கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளில் வேறுபாடுகள். ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கம்: மதத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை மற்றும் கருத்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து முக்கிய வேறுபாடுகள்

இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை கிறிஸ்தவர்களை ஒன்றிணைத்து ஊக்கமளித்து, மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. அது இல்லாமல், விசுவாசிகள் சரியான மற்றும் நேர்மையான வேலை செய்ய முடியாது.

ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பங்கு மகத்தானது. கிறிஸ்தவத்தில் இந்த திசையை வெளிப்படுத்தியவர்கள் நம் நாட்டின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை வளர்த்தது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை முறைக்கும் பங்களித்தனர்.

கத்தோலிக்க மதம் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் வாழ்க்கைக்கு பெரும் அர்த்தத்தை கொண்டு வந்துள்ளது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் - ரோம் போப் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீகத் துறையின் விதிமுறைகளை தீர்மானிக்கிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் போதனைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள்

நமது சகாப்தத்தின் 1 வது மில்லினியம் - இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திலிருந்து மாறாத அறிவை மரபுவழி முதன்மையாக அங்கீகரிக்கிறது. இது உலகைப் படைத்த ஒரே படைப்பாளர் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலானது.


மறுபுறம், கத்தோலிக்க மதம், மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்க்கைகளை அனுமதிக்கிறது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் இரண்டு திசைகளின் போதனைகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்:

• கத்தோலிக்கர்கள் தந்தை மற்றும் மகனிடமிருந்து வரும் பரிசுத்த ஆவியை விசுவாசத்தின் அடையாளமாகக் கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தந்தையிடமிருந்து வெளிப்படும் பரிசுத்த ஆவியை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
• கத்தோலிக்கர்கள் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை நம்புகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் அதை ஏற்கவில்லை.
• ரோமின் போப் தேவாலயத்தின் ஒரே தலைவராகவும் கத்தோலிக்கத்தில் கடவுளின் விகாராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸி அத்தகைய நியமனத்தை குறிக்கவில்லை.
• கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனை, ஆர்த்தடாக்ஸி போலல்லாமல், திருமணத்தை கலைப்பதை தடை செய்கிறது.
• ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில், சுத்திகரிப்பு (இறந்த நபரின் ஆன்மா அலைந்து திரிதல்) பற்றி எந்த கோட்பாடும் இல்லை.

அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இரு திசைகளும் மதங்கள் மிகவும் ஒத்தவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறார்கள். பைபிள் அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில் சர்ச் மற்றும் குருமார்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட குறைந்தது 14 உள்ளூர் தேவாலயங்களை உள்ளடக்கியது. அவர் அப்போஸ்தலர்களின் விதி புத்தகம், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, இறையியல் நூல்கள் மற்றும் தேவாலய பழக்கவழக்கங்களின் உதவியுடன் விசுவாசிகளின் சமூகத்தை நிர்வகிக்கிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஆர்த்தடாக்ஸ் போலல்லாமல், ஒரே மத மையமாக உள்ளது மற்றும் போப்பின் தலைமையில் உள்ளது.

முதலாவதாக, கிறிஸ்தவத்தில் வெவ்வேறு திசைகளின் தேவாலயங்கள் அவற்றின் தோற்றத்தில் வேறுபடுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் சுவர்கள் பிரமிக்க வைக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சேவை பிரார்த்தனைகளின் பாடலுடன் உள்ளது.

கோதிக் பாணியில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயம் செதுக்கல்கள் மற்றும் படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கன்னி மேரி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலைகள் அதில் உள்ள சின்னங்களை மாற்றுகின்றன, மேலும் சேவை உறுப்புகளின் ஒலிகளுக்கு நடைபெறுகிறது.

கத்தோலிக்க மதம் பிஷப், பேராயர், மடாதிபதி மற்றும் பலர் போன்ற தேவாலய பதவிகளை உருவாக்கியது. அவர்கள் அனைவரும் சேவையில் நுழைந்தவுடன் பிரம்மச்சரிய சபதம் செய்கிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், மதகுருமார்கள் போன்ற தலைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றனர் தேசபக்தர், பெருநகர, டீக்கன். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான விதிகளைப் போலன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். துறவறத்தை தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களால் மட்டுமே பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் வழங்கப்படுகிறது.

பொதுவாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது அன்றாட வாழ்க்கையில் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் சடங்குகள்

இது கடவுளிடம் ஒரு விசுவாசியின் நேரடி வேண்டுகோள். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் பிரார்த்தனையின் போது கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இது ஒரு பொருட்டல்ல. கத்தோலிக்கர்கள் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் - மூன்று விரல்களால்.

கிறிஸ்தவத்தில், ஞானஸ்நானம் எந்த வயதிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் பெரும்பாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஒரு நபர் மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கி, கத்தோலிக்கர்கள் மத்தியில், தண்ணீர் அவரது தலையில் மூன்று முறை ஊற்றப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் தன் வாழ்நாளில் ஒருமுறையாவது வாக்குமூலத்திற்காக தேவாலயத்திற்கு வருகிறார். கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் - ஒப்புதல் வாக்குமூலம். அதே நேரத்தில், வாக்குமூலம் மதகுருவை பார்கள் வழியாகப் பார்க்கிறார். ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் அந்த நபரை கவனமாகக் கேட்டு தேவையான ஆலோசனைகளை வழங்குவார்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் பாவங்களை மன்னித்து நியமிக்கலாம் தவம்- தவறுகளின் திருத்தமாக புண்ணிய செயல்களைச் செய்வது. கிறிஸ்தவத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது விசுவாசிகளின் ரகசியம்.

சிலுவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும். இது தேவாலயங்கள் மற்றும் கோவில்களை அலங்கரிக்கிறது, உடலில் அணிந்து கல்லறைகளில் அமைக்கப்படுகிறது. அனைத்து கிறிஸ்தவ சிலுவைகளிலும் சித்தரிக்கப்பட்ட வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியானவை, ஆனால் வெவ்வேறு மொழிகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

ஞானஸ்நானத்தின் போது அணியும் பெக்டோரல் சிலுவை விசுவாசிகளுக்கு கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாகவும் இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் அடையாளமாகவும் மாறும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவையைப் பொறுத்தவரை, வடிவம் ஒரு பொருட்டல்ல, அதில் சித்தரிக்கப்படுவது மிகவும் முக்கியமானது. பெரும்பாலும் நீங்கள் ஆறு புள்ளிகள் அல்லது எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளைக் காணலாம். அதில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் வேதனையை மட்டுமல்ல, தீமைக்கு எதிரான வெற்றியையும் குறிக்கிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை குறைந்த குறுக்கு பட்டையைக் கொண்டுள்ளது.

கத்தோலிக்க சிலுவை இயேசு கிறிஸ்துவை இறந்த மனிதனாக சித்தரிக்கிறது. அவரது கைகள் வளைந்திருக்கும், கால்கள் கடக்கப்படுகின்றன. இந்த படம் அதன் யதார்த்தத்தில் வியக்க வைக்கிறது. குறுக்குவெட்டு இல்லாமல், குறுக்கு வடிவம் மிகவும் சுருக்கமானது.

சிலுவை மரணத்தின் உன்னதமான கத்தோலிக்க உருவம் இரட்சகரின் உருவம், அவரது கால்களை குறுக்குவெட்டு மற்றும் ஒரு ஆணியால் குத்தப்பட்டது. அவன் தலையில் முட்கிரீடம்.

மரபுவழி இயேசு கிறிஸ்து மரணத்தின் மீது வெற்றி பெறுவதைக் காண்கிறது. அவரது உள்ளங்கைகள் திறந்திருக்கும் மற்றும் அவரது கால்கள் கடக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாரம்பரியத்தின் படி, சிலுவை மீது முட்களின் கிரீடத்தின் படங்கள் மிகவும் அரிதானவை.

உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் நம்பிக்கைகளில் எது சரியானது மற்றும் முக்கியமானது என்று வாதிடுகின்றனர். கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பற்றி: இன்று என்ன வித்தியாசம் (மற்றும் ஏதேனும் உள்ளதா) என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்விகள்.

எல்லாமே மிகவும் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, அனைவருக்கும் தெளிவாக சுருக்கமாக பதிலளிக்க முடியும். ஆனால் இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு என்னவென்று கூட தெரியாதவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

இரண்டு நீரோட்டங்களின் இருப்பு வரலாறு

எனவே, முதலில் நீங்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தை சமாளிக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள்: இது மூன்று கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. புராட்டஸ்டன்டிசம் பல ஆயிரம் தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவை கிரகத்தின் அனைத்து மூலைகளிலும் விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

11 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதமாக பிரிக்கப்பட்டது. தேவாலய சடங்குகளை நடத்துவது முதல் விடுமுறை நாட்களின் தேதிகள் வரை இதற்கு பல காரணங்கள் இருந்தன. கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே பல வேறுபாடுகள் இல்லை. முதலில், நிர்வாகத்தின் வழி. ஆர்த்தடாக்ஸி பேராயர்கள், பிஷப்புகள், பெருநகரங்களால் ஆளப்படும் ஏராளமான தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் போப்பின் கீழ் உள்ளன. அவை யுனிவர்சல் சர்ச் என்று கருதப்படுகின்றன. எல்லா நாடுகளிலும், கத்தோலிக்கர்களின் தேவாலயங்கள் நெருக்கமான மற்றும் எளிமையான உறவில் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள்

மரபுவழி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் தோராயமாக சம விகிதத்தில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இரண்டு மதங்களுக்கும் பல வேறுபாடுகள் மட்டும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் ஒத்தவை. முக்கிய புள்ளிகள் இங்கே:

கூடுதலாக, இரண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் சின்னங்கள், கடவுளின் தாய், பரிசுத்த திரித்துவம், புனிதர்கள், அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் வணக்கத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. மேலும், தேவாலயங்கள் முதல் மில்லினியத்தின் சில புனிதர்களால் ஒன்றுபட்டன, புனித கடிதம், தேவாலய சடங்குகள்.

நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

இந்த வாக்குமூலங்களுக்கிடையில் தனித்துவமான அம்சங்களும் உள்ளன. இந்தக் காரணிகளால்தான் திருச்சபை ஒரு காலத்தில் பிளவுபட்டது. இது கவனிக்கத்தக்கது:

• குறுக்கு அடையாளம். இன்று, அநேகமாக, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எவ்வாறு ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். கத்தோலிக்கர்கள் இடமிருந்து வலமாக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள், நாங்கள் நேர்மாறாக இருக்கிறோம். குறியீட்டின் படி, நாம் முதலில் இடமிருந்து, பின்னர் வலதுபுறம் ஞானஸ்நானம் பெறும்போது, ​​​​நாம் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம், மாறாக, கடவுள் தம்முடைய ஊழியர்களிடம் வழிநடத்தப்பட்டு அவர்களை ஆசீர்வதிப்பார்.
• திருச்சபையின் ஒற்றுமை. கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கை, சடங்குகள் மற்றும் தலை - போப். ஆர்த்தடாக்ஸியில் சர்ச்சின் தலைவர் யாரும் இல்லை, எனவே பல தேசபக்தர்கள் (மாஸ்கோ, கியேவ், செர்பியன், முதலியன) உள்ளனர்.
• தேவாலய திருமணத்தின் முடிவின் அம்சங்கள். கத்தோலிக்க மதத்தில் விவாகரத்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எங்கள் தேவாலயம், கத்தோலிக்கத்தைப் போலல்லாமல், விவாகரத்தை அனுமதிக்கிறது.
• சொர்க்கம் மற்றும் நரகம். கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி, இறந்தவரின் ஆன்மா சுத்திகரிப்பு வழியாக செல்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், மனித ஆன்மா சோதனைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் கடந்து செல்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
• கடவுளின் தாயின் பாவமற்ற கருத்து. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி, கடவுளின் தாய் மாசற்ற முறையில் கருவுற்றார். கடவுளின் தாய்க்கு மூதாதையர் பாவம் இருப்பதாக எங்கள் மதகுருமார்கள் நம்புகிறார்கள், இருப்பினும் அவளுடைய புனிதம் பிரார்த்தனைகளில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது.
• முடிவெடுத்தல் (சபைகளின் எண்ணிக்கை). ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் முடிவுகளை எடுக்கின்றன, கத்தோலிக்க - 21.
• பதவிகளில் கருத்து வேறுபாடு. பிதா மற்றும் குமாரன் இருவரிடமிருந்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர் வெளிவருகிறார், தந்தையிடமிருந்து மட்டுமே என்று நம்பும் கத்தோலிக்கர்களின் கோட்பாடுகளை நமது மதகுருமார்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை.
• அன்பின் சாரம். கத்தோலிக்கர்களிடையே பரிசுத்த ஆவியானவர் என்பது தந்தைக்கும் குமாரனுக்கும், கடவுள், விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான அன்பாகக் குறிக்கப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அன்பை மூவராகப் பார்க்கிறார்: தந்தை - மகன் - பரிசுத்த ஆவி.
• போப்பின் பிழையின்மை. அனைத்து கிறித்துவம் மற்றும் அவரது தவறின்மை மீது போப்பின் முதன்மையை மரபுவழி மறுக்கிறது.
• ஞானஸ்நானத்தின் மர்மம். நடைமுறைக்கு முன் நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். குழந்தை எழுத்துருவில் மூழ்கி, லத்தீன் சடங்குக்குப் பிறகு, தலையில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு தன்னார்வ செயலாக கருதப்படுகிறது.
• பூசாரிகள். கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மதகுருமார்கள், பாதிரியார்கள் (துருவங்களில்) மற்றும் பாதிரியார்கள் (அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு பாதிரியார்) ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் அழைக்கப்படுகிறார்கள். போதகர்கள் தாடி அணிவதில்லை, ஆனால் பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் தாடி அணிவார்கள்.
• வேகமாக. உண்ணாவிரதம் தொடர்பான கத்தோலிக்க நியதிகள் ஆர்த்தடாக்ஸை விட குறைவான கண்டிப்பானவை. உணவில் இருந்து குறைந்தபட்ச தக்கவைப்பு 1 மணிநேரம் ஆகும். மாறாக, நமது குறைந்தபட்ச உணவுத் தக்கவைப்பு 6 மணிநேரம் ஆகும்.
• ஐகான்களுக்கு முன் பிரார்த்தனை. கத்தோலிக்கர்கள் ஐகான்களுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனை செய்ய மாட்டார்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. உண்மையில் அது இல்லை. அவற்றில் ஐகான்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் அம்சங்களிலிருந்து வேறுபடும் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, துறவியின் இடது கை வலதுபுறத்தில் உள்ளது (ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு, மாறாக), மற்றும் அனைத்து வார்த்தைகளும் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
• வழிபாட்டு முறை. மரபுகளின்படி, தேவாலய சேவைகள் மேற்கத்திய சடங்குகளில் ஹோஸ்ட் (புளிப்பில்லாத ரொட்டி) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் ப்ரோஸ்போரா (புளித்த ரொட்டி) ஆகியவற்றில் செய்யப்படுகின்றன.
• பிரம்மச்சரியம். தேவாலயத்தின் அனைத்து கத்தோலிக்க ஊழியர்களும் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் எங்கள் பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள்.
• புனித நீர். சர்ச் மந்திரிகள் புனிதப்படுத்துகிறார்கள், கத்தோலிக்கர்கள் தண்ணீரை ஆசீர்வதிப்பார்கள்.
• நினைவு நாட்கள். இந்த மதப்பிரிவுகளும் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் வெவ்வேறு நாட்களைக் கொண்டுள்ளன. கத்தோலிக்கர்கள் மூன்றாவது, ஏழாவது மற்றும் முப்பதாம் நாள். ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு - மூன்றாவது, ஒன்பதாவது, நாற்பதாம்.

தேவாலய வரிசைமுறை

படிநிலை வகைகளில் உள்ள வேறுபாட்டையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. தர அட்டவணையின்படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் மத்தியில் மிக உயர்ந்த படி ஆணாதிக்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்த அடி - பெருநகரம், பேராயர், பிஷப். அடுத்து பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் பதவிகள் வருகின்றன.

கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்வரும் தரவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது:

• போப்;
• பேராயர்கள்,
• கார்டினல்கள்;
• ஆயர்கள்;
• பாதிரியார்கள்;
• டீக்கன்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கர்களைப் பற்றி இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முதலில், கத்தோலிக்கர்கள் மதத்தை சிதைத்த மதவெறியர்கள். இரண்டாவது: கத்தோலிக்கர்கள் பிளவுபட்டவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு புனித அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிளவு ஏற்பட்டது. எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்க மதம், எங்களை மதவெறியர்கள் என்று வகைப்படுத்தாமல், நம்மை பிளவுபட்டவர்களாகக் கருதுகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு முதன்மையாக போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிப்பதில் உள்ளது. இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு அவருடைய சீடர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இப்படித்தான் கிறிஸ்தவம் உருவானது, அது படிப்படியாக மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி பரவியது.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிளவு வரலாறு

2000 ஆண்டுகளில் சீர்திருத்தக் கருத்துகளின் விளைவாக, கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் எழுந்துள்ளன:

• மரபுவழி;
• கத்தோலிக்க மதம்;
• புராட்டஸ்டன்டிசம், இது கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் ஒரு கிளையாக எழுந்தது.

ஒவ்வொரு மதமும் பின்னர் புதிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாக உடைகின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், கிரேக்கம், ரஷ்யன், ஜார்ஜியன், செர்பியன், உக்ரேனிய மற்றும் பிற ஆணாதிக்கங்கள் எழுகின்றன, அவை அவற்றின் சொந்த கிளைகளைக் கொண்டுள்ளன. கத்தோலிக்கர்கள் ரோமன் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் உள்ள அனைத்து வாக்குமூலங்களையும் பட்டியலிடுவது கடினம்.

இந்த மதங்கள் அனைத்தும் ஒரே வேரினால் ஒன்றுபட்டுள்ளன - கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை.

மற்ற மதங்களைப் பற்றி படிக்கவும்:

பரிசுத்த திரித்துவம்

ரோமானிய தேவாலயம் தனது கடைசி நாட்களை ரோமில் கழித்த அப்போஸ்தலன் பீட்டரால் நிறுவப்பட்டது. அப்போதும், போப் தேவாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், மொழிபெயர்ப்பில் "எங்கள் தந்தை" என்று பொருள். அந்த நேரத்தில், துன்புறுத்தலுக்கு பயந்து சில பாதிரியார்கள் கிறிஸ்தவத்தின் தலைமையை ஏற்க தயாராக இருந்தனர்.

கிழக்கு சடங்கு கிறிஸ்தவம் நான்கு பழமையான தேவாலயங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது:

• கான்ஸ்டான்டினோபிள், அதன் தேசபக்தர் கிழக்கு கிளைக்கு தலைமை தாங்கினார்;
• அலெக்ஸாண்ட்ரியா;
• ஜெருசலேம், அதன் முதல் தேசபக்தர் இயேசுவின் பூமிக்குரிய சகோதரர் ஜேம்ஸ்;
• அந்தியோக்கியா.

கிழக்கு ஆசாரியத்துவத்தின் கல்விப் பணிக்கு நன்றி, செர்பியா, பல்கேரியா மற்றும் ருமேனியாவில் இருந்து கிறிஸ்தவர்கள் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்களுடன் இணைந்தனர். அதைத் தொடர்ந்து, இந்த நாடுகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இயக்கத்திலிருந்து சுயாதீனமானவை என்று தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டன.

முற்றிலும் மனித மட்டத்தில், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் வளர்ச்சியின் தரிசனங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின, நான்காம் நூற்றாண்டில் பேரரசின் தலைநகராக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைப் பெயரிட்ட கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்டிற்குப் பிறகு போட்டிகள் தீவிரமடைந்தன.

ரோமின் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அனைத்து மேலாதிக்கமும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு வழங்கப்பட்டது, இது போப்பின் தலைமையிலான மேற்கத்திய சடங்குகளில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் மேலாதிக்கத்திற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்தினர், அப்போஸ்தலன் பேதுரு ரோமில் வாழ்ந்தார் மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டார், யாரிடம் இரட்சகர் சொர்க்கத்தின் சாவியை ஒப்படைத்தார்.

புனித பீட்டர்

ஃபிலியோக்

கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் ஃபிலியோக், பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, இது கிறிஸ்தவ ஐக்கிய திருச்சபையின் பிளவுக்கு மூல காரணமாக அமைந்தது.

ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலம் பற்றி ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு வரவில்லை. ஆவியை அனுப்புவது யார் என்பது கேள்வி - பிதாவாகிய கடவுள் அல்லது குமாரனாகிய கடவுள்.

அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் (யோவான் 15:26) பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வரும் சத்திய ஆவியின் வடிவில் இயேசு ஆறுதலளிப்பவரை அனுப்புவார் என்று தெரிவிக்கிறார். கலாத்தியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் இதயங்களில் பரிசுத்த ஆவியை வீசும் இயேசுவிடமிருந்து ஆவியானவரின் ஊர்வலத்தை அப்போஸ்தலன் பவுல் நேரடியாக உறுதிப்படுத்துகிறார்.

நிசீன் சூத்திரத்தின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் மீதான நம்பிக்கை, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் ஒன்றிற்கு ஒரு முறையீடு போல் தெரிகிறது.

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் பிதாக்கள் இந்த முறையீட்டை விரிவுபடுத்தினர், "நான் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இறைவன், தந்தையிடமிருந்து வரும் உயிரைக் கொடுப்பவர்", குமாரனின் பங்கை வலியுறுத்தினார். கான்ஸ்டான்டினோபாலிட்டன் பாதிரியார்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஃபோடியஸை எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் என்று பெயரிடுவது ரோமானிய சடங்குகளால் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதாக கருதப்பட்டது. கிழக்கு வழிபாட்டாளர்கள் மேற்கத்திய பூசாரிகளின் அசிங்கத்தை சுட்டிக்காட்டினர், அவர்கள் தாடியை மொட்டையடித்து, சனிக்கிழமை விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தனர், அந்த நேரத்தில் அவர்களே சிறப்பு ஆடம்பரத்துடன் தங்களைச் சுற்றி வரத் தொடங்கினர்.

இந்த கருத்து வேறுபாடுகள் அனைத்தும் திட்டவட்டமான ஒரு பெரிய வெடிப்பில் தங்களை வெளிப்படுத்த துளி துளியாக கூடின.

நிகிதா ஸ்டிஃபாட் தலைமையிலான ஆணாதிக்கம், லத்தீன் மக்களை மதவெறியர்கள் என்று வெளிப்படையாக அழைக்கிறது. 1054 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்த பேச்சுவார்த்தையில் பிரதிநிதிகளின் பிரதிநிதிகள் அவமானப்படுத்தப்பட்டதே முறிவுக்கு வழிவகுத்த இறுதி வைக்கோல் ஆகும்.

சுவாரஸ்யமானது! அரசாங்க விஷயங்களில் பொதுவான புரிதலைக் காணாத பாதிரியார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன. பிரிவினைக்குப் பிறகு, கிழக்கு கிறிஸ்தவ இயக்கம் மரபுவழி அல்லது மரபுவழி என்ற பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேற்கு திசையானது கத்தோலிக்கம் அல்லது உலகளாவிய சர்ச் என்று அறியப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள்

1. போப்பின் பிழையின்மை மற்றும் முதன்மையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் மற்றும் ஃபிலியோக் தொடர்பாக.
2. ஆர்த்தடாக்ஸ் நியதிகள் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தை மறுக்கின்றன, அங்கு, மிகவும் கடுமையான பாவம் செய்யாததால், ஆன்மா சுத்தப்படுத்தப்பட்டு சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பெரிய அல்லது சிறிய பாவங்கள் எதுவும் இல்லை, பாவம் பாவம், அது ஒரு பாவியின் வாழ்க்கையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் மட்டுமே சுத்தப்படுத்தப்படும்.
3. கத்தோலிக்கர்கள் நற்செயல்களுக்கு சொர்க்கத்திற்கு "பாஸ்" கொடுக்கும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் இரட்சிப்பு என்பது கடவுளின் அருள் என்று பைபிள் கூறுகிறது, உண்மையான நம்பிக்கை இல்லாமல் நீங்கள் நல்ல செயல்களால் மட்டுமே சொர்க்கத்தில் இடத்தைப் பெற மாட்டீர்கள். (எபே. 8:2-9)

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கம்: ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

சடங்குகளில் வேறுபாடுகள்

வழிபாட்டு சேவைகளின் நாட்காட்டியில் இரண்டு மதங்களும் வேறுபடுகின்றன. கத்தோலிக்கர்கள் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி வாழ்கின்றனர், ஆர்த்தடாக்ஸ் - ஜூலியன். கிரிகோரியன் காலவரிசைப்படி, யூத மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் ஒரே நேரத்தில் வரலாம், இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி, ரஷ்ய, ஜார்ஜியன், உக்ரேனிய, செர்பியன் மற்றும் ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தெய்வீக சேவைகளை நடத்துகின்றன.

ஐகான்களை எழுதும் போது வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் அமைச்சகத்தில், இது இரு பரிமாண படம்; கத்தோலிக்க மதம் இயற்கையான பரிமாணங்களைப் பின்பற்றுகிறது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவர்கள் விவாகரத்து செய்து இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது, மேற்கத்திய சடங்குகளில் விவாகரத்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

பெரிய லென்ட்டின் பைசண்டைன் சடங்கு திங்களன்று தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் லத்தீன் சடங்கு புதன்கிழமை தொடங்குகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையின் அடையாளத்தை வலமிருந்து இடமாக உருவாக்குகிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தங்கள் விரல்களை மடக்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் அதை வேறு வழியில் செய்கிறார்கள், கைகளில் கவனம் செலுத்துவதில்லை.

இந்த செயலுக்கு ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கம். ஒரு அரக்கன் இடது தோளில் அமர்ந்திருப்பதையும், ஒரு தேவதை வலதுபுறத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும் இரு மதங்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

முக்கியமான! சிலுவையைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்புக்கு ஒரு சுத்திகரிப்பு உள்ளது என்ற உண்மையின் மூலம் கத்தோலிக்கர்கள் ஞானஸ்நானத்தின் திசையை விளக்குகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியின் படி, ஞானஸ்நானத்தில், ஒரு கிறிஸ்தவர் பிசாசின் மீது கடவுளின் வெற்றியை அறிவிக்கிறார்.

ஒரு காலத்தில் ஒற்றுமையாக இருந்த கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் எப்படி நடத்துகிறார்கள்? ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு கத்தோலிக்கர்களுடன் வழிபாட்டு ஒற்றுமை இல்லை, கூட்டு பிரார்த்தனை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளை ஆளுவதில்லை; கத்தோலிக்க மதம் கடவுளின் மேலாதிக்கத்தையும் அதிகாரங்களை போப்பிற்கு அடிபணியச் செய்வதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

லத்தீன் சடங்கின் படி, எந்த பாவமும் கடவுளை புண்படுத்துகிறது, ஆர்த்தடாக்ஸி கடவுளை புண்படுத்த முடியாது என்று கூறுகிறது. அவர் மரணமற்றவர்; பாவத்தால், ஒரு நபர் தனக்கு மட்டுமே தீங்கு செய்கிறார்.

தினசரி வாழ்க்கை: சடங்குகள் மற்றும் சேவைகள்

பிரிவு மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய புனிதர்களின் கூற்றுகள்

இரண்டு சடங்குகளிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களிடையே பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த இரத்தம், ஒரே கடவுள் மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை.

கிரிமியாவின் புனித லூக் கத்தோலிக்கர்கள் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை கடுமையாகக் கண்டித்தார், அதே நேரத்தில் வத்திக்கான், போப் மற்றும் கார்டினல்களை உண்மையான, சேமிப்பு நம்பிக்கை கொண்ட சாதாரண மக்களிடமிருந்து பிரிக்கிறார்.

மாஸ்கோவின் புனித பிலாரெட், கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையேயான பிரிவினையை பிரிவினைகளுடன் ஒப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் அவர்கள் வானத்தை அடைய முடியாது என்பதை வலியுறுத்தினார். ஃபிலாரெட்டின் கூற்றுப்படி, இயேசுவை இரட்சகராக நம்பினால் கிறிஸ்தவர்களை மதவெறியர்கள் என்று அழைக்க முடியாது. துறவி அனைவரும் ஒன்றிணைவதற்காக தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தார். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியை உண்மையான போதனையாக அங்கீகரித்தார், ஆனால் கடவுள் மற்ற கிறிஸ்தவ இயக்கங்களையும் நீடிய பொறுமையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

எபேசஸின் புனித மார்க் கத்தோலிக்கர்களை மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்று சமாதானம் செய்ய வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார்.

ஆப்டினாவின் துறவி ஆம்ப்ரோஸ், அப்போஸ்தலர்களின் ஆணைகளை மீறியதற்காக லத்தீன் சடங்குகளை கண்டிக்கிறார்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதிமான் ஜான், கத்தோலிக்கர்கள், சீர்திருத்தவாதிகள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் லூதரன்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, நற்செய்தியின் வார்த்தைகளின் அடிப்படையில் கிறிஸ்துவை விட்டு விலகிவிட்டனர் என்று கூறுகிறார். (மத்தேயு 12:30)

இந்த அல்லது அந்த சடங்கில் விசுவாசத்தின் மதிப்பை அளவிடுவது எப்படி, கடவுளின் தந்தையை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியின் கீழ் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பில் நடப்பது எப்படி? இதையெல்லாம் கடவுள் எதிர்காலத்தில் காட்டுவார்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் பற்றிய வீடியோ? ஆண்ட்ரி குரேவ்

வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, நான் இதற்கு நேர்மாறாக பதிலளிப்பேன் - ஆன்மீக அடிப்படையில் கத்தோலிக்கத்திற்கும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றி.

ஏராளமான ஆன்மீக நடைமுறைகள்: இவை ஜெபமாலையுடன் கூடிய ஜெபங்கள் (ஜெபமாலை, கடவுளின் கருணை மற்றும் பிற) மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளை வணங்குதல் (வணக்கம்), மற்றும் பல்வேறு மரபுகளில் (இக்னேஷியன் மொழியிலிருந்து) நற்செய்தியின் பிரதிபலிப்புகள். லெக்டியோ டிவினாவுக்கு), மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகள் (எளிமையான நினைவுகளிலிருந்து ஒரு மாத மௌனம் வரை செயின்ட் இக்னேஷியஸ் ஆஃப் லயோலாவின் முறைப்படி) - கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் இங்கு விரிவாக விவரித்துள்ளேன்:

"முதியவர்கள்" என்ற நிறுவனம் இல்லாதது, அவர்கள் அறிவொளி பெற்ற மற்றும் தவறான வாழ்நாள் புனிதர்களாக விசுவாசிகளிடையே உணரப்படுகிறார்கள். பாதிரியார்களிடம் வித்தியாசமான அணுகுமுறை உள்ளது: வழக்கமான ஆர்த்தடாக்ஸ் இல்லை "அப்பா ஒரு பாவாடை வாங்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், தந்தை பெட்யாவுடன் நட்பு கொள்ள ஆசீர்வதிக்கவில்லை" - கத்தோலிக்கர்கள் ஒரு பாதிரியார் அல்லது கன்னியாஸ்திரிக்கு பொறுப்பை மாற்றாமல் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.

கத்தோலிக்கர்கள், பெரும்பாலும், வழிபாட்டு முறையின் போக்கை நன்கு அறிவார்கள் - அவர்கள் பங்கேற்பாளர்கள், பார்வையாளர்கள்-கேட்பவர்கள் அல்ல, மற்றும் அவர்கள் கேட்சைசேஷன் செய்ததால் (நம்பிக்கையைப் படிக்காமல் நீங்கள் கத்தோலிக்கராக முடியாது).

கத்தோலிக்கர்கள் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இங்கே, ஐயோ, அது துஷ்பிரயோகம் இல்லாமல் இல்லை - ஒன்று அது ஒரு பழக்கமாகி, நற்கருணை மீதான நம்பிக்கை இழக்கப்படுகிறது, அல்லது அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

மூலம், நற்கருணை வழிபாடு கத்தோலிக்கர்களுக்கு மட்டுமே தனித்துவமானது - ஆர்த்தடாக்ஸ் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தை (கார்பஸ் கிறிஸ்டி) கொண்டாடுவதற்கு வழிபாடு அல்லது ஊர்வலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நான் புரிந்து கொண்டவரையில், நற்கருணை வழிபாட்டின் புனித இடம் பிரபலமான புனிதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கத்தோலிக்கர்கள் எளிமைப்படுத்தவும், "மக்களுக்கு அருகாமையில்" மற்றும் "நவீன உலகத்துடன் ஒத்துப்போகவும்" - புராட்டஸ்டன்ட்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கு அதிக விருப்பமுள்ளவர்கள். அதே சமயம், திருச்சபையின் தன்மையையும் நோக்கத்தையும் மறந்துவிடுகிறது.

கத்தோலிக்கர்கள் எக்குமெனிசத்தை விளையாட விரும்புகிறார்கள் மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட சாக்குப்பையைப் போல விரைகிறார்கள், இந்த விளையாட்டுகள் தங்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் ஆர்வமில்லை என்ற உண்மையைக் கவனிக்கவில்லை. ஒரு வகையான ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத, அப்பாவி-காதல் "சுட்டி சகோதரர்கள்".

கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை, சர்ச்சின் பிரத்தியேகமானது, ஒரு விதியாக, காகிதத்தில் மட்டுமே உள்ளது, அது அவர்களின் தலையில் இல்லை, அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அவர்கள் மிகவும் உண்மை என்பதை நன்கு நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்.

சரி, ஏற்கனவே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள துறவற மரபுகள் - தீவிர தாராளவாத ஜேசுயிட்கள் மற்றும் வேடிக்கையான பிரான்சிஸ்கன்கள், சற்று மிதமான டொமினிகன்கள் முதல் அதிக ஆன்மீக பெனடிக்டைன்கள் மற்றும் கார்த்தூசியன்களின் மாறாத கண்டிப்பான வாழ்க்கை முறை வரை ஏராளமான பல்வேறு உத்தரவுகள் மற்றும் சபைகள்; பாமர மக்களின் இயக்கங்கள் - கட்டுப்பாடற்ற நியோகேட்சுமேனேட் மற்றும் கவனக்குறைவான குவியவாதிகள் முதல் மிதமான கம்யூனியோன் இ லிபராசியோன் மற்றும் ஓபஸ் டீயின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ப்ரீலேச்சர் வரை.

மேலும் பல சடங்குகள் - கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அவற்றில் சுமார் 22 உள்ளன.லத்தீன் (மிகப் பிரபலமானது) மற்றும் பைசண்டைன் (ஆர்த்தடாக்ஸ்க்கு ஒத்தவை) மட்டுமல்ல, கவர்ச்சியான சிரோ-மலபார், டொமினிகன் மற்றும் பிற; சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய லத்தீன் சடங்குகளை கடைபிடிக்கும் பாரம்பரியவாதிகள் (1962 இன் மிஸ்சல் படி) மற்றும் பெனடிக்ட் XVI இன் போன்டிஃபிகேட்டில் கத்தோலிக்கராக மாறிய முன்னாள் ஆங்கிலிகன்கள் இங்கே உள்ளனர், அவர்கள் தனிப்பட்ட முன்னோடி மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழிபாட்டு முறைகளைப் பெற்றனர். அதாவது, கத்தோலிக்கர்கள் மிகவும் சலிப்பானவர்கள் அல்ல, ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் நன்றாகப் பழகுகிறார்கள் - சத்தியத்தின் முழுமைக்கும், திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டதற்கும் நன்றி, மற்றும் மனித காரணிகளுக்கு நன்றி. ஆர்த்தடாக்ஸ் 16 சர்ச் சமூகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (இவை மட்டுமே உத்தியோகபூர்வ சமூகங்கள்!), எந்தவொரு பிரச்சினையையும் தீர்க்க அவர்களின் தலைகளால் கூட முடியாது - சூழ்ச்சிகளும் போர்வையை தங்கள் மீது இழுக்கும் முயற்சிகளும் மிகவும் வலுவானவை ...

ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மரபுகளைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, பாதிரியார் திரும்பி வந்த பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு பகுதிகளுக்கும் இடையே நிறைய பொதுவானது இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையே அடிப்படை வேறுபாடுகள் உள்ளன. மற்றவற்றுடன், ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிளவை பாதித்தது.

எனது கட்டுரையில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் பொதுவான அம்சங்களைப் பற்றி அணுகக்கூடிய மொழியில் சொல்ல முடிவு செய்தேன்.

இந்த விஷயம் "சமரசம் செய்ய முடியாத மத வேறுபாடுகளில்" இருப்பதாக சர்ச்க்காரர்கள் வாதிட்டாலும், விஞ்ஞானிகள் இது முதலில் ஒரு அரசியல் முடிவு என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கும் ரோமுக்கும் இடையிலான பதற்றம், வாக்குமூலம் அளித்தவர்களை உறவைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கான காரணத்தையும், எழுந்த மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளையும் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

ரோம் ஆதிக்கம் செலுத்திய மேற்கில் ஏற்கனவே வேரூன்றிய அம்சங்களைக் கவனிக்காமல் இருப்பது கடினம், அவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை, அதனால்தான் அவர்கள் அதைக் கவர்ந்தனர்: படிநிலை விஷயங்களில் வேறுபட்ட ஏற்பாடு, கோட்பாட்டின் அம்சங்கள், சடங்குகளின் நடத்தை - எல்லாம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அரசியல் பதற்றம் காரணமாக, சரிந்த ரோமானியப் பேரரசின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருக்கும் இரண்டு மரபுகளுக்கு இடையே இருக்கும் வேறுபாடு வெளிப்பட்டது. தற்போதுள்ள அசல் தன்மைக்கு காரணம் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பகுதிகளின் கலாச்சாரம், மனநிலையில் உள்ள வேறுபாடு.

மேலும், ஒரு வலுவான பெரிய அரசின் இருப்பு தேவாலயத்தை ஒன்றாக மாற்றினால், அதன் மறைவுடன் ரோம் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பலவீனமடைந்தது, கிழக்கிற்கு அசாதாரணமான சில மரபுகளை நாட்டின் மேற்குப் பகுதியில் உருவாக்குவதற்கும் வேரூன்றுவதற்கும் பங்களிக்கிறது.

ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை பிராந்திய அடிப்படையில் பிரிப்பது ஒரு கணத்தில் நடக்கவில்லை. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பல ஆண்டுகளாக இதை நோக்கி நகர்ந்து, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தது. 1054 இல், கவுன்சிலின் போது, ​​கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் போப்பின் தூதர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்.

பதிலுக்கு, அவர் போப்பின் தூதர்களை வெறுக்கிறார். மற்ற தேசபக்தர்களின் தலைவர்கள் தேசபக்தர் மைக்கேலின் நிலையைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் பிளவு ஆழமடைந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை வீழ்த்திய 4 வது சிலுவைப் போரின் இறுதி இடைவெளிக்குக் காரணம். இதனால், ஒன்றுபட்ட கிறிஸ்தவ திருச்சபை கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என பிரிந்தது.

இப்போது கிறிஸ்தவம் மூன்று வெவ்வேறு திசைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள், புராட்டஸ்டன்டிசம். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தேவாலயம் இல்லை: நூற்றுக்கணக்கான பிரிவுகள் உள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒற்றைக்கல், இது போப்பால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவருக்கு அனைத்து விசுவாசிகளும் மறைமாவட்டங்களும் உட்பட்டவை.

15 சுதந்திரமான மற்றும் பரஸ்பரம் அங்கீகரிக்கும் தேவாலயங்கள் மரபுவழியின் சொத்தாக அமைகின்றன. இரண்டு திசைகளும் தங்கள் சொந்த படிநிலை மற்றும் உள் விதிகள், கோட்பாடு மற்றும் வழிபாடு, கலாச்சார மரபுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மத அமைப்புகளாகும்.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பொதுவான அம்சங்கள்

இரண்டு தேவாலயங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், பின்பற்றுவதற்கு அவரை ஒரு முன்மாதிரியாகக் கருதுகிறார்கள், அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கான புனித நூல் பைபிள்.

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மரபுகளின் அடித்தளத்தில் கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள்-சீடர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் முக்கிய உலக நகரங்களில் கிறிஸ்தவ மையங்களை நிறுவினர் (கிறிஸ்துவ உலகம் இந்த சமூகங்களை நம்பியிருந்தது). அவர்களுக்கு நன்றி, இரு திசைகளிலும் சடங்குகள் உள்ளன, ஒத்த மதங்கள், ஒரே புனிதர்களை உயர்த்துகின்றன, ஒரே நம்பிக்கை உள்ளது.

இரண்டு தேவாலயங்களையும் பின்பற்றுபவர்கள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சக்தியை நம்புகிறார்கள்.

குடும்ப உருவாக்கம் பற்றிய பார்வை இரு திசைகளிலும் ஒன்றிணைகிறது. ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்துடன் நிகழ்கிறது, இது ஒரு புனிதமாக கருதப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்கள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. திருமணத்திற்கு முன் ஒரு நெருக்கமான உறவில் நுழைவது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு தகுதியற்றது மற்றும் பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஒரே பாலினத்தவர்கள் பாவத்தில் கடுமையான வீழ்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிளைகள் இரண்டும் வெவ்வேறு வழிகளில் இருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்பதை இரு திசைகளையும் பின்பற்றுபவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கான வித்தியாசம் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் சரிசெய்ய முடியாதது, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் வழிபாடு மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் ஒற்றுமை இல்லை, எனவே அவர்கள் ஒற்றுமையை ஒன்றாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்: வித்தியாசம் என்ன?

கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையிலான ஆழமான மத வேறுபாடுகளின் விளைவு 1054 இல் ஏற்பட்ட பிளவு. இரு திசைகளின் பிரதிநிதிகள் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அவர்களுக்கு இடையேயான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அறிவிக்கின்றனர். இத்தகைய முரண்பாடுகள் பின்னர் விவாதிக்கப்படும். புரிந்துகொள்வதற்காக, நான் வேறுபாடுகளின் ஒரு சிறப்பு அட்டவணையை தொகுத்தேன்.

சுருக்கமாகக்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையே பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பிளவு இருந்தபோதிலும், இது எதிர்காலத்தில் சமாளிக்கப்படாது என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, பொதுவான தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, இரண்டு திசைகளின் ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கத்தோலிக்கர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸும் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள், அவருடைய போதனைகளையும் மதிப்புகளையும் உலகம் முழுவதும் கொண்டு செல்கிறார்கள். மனித தவறு கிறிஸ்தவர்களை பிளவுபடுத்தியுள்ளது, ஆனால் இறைவன் மீதான நம்பிக்கை கிறிஸ்து ஜெபித்த ஒற்றுமையைக் கொண்டுவருகிறது.