லா ரோச்ஃபோகால்ட் சுயசரிதை. பல்வேறு தலைப்புகளில் பிரதிபலிப்புகள்

ஃபிராங்கோயிஸ் லா ரோச்ஃபோகால்ட் (1613 - 1680)

அவரது அரசியல் எதிரியான கார்டினல் டி ரெட்ஸின் தலைசிறந்த கையால் வரையப்பட்ட டியூக் பிரான்சுவா டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் உருவப்படத்தைப் பார்ப்போம்:

"டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் முழு கதாபாத்திரத்திலும் ஏதோ ஒன்று இருந்தது ... எனக்கு என்னவென்று தெரியவில்லை: சிறுவயதிலிருந்தே அவர் நீதிமன்ற சூழ்ச்சிகளுக்கு அடிமையாக இருந்தார், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அவர் சிறிய லட்சியத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அவரது குறைபாடுகளில் ஒருபோதும் இல்லை, - இன்னும் உண்மையான லட்சியத்தை அறியவில்லை - மறுபுறம், அவரது நற்பண்புகளில் இது ஒருபோதும் இல்லை. அவரது அனைத்து பலவீனங்களுக்கும் ஈடுசெய்யக்கூடிய குணங்கள் ... அவர் எப்போதும் ஒருவித சந்தேகத்தின் பிடியில் இருந்தார் ... அவர் எப்போதும் சிறந்த தைரியத்தால் வேறுபடுகிறார், ஆனால் சண்டையிட விரும்பவில்லை; அவர் எப்போதும் ஒரு முன்மாதிரியான அரசவையாக மாற முயன்றார் , ஆனால் இதில் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை; அவர் எப்போதும் ஒரு அரசியல் சமூகத்தில் சேர்ந்தார், பின்னர் மற்றொரு சமூகத்தில் சேர்ந்தார், ஆனால் அவர்களில் எவருக்கும் விசுவாசமாக இருக்கவில்லை."

பாத்திரப்படைப்பு அற்புதம் என்று சொல்லத் தேவையில்லை. ஆனால், அதைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: இது என்ன "எனக்குத் தெரியாது"? அசல் உருவப்படத்தின் உளவியல் ஒற்றுமை முழுமையானதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இந்த முரண்பாடான நபரை நகர்த்திய உள் வசந்தம் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. "ஒவ்வொரு நபரும், அதே போல் ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் இருந்து பார்க்கப்பட வேண்டும், சிலரை நெருக்கமாகப் பார்ப்பதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும், மற்றவர்கள் தூரத்திலிருந்து மட்டுமே தெளிவாகத் தெரியும்" என்று லா ரோச்ஃபோகால்ட் பின்னர் எழுதினார். வெளிப்படையாக, La Rochefoucauld பாத்திரம் மிகவும் சிக்கலானது, கார்டினல் டி ரெட்ஸை விட பாரபட்சமற்ற சமகாலத்தவர் கூட அதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்க முடியாது.

இளவரசர் ஃபிராங்கோயிஸ் மார்சிலாக் (அவரது தந்தை இறக்கும் வரை லா ரோச்ஃபோகால்ட் குடும்பத்தில் மூத்த மகனின் தலைப்பு) செப்டம்பர் 15, 1613 அன்று பாரிஸில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் பிரான்சின் மிக அழகான தோட்டங்களில் ஒன்றான லா ரோச்ஃபோகால்ட் - வெர்டீலின் அற்புதமான பூர்வீகத்தில் கழிந்தது. அவர் வேட்டையாடுதல், குதிரை சவாரி செய்தல், வேட்டையாட தனது தந்தையுடன் சென்றார்; கார்டினல் ரிச்செலியூவால் பிரபுக்கள் மீது இழைக்கப்பட்ட அவமானங்கள் பற்றிய டியூக்கின் புகார்களை அவர் போதுமான அளவு கேட்டிருந்தார், மேலும் இது போன்ற குழந்தை பருவ பதிவுகள் அழிக்க முடியாதவை. இளம் இளவரசன் மற்றும் ஒரு வழிகாட்டியுடன் வாழ்ந்தார், அவர் அவருக்கு மொழிகள் மற்றும் பிற அறிவியல்களை கற்பிக்க வேண்டும், ஆனால் இதில் வெற்றிபெறவில்லை. La Rochefoucauld நன்கு படித்தவர், ஆனால் சமகாலத்தவர்களின் கருத்துப்படி அவரது அறிவு மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது.

அவருக்கு பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, அவர் பதினான்கு வயது சிறுமியை மணந்தார், பதினாறு வயதை எட்டியபோது அவர் இத்தாலிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பீட்மாண்ட் டியூக்கிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்று உடனடியாக "சிறந்த தைரியத்தை" காட்டினார். பிரெஞ்சு ஆயுதங்களின் வெற்றியுடன் பிரச்சாரம் விரைவாக முடிந்தது, மேலும் பதினேழு வயது அதிகாரி நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக பாரிஸுக்கு வந்தார். பிறப்பு, கருணை, மென்மை, நடத்தை மற்றும் மனம் ஆகியவை அவரை அந்தக் காலத்தின் பல பிரபலமான சலூன்களில் குறிப்பிடத்தக்க நபராக ஆக்கியது, ராம்பூலியர் ஹோட்டலில் கூட, அங்கு அன்பின் மாறுபாடுகள், கடமையின் விசுவாசம் மற்றும் இதயப் பெண்மணி பற்றிய நேர்த்தியான உரையாடல்களால் வளர்ப்பு முடிந்தது. "யுர்ஃப் "ஆஸ்ட்ரியா" என்ற அற்புதமான நாவலுடன் வெர்டீலில் தொடங்கிய அந்த இளைஞன், ஒருவேளை அப்போதிருந்து அவர் "உயர்ந்த உரையாடல்களுக்கு" அடிமையாகி இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் தனது "சுய உருவப்படத்தில்" தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். , முக்கியமாக ஒழுக்கம் பற்றி."

துல்லியமான நாவல்களின் பாணியில் மார்சிலாக் மரியாதைக்குரிய உணர்வுகளைக் கொண்ட அழகான மேடமொயிசெல்லே டி ஹாட்ஃபோர்ட் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேவின் நெருங்கிய பெண்மணியின் மூலம், அவர் ராணியின் நம்பிக்கைக்குரியவராக மாறுகிறார், மேலும் அவர் அவரிடம் "எல்லாவற்றையும் மறைக்காமல்" ஒப்புக்கொள்கிறார். இளைஞனின் தலை சுற்றுகிறது. அவர் மாயைகளால் நிரம்பியவர், ஆர்வமற்றவர், ராணியை தீய மந்திரவாதியான ரிச்செலியூவிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக எந்த சாதனைக்கும் தயாராக இருக்கிறார், அவர் பிரபுக்களையும் புண்படுத்துகிறார் - ஒரு முக்கியமான கூடுதலாக. ஆஸ்திரியாவின் அன்னாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், மார்சிலாக் டச்சஸ் டி செவ்ரூஸை சந்திக்கிறார், ஒரு கவர்ச்சியான பெண் மற்றும் அரசியல் சதித்திட்டங்களில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், அவரது காதல் உருவப்படம் தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸ் மற்றும் விகாம்டே டி பிராஜெலோனின் பக்கங்களில் டுமாஸால் வரையப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, அந்த இளைஞனின் வாழ்க்கை ஒரு சாகச நாவலாக மாறுகிறது: அவர் அரண்மனை சூழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கிறார், ரகசிய கடிதங்களை அனுப்புகிறார், மேலும் ராணியைக் கடத்தி எல்லைக்கு அப்பால் கடத்த விரும்புகிறார். நிச்சயமாக, இந்த பைத்தியக்காரத்தனமான சாகசத்திற்கு யாரும் உடன்படவில்லை, ஆனால் மார்சிலாக் உண்மையில் டச்சஸ் டி செவ்ரூஸை வெளிநாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்ல உதவினார், ஏனெனில் வெளிநாட்டு நீதிமன்றங்களுடனான அவரது கடிதப் போக்குவரத்து ரிச்செலியுவுக்குத் தெரிந்தது. இப்போது வரை, கார்டினல் இளைஞர்களின் குறும்புகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் கோபமடைந்தார்: அவர் மார்சிலாக்கை ஒரு வாரம் பாஸ்டில்லுக்கு அனுப்பினார், பின்னர் அவரை வெர்டீலில் குடியேற உத்தரவிட்டார். இந்த நேரத்தில் மார்சிலாக்கிற்கு இருபத்தி நான்கு வயது, அவர் ஒரு ஒழுக்கவாதியாக மாறுவார் என்று யாராவது அவரிடம் கணித்திருந்தால் அவர் மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்திருப்பார்.

டிசம்பர் 1642 இல், அனைத்து பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களும் மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்த ஒன்று நடந்தது: ரிச்செலியு திடீரென்று இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு, நீண்ட மற்றும் நம்பிக்கையற்ற நோய்வாய்ப்பட்ட லூயிஸ் XIII. கேரியன் மீது கழுகுகளைப் போலவே, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் பாரிஸுக்கு விரைந்தனர், தங்கள் வெற்றியின் நேரம் வந்துவிட்டது என்று நம்பினர்: லூயிஸ் XIV வயதுக்குட்பட்டவர், மேலும் ஆஸ்திரியாவின் ரீஜண்ட் அண்ணாவைக் கைப்பற்றுவது கடினம் அல்ல. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் ஏமாற்றப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு தொகுப்பாளினி இல்லாமல் குடியேறினர், இது சூழ்நிலையில் வரலாறு. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு கண்டிக்கப்பட்டது, வரலாற்றின் தண்டனைகள் மேல்முறையீடு செய்யப்படவில்லை. ரீஜெண்டின் முதல் மந்திரியான மஜாரின், ரிச்செலியூவை விட மிகவும் குறைவான திறமையும் பிரகாசமான மனிதர், இருப்பினும் தனது முன்னோடியின் கொள்கையைத் தொடர உறுதியாக விரும்பினார், மேலும் ஆஸ்திரியாவின் அன்னே அவரை ஆதரித்தார். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர்: ஃபிராண்டேயின் நேரம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.

மார்சிலாக் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் பாரிஸுக்கு விரைந்தார். ராணி தன் பக்தியை செலுத்துவதில் தாமதிக்க மாட்டாள் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். மேலும், அவரது விசுவாசத்திற்காக அவர் மிக உயர்ந்த வெகுமதிக்கு தகுதியானவர் என்று அவளே அவனுக்கு உறுதியளித்தாள். ஆனால் வாரங்கள் கடந்தன, வாக்குறுதிகள் செயல்களாக மாறவில்லை. மார்சிலாக் மூக்கால் வழிநடத்தப்பட்டார், வார்த்தைகளால் கவரப்பட்டார், ஆனால் சாராம்சத்தில் அவர்கள் அவரை எரிச்சலூட்டும் ஈ போல துலக்கினர். அவரது மாயைகள் மறைந்து, "நன்றியற்றவர்" என்ற வார்த்தை அகராதியில் தோன்றியது. அவர் இன்னும் ஒரு முடிவுக்கு வரவில்லை, ஆனால் காதல் மூடுபனி தூக்கத் தொடங்கியது.

அது நாட்டுக்கு கடினமான காலகட்டம். போர்கள் மற்றும் கொடூரமான கோரிக்கைகள் ஏற்கனவே வறிய மக்களை அழித்தன. அவன் சத்தமாக முணுமுணுத்தான். முதலாளித்துவவாதிகளும் அதிருப்தி அடைந்தனர். "பாராளுமன்ற முன்னணி" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதிருப்தியடைந்த பிரபுக்களில் ஒரு பகுதியினர் இயக்கத்தின் தலைவராக ஆனார்கள், இந்த வழியில் அவர்கள் ராஜாவிடமிருந்து முன்னாள் சலுகைகளைப் பறிக்க முடியும் என்று நம்பினர், பின்னர் நகரவாசிகள் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக விவசாயிகள். மற்றவர்கள் அரியணைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். பிந்தையவர்களில் - தற்போதைக்கு - மார்சிலாக். கிளர்ச்சியாளர்களை சமாதானப்படுத்த அவர் போய்டோவின் கவர்னர் பதவிக்கு விரைந்தார். அவர்களின் சோகமான சூழ்நிலையை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதல்ல - அவர் பின்னர் எழுதினார்: "அவர்கள் வறுமையில் வாழ்ந்தார்கள், நான் மறைக்க மாட்டேன், நான் அவர்களின் கிளர்ச்சியை இழிவாக நடத்தினேன் ..." ஆயினும்கூட, அவர் இந்த கிளர்ச்சியை அடக்கினார்: பிரச்சினை போது மக்களின் அவமதிப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மார்சிலாக்-லா ரோச்ஃபோகால்ட் மன்னரின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியரானார். மற்றொரு விஷயம் - அவர்களின் சொந்த குறைகள். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் அதை இவ்வாறு உருவாக்குவார்: "நம் அண்டை வீட்டாரின் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தாங்கும் அளவுக்கு நம் அனைவருக்கும் போதுமான வலிமை உள்ளது."

அத்தகைய விசுவாசச் செயலுக்குப் பிறகு பாரிஸுக்குத் திரும்பிய மார்சிலாக், இப்போது ரீஜண்ட் தனது பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப அவருக்கு வெகுமதி அளிப்பார் என்று ஒரு நொடி கூட சந்தேகிக்கவில்லை. எனவே, ராணியின் முன்னிலையில் அமரக்கூடிய உரிமையை அனுபவித்த நீதிமன்றத்தின் பெண்களில் தனது மனைவி இல்லை என்பதை அறிந்தபோது அவர் குறிப்பாக கோபமடைந்தார். கடமையின் விசுவாசம், அதாவது ராணிக்கு, நன்றியின்மையுடன் சந்திப்பதைத் தாங்க முடியவில்லை. வீரமிக்க இளைஞன் கோபமடைந்த நிலப்பிரபுவுக்கு வழிவிட்டான். Marsillac-La Rochefoucauld இன் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய, சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய காலம் தொடங்கியது, இது முற்றிலும் Fronde உடன் தொடர்புடையது.

எரிச்சல், ஏமாற்றம், 1649 இல் அவர் தனது மன்னிப்பை இயற்றினார். அதில், ரிச்செலியுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவருடன் குவிந்த அனைத்து மனக்குறைகளையும் வெளிப்படுத்தி, மஜாரினுடனும் - சற்றே நிதானமாகவும் - ராணியுடனும் கணக்குகளைத் தீர்த்தார்.

"மன்னிப்பு" ஒரு பதட்டமான, வெளிப்படையான மொழியில் எழுதப்பட்டது - மார்சிலாக்கில், ஒப்பிடமுடியாத ஒப்பனையாளர் லா ரோச்ஃபோகால்டை ஏற்கனவே யூகிக்க முடியும். "மாக்சிம்" ஆசிரியரின் மிகவும் சிறப்பியல்பு இரக்கமற்ற தன்மை அதில் உள்ளது. ஆனால் "மன்னிப்பு" தொனி, தனிப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சி, அதன் முழுக் கருத்து, காயப்பட்ட வேனிட்டியின் இந்த கணக்கு அனைத்தும், "மாக்சிம்" இன் முரண்பாடான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தொனியைப் போலல்லாமல், மனக்கசப்பால் கண்மூடித்தனமான, எந்த நோக்கத்தையும் செய்ய இயலாது. தீர்ப்பு, லா ரோச்ஃபோகோவை ஒத்திருக்கிறது, அனுபவத்தால் புத்திசாலி.

"மன்னிப்பு" என்பதை ஒருமனதாக எழுதிவிட்டு, மார்சிலாக் அதை அச்சிடவில்லை. ஒரு பகுதியாக, பயம் இங்கே செயல்பட்டது, ஒரு பகுதியாக, மோசமான "ஏதோ ... எனக்கு என்னவென்று தெரியவில்லை" என்று ரெட்ஸ் எழுதினார், அதாவது வெளியில் இருந்து தன்னைப் பார்த்து ஒருவரின் செயல்களை கிட்டத்தட்ட நிதானமாக மதிப்பிடும் திறன். மற்றவர்களின் செயல்கள், ஏற்கனவே வேலை செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. மேலும், இந்த சொத்து இன்னும் தெளிவாக அவரிடம் வெளிப்பட்டது, அவரை நியாயமற்ற நடத்தைக்கு தள்ளியது, அதற்காக அவர் அடிக்கடி நிந்திக்கப்பட்டார். அவர் சில நியாயமான காரணங்களைச் செய்தார், ஆனால் மிக விரைவாக அவரது கூரிய கண்கள் பெருமை, சுயநலம், வேனிட்டியை அவமதிக்கும் அழகான சொற்றொடர்களின் அட்டையின் மூலம் வேறுபடுத்தத் தொடங்கின - மேலும் அவர் கைகளை கைவிட்டார். அவர் எந்த அரசியல் சமூகத்திற்கும் விசுவாசமாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் போலவே மற்றவர்களிடமும் சுயநல நோக்கங்களைக் கவனித்தார். சோர்வு பெருகிய முறையில் ஆர்வத்தை மாற்றியது. ஆனால் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சார்ந்தவர், அவருடைய புத்திசாலித்தனமான மனதினால் அதற்கு மேல் உயர முடியவில்லை. "இளவரசர்களின் முன்னணி" என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாக்கப்பட்டு, அரச அதிகாரத்துடன் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் இரத்தக்களரி உள்நாட்டுப் போராட்டம் தொடங்கியபோது, அவர் அதில் மிகவும் தீவிரமான பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரானார். எல்லாமே அவரை இதற்குத் தள்ளியது - மற்றும் அவர் வளர்க்கப்பட்ட கருத்துக்கள், மற்றும் மஸாரின் மீது பழிவாங்கும் ஆசை, மற்றும் காதல்: இந்த ஆண்டுகளில் அவர் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் லட்சியமான "மியூஸ் ஆஃப் தி ஃபிராண்டே" மூலம் உணர்ச்சியுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். டச்சஸ் டி லாங்குவில்லே, இளவரசர் காண்டேவின் சகோதரி, அவர் தலைசிறந்த கலக நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களாக ஆனார்.

இளவரசர்களின் ஃபிராண்டே பிரான்சின் வரலாற்றில் ஒரு இருண்ட பக்கம். மக்கள் அதில் பங்கேற்கவில்லை - இப்போது வெறித்தனமான ஓநாய்களைப் போல, பிரான்ஸ் மீண்டும் தங்கள் கருணையில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய போராடிய அதே மக்கள் அவர் மீது நிகழ்த்திய படுகொலைகள் அவரது நினைவாக இன்னும் பசுமையாக இருந்தது.

La Rochefoucauld (அவரது தந்தை Fronde நடுவில் இறந்தார் மற்றும் அவர் டியூக் de La Rochefoucauld ஆனார்) இதை விரைவாக உணர்ந்தார். அவர் தனது கூட்டாளிகளின் மையத்திற்கு வந்தார், அவர்களின் விவேகம், சுயநலம், எந்த நேரத்திலும் வலிமையானவர்களின் முகாமுக்குச் செல்லும் திறன்.

அவர் துணிச்சலுடன், துணிச்சலுடன் போராடினார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் அனைத்தையும் முடிவுக்கு கொண்டுவர விரும்பினார். எனவே, அவர் ஒரு பிரபுவுடன் முடிவில்லாமல் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார், பின்னர் மற்றொருவருடன், இது ரெட்ஸால் வீசப்பட்ட காஸ்டிக் கருத்துக்குக் காரணம்: "தினமும் காலையில், அவர் ஒருவருடன் சண்டையிட்டார் ... ஒவ்வொரு மாலையும், அவர் உலக அமைதியை அடைய ஆர்வத்துடன் முயன்றார். " அவர் மஜாரினுடன் கூட பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். கார்டினலுடனான லா ரோச்ஃபோகால்டின் சந்திப்பைப் பற்றி லீனா, ஒரு நினைவுக் குறிப்பாளர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "நாங்கள் நான்கு பேரும் ஒரே வண்டியில் இப்படிச் செல்வோம் என்று ஓரிரு வாரங்களுக்கு முன்பு யார் நம்பியிருப்பார்கள்?" மஜாரின் கூறினார். "எல்லாம் பிரான்சில் நடக்கிறது," லா ரோச்ஃபோகால்ட் பதிலளித்தார்.

இந்த சொற்றொடரில் எவ்வளவு சோர்வு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மை! ஆயினும்கூட, அவர் இறுதிவரை ஃபிராண்டர்களுடன் இருந்தார். 1652 இல் மட்டுமே அவர் விரும்பிய ஓய்வு பெற்றார், ஆனால் அதற்காக அவர் மிகவும் பணம் செலுத்தினார். ஜூலை 2 அன்று, பாரிஸின் புறநகர்ப் பகுதியான Saint-Antoine இல், Fronders மற்றும் அரச துருப்புக்களுக்கு இடையே ஒரு மோதல் வெடித்தது. இந்த மோதலில், La Rochefoucauld பலத்த காயம் அடைந்து கிட்டத்தட்ட இரு கண்களையும் இழந்தார்.

போர் முடிந்தது. அன்புடன், அவருடைய அப்போதைய நம்பிக்கையின்படி, அதுவும். வாழ்க்கையை மறுசீரமைக்க வேண்டியிருந்தது.

ஃபிராண்டே தோற்கடிக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 1652 இல் மன்னர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார். ஃபிராண்டர்களுக்கு பொதுமன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் லா ரோச்ஃபோகால்ட், கடைசியாக பெருமையுடன், பொதுமன்னிப்பை மறுத்துவிட்டார்.

விவாதத்தின் ஆண்டுகள் தொடங்குகின்றன. La Rochefoucauld இப்போது Verteil இல் வசிக்கிறார், இப்போது La Rochefouauld இல், அவரது கண்ணுக்குத் தெரியாத, அனைத்தையும் மன்னிக்கும் மனைவியுடன். அவரது பார்வையை மருத்துவர்கள் காப்பாற்றினர். அவர் சிகிச்சை பெறுகிறார், பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படிக்கிறார், மொன்டைக்னே மற்றும் செர்வாண்டஸ் ஆகியோரை ரசிக்கிறார் (அவரிடமிருந்து அவர் தனது பழமொழியை கடன் வாங்கினார்: "நீங்கள் சூரியனையோ அல்லது மரணத்தையோ நேரடியாகப் பார்க்க முடியாது"), சிந்தித்து நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதுகிறார். அவர்களின் தொனி அபோலாஜியாவின் தொனியில் இருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. La Rochefoucaud புத்திசாலி ஆனார். இளமைக் கனவுகள், லட்சியம், காயப்பட்ட பெருமை இனி அவன் கண்களைக் குருடாக்கவில்லை.

தான் பந்தயம் கட்டிய அட்டை அடிக்கப்பட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டு, ஒரு மோசமான விளையாட்டில் மகிழ்ச்சியான முகத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார், இருப்பினும், நிச்சயமாக, அவர் தோற்றுப்போனார், அவர் வென்றார் மற்றும் அந்த நாள் வெகு தொலைவில் இல்லை என்பது அவருக்குத் தெரியாது. அவர் தனது உண்மையான அழைப்பைக் கண்டுபிடிப்பார். இருப்பினும், ஒருவேளை அவர் இதை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

La Rochefoucauld, அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் கூட, அவர் பங்கேற்க வேண்டிய நிகழ்வுகளின் வரலாற்று அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் என்று சொல்லாமல் போகிறது, ஆனால் அவர் குறைந்தபட்சம் அவற்றை புறநிலையாக முன்வைக்க முயற்சிக்கிறார். வழியில், அவர் தோழர்கள் மற்றும் எதிரிகளின் உருவப்படங்களை வரைகிறார் - புத்திசாலி, உளவியல் மற்றும் மனச்சோர்வு கூட. ஃபிராண்டேவை விவரிக்கையில், அவர், அதன் சமூகத் தோற்றத்தைத் தொடாமல், உணர்ச்சிகளின் போராட்டம், சுயநலப் போராட்டம், சில சமயங்களில் கீழ்த்தரமான காமங்களைத் திறமையாகக் காட்டுகிறார்.

La Rochefoucauld தனது நினைவுக் குறிப்புகளை வெளியிட பயந்தார், அதே போல் அவர் முந்தைய ஆண்டுகளில் தனது மன்னிப்பை வெளியிட பயந்தார். மேலும், பாரிஸில் புழக்கத்தில் இருந்த அவரது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று, அதை அச்சிட்ட வெளியீட்டாளரின் கைகளில் விழுந்தபோது, அவர் தனது படைப்புரிமையை மறுத்தார், அதைச் சுருக்கி, தெய்வீகமற்ற முறையில் சிதைத்தார்.

இப்படியே வருடங்கள் ஓடின. ஃபிராண்டே பற்றிய தனது நினைவுகளை முடித்த பின்னர், லா ரோச்ஃபோகால்ட் மேலும் மேலும் அடிக்கடி பாரிஸுக்கு வந்து, இறுதியாக, அங்கேயே குடியேறுகிறார். அவர் மீண்டும் சலூன்களுக்குச் செல்லத் தொடங்குகிறார், குறிப்பாக மேடம் டி சேபிளின் வரவேற்புரை, லா ஃபோன்டைன் மற்றும் பாஸ்கலைச் சந்திக்கிறார், ரேசின் மற்றும் பொய்லோவுடன். அரசியல் புயல்கள் மறைந்தன, முன்னாள் ஃப்ரோண்டியர்கள் தாழ்மையுடன் இளம் லூயிஸ் XIV இன் உதவியை நாடினர். சிலர் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றனர், மதத்தில் ஆறுதல் தேட முயன்றனர் (உதாரணமாக, மேடம் டி லாங்குவில்லே), ஆனால் பலர் பாரிஸில் தங்கியிருந்து தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை சதித்திட்டங்களால் அல்ல, மாறாக மிகவும் அப்பாவி இயல்புடைய பொழுதுபோக்குகளால் நிரப்பினர். ராம்பூலியர் ஹோட்டலில் ஒரு காலத்தில் நாகரீகமாக இருந்த இலக்கிய விளையாட்டுகள், சலூன்கள் வழியாக பரவிவிட்டன. எல்லோரும் எதையாவது எழுதினார்கள் - கவிதை, அறிமுகமானவர்களின் "உருவப்படங்கள்", "சுய உருவப்படங்கள்", பழமொழிகள். அவரது "உருவப்படம்" மற்றும் La Rochefoucaud எழுதுகிறார், மேலும், நான் சொல்ல வேண்டும், மிகவும் புகழ்ச்சி. கார்டினல் டி ரெட்ஸ் அவரை மிகவும் வெளிப்படையாகவும் கூர்மையாகவும் சித்தரித்தார். La Rochefoucaud க்கு இந்த பழமொழி உள்ளது: "நம்மைப் பற்றிய நமது எதிரிகளின் தீர்ப்புகள் நம்முடையதை விட உண்மைக்கு நெருக்கமானவை" - இந்த விஷயத்தில் இது மிகவும் பொருத்தமானது. ஆயினும்கூட, "சுய உருவப்படத்தில்" இந்த ஆண்டுகளில் லா ரோச்ஃபோகால்டின் ஆன்மீக தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமான அறிக்கைகள் உள்ளன. "நான் சோகத்திற்கு ஆளாகிறேன், இந்த போக்கு என்னுள் மிகவும் வலுவாக உள்ளது, கடந்த மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளில் நான் மூன்று அல்லது நான்கு முறைக்கு மேல் புன்னகைக்கவில்லை" என்ற சொற்றொடர் எல்லாவற்றையும் விட அவரை ஆட்கொண்டிருந்த மனச்சோர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுகள்.

மேடம் டி சேபிளின் வரவேற்பறையில், அவர்கள் பழமொழிகளைக் கண்டுபிடித்து எழுதுவதை விரும்பினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டை பொதுவாக பழமொழிகளின் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கலாம். மேடம் டி சேபிள் மற்றும் அவரது வரவேற்புரையில் உள்ள அனைத்து ரெகுலர்களும், லா ரோச்ஃபோகால்ட் உட்பட, பாஸ்கலைக் குறிப்பிடாமல், முற்றிலும் பழமொழியான கார்னிலே, மோலியர், பாய்லேவ், போற்றுவதில் சோர்வடையவில்லை.

La Rochefoucauldக்கு ஒரு உந்துதல் மட்டுமே தேவைப்பட்டது. 1653 வரை, அவர் சூழ்ச்சி, காதல், சாகசம் மற்றும் போர் ஆகியவற்றில் மிகவும் பிஸியாக இருந்தார், அவர் பொருத்தங்கள் மற்றும் தொடக்கங்களில் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். ஆனால் இப்போது அவருக்கு சிந்திக்க நிறைய நேரம் கிடைத்தது. அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்து, அவர் "நினைவுகள்" எழுதினார், ஆனால் பொருளின் உறுதிப்பாடு அவரைத் தடைசெய்தது மற்றும் மட்டுப்படுத்தியது. அவற்றில் அவர் தனக்குத் தெரிந்த நபர்களைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும், ஆனால் அவர் பொதுவாக மக்களைப் பற்றி பேச விரும்பினார் - நினைவுக் குறிப்புகளின் அமைதியான கதைகளில் கூர்மையான, சுருக்கமான மாக்சிம்கள் குறுக்கிடப்படுவது ஒன்றும் இல்லை - எதிர்கால மாக்சிம்களின் ஓவியங்கள்.

பழமொழிகள் அவற்றின் பொதுத்தன்மை, திறன், சுருக்கம் ஆகியவை எப்போதும் தார்மீக எழுத்தாளர்களின் விருப்பமான வடிவமாகும். இந்த வடிவத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார் மற்றும் லா ரோச்ஃபோகால்ட். அவரது பழமொழிகள் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் ஒழுக்கத்தின் ஒரு படம் மற்றும் அதே நேரத்தில் மனித உணர்வுகள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு வழிகாட்டியாகும்.

ஒரு அசாதாரண மனம், மனித இதயத்தின் மிகவும் மறைவான மூலைகளில் ஊடுருவக்கூடிய திறன், இரக்கமற்ற உள்நோக்கம் - ஒரு வார்த்தையில், இதுவரை அவருடன் குறுக்கிட்டு, வெறுப்புடன் உண்மையான ஆர்வத்துடன் தொடங்கிய விஷயங்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்திய அனைத்தும், இப்போது சேவை செய்தன. La Rochefoucaud ஒரு சிறந்த சேவை. இந்த உண்மைகள் எவ்வளவு கசப்பானதாக இருந்தாலும் உண்மையை தைரியமாக எதிர்கொண்டு, அனைத்து சுற்று வட்டாரங்களையும் இகழ்ந்து, மண்வெட்டியை மண்வெட்டி என்று அழைக்கும் திறமை ரேட்சுவின் "என்னவென்று தெரியவில்லை".

La Rochefoucauld இன் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்து மிகவும் அசல் மற்றும் ஆழமானதாக இல்லை. தனது மாயைகளை இழந்து, வாழ்க்கையில் கடுமையான சரிவை சந்தித்த ஃப்ரான்டியரின் தனிப்பட்ட அனுபவம், எபிகுரஸ், மொன்டைக்னே மற்றும் பாஸ்கல் ஆகியோரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட விதிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கருத்து பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கிறது. மனிதன் அடிப்படையில் சுயநலவாதி; அன்றாட நடைமுறையில், அவர் இன்பத்திற்காக பாடுபடுகிறார் மற்றும் துன்பத்தைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு உண்மையான உன்னத நபர் நன்மையிலும் உயர்ந்த ஆன்மீக மகிழ்ச்சிகளிலும் இன்பம் காண்கிறார், பெரும்பாலான மக்களுக்கு இன்பம் என்பது இனிமையான உணர்ச்சி உணர்வுகளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. பல முரண்பட்ட அபிலாஷைகள் குறுக்கிடும் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்க்கையை சாத்தியமாக்குவதற்காக, மக்கள் நல்லொழுக்கம் என்ற போர்வையில் சுயநல நோக்கங்களை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் ("ஒருவரையொருவர் மூக்கால் வழிநடத்தாவிட்டால் மக்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது"). இந்த முகமூடிகளின் கீழ் பார்க்கும் எவரும் நீதி, அடக்கம், பெருந்தன்மை போன்றவற்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். பெரும்பாலும் தொலைநோக்கு கணக்கீட்டின் விளைவு. ("எங்கள் நோக்கங்கள் மற்றவர்களுக்குத் தெரிந்தால், பெரும்பாலும் நாம் நமது உன்னதமான செயல்களைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும்").

ஒரு காலத்தில் காதல் வயப்பட்ட இளைஞன் இப்படிப்பட்ட அவநம்பிக்கையான கண்ணோட்டத்திற்கு வந்ததில் ஆச்சரியம் உண்டா? அவர் தனது வாழ்நாளில் மிகவும் அற்பமான, சுயநலம், கர்வமுள்ளவர், நன்றியின்மை, வஞ்சகம், துரோகம் போன்றவற்றை அடிக்கடி எதிர்கொண்டதைக் கண்டார். அவரிடமிருந்து உலகம். ஒருவேளை இன்னும் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர் கடினமாகிவிடவில்லை. அவரது உச்சரிப்புகளில் நிறைய கசப்பு மற்றும் சந்தேகம் உள்ளது, ஆனால் ஸ்விஃப்ட்டின் பேனாவிலிருந்து கசப்பு மற்றும் பித்தம் கிட்டத்தட்ட இல்லை. பொதுவாக, La Rochefoucauld மக்கள் மீது ஈடுபாடு கொண்டவர். ஆம், அவர்கள் சுயநலவாதிகள், தந்திரமானவர்கள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நிலையற்றவர்கள், பலவீனமானவர்கள், சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு என்ன வேண்டும் என்று அவர்களுக்கே தெரியாது, ஆனால் ஆசிரியரே பாவம் இல்லாமல் இல்லை, எனவே தண்டிக்கும் நீதிபதியாக செயல்பட உரிமை இல்லை. அவர் தீர்ப்பளிக்கவில்லை, ஆனால் கூறுகிறார். அவரது பழமொழிகள் எதிலும் "நான்" என்ற பிரதிபெயர் ஏற்படவில்லை, அதில் "மன்னிப்பு" முழுவதும் ஒருமுறை தங்கியிருந்தது. இப்போது அவர் தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் "நம்மை" பற்றி, பொதுவாக மக்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவர்களில் இருந்து தன்னை விலக்கவில்லை. தன்னைச் சுற்றியிருப்பவர்களைக் காட்டிலும் மேன்மையை உணராமல், அவர்களைக் கேலி செய்வதில்லை, நிந்திக்கவில்லை, உபதேசிக்கவில்லை, ஆனால் வருத்தமாக மட்டுமே உணர்கிறார். இந்த சோகம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, லா ரோச்ஃபோகால்ட் அதை மறைக்கிறார், ஆனால் சில நேரங்களில் அது உடைந்து விடும். "நாம் எந்த அளவிற்கு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஓரளவிற்கு மகிழ்ச்சியை அணுகுவதாகும்" என்று அவர் கூச்சலிடுகிறார். ஆனால் La Rochefoucauld பாஸ்கல் அல்ல. அவர் திகிலடையவில்லை, அவர் விரக்தியடையவில்லை, அவர் கடவுளிடம் கூக்குரலிடுவதில்லை. பொதுவாக, நயவஞ்சகர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களைத் தவிர, கடவுளும் மதமும் அவரது சொற்களில் முற்றிலும் இல்லை. இது ஓரளவு எச்சரிக்கையின் காரணமாகும், ஓரளவு - மற்றும் முக்கியமாக - இந்த முற்றிலும் பகுத்தறிவு மனதிற்கு மாயவாதம் முற்றிலும் அந்நியமானது. மனித சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, அது நிச்சயமாக பரிபூரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. அப்படி இருந்தது, அப்படித்தான் இருக்கும், அப்படியே இருக்கும். லா ரோச்ஃபோகால்ட் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனை கூட மனதில் வரவில்லை.

நீதிமன்ற வாழ்க்கையின் சமையலறையை உள்ளேயும் வெளியேயும் அவர் அறிந்திருந்தார் - அங்கு அவருக்கு எந்த ரகசியமும் இல்லை. அவரது பல பழமொழிகள் உண்மையான நிகழ்வுகளிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டவை, அதில் அவர் சாட்சியாக அல்லது பங்கேற்பாளராக இருந்தார். இருப்பினும், அவர் பிரெஞ்சு பிரபுக்களின் - அவரது சமகாலத்தவர்களின் ஒழுக்கங்களைப் படிப்பதில் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டால், அவரது எழுத்துக்கள் நமக்கு வரலாற்று ஆர்வத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்கும். ஆனால் அவர் விவரங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஜெனரலைப் பார்க்க முடிந்தது, மேலும் மக்கள் சமூக அமைப்புகளை விட மெதுவாக மாறுவதால், அவரது அவதானிப்புகள் இப்போது காலாவதியானதாகத் தெரியவில்லை. அவர் "அட்டைகளின் தவறான பக்கத்தின்" சிறந்த அறிவாளியாக இருந்தார், மேடம் டி செவிக்னே சொல்வது போல், ஆன்மாவின் தவறான பக்கம், அதன் பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள், இது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மக்களுக்கு மட்டுமே விசித்திரமானது. ஒரு அறுவைசிகிச்சை நிபுணரின் கலைநயத்துடன் தனது வேலையில் ஆர்வமாக இருப்பதால், அவர் மனித இதயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், பின்னர் முரண்பட்ட மற்றும் குழப்பமான ஆசைகள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் தளம் வழியாக வாசகரை கவனமாக வழிநடத்துகிறார். மாக்சிமஸின் 1665 பதிப்பின் முன்னுரையில், அவரே தனது புத்தகத்தை "மனித இதயத்தின் உருவப்படம்" என்று அழைத்தார். இந்த உருவப்படம் மாதிரியைப் புகழ்வதில்லை என்று நாங்கள் சேர்க்கிறோம்.

La Rochefoucaud நட்பு மற்றும் காதலுக்கு பல பழமொழிகளை அர்ப்பணித்தார். அவர்களில் பெரும்பாலோர் மிகவும் கசப்பானவர்களாக இருக்கிறார்கள்: "காதலில், வஞ்சகம் எப்போதும் அவநம்பிக்கைக்கு அப்பாற்பட்டது" அல்லது: "பெரும்பாலான நண்பர்கள் நட்பின் மீதான வெறுப்பையும், பெரும்பாலான பக்தியுள்ளவர்கள் பக்தியையும் தூண்டுகிறார்கள்." இன்னும், அவரது ஆன்மாவில் எங்காவது, அவர் நட்பு மற்றும் காதல் இரண்டிலும் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இல்லையெனில் அவர் எழுதியிருக்க முடியாது: "உண்மையான நட்புக்கு பொறாமை தெரியாது, உண்மையான அன்புக்கு கோக்வெட்ரி தெரியாது."

பொதுவாக, லா ரோச்ஃபோகால்டின் எதிர்மறை ஹீரோ வாசகரின் பார்வையில் விழுந்தாலும், நேர்மறை ஹீரோ தனது புத்தகத்தின் பக்கங்களில் எப்போதும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார். La Rochefoucauld அடிக்கடி கட்டுப்பாடான வினையுரிச்சொற்களைப் பயன்படுத்துவது ஒன்றும் இல்லை: "அடிக்கடி", "வழக்கமாக", "சில நேரங்களில்", காரணமின்றி அவர் "மற்றவர்கள்", "பெரும்பாலான மக்கள்" போன்ற தொடக்கங்களை விரும்புவதில்லை. பெரும்பாலானவை, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை. மற்றவை உள்ளன. அவர் அவர்களைப் பற்றி எங்கும் நேரடியாகப் பேசவில்லை, ஆனால் அவை அவருக்காக இருக்கின்றன, உண்மையில் இல்லையென்றால், எப்படியிருந்தாலும், மற்றவர்களிடமும் தனக்குள்ளும் அவர் அடிக்கடி சந்திக்காத மனித குணங்களுக்கான ஏக்கமாக. Chevalier de Méré, அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், La Rochefoucaud இன் பின்வரும் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "என்னைப் பொறுத்தவரை, இதயத்தின் களங்கமற்ற தன்மை மற்றும் மனதின் கம்பீரத்தை விட உலகில் அழகானது எதுவுமில்லை. அவை பாத்திரத்தின் உண்மையான உன்னதத்தை உருவாக்குகின்றன. , அதை நான் மிகவும் உயர்வாகப் பாராட்டக் கற்றுக்கொண்டேன், அதை நான் முழு ராஜ்யத்திற்கும் மாற்ற மாட்டேன்." உண்மை, அவர் மேலும் வாதிடுகிறார், ஒருவர் பொதுக் கருத்தை சவால் செய்யக்கூடாது என்றும், பழக்கவழக்கங்கள் மோசமாக இருந்தாலும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஆனால் உடனடியாகச் சேர்க்கிறார்: "நாங்கள் கண்ணியத்தைக் கடைப்பிடிக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம் - மற்றும் மட்டுமே." பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வர்க்க தப்பெண்ணங்களின் பாரத்தால் சுமத்தப்பட்ட, பரம்பரை டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் குரலைப் போல ஒரு அறநெறி எழுத்தாளரின் குரலை இங்கு நாம் ஏற்கனவே கேட்கிறோம்.

La Rochefoucauld மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பழமொழிகளில் பணியாற்றினார். அவை அவருக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற விளையாட்டு அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் விஷயம், அல்லது, ஒருவேளை, வாழ்க்கையின் முடிவுகள், நாள்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அவர் அவற்றை தனது நண்பர்களுக்கு வாசித்தார், மேடம் டி சேபிள், லியான்கோர்ட் மற்றும் பிறருக்கு கடிதங்களில் அனுப்பினார். அவர் விமர்சனங்களைக் கவனமாகக் கேட்டார், பணிவுடன் கூட, எதையாவது மாற்றினார், ஆனால் பாணியில் மட்டுமே அவர் மாற்றியிருப்பார்; அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிட்டார். பாணியின் வேலையைப் பொறுத்தவரை, இது மிதமிஞ்சிய சொற்களை நீக்குதல், சூத்திரங்களை மெருகூட்டுதல் மற்றும் தெளிவுபடுத்துதல், கணித சூத்திரங்களின் சுருக்கம் மற்றும் துல்லியத்திற்கு கொண்டு வருதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. அவர் உருவகங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, எனவே அவை அவருக்குள் குறிப்பாக புதியதாக ஒலிக்கின்றன. ஆனால் பொதுவாக, அவருக்கு அவை தேவையில்லை. அவரது பலம் ஒவ்வொரு வார்த்தையின் எடையிலும், தொடரியல் கட்டுமானங்களின் நேர்த்தியான எளிமை மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையிலும், "உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் சொல்லும் திறனிலும், உங்களுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாகவும் இல்லை" (அவரே சொற்பொழிவை வரையறுத்தபடி), அனைவரின் உடைமையிலும் உள்ளது. ஒலியின் நிழல்கள் - அமைதியாக முரண்பாடானவை, வேண்டுமென்றே புத்திசாலித்தனமானவை, பரிதாபகரமானவை மற்றும் போதனையானவை. ஆனால் பிந்தையது லா ரோச்ஃபோகால்டின் சிறப்பியல்பு அல்ல என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம்: அவர் ஒருபோதும் ஒரு போதகரின் போஸை எடுப்பதில்லை, அரிதாக - ஒரு ஆசிரியரின் போஸில். இல்லை. அவரது பங்கு. பெரும்பாலும், அவர் வெறுமனே மக்களுக்கு ஒரு கண்ணாடியைக் கொண்டு வந்து கூறுகிறார்: "பாருங்கள்! மேலும், முடிந்தால், முடிவுகளை எடுங்கள்."

அவரது பல பழமொழிகளில், La Rochefoucauld மிகவும் தீவிரமான சுருக்கத்தை அடைந்தார், அவர் வெளிப்படுத்தும் எண்ணம் தானே தெளிவாகத் தெரிகிறது, அது எப்போதும் உள்ளது மற்றும் அத்தகைய விளக்கக்காட்சியில் உள்ளது: அதை வேறுவிதமாக வெளிப்படுத்த முடியாது. அதனால்தான், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள் அவரை அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டியுள்ளனர், எந்த குறிப்பும் இல்லாமல்: அவரது சில பழமொழிகள் நிறுவப்பட்ட, கிட்டத்தட்ட அற்பமான சொற்கள் போன்றவை.

இங்கே சில நன்கு அறியப்பட்ட அதிகபட்சம்:

கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் துயரங்களைத் தத்துவம் வென்றெடுக்கிறது, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் துயரங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன.

சிறிய விஷயங்களில் அதிக வைராக்கியம் உள்ளவர் பொதுவாக பெரிய விஷயங்களில் திறமையற்றவராக மாறுகிறார்.

நண்பர்களிடம் ஏமாறுவதை விட அவர்களை நம்பாமல் இருப்பது வெட்கக்கேடானது.

வயதானவர்கள் நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்க விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இனி மோசமான உதாரணங்களை வைக்க முடியாது.

அவற்றின் எண்ணிக்கையை பல மடங்கு பெருக்கலாம்.

1665 ஆம் ஆண்டில், பழமொழிகளில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, லா ரோச்ஃபோகால்ட் அவற்றை மாக்சிம்ஸ் மற்றும் மோரல் தியானங்கள் என்ற தலைப்பில் வெளியிட முடிவு செய்தார் (அவை பொதுவாக மாக்சிம்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன). நயவஞ்சகர்களின் கோபத்தால் மறைக்க முடியாத அளவுக்கு இந்நூலின் வெற்றி அமைந்தது. லா ரோச்ஃபோகால்டின் கருத்து பலரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தால், அவரது இலக்கிய திறமையின் புத்திசாலித்தனத்தை யாரும் மறுக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவர் நூற்றாண்டின் அனைத்து கல்வியறிவு மக்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டார் - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுதாதவர்கள். 1670 ஆம் ஆண்டில், டியூக் ஆஃப் சவோயின் தூதுவரான மார்க்விஸ் டி செயிண்ட்-மாரிஸ், லா ரோச்ஃபுக்கால்ட் "பிரான்ஸின் மிகப் பெரிய மேதைகளில் ஒருவர்" என்று தனது இறையாண்மைக்கு எழுதினார்.

இலக்கியப் புகழுடன் ஒரே நேரத்தில், காதல் லா ரோச்ஃபோகால்டுக்கு வந்தது - அவரது வாழ்க்கையில் கடைசி மற்றும் ஆழமானது. அவரது காதலி மேடம் டி சேபிலின் தோழியான கவுண்டெஸ் டி லாஃபாயெட்டாக மாறுகிறார், ஒரு பெண் இன்னும் இளமையாக இருந்தாள் (அப்போது அவளுக்கு முப்பத்திரண்டு வயது), படித்த, நுட்பமான மற்றும் மிகவும் நேர்மையானவள். La Rochefoucauld அவளைப் பற்றி அவள் "உண்மையானவள்" என்று கூறினார், மேலும் பொய் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் பற்றி அதிகம் எழுதிய அவருக்கு, இந்த குணம் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்திருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, மேடம் டி லஃபாயெட் ஒரு எழுத்தாளர் - 1662 இல் அவரது சிறுகதை "இளவரசி மாண்ட்பென்சியர்" எழுத்தாளர் செக்ரே என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அவளுக்கும் La Rochefoucald க்கும் பொதுவான ஆர்வங்களும் ரசனைகளும் இருந்தன. அத்தகைய உறவுகள் அவர்களுக்கு இடையே வளர்ந்தன, இது அவர்களின் மதச்சார்பற்ற அறிமுகமானவர்கள் அனைவருக்கும் ஆழ்ந்த மரியாதையைத் தூண்டியது, அவர்கள் அவதூறுகளுக்கு மிகவும் ஆளாகிறார்கள். "இந்த நட்பின் நேர்மை மற்றும் கவர்ச்சியை எதனுடனும் ஒப்பிட முடியாது. அத்தகைய பாசத்தின் வலிமையை எந்த உணர்ச்சியும் மிஞ்ச முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்," என்று மேடம் டி செவிக்னே எழுதுகிறார். அவர்கள் ஒருபோதும் பிரிந்து செல்வதில்லை, ஒன்றாகப் படிப்பார்கள், நீண்ட உரையாடல்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். "அவர் என் மனதை உருவாக்கினார், நான் அவரது இதயத்தை மாற்றினேன்," மேடம் டி லஃபாயெட் சொல்ல விரும்பினார். இந்த வார்த்தைகளில் சில மிகைப்படுத்தல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் உண்மை உள்ளது. 1677 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மேடம் டி லாஃபாயெட்டின் நாவலான "கிளீவ்ஸின் இளவரசி", இந்த வார்த்தையைப் பற்றிய நமது புரிதலில் முதல் உளவியல் நாவல், நிச்சயமாக கலவையின் இணக்கத்திலும், பாணியின் நேர்த்தியிலும் லா ரோச்ஃபோகால்டின் செல்வாக்கின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. , மற்றும், மிக முக்கியமாக, மிகவும் சிக்கலான உணர்வுகளின் பகுப்பாய்வு ஆழத்தில். லா ரோச்ஃபோகால்ட் மீதான அவரது செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, மாக்சிமின் அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் இருந்து - மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் ஐந்து பேர் இருந்தனர் - அவர் குறிப்பாக இருண்ட பழமொழிகளை விலக்கினார். "ராஜாக்கள் மக்களை நாணயங்களைப் போல அச்சிடுகிறார்கள்: அவர்கள் விரும்பிய விலையை அவர்களுக்கு நிர்ணயம் செய்கிறார்கள், மேலும் எல்லோரும் இந்த மக்களை அவர்களின் உண்மையான மதிப்பில் அல்ல, ஆனால் நியமிக்கப்பட்ட விகிதத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்" போன்ற கூர்மையான அரசியல் மேலோட்டங்களுடன் பழமொழிகளையும் அவர் அகற்றினார். "குற்றங்கள் மிகவும் சத்தமாகவும் பிரமாண்டமாகவும் உள்ளன, அவை நமக்கு பாதிப்பில்லாதவை மற்றும் மரியாதைக்குரியவையாகத் தோன்றுகின்றன; எனவே, கருவூல திறமையைக் கொள்ளையடிப்பதையும், வெளிநாட்டு நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதையும் நாங்கள் வெற்றி என்று அழைக்கிறோம். ஒருவேளை மேடம் டி லஃபாயெட்டே இதை வலியுறுத்தினார். ஆனால் இன்னும், அவர் Maxims இல் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்யவில்லை. மிகவும் மென்மையான அன்பால் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை அழிக்க முடியாது.

La Rochefoucauld அவர் இறக்கும் வரை Maxims இல் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், எதையாவது சேர்த்தார், எதையாவது நீக்கினார், மெருகூட்டினார் மற்றும் மேலும் மேலும் பொதுமைப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, ஒரு பழமொழி மட்டுமே குறிப்பிட்ட நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறது - மார்ஷல் டுரென் மற்றும் இளவரசர் காண்டே.

லா ரோச்ஃபோகால்டின் கடைசி ஆண்டுகள் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் மரணத்தால் மறைக்கப்பட்டன, கீல்வாதத்தின் தாக்குதல்களால் விஷம் அடைந்தது, இது நீண்ட மற்றும் கடினமானதாக மாறியது. இறுதியில், அவரால் இனி நடக்கவே முடியவில்லை, ஆனால் அவர் இறக்கும் வரை சிந்தனையின் தெளிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 1680 ஆம் ஆண்டில், மார்ச் 16-17 இரவு லா ரோச்ஃபூக்கால்ட் இறந்தார்.

அதிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களை உற்சாகப்படுத்திய பல புத்தகங்கள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டன, பல வரலாற்று ஆவணங்களாக உள்ளன, மேலும் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினர் மட்டுமே இன்றுவரை தங்கள் புத்துணர்வை இழக்கவில்லை. இந்த சிறுபான்மையினரிடையே, லா ரோச்ஃபோகால்டின் ஒரு சிறிய புத்தகம் ஒரு கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் அவளுக்கு எதிரிகளையும் தீவிர ரசிகர்களையும் கொண்டு வந்தது. La Rochefoucauld பற்றி வால்டேர் கூறினார்: "நாங்கள் அவருடைய நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்தோம், ஆனால் அவரது மாக்சிம்களை நாங்கள் இதயப்பூர்வமாக அறிவோம்." கலைக்களஞ்சியவாதிகள் அவரை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், இருப்பினும், அவர்கள் பல விஷயங்களில் அவருடன் உடன்படவில்லை. ரூசோ அவரைப் பற்றி மிகக் கடுமையாகப் பேசுகிறார். மார்க்ஸ் எங்கெல்ஸுக்கு எழுதிய கடிதங்களில் குறிப்பாக மாக்சிமின் பத்திகளை மேற்கோள் காட்டினார். La Rochefoucauld இன் சிறந்த அபிமானி லியோ டால்ஸ்டாய் ஆவார், அவர் மாக்சிம்ஸை கவனமாகப் படித்து மொழிபெயர்த்தார். பின்னர் அவர் தனது படைப்புகளில் அவரைத் தாக்கிய சில பழமொழிகளைப் பயன்படுத்தினார். எனவே, தி லிவிங் கார்ப்ஸில் புரோட்டாசோவ் கூறுகிறார்: “சிறந்த காதல் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்று,” ஆனால் லா ரோச்ஃபோகால்டின் இந்த எண்ணம் இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது: “நம் இதயத்தின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் அன்பு மட்டுமே தூய்மையானது. மற்ற உணர்வுகளின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்டது மற்றும் நமக்குத் தெரியாதது." மேலே, லா ரோச்ஃபோகால்டின் சூத்திரங்களின் இந்த அம்சத்தைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம் - வாசகரின் நினைவகத்தில் சிக்கி, பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த அவரது சொந்த எண்ணங்கள் அல்லது நடைபயிற்சி ஞானத்தின் விளைவாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது.

La Rochefoucauld லிருந்து நாம் பிரிந்து ஏறக்குறைய முந்நூறு ஆண்டுகள் ஆகியிருந்தாலும், நிகழ்வுகள் நிறைந்திருந்தாலும், அவர் வாழ்ந்த சமூகமும் சோவியத் மக்கள் வாழும் சமூகமும் எதிரெதிர் துருவங்களாக இருந்தாலும், அவரது புத்தகம் இன்னும் ஆர்வத்துடன் வாசிக்கப்படுகிறது. அதில் ஏதோ அப்பாவியாகத் தெரிகிறது, நிறைய ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அது மிகவும் வலிக்கிறது, மேலும் சுற்றுச்சூழலை உன்னிப்பாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் சுயநலம், அதிகார மோகம், வீண், பாசாங்குத்தனம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் இறந்த வார்த்தைகள் அல்ல. , ஆனால் மிகவும் உண்மையான கருத்துக்கள். La Rochefoucauld இன் பொதுவான கருத்துடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை, ஆனால், மாக்சிம்ஸைப் பற்றி லியோ டால்ஸ்டாய் கூறியது போல், அத்தகைய புத்தகங்கள் "எப்போதும் அவர்களின் நேர்மை, நேர்த்தி மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் சுருக்கம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கின்றன; மிக முக்கியமாக, அவை சுயாதீனமான செயல்பாட்டை அடக்குவதில்லை. மாறாக, அதற்கு மாறாக, வாசகரை அவர்கள் படித்தவற்றிலிருந்து கூடுதல் முடிவுகளை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துங்கள், அல்லது சில சமயங்களில் ஆசிரியருடன் உடன்படாமல், அவருடன் வாதிட்டு புதிய, எதிர்பாராத முடிவுகளுக்கு வரவும்.

ஃபிராங்கோயிஸ் VI டி லா ரோச்ஃபோகோல்ட் (செப்டம்பர் 15, 1613, பாரிஸ் - மார்ச் 17, 1680, பாரிஸ்), டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் - புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு ஒழுக்கவாதி, லா ரோச்ஃபோகால்டின் பண்டைய பிரெஞ்சு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை இறக்கும் வரை (1650) அவர் இளவரசர் டி மார்சிலாக் என்ற பட்டத்தை வகித்தார்.

அவர் நீதிமன்றத்தில் வளர்க்கப்பட்டார், இளமை பருவத்திலிருந்தே அவர் பல்வேறு சூழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டார், டியூக் டி ரிச்செலியுவுடன் பகைமை கொண்டிருந்தார், பிந்தையவரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் நீதிமன்றத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினார். அவர் ஃபிராண்டே இயக்கத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்று பலத்த காயமடைந்தார். அவர் சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த நிலையை ஆக்கிரமித்தார், பல மதச்சார்பற்ற சூழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் பல தனிப்பட்ட ஏமாற்றங்களை அனுபவித்தார், அது அவரது பணியில் அழியாத முத்திரையை ஏற்படுத்தியது. பல ஆண்டுகளாக, டச்சஸ் டி லாங்குவில்லே அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார், அவர் மீதான அன்பின் காரணமாக அவர் தனது லட்சிய நோக்கங்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கைவிட்டார். அவரது பற்றுதலால் விரக்தியடைந்த லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஒரு இருண்ட தவறான மனிதனாக ஆனார்; அவரது ஒரே ஆறுதல் மேடம் டி லஃபாயெட்டுடனான நட்பு மட்டுமே, அவருக்கு அவர் இறக்கும் வரை விசுவாசமாக இருந்தார். லா ரோச்ஃபோகால்டின் கடைசி ஆண்டுகள் பல்வேறு கஷ்டங்களால் மறைக்கப்பட்டன: அவரது மகனின் மரணம், நோய்கள்.

நமது நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் கலைநயத்துடன் மாறுவேடமிட்ட தீமைகள்.

La Rochefoucauld Francois de

ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் வாழ்க்கை வரலாறு:

Francois de La Rochefoucauld வாழ்ந்த காலம் பொதுவாக பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் "பெரும் காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது சமகாலத்தவர்கள் கார்னெய்ல், ரேசின், மோலியர், லா ஃபோன்டைன், பாஸ்கல், பொய்லோ. ஆனால் "மாக்சிம்" ஆசிரியரின் வாழ்க்கை "டார்டுஃப்", "ஃபீட்ரா" அல்லது "கவிதை கலை" படைப்பாளர்களின் வாழ்க்கையுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. மேலும் அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் என்று ஒரு நகைச்சுவையாக மட்டுமே குறிப்பிட்டார், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நகைச்சுவையுடன். அவரது சக எழுத்தாளர்கள் இருப்பதற்காக உன்னதமான புரவலர்களைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோது, சன் கிங் அவருக்குக் கொடுத்த சிறப்புக் கவனத்தால் டக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் அடிக்கடி சோர்வடைந்தார். பரந்த நிலப்பரப்புகளிலிருந்து பெரும் வருமானத்தைப் பெற்ற அவர், தனது இலக்கிய உழைப்புக்கான ஊதியத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள், அவரது சமகாலத்தவர்கள், சூடான விவாதங்கள் மற்றும் கூர்மையான மோதல்களில் மூழ்கி, நாடக விதிகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலைப் பாதுகாத்தபோது, நமது எழுத்தாளர் அவற்றை நினைவு கூர்ந்தார் மற்றும் பிரதிபலித்தார் மற்றும் இலக்கிய மோதல்கள் மற்றும் போர்களில் இல்லை. La Rochefoucauld ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு தார்மீக தத்துவவாதி மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவர், ஒரு அரசியல் பிரமுகர். சாகசங்கள் நிறைந்த அவரது வாழ்க்கையே இப்போது ஒரு அற்புதமான கதையாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், அவரே அதைச் சொன்னார் - அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில். La Rochefoucauld குடும்பம் பிரான்சில் மிகவும் பழமையான ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது - இது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. பிரெஞ்சு மன்னர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அதிகாரப்பூர்வமாக செக்னியர்ஸ் டி லா ரோச்ஃபோகோவை "தங்கள் அன்பான உறவினர்கள்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் நீதிமன்றத்தில் அவர்களுக்கு கௌரவ பதவிகளை ஒப்படைத்தனர். பிரான்சிஸ் I இன் கீழ், 16 ஆம் நூற்றாண்டில், லா ரோச்ஃபோகால்ட் கவுண்ட் என்ற பட்டத்தையும், லூயிஸ் XIII இன் கீழ் - டியூக் மற்றும் பியர் என்ற பட்டத்தையும் பெற்றார். இந்த மிக உயர்ந்த பட்டங்கள் பிரெஞ்சு நிலப்பிரபுவை ராயல் கவுன்சில் மற்றும் பாராளுமன்றத்தின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும், நீதித்துறைக்கான உரிமையுடன் அவரது உடைமைகளில் ஒரு இறையாண்மையுள்ள எஜமானராகவும் ஆக்கியது. ஃபிராங்கோயிஸ் VI டியூக் டி லா ரோச்செஃபுக்கால்ட், பாரம்பரியமாக இளவரசர் டி மார்சிலாக் என்ற பெயரை தனது தந்தை இறக்கும் வரை (1650) வைத்திருந்தார், அவர் செப்டம்பர் 15, 1613 அன்று பாரிஸில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை அங்கூமுவா மாகாணத்தில், குடும்பத்தின் முக்கிய வசிப்பிடமான வெர்டீல் கோட்டையில் கழித்தார். இளவரசர் டி மார்சிலாக் மற்றும் அவரது பதினொரு இளைய சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மிகவும் கவனக்குறைவாக இருந்தது. மாகாண பிரபுக்களுக்கு ஏற்றவாறு, அவர் முக்கியமாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் இராணுவப் பயிற்சிகளில் ஈடுபட்டார். ஆனால் பின்னர், தத்துவம் மற்றும் வரலாற்றில் அவர் படித்ததற்கு நன்றி, கிளாசிக்ஸைப் படித்ததால், சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, லா ரோச்ஃபோகால்ட் பாரிஸில் மிகவும் கற்றவர்களில் ஒருவரானார்.

1630 இல், இளவரசர் டி மார்சிலாக் நீதிமன்றத்தில் தோன்றினார், விரைவில் முப்பது வருடப் போரில் பங்கேற்றார். 1635 இன் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய கவனக்குறைவான வார்த்தைகள், மற்ற சில பிரபுக்களைப் போலவே, அவர் தனது தோட்டங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது தந்தை, ஃபிராங்கோயிஸ் V, "எல்லா சதித்திட்டங்களுக்கும் நிரந்தரத் தலைவரான" ஆர்லியன்ஸின் காஸ்டன் டியூக்கின் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றதற்காக அவமானத்தில் விழுந்தார், பல ஆண்டுகளாக அங்கு வாழ்ந்தார். இளம் இளவரசர் டி மார்சிலாக் நீதிமன்றத்தில் தங்கியிருந்ததை வருத்தத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேவின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அவரை முதல் மந்திரி கார்டினல் ரிச்செலியூ ஸ்பெயினின் நீதிமன்றத்துடன் தொடர்பு கொண்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்டார், அதாவது தேசத்துரோகம். பின்னர், La Rochefoucauld ரிச்செலியூ மீதான தனது "இயற்கை வெறுப்பு" மற்றும் "அவரது அரசாங்கத்தின் பயங்கரமான வடிவத்தை" நிராகரிப்பது பற்றி பேசுவார்: இது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் விளைவாகவும், அரசியல் பார்வைகளின் விளைவாகவும் இருக்கும். இதற்கிடையில், அவர் ராணி மற்றும் அவளது துன்புறுத்தப்பட்ட நண்பர்களிடம் துணிச்சலான விசுவாசம் நிறைந்தவர். 1637 இல் அவர் பாரிஸ் திரும்பினார். விரைவில் அவர் ராணியின் நண்பரான மேடம் டி செவ்ரூஸ், ஒரு பிரபலமான அரசியல் சாகசக்காரர், ஸ்பெயினுக்கு தப்பிக்க உதவுகிறார், அதற்காக அவர் பாஸ்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் மற்ற கைதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பு கிடைத்தது, அவர்களில் பல உன்னத பிரபுக்கள் இருந்தனர், மேலும் அவரது முதல் அரசியல் கல்வியைப் பெற்றார், கார்டினல் ரிச்செலியூவின் "அநீதியான ஆட்சி" இந்த சலுகைகள் மற்றும் முன்னாள் அரசியல் பிரபுத்துவத்தை இழக்கும் நோக்கம் கொண்டது என்ற கருத்தை ஒருங்கிணைத்தார். பங்கு.

டிசம்பர் 4, 1642 இல், கார்டினல் ரிச்செலியூ இறந்தார், மே 1643 இல், கிங் லூயிஸ் XIII. ஆஸ்திரியாவின் அண்ணா இளம் லூயிஸ் XIV இன் கீழ் ரீஜண்டாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, ரிச்செலியூவின் வாரிசான கார்டினல் மஜாரின் ராயல் கவுன்சிலின் தலைவராக மாறுகிறார். அரசியல் கொந்தளிப்பைப் பயன்படுத்தி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட முன்னாள் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை மீட்டெடுக்க கோரினர். மார்சிலாக் திமிர்பிடித்தவர்களின் (செப்டம்பர் 1643) சதி என்று அழைக்கப்படுவதற்குள் நுழைகிறார், மேலும் சதித்திட்டத்தை வெளிப்படுத்திய பிறகு, அவர் மீண்டும் இராணுவத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் இரத்தத்தின் முதல் இளவரசர், லூயிஸ் டி போர்ப்ரோன், டியூக் ஆஃப் என்கியன் (1646 முதல் - கான்டே இளவரசர், பின்னர் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரில் வெற்றி பெற்றதற்காக கிரேட் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்) கட்டளையின் கீழ் அவர் போராடுகிறார். அதே ஆண்டுகளில், மார்சிலாக் காண்டேவின் சகோதரியான டச்சஸ் டி லாங்குவில்லைச் சந்தித்தார், அவர் விரைவில் ஃபிராண்டேயின் ஊக்குவிப்பாளர்களில் ஒருவராக மாறுவார் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக லா ரோச்ஃபோகால்டின் நெருங்கிய நண்பராக இருப்பார்.

மார்சிலாக் ஒரு போரில் பலத்த காயமடைந்து பாரிஸுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது தந்தை அவருக்கு போயிட்டோ மாகாணத்தின் கவர்னர் பதவியை வாங்கிக் கொடுத்தார்; கவர்னர் தனது மாகாணத்தில் அரசரின் ஆளுநராக இருந்தார்: அனைத்து இராணுவ மற்றும் நிர்வாகக் கட்டுப்பாடுகள் அவரது கைகளில் குவிந்தன. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கவர்னர் போய்டோவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பே, கார்டினல் மஸாரின் லூவ்ரே மரியாதைகள் என்று அழைக்கப்படும் வாக்குறுதியுடன் அவரைத் தன் பக்கம் இழுக்க முயன்றார்: அவரது மனைவிக்கு ஒரு மலத்தின் உரிமை (அதாவது உட்காரும் உரிமை. ராணியின் முன்னிலையில்) மற்றும் ஒரு வண்டியில் லூவ்ரின் முற்றத்தில் நுழைவதற்கான உரிமை.

Poitou மாகாணம், பல மாகாணங்களைப் போலவே, கிளர்ச்சியில் இருந்தது: மக்கள் மீது தாங்க முடியாத சுமையுடன் வரிகள் விதிக்கப்பட்டன. பாரிஸிலும் கலவரம் வெடித்தது. Fronde தொடங்கியது. ஃபிராண்டேயை அதன் முதல் கட்டத்தில் வழிநடத்திய பாரிஸ் பாராளுமன்றத்தின் நலன்கள், கிளர்ச்சியாளர் பாரிஸில் இணைந்த பிரபுக்களின் நலன்களுடன் பெரும்பாலும் ஒத்துப்போனது. பாராளுமன்றம் தனது அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி அதன் முன்னாள் சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற விரும்பியது, பிரபுத்துவம், மன்னரின் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் பொதுவான அதிருப்தியைப் பயன்படுத்தி, நாட்டை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக அரசு எந்திரத்தின் மிக உயர்ந்த பதவிகளைக் கைப்பற்ற முயன்றது. மஸாரினின் அதிகாரத்தை பறித்து, அவரை பிரான்சிலிருந்து வெளிநாட்டவராக அனுப்ப வேண்டும் என்பதே ஒருமித்த விருப்பம். ராஜ்யத்தின் மிகவும் பிரபலமான மக்கள் கிளர்ச்சி பிரபுக்களின் தலைவராக இருந்தனர், அவர்கள் ஃபிராண்டர்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

லாரோச்ஃபோகால்ட், ஃபிரான்கோயிஸ் டி(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அரசியல்வாதி மற்றும் புகழ்பெற்ற நினைவாற்றல் எழுத்தாளர், புகழ்பெற்ற தத்துவ பழமொழிகளின் ஆசிரியர்

செப்டம்பர் 15, 1613 இல் பாரிஸில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாக பிறந்தார். அவரது தந்தை இறக்கும் வரை, அவர் மார்சிலாக் இளவரசர் என்ற பட்டத்தை வகித்தார். 1630 முதல் அவர் நீதிமன்றத்தில் தோன்றினார், முப்பது வருடப் போரில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் செயிண்ட்-நிக்கோலஸ் போரில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். அவரது இளமைப் பருவத்திலிருந்தே, அவர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தீர்ப்பின் துணிச்சலால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் ரிச்செலியூவின் உத்தரவின்படி அவர் 1637 இல் பாரிஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆனால், அவரது தோட்டத்தில் இருந்தபோது, அவர் ஆஸ்திரியாவின் அண்ணாவின் ஆதரவாளர்களை ஆதரித்தார், ரிச்செலியூ குற்றம் சாட்டினார். பிரான்சுக்கு விரோதமான ஸ்பானிய நீதிமன்றத்துடன் தொடர்புகள். 1637 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல் சாகசக்காரர் மற்றும் ராணி அன்னேவின் நண்பரான டச்சஸ் டி செவ்ரூஸ் ஸ்பெயினுக்கு தப்பிக்க உதவினார். அவர் பாஸ்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் நீண்ட காலம் இல்லை. ஸ்பெயினியர்களுடனான போர்களில் இராணுவச் சுரண்டல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் மீண்டும் சுதந்திரத்தைக் காட்டுகிறார், மீண்டும் நீதிமன்றத்திற்கு வரவில்லை. ரிச்செலியூ (1642) மற்றும் லூயிஸ் XIII (1643) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் நீதிமன்றத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் மஜாரின் ஒரு அவநம்பிக்கையான எதிர்ப்பாளராக மாறினார். மஸாரின் மீதான வெறுப்பு உணர்வு, உள்நாட்டுப் போரின் தூண்டுதலாக (ஃபிராண்டே) அழைக்கப்பட்ட அரச இரத்தத்தின் இளவரசியான டச்சஸ் டி லாங்குவில்லே மீதான அன்போடும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லா ரோச்ஃபோகால்டின் பழைய டியூக் தனது மகனுக்கு போய்டோ மாகாணத்தில் கவர்னர் பதவியை வாங்கினார், ஆனால் 1648 இல் அவரது மகன் தனது பதவியை விட்டுவிட்டு பாரிஸுக்கு வந்தார். என்ற தலைப்பின் கீழ் அச்சிடப்பட்ட நாடாளுமன்றத்தில் உரை நிகழ்த்தி இங்கு பிரபலமானார் இளவரசர் டி மார்சிலாக்கின் மன்னிப்புஉள்நாட்டுப் போரில் பிரபுக்களின் அரசியல் நம்பிக்கையாக மாறியது. நாட்டின் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்களாக - பிரபுக்களின் சலுகைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம் பிரகடனத்தின் சாராம்சமாக இருந்தது. முழுமையானவாதத்தை வலுப்படுத்தும் கொள்கையை பின்பற்றிய மஜாரின், பிரான்சின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டார். 1648 முதல் 1653 வரை லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஃபிராண்டேயின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு (பிப்ரவரி 8, 1650), அவர் டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் என்று அறியப்பட்டார். அவர் நாட்டின் தென்மேற்கில் மஜாரினுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தினார், அவரது தலைமையகம் போர்டியாக்ஸ் நகரம். அரச துருப்புக்களிடமிருந்து இந்த பகுதியைப் பாதுகாத்து, லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஸ்பெயினின் உதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் - இது அவரை சங்கடப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கத்தின் சட்டங்களின்படி, ராஜா நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் உரிமைகளை மீறினால், பிந்தையவர் மற்றொரு இறையாண்மையை அங்கீகரிக்க முடியும். La Rochefoucauld Mazarin இன் மிகவும் நிலையான எதிர்ப்பாளராக நிரூபித்தார். அவரும் கான்டே இளவரசரும் ஃபிராண்டே ஆஃப் பிரின்சஸின் தலைவர்களாக இருந்தனர். ஜூலை 2, 1652 இல், பாரிஸுக்கு அருகில், ஃபாபர்க் செயிண்ட்-அன்டோயினில், ஃபிராண்டூர் இராணுவம் அரச துருப்புக்களால் தீர்க்கமாக தோற்கடிக்கப்பட்டது. La Rochefoucaud பலத்த காயம் அடைந்து கிட்டத்தட்ட பார்வையை இழந்தார். யுத்தம் லா ரோச்ஃபோகால்டுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, அவரது தோட்டங்கள் சூறையாடப்பட்டன, அவர் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளாக அவர் நினைவுக் குறிப்புகளில் பணியாற்றினார், அவை ஃபிராண்டேயின் சிறந்த நினைவுகளில் ஒன்றாகும். அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் தன்னைப் புகழ்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் நிகழ்வுகளின் மிகவும் புறநிலை படத்தை கொடுக்க முயன்றார். பிரபுக்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் அவரது கூட்டாளிகளில் பெரும்பாலோர் சில நிலப்பிரபுத்துவ உரிமைகளை விட நீதிமன்ற பிரபுவின் பாத்திரத்தை விரும்புகிறார்கள் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக தனது அழிவைச் சகித்துக்கொண்டு, இளவரசர்களின் பேராசையைப் பற்றி கசப்பாக எழுதினார். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், அவர் ரிச்செலியூவின் நிலை மனதுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் நாட்டிற்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதை அங்கீகரித்தார்.

La Rochefoucaud தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களை இலக்கிய நடவடிக்கைகளுக்காக அர்ப்பணித்தார் மற்றும் தீவிரமாக இலக்கிய நிலையங்களுக்குச் சென்றார். அவர் தனது முக்கிய வேலையில் கடுமையாக உழைத்தார் அதிகபட்சம்- அறநெறி பற்றிய பழமொழி பிரதிபலிப்பு. வரவேற்புரை உரையாடலில் மாஸ்டர், அவர் தனது பழமொழிகளை பல முறை மெருகூட்டினார், அவரது புத்தகத்தின் அனைத்து வாழ்நாள் பதிப்புகளும் (அவற்றில் ஐந்து இருந்தன) இந்த கடின உழைப்பின் தடயங்களைக் கொண்டுள்ளன. அதிகபட்சம்உடனடியாக ஆசிரியருக்கு புகழைக் கொண்டு வந்தது. அரசனும் கூட அவனை ஆதரித்தான். பழமொழிகள் எந்த வகையிலும் முன்கூட்டியே எழுதப்பட்டவை அல்ல, அவை சிறந்த புலமையின் பழம், பண்டைய தத்துவத்தின் அறிவாளி, டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் காசெண்டியின் வாசகர். பொருள்முதல்வாதியான P. Gassendi இன் செல்வாக்கின் கீழ், ஆசிரியர் மனித நடத்தை சுய அன்பால் விளக்கப்படுகிறது, சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒழுக்கம் வாழ்க்கை சூழ்நிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஆனால் La Rochefoucauld ஐ இதயமற்ற இழிந்தவர் என்று அழைக்க முடியாது. காரணம் ஒரு நபரை அனுமதிக்கிறது, அவர் நம்பினார், அவர் தனது சொந்த இயல்பைக் கட்டுப்படுத்தவும், அவரது அகங்காரத்தின் கூற்றுக்களைத் தடுக்கவும். ஏனென்றால், உள்ளார்ந்த மூர்க்கத்தை விட சுயநலம் ஆபத்தானது. லா ரோச்ஃபூக்கால்டின் சமகாலத்தவர்களில் சிலர், அந்த வீர யுகத்தின் பாசாங்குத்தனத்தையும் கொடூரத்தையும் வெளிப்படுத்தினர். முழுமையான சகாப்தத்தின் நீதிமன்ற உளவியல் மிகவும் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும் மாக்சிமோவ் La Rochefoucaud, ஆனால் அவற்றின் பொருள் பரந்தது, அவை நம் காலத்தில் பொருத்தமானவை.

அனடோலி கபிலன்

இலக்கிய பாரம்பரியம்

அதிகபட்சம்

La Rochefoucauld இன் விரிவான வாழ்க்கை அனுபவத்தின் விளைவாக அவரது "Maximes" (Maximes) - அன்றாட தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த குறியீட்டை உருவாக்கும் பழமொழிகளின் தொகுப்பு. "மாக்சிம்" இன் முதல் பதிப்பு 1665 இல் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது. ஐந்து பதிப்புகள், எழுத்தாளரால் பெருகிய முறையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டன, லா ரோச்ஃபோகால்டின் வாழ்நாளில் வெளிவந்தன. La Rochefoucauld மனித இயல்பு பற்றி மிகவும் அவநம்பிக்கை கொண்டவர். லா ரோச்ஃபோகால்டின் முக்கிய பழமொழி: "எங்கள் நற்பண்புகள் பெரும்பாலும் திறமையாக மாறுவேடமிட்ட தீமைகள்." அனைத்து மனித செயல்களின் அடிப்படையிலும், அவர் பெருமை, மாயை மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களைப் பின்தொடர்வதைக் காண்கிறார். இந்த தீமைகளை சித்தரித்து, லட்சிய மற்றும் சுயநலவாதிகளின் ஓவியங்களை வரைந்து, லா ரோச்ஃபோகால்ட் முக்கியமாக தனது சொந்த வட்டத்தை சேர்ந்தவர்களை மனதில் கொண்டுள்ளார், அவரது பழமொழிகளின் பொதுவான தொனி மிகவும் விஷமானது. அவர் கொடூரமான வரையறைகளில் குறிப்பாக வெற்றிகரமானவர், நன்கு இலக்காகக் கொண்டவர் மற்றும் அம்புக்குறி போன்ற கூர்மையானவர், எடுத்துக்காட்டாக, "மற்றவர்களின் துன்பங்களைத் தாங்குவதற்கு கிறிஸ்தவ பொறுமையின் போதுமான பங்கு நம் அனைவருக்கும் உள்ளது." "மாக்சிம்" என்பதன் முற்றிலும் இலக்கியப் பொருள் மிக உயர்ந்தது.

நினைவுகள்

La Rochefoucauld இன் சமமான முக்கியமான படைப்பு அவரது நினைவுகள் (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), முதல் பதிப்பு - 1662. Fronde காலங்களைப் பற்றிய மிகவும் மதிப்புமிக்க ஆதாரம்.

தி த்ரீ மஸ்கடியர்ஸ் நாவலின் அடிப்படையை உருவாக்கிய ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேயின் பதக்கங்களின் கதை, அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் நினைவுகளிலிருந்து எடுத்தார். இருபது வருடங்கள் கழித்து நாவலில், லா ரோச்ஃபூக்கால்ட் அவரது முன்னாள் தலைப்பான இளவரசர் டி மார்சிலாக், அராமிஸைக் கொல்ல முயற்சிக்கும் மனிதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் டச்சஸ் டி லாங்குவில்லேவால் விரும்பப்படுகிறார். டுமாஸின் கூற்றுப்படி, டச்சஸின் குழந்தையின் தந்தை கூட லா ரோச்ஃபோகால்ட் அல்ல (வதந்திகள் உண்மையில் வலியுறுத்தியது போல), ஆனால் அராமிஸ்.

குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகள்

பெற்றோர்: ஃபிராங்கோயிஸ் V (1588-1650), டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் மற்றும் கேப்ரியல் டு பிளெசிஸ்-லியான்கோர்ட் (இ. 1672).

மனைவி: (ஜனவரி 20, 1628 முதல், Mirebeau) Andre de Vivonne (d. 1670), Andre de Vivonne, Lord de la Berodier மற்றும் Marie Antoinette de Laumenie ஆகியோரின் மகள். 8 குழந்தைகள் இருந்தனர்:

ஃபிராங்கோயிஸ் VII (1634-1714), டக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட்

சார்லஸ் (1635-1691), நைட் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் மால்டா

மேரி கேத்தரின் (1637-1711), மேடமொயிசெல்லே டி லா ரோச்ஃபூக்கால்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஹென்றிட் (1638-1721), மேடமொயிசெல்லே டி மார்சிலாக் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

பிரான்சுவாஸ் (1641-1708), மேடமொயிசெல் டி'அன்வில்லி

ஹென்றி அச்சில் (1642-1698), abbé de la Chaise-Dieu

ஜீன் பாப்டிஸ்ட் (1646-1672), செவாலியர் டி மார்சிலாக் என்று அழைக்கப்படுகிறார்

அலெக்சாண்டர் (1665-1721), அபே டி வெர்டீல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்

திருமணத்திற்குப் புறம்பான விவகாரம்: அன்னா ஜெனிவிவ் டி போர்பன்-காண்டே (1619-1679), டச்சஸ் டி லாங்குவில்லே, ஒரு மகன்:

சார்லஸ் பாரிஸ் டி லாங்குவில்லே (1649-1672), டக் டி லாங்குவில்லே, போலந்து அரியணைக்கான வேட்பாளர்களில் ஒருவர்

1613-1680 பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்.