Katika hadithi kama hizi, kipengele cha makadirio, kitambulisho kinaonyeshwa kwa nguvu sana. Shujaa wa hadithi ya hadithi ni mtoto mwenyewe, hadithi ya hadithi ni mchezo wa kuigiza wa maisha yake ya ndani. Ikiwa mwandishi wa watu wazima anaweza kujitenga na uzoefu na mapendekezo ya kibinafsi na kuunda kazi kwa mujibu wa mantiki na kubuni, basi mtoto bado hana uwezo wa kikosi hicho. Ndoto zilimtoka kama mvuke kutoka kwa kettle inayochemka.
Kazi yetu inafanywa kwa misingi ya studio ya ubunifu "Stucco Fairy tale" na katika shughuli za ziada na wanafunzi wa kwanza wa shule ya sekondari. Watoto wana umri wa miaka saba hadi nane.

Katika kazi yetu, tunatumia mbinu na njia zifuatazo:
1. Kuandika hadithi (pamoja na hakimiliki).
2. Uchambuzi wa kutafakari, majadiliano.
3. Michezo-kuigiza.
4. Uigaji wa ulimwengu wa Fairy.
5. Kuiga na kuchora kulingana na hadithi zuliwa.
6. Kuandaa kwa kuzingatia hadithi za hadithi na kutengeneza sifa za maonyesho.
Mnamo mwaka wa 2013, kwa kuzingatia hadithi ya hadithi iliyobuniwa kwa pamoja, tulifanya mchezo mkali na usio wa kawaida "Kisiwa cha Dragon", ambacho kilionyeshwa kwenye hatua ya Jumba la Vijana la wilaya. Sifa zote na mapambo ya utendaji yaliundwa na mikono ya watoto.

Mabawa ya uchawi

Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana anayeitwa Dasha. Alitaka sana kujifunza jinsi ya kuruka. Alifanya mazoezi wakati wote, akaruka kutoka ngazi hadi trampoline. Lakini bado sikuweza kuruka. Siku moja jino la mtoto wake liling'oka. Aliificha chini ya mto na kusubiri Fairy. Wakati Fairy ya jino ilipoonekana, msichana alimwomba ajifunze jinsi ya kuruka. Na Fairy ilitimiza matakwa yake: msichana alikua mbawa. Kila asubuhi Dasha alienda kwa matembezi, lakini kwa kweli aliruka. Alijificha kutoka kwa watu kwenye mbuga na msitu. Siku moja wazazi wake waliona mbawa zake na mara moja wakampeleka hospitali. Daktari alimchunguza msichana huyo na kujaribu kukata mbawa. Kwa bidii ya mapenzi, aliifanya ili mabawa yenyewe yatoweke kwa muda. Na daktari akamwacha peke yake. Sasa ilimbidi kuficha mbawa zake kila wakati. Mara moja bado alisahau kuondoa mbawa zake kabla ya masomo, na alionekana akiwa na mabawa shuleni. Mwalimu alikasirika na msichana akafukuzwa shule. Lakini aliuliza Fairy, na akaifanya ili msichana apate shule yake mwenyewe, ambayo alisoma tu, na hakuna mtu aliyemsumbua. Lakini wazazi wake hawakupenda. Walidai kwamba aondoe mbawa. Mara tu Dasha alipoahidi hii, shule yake ilitoweka, na mabawa pia. Walitoweka kabisa. Msichana alilia kwa muda mrefu na akauliza kila kitu kiwe kama hapo awali. Wakati jino lake lilipoanguka tena, alingojea hadithi ya jino na akamwomba arudishe mbawa zake. Lakini Fairy alisema kuwa uchawi hufanya kazi tu na jino la kwanza. Alimpa msichana rubles 500. Dasha alisema:
- Kwa nini ninahitaji pesa, nataka kuruka!
Kisha Fairy alisema kuwa kuna uchawi Fairy duka, na wao kuuza mbawa. Lakini ili kufika huko, unapaswa kuwa jasiri sana. Siku iliyofuata, msichana alimwomba baba yake pesa zaidi, kwa sababu mbawa zilikuwa za gharama kubwa, na akapata duka la hadithi. Alinunua mbawa na akaruka tangu wakati huo, na kila kitu kilikuwa sawa naye.

Kama shujaa wa hadithi yake, S. anajiona kuwa maalum, bora zaidi, anayestahili zawadi isiyo ya kawaida. Katika hadithi ya hadithi, zawadi hii ni mbawa. Ishara ya uhuru na uhuru, kukimbia kwa fantasy. Mabawa ni roho yenye mabawa, msukumo, ndoto.
Mbona watu hawapigi makofi, kwanini afiche mbawa zake? Daktari anaona mbawa kuwa ugonjwa, mwalimu anaona kuwa ni ukiukaji wa sheria, na hata wazazi wanadai kuwaondoa. Heroine hujifunza kuficha zawadi yake, lakini haifaulu kwa muda mrefu. Mwishowe, akiwa ameshinikizwa ukutani, anaahidi kuacha mabawa - na yanatoweka. Njama hiyo inawakumbusha hadithi ya Cinderella, ambaye pia alisaidiwa na Fairy. Mara tu Dasha alipotetemeka, akarudi nyuma kabla ya shinikizo la wazazi wake, uchawi ulipotea, mabawa, pamoja na shule nzuri (analog ya jumba la kifalme), ikatoweka. Ikiwa katika hadithi ya watu mkuu hurejesha haki, basi katika hadithi ya S. msichana anapata nafasi nyingine: anaweza kununua mbawa. Kweli, ni ghali kama bidhaa yoyote ya thamani. Kama picha ya ndoto, pesa inawakilisha sawa na nishati, juhudi za kibinafsi. Msichana amekuza sana sifa za uongozi, hamu ya uhuru na uhuru. Ndoto zinampeleka mbali sana. Lakini akili ndogo hurekebisha: mafanikio katika maisha hayawezi kupokelewa kama zawadi, lazima ulipe kwa juhudi za kibinafsi. Mwalimu na wazazi wake wanamkumbusha kwamba bidii pekee ndiyo inaweza kufikia lengo lake.
Nadhani mwisho wa hadithi ya hadithi kuhusu mbawa ni chanya. Mawazo yaliyokuzwa ya msichana na mapenzi yenye nguvu yatamsaidia kufanikiwa, licha ya shida. Kwa kuongeza, shida sio za nje, lakini za ndani. Kwanza kabisa, hii ni kutoweza kwa S. kujadili, kutatua migogoro kwa amani. Ana kiburi na hakubali kwamba "mbawa" zinaweza kuwa sio zake tu. Tulizungumza kwa moyo juu ya mada hii na msichana, inaonekana, alijifunza somo, alianza kuwatendea wenzake kwa fadhili zaidi.