நினைவுச்சின்னப் பாதுகாப்பு என்ற தலைப்பில் வாதங்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சினையின் நிலை

.ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு. பணி C1.

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேசிய மற்றும் மனிதப் பொறுப்பின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, A.T. Tvardovsky தனது கவிதையில் "நினைவகத்தின் உரிமையால்" சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார். A.A. அக்மடோவாவின் "Requiem" கவிதையிலும் இதே கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது. அநீதி மற்றும் பொய்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரச அமைப்பு மீதான தீர்ப்பு, "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" கதையில் A.I. சோல்ஜெனிட்சினால் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் அவற்றைப் பராமரிப்பதிலும் உள்ள சிக்கல்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பதில் சிக்கல் எப்போதும் பொதுவான கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. கடினமான பிந்தைய புரட்சிகர காலகட்டத்தில், அரசியல் அமைப்பில் மாற்றம் முந்தைய மதிப்புகளை தூக்கியெறிந்தபோது, ​​ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். உதாரணமாக, கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் நிலையான உயரமான கட்டிடங்களுடன் கட்டப்படுவதைத் தடுத்தார். ரஷ்ய ஒளிப்பதிவாளர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்தி குஸ்கோவோ மற்றும் அப்ராம்ட்செவோ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை பராமரிப்பது துலா குடியிருப்பாளர்களை வேறுபடுத்துகிறது: வரலாற்று நகர மையம், தேவாலயங்கள் மற்றும் கிரெம்ளின் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பழங்காலத்தை வென்றவர்கள் மக்களின் வரலாற்று நினைவை இழக்கும் பொருட்டு புத்தகங்களை எரித்தனர் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள்.

3) கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்.

"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்). சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவரை மான்குர்ட் ("புயல் நிறுத்தம்") என்று அழைத்தார். Mankurt நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த ஒரு மனிதன். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவரது பெயர் தெரியாது, அவரது குழந்தைப் பருவம், தந்தை மற்றும் அம்மா நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்களிடம் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி, நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்கப்பட்டது. பதில்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது: இளைய தலைமுறையினருக்கு போர் தொடங்கிய தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், ஸ்டாலின்கிராட் போர், குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காதவனும் தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவனும் அதே மான்குர்த் தான். நான் இந்த இளைஞர்களுக்கு Ch. ஐத்மடோவின் புராணக்கதையில் இருந்து துளைத்த அழுகையை நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்: "நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன?"

4) வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை.

"ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு பூகோளமும் தேவை. இயற்கையின் அனைத்து, திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர மனப்பான்மையின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும்" என்று ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, "நெல்லிக்காய்" கதையில். அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனிதத் தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் கொழுப்பாக வளர்ந்திருக்கிறான், மந்தமானவன்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...

I. Bunin கதையில் "The Gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளை அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க கோடீஸ்வரர் இறந்தபோது, ​​​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த மனிதனைக் கடந்து சென்றது: அவர் வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல் இறந்தார்.

5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேடுகிறது.

ஒப்லோமோவின் (I.A. Goncharov) உருவம் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனின் உருவம். அவன் வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினான், எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினான், குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்பினான்... ஆனால் இந்த ஆசைகளை நனவாக்கும் சக்தி அவனிடம் இல்லை, அதனால் அவனுடைய கனவுகள் கனவுகளாகவே இருந்தன.

எம்.கார்க்கி “அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்” நாடகத்தில், சொந்த நலனுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள் மக்களின்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. நாடகம் ஒரு அறை வீட்டில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

N. கோகோல், மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துபவர், உயிருள்ள மனித ஆன்மாவைத் தொடர்ந்து தேடுகிறார். "மனிதகுலத்தின் உடலில் ஒரு துளையாக" மாறிய பிளைஷ்கினை சித்தரிக்கும் அவர், இளமைப் பருவத்தில் நுழையும் வாசகரை அனைத்து "மனித இயக்கங்களையும்" தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லவும், அவற்றை வாழ்க்கைப் பாதையில் இழக்க வேண்டாம் என்றும் உணர்ச்சியுடன் அழைக்கிறார்.

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் "அதிகாரப்பூர்வ வியாபாரத்திற்காக" கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் பியர் பெசுகோவ், எல்.என் எழுதிய காவிய நாவலின் ஹீரோ. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மேலும் முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதிக்கு மிக எளிதாக அடிபணிகிறார். அதற்கு அவருடைய மகத்தான செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலனுடன் திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "எது கெட்டது? எது நல்லது? எதை நேசிக்க வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? எதற்காக வாழ வேண்டும், நான் எதற்காக?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் ஏற்படும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தலையில் உருளும். அவரைச் செல்லும் வழியில், ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் நாட்டுப்புற தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு ஆகியவை உள்ளன. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறது - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவரது ஆன்மீக சுயத்தை கண்டுபிடித்தார்.

6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு. இரக்கம் மற்றும் கருணை. உணர்திறன்.

பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், முன்னாள் முற்றுகையிலிருந்து தப்பியவர், இறக்கும் இளைஞனாக, ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது மகன் அனுப்பிய குண்டுகளை முன்னால் இருந்து கொண்டு வந்ததை நினைவு கூர்ந்தார். "நான் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டேன், நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும் மற்றும் வாழ வேண்டும்" என்று இந்த மனிதர் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் காப்பாற்றிய சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பற்றிய நன்றியுள்ள நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டான்.

கிராஸ்னோடர் பகுதியில் இந்த சோகம் நிகழ்ந்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்கள் வசிக்கும் முதியோர் இல்லத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 62 பேரில், அன்று இரவு பணியில் இருந்த 53 வயதான செவிலியர் லிடியா பச்சிந்த்சேவாவும் அடங்குவார். தீப்பிடித்ததும், முதியவர்களைக் கைகளைப் பிடித்து, ஜன்னல்களுக்குக் கொண்டு வந்து, தப்பிக்க உதவினாள். ஆனால் நான் என்னைக் காப்பாற்றவில்லை - எனக்கு நேரம் இல்லை.

M. ஷோலோகோவ் "ஒரு மனிதனின் விதி" என்ற அற்புதமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது போரின் போது தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் இழந்த ஒரு இராணுவ வீரரின் சோகமான விதியை கூறுகிறது. ஒரு நாள் அவர் ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்தார் மற்றும் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்க முடிவு செய்தார். அன்பும் நல்லதைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் ஒரு நபருக்கு வாழ்வதற்கான வலிமையையும், விதியை எதிர்க்கும் வலிமையையும் தருகிறது என்று இந்த செயல் அறிவுறுத்துகிறது.

7) அலட்சியப் பிரச்சனை. மக்கள் மீது ஆன்மா அற்ற மனப்பான்மை.

"மக்கள் தங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்," ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய தனியுரிம நலன்களைக் கொண்டவர்கள் செக்கோவின் அதே ஹீரோக்கள், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்." இது “அயோனிச்” இல் டாக்டர் ஸ்டார்ட்சேவ், மற்றும் “தி மேன் இன் தி கேஸில்” ஆசிரியர் பெலிகோவ். குண்டான, சிவப்பு நிற டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் "மணிகளுடன் கூடிய முக்கோணத்தில்" எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன் "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" கத்துகிறார்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "சட்டத்தை கடைபிடிக்கவும்" - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பற்றின்மை. அவர்களின் வளமான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் “என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை” மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய அலட்சிய மனப்பான்மையை மட்டுமே காண்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஃபிலிஸ்டைன்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்யும் சாதாரண மக்கள்.

8) நட்பின் பிரச்சனை, தோழமை கடமை.

முன்னணி சேவை என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு பழம்பெரும் வெளிப்பாடு; மக்களிடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு பல இலக்கிய உதாரணங்கள் உள்ளன. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்: "தோழமையை விட பிரகாசமான பிணைப்புகள் எதுவும் இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பு பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது. B. Vasilyev இன் கதையில் "The Dawns Here Are Quiet..." விமான எதிர்ப்பு கன்னர் பெண்கள் மற்றும் கேப்டன் வாஸ்கோவ் இருவரும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். கே. சிமோனோவ் எழுதிய "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்" நாவலில், கேப்டன் சின்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழரைக் கொண்டு செல்கிறார்.

9) விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.

M. Bulgakov கதையில், மருத்துவர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவியலுக்கான தாகம், இயற்கையை மாற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, ஏனென்றால் அதில் ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.

அழியாமையின் அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் தெரிவித்தன. மரணம் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்த செய்தி மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை; மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. இந்த அழியாமை ஒரு நபருக்கு எப்படி மாறும்?

10) ஆணாதிக்க கிராம வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. தார்மீக ஆரோக்கியமான கிராம வாழ்க்கையின் வசீகரம் மற்றும் அழகு பிரச்சனை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் கருப்பொருளும் தாயகத்தின் கருப்பொருளும் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டன. கிராமப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் மிகவும் அமைதியான மற்றும் இயற்கையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் புஷ்கின் ஆவார், அவர் கிராமத்தை தனது அலுவலகம் என்று அழைத்தார். அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில், விவசாயிகளின் குடிசைகளின் வறுமைக்கு மட்டுமல்லாமல், விவசாய குடும்பங்கள் எவ்வளவு நட்பானவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பெண்கள் எவ்வளவு விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இல் பண்ணை வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடினின் "பார்வெல் டு மாடேரா" கதையில், பண்டைய கிராமம் வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இழப்பு குடிமக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமம்.

11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டிலிருந்து மகிழ்ச்சி.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியங்களில் உழைப்பின் தீம் பல முறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, I.A. Goncharov இன் நாவலான "Oblomov" ஐ நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இந்த படைப்பின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வேலையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டில் பார்க்கிறார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மேட்ரியோனின் டுவோர்" இல் இதே போன்ற உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை தண்டனை, தண்டனை என்று உணரவில்லை - அவள் வேலையை இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதுகிறாள்.

12) ஒரு நபர் மீது சோம்பலின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

செக்கோவின் கட்டுரை "என் "அவள்" மக்கள் மீது சோம்பேறித்தனத்தின் செல்வாக்கின் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளையும் பட்டியலிடுகிறது.

13) ரஷ்யாவின் எதிர்கால பிரச்சனை.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தலைப்பு பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் தொட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பாடல் வரிகளில், ரஷ்யாவை "விறுவிறுப்பான, தவிர்க்கமுடியாத முக்கோணத்துடன்" ஒப்பிடுகிறார். "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" - அவன் கேட்கிறான். ஆனால் என்ற கேள்விக்கு ஆசிரியரிடம் பதில் இல்லை. "ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை" என்ற கவிதையில் கவிஞர் எட்வார்ட் அசாடோவ் எழுதுகிறார்: "விடியல் எழுகிறது, பிரகாசமாகவும், சூடாகவும் இருக்கிறது, அது எப்போதும் அழியாததாக இருக்கும், ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை, எனவே அது வெல்ல முடியாதது! ” ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது, அதை எதுவும் தடுக்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

14) ஒரு நபர் மீது கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசை நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மனித தொனியில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிட்டனர். பாக் படைப்புகள் அறிவாற்றலை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தை எழுப்புகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் எதிர்மறை உணர்வுகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷூமான் உதவுகிறார்.

டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனிக்கு "லெனின்கிராட்" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் "லெஜண்டரி" என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மை என்னவென்றால், நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரவாசிகள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சாட்சியமளிப்பது போல, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது.

15) பயிர்ச்செய்கை பிரச்சனை.

இந்த பிரச்சனை இன்றும் பொருத்தமானது. இப்போதெல்லாம் தொலைக்காட்சியில் "சோப் ஓபராக்கள்" ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மற்றொரு உதாரணம், நாம் இலக்கியத்தை நினைவுபடுத்தலாம். "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "சிதைவு" என்ற கருப்பொருள் நன்கு ஆராயப்பட்டுள்ளது. MASSOLIT ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உணவகங்களில் உணவருந்துகிறார்கள் மற்றும் டச்சாக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இலக்கியம் போற்றப்படுகிறது.

16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.

ஒரு கும்பல் மாஸ்கோவில் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டது, இது குறிப்பாக கொடூரமானது. குற்றவாளிகள் பிடிபட்டபோது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்த அமெரிக்க திரைப்படமான "நேச்சுரல் பார்ன் கில்லர்ஸ்" மூலம் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஒப்புக்கொண்டனர். இந்தப் படத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நிஜ வாழ்க்கையில் நகலெடுக்க முயன்றனர்.

பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது டிவி பார்த்தார்கள், மேலும் தங்கள் காலத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல இருக்க விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு மூலம் அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் அதன் ஹீரோக்களுடன் பழகினார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் டிவிக்கு அடிமையாகி, சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை பெற வேண்டிய எதிர் நிகழ்வுகளும் உள்ளன.

17) ரஷ்ய மொழியை அடைப்பதில் சிக்கல்.

ஒருவருடைய தாய்மொழியில் பிறமொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது அதற்கு இணையான சொற்கள் இல்லாவிட்டால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது எழுத்தாளர்களில் பலர் கடன் வாங்கி ரஷ்ய மொழி மாசுபடுவதை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். M. கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "எங்கள் வாசகருக்கு ரஷ்ய சொற்றொடரில் வெளிநாட்டு சொற்களை செருகுவது கடினமாக உள்ளது. எங்களுடைய சொந்த நல்ல வார்த்தை - ஒடுக்கம் இருக்கும்போது செறிவு எழுதுவதில் அர்த்தமில்லை.

சில காலம் கல்வி அமைச்சராக பதவி வகித்த அட்மிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ், நீரூற்று என்ற வார்த்தையை அவர் கண்டுபிடித்த விகாரமான ஒத்த சொல்லுடன் மாற்ற முன்மொழிந்தார் - நீர் பீரங்கி. வார்த்தைகளை உருவாக்கும் பயிற்சியின் போது, ​​அவர் கடன் வாங்கிய சொற்களுக்கு மாற்றாகக் கண்டுபிடித்தார்: சந்து - ப்ரோசாத், பில்லியர்ட்ஸ் - ஷரோகட் என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக, ஷரோடிக் என்று க்யூவை மாற்றினார், மேலும் நூலகத்தை புத்தகத் தயாரிப்பாளர் என்று அழைத்தார். அவருக்குப் பிடிக்காத காலோஷஸ் என்ற வார்த்தையை மாற்ற, அவர் வேறு ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார் - ஈரமான காலணிகள். மொழியின் தூய்மையின் மீதான இத்தகைய அக்கறை சமகாலத்தவர்களிடையே சிரிப்பையும் எரிச்சலையும் தவிர வேறெதையும் ஏற்படுத்தாது.

18) இயற்கை வளங்களின் அழிவு பிரச்சனை.

கடந்த பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளில் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பேரழிவைப் பற்றி பத்திரிகைகள் எழுதத் தொடங்கினால், Ch. ஐத்மாடோவ் 70 களில் தனது கதையான "விசித்திரக் கதைக்குப் பிறகு" ("தி ஒயிட் ஷிப்") இல் இந்த பிரச்சனையைப் பற்றி பேசினார். ஒரு நபர் இயற்கையை அழித்துவிட்டால், பாதையின் அழிவு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவள் சீரழிவு மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றுடன் பழிவாங்குகிறாள். எழுத்தாளர் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார்: “மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்” (“புயல் நிறுத்தம்”), “தி பிளாக்”, “கசாண்ட்ராவின் பிராண்ட்”. "தி ஸ்கஃபோல்ட்" நாவல் குறிப்பாக வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் வனவிலங்குகளின் மரணத்தை ஆசிரியர் காட்டினார். மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும் போது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் "படைப்பின் கிரீடத்தை" விட மனிதாபிமானமாகவும் "மனிதாபிமானமாகவும்" தோன்றுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தனது குழந்தைகளை வெட்டுவதற்கு என்ன நன்மைக்காக கொண்டு வருகிறார்?

19) உங்கள் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்.

விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவ். "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம், வாசிலி இவனோவிச், இயற்கைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியர்.

20) இலக்கியத்தில் போரின் தீம்.

பெரும்பாலும், எங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்தும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைக்கு மேலே அமைதியான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் குடும்பங்கள் போரினால் துன்பப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, நம் இதயத்திற்கு பிடித்த மக்களின் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செல்கின்றன. எங்கள் கிரகத்தில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. மக்களின் இதயங்கள் எப்போதும் இழப்பின் வலியால் நிறைந்துள்ளன. யுத்தம் நடந்துகொண்டிருக்கும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும், தாய்மார்களின் அலறல்களும், குழந்தைகளின் அழுகைகளும், எங்கள் ஆன்மாவையும் இதயங்களையும் கிழிக்கும் காது கேளாத வெடிச் சத்தங்களையும் நீங்கள் கேட்கலாம். எங்கள் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமே போரைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்.

யுத்தத்தின் போது எமது நாடு பல சோதனைகளை சந்தித்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா 1812 தேசபக்தி போரால் அதிர்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி உணர்வை எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் காட்டினார். கொரில்லா போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நம் கண்களால் நம் முன் தோன்றும். போரின் பயங்கரமான அன்றாட வாழ்க்கையை நாங்கள் காண்கிறோம். டால்ஸ்டாய் பலருக்கு போர் மிகவும் பொதுவான விஷயமாக மாறியது பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, துஷின்) போர்க்களங்களில் வீரச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது அவர்கள் மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டிய வேலை. ஆனால் போர் என்பது போர்க்களத்தில் மட்டும் சாதாரணமாக ஆகிவிடும். ஒரு முழு நகரமும் போரின் யோசனையுடன் பழகி, தொடர்ந்து வாழலாம், அதற்குத் தன்னைத் தானே ராஜினாமா செய்யலாம். 1855 இல் அத்தகைய நகரம் செவாஸ்டோபோல். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் கடினமான மாதங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். டால்ஸ்டாய் அவர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதால் இங்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறிப்பாக நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தமும் வலியும் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டதற்குப் பிறகு, அவர் தன்னை ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை நிர்ணயித்தார் - வாசகரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் - உண்மையைத் தவிர வேறில்லை. நகரத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பு நிறுத்தப்படவில்லை. மேலும் மேலும் கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள் மற்றும் வீரர்கள் பனி மற்றும் மழையில், அரை பட்டினியுடன், அரை நிர்வாணமாக வேலை செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தனர். இங்கே எல்லோரும் தங்கள் ஆவி, மன உறுதி மற்றும் மகத்தான தேசபக்தியின் தைரியத்தால் வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த நகரத்தில் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் நகரத்தின் நிலைமைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் இனி துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது வெடிப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு இரவு உணவை கோட்டைகளுக்கு நேரடியாக கொண்டு வந்தனர், மேலும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்கக்கூடும். போரில் மிக மோசமான விஷயம் மருத்துவமனையில் நடக்கிறது என்பதை டால்ஸ்டாய் நமக்குக் காட்டுகிறார்: “மருத்துவர்கள் முழங்கைகள் வரை இரத்தம் தோய்ந்த கைகளுடன்... படுக்கையைச் சுற்றி மும்முரமாக இருப்பதைக் காண்பீர்கள். அர்த்தமற்ற, சில சமயங்களில் எளிமையான மற்றும் தொடும் வார்த்தைகள், குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயப்பட்டிருக்கும்." டால்ஸ்டாய்க்கு போர் என்பது அழுக்கு, வலி, வன்முறை, அது எந்த இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும் சரி: “... நீங்கள் போரை ஒரு சரியான, அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பில் பார்க்க முடியாது, இசை மற்றும் டிரம்மிங், பேனர்களை அசைப்பதோடு, தளபதிகளை ஆட்டுவிப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். போரை அதன் உண்மையான வெளிப்பாட்டில் பார்க்கவும் - இரத்தத்தில், துன்பத்தில், மரணத்தில்..." 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீர பாதுகாப்பு, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள், எவ்வளவு தைரியமாக அதன் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்கள் என்பதை மீண்டும் அனைவருக்கும் காட்டுகிறது. எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், எந்த வழியையும் பயன்படுத்தி, அவர்கள் (ரஷ்ய மக்கள்) எதிரிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை கைப்பற்ற அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

1941-1942 இல், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஆனால் இது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போராக இருக்கும் - 1941 - 1945. பாசிசத்திற்கு எதிரான இந்தப் போரில், சோவியத் மக்கள் ஒரு அசாதாரண சாதனையைச் செய்வார்கள், அதை நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாசிலீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். இந்த கடினமான நேரம் ஆண்களுடன் சேர்ந்து செம்படையின் அணிகளில் பெண்கள் போராடியது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பலவீனமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் என்பது கூட அவர்களைத் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் இருந்த அச்சத்தை எதிர்த்துப் போராடி, பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றிய வீரச் செயல்களைச் செய்தனர். B. Vasiliev இன் கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது அத்தகைய பெண்களைப் பற்றியது "மற்றும் இங்குள்ள விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ...". ஐந்து சிறுமிகளும் அவர்களது போர்த் தளபதி எஃப். பாஸ்க்வும் சின்யுகினா ரிட்ஜில் பதினாறு பாசிஸ்டுகளுடன் இரயில் பாதைக்குச் செல்கிறார்கள், தங்கள் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்ற முழு நம்பிக்கையுடன். எங்கள் போராளிகள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டனர்: அவர்களால் பின்வாங்க முடியவில்லை, ஆனால் தங்கியிருந்தார், ஏனென்றால் ஜேர்மனியர்கள் அவற்றை விதைகளைப் போல சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் வெளியேற வழி இல்லை! தாய்நாடு உங்கள் பின்னால் இருக்கிறது! இந்த பெண்கள் அச்சமற்ற சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்கள். தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எதிரியைத் தடுத்து, அவனுடைய பயங்கரமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தவிடாமல் தடுக்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு இந்த சிறுமிகளின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கவலையற்றதாக இருந்தது?! அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்க்கையை அனுபவித்தார்கள். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், ஷாட்கள், அலறல்கள், முனகல்கள். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.

ஆனால் பூமியில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, அதில் ஒரு நபர் ஏன் என்று தெரியாமல் தனது உயிரைக் கொடுக்க முடியும். 1918 ரஷ்யா. அண்ணன் தம்பியைக் கொன்றான், அப்பா மகனைக் கொன்றான், மகன் அப்பாவைக் கொன்றான். கோபத்தின் நெருப்பில் எல்லாம் கலந்திருக்கிறது, எல்லாமே மதிப்பிழந்துவிட்டன: அன்பு, உறவுமுறை, மனித வாழ்க்கை. M. Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்களே, இதுவே கடைசி விகிதம்! மூன்றாவது வருடமாக ஆபேல் காயீனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.

27) பெற்றோர் அன்பு.

துர்கனேவின் உரைநடைக் கவிதையான "குருவி"யில் ஒரு பறவையின் வீரச் செயலைக் காண்கிறோம். அதன் சந்ததியைப் பாதுகாக்க முயன்ற சிட்டுக்குருவி நாயுடன் போருக்கு விரைந்தது.

துர்கனேவின் நாவலான “தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்” இல், பசரோவின் பெற்றோர்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் விட தங்கள் மகனுடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

28) பொறுப்பு. சொறி செயல்கள்.

செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா தனது தோட்டத்தை இழந்தார், ஏனெனில் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பணம் மற்றும் வேலை பற்றி அற்பமானவராக இருந்தார்.

பட்டாசு அமைப்பாளர்களின் அடாவடித்தனம், நிர்வாகத்தின் பொறுப்பின்மை, தீயணைப்பு ஆய்வாளர்களின் அலட்சியம் போன்ற காரணங்களால் பெர்மில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. அதன் விளைவு பலரது மரணம்.

A. Maurois எழுதிய "எறும்புகள்" என்ற கட்டுரை இளம் பெண் ஒரு எறும்புப் புற்றை எப்படி வாங்கினாள் என்று கூறுகிறது. ஆனால் அவள் அதன் குடிமக்களுக்கு உணவளிக்க மறந்துவிட்டாள், இருப்பினும் அவர்களுக்கு மாதத்திற்கு ஒரு துளி தேன் மட்டுமே தேவைப்பட்டது.

29) எளிய விஷயங்களைப் பற்றி. மகிழ்ச்சியின் தீம்.

தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறப்பு எதையும் கோராமல், அதை (வாழ்க்கையை) பயனற்றதாகவும் சலிப்பாகவும் கழிப்பவர்களும் உள்ளனர். இவர்களில் ஒருவர் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ்.

புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் முக்கிய கதாபாத்திரம் வாழ்க்கைக்கான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. செல்வம், கல்வி, சமூகத்தில் நிலை மற்றும் உங்கள் கனவுகள் எதையும் நனவாக்கும் வாய்ப்பு. ஆனால் அவர் சலித்துவிட்டார். எதுவும் அவரைத் தொடுவதில்லை, எதுவும் அவரைப் பிரியப்படுத்தாது. எளிய விஷயங்களை எப்படி பாராட்டுவது என்று அவருக்குத் தெரியாது: நட்பு, நேர்மை, அன்பு. அதனால்தான் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று நினைக்கிறேன்.

வோல்கோவின் கட்டுரை "எளிய விஷயங்களைப் பற்றி" இதேபோன்ற சிக்கலை எழுப்புகிறது: ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மிகவும் தேவையில்லை.

30) ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்கள்.

நீங்கள் ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், I. Ilf மற்றும் E. பெட்ரோவ் ஆகியோரின் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" என்ற படைப்பிலிருந்து நீங்கள் எலோச்கா ஷுகினாவைப் போல ஆகலாம். முப்பது வார்த்தைகளை சொல்லி முடித்தாள்.

ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல், மிட்ரோஃபனுஷ்காவுக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது.

31) நேர்மையற்ற தன்மை.

செக்கோவின் கட்டுரை "கான்" ஒரு நிமிடத்திற்குள் தனது கொள்கைகளை முற்றிலும் மாற்றும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி சொல்கிறது.

தன் கணவனிடம் ஒரு இழி செயலை செய்தாலும் அவனை விட்டு விலகுவேன் என்று கூறுகிறாள். பின்னர் கணவர் தனது மனைவியிடம் தங்கள் குடும்பம் ஏன் இவ்வளவு வளமாக வாழ்கிறது என்பதை விரிவாக விளக்கினார். உரையின் நாயகி “வேறொரு அறைக்குச் சென்றாள். அவளுக்கு, அவளுடைய கணவனை ஏமாற்றுவதை விட அழகாகவும் வளமாகவும் வாழ்வது முக்கியம், ஆனால் அவள் எதிர்மாறாகச் சொன்னாள்.

செக்கோவின் கதையான "பச்சோந்தி"யில் போலீஸ் வார்டன் ஒச்சுமெலோவுக்கும் தெளிவான நிலை இல்லை. க்ருகினின் விரலைக் கடித்த நாயின் உரிமையாளரைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார். நாயின் சாத்தியமான உரிமையாளர் ஜெனரல் ஜிகலோவ் என்பதை ஓச்சுமெலோவ் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவரது உறுதிப்பாடு அனைத்தும் மறைந்துவிடும்.

(நமது நிகழ்காலம் கடந்த காலத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, இது நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் தன்னைத்தானே நினைவூட்டுகிறது).

லியுட்மிலா ஓவ்சினிகோவாவின் "போர்க்கால ஸ்டாலின்கிராட்டின் குழந்தைகளின் நினைவுகள்" வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் தற்போதைய தலைமுறைக்கு மட்டுமல்ல, போர் வீரர்களுக்கும் ஒரு உண்மையான வெளிப்பாடாக மாறியது. போர்க்கால ஸ்டாலின்கிராட்டின் குழந்தைகளின் நினைவுகளை ஆசிரியர் விவரிக்கிறார். மனித துயரம் மற்றும் சுய தியாகத்தின் கதை என்னை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. இந்தப் புத்தகம் ஒவ்வொரு பள்ளி நூலகத்திலும் இருக்க வேண்டும். வீர கடந்த கால நிகழ்வுகளை மனித நினைவிலிருந்து அழிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

· வரலாற்று நினைவகத்தின் பிரச்சனை L. A. Zhukhovitsky எழுதிய "பண்டைய ஸ்பார்டா" என்ற கட்டுரையில் எழுப்பப்படுகிறது. பெரிய பண்டைய மாநிலங்கள் என்ன நினைவை விட்டுச் சென்றன? பல நூற்றாண்டுகளாக, இராணுவ வீரத்தின் நினைவகத்துடன், அறிவியலின் சாதனைகள் மற்றும் கலைப் படைப்புகள், மக்களின் "தீவிரமான ஆன்மீக வாழ்க்கையை" பிரதிபலிக்கின்றன; ஸ்பார்டா மகிமையைத் தவிர வேறு எதையும் விட்டுவிடவில்லை என்றால், "ஏதென்ஸ் நவீன கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தது."

· "நினைவகம்" என்ற நாவல்-கட்டுரையில், வி.ஏ. சிவிலிகின் நமது வரலாற்று கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்த முயற்சிக்கிறார். படைப்பின் மையத்தில் ரஷ்ய வீர இடைக்காலம் உள்ளது, ஒரு அழியாத வரலாற்று பாடம் மறக்கப்படக்கூடாது. கொள்ளையடிக்கும் புல்வெளி இராணுவம் வன நகரமான கோசெல்ஸ்க்கை 49 நாட்களுக்குத் தாக்கியது மற்றும் அதை எடுக்க முடியவில்லை என்பதைப் பற்றி எழுத்தாளர் பேசுகிறார். ட்ராய், ஸ்மோலென்ஸ்க், செவாஸ்டோபோல், ஸ்டாலின்கிராட் போன்ற ராட்சதர்களுக்கு இணையாக கோசெல்ஸ்க் வரலாற்றில் இறங்க வேண்டும் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.

· இப்போது பலர் வரலாற்றில் சுதந்திரம் பெறுகிறார்கள். "வரலாறு மற்றும் மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை செய்வது காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறியாகும்" என்றும் A.S. புஷ்கின் குறிப்பிட்டார்.

· ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் "பொல்டாவா" கவிதை ஒரு வீரக் கவிதை. அதன் மையத்தில் ஒரு பெரிய வரலாற்று நிகழ்வாக பொல்டாவா போரின் படம் உள்ளது. ரஷ்ய மக்கள், ஒரு அசல் வரலாற்றுப் பாதையைப் பின்பற்றி, பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களுக்கு நன்றி, அறிவொளியின் பாதையில் இறங்கினர், இதன் மூலம் எதிர்காலத்தில் சுதந்திரம் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் என்று கவிஞர் நம்பினார்.

· கடந்த காலத்தின் நினைவகம் வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகளால் மட்டுமல்ல, உதாரணமாக, கடிதங்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் ஆகியவற்றால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. V.P. Astafiev இன் கதையான "The Photograph in which I am", ஹீரோ ஒரு கிராமப்புற பள்ளிக்கு புகைப்படக்காரர் எப்படி வந்தார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் நோய் காரணமாக அவரால் படங்களை எடுக்க முடியவில்லை. ஆசிரியர் விட்காவை ஒரு புகைப்படத்தைக் கொண்டு வந்தார். பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் ஹீரோ இந்த புகைப்படத்தில் இல்லை என்ற போதிலும் அதை சேமித்தார். அவர் அவளைப் பார்த்து, தனது வகுப்பு தோழர்களை நினைவில் கொள்கிறார், அவர்களின் விதிகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். "கிராமப் புகைப்படம் எடுத்தல் என்பது நமது மக்களின் ஒரு தனித்துவமான வரலாறு, அதன் சுவர் வரலாறு."

· வரலாற்று நினைவாற்றல் பிரச்சனையை V. A. Soloukhin தனது பத்திரிகை படைப்புகளில் எழுப்பியுள்ளார். "பழையதை அழிக்கும்போது, ​​​​நாம் எப்போதும் வேர்களை துண்டிக்கிறோம், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு வேர் முடியையும் கணக்கிடும் ஒரு மரத்தைப் போல," கடினமான காலங்களில், அதே வேர்கள் மற்றும் முடிகள் எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்குகின்றன, புத்துயிர் பெறுகின்றன மற்றும் புதிய வலிமையைக் கொடுக்கின்றன. ”

· "வரலாற்று நினைவகம்" இழப்பு மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் விரைவாக காணாமல் போவது ஒரு பொதுவான விஷயம், அது ஒன்றாக மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும். "அன்பு, மரியாதை, அறிவு" என்ற கட்டுரையில், கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "ஒரு தேசிய ஆலயத்தின் முன்னோடியில்லாத அவமதிப்பு" பற்றி பேசுகிறார் - 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ, பேக்ரேஷனுக்கு ஒரு வார்ப்பிரும்பு நினைவுச்சின்னம் வெடித்தது. யாருடைய கை மேலே போனது? நிச்சயமாக, வரலாற்றை அறிந்த மற்றும் மதிக்கும் ஒருவரிடமிருந்து அல்ல! "ஒரு மக்களின் வரலாற்று நினைவகம் மக்கள் வாழும் தார்மீக சூழலை வடிவமைக்கிறது." நினைவகம் அழிக்கப்பட்டால், மக்கள், தங்கள் வரலாற்றிலிருந்து தொலைவில், கடந்த காலத்தின் ஆதாரங்களில் அலட்சியமாகிவிடுவார்கள். எனவே, நினைவாற்றலே மனசாட்சிக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் அடிப்படை...

· தனது கடந்த காலத்தை அறியாத ஒரு நபர் தனது நாட்டின் முழு அளவிலான குடிமகனாக கருத முடியாது. வரலாற்று நினைவகத்தின் தலைப்பு A. N. டால்ஸ்டாயை கவலையடையச் செய்தது. "பீட்டர் I" நாவலில் ஆசிரியர் ஒரு முக்கிய வரலாற்று நபரை சித்தரித்தார். அதன் மாற்றங்கள் நனவான வரலாற்றுத் தேவை, நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியை செயல்படுத்துதல்.

· இன்று, நினைவாற்றல் கல்வி நமக்கு மிகவும் முக்கியமானது. அலெக்ஸீவ் தனது “தி ஸ்வர்ம்” நாவலில், சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி சைபீரியாவுக்குச் சென்ற ரஷ்ய கிராமமான ஸ்ட்ரெமியாங்கியில் வசிப்பவர்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். புதிய ஸ்டெப்லேடர் முக்கால் நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக சைபீரியாவில் நின்று கொண்டிருக்கிறது, மேலும் மக்கள் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள். ஆனால் இளைஞர்கள் தங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாவைப் புரிந்துகொள்வதில்லை. எனவே, ஜாவர்சினுக்கு தனது மகன் செர்ஜியை முன்னாள் ஸ்ட்ரெமியாங்காவுக்குச் செல்லும்படி கேட்பது கடினம். அவரது சொந்த நிலத்துடனான இந்த சந்திப்பு செர்ஜி ஒளியைக் காண உதவியது. தனக்குக் கீழ் ஆதரவை உணராதது, தனக்கென்று சொந்தமாகப் படிக்கட்டு இல்லாததுதான் தன் வாழ்வில் தோல்விகள் மற்றும் முரண்பாடுகளுக்குக் காரணம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.

· நாம் வரலாற்று நினைவகம் பற்றி பேசும்போது, ​​A. அக்மடோவாவின் கவிதை "Requiem" உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது. கொடூரமான 30 களில் தப்பிப்பிழைத்த அனைத்து தாய்மார்களுக்கும், அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட அவர்களின் மகன்களுக்கும் இந்த வேலை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. A. அக்மடோவா ஒரு நபராகவும் கவிஞராகவும் தனது சந்ததியினருக்கு ஸ்டாலினின் காலமற்ற சகாப்தம் பற்றிய முழு உண்மையையும் தெரிவிக்கும் கடமையைப் பார்க்கிறார்.

· வரலாற்று நினைவகம் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​A. T. Tvardovsky இன் "நினைவகத்தின் உரிமையால்" என்ற கவிதை உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது. நினைவாற்றல், தொடர்ச்சி, கடமை ஆகியவை கவிதையின் முக்கியக் கருத்துகளாக அமைந்தன. மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், வரலாற்று நினைவகத்தின் கருப்பொருள் முன்னுக்கு வருகிறது. மக்களின் ஆன்மிக வாழ்வில் இத்தகைய நினைவாற்றல் தேவை என்று கவிஞர் பேசுகிறார். சுயநினைவின்மை ஆபத்தானது. அதன் பயங்கரமான தவறுகளை மீண்டும் செய்யாதபடி கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

· தனது கடந்த காலத்தை அறியாத ஒரு நபர் புதிய தவறுகளைச் செய்யத் திண்டாடுகிறார். ரஷ்யா எப்படிப்பட்ட நாடு, அதன் வரலாறு, நமக்காக, நம் சந்ததியினருக்காக ரத்தம் சிந்தியவர்கள் என்று தெரியாவிட்டால், அவரை முழு குடிமகனாகக் கருத முடியாது. பெரும் தேசபக்தி போரின் தீம் நம் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. B. Vasiliev இன் "The Dawns Here Are Quiet" என்ற கதையிலிருந்து உண்மையான போரைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். பெண் விமான எதிர்ப்பு கன்னர்களின் அபத்தமான மற்றும் கொடூரமான மரணம் நம்மை அலட்சியமாக விட முடியாது. தங்கள் சொந்த உயிரின் விலையில் அவர்கள் சார்ஜென்ட் மேஜர் வாஸ்கோவ் ஜெர்மானியர்களை தடுத்து வைக்க உதவுகிறார்கள்.

· சுயசரிதை கதையான "தி சம்மர் ஆஃப் தி லார்ட்" இல், ஐ.எஸ். ஷ்மேலெவ் ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பி, ரஷ்ய விடுமுறைகள் எவ்வாறு ஆணாதிக்க வாழ்க்கையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டினார். புத்தகத்தின் ஹீரோ மரபுகளை பராமரிப்பவர் மற்றும் தொடர்பவர், புனிதத்தை தாங்குபவர். முன்னோர்களை மறப்பதும் மரபுகளை மறப்பதும் ரஷ்யாவிற்கு அமைதி, ஞானம், ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை கொண்டு வராது. இது ஆசிரியரின் முக்கிய யோசனை.

· போரின் நினைவை நாம் இழக்க முடியாது. கடந்த கால பாடங்கள் மற்றும் போர் பற்றிய புத்தகங்கள் இதற்கு நமக்கு உதவுகின்றன. பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஜார்ஜி விளாடிமிரோவின் “தி ஜெனரல் அண்ட் ஹிஸ் ஆர்மி” நாவல் போரைப் பற்றிய ஆழமான உண்மையுடன் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

மனித இயல்பின் தெளிவின்மையின் சிக்கல்.

· பெரும்பாலான மக்கள் நிபந்தனையின்றி நல்லவர்கள், இரக்கம் அல்லது நிபந்தனையற்ற கெட்டவர்கள், தீயவர்கள் என்று கருத முடியுமா? "மை மார்ஸ்" என்ற படைப்பில், ஐ.எஸ். ஷ்மேலெவ் மனித இயல்பின் தெளிவின்மையின் சிக்கலை எழுப்புகிறார். மனித இயல்பின் தெளிவின்மை வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது; ஒரே நபர் அன்றாட வாழ்க்கையிலும், வியத்தகு சூழ்நிலையிலும் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து அடிக்கடி வெளிப்படுகிறார்.

IY குடும்ப பிரச்சனைகள்.

தந்தை மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை.

(தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள் ஒரு நித்திய பிரச்சனை, இது வெவ்வேறு தலைமுறை எழுத்தாளர்களை கவலையடையச் செய்துள்ளது).

· I. S. Turgenev எழுதிய நாவலின் தலைப்பு இந்தப் பிரச்சனை மிக முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. இரண்டு கருத்தியல் இயக்கங்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் எவ்ஜெனி பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ். "தந்தைகள்" பழைய கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தனர். பசரோவ், ஒரு நீலிஸ்ட், "புதிய மக்களை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். பசரோவ் மற்றும் கிர்சனோவின் கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்மாறாக இருந்தன. முதல் சந்திப்பிலிருந்தே அவர்கள் ஒருவரையொருவர் எதிரிகளாக உணர்ந்தனர். அவர்களின் மோதல் இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான மோதலாக இருந்தது.

· I. S. Turgenev இன் நாவலான "Fathers and Sons" இலிருந்து Evgeny Bazarov உருவம் நாவலின் மையமாக உள்ளது. ஆனால் அவரது வயதான பெற்றோரின் படங்கள், தங்கள் மகனை விரும்புவதும் முக்கியம். எவ்ஜெனி தனது வயதானவர்களிடம் அலட்சியமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் வேலையின் முடிவில் பசரோவ் தனது பெற்றோரை எவ்வளவு பயபக்தியுடன் நடத்துகிறார் என்பதை நாங்கள் நம்புகிறோம். "அவர்களைப் போன்றவர்களை பகலில் கண்டுபிடிக்க முடியாது," என்று அவர் இறப்பதற்கு முன் அன்னா செர்ஜிவ்னா ஓடின்சோவாவிடம் கூறுகிறார்.

· தந்தை-குழந்தை பிரச்சனையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று நன்றியுணர்வு. தங்களை நேசித்து வளர்க்கும் பெற்றோருக்கு குழந்தைகள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்களா? நன்றியுணர்வு என்ற தலைப்பு ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் கதையான "தி ஸ்டேஷன் வார்டன்" இல் எழுப்பப்படுகிறது. ஒரே மகளை மிகவும் நேசித்த தந்தையின் சோகம் இக்கதையில் நம் முன் தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக, துன்யா தனது தந்தையை மறக்கவில்லை, அவள் அவரை நேசிக்கிறாள், அவன் முன் குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறாள், ஆனால் அவள் தந்தையை தனியாக விட்டுவிட்டு வெளியேறினாள். மகளின் இந்த செயல் அவருக்கு பெரும் அடியாக அமைந்தது. துன்யா தனது தந்தையின் முன் நன்றியுணர்வு மற்றும் குற்ற உணர்வு இரண்டையும் உணர்கிறாள்; அவள் அவனிடம் வருகிறாள், ஆனால் இனி அவனை உயிருடன் காணவில்லை.

· பெரும்பாலும் இலக்கியப் படைப்புகளில் புதிய, இளைய தலைமுறை பழையவர்களை விட ஒழுக்கமானவர்களாக மாறுகிறார்கள். இது பழைய ஒழுக்கத்தை துடைத்தெறிந்து, அதை புதியதாக மாற்றுகிறது. பெற்றோர்கள் தங்களின் ஒழுக்கங்களையும் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளையும் பிள்ளைகள் மீது திணிக்கிறார்கள். ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில் இது கபனிகா. அவள் விரும்பியபடி மட்டுமே செய்ய ஆணையிடுகிறாள். கபனிகாவை கேடரினா எதிர்க்கிறார், அவர் தனது விதிகளுக்கு எதிராக செல்கிறார். இவை அனைத்தும் கேடரினாவின் மரணத்திற்கு காரணம். அவளுடைய உருவத்தில் பெற்றோரின் அறநெறிக் கருத்துக்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பைக் காண்கிறோம்.

· அப்பாக்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களில் ஒன்று A. S. Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் நடைபெறுகிறது. ஃபமுசோவ் சாட்ஸ்கிக்கு வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறார், மேலும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதே அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஃபமுசோவ், "தந்தையர்களின் ஏற்பாட்டில்" இருந்து விலகி, அவர்களின் முழு வாழ்க்கை முறையின் மீதான தாக்குதலை ஏற்கனவே கற்பனை செய்கிறார், இன்னும் அதிகமாக - தார்மீக உடன்படிக்கைகளுக்கு அவமரியாதை, தார்மீக கொள்கைகளின் மீதான தாக்குதல். இரு தரப்பினரும் ஒருவரையொருவர் காது கேளாதவர்களாக இருப்பதால் இந்த மோதல் சரிசெய்ய முடியாதது.

· தலைமுறைகளுக்கிடையேயான பரஸ்பர புரிதலின் சிக்கல் A. S. Griboyedov "Woe from Wit" வேலையில் பிரதிபலிக்கிறது. "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதியான சாட்ஸ்கி, முற்போக்குக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துபவர், பிற்போக்குத்தனமான ஃபேமுஸ் சமூகத்துடனும் அதன் "கடந்த நூற்றாண்டின்" அடித்தளத்துடனும் முரண்படுகிறார்.

· ஒவ்வொரு எழுத்தாளர்களும் தந்தைக்கும் மகன்களுக்கும் இடையிலான மோதலை அவரவர் வழியில் பார்த்தார்கள். எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ் தனது சமகாலத்தவர்களிடம் காணாத வெளிச்செல்லும் தலைமுறையில் சிறந்ததைக் கண்டார்: “நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன். அவனுடைய எதிர்காலம் காலியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்கிறது..."

· சில நேரங்களில், தந்தைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான மோதல் சூழ்நிலையைத் தீர்க்க, ஒருவருக்கொருவர் ஒரு சிறிய படி போதும் - அன்பு. தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான தவறான புரிதல் V. G. கொரோலென்கோவின் "சிறைச்சாலையின் குழந்தைகள்" படைப்பில் மிகவும் எதிர்பாராத வழியில் தீர்க்கப்படுகிறது. அனைத்து நிகழ்வுகளின் விவரிப்பாளரான வாஸ்யா, தனது தாயின் மரணத்தைப் பற்றி ஆழமாக கவலைப்படுகிறார். அவர் தனது தந்தையை நேசிக்கிறார், பரிதாபப்படுகிறார், ஆனால் அவரது தந்தை அவரை அருகில் விடவில்லை. முற்றிலும் அந்நியரான பான் டைபர்ட்ஸி அவர்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறார்.

· தலைமுறைகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை உடைக்கக் கூடாது. இளமை மாக்சிமலிசம் இளைஞர்கள் இரண்டு தலைமுறைகளை ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கவில்லை என்றால், பழைய தலைமுறையின் ஞானம் அதை நோக்கி முதல் படியை எடுக்க வேண்டும். G.I. Kabaev தனது கவிதையில் எழுதுகிறார்: "நாங்கள் ஒரு விதி, ஒரு குடும்பம், ஒரே இரத்தம் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம் ... சந்ததியினர் நீங்களும் நானும் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பாக மாறுவோம்.

இந்த பொருளில், ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வில் உள்ள நூல்களில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய பிரச்சனைகளில் வாசகரின் கவனத்தை நாங்கள் செலுத்தினோம். இந்தப் பிரச்சனைகளை விளக்கும் வாதங்கள் பொருத்தமான தலைப்புகளின் கீழ் காணப்படுகின்றன. கட்டுரையின் முடிவில் இந்த எல்லா எடுத்துக்காட்டுகளையும் கொண்ட அட்டவணையை நீங்கள் பதிவிறக்கலாம்.

1. IN கதைகள் வி.ஜி. ரஸ்புடின் "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்"இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் மிக முக்கியமான பிரச்சனையை ஆசிரியர் தொட்டுள்ளார். கடந்த காலத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் ஒரு தகுதியான எதிர்காலத்தை உருவாக்க முடியாது என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார். இயற்கையும் நினைவு, நமது வரலாறு. இவ்வாறு, Matera தீவு மற்றும் அதே பெயரில் சிறிய கிராமத்தின் மரணம் இந்த பகுதியில் வாழ்க்கை அற்புதமான நாட்கள் நினைவக இழப்பு ஏற்படுத்தியது, அதன் முன்னாள் குடிமக்கள் ... துரதிருஷ்டவசமாக, மட்டுமே பழைய தலைமுறை, எடுத்துக்காட்டாக, முக்கிய டேரியா பினிகினா என்ற கதாபாத்திரம், மாடேரா ஒரு தீவு மட்டுமல்ல, இது கடந்த காலத்துடனான தொடர்பு, முன்னோர்களின் நினைவகம் என்பதை புரிந்துகொண்டார். பொங்கி எழும் அங்காராவின் நீரின் கீழ் மாடேரா காணாமல் போனதும், கடைசியாக வசிப்பவர் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியதும், நினைவு இறந்தது.
2. ஹீரோக்களின் வரலாறு அறிவியல் புனைகதைஅமெரிக்க எழுத்தாளர் ரே பிராட்பரி "எ சவுண்ட் ஆஃப் இடி"இயற்கையானது நமது பொதுவான வரலாற்றின் ஒரு பகுதி என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. இயற்கை, நேரம் மற்றும் நினைவகம் - இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, மேலும் இது அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளரால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறிய உயிரினத்தின் மரணம், ஒரு பட்டாம்பூச்சி, முழு உலகின் எதிர்கால மரணத்தை ஏற்படுத்தியது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய கடந்த காலத்தின் வனவிலங்குகளில் குறுக்கீடு பூமியில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகவும் விலை உயர்ந்தது. இவ்வாறு, ரே பிராட்பரியின் கதையான "எ சவுண்ட் ஆஃப் இடி"யில் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது பற்றிய பிரச்சினை, சுற்றுச்சூழலின் மதிப்பைப் பற்றி மக்களை சிந்திக்க வைக்கிறது, ஏனெனில் அது மனிதகுல வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல்

1. சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய மொழியியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளரின் புத்தகத்தில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் "நல்ல மற்றும் அழகானதைப் பற்றிய கடிதங்கள்"கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் சிக்கல் வெளிப்படுகிறது. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களுக்கு என்ன அர்த்தம் என்பதைப் பற்றி ஆசிரியர் தனது வாசகர்களை சிந்திக்க வைக்கிறார். இயற்கையான பொருட்களைப் போலல்லாமல், கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் சுய-குணப்படுத்தும் திறன் கொண்டவை அல்ல என்பதை Philological Sciences டாக்டர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். களிமண்ணிலும் சாந்துகளிலும் உறைந்திருக்கும் நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பதில் தீவிரமாகப் பங்கேற்குமாறு அனைவரையும் ஊக்குவிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, கடந்த கால கலாச்சாரத்தை யாரும் நிராகரிக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அது நமது எதிர்காலத்தின் அடித்தளம். டி.எஸ் முன்வைத்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்க்க முயற்சிக்க ஒவ்வொரு அக்கறையுள்ள நபரையும் இந்த அறிக்கை நம்ப வைக்க வேண்டும். லிகாச்சேவ்.
2. IN நாவல் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவரான பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், மக்களின் வாழ்வில் கலாச்சாரம் ஈடுசெய்ய முடியாதது என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறார். கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்தை நீலிஸ்ட் எவ்ஜெனி பசரோவுக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து வாசகர்களுக்கும் இந்த ஹீரோ மூலம் ஆசிரியர் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார். கலையின் குணப்படுத்தும் செல்வாக்கு இல்லாமல், எவ்ஜெனியால், எடுத்துக்காட்டாக, தன்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் அவர் ஒரு காதல் மற்றும் அரவணைப்பு மற்றும் பாசம் தேவை என்பதை சரியான நேரத்தில் உணர முடியவில்லை. ஆன்மிகக் கோலம் நம்மை அறிய உதவுகிறது, எனவே அதை மறுக்க முடியாது. இசை, நுண்கலைகள், இலக்கியம் ஆகியவை ஒரு நபரை உன்னதமான மற்றும் ஒழுக்க ரீதியாக அழகாக ஆக்குகின்றன, எனவே கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.

குடும்ப உறவுகளில் நினைவாற்றல் பிரச்சனை

1. கதையில் கே.என். பாஸ்டோவ்ஸ்கி "டெலிகிராம்"நாஸ்தியா பல ஆண்டுகளாக தனது தாயை மறந்துவிட்டார், வரவில்லை, பார்க்கவில்லை. அவள் ஒவ்வொரு நாளும் பிஸியாக இருப்பதன் மூலம் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டாள், ஆனால் எந்த விஷயமும் தன் சொந்த தாயுடன் ஒப்பிட முடியாது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கதை வாசகருக்கு ஒரு திருத்தமாக ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது: பெற்றோரின் கவனிப்பு மற்றும் அன்பை குழந்தைகள் மறந்துவிடக் கூடாது, ஏனென்றால் ஒரு நாள் அவர்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்துவது மிகவும் தாமதமாகிவிடும். இது நாஸ்தியாவுடன் நடந்தது. தனது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான், தொட்டிலில் தனது தூக்கத்தைப் பாதுகாப்பவருக்கு அவள் மிகக் குறைந்த நேரத்தையே ஒதுக்கியதை அந்தப் பெண் உணர்ந்தாள்.
2. பெற்றோரின் வார்த்தைகள் மற்றும் அவர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் சில நேரங்களில் குழந்தைகளால் பல ஆண்டுகளாக மற்றும் வாழ்க்கைக்காக கூட நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. ஆம், முக்கிய கதாபாத்திரம் கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்", பியோட்டர் க்ரினேவ், "சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் மரியாதையைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று தனது தந்தையின் எளிய உண்மையைத் தானே புரிந்து கொண்டார். அவரது பெற்றோர் மற்றும் அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு நன்றி, ஹீரோ ஒருபோதும் கைவிடவில்லை, தனது பிரச்சினைகளுக்கு யாரையும் குறை கூறவில்லை, வாழ்க்கை கோரினால் தோல்விகளை மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் ஏற்றுக்கொண்டார். பியோட்டர் க்ரினேவுக்கு அவரது பெற்றோரின் நினைவு புனிதமான ஒன்று. அவர் அவர்களின் கருத்தை மதித்தார், அவர் தனது நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்த முயன்றார், இது பின்னர் அவருக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் மாற உதவியது.

வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல்

1. B.L. Vasiliev எழுதிய நாவலில் “பட்டியலில் இல்லை”இரத்தக்களரி இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்கியபோது முக்கிய கதாபாத்திரம் இன்னும் போர் இடுகையில் பதிவு செய்யவில்லை. அவர் தனது இளம் வலிமையை ப்ரெஸ்ட் கோட்டையின் பாதுகாப்பில் முதலீடு செய்தார், இதன் போது அனைவரும் இறந்தனர். தனிமையில் விடப்பட்டாலும், அவர் தனது இரவுப் பயணங்களால் படையெடுப்பாளர்களை பயமுறுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. ப்ளூஸ்னிகோவ் பிடிபட்டபோது, ​​​​சோவியத் சிப்பாய் தனது தைரியத்தால் அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியதால், எதிரிகள் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தினர். ஆனால், இப்படிப்பட்ட பெயர் தெரியாத பல ஹீரோக்கள், அடுத்த பட்டியலில் சேர்க்க நேரமில்லாத நாட்களின் சலசலப்பில் தொலைந்து போனதை நாவலின் தலைப்பு நமக்குச் சொல்கிறது. ஆனால், அங்கீகரிக்கப்படாத, மறந்துவிட்ட அவர்கள், நமக்காக எவ்வளவு செய்திருக்கிறார்கள்? இதை குறைந்தபட்சம் நம் நினைவாகப் பாதுகாப்பதற்காக, ஆசிரியர் நிகோலாய் ப்ளூஷ்னிகோவின் சாதனைக்கு ஒரு முழு படைப்பையும் அர்ப்பணித்தார், இதன் மூலம் ஒரு வெகுஜன கல்லறையில் இராணுவ மகிமையின் நினைவுச்சின்னமாக மாறியது.
2. ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் டிஸ்டோபியாவில் "பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்"அதன் வரலாற்றை மறுக்கும் சமூகத்தை விவரிக்கிறது. நாம் பார்க்கிறபடி, அவர்களின் இலட்சிய வாழ்க்கை, நினைவுகளால் மூடப்படாமல், நிஜ வாழ்க்கையின் ஒரு முட்டாள்தனமான மற்றும் அர்த்தமற்ற சாயல் மட்டுமே. அவர்களுக்கு உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் இல்லை, குடும்பம் மற்றும் திருமணம், நட்பு மற்றும் ஆளுமையை வரையறுக்கும் பிற மதிப்புகள். அனைத்து புதிய நபர்களும் டம்மிகள், அனிச்சை மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் விதிகளின்படி இருக்கும், பழமையான உயிரினங்கள். அவர்களின் பின்னணிக்கு எதிராக, சாவேஜ் சாதகமாக நிற்கிறது, அதன் வளர்ப்பு கடந்த காலங்களின் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளுடனான தொடர்புகளில் கட்டப்பட்டது. அதனால்தான் அவரது தனித்துவம் மறுக்க முடியாதது. தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படும் வரலாற்று நினைவகம் மட்டுமே நம்மை இணக்கமாக உருவாக்க அனுமதிக்கிறது.
சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது குறித்து

இந்த உரை ஒரு பத்திரிகை பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை சமூகத்தின் தார்மீக கல்வியின் முக்கியமான சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

முதல் பிரச்சனை கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை கவனிக்க வேண்டிய அவசியம். இதற்கு கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், மொழியியல் துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரி. இந்த சிக்கலைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், அவர் பாதுகாக்க அழைக்கும் நினைவுச்சின்னங்கள் தேசத்தின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கின்றன, குறிப்பாக நமது தந்தையின் வாழ்க்கையில் சில முக்கியமான தருணங்கள்.

இரண்டாவது பிரச்சனை என்னவென்றால், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, அவர்களின் தேசிய பண்புகள், அவர்களின் கலை சிந்தனை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். இந்த சிக்கலைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், மக்களின் தார்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை விட்டுச்செல்லும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை திறமையான கைவினைஞர்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

"நினைவுச்சின்னம்" என்ற வார்த்தை "நினைவகம்" என்ற வார்த்தையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்ற கருத்தை உரையின் ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் இது ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் வெளிப்பாடாகும். கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் புறக்கணிப்பு மற்றும் அவற்றின் அழிவுகள் கூட தேசத்தின் ஆன்மீகத்தை மோசமாக்குகின்றன மற்றும் கலைக்கும் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பை இழக்கின்றன.

ஆசிரியரின் கருத்தை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டின் சரியான தன்மைக்கான ஆதாரங்களை வழங்க விரும்புகிறேன். கிறிஸ்து இரட்சகரின் முதல் கதீட்ரல் நெப்போலியன் மீதான வெற்றியின் அடையாளமாக பொதுப் பணத்தில் கட்டப்பட்டது. லுபியங்காவில் அமைக்கப்பட்ட டிஜெர்ஜின்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னம், சோவியத்துகளின் இளம் நாட்டில் ஒழுங்கை வெளிப்படுத்தியது. இந்த இரண்டு கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களும் காலத்தால் பிறந்தவை மற்றும் அவற்றின் சகாப்தத்தின் அம்சங்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன. கோவிலை இடித்தது தெய்வ நிந்தனை, மக்களின் ஆலயத்தை இழிவுபடுத்தியது. அவரது உருவத்தில் புதியது கட்டப்பட்டது அதிர்ஷ்டம். டிஜெர்ஜின்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னத்தை இடிப்பது மதிப்புள்ளதா? இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. ஒரு நபரை, ஒரு வரலாற்று நபரை, அநீதியான செயல்களுக்காக நீங்கள் கண்டனம் செய்யலாம். ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பெரிய அளவிலான அவரது பங்கு பற்றி அமைதியாக இருக்க முடியாது.

ஆதாரம் இரண்டு. துர்கனேவின் "தந்தையர் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் பசரோவ், ரஷ்யாவை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தில், "இடத்தை அழிக்க" போகிறார். அவர் வெளிப்படையாக புரட்சிகர, வன்முறை வழிமுறைகளால் முந்தைய அரச ஒழுங்கை அழிப்பதாகக் கூறினார். மற்றும் அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான அதிகப்படியான கலாச்சாரத்திற்கு நேரம் இல்லை. மேலும் "ரபேல் ஒரு பைசாவிற்கும் மதிப்பு இல்லை." இது அவருடைய, பசரோவின் கூற்று.

பசரோவ் போன்றவர்கள் எவ்வளவு தவறானவர்கள் என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. வாழ்வின் பொருள் சிருஷ்டி, அழிவு அல்ல.

இங்கே தேடியது:

• கலாச்சார பாரம்பரிய வாதங்களை பாதுகாப்பதில் சிக்கல்
• தேசிய கலாச்சார வாதங்களில் பங்களிப்பின் பிரச்சனை
• கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் வாதங்கள்