Nyimbo. Kiini na maana ya vichekesho "Mdogo" Maana ya kiitikadi ya vichekesho "Mdogo"

nyumbani / Uhaini

Sh. Valentina, wanafunzitsa8 darasaB

Gymnasium ya MAOU No. 6 ya Tomsk, mwalimu

Trushina Olga Vitalievna

Tomsk-2016

Maudhui:

utangulizi (uthibitisho wa mada, malengo na malengo ya utafiti);

sehemu kuu;

hitimisho na matokeo ya hitimisho;

Bibliografia;

maombi

Utangulizi

Mandhari: Uundaji wa vichekesho vya Fonvizin "Mdogo": historia na kisasa

Umuhimu wa kazi iko katika ukweli kwamba vichekesho "Mdogo" kwa zaidi ya miaka 200 imekuwa moja ya michezo ya repertoire zaidi ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Ni wakurugenzi na wasanii wangapi maarufu waliolelewa kwenye kazi hii. Ufalme na serfdom zimepita, lakini mchezo unawakumbusha watu (watazamaji) maadili ya milele. Maswala ya malezi ya mwananchi, elimu, mtazamo wa madaraka, pesa bado ni muhimu hadi leo. Ni ngumu kufikiria ukumbi wa michezo wa kuigiza ambao hautawahi kugeukia Fonvizin, haungetoa toleo lake la utengenezaji. Ninasoma katika studio ya ukumbi wa michezo ya Sintez, na nadhani tutaigiza mchezo huu pia. Inafurahisha kujua ni maonyesho gani ya maonyesho yanayotolewa na sinema za nchi kwa watazamaji wa kisasa.

Kusudi la kazi: kuthibitisha kwamba D.I. Fonvizin "Nedorosl" imekuwa ya kupendeza kwa watazamaji wa ukumbi wa michezo kwa zaidi ya karne mbili.

Kazi:

Jua historia ya utayarishaji wa kwanza wa tamthilia;

Permeate maonyesho ya maonyesho ya comedy "Mdogo", kulinganisha na maandishi ya mchezo;

Ili kufuatilia ni tabia gani ya ukumbi wa michezo wa kisasa, ambayo huweka vichekesho "The Little Man" kwenye repertoire yake.

Umuhimu wa vitendo : kazi hii inaweza kuwa muhimu katika masomo ya fasihi kwa uelewa wa kina wa maandishi ya mchezo, kwa ajili ya maandalizi ya OGE na MATUMIZI katika fasihi, kwa utekelezaji wa uwezekano wa uzalishaji wa maonyesho ya comedy "The Minor" katika "Sintez" studio

Denis Ivanovich Fonvizin alifanya kazi kwenye vichekesho "Mdogo" kwa karibu miaka 3. Aliiandika mnamo 1781, wakati mawazo ya kifalme yenye nuru yalitawala nchini Urusi. Mawazo haya yalikuwa yameenea, kwani yaliungwa mkono na Catherine mwenyewe.II... Kama mtu mashuhuri, Fonvizin alipata fursa ya kutazama wafuasi wa maoni haya, mawazo na udanganyifu wao, na alionyesha kila mtu kwenye vichekesho vyake "Mdogo".

Ubunifu wa Fonvizin kama mwandishi wa kucheza:

1. Mwanzo wa tamthilia ya kweli ya Kirusi iliwekwa;

2. Imeamua utegemezi wa tabia ya mtu juu ya mazingira na hali;

3. matukio ya kawaida ya maisha ya Kirusi yanaonyeshwa na picha za kawaida zinaundwa;

4. uhusiano kati ya serfdom na tabia ya maadili ya mtukufu imethibitishwa;

5. athari ya hatari ya pesa kwa mtu inatabiriwa.

Uzalishaji wa kwanza.

Njia ya ucheshi kwenye jukwaa ilikuwa ngumu sana. Mara ya kwanza ilikuwa marufuku kuitayarisha huko St. Petersburg, na kisha huko Moscow. Walakini, baadaye kidogo, ruhusa ya jukwaa ilitolewa. PREMIERE ilifanyika Septemba 24, 1782 huko St. Petersburg kwenye ukumbi wa michezo wa Karl Knipper. Denis Fonvizin mwenyewe alishiriki katika kuonyesha utendaji huu, yeye mwenyewe aliteuliwa kwa majukumu ya watendaji. Utendaji huo ulivutia sana. Watu walifurahishwa na kazi ya ujasiri ya mwandishi, kwa sababu hakuna mtu aliyewahi kuunda kazi ambayo misingi ya mfumo wa serikali ingeshutumiwa waziwazi. Uangalifu hasa ulilipwa kwa monologues ya Starodum (mwigizaji Ivan Afanasyevich Dmitrevsky), monologues zilitamkwa polepole, kwa maelezo ya chini. Fonvizin aliandika: "Mafanikio yalikuwa kamili." Kulingana na hadithi, Grigory Potemkin, baada ya kutazama ucheshi, alimwambia mwandishi: "Kufa, Denis, huwezi kuandika bora." Lakini CatherineIIalikasirishwa na kudhihaki misingi ya serikali, kati ya watumishi, mfalme, kana kwamba alilalamika kwa utani: "Ah, na Mheshimiwa Fonvizin anataka kunifundisha kutawala." Baadaye, alikata uwezekano wote wa kuchapisha kazi za Fonvizin.

Lakini licha ya majibu makali ya CatherineII, uzalishaji ulikuwa maarufu sana nchini Urusi. Huko Moscow, ucheshi ulifanyika mnamo Mei 14, 1783 kwenye ukumbi wa michezo wa Chuo Kikuu cha Moscow, na kisha maonyesho 8 yalifanyika. Majumba ya sinema ya mkoa huko Kharkov, Poltava, Kazan pia yalifanya mchezo mpya wa kuigiza kwa mafanikio.

Lakini kulikuwa na watazamaji wa hali ya juu ambao walidharau mchezo huo. LI Kulakova kwenye taswira ya "DI Fonvizin. Wasifu wa mwandishi "anatoa mfano:" Tayari mwanzoni mwa karne ya 19, moja ya magazeti iliandika kwamba picha zilizoonyeshwa kwenye vichekesho hazikuwapa watu chochote "sauti bora" na "tabaka la kati na watu. naipenda zaidi.” Kwa ajili ya watu wa "sauti bora" wakurugenzi walifupisha hotuba za wahusika chanya na wakakata lugha ya Prostakova. (uk. 109)

Katika karne ya 19, "Mdogo" huenda mara 5-10 kwa mwaka. Katika kipindi cha 1813-1827. huko Moscow, vichekesho vilifanyika mara 27, na huko St. Petersburg - 14. Ni shukrani kwa mashujaa wa Fonvizin kwamba mchezo wa waigizaji wa Kirusi unachukua sifa za ukweli, za kuaminika, na njia ya kweli ya kaimu huanza kuunda. Hii ilionekana hasa katika kazi ya mkuu Mikhail Semyonovich Shchepkin (1788-1863), ambaye alicheza majukumu yote katika "Wajinga". V.I. Zhivokini (1805-1874), mwigizaji aliharibu mipaka ya ukumbi na jukwaa, aliweza kumgeukia mhamasishaji, kuboresha, na kucheza jukumu nyuma ya mgongo wa mwenzi na sura za usoni. Hii ilikuwa moja ya Mitrofanushkas bora zaidi ya karne ya 19.

Mashujaa wa vichekesho "Mdogo"

Kuna mashujaa 13 kwenye mchezo: wakuu, wamiliki wa ardhi, serfs, watu wa kawaida. Kuna wahusika wakuu, wahusika wadogo na wa nje ya jukwaa.
Kila mhusika ana tabia yake ya hotuba.

Kuteikin, mseminari wa nusu wahitimu, anatumia Slavonicisms za Kanisa katika hotuba yake: "Amani kwa nyumba ya Vladyka na miaka mingi kutoka kwa watoto na kaya."

Tsyfirkin, askari wa zamani, anaongea kwa njia ya kijeshi kwa uwazi: "Tunatamani heshima yako kuishi miaka mia moja, ishirini, na hata zaidi."

Lugha ya vitu vizuri ni ya vitabu, iliyojaa msamiati wa umma na Uslavoni wa Kanisa la Kale. Katika uzalishaji wa kisasa, ni monologues za Starodum na Pravdin ambazo zimefupishwa zaidi.

Kwa mfano, maneno haya yaliondolewa kwenye utengenezaji wa Maly Theatre:
Starodum: “Watu husahau wajibu wa utii, wakiona kwa bwana wao mwenyewe mtumwa wa tamaa zake mbaya.
Pravdin: "... kutoka kwa tendo langu mwenyewe la moyo wangu, sitaacha kuona wale wajinga wenye nia mbaya ambao juu ya watu wao wanakamilisha mamlaka, wanaitumia kwa uovu bila ubinadamu."

Lakini hotuba ya wahusika hasi katika maonyesho haijapunguzwa.

Hotuba ya kawaida, maneno ya kiapo hayajabadilika kwa zaidi ya miaka 200. “Ndugu yangu, sitabweka na wewe. Tangu uzee wake, baba, hakuwahi kulaani na mtu yeyote. Nina tabia kama hiyo."

Ilikuwa ni hotuba ya mashujaa hasi ambayo ilienda kwa watu, ikawa methali na misemo:
"Sitaki kusoma, nataka kuoa" (Mitrofanushka)
"Belens alikula sana" (Mitrofanushka)
"Kujifunza ujinga" (Skotinin)
"Kwa nzuri, kwa afya" (Skotinin)

Imeandaliwa na ukumbi wa michezo wa Maly.

PREMIERE ya mchezo huo ilifanyika mnamo Januari 6, 1986, na tangu wakati huo imeingia kwa nguvu kwenye repertoire ya ukumbi wa michezo wa Maly. Wakati huu, waigizaji wamebadilika zaidi ya mara moja, lakini jambo moja haliwezi kubadilika - usomaji wa kawaida wa uchezaji wa Fonvizin. Kwa kweli, ikiwa utaangalia kwa uangalifu maneno yote na monologues ya mashujaa, tutaona: baada ya yote, kitu kimehaririwa. Sheria ya 1, yavl 1 - Hoja ya Pravdin kuhusu amri "ya kupita wilaya ya ndani ..."

Sheria ya 3, sura ya 2 - Maneno ya Starodum hayajajumuishwa: “Waachie watoto mali! Katika kichwa changu, hapana. Watakuwa na akili, watafanya bila yeye; na mali haimsaidii mwana mpumbavu. Nimeona wenzangu wazuri kwenye mikahawa ya dhahabu, lakini wakiwa na kichwa kinachoongoza ... "

Leo maneno haya yanasikika yanafaa zaidi kuliko katika miaka ya 80 ya karne ya 20, wakati mchezo huo ulipoonyeshwa.

Sheria ya 4, sura ya 1 - mazungumzo kati ya Starodum na Sophia kuhusu kusoma hayajajumuishwa. Mawazo ya Starodum kuhusu waandishi wa Magharibi hayajapitwa na wakati: "Nilitokea kusoma kutoka kwao kila kitu ambacho kilitafsiriwa kwa Kirusi. Ni kweli, wanaondoa kabisa ubaguzi, lakini wanang'oa wema." Katika hali hiyo hiyo, monologues nyingine za Starodum pia zimefupishwa: "Bila tabia nzuri, mtu mwenye akili ni monster," "Fikiria, ni nafasi gani? Hii ni nadhiri takatifu ... "

Kitendo cha 5, yavl 1 - maneno juu ya malezi hayajajumuishwa: "Tunaona matokeo yote mabaya ya malezi mabaya. Lakini ni nini kinachoweza kutoka kwa Mitrofanushka kwa nchi ya baba, ambayo wazazi wajinga bado wanalipa pesa kwa waalimu wajinga?

Maandishi mengine yote yanatamkwa na waigizaji neno kwa neno. Lakini, kutokana na ustadi bora wa kuigiza, utendaji unatazamwa katika karne ya 21. Hii inathibitishwa na hakiki za watazamaji.

Utendaji huu wa ukumbi wa michezo wa Maly ni uzalishaji wa kawaida, "kufuata mwandishi", hakuna utani, isipokuwa kwa wale walio kwenye vichekesho, hakuna uvumbuzi mpya wa mwongozo, kila kitu ni madhubuti kulingana na maandishi. Niliogopa sana jinsi maandishi magumu kama haya (hata kwa sikio) yangeshikilia umakini wa mtazamaji, lakini wasanii wa shule ya zamani walifanya kazi nzuri.

Jana nilikuwa na binti yangu mwenye umri wa miaka 12 na rafiki yake kwenye mchezo wa kuigiza "Mdogo". Mlangoni, nilipoona darasa zima la watoto wenye umri wa miaka 13-14, mara moja nilifikiri kwamba utendaji unaweza kuharibika. Na kuwasikia wakipiga kelele, wakipiga kelele na kupiga makofi kama vile kwenye mpira wa miguu ulithibitisha hofu yangu mbaya zaidi.

Lakini dakika kumi baadaye, watoto walitekwa kabisa na utendaji.
Licha ya ukweli kwamba lugha imepitwa na wakati, watoto walielewa kila kitu na waliingizwa katika hatua.
Utendaji wa ajabu na uigizaji wa ajabu. Mandhari ya kushangaza na mavazi, jinsi nzuri kuona uzalishaji kama huo! Na jinsi ya kisasa bila majaribio yoyote na kujifanya!
Ninapendekeza sana kwenda!

Tuliketi kwenye safu ya pili ya vibanda. Vijana waliokuwa karibu walikuwa makini, hawakufanya kelele

Ukumbi unaongozwa na watoto wa shule, kwa sababu kazi hii imejumuishwa katika programu ya fasihi. Theatre ya Maly ni maarufu kwa maonyesho yake ya classics, hivyo msisimko unaeleweka - ukumbi umejaa. Lazima tulipe ushuru kwa vijana - walitazama kwa raha, kimya, karibu bila kelele na mazungumzo. (kutoka kwa wavuti .)

Toleo la ukumbi wa michezo wa Maly lina upataji wa kuvutia wa mwongozo na kaimu.

Kwa mfano, katika kitendo cha 3, mwishoni mwa jambo la 8, Vralman anacheza waziwazi na Prostakova. “Poti, mama yangu! Saletna ndege! Pamoja naye sauti ya sauti iko juu."

Sheria ya 4, jambo la 7. Mazungumzo kati ya Starodum na Skotinin kwa ufichuzi mkubwa usiotarajiwa wa zote mbili:

Starodum. Wewe ni furaha kuliko mimi. Watu hunigusa.

Skotinin. Na mimi ni nguruwe sana.

Sheria ya 5, jambo la 4. Mpango wa kumteka nyara Sophia ulikatizwa. Prostakova inakaribia kuanza kukandamiza serfs. Kutoka kwa vitisho vyake, inakuwa ya kutisha. Hata kijana wa kisasa anaelewa udhalimu wa mwenye shamba ni nini na jinsi nguvu yake juu ya serfs ni kubwa: "Sawa! Sasa nitawapa watu wangu mapambazuko kwenye mifereji. Sasa nitazitatua zote moja baada ya nyingine. Sasa nitajaribu kujua ni nani aliyemwacha aende zake. Hapana, walaghai! Hapana, wezi! Sitasamehe milele, sitasamehe kejeli hii!

Nilipenda wazo la Afanasy Ivanovich Kochetkov, mwigizaji wa kwanza wa jukumu la Starodum katika utengenezaji huu, kwamba "kwa ukweli wetu usio wazi, karibu haiwezekani kutabiri jinsi, lini na jinsi gani maadili yaliyowekwa kwa msingi wa kazi ya kitamaduni yatajibu mtazamaji.

"Maonyesho ya muziki

Lakini cha ajabu, sinema chache na chache huchagua utayarishaji wa vichekesho vya kawaida.Wakati fulani mnamo 1969tamthilia hiyo ilinakiliwa kuwa muziki na mtunzi mashuhuri Julius Kim. Na, mkurugenzi Julius Eidlin aliandaa opera "Mdogo". Waandishi wamehifadhi hadithi zote. Kama wakurugenzi wanasema, wameunda opera ya watu, ambayo ina mbishi, ucheshi, "nambari za muziki mkali".

Leo utendaji huu unaweza kutazamwa katika Ukumbi wa Kuigiza wa Kielimu wa Stavropol uliopewa jina lake M.Yu. Lermontov.

Mkurugenzi Mikhail Kovalchuk katika mahojiano ("Stavropolskaya Pravda" 2014) alishiriki matokeo yake:
"Kutakuwa na mambo mengi yasiyotarajiwa, kwa mfano, nambari ya muziki ya Skotinin katika mtindo wa gavotte"
Au Starodum, aina ya mtu huru na pesa ... nambari yake katika mtindo wa romance ya zamani.

Shukrani kwa usindikaji wa muziki, vichekesho vimekuwa vya kisasa zaidi, vinavyopatikana.
Chanzo:www. stavteatr. ru

Theatre ya Vijana ya Vologda ilifuata njia hiyo hiyo.

Njama ya didactic ya "Mdogo" iligeuzwa kuwa hadithi ya kufurahisha ya kejeli, iliyoachiliwa kutoka kwa "udhaifu na maadili", ikihifadhi mzozo kuu kati ya ujinga, ukosefu wa kiroho na wema, iliyopambwa kwa sababu ya kuelimika.

Fonvizin alizaliwa na kukulia huko Moscow, kisha akahamia St. Petersburg, ambako alitumikia katika Chuo cha Mambo ya Nje, alikuwa mwanadiplomasia. Aliipenda sana Urusi, alitumikia masilahi yake, watu wake. Msingi wa jamii ya kisasa - serfdom, nguvu isiyo na kikomo ya watu wengine juu ya wengine - alizingatia uovu mkubwa ambao unalemaza roho za wote wawili. Mtu aliyeelimika sana, mtafsiri, mwandishi wa mashairi na hadithi, satirist mwenye talanta na mwandishi wa kucheza, katika kazi zake Fonvizin alidhihaki ukali, ukali, ujinga wa wamiliki wa ardhi, unafiki wao na masilahi ya msingi.

Kazi ina faili 1

Insha juu ya mada "Umuhimu wa vichekesho" Ndogo "na D. I. Fonvizin katika siku zetu"

Mwanafunzi 8 "B" darasa

MOU SOSH "Mtazamo

Panov Igor

Utukufu kwa Denis Ivanovich Fonvizin aliletwa na vichekesho "The Minor", iliyowekwa mnamo 1782, ambayo alifanya kazi kwa miaka mingi.

Komedi "Mdogo" inachukuliwa kwa usahihi kuwa kilele cha kazi ya Fonvizin na ya tamthilia yote ya Kirusi ya karne ya 18. Kudumisha uhusiano na mtazamo wa ulimwengu wa udhabiti, vichekesho vimekuwa kazi ya ubunifu sana.

Mchezo huo unachekesha tabia mbaya (ufidhuli, ukatili, ujinga, ujinga, uchoyo), ambayo, kulingana na mwandishi, inahitaji marekebisho ya haraka. Tatizo la elimu - kuu kwa mawazo ya Mwangaza, ndilo kuu katika comedy ya Fonvizin, ambayo inasisitizwa na jina lake. (Mtoto mdogo ni mtukufu mdogo, kijana aliyepata elimu ya nyumbani).

Ubunifu wa vichekesho ulitokea wapi? Kwa Fonvizin, tofauti na wasomi, ilikuwa muhimu sio tu kuleta shida ya malezi, lakini pia kuonyesha jinsi hali (masharti) inavyoathiri malezi ya tabia ya mtu. Hii inatofautisha sana ucheshi kutoka kwa kazi za udhabiti. Nedorosl iliweka misingi ya tafakari ya kweli ya ukweli katika hadithi za Kirusi. Mwandishi anazalisha tena mazingira ya udhalimu wa mwenye nyumba, anafichua uchoyo na ukatili wa Prostakovs, kutokujali na ujinga wa Skotinin. Katika vichekesho vyake kuhusu elimu, anaibua tatizo la serfdom, ushawishi wake mbovu kwa watu na wakuu.

Tofauti na kazi za classicism, ambapo hatua maendeleo kwa mujibu wa ufumbuzi wa tatizo moja, "Ndogo" ni kazi mbalimbali giza. Shida zake kuu zinahusiana sana na kila mmoja: shida ya elimu - na shida za serfdom na nguvu ya serikali. Ili kufichua maovu hayo, mwandishi hutumia mbinu kama vile kuongea majina ya ukoo, kujidhihirisha kwa wahusika hasi, kejeli za hila kwa upande wa mashujaa chanya. Katika vinywa vya mashujaa chanya, Fonvizin anaweka ukosoaji wa "karne potovu", wavivu-wakuu na wamiliki wa ardhi wajinga. Mada ya kutumikia nchi ya baba, ushindi wa haki pia unafanywa kupitia picha nzuri.

Maana ya kawaida ya jina la Starodum (shujaa anayependa zaidi wa Fonvizin) inasisitiza kufuata kwake maadili ya zamani, nyakati za Peter. Monologues za Starodum zinalenga (kulingana na mila ya classicism) katika kuelimisha wale walio madarakani, pamoja na mfalme. Kwa hivyo, wigo wa ukweli katika vichekesho ni pana sana kwa kulinganisha na kazi madhubuti za asili.

Ubunifu wa Fonvizin ulijidhihirisha katika uundaji wa hotuba ya wahusika. Imebinafsishwa sana na hutumika kama njia ya kuwatambulisha. Ilikuwa vichekesho vya kwanza vya kijamii na kisiasa kwenye hatua ya Urusi, na Fonvizin alikuwa mwandishi wa kwanza wa kucheza ambaye hakuwasilisha mhusika aliyewekwa na sheria za udhabiti, lakini picha hai ya mwanadamu.

Shida za ufahamu na elimu zilikuwa kali sana wakati wa Fonvizin. Lakini katika siku zetu, katika enzi ya elimu ya ulimwengu wote, je, kuna matatizo kama hayo? Ni kiasi gani kinaruhusiwa siku hizi kujinunulia diploma ya chuo kikuu, kuwa na mapato ya ukomo katika familia? Je, kiwango cha elimu cha watoto ambao wamepoteza kabisa hamu ya kusoma kimepungua kwa kiwango gani, na je runinga yetu pamoja na mfululizo wake na "filamu za vitendo" zinaweza kuchukua nafasi ya elimu kamili? Je, si tatizo kwamba watoto hupata ujuzi wao wa kimsingi kutoka kwa televisheni na michezo ya kompyuta: “Nani anataka kuwa milionea” na mingineyo. Na hii kwa wakati ambapo tumezungukwa na vifaa vya kisasa zaidi na teknolojia ambayo inahitaji ujuzi wa kina wa utaratibu. Vitabu vya kiada vinakuwa rahisi, kujifunza kunakuwa rahisi. Hili ndilo tatizo la elimu ya kisasa.

Umuhimu wa "Wadogo" pia ni mkubwa katika historia ya maendeleo ya tamthilia ya Kirusi. Vichekesho vya Fonvizin vimebakia kwenye hatua ya ukumbi wa michezo hadi leo. Nguvu ya picha, taswira sahihi ya kihistoria ya watu na njia ya maisha ya karne ya 18, lugha ya asili iliyozungumzwa, ujenzi wa ustadi wa njama - Haya yote yanaelezea shauku ya ucheshi ambayo inaamsha katika siku zetu

Mawazo ya Fonvizin, yaliyoonyeshwa na yeye katika vichekesho "Mdogo", hayajapoteza umuhimu wao leo. Kazi zake ziliingia kwenye mfuko wa dhahabu wa fasihi ya kitamaduni na hazijaacha hatua za sinema za Kirusi kwa miaka mia mbili. Je, huu si uthibitisho wa kipaji cha mwandishi na uumbaji wake?

Ili kuelewa umuhimu wa comedy "Mdogo" katika wakati wetu, inatosha kukumbuka ni matatizo gani kuu yaliyotolewa ndani yake. Kazi hii iliandikwa mwishoni mwa karne ya 18 na D.I.Fonvizin wa Kirusi bora zaidi. Mwandishi aliwasilisha ndani yake mashujaa kutoka tabaka mbali mbali za idadi ya watu na tabia zao mbaya. Miongoni mwa wahusika wakuu ni wakuu, na watumishi, na watumishi wa kawaida, na walimu walaghai, na watumishi wa umma.

Kichekesho, kwanza kabisa, kinalaani malezi ya kitamaduni ya waheshimiwa na "nia yake mbaya". Mhusika mkuu ni kijana mtukufu, "mpuuza" ambaye alipokea cheti cha maandishi cha mafunzo kutoka kwa mwalimu. Watu kama yeye hawakukubaliwa katika huduma hiyo na hawakupewa hati za kuwaruhusu kuoa. Maswala ya maadili yaliyotolewa na mwandishi katika kazi bila shaka yanafaa hadi leo. Kuna tofauti moja tu kati ya kisasa na miaka mia mbili iliyopita. Serfdom imefutwa kwa muda mrefu, kwa hivyo jamii sasa haijumuishi serfs na wakuu.

Kwa wengine, unaweza kuona kwa urahisi shida zote zinazohusiana na malezi na elimu, hata katika wakati wetu. Baada ya yote, nafasi ya juu katika jamii mara nyingi inachukuliwa na watu ambao hawana elimu kabisa na wana kiwango cha chini cha elimu, wakati watu wengi zaidi wanaojua kusoma na kuandika wanabaki katika majukumu ya sekondari. Tatizo la "chini ya ukuaji" limekuwepo kila wakati. Kumekuwa na wale katika jamii ambao hawakutaka kujifunza na hawakuzingatia sayansi muhimu. Kwa hivyo hapa, Fonvizin alionyesha familia ya Prostakov - kutawala, ngumu na tayari kwenda kwa karibu kila kitu kwa faida yao wenyewe.

Ndogo - wakati wa Fonvizin, wale wanaoitwa watoto wa heshima ambao hawakupata elimu ya chini. Peter Mkuu alijaribu kutokomeza kutojua kusoma na kuandika katika "mali ya kifahari" kwa kutoa amri mnamo 1714 kuamuru watoto mashuhuri kujifunza angalau kusoma na kuandika, hesabu na sheria ya Mungu. Wale ambao hawakujua kiwango hiki cha chini walikatazwa kuoa na kushika nyadhifa za juu serikalini.

Maana ya kisasa ya kejeli ya neno "gnoramus" ilionekana shukrani kwa ucheshi wa Denis Ivanovich. Iliundwa mnamo 1782, wakati wa utawala wa Catherine II, ambaye alishuka katika historia kama mwangazaji mkubwa. Licha ya agizo la Peter, suala la elimu na malezi ya waheshimiwa bado lilikuwa kali sana katika enzi hiyo. Ni kwake kwamba kazi hiyo inajitolea hasa.

Mwandishi aliweza kuonyesha waziwazi na kwa kushangaza mwanzo wa mchakato huu wa kihistoria - uboreshaji na ufugaji wa ukuu wa Urusi. Kwa mtu wa mmiliki wa ardhi mwenye nia nyembamba na mkatili Prostakova, mumewe asiye na mgongo na mtoto aliyechoka, Fonvizin anaonyesha enzi nzima wakati maswala kuu ya wamiliki wa ardhi yalikuwa pesa tu na nguvu isiyo na mawazo.

Mada ya malezi na elimu, iliyoletwa na mwandishi, inabaki kuwa muhimu leo. Siku hizi, elimu ya shule imekuwa kawaida inayokubalika kwa ujumla, na ufikiaji wa karibu habari yoyote unaweza kupatikana kutoka kwa simu ya rununu. Lakini vijana wengi bado hawapendi kujifunza kuhusu ulimwengu. Kwa wingi na upatikanaji wa televisheni ya burudani, michezo na mitandao ya kijamii, nia ya ujuzi halisi inabakia kati ya wachache.

Shida za uvivu na ukosefu wa udadisi pia zinaweza kuamuliwa na malezi. Kesi kama hiyo inatuonyesha "Mdogo". Mitrofan hana burudani nyingi kama vijana wa kisasa, lakini kwa ukaidi huepuka kusoma ...

Bibi Prostakova anatenda, kwa mtazamo wa kwanza, bila kuzingatia: anaajiri walimu watatu kwa mtoto wake, lakini kwa miaka mitatu hafanyi chochote kwa kijana kuanza kujifunza. Lakini walimu kwake ni suala la ufahari tu, kama diploma zilizonunuliwa na cheti katika ulimwengu wa kisasa. Yeye mwenyewe hajui kusoma na kuandika, mwanamke huyo sasa na kisha anaongea kwa dharau ya sayansi na ana hakika kwamba Mitrofanushka ataishi vizuri bila yeye. Hii ndiyo sababu halisi ambayo kijana hakujifunza kusoma zaidi ya miaka ya kujifunza: ana hakika na mama yake kuwa ni boring na haina maana. Jambo kuu ambalo mama yake anafundisha ni ubinafsi: "Baada ya kupata pesa, usishiriki na mtu yeyote. Chukua kila kitu kwako." Katika familia ya Mitrofan, hakuna mfano wa hata mtazamo wa heshima kwa watu: Prostakov haitoi senti sio tu kwa serfs, lakini hata kwa asili sawa: mumewe na binti-mkwe anayeweza Sophia. Yeye ni mwenye urafiki tu na wale ambao anataka kufaidika kutoka kwao. Kwa bahati mbaya, tabia hii inaonyeshwa leo na watu ambao wamepewa mamlaka juu ya wengine, ingawa ni ndogo. Katika maisha ya kuchosha ya mtu asiye na elimu nzuri, aibu ya dhaifu ni moja wapo ya burudani inayopendwa.
Na tunaona kwamba Mitrofanushka amejifunza somo lake vizuri, baada ya kujifunza kupata neema bila aibu na "wakuu" wake: "umechoka sana, ukimpiga kuhani."

Utunzaji wa kupindukia na utii wa matakwa ya watoto husababisha yote kwa matokeo sawa na miaka mia mbili iliyopita. Vijana hupoteza hamu ya maisha, huku wakiwa hawajazoea kufanya kazi na kuwa na uhusiano mzuri na wenye manufaa kwa watu wengine. Wakati huo huo, wazazi bado wanataka watoto wao wafanikiwe maishani, lakini hadi mwisho wanatumaini kwamba kila kitu kitatatuliwa peke yake: "Je, furaha imeandikwa kwa nani, ndugu. Kutoka kwa jina letu la Prostakovs, angalia, wamelala upande wao, wanaruka kwa safu zao. Ni nini mbaya zaidi kuliko Mitrofanushka yao?

Pesa ni mada nyingine ya milele katika fasihi. Ni swala la pesa ndio fitina kuu ya vichekesho. Mapambano kati ya Prostakova na Skotinin kwa mahari ya Sophia, ambayo msichana hashuku hadi dakika ya mwisho, humpa msomaji dakika kadhaa za vichekesho.

Katika kazi yake, Fonvizin analaani jamii inayoelimisha watu wenye kiwango cha chini cha uwajibikaji wa kiraia. Watu kama hao wanapokuwa sehemu ya mfumo wa serikali, serikali haiwezi kustawi. Ni kwa masikitiko kwamba hatuna budi kukiri kwamba hili ndilo tatizo ambalo bado ni la dharura zaidi katika nchi yetu. Imeundwa
maoni kwamba nyadhifa nyingi za serikali bado zinashikiliwa na "Prostakovs", ingawa wamesoma zaidi, lakini ni wenye uchoyo na wasiojali watu na ulimwengu.

Fonvizin aliandika ucheshi wake nyuma mnamo 1781. Onyesho la kwanza la mchezo huu lilifanyika mnamo 1782 na liliacha hisia isiyoeleweka kwa watazamaji. Kwa wakati huo, ilikuwa ni mazingira yasiyo ya kawaida na yasiyotarajiwa, mara chache sana ambaye angeweza kufichua kwa urahisi shida za wanadamu kwa umma, kufungua macho ya watu kwa maovu yao. "Underized" bado hukusanya nyumba kamili, kwa kuwa matatizo yaliyotolewa ndani yake yanafaa katika maisha yetu pia.

Mchezo huo ulitungwa na D.I.

Fonvizin, kama vichekesho kwenye moja ya mada kuu ya Ufahamu - mada ya elimu. Lakini baadaye "Mdogo" alikua kitu zaidi. Mbali na mada ya elimu, Fonvizin aliibua shida kubwa katika jamii ya uhusiano kati ya wakuu na serfs.

Komedi hiyo, iliyoandikwa zaidi ya karne mbili zilizopita, haijapoteza umuhimu wake leo. Moja ya shida kuu katika kazi ni shida ya elimu. Sehemu kubwa ya kazi imejitolea kudhihaki malezi ya Mitrofanushka. Mitrofan hawaheshimu walimu walioajiriwa, hataki kutambua chochote, na mama yake, Bibi Prostakova, anamtia ndani kila kitu. Yeye hajali elimu ya mwanae, kinachomuhusu ni kwamba anaweza kujisifia kuwa mtoto wake ana walimu wengi na hata mgeni miongoni mwao. Anajali tu heshima yake mwenyewe. Lakini hata leo kuna Mitrofans kama hao ambao hawataki kusoma. Watoto wengi wa shule huenda shuleni sio kwa ujuzi, lakini kwa sababu "lazima".

Muhimu pia ilikuwa shida ya serfdom. Katika miaka hiyo, wakulima walichukuliwa kama vitu: vinaweza kuuzwa, kubadilishana kwa kitu, na mengi zaidi. Fonvizin alijaribu kuwaonyesha watu unyama wa baadhi ya wamiliki wa ardhi kuhusiana na serfs kwa mfano wa Bibi Prostakova, ambaye aliwadhihaki wakulima bila sababu. Mwandishi anahurumia hatima ya watu wa kawaida, kama Trishka na Eremeevna, anajaribu kufungua macho ya watu kwa mapungufu ya jamii wanamoishi. Na ingawa serfdom haipo katika wakati wetu, watu wengine bado wana ukatili na chuki kwa wengine. Chuki ya darasa, vita, uadui wa rangi, migogoro ya kitaifa - yote haya yapo katika ulimwengu wetu. Ninaamini kwamba matatizo haya yanahitaji kushughulikiwa. Fonvizin katika kazi yake alionyesha kwa usahihi sana kwamba watu wasio na heshima, wabaya na wajinga hawapati kitu chochote kizuri katika maisha haya.

Vichekesho "Mdogo" huchukua nafasi muhimu katika fasihi ya kitamaduni. Baada ya yote, miaka mingi baadaye, matatizo yaliyotolewa ndani yake yatakuwa muhimu, na ikiwa jamii inapata suluhisho la matatizo haya, "Mdogo" atakumbusha kile walichoacha, na kwa nini usipaswi kurudi kwenye njia ya awali ya maisha.

Kazi ina faili 1

Chaguo la Mhariri