செச்சென் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். செச்சென் மக்களின் குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் செச்சென் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

செச்சினியர்கள் உலகின் மிகப் பழமையான மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், காகசஸில் வசிப்பவர்கள். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனித நாகரிகத்தின் விடியலில், மனித கலாச்சாரம் பிறந்த மையமாக காகசஸ் இருந்தது.

பல பழங்கால குடும்பங்கள் பிரிந்ததன் காரணமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு காகசஸில் நாங்கள் செச்சென்கள் என்று அழைக்கிறோம். அவர்கள் காகசஸின் பிரதான மலைத்தொடரில் அர்குன் பள்ளத்தாக்கு வழியாகச் சென்று நவீன குடியரசின் மலைப் பகுதியில் குடியேறினர்.

செச்சென் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள், ஒரு தேசிய மொழி, ஒரு பண்டைய மற்றும் அசல் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த மக்களின் வரலாறு வெவ்வேறு தேசிய இனத்தவர்களுடனும் அவர்களது அண்டை நாடுகளுடனும் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கும் ஒத்துழைப்பதற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

செச்சென் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

III நூற்றாண்டிலிருந்து, காகசஸ் விவசாயிகள் மற்றும் நாடோடிகளின் நாகரிகங்களின் பாதைகளைக் கடந்து, ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் ஆகியவற்றின் பல்வேறு பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரங்கள் தொடர்பு கொண்ட இடமாக உள்ளது. இது புராணங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலித்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, செச்சென் நாட்டுப்புற காவியத்தின் பதிவு தாமதமாக தொடங்கியது. இந்த நாட்டை உலுக்கிய ஆயுத மோதல்களே இதற்குக் காரணம். இதன் விளைவாக, நாட்டுப்புறக் கலையின் பெரிய அடுக்குகள் - பேகன் புராணங்கள், நார்ட் காவியம் - மீளமுடியாமல் இழந்தன. மக்களின் படைப்பு ஆற்றல் போரால் விழுங்கப்பட்டது.

காகசியன் ஹைலேண்டர்களின் தலைவர் - இமாம் ஷாமில் பின்பற்றிய கொள்கையால் ஒரு சோகமான பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. அவர் ஜனநாயக, மக்கள் கலாச்சாரத்தை தனது ஆட்சிக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டார். செச்சினியாவில் அவர் ஆட்சியில் இருந்த 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பின்வருபவை தடை செய்யப்பட்டன: நாட்டுப்புற இசை மற்றும் நடனங்கள், கலை, புராணங்கள், தேசிய சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை கடைபிடித்தல். மதக் கோஷங்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும் மக்களின் படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் செச்சென் அடையாளத்தை கொல்ல முடியாது.

செச்சென் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

செச்சினியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி முந்தைய தலைமுறையினரால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதாகும். அவை பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாகி வருகின்றன. சில குறியீட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஆனால் எழுதப்படாத விதிகளும் உள்ளன, இருப்பினும், செச்சென் இரத்தம் பாயும் அனைவருக்கும் முக்கியமானதாக இருக்கும்.

விருந்தோம்பல் விதிகள்

இந்த நல்ல பாரம்பரியத்தின் வேர்கள் காலத்தின் மூடுபனியில் உருவாகின்றன. பெரும்பாலான குடும்பங்கள் கடினமான, கடினமான இடங்களில் வாழ்ந்தன. அவர்கள் எப்போதும் பயணிகளுக்கு தங்குமிடம் மற்றும் உணவை வழங்கினர். ஒரு நபருக்கு, தெரிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அது தேவை - அவர் தேவையற்ற கேள்விகள் இல்லாமல் அதைப் பெற்றார். இது எல்லா குடும்பங்களிலும் செய்யப்படுகிறது. விருந்தோம்பலின் கருப்பொருள் நாட்டுப்புற காவியம் முழுவதும் சிவப்பு கோடு போல் ஓடுகிறது.

விருந்தினருடன் தொடர்புடைய தனிப்பயன். புரவலன் வீட்டில் உள்ள விஷயம் அவருக்கு பிடித்திருந்தால், இந்த விஷயத்தை அவருக்கு வழங்க வேண்டும்.

விருந்தோம்பல் பற்றி மேலும். விருந்தினர்களுடன், புரவலன் கதவுக்கு நெருக்கமாக ஒரு நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார், விருந்தினர் இங்கே முக்கியம் என்று கூறுகிறார்.

கடைசி விருந்தினர் வரை உரிமையாளர் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார். உணவை முதலில் குறுக்கிடுவது அநாகரீகம்.

அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உறவினரோ, தொலைதூரத்தில் இருந்தாலும், வந்தால், இளைஞர்களும் இளைய குடும்ப உறுப்பினர்களும் அவர்களுக்கு சேவை செய்வார்கள். விருந்தினர்களிடம் பெண்கள் தங்களைக் காட்டிக்கொள்ளக் கூடாது.

ஆணும் பெண்ணும்

செச்சினியாவில் பெண்களின் உரிமைகள் மீறப்படுகின்றன என்ற கருத்து பலருக்கு இருக்கலாம். ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை - ஒரு தகுதியான மகனை வளர்த்த தாய்க்கு முடிவெடுப்பதில் சமமான குரல் உள்ளது.

ஒரு பெண் அறைக்குள் நுழைந்தால், அங்கிருக்கும் ஆண்கள் எழுந்து நிற்கிறார்கள்.

வந்திருக்கும் விருந்தினருக்கு சிறப்பு சடங்குகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஆணும் பெண்ணும் அருகருகே நடக்கும்போது பெண் ஒரு படி பின் தங்கியிருக்க வேண்டும். ஆபத்தை முதலில் ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு மனிதன்தான்.

ஒரு இளம் கணவரின் மனைவி முதலில் தனது பெற்றோருக்கு உணவளிக்கிறார், அதன் பிறகு மட்டுமே அவரது கணவர்.

ஒரு பையனுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே உறவு இருந்தால், அது மிகவும் தொலைவில் இருந்தாலும், அவர்களுக்கிடையேயான உறவு அங்கீகரிக்கப்படாது, ஆனால் இது பாரம்பரியத்தின் மொத்த மீறல் அல்ல.

ஒரு குடும்பம்

மகன் ஒரு சிகரெட்டைப் பிடித்தால், அது தந்தைக்குத் தெரிந்தால், அதன் தீங்கு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது பற்றி அவர் தாய் மூலம் ஒரு ஆலோசனையை வழங்க வேண்டும், மேலும் அவர் உடனடியாக இந்த பழக்கத்தை கைவிட வேண்டும்.

குழந்தைகளுக்கு இடையே சண்டை அல்லது சண்டையில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை முதலில் திட்ட வேண்டும், அதன் பிறகு யார் சரி, யார் தவறு என்று கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

ஒரு மனிதனின் தொப்பியை யாராவது தொட்டால் அவருக்கு ஒரு பெரிய அவமானம். இது பகிரங்கமாக முகத்தில் அறைந்ததற்கு சமம்.

இளையவர் எப்போதும் மூத்தவரைக் கடந்து செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும், அவரை முதலில் செல்ல அனுமதிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், அவர் பணிவாகவும் மரியாதையாகவும் வணக்கம் சொல்ல வேண்டும்.

பெரியவரை குறுக்கிடுவது அல்லது அவரது வேண்டுகோள் அல்லது அனுமதியின்றி உரையாடலைத் தொடங்குவது மிகவும் சாதுர்யமற்றது.

செச்சென்ஸ் - ரஷ்யாவின் மக்கள் செச்சென் மக்கள் செச்சினியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகையான வடக்கு காகசஸில் வசிக்கும் வடக்கு காகசியன் மக்கள். வரலாற்று ரீதியாக, அவர்கள் தாகெஸ்தானின் காசாவ்யுர்ட், நோவோலாக், கஸ்பெக், பாபாயுர்ட், கிசிலியுர்ட், கிஸ்லியார் பகுதிகள், இங்குஷெட்டியாவின் சன்ஷா மற்றும் மல்கோபெக் பகுதிகள், ஜார்ஜியாவின் அக்மெட்டா பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர்.

இந்த நேரத்தில், பெரும்பான்மையான செச்சென்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில், அதாவது செச்சென் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். மலைப்பாங்கான செச்சினியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியதன் அடிப்படையில் ஆவணம் ஜனவரி 21, 1781 இல் கையெழுத்திடப்பட்டது மற்றும் அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

1920 இல் TSB இன் படி, 0.8% செச்சினியர்கள் கல்வியறிவு பெற்றனர், 1940 வாக்கில், செச்சியர்களிடையே கல்வியறிவு 85% ஆக இருந்தது. பிப்ரவரி 1944 இல், முழு செச்சென் மக்களும் (சுமார் அரை மில்லியன்) தங்கள் நிரந்தர வசிப்பிடங்களிலிருந்து மத்திய ஆசியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். ஜனவரி 9, 1957 இல், செச்சினியர்கள் தங்கள் முன்னாள் வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டனர். கஜகஸ்தான் மற்றும் கிர்கிஸ்தானில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான செச்சினியர்கள் இருந்தனர்.

செச்சென் மொழி நாக்-தாகெஸ்தான் மொழிகளின் நாக் கிளைக்கு சொந்தமானது, இது கற்பனையான சீன-காகசியன் மேக்ரோஃபாமிலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. முக்கியமாக செச்சென் குடியரசில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளிலும், ஜார்ஜியாவிலும், ஓரளவு சிரியா, ஜோர்டான் மற்றும் துருக்கியிலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. போருக்கு முன் பேசியவர்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக. 1 மில்லியன் மக்கள்.

பெரும்பாலான செச்சினியர்கள் சன்னிசத்தின் ஷஃபி மத்ஹபைச் சேர்ந்தவர்கள். மதம் இஸ்லாம். செச்சினியர்களிடையே சூஃபி இஸ்லாம் இரண்டு தரிக்கட்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது: நக்ஷ்பந்தியா மற்றும் காதிரியா, இதையொட்டி சிறிய மதக் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன - விர்ட் சகோதரத்துவங்கள், மொத்த எண்ணிக்கை செச்சினியர்களிடையே முப்பத்தி இரண்டை எட்டுகிறது.

விவசாயி எப்போதும் அறுவடை பற்றிய கவலையில் வாழ்கிறார். எனவே, வறட்சி அதன் எதிரி. ஒரு பழைய செச்சென் நம்பிக்கையின் படி, ஒரு பாம்பு வறட்சிக்கு ஒரு நம்பகமான தீர்வு. உங்களுக்குத் தெரியும், மழை நாட்களில் பாம்புகள் குறிப்பாக விருப்பத்துடன் ஊர்ந்து செல்கின்றன, எனவே விரும்பிய பரலோக ஈரப்பதத்துடன் அவற்றின் தொடர்பில் நம்பிக்கை எழுந்தது. மழை பெய்ய, செச்சினியர்கள் பாம்புகளைக் கொன்று தொங்கவிட்டனர். நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளில், காகம் மோசமான வானிலையின் தூதராகக் கருதப்பட்டது, எனவே, மழையை ஏற்படுத்துவதற்காக, காகத்தின் கூட்டை அழிக்க வேண்டியது அவசியம். நன்கு அறியப்பட்ட பழங்கால செச்சென் சடங்குகளில் மழையைத் தூண்டுவது வறண்ட ஆற்றின் படுக்கையை உழுவது ஆகும். இந்த விழாவை பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தனித்தனியாக நடத்தினர். கிராமத்தில் உள்ள ஒரு அதிர்ஷ்டசாலி மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபரின் முற்றத்தில் ஆண்கள் கூடி, ஒரு கலப்பையைப் பயன்படுத்தி அதை ஆற்றங்கரையில் இழுத்துச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அனைவரும் விடாமுயற்சியுடன் ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றினர். பெண்கள், ஆற்றுக்கு வந்து, கலப்பையை அதன் அடிப்பகுதியில் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை இழுத்துச் சென்றனர், அதே நேரத்தில் அவர்களே தண்ணீரில் விழுந்து ஒருவரையொருவர் ஊற்றினர், மேலும் கடந்து செல்லும் ஆண்களை ஆற்றில் தள்ள முயன்றனர். பின்னர் "ஆற்றை உழுது" பெண்கள் கிராமத்தை சுற்றி நடந்தார்கள், அவர்களுக்கு பணம் அல்லது உணவு வழங்கப்பட்டது. தியாகத்தின் புறமத அர்த்தம் மழையைத் தூண்டும் சடங்கு ஆகும், அதில் டீனேஜர் பச்சை புல்லின் கதியாக அணிந்திருந்தார். செம்மரக்கட்டை அணிந்த இளைஞர்கள் கூட்டத்தால் கிராமத்தின் தெருக்களில் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அதே நேரத்தில், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், ஏனென்றால் புல்லின் கீழ் யார் மறைந்திருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆடை அணிந்தவர் ஏறக்குறைய எதையும் பார்க்கவில்லை, ஏனெனில் அவரது தலை தரையில் தொங்கும் எல்டர்பெர்ரி கிளைகள், அல்லது சணல் கட் அல்லது கண்களுக்கு துளைகள் கொண்ட ஒரு பை, புல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஆற்றில் கூழாங்கற்களை எறிந்து, பிரார்த்தனையுடன் சேர்ந்து, மழை வருவதற்கு உதவியது என்று நம்பப்பட்டது. கூழாங்கற்களைக் கழுவிய நீர் கடலில் பாய்ந்து அங்கிருந்து மழையாகத் திரும்பும். மலைப்பாங்கான செச்சினியாவில், இந்த சடங்கு பொதுவாக மக்கள்தொகையில் ஆண்களால் கலந்துகொள்ளப்பட்டது. முல்லா தலைமையில் முதியவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர், இளைஞர்கள் கூழாங்கற்களை சேகரித்தனர். குரானைப் படிக்கக்கூடிய எழுத்தறிவு பெற்ற குடிமக்களுக்கு அருகில் கற்கள் குவிக்கப்பட்டன, அவர்கள் அவர்கள் மீது ஒரு பிரார்த்தனையை கிசுகிசுத்தார்கள், பின்னர் அவற்றை ஒதுக்கி வைத்தார்கள். இதையடுத்து, இளைஞர்கள் தண்ணீரில் கற்களை வீசினர். சில நேரங்களில் இந்த கூழாங்கற்கள் ஒரு பையில் வைக்கப்பட்டு தண்ணீரில் இறக்கப்பட்டன. விழாவின் இறுதியில் பலியிடப்பட்ட மிருகங்கள் அறுக்கப்பட்டு பொது உணவு வழங்கப்பட்டது.

| 26.11.2014 | 14:00

வடக்கு காகசஸ் அதன் இன வேறுபாடு மற்றும் ரஷ்யாவின் மலை மக்களின் கலாச்சாரத்தில் பணக்கார மரபுகளுக்கு பிரபலமானது. நிச்சயமாக, முழு பிராந்தியத்திலும் வசிப்பவர்களுக்கு பொதுவான காகசியன் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால், இதற்கிடையில், வடக்கு காகசஸின் ஒவ்வொரு மக்களும் தனித்துவமானவர்கள் மற்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, செச்சினியாவில் நடந்த போருக்குப் பிறகு, பலருக்கு செச்சென் கலாச்சாரம் பற்றிய தவறான எண்ணம் உள்ளது, அல்லது அது தெரிந்திருக்கவில்லை.

செச்சினியர்கள் சுமார் ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வடக்கு காகசஸில் வாழ்கின்றனர். செச்சென் மக்களின் அடிப்படை 156 வகைகள் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது படிப்படியாக விரிவடைந்தது, கூடுதலாக, அவர்களிடமிருந்து புதியவை வெளிப்பட்டன. இன்று, ஒரு இளைஞனிடம் "அவன் எங்கிருந்து வருகிறான்?" என்று கேட்கப்பட்டால், செச்சென்கள் எப்போதும் அவனது குடும்பத்தின் குலம் வரும் ஆல் என்று பெயரிடுகிறார்கள். எனவே, க்ரோஸ்னியில் “நான் க்ரோஸ்னியைச் சேர்ந்தவன்” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் செச்சென் ஒருவரைச் சந்திப்பது சாத்தியமில்லை.

செச்சென் சமுதாயத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியில் படிநிலை முக்கிய பங்கு வகித்தது. எனவே, உயர் வகைகளுக்கு மட்டுமே ஒரு கோபுரத்தை உருவாக்க உரிமை உண்டு, அதே சமயம் தாழ்ந்தவர்கள், ஒரு விதியாக, வெளிநாட்டினருக்கு அத்தகைய அனுமதி இல்லை. வெவ்வேறு செச்சென் பழங்குடியினர் வெவ்வேறு மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் முழு செச்சென் மக்களையும் அவர்களின் கடினமான வரலாற்றையும் ஒன்றிணைக்கும் சடங்குகள் உள்ளன.

இந்த மக்களின் வரலாற்றின் சோகமான பக்கங்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் செச்சென் போர்கள் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் காகசியன் போருக்கு மட்டுமல்ல. பிப்ரவரி 1944 இல், அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான செச்சினியர்கள் தங்கள் நிரந்தர வசிப்பிடங்களிலிருந்து மத்திய ஆசியாவிற்கு முழுமையாக நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1957 ஆம் ஆண்டு, சோவியத் அரசாங்கம் செச்சினியர்களை பதின்மூன்று வருட நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்ப அனுமதித்தபோது மக்களுக்கு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. சோவியத் அரசாங்கத்தின் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக, மக்கள் மலைகளுக்குத் திரும்புவதைத் தடுக்கிறார்கள், இதன் மூலம் செச்சினியர்கள் தங்கள் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல ஊக்குவிக்க முயன்றனர்.

இருப்பினும், செச்சென் மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மரபுகளையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாத்து, இளைய தலைமுறையினருக்கு அனுப்புகிறார்கள். எனவே, இன்று செச்சென் சமுதாயத்தின் முக்கிய மரபுகளில் ஒன்று குடும்ப ஆசாரம் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய மரியாதை ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்தல்.

எனவே, ஏழைக் குடும்பங்களில் கூட, உரிமையாளர்கள் தங்கள் வீட்டிற்கு திடீரென்று வரும் விருந்தினர்களுக்கு எப்போதும் வெண்ணெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி கொண்ட கேக் வைத்திருப்பார்கள். செச்சென் மக்கள் எந்த வகையான நபருக்கும் அவரது தேசிய, மத மற்றும் கருத்தியல் தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல் விருந்தோம்பலின் வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. செச்சினியர்களிடையே பல சொற்கள், புனைவுகள், உவமைகள் விருந்தோம்பலின் புனிதமான கடமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. செச்சினியர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்கு விருந்தினர் வரவில்லையோ, அங்கு அருள் வராது", "வீட்டில் ஒரு விருந்தினர் மகிழ்ச்சி" ... செச்சென் விருந்தோம்பலின் அடிப்படை விதிகளில் ஒன்று விருந்தினரின் உயிர், மரியாதை மற்றும் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதாகும். , அது உயிருக்கு ஆபத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் கூட. விருந்தினர் வரவேற்புக் கட்டணத்தை வழங்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் அவர் குழந்தைகளுக்கு பரிசுகளை வழங்க முடியும்.

செச்சினியர்கள் விருந்தோம்பல் வழக்கத்தை எப்பொழுதும் பின்பற்றுகிறார்கள், இன்று அவர்கள் அதை மறந்துவிடவில்லை. எனவே, நவீன குடும்பங்களில், முன்பு போலவே, விருந்தினர்களுக்கு எப்போதும் சிறப்பு விருந்தினர் உணவு வழங்கப்படுகிறது - பாலாடையுடன் வேகவைத்த இறைச்சி - zhizhig galnysh.

புகைப்பட ஆதாரம்: வலைத்தளம் "Vkusnye குறிப்புகள்"

வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு கிளாஸ் சூடான நீரைச் சேர்த்து சோள மாவிலிருந்து பாலாடை தயாரிக்கப்பட்டது; நவீன காலங்களில், இல்லத்தரசிகள் பெருகிய முறையில் கோதுமை மாவிலிருந்து ஒரு உணவைத் தயாரிக்கிறார்கள், அதை உருவாக்க ஏற்கனவே ஒரு கிளாஸ் குளிர்ந்த நீரைச் சேர்க்க வேண்டும். இறைச்சி சமைக்கப்படும் குழம்பின் தரத்திற்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது - அதில்தான் மாவிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட பாலாடை வேகவைக்கப்படுகிறது. பாலாடையின் சுவை குழம்பைப் பொறுத்தது என்று செச்சென் இல்லத்தரசிகள் கூறுகிறார்கள். பாலாடை அமைதியாக சமைக்கப்பட வேண்டும், "அதனால் அவை சிதறாது." தனித்தனியாக, ஒரு சிறப்பு சாஸ் டிஷ் தயார் - வெங்காயம் அல்லது பூண்டு இருந்து. எனவே, இன்று ஹோஸ்டஸ்களின் நகரத்தில், வெங்காயத்தை வளையங்களாக வெட்டி, சுவை விருப்பங்களைப் பொறுத்து, நெய் அல்லது சூரியகாந்தி எண்ணெயில் வறுக்கப்படுகிறது.

செச்சென் மரபுகளின்படி, ஒரு பெண் மட்டுமே ஒவ்வொரு நாளும் மற்றும் விடுமுறை நாட்களிலும் சமைக்க வேண்டும். இறுதிச் சடங்குகளில் மட்டுமே, பெரும்பாலும் ஆண்கள் சமைக்கிறார்கள், இது விழாவின் முக்கிய பகுதியில் செச்சென் பெண்கள் இல்லாததால் ஏற்படுகிறது. பாரம்பரிய செச்சென் குடும்பங்களில், ஒரு பெண் எப்போதும் குடும்பத் தலைவருக்குப் பிறகு உணவை எடுத்துக்கொள்கிறாள், நவீன குடும்பங்களில், எல்லோரும் பெரும்பாலும் ஒரே மேஜையில் சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் குடும்பத் தலைவருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவது மாறாமல் உள்ளது.

செச்சென் குடும்பங்களில் திருமண மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் புதிய குடும்பத்தில் மகனின் மனைவி மீதான அணுகுமுறை. எனவே, மருமகள் இன்னும் தனது கணவரின் பெற்றோருக்கு மிகுந்த மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர்களை "தாதா" மற்றும் "நானா" - அப்பா மற்றும் அம்மா என்று மட்டுமே அழைக்கிறார்.

ரம்ஜான் கதிரோவ் வரலாற்று ரீதியாக வழக்கற்றுப் போன "மணமகள் திருட்டு" சட்டத்தை ரத்து செய்த போதிலும், திருமண விழாவில் மணமகனின் பங்கு இன்னும் அற்பமானது. செச்சென்ஸின் குறியீடு "மணமகன் தனது திருமணத்தில் ஒருபோதும் இருக்கக்கூடாது" என்று கூறுகிறது. ஒரு விதியாக, அவர் எப்போதும் அருகில் இருக்கிறார், அடுத்த அறையில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான செச்சென் வழக்கம் "மணமகளின் நாக்கை அவிழ்ப்பது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. செச்சென் பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகள் தனது கணவரின் வீட்டில் பேசுவதற்கு சிறப்பு சடங்கு அனுமதி பெறாமல் பேச உரிமை இல்லை. நவீன செச்சென் குடும்பங்களில், இந்த விழா, ஒரு விதியாக, திருமண நாளில் ஏற்கனவே நடைபெறுகிறது. எனவே, சடங்கின் தொடக்கத்தில், மாமியார் மணமகளிடம் வானிலை பற்றி கேட்கிறார், அவளிடம் பேச முயற்சிக்கிறார், பின்னர், தோல்வியுற்றதால், அவர் ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைக் கொண்டு வரச் சொன்னார். பெண் தன் கணவனின் தந்தையின் கட்டளையை நிறைவேற்றிவிட்டு, விருந்தாளிகளிடம் கைகளில் கண்ணாடியுடன் திரும்பும்போது, ​​மாமனார் ஆச்சரியத்துடன் அவரிடம் ஏன் கண்ணாடி கொண்டு வந்தாள் என்று விசாரிக்கத் தொடங்குகிறார். நிச்சயிக்கப்பட்ட மகனின் மௌனத்திற்குப் பிறகு, மூத்த விருந்தினர்கள் குவளையில் இருந்து குடிக்கிறார்கள், குவளையுடன் தட்டில் பணத்தை வைத்து மணமகளிடம் "பேசுகிறார்கள்". இந்த சடங்கிற்குப் பிறகுதான், மணமகள் தனது கணவரின் குடும்பத்தில் பேசுவதற்கான முழு உரிமையைப் பெறுகிறார்.

இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் செச்சென் குடும்பங்களில் ஒரு பெண்ணின் இழிவான நிலையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, செச்சென் பழக்கவழக்கங்களின்படி, பரஸ்பர சம்மதமின்றி ஒரு ஆணும் பெண்ணும் திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்று கடுமையாக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அவர்களின் குழந்தைகளின் மன மற்றும் உடல் வளர்ச்சியை பாதிக்கலாம். பல வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, மணப்பெண் கடத்தல் ஒரு உண்மையான செச்சென் வழக்கமாக இல்லை மற்றும் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை.

ஒரு பழைய செச்சென் புராணம் இந்த கட்டளைகளை கடைபிடிப்பதை அழகாக விளக்குகிறது. “தந்தை மற்றும் சகோதரர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொண்ட ஒரு பெண்ணை மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தபோது, ​​​​அவள் மற்றொருவரை காதலித்தாலும், அந்த இளைஞன் அந்த பெண்ணின் கண்களில் சோகம் பிடித்தது, அவர் அறியும் வரை விசாரிக்கத் தொடங்கினார். காரணங்கள். மேலும் அந்த பெண் தனது பெரிய, விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தைப் போல, அன்பைப் பற்றி சொன்னபோது, ​​அவன் அவளை ஒரு விரலால் தொடவில்லை. அவன் அவளை வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் சென்றான், அதனுடன் அவனது இதயத்திலிருந்து அன்பையும், ஒரு இருண்ட இரவில் அவன் ஏங்கிக்கொண்டிருந்த காதலனை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தான். அப்போதிருந்து, இளைஞர்கள் நண்பர்களாகி, ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக உள்ளனர். ஏனென்றால் வாழ்க்கை நம் கைகளில் உள்ளது, அன்பு கடவுளிடமிருந்து வந்தது.

முன்னதாக, பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு இளைஞனும் ஒரு பெண்ணும் வசந்த காலத்தில் சந்தித்தனர், ஏனெனில் செச்சென் மக்களின் பார்வையில், வசந்தம் படைப்பாளரிடமிருந்து மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மூலத்திலுள்ள சந்திப்பில், காதலர்கள் தங்கள் உறவு அதன் தண்ணீரைப் போலவே தூய்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அறிவித்தனர். செச்சென் பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஒரு பெண்ணும் ஒரு இளைஞனும் ஒன்றாக டேட்டிங் செய்ய முடியாது. தனது காதலியிடமிருந்து தூரத்தில் கூட்டமாக வந்த ஒரு மனிதன் ஒரு நண்பனுடன், ஒரு நண்பன் ஒரு பெண்ணுடன் வந்தான். சந்திப்பு எப்போதும் இருட்டிற்கு முன் நடந்தது, ஆனால் மதியம், சிறுமி, தன்னைக் கீழ்ப்படிதலுடனும் கடின உழைப்புடனும் காட்டி, வசந்தத்திற்குச் செல்ல அம்மாவிடம் அனுமதி பெற்றாள். சிறுவர்களுக்குப் பிறகு பெண்கள் எப்போதும் சந்திப்பு இடத்திற்கு வந்தனர். இன்றும் கூட பெண்களே முதலில் டேட்டிங் செய்வது செச்சென் மக்களிடையே வழக்கமில்லை.

இன்று, இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, ஒரு செச்சென் ஒரு பெண்ணுக்கு எதிரான ஆபாசமான வார்த்தைகளுக்கு மிகவும் கூர்மையாக நடந்துகொள்கிறார், அதை அவமதிப்பாகக் கருதுகிறார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தன்னை வெளி ஆணுடன் எந்த விதமான உறவையும் அனுமதித்தால் மிகப்பெரிய அவமானம் என்பதே இதற்குக் காரணம். செச்சென் குடியரசில் இன்றும் கூட, சுதந்திரமான நடத்தைக்காக பெண்களை அடித்துக் கொல்லும் அரிதான வழக்குகள் உள்ளன. மானம் இழந்த பெண்கள் கொல்லப்படுகிறார்கள், கொல்லப்படுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இத்தகைய கடுமையான தண்டனைக்கான காரணம் முதன்மையாக செச்சினியர்கள் பெண் வரியின் மூலம் பரம்பரைக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறது. ஒரு செச்சென் எந்த நாட்டினரையும் மனைவியாகக் கொள்ள உரிமை உண்டு, இருப்பினும் அவர் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளால் கண்டிக்கப்பட்டாலும், ஒரு செச்சென் பெண் வெளிநாட்டவரை திருமணம் செய்வது மிகவும் அரிது.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் செச்சென் மரபுகளில், தையல் செய்ய ஒரு பெண்ணின் கட்டாய திறன் உள்ளது என்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். எனவே, ஒரு திருமணத்திற்கு, இளம் செச்சென் பெண்கள் தவிர்க்க முடியாமல் வரதட்சணையாக ஒரு தையல் இயந்திரத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளாக செச்சென் மக்களால் மதிக்கப்படும் பிற மரபுகளில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும்நோயாளிக்கு சிறப்பு கவனம். நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து நண்பர்களும் நண்பர்களும் எப்போதும் அவரைப் பார்க்கிறார்கள், அவருக்கு நிதி ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் ஆதரவளிக்கிறார்கள். நோயாளிகளிடம் வெறும் கையுடன் வருவது அநாகரீகம். நோய்வாய்ப்பட்ட செச்சினியர்கள் நோய்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை, மாறாக, அவர்கள் அவரை சிரிக்க வைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஒரு செச்சென் நோயின் போது, ​​​​அவரது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அவரது விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறார்கள், மேலும் கிராமப்புறங்களில் அவர்கள் அறுவடை செய்து மரத்தை வெட்டுகிறார்கள்.

செச்சென் பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஒரு மனிதன் அத்தகைய குணங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: அமைதி, மந்தநிலை, கட்டுப்பாடு, அறிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் மதிப்பீடுகளில் எச்சரிக்கை. செச்சென் மனிதனின் முக்கிய அம்சம் கட்டுப்பாடு. பழக்கவழக்கங்களின்படி, அவர் அந்நியர்களுக்கு முன்னால் தனது மனைவியைப் பார்த்து புன்னகைக்க மாட்டார், தெரிந்தவர்கள் முன் குழந்தையை தனது கைகளில் எடுக்க மாட்டார்.

செச்சென்ஸின் மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் சந்திப்பின் போது கவனம் செலுத்துவது. முதலில், ஒவ்வொரு செச்செனியனும் கேட்பார்கள்: “நீங்கள் வீட்டில் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? அனைவரும் நலமா? பிரியும் போது, ​​இன்று கேட்பது நல்ல பழக்கமாக கருதப்படுகிறது: "உங்களுக்கு என் உதவி தேவையா?" வயதான மற்றும் வெறுமனே வயதான நபருக்கு உதவி வழங்குவது மிகவும் முக்கியம்.

நிச்சயமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நடந்த போர்கள் நவீன செச்சென் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறு, செச்சினியாவில் ஒரு முழு தலைமுறை இளைஞர்களும் வளர்ந்தனர், அவர்களுக்கு உண்மையான வெடிமருந்துகள் பொம்மைகளாக செயல்பட்டன, மேலும் போர்க்கால துயரங்கள் அர்த்தமற்ற துணிச்சலுக்கு வழிவகுத்தன. பல குழந்தைகளால் பள்ளிக் கல்வியை முடிக்க முடியவில்லை. கிராமங்களில் இருந்து பெரிய நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வதில் சிக்கல் உள்ளது.

இன்று செச்சென் அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் திறனை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இது நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியது, வேலைகள் மற்றும் விளையாட்டுக் கழகங்களை ஒழுங்கமைத்தது, கூடுதல் பள்ளிகளைத் திறந்தது, ஆனால் செச்சென் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் செச்சென்ஸின் சொந்த மொழியின் படிப்பு பற்றிய திட்டங்களை ஆதரிக்கிறது. எனவே, இந்த ஆண்டு அக்டோபரில், ஒரு புதிய செச்சென்-ரஷ்ய அகராதி வெளியிடப்பட்டது, இதன் ஆசிரியர் டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி பேராசிரியர் ஜூலாய் காமிடோவா ஆவார். புத்தகத்தில் 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட முற்றிலும் செச்சென் சொற்கள் உள்ளன என்ற உண்மையைத் தவிர, அகராதியில் நிறைய பயனுள்ள பொருட்கள் மற்றும் சொற்களின் படியெடுத்தல்கள் உள்ளன. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் செச்சென் மொழியில் ஒரே வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன மற்றும் வெவ்வேறு உள்ளுணர்வுகளுடன் படிக்கப்படுகின்றன. அகராதியின் விலை சுமார் ஒன்றரை ஆயிரம் ரூபிள் (1,500 ரூபிள்).

செச்சினியர்கள் தங்கள் இசைக்கலைஞர்களின் நினைவகத்தை கவனமாக வைத்திருக்கிறார்கள். காரச்சோய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற அப்ரெக் ஜெலிம்கானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெலுகாட்ஜி டிடிகோவ் நிகழ்த்திய பாடல் செச்சினியர்களிடையே பரவலாக அறியப்படுகிறது.

செச்சென் மக்களின் மரபுகளை பிரதிபலிக்க சிறந்த வழி "நோக்சல்லா" என்ற வார்த்தையாகும், இது தோராயமாக ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "செச்சென் செச்சென்" அல்லது "செச்சென்னெஸ்". இந்த வார்த்தையில் செச்சென் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் ஆகியவற்றின் விதிகள் அடங்கும், இது ஒரு வகையான மரியாதைக் குறியீடு. எனவே, எந்த வகையிலும் ஒருவரின் மேன்மையை வெளிப்படுத்தாமல், சலுகை பெற்ற நிலையில் இருந்தாலும், மக்களுடன் ஒருவரின் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான திறன் நோக்சல்லா ஆகும். நோக்சல்லா என்பது ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு சிறப்பு மரியாதை மற்றும் எந்தவொரு வற்புறுத்தலையும் நிராகரித்தல். சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு செச்சென் ஒரு பாதுகாவலனாக, ஒரு போர்வீரனாக வளர்க்கப்பட்டான். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் செச்சென் வாழ்த்துகளின் மிகவும் பழமையான வகை "சுதந்திரமாக வா!"

இவ்வாறு, கடினமான வரலாறு இருந்தபோதிலும், செச்சென் மக்கள் தங்கள் மரபுகளையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாக்க முடிந்தது. நிச்சயமாக, காலப்போக்கில் அதன் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்துள்ளது, ஆனால் குடும்ப வளர்ப்பு, விருந்தோம்பல் மற்றும் பெண்களுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் பழக்கவழக்கங்கள் செச்சினியர்களிடையே இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இதன் பொருள் நேரம் எல்லாவற்றையும் சிறப்பாக மாற்றுகிறது, தார்மீகக் கொள்கைகளின் வலிமைக்காக மக்களைச் சோதித்து, செச்சென் பழமொழியை உறுதிப்படுத்துகிறது: "காலத்தைத் தொடராதவர் அதன் சக்கரத்தின் கீழ் விழுவார்."

அனைத்து ரஷ்ய பொது அமைப்பான சொசைட்டியின் ஆதரவுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட "ரஷ்யாவின் இன-கலாச்சார பன்முகத்தன்மை ஒரு பொதுவான குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு காரணியாக" என்ற அறிவியல் சங்கத்தின் காகசியன் ஆய்வுகளின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் கட்டுரை தயாரிக்கப்பட்டது. "அறிவு"

"நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடங்கள்" - ரஷ்ய மற்றும் சுவாஷ் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு கருதப்படுகிறது. ஒரு சிக்கல் ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை, தீர்வு, ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் பணி. திட்டத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான பெயர்: "எதிலிருந்து, எங்கள் குழந்தைகள் எதில் இருந்து உருவாக்கப்படுகிறார்கள் ...". கேள்வி என்பது பதில் தேவைப்படும் கோரிக்கை. விளக்கக் குறிப்பு. மக்கள் கூறுகிறார்கள்: வேர்கள் இல்லாத மரம் இல்லை, அடித்தளம் இல்லாத வீடு இல்லை.

"குழந்தைகளின் இசைக்கருவிகள்" - மெலோடிகா. கீபோர்டு-ரீட்: துருத்தி துருத்தி பயான். புல்லாங்குழல். குழந்தைகளின் இசைக்கருவிகள். குஸ்லி. பாலர் பாடசாலைகளின் இசைக் கல்வியில் குழந்தைகளின் இசைக் கருவிகளின் பங்கு. வீணை. மின்சார உறுப்பு. விசைப்பலகைகள்: பியானோ கிராண்ட் பியானோ சின்தசைசர் மின்சார உறுப்பு. மரக்காஸ் முக்கோணம் பாண்டிரா காஸ்டனெட்ஸ். துருத்தி. குழந்தைகள் இசைக்குழுவின் வகைகள்: இரைச்சல் குழும கலவையான இசைக்குழு.

"பாடல் நடன அணிவகுப்பு" - நடனக் கலைஞர்கள், ஒரு இசைக்குழு பாலேவில் பங்கேற்கிறது, நடத்துனர் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஓபரா என்பது கலைஞர்கள் பாடும் ஒரு இசை நிகழ்ச்சி. நடனம் நம்மை ஓபராவுக்கு அழைத்துச் செல்லும். அணிவகுப்பு எங்களை பாலேவுக்கு அழைத்துச் செல்லும். ஓபராவில் பங்கேற்க: தனிப்பாடல்கள், பாடகர்கள், இசைக்குழு, நடத்துனரால் நடத்தப்பட்டது. சிம்பொனி, ஓபரா மற்றும் பாலே ஆகியவற்றில் மூன்று திமிங்கலங்கள் காணப்படுகின்றன. இசையில் மூன்று திமிங்கலங்கள். பாடல் நம்மை ஓபராவுக்கு அழைத்துச் செல்லும்.

"இசைப் படம்" - எஃப். சோபின். போலந்து இசையின் நிறுவனர். அவரது படைப்பில், ஜே. சிபெலியஸ் பின்னிஷ் மற்றும் கரேலியன் நாட்டுப்புறக் கலைகளைப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினார். வி.ஏ. மொஸார்ட். ஜே. சிபெலியஸின் பணியின் பெயர் என்ன? வார்த்தைகள் மற்றும் இசை O. Mityaev. சோகத்தின் ஒரு படம். நார்வேஜியன். எம்.ஐ. கிளிங்கா. ஆன்மா உடனடியாக தூய்மையான கனிவாக மாறும், அனைவரையும் விட மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்!

“நெக்ராசோவ் பாடல்” - செயற்கையான பொருட்கள் சோதனை “மற்றும் நெக்ராசோவ் ... ஒரு சிக்கலான பிரச்சினை. கல்வி: ஒரு தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் தேசபக்தியின் கல்வியை ஊக்குவித்தல். இலக்குகள். UMP இன் உள்ளடக்கங்கள். "நான் பாடலை என் மக்களுக்கு அர்ப்பணித்தேன்..." படைப்பு மாலை. திட்டத்தின் நிலைகள். அடிப்படைக் கேள்வி கவிதையில் இசையைக் கேட்க முடியுமா?

"மியூசிக்கல் தியேட்டர்" - மேயர்பீர். எனவே, குழுமங்கள் பெரும்பாலும் உச்சக்கட்டத்தில் அல்லது வியத்தகு வளர்ச்சியின் இறுதி தருணங்களில் தோன்றும். ஒரு காதல் நாடகத்தின் அறிகுறிகளுடன் இணைந்து. வெர்டி, உலக யதார்த்த கலையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாஸ்டர்களில் ஒருவர். ஜார்சுவேலா என்று அழைக்கப்படும் ஸ்பானிஷ் கோர்ட் ஓபராவும் ஒரு நெருக்கடியை சந்தித்தது.