ஸ்பெயின், ஃபிளமெங்கோ. இது என்ன வகையான நடன நடை, இது தனது தாயகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் யாரையும் அலட்சியமாக விடாது ... ஸ்பெயினின் தெற்கில், அண்டலூசியாவில் பிறந்து, உணர்ச்சி நடனம், கிட்டார், தாள மற்றும் பாடல்களை இணைத்து, ஃபிளெமெங்கோ பலரின் ஆன்மாக்களை வென்றது ... மேலும் ஃபிளெமெங்கோ வரலாறு பற்றி இந்த கட்டுரையைப் படியுங்கள் ...

ஃபிளமெங்கோ பல வகைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது நடனம், கிட்டார் மற்றும் தாள வடிவில் (கிஹோன், காஸ்டானெட்டுகள் மற்றும் தாள கைதட்டல்) மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பாடல். 2010 முதல், இந்த நடனம் உலக பாரம்பரிய தளமாக (யுனெஸ்கோ) அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபிளெமெங்கோ நடனக் கலைஞர் பைலோரா என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் நடனமாடும் பாரம்பரிய உடை பாட்டா டி கோலா (பாட்டா டி கோலா) ஆகும், இதன் நீளம் தரையை அடைகிறது, ஃப்ரிஷில்ஸ் மற்றும் ஃப்ரில்ஸ், இது ஜிப்சிகளின் உடையை ஒத்திருக்கிறது. ஆடைகளின் கோணல் நடனத்தின் போது அழகாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் நீண்ட ஃபிளாஸுடன் கூடிய சால்வை, இது பெண் ஃபிளெமெங்கோ நடனத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். பைலோர் - ஃபிளெமெங்கோ நடனக் கலைஞர், வெள்ளை நிற சட்டை அணிந்து அகலமான பெல்ட் மற்றும் இருண்ட கால்சட்டை.

ஃபிளமெங்கோ கதை

ஃபிளெமெங்கோவின் வேர்கள் தொலைதூரத்தில் இருந்தன - மூர்ஸின் ஆட்சியின் போது மற்றும் ஸ்பெயினில் ஜிப்சிகளின் தோற்றம், இருப்பினும், ஃபிளெமெங்கோ தோன்றிய சரியான தேதியைக் கூறுவது கடினம். ஃபிளெமெங்கோ அதன் உன்னதமான வடிவத்தில் தோன்றியது யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்கள், ஜிப்சி மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஆகியோரால் விளையாடியது என்றும் நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் இந்த உணர்ச்சிபூர்வமான நடனத்திற்கு சொந்தமான ஒன்றைக் கொண்டு வந்துள்ளது. மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபிளெமெங்கோ கியூப மெல்லிசைகளை உறிஞ்சியது, ஜாஸ் மையக்கருத்துகள் மற்றும் கிளாசிக்கல் பாலேவின் சில கூறுகள் நடனத்தில் தோன்றின.

ஃபிளெமெங்கோவில் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன:

1. கேன்டே ஜொண்டோ (கான்டே ஹோண்டோ) ஃபிளமெங்கோவின் பழமையான கிளை ஆகும். ஃபிளெமெங்கோ (பாலோஸ்) இன் பின்வரும் வடிவங்கள் அதற்கு சொந்தமானவை - டோனே, சோலே, செகுரியா, ஃபாண்டாங்கோ.
2. கேன்ட் ஃபிளெமெங்கோ (கேன்டே ஃபிளெமெங்கோ), இதில் அலெக்ரியா, புலேரியாஸ், ஃபாரூகா ஆகியவை அடங்கும்.

இது மற்றும் பிற வகைகளில் 3 வகையான பாடல், கிட்டார் மற்றும் நடனம் உள்ளன, இருப்பினும், பண்டைய வகை ஃபிளெமெங்கோவில் நடைமுறையில் எந்த இசைக்கருவியும் இல்லை. நவீன வகை நடனங்களில், வயலின் முதல் கவர்ச்சியான லத்தீன் அமெரிக்க கருவிகளான கஜோன், தர்புகா, போங்கோ வரை பலவிதமான இசைக் கருவிகளைக் காணலாம்.

ஃபிளமெங்கோ திருவிழாக்கள்.

ஒவ்வொரு 2 வருடங்களுக்கும் ஒருமுறை, செவில்லில், 1980 களில் தொடங்கிய மிக முக்கியமான ஃபிளெமெங்கோ திருவிழாவை நீங்கள் பார்வையிடலாம் - பீனல் டி ஃபிளமெங்கோ. இருப்பினும், ஸ்பெயின் முழுவதும், பிற ஃபிளெமெங்கோ மற்றும் கிட்டார் திருவிழாக்கள் ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகின்றன. நிகழ்வின் முக்கிய நகரங்கள் காடிஸ்,

| ஃபிளமெங்கோ - ஸ்பெயினின் பாரம்பரிய நடனம்

ஃபிளமெங்கோ - ஸ்பெயினின் பாரம்பரிய நடனம்

ஃபிளமெங்கோ (ஸ்பானிஷ்: ஃபிளெமெங்கோ) என்பது ஸ்பெயினிலிருந்து தோன்றிய ஒரு பாரம்பரிய இசை மற்றும் நடன நடை. பாணி பல டஜன் வகைகளால் குறிக்கப்படுகிறது (50 க்கும் மேற்பட்டவை). ஃபிளமெங்கோ நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் வழக்கமாக ஒரு கிட்டார் மற்றும் தாளத்துடன் இருக்கும்: தாள கைதட்டல், ஒரு தாள பெட்டியில் வாசித்தல்; சில நேரங்களில் காஸ்டானெட்டுகளால்.

ஃபிளெமெங்கோ என்றால் என்ன?

ஃபிளமெங்கோ மிகவும் இளம் கலை, இதன் வரலாறு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் இல்லை. ஃபிளெமெங்கோவில் கிதார் பயன்படுத்தத் தொடங்கியதிலிருந்து, அது நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது. இது மிகவும் இயற்கையானது: அத்தகைய பணக்கார, பணக்கார, தனித்துவமான இசை கலாச்சாரம் தேக்க நிலையில் இருக்க முடியாது: அதன் மறுக்கமுடியாத கலப்பு தோற்றம் அதைப் பாதிக்கிறது.

ஃபிளமெங்கோ அடிப்படையில் உறிஞ்சுதல், உறிஞ்சுதல், பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் இணைவு ஆகியவற்றின் தயாரிப்பு ஆகும்; ஒன்றிணைக்கும் யோசனை மிகவும் பழமையான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஃபிளெமெங்கோ கிளாசிக் ஒன்று பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூறியது: “நீங்கள் ஒரு இசைக்குழுவுடன் சேர்ந்து பாடலாம், அல்லது புல்லாங்குழலுடன் சேர்ந்து பாடலாம், அடியில் நீங்கள் பாடலாம்!” புதிய ஃபிளெமெங்கோ 80 களில் பிறக்கவில்லை, இந்த "பிற" ஃபிளெமெங்கோ பல தசாப்தங்களாக உள்ளது. இயக்கம் முக்கியமானது. இயக்கம் என்றால் வாழ்க்கை.

ஃபிளெமெங்கோ தோன்றுவதற்கு சரியான தேதி இல்லை; அதன் வேர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு பின் செல்கின்றன. ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரத்தின் இந்த உண்மையான அண்டலூசியன் தயாரிப்பின் வரலாறு, முதலில் மிகவும் மூடியது மற்றும் காற்று புகாதது, புராணங்கள் மற்றும் மர்மங்களின் மேகத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு நாட்டுப்புற நிகழ்வுகளும் பண்டைய மரபுகளிலிருந்து வந்தவை, இது ஒரு வகையான கூட்டு உருவாக்கம். இது ஃபிளெமெங்கோ பற்றி அறியப்படுகிறது, இது சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது. அடிப்படை என்ன? அழகான மூரிஷ் கனவுகள், புரிந்துகொள்ள முடியாத கற்பனைகள், மிகுந்த மனப்பான்மை, எல்லா தர்க்கங்களும் அதன் வலிமையை இழக்கும்போது :?

19 ஆம் நூற்றாண்டில், "ஃபிளெமெங்கோ" என்ற சொல் எங்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் பழக்கமான ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது. கூடுதலாக, நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த வரையறை கலைக்கு பொருந்தும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முதல் ஃபிளெமெங்கோ கலைஞர்கள் 1853 இல் மாட்ரிட்டில் தோன்றினர், 1881 ஆம் ஆண்டில் மச்சாடோ மற்றும் அல்வாரெஸின் முதல் ஃபிளெமெங்கோ பாடல்களின் தொகுப்பு ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டது. கான்டாண்டே கஃபேவின் வருகையுடன், ஃபிளெமெங்கோவின் செயல்திறன் இயற்கையில் தொழில்முறை ரீதியாகத் தொடங்குகிறது, கலையின் தூய்மையை வன்முறையில் பாதுகாப்பவர்களுக்கும் ஃபிளமெங்கோவின் மேலும் பரவல் மற்றும் வளர்ச்சியை ஆதரிப்பவர்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான போராட்டம் உள்ளது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபிளெமெங்கோ புத்துயிர் பெற்றது, பதிப்புரிமை விளக்கங்கள், புதுமைகள் ஆகியவற்றால் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆமாம், ஃபிளெமெங்கோவின் வேர்கள் மர்மமான கடந்த காலங்களில் இழந்துவிட்டன, ஆனால் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் அது வடிவம் பெற்றுள்ளது, இது சில அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, ஏனெனில் அது தோன்றிய அசல் சூழலின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் சென்றது. சோதனைக்கு நடைமுறையில் இடமில்லை, இது பாரம்பரிய செயல்திறனின் முழுமையான வழிபாட்டால் விளக்கப்படுகிறது. தற்போது பாடல்கள் பழைய நாட்களைப் போலவே நீளமான முறையில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன என்ற போதிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் பதிவுகளில் நாம் கேட்கக்கூடிய உணர்ச்சித் துயரம் இனி இல்லை.

மாற்றங்களைப் பற்றி பேசும்போது, \u200b\u200bஒரு பனிப்பந்து போன்ற எல்லா இடங்களிலும் தோன்றும் பதிப்புரிமை ரீமேக்குகள் மற்றும் ஏற்பாடுகள் என்று பொருள். இந்த அர்த்தத்தில், அன்டோனியோ மேரெனா (1909-1983) தொகுத்த மகத்தான படைப்பைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு, ஃபிளமெங்கோ பாடல் உலகளாவிய இயல்பாக இருக்க முடியாது என்று கூறினார். இந்த பாடகர் இந்த கலை வடிவத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவை ஆதரிப்பவர் என்ற போதிலும், அவரது படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட பாடல்களின் பல்வேறு ஃபிளெமெங்கோ வகைகளின் பண்பு நியாயமா என்பது குறித்து நிறைய விவாதங்கள் நடந்துள்ளன.

பாடல் பாணிகள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் குடும்ப மரத்தில் சேர்க்க வேறு எதுவும் இல்லை. ஃபிளெமெங்கோ - நாட்டுப்புறவியல், இது ஏழு முத்திரைகளுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது, அதனால்தான் இது கிட்டத்தட்ட அதன் அசல் வடிவத்தில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது. தற்போது, \u200b\u200bகலையை அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் பாதுகாக்கும் போக்கு உள்ளது: ஃபிளமெங்கோ சிறந்தது, சுவை மிகவும் முதிர்ச்சியடைகிறது.

மரபுகளை மதிக்கும் விதிவிலக்கான திறன்களின் சிறந்த கலைஞர்களால் மட்டுமே ஃபிளெமெங்கோவில் ஒரு புரட்சியை சாத்தியமாக்க முடியும். கமரோன் மற்றும் பாக்கோ: தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை ஒன்றாகச் செய்த மிகப் பெரிய ஃபிளெமெங்கோ கலைஞர்களின் டூயட் பாடலைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற கலைஞர்களின் படைப்புக் குழுக்கள் தோன்றின, அவற்றில் பக்கோ டி லூசியா மற்றும் மனோலோ சன்லுகார் (கிட்டார்), அன்டோனியோ கேட்ஸ் மற்றும் மரியோ மாயா (நடனம்), கமரோன் மற்றும் என்ரிக் மோரெண்டே (பாடல்). சர்வாதிகாரம் முடிந்துவிட்டது, மற்றும் ஃபிளெமெங்கோ வெவ்வேறு வண்ணங்களைத் திருப்பத் தொடங்குகிறது. புதிய இசைக்கருவிகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, புதிய இசை வடிவங்கள் பாடுவதிலும் வாசிப்பதிலும் தோன்றும். இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு பக்கோ டி லூசியா மற்றும் கமரோன் ஆகியோரின் வேலை, ஒரு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஃபிளெமெங்கோவுக்கு ஒரு புதிய வரையறையை வழங்கினார்.

ஆயினும்கூட, எப்போதும் எதிர்ப்பாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் இருப்பார்கள்: மரபுகளை பின்பற்ற மறுத்த ஃபிளெமெங்கோ கலைஞர்கள், ஃபிளெமெங்கோவில் ஆர்வமுள்ள பிற திசைகளின் இசைக்கலைஞர்கள்; பிற இசை மரபுகளிலிருந்து அமைதியற்ற ஆத்மாக்கள். ஃபிளெமெங்கோவின் வரலாறு புதுமைகள் மற்றும் அசுத்தங்களின் முடிவற்ற சங்கிலி, ஆனால் எந்தவொரு பரிணாமத்திற்கும் எப்போதும் இரட்டை அர்த்தம் இருக்கும்.

இயற்கை வளர்ச்சி. எழுந்தவுடன், குடும்ப வட்டத்தில் ஃபிளமெங்கோ நிகழ்த்தப்பட்டது, அதைத் தாண்டவில்லை. மேலும் பரவல் மற்றும் மேம்பாடு, உண்மையான படைப்பாளிகள், தங்கள் சொந்த வளர்ச்சி வழிகளைத் தேடும் கலைஞர்கள் மற்றும் அதனால்தான் அவர்கள் வரலாற்றில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர்.

ஃபிளெமெங்கோவின் கடைசி சுற்று வளர்ச்சி மறு விளக்கங்களுக்கு வருகிறது. இது போன்ற முன்னேற்றத்தைக் குறிக்காது (எடுத்துக்காட்டாக, புதிய கருவிகளின் அறிமுகம்), ஆனால் ஃபிளெமெங்கோவை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறது, அதன் முந்தைய மகிமையை மீட்டெடுக்க. பெரும்பாலான விதிகள் மீறப்படுவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டன என்பதை மறுப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, ஆனால் எழுதப்படாத இசை படைப்பாற்றல், எந்தவொரு மூடிய மற்றும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற நிகழ்வுகளைப் போலவே, ஃபிளெமெங்கோவை ஆர்வத்துடன் சுவைக்க வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு “கலப்பு கலாச்சார கூறு” பற்றி ஒருவர் பேசலாம். இந்த அர்த்தத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது தைரியமான சோதனைகள், இதில் ஆச்சரியமான தாளங்களுக்கு உரிய மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. அவாண்ட்-கார்டைப் பற்றி பேச, ஒவ்வொரு முறையும் ஃபிளமெங்கோவில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் காணப்படும் ஆழ்ந்த, ஆத்மாவைப் பாதிக்கும் உணர்வுகளைத் திருப்பித் தர வேண்டியது அவசியம்.

நவீன ஸ்பெயினில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் கலவையானது ஒரு பற்று அல்ல, ஆனால் ஆழமான பொருளைக் கொண்ட மிகப் பழமையான வரலாறு. ஸ்பெயின் ஐரோப்பாவின் எல்லைப் பகுதி, இதன் விளைவாக வெவ்வேறு இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. அதன் வலிமை தேவையற்ற அனைத்தையும் வடிகட்ட முடியும் என்பதில் உள்ளது. நீங்கள் பேஷன் வரிசையைப் பின்பற்ற முடியாது மற்றும் வெவ்வேறு நாட்டுப்புற இயக்கங்களைக் குறிக்கும் இசைக் குழுக்களின் மொசைக் செய்ய முடியாது. செய்ய வேண்டிய இரட்டை வேலை உள்ளது: வெளிநாட்டிலிருந்து தேவைப்படுவதைக் கொண்டுவருவது, பின்னர் அதை கவனமாக ஜீரணிப்பது, அதை நம் சொந்த நாட்டின் ஒரு நிகழ்வாக மாற்றுவதற்காக அது தன்னைத்தானே கடந்து செல்லட்டும். நிச்சயமாக, நாங்கள் ஒரு விமானத்தில் ஏற அழைக்க மாட்டோம், உலகம் முழுவதும் பறக்கிறோம், இங்கிருந்து இங்கிருந்து வேறுபட்ட எதையும் பின்னர் ஒரு நீண்ட கை கொண்ட உலோக கலம் வரை வீசுவோம், மேலும் சமையல்காரர் இந்த பருவத்தின் நாகரிகத்திற்கு ஏற்ப ஒரு புதிய வகையையும் தாளத்தையும் எங்களுக்குத் தயாரிப்பார்.

நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்களைக் கொண்ட ஃபிளெமெங்கோ க honor ரவ மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்பதில் சில அர்த்தங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது ஃபிளமெங்கோவைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. பாடுதல், பாணிகள், ஃபிளமெங்கோ மெல்லிசை ஒரு உயிரினத்திற்கு ஒத்தவை: அவை மரியாதைக்கு தகுதியானவை, அதாவது நிலையான வளர்ச்சி, மற்றும் எந்த இயக்கமும் உங்களுக்குத் தெரியும், வாழ்க்கை.

நவீனமாக வேகமாக வளர்ந்து வரும் தொழில்துறை சமுதாயத்தில், இலட்சியங்கள் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருக்கின்றன, கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் இடத்தில், ஃபிளெமெங்கோ-உளவியலாளர்களின் அவநம்பிக்கையான மனநிலைகள் ஃபிளெமெங்கோ கலையின் பின்னால் எதிர்காலத்தைப் பார்க்காமல், அதை தங்கள் படைப்புகளில் விவரிக்கின்றன, அவை இறந்த கலை போல. ஒரு விஞ்ஞானமாக "ஃபிளேமனாலஜி" (அல்லது "ஃபிளேமனாலஜி") கடந்த காலத்தை ஆராய்கிறது. இந்த பெயருடன் ஒரு புத்தகம் 1955 இல் கோன்சலஸ் கிளெமென்ட் எழுதியது மற்றும் ஃபிளெமெங்கோவைப் படிக்கும் கலை வரலாற்றின் பகுதிக்கு பெயரைக் கொடுத்தது. எழுதப்பட்ட ஆவண சான்றுகள் இல்லாததால், விஞ்ஞானிகள் ஃபிளெமெங்கோவின் தோற்றத்தின் கருதுகோள்களில் நீண்ட காலமாக பணியாற்றினர், இது மிகவும் மூடிய மற்றும் செல்வாக்கற்ற கலையாக மாறியது. மேலும்: நிலையான தார்மீகப்படுத்தல் மற்றும் இலட்சியங்களின் மேடையில் ஏறுதல்.

ஃபிளெமெங்கோ இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பதற்கான சான்றாக, ஃபிளமெங்கோ மற்ற கலாச்சார அல்லது சமூக இயக்கங்களுக்கு அந்நியமாக இல்லை என்பதே உண்மை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இது கான்டாண்டா ஃபாலா, லோர்காவின் கபேவில் நிகழ்த்தத் தொடங்கியது, நினா டி லாஸ் பெய்ன்ஸ் அதை ஒரு அறிவுசார் நிலைக்கு உயர்த்தினார்; மனோலோ கராகோல் மற்றும் பெப்பே மார்ச்செனா ஆகியோர் வானொலியில் மற்றும் ஆடியோ ஊடகங்களில் ஃபிளமெங்கோ தோற்றத்திற்கு பங்களித்தனர்; இது மேரனின் இசை வரலாற்றில் இறங்கி மெனஸுடன் வழிபாட்டு கவிதைகளை அணுகியது. பக்கோ டி லூசியா மற்றும் கமரோன் ஒரு சில ஹிப்பிகளைச் சேர்த்தனர், பாட்டா நெக்ரா - பங்க் கலாச்சாரத்தின் மனநிலை, கெட்டாமா, ஜார்ஜ் பார்டோ மற்றும் கார்ல் பெனாவென்ட் - ஜாஸ் குறிப்புகள் மற்றும் சல்சாவின் தாளங்கள்.

ஃபிளெமெங்கோவின் செயல்திறனின் தூய்மை ஒரு பேரம் பேசும் சில்லாக மாறியது, பத்திரிகையாளர்கள் நாடுகின்ற வாதங்களாக, இதைப் பற்றி அதிகம் எழுத எதுவும் இல்லை என்பதில் நான் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன். ஃபிளெமெங்கோ கலையில் தூய்மை மற்றும் புதுமைகளைப் பற்றிய சர்ச்சைகளைத் தவிர்க்க முடிந்த ஒரு தலைமுறை இருந்தது என்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பிடுவது தற்போது மிகவும் கடினம். கடந்த 50 ஆண்டுகளில் செயல்திறன் மற்றும் தாளம் இரண்டும் மோசமடைந்துள்ளன என்று இப்போது சொல்பவர்கள் இருக்கிறார்கள், இது வயதானவர்களின் பாடலை மட்டுமே கவனத்திற்குரியது. மற்றவர்கள் தற்போது ஃபிளெமெங்கோவை விட சிறந்த தருணம் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். "ஃபிளெமெங்கோ அதன் முழு வரலாற்றையும் விட கடந்த 15 ஆண்டுகளில் மட்டுமே அதிக மாற்றங்களைச் சந்தித்துள்ளது" என்று பார்பீரியா வாதிடுகிறார், பலரைப் போலவே, 1979 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட கமரோன் டி லா இஸ்லாவின் "லெஜண்ட் ஆஃப் டைம்" ஐ புதிய ஃபிளெமெங்கோ பார்வைக்கான தொடக்க புள்ளியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

தூய ஃபிளெமெங்கோ பழைய ஃபிளெமெங்கோ அல்ல, ஆனால் பழமையானது, இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது. ஃபிளெமெங்கோவில், இறக்கும் மரியாதைக்குரிய வயதானவர் எரிந்த புத்தகம், உடைந்த வட்டு போன்றது. இசை ஆதிகாலம், தூய்மை மற்றும் செயல்திறனின் நம்பகத்தன்மை பற்றி நாம் பேசினால், புதியதைச் செய்வதில் சிரமம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஒரு பாடகர் ஒரு பாடலை நிகழ்த்தும்போது, \u200b\u200bஒரு இசைக்கலைஞர் அவருடன் ஒரு கிதாரில் வரும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் இருவரும் நினைவுகூரும் செயலைச் செய்வதாகத் தெரிகிறது. உணர்வுகள் நினைவகத்தின் நிழல்.

பிறப்பதற்காக நெருப்பு இறப்பது ஃபிளெமெங்கோ ஆகும். "இந்த வரையறை அவருக்கு ஜீன் கோக்டோவால் வழங்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, ஃபிளெமெங்கோவில் ஏராளமான" வட்டி கிளப்புகள் "உள்ளன: பாணியின் தூய்மையை ஆதரிப்பவர்களுடன், புதிய வடிவங்களையும் ஒலிகளையும் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். அதனால்தான் பல்வேறு திசைகளிலிருந்து இசைக்கலைஞர்களின் ஒத்துழைப்பு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் பக்கோ டி லூசியா மற்றும் கெட்டாமா ஆகியோரின் கூட்டுப் பணிகளை நினைவு கூர்வது பொருத்தமானது.

சமகால விமர்சகர்களில் ஒருவரான அல்வாரெஸ் கபல்லெரோவை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: "மேடையில் ஒரு பாடகர் மற்றும் கிதார் கலைஞரின் ஒரு டூயட் மட்டுமே மிகவும் அரிதானது, அது விரைவில் தொல்பொருளாக மாறும். ஆயினும்கூட, எனது கணிப்புகளில் தவறாக இருக்க விரும்புகிறேன்." அவர் நிச்சயமாக தவறாக இருப்பார். தூய ஃபிளெமெங்கோ மறைந்துவிடாது.

நம்பமுடியாத கவர்ச்சிகரமான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய ஃபிளெமெங்கோ நடனம் - அசுத்தங்கள் இல்லாமல், அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் வெளிப்பாடு. இது உணர்வுகள், மனநிலைகள், எண்ணங்களின் பிரகாசமான, குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடாகும். இது அனுபவம் வாய்ந்த துன்பங்களிலிருந்து பிறந்து அன்பால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு செயல்திறன். அவர் தனித்தனியாக ஒரு பாடலுடன் கூட்டு மற்றும் ஒலி இரண்டையும் வழக்கத்திற்கு மாறாக நல்லவர்.

ஃபிளமெங்கோ நடன பயிற்சி

என்ன நன்மைகள் flamenco வகுப்புகள்? இந்த நடனத்தை நேசிப்பதில், முதலில், நடைமுறை காரணங்களுக்காக மக்கள் ஃபிளெமெங்கோ நடனமாட பயிற்சி பெறவில்லை. இந்த ஸ்பானிஷ் நடனம் கண்கவர், மனோபாவத்துடன் வசீகரிக்கிறது, அதன் ஆர்வம் ஆன்மாவில் எதிரொலிக்கிறது.

இருப்பினும், கற்றல் செயல்பாட்டில், திடீரென்று உங்களில் எதிர்பாராத மாற்றங்களை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள் - தோரணை அழகாக மாறிவிட்டது, அரச, பயிற்சியின் போது தொடர்புடைய முதுகு தசைகள் வலுப்பெறுவதால், உடலின் அருமையான நிலை பழக்கமாகிறது. இடுப்பு மெலிந்து கிடக்கிறது, ஏனென்றால் இந்த ஸ்பானிஷ் நடனத்தில் தொடர்ந்து “முறுக்கு” \u200b\u200bஇயக்கங்கள் உள்ளன - தோள்கள் இடுப்புடன் தொடர்புடையதாக மாறும், இது பத்திரிகைகளின் சாய்ந்த தசைகளில் வழக்கமான சுமையை வழங்குகிறது, இது இடுப்பை உருவாக்குகிறது. ஃபிளெமெங்கோ நடனம் அவற்றின் பெரிய பன்முகத்தன்மையை ஒருங்கிணைப்பதால் - மெதுவான மற்றும் மென்மையான முதல் மிக வேகமான மற்றும் தெளிவான வரை இது முழு உடலின் இயக்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

ஸ்பானிஷ் இசையின் தாளம் மாறுகிறது, இயக்கங்களின் தன்மை, அதன் விளைவாக, உங்கள் உணர்ச்சிகள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. ஸ்பானிஷ் நடனத்தின் ஒரு பாடத்தில், உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் முழு வரம்பையும் நீங்கள் அனுபவிக்க முடியும்: இயக்கத்தின் மூலம், திரட்டப்பட்ட பதற்றத்தை ஊற்றவும், உள்நாட்டில் உங்களை விடுவிக்கவும், புதிய ஆற்றலைப் பெறவும், உள்ளே ஒரு மலர், உணர்வு மற்றும் காதல் போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஃபிளெமெங்கோவின் இணக்கம் இயல்பான மற்றும் உன்னதமான காதல் தொனியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. ஃபிளெமெங்கோவில் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடிய இரண்டு முறைகள் ஃபிரைஜியன் புரட்சி மற்றும் ஜிப்சி அளவு (இல்லையெனில் “அரபு அளவு” என்று அழைக்கப்படுகின்றன). எடுத்துக்காட்டாக, ஃபிரைஜியன் விற்றுமுதல் சோலரேஸ்பெரும்பாலான bulerias, sigiriyas, tangos மற்றும் tenthos, ஜிப்சி காமா - சேட்டில்.

ஸ்பெயினில் ஆண்டலுசியன் கேடென்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான நாண் வரிசை, ஃபிரைஜியன் திருப்பத்தின் உள்ளூர் மாறுபாடு ஆகும், எடுத்துக்காட்டாக, அம்-ஜி-எஃப்-இ . ஃபிளெமெங்கோ குறித்த இலக்கியத்தில் “ஆண்டலூசியன்”, “ஃபிரைஜியன்” அல்லது “டோரியன்” பயன்முறை என அழைக்கப்படுகிறது (இது பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இசையில் மோனோடிக் ஃபிரைஜியன் மற்றும் டோரிக் முறைகளுடன் அடையாளம் காணப்படக்கூடாது). பிரபல ஃபிளெமெங்கோ கிதார் கலைஞர் மனோலோ சான்லூகரின் கூற்றுப்படி, இந்த பயன்முறையில் ஒரு நாண் உள்ளது இ (இ மேஜர்) ஒரு டானிக், எஃப் (எஃப் மேஜர்) ஒரு இணக்கமான மேலாதிக்க செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் நான் (ஒரு சிறிய) மற்றும் ஜி (ஜி மேஜர்) முறையே சப்டொமினண்டுகள் மற்றும் மீடியன்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மற்றொரு (மிகவும் பொதுவான) பார்வையின் படி, இந்த வழக்கில் டானிக் ஒரு சிறியது, மற்றும் ஆதிக்கம் ஒரு முக்கிய நாண். ஃபிளெமெங்கோ வடிவங்களில் மெய்யெழுத்துக்களின் வழக்கமான தன்மை தொடர்பாக, மேலாதிக்க நாண் (“வலுவானது” ஏனெனில் அது முனைகள் காலம்), எனவே இந்த வகையின் சுருதி கட்டமைப்பிற்கான மாற்று பெயர் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

கிட்டார் கலைஞர்கள் அண்டலூசியன் கேடென்ஸின் இரண்டு முக்கிய விரல் வகைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - “போர் அரிபா” (“மேலே”) மற்றும் “போர் மீடியோ” (“நடுவில்”). ஒரு கேப்போ பரவலாக மாற்றத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. “போர் அரிபா” மாறுபாடு நாண் வரிசைக்கு (கேப்போ இல்லாமல் விளையாடும்போது) ஒத்திருக்கிறது அம்-ஜி-எஃப்-இ"por medio" விருப்பம்: டி.எம்-சி-பி-அ. நவீன கிதார் கலைஞர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரமோன் மோன்டோயா, ஆண்டலுசியன் கேடென்ஸின் பிற விரல் வகைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். எனவே மோன்டோயா விருப்பங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்: Hm-A-G-F # க்கு tarantons, எம்-டி-சி-ம க்கு கிரானடின்ஸ் மற்றும் சி # மீ-எச்-எ-ஜி # க்கு சுரங்கத் தொழிலாளர்கள். மோன்டோயா தனி கிதார் ஒரு புதிய ஃபிளெமெங்கோ வகையையும் உருவாக்கினார், rondenyaகேடென்ஸுடன் F # m-E-D-C #ஒரு கர்சீவ் மூலம் நிகழ்த்தப்பட்டது (6 வது சரம்: மறு; 3 வது: கூர்மையானது). இந்த விருப்பங்களில், கூடுதல் கட்டமைப்பு கூறுகளாக, நாண் அல்லாத படிகளில் திறந்த சரங்களின் ஒலி அடங்கும், இது பொதுவாக ஃபிளெமெங்கோவின் இணக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாக மாறியுள்ளது. பின்னர், கிதார் கலைஞர்கள் விரல் விருப்பங்கள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் மதிப்பெண்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர்.

சில ஃபிளெமெங்கோ பாணிகள் முக்கிய ஹார்மோனிக் விசையைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது cantinha மற்றும் அலெக்ரியா, குவாஹிராசில புலேரியா மற்றும் டன், மற்றும் கொத்தடிமை (பல்வேறு sigiriyi) சிறிய கோபம் தொடர்புடையது farruk, மிலோங்காசில பாணிகள் டேங்கோ மற்றும் புலேரியா. பொதுவாக, பெரிய மற்றும் சிறிய ஃப்ரீட்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரிய பாணிகள் இரண்டு-நாண் (டானிக்-ஆதிக்கம்) அல்லது மூன்று-நாண் (டானிக்-சப்டொமினன்ட்-ஆதிக்கம்) காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி இணக்கமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், நவீன கிதார் கலைஞர்கள் வளையங்களை மாற்றும் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர். நாண் மாற்று ), மாற்றம் வளையல்கள் மற்றும் பண்பேற்றம்.

ஃபாண்டாங்கோ மற்றும் அதன் பெறப்பட்ட பாணிகளான மலாஜீனியா, டரான்டோ மற்றும் கார்டகீனர் இரண்டு ஃப்ரீட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன: கிட்டார் அறிமுகம் ஃபிரைஜியன் ஃப்ரெட்டில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அறிமுக பாடல் முக்கியமாக நிகழ்த்தப்படுகிறது, மேலும் ஃபிரைஜியனில் மீண்டும் முடிவுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

பாடுகிறார்

ஃபிளெமெங்கோவில் பாடுவது பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. பிரகாசமான வியத்தகு, பெரும்பாலும் சோகமான இயற்கையில் (பெரும்பாலான பாணிகளில்).
2. பாரம்பரிய மெல்லிசை வகைகளின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய தொகுப்பின் அடிப்படையில் மெல்லிசை மேம்பாடு.
3. மிகவும் பணக்கார அலங்கார (மெலிஸ்மாடிக்ஸ்).
4. மைக்ரோ-இடைவெளிகளின் பயன்பாடு, அதாவது, ஒரு செமிடோனை விட சிறிய அளவிலான இடைவெளிகள்.
5. போர்ட்டெமெண்டோ: பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிலிருந்து இன்னொரு குறிப்பிற்கு மாறுவது ஒரு சிறிய மென்மையான “நுழைவாயிலை” பயன்படுத்தி அடுத்த குறிப்பிற்கு நடைபெறுகிறது, அதாவது குறிப்புகள் உடனடியாக துல்லியமாக எடுக்கப்படுவதில்லை (சுருதியில்).
6. குறுகிய டெசிதுரா: பெரும்பாலான பாரம்பரிய ஃபிளெமெங்கோ பாடல்கள் ஆறாவது வரம்பிற்கு (நான்கரை டன்) வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. மெலோடிக் பன்முகத்தன்மை பாடகர்களால் பல்வேறு டிம்பர் மற்றும் டைனமிக் நிழல்கள், மைக்ரோ இடைவெளிகள், மெலிஸ்மாடிக் மாறுபாடு போன்றவற்றின் மூலம் அடையப்படுகிறது.
7. வண்ண குறிப்பு (கிட்டார் விளையாட்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது) ஒரு குறிப்பு மற்றும் அதை ஒட்டிய குறிப்புகளை தொடர்ந்து மீண்டும் கூறுதல்.
8. ஒரு நிலையான வழக்கமான குரல் மீட்டர் இல்லாதது, குறிப்பாக வகைகளில் kante hondo, போன்றவை sigiriya மற்றும் பிறர் (இந்த விஷயத்தில், மெட்ரிக் அல்லாத குரல் மெல்லிசை ஒரு மெட்ரிக் கருவி துணையுடன் மிகைப்படுத்தப்படலாம்).
9. ஒரு குரல் சொற்றொடரின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதி வரை தீவிரத்தில் குறைவு.
10. போன்ற பல பாணிகளில் சோலியா அல்லது sigiriyaமெல்லிசை அருகிலுள்ள படிகளைப் பின்பற்ற முனைகிறது. ஒரு படி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தாவல்கள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன (இருப்பினும், இல் fandango மற்றும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட பாணிகள், பெரும்பாலும் மூன்று அல்லது நான்கு படிகள் வழியாக தாவல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக பாடலின் ஒவ்வொரு வரியின் தொடக்கத்திலும், இது இந்த பாணியின் பாடல்களின் முந்தைய தோற்றத்தை குறிக்கிறது, இது காஸ்டிலியன் இசையால் பாதிக்கப்பட்டது).

திசைகாட்டி

மிகவும் பிரபலமான பாலோஸ் - டோனே, சோலியா, சைட்டா மற்றும் சிகிரியா (டோனே, சோலே, ஃபாண்டாங்கோ, செகுரியா) - கான்டே ஹோண்டோ (கேன்டே ஜொண்டோ, அல்லது கேன்டே கிராண்டே - ஃபிளெமெங்கோவின் வரலாற்று மையம், அண்டலூசியாவின் பழமையான இசை மற்றும் கவிதை பாரம்பரியம்) வகையைச் சேர்ந்தது. எதிர் வகை [கேன்ட் சிக்கோ], அல்லது கேன்டே ஃபிளெமெங்கோ; எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்ரியா (அலெக்ரியா), புலேரியா (புலேரியா), ஃபாரூகா (ஃபாரூகா) வகைகள் இதில் அடங்கும். இரண்டு பிரிவுகளிலும் (ஹோண்டோ மற்றும் சிக்கோ) பாடல், நடனம் மற்றும் கிதார் வாசித்தல் ஆகியவை முக்கிய திரித்துவமாக உள்ளன, இருப்பினும், ஃபிளெமெங்கோவின் மிகப் பழமையான வடிவங்கள் கருவியாக இல்லாமல் பாடப்படுகின்றன, மேலும் அதன் மிக நவீன பதிப்புகளில் வயலின் மற்றும் டபுள் பாஸ் முதல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பல கருவிகள் உள்ளன கஹோன், தர்புகா, போங்கோ போன்ற கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் கவர்ச்சியான தாள வாத்தியங்கள்.

உலகெங்கிலும் உள்ள பல நடன மற்றும் இசை பாணிகளில் ஃபிளமெங்கோ பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஃபிளமெங்கோ மற்றும் பிற வகைகளின் கலப்பு வகைகள் தோன்றின: ஃபிளெமெங்கோ பாப், ஃபிளெமெங்கோ ஜாஸ், ஃபிளெமெங்கோ ராக், flamenco இணைவு, ஜீப்ஸி ரும்பா மற்றவை.

நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்களைக் கொண்ட அதன் மரபுகளை மதிக்கும் ஃபிளெமெங்கோவைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். பாரம்பரியத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பது ஃபிளமெங்கோவைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை சாத்தியமற்றதாக்குகிறது. ஃபிளமெங்கோ வகைகள் (பாடல், நடனம், மெல்லிசை) ஒரு உயிரினத்தைப் போன்றவை, அவற்றின் நிலையான வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது, வளர்ச்சி இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை. ஆனால் ஃபிளெமெங்கோவை வளர்ப்பதோடு, ஒரு விஞ்ஞான திசையும் உள்ளது "ஃபிளெமன்காலஜி" . தூய்மைவாதிகள்) அதன் புதிய வடிவங்கள் மற்றும் ஒலிகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

ஃபிளமெங்கோ திருவிழாக்கள்

இன்று ஃபிளெமெங்கோ இருக்கும் மிக முக்கியமான நகரங்களில், காடிஸ், ஜெரெஸ், செவில்லே, கோர்டோபா, கிரனாடா, பார்சிலோனா மற்றும் மாட்ரிட் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன. இந்த நகரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இசை விவரக்குறிப்பு, அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பண்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.

ஸ்பெயினில்

மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஒன்று, ஸ்பெயினில் மிகப்பெரிய ஃபிளெமெங்கோ திருவிழா இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை செவில்லில் நடைபெறுகிறது " ". இந்த திருவிழா 1980 இல் நிறுவப்பட்டது. உண்மையான ஃபிளெமெங்கோ காதலர்கள் சிறந்த கலைஞர்களைக் காண உலகம் முழுவதிலுமிருந்து இங்கு வருகிறார்கள்: பைலர்கள், கேன்டோர்ஸ் மற்றும் கிட்டார் கலைஞர்கள்.

கோர்டோபா ஆண்டுதோறும் சர்வதேச கிட்டார் விழாவை நடத்துகிறது குய்தாரா”, ஒரு உரையுடன் திறமையான இளம் கிதார் கலைஞர்களான விசென்ட் அமிகோ மற்றும் பாக்கோ செரானோவின் புகழ் தொடங்கியது.

கேன்டே கிராண்டேவின் ஆண்டு விழாக்கள், கேன்டே ஃபிளமெங்கோ மற்றும் பிறவற்றின் திருவிழாக்கள் ஸ்பெயின் முழுவதும் நடைபெறுகின்றன.

ரஷ்யாவில்

சர்வதேச ஃபிளமெங்கோ விழா "¡விவா ESPAÑA!". ரஷ்யாவில் மிகப்பெரிய ஃபிளெமெங்கோ திருவிழா, மாஸ்கோவில் நடைபெற்றது (2001 முதல்).

1- ரஷ்ய ஃபிளமெங்கோ விழா " (05/23/2013 (2141 நாட்கள்) இலிருந்து இணைப்பு கிடைக்கவில்லை) "- 2011 இல் முதன்முறையாக நடைபெற்றது. இந்த விழா உலகின் மிகச்சிறந்த ஃபிளெமெங்கோ நட்சத்திரங்களை மட்டுமே கொண்டுவரும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வடக்கு ஃபிளமெங்கோ என்ற ஆண்டு விழாவை நடத்துகிறது. கூடுதலாக, கானா ஃபிளெமெங்கா திருவிழா ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை நடத்தப்படுகிறது.

1997 முதல், கலகாவில் நவீன கிட்டார் இசை உலகில், ரஷ்யா மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து பல்வேறு ஃபிளெமெங்கோ குழுக்களின் பங்கேற்பாளர்களுடனும், அல் டி மியோலா (2004) போன்ற உலக புகழ்பெற்ற கலைஞர்களின் வெளிநாட்டு கிதார் கலைஞர்களின் பல பிரகாசமான பெயர்களுடனும், “தி வேர்ல்ட் ஆஃப் கித்தார்ஸ்” ஆண்டு விழா செயல்பட்டு வருகிறது. இவான் ஸ்மிர்னோவ் (திருவிழாவின் “சின்னம்”), விசென்ட் அமிகோ (2006), பக்கோ டி லூசியா (2007), முதலியன.

2011 ஆம் ஆண்டில், ஃபிளமெங்கோவின் ஃபிளமெங்கோ ஹவுஸ் மாஸ்கோவில் திறக்கப்பட்டது - இது நிரந்தர ஸ்பானிஷ் ஆசிரியர்களைக் கொண்ட ரஷ்யாவின் முதல் ஃபிளெமெங்கோ பள்ளி.

மற்ற நாடுகளில்

2004 முதல் ஒவ்வொரு ஆண்டும், பிப்ரவரியில், லண்டனில் ஃபிளமெங்கோ விழா நடைபெறுகிறது. ஸ்பெயினுக்கு வெளியே மிகப்பெரிய ஃபிளெமெங்கோ பண்டிகைகளில் ஒன்று அமெரிக்க நகரமான நியூ மெக்ஸிகோவில் 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகிறது. உக்ரேனில், கியேவ் (2006 வரை), ஒடெஸா (2011 இல் ஃபிளமெங்கோ மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் திருவிழா) மற்றும் எல்விவ் (2010 முதல்) ஆகிய பண்டிகைகளால் ஃபிளெமெங்கோ குறிப்பிடப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டு முதல் சாவிக்னான், கியேவ், செவாஸ்டோபோல் ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்ற “நெல்லி சையுபூர் அழைப்புகள்” விழாக்களில் ஃபிளமெங்கோ பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது.

பிரபல ஃபிளெமெங்கோ கலைஞர்கள்

• நினா டி லாஸ் பீன்ஸ், லோலா புளோரஸ், போஸ்போரிட்டோ, நினா டி லா பியூப்லா,
• ரமோன் மோன்டோயா சீனியர் ( ரமோன் மோன்டோயா), பக்கோ டி லூசியா ( பக்கோ டி லூசியா), விசென்ட் அமிகோ ( விசென்ட் அமிகோ), மனோலோ சான்லேகர் ( மனோலோ சான்லேகார்), ஆர். ரிக்கேனி ( ஆர். ரிக்குனி), பக்கோ செரானோ ( பக்கோ செரானோ), ரஃபேல் கோர்டெஸ் ( ரஃபேல் கோர்டெஸ்) (கிட்டார்)
• அன்டோனியோ கேட்ஸ் மற்றும் மரியோ மாயா ( மரியோ மாயா) (நடனம்)
• கமரோன் டி லா இஸ்லா ( கமரோன் டி லா இஸ்லா) மற்றும் என்ரிக் மோரேன்ட் (பாடுவது)
• பிளாங்கா டெல் ரே ( பிளாங்கா டெல் ரே)
• அன்டோனியோ கேனல்ஸ் ( அன்டோனியோ கால்வாய்கள்)
• அன்டோனியோ எல் பிபா, ஜேவியர் மார்டோஸ் (நடனம்)
• மரியா மோயா (நடனம்)
• ஜிப்ஸி கிங்ஸ், மன்சானிதா (கிட்டார், பாடல்)
• சாண்டா எஸ்மரால்டா (டிஸ்கோ, பிளஸ் கிட்டார்)
• ஈவா லா யெர்பாபுனா ( ஈவா லா யெர்பாபுனா)
• எஸ்ட்ரெல்லா மோரேன்ட்
• மெரினா ஹெரேடியா

• ஃபிளமெங்கோ நடனக் கலைஞர் ஜோவாகின் கோர்டெஸ் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் ஜிப்சி தூதர் ஆவார்.
• “டியூண்டே” என்பது ஃபிளெமெங்கோவின் ஆத்மா, இது ஸ்பானிஷ் மொழியில் இருந்து “தீ”, “மந்திரம்” அல்லது “உணர்வு” என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "ஒரே ஒரு செலுத்துதல் மட்டுமே மீண்டும் செய்ய இயலாது. புயல் நிறைந்த கடலின் முகமாக டியூண்டே மீண்டும் சொல்லப்படவில்லை. "
• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, ஜிப்சிகள் ஃபிளமெங்கோ வெறுங்காலுடன் செயல்பட்டன.

மேலும் காண்க

ஃபிளமெங்கோவில் ஒரு மதிப்புரையை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

குறிப்புகள்

ஃபிளமெங்கோவின் பகுதி

ஐரோப்பாவின் பன்னிரண்டு மொழிகளின் படைகள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்தன. ரஷ்ய இராணுவமும் மக்களும் பின்வாங்குகிறார்கள், ஒரு மோதலைத் தவிர்த்து, ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் முதல் போரோடின் வரை. வேகமாக அதிகரித்து வரும் சக்தியுடன் கூடிய பிரெஞ்சு இராணுவம் அதன் இயக்கத்தின் இலக்கை நோக்கி மாஸ்கோவுக்கு விரைகிறது. அவரது வேகத்தின் வலிமை, இலக்கை நெருங்குகிறது, அது தரையை நெருங்கும்போது விழும் உடலின் வேகத்தை அதிகரிப்பது போல அதிகரிக்கிறது. பசித்த, விரோதமான நாட்டின் நாசாடி ஆயிரம் மைல்கள்; இலக்கிலிருந்து பிரிக்கும் டஜன் கணக்கான மைல்களுக்கு முன்னால். நெப்போலியன் இராணுவத்தின் ஒவ்வொரு சிப்பாயும் இதை உணர்கிறார்கள், மேலும் விரைவான ஒரு சக்தியின் படி படையெடுப்பு தானாகவே நெருங்குகிறது.
ரஷ்ய இராணுவத்தில், அவர்கள் பின்வாங்கும்போது, \u200b\u200bஎதிரிக்கு எதிரான கசப்பு உணர்வு மேலும் மேலும் எழுகிறது: பின்வாங்கும்போது, \u200b\u200bஅது குவிந்து வளர்கிறது. போரோடின் அருகே மோதல் ஏற்பட்டுள்ளது. ஒன்று அல்லது மற்ற இராணுவம் சிதைவதில்லை, ஆனால் மோதல் ஏற்பட்ட உடனேயே ரஷ்ய இராணுவம் பந்து திரும்பிச் செல்லும்போது தேவையான அளவு பின்வாங்குகிறது, மற்றொரு பந்தை அதிக வேகத்துடன் அதை நோக்கி விரைந்து வருவதை எதிர்கொண்டது; மேலும் இது அவசியம் (மோதலில் அதன் அனைத்து வலிமையையும் இழந்திருந்தாலும்) படையெடுப்பின் வேகமாக சிதறிய பந்து இன்னும் சில இடங்களை உருட்டுகிறது.
ரஷ்யர்கள் நூற்று இருபது மைல்கள் பின்வாங்குகிறார்கள் - மாஸ்கோவிற்கு, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவை அடைந்து அங்கேயே நிற்கிறார்கள். இதற்குப் பிறகு ஐந்து வாரங்களுக்கு, ஒரு போர் கூட இல்லை. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நகரவில்லை. காயமடைந்த ரத்தக் கசிந்த மிருகத்தைப் போல, அவர்கள் எதுவும் செய்யாமல் ஐந்து வாரங்கள் மாஸ்கோவில் தங்கியிருக்கிறார்கள், திடீரென்று, எந்த புதிய காரணமும் இல்லாமல், பின்னால் ஓடுகிறார்கள்: அவர்கள் கலுகா சாலையில் விரைகிறார்கள் (வெற்றியின் பின்னர், போர்க்களம் மீண்டும் என்பதால் எந்தவொரு தீவிரமான போரிலும் நுழையாமல், அவர்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு, ஸ்மோலென்ஸ்க்கு, வில்னாவுக்கு, பெரெசினாவுக்கு மேலும் பலவற்றிற்கு பின்னால் வேகமாக ஓடுகிறார்கள்.
ஆகஸ்ட் 26 மாலை, குடுசோவ் மற்றும் முழு ரஷ்ய இராணுவமும் போரோடினோ போரில் வெற்றி பெற்றது என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். குதுசோவ் இறையாண்மைக்கு கடிதம் எழுதினார். குத்துசோவ் எதிரிகளை முடிக்க ஒரு புதிய போருக்குத் தயாராவதற்கு உத்தரவிட்டார், அவர் ஒருவரை ஏமாற்ற விரும்பியதால் அல்ல, ஆனால் போரில் பங்கேற்ற ஒவ்வொருவருக்கும் தெரிந்ததைப் போலவே எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.
ஆனால் அதே மாலையும் மறுநாளும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அரை இராணுவத்தின் முன்னோடியில்லாத இழப்புகளை இழந்த செய்தி வரத் தொடங்கியது, மேலும் ஒரு புதிய போர் உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது.
தகவல் இன்னும் சேகரிக்கப்படாதபோது, \u200b\u200bகாயமடைந்தவர்கள் அகற்றப்படாதபோது, \u200b\u200bகுண்டுகள் நிரப்பப்படவில்லை, இறந்தவர்கள் கணக்கிடப்படவில்லை, இறந்த இடங்களுக்கு புதிய தளபதிகள் நியமிக்கப்படவில்லை, மக்கள் முழுதாக இல்லை, போதுமான தூக்கம் வராதபோது போர்களைக் கொடுக்க இயலாது.
அதே நேரத்தில், போருக்குப் பிறகு, மறுநாள் காலையில், பிரெஞ்சு இராணுவம் (விரைவான இயக்கத்தின் சக்தியால், இப்போது அதிகரித்துள்ளது, அது போலவே, தூரங்களின் சதுரங்களின் தலைகீழ் விகிதத்தில்) ஏற்கனவே ரஷ்ய இராணுவத்தை தானே நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. குதுசோவ் அடுத்த நாள் தாக்க விரும்பினார், முழு இராணுவமும் இதை விரும்பியது. ஆனால் தாக்குவதற்கு, அவ்வாறு செய்ய ஆசைப்படுவது போதாது; இதைச் செய்ய ஒரு வாய்ப்பு இருந்தது அவசியம், ஆனால் இது சாத்தியமில்லை. ஒரு மாற்றத்திற்கு பின்வாங்குவது சாத்தியமில்லை, பின்னர் அதுவும் மற்றொரு மாற்றத்திற்கும் பின்வாங்குவது சாத்தியமில்லை, இறுதியாக செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, இராணுவம் மாஸ்கோவை அணுகியபோது, \u200b\u200bதுருப்புக்களின் வரிசையில் எழுந்த உணர்வின் அனைத்து வலிமையும் இருந்தபோதிலும், தேவையான பொருட்களின் வலிமை எனவே இந்த துருப்புக்கள் மாஸ்கோவிற்கு அணிவகுத்தன. துருப்புக்கள் இன்னும் ஒரு தடவை பின்வாங்கி, கடைசி கடக்கையில், மாஸ்கோவை எதிரிக்குக் கொடுத்தன.
யுத்தம் மற்றும் போர் திட்டங்கள் ஜெனரல்களால் வரையப்பட்டவை என்று நினைத்துப் பழகிய மக்களுக்கு, நாம் ஒவ்வொருவரும், தனது அலுவலகத்தில் ஒரு வரைபடத்திற்கு மேலே உட்கார்ந்து, அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய போரை அவர் எப்படி, எப்படி ஆர்டர் செய்வார் என்பது பற்றிய எண்ணங்களை உருவாக்குகிறார், குதுசோவ் இதை ஏன் செய்யவில்லை, பின்வாங்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் ஏன் ஃபைலிக்கு முன் ஒரு நிலையை எடுக்கவில்லை, ஏன் உடனடியாக கலுகா சாலையில் இருந்து இறங்கவில்லை, மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினார் போன்ற கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. இதுபோன்று சிந்திக்கப் பழகும் மக்கள் மறந்து விடுகிறார்கள் அல்லது தெரியாது எந்தவொரு தளபதியின் செயல்பாடும் எப்போதும் நடைபெறும் தவிர்க்க முடியாத நிலைமைகள். தளபதியின் செயல்பாட்டில் நாம் கற்பனை செய்யும் செயலுடன் சிறிதளவு ஒற்றுமையும் இல்லை, அலுவலகத்தில் சுதந்திரமாக உட்கார்ந்துகொள்வது, அறியப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான துருப்புக்களைக் கொண்ட ஒரு வரைபடத்தில் ஒருவித பிரச்சாரத்தை வரிசைப்படுத்துதல், ஒருபுறம் மற்றும் மறுபுறம், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில், மற்றும் எங்களது கருத்தாய்வுகளைத் தொடங்குதல் அறியப்பட்ட எந்த தருணமும். எந்தவொரு நிகழ்வின் தொடக்கத்தின் நிலைமைகளிலும் தளபதி ஒருபோதும் இல்லை, அதில் நாம் எப்போதும் நிகழ்வைக் கருதுகிறோம். தளபதி எப்போதும் நகரும் தொடர் நிகழ்வுகளுக்கு நடுவே இருக்கிறார், அதனால் ஒருபோதும், எந்த நேரத்திலும், நிகழும் நிகழ்வின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் அவர் சிந்திக்க முடியாது. நிகழ்வு புரிந்துகொள்ள முடியாதது, கணம் கணம், அதன் அர்த்தத்தில் வெட்டப்படுகிறது, மேலும் இந்த தொடர்ச்சியான, தொடர்ச்சியான நிகழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும், தளபதி-தலைமை முதல்வர் மிகவும் கடினமான விளையாட்டின் மையத்தில் இருக்கிறார், சூழ்ச்சி, கவலைகள், சார்பு, சக்தி, திட்டங்கள், ஆலோசனை, அச்சுறுத்தல்கள், வஞ்சகங்கள், தொடர்ந்து பதிலளிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது அவருக்கு முன்மொழியப்பட்ட எண்ணற்ற கேள்விகள், எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படும் கேள்விகள்.
குட்டூசோவ் கலுகா சாலையில் துருப்புக்களை நகர்த்த வேண்டியிருந்தது என்று இராணுவ விஞ்ஞானிகளால் நாம் தீவிரமாக கூறப்படுகிறோம், அத்தகைய திட்டத்தை யாராவது கூட முன்மொழிந்தனர். ஆனால் தளபதியின் முன், குறிப்பாக கடினமான காலங்களில், ஒரு திட்டம் இல்லை, ஆனால் எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் டஜன் கணக்கானவர்கள். இந்த திட்டங்கள் ஒவ்வொன்றும், மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்களின் அடிப்படையில், ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. தலைமைத் தளபதியின் வணிகம், இந்த திட்டங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. ஆனால் அவரால் அதைச் செய்ய முடியாது. நிகழ்வுகளும் நேரமும் காத்திருக்காது. அவர் கலுகா சாலையில் செல்ல 28 வது நாளில் வழங்கப்படுகிறார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் துணை மிலோராடோவிச்சிலிருந்து குதித்து, இப்போது பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் இணைந்திருக்க வேண்டுமா அல்லது பின்வாங்க வேண்டுமா என்று கேட்கிறார். அவருக்கு இப்போது, \u200b\u200bஇந்த நிமிடம், உத்தரவுகளை வழங்க வேண்டும். பின்வாங்குவதற்கான உத்தரவு கலுகா சாலையில் திரும்புவதைத் தட்டுகிறது. அட்ஜெண்ட்டுக்குப் பிறகு, காலாண்டு மாஸ்டர் எங்கிருந்து ஏற்பாடுகளை எடுக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார், காயமடைந்தவர்களை எங்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்று மருத்துவமனைகளின் தலைவர் கேட்கிறார்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து கூரியர், மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்காத இறையாண்மையிலிருந்து ஒரு கடிதத்தையும், தளபதியின் போட்டியாளரையும், அவருக்குக் கீழே தோண்டி எடுப்பவரும் (எப்போதுமே அத்தகையவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒன்று அல்ல, ஆனால் பல), ஒரு புதிய திட்டத்தை வழங்குகிறார்கள், இது கலுகா சாலையை அணுகுவதற்கான திட்டத்தை முற்றிலும் எதிர்க்கிறது; மற்றும் தளபதியின் படைகளுக்கு தூக்கமும் வலுவூட்டலும் தேவை; மரியாதைக்குரிய ஜெனரல், விருதினால் க honored ரவிக்கப்பட்டார், புகார் செய்ய வருகிறார், மற்றும் மக்கள் பாதுகாப்பிற்காக கெஞ்சுகிறார்கள்; அந்த பகுதியை ஆய்வு செய்ய அனுப்பப்பட்ட ஒரு அதிகாரி வந்து, அவருக்கு முன் அனுப்பப்பட்ட அதிகாரி கூறியதற்கு நேர்மாறாக அறிக்கை செய்கிறார்; மற்றும் ஒரு சாரணர், ஒரு கைதி மற்றும் ஒரு உளவு ஜெனரல், அனைவருமே எதிரி இராணுவத்தின் நிலையை வித்தியாசமாக விவரிக்கிறார்கள். எந்தவொரு தளபதியின் செயல்பாட்டிற்கும் இந்த தேவையான நிபந்தனைகளைப் புரிந்து கொள்ளவோ \u200b\u200bஅல்லது மறக்கவோ பழக்கமில்லாத மக்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஃபிலியில் உள்ள துருப்புக்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய தளபதியின் கீழ் செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி தளபதி மாஸ்கோவை முழுவதுமாக விட்டு வெளியேறலாம் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். மாஸ்கோவிலிருந்து ஐந்து மைல் தொலைவில், இது கேள்வியாக இருக்க முடியாது. இந்த பிரச்சினை எப்போது முடிவு செய்யப்பட்டது? டிரிசாவுக்கு அருகிலும், ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகிலும், ஷெவர்டினுக்கு அருகில் 24 வது இடத்திலும், 26 வது போரோடினுக்கு அருகிலும், ஒவ்வொரு நாளும், மணிநேரமும், நிமிடமும் போரோடினில் இருந்து சிர்லோயினுக்கு பின்வாங்கின.

போரோடினில் இருந்து பின்வாங்கிய ரஷ்ய துருப்புக்கள் பைலட்டில் நின்றன. நிலையை ஆய்வு செய்ய பயணித்த எர்மோலோவ், பீல்ட் மார்ஷல் வரை சென்றார்.
"இந்த நிலையில் போராட வழி இல்லை," என்று அவர் கூறினார். குதுசோவ் ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்த்து, அவர் பேசிய வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்லச் செய்தார். அவர் பேசியபோது, \u200b\u200bகுதுசோவ் கையை நீட்டினார்.
"உங்கள் கையை எனக்குக் கொடுங்கள்," என்று அவர் கூறினார், மேலும் அவர் தனது துடிப்பை உணரும்படி அதைத் திருப்பினார், அவர் கூறினார்: "என் உடல்நிலை சரியில்லை." நீங்கள் சொல்வதை சிந்தியுங்கள்.
டோரோகோமிலோவ்ஸ்காயா புறக்காவல் நிலையத்திலிருந்து ஆறு மைல் தொலைவில் உள்ள பொக்லோனாயா மலையில் உள்ள குட்டுசோவ், குழுவினரை விட்டு வெளியேறி சாலையின் விளிம்பில் ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்தார். அவரைச் சுற்றி ஒரு பெரிய தளபதிகள் கூடியிருந்தனர். கவுண்ட் ராஸ்டோப்சின், மாஸ்கோவிலிருந்து வந்து, அவர்களுடன் சேர்ந்தார். பல வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்த புத்திசாலித்தனமான சமூகம், பதவியின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள், துருப்புக்களின் நிலை, முன்மொழியப்பட்ட திட்டங்கள், மாஸ்கோ மாநிலம் மற்றும் பொதுவாக இராணுவப் பிரச்சினைகள் பற்றி தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டது. எல்லோரும் அவ்வாறு அழைக்கப்படவில்லை என்றாலும், அது அவ்வாறு பெயரிடப்படவில்லை என்றாலும், அது ஒரு போர் சபை என்று எல்லோரும் உணர்ந்தார்கள். உரையாடல்கள் அனைத்தும் பொதுவான பிரச்சினைகள் துறையில் நடைபெறும். தனிப்பட்ட செய்திகளை யாராவது புகாரளித்தாலோ அல்லது கண்டுபிடித்தாலோ, இது குறித்து ஒரு கிசுகிசுப்பில் கூறப்பட்டது, உடனடியாக மீண்டும் பொதுவான கேள்விகளுக்குச் சென்றது: நகைச்சுவையோ, சிரிப்போ, புன்னகையோ கூட இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் தெரியாது. அனைவரும், வெளிப்படையாக, முயற்சியுடன், பதவியின் உயரத்தை நிலைநிறுத்த முயன்றனர். அனைத்து குழுக்களும், தங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டு, தளபதியுடன் (இந்த வட்டங்களில் யாருடைய கடை மையமாக இருந்தது) நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார்கள், அவர் அவற்றைக் கேட்கும்படி பேசினார். தளபதி செவிமடுத்தார், சில சமயங்களில் அவரைச் சுற்றி என்ன சொல்லப்பட்டது என்று கேட்டார், ஆனால் அவரே உரையாடலுக்குள் நுழையவில்லை, எந்த கருத்தையும் தெரிவிக்கவில்லை. அநேகமாக, ஒருவித வட்டத்தின் உரையாடலைக் கேட்டபின், அவர், ஏமாற்றத்துடன், - அவர் தெரிந்து கொள்ள விரும்புவதைப் பற்றி அவர்கள் எதுவும் பேசவில்லை என்பது போல, - விலகிவிட்டார். சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலையைப் பற்றி பேசினர், அந்த நிலையை அவ்வளவு விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களின் மன திறன்களை விமர்சித்தனர்; மற்றவர்கள் இதற்கு முன்னர் தவறு செய்ததாக வாதிட்டனர், மூன்றாம் நாளில் போரை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம்; இன்னும் சிலர் சலமன்கா போரைப் பற்றி பேசினர், இது பற்றி ஸ்பானிஷ் சீருடையில் புதிதாக வந்த பிரெஞ்சுக்காரர் க்ரோசர் பேசிக் கொண்டிருந்தார். . ஆயினும், அவர் எஞ்சியிருந்த நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு அவர் வருத்தப்பட முடியாது, இதை அவர் முன்பே அறிந்திருந்தால், அது வித்தியாசமாக இருக்கும் ... ஐந்தாவது, அவர்களின் மூலோபாயக் கருத்தாய்வுகளின் ஆழத்தைக் காட்டி, துருப்புக்கள் எடுக்க வேண்டிய திசையைப் பற்றி பேசினார். ஆறாவது முற்றிலும் முட்டாள்தனமாக பேசினார். குதுசோவின் முகம் பெருகிய முறையில் ஆர்வமாகவும் சோகமாகவும் மாறியது. இந்த குதுசோவின் அனைத்து உரையாடல்களிலும் ஒரு விஷயத்தைக் கண்டேன்: மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்க இந்த வார்த்தைகளின் முழு அர்த்தத்தில் எந்தவிதமான உடல் வாய்ப்பும் இல்லை, அதாவது, அந்த அளவிற்கு எந்த பைத்தியக்கார தளபதியும் போரை வழங்க உத்தரவிட்டால், குழப்பமும் போரும் அனைத்தும் இருக்கும் இருக்காது; எல்லா உயர் தலைவர்களும் இந்த நிலையை சாத்தியமற்றது என்று அங்கீகரித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் உரையாடல்களில் இந்த நிலைப்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கைவிடப்பட்ட பின்னர் என்ன நடக்கும் என்பதை மட்டுமே அவர்கள் விவாதித்தனர். தளபதிகள் தங்கள் படைகளை போர்க்களத்தில் எவ்வாறு வழிநடத்த முடியும், அவர்கள் சாத்தியமற்றது என்று கருதினர்? கீழ் தலைவர்கள், வீரர்கள் கூட (வாதிடுகிறார்கள்) கூட இந்த நிலையை சாத்தியமற்றது என்று அங்கீகரித்தனர், எனவே தோல்வியின் நம்பிக்கையுடன் போராட முடியவில்லை. இந்த நிலையை பாதுகாக்க பெனிக்சன் வற்புறுத்தியிருந்தால், மற்றவர்கள் அதைப் பற்றி இன்னும் விவாதிக்கிறார்கள் என்றால், இந்த பிரச்சினை இனிமேல் முக்கியமில்லை, ஆனால் வாதத்திற்கும் சூழ்ச்சிக்கும் ஒரு தவிர்க்கவும் முக்கியமானது. குத்துசோவ் இதை புரிந்து கொண்டார்.
பெனிக்சன், ஒரு நிலையைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது ரஷ்ய தேசபக்தியை தீவிரமாக அம்பலப்படுத்தினார் (குதுசோவ் வெற்றி பெறாமல், கேட்க முடியவில்லை), மாஸ்கோவைப் பாதுகாக்க வலியுறுத்தினார். குத்துசோவ் பெனிக்சனின் இலக்கை நாள் போலவே தெளிவாகக் கண்டார்: பாதுகாப்பு தோல்வியுற்றால், குதுசோவ் மீது குற்றம் சுமத்துங்கள், அவர் துருப்புக்களை ஸ்பாரோ ஹில்ஸுக்கு ஒரு போரின்றி கொண்டு வந்தார், வெற்றி பெற்றால், அதை தனக்கு ஒதுக்குங்கள்; மறுத்தால், மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறும் குற்றத்தில் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஆனால் இந்த சூழ்ச்சியின் கேள்வி இப்போது வயதானவரை ஆக்கிரமிக்கவில்லை. ஒரு பயங்கரமான கேள்வி அவரை ஆக்கிரமித்தது. இந்த கேள்விக்கு அவர் யாரிடமிருந்தும் ஒரு பதிலைக் கேட்கவில்லை. இப்போது அவருக்கான கேள்வி இதுதான்: “நான் நெப்போலியனை மாஸ்கோவிற்கு உண்மையில் அனுமதித்தேன், நான் இதை எப்போது செய்தேன்? இது எப்போது முடிவு செய்யப்பட்டது? நான் நேற்று பிளாட்டோவுக்கு பின்வாங்குவதற்கான உத்தரவை அனுப்பியபோது, \u200b\u200bஅல்லது மாலை மூன்றாம் நாள், நான் மயங்கி, பெனிக்சனுக்கு உத்தரவிட உத்தரவிட்டபோது? அல்லது அதற்கு முன்பே கூட? .. ஆனால் எப்போது, \u200b\u200bஎப்போது இந்த பயங்கரமான விஷயம் முடிவு செய்யப்பட்டது? மாஸ்கோவைக் கைவிட வேண்டும். துருப்புக்கள் பின்வாங்க வேண்டும், இந்த உத்தரவு வழங்கப்பட வேண்டும். " இந்த கொடூரமான உத்தரவைக் கொடுப்பது இராணுவத்தின் கட்டளையை விட்டுக்கொடுப்பதைப் போலவே அவருக்குத் தோன்றியது. அவர் அதிகாரத்தை நேசித்தது மட்டுமல்லாமல், பழகினார் (இளவரசர் புரோசோரோவ்ஸ்கிக்கு அவர் அளித்த மரியாதை, அதில் அவர் துருக்கியில் உறுப்பினராக இருந்தார், அவரை கிண்டல் செய்தார்), அவர் ரஷ்யாவைக் காப்பாற்ற விதிக்கப்பட்டவர் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார், எனவே இறையாண்மையின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும், மக்களின் விருப்பம், அவர் தளபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் மட்டுமே, இந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில், இராணுவத்தின் தலைவராக இருக்க முடியும் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருந்தார், உலகம் முழுவதிலும் அவர் மட்டுமே, திகில் இல்லாமல், தனது எதிரியை வெல்லமுடியாத நெப்போலியனை அறிந்து கொள்ள முடிந்தது; அவர் கொடுக்க வேண்டிய கட்டளையின் சிந்தனையால் அவர் திகிலடைந்தார். ஆனால் எதையாவது தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம், அவரைச் சுற்றியுள்ள இந்த உரையாடல்களை நிறுத்த வேண்டியது அவசியம், அவை மிகவும் தளர்வான தன்மையை எடுக்கத் தொடங்கின.
அவர் மூத்த தளபதிகளை வரவழைத்தார்.
- மா டெட் ஃபுட் எல்லே பொன்னே ம ma வாஸ், என் "எ க்யூ" என "ஐடர் டி" எல்லே மீம், [என் தலை நல்லதா அல்லது கெட்டதா, மேலும் நம்புவதற்கு வேறு யாரும் இல்லை], - அவர் கூறினார், பெஞ்சிலிருந்து எழுந்து, அவரது குழுக்கள் நின்ற ஃபிலி.

விவசாயி ஆண்ட்ரி சவோஸ்தியானோவின் விசாலமான, சிறந்த குடிசையில், சபை இரண்டு மணிநேரத்தில் கூடியது. ஒரு விவசாய பெரிய குடும்பத்தின் ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஒரு விதானத்தின் வழியாக ஒரு கருப்பு குடிசையில் கூட்டமாக இருந்தனர். ஆண்ட்ரியின் பேத்தி மட்டும், மலாஷ், ஆறு வயது சிறுமி, பிரகாசமான, அவளைக் கவரும், தேநீருக்கு ஒரு சர்க்கரைத் துண்டு கொடுத்தார், ஒரு பெரிய குடிசையில் அடுப்பில் இருந்தார். ஜெனரல்களின் முகங்கள், சீருடைகள் மற்றும் சிலுவைகளை அடுப்பில் இருந்து மலாஷா பயந்து, மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்தார், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக குடிசைக்குள் நுழைந்து சிவப்பு மூலையில் உட்கார்ந்து, படங்களின் கீழ் அகலமான பெஞ்சுகளில். தாத்தா, மலாஷா குதுசோவா உள்நாட்டில் அழைத்தபடி, அவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக, அடுப்புக்கு பின்னால் ஒரு இருண்ட மூலையில் அமர்ந்தார். அவர் உட்கார்ந்து, ஒரு மடிப்பு நாற்காலியில் ஆழமாக கீழே இறங்கி, தொடர்ந்து முணுமுணுத்து, தனது ஃபிராக் கோட்டின் காலரை நேராக்கினார், அது அவிழ்க்கப்படாவிட்டாலும், அவரது கழுத்தை கசக்கியது போல் தோன்றியது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நுழைவது பீல்ட் மார்ஷலை நெருங்கியது; சிலருக்கு அவர் கைகுலுக்கினார், மற்றவர்களுக்கு அவர் தலையை ஆட்டினார். அட்ஜூடண்ட் கெய்சரோவ் குதுசோவுக்கு எதிராக ஜன்னலில் திரைச்சீலை இழுக்க விரும்பினார், ஆனால் குதுசோவ் கோபமாக கையை அசைத்தார், மேலும் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபர் தனது முகத்தைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதை கெய்சரோவ் உணர்ந்தார்.
விவசாயிகள் தளிர் அட்டவணையைச் சுற்றி, அதில் வரைபடங்கள், திட்டங்கள், பென்சில்கள், காகிதங்கள் இருந்தன, பலர் கூடி, ஆர்டர்கள் மற்றொரு கடையை கொண்டு வந்து மேசையில் வைத்தார்கள். இந்த கடைக்கு பின்வரும் நபர்கள் வந்தார்கள்: எர்மோலோவ், கெய்சரோவ் மற்றும் டோல். படங்களின் கீழ், முதலில், அவர் ஜார்ஜுடன் அவரது கழுத்தில் அமர்ந்தார், வெளிர், உடம்பு முகம் மற்றும் அவரது உயர்ந்த நெற்றியில் அவரது வெற்று தலையான பார்க்லே டி டோலியுடன் இணைந்தார். இரண்டாவது நாள் அவர் காய்ச்சலால் அவதிப்பட்டு வந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் நடுங்கி நசுங்கிக்கொண்டிருந்தார். உவரோவ் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தார், குறைந்த குரலில் (எல்லோரும் சொல்வது போல்), ஏதோ, விரைவாக சைகைகளைச் செய்து, பார்க்லேவுக்குத் தெரிவித்தார். சிறிய, நேர்த்தியான டோக்துரோவ், புருவங்களை உயர்த்தி, வயிற்றில் கைகளை மடித்து, கவனமாகக் கேட்டார். மறுபுறம், முழங்கையுடன் தனது பரந்த தலையில் அமர்ந்து, தைரியமான அம்சங்கள் மற்றும் பிரகாசமான கண்களுடன், கவுண்ட் ஆஸ்டர்மேன் டால்ஸ்டாய் சிந்தனையில் தொலைந்து போனதாகத் தோன்றியது. பொறுமையின் வெளிப்பாட்டுடன், முன்னோக்கி சைகை காட்டி, தனது கோயில்களில் கறுப்பு முடியை சுருட்டிக் கொண்டு, குட்டுசோவைப் பார்த்தார், பின்னர் முன் வாசலில். கொனோவ்னிட்சினின் திடமான, அழகான மற்றும் கனிவான முகம் மென்மையான மற்றும் தந்திரமான புன்னகையுடன் பிரகாசித்தது. அவர் மலாஷாவின் பார்வையைச் சந்தித்தார், கண்களால் அந்தப் பெண்ணைப் புன்னகைக்கச் செய்தார்.
அந்த நிலையைப் பற்றிய புதிய ஆய்வின் சாக்குப்போக்கில் தனது சுவையான மதிய உணவை முடித்துக்கொண்டிருந்த பெனிக்சனுக்காக அனைவரும் காத்திருந்தனர். அவர்கள் நான்கு முதல் ஆறு மணி நேரம் வரை அவருக்காகக் காத்திருந்தார்கள், இந்த நேரத்தில் அவர்கள் கூட்டத்தைத் தொடங்கவில்லை, அமைதியான குரல்களில் வெளிப்புற உரையாடல்களை நடத்தினர்.