பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் பிளேட்டோ கராத்தே அணுகுமுறை. கருப்பொருளின் கலவை: பிளேட்டோ கரடேவின் படம் (எல்

  இலக்கியம் குறித்த படைப்புகள்: பிளேட்டோ கரடேவின் வாழ்க்கையின் தத்துவம்

அதிகம் தெரியாதவன் ஞானமுள்ளவன், ஆனால் என்ன தேவை

சகிப்புத்தன்மையில் மனிதகுலத்தின் ஞானம்

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் ஆகும், அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். லியோ டால்ஸ்டாய் தன்னுடைய நாட்குறிப்புகளில் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “ஒரு வேலை நன்றாக இருக்க, அதில் உள்ள முக்கிய, முக்கிய யோசனையை நீங்கள் நேசிக்க வேண்டும். எனவே ... "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நான் மக்களின் கருத்தை நேசித்தேன். " ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றை உருவாக்குவது வெகுஜனங்கள்தான், இராணுவத்தின் கட்டளை அல்ல, தளபதிகள் அல்ல.

ரஷ்ய விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளில் பிளேட்டோவும் ஒருவர். சிறைபிடிக்கப்பட்ட பியர் பெசுகோவ் அவரை சந்திக்கிறார். ஒரு பயங்கரமான சம்பவத்தை அவர் கண்ட பிறகு - கைதிகளின் மரணதண்டனை, பியர் ஒரு மனிதனின் நம்பிக்கையை இழந்தார், அவருடைய செயல்களின் நியாயத்தில். அவர் மனச்சோர்வடைகிறார். பிளேட்டோவுடனான குடிசையில் நடந்த சந்திப்புதான் கவுண்ட் பெசுகோவை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. "ஒரு சிறிய மனிதர் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்து, குனிந்து, அதன் இருப்பை பியர் முதலில் வியர்வையின் வலுவான வாசனையால் கவனித்தார், இது அவர் செய்த ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் அவரிடமிருந்து பிரிந்தது." நம்பிக்கையான "சுற்று" அசைவுகளுடன், பிளேட்டோவாக பியர் கவனிக்கிறார், அவரது காலில் கயிறை அவிழ்த்து விடுகிறார். எண்ணிக்கையும் மனிதனும் ஒரே நிலையில் இருந்தனர்: அவர்கள் கைதிகள். இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு மனிதனாக இருப்பது அவசியம், தானாகவே, உயிர்வாழ்வதும் உயிர்வாழ்வதும் அவசியம். இந்த வகையான பிழைப்புதான் கரடேவிலிருந்து பியர் கற்றுக்கொள்கிறது.

டால்ஸ்டாயில் பிளேட்டோ என்பது டிகான் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே ஒரு கூட்டுப் படம். பியருக்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்திக்கொண்டு, "அப்செரான் ரெஜிமென்ட்டின் சிப்பாய்கள் ... என்னை பிளேட்டோ, கரடேவ் புனைப்பெயர் என்று அழைக்கவும்" என்ற பன்மையில் தன்னை அழைத்துக் கொள்வது தற்செயலானது அல்ல. கரடேவ் தன்னை ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, மக்களின் ஒரு பகுதியாக: சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள். அவரது ஞானம் துல்லியமான மற்றும் திறமையான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் பிளேட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கையின் ஒரு அத்தியாயமாகும். உதாரணமாக, "நீதிமன்றம் இருக்கும் இடத்தில், உண்மை இல்லை." அவர் நியாயமற்ற விசாரணையால் அவதிப்பட்டார், இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இருப்பினும், பிளேட்டோ விதியின் எந்த திருப்பங்களையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காக அவர் தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: “... அவர்கள் துக்கத்தை நினைத்தார்கள், ஆனால் மகிழ்ச்சி! இது என் பாவம் இல்லையென்றால் சகோதரர் செல்ல வேண்டும். என் சகோதரனின் சகோதரனுக்கு ஒரு சிறிய குதிகால் உள்ளது, - நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஒரு சிப்பாய் எஞ்சியிருக்கிறான் ... ராக் ஒரு தலையைத் தேடுகிறான். ”

பிளேட்டோ கரடேவ் ஒவ்வொரு நபரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், முழு உலகையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு சாதாரண தவறான நாயுடன் பாசமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவரது தத்துவத்தின்படி, மக்கள் மட்டுமல்ல, "ஒருவர் கால்நடைகளையும் விட்டுவிட வேண்டும்."

பிளேட்டோ கிறிஸ்தவ மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டார், மதம் நம்மை பொறுமைக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் அழைக்கிறது, "நம் மனதினால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பால்" வாழ. எனவே, அவர் ஒருபோதும் மக்கள் மீது தீமையையும் மனக்கசப்பையும் அனுபவித்ததில்லை. விதி வளர்ந்ததால், நீங்கள் உங்கள் இராணுவ கடமையை மதிக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் தாயகத்தை பாதுகாக்க வேண்டும்: "மாஸ்கோ அனைத்து நகரங்களுக்கும் தாய்." பிளேட்டோ ஒரு தேசபக்தர், அவருக்கு ரஷ்யா அவரது சொந்த தாய், அவள் பொருட்டு ஒருவர் வாழ்க்கையில் பங்கெடுக்க முடியும். இருப்பினும், அவர் எதிரிகளை வெறுக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியல்வாதிகள், பேரரசர்களால் போர்கள் நடத்தப்படுகின்றன, ஒரு எளிய சிப்பாய்க்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? கைதிகளுக்கு அவர்கள் எந்த விதமான கட்சிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும் அது சமமாக கடினம். பிளேட்டோ மகிழ்ச்சியுடன் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கான சட்டைகளை தைக்கிறார் மற்றும் அவரது வேலையைப் பாராட்டுகிறார்.

கரடேவைச் சந்தித்தபின், பியர் வாழ்க்கைக்கு ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறையைத் தொடங்குகிறார், அவருக்கு நடந்த எல்லாவற்றிற்கும். அவருக்கு பிளேட்டோ பின்பற்ற ஒரு சிறந்த அம்சமாகும். பியர் அதை "சுற்று" உடன் இணைப்பது தற்செயலானது அல்ல. சுற்று - முழுமையான, முதிர்ச்சியடைந்த, விசுவாசத்தை மற்ற கொள்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளாமல், "எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் நித்திய ஆளுமை" என்று பொருள்.

நிச்சயமாக, பிளேட்டோ கரடேவின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. விதிக்கு கீழ்ப்படிதல், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு அடிமையாக இருப்பது எப்போதும் தேவையில்லை. ஆனால் கரடேவின் உருவத்தில் எனக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பது அவரது வாழ்க்கை, உலகம், மனிதகுலம் அனைவருக்கும் அவர் கொண்டுள்ள அன்பு. அவரது தத்துவம் கிறிஸ்தவ தத்துவம். மதம் எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ உதவுகிறது, எந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில் அவர் தன்னைக் கண்டுபிடித்தாலும், அவர் எந்த கடுமையான சோதனைகளை சந்தித்தாலும் சரி. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான நாட்டுப்புற ஞானம்.

"ஆனால் அவரது வாழ்க்கை, அவரே அதைப் பார்த்தது போல், ஒரு தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமல்ல. இது ஒரு துகள் மட்டுமே என்று அவர் உணர்ந்தார், அதை அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்தார். "

ஒருவேளை, ஒரு சிப்பாயாக, கரடேவ் பலவீனமானவர்: ஒரு உண்மையான போர்வீரன், டிகான் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே, எதிரியையும் வெறுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு தேசபக்தர். ஆனால் ஒரு நபர், ஒரு நபர், பிளேட்டோ மிகவும் வலிமையானவர், தைரியமானவர். குத்துசோவ் நாவலில் உள்ளவர்களைப் பற்றி கூறியது போல்: “ஒரு அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத மக்கள்!” இந்த வார்த்தைகளை பிளேட்டோ கரடேவ் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் காரணமாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன். இராணுவத்தில் மக்கள் எதிரிகளை சமாளிக்க முடியாமல், வாழ்க்கையின் சிரமங்களைப் பற்றி தத்துவ ரீதியாகவும் தயாராக இல்லை என்றால், அவர்களைப் போதிய அளவு வெல்லும் வலிமையைக் கண்டறிந்தால், அத்தகைய வீரர்கள் இல்லாமல் குத்துசோவ் லட்சிய நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ரஷ்ய மக்கள் பாசிசத்தை தோற்கடிப்பதற்காக நமது சமீபத்திய வரலாற்றில் இதே தியாகங்களை செய்தனர்.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பிலிருந்து பிளேட்டோ கரடேவின் படத்தைக் கவனியுங்கள். இந்த நாவலை ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் என்று அழைக்கலாம். அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். நாவலின் அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது. இது பெரும்பாலும் பின்னிப் பிணைந்த, வெட்டப்பட்ட பலவிதமான கதைக்களங்களைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பின் ஆசிரியர் லியோ டால்ஸ்டாயின் புகைப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

எல். டால்ஸ்டாயின் வேலையில் ரஷ்ய மக்களின் படம்

டால்ஸ்டாய் குடும்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியைக் கண்டுபிடிப்பார். படைப்பின் கதாபாத்திரங்கள் காதல், நட்பு, குடும்ப உறவுகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் பெரும்பாலும் விரோதம், பரஸ்பர விரோதத்தால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். லெவ் நிகோலேவிச் மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான பிம்பத்தை உருவாக்கினார் - போரின் நாயகன். படையினரின் பங்களிப்புடன் கூடிய காட்சிகளில், சாதாரண மக்களின் செயல்களில், சில கதாபாத்திரங்களின் குறிப்புகளில், முதலில், அனைத்து போராளிகளையும் ஊக்குவிக்கும் "தேசபக்தியின் அரவணைப்பின்" வெளிப்பாட்டை ஒருவர் காணலாம்: வீரர்கள், தளபதிகள், சிறந்த அதிகாரிகள், கட்சிக்காரர்கள்.

பிளேட்டோ கரடேவ் யார்

பிளேட்டோ கரடேவ் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயின் படைப்பில் காட்டப்படுகிறார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட சாவடியில் பியர் பெசுகோவ் அவரைச் சந்தித்து 4 வாரங்கள் அவருடன் வாழ்ந்தார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பியரின் ஆத்மாவில் உள்ள கரடேவ் என்றென்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் வலிமையான நினைவகமாகவே இருந்தார், எல்லா நல்ல ரஷ்யர்களின் உருவமும்.

நாவலில், பிளேட்டோ கரடேவின் படம் மக்களை பிரதிபலிக்கும் முக்கிய படங்களில் ஒன்றாகும். யுத்தத்தால் அதன் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, அதற்கான புதிய, அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் (பிரெஞ்சு சிறைப்பிடிப்பு, இராணுவம்) வைக்கப்பட்டது, அதில் அதன் ஆன்மீகம் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்ட பிளேட்டோ கரடேவின் படம் இது. அதை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம். நாவலில் பிளேட்டோ கரடேவின் உருவம் பெரும்பாலும் பியர் பெசுகோவுடன் இந்த கதாபாத்திரத்தை அறிந்திருப்பதாலும், இந்த ஹீரோ மீது அவர் கொண்டிருந்த செல்வாக்கினாலும் பெரும்பாலும் வெளிப்படுகிறது. அது எதைக் கொண்டிருந்தது? அதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

பிளேட்டோ கரடேவ் பியர் பெசுகோவை எவ்வாறு பாதித்தார்

பியர் ஒரு பயங்கரமான சம்பவத்திற்கு சாட்சியம் அளித்த பிறகு - கைதிகளின் மரணதண்டனை, அவர் ஒரு நபர் மீதான நம்பிக்கையை இழக்கிறார், அவருடைய நடவடிக்கைகள் நியாயமானவை. பெசுகோவ் பின்னர் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருக்கிறார். பிளேட்டோவுடன் சரமாரியாக அவர் சந்தித்தது அவரை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கிறது. டால்ஸ்டாய், அவளை விவரிக்கையில், கரடேவ் என்ற மனிதன் பியருக்கு அருகில் குனிந்து அமர்ந்தான் என்று குறிப்பிடுகிறார். பெசுகோவ் தனது எந்தவொரு அசைவிலும் அவரிடமிருந்து வலுவான பிரிவினையால் தனது இருப்பை முதலில் கவனித்தார். மனிதனும் எண்ணிக்கையும் ஒரே நிலையில் இருந்தன: அவர்கள் கைதிகள். அத்தகைய சூழ்நிலையில், முதலில், மனிதனாக இருப்பது, உயிர்வாழ்வது மற்றும் உயிர்வாழ்வது அவசியம். இந்த உயிர்வாழ்வை கரடேவுடன் பியர் ஆய்வு செய்தார். பிளேட்டோ கரடேவின் உருவத்தின் பொருள் மற்றவற்றுடன், பியர் பெசுகோவின் உள் சீரழிவில் உள்ளது. இந்த ஹீரோ, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வேலையில் உள்ள வேறு சில கதாபாத்திரங்களைப் போல ஆழமான உள் மாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறார்.

பிளாட்டன் கரடேவ் - கூட்டு படம்

பிளேட்டன் கரடேவை ஒரு கூட்டு வழியில் அழைக்கலாம், தன்னை பெசுகோவுக்கு அறிமுகப்படுத்தியபடி, அவர் தன்னை சாதாரணமாக அழைக்கவில்லை அவர் கூறுகிறார்: “சிப்பாய்கள் இருப்பினும், பிளேட்டோ ஷெர்பாட்டிக்கு நேர் எதிரானது. பிந்தையவர் எதிரிக்கு இரக்கமற்றவராக இருந்தால், கரடேவ் எல்லா மக்களையும் நேசிக்கிறார், பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தவிர்த்து. முரட்டுத்தனமாக அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் அவரது நகைச்சுவை பெரும்பாலும் கொடுமையுடன் இணைக்கப்படுகிறது, பின்னர் பிளேட்டோ "எல்லாவற்றிலும் தனித்துவமான ஆடம்பரத்தை" காண விரும்புகிறார். கரடேவ் தன்னை ஒரு தனி நபர் அல்ல, ஆனால் மக்களின் ஒரு பகுதி, ஒட்டுமொத்த பகுதியாக: விவசாயிகள், சாதாரண வீரர்கள். அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து அத்தியாயங்களை மறைக்கும் நீண்ட மற்றும் துல்லியமான சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளில் இந்த பாத்திரம் உள்ளது. பிளேட்டன் கரடேவின் படம், நாம் உருவாக்கும் ஒரு குறுகிய விளக்கம், ஒரு முக்கியமான விவரத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. பிளேட்டன் அவருக்கு நியாயமற்றதால் அவதிப்பட்டார், மேலும் அவர் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது ஆனால் கரடேவ் தனது விதியின் எந்த திருப்பங்களையும் திருப்பங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார், தனது சொந்த குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காக, அவர் தன்னை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

பிளேட்டோ கரடேவின் அன்பும் கருணையும்

அனைவருக்கும் அன்பு என்பது "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் பிளேட்டோ கரடேவின் உருவத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். இந்த ஹீரோ அனைவரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், நபரையும், முழு உலகையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு தவறான நாயைப் பிடிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த கதாபாத்திரத்தின் தத்துவத்தின்படி, மக்களை மட்டுமல்ல, விலங்குகளையும் காப்பாற்ற வேண்டியது அவசியம். கரடேவ் கிறிஸ்தவ கட்டளைப்படி செயல்படுகிறார், இது "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்" என்று கூறுகிறது. பிளேட்டோ எல்லோரிடமும் அன்பாக, தோழர்கள், பிரஞ்சு, பியர் ஆகியோருடன் வாழ்ந்தார். அத்தகைய அணுகுமுறையால் சுற்றியுள்ளவர்கள் சூடாகினர். கரடேவ் ஒரு வார்த்தையில் "குணமடைந்து" மக்களை ஆறுதல்படுத்தினார். அவர் நட்பாக இருந்தார், அவர்களிடம் அனுதாபம் கொண்டிருந்தார், இந்த ஹீரோவின் குரலில் எளிமை, பாசம் உணரப்பட்டது. அவர் பியரிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள் ஆதரவின் வார்த்தைகள்: "சகித்துக்கொள்ள ஒரு மணிநேரம், வாழ ஒரு வயது!"

பிளேட்டோ கரடேவின் தத்துவம்

பூமியில் நடக்கும் அனைத்தும் கடவுளின் விருப்பம், விரைவில் அல்லது பின்னர் நீதி மற்றும் நன்மை வெற்றிபெறும் என்ற வரம்பற்ற நம்பிக்கையால் வென்ற உள் வாழ்க்கையின் நல்லிணக்கத்தை பிளேட்டோ கரடேவில் நாம் காண்கிறோம், எனவே வன்முறையுடன் தீமையை எதிர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நடக்கும் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். எனவே, கரடேவ், பல நூற்றாண்டுகளாக இயற்றப்பட்ட விதி, பொறுமை, பணிவு ஆகியவற்றிற்கு மனத்தாழ்மை தத்துவத்தைப் பிரசங்கித்தார். மக்களுக்காக துன்பப்படுவதற்கான அவரது விருப்பம் அவர் கடைப்பிடித்த தத்துவத்தின் எதிரொலியாகும். கரடேவ் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வளர்க்கப்பட்டார், மதம், முதலில், கீழ்ப்படிதலுக்கும் பொறுமையுடனும் நம்மை அழைக்கிறது. எனவே, கரடேவ் ஒருபோதும் மற்றவர்களுக்கு எதிரான மனக்கசப்பையும் தீமையையும் அனுபவித்ததில்லை.

பிளேட்டோவின் நடத்தையில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் எதிரொலிகள்

உடல் ரீதியான துன்பங்களால் சோர்ந்துபோன பெசுகோவின் அவநம்பிக்கையான பார்வையை பிளேட்டோ பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. எல்லையற்ற தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் அவர் சிறந்ததை விசுவாசிக்கிறார். இந்த கதாபாத்திரத்தை வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்த, அதில் நடந்த நிகழ்வுகளுடன் வேறு விதமாக சந்தித்தபின் பியர் தொடங்குகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கரடேவ் பின்பற்ற ஒரு உதாரணம். உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மையை ஒரு உணர்வை மீட்டெடுக்க பிளேட்டோ பெசுகோவுக்கு உதவினார், அதன் அடிப்படையானது பரஸ்பர புரிந்துணர்வு மற்றும் அன்பு, பியரை வேதனைப்படுத்திய பயங்கரமான கேள்வியிலிருந்து விடுபட அவருக்கு உதவியது: “ஏன்?” அவருடன் பேசிய பிறகு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தேடுவதில் இருந்து முடிவில்லாமல் தேடியதிலிருந்து விடுதலையின் மகிழ்ச்சியை பெசுகோவ் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் வாழ்க்கையே அதன் அர்த்தத்தில் அடங்கியிருப்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. இது எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது. கடவுள் மக்களுடன் இருக்கிறார், அவர் அனைவரையும் நேசிக்கிறார். அவரது விருப்பம் இல்லாமல், ஒரு தலை கூட ஒரு தலை கூட விழாது. கரடேவ் உடனான சந்திப்பு மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த கஷ்டங்கள் மற்றும் சோதனைகள் காரணமாக பியர் கடவுள் நம்பிக்கை மீண்டும் பெறுகிறார், வாழ்க்கையை மதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார். கரடேவின் தத்துவம் கிறிஸ்தவமாகும். எந்தவொரு நபருக்கும், அவர் எவ்வளவு கடினமான சூழ்நிலைகளில் தன்னைக் கண்டாலும், மதம் அவரை வாழ உதவுகிறது.

பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடிக்க கராடேவ் போன்றவர்களின் முக்கியத்துவம்

பிளேட்டோ கரடேவின் உருவத்தை பூர்த்திசெய்து, பிளேட்டோ ஒரு சிப்பாயாக பலவீனமாக இருப்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு உண்மையான போராளி, டிகான் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே, தனது எதிரியையும் வெறுக்க வேண்டும். ஆனால் பிளேட்டோ நிச்சயமாக ஒரு தேசபக்தர். அவர் ஒரு நபராக மிகவும் தைரியமானவர், வலிமையானவர். ஒரு படைப்பில் பிளேட்டோ கரடேவின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம் உண்மையிலேயே பெரியது, உண்மையில் அவர் போன்ற அந்த நேரத்தில். ரஷ்ய இராணுவத்தில் எதிரிகளை வெல்ல மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையில் பல்வேறு சிரமங்களை தத்துவ ரீதியாகவும் நடத்தத் தயாராக இருந்தவர்கள் இல்லையென்றால், அவற்றைக் கடப்பதற்கான வலிமையைக் கண்டுபிடி, ஒருவேளை குத்துசோவ் நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியவில்லை.

படைப்பின் மிக முக்கியமான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் பிளேட்டோ கரடேவின் படம் இது. லெவ் நிகோலேவிச் தனது நாவலை 1863 முதல் 1869 வரை எழுதினார்.

"போர் மற்றும் அமைதி" என்பது ஒரு பரந்த வரலாற்று கேன்வாஸ் ஆகும், அங்கு முக்கிய கதாபாத்திரம் மக்கள். "போர் மற்றும் அமைதி" கலவை அதன் சிக்கலான தன்மை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் உள்ளது. நாவல் பல கதைக்களங்களை உருவாக்குகிறது. அவை பெரும்பாலும் வெட்டுகின்றன, பின்னிப்பிணைகின்றன. டால்ஸ்டாய் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் தலைவிதியையும் முழு குடும்பங்களின் தலைவிதியையும் கண்டுபிடித்துள்ளார். அவரது ஹீரோக்கள் உறவு, நட்பு, காதல் உறவுகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; பெரும்பாலும் அவர்கள் பரஸ்பர விரோதம், பகை ஆகியவற்றால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். டால்ஸ்டாய் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையாக தேசபக்தி போரின் ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். வீரர்கள் பங்கேற்கும் வெகுஜன காட்சிகளில், தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் குறிப்புகளில், சாதாரண மக்களின் செயல்களில், அனைத்து வீரர்கள், கட்சிக்காரர்கள் மற்றும் சிறந்த அதிகாரிகள் மற்றும் தளபதிகள் ஆகியோரை ஊக்குவிக்கும் அந்த “தேசபக்தியின் அரவணைப்பின்” வெளிப்பாடு முதன்மையாக தெரியும்.

பிளாட்டன் கரடேவ் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், அவர் கைதிகளுக்கான சாவடியில் பியர் பெசுகோவ் சந்தித்தார், அங்கு அவர் அவருக்கு அடுத்த நான்கு வாரங்கள் வாழ்ந்தார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, கரடேவ், "பியரின் ஆத்மாவில் என்றென்றும் நிலைத்திருந்தார், அனைத்து நல்ல ரஷ்யர்களின் மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ஆளுமை."

பிளேட்டோ கரடேவின் படம் நாவலின் முக்கிய படங்களில் ஒன்றாகும், இது வாழ்க்கையின் நாட்டுப்புற தத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கரடேவ் ஒரு விவசாயி, அவரது வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டு புதிய நிலைமைகளில் (இராணுவம் மற்றும் பிரஞ்சு) வைக்கப்படுகிறார், அதில் அவரது ஆன்மீகம் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. பிளேட்டோ முக்கியமாக பியரின் உணர்வின் மூலம் காட்டப்படுகிறார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிலையில் பியர் பெசுகோவ் அவரைச் சந்தித்தார். அவர் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வைக் கண்ட பிறகு - கைதிகளின் மரணதண்டனை, பியர் மனிதனின் நம்பிக்கையை இழந்தார், அவரது செயல்களின் பகுத்தறிவில். அவர் மனச்சோர்வடைகிறார். பிளேட்டோவுடனான குடிசையில் நடந்த சந்திப்புதான் கவுண்ட் பெசுகோவை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது. "அவருக்கு அருகில் உட்கார்ந்து, குனிந்து, ஒரு சிறிய மனிதர், அதன் இருப்பை பியர் முதலில் வியர்வையின் வலுவான வாசனையிலிருந்து கவனித்திருந்தார், அது அவர் செய்த ஒவ்வொரு இயக்கத்திலும் அவரிடமிருந்து பிரிந்தது." எண்ணிக்கையும் மனிதனும் ஒரே நிலையில் இருந்தனர்: அவர்கள் கைதிகள். இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு மனிதனாக இருப்பது அவசியம், தானாகவே, உயிர்வாழ்வதும் உயிர்வாழ்வதும் அவசியம். கரடேவிலிருந்து பியர் கற்றுக்கொள்வது இதுதான்.

டால்ஸ்டாயில் பிளேட்டோ என்பது டிகான் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே ஒரு கூட்டுப் படம். பியருக்கு தன்னை அறிமுகப்படுத்திக்கொண்டு, "அப்செரான் ரெஜிமென்ட்டின் சிப்பாய்கள் ... என்னை பிளேட்டோ, கரடேவ் புனைப்பெயர் என்று அழைக்கவும்" என்ற பன்மையில் தன்னை அழைத்துக் கொள்வது தற்செயலானது அல்ல. ஆனால் பிளேட்டோ கரடேவ் தான் டிகோன் ஷெர்பட்டியின் சரியான எதிர். அவர் எதிரிக்கு இரக்கமற்றவராக இருந்தால், பிளேட்டோ பிரெஞ்சு உட்பட அனைத்து மக்களையும் நேசிக்கிறார். டிகோன் முரட்டுத்தனமாகவும், அவரது நகைச்சுவை கொடுமையுடனும் இணைந்திருந்தால், கரடேவ் எல்லாவற்றிலும் "புனிதமான ஆடம்பரத்தை" காண விரும்புகிறார். கரடேவ் தன்னை ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, மக்களின் ஒரு பகுதியாக: சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள். அவரது ஞானம் துல்லியமான மற்றும் திறமையான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் பிளேட்டன் கரடேவின் வாழ்க்கையின் ஒரு அத்தியாயமாகும். உதாரணமாக, "நீதிமன்றம் இருக்கும் இடத்தில், உண்மை இல்லை." அவர் நியாயமற்ற விசாரணையால் அவதிப்பட்டார், இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். எவ்வாறாயினும், பிளேட்டோ விதியின் எந்தவொரு திருப்பங்களையும் திருப்பங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறார், அவர் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்காக தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளார்.

பிளேட்டோ கரடேவ் ஒவ்வொரு நபரையும், ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும், முழு உலகையும் நேசிக்கிறார். அவர் ஒரு சாதாரண தவறான நாயுடன் பாசமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவரது தத்துவத்தின்படி, மக்கள் மட்டுமல்ல, "ஒருவர் கால்நடைகளையும் விட்டுவிட வேண்டும்." "உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள்" என்ற கிறிஸ்தவ கட்டளைப்படி கரடேவ் வாழ்கிறார். அவர் எல்லோரிடமும் அன்பாக வாழ்ந்தார், தனது தோழர்களை நேசித்தார், பிரெஞ்சுக்காரர், பியரை நேசித்தார். "அவரது அன்பு சுற்றியுள்ளவர்களை சூடேற்றியது: கரடேவ் அவரை ஒரு வார்த்தையால் ஆறுதல்படுத்தினார்," குணப்படுத்தினார் ". அவர் மக்களை அனுதாபம், கருணை, மென்மை மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றால் நடத்தினார். அவரது குரலில் அவர் உணர்ந்தார். அவர் பியரை உரையாற்றிய முதல் வார்த்தைகள் ஆதரவு வார்த்தைகள்:" மேலும் நீங்கள் "தேவைகளை நீங்கள் பார்த்தீர்களா, எஜமானா? ... கவலைப்படாதே, நண்பரே: மணிநேரத்தைத் தாங்கிக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் என்றென்றும் வாழ்க!" பிளேட்டோ கரடேவில், பூமியில் நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளின் விருப்பத்தின் மீதான வரம்பற்ற நம்பிக்கையால் வழங்கப்படும் உள் வாழ்வின் நல்லிணக்கத்தைக் காண்கிறோம், இறுதியில் நீதி வெற்றி பெறுகிறது என்ற நம்பிக்கை, இதன் விளைவாக வன்முறை மற்றும் எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது, எது நடந்தாலும் கராத்தேவ் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரசங்கித்து வருகிறார், விதியின் பொறுமை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் தத்துவம். மற்றவர்களுக்காக கஷ்டப்படுவது விருப்பம் என்பது ஹீரோ கடைபிடித்த மத தத்துவத்தின் எதிரொலியாகும். பிளேட்டோ கிறிஸ்தவ மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டார், மதம் நம்மை பொறுமைக்கு அழைக்கிறது மற்றும் கீழ்ப்படிதல், "நம் மனதினால் அல்ல, தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பால்" வாழ வேண்டும். ஆகையால், அவர் ஒருபோதும் மக்கள்மீது தீமையையும் கோபத்தையும் அனுபவித்ததில்லை.

உடல் துன்பத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட பியரின் அவநம்பிக்கையான பார்வையை கரடேவ் ஏற்கவில்லை: "ஆம், இப்போது அது ஒன்றே." பிளேட்டோ எல்லையற்ற கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் சிறந்தவற்றில் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையைப் போதிக்கிறார். கரடேவைச் சந்தித்தபின், பியர் ஒரு காதலியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அணுகுமுறையைத் தொடங்குகிறார், அவருக்கு நடந்த எல்லாவற்றிற்கும். அவருக்கு பிளேட்டோ பின்பற்ற ஒரு சிறந்த அம்சமாகும். அன்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலக ஒழுங்கின் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்க பிளேட்டோ கரடேவ் பியருக்கு உதவினார், அவரை வேதனைப்படுத்திய பயங்கரமான கேள்வியிலிருந்து விடுபட உதவியது: “ஏன்?” வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருளைத் தேடுவதிலிருந்து விடுதலையின் மகிழ்ச்சியை பியர் உணர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை உணராமல் மட்டுமே தடுத்தனர் - வாழ்க்கையிலேயே, எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிலும், மக்களுக்கு அடுத்தபடியாக அனைவரையும் நேசிக்கும் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், யாருடைய விருப்பமும் இல்லாமல் முடி உதிர்வதில்லை ஒரு நபரின் தலையிலிருந்து. சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், கரடேவ், சோதனைகள் மற்றும் கஷ்டங்களுக்கு நன்றி, பியர் கடவுள்மீது நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்தார், மேலும் வாழ்க்கையை மதிக்க கற்றுக்கொண்டார். பிளேட்டோ கரடேவின் தத்துவம் கிறிஸ்தவ தத்துவம். மதம் எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ உதவுகிறது, எந்த கடினமான சூழ்நிலைகளில் அவர் தன்னைக் கண்டுபிடித்தாலும், அவர் எந்த கடுமையான சோதனைகளை சந்தித்தாலும் சரி. இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவான நாட்டுப்புற ஞானம்.

ஒருவேளை, ஒரு சிப்பாயாக, கரடேவ் பலவீனமானவர்: ஒரு உண்மையான போர்வீரன், டிகான் ஷெர்பாட்டியைப் போலவே, எதிரியையும் வெறுக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு தேசபக்தர். ஆனால் ஒரு நபர், ஒரு நபர், பிளேட்டோ மிகவும் வலிமையானவர், தைரியமானவர். குத்துசோவ் நாவலில் உள்ளவர்களைப் பற்றி கூறியது போல்: “ஒரு அற்புதமான, ஒப்பிடமுடியாத மக்கள்!” இராணுவத்தில் மக்கள் எதிரிகளை சமாளிக்க முடியாமல், வாழ்க்கையின் சிரமங்களைப் பற்றி தத்துவ ரீதியாகவும் தயாராக இல்லை என்றால், அவற்றைப் போதிய அளவு வெல்லும் வலிமையைக் கண்டறிந்தால், அத்தகைய வீரர்கள் இல்லாமல் குத்துசோவ் லட்சிய நெப்போலியனை தோற்கடிக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பிளாட்டன் கரடேவ்   - ரஷ்ய சிப்பாய், கைதிகளுக்கான சாவடியில் பியர் பெசுகோவ் சந்தித்தார், அங்கு அவர் நான்கு வாரங்கள் வாழ்ந்தார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, கரடேவ், "பியரின் ஆத்மாவில் என்றென்றும் நிலைத்திருந்தார், அனைத்து நல்ல ரஷ்யர்களின் மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ஆளுமை." கரடேவ் ஒரு பிரஞ்சு ஓவர் கோட் அணிந்திருந்தார், கயிறு, தொப்பி மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களால் கட்டப்பட்டார்.

முதலில் ஆசிரியர் தனது “சுற்று, சர்ச்சைக்குரிய இயக்கங்களை” காட்டுகிறார், அதில் “இனிமையான, இனிமையான ஒன்று” இருந்தது. இது பல பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற ஒரு சிப்பாய், ஆனால் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதில் “அவர் எல்லாவற்றையும் தன்னிடமிருந்து தூக்கி எறிந்தார் ... அன்னிய, சிப்பாய்” மற்றும் “விவசாயிகள், மக்கள் கிடங்கிற்கு திரும்பினார்”. ஹீரோவின் தோற்றத்தில் "சுற்று" கொள்கையை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்: "அவர் எப்போதும் எதையாவது கட்டிப்பிடிக்கப் போவது போல் தனது கைகளை கூட அணிந்திருந்தார்." அழகான தோற்றம் “பெரிய பழுப்பு மென்மையான கண்கள்” மற்றும் “இனிமையான புன்னகை” ஆகியவற்றால் நிறைவுற்றது. பியருக்கு உரையாற்றிய முதல் வார்த்தைகளில், “பாசமும் எளிமையும்” ஒலி. பேச்சு பிளாட்டோஷி - மெல்லிசை, நாட்டுப்புற பழமொழிகள், சொற்களால் ஊடுருவியது. அவர் பேசுவது, தன்னிடமிருந்து மட்டுமல்ல, மக்களின் ஞானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: “சகித்துக்கொள்ள வேண்டிய மணிநேரம், வாழ வேண்டிய நூற்றாண்டு”, “தீர்ப்பு இருக்கும் இடத்தில் பொய் இருக்கிறது”, “ஒருபோதும் ஒரு பையை அல்லது சிறைச்சாலையை மறுக்க வேண்டாம்”, “மரணத்தின் கடவுள் நோய்வாய்ப்பட்டு அழுகிறார்” மாட்டேன் ”, முதலியன. அப்பாவியாக காயமடைந்து, அவதூறு பரப்பப்பட்டு, வேறொருவரின் குற்றத்திற்காக கடின உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஒரு வணிகரின் கதையில் அவர் தனது மிகவும் நேசத்துக்குரிய எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு உண்மையான கொலையாளியைச் சந்திக்கிறார், மனந்திரும்புதல் அதில் விழித்தெழுகிறது. உயிருள்ள மனசாட்சி, பணிவு, மற்றும் உயர்ந்த நீதி மீதான நம்பிக்கை பற்றிய ஆழ்ந்த கிறிஸ்தவ யோசனை, நிச்சயமாக வெற்றி பெறும், இது கரடேவின் சாராம்சமாகும், எனவே, நாட்டுப்புற தத்துவமும் ஆகும். அதனால்தான் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சேரும் பியர் ஒரு புதிய வழியில் வாழத் தொடங்குகிறார்.
  “போர் மற்றும் அமைதி” நாவலின் முக்கிய யோசனை நல்லெண்ண மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை. உலகில் பிளேட்டோ கரடேவ் ஒரு பொதுவான காரணத்தில் கரைக்கக்கூடிய ஒரு நபராகக் காட்டப்படுகிறார். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, இது ஆணாதிக்க உலகின் ஆத்மா; இது அனைத்து சாதாரண மக்களின் உளவியலையும் எண்ணங்களையும் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திப்பதில்லை, அவர்கள் பியர் மற்றும் ஆண்ட்ரி போன்றவர்கள் தான் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் மரணத்தின் சிந்தனைக்கு பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் “இருப்பு கட்டுப்படுத்தப்படுவது எளிய தன்னிச்சையால் அல்ல,” ஆனால் ஒரு உயர்ந்த சக்தியால் தான். "அவரது வாழ்க்கை, அவர் அதைப் பார்த்தது போல், ஒரு தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமல்ல." "அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்த ஒட்டுமொத்த துகள் மட்டுமே அவள் உணர்ந்தாள்." டால்ஸ்டாயின் பிரபுக்கள் போராடும் உணர்வு இதுதான்.
  கரடேவின் இயற்கையின் சாராம்சம் காதல். ஆனால் சிறப்பு - இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மக்களிடமும், பொதுவாக உலகில் உள்ள அனைவருடனும் இணைந்த தனிப்பட்ட உணர்வு அல்ல: அவர் தோழர்களை நேசித்தார், பிரெஞ்சுக்காரர், பியரை நேசித்தார், எல்லா விலங்குகளையும் நேசித்தார்.
எனவே, பிளேட்டோ கரடேவின் படம் குறியீடாக உள்ளது. கோளம், முன்னோர்களின் பார்வையில், முழுமை, முழுமையின் சின்னமாகும். பிளேட்டோ "பியருக்கு எப்போதும் எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத, சுற்று மற்றும் நித்திய ஆளுமை." ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர்கள் ஒன்றிணைந்தால், பல வகையான மக்கள் உள்ளனர். வளர்ந்த ஒருவருக்கு நனவு மட்டும் போதாது; உடனடி உணர்வும் அவசியம். டால்ஸ்டாய் தனது நாவலில் இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு பூர்த்திசெய்கின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது: “ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே தனது குறிக்கோள்களைச் சுமந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் மனிதனுக்கு அணுக முடியாத பொதுவான இலக்குகளை நிறைவேற்றுவதற்காக அவர் அவற்றை அணிந்துகொள்கிறார்.” மேலும், பொது “திரள்” வாழ்க்கையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டால் மட்டுமே, ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட பணிகளை நிறைவேற்ற முடியும், ஒரு உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடியும், தன்னுடனும் உலகத்துடனும் இணக்கமாக. பிளேட்டோ கரடேவ் உடனான தனது தொடர்புகளில் பியர் வெளிப்படுத்தியதும் இதுதான்.

எல். என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய “போர் மற்றும் அமைதி” நாவலின் கலை அம்சங்கள்.

ஒவ்வொரு தீவிரமான இலக்கியப் படைப்பும் ஆசிரியரின் பார்வையை வாசகருக்கு உணர்த்துவதற்கான குறிக்கோளாக உள்ளது. சில படைப்புகளில் இது ஒரு யோசனையாக மட்டுமே இருக்கும், ஆனால் “போர் மற்றும் அமைதி” நாவலில் லியோ டால்ஸ்டாய் தனது தத்துவத்தை முன்வைத்து வளர்க்க முயன்றார். அவர் உருவாக்கிய தத்துவக் கருத்து புதியது மற்றும் அசல் என்பதால், ஆசிரியர் ஒரு காவிய நாவல் என்ற வகையை உருவாக்கினார்.

ஆரம்பத்தில், டால்ஸ்டாய் இணைப்பிலிருந்து திரும்பிய டிசம்பர்ரிஸ்ட் பற்றி ஒரு படைப்பை எழுத விரும்பினார், மேலும் பெயர் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டது: "எல்லாம் நல்லது, அது நன்றாக முடிகிறது." ஆனால் இந்த நிகழ்வை ஏற்படுத்திய காரணங்களை குறிப்பிடாமல் விவரிக்க இயலாது என்பதை ஆசிரியர் உணர்ந்தார். இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்க டால்ஸ்டாயை இன்னும் உலகளாவிய நோக்கத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. நோக்கத்தின் மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, நாவலின் பெயர் மாறுகிறது, மேலும் உலகளாவிய இயல்புடையது: “போர் மற்றும் அமைதி”. இந்த பெயர் நாவலில் இராணுவ மற்றும் அமைதியான அத்தியாயங்களின் மாற்றத்தையும் கலவையையும் விளக்குகிறது, இது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம், ஆனால் “அமைதி” என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது. "அமைதி" என்பது "போர் இல்லை", மற்றும் ஒரு விவசாய சமூகம், மற்றும் பிரபஞ்சம் (அதாவது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும்; உடல் மற்றும் ஆன்மீக சூழல்). இந்த நாவல் ஒரு முழு தேசத்தின் வாழ்க்கையிலும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு போர் உள்ளது, உலக வரலாற்றில் போர் என்ன பங்கு வகிக்கிறது, இது போரின் தோற்றம் மற்றும் அதன் விளைவு பற்றிய ஒரு நாவல்.

நாவலை உருவாக்கி, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் காரணங்களை ஆசிரியர் ஆய்வு செய்தார்: 1805-1807 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யர்களுக்கான புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வெட்கக்கேடான பிரச்சாரம், இதன் போது உண்மையான இராணுவத்தை விவாதிக்கப் பழக்கமில்லாதவர் கூட நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் பயங்கரமான சந்தேகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார்: “துண்டிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள், கால்கள், இறந்த மக்கள் ஏன்? "இங்கே டால்ஸ்டாய் போர்" என்பது மனித மனதிற்கு முரணான ஒரு நிகழ்வு என்ற உண்மையை நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. டால்ஸ்டாய் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி யுத்தத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார், இது மில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையை முடக்கியது, ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் துக்கத்தை ஏற்படுத்திய பெட்டியா ரோஸ்டோவ், பிளேட்டோ கரடேவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஆகியோரைக் கொன்றது. உண்மையில், போர்க்களத்தில் இறந்த ஒவ்வொரு நபருடனும், அவரது முழு தனித்துவமான ஆன்மீக உலகமும் மறைந்துவிடுகிறது, ஆயிரக்கணக்கான நூல்கள் கிழிந்து போகின்றன, அன்புக்குரியவர்களின் தலைவிதிகள் டஜன் கணக்கானவை பாதிக்கப்பட்டுள்ளன ... ஆனால் இந்த மரணங்கள் அனைத்தும் ஒரு நீதியான குறிக்கோளைக் கொண்டிருந்தன - தந்தையின் விடுதலை. எனவே, 1812 ஆம் ஆண்டில், "மக்கள் போரின் கிளப் அதன் அனைத்து வல்லமைமிக்க மற்றும் அற்புதமான சக்தியுடன் உயர்ந்தது ...." மக்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவருடன் நெருக்கமாக இருக்கவும், தனது சொந்த ஆசைகள் அனைத்தையும் கைவிடுவது எப்படி என்று அறிந்த ஒரு நபர் மட்டுமே இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்த முடியும், இதற்காக அவர் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க தேவையில்லை, ஆனால் "எதையும் தடுக்கவும், கெட்ட எதையும் தடுக்கவும்" மட்டுமே முடியும். இது குதுசோவ், இது ஒரு ஆக்கிரமிப்பு போரை நடத்தி வந்த நெப்போலியனாக இருக்க முடியாது.

டால்ஸ்டாய் தனது வரலாற்றுக் கருத்தை இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் முன்வைக்கிறார். எந்தவொரு வரலாற்று நிகழ்விற்கும் மிகக் குறைந்த காரணம் அதிகாரத்தில் உள்ள ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் விருப்பம் என்று அவர் நம்புகிறார், நிகழ்வின் விளைவு ஒவ்வொரு நபரின் நடத்தையையும் தீர்மானிக்கிறது, முக்கியமற்றது, நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்களும். டால்ஸ்டாய் நெப்போலியன் மற்றும் குதுசோவ் எல்லாவற்றிலும் எதிர்ப்பாக சித்தரிக்கிறார், தொடர்ந்து, எடுத்துக்காட்டாக, நெப்போலியனின் மகிழ்ச்சியும் தன்னம்பிக்கையும் மற்றும் குதுசோவின் சோம்பலையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற பெயரில் தொடங்கி நாவல் முழுவதும் இந்த முரண்பாடு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. படைப்பின் வகை நாவலின் அமைப்பை தீர்மானிக்கிறது. "போர் மற்றும் அமைதி" ஆகியவற்றின் கலவையும் எதிர்ப்பின் வரவேற்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவல் பெரிய அளவிலான படைப்பு. இது ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் 16 ஆண்டுகள் (1805 முதல் 1821 வரை) மற்றும் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு ஹீரோக்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உண்மையான கதாபாத்திரங்கள், எழுத்தாளரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஹீரோக்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாய் பெயர்களைக் கூட கொடுக்காத பலர் “ஜெனரல் யார் "," வராத ஒரு அதிகாரி "என்று உத்தரவிட்டார். இதன் மூலம், வரலாற்றின் இயக்கம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட ஆளுமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படாது என்ற தனது கருத்தை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார், ஆனால் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் நன்றி. இவ்வளவு பெரிய பொருளை ஒரு படைப்பாக இணைக்க, ஒரு புதிய வகை தேவைப்பட்டது - காவிய வகை. இதற்கு ஆன்டிடிசிஸும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, அனைத்து ஹீரோக்களையும் நெப்போலியன் துருவத்தை நோக்கி ஈர்க்கும் நபர்களாகவும், குதுசோவின் துருவத்தை நோக்கி ஈர்க்கும் ஹீரோக்களாகவும் பிரிக்கலாம்; மேலும், முதல்வர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, குராகின்ஸ் குடும்பம் மற்றும் அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கெரர், பெர்க், வேரா மற்றும் பலர் தலைமையிலான முழு மதச்சார்பற்ற சமுதாயமும் நெப்போலியனின் சில அம்சங்களைப் பெறுகின்றன, இருப்பினும் உச்சரிக்கப்படவில்லை: இது ஹெலனின் குளிர் அலட்சியம், மற்றும் நாசீசிசம் மற்றும் குறுகுறுப்பு பெர்க்கின் கருத்துக்கள், மற்றும் அனடோலின் சுயநலம், மற்றும் வேராவின் பாசாங்குத்தனமான நீதியும், வாசில் குராஜினின் இழிந்த தன்மையும். குதுசோவின் துருவத்துடன் நெருக்கமாக இருக்கும் ஹீரோக்கள், அவரைப் போலவே, இயற்கையானவர்களாகவும், மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் உலகளாவிய வரலாற்று நிகழ்வுகளிலும் உணர்திறன் உடையவர்கள், தனிப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் சந்தோஷங்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் (அதாவது பியர், ஆண்ட்ரி, நடாஷா). டால்ஸ்டாய் தனது நேர்மறையான ஹீரோக்கள் அனைவரையும் தங்களை மேம்படுத்திக் கொள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளார், அவர்களின் ஆன்மீக உலகம் நாவல் முழுவதும் உருவாகிறது, குதுசோவ் மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் மட்டுமே எதையும் தேடுவதில்லை, அவர்கள் மாற மாட்டார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் “அவர்களின் நேர்மறையில் நிலையானவர்கள்”.

டால்ஸ்டாய் ஹீரோக்களை தங்களுக்குள் ஒப்பிடுகிறார்: இளவரசர் ஆண்ட்ரி மற்றும் அனடோல் ஆகியோர் காதல் மீதான அணுகுமுறையில், நடாஷாவிடம் வேறுபட்டவர்கள்; "அவரது அறியாத தோற்றம்", "கடுமையான, கொடூரமான, குளிர், மற்றும் பியர், கனிவான, உணர்திறன் உடைய, பழிவாங்க முற்படும் டோலோகோவ், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் புரிந்துகொண்டு அவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்; குளிர், செயற்கை, இறந்த ஆன்மீக அழகான ஹெலன் மற்றும் உயிருடன், ஒரு பெரிய வாய் மற்றும் பெரிய கண்களுடன் இயற்கையான நடாஷா ரோஸ்டோவா, அவள் அழும்போது இன்னும் அசிங்கமாகி விடுகிறாள் (ஆனால் இது அவளுடைய இயல்பின் வெளிப்பாடாகும், இதற்காக நடாஷா டால்ஸ்டாய் எல்லாவற்றையும் நேசிக்கிறார்).

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில், ஹீரோக்களின் உருவப்பட பண்புகளால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. எழுத்தாளர் ஹீரோவின் உருவப்படத்தில் ஒரு தனி அம்சத்தைத் தனிப்படுத்தி, தொடர்ந்து நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்: இது நடாஷாவின் பெரிய வாய், மற்றும் மரியாவின் கதிரியக்க கண்கள், மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரேவின் வறட்சி, மற்றும் பியரின் பெருந்தன்மை, மற்றும் குதுசோவின் வயதான வயது மற்றும் வீழ்ச்சி, மற்றும் பிளாட்டன் கரடாயேவின் வட்டம், மற்றும் நெப்போலியனின் கொழுப்பு தொடைகள் கூட. ஆனால் ஹீரோக்களின் மற்ற அம்சங்கள் மாறுகின்றன, டால்ஸ்டாய் இந்த மாற்றங்களை விவரிக்கிறார், இதனால் ஹீரோக்களின் ஆத்மாவில் நடக்கும் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். பெரும்பாலும் டால்ஸ்டாய் ஒரு மாறுபட்ட நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், தோற்றத்திற்கும் உள் உலகத்திற்கும் இடையிலான பொருந்தாத தன்மை, ஹீரோக்களின் நடத்தை மற்றும் அவற்றின் உள் நிலை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறார்.

நாவலின் ஒரு புதிய வகையை உருவாக்குவதில் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்த டால்ஸ்டாய், ஹீரோக்களின் ஆத்மாக்களின் உணர்வுகள், உணர்வுகள் மற்றும் அசைவுகளைப் படிப்பதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் ஒரு புதிய வழியைக் கண்டுபிடித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த புதிய உளவியல் முறை, வளர்ச்சியில் கூர்ந்து கவனம் செலுத்துவதும், கதாபாத்திரங்களின் உள் ஆன்மீக நிலையை மாற்றுவதும், அவர்களின் உணர்வுகளின் மிகச்சிறிய விவரங்களைப் படிப்பதும், சதி பின்னணிக்குத் தள்ளப்படுவதாகத் தெரிகிறது. நேர்மறை ஹீரோக்கள் மட்டுமே உள் மாற்றத்திற்கான திறன், நாவலில் சுய முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த திறனை டால்ஸ்டாய் மக்களில் மிகவும் பாராட்டுகிறார் (இயல்பான தன்மை, தயவு மற்றும் மக்களுக்கு நெருக்கம் ஆகியவற்றுடன்). நாவலின் ஒவ்வொரு நேர்மறையான ஹீரோவும் “மிகவும் நல்லவராக” இருக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் நாவலில் தங்களை வளர்த்துக் கொள்ளும் ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். இந்த ஹீரோக்கள் காரணத்தால் வாழ்கிறார்கள். இந்த ஹீரோக்களில் பிளேட்டோ கரடேவ் மற்றும் இளவரசி மேரி ஆகியோரை சந்திக்கும் வரை இளவரசர் ஆண்ட்ரி, பியர் ஆகியோர் அடங்குவர். மேலும் அவர்களின் உள் உள்ளுணர்வுகளின்படி வாழும் ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்கள், சில செயல்களுக்கு அவர்களைத் தூண்டுகிறார்கள். நடாஷா, நிகோலாய், பெட்டியா மற்றும் ரோஸ்டோவின் பழைய எண்ணிக்கை போன்றவை. தனது ஹீரோக்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த சிறந்த முறையில், டால்ஸ்டாய் அவர்களை அதே சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார்: மதச்சார்பற்ற சமூகம், செல்வம், இறப்பு, அன்பு.
“போர் மற்றும் அமைதி” நாவல் ஒரு காவிய நாவல் என்பதால், இது உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது: ஆஸ்டர்லிட்ஸ், ஷெங்க்ராபென்ஸ்கி, போரோடினோ போர்கள், டில்சிட் அமைதியின் முடிவு, ஸ்மோலென்ஸ்கைக் கைப்பற்றுவது, மாஸ்கோவின் சரணடைதல், பாகுபாடான போர் மற்றும் பிறவற்றில், ஏற்கனவே, மேலே குறிப்பிட்டபடி, உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். வரலாற்று நிகழ்வுகளும் நாவலில் ஒரு இசையமைப்பை வகிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, போரோடினோவின் போர் 1812 ஆம் ஆண்டின் போரின் முடிவை பெரும்பாலும் தீர்மானித்ததால், நாவலின் 20 அத்தியாயங்கள் அதன் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உண்மையில் இது உச்சக்கட்ட மையமாகும்.
  வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு மேலதிகமாக, கதாபாத்திரங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஆசிரியர் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார் - நாவலின் கதைக்களங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன. நாவல் ஏராளமான கதைக்களங்களை முன்வைக்கிறது. இந்த நாவல் பல குடும்பங்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு கதை: ரோஸ்டோவ் குடும்பம், குராகின் குடும்பம், போல்கோன்ஸ்கி குடும்பம். இந்த நாவல் முதல் நபரில் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு காட்சியிலும் ஆசிரியரின் இருப்பு தெளிவாக உள்ளது: அவர் எப்போதுமே நிலைமையை மதிப்பிட முயற்சிக்கிறார், ஹீரோவின் செயல்களுக்கு தனது அணுகுமுறையை அவற்றின் விளக்கத்தின் மூலம், ஹீரோவின் உள் மோனோலோக் மூலம் அல்லது ஆசிரியரின் பின்வாங்கல், பகுத்தறிவு மூலம் காட்ட முயற்சிக்கிறார். சில நேரங்களில் ஒரு எழுத்தாளர் வாசகருக்கு சொந்தமாக என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் உரிமையை அளிக்கிறார், ஒரே நிகழ்வை வெவ்வேறு கோணங்களில் காட்டுகிறார். அத்தகைய ஒரு படத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு போரோடினோ போரின் விளக்கம்: முதலாவதாக, அதிகார சமநிலை குறித்த விரிவான வரலாற்றுக் குறிப்பை ஆசிரியர் தருகிறார், இருபுறமும் போருக்கான தயார்நிலை, வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையைப் பற்றி பேசுகிறார்; இராணுவ விவகாரங்களில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் கண்களால் அவர் போரை நமக்குக் காட்டுகிறார் - பியர் பெசுகோவ் (அதாவது, நிகழ்வைப் பற்றிய தர்க்கரீதியான கருத்தை விட ஒரு சிற்றின்பத்தைக் காட்டுகிறார்), இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் எண்ணங்களையும், போரின் போது குதுசோவின் நடத்தையையும் வெளிப்படுத்துகிறார். ஃபிலியில் உள்ள கவுன்சில் காட்சியில், ஆசிரியர் முதலில் இந்த வார்த்தையை ஆறு வயது மலாஷாவிடம் (மீண்டும், நிகழ்வின் உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து) அனுப்புகிறார், பின்னர் படிப்படியாக தனது சார்பாக நிகழ்வுகளின் புறநிலை விளக்கக்காட்சிக்கு மாறுகிறார். எபிலோக்கின் முழுப் பகுதியும் "வரலாற்றின் உந்து சக்திகள்" என்ற கருப்பொருளைப் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கட்டுரை போன்றது.

அறிமுகம் 3

தேசிய மனத்தாழ்மையின் உருவமாக பிளேட்டோ கரடேவ். 4

பியர் பெசுகோவின் உணர்வின் மூலம் பிளேட்டோ கரடேவின் படம். 8

யதார்த்தத்தின் உருவமாக பிளேட்டோ கரடேவ். 19

முடிவு 23

குறிப்புகள் 24

அறிமுகம்

"போரும் சமாதானமும்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பாலிஃபோனிக், பல வண்ண படைப்புகளில் ஒன்றாகும். உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நுட்பமான, மறைக்கப்பட்ட, முரண்பாடான ஆன்மீக இயக்கங்களின் உருவத்தை "இனச்சேர்க்கை" சுதந்திரமாக இணைத்தல், "போர் மற்றும் அமைதி" எந்தவொரு வகைப்பாட்டையும் திட்டத்தையும் எதிர்க்கிறது. டால்ஸ்டாயால் சரியாகப் பிடிக்கப்பட்டு, அவரது நாவலின் ஆத்மாவை உருவாக்கும், எப்போதும் நகரும், பாலிசில்லாபிக், தடுத்து நிறுத்த முடியாத வாழ்க்கையின் வாழும் இயங்கியல், ஆராய்ச்சியாளரிடமிருந்து சிறப்பு கவனிப்பும் தந்திரமும் தேவைப்படுகிறது.

கரடேவின் கேள்வி எளிமையானது மற்றும் சிக்கலானது. அடிப்படையில் எளிமையானது, படத்தின் தெளிவு, எழுத்தாளரின் யோசனையின் தெளிவு மற்றும் இறுதியாக, நாவலில் அவருக்கு இருக்கும் இடத்தின் முக்கியத்துவத்தால். சிக்கலானது - தொண்ணூறு வயதான "போர் மற்றும் அமைதி" பற்றிய விமர்சனம் முழுவதும் இந்த உருவத்தின் பகுப்பாய்வோடு வந்த நம்பமுடியாத கருத்தியல் குவியலின் காரணமாக. "போர் மற்றும் சமாதானம்" தோன்றிய ஆண்டுகளில் எழுந்த சில ஜனரஞ்சகவாதம், மண் சாகுபடி போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய விமர்சனங்களால் கரடேவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. டால்ஸ்டாயிசம் தொடர்பான விமர்சனங்கள் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அதனுடன் ஏற்பட்ட சர்ச்சை ஆகியவற்றால் கரடேவின் உருவம் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. கடைசியாக கடைசி நாள் வரையிலான இலக்கிய விமர்சகர்கள் இந்த உருவத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, \u200b\u200bஅவை உண்மையில் நாவலின் உரையை அந்த கருத்தியல் உச்சரிப்புகளாகக் குறிக்கவில்லை, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், ஷெல்குனோவ், ஸ்ட்ராக்கோவ் அல்லது சவோட்னிக் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டன.

தேசிய மனத்தாழ்மையின் உருவமாக பிளேட்டோ கரடேவ்.

அனைவரின் தனிப்பட்ட இருப்பு மற்றும் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் அனைவரின் வாழ்க்கையையும் தவிர்க்கமுடியாதது அவரது சிறப்பு கலைத் தன்மையான கரடேவின் உருவத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாய் பிளேட்டோ கரடேவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார், விவசாயிகளின் ஆணாதிக்க நனவின் சிறப்பு அம்சங்களுடன் அவரது உள் தோற்றத்தை வகைப்படுத்துகிறார்.

டிகான் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ் ஆகியோரை வரைந்து, ஆசிரியர் விவசாயிகளின் உணர்வு மற்றும் நடத்தை - செயல்திறன் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, போராட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பு அல்லாத இரண்டு பக்கங்களைக் காட்டுகிறார். இந்த படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்வதாகத் தெரிகிறது, டால்ஸ்டாய் விவசாய உலகத்தை விரிவாக சித்தரிக்க அனுமதிக்கிறது. நாவலில் "பரிதாபகரமான மற்றும் ஏராளமான, படுகொலை செய்யப்பட்ட மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள" விவசாயி நமக்கு முன் தோன்றுகிறார்
  ரஷ்யா. இருப்பினும், படத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்
  டால்ஸ்டாய் தனது ஹீரோவையும், அவரது சாந்தகுணத்தையும், சாந்தத்தையும் தெளிவாகப் போற்றுகிறார் என்பதை கரடேவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பலவீனங்களில் பிரதிபலித்தது. ஆனால் "டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகள் ஒருபோதும் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் கலை உருவத்தை சிதைக்கவில்லை" என்ற சபுரோவின் கூற்றுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது.

பிளேட்டோ கரடேவின் படத்தில், சுறுசுறுப்பான, கலகலப்பான விவசாய பாத்திரத்தின் பண்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் தனது ஆடைகளை எப்படி கழற்றினார், “கவனமாக, வட்டமாக, வாதிடுகிறார், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மெதுவாக்காமல், இயக்கங்கள்”, அவர் தனது மூலையில் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட முதல் முறையாக அவர் எப்படி வாழ்ந்தார், அவர் “உடனடியாக தன்னை அசைத்தபோது, \u200b\u200bஒரு நொடி இல்லாமல் தயக்கம், ஒருவித வியாபாரத்தை மேற்கொள்வது ”, - எழுத்தாளர் ஒரு நபரை வேலைக்கு பழக்கமாகவும், அயராது உழைக்கிறார், அனைவருக்கும் எவ்வாறு அவசியமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தவர். "எல்லாவற்றையும் எப்படி நன்றாக செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் மோசமாக இல்லை. அவர் சுட்டார், சமைத்தார், தைக்கிறார், திட்டமிடப்பட்டார், தனது காலணிகளை அசைத்தார். அவர் எப்போதும் பிஸியாக இருந்தார், இரவில் மட்டுமே அவர் விரும்பிய உரையாடல்களையும் பாடல்களையும் அனுமதித்தார். " அவரது கதைகளின்படி ஆராயும்போது, \u200b\u200bகரடேவ் ஒரு "நீண்டகால சிப்பாய்", அவர் விரும்பவில்லை, ஆனால் நேர்மையாக சிப்பாயின் சேவையைச் செய்தார், இதன் போக்கை "ஒருபோதும் வெல்லவில்லை." கரடேவில் ஒரு தேசபக்தி உணர்வும் உள்ளது, அதை அவர் தனது சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்: “எப்படி சலிப்படையக்கூடாது, பால்கன்! மாஸ்கோ, அவர் நகரங்களின் தாய். அதைப் பார்ப்பதை எப்படித் தவறவிடக்கூடாது. ஆமாம், புழு முட்டைக்கோஸை விட தடிமனாக இருக்கிறது, அது முன்பே முற்றிலும் இழந்துவிட்டது, ”என்று அவர் கூறுகிறார், பியருக்கு ஆறுதல். "தாடியுடன் பிடிக்கப்பட்டு வளர்ந்ததால், அவர் தனக்கு அந்நியமாக இருந்த அனைத்தையும் தன்னிடமிருந்து தூக்கி எறிந்தார், சிப்பாயாகவும், விருப்பமின்றி தனது முன்னாள் விவசாயிகளான மக்கள் கிடங்கிற்கு திரும்பினார்", மேலும் முக்கியமாக "தனது பழைய மற்றும் வெளிப்படையாக அவருக்கு" கிறிஸ்தவரின் "நினைவுகளை சொல்ல விரும்பினார். விவசாய வாழ்க்கை என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. "

கரடேவின் தோற்றம் அதன் ஆசிரியரின் விளக்கத்தில் விவசாய சாரத்தின் சிறப்பு வெளிப்பாடாகும். அவரது தோற்றம் ஒரு உன்னதமான வலிமையான விவசாயியின் தோற்றத்தைத் தருகிறது: “ஒரு இனிமையான புன்னகையும், பெரிய பழுப்பு நிறமும், மென்மையான கண்களும் வட்டமாக இருந்தன ... அவனது பற்கள் பிரகாசமான வெள்ளை நிறமாகவும் வலுவாகவும் இருந்தன, அவை அனைத்தும் சிரிக்கும் போது அவற்றின் இரண்டு அரை வட்டங்களுடன் காட்டப்பட்டன (அவர் அடிக்கடி செய்தார்), ஒரு நரை முடி கூட அவரது தாடி மற்றும் கூந்தலில் இல்லை என்பதில் அனைத்தும் நல்லவை, அப்படியே உள்ளன, மேலும் முழு உடலும் நெகிழ்வுத்தன்மையின் தோற்றத்தையும் குறிப்பாக கடினத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையையும் கொண்டிருந்தது "

கரடேவின் உருவப்படத்தை வரைந்து, “பிளேட்டோவின் முழு உருவமும் அவரது பிரஞ்சு-உடையணிந்த பெல்ட் ஓவர் கோட், ஒரு தொப்பி மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களில், வட்டமானது, அவரது தலை முற்றிலும் வட்டமானது, அவரது முதுகு, மார்பு, தோள்கள், எப்போதும் எதையாவது கட்டிப்பிடிக்கப் போவது போல் அவர் அணிந்திருந்த ஆயுதங்கள் கூட சுற்று; ஒரு இனிமையான புன்னகை மற்றும் பெரிய பழுப்பு மென்மையான கண்கள் வட்டமானவை, சுருக்கங்கள் - சிறியவை, வட்டமானவை. இந்த மனிதனின் பேச்சில் கூட பியர் ஏதோ ஒரு வட்டத்தை உணர்ந்தார். ”இந்த“ சுற்று ”என்பது“ கராத்தேவ்ஷினா ”என்பதன் அடையாளமாக மாறுகிறது, இது நபரின் அனைத்து தரப்பினரின் உள் ஒற்றுமையின் அடையாளமாகவும், தன்னுடனும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவருடனும் அழிக்கமுடியாத நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாகவும், ஆசிரியர் தனது வெளிப்புற தோற்றத்தில்“ அனைத்து ரஷ்யர்களின் ஆளுமை, நல்ல மற்றும் சுற்று ”- இணக்கமான முழு நபரின் சில அடையாளமாக. ஆசிரியரின் பார்வையில் இருந்து, ஆசிரியரின் பார்வையில், அவரது இயல்பின் நேர்மை, உடனடி தன்மை மக்களின் வாழ்க்கையால் இயற்கையின் வாழ்க்கையாக வெளிப்படுகிறது: அவர் பாடல்களை நேசித்தார், மேலும் “பாடலாசிரியர்கள் பாடும் விதத்திலிருந்து வித்தியாசமாகப் பாடினார், அவர்கள் கேட்கிறார்கள் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பாடும் விதத்தில் பாடுகிறார்கள் பறவைகள். " "அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு செயலும் அவருக்கு தெரியாத ஒரு செயலின் வெளிப்பாடாகும், அது அவருடைய வாழ்க்கை. ஆனால் அவரது வாழ்க்கை, அவரே அதைப் பார்த்தபடி, ஒரு தனி துகள் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை. இது ஒரு துகள் மட்டுமே என்று அவர் உணர்ந்தார், அதை அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்தார். அவரது வார்த்தைகளும் செயல்களும் அவரிடமிருந்து சமமாகவும், அவசியமாகவும், நேரடியாகவும், வாசனையை பூவிலிருந்து பிரிப்பதால் ஊற்றின. "

ஆசிரியரின் கவனம் குறிப்பாக உள், மன நிலைக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது
  பிளேட்டன் கரடேவ், வெளிப்புற வாழ்க்கை நிலைமைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது போல; "அவர் வாழ்க்கையை கொண்டு வந்த எல்லாவற்றையும், குறிப்பாக மனிதனையும் நேசித்தார், அன்பாக வாழ்ந்தார்
  - ஒரு பிரபலமான நபருடன் அல்ல, ஆனால் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக இருந்தவர்களுடன் "..."

நன்கு அறியப்பட்ட நெறிமுறை நெறியாக, மக்களுடனான கரடேவின் நிலையான காதல் உறவுக்கு ஆசிரியர் சிறப்பு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் இணைத்தார். பிளேட்டோவின் படம்
  பிரபலமான படங்களில் மிகவும் வளர்ந்த கரடீவா, நாவலின் கலை கட்டமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது உடனடியாக தோன்றவில்லை மற்றும் போர் மற்றும் அமைதியின் பின்னர் பதிப்புகளில் தோன்றும்.

காவியத்தின் செயலில் பிளேட்டோ கரடேவ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதே அதற்குக் காரணம்
  மக்களிடமிருந்து ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக குணங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பியரின் ஆன்மீக மறுபிறப்பைக் காண்பிப்பது டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானது.

கரடேவ் மீது ஒரு சிறப்பு தார்மீக பணி - மனித துன்பம் மற்றும் மன அமைதி உலகிற்கு தெளிவுபடுத்தும் டால்ஸ்டாய், கரடேவின் ஒரு சிறந்த உருவத்தை உருவாக்கி, நன்மை, அன்பு, சாந்தம் மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவற்றின் உருவகமாக அதை உருவாக்குகிறார். கரடேவின் இந்த ஆன்மீக குணங்கள் பியர் பெசுகோவால் முழுமையாக உணரப்படுகின்றன, அவரது ஆன்மீக உலகத்தை ஒரு புதிய உண்மையுடன் ஒளிரச் செய்கின்றன, மன்னிப்பு, அன்பு மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

மற்ற அனைத்து கைதிகளுக்கும், கரடேவ் "மிகவும் சாதாரண சிப்பாய்", அவர்கள் மீது அவர்கள் சற்று "நல்ல குணத்துடன் திட்டி, அவரை பார்சல்களுக்கு அனுப்பினர்" மற்றும் சோகோலிக் அல்லது பிளாட்டோஷா என்று அழைத்தனர்; அவர் அவர்களுக்கு ஒரு எளிமையானவர்.

டால்ஸ்டாயின் ஆக்கபூர்வமான பாதையின் வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் சிறப்பியல்பு, 60 களின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது மனித இலட்சியத்தை ஒரு ஆணாதிக்க விவசாயியின் வடிவத்தில் பொதிந்தார். ஆனால் கரடேவ், தனது மனத்தாழ்மை, பணிவு, பணிவு, எல்லா மக்களிடமும் கணக்கிட முடியாத அன்பு போன்ற பண்புகளுடன், ஒரு ரஷ்ய விவசாயியின் பொதுவான, பொதுமைப்படுத்தும் படம் அல்ல. ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் படிப்பதில் அவரது பங்கு முக்கியமானது: கரடேவின் உருவத்தில், முதன்முறையாக, வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது குறித்த டால்ஸ்டாயின் எதிர்கால போதனைகளின் கூறுகளுக்கு ஒரு கலை வெளிப்பாடு வழங்கப்படுகிறது.

ஆனால், கரடேவின் தார்மீக பிம்பத்தை நெறிமுறையாக உயர்த்திய பின்னர்,
  டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் ரஷ்ய மக்களின் உயிர் சக்தி கரடேவ்ஸில் இல்லை என்பதைக் காட்டியது, ஆனால் அதன் செயல்திறனில்
  திகோனோவ் ஷெர்பாட்டிக், தங்கள் சொந்த நிலத்திலிருந்து எதிரிகளை அழித்து வெளியேற்றிய பாகுபாடான வீரர்கள். பிளேட்டோ கரடேவின் படம் கலை அமைப்பில் ஊடுருவி வரும் ஆசிரியரின் மத மற்றும் நெறிமுறைக் காட்சிகளின் பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் ரஷ்ய ஆணாதிக்க விவசாயிகளின் பாத்திரத்தின் ஒருதலைப்பட்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது - அவரது செயலற்ற தன்மை, பொறுமை, மதத்தன்மை, பணிவு. ஆரம்ப கதைகளில் ஒன்றில் (“பதிவு செய்தல்”)
  டால்ஸ்டாய் மூன்று வகையான வீரர்களைப் பற்றி எழுதினார்: பணிவான, கட்டளை மற்றும் அவநம்பிக்கையான.
  அப்படியிருந்தும், அவர் மிகவும் "அழகானவர் மற்றும் பெரும்பாலும் சிறந்த - கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுடன் இணைந்தவர்: சாந்தம், பக்தி, பொறுமை ... பொதுவாக ஒரு வகையான தாழ்மையானவர்" என்று அவர் கண்டார். பிளேட்டோ கரடேவ்ஸ், நிச்சயமாக, 1812 தேசபக்தி போரின்போது படையினரிடையேயும், செவாஸ்டோபோல் பாதுகாப்பின் அறியப்படாத வீராங்கனைகளிலும், விவசாயிகளிடையேயும் இருந்தனர்.

கரடேவின் பல குணாதிசயங்கள் - மக்கள் அன்பு, வாழ்க்கை, ஆன்மாவின் மென்மை, மனித துன்பங்களுக்கு பதிலளிக்கக்கூடியது, விரக்தியில் ஒரு நபருக்கு உதவ ஆசை, வருத்தம் - மக்கள் உறவுகளில் மதிப்புமிக்க பண்புகள். ஆனால் டால்ஸ்டாய் பிளேட்டோ கரடேவை மனித இலட்சியத்திற்கு உயர்த்தியது, செயலற்ற தன்மை, விதியின் மனத்தாழ்மை, மன்னிப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் கணக்கிட முடியாத அன்பை டால்ஸ்டாயிசத்தின் நெறிமுறை சூத்திரத்தின் வெளிப்பாடாக (உங்களுக்குள் இருக்கும் உலகம்) ஆழமாக பிற்போக்குத்தனமாக வலியுறுத்தியது.

எபிலோக்கில் ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு இல்லை, பிளேட்டன் கரடேவை பியர் மிகவும் மதித்த நபராக நடாஷா நினைவு கூர்ந்தபோது, \u200b\u200bஅவர் இப்போது தனது வேலையை ஏற்றுக்கொள்வாரா என்று அவரிடம் கேட்கும்போது, \u200b\u200bபியர் பதிலளித்தார்,

“இல்லை, நான் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டேன் ... அவர் ஏற்றுக்கொள்வது எங்கள் குடும்ப வாழ்க்கை.
  எல்லாவற்றிலும் நல்வாழ்வு, மகிழ்ச்சி, அமைதி ஆகியவற்றைக் காண அவர் மிகவும் விரும்பினார், நான் அவரை பெருமையுடன் நமக்குக் காண்பிப்பேன். ”

கரடேவின் சாரம் மனிதனின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான ஒரு தீவிரமான அரசியல் போராட்டத்திற்கான விருப்பத்தை மறுக்கிறது, எனவே
  சமூகத்தின் புனரமைப்புக்கான போராட்டத்தின் செயலில் புரட்சிகர முறைகள் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு அந்நியமானவை என்று டால்ஸ்டாய் வாதிடுகிறார். கரடேவ் கணக்கீட்டால் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, காரணத்தால் அல்ல. ஆனால் அவரது அடிப்படை தூண்டுதல்களில் அவரது சொந்த எதுவும் இல்லை. அவரது தோற்றத்தில் கூட, தனிப்பட்ட அனைத்தும் அகற்றப்படுகின்றன, மேலும் அவர் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் பேசுகிறார், அது பொதுவான அனுபவத்தையும் பொதுவான ஞானத்தையும் மட்டுமே கைப்பற்றுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட பெயரைக் கொண்டிருப்பது, தனது சொந்த சுயசரிதை கொண்ட கரடேவ், தனது சொந்த ஆசைகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டவர், அவருக்கு தனிப்பட்ட பாசமோ இல்லை, குறைந்தபட்சம் அவரது உயிரைப் பாதுகாத்து காப்பாற்றுவதற்கான உள்ளுணர்வோ இல்லை.
  பியர் அவரது மரணத்தால் துன்புறுத்தப்படுவதில்லை, இது பலத்தால் நிகழ்கிறது மற்றும் இருந்தபோதிலும்
  பியர் கிட்டத்தட்ட பார்வையில் இருந்தார்.

கரடேவ் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் ரஷ்ய விவசாயிகளின் மைய உருவம் அல்ல, ஆனால் டானிலா மற்றும் பாலாகா, கார்ப் மற்றும் பல எபிசோடிக் நபர்களில் ஒருவர்
  ட்ரோன், டிகோன் மற்றும் மவ்ரா குஸ்மினிச்னயா, ஃபெராபொன்டோவ் மற்றும் ஷெர்பாட்டி போன்றவை. மற்றும் பல, பிரகாசமான இல்லை, அவர்களில் பலரை விட ஆசிரியரால் அதிகம் விரும்பப்படுவதில்லை. "போர் மற்றும் அமைதி" இல் ரஷ்ய மக்களின் மைய உருவம் பல கதாபாத்திரங்களில் பொதிந்துள்ள ஒரு கூட்டு உருவமாகும், இது ஒரு எளிய ரஷ்ய மனிதனின் கம்பீரமான மற்றும் ஆழமான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது - ஒரு விவசாயி மற்றும் ஒரு சிப்பாய்.

டால்ஸ்டாய், தனது சொந்த திட்டத்தின் படி, கரடேவை சிப்பாய் வெகுஜனத்தின் சிறப்பியல்பு பிரதிநிதியாக அல்ல, மாறாக ஒரு விசித்திரமான நிகழ்வாக சித்தரிக்கிறார்.
ஒரு சிறப்பு தோற்றத்தை தரும் கரடேவின் பேச்சு, சாதாரண சிப்பாயின் பேச்சிலிருந்து பாணியிலும் உள்ளடக்கத்திலும் மிகவும் வித்தியாசமானது என்பதை எழுத்தாளரே வலியுறுத்தினார் (தொகுதி IV, பகுதி I, அத்தியாயம். XIII ஐப் பார்க்கவும்). டால்ஸ்டாய் அவரை ஒரு பொதுவான வகை ரஷ்ய சிப்பாய் என்று கடந்து செல்வது பற்றி கூட நினைக்கவில்லை. அவர் மற்றவர்களைப் போல சரியாக இல்லை. ரஷ்ய மக்களின் பல உளவியல் வகைகளில் ஒன்றாக அவர் அசல், ஒரு விசித்திரமான நபராக வளர்க்கப்பட்டார். ஹோரெம், யெர்மோலாய், பிரியுக் ஆகியோருடன் துர்கெனேவின் தோற்றமும் விவசாய வெகுஜனத்தின் உருவத்தை சிதைப்பதாக நாம் கருதவில்லை என்றால்,
  பர்மிஸ்ட்ரோம் மற்றும் பிறர். கஸ்யானா வித் த பியூட்டிஃபுல்
  பல பிரபலமான கதாபாத்திரங்களில் கரடேவ் டால்ஸ்டாய் பற்றி சிறப்பு புகார்களை ஏற்படுத்த வேண்டுமா? டால்ஸ்டாய் பின்னர் வன்முறைக்கு தீமைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காத கோட்பாட்டை எழுப்பினார் மற்றும் புரட்சிகர எழுச்சியின் ஆண்டுகளில் அரசியல் கொள்கையின் முக்கியத்துவத்தை அது கொடுத்தது என்பது படத்தின் மதிப்பீட்டை பாதிக்க முடியாது
  "யுத்தமும் சமாதானமும்" என்ற சூழலில் கரடேவ், எல்லாவற்றையும் தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இது பண்டைய தத்துவஞானி பிளேட்டோவின் பெயரால் கரடேவ் என்பவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது - எனவே டால்ஸ்டாய் இது ஒரு நபரின் மக்கள் மத்தியில், வரலாற்றின் கால இயக்கத்தில் பங்கேற்பதில் மிக உயர்ந்த “வகை” என்பதை நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

பொதுவாக கரடேவின் படம், “வாழ்க்கையின் படங்கள்” புத்தகத்தில் நேரடியாக “பொருந்துகிறது”, டால்ஸ்டாயின் சாத்தியமான பரந்த அளவிலான காரணத்துடன்.
  இங்கே, வரலாற்றின் கலை மற்றும் தத்துவம் வெளிப்படையாக ஒன்றிணைந்து, ஒருவருக்கொருவர் "சிறப்பித்துக் காட்டுகின்றன". தத்துவ சிந்தனை நேரடியாக படத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது,
  அதை "ஒழுங்குபடுத்துகிறது", படம் தன்னைத்தானே உயிரூட்டுகிறது, ஒருங்கிணைக்கிறது, அதன் கட்டுமானங்களை அடித்தளமாகக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த மனித நியாயப்படுத்தலுடனும் உறுதிப்படுத்தலுடனும் அதைத் தேடுகிறது.

டால்ஸ்டாய், "போர் மற்றும் சமாதானம்" என்ற எபிளோக்கின் ஒரு பதிப்பில் "பெரும்பான்மையான ... வாசகர்கள்" பற்றி பேசுகிறார், "வரலாற்று மற்றும் குறிப்பாக தத்துவ ரீதியான பகுத்தறிவை அடைந்த அவர்," சரி, மீண்டும். இங்கே சலிப்பு, "பகுத்தறிவு எங்கு முடிகிறது என்பதை அவர்கள் பார்ப்பார்கள், பக்கங்களைத் திருப்பினால், அவை தொடரும்" என்று முடித்தார்: "இந்த வகையான வாசகர்கள் எனது அன்பான வாசகர் ... புத்தகத்தின் வெற்றி அவர்களின் தீர்ப்புகளைப் பொறுத்தது, அவற்றின் தீர்ப்புகள் திட்டவட்டமானவை .. இவர்கள் கலை வாசகர்கள், யாருடைய நீதிமன்றம் எனக்கு மிகவும் பிடித்தது. பகுத்தறிவு இல்லாமல், வரிகளுக்கு இடையில் நான் பகுத்தறிவில் எழுதிய அனைத்தையும் வாசிப்பேன், வாசகர்கள் அனைவரும் அப்படி இருந்திருந்தால் நான் எழுதியிருக்க மாட்டேன். ” இப்போதே, அவர் எதிர்பாராத விதமாக தொடர்ந்தார்: "... இல்லை என்றால் ... பகுத்தறிவு இருந்தால், எந்த விளக்கங்களும் இருக்காது."

எனவே "போர் மற்றும் சமாதானத்தை" உருவாக்கியவர் வரலாற்றின் உண்மையான பார்வையை அறிமுகப்படுத்துவதே அவரது நிலையான குறிக்கோள், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் ஒவ்வொரு வகையிலும் கவனித்துக்கொண்ட சாதனைகள், இந்த பார்வையின் சாராம்சம், முதலில், "விளக்கங்களின்" வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. உண்மையில், டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, அவர் வரலாற்றை உருவாக்கி, அதற்கு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கொடுத்தார், எல்லா மக்களின் முழு வாழ்க்கையும். ஆனால் கலைஞர், அது போலவே, “விளக்கங்கள்” மட்டும், ஆதரவின்றி, தீவிர சுமைகளைத் தாங்க முடியும் என்று நம்பவில்லை.

பியர் பெசுகோவின் உணர்வின் மூலம் பிளேட்டோ கரடேவின் படம்.

அதே நேரத்தில், கரடேவ் ஒரு பாரம்பரிய நபராக நாவலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பாத்திரத்தில்
  கரடீவா டால்ஸ்டாய் அந்த "பெரும்பாலான விவசாயிகளின்" வகையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது லெனினின் கூற்றுப்படி, "அழுதது, பிரார்த்தனை செய்தது, எதிரொலித்தது மற்றும் கனவு கண்டது ... - லியோ டால்ஸ்டாயின் ஆவிக்குரியது." கரடேவ் தனது தனிப்பட்ட விதியைப் பற்றிய கதையில் அடிப்படையில் மோசமான எதுவும் இல்லை. இது விவசாயிகளில் ஒரு திடமான குடும்பம் மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. . ஒரு கொள்ளையனை மன்னித்த ஒரு வணிகனின் கதை, அவனது துரதிர்ஷ்டங்களைச் செய்தவன் (கரடேவின் உருவத்தில் மிகக் கடுமையான கருத்தியல் தருணம்), பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய மண்ணில் நடந்து வரும் நூற்றுக்கணக்கான ஒத்த கதைகளில் ஒன்றாகும். இந்த கதையின் கருத்தியல் அர்த்தமான பரோபகாரத்தின் இறுதி ஹைப்பர்போல், இடைக்கால காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் காட்டு ஒழுக்கங்களின் நிலைமைகளில், ஒரு உயர்ந்த நெறிமுறைக் கொள்கையின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தைக் குறித்தது, சுயநல உள்ளுணர்வுகளை வென்றெடுப்பதாக அறிவித்தது, எனவே இதுபோன்ற உற்சாகத்துடன் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது.
  டால்ஸ்டாய் வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, கரடேவின் உருவத்தை தொன்மையான பேச்சால் வரைவது என்பது "பண்டைய பக்தி" என்ற ஆவிக்குரியது. ஆணாதிக்க மக்கள் நனவின் வழிகாட்டுதல்களாக பணியாற்றிய தார்மீக சூத்திரங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் அப்பாவியாக இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் சமூகப் போராட்டத்திலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அவை ரஷ்ய விவசாயியின் உயர்ந்த தார்மீகத் தன்மையை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தன, இது பழைய ரஷ்ய காவியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களின் படைப்புகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது. .
இந்த உயர்ந்த தார்மீக தன்மை, சுயநல உள்ளுணர்வுகளை வெல்லும் திறன், தனிப்பட்ட தேவைகளை பூர்த்திசெய்யும் அளவிற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுதல், ஒருபோதும் தனது மனநிலையை இழக்காதது, நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்துவது, மற்றவர்களுக்கு நட்பு கொள்வது - டால்ஸ்டாய் நாட்டுப்புற பண்புகளை முழு நியாயத்துடன் கருதினார், மேலும் ஒரு மாதிரியாக, உன்னத வாழ்க்கை மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் தீய நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். போர். கரடேவ் நாவலில் தனியாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் படப்பிடிப்பு காட்சிக்குப் பின் ஒரு முரண்பாடாக, இது பியரை ஒரு தார்மீக ஆதரவை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டது, மற்றும் கரடேவ் ஒரு முரண்பாடாக தேவைப்பட்டது, துணை மற்றும் குற்ற உலகிற்கு நேர்மாறாக ஒரு குறிப்பு புள்ளியைக் கொடுத்து, தார்மீக தேடலில் ஹீரோவை ஒரு விவசாய சூழலுக்கு இட்டுச் சென்றது விதிமுறைகள்.

பிளேட்டோவின் படம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது; இது புத்தகத்தின் முழு வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கருத்தாக்கத்திற்கும் நிறைய பொருள். இருப்பினும், இதைவிட அதிகமாக இல்லை
  டிகோன் ஷெர்பட்டி. இது "பிரபலமான சிந்தனையின்" மறுபக்கம்.
  இலக்கிய அறிஞர்கள் பிளேட்டோ கரடேவ் பற்றி பல கசப்பான வார்த்தைகளை கூறியுள்ளனர்: அவர் ஒரு குடியிருப்பாளர் என்று; அவரது தன்மை மாறாது, நிலையானது, இது மோசமானது; அவருக்கு இராணுவ வலிமை இல்லை; அவர் குறிப்பாக யாரையும் நேசிப்பதில்லை, அவர் இறக்கும் போது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரால் சுடப்பட்டார், ஏனென்றால் அவரது உடல்நிலை காரணமாக அவரால் இனி நடக்க முடியாது, யாரும் அவரைப் பரிதாபப்படுத்த மாட்டார்கள், பியர் கூட இல்லை.

இதற்கிடையில், பிளேட்டன் கரடேவ் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி முக்கியமான, அடிப்படையில் முக்கியமான சொற்கள் கூறப்பட்டன: “பிளேட்டன் கரடேவ் பியரின் ஆத்மாவில் என்றென்றும் நிலைத்திருந்தார், அனைத்து ரஷ்ய, வகையான மற்றும் வட்டங்களின் மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் அன்பான நினைவகம் மற்றும் ஆளுமை”;

"பிளேட்டோ கரடேவ் மற்ற அனைத்து கைதிகளுக்கும் மிகவும் சாதாரண சிப்பாய்; அவரது பெயர் சோகோலிக் அல்லது பிளாட்டோஷ், நல்ல குணத்துடன் அவரை கேலி செய்தார், அவரை பார்சல்களுக்கு அனுப்பினார். ஆனால் பியரைப் பொறுத்தவரை, முதல் இரவில் அவர் தோன்றியதைப் போல, எளிமை மற்றும் உண்மையின் ஆவியின் புரிந்துகொள்ள முடியாத, வட்டமான மற்றும் நித்திய ஆளுமை, அவர் என்றென்றும் இருந்தார். ”

கரடேவ் ஏற்கனவே ஒரு வயதான சிப்பாய். இதற்கு முன், சுவோரோவ் காலங்களில், அவர் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். 1812 ஆம் ஆண்டு நடந்த போர் அவரை ஒரு மாஸ்கோ மருத்துவமனையில் கண்டது, அங்கிருந்து அவர் பிடிபட்டார். இங்கு தேவைப்படுவது இனி இராணுவ வீரம் அல்ல, ஆனால் பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் உயிர்வாழும் திறன், வெற்றிக்காக காத்திருத்தல், இதில் பிளேட்டோ உறுதியாக இருந்தார், அந்தக் காலத்தின் எந்த ரஷ்ய மனிதரையும் போல. இந்த நம்பிக்கையை அவர் தனது சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார், ஒரு பழமொழி: "புழு முட்டைக்கோஸை விட தடிமனாக இருக்கிறது, ஆனால் அது மறைவதற்கு முன்பு." ஆகவே, விவசாயிகளின் கோட்டை, சகிப்புத்தன்மை, தொழில், கரடேவின் நம்பிக்கையை முக்கியமான நேர்மறையான, உண்மையிலேயே பிரபலமான பண்புகளாக வலியுறுத்தும் சமீபத்திய ஆராய்ச்சியாளர்கள் சரியானவர்கள். சகித்துக்கொள்ளும் மற்றும் நம்பும் திறன் இல்லாமல், நீங்கள் ஒரு கடினமான போரை வெல்ல முடியாது, ஆனால் பொதுவாக வாழலாம்.

கரடேவ் என்பது போர் மற்றும் சமாதானத்தில் உள்ள மற்ற வீரர்கள் மற்றும் ஆண்களை விட கருத்தியல் மற்றும் அமைப்பு ரீதியான அர்த்தத்தில் மிகவும் குறைவான ஒரு நபர்.
  டானிலா, ஷெர்பாட்டி, மவ்ரா குஸ்மினிச்னா தங்களுக்குள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். அவை ஒவ்வொன்றையும் நாவலின் உரையிலிருந்து நீக்கி, ஒரு சிறுகதையின் ஹீரோவாக மாற்றலாம், மேலும் அவர் தனது கலை முக்கியத்துவத்தை இழக்க மாட்டார். இதை கரடேவ் மூலம் செய்ய முடியாது. நாவலில் அவரது தோற்றமும், அவரது கதாபாத்திரத்தின் விளக்கமும், மக்களிடமிருந்து வரும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக, நாவலின் முக்கிய வரியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - பியரின் கோடு மற்றும் அவர் தோன்றும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள்.
  நாவலில் கரடேவின் படம் மிகத் தெளிவான பணியைச் செய்கிறது - பிரபுத்துவத்தின் எளிமை மற்றும் மரபுகளை எளிமை மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் உண்மையுடன் வேறுபடுத்துவது; பியரின் தனித்துவம் - விவசாய உலகின் பார்வைகள்; ஆக்கிரமிப்புப் போரின் கொடுமைகள், மனிதனின் கொள்ளை, மரணதண்டனை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் - பரோபகாரத்தின் சிறந்த வடிவங்கள்; பொது கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக குழப்பம் - ஒரு ரஷ்ய விவசாயியின் வாழ்க்கை அமைதி, உறுதியானது மற்றும் தெளிவு. மேலும், இந்த குணங்கள் அனைத்தும் - எளிமை மற்றும் உண்மை, மதச்சார்பற்ற, உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கூட்டுக் கொள்கை, நற்பண்புகளின் உயர் நெறிமுறைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைதியான உறுதியானது - சிந்திக்கப்பட்டன
  டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய மக்களின் அசல் பண்புகளாக, அவர் தனது கடினமான வாழ்க்கையின் பல நூற்றாண்டுகளில் தன்னை வளர்த்துக் கொண்டார், அதுவே அவரது நீடித்த தேசிய புதையல். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் பல கலை கூறுகளைப் போலவே, ஹைபர்போலிக் மற்றும் இது ஆசிரியரின் சித்தாந்தத்தின் இயல்பான எடுத்துக்காட்டு அல்ல, இது கரடேவின் உருவத்தின் மறுக்க முடியாத நேர்மறையான கருத்தியல் பொருள்.

ஒரு புதிய உள் திருப்புமுனையும் “வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை” திரும்புவதும் ஒரு சந்திப்பைத் தருகிறது
போர் கைதிகளுக்கான ஒரு சாவடியில் பியர், கற்பனையான தீக்குளித்தவர்களை தூக்கிலிட்ட பின்னர் ஹீரோ அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், பிளேட்டன் கரடேவ் உடன். பிளேட்டோ இதற்குக் காரணம்
  கரடேவ் டேவவுட் அல்லது தீக்குளித்தவர்கள் மீது மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களை விட "கூட்டுப் பொருளின்" முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. பியர் உருவத்தில் டால்ஸ்டாயால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மீக, தத்துவ ரீதியாக சிக்கலான அனைத்தும் வலுவான உள் தொடர்புகளில், சமூகத்துடன் “இணக்கமாக” உள்ளன. விவசாயிகளின் சமூகக் கொள்கை அதன் உள் விதிமுறைகளில் பியரைத் தொடங்குகிறது
  போரோடினோவின் போர்; "பேசுவது", எல்லா வெளிப்புற ஓடுகளையும் தூக்கி எறிந்ததைப் போல, வாழ்க்கையின் கடைசி, தீர்க்கமான சிக்கல்களை நேரடியாகப் பார்ப்பது போல,
  மக்கள், சமூக கீழ் வர்க்கங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரச்சினையுடன் இந்த சிக்கல்களை "இணைத்தல்" ஒரு தொடர்பை பியர் கண்டுபிடித்துள்ளார். விவசாய உறுப்புகளின் சாரத்தின் உருவகம் பியர் பிளேட்டோ கரடேவின் கண்களில் தோன்றுவது போல. பியர் வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக சிதைக்கும் நிலையில் இருந்தார்; பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான தகவல்தொடர்புகளில் பியர் திறப்பது வாழ்க்கைக்கான பாதை, அதன் உள் பொருள் மற்றும் திறனுக்கான பாதை: “
  "ஈ, ஒரு பால்கன், கவலைப்பட வேண்டாம்," என்று அவர் பழைய ரஷ்ய பெண்கள் பேசும் மென்மையான உருகும் பாசத்துடன் கூறினார். தொடாதே, என் நண்பன் ஒரு மணி நேரம் சகித்துக்கொள், ஆனால் ஒரு வயதை வாழ்க! ”
  பிளாட்டன் கரடேவ் உடனான பியரின் உரையாடலின் முதல் மாலைக்குப் பிறகு, அது பின்வருமாறு கூறுகிறது:
  "பியர் நீண்ட நேரம் தூங்கவில்லை, கண்களைத் திறந்து தனது இடத்தில் இருட்டில் கிடந்தார், பிளேட்டோவின் அளவிடப்பட்ட குறட்டைகளைக் கேட்டு, அவருக்கு அருகில் படுத்துக் கொண்டார், முன்பு அழிக்கப்பட்ட உலகம், இப்போது புதிய அழகைக் கொண்டு, சில புதிய மற்றும் அசைக்க முடியாத அஸ்திவாரங்களில், அதில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதாக உணர்ந்தார். ஆன்மா. " இத்தகைய மாற்றங்கள், முக்கியமான உள் மாநிலங்களின் பாய்ச்சல் சாத்தியமானது மற்றும் உண்மை என்பது பியர் இருக்கும் மிகவும் பதட்டமான நிலையில் மட்டுமே. ஹீரோவின் ஆத்மாவில், அது ஒன்றுகூடியது போல் இருந்தது, அவருடைய வாழ்க்கையின் அனைத்து முரண்பாடுகளும் குவிந்தன;
  பியர் வரம்புகளுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார், அவரது இருப்பின் கடைசி அம்சங்களுக்கு, மற்றும்
  வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய "கடைசி" கேள்விகள் அவருக்கு முன் ஒரு நேரடி, தெளிவான, இறுதி வடிவத்தில் தோன்றின. இந்த தருணங்களில், பிளேட்டோ கரடேவின் நடத்தை, அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும், சைகையும், அவருடைய எல்லா பழக்கங்களும், பியரை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வேதனைப்படுத்திய கேள்விகளுக்கான பதில்கள்.

பிளேட்டோ கரடேவின் சொற்களிலும் செயல்களிலும், வாழ்க்கை வளாகத்தின் ஒற்றுமையையும், தனித்தனியாகவும் வெளிப்புறமாகவும் இணைக்கப்படாத அனைத்து அம்சங்களின் தொடர்பையும் பிரிக்கமுடியாத தன்மையையும் பியர் படம் பிடிக்கிறார். பியர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அத்தகைய ஒற்றை, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வாழ்க்கைக் கொள்கையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார்; இளவரசர் ஆண்ட்ரியுடனான பொகுச்சாரோவ்ஸ்கி உரையாடலில், பியர் இந்த தேடலை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், உரையாசிரியரைக் கவர்ந்தார் மற்றும் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய இந்த விருப்பத்துடன் துல்லியமாக தனது வாழ்க்கையில் நிறைய மாற்றங்களை ஏற்படுத்தினார். இளவரசர் ஆண்ட்ரூ பின்னர் ஒப்புமையால் மிக நெருக்கமான பெயரை அழைத்தார்
  ஹெர்டர்; தற்போதைய பியரின் நிலையில், அவருக்கு இன்னும் ஆற்றல்மிக்க, நெகிழ்வான, வியத்தகு முறையில் நகரும் ஒற்றுமை தேவைப்படுகிறது, மேலும் அவரது தேடல்களை இலட்சியவாத தத்துவத்தின் இயங்கியல் பதிப்புகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது. இருப்பினும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், பியரின் வாழ்க்கை தத்துவத்திற்கு ஒரு பகுத்தறிவு வடிவம் இருக்க முடியாது; ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொது-அரசு நிறுவனங்களிலிருந்து நீக்குவது என்பது ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் உண்மையான நிகழ்வுகளின் சுய-தெளிவான விளைவாகும். இப்போது பியரின் இந்த தத்துவ தேடல்களின் அடிப்படை அடிப்படை, அவரது திருப்பத்தின் உண்மையான திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களின் பதட்டமான முடிச்சில், மனித நடத்தைகளில் பொதிந்திருக்க வேண்டும்; இது அவர்களின் கருத்துக்களுக்கும் நடத்தை யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுதான் பியர் எப்போதும் வேதனைப்பட்டார். பொது மற்றும் தனியார் செயல்களின் ஒற்றுமை குறித்த இந்த கேள்விகளுக்கான பதிலைப் போல, பிளேட்டோ கரடவாவின் அனைத்து நடத்தைகளிலும் பியர் காண்கிறார்:
“சில சமயங்களில் தனது பேச்சின் பொருளைக் கண்டு வியப்படைந்த பியர், சொன்னதை மீண்டும் சொல்லும்படி கேட்டபோது, \u200b\u200bபிளேட்டோவுக்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு அவர் சொன்னதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, அதேபோல் பியரிக்கு தனக்கு பிடித்த பாடலை வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியவில்லை. இருந்தது: "அன்பே, பிர்ச் மற்றும் எனக்கு நோய்வாய்ப்பட்டது", ஆனால் வார்த்தைகளில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பேச்சிலிருந்து தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட சொற்களின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு செயலும் அவருக்கு தெரியாத ஒரு செயலின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, அது அவருடைய வாழ்க்கை. ஆனால் அவரது வாழ்க்கை, அவரே அதைப் பார்த்தது போல, ஒரு தனி வாழ்க்கை என்று அர்த்தமல்ல. இது ஒரு துகள் மட்டுமே என்று அவர் உணர்ந்தார், அதை அவர் தொடர்ந்து உணர்ந்தார். அவரது சொற்களும் செயல்களும் அவரிடமிருந்து சமமாகவும், அவசியமாகவும், நேரடியாகவும், மணம் பூவிலிருந்து பிரிக்கப்படுவதால் அவரிடமிருந்து ஊற்றப்பட்டன. ஒரு செயல் அல்லது வார்த்தையின் விலை அல்லது பொருளை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ” பியருக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் துல்லியமாக சொல் மற்றும் செயல், சிந்தனை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, அவற்றின் பிரிக்க முடியாத தன்மை. அதே நேரத்தில், பிரிக்கமுடியாதது, ஒரு பரந்த மற்றும் பொதுவான திட்டத்தின் ஒற்றுமை எழுகிறது: யதார்த்தத்தின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அம்சங்களின் ஒற்றுமை, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட "முழு துகள்களாக" தோன்றும். ஒற்றை மற்றும் பொதுவான, தனி இருப்பு மற்றும் உலகின் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான எளிதான, கரிம மாற்றங்கள். பிளேட்டோ கரடேவ் "கூட்டுப் பொருளுக்கு" வெளியே நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவர், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் "கூட்டுப் பொருள்" என்பது ஒட்டுமொத்தமாக உலகளவில் சமமாக இயல்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பியரைத் தாக்கும் இரண்டாவது விஷயம், அவரை ஈர்க்கும் விஷயம் என்னவென்றால், சமூகத்தின் அடிப்படையில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் ஒரே ஒற்றுமை, உலகத்தின் ஒட்டுமொத்த ஒற்றுமை. பிளேட்டோ கரடேவ், பியரைப் போலவே, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார்
  “விவரிக்கப்பட்டது” என்பது சமூக மற்றும் சமூக இருப்புக்கான வழக்கமான சூழ்நிலைகளுக்கு வெளியே உள்ளது. சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டவர் ஒரு சிப்பாய் என்ற முறையில் அவருக்குள் அழிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால், வெளிப்படையாக, அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலும் தொடர்ந்தது: டால்ஸ்டாய் சாதாரண சிப்பாயின் சொற்களுக்கும் செயல்களுக்கும், கரடேவின் பேச்சுக்கள் மற்றும் செயல்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை வலியுறுத்துகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இந்த வேறுபாடு சேவையில் இருந்திருக்க வேண்டும்: இப்போது, \u200b\u200bதீவிர நிலைமைகளில்,
  "தலைகீழான" சூழ்நிலைகளில், குறிப்பிட்ட சமூக அம்சங்களை மேலும் அழிக்க முடியாது, ஆனால், மாறாக, இது ஒரு மறுமலர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் முழுமையான வெளிப்பாடு போன்றது: “தாடியுடன் பிடிக்கப்பட்டு வளர்ந்ததால், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட அனைத்தையும், அன்னிய, சிப்பாய் மற்றும் விருப்பமின்றி முன்னாள், விவசாயிகள், மக்கள் கிடங்கிற்கு திரும்பினார். " ஏற்கனவே படையினரில் சந்தித்தனர்
போரோடினோ, பியர் விவசாயிகளின் பண்புகளைக் கண்டறிந்தார், மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒற்றுமை, "பொது" உடன் செயல்களின் ஒற்றுமை, "உலகம் முழுவதிலும்" ஹீரோவின் பார்வையில் சமூக கீழ் வகுப்பினரின் உழைக்கும் தன்மை, விவசாயிகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
  உலகம் முழுவதிலும் உள்ள தனியார் மற்றும் பொது ஒற்றுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிளேட்டோ கரடேவ் டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு உழைக்கும் நபராக வழங்கப்படுகிறார், ஆனால் இயற்கை-தொழிலாளர் உறவுகளின் ஒரு நபர், தொழிலாளர் பிரிவுக்கு அந்நியமான ஒரு சமூக அமைப்பு. கரடேவ்
  டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்து பயனுள்ள, பயனுள்ள, உழைப்புடன் பிஸியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பாடல் கூட தீவிரமான, விவேகமான, பொது தொழிலாளர் வாழ்க்கையில் அவசியமான ஒன்று; எவ்வாறாயினும், இந்த வேலையின் வடிவங்கள் விசித்திரமானவை, அவற்றின் சொந்த வழியில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, "உலகளாவிய", ஆனால், பேசுவதற்கு, "குறுகிய உள்ளூர்" அர்த்தத்தில். இது நேரடி, நேரடி, இயற்கை உறவுகளின் சமூக கட்டமைப்பில் உள்ளார்ந்த ஒரு தொழிலாளர் செயல்பாடு: “எல்லாவற்றையும் எப்படி செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும், நன்றாக இல்லை, ஆனால் மோசமாக இல்லை. அவர் சுட்டார், சமைத்தார், தைக்கிறார், திட்டமிடப்பட்டார், தனது காலணிகளை அசைத்தார். அவர் எப்போதும்
  "அவர் பிஸியாக இருந்தார், இரவில் தான் அவர் விரும்பிய உரையாடல்களையும் பாடல்களையும் அனுமதித்தார்." மேலும், கரடேவின் பணி நேரடியாகவும், அதே நேரத்தில் "விளையாட்டுத்தனமாகவும்" இருந்தது - இது உழைப்பு-வற்புறுத்தல் அல்ல, ஆனால் சாதாரண வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடாக உழைப்பு நபர்:
  "உண்மையில், உடனடியாக ஒரு கல்லால் தூங்குவதற்கு படுத்துக் கொள்வது மதிப்புக்குரியது, மேலும் ஒரு வினாடி தாமதமின்றி, எந்தவொரு வியாபாரத்தையும் மேற்கொள்வதற்கு உடனடியாக தன்னை அசைப்பது மதிப்புக்குரியது, குழந்தைகள் எழுந்து நின்று பொம்மைகளை எடுத்துக்கொள்வது போல." டால்ஸ்டாய் "விளையாட்டுத்தனமான" இயற்கையான, இயற்கை-முக்கிய தன்மையை வலியுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் கரடேவின் விரைவான வேலை. இத்தகைய வேலையே நிபுணத்துவமின்மை, ஒருதலைப்பட்சத்தை முன்வைக்கிறது, அந்நியப்படுதலால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படாத மக்களின் நேரடி, நேரடி உறவுகளால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.

டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, பிளேட்டோ கரடேவ், மக்கள் மீது முழு அன்பு கொண்டவர், அதே நேரத்தில் “உலகம் முழுவதிலும்” தொடர்ந்து உடன்பாடு கொண்டவர் - இதுவே அவரது மிக முக்கியமான அம்சம் - எந்தவொரு தனித்துவமான, தெளிவான, சில தனிநபர்கள். அது தானே, அதே வழியில், தனிமனித உறுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை - மாறாக, அது எப்போதுமே, ஒரு துகள், எப்போதும் மாறக்கூடியது, மாறுபட்டது, எந்தவொரு தெளிவான திட்டவட்டங்களையும் எடுக்கவில்லை, வாழ்க்கையின் ஒரு நீரோட்டத்தின் ஒரு துளி, முழு உலகமும். இது, உருவகப்படுத்தப்பட்ட, ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட மனித தகவல்தொடர்பு, ஏற்றுக்கொள்ளாதது மற்றும் கொள்கையளவில், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தையும் எடுக்க முடியவில்லை; டால்ஸ்டாயின் கரடேவ் வரையறைகளில் மிக முக்கியமானது - “சுற்று” - இது இந்த உருவமற்றது, தனிப்பட்ட வெளிப்புறங்களின் பற்றாக்குறை, தனித்துவத்தின் பற்றாக்குறை, மேலதிக தனிநபர் இருப்பு ஆகியவற்றை தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது. ஆகையால், உரையைத் தொடங்கிய அவர், அதை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது என்று தெரியவில்லை: “பெரும்பாலும் அவர் முன்பு கூறியதற்கு நேர்மாறாகவே பேசினார், ஆனால் அவை இரண்டும் நியாயமானவை.” மிக முக்கியமாக, இந்த நபரின் சாராம்சத்தில், எந்தவொரு தனித்துவமும் இல்லை, அது அடிப்படையில், தத்துவ ரீதியாக தொடர்ச்சியாக, முழுமையாக, மீளமுடியாமல் உள்ளது: நமக்கு முன் மனித உறவுகள், மனித தொடர்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை எடுக்க முடியாமல், ஆளுமையின் கோடிட்டுகள். ஆகையால், கரடேவ் தகவல்தொடர்புக்குள் நுழையும் மற்ற நபர், அவருக்கு சமமாக அலட்சியமாக இருக்கிறார், தனிப்பட்ட முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட, தனித்துவமான ஒன்றாக இருப்பதில்லை: அவரும் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு துகள் மட்டுமே, அதற்கு பதிலாக அதே துகள்களால் மாற்றப்படுகிறார்: “பாசம், நட்பு, அன்பு, பியர் அவர்களைப் புரிந்து கொண்டார், கரடேவ் யாரும் இல்லை; ஆனால் அவர் வாழ்க்கையை கொண்டு வந்த எல்லாவற்றையும், குறிப்பாக ஒரு நபருடன் - ஒரு பிரபலமான நபருடன் அல்ல, ஆனால் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக இருந்தவர்களுடன் அவர் நேசித்தார், அன்பாக வாழ்ந்தார். அவர் தனது மங்கோலியரை நேசித்தார், தனது தோழர்களான பிரெஞ்சுக்காரரை நேசித்தார், அண்டை வீட்டாராக இருந்த பியரை நேசித்தார்; ஆனால் கரடேவ் தன்னிடம் மென்மையான பாசம் இருந்தபோதிலும், பியர் உணர்ந்தார்
  (இதன் மூலம் அவர் பியரின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு விருப்பமின்றி அஞ்சலி செலுத்தினார்), இல்லை; அவரிடமிருந்து பிரிந்ததன் மூலம் ஒரு நிமிடம் வருத்தப்பட மாட்டேன். பியர் அதே உணர்வை உணர ஆரம்பித்தார்
கரடேவ். " கராடேவ் மற்றவர்களுடனான தகவல்தொடர்புகளில், “கூட்டுப் பொருளின்” நேர்மறையான, “அன்பு” பக்கமானது பொதிந்துள்ளது; அதே நேரத்தில் இந்த நேர்மறையான பக்கமானது மனித உறவுகளில், மக்களின் தகவல்தொடர்புகளில் "அவசியத்தின்" முழுமையான உருவகமாக தோன்றுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவம் போன்ற "தேவை" வடிவத்தில் மற்றொரு நபர் ஈடுபட முடியாது; கரடேவ் எல்லோரிடமும், மனித மக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்கிறார், ஆனால் அவருக்காக தனி, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட நபர்கள் யாரும் இல்லை.

  "சுறுசுறுப்பு" என்பது "சுற்று," "பொது" என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்; படம் மிகவும் துல்லியமான, வெளிப்படையான, வரையறுக்கப்பட்டதாக தோன்றுகிறது. இந்த கலை "அதிசயத்தின்" ரகசியம், இந்த "நிச்சயமற்ற தன்மையை" ஒரு கலை கருப்பொருளாக கதாபாத்திரங்களின் சங்கிலியில் சேர்ப்பதில் உள்ளது, "அனைத்து டால்ஸ்டாய் சக்தியும் உறுதியுடன், துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது - ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக - ஒரு நபருக்கு தனித்தனியாக தனித்துவமானது. நூல்களின்படி. டால்ஸ்டாய், கரடேவின் படம் புத்தகத்தின் மிக தாமதமான கட்டத்தில் தோன்றும். புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பில் கதாபாத்திரத்தின் வேரூன்றிய தன்மை, வெளிப்படையாக, இது ஒரு விதிவிலக்கான எழுத்தாளராக வரையறுக்கப்படுகிறது அவர் மீதான பணிகள், மற்றும் கலை புத்திசாலித்தனம், இந்த உருவத்தின் முழுமை: கரடேவ் ஏற்கனவே கட்டப்பட்ட கலை நபர்களின் சங்கிலியில் தோன்றுகிறார், வெவ்வேறு விதிகளின் குறுக்கு வழியில் இருப்பதைப் போல வாழ்கிறார், அவர்களை தனது சொந்த வழியில் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர்களிடமிருந்து வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் விசித்திரமான உறுதிப்பாடு, பிரகாசம் ஆகியவற்றின் விதிவிலக்கான சக்தியைப் பெறுகிறார். அமைப்பு ரீதியாக, இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் மரணத்தின் காட்சிகளுடன் பிளேட்டன் கரடேவ் மாறி மாறி தோன்றும் காட்சிகள், அங்கு கரிம ஒத்திசைவு, பியரின் சிறைப்பிடிப்பு மற்றும் இரண்டாவது மையத்தின் புறப்பாடு ஆகியவற்றை சித்தரிக்கும் காட்சிகளின் நேரத்தில் தற்செயலானது. புத்தக கதாபாத்திரமான அடிவாரத்தில் அறிவுசார் வரி. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், டால்ஸ்டாய் காலவரிசை இயக்கங்கள் அல்லது முரண்பாடுகளால் கூட சங்கடப்படுவதில்லை; இங்கே அவர் இந்த இரண்டு வரிகளின் ஒத்திசைவான தொகுப்பான “இணைவை” கண்டிப்பாக கவனிக்கிறார்.
  ஒற்றை தத்துவ சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒப்புமைகள் மற்றும் மாறுபாடுகளால் இது விளக்கப்படுகிறது. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் முடிவும், கரடேவ் உடனான தகவல்தொடர்புகளின் போது நிகழும் பியரின் ஆன்மீக திருப்புமுனையும் அவற்றின் உள் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப அர்த்தமுள்ளதாக ஒப்பிடப்படுகின்றன. இளவரசர் ஆண்ட்ரூ, ஒரு டிரஸ்ஸிங் ஸ்டேஷனில் காயமடைந்த பிறகு, எல்லாவற்றிற்கும், முழு உலகத்துடனும் உடன்படும் விதத்தில் அன்பின் உணர்வைத் தூண்டுகிறார்

ஒற்றுமையுடன், இணக்கமாக, எல்லாவற்றையும் நேசிப்பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பான கரடேவ் உடன் பியர் சந்திக்கிறார். இளவரசர் ஆண்ட்ரூவின் நிலைக்கு முற்றிலும் ஒத்துப்போன பியர் ஒரு உள் நிலைக்கு நுழைந்ததாகத் தெரிகிறது.
  இருப்பினும், இது முடிந்த உடனேயே, இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் புதிய நிலை குறித்த விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
  இளவரசர் ஆண்ட்ரே, வாழ்க்கையை கைவிடுவதிலிருந்தே, அதில் பங்கேற்பதிலிருந்து, ஒரு நபராக, தன்னைத்தானே நிறுத்திக் கொள்ளும்போதுதான் எல்லாவற்றையும் தொடர்புபடுத்துகிறார்; ஆனால் இளவரசர் ஆண்ட்ரூவுடனான எல்லாவற்றிற்கும் தொடர்பு என்பது மரண பயம், மரணத்துடன் இணைவு. "உலகம் முழுவதும்", எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொண்டு, இளவரசர் ஆண்ட்ரே நிர்மூலமாக்கலில், இல்லாத நிலையில் மட்டுமே காண்கிறார். "அவர் ஒரு காயத்திற்குப் பிறகு எழுந்ததும், அவரது ஆத்மாவில், உடனடியாக, ஈரோவை வைத்திருந்த வாழ்க்கையின் நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதைப் போல, இந்த அன்பின் மலர், நித்தியமான, சுதந்திரமான, இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து சுயாதீனமாக, மலர்ந்தது, அவர் இனி மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை, அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை." இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் நிலை குறித்த அத்தகைய விளக்கம் பியர் மற்றும் கரடேவ் சந்தித்த பிறகு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கரடேவின் வாழ்க்கை தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது, பியர் அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கும் விஷயங்களுடன். கரடேவில் தனிப்பட்ட, தனிநபரின் பற்றாக்குறை, பியர் அதைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bவாழ்க்கையை நோக்கியே உள்ளது. இளவரசனின் இறக்கும் அனுபவங்கள்
  ஆண்ட்ரே பியர் மற்றும் கரடேவ் ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் அத்தியாயங்களின் சங்கிலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயங்களின் மூன்று ஹீரோக்களும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தி, ஒற்றுமையுடன், ஒரு சிக்கலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், ஆன்மீக சிக்கல்களின் ஒற்றுமை இன்னும் முழுமையான தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அந்த ஹீரோக்களின் ஒற்றுமை; மாறாக, கதாபாத்திரங்களின் கருப்பொருள்கள் பலதரப்பு, இறுதி முடிவுகள், ஆன்மீக முடிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன.
  வாழ்க்கை, கான்கிரீட், தனி மனிதர்களிடமிருந்து துன்பகரமாக அந்நியப்படுவது மட்டுமே, இளவரசர் ஆண்ட்ரி தன்னை “உலகம் முழுவதிலும்” ஒற்றுமையுடன் காண்கிறார், இந்த ஒற்றுமை ஒன்றுமில்லை, மரணம். பியரின் பார்வையில் பிளேட்டோ கரடேவ், மாறாக, கான்கிரீட், தனிநபர், பூமிக்குரிய எல்லாவற்றையும் முழுமையாக இணைத்து இணக்கமாக வாழ்கிறார்; அவர் பியரைச் சந்திக்கும் போது நிலைமை மீண்டும் நிகழ்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல
  “உடைந்த ரொட்டி”: கரடேவ் பட்டினியால் வாடும் உருளைக்கிழங்குடன் பியருக்கு உணவளிக்கிறார், மேலும் பியருக்கு அவர் ஒருபோதும் சுவையான உணவை சாப்பிடவில்லை என்று தெரிகிறது.
கரடேவ் "உடல்" என்பதை மறுக்கவில்லை, மாறாக, அவருடன் முற்றிலும் ஒன்றிணைகிறார் - அவர் வாழ்க்கை கடலின் ஒரு துளி, ஆனால் மரணம் அல்ல. அவர் வாழ்க்கையின் சமுத்திரத்துடன் இணைந்திருப்பதால் அவருள் உள்ள தனித்துவம் துல்லியமாக மறைந்துவிடும். வாழ்க்கையுடனான இந்த முழுமையான ஒப்பந்தம் பியரின் ஆத்மாவுக்கு அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது, அதை இருப்புடன் சரிசெய்கிறது - வாழ்க்கையின் “உலகம் முழுவதிலும்”, ஆனால் மரணம் அல்ல. நாவலின் இந்த மிக முக்கியமான காட்சிகளில் டால்ஸ்டாயின் விளக்கத்தில் உள்ள கான்கிரீட்-சிற்றின்பம் ஒரு தத்துவ ரீதியாக பொதுமைப்படுத்துவதோடு “இடைமுகமானது”. இந்த தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல், கான்கிரீட் காரணமாக, சாதாரணமானது சமூக, வரலாற்று கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது. வாழ்க்கையிலிருந்து முழுமையான அந்நியப்படுதல், அதிலிருந்து மரணத்திற்குள் தப்பிப்பது இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு கரிமமானது - இந்த கதாபாத்திரத்திலிருந்து அவரது தோற்றத்தின் சமூக உறுதியைக் கிழிக்க இயலாது, ஈகோ சமூக உயர் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர், வேறு வழியில்லாமல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாதது, சாத்தியமற்றது, அவராகவே நின்றுவிடுகிறது.
  ஆனால் இது நிச்சயமாக ஒரு "பிரபு" மட்டுமல்ல: நாவலின் முதல் பாதியின் முழு உறவுகளும் இளவரசர் ஆண்ட்ரியை "தொழில் நாவலின்" ஹீரோவின் மிக உயர்ந்த, மிக ஆழமான உருவகமாக முன்வைக்கின்றன, சமூக உறுதியானது வரலாற்று ரீதியாக பரவலாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் மரணம், நிச்சயமாக, ஒரு முழு வரலாற்று சகாப்தத்தின் முடிவின் ஒரு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அடையாளமாகும், இது "அந்நியப்படுதலின்" காலம், இதில் ஒரு "பிரபுத்துவ" நடத்தை மட்டுமல்ல, பொது வாழ்விலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட தனித்துவத்தின் பரந்த கருத்தும் அடங்கும்; சமூக வாழ்க்கை.

இந்த பின்னணியில், டால்ஸ்டாயின் பிளேட்டன் கரடேவ் அடிப்படையில் ஒரு காவிய ஹீரோவாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது; கரடேவின் கதை கடந்த காலத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நிகழ்காலத்தைப் பற்றியது, ஒரு காலத்தில் மக்கள் எப்படி இருந்தார்கள் என்பது பற்றி அல்ல, "முழுமையான" சகாப்தத்தின் வரலாற்று தூரத்தில், ஆனால் அவை எவ்வாறு இருந்தன என்பது பற்றியது. இப்போது வாழ்க.
  சமூக கீழ் வகுப்புகளின் மனிதர், டால்ஸ்டாயின் வெகுஜனங்களும் நவீன பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் முயற்சியாக ஒரு தத்துவ அடையாளமாக தோன்றுகிறது. ஆகையால், பியரின் தலைவிதியில், அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கை வட்டத்திற்குள் நுழைவது, மாறும் மற்றும் துயரமான வரலாற்று சூழ்நிலைகளில் வாழ்க்கையைத் தொடர்வது, ஆனால் பின்வாங்குவது, நிராகரிப்பது மற்றும் நிராகரிப்பது என்ற கருப்பொருளாக அவர் எழுகிறார். ரஷ்ய யதார்த்தமே சித்தரிக்கப்பட்டது
டால்ஸ்டாய், இயக்கவியல் நிறைந்த, இயக்கம்; அதன் புதிர்களைத் தீர்ப்பது சாத்தியமற்றது, சமூக கீழ் வர்க்கத்தின் மனிதனைத் தவிர்ப்பது. உலகை முற்றிலுமாக மாற்ற முற்படும் ஒரு நபரின் இளமை கொள்கைகளுக்கும், மனித உறவுகள் இருப்பதற்கும், முதலாளித்துவ உறவுகளின் “புரோசாயிக் யதார்த்தத்தின்” நிலைமைகளில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு வயது வந்தவரின் தேவைக்கும் இடையில் நேர்மாறாக வரையப்பட்ட ஹெகல் வாதிட்டார்: “ஆனால் ஒரு நபர் இறக்க விரும்பவில்லை என்றால், அவர் உலகம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் சுயாதீனமாக உள்ளது மற்றும் அடிப்படையில் முடிந்தது. " "முடிக்கப்பட்ட" என்ற வார்த்தையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று இயக்கம் முழுமையானது என்பதாகும்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நிறுவப்பட்ட முதலாளித்துவ ஒழுங்கின் எல்லைகளுக்கு வெளியே புதிய சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் இனி இருக்க முடியாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் (குறிப்பாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உலகம் "முடிக்கப்படவில்லை", ஆனால் ஒரு புதிய உள் மாற்றத்தின் கட்டத்தில் உள்ளது. எனவே, அவர்களைப் பொறுத்தவரை, முற்றிலும் புதிய வழியில், சமூக கீழ் வகுப்பினரின் பிரச்சினை, மனித வெகுஜனங்கள் எழுகின்றன. சமீபத்திய வரலாற்றில் ஹெகல் வெகுஜனங்களின் பங்கைக் கண்டார்: "இருப்பினும், உலகின் முற்போக்கான இயக்கம் மிகப்பெரிய வெகுஜனங்களின் செயல்பாட்டின் காரணமாக மட்டுமே நிகழ்கிறது மற்றும் மிக முக்கியமான தொகையை உருவாக்கியதன் மூலம் மட்டுமே கவனிக்கப்படுகிறது." உலகின் ஹெகலின் முற்போக்கான இயக்கம் கொடுக்கவில்லை, மேலும் புதிய அம்சங்களை கொடுக்க முடியாது, இது “படைப்பின் அளவை” மட்டுமே அதிகரிக்கிறது - ஏனென்றால் உலகம் “அடிப்படையில் முடிந்தது”. முதலாளித்துவ ஒழுங்கின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வழி இல்லை, இருக்க முடியாது, ஆகையால், கீழ் வர்க்க மக்கள் ஹெகலிய "மகத்தான வெகுஜனங்களில்" சேர்க்கப்படவில்லை. "வெகுஜனங்களை" பற்றிய ஹெகலின் விளக்கம் முதலாளித்துவ வாழ்க்கை முறையின் விளக்கமாகும். டால்ஸ்டாயின் “தேவை” ஹெகலைப் போன்றது
  "உலகின் முற்போக்கான இயக்கம்", அவருடனான வரலாற்று உறவில் உள்ளது, ஆனால் அதை உறுதிப்படுத்த, ரஷ்ய எழுத்தாளர், புதிய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறார், சமூக கீழ் வர்க்க மக்களை ஈர்க்க ஒரு தீர்க்கமான தருணத்தில் இருக்கிறார். கரடேவில் பொதிந்துள்ள வாழ்க்கையின் அபாயகரமான “தேவை” புதிய வரலாற்று வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது, தொலைதூர கடந்த காலத்தை அல்ல

"உலகின் காவிய நிலை", ஆனால் இந்த வடிவங்கள் சமூக கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரான விவசாயியின் தலைவிதியில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. வரலாற்றின் போக்கை முடிக்கும்போது, \u200b\u200bஉலகமே “அடிப்படையில் சட்டபூர்வமானதாக” இருக்கும்போது, \u200b\u200b“உலகின் முற்போக்கான இயக்கம்”,
  ஹெகல் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களில், அமைதியான குவிப்பில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்
"உருவாக்கப்பட்ட தொகை." டால்ஸ்டாய் முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்தின் கருத்தை மறுக்கிறார், ஏனென்றால் மற்ற, ரஷ்ய வரலாற்று நிலைமைகளில், அவரைப் பொறுத்தவரை, ஹெகலிய வார்த்தைகளை பொழிப்புரை செய்ய, உலகம் "அடிப்படையில் முடிக்கப்படாதது." இந்த "உலகின் முழுமையற்ற தன்மை" நாவலின் உச்சக்கட்டத்தில் பியரின் வியத்தகு புயல் உள் தேடல்களில், இளவரசர் ஆண்ட்ரி மற்றும் பிளேட்டோவின் தலைவிதியின் சிக்கலான உறவுகளில் வெளிப்படுகிறது.
  கரடேவ், ஆன்மீக வளர்ச்சியின் புதிய கட்டத்திற்கு பியர் மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில். கரடேவ் உடனான பியர் சந்திப்பு பியருக்கு உள்நாட்டில் முக்கியமானது, மேலும் பியருக்கு மட்டுமல்ல, நாவலின் முழு தத்துவக் கருத்தின் இயக்கத்திற்கும் இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எனவே இது புத்தகத்தின் உச்சத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அங்கேயே, இணைப்புகளில் மற்றும்
  "மேட்ஸ்" எபிசோடுகள், கண்டனத்திற்கு ஒரு திருப்பத்தைத் தொடங்குகின்றன. க்ளைமாக்ஸில் உலகம் "அடிப்படையில் முடிக்கப்படாதது" என்ற உண்மையிலிருந்து, பல்வேறு முடிவுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, புத்தகத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் ஒரு கண்டனத்தை உருவாக்குகின்றன, நிறைவு செய்கின்றன. கருத்தின் இந்த முக்கியமான ஏற்பாட்டின் முக்கிய விளைவுகள் இரண்டு திசைகளில் உருவாகின்றன. முதலாவதாக, உலகம் "அடிப்படையில் முடிக்கப்படாதது" என்பதிலிருந்து, வரலாற்று செயல்முறையின் முக்கிய கூறுகள் வேறுபட்டுள்ளன என்பதை இது பின்பற்றுகிறது. வரலாற்றின் ஹெகலின் “வெகுஜன”, “கூட்டுப் பொருள்” “வெகுஜன” முறையான மற்றும் சிறந்த வரலாற்று நபர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, வரலாற்றுச் செயல்பாட்டின் இரண்டு தொடர் கூறுகள் இருந்தன. டால்ஸ்டாய், மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி, அத்தகைய பிரிப்பு முற்றிலும் நீக்குகிறது.
  வரலாற்று கதாபாத்திரங்களும், அவர்களின் சகாப்தத்தின் சாதாரண மக்களைக் குறிக்கும் கற்பனைக் கதாபாத்திரங்களும், ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, உரிமைகளில் சமப்படுத்தப்படுகின்றன. நாவலின் உச்சக்கட்டத்தை முடிக்கும் அத்தியாயங்களில், இந்த பிரிவினை அகற்றுவது இளவரசனின் மரணத்தின் அத்தியாயங்களின் இணையான தன்மையில் வெளிப்படுகிறது
  ஆண்ட்ரி, கரடேவுடன் பியரைச் சந்தித்தார் மற்றும் மாஸ்கோவிலிருந்து பிரெஞ்சுக்காரர் புறப்பட்டார்.

பிளேட்டோ கரடேவின் படத்தில், "தேவை" என்ற கருப்பொருள் மிகவும் உறுதியான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது, ஒரு நபரின் தனித்துவத்தை முழுமையாக இழக்கும் வரை; ஆனால் விவசாயியின் இந்த "தேவை", சமூக கீழ் வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன், வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது, இல்லாத நிலைக்கு அல்ல. ஆகையால், பியரைப் பற்றிய பொதுவான அறிவில், அவளுடைய புதிய முகம் அவளைக் குறிக்கிறது - இயற்கையாகவே அவளது “சுதந்திரத்துடன்” இணைந்திருக்கிறது.

டால்ஸ்டாயின் உருவத்தில் பிளேட்டோ கரடேவ் எப்போதும் மற்றும் பியரின் பார்வையில் மட்டுமே என்று இங்கே சொல்ல வேண்டும்; அவரது உருவம் மாற்றப்பட்டு, பியரின் உணர்வால் மாற்றப்படுகிறது, பியருக்கான அவரது வாழ்க்கை முறையில் மிகவும் முக்கியமானது மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாவலின் தத்துவக் கருத்தின் பொதுவான அர்த்தத்திற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. இல் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்
டால்ஸ்டாய் கூறினார்: “பிளேட்டோ கரடேவ் மற்ற அனைத்து கைதிகளுக்கும் மிகவும் சாதாரண சிப்பாய்; அவரது பெயர் பால்கன் அல்லது பிளாட்டோஷ், நல்ல குணத்துடன் அவரை கேலி செய்தார், அவரை பார்சல்களுக்கு அனுப்பினார். ஆனால் பியரைப் பொறுத்தவரை, முதல் இரவில் தன்னைக் காட்டிக் கொண்டபோது, \u200b\u200bபுரிந்துகொள்ள முடியாத, வட்டமான மற்றும் நித்திய மனிதராக, எளிமை மற்றும் உண்மையின் உணர்வை உருவாக்கியவர், அவர் என்றென்றும் இருந்தார். ” இங்கே, ஒருவேளை, டால்ஸ்டாய்க்கு முக்கியமானவற்றின் உள் பொருள்
  ஒருவரின் தனிப்பட்ட பார்வையால், வேறொருவரின் கண்களால் தொடர்ந்து மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய "போர் மற்றும் அமைதி" கருத்தில் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்". அத்தகைய ஒரு தனிப்பட்ட கருத்து ஒரு நிகழ்வு அல்லது நபரின் உருவம் பக்கச்சார்பானது, பொய், அகநிலை ரீதியாக சிதைந்தது, உண்மையில் இருந்து முற்றிலும் தொலைவில் உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல ..
  ஒருதலைப்பட்ச கருத்து ஒரு நபரைப் பற்றி, ஒரு ஹீரோவைப் பற்றி பேசுகிறது. பெரும்பாலும் அவள் கருத்து விஷயத்தின் ஒருதலைப்பட்சத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறாள். "எல்லோரும்" என்ற கருத்துடன் ஒப்பிடுகையில் பியர் எழுதிய பிளேட்டோ கரடேவ் பற்றிய கருத்து தற்செயலாக வழங்கப்படவில்லை. "எல்லோரும்" கரடேவை தவறாக உணரவில்லை: அவர்கள் அவரை ஒரு சாதாரண சிப்பாய் என்று உணர்கிறார்கள், இது உண்மைதான். கரடேவின் அனைத்து வலிமையும் அவர் சாதாரணமானவர், மற்றும்
  அவரிடத்தில் ஆழ்ந்த அடுக்குகளை உணரும் பியரும் சரிதான்: பியருக்கு அவர் ஒரு வகையான அதிசயம், ஏனென்றால் அவரிடம் “எளிமையும் உண்மையும்” அத்தகைய சாதாரண போர்வையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, செயலற்ற தன்மை, சூழ்நிலைகளுக்கு அபாயகரமான சமர்ப்பிப்பு பியரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல; அவை பல நூற்றாண்டுகளாக சில சமூக நிலைமைகளில் இருந்த ரஷ்ய விவசாயி மற்றும் சிப்பாய்க்கு கரிமமானவை.
  பியர் அவனுக்குள் உயிர்ச்சக்தியின் அசாதாரண சக்தியைக் காண்கிறார் - இதுவும் உண்மை, புறநிலைத்தன்மையுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் பியர் இந்த உயிர்ச்சக்தி சக்தியை ஒருதலைப்பட்சமாக, முழுமையடையாமல் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் இப்போது அவரது பரிணாம வளர்ச்சியில் பிளேட்டோ என்பது மக்களின் கடல் பிரதிபலித்த துளி என்பது மட்டுமே முக்கியம். இந்த பிரபலமான கடலுடன் பியர் பரிச்சயத்தைத் தேடுகிறார், ஆகவே, கரடேவ் முழுமையற்றவர், ஒருதலைப்பட்சம், சமூகத்தில் கீழ் வர்க்க மக்களில், பிற பக்கங்களும் பிற அம்சங்களும் மக்களிடையே இருப்பதை அவர் காணவில்லை. இளவரசர் ஆண்ட்ரி கரடேவை சந்தித்தார் என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும் - அவர் அவரை "எல்லோரும்" பார்த்திருப்பார். இது மீண்டும், கரடேவ் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஆகியோரைக் குறிக்கும்.
  பியர் மற்றும் “மற்ற அனைவரின்” இரட்டை பார்வை - இந்த விஷயத்தில், எப்போதுமே டால்ஸ்டாயுடன் இருப்பது போல, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை உணருபவரின் தற்காலிக நிலையை தெளிவாகவும், குவிந்ததாகவும் குறிக்கிறது.

இந்த "இயற்கையான அகங்காரம்" மற்றும் கரடேவின் கருப்பொருள் பியரிடமிருந்து தனித்தனியாக, பியரின் ஆளுமையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை. இந்த கொடூரமான காட்சி விடுதலையின் முற்பகுதியில் நடைபெறுவது தற்செயலானது அல்ல - இது துன்பகரமாக அதன் பொருளைக் கஷ்டப்படுத்துகிறது. பியர், ஒரு உயிருள்ள, உறுதியான தனித்துவமாக, வழக்கத்திற்கு மாறாக கவர்ச்சிகரமான "கரடேவ் கொள்கை" மட்டுமல்லாமல், மற்ற, மிகவும் சுறுசுறுப்பான கொள்கைகளையும் உள்ளடக்கியது, அவரை சிறையிலிருந்து விடுவிக்கும் பாகுபாடான பிரிவினரின் மக்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பாகுபாடான பற்றின்மையில் செயலில் உள்ள கொள்கைகளின் கருப்பொருள் எபிலோக்கை எதிரொலிக்கிறது, மேலும் அதன் தத்துவ கருப்பொருள்களைத் தயாரிக்கிறது. இங்கே இணைப்பு தற்செயலாக பியரின் உருவம் அல்ல. எபிசோட்களின் இந்த அனைத்து அமைப்பு ஏற்பாடுகளின் அர்த்தம் என்னவென்றால், கரடேவின் தீம் நாவலின் இறுதி அத்தியாயங்களின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் உறிஞ்சும் ஒற்றை, ஒருங்கிணைந்த தீம் அல்ல. இது படத்தின் முழு ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தையும் உள்ளடக்குவதில்லை.
  பியர். கரடேவ் இந்த உள்ளடக்கத்தின் வழக்கத்திற்கு மாறாக முக்கியமான, ஆனால் முழுமையான தலைப்பு அல்ல, ஆனால் நாவலின் பொதுவான கருத்தில் குறிப்பிட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்று மட்டுமே; ஒற்றுமை மற்றும் பல்வேறு தலைப்புகளின் உறவுகளில் மட்டுமே இந்த கருத்தின் பல மதிப்புள்ள, பரந்த பொது அர்த்தம் காணப்படுகிறது. நாவலில் உள்ள நபர்-கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமையைப் பொறுத்தவரை, கரடேவ் ஒரு சிறந்த ஹீரோ அல்ல, மற்ற ஹீரோக்கள் அனைவரையும் இணைத்து, வரிசைப்படுத்துகிறார்கள்; இது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை வாய்ப்பை உள்ளடக்குகிறது, இது டால்ஸ்டாயால் சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் (அத்துடன் நவீனத்துவம்) ரஷ்ய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலின் பார்வையில் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மற்ற எல்லா சாத்தியங்களையும் எந்த வகையிலும் தீர்த்துவைக்காது.

யதார்த்தத்தின் உருவமாக பிளேட்டோ கரடேவ்.

டால்ஸ்டாய் ஒரு சில எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அதன் மதம் ஒரு நனவான நம்பிக்கை, சித்தாந்தத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். டால்ஸ்டாயில் இந்த அம்சம் பாரம்பரியத்திற்கு மிக நெருக்கமான வடிவங்களில் தோன்றிய நேரத்தில் "போரும் அமைதியும்" எழுதப்பட்டது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பொருள்முதல்வாதத்திற்கான அவரது வேதியியல் அணுகுமுறையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. விவாதம் எழுத்தாளரின் கருத்துக்களைக் கூர்மைப்படுத்தியது, ஆணாதிக்க நிலைகளில் அவரை பலப்படுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில் மதம் டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் ஒன்றல்ல, ஆனால் அவரது சித்தாந்தத்தை அதன் பல கிளைகளில் ஊடுருவியது.

போர் மற்றும் சமாதானத்தில் இந்த விஷயத்தில் கிட்டத்தட்ட நடுநிலை புள்ளிகள் இல்லை.
  உயர் சமூக பிரபுக்களின் வாழ்க்கை வடிவங்கள் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கண்டனம் செய்யப்பட்டன, ஆனால் இந்த கண்டனம் டால்ஸ்டாயின் நனவில் ஊக்கமளிக்கிறது மற்றும் மதத்தைப் பொறுத்தவரை, பிரபுக்களின் வாழ்க்கை இறுதியில் அவரை ஒரு தீய, பாவமான நிகழ்வு என்று மதிப்பிடுகிறது.
மக்களின் தேசபக்தி சாதனை உயர் தேசிய சுய உணர்வு, தேசிய ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகும், ஆனால் டால்ஸ்டாய் அதை மிக உயர்ந்த மத மற்றும் தார்மீக முழுமையின் வெளிப்பாடாகவும் காட்டுகிறது. நாவலின் கதாநாயகன் தனது தனித்துவத்தை முறியடித்து, தேசிய நனவை அணுகுவார், ஆனால் அதே நேரத்தில், எழுத்தாளருக்கு அது ஒரு இழந்த ஆத்மாவின் மத சாதனை, ஆன்மீக சத்தியத்திற்கு திரும்புவது, ஆளும் வர்க்கத்தால் மறந்து, ஆனால் மக்கள் நினைவில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் காரணமாக, நாவல் போக்குடையதாக மாற வேண்டும், ஆசிரியரின் விவாதக் காட்சிகளின் பொருட்டு யதார்த்தத்தை சிதைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், இது அவ்வாறு இல்லை: நாவலில் வரலாற்று அல்லது உளவியல் உண்மையிலிருந்து விலகல்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த முரண்பாட்டை என்ன விளக்குகிறது? - டால்ஸ்டாயின் அகநிலை யோசனை எதுவாக இருந்தாலும், அவரது படைப்பில் தீர்க்கமான அளவுகோல் எப்போதும் உண்மைதான்.
  ஒரு பின்னணியாக ஒரு அகநிலை யோசனை விவரிப்புடன் வரக்கூடும், அது சில நேரங்களில் அதற்கு ஒரு தொனியையும் வண்ணத்தையும் தரக்கூடும், ஆனால் உண்மையில் இதற்கு எந்த காரணமும் இல்லாவிட்டால் அது படத்தை ஊடுருவாது. என்பதில் சந்தேகமில்லை
  சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில், டால்ஸ்டாய் தனது மதக் கருத்துக்களுக்கு ஒத்த கதாபாத்திரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் அவை வரலாற்று ரீதியாக உண்மை என்பதால்
  (இளவரசி மேரி, ஆயா சவிஷ்ணா, கரடேவ்).

சிறையிலிருந்த அனைத்தையும் அவர் கைவிட்டுவிட்டார் என்பதற்காக பிளேட்டோவும் நிந்திக்கப்பட்டார்
  "சிப்பாய்" மற்றும் அவர் உச்சரிப்பதைப் போல அசல் விவசாயிக்கு அல்லது "விவசாயிக்கு" உண்மையாகவே இருந்தார். ஆனால் அது எவ்வாறு சிறைபிடிக்கப்பட்டிருக்கும்? சிப்பாயை விட விவசாயி முக்கியம் என்ற இந்த பார்வை, யுத்தத்தை விட உலகம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது - அதாவது உண்மையிலேயே பிரபலமான பார்வை - புத்தகத்தில் நாம் தொடர்ந்து எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது
  டால்ஸ்டாய், மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளுக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறை. நிச்சயமாக
  கரடேவின் "நல்ல தோற்றம்" செயலற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, விஷயங்கள் எப்படியாவது தங்களைத் தாங்களே சிறப்பாகச் செயல்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கை: காட்டை வீரர்களாக வெட்டியதற்காக அவர் தண்டனைக்குச் செல்வார், ஆனால் இது அவரது சகோதரனை பல குழந்தைகளுடன் காப்பாற்றும்; பிரெஞ்சுக்காரர் மனசாட்சியாக மாறி, காலணிகளுக்கு ஏற்ற துணிகளை அகற்றுவார் ... ஆனால் வரலாறும் இயற்கையும் தங்களது கடினமான காரியத்தைச் செய்கின்றன, மற்றும் பிளேட்டோ கரடேவின் முடிவு, அமைதியாக, தைரியமாக டால்ஸ்டாய் எழுதியது, செயலற்ற தன்மையின் தெளிவான மறுப்பு, ஒரு வாழ்க்கை நிலையாக நிறைவேற்றப்படுவதை நிபந்தனையின்றி ஏற்றுக்கொள்வது. தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரையில், டால்ஸ்டாய் கரடேவ் மீது நம்பிக்கை வைத்திருப்பது ஒரு உள் முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.
"யுத்தமும் சமாதானமும்" உருவாக்கியவர், வாழ்க்கையின் ஒரு பகுத்தறிவு ஏற்பாட்டின் அனைத்து முயற்சிகளையும் கரடேவில் பொதிந்துள்ள தன்னிச்சையான "திரள்" சக்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார். ஆனால் இன்னொன்று இருக்கிறது, நிச்சயமாக உண்மை. கரடேவ் மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட முழு சூழ்நிலையையும் கவனித்த பியர், உலகின் வாழ்க்கை வாழ்க்கை எல்லா காரணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது என்பதையும்,
  "மகிழ்ச்சி தனக்குள்ளேயே இருக்கிறது," அதாவது, மனிதனிலேயே, வாழும் உரிமையில், சூரியனை அனுபவிக்க, ஒளி, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது. அவர்கள் அதை எழுதினார்கள்
  கரடேவ் - மாறவில்லை, உறைந்திருக்கும். இது உறைந்ததல்ல, ஆனால் "சுற்று."
  கரடேவ் பற்றிய அத்தியாயங்களில் "சுற்று" என்ற பெயர் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் அதன் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது. அவர் ஒரு துளி, அனைத்து மனிதர்களையும் குறிக்கும் ஒரு பந்தின் வட்ட துளி. இந்த பந்தில் ஒரு துளி காணாமல் போவது பயங்கரமானதல்ல - மீதமுள்ளவை எப்படியும் ஒன்றிணைக்கும். டால்ஸ்டாயின் மக்களைப் பற்றிய கருத்து அவரது காவிய உள்ளடக்கத்தில் மாறாமல் இருப்பதாகவும், மக்களிடமிருந்து மக்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு வெளியே வழங்கப்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. உண்மையில், இது அவ்வாறு இல்லை. போன்ற காவிய எழுத்துக்கள்
  குதுசோவ் அல்லது கரடேவ், மாற்றும் திறன் வெறுமனே வித்தியாசமாக பொதிந்துள்ளது. வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தன்னிச்சையான போக்கோடு எப்போதும் ஒத்துப்போகும், எல்லா வாழ்க்கையின் போக்கிற்கும் இணையாக வளரக்கூடிய இயல்பான திறனைப் போல் இது தோன்றுகிறது. டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களைத் தேடுவது மனப் போராட்டம், தார்மீக தேடல்கள் மற்றும் துன்பங்கள் ஆகியவற்றின் செலவில் வழங்கப்படுகிறது என்பது ஆரம்பத்தில் காவியக் கிடங்கின் மக்களிடையே இயல்பாகவே உள்ளது. அதனால்தான் அவர்களால் "வரலாற்றை உருவாக்க" முடிகிறது.
  இறுதியாக, "பிரபலமான சிந்தனையின்" உருவகத்தின் மற்றொரு மிக முக்கியமான வடிவத்தை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் - நாவலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ திசைதிருப்பல்களில். டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை, வரலாற்றில் முக்கிய கேள்வி: “எந்த சக்தி மக்களைத் தூண்டுகிறது?” வரலாற்று வளர்ச்சியில், "மக்களின் முழு இயக்கத்திற்கும் சமமான அதிகாரத்தின் கருத்தை" கண்டுபிடிக்க அவர் முயல்கிறார்.

டால்ஸ்டாயில் நடந்த போரின் தத்துவம், இந்த விஷயத்தில் அவர் மேற்கொண்ட சிலவற்றின் சுருக்கங்களுடன், வலுவானது, ஏனெனில் அவரது கருத்து தாராளவாத-முதலாளித்துவ போர் எழுத்தாளர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டிருக்கிறது, யாருக்காக அனைத்து ஆர்வங்களும் பல்வேறு தளபதிகளின் அற்புதமான உணர்வுகள் மற்றும் சொற்களின் கதைக்கு குறைக்கப்பட்டன, மற்றும்
  "மருத்துவமனைகள் மற்றும் கல்லறைகளில் எஞ்சியிருந்த அந்த 50,000 பேரின் கேள்வி" படிப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல. வரலாற்றின் அவரது தத்துவம், அதன் அனைத்து சர்ச்சைகளுக்கும், அவர் பெரும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை வெகுஜனங்களின் இயக்கத்தின் விளைவாகவே பார்க்கிறார், ஆனால் பல்வேறு மன்னர்கள், தளபதிகள் மற்றும் அமைச்சர்களின் செயல்கள் அல்ல, அதாவது ஆளும் உயரடுக்கினர். வரலாற்று இருப்புக்கான பொதுவான சிக்கல்களுக்கான இந்த அணுகுமுறையில், அதே பிரபலமான சிந்தனை தெரியும்.

நாவலின் பொதுவான கருத்தில், உலகம் போரை மறுக்கிறது, ஏனென்றால் உலகின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தேவை உழைப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி, ஒரு இலவச, இயற்கையான மற்றும் அந்த நபரின் மகிழ்ச்சியான வெளிப்பாடு, மற்றும் போரின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தேவை ஆகியவை மக்களைப் பிரித்தல், அழிவு, இறப்பு மற்றும் துக்கம்.

டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் சமாதானத்தில் பலமுறை வெளிப்படையாகவும் முரண்பாடாகவும் கூறியுள்ளார். பாரம்பரிய மதக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, மனிதனின் தலைவிதியிலும், மக்களின் தலைவிதியிலும் உயர்ந்த ஆன்மீக சக்தியின் இருப்பைக் காட்ட அவர் முயன்றார். எவ்வாறாயினும், அவரது படைப்புகளில் உள்ள உண்மைகளின் நிஜ வாழ்க்கை உந்துதல் மிகவும் முழுமையானது, நிகழ்வுகளின் காரணம் மற்றும் விளைவு நிபந்தனை மிகவும் முழுமையான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒரு விவரம் கூட ஆசிரியரின் அகநிலை யோசனையால் ஏற்படாது. அதனால்தான், "போர் மற்றும் அமைதி" கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, \u200b\u200bஒருவர் ஆசிரியரின் அகநிலை கருத்துக்களை நாட வேண்டியதில்லை. டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட பார்வைகள் மற்றும் உணர்வுகள் “போர் மற்றும் அமைதி” கலைப் படத்தில் ஒருபோதும் சிதைக்கப்படவில்லை. சத்தியத்தைப் பின்தொடர்வதில், அவர் தனது எதிரிகளுக்கும் தனக்கும் சமமாக இரக்கமற்றவராக இருந்தார். வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தேவை, "கைவினை" பற்றிய எண்ணங்களை அவர் வழங்குவதில் சிக்கலானது, மற்றும் அவரது ஆணாதிக்க-மத உச்சரிப்புடன் கரடேவின் தன்மை மற்றும் இளவரசனின் மரணம்-எண்ணங்கள்
  ஆண்ட்ரி, இதில் மத சித்தாந்தம் சந்தேகம் குறித்து வெற்றி பெறுகிறது, இது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் அனுதாபங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் புறநிலை ரீதியாக உந்துதல் பெறுகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளின் தேவையில், டால்ஸ்டாய் கொழுப்பு பற்றிய கருத்தையும், வரலாற்று செயல்முறையின் கடுமையான ஒழுங்குமுறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது, இது இன்னும் மக்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. கரடேவின் கதாபாத்திரத்தில், டால்ஸ்டாய் "பெரியது: விவசாயிகளின் ஒரு பகுதி" வகையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது "அழுதது, ஜெபித்தது, எதிரொலித்தது மற்றும் கனவு கண்டது"; இளவரசர் ஆண்ட்ரியின் எண்ணங்களில் - XIX நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் மக்களின் குணாதிசயமான காட்சிகள் - ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் பட்யூஷ்கோவ்,
  கியுகெல்பெக்கர் மற்றும் ரைலேவ், ஃபெடோர் கிளிங்கா மற்றும் படென்கோவ். டால்ஸ்டாய்-எழுத்தாளரில், ஒரு மனிதனுக்கும் ஒரு கலைஞனுக்கும் ஒரு நிலையான போர் இருந்தது. நனவின் இந்த இரண்டு விமானங்களுக்கிடையில் ஒரு கடுமையான மோதல் - தனிப்பட்ட மற்றும். படைப்பு - மோதல் இன்னும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது
டால்ஸ்டாயுடன் புஷ்கின், முந்தைய தலைமுறையின் கவிஞர்களைப் போல சாதாரண, அன்றாட மற்றும் கலைக் கோளத்திற்கு இடையில் ஒரு கூர்மையான இடைவெளியில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் படைப்பாற்றல் துறையில் தன்னை ஊடுருவினார்; டால்ஸ்டாய் தனிப்பட்ட மனநிலைகள் மற்றும் பார்வைகளுடன் அதிக எழுதும் பணியில் இறங்கினார், மேலும் நீண்டகால படைப்புப் பணியில் அவர் சாதாரண எண்ணங்களின் பிணைப்புகளைத் தூக்கி எறிந்தார், முழு அத்தியாயங்களையும் நீக்கிவிட்டார், அகநிலை வாழ்க்கை வைக்கப்படாத மற்றும் வேதியியல் விலகல்கள் இதில் அகநிலை வாழ்க்கை வைக்கப்படவில்லை மற்றும் படம் கணக்கிடப்படவில்லை, அங்கு ஒரு தற்செயல் நிகழ்ந்தது , அங்கு படம் கலை உண்மைக்கு உட்பட்டது அல்ல, யதார்த்தத்தின் காரணமாக அல்ல.

ஆகையால், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனிப்பட்ட கூறுகள், அவை எவ்வாறு கதைகளின் மேற்பரப்பில் நுழைந்தாலும், அவர்களால் ஒருபோதும் சேவை செய்யாது
  "போரும் அமைதியும்" கலை உருவத்தின் அடிப்படை. டால்ஸ்டாயின் வேலையில், ஒட்டுமொத்தமாக முழு அமைப்பும், அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளும், ஒவ்வொரு படமும் யதார்த்தத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது. டால்ஸ்டாயைப் பொறுத்தவரை கலைஞர் படைப்பாற்றலுக்கான மிக உயர்ந்த அளவுகோலாகும்.

முடிவு

பிளேட்டோ கரடேவின் படம் டால்ஸ்டாயின் மிகப் பெரிய கலை சாதனைகளில் ஒன்றாகும், இது அவரது கலையின் “அற்புதங்களில்” ஒன்றாகும்.
  அசாதாரண கலை வெளிப்பாடு, கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துவதில் உறுதியானது, இதன் சாராம்சம் துல்லியமாக “நிச்சயமற்ற தன்மை” யில் உள்ளது, இந்த படத்தில் வியக்க வைக்கிறது.
  “உருவமற்ற தன்மை”, “தனித்துவத்தின் பற்றாக்குறை”, முடிவில்லாத பொதுவான வரையறைகளின் ஒரு சங்கிலி, “பொதுமைப்படுத்தல்” இருப்பதாகத் தெரிகிறது; இந்த "பொதுமைப்படுத்துதல்கள்" கரைக்கப்படுகின்றன
  "சுறுசுறுப்பு" என்பது "சுற்று," "பொது" என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்; படம் மிகவும் துல்லியமான, வெளிப்படையான, வரையறுக்கப்பட்டதாக தோன்றுகிறது. இந்த கலை "அதிசயத்தின்" ரகசியம், இந்த "நிச்சயமற்ற தன்மையை" ஒரு கலை கருப்பொருளாக கதாபாத்திரங்களின் சங்கிலியில் சேர்ப்பதில் உள்ளது, "அனைத்து டால்ஸ்டாய் சக்தியும் உறுதியுடன், துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது - ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக - ஒரு நபருக்கு தனித்தனியாக தனித்துவமானது. நூல்களின்படி. டால்ஸ்டாய், கரடேவின் படம் புத்தகத்தின் மிக தாமதமான கட்டத்தில் தோன்றும். புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பில் கதாபாத்திரத்தின் வேரூன்றிய தன்மை, வெளிப்படையாக, இது ஒரு விதிவிலக்கான எழுத்தாளராக வரையறுக்கப்படுகிறது அவர் மீதான பணிகள், மற்றும் கலை புத்திசாலித்தனம், இந்த உருவத்தின் முழுமை: கரடேவ் ஏற்கனவே கட்டப்பட்ட கலை நபர்களின் சங்கிலியில் தோன்றுகிறார், வெவ்வேறு விதிகளின் குறுக்கு வழியில் இருப்பதைப் போல வாழ்கிறார், அவர்களை தனது சொந்த வழியில் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர்களிடமிருந்து வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் விசித்திரமான உறுதிப்பாடு, பிரகாசம் ஆகியவற்றின் விதிவிலக்கான சக்தியைப் பெறுகிறார்.

குறிப்புகள்

1. பெலோவ் பி.பி. வேலை எல்.என். "போர் மற்றும் அமைதி" காவியத்தின் சதி மற்றும் கலைப் படங்களின் ஆதாரங்கள் மீது தடிமனாக உள்ளது // இலக்கியத்தின் தேசியத்தின் சில கேள்விகள். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: ரோஸ்டோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.

2. பிலின்கிஸ் யா.எஸ். எல். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி": ஒரு தனியார் நபர் மற்றும் வரலாறு. // பள்ளியில் இலக்கியம் - 1980 - № 6 - С.10.

3. பிலின்கிஸ். யா.எஸ். ரஷ்ய கிளாசிக் மற்றும் பள்ளியில் இலக்கிய ஆய்வு. எம்:

அறிவொளி, 1986.

4. க்ரோமோவ் பி.பி. லியோ டால்ஸ்டாயின் பாணியில். எல்: புனைகதை, 1977.

5. லுஷேவா எஸ்.ஐ. ரோமன் டால்ஸ்டாய் எல்.என். "போரும் அமைதியும்." எம்: அறிவொளி, 1957

6. மெட்வெடேவ் வி.பி. எல்.என் எழுதிய நாவலை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு வழியாக படங்களின் அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு.

டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" புத்தகத்தில். பள்ளியில் ஒரு காவிய வேலையைப் படிப்பது. எம்: அறிவொளி, 1963.

7. ஓபுல்ஸ்கயா எல்.டி. காவிய நாவல் எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி." எம்.:.

அறிவொளி, 1987.

8. சபுரோவ் ஏ.ஏ. “போர் மற்றும் அமைதி” எல்.என். டால்ஸ்டாய். சிக்கல்கள் மற்றும் கவிதை.

எம் .: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1959

9. ஜீட்லின் எம்.ஏ. எல். டால்ஸ்டாய் எழுதிய நாவலின் சிக்கலான ஆய்வு பற்றி “உலகப் போர்” // பள்ளியில் இலக்கியம் - 1968 - №1 - 24.24.

10. ஷெபெலேவா இசட். எல். டால்ஸ்டாய் எழுதிய நாவலில் ஒரு உருவப்படத்தை உருவாக்கும் கலை

"போரும் அமைதியும்." // ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தேர்ச்சி. சனி கட்டுரைகள். எம்:

புனைகதை, 1959.

-----------------------
  அப்ரமோவ் வி.ஏ. எல்.என். இன் வீர காவியத்தில் பிளேட்டோ கரடேவின் படம். டால்ஸ்டாய்
  "போர் மற்றும் அமைதி." புரியாட்-மங்கோலியன் மாநில பாலிடெக்னிகல் நிறுவனத்தின் அறிவியல் குறிப்புகள், வெளியீடு 9.1956.С119.
  ஏ. சபுரோவ், “போர் மற்றும் அமைதி”, சிக்கல்கள் மற்றும் கவிதைகள், எம்., 1959, பக். 303.
  டால்ஸ்டாய் எல்.என். போர் மற்றும் அமைதி தொகுதி 4, பகுதி 1, அத்தியாயம் 13.
  அங்கே
  அங்கே
  டால்ஸ்டாய் எல்.என். போரும் அமைதியும். எபிலோக், பகுதி 1, ச. 16.
  லெனின் வி.ஐ. லியோ டால்ஸ்டாய், ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடி போல. படைப்புகள்
  T.15.S. 184
  சுப்ரினா ஐ.வி. 60 களில் எல். டால்ஸ்டாயின் தார்மீக மற்றும் தத்துவ தேடல் மற்றும்
  70 ஆண்டுகள். சரடோவ் மாநிலத்தின் வெளியீட்டு மாளிகை பல்கலைக்கழகம், 1974. ஜுக் ஏ.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய உரைநடை. எம்: கல்வி, 1981
  ஹெகல். ஆவியின் தத்துவம். கலவைகள். T.3.S. 94.

பயிற்சி

தலைப்பைக் கற்றுக்கொள்ள உதவி தேவையா?

  எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும்   ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போதே தலைப்பைக் குறிக்கிறது.