பழங்கால செல்ட்களில் நீதிபதிக்கு 5 எழுத்துக்கள் உள்ளன. ட்ரூயிட்ஸ் - செல்டிக் பாதிரியார்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள்: புனைவுகள் மற்றும் தொல்பொருள் உண்மைகள்

ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் ட்ரூய்ட்ரி

செல்டிக் பாரம்பரியத்தில் பாதுகாவலர்கள் இருந்தனர் - சக்திவாய்ந்த மற்றும் மர்மமான ட்ரூயிட்ஸ். செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு ட்ரூயிட்ஸ் - சூத்திரதாரி, ஜோதிடர்கள், மந்திரவாதிகள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் நீதிபதிகள், தங்கள் முடிவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களை வெளியேற்ற வரம்பற்ற உரிமையைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு கடினமான படிநிலை மற்றும் கடுமையான உள் ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, பெரிய அரசியல் அதிகாரம் கொண்ட ட்ரூயிட் ஆணை, பண்டைய அல்லது நவீன கால மத அமைப்புகளில் ஒப்புமை இல்லை.

பண்டைய ஆசிரியர்கள் தங்கள் கருத்தில், ட்ரூயிட்ஸ் கொண்டிருந்த இரகசிய அறிவில் ஆர்வமாக இருந்தனர்; அவர்கள் ட்ரூயிட்களை சிறந்த தத்துவவாதிகள் மற்றும் பித்தகோரியன் பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்த முனிவர்கள் என்று கருதினர். "ட்ரூயிட்" என்ற பெயரின் தோற்றம் பற்றி ப்ளினி தி எல்டர் எழுதினார்: "... அவர்கள் [ட்ரூயிட்ஸ்] ஓக் காடுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, எப்போதும் தங்கள் சடங்குகளில் ஓக் கிளையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; எனவே ட்ரூயிட்கள் இந்த மரத்திற்கான கிரேக்கப் பெயரிலிருந்து தங்கள் பெயரை எடுத்திருக்கலாம்." பல நவீன விஞ்ஞானிகள் பிளினியின் இந்த விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இருப்பினும் இங்கு சந்தேகங்கள் எழுகின்றன. "ட்ரூயிட்ஸ்" என்பது செல்டிக் பாதிரியார்களின் சுயப்பெயர் என்றால், அது ஓக் ("ட்ரஸ்") என்ற கிரேக்கப் பெயரிலிருந்து ஏன் வந்தது? எனவே, மற்றொரு பதிப்பு மிகவும் சரியாகத் தெரிகிறது: "ட்ரூயிட்" என்ற வார்த்தையானது இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் - தீவிரமடையும் துகள் "ட்ரு" மற்றும் வேர் "விட்" (தெரிந்து கொள்ள), எனவே இந்த வார்த்தையின் பொதுவான பொருள் " மிகவும் அறிவாளி."

ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் அவர்களின் மதத்தின் தோற்றம் என்ன - ட்ரூயிடிசம்? முதல் பார்வையில், சீசரிடமிருந்து ஒரு தெளிவான சாட்சியம் உள்ளது, இது ஒரு துல்லியமான புவியியல் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது: “அவர்களின் [ட்ரூயிட்] விஞ்ஞானம் பிரிட்டனில் தோன்றியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அங்கிருந்து கௌலுக்கு மாற்றப்பட்டது; இன்றுவரை, அதைப் பற்றி முழுமையாகப் பழகுவதற்காக, அதைப் படிக்க மக்கள் அங்கு செல்கிறார்கள்.

ஐரிஷ் கதைகளின் பக்கங்கள் ட்ரூயிட்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்கள் பற்றிய கதைகளால் நிரம்பியுள்ளன; ட்ரூயிடிசத்தின் தோற்றம் பற்றிய தகவல்களும் உள்ளன. செல்டிக் கடவுள்களின் அசல் வசிப்பிடமான துவாதா டி டானன் (டானு தெய்வத்தின் பழங்குடியினர்) பற்றிய புராணச் சுழற்சியின் மையக் கதையான “தி பேட்டில் ஆஃப் மாக் டுயர்ட்” இல் கூறப்பட்டது இதுதான்: “வடக்கில் உள்ள தீவுகளில் உலகில் டானு தெய்வத்தின் பழங்குடியினர் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து திறமையானவர்களை மிஞ்சும் வரை ஞானம், மந்திரம், ட்ரூயிட்களின் அறிவு, வசீகரம் மற்றும் பிற மர்மங்களைப் புரிந்துகொண்டனர்.

நான்கு நகரங்களில் அவர்கள் ஞானம், இரகசிய அறிவு மற்றும் பிசாசின் கைவினை - ஃபாலியாஸ் மற்றும் கோரியாஸ், முரியாஸ் மற்றும் ஃபிண்டியாஸ் ...

அந்த நான்கு நகரங்களில் நான்கு ட்ரூயிட்கள் இருந்தனர்: ஃபாலியாஸில் உள்ள மார்பெசா, கோரியாஸில் எஸ்ராஸ், ஃபிண்டியாஸில் உஸ்கியாஸ், முரியாஸில் செமியாஸ். இந்த நான்கு கவிஞர்களிடமிருந்து தெய்வத்தின் பழங்குடியினர் ஞானத்தையும் அறிவையும் பெற்றனர்.

இவ்வாறு, செல்ட்ஸின் புராண பாரம்பரியம் ட்ரூயிட்களை உலகின் வடக்கில் அமைந்துள்ள தீவுகளிலிருந்து குடியேறியவர்களாகக் குறிக்கிறது. உண்மையில், ட்ரூயிட்ஸ் அனைத்து செல்ட்களின் அதே இடத்திலிருந்து - இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் பொதுவான மூதாதையர் வீட்டிலிருந்து வந்தவர்கள். ஒரு கருதுகோளின் படி, இது ஐரோப்பாவின் வடக்கில் அமைந்துள்ளது: ஸ்காண்டிநேவியா அல்லது ஜெர்மனியின் வடக்கு கடற்கரைகள் மற்றும் அவற்றின் எல்லையில் உள்ள தீவுகள். பண்டைய வரலாற்று மரபுகளில் ஒன்று செல்ட்ஸின் மூதாதையர் வீட்டை அதே இடங்களில் வைத்தது. அதன் மிகப்பெரிய பிரதிநிதியான அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் எழுதினார்: "கௌலிஷ் மக்களில் ஒரு பகுதியினர் உள்ளூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ட்ரூயிட்ஸ் கூறுகிறார்கள், ஆனால் மீதமுள்ளவர்கள் தொலைதூர தீவுகள் மற்றும் ரைனுக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், அடிக்கடி போர்கள் மற்றும் தொடக்கங்களால் தங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். பொங்கி எழும் கடலின்." இருப்பினும், இந்த தொலைதூர தீவுகள் உண்மையான புவியியலை விட ஒரு பழம்பெருமை வாய்ந்தவை, ஏனெனில் ட்ரூயிட்களின் கதைகள் செல்ட்ஸின் தேசிய வரலாற்றை மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் செல்டிக் புராணங்களின் பாடங்களைக் கொண்டிருந்தன.

எவ்வாறாயினும், உயிருள்ள, உண்மையான ட்ரூயிட்களுடன் ரோமானியர்கள் சந்தித்ததை நேரடியாகச் சொல்லும் மூன்று ஆதாரங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. முதல் ஆதாரம் சீசரின் கதை, பிரபலமான டிவிடியாகஸ், அவரது நெருங்கிய நண்பர், அவர் அடிக்கடி "கல்லிக் போர் பற்றிய குறிப்புகள்" பக்கங்களில் தோன்றும்: "சீசர் அதை அறிந்திருந்தார்... திவிடியகஸ் ரோமானிய மக்கள் மற்றும் அவரது மிகுந்த பக்தியால் வேறுபடுகிறார். அவரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட மனப்பான்மை மற்றும் அவர் மிகவும் உண்மையுள்ள, நியாயமான மற்றும் நியாயமான மனிதர்." டிவிடியாகஸ் மிகவும் உன்னதமான தோற்றம் கொண்ட மனிதர்: அவரும் அவரது இளைய சகோதரர் டம்னோரிக்ஸும் மிகவும் புகழ்பெற்ற குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஏடுயின் காலிக் பழங்குடியினரின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்கள். டிவிடியாக் ஒரு துருப்பிடித்தவர், டம்னோரிக்ஸ் ஒரு மாஜிஸ்திரேட், சமூகத்தில் உயர் பதவியில் இருந்தார். டிவிடியாக் திருமணமாகி குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். ஏடுயிகள் தங்கள் உன்னத குடிமக்களை செக்வானியிடம் பணயக்கைதிகளாக ஒப்படைக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டனர் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகையில், டிவிட்டியகஸ் தனது குழந்தைகளை பணயக்கைதிகளாக ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்க முடியாது என்று குறிப்பிடுகிறார். டிவிடியாகஸ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் பணக்காரராக இருந்தார், ஏனெனில் அவரது செல்வாக்கு மற்றும் பொருள் மூலம் அவர் தனது சகோதரரின் எழுச்சிக்கு பங்களிக்க முடிந்தது.

டிவிடியகஸின் உதாரணம், எந்த சட்டங்களும், மத அல்லது சிவில், ட்ரூயிட்களை போர்களில் பங்கேற்பதைத் தடை செய்யவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது: ரோமானியர்களின் பக்கம் இருந்த காலிக் போரில் டிவிடியாகஸ் தெளிவாகப் பங்கேற்றார். சீசரின் கதையிலிருந்து டிவிடியாகஸ் எந்த வகையிலும் அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது: அவர் ஏடுயின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர், அரசியல்வாதி மற்றும் இராஜதந்திரி, கவுல் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டவர். சீசரின் கூற்றுப்படி, கிமு 57 இல் ஹெல்வெட்டியின் தோல்விக்குப் பிறகு. இ. ஏறக்குறைய அனைத்து காலிக் சமூகங்களின் தலைவர்களும் ஜேர்மன் தலைவரான அரியோவிஸ்டஸின் வளர்ந்து வரும் சக்தியிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றும்படி அவரிடம் கெஞ்சினார்கள். மேலும் முழு மக்களின் சார்பாக பேசியவர் டிவிடியாக். மிக முக்கியமான தூதரகப் பணிகள் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. மற்றும் 60 கி.மு. இ. Aedui நிலங்களை அழித்துக் கொண்டிருந்த Sueves என்ற ஜெர்மன் பழங்குடியினருக்கு எதிரான போரில் உதவி கோரிய செனட்டில் பேசுவதற்காக Aedui அவர்களால் ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

இருப்பினும், சீசர், டிவிடியாகஸின் இராணுவ மற்றும் இராஜதந்திர நடவடிக்கைகள் பற்றி விரிவாகப் பேசுகையில், அவர் ஒரு ட்ரூயிட் என்ற உண்மையை எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. இதைப் பற்றி வேறொரு மூலத்திலிருந்து அறிந்து கொள்கிறோம். ரோம் பயணத்தின் போது, ​​டிவிட்டியகஸ் ரோமானிய அரசியல்வாதி, பேச்சாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் சிசரோவை சந்தித்தார். அவர் தனது சகோதரர் குயின்டஸின் வீட்டில் தங்கியிருந்தார், மேலும் சிசரோவிடம் கணிப்பு கலை பற்றி பேசினார். சிசரோ அவருக்கும் குயின்டஸுக்கும் இடையேயான உரையாடல் வடிவில் இயற்றப்பட்ட “கலையின் கலையில்” டிவிடியாக் உடனான உரையாடல்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: “பார்ப்பரியன் மக்களிடையே கூட கணிப்பு கலை புறக்கணிக்கப்படவில்லை; கவுலில் ட்ரூயிட்கள் உள்ளனர், அவர்களில் உங்கள் விருந்தினரான டிவிடியாகஸ் ஏடுவாவை நான் அறிவேன். கிரேக்கர்கள் "உடலியல்" என்று அழைக்கும் இயற்கையின் அறிவியலை அவர் அறிந்திருப்பதாக அவர் அறிவித்தார், மேலும் அவர் எதிர்காலத்தை ஓரளவு அதிர்ஷ்டம் சொல்லுவதன் மூலம், ஓரளவு யூகத்தின் மூலம் கணித்தார்.

ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் ரோமானியர்களின் இரண்டாவது வரலாற்று சந்திப்பு, டிவிடியாகஸ் மற்றும் சீசர் மற்றும் சிசரோ ஆகியோருக்கு இடையேயான தொடர்பைப் போல எந்த வகையிலும் நட்பு மற்றும் நட்பானதாக இல்லை. 58 இல் பிரிட்டனில் ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சி தொடங்கியது என்று டாசிடஸ் கூறுகிறார், அதை அடக்கும் பொறுப்பு பிரிட்டனில் உள்ள ரோமானிய கவர்னர் சூட்டோனியஸ் பாலினஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் ட்ரூயிட் சரணாலயம் அமைந்துள்ள மோனு தீவுக்கு (இப்போது ஆங்கிலேசி) ஒரு இராணுவ பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தார்.

தீவைக் கடந்து, ரோமானிய காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படை எதிரி இராணுவத்துடன் நேருக்கு நேர் காணப்பட்டது, இது ரோமானியர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. முழு ஆயுதம் ஏந்திய போர்வீரர்களுக்கு மத்தியில், துக்க அங்கிகளை அணிந்த, பாயும் முடியுடன், கைகளில் எரியும் தீப்பந்தங்களுடன் கோபம் போன்ற பெண்கள் ஓடிக்கொண்டிருந்தனர். அங்கிருந்த துருப்புக்கள், வானத்தை நோக்கி கைகளை உயர்த்தி, தங்கள் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்து, மந்திர மந்திரங்களைச் சொல்லி, சாபமிட்டனர். முதலில், ரோமானிய வீரர்கள் மர்மமான மந்திரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பீதியடைந்தது போல் நின்று, டாசிடஸின் வார்த்தைகளில், "அவர்கள் மீது பொழியும் அடிகளுக்கு அசையாத உடல்களை" வெளிப்படுத்தினர். பின்னர் அவர்கள் தளபதியின் அறிவுரைகளுக்கு செவிசாய்த்தனர், "இந்த வெறித்தனமான, அரை பெண் இராணுவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம்", விரைந்து சென்று எதிரிகளை தோற்கடித்தனர். இதற்குப் பிறகு, ரோமானியர்கள் தீவின் புனித தோப்புகளை வெட்டி அங்கே தங்கள் காரிஸனை வைத்தனர்.

இவை வெவ்வேறு சந்திப்புகள் மற்றும் செல்டிக் ட்ரூயிட்ஸின் வெவ்வேறு உருவப்படங்கள். ஒருபுறம், சீசரின் நண்பர், அரசியல்வாதி மற்றும் இராஜதந்திரி, சிசரோவின் தகுதியான உரையாசிரியர் டிவிடியாகஸ் இருக்கிறார். மறுபுறம், மோனா தீவில் உள்ள சரணாலயத்திலிருந்து கடுமையான ட்ரூயிட்கள் உள்ளனர், அவர்கள் அனுபவமுள்ள ரோமானிய படைவீரர்களைக் கூட பயமுறுத்துகிறார்கள், எதிரி இராணுவத்தின் மீது மந்திரங்களை வீசுகிறார்கள்.

இந்த சான்றுகளின் வரலாற்றுத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ட்ரூயிட்ஸ் இன்னும் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. அவர்கள் சமூகத்தில் என்ன நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்தனர், அவர்களின் செயல்பாடுகள் என்ன, அவர்கள் என்ன ரகசிய அறிவு வைத்திருந்தார்கள், செல்ட்ஸின் புராண பாரம்பரியத்தை அவர்கள் எவ்வாறு பாதுகாத்தனர்? பண்டைய ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்து செல்டிக் சமுதாயத்தில் ட்ரூயிட்களின் நிலை மிக அதிகமாக இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, டியோடோரஸ் சிகுலஸ் (கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க எழுத்தாளர்) ட்ரூயிட்களின் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தைப் பற்றி பேசினார், போர்களைத் தடுக்கும் திறனைப் பற்றி கூட: "அமைதியான விஷயங்களில் மட்டுமல்ல, போர்களிலும், அவர்கள் [ட்ரூயிட்ஸ்] குறிப்பாகக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். , மற்றும் கவிஞர்கள் நண்பர்கள் மட்டுமல்ல, எதிரிகளும் கூட. பெரும்பாலும் அவர்கள் போர் அமைப்பில் அணிவகுத்து நிற்கும் துருப்புக்களுக்கு இடையில் வெளியே வந்து, வாள்களால் அச்சுறுத்தி, ஈட்டிகளால் முறுக்கி, காட்டு விலங்குகளை அடக்குவது போல் அவர்களை அடக்குகிறார்கள். எனவே, காட்டுமிராண்டிகளிடையே கூட, போர் தீவிரம் ஞானத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அரேஸ் மியூஸுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார். ஸ்ட்ராபோ, சாராம்சத்தில், டியோடோரஸின் செய்தியை சுருக்கமாக மீண்டும் கூறுகிறார், ட்ரூயிட்ஸ் போர்களில் மத்தியஸ்தர்களாக இருந்தார்கள் மற்றும் போரில் நுழைய நினைத்தவர்களைக் கட்டுப்படுத்தினர். சீசர் ட்ரூயிட்களைப் பற்றிய தனது கதையைத் தொடங்குகிறார், கவுல்களிடையே உள்ள மிக உயர்ந்த நிலையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “கால் அனைத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தையும் மரியாதையையும் அனுபவிக்கும் இரண்டு வகை மக்கள் மட்டுமே உள்ளனர்... மேலே உள்ள இரண்டு வகுப்புகள் ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் தி. குதிரை வீரர்கள்." கி.பி 100 இல் எழுதிய டியான் கிரிசோஸ்டம் (கிறிசோஸ்டம்) அறிக்கையால் இந்தத் தொடர் ஆதாரம் நிறைவடைகிறது. e.: "அவர்கள் இல்லாமல் மன்னர்கள் எதையும் செய்யவோ அல்லது எந்த முடிவையும் எடுக்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை, எனவே உண்மையில் அவர்கள் ஆட்சி செய்தனர், அதே நேரத்தில் ராஜாக்கள், தங்க சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, பெரிய அரண்மனைகளில் ஆடம்பரமாக விருந்துண்டு, அவர்களின் உதவியாளர்களாகவும், நிறைவேற்றுபவர்களாகவும் ஆனார்கள்."

இடைக்கால அயர்லாந்தில், ராஜாக்களுக்கும் ட்ரூயிட்களுக்கும் இடையிலான உறவு, டியோ கிறிசோஸ்டம் விவரித்ததை ஒத்திருக்கிறது. ஐரிஷ் மன்னர்களின் அரண்மனைகளில் நடைபெறும் புனிதமான விருந்துகளில், துருப்பு எப்போதும் மன்னரின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்து, அவர் தனது கிரீடத்தை அவருக்குக் கடன்பட்டது போல, துருப்பிடிக்க எல்லா வகையான மரியாதையையும் காட்டினார். "உலாட்ஸின் போதை" என்ற கதையிலிருந்து, ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்கள் யாரும் ராஜாவுக்கு முன் பேசத் தொடங்க முடியாது என்பதையும், ட்ரூயிட்களுக்கு முன் பேசத் தொடங்க ராஜா தடைசெய்யப்பட்டதையும் அறிகிறோம்.

ஆனால் இன்னும், டியான் கிரிசோஸ்டம் மற்றும் ஐரிஷ் ஆதாரங்களின் சாட்சியத்தை ஒருவர் உண்மையில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. செல்ட்ஸ் மத்தியில் ஆன்மீக சக்தி ஒருபோதும் மதச்சார்பற்ற சக்தியின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுவதாகக் கூறவில்லை: ட்ரூயிட் ராஜாவுக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் ராஜா, தனது சொந்த விருப்பப்படி, அவர்களுடன் தனது செயல்களை ஒருங்கிணைத்தார். மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை விட பாதிரியார்களின் மத சக்தியின் மேன்மையின் பண்டைய பாரம்பரியத்திற்கு செல்டிக் உலகம் உண்மையாக இருந்தபோதிலும், இது முற்றிலும் ஆன்மீக, புனிதமான ஒழுங்கின் மேன்மையாகும்.

சீசரின் கூற்றுப்படி, ட்ரூயிட் ஆர்டர் பரம்பரைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் நிரப்பப்படவில்லை; அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி அதில் சேர்ந்தனர். இதன் விளைவாக, ட்ரூயிட்ஸ் இந்தியாவில் இருந்தது போன்ற ஒரு மூடிய பரம்பரை சாதி அல்ல. குதிரைவீரர்கள் ஆயுதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரபுக்களாக இருந்ததைப் போலவே, ட்ரூயிட்களும் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரபுக்களாக இருந்தனர். இயற்கையாகவே, அவர்கள் காலிக் சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தனர்.

பல இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டாலும், சிலர் தங்கள் பெற்றோரால் அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். உன்னத குடும்பங்கள் எதிர்காலத்திற்கான செல்வாக்கு மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான வழிமுறைகளைப் பாதுகாக்க முயன்றன. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சில சமூகங்களில் ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் மட்டுமே செனட்டில் அமர முடியும் (பிரபுத்துவ கவுன்சில், இது சீசரின் காலத்தின் பெரும்பாலான காலிக் சமூகங்களில் அரசியல் அதிகாரத்தின் மிக முக்கியமான அமைப்பாக இருந்தது). இந்த நிலையில், ட்ரூயிட் வரிசையில் சேர்வது ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையால் புறக்கணிக்கப்பட்ட உன்னத குடும்பங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு வழியாகும். கூடுதலாக, ட்ரூயிட்ஸ் சிறப்பு நன்மைகளை அனுபவித்தனர்: அவர்கள் வரி செலுத்தவில்லை, இராணுவ சேவையிலிருந்தும் மற்ற அனைத்து கடமைகளிலிருந்தும் விலக்கு பெற்றனர். இந்த சலுகைகள் அவர்களை விரைவாக பணக்காரர்களாக ஆக்க அனுமதித்தன. அதே நேரத்தில், டிவிடியாக்கின் உதாரணம் காட்டுவது போல, ட்ரூயிட் சுதந்திரமாக நடமாடினார், திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், இராஜதந்திர, அரசியல் மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கையைத் தொடரலாம். இருப்பினும், ட்ரூயிட்களின் வாழ்க்கை முறை பெரும்பாலும் அரசியல் பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை முறையிலிருந்து வேறுபட்டது. சீசர் அவர்களை ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக தனிமைப்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. ஒரு ட்ரூயிட் ஆக, ஒரு நபர் பாதிரியார்களின் மத சங்கத்திற்குள் நுழைந்தார், இது ஒரு மாய உணர்வின் வரிசை. வரிசையின் நியோபைட்டுகளின் தேர்வு கூட வேட்பாளர்களின் தோற்றத்தை மட்டும் சார்ந்திருக்கவில்லை. ட்ரூயிட்களால் பயிற்றுவிக்கப்படும் வரை யாரும் ட்ரூயிட் ஆக முடியாது.

எதிர்காலத்தில் ஆர்டரில் உறுப்பினராக விரும்புவோர் மட்டுமல்ல (அவர்களின் பயிற்சிக் காலம் இருபது ஆண்டுகள்), ஆனால் அனைத்து உன்னத இளைஞர்களும் ட்ரூயிட்ஸால் பயிற்சி பெற்றனர். இளம் பிரபுக்கள் பிரபஞ்சம், இயற்கை, தெய்வம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் ரகசியங்களை நன்கு அறிந்தனர், மேலும் அவர்களின் பொறுப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர், அவற்றில் முக்கியமானது நன்றாகப் போராடி தைரியமாக இறப்பது. ட்ரூயிட்ஸ் தங்கள் மாணவர்களுக்கு புனித அறிவியல் மற்றும் அறநெறி பாடங்கள் இரண்டையும் கற்றுக் கொடுத்தனர்.

பயிற்சியின் போது, ​​இளைஞர்கள் ஆசிரியர்களுடன், உணவு மற்றும் தங்குமிடம் பகிர்ந்து கொண்டு வாழ்ந்தனர். கற்றல் ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையில் நெருக்கமாக இருந்தது. குகைகள் மற்றும் காடுகளின் ஆழத்தில், மக்கள் மற்றும் அவர்களது வீடுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் பாடங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. ட்ரூயிட்களின் இந்த மர்மமான மற்றும் புனிதமான பயிற்சி கவிஞர் லூக்கனால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, அவர் "அவர்களின் குடியிருப்புகள் மறைந்திருக்கும் காடுகளும் தோப்புகளும் ஆகும்" என்று கூறுகிறார்.

ட்ரூயிட்களின் பயிற்சி துவக்கம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு சடங்குகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனிக்க எளிதானது. அறியப்பட்டபடி, பழங்கால பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களில், வயது தொடர்பான துவக்கம் மிகவும் பொதுவானது, துவக்க சடங்குகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இளைஞன் வயது வந்த ஆண்களின் வகைக்கு மாற்றப்பட்டு, அதன் மூலம் பழங்குடியினரின் முழு உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கைக்கு மாற்றப்படுகிறார். ஆனால் மிகவும் சிக்கலான துவக்கமும் உள்ளது, ஒரு நபரை ஒரு மறைந்த வழிபாட்டில், பாதிரியார்களின் மூடிய வட்டத்தில் சேர்க்கும் குறிக்கோளுடன். ட்ரூயிடிக் துவக்கம் இரண்டு சடங்குகளையும் இணைத்தது.

ஒரு நபர் சமூகத்திலிருந்து தனித்து நிற்கிறார் என்பதன் மூலம் துவக்கம் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு மாநிலத்திற்கு மாறுவது நிறுவப்பட்ட உலகத்திற்கு வெளியே நிகழ வேண்டும் - எனவே, ட்ரூயிட்ஸுடனான பயிற்சி "மறைக்கப்பட்ட காடுகளிலும் தோப்புகளிலும்" நடந்தது. எல்லைக் காலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தை எடுக்க வேண்டும் (பல நாட்கள் முதல் பல ஆண்டுகள் வரை). இந்த நிபந்தனையும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது: ஒழுங்கின் நியோபைட்டுகள் இருபது ஆண்டுகளாகப் படித்தனர், மீதமுள்ள இளைஞர்கள் - குறைவாக, ஆனால் மிக நீண்ட காலமாக.

தீட்சை என்பது மரணம் மற்றும் புதிய பிறப்பு என விளக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், ஒரு புதிய அந்தஸ்தைப் பெற்று, துவக்குபவர், தனது பழைய குணத்தில் இறந்து புதிய ஒன்றில் பிறக்கிறார். துவக்க செயல்பாட்டின் போது ஒரு நபர் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்குள் நுழைகிறார், அங்கு பல்வேறு சோதனைகளை அனுபவித்து, பின்னர் மீண்டும் - ஒரு புதிய நிலையில் திரும்புகிறார் என்று கருதப்படுகிறது. எனவே, துவக்க சடங்குகளில் ஒன்று என்னவென்றால், துவக்குபவர் குகையில் சிறிது நேரம் கழித்தார், பின்னர் மாடிக்குச் சென்றார், ஏனெனில், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, குகை பாதாள உலகத்தின் நுழைவாயிலாகும், மேலும் அதிலிருந்து வெளியேறுவது நிலத்தடியிலிருந்து திரும்புவதாகும். அந்தி வெளிச்சத்திற்கு, அதாவது, "இரண்டாவது பிறப்பு." ட்ரூயிட்களின் பாடங்கள் சில சமயங்களில் குகைகளிலும், இரகசிய குகைகளிலும் நடந்தன. இறுதியாக, துவக்கத்தின் மிக முக்கியமான தருணம் வெளிப்பாடாகும், இது உலகின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ட்ரூயிட் மாணவர்கள் தங்கள் பயிற்சியின் நீண்ட மணிநேரங்கள், நாட்கள் மற்றும் ஆண்டுகளில் நன்கு அறிந்திருந்தனர். இருபது ஆண்டு கால படிப்பை முடித்த பிறகு, வரிசையின் நியோபைட்டுகள் ட்ரூயிட்களின் நிலையைப் பெற்றனர் மற்றும் உயர் மட்ட துவக்கிகளாக ஆனார்கள். மீதமுள்ள இளைஞர்கள், பயிற்சி காலம் மிக நீண்டதாக இல்லை, ஒரு சிறந்த வளர்ப்பையும் கல்வியையும் பெற்றனர் மற்றும் குதிரைவீரர்களின் பிரபுத்துவ வகுப்பின் முழு உறுப்பினர்களாக முடியும்.

கவுலில் உள்ள ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த ட்ரூயிட்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் - இதற்கு ஒரு உதாரணம் டிவிடியாகஸ். அதே நேரத்தில், அனைத்து ட்ரூயிட்களும் ஒரே வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் கோலின் அனைத்து பாதிரியார்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு மத சங்கத்தை உருவாக்கினர். சீசர் இதை நேரடியாகச் சொல்லவில்லை, ஆனால் கூறுகிறார்: "அனைத்து ட்ரூயிட்களின் தலையிலும் ஒருவர் இருக்கிறார்"; வெளிப்படையாக, நாங்கள் ஒரு பெரிய அமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். அம்மியனஸ் மார்செலினஸ் ட்ரூயிட் சமூகங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: "ட்ரூயிட்ஸ், நட்புக் கூட்டணிகளில் ஐக்கியப்பட்டு, மர்மமான மற்றும் உன்னதமான விஷயங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்."

ட்ரூயிட் ஆர்டர் வலுவான உள் ஒழுக்கத்தையும் இணக்கமான படிநிலையையும் நிறுவியது. இந்த வரிசையில் வரம்பற்ற வாழ்நாள் அதிகாரத்தை அனுபவித்த ஒரு தலைவரால் இது வழிநடத்தப்பட்டது. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வரிசையில் மிகவும் தகுதியான பிரதிநிதியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர்களில் பலர் இருந்தால், அவர்கள் வாக்களிப்பதை நாடினர். ஒரு உடன்பாடு எட்டப்படாவிட்டால், முதன்மையின் மீதான சர்ச்சை ஆயுத பலத்தால் தீர்க்கப்பட்டது. ஆர்ச்ட்ரூயிட் அரசாங்க அதிகாரிகளால் நியமிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக ஆணையின் உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ட்ரூயிட் ஆர்டர் எந்தவொரு சிவில் சக்தியிலிருந்தும் முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருந்தது, மேலும் அதற்கு மேலே நிற்பது போல் தோன்றியது.

வரிசையில் உள்ள படிநிலை இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ட்ரூயிட்ஸ் பாதிரியார்களின் முழு இராணுவத்தையும் வழிநடத்தியது, அவர்கள் இரண்டாம் நிலை செயல்பாடுகளைச் செய்தனர் மற்றும் ஒருவேளை குறைந்த அளவிலான துவக்கத்தில் இருந்தனர். இந்த இளைய பாதிரியார்கள் உயர்குடி ட்ரூயிட்களுக்கு மாறாக கீழ் சமூக அடுக்குகளில் இருந்து வந்திருக்கலாம்.

ஸ்ட்ராபோ தெரிவிக்கையில், செல்ட்ஸ், பாட்டுகளை இயற்ற வேண்டிய கவிஞர்கள், பின்னர் தியாகங்களைச் செய்து இயற்கை தத்துவத்தைப் பயிற்சி செய்த வாட்ஸ் (சூத்திரம் சொல்பவர்கள்) மற்றும் இறுதியாக, ட்ரூயிட்கள், அவர்களின் ஆர்வங்களின் வரம்பில் இயற்கையான ஆய்வு இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாகக் குறிப்பிடுகிறார். நிகழ்வுகள் மற்றும் நெறிமுறை தத்துவம். டியோடோரஸின் இதேபோன்ற சாட்சியத்தின்படி, செல்ட்ஸ் கவிஞர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பார்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் லைர் போன்ற இசைக்கருவிகளை வாசித்தனர் மற்றும் பாடல்களைப் பாடினர், சிலவற்றைப் புகழ்ந்து மற்றவற்றைக் கண்டித்தனர்; மற்றும், இறுதியாக, ட்ரூயிட்ஸ் - மிகவும் மரியாதைக்குரிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள், பறவைகள் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பவர்கள்.

இடைக்கால அயர்லாந்தில் இதேபோன்ற நிலை ஏற்பட்டது, அங்கு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய நபர்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: ட்ரூயிட்ஸ், பார்ட்ஸ் மற்றும் பிலிட்ஸ். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய அயர்லாந்தில், மிக உயர்ந்த நிலை முதலில் ட்ரூயிட்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சாகாக்கள் இன்னும் தங்கள் முன்னாள் கெளரவமான நிலையைப் பிரதிபலித்தனர்: சோதிடர்கள், கனவுகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் முனிவர்கள், அவர்கள் மிக முக்கியமான விஷயங்களில் மன்னர்களுக்கு ஆலோசகர்களாக இருந்தனர். அயர்லாந்தின் ட்ரூயிட்ஸ் சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருக்கலாம் மற்றும் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், மேலும் நாட்டின் இராணுவ வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஃபின் மற்றும் ஓசியன் பற்றிய சுழற்சியின் புராணக்கதையைக் கவனியுங்கள். அயர்லாந்தின் உயர் அரசரான கதர் தி கிரேட் கீழ், நுவாடா அரச ட்ரூயிட் ஆவார். ராஜா தனது துருப்புக்களுக்கு ஒரு மலையைக் கொடுத்தார், அதில் அவர் ஒரு சிறிய கோட்டையைக் கட்டினார். நுவாடாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் தாத்க் தனது பதவியையும் கோட்டையையும் பெற்றார். தாட்ஜின் மகள் கடத்தப்பட்டார், இந்தக் கடத்தலுக்குப் பதிலடியாக குனுஹா போர் நடைபெற்றது.

அயர்லாந்தின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ட்ரூயிட்களின் செல்வாக்கு குறைந்தது. கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய அந்த சில ட்ரூயிட்ஸ் மதகுருக்களின் வரிசையில் சேர்ந்தனர். ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர், பழைய நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணித்தவர்கள், கிறிஸ்தவத்துடன் கூட்டணியில் நுழையவில்லை. இந்த ட்ரூயிட்கள் படிப்படியாக மருத்துவ மனிதர்களாகவும் மந்திரவாதிகளாகவும் பரிணமித்தனர், மேலும் நவீன ஐரிஷ் மொழியில் "ட்ரூயிட்" என்ற வார்த்தைக்கு "சூனியக்காரர்" என்று பொருள். ஐரிஷ் பாரம்பரியம் ட்ரூயிட்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் செயின்ட் பேட்ரிக் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. அயர்லாந்தின் தலைமை அப்போஸ்தலரான ஒரு இடைக்கால ஐரிஷ் துறவி ஒருவர் எழுதினார்: “செயின்ட் பேட்ரிக்கை நாங்கள் மதிக்கிறோம். தேசங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற அவருடைய மகிமையான நாமம் அற்புதமானது. அவர் வலுவான இதயத்துடன் ட்ரூயிட்ஸுடன் போராடினார். அவர் திமிர்பிடித்தவர்களை நசுக்கினார், பிரகாசமான வானத்தின் உதவியைப் பெற்றார், அயர்லாந்தைச் சுத்தப்படுத்தினார்."

பார்ட்களின் நிலை மிகவும் அடக்கமானது, ஆனால் மிகவும் நிலையானது. அயர்லாந்தில், பார்ட்களுக்கு அரசியல் செல்வாக்கு இல்லை, ஆனால் அயர்லாந்தின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் எந்த வகையிலும் அவர்களின் நிலையை மோசமாக்கவில்லை. பார்ட்ஸ் கவிஞர்கள், பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களாக இருந்தனர்.

மூன்றாவது வகை வழிபாட்டு அமைச்சர்கள் பிலிட்ஸ் (கௌலில், வாட்டா அதே சமூக நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளார்). சில பதிப்புகளின்படி, ஃபிலிட்ஸ் ஒரு தனி வரிசையை உருவாக்கியது, ஒருமுறை ட்ரூயிட்ஸ் வரிசையில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டது. "ஃபிலிட்" என்ற வார்த்தைக்கு "தெளிவானவர்" என்று பொருள். அவர்களின் முக்கிய பணி ஜோசியம் மற்றும் தியாகம். கூடுதலாக, ஃபிலிட்ஸ் வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள், மேலும் அயர்லாந்தின் நிலப்பரப்பு மற்றும் மரபுவழிகளில் நிபுணர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் அனைத்து அரச மற்றும் சுதேச நீதிமன்றங்களிலும் அறிஞர்-வரலாற்றாளர்களின் இடத்தைப் பிடித்தனர். அயர்லாந்தில், ஃபிலிட்கள் நீதித்துறை அதிகாரத்தை வைத்திருந்தனர். அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அயர்லாந்தில் ப்ரெஹோன் நீதிபதிகள் என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டனர். ஃபிலிட்கள் தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட சட்டம் பாரம்பரியமானது மற்றும் எழுத்து உதவியின்றி நிறைவேற்றப்பட்டது. ஃபிலிட்களின் தலையில் ரிக்-ஃபிலிட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைவர் இருந்தார். ரிக்-ஃபிலிட்களில் ஒருவரான டப்டாச், அயர்லாந்தில் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 438 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்தின் செல்வாக்கு மிக்க மக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் மாநாட்டில், கிறித்துவத்துடன் பொருந்தாத அனைத்தையும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களில் அழிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது, ஐரிஷ் சட்டங்களைப் பற்றி பேசியவர் டப்டாச். பிலிட்ஸ் எபிஸ்கோபேட்டுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தார், இது கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்திய பின்னரும் தங்கள் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்தது.

ட்ரூயிட் ஆர்டரின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய எங்கள் அறிமுகத்தை முடிக்க, செல்டிக் பாதிரியார்களைப் பற்றி இன்னும் சில வார்த்தைகளைச் சொல்லலாம். அவர்களைப் பற்றி விசித்திரமான கதைகள் கூறப்பட்டன. லோயரின் வாய்க்கு அருகிலுள்ள திறந்த கடலில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய தீவில், மரணம் மற்றும் தனிமையின் வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணித்த பாதிரியார்கள் வாழ்ந்தனர். ஆண்டுக்கு ஒருமுறை கருவறையின் மேற்கூரையை அகற்றிவிட்டு, அதே நாளில் சூரியன் மறையும் முன் அதை மீண்டும் மூடுவது அவர்களின் வழக்கம். அனைத்து பெண்களும் கூரைக்கு ஓலை சுமந்தனர்; அவளது கைகளில் இருந்து வைக்கோல் விழுந்தது மற்றவர்களால் துண்டாக்கப்பட்டது. இந்த தீவில் எந்த ஆணும் இதுவரை காலடி எடுத்து வைத்ததில்லை, இருப்பினும் பெண்கள் தாங்களாகவே நிலப்பகுதிக்கு சென்று தங்கள் காதலர்களை சந்திக்க முடியும்.

மாறாக, சீன் தீவில் ஒன்பது கன்னிப் பூசாரிகள் வாழ்ந்தனர், அவர்களுக்கு புனித எண் ஒன்பது மற்றும் கற்பு மந்திர சக்தியைக் கொடுத்தது. அவர்கள் அசாதாரண திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர்: அவர்கள் கடல் அலைகளை இயக்கத்தில் அமைத்து, விலங்குகளாக மாறி, குணப்படுத்த முடியாத நோயாளிகளை குணப்படுத்தினர்; அவர்கள் எதிர்காலத்தை அறிந்தனர் மற்றும் தங்கள் தீவுக்கு வந்த மாலுமிகளுக்கு அதை முன்னறிவித்தனர்.

ரிக்டனின் மகன் ஐரிஷ் சாகாவின் ஹீரோ ரூத், வடக்கு அயர்லாந்தின் கரைக்கு மூன்று படகுகளில் புறப்பட்டார், ஆனால் திடீரென்று படகுகள் அசைய முடியாது என்று உணர்ந்தார். பின்னர் அவர் கரைக்கு நீந்தினார், அங்கு அவர் ஒன்பது அழகான மற்றும் வலிமையான பெண்களை சந்தித்தார், அவர்களுடன் "ஒன்பது இரவுகளை அவர் சங்கடமின்றி, மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் இல்லாமல், அலைகள் இல்லாத கடலுக்கு அடியில், ஒன்பது வெண்கல படுக்கைகளில் கழித்தார்." இந்த பெண்களில் ஒருவர் பின்னர் அவருக்கு ஒரு குழந்தையை கொண்டு வந்தார். ஐரிஷ் இலக்கியம் "ஒன்பது பேர் கொண்ட நிறுவனங்களில்" ஏராளமாக உள்ளது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒன்பது ஒரு தலைவர் மற்றும் எட்டு சம உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது. "தி ரேப் ஆஃப் தி புல் ஃப்ரம் குவால்ங்கே" இல் மெட்ப் ராணியின் தொடர்ச்சி ஒரு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்: "ஒன்பது ரதங்கள் எப்போதும் அவளுடன் சவாரி செய்தன - இரண்டு முன்னால், இரண்டு பின்னால், இரண்டு அவளுக்கு இருபுறமும், மற்றும் நடுவில் அவளது சொந்த தேர். ."

செல்டிக் பாதிரியார்களும், ஜோதிடர்களும் ஒருவிதமான கல்லூரியில், விசித்திரமான "சகோதரத்துவத்தில்", பழங்கால சரணாலயங்களைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர். கவுல் பாதிரியார்களைப் பற்றி இந்த இரண்டு கதைகளைச் சொன்ன பண்டைய ஆசிரியர்கள் அவர்களை துருப்புக்கள் என்று அழைக்கவில்லை. பண்டைய பாரம்பரியத்தில், ட்ரூடெஸ்ஸின் முதல் குறிப்புகள் மிகவும் தாமதமாக (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில்) தோன்றின. பேரரசர் ஆரேலியன் காலிக் ட்ரூடெஸஸ் அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் பற்றி கேட்டார். கௌலின் பிற்கால ட்ரூடெஸ்களில் ஒருவர், அவர் பேரரசராக வருவார் என்று டியோக்லீஷியனிடம் கணித்தார். வெளிப்படையாக, இந்த பிற்கால ட்ரூடெஸ்கள் எளிய அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்களாக இருந்தனர். ட்ரூயிட் நிறுவனத்தில் பாதிரிமார்கள் மிகவும் தாமதமாக, வீழ்ச்சியடைந்த காலத்தில் தோன்றினர் என்று சில அறிஞர்கள் நம்புவதற்கு இது காரணத்தை அளித்தது, மேலும் அவர்களின் தோற்றமே பெரிய ஆசாரிய வரிசையின் வீழ்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இதற்கு, செல்டிக் சமூகத்தில் பெண்கள் எப்போதும் கௌரவமான இடத்தைப் பிடித்திருப்பதை எதிர்க்கலாம்; பிரிட்டிஷ் தீவுகளில், எடுத்துக்காட்டாக, 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. தோட்டங்களை வைத்திருந்த பெண்கள் ஆண்களுக்கு இணையாக இராணுவ சேவையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர். மேலும் ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் காவியங்களின் சிறந்த நூல்களின் பக்கங்களில் ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் கவிஞர்கள் அடிக்கடி தோன்றும்.

ட்ரூயிட்ஸின் முக்கிய செயல்பாடு அவர்களின் பாதிரியார் செயல்பாடுகளாகும். பழங்கால ஆசிரியர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்து ட்ரூயிட்களின் மத சடங்குகளைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம். தியாகம் மற்றும் கணிப்பு ஆகியவற்றின் செல்டிக் பழக்கவழக்கங்கள் ரோமானிய ஆணைகளுக்கு மாறாக ரோமானியர்களால் அழிக்கப்பட்டன என்று ஸ்ட்ராபோ எழுதுகிறார். பின்னர் அவர் மனித தியாகத்தின் மூலம் செய்யப்பட்ட ஜோசியத்தை விவரிக்கிறார்: பாதிக்கப்பட்டவர் முதுகில் குத்தப்பட்டார், பின்னர் அவரது வலிப்புகளிலிருந்து எதிர்காலம் கணிக்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, "ட்ரூயிட்ஸ் இல்லாமல் தியாகங்கள் செய்யப்படுவதில்லை" என்று ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிடுகிறார். பின்னர் அவர் செல்ட்ஸ் மத்தியில் பிற வகையான மனித தியாகங்களை விவரிக்கிறார்: பாதிக்கப்பட்டவரை வில்லால் சுடலாம், சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறுதியாக ஒரு பெரிய கூடையில் எரிக்கலாம்.

டியோடோரஸ் ஸ்ட்ராபோவின் செய்தியை உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ் அனைத்து மத தியாகங்களிலும் இன்றியமையாத பங்கேற்பாளர்கள் என்று தெரிவிக்கிறார்.

இதையொட்டி, ட்ரூயிட்ஸ் தியாகங்களில் பங்கேற்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் மரணதண்டனையின் சரியான தன்மையைக் கண்காணித்து, பொதுவாக கவுல்களின் முழு மத வாழ்க்கையையும் மேற்பார்வையிட்டதாக சீசர் எழுதுகிறார்: “ட்ரூயிட்ஸ் வழிபாட்டு விஷயங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், சரியானதைக் கண்காணிக்கிறார்கள். பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தியாகங்கள், மதம் தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களையும் விளக்குகின்றன." சீசர் பின்னர் தியாகம் செய்ய விரும்பும் மக்களை எரிப்பதை விவரிக்கிறார், இருப்பினும் அதில் ட்ரூயிட்களின் பங்கேற்பைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் மேற்கூறிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் இந்த வகை யாகத்தை அவர்களும் மேற்பார்வையிட்டனர் என்பது தெளிவாகிறது.

இருப்பினும், சில நவீன அறிஞர்கள் மனித தியாகத்திற்கான பொறுப்பிலிருந்து ட்ரூயிட்களை விடுவிக்க முயன்றனர். எனவே, ட்ரூயிட்கள் பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் பிரான்சுவா லெரோக்ஸால் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்: "எதுவாக இருந்தாலும், ஒரு ட்ரூயிட் ஒரு டால்மனில் ஒரு மனித தியாகம் செய்யும் யோசனை முற்றிலும் கற்பனையின் கற்பனையே" என்று அவர் எழுதினார். F. Leroux பண்டைய எழுத்தாளர்களின் செய்திகளைப் பற்றி பின்வருமாறு கருத்துத் தெரிவித்தார்: ஐரிஷ் மற்றும் வெல்ஷ் புனைவுகளில், புராணங்களிலிருந்து வரலாற்றைப் பிரிப்பது மிகவும் கடினம்; கிளாசிக்கல் ஆசிரியர்கள் (சீசர், ஸ்ட்ராபோ, டியோடோரஸ், முதலியன) இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே செல்ட்ஸ் மத்தியில் மனித தியாகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் யதார்த்தத்தையும் தவறாகப் பெரிதுபடுத்தினர். சீசர் மற்றும் அகஸ்டஸின் சமகாலத்தவர்களுக்கு கோல் மற்றும் பிரிட்டன் அற்புதமான நாடுகளாகத் தோன்றியது, எனவே அவர்களைப் பற்றி மிகவும் நம்பமுடியாத வதந்திகள் பரவின.

ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் நோரா சாட்விக் ட்ரூயிட்களை நியாயப்படுத்த முயன்றார். அவரது கருத்துப்படி, ஸ்ட்ராபோவின் உரையில் எதுவும் இந்த சடங்கில் ட்ரூயிட்களின் பங்கேற்பைக் குறிக்கவில்லை. "சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதைக் கண்காணித்து, அந்தச் செயல்முறையை தவறாக நடத்துவதைத் தடுத்த அதிகாரிகளாக" அவர்கள் யாகங்களில் மட்டுமே இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

ஸ்காட்டிஷ் விஞ்ஞானி ஸ்டூவர்ட் பிகோட் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்த்தார். பழங்கால எழுத்தாளர்களின் சான்றுகளை புறநிலையாக ஆராய்ந்து, அவற்றை நம்பகமானதாகக் கருதி, S. பிக்கோட் மனித தியாகங்களை உள்ளடக்கிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளில் ட்ரூயிட்களை பங்கேற்பதில் இருந்து "விலக்கு" முற்றிலும் சட்டவிரோதமானது என்று கருதினார். ட்ரூயிட்ஸ், செல்டிக் சமுதாயத்தின் பாதிரியார்கள் என்றும், செல்டிக் மதம் அதன் அனைத்துக் கொடுமைகளையும் கொண்ட அவர்களின் மதம் என்றும் அவர் கூறினார். "... ட்ரூயிட்ஸ், தியாகங்களை நிறைவேற்றும் போது, ​​ஏற்காத முகங்களுடன், விழுமிய எண்ணங்களில் மூழ்கி நின்றார்கள்" என்ற கருத்தை பிக்கோட் கேலி செய்தார். உண்மை, கிளாசிக்கல் ஆசிரியர்கள் மனித தியாகங்கள் பெரும் ஆபத்து காலங்களில் மட்டுமே நடந்ததாக வலியுறுத்தினார்கள். எனவே அவை ட்ரூயிட்ரியின் வழக்கமான நடைமுறையின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கியது என்று கருத வேண்டிய அவசியமில்லை.

செல்ட்களைப் பொறுத்தவரை, தியாகங்கள் கணிப்புக்கான ட்ரூயிடிக் அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும். ட்ரூயிட் அந்த அடையாளத்தை விளக்கினார் அல்லது தேவைப்பட்டால், தனது வார்த்தையின் ஒரே மந்திர சக்தியால் அதை உருவாக்கினார், கற்பனை செய்தல் மற்றும் கணித்தல். நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் சூழ்நிலைகளின் சீரற்ற கலவையால் அல்ல, ஆனால் ட்ரூயிடின் கணிப்பு அவற்றைச் செய்ததால் செல்ட்ஸுக்குத் தோன்றியது. பண்டைய ஆசிரியர்கள் ட்ரூயிட்களின் தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றியும் எழுதினர். எனவே, டாசிடஸ் தனது “வரலாற்றில்”, 64 இல் நீரோ பேரரசரின் கீழ் நடந்த ரோம் தீயின் போது, ​​​​ட்ரூயிட்ஸ் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தார்: “அபத்தமான மூடநம்பிக்கைகளால் வெறித்தனமாக, ட்ரூயிட்ஸ் ரோம் ஒரு முறை கைப்பற்றப்பட்டதாக அவர்களிடம் கூறினார். கவுல்களால், ஆனால் பின்னர் வியாழனின் சிம்மாசனம் தீண்டப்படாமல் இருந்தது, இதன் காரணமாக மட்டுமே பேரரசு தப்பிப்பிழைத்தது; இப்போது, ​​அவர்கள் சொன்னார்கள், ஒரு அழிவுகரமான சுடர் கேபிட்டலை அழித்துவிட்டது, மேலும் இது தெய்வங்கள் ரோம் மீது கோபமாக இருப்பதையும், உலகத்தின் மீதான ஆதிக்கம் ஆல்ப்ஸின் மறுபுறத்தில் வாழும் மக்களுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்பதையும் இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

சீசரின் காலத்தில், கார்னட் அசெம்பிளி ஆண்டுதோறும் நடந்தது - ட்ரூயிட்ஸின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ கூட்டம், அசாதாரண அதிகாரங்களைக் கொண்டது, இது ஒரு மத மற்றும் நீதித்துறை இயல்பு கொண்டது. சட்டசபைக்கு ஒரு சிறப்பு புனித இடம் தேர்வு செய்யப்பட்டது. கோல்ட்ஸின் இந்த முக்கிய சரணாலயம் கார்னூட்ஸ் (நவீன ஆர்லியன்ஸ் அருகே) பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது, ஏனெனில் இந்த பகுதி அனைத்து கோல்களின் மையமாகக் கருதப்பட்டது.

கார்னட் பேரவை பொது பலியுடன் தொடங்கியது. ரோமானியக் கவிஞரான லூகன், பெரிய கேலிக் கடவுள்களான டியூடேட்ஸ், ஈசஸ் மற்றும் தாரனிஸ் ஆகியோருக்கு கொடூரமான இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களைப் பற்றிப் பேசியபோது, ​​கார்னூடியன் மண்ணில் நடைபெற்ற மதச் சடங்குகளை அவர் மனதில் வைத்திருந்தார். மேலும், லூகானின் உரையிலிருந்து மக்கள் பலியிடப்பட்டனர் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. டியோடோரஸ், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் சீசர் ஆகியோரும் ட்ரூயிட்களால் நிர்வகிக்கப்படும் மனித தியாகங்களை அறிவித்தனர். வெளிப்படையாக, இந்த ஆசிரியர்கள் அனைவரும் கார்னட் சட்டசபையின் போது நிகழ்த்தப்பட்ட அதே மத சடங்குகளை மனதில் கொண்டிருந்தனர்.

கார்னட் "கூட்டங்களின்" போது ட்ரூயிட்ஸ் மத விழாக்களை மட்டுமல்ல, சோதனைகளையும் நடத்தினர். இதுவே கார்னட் பேரவையின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது. சீசரின் கூற்றுப்படி, அசெம்பிளி, முதலில், ஒரு சிறப்பு வகையான பான்-காலிக் நீதிமன்றமாகும்: "அனைத்து வழக்குரைஞர்களும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இங்கு வந்து ட்ரூயிட்களின் வரையறைகள் மற்றும் வாக்கியங்களுக்கு அடிபணிகின்றனர்." கவுல்ஸ் தானாக முன்வந்து, விருப்பத்துடன் ட்ரூயிட் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பினர், இது நியாயமற்ற நீதிபதிகளின் நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றாக இருந்தது, மேலும், பாதிரியார்களின் உயர் மத அதிகாரத்தால் வெளிச்சம் பெற்றது. முழு சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் இருவரும் தங்கள் வேறுபாடுகளை ட்ரூயிட்ஸ் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பித்தனர். ட்ரூயிட்ஸ் முக்கியமாக கொலை சம்பந்தப்பட்ட கிரிமினல் குற்றங்களைக் கையாண்டனர், ஆனால் அவர்கள் பரம்பரை வழக்குகள் மற்றும் நில எல்லை நிர்ணயம் தொடர்பான வழக்குகளையும் கையாண்டனர். ட்ரூயிட் தீர்ப்பாயம் கொலையாளி பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய வைர தொகையை தீர்மானித்தது. பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்பத்திற்கு ட்ரூயிட்ஸ் நிறுவிய இழப்பீட்டை குற்றவாளியால் செலுத்த முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தண்டனையை தீர்மானித்தனர்.

ட்ரூயிட்கள் தங்கள் தண்டனைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களின் வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான மிக உயர்ந்த உரிமையை தங்களுக்குத் தாங்களே ஆட்கொண்டனர். எந்தவொரு நபரும் அல்லது ஒரு முழு தேசமும் எந்தவொரு மத சடங்குகளிலும் பங்கேற்பதை அவர்கள் தடை செய்யலாம். கவுல்களில், வெளியேற்றம் மிகக் கடுமையான தண்டனையாகக் கருதப்பட்டது. ட்ரூயிட் தீர்ப்பாயம் அனைத்து கவுல் சார்பாகப் பேசியதால், வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் அனைத்து செல்டிக் மக்களாலும் கேவலமானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

செல்ட்ஸின் இந்த முக்கிய சரணாலயம் கவுலின் புவியியல் மையத்தில் அமைந்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எம். எலியாட் குறிப்பிட்டது போல், "எந்தவொரு புனிதமான இடமும் உலக மையத்துடன் ஒத்துப்போகிறது." உலகின் மையத்தின் குறியீடு பண்டைய புராணங்களில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. படைப்பின் செயல் இங்கிருந்து தொடங்குகிறது, எனவே "மையம்" என்பது மிக உயர்ந்த புனிதத்தன்மையைக் கொண்ட ஒரு பகுதி. "மையத்தை" அடைவது அர்ப்பணிப்பு, துவக்கத்திற்கு சமம். ட்ரூயிட்ஸின் கார்னட் அசெம்பிளி நடந்த இடங்களில்தான் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ட்ரூயிடிக் நினைவுச்சின்னம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பது சிறப்பியல்பு. இது ஒரு குறியீட்டு வடிவமைப்பு செதுக்கப்பட்ட ஒரு கல் - செங்கோணத்தில் இயங்கும் நான்கு கோடுகளால் இணைக்கப்பட்ட மூன்று செறிவான சதுரங்கள். இந்த சின்னம் "டிரிபிள் ட்ரூயிடிக் வேலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவேளை மூன்று வேலிகள் துவக்கத்தின் மூன்று நிலைகளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் மூன்று சதுரம் முழுவதுமாக, ஏதோ ஒரு வகையில், ட்ரூயிடிக் படிநிலையின் ஒரு உருவமாக இருக்கலாம்.

மேலே கூறியது போல், கர்னட் அசெம்பிளி ஒரு புனிதமான பொது தியாகத்துடன் தொடங்கியது. அறியப்பட்டபடி, பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் மதத்தில் தியாகம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது: இது புனிதமான (புனித) மற்றும் அசுத்தமான (மதச்சார்பற்ற) உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்தியது. சில தொன்மையான அண்டவெளிகளில், உலகின் இருப்பு ஒரு பழமையான அசுரனின் தியாகத்துடன் தொடங்கியது, இது குழப்பத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, அல்லது ஒரு பிரபஞ்ச மாபெரும். கார்னட் சட்டசபையின் மனித தியாகங்கள் முழு உலகத்திற்கும் உயிர் கொடுக்க "அந்த நேரத்தில்" செய்யப்பட்ட அசல் தியாகத்தைப் பின்பற்றியிருக்கலாம். இறுதியாக, சட்டமன்றத்தில் நிர்வகிக்கப்படும் நீதி அண்ட ஒழுங்குடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

இவ்வாறு, ட்ரூயிட்ஸின் கார்னட் அசெம்பிளி செல்டிக் பாரம்பரிய உலகின் புனிதத்தன்மையின் மிகச்சிறந்த தன்மையைக் குறிக்கிறது. செல்ட்ஸ் மத்தியில் ட்ரூயிட்ஸ் அனுபவித்த மரியாதைக்கு இதுவே ஆழமான காரணம்.

பித்தகோரியன் பாரம்பரியம் என்பது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற கிரேக்க தத்துவஞானியைப் பின்பற்றுபவர்களின் போதனையாகும். கி.மு இ. ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம் பற்றி பித்தகோரஸ்.

மேடை (கிரேக்க ஸ்டேடியனில் இருந்து) என்பது 600 அடிக்கு சமமான நீளம். ஆரம்பத்தில், "ஸ்டேடியம்" என்ற வார்த்தை ஒரு குறுகிய தூர ஓட்டப்பந்தய வீரர் ஓட வேண்டிய தூரத்தைக் குறிக்கிறது, பின்னர் விளையாட்டுப் போட்டிகள் நடத்தப்பட்ட இடம் (ஸ்டேடியம்) மற்றும் பின்னர் குறுகிய தூர ஓட்டம்.

Aedui ஒரு செல்டிக் பழங்குடியினர், அவர்கள் Loire மற்றும் Seine இடையே உள்ள கோலில் வாழ்ந்தனர். சீசருக்கு முன்பே, ஏடுய்கள் "ரோமானிய மக்களின் கூட்டாளிகள்" என்று கருதப்பட்டனர்; பின்னர் அவர்கள் செக்வானியின் ஆதரவுடன் ஜெர்மானிய பழங்குடியான சூவிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சீசருடன் பக்கபலமாக இருந்தனர். கிமு 52 இல். இ. Aedui சீசரை கைவிட்டார், ஆனால் வெர்சிங்டோரிக்ஸ் தலைமையிலான காலில் ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சி தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் ரோமின் பக்கம் சென்றனர்.

நீதிபதிகள் குடியரசின் சகாப்தத்தில் (கிமு 509-30) பண்டைய ரோமின் அதிகாரிகள். சாதாரண மாஜிஸ்திரேட்டுகள் இருந்தனர் - வழக்கமாக மக்கள் மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் அசாதாரணமானவர்கள் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது அவசரகால சூழ்நிலைகளில் நியமிக்கப்பட்டனர்.

செக்வானி என்பது செல்டிக் (கேலிக்) பழங்குடியினர், அவர்கள் செயின், ரோன் மற்றும் சுவிஸ் ஜூரா மலைத்தொடருக்கு இடையே வாழ்ந்தனர். கிமு 60 இல் தோற்கடிக்கப்பட்ட Aedui இன் எதிர்ப்பாளர்களாக Sequani இருந்தனர். இ. ஜேர்மனியர்கள் Ariovist உதவியுடன். கிமு 52 இல். இ. செக்வானி வெர்சிங்டோரிக்ஸின் எழுச்சியில் சேர்ந்தார் மற்றும் சீசரால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

ஹெல்வெட்டி என்பது இப்போது சுவிட்சர்லாந்தில் வாழ்ந்த செல்டிக் பழங்குடியினர். கிமு 58 இல். இ. ஹெல்வெட்டி தெற்கு கோல் மீது படையெடுத்தது, ரோமில் பொதுவான குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது; சீசர் அவர்களைத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

இயற்கை தத்துவம் என்பது இயற்கையின் ஒரு ஊக விளக்கமாகும், இது முழுவதுமாக கருதப்படுகிறது.

எண் ஒன்பது செல்டிக் புராணங்களில் அடிக்கடி தோன்றும், உதாரணமாக மேலிருந்து கீழாக வளரும் ஒரு அற்புதமான மரத்தின் கதையில். இது ஒன்பது கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மேல் மிகவும் அழகானது; ஒவ்வொரு கிளையிலும் அழகான வெள்ளைப் பறவைகள் அமர்ந்திருக்கும். இந்த கதை கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் உணர்வில் உருவகமாக விளக்கப்பட்டுள்ளது: மரம் கிறிஸ்து, ஒன்பது கிளைகள் ஒன்பது வானங்கள், மற்றும் பறவைகள் நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள். இருப்பினும், ஒரு தலைகீழ் மரத்தின் சின்னம் இந்திய ரிக் வேதத்தில் காணப்படுகிறது. ஆன்னின் தலையின் கொப்பரை பற்றிய பழைய வெல்ஷ் கவிதை, அது "ஒன்பது கன்னிப் பெண்களின் மூச்சுடன் ஊதப்பட்டது" என்று கூறுகிறது; தி லைஃப் ஆஃப் மெர்லினில், மகிழ்ச்சியான தீவுகள் ஒன்பது சகோதரிகளால் ஆளப்படுகின்றன, அவர்களில் மூத்தவளின் பெயர் மோர்கனா.

டோல்மென்ஸ் என்பது கற்காலக் காலத்தைச் சேர்ந்த புதைகுழிகள் ஆகும், அவை விளிம்பில் வைக்கப்பட்டு மேலே ஒரு கல் பலகையால் மூடப்பட்ட பெரிய கற்களின் வடிவத்தில் உள்ளன. டோல்மென்ஸ் உலகம் முழுவதும் பரவலாக உள்ளது. ஐரோப்பாவில், அவை மேற்கு ஜெர்மனி, டென்மார்க், தெற்கு ஸ்காண்டிநேவியா, ஹாலந்து, இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து, அயர்லாந்து, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், இத்தாலி, பல்கேரியாவின் வடக்கில் காணப்படுகின்றன.

முட்டாள்தனமான போதனைகள்

செல்டிக் ட்ரூயிட்ஸ், செல்டிக் புராண பாரம்பரியத்தின் சக்திவாய்ந்த பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பல சீடர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இருப்பினும், இப்போது ட்ரூயிடிக் பாரம்பரியம், துரதிருஷ்டவசமாக, இழந்துவிட்டது. சீசரின் சாட்சியத்தின்படி, ட்ரூயிட்ஸின் போதனைகளின் முக்கிய விதிகள் எழுதப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டது. இந்த தடையை அவர் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: "இரண்டு காரணங்களுக்காக அவர்கள் இந்த உத்தரவைக் கொண்டிருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: ட்ரூயிட்கள் தங்கள் கற்பித்தல் பொதுவில் கிடைப்பதை விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்களின் மாணவர்கள், பதிவை அதிகம் நம்பி, குறைந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள். நினைவகத்தை பலப்படுத்துகிறது."

நவீன கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த விசித்திரமானதைப் பற்றி நிறைய யோசித்துள்ளனர், நவீன மனிதனின் கருத்துப்படி, தடை, இது பற்றி பல்வேறு அனுமானங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒன்று, ட்ரூயிட்களுக்கு எழுதவே தெரியாது என்பது, மற்றொன்று, எழுதும் செயல்முறையே அவர்களுக்கு வேதனையான மற்றும் சலிப்பூட்டும் பயிற்சியாக இருந்தது. இந்த அனுமானங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் எளிதானது. ஹெல்வெட்டி கிரேக்க எழுத்துக்களில் டேப்லெட்டுகளில் "ஆயுதங்களை தாங்கக்கூடியவர்களின் எண்ணிக்கையையும், சமமாக, தனித்தனியாக, எத்தனை குழந்தைகள், வயதானவர்கள் மற்றும் பெண்கள்" என்று எழுதினார் என்று சீசர் கூறினார். இறுதிச் சடங்குகளின் போது சில கோல்கள் இறந்தவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட கடிதங்களை நெருப்பில் எறிந்ததாக டியோடோரஸ் சிகுலஸின் சாட்சியம் செல்ட்களிடையே எழுத்து இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியது. இருந்தபோதிலும், டிவிடியகஸ் அல்லது வேறு எந்த கற்றறிந்த ட்ரூயிட்களும் சிசரோவின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் செல்டிக் பதிப்பை எங்களுக்கு விட்டுச் செல்லவில்லை.

இருப்பினும், பெரிய காலிக் நூல்கள் இல்லை என்றால், புராணங்கள் லத்தீன், கிரேக்கம் அல்லது லெபோன்டைன் எழுத்துக்களில் காலிக் நாணயங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, காலிக் கல்வெட்டுகளை நினைவுபடுத்தாமல் இருக்க முடியாது. தெற்கு கவுலில், ஸ்பெயினில் உள்ள சிசல்பைன் கவுலில் - கண்ட செல்ட்ஸ் கிளாசிக்கல் உலகத்துடன் நீண்ட கால தொடர்புகளை மிக ஆரம்பத்தில் நிறுவிய நாடுகளில் - பல நூறு கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, பொதுவாக சிறியவை, படிக்க மற்றும் மொழிபெயர்க்க கடினமாக உள்ளன. அவற்றின் உள்ளடக்கம் எப்போதும் இறுதி சடங்கு அல்லது மதத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த நூல்கள் வெளிநாட்டு செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன - முதலில் கிரேக்கம், பின்னர் ரோமன்.

V-VI நூற்றாண்டுகளில் அயர்லாந்தின் செல்ட்ஸ். கல் மீது வரையப்பட்ட குறிப்புகள் அல்லது கிடைமட்ட மற்றும் சாய்ந்த கோடுகளைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு எழுத்து "ஓகம்" இருந்தது. அயர்லாந்திலும், ஸ்காட்லாந்து மற்றும் வேல்ஸின் ஐரிஷ் காலனிகளிலும், கல் கல்லறைகளில் செதுக்கப்பட்ட சுமார் முந்நூறு ஓகம் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவை அனைத்தும் மிகக் குறுகியவை, ஒன்று அல்லது இரண்டு சொற்கள் உள்ளன: இறந்தவரின் பெயர் மற்றும் அவரது தந்தையின் பெயர். சாகாக்களில் உள்ள பல குறிப்புகள் அல்லது குறிப்புகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​ஓகம் கல்வெட்டுகளும் மரக் குச்சிகளில் செதுக்கப்பட்டன, மேலும் செதுக்குபவர்கள் இந்த குச்சிகளை மாந்திரீகத்திற்கு பயன்படுத்திய ட்ரூயிட்கள் (மிகவும் குறைவாகவே போர்வீரர்கள்). ஸ்காண்டிநேவியர்களுக்கு ரன்ஸ் என்னவாக இருந்ததோ, அப்படி ஓகம் எழுதுவது செல்ட்ஸுக்கு இருந்தது. எழுத்தைப் பற்றிய பண்டைய ஐரிஷ் கட்டுரையில், ஓகாமின் கண்டுபிடிப்பாளர் மந்திரவாதி ஓக்மி என்று பெயரிடப்பட்டார், அதே நேரத்தில் சொற்பொழிவின் கடவுள்: "ஓகாமின் தந்தை, ஓகாமின் தாய் - ஓக்மியின் கை அல்லது கத்தி."

அயர்லாந்தில், கவுல் போலவே, ட்ரூயிட்களும் அவர்களது சீடர்களும் படிக்கவும் எழுதவும் சிறந்தவர்களாக இருந்தனர். ஆனால் எழுத்து மந்திரத்துடன் தொடர்புடையது, பேசும் மொழியை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆபத்தானது, எனவே விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. ஓகம் கல்வெட்டுகளில் ஒரு இலக்கிய நூல் கூட காணப்படவில்லை. நாம் பார்த்தது போல, புராண ஐரிஷ் நூல்கள் நாட்டின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகுதான் எழுதப்பட்டன. அயர்லாந்தில், கவுல் போலவே, செல்டிக் பாரம்பரியம் எழுத்து இருந்தபோதிலும், வாய்மொழியாகவே இருந்தது. ட்ரூயிட்கள் தங்கள் போதனைகளை எழுத்துப்பூர்வமாக வழங்குவதை நம்பவில்லை, இதனால் கற்பித்தல் தெரியாதவர்களிடையே பரவாது.

ட்ரூயிட் பாரம்பரியத்தின் இழப்பு உண்மையில் செல்டிக் புராணங்களுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்பாகும். சில நவீன விஞ்ஞானிகளின் அவநம்பிக்கையான பார்வையை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை இது பெரிதும் விளக்குகிறது. இருப்பினும், நிலைமை அவ்வளவு நம்பிக்கையற்றதாக இல்லை. முதலாவதாக, பழங்கால மற்றும் ஐரிஷ் ஆதாரங்கள் ட்ரூய்ட்ரியின் தோற்றம், வரிசையின் படிநிலை அமைப்பு, இரகசிய, எஸோதெரிக் துவக்கத்தின் நிலைகள், ட்ரூயிட்களின் மத நடைமுறைகள் மற்றும் இறுதியாக, அவர்களின் கார்னட்டின் செயல்பாடுகள் பற்றி அறிய எங்களுக்கு அனுமதித்தன. சட்டசபை. இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் செல்டிக் மதம் மற்றும் புராணங்களின் மர்மமான மற்றும் அற்புதமான உலகத்திற்கு ஏற்கனவே நம்மை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. ட்ரூயிட்ஸ் வைத்திருந்த பாரம்பரியம் என்ன என்பதை இப்போது கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். Druidry பற்றி பேசும் போது, ​​சீசர் "ஒழுக்கம்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார். இது ட்ரூய்டிக் அறிவின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட தன்மை, ஒரு முழுமையான கோட்பாட்டின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. எனவே, ட்ரூயிட்ஸின் போதனைகள் செல்டிக் புராண பாரம்பரியத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியைக் குறிக்கின்றன.

பண்டைய ஆசிரியர்கள் ட்ரூயிட்ஸ் பெற்றிருந்த அறிவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்கள்: தத்துவம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை மற்றும் அறிவியல். ட்ரூயிட்ஸ் இயற்கையின் அறிவியலைப் படித்ததாக ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிட்டார். சிசரோவின் கூற்றுப்படி, டிவிடியாகஸ் "இயற்கையின் அறிவியல்" அறிந்திருப்பதாகக் கூறினார். இந்த கருத்தை சீசர் வெளிப்படுத்தினார், ட்ரூயிட்களுக்கு "ஒளிர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் இயக்கம், உலகம் மற்றும் பூமியின் அளவு, இயற்கையைப் பற்றி" சிறந்த அறிவு இருப்பதாக நம்பினார். சீசர் மற்றும் பிளினியின் அறிக்கைகளின்படி, ட்ரூயிட்ஸ் ஒரு சந்திர நாட்காட்டியைத் தொகுத்தார், அதில் எண்ணிக்கை நாட்கள் அல்ல, ஆனால் இரவுகளில் வைக்கப்பட்டது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க எழுத்தாளர் ஒருவரின் சாட்சியத்தால் இந்தத் தொடர் நிறைவுற்றது. n கி.மு.: "செல்ட்கள் தங்கள் ட்ரூயிட்களை சோதிடர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் சில நிகழ்வுகளை பித்தகோரியன் கணக்கீடுகள் மற்றும் கணக்கீடுகளின் உதவியுடன் கணிக்கிறார்கள்." எனவே, பண்டைய ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ட்ரூயிட்ஸ் வானியல் மற்றும் ஜோதிடத்தில் சிறந்த அறிவைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் திறமையான காலண்டர் தொகுப்பாளர்களாக இருந்தனர்.

இது தொல்பொருள் பொருட்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் தீவுகளில், வெண்கல யுகத்திலிருந்தே, வானியல் அவதானிப்புகளை மேற்கொள்வதற்கும் சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்களை முன்னறிவிப்பதற்கும் சாத்தியமான கண்காணிப்பு சரணாலயங்கள் உள்ளன. கூடுதலாக, 1897 ஆம் ஆண்டில், சுவிஸ் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள கொலிக்னியில் ஒரு சுவாரஸ்யமான தொல்பொருள் தளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது "கோலிக்னி நாட்காட்டி" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ட்ரூயிட்களுக்குக் காரணம். இவை ஒரு பெரிய வெண்கலத் தகட்டின் துண்டுகள், அவற்றில் ஒரு காலண்டர் அட்டவணை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாப் அகஸ்டஸ் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). நாட்காட்டி ரோமன் எழுத்துக்கள் மற்றும் எண்கள் மற்றும் காலிக் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது; பல சொற்கள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன.

இரண்டு கூடுதல் மாதங்களுடன் 62 சந்திர மாதங்களின் அட்டவணையைக் குறிக்கும் வகையில் 16 செங்குத்து நெடுவரிசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காட்ட, பலகையின் போதுமான துண்டுகள் உயிர்வாழ்கின்றன. ஒவ்வொரு மாதமும் ஒளி மற்றும் இருண்ட பகுதிகளாக ATENOUX என்ற வார்த்தையுடன் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - அவற்றுக்கிடையே "திரும்பி வரும் இரவு". ஒளி மற்றும் இருண்ட கோடுகளில் I முதல் XV வரை நாட்கள் எண்ணப்படுகின்றன. இது சந்திர நாட்காட்டியின் வழக்கமான கட்டுமானமாகும், இதில் மாதம் இரண்டு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சந்திரனின் வளர்பிறை மற்றும் குறைந்து வருவதைப் பொறுத்து. Coligny Calendar நல்ல மற்றும் கெட்ட நாட்களையும் குறிக்கிறது. 2-, 5- மற்றும் 3-ஆண்டு இடைவெளியில் முப்பது நாட்களைக் கொண்ட கூடுதல் மாதங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் சந்திர ஆண்டை சூரிய வருடத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுகிறார். "கோலிக்னி நாட்காட்டி" ட்ரூயிட் என்று நாம் கருதினால், சீசர் மற்றும் பிளினியின் அறிக்கைகளை விட ட்ரூயிட்ஸ் மிகவும் திறமையான காலண்டர் தொகுப்பாளர்கள் என்று மாறிவிடும்.

இருப்பினும், பண்டைய ஆசிரியர்கள் வானியல் துறையில் ட்ரூயிட்களின் அறிவால் மிகவும் வியப்படைந்தனர், ஆனால் ட்ரூயிடிக் தத்துவத்தால். டியோடோரஸ், ஸ்ட்ராபோ மற்றும் சீசர் ஆகியோர் ஒருமனதாக ட்ரூயிட்ஸ் மிகவும் மதிக்கப்படும் தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் என்று வாதிட்டனர், மேலும் அழியாத கடவுள்களின் சக்தியைப் பற்றிய ஆய்வு அவர்களுக்கு தெய்வத்தின் தன்மையை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் கடவுள்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தது. கவிஞர் லூகன் ட்ரூயிட்களை மிகவும் பரிதாபமாக உரையாற்றினார்: "உங்களுக்கு மட்டுமே தெய்வங்கள் மற்றும் சொர்க்கத்தின் விருப்பத்தைப் பற்றிய அறிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது." எகிப்திய தலைநகரான அலெக்ஸாண்டிரியாவில் பணிபுரிந்த பின்னர் பண்டைய அறிஞர்கள் ட்ரூயிட்களை பாரசீக மந்திரவாதிகள், அசிரிய கல்தேயர்கள் மற்றும் பண்டைய இந்துக்களின் பாதிரியார்களுடன் ஒப்பிடுகின்றனர்.

உண்மையில், பண்டைய ஆசிரியர்களுக்குத் தெரிந்த ட்ரூயிட் கோட்பாட்டின் ஒரே அம்சம் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையில் ட்ரூயிட் நம்பிக்கை. டியோடோரஸ் அதை பித்தகோரியன் போதனையுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்: "அவர்கள் [செல்ட்கள்] பித்தகோரஸைப் பற்றி பரவலான கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அதன்படி மக்களின் ஆன்மாக்கள் அழியாதவை, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் பூமிக்குத் திரும்பி, மற்ற உடல்களுக்குள் ஊடுருவுகின்றன." டியோடோரஸின் சாட்சியம், ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் பித்தகோரஸ் இடையேயான அழியாத கோட்பாடுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒப்புமைகளைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட பண்டைய பாரம்பரியத்தில் முதன்மையானது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். n இ. ரோமானிய எழுத்தாளர் வலேரியஸ் மாக்சிமஸ், செல்ட்ஸ் மனித ஆன்மாக்களின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி மிகவும் உறுதியாக நம்பினர், அவர்கள் மற்ற உலகில் திருப்பிச் செலுத்தப்படும் பணத்தை ஒருவருக்கொருவர் கடன் கொடுத்தனர்.

ட்ரூயிட்ஸ்

ட்ரூயிட்ஸ் (Gallic druidae, Old Irish druí, plural Druid) செல்டிக் மக்களிடையே பாதிரியார்கள் மற்றும் கவிஞர்கள், ஒரு மூடிய சாதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு அரச அதிகாரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள்.

ட்ரூயிட்ஸ் வீர புனைவுகள் மற்றும் புராணக் கவிதைகளின் காவலர்களாக இருந்தனர், அவை இளைஞர்களுக்கு வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. ட்ரூயிட் பள்ளிகளும் தீவு செல்ட்ஸ் மத்தியில் இருந்தன. இருப்பினும், ஐரிஷ் மற்றும் பிரிட்டன்களிடையே, ட்ரூயிட்ஸ் ஆரம்பத்தில் கவிஞர்களாக தங்கள் செயல்பாட்டை இழந்தனர் (அதை பார்ட்களிடம் இழந்தனர்), மேலும் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு அவர்கள் விரைவாக கிராம குணப்படுத்துபவர்களாக சீரழிந்தனர். ட்ரூயிட்ஸ் நிறுவனம் பழமையான மக்களிடமிருந்து செல்ட்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.

புதிய மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில், ட்ரூயிட் உருவம் தேசிய கவர்ச்சி மற்றும் கற்பனையின் மையக்கருவாக ரொமாண்டிசிசத்தின் (மற்றும் அதற்கு நெருக்கமான இயக்கங்கள்) கவிதைகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பெயரின் சொற்பிறப்பியல்

கிளாசிக்கல் நூல்களில், "ட்ரூயிட்" என்ற பெயர் பன்மையில் மட்டுமே தோன்றுகிறது: கிரேக்கத்தில் "ட்ரூய்டாய்", லத்தீன் மொழியில் "ட்ரூயிடே" மற்றும் "ட்ரூயிட்ஸ்". "drasidae" அல்லது "drysidae" வடிவங்கள் நகலெடுக்கும் பிழைகள் அல்லது கையெழுத்துப் பிரதியின் சிதைவின் விளைவாகும். லுகானோவோவின் "ட்ரைடே" என்பது மர நிம்ஃப்களுக்கான கிரேக்கப் பெயரால் (லத்தீன் "ட்ரைட்ஸ்") தெளிவாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பழைய ஐரிஷ் மொழியில் "drui" என்ற சொல் ஒருமை மற்றும் பன்மை வடிவம் "druid" ஆகும். இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. இன்று, பண்டைய விஞ்ஞானிகளின் பார்வையில் பலர் சாய்ந்துள்ளனர், குறிப்பாக பிளினி, இது ஓக் - "ட்ரஸ்" என்ற கிரேக்க பெயருடன் தொடர்புடையது. அதன் இரண்டாவது அசை இந்தோ-ஐரோப்பிய மூலமான "wid" இலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது "அறிதல்" என்ற வினைச்சொல்லுக்கு சமம். மத்திய ஐரோப்பாவின் கலப்பு ஓக் காடுகளில் சரணாலயங்கள் அமைந்துள்ள ஒரு மதத்திற்கு அத்தகைய வார்த்தையுடனான உறவு மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது.

இந்த முதல் சொற்பிறப்பியல், கிரேக்க "ட்ரஸ்" அடிப்படையிலானது, அறிவியல் வட்டாரங்களில் விரிவான ஆதரவைப் பெற்றது. காலிக் சடங்கில் ஓக் பயன்பாட்டில் இருந்து எழும், இது நீண்ட காலமாக மொழியியலாளர்களின் தயக்கத்தை அதிகப்படுத்திய பிரச்சனைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பிளினி, நிச்சயமாக, தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துவதில் மிகவும் நேர்மையாக இருந்தார், ஆனால் அவர், அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற அல்லது ஒத்த சொற்பிறப்புடன் திருப்தி அடைந்தார். ட்ரூயிட்ஸ் என்ற பெயர் குறிப்பாக செல்டிக் உலகத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் செல்டிக் மொழிகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே விளக்கப்பட முடியும் என்றால், அதன் கூறுகள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை: காலிக் வடிவம் "ட்ரூயிட்ஸ்" (ஒருமை "ட்ரூயிஸ்"), இது சீசர் முழுவதும் பயன்படுத்துகிறது. "கேலிக் வார்ஸ்" ", மற்றும் ஐரிஷ் "ட்ரூய்" ஆகியவற்றின் முழு உரையும், "dru-wid-es", "very learnt" என்ற ஒற்றை முன்மாதிரிக்கு திரும்பிச் செல்கின்றன, இதில் லத்தீன் வினைச்சொல்லான "videre" போன்ற அதே வேர் உள்ளது. , "பார்க்க", கோதிக் "விட்டான்", ஜெர்மானிய "விஸ்ஸன்", "தெரிந்து கொள்ள", ஸ்லாவிக் "தெரிந்து கொள்ள". அதே வழியில், "அறிவியல்" மற்றும் "காடு" (Gallic "vidu-") ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளின் செல்டிக் மொழியின் ஹோமோனிமி பண்பைக் கண்டறிவது கடினம் அல்ல, அதே நேரத்தில் "ட்ரூயிட்ஸ்" என்ற பெயரை இணைக்க உண்மையான வாய்ப்பு இல்லை. "ஓக்" என்ற பெயருடன் ( Gaulish "dervo-"; Irish "daur"; Welsh "derw"; Breton "derv"). ட்ரூயிட்களின் வழிபாட்டு நடைமுறையில் ஓக் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்திருந்தாலும், ட்ரூயிட்களின் யோசனையை ஓக் வழிபாட்டு முறைக்குக் குறைப்பது தவறு; மாறாக, அவர்களின் பாதிரியார் செயல்பாடுகள் மிகவும் விரிவானவை.

ட்ரூயிட்ஸ் சடங்குகள்

புல்லுருவிகளை சேகரிக்கும் செயல்முறை ட்ரூயிட்களின் சடங்குகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. புல்லுருவி சிகிச்சைக்காக ட்ரூயிட்ஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது நிறைய வரையும்போதும் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஒவ்வொரு புல்லுருவியும் இதற்கு ஏற்றதாக இல்லை. சேகரிக்க, அவர்கள் முதலில் ஒரு பொருத்தமான தாவரத்தை தேர்வு செய்ய நீண்ட நேரம் எடுத்தனர், அதன் பிறகு சந்திரனின் ஆறாவது நாளில் ஒரு விழா நடைபெற்றது.

ட்ரூயிட்ஸ் மத்தியில் தியாகம் செய்யும் சடங்கு பிரபலமாக இருந்தது. அவர்கள் மரத்தின் அடிவாரத்தில் பலி மற்றும் சடங்கு உணவுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் தயார் செய்தனர். இதற்குப் பிறகு, இரண்டு வெள்ளை காளைகள் கொண்டு வரப்பட்டன, அவற்றின் கொம்புகள் முதல் முறையாக கட்டப்பட்டன. ஒரு பாதிரியார், வெள்ளை உடை அணிந்து, ஒரு மரத்தில் ஏறி, ஒரு தங்க அரிவாளால் புல்லுருவியை வெட்டி ஒரு வெள்ளை ஆடையில் வைத்தார். இதைத்தொடர்ந்து, தெய்வங்களுக்கு பூஜை செய்யும் போது காளைகள் பலியிடப்பட்டன. இந்த சடங்குக்குப் பிறகு புல்லுருவி எந்த விஷத்திற்கும் எதிரான மருந்தாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

ட்ரூயிட்களின் சடங்குகளில் கூறப்படும் மனித தியாகங்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். கயஸ் ஜூலியஸ் சீசர் ரோமானிய செனட்டிற்கு எழுதிய கடிதங்களில் அவர்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார் - கிமு 55 கோடையில். e., பின்னர் 54 கி.மு. இ. (காலிக் போரின் போது) பிரிட்டனுக்கு இரண்டு இராணுவப் பயணங்களை மேற்கொண்டார். ட்ரூயிட்ஸ் மனித தியாகங்களைச் செய்தால் மட்டுமே தங்கள் கடவுள்களின் உதவியை நம்புவார்கள் என்று சீசர் எழுதினார். ஜூலியஸ் சீசரின் கூற்றுப்படி, கைப்பற்றப்பட்ட எதிரிகள், குற்றவாளிகள் மற்றும், அப்படி இல்லாத நிலையில், அப்பாவி மக்கள் அத்தகைய பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

வரலாற்றாசிரியர் பிளினி தி எல்டர் ட்ரூயிட்களின் நரமாமிசத்தை விவரித்தார் - அதாவது மனித சதை நுகர்வு. சமீபத்திய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் - க்ளூசெஸ்டர்ஷையரின் தெற்கில் உள்ள அல்வெஸ்டன் (ஆல்வெஸ்டன்) குகையில், அதே போல் இங்கிலாந்தின் செஷயர், மொபர்லி கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள லிண்டோ மோஸின் பீட் போக் ("மேன் ஆஃப் லிண்டோ" என்று அழைக்கப்படுபவர்) - உறுதிப்படுத்துகின்றன ரோமானியர்களின் அறிக்கைகள். இதனால், அல்வெஸ்டனில் உள்ள குகையில், பெண்கள் உட்பட சுமார் 150 பேரின் எலும்புகள் பலியிடுவதற்காக கொல்லப்பட்டதாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். பாதிக்கப்பட்டவர்கள் ஒரு கனமான, கூர்மையான ஆயுதம், மறைமுகமாக ஒரு கோடாரி அல்லது வாள் மூலம் கொல்லப்பட்டனர். எலும்புகளின் கனிம கலவையின் பகுப்பாய்வு, எச்சங்கள் அப்பகுதியில் நிரந்தரமாக வாழ்ந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. தொடை எலும்பின் நீளத்தில் ஒரு தொடை எலும்பு பிளவுபட்டிருப்பது மனித சதை நுகர்வை உறுதி செய்வதாக நம்பப்படுகிறது - எலும்பு பிளவுபட்டதால், வெளிப்படையாக எலும்பு மஜ்ஜையை பிரித்தெடுப்பதற்காக (உண்ணப்பட்ட, அதே வழியில் பிளவுபட்ட விலங்குகளின் எலும்புகள் பொதுவானவை. தொல்லியல் துறையில் காணலாம்).

ஆல்வெஸ்டனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்பு கி.பி முதல் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தையது. இ. - அதாவது, துல்லியமாக ரோமானியர்கள் பிரிட்டிஷ் தீவுகளை தீவிரமாக கைப்பற்றியபோது. லிண்டோ மேன் என்று அழைக்கப்படுபவர் அதே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். கரி சதுப்பு இறந்த மனிதனை நன்றாகப் பாதுகாத்தது, தோல் மற்றும் குடல்கள் கூட பாதுகாக்கப்பட்டன. இதன் மூலம் உடலை விரிவாக ஆய்வு செய்ய முடிந்தது. மனிதன் கடினமான வழியில் கொல்லப்பட்டான்: அவன் தலையில் கோடரியால் அடிக்கப்பட்டான், கடுமையாக ஆனால் உயிரிழக்கவில்லை, அவனுடைய கழுத்து ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டது, அவனுடைய கழுத்து கத்தியால் வெட்டப்பட்டது, அதனால் இரத்தம் ஓடையில் வெளியேறும். . புல்லுருவி மகரந்தம் உடலில் காணப்பட்டது, இது பாதிக்கப்பட்டவரை ட்ரூயிட்ஸுடன் இணைப்பதை சாத்தியமாக்கியது - ட்ரூயிட்ஸ் ஒரு சிறப்பு தங்க கத்தியால் வெட்டப்பட்ட புல்லுருவி கிளைகளை தியாகங்களில் பயன்படுத்தினார் என்பது அறியப்படுகிறது. கொலை செய்யப்பட்ட இளைஞன் செல்டிக் பிரபுக்களை சேர்ந்தவர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். கைகளில் ஒரு நகங்கள், நேர்த்தியான ஹேர்கட், ஷேவிங் மற்றும் அதிக உடல் உழைப்பில் ஈடுபடாதவர்களுக்கு பொதுவான உடல் அமைப்பு ஆகியவற்றால் இது குறிக்கப்படுகிறது.

உத்தியோகபூர்வ சாக்குப்போக்கின் கீழ் ரோமானியர்கள் ட்ரூயிட்களை முறையாக அழித்தார்கள் - ஒரு மனிதாபிமானமற்ற வழிபாட்டின் கேரியர்கள் (மேலும் எதிர்ப்பை தூண்டுபவர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்கள் என). மேலே விவரிக்கப்பட்ட விலையுயர்ந்த தியாகங்கள் ரோமானியர்களுக்கு எதிரான போரில் தெய்வங்களின் ஆதரவைப் பெறுவதற்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம். இந்த நேரத்தில் (கி.பி 40 - 60), ரோமானிய துருப்புக்கள், முதலில் வருங்கால பேரரசர் வெஸ்பாசியன் மற்றும் பின்னர் கவர்னர் கயஸ் சூட்டோனியஸ் பாலினஸ் ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ், பிரிட்டனுக்குள் தீவிரமாக நகர்ந்தனர். இருப்பினும், தியாகங்கள் உதவவில்லை: கி.பி 60 இல். இ. ரோமானிய துருப்புக்கள் பிரிட்டிஷ் ட்ரூயிட்ஸின் முக்கிய கோட்டையை கைப்பற்றினர் - மோனா தீவு (தற்போது வடக்கு வேல்ஸில் உள்ள ஆங்கிலேசி தீவு). தீவின் பாதுகாவலர்கள் கொல்லப்பட்டனர், ட்ரூயிட்களின் சரணாலயங்கள் மற்றும் அவர்களின் புனித தோப்புகள் அழிக்கப்பட்டன.

ட்ரூயிட்ஸ் - பண்டைய செல்ட்ஸின் பூசாரிகளின் ரகசியங்கள்

எளிமையான சொற்களில், ஒரு பூசாரி என்பது ஒரு தெய்வத்தின் வேலைக்காரன், அவர் தியாகங்கள் மற்றும் பிற மத சடங்குகளை செய்கிறார். ஆனால் இங்கே மிகவும் சிக்கலான கருத்து உள்ளது: பூசாரி - விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர்களிடையே பூசாரிக்கு பதிலாக ஒரு நபர்; தெய்வத்திற்கு ஒரு தியாகம் செய்த ஒரு மதகுரு மற்றும் கடவுள்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அறிந்தவர்.

செல்டிக் பாதிரியார்கள் ட்ரூயிட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பெயர் முதன்முதலில் சீசரின் வர்ணனைகளில் கிமு 50 இல் தோன்றியது. இ. பல்வேறு கருதுகோள்களின்படி, ட்ரூயிட்ஸ் என்ற வார்த்தைக்கு "ஓக் மக்கள்" அல்லது "மிகவும் கற்றவர்" என்று பொருள்.

ட்ரூயிட்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஞானத்தை பராமரிப்பவர்கள் மட்டுமல்ல, சிறப்பு அறிவின் உரிமையாளர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் மறைக்கப்பட்ட தங்குமிடங்களில் - குகைகள் மற்றும் வன முட்களில் தங்கள் மாணவர்களுக்கு அனுப்பினார்கள். ட்ரூயிட்ஸ் இந்த அறிவை மிகவும் ஆழமான ரகசியமாக வைத்திருந்தார், இது துவக்குபவர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது. எனவே, பூசாரிகள் எதையும் எழுத தடை விதிக்கப்பட்டது.

செல்டிக் பாதிரியார்கள் அவர்கள் செய்த செயல்பாடுகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். அவர்களில் தியாகச் சடங்குகளைச் செய்வதில் வல்லுநர்கள், அரச ஆலோசகர்கள், சூதாட்டக்காரர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் கூட இருந்தனர். இப்போது பூசாரிகளால் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் பல முறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் சிலர் மூலிகைகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பயன்படுத்தி குணப்படுத்துதல் மற்றும் சூனியம் செய்தனர்.

ட்ரூயிட்ஸ் போர்களில் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் வரி செலுத்தவில்லை, எனவே பல செல்ட்கள் தங்கள் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ள தங்கள் குழந்தைகளை அனுப்பினர். ட்ரூயிட் பள்ளியில் படிப்பது 20 ஆண்டுகள் வரை நீடித்தது - மாணவர்கள் ஏராளமான கவிதைகளை மனப்பாடம் செய்தனர். உங்களுக்குத் தெரியும், அனைத்து வீட்டுப் பதிவுகளும் கிரேக்க எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி செல்டிக் பாதிரியார்களால் வைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், கவிதை வெளிப்பாடுகள் வாய் வார்த்தைகளைத் தவிர பதிவு செய்ய கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

ட்ரூயிட்களின் கல்வி செயல்பாடு மற்றும் பொது வாழ்வில் அவர்களின் பங்கு பற்றி அதிகம் அறியப்பட்டாலும், ட்ரூயிட்கள் நிகழ்த்திய மந்திர சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு மர்மங்களின் சாராம்சம் என்ன என்பதை நாம் உறுதியாக அறியாதது, சடங்குகளை பதிவு செய்வதற்கான தடைகள் காரணமாகும். . இது சம்பந்தமாக, பிற்காலத்தில் வளர்ந்த பல கட்டுக்கதைகள் செல்டிக் பாதிரியார்களின் திறன்களை மிகைப்படுத்தி மற்றும் மர்மமானவை. எடுத்துக்காட்டாக, செல்டிக் காவியம் ட்ரூயிட்களுக்கு தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகளைக் கூறுகிறது. கிங் கான்சோபரின் ட்ரூயிட் கேட்பார், ஐரிஷ் சாகா குச்சுலைனின் ஹீரோ என்று பெயரிட்டு, அவருக்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார்.

தாழ்நில ஏரிகள் மூலம் ஒருவர் மரணத்திற்குப் பிறகான வாழ்க்கையைப் பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. அங்கு வாழும் கடவுள்களை சமாதானப்படுத்த, ட்ரூயிட்ஸ் ஏரிகளில் மதிப்புமிக்க பொருட்களையும் விலையுயர்ந்த பாத்திரங்களையும் வீசினர். இந்த சடங்கிற்கு நன்றி, செல்டிக் கலையின் பல படைப்புகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

புல்லுருவிகளை சேகரிக்கும் செயல்முறை ட்ரூயிட்களுக்கு புனிதமானது. இது குணப்படுத்துவதற்கும், நிறைய வரைவதற்கும் மற்றும் எதிர்காலத்தை கணிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய புல்லுருவி இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது அரிதாகவே நிகழ்கிறது. அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அகற்றப்பட்ட பிறகு, சந்திரனின் ஆறாவது நாளில் ஒரு பெரிய மத சடங்கு நடத்தப்படுகிறது - அதனால்தான் ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் மாதங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆண்டுகள், அதே போல் அவர்களின் நூற்றாண்டுகள், முப்பது ஆண்டுகள் நீளமாக இருக்கும்.

இப்போது தியாகத்தின் சடங்கு பற்றி. பலி மற்றும் சடங்கு உணவுக்கு தேவையான அனைத்தையும் மரத்தின் அடிவாரத்தில் தயார் செய்து, அவர்கள் இரண்டு வெள்ளை காளைகளை கொண்டு வருகிறார்கள், அதன் கொம்புகள் முதல் முறையாக கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு பாதிரியார் வெள்ளை உடையணிந்து, ஒரு மரத்தில் ஏறி, வெள்ளை நிற ஆடையில் சேகரிக்கப்பட்ட புல்லுருவிகளை வெட்டுவதற்கு தங்க அரிவாளைப் பயன்படுத்துகிறார். பின்னர் அவர்கள் புனிதமான விலங்குகளை அறுத்து, யாருக்காக பலி கொடுக்கப்படுகிறார்களோ அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்று தெய்வத்தை வேண்டிக்கொள்கிறார்கள். புல்லுருவியை ஒரு பானமாக மாற்றினால், மலட்டுத்தன்மையிலிருந்து கால்நடைகளை குணப்படுத்துகிறது மற்றும் அனைத்து விஷங்களுக்கும் எதிரான ஒரு தீர்வாக செயல்படுகிறது என்று பாதிரியார்கள் நம்புகிறார்கள்.

செல்டிக் கலை நிபுணர்

தொடரின் அனைத்து விரிவுரைகளையும் பார்க்கலாம் .

செல்ட்ஸ் மற்றும் செல்டிக் ட்ரூயிட் பாதிரியார்கள் பற்றி பேசலாம்.
செல்ட்ஸ் என்பது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மக்கள். செல்ட்ஸ் பல பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, அவை மிகவும் பொதுவானவை. "செல்டா" என்ற பெயர் முதன்முதலில் பண்டைய கிரேக்கர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. ரோமானியர்கள் இந்த மக்களை கொஞ்சம் வித்தியாசமாக அழைத்தனர் - கோல்ஸ். ஜெனோஃபோன், பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற ஆரம்பகால ஆசிரியர்கள் செல்ட்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே குறிப்பிடுகின்றனர்.
செல்டிக் (கேலிக்) உலகின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் விரிவான விளக்கம் கை ஜூலியஸ் சீசரின் புத்தகம் "காலிக் போர் பற்றிய குறிப்புகள்". செல்ட்ஸில் மூன்று குழுக்கள் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்ததாக சீசர் தெரிவிக்கிறார்: பார்ட்ஸ், சூத்சேயர்கள் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ். பொதுவாக, செல்ட்ஸ் மதத்தின் மீது மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்ட மக்கள் என்று சீசர் கூறுகிறார்.
சீசர் மிகவும் மர்மமான வகுப்பைப் பற்றி நிறைய தகவல்களைப் புகாரளிக்கிறார் - ட்ரூயிட்ஸ். அவர்களின் இருபது வருட பயிற்சி மற்றும் அறிவு வாய்வழி இருப்பு பற்றி பேசுகிறார். இது தொழில்ரீதியாக படித்தவர்களின் வர்க்கம் - விஞ்ஞானிகள். ட்ரூயிட்ஸ் தங்கள் பல சீடர்களுக்கு நட்சத்திரங்களின் இயக்கம், கடவுள்களின் சக்தி மற்றும் உலகின் அமைப்பு பற்றி தெரிவித்தனர். எங்காவது வெளியிடப்பட்ட அசல் ட்ரூயிட் நூல்களை அவர் படித்ததாக யாராவது உங்களிடம் சொன்னால், ட்ரூயிட்ஸ் அவர்களின் புனிதமான போதனைகளை எழுதாததால், அவர் பொய் சொன்னதாக நீங்கள் பாதுகாப்பாக குற்றம் சாட்டலாம். ஆனால் அவர்கள் அதை எழுதவில்லை, அவர்கள் படிப்பறிவில்லாதவர்கள் என்பதால் அல்ல; மாறாக, அவர்கள் படிக்கவும் எழுதவும் ஒரு சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மூன்று எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்: கிரேக்கம் - முக்கியமானது, லத்தீன் மற்றும் சிலரின் எழுத்துக்கள். இறந்த செல்டிக் மொழி, எடுத்துக்காட்டாக, லெபோண்டியன். புனித நூல்களைத் தவிர, எதையும், எங்கும், எல்லாவற்றையும் அவர்கள் எழுத முடியும்.
ட்ரூயிட்களைப் பற்றி நமக்கு இன்னும் என்ன தெரியும்? சொற்பிறப்பியல், அதாவது "ட்ரூயிட்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் நமக்குத் தெரியும். இது இரண்டு வேர் தளங்களிலிருந்து உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. முதல் வேர் "ட்ரு", அதாவது "ஓக்" அல்லது "மரம்". இரண்டாவது வேர் "uid," அதாவது "பார்ப்பது" அல்லது "அறிவது", அதாவது தெரிந்து கொள்வது. பிரபல ரஷ்ய செல்டாலஜிஸ்ட் அன்னா முரடோவா முரண்பாடாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "முதல் பார்வையில், ஒரு ட்ரூயிட் ஒரு மர நிபுணர் என்று மாறிவிடும்." இது உண்மையில் உண்மை, ஏனென்றால் ட்ரூயிட்களுக்கு கோயில்கள் இல்லை; அவர்கள் தங்கள் சடங்கு விழாக்கள் அனைத்தையும் தோப்புகளில், மரங்களுக்கு இடையில் நடத்தினர்.
ட்ரூயிட்ஸ் வழிபாடு மற்றும் மத விஷயங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்று, தியாகச் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பதைக் கண்காணித்தனர். நீதித்துறை அதிகாரமும் அவர்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது: அவர்கள் தண்டனைகளை அறிவித்தனர், குற்றவாளிகளை தண்டித்தார்கள் மற்றும் குறிப்பாக புகழ்பெற்ற குடிமக்களுக்கு வெகுமதி அளித்தனர். ட்ரூயிட்ஸ் மிகவும் பயங்கரமாக தண்டித்தனர். தியாகம் செய்யும் சடங்கில் பங்கேற்பதில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மிகவும் கடுமையான தண்டனையாக கருதப்பட்டது.
உங்களுக்குத் தெரியும், செல்ட்ஸ் திறமையான கைவினைஞர்கள் மற்றும் துணிச்சலான போர்வீரர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்கள் இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களில் ஒரு சிறப்பு பேரார்வம் கொண்டிருந்தனர். இது கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வரலாற்று ஆவணங்களில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அதே சீசர், காலிக் போர் பற்றிய தனது குறிப்புகளில், ட்ரூயிட்களால் நடத்தப்பட்ட குழு எரிப்புகளை வண்ணமயமாக விவரிக்கிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு பெரிய மனித உருவம் நெய்யப்பட்டது, அதன் உடல் காலியாக இருந்தது, மேலும் மக்கள் பலியிடுவதற்காக அங்கு வைக்கப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து, பிரமாண்ட உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது.
ட்ரூயிட்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி பேசலாம். கிரேக்க ஆசிரியர்கள் ட்ரூயிட்ஸ் மற்றும் பண்டைய சிந்தனையாளர்களின் தத்துவக் கருத்துகளின் ஒற்றுமையைப் புகாரளிக்கின்றனர். உதாரணமாக, பித்தகோரஸ் மற்றும் மெடெம்ப்சைகோசிஸ் பற்றிய அவரது போதனையுடன் - ஆன்மாக்களின் இடமாற்றம். மேலும் சாக்ரடிக்ஸ்க்கு முந்தைய கருத்துக்களுடன் ஒற்றுமை பற்றி. பண்டைய இந்தியாவின் தத்துவம் மற்றும் மதத்துடன் உறுதியான இணைகள் வரையப்பட்டுள்ளன.
மூலம், ரோமானியர்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து கவுலின் ட்ரூயிட்களைப் பற்றி நாம் அறிந்தால், ஐரிஷ் ட்ரூயிட்களைப் பற்றி ஐரிஷ் நாட்டிலிருந்தே நமக்குத் தெரியும். ரோமானிய படையெடுப்பால் அயர்லாந்து பாதிக்கப்படவில்லை என்பதால், கோல் மற்றும் பிரிட்டன் போலல்லாமல். பிற்கால வரலாற்று ஆவணங்களில் பிலிட்ஸ் போன்ற ஒரு வர்க்கம் தோன்றுகிறது. இது ஒரு தனி கதை, ஏனெனில் வரலாற்று ஆவணங்களில் பிலிட்ஸ் மற்றும் ட்ரூயிட்ஸ் பெரும்பாலும் குழப்பமடைகிறார்கள். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ட்ரூயிட்ஸ் தங்கள் ஆசாரிய சக்திகளை இழக்கிறார்கள்.
பண்டைய மரபுகளின் வாரிசுகள் - தங்களை ட்ரூயிட்ஸ் என்று அழைக்கும் ரஷ்யா உட்பட பல்வேறு நாடுகளில் பலர் உள்ளனர் என்ற உண்மையைப் பற்றி இப்போது சில வார்த்தைகள். 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பேகன் நம்பிக்கைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்தபோது தோன்றிய நியோ-ட்ரூயிட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுபவை இவை. ஸ்டோன்ஹெஞ்சில் சடங்குகள் செய்யும் பிரிட்டிஷ் நியோ-ட்ரூயிட்ஸ் தான், அவர்கள் பண்டைய செல்டிக் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ட்ரூயிட்களின் போதனைகள் நவீன உலகில் பெற்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான மாற்றமாகும்.

"ட்ரூயிட்" என்ற வார்த்தை பழைய ஐரிஷ் ட்ரூயிலிருந்து வந்தது, அதாவது "சூனியக்காரர்". எனவே, இன்று பெரும்பாலான மக்கள் ட்ரூயிட்களை மர்மமான மந்திரவாதிகள் என்று கருதுகின்றனர், அவர்கள் மந்திர உலகத்துடன் தொடர்புகொண்டு சடங்குகளைச் செய்தனர். இருப்பினும், வேரூன்றியிருக்கும் தவறான எண்ணங்களை நிராகரித்து, வரலாற்று உண்மைகளை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது.

எனவே, ஒரு ட்ரூயிட் சடங்குகள் துறையில் ஒரு செல்டிக் நிபுணர். செல்ட் இனத்தவர்கள் தற்போது பிரிட்டன், பிரான்ஸ் (அப்போது கவுல் என அழைக்கப்பட்டனர்) மற்றும் ஐரோப்பாவின் வேறு சில பகுதிகளில் இரும்புக் காலத்திலும், வெண்கல யுகத்தின் ஆரம்பத்திலும் வாழ்ந்தனர்.

ஆதாரங்கள்

பண்டைய ட்ரூயிட்களைப் பற்றி எங்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே தெரியும், ஏனெனில் அவர்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை, மேலும் பிற மக்களால் (உதாரணமாக, ரோமானியர்கள்) செய்யப்பட்ட பதிவுகளில் ஆழ்ந்த செல்டிக் எதிர்ப்பு சார்பு உள்ளது.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ட்ரூயிட்களைப் பற்றிய மிகப் பழமையான இலக்கிய சான்றுகள் கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் இருந்து வருகின்றன. கிரேக்க-ரோமன் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் செல்ட்களை காட்டுமிராண்டிகளாகவும், நாகரிகத்தைப் பற்றி அறியாதவர்களாகவும், ரோமானியர்களுக்கு மாறாகவும் சித்தரித்தனர்.

ட்ரூயிட்ஸ் பற்றிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட குறிப்பு ஜூலியஸ் சீசரின் காலிக் போர் பற்றிய குறிப்புகளில் உள்ளது. ட்ரூயிட்ஸ் மனிதர்கள் உட்பட தியாகங்களைச் செய்ததாக அவர் கூறுகிறார், ஆனால் இந்த தகவலை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை. செஷயரின் பீட் போக்ஸில், மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட குற்றவாளிகள் அல்லது சடங்கு தியாகங்கள், குறிப்பாக லிண்டோ மனிதனின் உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே இந்த விஷயத்தில் தெளிவான கருத்து இல்லை.

சீசரின் புத்தகத்தின் முழு உரையும் கிரேக்க-ரோமன் குடிமக்களிடையே செல்டிக் மக்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான கருத்துக்களை பரப்புவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட செல்டிக் எதிர்ப்பு பிரச்சாரமாகும்.

பல்வேறு செயல்பாடுகள்

ட்ரூயிட்கள் எவ்வாறு தெய்வீக வழிபாட்டில் கவனம் செலுத்தினார்கள் என்பதையும், அவர்கள் போர்வீரர்களாகவும் நீதிபதிகளாகவும் இருந்து காலிக் சமூகத்தில் எவ்வாறு முக்கியப் பங்கு வகித்தனர் என்பதையும் சீசர் விவரித்தார். ட்ரூயிட்ஸ் ஒரு தலைவரின் சக்தியை அங்கீகரித்ததாக உரை குறிக்கிறது, அவர் இறக்கும் வரை ஆட்சி செய்தார், பின்னர் அவரது வாரிசு வாக்களிப்பு அல்லது சண்டை மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (மேலும் பெரும்பாலும் இரண்டாவது வழியில்). ட்ரூயிட்ஸ் ஆசிரியர்களாகவும் பணியாற்றினார், அவர்களின் கலையை இளையவர்களுக்கு கற்பித்தார்.

ட்ரூயிட்ஸ், பல பண்டைய மற்றும் நவீன கலாச்சாரங்களைப் போலவே, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பிற வான உடல்களின் இயக்கங்களில் ஆர்வமாக இருந்தனர். இதன் பொருள் அவர்களும் வானியல் கணக்கீடுகளுக்கு ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் போன்ற கற்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

மற்றொரு ரோமானிய எழுத்தாளரான டாசிடஸ், வேல்ஸில் உள்ள ஆங்கிலேசி தீவில் ரோமானிய இராணுவம் ட்ரூயிட்களை சந்தித்த பிறகு அவர்களைப் பற்றி மோசமாகப் பேசினார். அவர்கள் ரோமானியர்களிடம் விரோதமாக நடந்துகொண்டதாக எழுதினார். இருப்பினும், அந்நியர்கள் உங்கள் வீட்டுக் கரையில் படையெடுக்கும் போது இது முற்றிலும் எதிர்பார்க்கப்படும் எதிர்வினையாகும். ரோமானியர்கள் ட்ரூயிட்களுக்கு புனிதமான தங்கள் தோப்புகளை வெட்டுவதன் மூலம் பதிலளித்தனர்.

கலைப்பொருட்கள்

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளில், பண்டைய ட்ரூயிட்களின் கலைப்பொருட்களுக்கு நம்பிக்கையுடன் கூறக்கூடிய எதுவும் நடைமுறையில் இல்லை. தாமதமான இரும்புக் கால வாள்கள் மற்றும் காலெண்டரை அவற்றுடன் தெளிவாக இணைக்க முடியாது. இருப்பினும், அவர்கள் இன்னும் ட்ரூயிட்ஸிலிருந்து தங்கியிருந்தால், ரோமானியர்கள் விவரித்தபடி, அவர்களின் சண்டைகள் முற்றிலும் சடங்கு இயல்புடையதாக இருந்தாலும், அவர்கள் போர்வீரர்கள் என்று வாதிடலாம். காலெண்டரைப் பொறுத்தவரை, காலெண்டரைப் பொறுத்தவரை, செல்ட்ஸ் நேரத்தை அளவிடும் முறைகள் மற்றும் வானியல் நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டினார்.

ட்ரூயிட் அடக்கம்

1988 ஆம் ஆண்டில், கென்ட்டில் உள்ள மில் ஹில் அருகே ஒரு புதைகுழி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது ஒரு துரும்புக்கு சொந்தமானதாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. 200-150 - இரும்பு வயது காலத்தைச் சேர்ந்தது. கி.மு இ. கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களில் வாள் மற்றும் கேடயம் இருந்தது. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு ரோமானிய-பிரிட்டிஷ் மதகுருமார்கள் அணிந்திருந்த அதே பாணியில் கல்லறையின் "ஆக்கிரமிப்பாளர்" தனது தலையில் ஒரு கிரீடத்தை அணிந்திருந்தார். கிரீடம் ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்ய மிகவும் உடையக்கூடியதாக இருந்தது. இது தலையைச் சுற்றி வளைய வடிவில் வெண்கலத்திலிருந்து வார்க்கப்பட்டது.

இந்த கண்டுபிடிப்பு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புதைக்கப்பட்ட இடம் ஒரு துருப்புக்கு சொந்தமானது என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் தரம் வாய்ந்தவை. எனவே, ரோமானியர்களின் வருகைக்கு முன்னர் செல்டிக் சமுதாயத்தில் ட்ரூயிட்ஸ் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், பிற்கால மதகுருமார்கள் பிரிட்டனை ரோமானியர்கள் கைப்பற்றியபோது இதேபோன்ற தலைக்கவசத்தை அணிந்தனர் என்பது ட்ரூய்ட்ரியின் கலாச்சாரம் ரோமானோ-பிரிட்டிஷ் சமூகத்துடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மற்றொரு கல்லறை

மற்றொரு புதைகுழி 2008 இல் கோல்செஸ்டரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த மனிதன் தகனம் செய்யப்பட்டான் (அநேகமாக ட்ரூயிட் ஆவியை விடுவிப்பதற்காக). எச்சங்கள் மரத்தால் ஆன கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன. இந்த அடக்கம் பல கலைப்பொருட்களையும் கொண்டிருந்தது:

ஒரு ப்ரூச் உடன் ஒரு மேலங்கி. அதிர்ஷ்டம் சொல்ல ஒரு மந்திர கொடி. அறுவை சிகிச்சை கருவிகள் (ஊசிகள், ரம்பங்கள், ஸ்கால்பெல்ஸ், கொக்கிகள், ஃபோர்செப்ஸ்) டெய்சி தேநீர் எச்சங்கள் கொண்ட ஒரு கிண்ணம். ஒரு பலகை விளையாட்டு.

இந்த பொருட்கள் ட்ரூயிட் தனது வாழ்நாளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. செல்டிக் சமுதாயத்தில் இந்த மக்கள் வகித்த பங்கை அவர்கள் மீண்டும் நிரூபிக்கிறார்கள். இந்த ட்ரூயிட் மற்றும் மில் ஹில்லின் போர்வீரன் புதைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு வழிகள், செல்ட்களிடையே அவர்கள் செய்த செயல்பாடுகளில் ட்ரூயிட்களின் ஒரு பிரிவு இருந்ததைக் காட்டுகிறது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அறுவை சிகிச்சை உபகரணங்கள் ரோமானியர்கள் வலியுறுத்தியது போல் கிட்டத்தட்ட கச்சா மற்றும் பழமையானது அல்ல. இந்த கருவிகள் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளில் காணப்பட்டதைப் போலவே இருந்தன, எனவே செல்ட்ஸ் ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். கூடுதலாக, ட்ரூயிட்ஸ் பெரும்பாலும் குணப்படுத்துபவர்களாகவும், அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளைச் செய்வதாகவும், இயற்கை மருந்துகளை, குறிப்பாக, டெய்சி டீ, சிகிச்சையில் பயன்படுத்துவதாகவும் கண்டுபிடிப்பு காட்டுகிறது.

முடிவுரை

எனவே, ட்ரூயிட்களின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது. அவர்கள் குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் மருத்துவர்கள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மருத்துவ சாதனங்கள் மூலம் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. அவர்கள் சோதிடர்கள் மற்றும் வானியலாளர்கள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாய கொடி மற்றும் கொலிக்னியில் இருந்து செல்டிக் நாட்காட்டி மூலம் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது. இது ரோமானிய ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், ட்ரூயிட்களுக்கு ஒரு இருண்ட பக்கமும் இருந்தது: அவர்கள் மனித தியாகத்துடன் ஏதாவது செய்திருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சார்புடைய ரோமானிய ஆதாரங்களை ஒருவர் தெளிவாக நம்பக்கூடாது.

எப்படியிருந்தாலும், ட்ரூயிட்ஸ் சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது அவர்கள் செல்ட்களை வழிநடத்தியிருக்கலாம், படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ரோமானிய பாணி அறுவை சிகிச்சை கருவிகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.