செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில் புதிய நபர்கள் என்ன செய்வது. "என்ன செய்வது" நாவலில் "புதிய நபர்கள்" யார்? என்ன செய்வது செர்னிஷெவ்ஸ்கி புதிய நபர்கள்

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் எழுதிய "புதிய மக்கள்", அந்த நேரத்தில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் பிரதிநிதிகள். காலாவதியாகிப் போன, ஆனால் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த பழைய ஆட்சியுடனான போராட்டத்தில் இம்மக்களின் உலகம் உருவானது. நாவலின் ஹீரோக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடியிலும் பழைய ஒழுங்கின் சிரமங்களையும் கஷ்டங்களையும் எதிர்கொண்டு அவற்றை சமாளித்தனர். வேலையில் "புதியவர்கள்" சாமானியர்கள். அவர்கள் உறுதியாக இருந்தார்கள், வாழ்க்கையில் ஒரு நோக்கம் இருந்தது, அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருந்தனர், பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் ஒன்றுபட்டனர். "அவர்களின் முக்கிய விருப்பம்

மக்கள் சுதந்திரமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், திருப்தியாகவும் வாழ்ந்தனர். "புதிய மக்கள்" தங்கள் மக்களை நம்பினர், அவர்களை உறுதியானவர்கள், சக்திவாய்ந்தவர்கள், சண்டையிடும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று பார்த்தார்கள். ஆனால் அவர் தனது இலக்கை அடைய, அவர் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், ஊக்கமளிக்கப்பட வேண்டும், ஒன்றுபட வேண்டும்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலின் நாயகர்களான ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி, கண்ணியம், பெருமை மற்றும் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்தும் திறன் ஆகியவற்றின் வளர்ந்த உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: “அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு துணிச்சலான மனிதர், தயங்காதவர், அடிபணியாதவர், வியாபாரத்தில் இறங்கத் தெரிந்தவர், அவர் அதை எடுத்துக் கொண்டால், அவர் அதை ஏற்கனவே உறுதியாகப் புரிந்துகொள்கிறார், அதனால் அது அவரிடமிருந்து நழுவாது. கைகள். இது அவர்களின் சொத்துக்களின் ஒரு பக்கம்; மறுபுறம், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவம் செய்ய முடியாதவர்கள்

நேர்மை, கேள்வி கூட மனதில் வரவில்லை, நிச்சயமாக, எல்லாவற்றிலும் இந்த நபரை நம்புவது சாத்தியமா? அவர் மார்பிலிருந்து சுவாசிக்கிறார் என்பது போல் தெளிவாக உள்ளது; இந்த மார்பு சுவாசிக்கும் வரை, அது சூடாகவும் மாறாததாகவும் இருக்கும், தைரியமாக உங்கள் தலையை அதன் மீது வைக்கவும் ... ”செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களின் பொதுவான, பொதுவான அம்சங்களைக் காட்ட முடிந்தது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றின் அம்சங்களையும் காட்ட முடிந்தது.

லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் எப்பொழுதும் தங்களை மட்டுமே நம்பியிருந்தனர், ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோளுக்காக ஒன்றாக வேலை செய்தனர் - அறிவியலை மேம்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும், தன்னலமற்ற, உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவ, அதற்கு தகுதியானவர்கள். நோயாளிகளின் சிகிச்சையில் பலன்களைத் தேடவில்லை. ஆனால் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் மிகவும் அமைதியானவர், அலெக்சாண்டர் மட்வீவிச் ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் கலை இயல்பு.

வேரா பாவ்லோவ்னா தனது தாயின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் மற்றும் நிந்தைகளால் தனது சொந்த வீட்டில் வாழ்வது கடினம், ஆனால் அவள் நுகத்தின் கீழ் உடைக்கவில்லை, பழைய ஒழுங்கின் கருணைக்கு சரணடையவில்லை. இந்த கதாநாயகி இயற்கையால் வலிமையானவர், சிறு வயதிலிருந்தே அவர் வாழ்க்கையில் தனது சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், அவர் எப்போதும் சுதந்திரத்தையும் பொய்கள் இல்லாத வாழ்க்கையையும் விரும்பினார். மக்கள் முன்னிலையிலும், மிக முக்கியமாக, தன் முன்னிலையிலும் முன்னிறுத்துவது அவளுடைய பழக்கத்தில் இல்லை. மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டத்தின் மீது அவளால் மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்ப முடியவில்லை, அவள் ஒரு விஷயமாக நடத்தப்பட்டபோது அவளால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னா சமூகத்தின் பகுத்தறிவு கட்டமைப்பைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், எனவே அவர் நியாயமான நடைமுறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளுடன் ஒரு தையல் பட்டறையை உருவாக்கினார். அவள் பணத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவள் செயல்முறையைப் பார்க்க விரும்புகிறாள். உங்களுக்கு நல்லது செய்வது மற்றவர்களுக்கு நல்லது. வேரா பாவ்லோவ்னா, ஒரு பட்டறையை உருவாக்கி, "புதிய நபர்களுக்கு" கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். பல நல்லவர்கள் இருப்பதாக அவள் நம்புகிறாள், ஆனால் அவர்களுக்கு உதவி தேவை, அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு உதவுவார்கள், மேலும் "புதியவர்கள்" இருப்பார்கள். வேரா பாவ்லோவ்னா கேடரினா பொலோசோவாவை விட வித்தியாசமான கதாபாத்திரம்.

ரக்மெடோவ் ஒரு சிறப்பு நபர், மற்ற அனைவரையும் விட அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர். புதிய உலகத்துக்கான போராட்டம் வாழ்க்கைக்காக அல்ல, மரணத்துக்காக என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். எல்லா வகையிலும் அவர் அதற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்கிறார். இந்த ஹீரோ "பூமியின் உப்பின் உப்பு, இயந்திரங்களின் இயந்திரம்." அவர் ஒரு நோக்கத்திற்காக தனது தனிப்பட்ட நலன்களைத் துறந்தார். இது சிறந்த ஆற்றல், சகிப்புத்தன்மை, சிந்தனை மற்றும் நடத்தையின் தெளிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி எழுதுவது போல்: "ரக்மெடோவ் ஒரு உற்சாகமான இயல்பு, அவர் வணிகத்தில் மாஸ்டர், அவர் ஒரு சிறந்த உளவியலாளர்."

"லோபுகோவ், மற்றும் கிர்சனோவ், மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா, மற்றும் போலோசோவா மற்றும் ரக்மெடோவ் இருவரும் வலுவான உணர்வுகள், சிறந்த அனுபவங்கள், பணக்கார மனோபாவம் கொண்டவர்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தலாம், பொதுவான காரணத்தின் பெரிய பணிகளுக்கு அவர்களின் நடத்தைக்கு அடிபணியலாம். "புதிய மக்கள்" - உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்டவர்கள். அவர்களுக்கான செயல்பாடு இந்த இலட்சியங்களை உணர்தல் ஆகும். அனைத்து "புதிய மனிதர்களும்" "பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டின்" படி வாழ்ந்தனர். தனக்காகவும் தனக்காகவும் காரியங்களைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை செய்கிறார்கள். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "புதிய மக்கள்" எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் ஒரே மாதிரியாக நடந்துகொள்கிறார்கள்: அவர்கள் எந்த சூழ்நிலையிலும் மக்களாகவே இருக்கிறார்கள். "புதிய மக்கள்" போலியானவர்கள் அல்ல. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலின் ஹீரோக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவரை மதிக்கிறார்கள், அவருடைய வாழ்க்கையை மேம்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் சமமாக நடத்துகிறார்கள். அதனால்தான் அவர்களின் அன்பு தூய்மையானது மற்றும் உன்னதமானது.

1861 இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் மக்கள் உருவாகத் தொடங்கினர். அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள், குட்டி பிரபுக்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் குழந்தைகள் ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பிற பெரிய நகரங்களுக்கு நல்ல கல்வியைப் பெற வந்தனர். அப்படிப்பட்டவர்களை அவர்கள்தான் நடத்தினார்கள். அவர்கள்தான், மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும், அறிவை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தையும் பல்கலைக்கழக சுவர்களில் உள்வாங்கி, அதையொட்டி, தங்கள் சிறிய மாகாண நகரங்களின் ஜனநாயக பழக்கவழக்கங்களின் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் பழைய உன்னத அமைப்பில் வெளிப்படையான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினர்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை உருவாக்க அவர்கள் நோக்கமாக இருந்தனர். இந்த நிகழ்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் பிரதிபலித்தது, அந்த நேரத்தில் துர்கனேவ் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி "புதிய மனிதர்கள்" பற்றி நாவல்களை எழுதினர். இந்த படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி புரட்சியாளர்கள், அவர்கள் எதிர்காலத்தில் அனைத்து மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தை தங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதினர். நாவலின் துணைத் தலைப்பில் "என்ன செய்வது?" N. G. Chernyshevsky நாம் படிக்கிறோம்: "புதிய நபர்களைப் பற்றிய கதைகளிலிருந்து."

செர்னிஷெவ்ஸ்கி, "புதியவர்கள் எப்படி சிந்திக்கிறார்கள் மற்றும் நியாயப்படுத்துகிறார்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் எப்படி உணர்கிறார்கள், எப்படி ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் எப்படி ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், அந்த நேரத்திற்கும் அந்த விஷயத்திற்கும் எவ்வளவு தீவிரமாக பாடுபடுகிறார்கள் என்பதையும் அறிவார். எல்லா மக்களையும் நேசிப்பதும், நம்பிக்கையுடன் அனைவரிடமும் கை நீட்டுவதும் யாரால் முடியும்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் - லோபுகோவ், கிர்சனோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா - ஒரு புதிய வகை மக்களின் பிரதிநிதிகள். சாதாரண மனித திறன்களை மீறும் எதையும் அவர்கள் செய்வதாக தெரியவில்லை. இவர்கள் சாதாரண மனிதர்கள், ஆசிரியர் தானே இவர்களை அப்படிப்பட்டவர்களாக அங்கீகரிக்கிறார்; இந்த சூழ்நிலை மிகவும் முக்கியமானது, இது முழு நாவலுக்கும் குறிப்பாக ஆழமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது.

லோபுகோவ், கிர்சனோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னாவை முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக நியமிப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் அதன் மூலம் வாசகர்களைக் காட்டுகிறார்: சாதாரண மக்கள் இப்படித்தான் இருக்க முடியும், நிச்சயமாக அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், அவர்கள் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். மகிழ்ச்சி. அவர்கள் உண்மையில் சாதாரண மனிதர்கள் என்பதை வாசகர்களுக்கு நிரூபிக்க விரும்பும் ஆசிரியர், ரக்மெடோவின் டைட்டானிக் உருவத்தை மேடைக்குக் கொண்டுவருகிறார், அவரை அவர் அசாதாரணமானவர் என்று அங்கீகரித்து "சிறப்பு" என்று அழைக்கிறார். ரக்மெடோவ் நாவலின் செயலில் பங்கேற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரைப் போன்றவர்கள் அப்போதும் அங்கேயும் தங்கள் சொந்தக் கோளத்திலும் அவர்களின் இடத்திலும், எப்போது, ​​​​எங்கே வரலாற்று நபர்களாக இருக்க முடியும். அறிவியலோ குடும்ப மகிழ்ச்சியோ அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துவதில்லை.

அவர்கள் எல்லா மக்களையும் நேசிக்கிறார்கள், நிகழும் ஒவ்வொரு அநீதியையும் அனுபவிக்கிறார்கள், மில்லியன் கணக்கானவர்களின் பெரும் துயரத்தை தங்கள் சொந்த ஆத்மாக்களில் அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த துக்கத்தை குணப்படுத்த தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் கொடுக்கிறார்கள். ஒரு சிறப்பு நபரை வாசகர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முயற்சி மிகவும் வெற்றிகரமானது என்று அழைக்கப்படலாம். அவருக்கு முன், துர்கனேவ் இந்த வணிகத்தை மேற்கொண்டார், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முற்றிலும் தோல்வியுற்றார்.

நாவலின் ஹீரோக்கள் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் இருந்து வந்தவர்கள், பெரும்பாலும் இயற்கை அறிவியலில் ஈடுபட்டுள்ள மாணவர்கள் மற்றும் "அவர்களின் மார்பகங்களைக் கொண்டு செல்ல பழகிவிட்டார்கள்."

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலில், ஒரே மாதிரியான எண்ணம் கொண்ட ஒரு குழுவைக் காண்கிறோம். அவர்களின் செயல்பாட்டின் அடிப்படை பிரச்சாரம், கிர்சனோவின் மாணவர் வட்டம் மிகவும் பயனுள்ள ஒன்றாகும். இளம் புரட்சியாளர்கள் இங்கு வளர்க்கப்படுகிறார்கள், ஒரு "சிறப்பு நபர்", ஒரு தொழில்முறை புரட்சியாளரின் ஆளுமை இங்கு உருவாகிறது. ஒரு சிறப்பு நபராக மாற, நீங்கள் முதலில் அனைத்து இன்பங்களையும் கைவிடுவதற்கும், உங்கள் வணிகத்திற்காக உங்களில் உள்ள அனைத்து சிறிய ஆசைகளையும் மூழ்கடிப்பதற்கும் மிகப்பெரிய மன உறுதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

புரட்சியின் பெயரில் வேலை செய்வது மட்டுமே, முற்றிலும் உறிஞ்சும் வணிகமாகிறது. ரக்மெடோவின் நம்பிக்கைகளை உருவாக்குவதில், கிர்சனோவ் உடனான உரையாடல் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இதன் போது "அவர் இறக்க வேண்டிய ஒரு சாபத்தை அனுப்புகிறார்." அவருக்குப் பிறகு, ரக்மெடோவ் ஒரு "சிறப்பு நபராக" மறுபிறப்பு தொடங்கியது. "புதிய நபர்களுக்கு" பின்தொடர்பவர்கள் (ரக்மெடோவின் உதவித்தொகை வைத்திருப்பவர்கள்) உள்ளனர் என்பது இளைஞர்கள் மீதான இந்த வட்டத்தின் செல்வாக்கின் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலில் "புதிய பெண்ணின்" படத்தைக் கொடுத்தார். லோபுகோவ் "பிலிஸ்டைன் வாழ்க்கையின் அடித்தளத்திலிருந்து" வெளியே கொண்டு வந்த வேரா பாவ்லோவ்னா, ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த நபர், அவர் முழுமைக்காக பாடுபடுகிறார்: மக்களுக்கு இன்னும் பெரிய நன்மையைக் கொண்டுவருவதற்காக அவர் ஒரு மருத்துவராக மாற முடிவு செய்கிறார். அவரது பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து தப்பித்து, வேரா பாவ்லோவ்னா மற்ற பெண்களையும் விடுவிக்கிறார். அவர் ஒரு பட்டறையை உருவாக்குகிறார், அங்கு அவர் ஏழைப் பெண்களுக்கு வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறார்.

லோபுகோவ், கிர்சனோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா ஆகியோரின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டம் இன்னும் குறுகியதாக இருந்தாலும், அவர்கள் இப்போது தனியாக இல்லை. ஆனால் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் தேவைப்பட்டவர்கள் கிர்சனோவ், லோபுகோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா மற்றும் பலர். அவர்களின் படங்கள் புரட்சிகர தலைமுறையின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தனது நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நபர்கள் தனது கனவு என்பதை ஆசிரியர் உணர்ந்தார். ஆனால் இந்த கனவு அதே நேரத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது. "ஆண்டுகள் கடந்து போகும்," புதிய மனிதனின் வகையைப் பற்றி நாவலின் ஆசிரியர் கூறுகிறார், "அவர் அதிகமான மக்களில் மீண்டும் பிறப்பார்."

எழுத்தாளரே தனது சொந்த படைப்பில் "புதிய மனிதர்கள்" மற்றும் மனிதகுலத்தின் மற்ற வாழ்க்கையில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நன்றாக எழுதினார்: "அவர்களில் சிலர் உள்ளனர், ஆனால் அனைவரின் வாழ்க்கையும் அவர்களுடன் பூக்கும்; அவர்கள் இல்லாமல், அது இறந்திருக்கும். வெளியே, புளிப்பாக மாறியது; அவற்றில் சில உள்ளன, ஆனால் அவை எல்லா மக்களையும் சுவாசிக்க அனுமதிக்கின்றன, அவை இல்லாமல், மக்கள் மூச்சுத் திணறுவார்கள், இது சிறந்த மனிதர்களின் நிறம், இவை என்ஜின்களின் இயந்திரங்கள், இது உப்பு உப்பு பூமி."

அத்தகைய நபர்கள் இல்லாமல், வாழ்க்கை சிந்திக்க முடியாதது, ஏனென்றால் அது எப்போதும் மாற வேண்டும், காலப்போக்கில் மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. இந்த நாட்களில் வாழ்க்கையில் அடிப்படை மாற்றங்களைச் செய்யும் புதிய நபர்களுக்கான செயல்பாட்டுத் துறையும் உள்ளது. ரோமன் செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?" இந்த விஷயத்தில் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் மேற்பூச்சு மற்றும் தற்போதைய வாசகருக்கு, மனித ஆன்மாவின் எழுச்சியை செயல்படுத்த உதவுகிறது, சமூக நலனுக்கான போராட்டத்திற்கான ஏக்கம். வேலையின் சிக்கல் நித்தியமாக நவீனமானது மற்றும் சமூகத்தின் உருவாக்கத்திற்கு அவசியமானது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாவலை என்ன செய்ய வேண்டும்? ஒரு கடினமான நேரத்தில். அது 1863 ஆம் ஆண்டு, எந்த தவறான வார்த்தையும் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டு நீண்ட சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம். எனவே முதலில், எழுத்தாளரின் திறமையைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. சோதனையில் தேர்ச்சி பெறும் வகையில் அவர் படைப்பை வடிவமைத்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு வாசகரும் ஆசிரியரின் உண்மையான செய்தியைப் பார்க்க முடியும்.

நாவலின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று விமர்சன யதார்த்தவாதம் மற்றும் புரட்சிகர காதல்வாதம்.

அவர்கள் ஒன்றிணைந்து முற்றிலும் புதிய பாணியை அறிமுகப்படுத்தினர். செர்னிஷெவ்ஸ்கி உலகின் உண்மையான படத்தைக் காட்டினார். அவர் ஒரு புரட்சியை முன்னறிவித்தார். இருப்பினும், நாவல் ஒரு சோசலிச யோசனையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் பிந்தையது அதில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கற்பனாவாத கனவுகளுக்கு மேலதிகமாக, நாவல் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய தீவிரமான பகுப்பாய்வையும் கொண்டுள்ளது.

நாவல் பெரும்பாலும் "புதிய நபர்களுக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியருக்கு அவர்கள் மீது அக்கறை இருப்பதால். எதிர் பக்கத்தில் "வயதானவர்கள்". பக்கங்கள் முழுவதும், எழுத்தாளர் அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் எதிராகத் தள்ளுகிறார், அவர்களின் குறிக்கோள்கள், பார்வை, வாழ்க்கை நிலைகளை ஒப்பிடுகிறார். ஆசிரியரின் முடிவுகளும் உள்ளன. ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நாமே நம் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க முடியும்.

முக்கிய மோதல் என்ன? இளைஞர்கள் எதையாவது மாற்ற எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்கள், வயதானவர்கள் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை. இங்கே தலைப்பின் பொருத்தத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம்.

இந்த இரண்டு குழுக்களின் நபர்களை பகுப்பாய்வு செய்வதில், மகிழ்ச்சியின் கேள்வியுடன் தொடங்குவோம். தந்தையின் தலைமுறை தங்களைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறது. அவர்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டார்கள். மற்றவர்களின் தோல்விகள் அவர்களின் இதயத்தை பாதிக்காது. புதிய தலைமுறையினரின் மகிழ்ச்சி முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர்கள் சமூகத்தின் சாரத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஒன்றாக இருப்பது, மற்றவர்களுக்கு உதவுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இதுதான் அவர்களின் பலம். பழைய சட்டங்கள் அவற்றை சாதாரணமாக திறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி புதிய நபர்களுடன் முழுமையாக உடன்படுகிறார்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒருபோதும் அகங்காரத்தை அதன் நேரடி அர்த்தத்தில் பாதுகாக்கவில்லை.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் "நியாயமான அகங்காரம்" சுயநலம், சுயநலம் அல்லது தனித்துவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் நன்மையே அதன் நோக்கம். இந்த கொள்கையின்படி நகரும் நபர்களின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் மெர்ட்சலோவ்ஸ், கிர்சனோவ், லோபுகோவ் போன்றவை.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்காமல் இருப்பதை நான் விரும்புகிறேன். சமுதாய நலனுக்கான கருத்துக்களால் உந்தப்பட்டாலும், அவர்கள் பிரகாசமான ஆளுமைகள். அவர்கள் தங்கள் குறைபாடுகளை போக்க வேலை செய்கிறார்கள். இந்த வேலை எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக அவர்கள் பின்னர் இருக்கிறார்கள். "நியாயமான சுயநலம்" உங்களை கவனித்துக்கொள்கிறது, ஆனால் அது யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது, ஆனால் மக்கள் சிறந்து விளங்க உதவுகிறது.

பெண்களின் பிரச்சினையை நீங்கள் தவறவிட முடியாது. சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும் பெண்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதே இங்கு அதன் சாராம்சம். செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பெண்ணின் வலிமையை, அவளுடைய மனதை வலியுறுத்துகிறார். அவள் குடும்பத்தில் மட்டுமல்ல, வேலையிலும் வெற்றிகரமாக இருக்க முடியும்.

இப்போது அவளுக்கு தனித்துவம், கல்வி, கனவுகள் மற்றும் வெற்றிக்கான உரிமை உள்ளது. சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும் ஒரு பெண்ணின் இடத்தை செர்னிஷெவ்ஸ்கி மறுபரிசீலனை செய்கிறார்.

"என்ன செய்ய?" என்பது பலருக்கு நித்திய கேள்வி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி நமக்கு ஒரு கலை வரலாற்றை மட்டுமல்ல அர்த்தத்துடன் கொடுத்தார். இது ஒரு தீவிரமான தத்துவ, உளவியல் மற்றும் சமூகப் பணியாகும். இது மக்களின் உள் உலகத்தைத் திறக்கிறது. ஒவ்வொரு சிறந்த உளவியலாளரும் அல்லது தத்துவஞானியும் நம் நாட்களின் உண்மைகளை இவ்வளவு தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் காட்ட முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2017-01-16

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப்பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையை முன்னிலைப்படுத்தி அழுத்தவும் Ctrl+Enter.
எனவே, நீங்கள் திட்டத்திற்கும் மற்ற வாசகர்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

1850-1860 இலக்கியத்தில், ஒரு முழு தொடர் நாவல்கள் தோன்றின, அவை "புதிய மக்கள்" பற்றிய நாவல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.
ஒரு நபரை "புதிய மக்கள்" என்று வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன? முதலாவதாக, "புதிய மனிதர்களின்" தோற்றம் சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சூழ்நிலையின் காரணமாகும். அவர்கள் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள், எனவே, அவர்களுக்கு நேரம், இடம், புதிய பணிகள், புதிய உறவுகள் பற்றிய புதிய கருத்து உள்ளது. எனவே எதிர்காலத்தில் இந்த மக்களின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு. எனவே, இலக்கியத்தில், "புதிய மக்கள்" துர்கனேவின் நாவல்களான ருடின் (1856), ஆன் தி ஈவ் (1859), தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் (1962) ஆகியவற்றுடன் "தொடங்குகிறார்கள்".
30-40 களின் தொடக்கத்தில், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நொதித்தல் நடந்தது. அவரது ஒரு பகுதி விரக்தி மற்றும் அவநம்பிக்கையால் கைப்பற்றப்பட்டது, மற்றொன்று விவேகமான செயல்பாட்டால், டிசம்பிரிஸ்டுகளின் வேலையைத் தொடரும் முயற்சிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. விரைவில், சமூக சிந்தனை மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட திசையை - பிரச்சாரத்தின் திசையை எடுக்கும். துர்கனேவ் ருடினின் பாணியில் வெளிப்படுத்திய சமூகத்தின் இந்த யோசனை இதுதான். முதலில், நாவல் "புத்திசாலித்தனமான இயல்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில், "மேதை" என்பது அறிவொளி, உண்மைக்கான ஆசை (இந்த ஹீரோவின் பணி, உண்மையில், சமூகத்தை விட ஒழுக்கமானது), அவரது பணி "நியாயமான, நல்ல, நித்திய" விதைப்பதாகும், மேலும் அவர் இதை மரியாதையுடன் செய்கிறார், ஆனால் தடைகளை கடக்க போதுமான வலிமை இல்லாத இயற்கை அவருக்கு இல்லை.
துர்கனேவ் ரஷ்யர்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு வேதனையான பிரச்சினையைத் தொடுகிறார், செயல்பாட்டின் தேர்வு, பயனுள்ள மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடு. ஆம், ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் மற்றும் பணிகள் உள்ளன. அன்றைய சமுதாயத்திற்கு, ருடினின் ஆர்வலர்களும், பிரச்சாரகர்களும் தேவைப்பட்டனர். ஆனால் சந்ததியினர் தங்கள் தந்தைகளை "கொச்சையான தன்மை மற்றும் கோட்பாட்டுவாதம்" என்று எவ்வளவு கடுமையாகக் குற்றம் சாட்டினாலும், ருடின்கள் இந்த தருணத்தின் மக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், அவர்கள் ஆரவாரமானவர்கள். ஆனால் ஒரு நபர் வளரும்போது, ​​​​சத்தங்கள் தேவையில்லை ...
"ஆன் தி ஈவ்" (1859) நாவல் சற்றே வித்தியாசமானது, அதை "இடைநிலை" என்று கூட அழைக்கலாம். இது ருடினுக்கும் பசரோவுக்கும் இடையிலான நேரம் (மீண்டும், நேரத்தின் விஷயம்!). புத்தகத்தின் தலைப்பு தனக்குத்தானே பேசுகிறது. அதற்கு முன்னதாக... என்ன?.. நாவலின் மையத்தில் எலெனா ஸ்டாகோவா இருக்கிறார். யாருக்காகவோ காத்திருக்கிறாள்.., யாரையாவது காதலிக்க வேண்டும்... யாரை? எலெனாவின் உள் நிலை அந்தக் காலத்தின் நிலைமையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர் முழு ரஷ்யாவையும் தழுவுகிறார். ரஷ்யாவிற்கு என்ன தேவை? ஏன் ஷுபின்களோ அல்லது பெர்செனியேவ்களோ, தகுதியானவர்கள் என்று தோன்றினாலும், அவளுடைய கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை? அவர்கள் தாய்நாட்டின் மீது போதுமான சுறுசுறுப்பான அன்பு, அவளிடம் முழுமையான அர்ப்பணிப்பு இல்லாததால் இது நடந்தது. அதனால்தான் துருக்கிய அடக்குமுறையிலிருந்து தனது நிலத்தை விடுவிக்க போராடும் எலினா இன்சரோவை அவர் ஈர்த்தார். இன்சரோவின் உதாரணம் ஒரு உன்னதமான உதாரணம், எல்லா காலத்திற்கும் ஒரு மனிதன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதில் புதிதாக எதுவும் இல்லை (தாய்நாட்டிற்கான தோல்வி-பாதுகாப்பான சேவை புதியது அல்ல!), ஆனால் துல்லியமாக இந்த நன்கு மறக்கப்பட்ட பழையது ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இல்லை ...
1862 இல், துர்கனேவின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய, கூர்மையான நாவலான தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் வெளியிடப்பட்டது. நிச்சயமாக, மூன்று நாவல்களும் அரசியல், சர்ச்சை நாவல்கள், சர்ச்சை நாவல்கள். ஆனால் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் இது குறிப்பாக நன்கு கவனிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது குறிப்பாக பசரோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் இடையேயான "போர்களில்" தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "சண்டைகள்" மிகவும் சமரசமற்றதாக மாறிவிடும், ஏனென்றால் அவை இரண்டு காலங்களின் மோதலைக் குறிக்கின்றன - உன்னதமான மற்றும் ரஸ்னோச்சின்ஸ்காயா.
நாவலின் கடுமையான அரசியல் தன்மை "புதிய மனிதன்" வகையின் குறிப்பிட்ட சமூக நிபந்தனையிலும் காட்டப்பட்டுள்ளது. எவ்ஜெனி பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட், ஒரு கூட்டு வகை. Dobrolyubov, Preobrazhensky மற்றும் Pisarev அவரது முன்மாதிரிகள்.
XIX நூற்றாண்டின் 50 மற்றும் 60 களின் இளைஞர்களிடையே நீலிசம் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தது என்பதும் அறியப்படுகிறது. நிச்சயமாக, மறுப்பு என்பது சுய அழிவுக்கான பாதை. ஆனால் அதற்கு என்ன காரணம், இது அனைத்து உயிரினங்களின் நிபந்தனையற்ற மறுப்பு, பசரோவ் இதற்கு ஒரு நல்ல பதிலை அளிக்கிறார்:
"பின்னர் நாங்கள் ஊகித்தோம், அரட்டை அடிப்பது, நமது புண்களைப் பற்றி அரட்டை அடிப்பது சிக்கலுக்கு மதிப்பில்லை, இது மோசமான மற்றும் கோட்பாட்டுவாதத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது; முற்போக்குவாதிகள் மற்றும் குற்றம் சாட்டுபவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் எங்கள் புத்திசாலிகள் நல்லவர்கள் அல்ல, நாங்கள் முட்டாள்தனத்தில் ஈடுபடுகிறோம் .. தினசரி ரொட்டிக்கு வரும்போது ... ”எனவே பசரோவ் “தினசரி ரொட்டி” பெறுவதில் ஈடுபட்டார். அவர் தனது கட்டி இல்லை ஆச்சரியமாக இல்லை
அரசியலுடன் தொழில், ஆனால் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் "மக்களுடன் குழப்பம்" ஆகிறார். ருடினில் செயல்திறன் இல்லை, பசரோவில் இந்த செயல்திறன் தோன்றியது. அதனால்தான் நாவலில் எல்லோரையும் விட அவர் தலை மற்றும் தோள்களில் இருக்கிறார். அவர் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தன்னை வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் போல ஒரு வெற்றுப் பூவின் வாழ்க்கையை வாழவில்லை, மேலும், அவர் அண்ணா செர்கீவ்னாவைப் போல "நாளுக்கு நாள் பார்க்கவில்லை".
நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய கேள்வி ஒரு புதிய வழியில் முன்வைக்கப்படுகிறது. பசரோவ் கூறுகிறார்: "அது (நேரம்) என்னைச் சார்ந்திருக்கட்டும்." எனவே, இந்த கடுமையான நபர் அத்தகைய உலகளாவிய யோசனைக்கு மாறுகிறார்: "எல்லாம் ஒரு நபரைப் பொறுத்தது!"
விண்வெளியின் யோசனை ஆளுமையின் உள் விடுதலை மூலம் காட்டப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தனிநபரின் சுதந்திரம், முதலில், ஒருவரின் சொந்த "நான்" என்ற கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்கிறது, மேலும் ஒருவர் தன்னைத்தானே ஏதாவது கொடுக்கும்போது மட்டுமே இது நடக்கும். பசரோவ் காரணத்திற்காக, தாய்நாட்டிற்கு ("ரஷ்யாவுக்கு நான் தேவை ..."), உணர்வுக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறார்.
அவர் பெரிய சக்திகளை உணர்கிறார், ஆனால் அவர் விரும்பியபடி ஏதாவது செய்ய முடியாது. அதனால்தான் அவர் தனக்குள்ளேயே ஒதுங்கி, பித்தம், எரிச்சல், கசப்பு.
இந்த வேலையில் பணிபுரியும் போது, ​​துர்கனேவ் இந்த படத்திற்கு பெரும் முன்னேற்றம் அளித்தார் மற்றும் நாவல் ஒரு தத்துவ அர்த்தத்தைப் பெற்றது.
இந்த "இரும்பு மனிதனில்" என்ன காணவில்லை? பொதுக் கல்வி மட்டும் இல்லாததால், பசரோவ் வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. அவர் மனித தூண்டுதல்களை அடையாளம் காணவில்லை. இதோ அவருடைய சோகம். அவர் மக்களுக்கு எதிராக மோதினார் - இது இந்த படத்தின் சோகம். ஆனால் நாவல் அத்தகைய சமரச முடிவைக் கொண்டிருப்பது சும்மா அல்ல, எவ்ஜெனி பசரோவின் கல்லறை புனிதமானது என்பது சும்மா அல்ல. அவனது செயல்களில் ஏதோ இயல்பான மற்றும் ஆழமான உண்மை இருந்தது. இதுதான் பசரோவுக்கு வருகிறது. நீலிசத்தின் திசையானது வரலாற்றில் தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை. அது சோசலிசத்தின் அடித்தளமாக அமைந்தது... நாவல் என்ன செய்ய வேண்டும்? என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி.
துர்கனேவ் சமூக பேரழிவுகளால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டு வகைகளை உருவாக்கி, இந்த சமுதாயத்தில் அவற்றின் வளர்ச்சியைக் காட்டினால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவற்றைத் தொடர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், விரிவான பதிலையும் அளித்து, "என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற நிரலை உருவாக்கினார்.
துர்கனேவ் பசரோவின் பின்னணியை கோடிட்டுக் காட்டவில்லை என்றால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் முழுமையான கதையை வழங்கினார்.
செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "புதிய மனிதர்களை" வேறுபடுத்துவது எது?
முதலாவதாக, அவர்கள் ஜனநாயகவாதிகள்-raznochintsy. அவர்கள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சமூகத்தின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் காலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். புதிய வர்க்கம் அதன் சொந்த புதியதை உருவாக்குகிறது, ஒரு வரலாற்று அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது, எனவே புதிய உறவுகள், புதிய கருத்து. "நியாயமான அகங்காரம்" என்ற கோட்பாடு இந்த வரலாற்று மற்றும் தார்மீக பணிகளின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.
செர்னிஷெவ்ஸ்கி இரண்டு வகையான "புதிய மனிதர்களை" உருவாக்குகிறார். இவர்கள் "சிறப்பு" மக்கள் (ரக்மெடோவ்) மற்றும் "சாதாரண" மக்கள் (வேரா பாவ்லோவ்னா, லோபுகோவ், கிர்சனோவ்). இவ்வாறு, சமூகத்தின் மறுசீரமைப்பின் சிக்கலை ஆசிரியர் தீர்க்கிறார். Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya சுய கல்வி மற்றும் சுய கல்வி மூலம், படைப்பு, ஆக்கப்பூர்வமான, இணக்கமான வேலை மூலம் அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பினார். ரக்மெடோவ் - "புரட்சியாளர்", இந்த பாதை தெளிவற்றதாகக் காட்டப்பட்டாலும். அதனால்தான் நேரத்தின் கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது. அதனால்தான் ரக்மெடோவ் எதிர்கால மனிதர், லோபுகோவ், கிர்சனோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா நிகழ்கால மக்கள். "புதிய மக்கள்" செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு, தனிநபரின் உள் சுதந்திரம் முதல் இடத்தில் உள்ளது. "புதிய மக்கள்" தங்கள் சொந்த நெறிமுறைகளை உருவாக்குகிறார்கள், தார்மீக மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறார்கள். சுய பகுப்பாய்வு (பசரோவ் போலல்லாமல்) அவர்களை வேறுபடுத்தும் முக்கிய விஷயம். மனதின் சக்தி ஒரு நபரில் "நல்ல மற்றும் நித்தியமானவை" கொண்டு வரும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். குடும்ப சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களிலிருந்து தயாரிப்பு மற்றும் "காட்சியை மாற்றுவது" வரை ஹீரோவின் உருவாக்கத்தில் ஆசிரியர் இந்த சிக்கலைப் பார்க்கிறார்.
ஒரு நபர் இணக்கமான ஆளுமையாக இருக்க வேண்டும் என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி வாதிடுகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, வேரா பாவ்லோவ்னா (விடுதலைப் பிரச்சினை), ஒரு மனைவியாக, ஒரு தாயாக இருப்பதால், சமூக வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பு, படிக்கும் வாய்ப்பு மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவள் வேலை செய்வதற்கான விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டாள்.
செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "புதிய மக்கள்" "ஒரு புதிய வழியில்" ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதாவது, இவை மிகவும் சாதாரண உறவுகள் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், ஆனால் அந்தக் கால நிலைமைகளில் அவை சிறப்பு மற்றும் புதியதாக கருதப்பட்டன. நாவலின் ஹீரோக்கள் தங்களைத் தாங்களே அடியெடுத்து வைக்க வேண்டியிருந்தாலும், ஒருவரையொருவர் மரியாதையுடன், நுட்பமாக நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஈகோவுக்கு மேல் இருக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் உருவாக்கிய "பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு" ஒரு ஆழமான உள்நோக்கம் மட்டுமே. அவர்களின் சுயநலம் பொது, தனிப்பட்டது அல்ல.
ருடின், பசரோவ், லோபுகோவ், கிர்சனோவ்ஸ். இருந்தன மற்றும் இல்லை. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் குறைபாடுகள் இருக்கட்டும், அவர்களின் கோட்பாடுகள், காலம் நியாயப்படுத்தவில்லை. ஆனால் இந்த மக்கள் தங்கள் தாய்நாடான ரஷ்யாவிற்கு தங்களைக் கொடுத்தார்கள், அதற்காக அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள், அவர்கள் கஷ்டப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் "புதிய மக்கள்".

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற நாவல் என்ன செய்ய வேண்டும்? உலக கற்பனாவாத இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தை நோக்கி உணர்வுபூர்வமாக நோக்கப்பட்டது. சோசலிச இலட்சியத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஆசிரியர் தொடர்ந்து விளக்குகிறார். ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட கற்பனாவாதம் ஒரு மாதிரியாக செயல்படுகிறது. எங்களுக்கு முன், ஏற்கனவே செய்த அனுபவம், நேர்மறையான முடிவுகளை அளிக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட கற்பனாவாத படைப்புகளில், எழுத்தாளர் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தின் படத்தை மட்டுமல்ல, அதை அணுகுவதற்கான வழிகளையும் வரைகிறார் என்பதன் மூலம் நாவல் வேறுபடுகிறது. இலட்சியத்தை அடைந்தவர்களும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். "புதிய நபர்களைப் பற்றிய கதைகளிலிருந்து" நாவலின் வசனமே அவர்களின் விதிவிலக்கான பங்கைக் குறிக்கிறது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி தொடர்ந்து "புதிய நபர்களின்" அச்சுக்கலை வலியுறுத்துகிறார், முழு குழுவையும் பற்றி பேசுகிறார். "சீனர்களிடையே ஒருவரையொருவர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத பல ஐரோப்பியர்கள் இருப்பதைப் போல, இந்த மக்கள் மற்றவர்களில் உள்ளனர்." ஒவ்வொரு ஹீரோவும் குழுவிற்கு பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - தைரியம், வியாபாரத்தில் இறங்கும் திறன், நேர்மை.

ஒரு எழுத்தாளர் "புதிய மனிதர்களின்" வளர்ச்சியைக் காட்டுவது மிகவும் முக்கியம், பொது மக்களிடமிருந்து அவர்களின் வித்தியாசம். கடந்த காலத்தை மிக விரிவாகக் கருதும் ஒரே ஹீரோ வெரோச்ச்கா. "கொடூரமான மனிதர்களின்" சூழலில் இருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள எது அவளை அனுமதிக்கிறது? செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி - வேலை மற்றும் கல்வி. "நாங்கள் ஏழைகள், ஆனால் நாங்கள் உழைக்கும் மக்கள், ஆரோக்கியமான கைகள் உள்ளன, நாம் படித்தால், அறிவு நம்மை விடுவிக்கும், நாம் உழைத்தால், உழைப்பு நம்மை வளமாக்கும்." வேரா பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் சரளமாக இருக்கிறார், இது சுய கல்விக்கான வரம்பற்ற வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.

கிர்சனோவ், லோபுகோவ் மற்றும் மெர்ட்சலோவ் போன்ற ஹீரோக்கள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட நபர்களாக நாவலில் நுழைகிறார்கள். சிறப்பியல்பு ரீதியாக, மருத்துவர்கள் தங்கள் ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதும் நேரத்தில் நாவலில் தோன்றுகிறார்கள். இதனால், வேலையும் கல்வியும் ஒன்றாக இணைகிறது. கூடுதலாக, லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் இருவரும் ஏழை மற்றும் உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்திருந்தால், அவர்கள் வறுமை மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்னால் வேலை செய்கிறார்கள், இது இல்லாமல் கல்வி சாத்தியமற்றது என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார். உழைப்புக்கான இந்த ஆரம்ப வெளிப்பாடு "புதிய மனிதனுக்கு" மற்றவர்களை விட ஒரு விளிம்பை அளிக்கிறது.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் திருமணம் ஒரு எபிலோக் அல்ல, ஆனால் ஒரு நாவலின் ஆரம்பம் மட்டுமே. மேலும் இது மிகவும் முக்கியமானது. குடும்பத்திற்கு கூடுதலாக, வெரோச்ச்கா ஒரு பரந்த மக்கள் சங்கத்தை உருவாக்க முடியும் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது. கம்யூனின் பழைய கற்பனாவாத யோசனை இங்கே வருகிறது - ஃபாலன்ஸ்டெர்.

உழைப்பு "புதிய மக்களுக்கு" முதலில் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது, ஆனால் கூடுதலாக இது மற்றவர்களுக்கு செயலில் உள்ள உதவியாகவும் இருக்கிறது. தன்னலமற்ற சேவையிலிருந்து உழைப்புக்கான எந்தவொரு விலகலும் ஆசிரியரால் கண்டிக்கப்படுகிறது. பட்டறையை விட்டு வெளியேறி லோபுகோவைத் தொடர்ந்து வெரோச்ச்கா செல்லவிருக்கும் தருணத்தை நினைவு கூர்ந்தால் போதும். ஒரு காலத்தில், "புதியவர்கள்" கல்வி பெறுவதற்கு உழைப்பு அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது ஹீரோக்கள் உழைப்பு செயல்பாட்டில் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க முயற்சிக்கின்றனர். "புதிய நபர்களை" சித்தரிப்பதில் ஆசிரியரின் மற்றொரு முக்கியமான தத்துவ யோசனை இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - அவர்களின் கல்வி செயல்பாடு.

லோபுகோவ் இளைஞர்களிடையே புதிய யோசனைகளின் தீவிர பிரச்சாரகர், ஒரு பொது நபராக எங்களுக்குத் தெரியும். மாணவர்கள் அவரை "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சிறந்த இலக்குகளில் ஒன்று" என்று அழைக்கிறார்கள். லோபுகோவ் தொழிற்சாலையில் அலுவலகத்தில் வேலை செய்வது மிகவும் முக்கியமானது என்று கருதினார். "உரையாடல் (மாணவர்களுடன்) ஒரு நடைமுறை, பயனுள்ள இலக்கைக் கொண்டிருந்தது - எனது இளம் நண்பர்களின் மன வாழ்க்கை, பிரபுக்கள் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கு" என்று லோபுகோவ் தனது மனைவிக்கு எழுதுகிறார். இயற்கையாகவே, அத்தகைய நபர் தன்னை எழுத்தறிவுக்குள் கட்டுப்படுத்த முடியாது. தொழிலாளர்களிடையே தொழிற்சாலையில் நடந்த புரட்சிகர வேலைகளை ஆசிரியரே குறிப்பிடுகிறார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை வேலை செய்யும் பள்ளிகள் பற்றிய குறிப்பு அக்கால வாசகர்களுக்கு நிறைய அர்த்தம். உண்மை என்னவென்றால், 1862 கோடையில் அரசாங்கத்தின் சிறப்பு ஆணையால் அவை மூடப்பட்டன. பெரியவர்கள், தொழிலாளர்கள், புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் ஆகியோருக்காக இந்தப் பள்ளிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட புரட்சிகரப் பணிகளைக் கண்டு அரசாங்கம் பயந்தது. ஆரம்பத்தில் இந்தப் பள்ளிகளில் பணியை மத உணர்வோடு இயக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. அவற்றில் கடவுளின் சட்டம், வாசிப்பு, எழுதுதல் மற்றும் எண்கணிதத்தின் ஆரம்பம் ஆகியவற்றைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஆசிரியர்களின் நல்ல நோக்கங்களைக் கண்காணிக்கும் ஒரு பாதிரியார் இருக்க வேண்டும்.

வேரா பாவ்லோவ்னாவின் "எல்லா வகையான அறிவின் லைசியம்" இல் மெர்ட்சலோவ் அத்தகைய ஒரு பாதிரியாராக இருக்க வேண்டும், இருப்பினும், தடைசெய்யப்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் உலகளாவிய வரலாற்றைப் படிக்கத் தயாராகி வந்தார். லோபுகோவ் மற்றும் பிற "புதிய மனிதர்கள்" தொழிலாளர்கள் கேட்போருக்குக் கற்பிக்கப் போகும் கல்வியறிவும் விசித்திரமானது. முற்போக்கான எண்ணம் கொண்ட மாணவர்கள் வகுப்பில் "தாராளவாத", "புரட்சி", "சர்வாதிகாரம்" என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தங்களை விளக்கியதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. "புதிய நபர்களின்" கல்வி நடவடிக்கை எதிர்காலத்தின் உண்மையான தோராயமாகும்.

"புதிய" மற்றும் "கொச்சையான" நபர்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி நான் சொல்ல வேண்டும். மரியா அலெக்வீவ்னா மற்றும் போலோசோவ் ஆகியோரில், ஆசிரியர் டோப்ரோலியுபோவின் வார்த்தைகளில், "கொடுங்கோலர்கள்" மட்டுமல்ல, நடைமுறையில் திறமையான, சுறுசுறுப்பான நபர்களையும் மற்ற சூழ்நிலைகளில் சமூகத்திற்கு பயனளிக்கும் திறனைக் காண்கிறார். எனவே, குழந்தைகளுடன் அவர்களின் ஒற்றுமையின் அம்சங்களை நீங்கள் காணலாம். லோபுகோவ் மிக விரைவாக ரோசல்ஸ்காயாவை நம்புகிறார், அவள் அவனது வணிக குணங்களை மதிக்கிறாள் (முதலில், பணக்கார மணமகளை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம்). இருப்பினும், "புதிய" மற்றும் "கொச்சையான" மக்களின் அபிலாஷைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானது தெளிவாகத் தெரியும். நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாடு "புதிய மக்களுக்கு" மறுக்க முடியாத நன்மையை அளிக்கிறது.

மனித செயல்களின் உள் உந்துதலாக சுயநலத்தைப் பற்றி நாவல் அடிக்கடி பேசுகிறது. பணக் கணக்கீடு இல்லாமல் யாருக்கும் எந்த நன்மையும் செய்யாத மரியா அலெக்ஸீவ்னாவின் அகங்காரத்தை ஆசிரியர் மிகவும் பழமையானதாகக் கருதுகிறார். செல்வந்தர்களின் சுயநலம் மிகவும் பயங்கரமானது. இது "அருமையான" மண்ணில் வளர்கிறது - அதிகப்படியான மற்றும் செயலற்ற தன்மைக்கான ஆசை மீது. அத்தகைய சுயநலத்திற்கு ஒரு உதாரணம் சோலோவியோவ், காட்யா போலோசோவாவின் பரம்பரை காரணமாக அவரை காதலிக்கிறார்.

"புதிய மனிதர்களின்" சுயநலமும் ஒரு நபரின் கணக்கீடு மற்றும் பலனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேரா பாவ்லோவ்னாவிடம் லோபுகோவ் கூறுகிறார்: "எல்லோரும் தன்னைப் பற்றி அதிகம் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது ஒரு புதிய தார்மீக நெறிமுறை. அதன் சாராம்சம். ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. நன்மை, மகிழ்ச்சி "நியாயமான அகங்காரவாதி" என்பது அவரது அன்புக்குரியவர்களின், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நிலையைப் பொறுத்தது. லோபுகோவ் வெரோச்ச்காவை கட்டாய திருமணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார், மேலும் அவர் கிர்சனோவை காதலிக்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பியதும், அவர் மேடையை விட்டு வெளியேறுகிறார். கிர்சனோவ் கத்யா போலோசோவாவுக்கு உதவுகிறார், வேரா ஒரு பட்டறையை ஏற்பாடு செய்கிறார். ஹீரோக்கள் நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவது என்பது அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலிலும் மற்றொரு நபரின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதாகும். ஹீரோவுக்கு காரணம் முதலில் வருகிறது, ஒரு நபர் தொடர்ந்து சுயபரிசோதனைக்கு திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் நிலைப்பாட்டை ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்களின் "நியாயமான அகங்காரத்திற்கு" சுயநலம், சுயநலத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அது ஏன் இன்னும் "அகங்காரம்" என்ற கோட்பாடு? இந்த வார்த்தையின் லத்தீன் வேர் "ஈகோ" - "நான்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு நபரை தனது கோட்பாட்டின் மையத்தில் வைக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வழக்கில், பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது தத்துவ யோசனையின் அடிப்படையில் வைத்த மானுடவியல் கொள்கையின் வளர்ச்சியாக மாறுகிறது.

வேரா பாவ்லோவ்னாவுடனான தனது உரையாடல்களில் ஒன்றில், ஆசிரியர் கூறுகிறார்: "... நான் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்கிறேன்" - அதாவது, "எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன்" - மனித ரீதியாக, வேரா, இந்த இரண்டு எண்ணங்களும் ஒன்றாகும். "இவ்வாறு, ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கைக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குவது அனைத்து மக்களின் இருப்பு மேம்பாட்டிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கி அறிவிக்கிறார், மேலும் இது செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பார்வைகளின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத புரட்சிகர தன்மையைக் காட்டுகிறது.

"புதிய நபர்களின்" தார்மீகக் கொள்கைகள் காதல் மற்றும் திருமணத்தின் பிரச்சனைக்கு அவர்களின் அணுகுமுறையில் வெளிப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு, ஒரு நபர், அவரது சுதந்திரம் முக்கிய வாழ்க்கை மதிப்பு. அன்பும் மனிதாபிமான நட்பும் எல் புகோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா இடையேயான உறவின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. அவரது தாயின் குடும்பத்தில் வேராவின் நிலை மற்றும் விடுதலைக்கான பாதையைத் தேடும் போது அன்பின் அறிவிப்பு கூட ஏற்படுகிறது. இதனால், காதல் உணர்வு எழுந்த சூழ்நிலைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். அத்தகைய அறிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல படைப்புகளுடன் சர்ச்சைக்குள்ளானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பெண் விடுதலைப் பிரச்சனை "புதிய மனிதர்களால்" விசித்திரமான முறையில் தீர்க்கப்படுகிறது. தேவாலய திருமணம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும்.