பண்டைய இந்தியாவில் வர்ணா அமைப்பு சுருக்கமாக. பண்டைய இந்தியாவில் வர்ணா மற்றும் சாதிகள்

இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு என்பது நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் குறைந்த மற்றும் உயர் வம்சாவளியைக் கொண்ட தனித்தனி குழுக்களாகப் பிரிக்கும் ஒரு சமூக வரிசைமுறையாகும். அத்தகைய அமைப்பு பல்வேறு விதிகளையும் தடைகளையும் முன்வைக்கிறது.

சாதிகளின் முக்கிய வகைகள்

சாதிகளின் வகைகள் 4 வர்ணங்களிலிருந்து வந்தன (அதாவது பாலினம், இனங்கள்), அதன்படி முழு மக்களும் பிரிக்கப்பட்டனர். சமுதாயத்தை வர்ணாவாகப் பிரிப்பது என்பது மக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது, ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை உள்ளது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் வாழ்க்கைப் பாதை உள்ளது.

மிக உயர்ந்த வர்ணா வர்ணா பிராமணர்கள், அதாவது பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகள், வழிகாட்டிகள். தரவரிசையில் இரண்டாவது, க்ஷத்திரியர்களின் வர்ணா, அதாவது ஆட்சியாளர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் போர்வீரர்கள். அடுத்த வர்ணா வைசீவ், இவர்களில் ஆயர், விவசாயிகள், வணிகர்கள் அடங்குவர். கடைசி வர்ணா சூத்ரா ஊழியர்கள் மற்றும் சார்புடைய நபர்களைக் கொண்டது.

முதல் மூன்று வார்ன்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் தங்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான, கூர்மையான எல்லையைக் கொண்டிருந்தன. உயர் வர்ணாவை "திவிஜா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது - இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள். பத்தியின் சடங்கு நடக்கும்போது மக்கள் இரண்டாவது முறையாக பிறக்கிறார்கள் என்று பண்டைய இந்தியர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் மீது ஒரு புனித தண்டு திணிக்கப்படுகிறது.

பிராமணர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் என்னவென்றால், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும், கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், தெய்வங்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வர வேண்டும், தியாகங்களை செய்ய வேண்டும். முக்கிய நிறம் வெள்ளை.

க்ஷத்திரியஸ்

க்ஷத்திரியர்களின் பணி மக்களைப் பாதுகாப்பதும் கற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். அவற்றின் நிறம் சிவப்பு.

வைசியர்கள்

வைசியர்களின் முக்கிய கடமை நிலத்தை வளர்ப்பது, கால்நடைகளை வளர்ப்பது மற்றும் சமூகத்தில் பிற மரியாதைக்குரிய வேலைகள். மஞ்சள் நிறம்.

சுத்ராஸ்

சூத்திரங்களின் நோக்கம் மூன்று உயர்ந்த வார்ன்களுக்கு சேவை செய்வது, கனமான உடல் வேலைகளில் ஈடுபடுவது. அவர்களுடைய ஞானம் இல்லை, தெய்வங்களை ஜெபிக்க முடியவில்லை. அவற்றின் நிறம் கருப்பு.

இந்த மக்கள் சாதிகளுக்கு வெளியே இருந்தனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் கிராமங்களில் வசித்து வந்தனர், மிகவும் கடினமான வேலையை மட்டுமே செய்ய முடிந்தது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, சமூக கட்டமைப்பும் இந்தியாவும் கணிசமாக மாறிவிட்டன. இதன் விளைவாக, சமூகக் குழுக்களின் எண்ணிக்கை நான்கில் இருந்து பல ஆயிரங்களாக அதிகரித்தது. தாழ்த்தப்பட்டோர் அதிகம். மொத்த மக்கள்தொகையில், அதில் சுமார் 40 சதவீதம் மக்கள் உள்ளனர். மிக உயர்ந்த சாதி எண்ணிக்கையில் சிறியது, இது மக்கள் தொகையில் சுமார் 8 சதவீதத்தைக் கொண்டிருந்தது. சராசரி சாதி சுமார் 22 சதவீதமாகவும், தீண்டத்தகாதவர்கள் 17 சதவீதமாகவும் இருந்தனர்.

சில சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் நாடு முழுவதும் சிதறடிக்கப்படலாம், மற்றவர்கள், அதே பகுதியில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒவ்வொரு சாதியின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாகவும் ஒருவருக்கொருவர் தனிமையாகவும் வாழ்கின்றனர்.

இந்தியாவில் சாதிகளை பல அறிகுறிகளால் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். மக்கள் வேறு வகை, அதை அணிந்த விதம், சில உறவுகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை, நெற்றியில் அறிகுறிகள், சிகை அலங்காரம், வீட்டுவசதி வகை, உட்கொள்ளும் உணவு, உணவுகள் மற்றும் அவற்றின் பெயர்கள் உள்ளன. மற்றொரு சாதியைச் சேர்ந்தவராக காட்டிக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

பல நூற்றாண்டுகளாக சாதி வரிசைக்கு மாறான மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு எது உதவுகிறது? நிச்சயமாக, தடைகள் மற்றும் விதிகளின் அதன் சொந்த அமைப்பு. இந்த அமைப்பு சமூக, உள்நாட்டு மற்றும் மத உறவுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. சில விதிகள் மாறாதவை மற்றும் நித்தியமானவை, மற்றவை நிலையற்றவை, இரண்டாம் நிலை. உதாரணமாக, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒவ்வொரு இந்தியரும் அவரது சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். விதிவிலக்கு என்பது சட்டங்களை மீறுவதால் அவர் சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதாக மட்டுமே இருக்க முடியும். தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி ஒரு சாதியைத் தேர்வுசெய்யவோ அல்லது வேறு சாதிக்குச் செல்லவோ யாருக்கும் உரிமை இல்லை. கணவன் தனது மனைவியை விட உயர்ந்த வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருந்தால் மட்டுமே அவனது சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. தலைகீழ் திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு மேலதிகமாக, சன்யாசின்கள் எனப்படும் இந்திய ஹெர்மிட்களும் உள்ளன. சாதிகளின் விதிகள் அவர்களை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது. ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் அதன் சொந்த தொழில் உள்ளது, அதாவது சிலர் விவசாயத்தில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் நெசவு செய்கிறார்கள். சாதியின் பழக்கவழக்கங்கள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, உயர் சாதியினருக்கு கீழ் சாதியினரிடமிருந்து உணவு அல்லது பானத்தை ஏற்க உரிமை இல்லை, இல்லையெனில் அது ஒரு சடங்கு கேவலமாக கருதப்படும்.

மக்கள்தொகையின் சமூக அடுக்குகளின் வரிசைக்கு இந்த முழு அமைப்பும் பண்டைய நிறுவனங்களின் சக்திவாய்ந்த அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றுக்கு இணங்க, ஒரு நபர் தனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் அனைத்து சாதிக் கடமைகளையும் மோசமாக அல்லது சிறப்பாகச் செய்ததன் காரணமாக ஒருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று நம்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, முன்னர் பெற்ற கர்மாவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள பிறப்பு மற்றும் இறப்பு வழியாக இந்து செல்ல வேண்டும். முன்னதாக, இந்த பிளவுகளை நிராகரிக்கும் இயக்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

நவீன இந்தியாவின் சாதி அமைப்பு

நவீன இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும், சாதி கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் அவை கடைபிடிக்கப்படுவதன் கண்டிப்பு ஆகியவை படிப்படியாக பலவீனமடைகின்றன. எல்லா தடைகளுக்கும் விதிகளுக்கும் தெளிவான மற்றும் வைராக்கியமான இணக்கம் தேவையில்லை. தோற்றத்தில், ஒரு நபர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிப்பது ஏற்கனவே கடினம், பிராமணர்களைத் தவிர, கோயில்களில் நீங்கள் காணலாம் அல்லது நீங்கள் சென்றால். இப்போதுதான் திருமணம் தொடர்பான சாதி விதிகள் முற்றிலும் மாறாமல் உள்ளன, மேலும் அவை சகிப்புத்தன்மையை பொறுத்துக்கொள்ளாது. இன்று இந்தியாவில் சாதி அமைப்புடன் ஒரு போராட்டம் உள்ளது. இதற்காக, தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் பிரதிநிதியாக அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டவர்களுக்கு சிறப்பு சலுகைகள் நிறுவப்படுகின்றன. சாதி பாகுபாடு இந்திய சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது ஒரு கிரிமினல் குற்றமாக தண்டிக்கப்படலாம். ஆயினும்கூட, பழைய முறை நாட்டில் உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது, அதற்கு எதிரான போராட்டம் பலர் விரும்பும் அளவுக்கு வெற்றிகரமாக இல்லை.

சமீபத்தில் நான் "இந்தியாவின் மனநிலை" என்ற தலைப்பில் மானுடவியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரையைத் தயாரித்தேன். படைப்பின் செயல்முறை மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தது, ஏனெனில் நாடு அதன் மரபுகள் மற்றும் அம்சங்களில் குறிப்பிடத்தக்கதாக உள்ளது. யார் கவலைப்படுகிறார்கள், படிக்கிறார்கள்.

இந்தியாவில் பெண்களின் தலைவிதி, “கணவன் பூமிக்குரிய கடவுள்”, தீண்டத்தகாதவர்களின் (இந்தியாவின் கடைசி எஸ்டேட்) மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை, மற்றும் மாடுகள் மற்றும் காளைகளின் மகிழ்ச்சியான இருப்பு ஆகியவற்றால் நான் குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளேன்.

முதல் பகுதியின் உள்ளடக்கம்:
1. பொது தகவல்
2. சாதிகள்

1 . இந்தியா பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

இந்தியாவின் பகுதி வடக்கில் அட்சரேகை திசையில் 2930 கி.மீ., மெரிடல் திசையில் - 3220 கி.மீ. மேற்கில் அரேபிய கடல், தெற்கில் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் கிழக்கில் வங்காள விரிகுடா ஆகியவற்றால் இந்தியா கழுவப்படுகிறது. அதன் அண்டை நாடுகள் பாகிஸ்தானின் வடமேற்கில், வடக்கில் - சீனா, நேபாளம் மற்றும் பூட்டான், கிழக்கில் - பங்களாதேஷ் மற்றும் மியான்மர். கூடுதலாக, இந்தியா தென்மேற்கில் மாலத்தீவுடனும், தெற்கில் இலங்கையுடனும், தென்கிழக்கில் இந்தோனேசியாவுடனும் கடல் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜம்மு-காஷ்மீரின் சர்ச்சைக்குரிய பகுதி ஆப்கானிஸ்தானுடன் ஒரு எல்லையைக் கொண்டுள்ளது.

பரப்பளவு அடிப்படையில் இந்தியா உலகில் ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது, இரண்டாவது பெரிய மக்கள் தொகை (சீனாவுக்குப் பிறகு) , தற்போது அதில் வாழ்கிறது 1.2 பில்லியன் மக்கள். இந்தியாவில், மக்கள்தொகை அடர்த்தி ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உலகில் மிக உயர்ந்த ஒன்றாகும்.

இந்தியாவில், இந்து மதம், ப Buddhism த்தம், சீக்கியம் மற்றும் சமண மதம் போன்ற மதங்கள் பிறந்தன. கி.பி முதல் மில்லினியத்தில், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவை இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு வந்தன, இது பிராந்தியத்தின் மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

900 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இந்தியர்கள் (மக்கள் தொகையில் 80.5%) இந்து மதத்தை அறிவிக்கின்றனர். இஸ்லாம் (13.4%), கிறிஸ்தவம் (2.3%), சீக்கியம் (1.9%), ப Buddhism த்தம் (0.8%) மற்றும் சமண மதம் (0.4%) ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்ட பிற மதங்கள். யூத மதம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், பஹாயிஸ் மற்றும் பிற மதங்களும் இந்தியாவில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 8.1% ஆக இருக்கும் பூர்வீக மக்களில், அனிமிசம் பரவலாக உள்ளது.

ஏறக்குறைய 70% இந்தியர்கள் கிராமப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பெரிய நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வது நகர்ப்புற மக்கள்தொகையில் கூர்மையான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. இந்தியாவின் மிகப்பெரிய நகரங்கள் மும்பை (முன்னர் பம்பாய்), டெல்லி, கொல்கத்தா (முன்னர் கல்கத்தா), சென்னை (முன்னர் மெட்ராஸ்), பெங்களூர், ஹைதராபாத் மற்றும் அகமதாபாத். கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் மரபணு வேறுபாட்டின் படி, ஆப்பிரிக்க கண்டத்திற்குப் பிறகு இந்தியா உலகின் இரண்டாவது பெரிய நாடாகும். மக்கள்தொகையின் பாலின அமைப்பு பெண்களின் எண்ணிக்கையை விட ஆண்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆண் மக்கள் தொகை 51.5%, மற்றும் பெண் - 48.5%. ஒவ்வொரு ஆயிரம் ஆண்களுக்கும் 929 பெண்கள் உள்ளனர், இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து இந்த விகிதம் காணப்படுகிறது.

இந்தோ-ஆரிய மொழி குழு (மக்கள் தொகையில் 74%) மற்றும் திராவிட மொழி குடும்பம் (மக்கள் தொகையில் 24%) இந்தியாவில் உள்ளது. இந்தியாவில் பேசப்படும் பிற மொழிகள் ஒரு ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மற்றும் திபெத்திய-பர்மிய மொழியியல் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவை. இந்தியாவில் அதிகம் பேசப்படும் மொழியான இந்தி, இந்திய அரசின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாகும். வணிகம் மற்றும் நிர்வாகத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆங்கிலம், “துணை உத்தியோகபூர்வ மொழியின்” அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது; இது கல்வியில், குறிப்பாக இரண்டாம் நிலை மற்றும் உயர் கல்வியில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இந்திய அரசியலமைப்பு மக்கள் தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியால் பேசப்படும் 21 உத்தியோகபூர்வ மொழிகளை வரையறுக்கிறது அல்லது அவை உன்னதமான அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்தியாவில், 1,652 பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன.

காலநிலை ஈரமான மற்றும் சூடான, பெரும்பாலும் வெப்பமண்டல, வெப்பமண்டல பருவமழை வடக்கில். ஆர்க்டிக் காற்று வெகுஜனங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து இமயமலையின் சுவரால் வேலி அமைக்கப்பட்ட வெப்பமண்டல மற்றும் துணைக்குழாய் அட்சரேகைகளில் அமைந்துள்ள இந்தியா, வழக்கமான மழைக்கால காலநிலையுடன் உலகின் வெப்பமான நாடுகளில் ஒன்றாகும். மழைக்கால மழைக்கால தாளம் வேலைகளின் தாளத்தையும் முழு வாழ்க்கை முறையையும் தீர்மானிக்கிறது. வருடாந்த மழையின் 70-80% மழைக்காலத்தின் நான்கு மாதங்களில் (ஜூன்-செப்டம்பர்), தென்மேற்கு பருவமழை வந்து கிட்டத்தட்ட தடையின்றி மழை பெய்யும். இது முக்கிய கள பருவமான “காரீஃப்” நேரம். அக்டோபர்-நவம்பர் என்பது மழைக்குப் பிந்தைய காலம், மழை பெரும்பாலும் நிறுத்தப்படும். குளிர்காலம் (டிசம்பர்-பிப்ரவரி) வறண்ட மற்றும் குளிர்ச்சியானது, இந்த நேரத்தில் ரோஜாக்கள் மற்றும் பல பூக்கள் பூக்கின்றன, பல மரங்கள் பூக்கின்றன - இது இந்தியாவுக்கு வருவதற்கு மிகவும் இனிமையான நேரம். மார்ச்-மே வெப்பமான, வறண்ட பருவமாகும், வெப்பநிலை பெரும்பாலும் 35 ° C ஐ தாண்டும்போது, \u200b\u200bபெரும்பாலும் 40 above C க்கு மேல் உயரும். இது வெப்பத்தை உண்டாக்கும் நேரம், புல் எரியும் போது, \u200b\u200bமரங்களிலிருந்து இலைகள் விழுகின்றன, ஏர் கண்டிஷனர்கள் பணக்கார வீடுகளில் முழு கொள்ளளவிலும் வேலை செய்கின்றன.

தேசிய விலங்கு - புலி.

தேசிய பறவை - மயில்.

தேசிய மலர் - தாமரை.

தேசிய பழம் - மாம்பழம்.

தேசிய நாணயம் இந்திய ரூபாய்.

இந்தியாவை மனித நாகரிகத்தின் தொட்டில் என்று அழைக்கலாம். உலகில் அரிசி, பருத்தி, கரும்பு, கோழி வளர்ப்பில் முதன்முதலில் இந்தியர்கள் இருந்தனர். இந்தியா உலக செஸ் மற்றும் தசம குறியீட்டை வழங்கியுள்ளது.
நாட்டில் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 52%, ஆண்களுக்கு இந்த காட்டி 64%, பெண்களுக்கு - 39%.

2. இந்தியாவில் சாதிகள்

பல நூற்றாண்டுகளாக சாதி முதன்மையாக தொழிலால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. தந்தையிடமிருந்து மகனுக்குச் சென்ற இந்தத் தொழில் பெரும்பாலும் டஜன் கணக்கான தலைமுறைகளின் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறவில்லை.

ஒவ்வொரு சாதியும் தனக்கு ஏற்ப வாழ்கின்றன தர்மம் - அந்த பாரம்பரிய மதக் கட்டளைகள் மற்றும் தடைகள் மூலம், தெய்வீக வெளிப்பாட்டிற்கு இது கடவுள்களுக்குக் காரணம். ஒவ்வொரு சாதியினதும் உறுப்பினர்களின் நடத்தை விதிமுறைகளை தர்மம் தீர்மானிக்கிறது, அவர்களின் செயல்களையும் உணர்வுகளையும் கூட ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தர்மம் என்பது மழுப்பலான, ஆனால் மாறாதது, குழந்தையின் முதல் குழந்தையின் நாட்களில் சுட்டிக்காட்டியது. ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த தர்மத்திற்கு ஏற்ப செயல்பட வேண்டும், தர்மத்திலிருந்து விலகுவது சட்டவிரோதம் - வீட்டிலும் பள்ளியிலும் குழந்தைகளுக்கு இவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகிறது, பிராமணர், வழிகாட்டியும் ஆன்மீகத் தலைவரும் இப்படித்தான் சொல்கிறார்கள். ஒரு நபர் தர்ம விதிகளின் முழுமையான மீறல் தன்மை, அவற்றின் மாறாத தன்மை ஆகியவற்றின் நனவில் வளர்கிறார்.

தற்போது, \u200b\u200bசாதி அமைப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் சாதியைப் பொறுத்து கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது தொழில்களின் கடுமையான பிரிவு படிப்படியாக ஒன்றுமில்லாமல் குறைக்கப்பட்டு வருகிறது, அதே நேரத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு மற்ற சாதிகளின் இழப்பில் வெகுமதி அளிக்க மாநில கொள்கை செயல்படுத்தப்படுகிறது. நவீன இந்திய மாநிலத்தில், சாதிகள் முந்தைய அர்த்தத்தை இழந்து கொண்டிருக்கின்றன என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

உண்மையில், சாதி முறையே நீங்கவில்லை: ஒரு மாணவர் பள்ளிக்குள் நுழையும் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் அவருடைய மதத்தைக் கேட்கிறார்கள், அவர் இந்து மதத்தை அறிவித்தால், இந்த பள்ளியில் இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகளுக்கு மாநில தரத்திற்கு ஏற்ப இடம் இருக்கிறதா என்று தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார். ஒரு கல்லூரி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் நுழையும்போது, \u200b\u200bநுழைவு மதிப்பெண்ணை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு சாதி முக்கியமானது (சாதி குறைந்தவர், தேர்ச்சி தரத்திற்கு போதுமான புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை குறைவாக). ஒரு வேலைக்கு விண்ணப்பிக்கும்போது, \u200b\u200bசமநிலையை நிலைநிறுத்துவதற்கு சாதி மீண்டும் முக்கியமானது. சாதிகள் மறக்கப்படாவிட்டாலும், எதிர்காலத்தில் தங்கள் குழந்தைகள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்தியாவில் வாராந்திர முக்கிய செய்தித்தாள்கள் திருமண அறிவிப்புகளுடன் விண்ணப்பங்களை வெளியிடுகின்றன, அதில் நெடுவரிசைகள் மதத்தால் பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்து மதத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் மிகப் பெரிய நெடுவரிசை - சாதிகளுக்கு. பெரும்பாலும், மணமகன் (அல்லது மணமகள்) இருவரின் அளவுருக்கள் மற்றும் வருங்கால விண்ணப்பதாரர்களுக்கான (அல்லது விண்ணப்பதாரர்கள்) தேவைகள் ஆகியவற்றை விவரிக்கும் இத்தகைய அறிவிப்புகளின் கீழ், “காஸ்ட் நோ பார்” என்ற நிலையான சொற்றொடர் வைக்கப்படுகிறது, அதாவது “காஸ்டா ஒரு பொருட்டல்ல”, ஆனால், நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த மணமகள் தனது பெற்றோரின் வேட்புமனுவை க்ஷத்ரியேவுக்கு கீழே உள்ள சாதியிலிருந்து தீவிரமாக பரிசீலிப்பார் என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் இல்லை. ஆமாம், சாதியினருக்கு இடையிலான திருமணங்களும் எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மணமகனின் பெற்றோரை விட மணமகன் சமூகத்தில் உயர்ந்த பதவியைப் பெற்றால் அவை நிகழ்கின்றன (ஆனால் இது கட்டாயத் தேவை அல்ல - வெவ்வேறு வழக்குகள் உள்ளன). இத்தகைய திருமணங்களில், குழந்தைகளின் சாதி தந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, பிராமண குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் ஒரு இளம் க்ஷத்திரியரை மணந்தால், அவர்களின் குழந்தைகள் க்ஷத்திரிய சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு இளம் க்ஷத்ரியர் ஒரு வீஷ்ய பெண்ணை மணந்தால், அவர்களின் குழந்தைகளும் க்ஷத்திரியர்களாக கருதப்படுவார்கள்.

சாதி அமைப்பின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கான உத்தியோகபூர்வ போக்கு, ஒரு தசாப்தத்திற்கு ஒருமுறை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் தொடர்புடைய நெடுவரிசை மறைந்துவிட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. கடைசியாக சாதிகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய தகவல்கள் 1931 இல் வெளியிடப்பட்டன (3000 சாதிகள்). ஆனால் இந்த எண்ணிக்கை சுயாதீனமான சமூக குழுக்களாக செயல்படும் அனைத்து உள்ளூர் பாட்காஸ்ட்களையும் சேர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. 2011 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் ஒரு பொது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இது இந்த நாட்டிலுள்ள மக்களின் சாதி தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும்.

இந்திய சாதியின் முக்கிய பண்புகள்:
. எண்டோகாமி (சாதி உறுப்பினர்களிடையே பிரத்தியேகமாக திருமணம்);
. பரம்பரை உறுப்பினர் (மற்றொரு சாதிக்கு செல்ல நடைமுறை இயலாமையுடன்);
. மற்ற சாதிகளின் பிரதிநிதிகளுடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், அவர்களுடன் உடல் ரீதியான தொடர்பு கொள்வதற்கும் தடை;
. ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பில் ஒவ்வொரு சாதியின் உறுதியான நிலையான இடத்தை அங்கீகரித்தல்;
. தொழில் தேர்வு மீதான கட்டுப்பாடுகள்;

நாம் அனைவரும் இறங்கிய முதல் நபர் மனு என்று இந்தியர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு காலத்தில், விஷ்ணு கடவுள் அவரை வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றினார், இது மீதமுள்ள மனிதகுலத்தை அழித்தது, அதன் பிறகு மனு இப்போது மக்களால் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய விதிகளை கொண்டு வந்தார். இது 30 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள் (வரலாற்றாசிரியர்கள் பி.சி., மானு I-II நூற்றாண்டின் சட்டங்களை பிடிவாதமாக தேதியிட்டனர் மற்றும் பொதுவாக இந்த அறிவுறுத்தல்கள் பல்வேறு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் தொகுப்பு என்று கூறுகின்றனர்). பிற மத பரிந்துரைகளைப் போலவே, மனுவின் சட்டங்களும் மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான விவரங்களுக்கு விதிவிலக்கான நுணுக்கத்தன்மையுடனும் கவனத்துடனும் வேறுபடுகின்றன - குழந்தைகளைத் துடைப்பதில் இருந்து சமையல் சமையல் வரை. ஆனால் இன்னும் பல அடிப்படை விஷயங்கள் உள்ளன. மனுவின் சட்டங்களின்படி அனைத்து இந்தியர்களும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் நான்கு தோட்டங்கள் - வர்ணா.

வர்ணா, அவர்களில் நான்கு பேர் மட்டுமே உள்ளனர், பெரும்பாலும் சாதிகளுடன் குழப்பமடைகிறார்கள், அவர்களில் ஏராளமானோர் உள்ளனர். காஸ்டா என்பது தொழில், தேசியம் மற்றும் வசிக்கும் இடம் ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்ட ஒரு சிறிய சமூகமாகும். மேலும் வர்ணா என்பது தொழிலாளர்கள், தொழில்முனைவோர், அலுவலக ஊழியர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகள் போன்ற வகைகளைப் போன்றது.

நான்கு முக்கிய வர்ணங்கள் உள்ளன: பிராமணர்கள் (அதிகாரிகள்), க்ஷத்திரியர்கள் (வீரர்கள்), வைஷர்கள் (வணிகர்கள்) மற்றும் சுத்ராக்கள் (விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், ஊழியர்கள்). மீதமுள்ளவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்கள்.

இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த சாதி பிராமணர்கள்.

ஒரு பொதுவான கிராமப்புறத்தில், சாதி வரிசைக்கு மேல் அடுக்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பிராமண சாதிகளின் உறுப்பினர்களால் உருவாகிறது, இதில் மக்கள் தொகையில் 5 முதல் 10% வரை உள்ளனர். இந்த பிராமணர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான நில உரிமையாளர்கள், பல கிராம எழுத்தர்கள் மற்றும் கணக்காளர்கள் அல்லது புத்தகக் காவலர்கள், உள்ளூர் ஆலயங்கள் மற்றும் கோயில்களில் சடங்கு செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு சிறிய குழு வழிபாட்டாளர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு பிராமண சாதியைச் சேர்ந்தவர்களும் தங்கள் வட்டத்தில் மட்டுமே திருமணத்திற்குள் நுழைகிறார்கள், இருப்பினும் ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மணப்பெண்ணை அண்டை பகுதியிலிருந்து இதேபோன்ற போட்காஸ்டைச் சேர்ந்த ஒருவரை மணக்க முடியும். பிராமணர்கள் ஒரு கலப்பை பின் செல்லவோ அல்லது கைமுறை உழைப்பு தொடர்பான சில வகையான வேலைகளை செய்யவோ கூடாது; அவர்கள் மத்தியில் உள்ள பெண்கள் வீட்டில் பணியாற்றலாம், மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் சதித்திட்டங்களை செயலாக்குகிறார்கள், ஆனால் கலப்பை அல்ல. பிராமணர்கள் சமையல்காரர்களாகவோ அல்லது வீட்டு ஊழியர்களாகவோ பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு பிராமணருக்கு தனது சாதிக்கு வெளியே தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகளை சாப்பிட உரிமை இல்லை, ஆனால் மற்ற அனைத்து சாதியினரும் பிராமணர்களின் கைகளிலிருந்து உணவை எடுத்துக் கொள்ளலாம். உணவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், ஒரு பிராமணர் பல தடைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறார். வைணவ சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (விஷ்ணு கடவுளை வணங்குகிறார்கள்) 4 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் சைவ உணவு உண்பவர்கள், அது பரவலாகும்போது; சிவனை (சைவ பிராமணர்களை) வணங்கும் பிராமணர்களின் வேறு சில சாதிகள், கொள்கையளவில், இறைச்சி உணவுகளை மறுக்கவில்லை, ஆனால் தாழ்த்தப்பட்டோரின் உணவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள விலங்குகளின் இறைச்சியைத் தவிர்க்கின்றன.

"அசுத்தமானது" என்று கருதப்படுபவர்களைத் தவிர்த்து, உயர் அல்லது நடுத்தர அந்தஸ்துள்ள பெரும்பாலான சாதிகளின் குடும்பங்களில் பிராமணர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாக பணியாற்றுகிறார்கள். பிராமண பாதிரியார்கள், பல மத கட்டளைகளின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் “சாதி அடையாளங்களால்” அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள் - நெற்றியில் வெள்ளை, மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்ட வடிவங்கள். ஆனால் அத்தகைய மதிப்பெண்கள் முக்கிய பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே குறிக்கின்றன மற்றும் நபரை ஒரு வழிபாட்டாளராக வகைப்படுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, விஷ்ணு அல்லது சிவன், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதி அல்லது போட்காஸ்டின் பொருளாக அல்ல.
பிராமணர்கள், மற்றவர்களை விட அதிக அளவில், அவர்களின் வர்ணாவால் வழங்கப்பட்ட தொழில்கள் மற்றும் தொழில்களைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தாளர்கள், எழுத்தர்கள், மதகுருமார்கள், அறிஞர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளியே வந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். சில பகுதிகளில், அதிக அல்லது குறைவான முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளில் 75% வரை பிராமணர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

மீதமுள்ள மக்களைக் கையாள்வதில், பிராமணர்கள் பரஸ்பரத்தை அனுமதிக்க மாட்டார்கள்; இதனால், அவர்கள் மற்ற சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்களிடமிருந்து பணம் அல்லது பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே ஒருபோதும் சடங்கு அல்லது சடங்கு பரிசுகளை வழங்குவதில்லை. பிராமண சாதியினரிடையே முழுமையான சமத்துவம் இல்லை, ஆனால் அவர்களில் மிகக் கீழானவர்கள் கூட மற்ற உயர்ந்த சாதிகளுக்கு மேலாக நிற்கிறார்கள்.

கற்கவும், கற்பிக்கவும், பரிசுகளைப் பெறவும், பரிசுகளை வழங்கவும் பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவரின் நோக்கம். மூலம், அனைத்து இந்திய புரோகிராமர்களும் பிராமணர்கள்.

க்ஷத்திரியஸ்

பிராமணர்களைப் பின்பற்றி, மிக முக்கியமான படிநிலை இடம் க்ஷத்திரிய சாதியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கிராமப்புறங்களில், உதாரணமாக, நில உரிமையாளர்கள், முன்னாள் ஆளும் வீடுகளுடன் தொடர்புடையவர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, வட இந்தியாவில் ராஜபுத்திர இளவரசர்களுடன்). இத்தகைய சாதிகளில் உள்ள பாரம்பரிய தொழில்கள் தோட்டங்களில் மேலாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு நிர்வாக பதவிகளில் மற்றும் துருப்புக்களில் உள்ள சேவையாகும், ஆனால் இப்போது இந்த சாதிகள் முந்தைய அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அனுபவிப்பதில்லை. ஒரு சடங்கு அர்த்தத்தில், க்ஷத்திரியர்கள் உடனடியாக பிராமணர்களுக்குப் பின்னால் நிற்கிறார்கள், மேலும் கடுமையான சாதி எண்டோகாமியையும் கடைபிடிக்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் குறைந்த போட்காஸ்டிலிருந்து (ஹைபர்காமி என்று அழைக்கப்படும் தொழிற்சங்கம்) ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு பெண் எந்த வகையிலும் ஒரு ஆணின் போட்காஸ்டை தனக்கு கீழே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது. பெரும்பாலான க்ஷத்திரியர்கள் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள்; அவர்கள் பிராமணர்களிடமிருந்து உணவை எடுக்க உரிமை உண்டு, ஆனால் வேறு எந்த சாதியின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்தும் அல்ல.

வைசியர்கள்

மூன்றாவது பிரிவில் வர்த்தகர்கள், கடைக்காரர்கள் மற்றும் பணம் கொடுப்பவர்கள் உள்ளனர். இந்த சாதிகள் பிராமணர்களின் மேன்மையை அங்கீகரிக்கின்றன, ஆனால் க்ஷத்திரிய சாதிகள் மீது அத்தகைய அணுகுமுறையை காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை; ஒரு விதியாக, வைசியர்கள் உணவு தொடர்பான விதிகளை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர், மேலும் சடங்கு கேவலத்தைத் தவிர்க்க இன்னும் கவனமாக முயற்சி செய்கிறார்கள். வைசியர்களின் பாரம்பரிய தொழில் வர்த்தகம் மற்றும் வங்கி, அவை உடல் உழைப்பிலிருந்து விலகி இருக்க முனைகின்றன, ஆனால் சில சமயங்களில் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் கிராம தொழில்முனைவோரின் பண்ணைகளை நேரடியாக நில சாகுபடியில் பங்கேற்காமல் நிர்வகிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

சுத்ராஸ்

உள்ளூர் நிலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் அளவு மற்றும் உரிமையின் காரணமாக, சில பகுதிகளின் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் அவை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. சூத்திரர்கள் இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள்; விதவைகள் மற்றும் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட பெண்களின் திருமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. கீழ் சூத்திரங்கள் ஏராளமான பாட்காஸ்ட்கள், அவற்றின் தொழில் இயற்கையில் முற்றிலும் சிறப்பு வாய்ந்தது. குயவர்கள், கறுப்பர்கள், தச்சர்கள், இணைப்பவர்கள், நெசவாளர்கள், எண்ணெய் தயாரிப்பாளர்கள், ஒயின் தயாரிப்பாளர்கள், மேசன்கள், சிகையலங்கார நிபுணர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள் (முடிக்கப்பட்ட - உடையணிந்த தோலிலிருந்து தயாரிப்புகளை தையல் செய்பவர்கள்), கசாப்பு கடைக்காரர்கள், தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் பலர். இந்த சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் பரம்பரைத் தொழிலில் அல்லது கைவினைப்பணியில் ஈடுபட வேண்டும்; இருப்பினும், ஒரு சூத்ரா நிலத்தை கையகப்படுத்த முடிந்தால், அவர்களில் எவரும் விவசாயத்தில் ஈடுபட முடியும். பல கைவினைஞர்கள் மற்றும் பிற தொழில்முறை சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் பாரம்பரியமாக உயர் சாதிகளின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு உறவில் உள்ளனர், அவர்கள் எந்தவொரு சேவையும் வழங்கப்படாத சேவைகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் வருடாந்திர வெகுமதிகளும் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த கட்டணம் கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் செய்யப்படுகிறது, இதன் கோரிக்கைகள் தொழில்முறை சாதியின் இந்த பிரதிநிதியால் திருப்தி அடைகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு கள்ளக்காதலன் தனது வாடிக்கையாளர்களின் வட்டத்தை வைத்திருக்கிறார், அவருக்காக அவர் ஆண்டு முழுவதும் உபகரணங்கள் மற்றும் பிற உலோகப் பொருட்களை பழுதுபார்ப்பார், அதற்காக அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தானியங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தோல் ஆடை அணிதல் அல்லது விலங்குகளை அறுப்பது போன்ற நடவடிக்கைகள் தெளிவாகத் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் இந்த பணி சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது என்றாலும், சம்பந்தப்பட்டவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இறந்த விலங்குகளை வீதிகள் மற்றும் வயல்கள், கழிப்பறைகள், ஆடை தோல், மற்றும் சுத்தமான சாக்கடைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து சுத்தம் செய்கிறார்கள். அவர்கள் தோட்டி, தோல் பதனிடுதல், பிளேயர்கள், குயவர்கள், விபச்சாரிகள், சலவை செய்பவர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள் என சுரங்கங்கள், கட்டுமான தளங்கள் போன்றவற்றில் மிகவும் கடினமான வேலைக்கு அமர்த்தப்படுகிறார்கள். அதாவது, மனுவின் சட்டங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மூன்று அழுக்கு விஷயங்களில் ஒன்றைத் தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் - கழிவுநீர், சடலங்கள் மற்றும் களிமண் - அல்லது தெருவில் அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள்.

பல வழிகளில், அவர்கள் இந்து சமுதாயத்திற்கு வெளியே உள்ளனர், அவர்கள் "நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள்", "தாழ்ந்தவர்கள்", "பதிவுசெய்யப்பட்ட" சாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் காந்தி "கரிஜன்" ("கடவுளின் குழந்தைகள்") என்பதற்கு ஒரு சொற்பிரயோகத்தை முன்மொழிந்தார், இது பரவலான புழக்கத்தைப் பெற்றது. ஆனால் அவர்களே அவர்களை "தலித்துகள்" - "உடைந்தவர்கள்" என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த சாதிகளின் உறுப்பினர்கள் பொது கிணறுகள் மற்றும் நெடுவரிசைகளைப் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. உயர் சாதியின் பிரதிநிதியுடன் தற்செயலாக தொடர்பு கொள்ளாதபடி நீங்கள் நடைபாதையில் நடக்க முடியாது, ஏனென்றால் கோவிலில் அத்தகைய தொடர்புக்குப் பிறகு அவர்கள் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் சில பகுதிகளில், அவை தோன்றுவதற்கு பொதுவாக தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. தலித்துகள் மற்றும் கோயில்களுக்கு வருகை தருவதன் கீழ், வருடத்திற்கு பல முறை மட்டுமே அவர்கள் சரணாலயங்களின் நுழைவாயிலைக் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அதன் பிறகு கோயில் முழுமையான சடங்கு சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது. கடையில் எதையாவது வாங்க தலித் விரும்பினால், அவர் நுழைவாயிலில் பணத்தை வைத்து, தெருவில் இருந்து தனக்குத் தேவையானதைக் கத்த வேண்டும் - அவர்கள் வாங்கியதை எடுத்து வீட்டு வாசலில் விட்டுவிடுவார்கள். மிக உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு பிரதிநிதியுடன் தொலைபேசியில் அழைக்க தலித் தடை செய்யப்பட்டுள்ளார்.

இந்தியாவின் சில மாநிலங்களில் தலித்துகளுக்கு உணவளிக்க மறுத்ததற்காக சிறந்த உணவு உரிமையாளர்களுக்கு சட்டங்கள் இயற்றப்பட்ட பின்னர், பெரும்பாலான பொது கேட்டரிங் இடங்களில் அவர்களுக்கு பாத்திரங்களுடன் சிறப்பு அலமாரிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், சாப்பாட்டு அறையில் தலித்துகளுக்கு தனி அறை இல்லையென்றால், அவர்கள் தெருவில் உணவருந்த வேண்டும்.

அண்மைக்காலம் வரை பெரும்பாலான இந்து கோவில்கள் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு மூடப்பட்டிருந்தன, உயர் சாதியினரை ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை விட நெருக்கமாக அணுகுவதற்கான தடை கூட இருந்தது. சாதி தடைகளின் தன்மை என்னவென்றால், ஹரிஜான்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் சாதி ஆக்கிரமிப்பை கைவிட்டு, விவசாயம் போன்ற சடங்கு நடுநிலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், "தூய்மையான" சாதிகளின் உறுப்பினர்களைத் தொடர்ந்து இழிவுபடுத்துகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. உதாரணமாக, பிற சமூக நிலைமைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில், ஒரு தொழில்துறை நகரத்திலோ அல்லது ரயிலிலோ இருப்பது, தீண்டத்தகாதவர் உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களுடன் உடல் ரீதியான தொடர்பைக் கொண்டிருக்கலாம், அவர்களைத் தீட்டுப்படுத்தாமல் இருக்கலாம், அவருடைய சொந்த கிராமத்தில் தீண்டாமை அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அவர் என்ன செய்தாலும் சரி.

இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர் ரமிதா நவாய், தீண்டத்தகாதவர்களின் (தலித்துகளின்) வாழ்க்கையைப் பற்றிய பயங்கரமான உண்மையை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தும் ஒரு புரட்சிகர திரைப்படத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தபோது, \u200b\u200bஅவர் நிறைய சகித்துக்கொண்டார். அவள் தலித் இளைஞர்களைப் பார்த்து தைரியமாகப் பார்த்தாள், எலிகளை அரைத்து சாப்பிட்டாள். சிறு குழந்தைகள் மீது குடலில் தெறித்தல் மற்றும் இறந்த நாயின் பாகங்கள் விளையாடுவது. ஒரு இல்லத்தரசி, ஒரு பன்றியின் அழுகிய சடலத்தை வெட்டுவதற்கு, துண்டுகள் அதிக கட்டணம் வசூலிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நன்கு வளர்ந்த பத்திரிகையாளரை பாரம்பரியமாக கழிப்பறைகளை கைமுறையாக சுத்தம் செய்த சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றபோது, \u200b\u200bஏழைப் பெண் கேமராவுக்கு முன்னால் உடம்பு சரியில்லை என்று உணர்ந்தார். "இந்த மக்கள் ஏன் அப்படி வாழ்கிறார்கள்?! !! - “தலித் என்றால் உடைந்தவர்” என்ற ஆவணப்படத்தின் கடைசி நொடிகளில் பத்திரிகையாளர் எங்களிடம் கேட்டார். ஆமாம், ஏனென்றால் பிராமணக் குழந்தை காலை மற்றும் மாலை நேரங்களை ஜெபத்தில் கழித்ததால், ஒரு க்ஷத்திரியாவின் மகன் மூன்று வயதில் குதிரையில் ஏறி, அவனது சப்பரை அசைக்கக் கற்றுக் கொடுத்தான். தலிதாவைப் பொறுத்தவரை, சேற்றில் வாழும் திறன் அவரது வீரம், அவரது திறமை. தலித்துகள் யாரையும் போல் தெரியாது: அழுக்குக்கு பயப்படுபவர்கள் மற்றவர்களை விட வேகமாக இறந்துவிடுவார்கள்.

தீண்டத்தகாதவர்கள் பல நூறு பேர் உள்ளனர்.
ஒவ்வொரு ஐந்தாவது இந்தியர் தலித் - இது 200 மில்லியனுக்கும் குறைவான மக்கள் அல்ல.

இந்துக்கள் மறுபிறவியை நம்புகிறார்கள், மேலும் தனது எதிர்கால வாழ்க்கையில் தனது சாதியின் விதிகளைப் பின்பற்றுபவர் பிறப்பால் உயர்ந்த சாதியினராக உயருவார் என்று நம்புகிறார், அதே நேரத்தில் இந்த விதிகளை மீறுபவர் அடுத்த ஜென்மத்தில் யார் ஆவார் என்று புரியவில்லை.

வர்ணாவின் முதல் மூன்று உயர் தோட்டங்கள் ஒரு சடங்குக்கு செல்ல உத்தரவிடப்பட்டன, அதன் பிறகு அவை இரட்டை பிறப்பு என்று அழைக்கப்பட்டன. உயர் சாதிகளின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக பிராமணர்கள், பின்னர் தங்கள் தோள்களுக்கு மேல் ஒரு "புனித தண்டு" அணிந்தனர். இரண்டு முறை பிறந்தவர்கள் வேதங்களைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பிராமணர்களால் மட்டுமே அவற்றைப் பிரசங்கிக்க முடியும். சூத்திரர்கள் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், வேத போதனைகளின் சொற்களைக் கேட்பதும் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது.

ஆடை, அதன் சீரான தன்மை இருந்தபோதிலும், வெவ்வேறு சாதிகளுக்கு வேறுபட்டது மற்றும் உயர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினரை குறைந்த சாதியின் உறுப்பினரிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. சிலர் கணுக்கால் வரை ஓடும் ஒரு பரந்த துணியால் தங்கள் இடுப்பை மடக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் முழங்கால்களை மறைக்கக் கூடாது, ஒரு சாதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் தங்கள் உடலை குறைந்தபட்சம் ஏழு அல்லது ஒன்பது மீட்டருக்கு துணி துண்டுக்குள் இழுக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் பெண்கள் நான்கு முதல் ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட துணி பயன்படுத்தக்கூடாது மீட்டர், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நகைகளை அணிய ஒருவர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார், மற்றவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனர், சிலர் குடையைப் பயன்படுத்தலாம், மற்றவர்களுக்கு அவ்வாறு செய்ய உரிமை இல்லை, முதலியன. முதலியன வீட்டுவசதி, உணவு, அதன் தயாரிப்புக்கான பாத்திரங்கள் கூட - எல்லாம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, எல்லாம் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, எல்லாவற்றையும் ஒவ்வொரு சாதியினரும் உறுப்பினராக குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆய்வு செய்துள்ளனர்.

அதனால்தான் இந்தியாவில் வேறு எந்த சாதியைச் சேர்ந்த நபராக ஆள்மாறாட்டம் செய்வது மிகவும் கடினம் - இதுபோன்ற வஞ்சகங்கள் உடனடியாக அம்பலப்படுத்தப்படும். பல ஆண்டுகளாக வேறொரு சாதியின் தர்மத்தைப் படித்து, அதைப் பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற அவரால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். அதன் பிறகும் அவர் தனது கிராமத்திலிருந்து அல்லது நகரத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத தனது பகுதியிலிருந்து இதுவரை வெற்றிபெற முடியும். இதனால்தான் மிகக் கொடூரமான தண்டனை எப்போதுமே சாதியிலிருந்து விலக்கப்படுவது, ஒருவரின் சமூக முகத்தை இழப்பது, மற்றும் அனைத்து உற்பத்தி உறவுகளுடனான முறிவு.

தீண்டத்தகாதவர்கள் கூட, நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை மிக மோசமான வேலைகளைச் செய்து, உயர் சாதியினரின் உறுப்பினர்களால் மிருகத்தனமாக நசுக்கப்பட்டு சுரண்டப்பட்டனர், தீண்டத்தகாதவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் அசுத்தமானவர்கள் என்று இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்கள் - அவர்கள் இன்னும் சாதி சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தர்மத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் அதன் விதிகளை கடைபிடித்ததில் பெருமைப்படலாம் மற்றும் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட உற்பத்தி உறவுகளைப் பேணுகிறார்கள். இந்த பல அடுக்கு ஹைவ்வின் மிகக் குறைந்த அடுக்குகளில் இருந்தாலும், அவர்கள் மிகவும் திட்டவட்டமான சாதி முகத்தையும், அவர்களின் திட்டவட்டமான இடத்தையும் கொண்டிருந்தனர்.

நூலியல்:
1. குசேவா என்.ஆர். - பல நூற்றாண்டுகளின் கண்ணாடியில் இந்தியா. மாஸ்கோ, எல்லாம், 2002
2. ஸ்னேசரேவ் ஏ.இ. - எத்னோகிராஃபிக் இந்தியா. மாஸ்கோ, அறிவியல், 1981
3. விக்கிபீடியாவிலிருந்து பொருள் - இந்தியா:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. ஆன்லைன் என்சைக்ளோபீடியா க்ருகோஸ்வெட் - இந்தியா:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. ஒரு இந்தியரை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்: வாழ்க்கை, மரபுகள், அம்சங்கள்:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. சுற்றுலா குறித்த சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள். இந்தியா. இந்திய பெண்கள்.
http://turistua.com/article/258.htm
7. விக்கிபீடியாவிலிருந்து பொருள் - இந்து மதம்:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. பாரதிய.ரு - இந்தியா, பாகிஸ்தான், நேபாளம் மற்றும் திபெத் ஆகிய நாடுகளுக்கு யாத்திரை மற்றும் பயணம்.
http://www.bharatiya.ru/index.html

இந்திய சமூகம் சாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரிப்பு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது, இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. இந்துக்கள் தங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றி, அடுத்த ஜென்மத்தில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்பார்கள்.

சிந்து சமவெளியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர், இந்திய ஆரியர்கள் கங்கை வழியாக நாட்டை கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினர், அதன் மக்கள் தொகை இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டது, சட்ட மற்றும் பொருள் நிலையில் வேறுபடுகிறது. புதிய ஆரிய குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், இந்தியாவில் நிலம் மற்றும் மரியாதை மற்றும் அதிகாரம் இரண்டையும் கைப்பற்றினர், தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானம், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது சார்ந்து, அல்லது காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், செயலற்ற நிலைக்கு இட்டுச் சென்றனர் எண்ணங்கள் எந்த கலாச்சாரமும் இல்லாத அற்ப வாழ்க்கை. ஆரிய வெற்றியின் இந்த முடிவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வார்ன்) தோற்றத்திற்கான ஆதாரத்தையும் கொடுத்தது.

இந்தியாவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள், வாளின் சக்தியால் அடிபணிந்து, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் தலைவிதியை அனுபவித்து வெறுமனே அடிமைகளாக மாறினர். தானாக முன்வந்து சமர்ப்பித்த, தங்கள் தந்தை கடவுள்களை கைவிட்ட, வெற்றியாளர்களின் மொழி, சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் தரையிறங்கிய அனைத்து சொத்துக்களையும் இழந்து, ஆரிய தோட்டங்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது, செல்வந்தர்களின் வீடுகளில். அவர்களில் சூத்திரர்களின் சாதி வந்தது. "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத சொல் அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒருவரின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது அநேகமாக சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமண தொழிற்சங்கங்களில் நுழைவது ஆரியர்கள் தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதியது. சூத்ரி பெண்கள் ஆரியர்களிடையே காமக்கிழங்குகள் மட்டுமே. காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே நிலைமைகள் மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - கறுப்பின, அடிபணிந்த பழங்குடி மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரு சலுகை பெற்ற வர்க்கமாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் ஒரு சடங்கு சடங்கில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட்டார்கள்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித தண்டு போடப்பட்டது, அவரை "மீளுருவாக்கம்" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்தவர்", திவிஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்களையும் சூத்திரர்களின் சாதியிலிருந்து அடையாளமாக வேறுபடுத்தி, பழங்குடியினரால் வெறுக்கப்பட்ட காடுகளுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது. வலது தோள்பட்டையில் அணிந்திருந்த ஒரு தண்டு மீது போட்டு, மார்பின் குறுக்கே சாய்வாக சாய்ந்து இந்த பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. பிராமண சாதியில், தண்டு 8 முதல் 15 வயது வரையிலான ஒரு சிறுவனுக்கு ஒதுக்கப்படலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 வயதிற்கு முன்னர் அதைப் பெற்ற க்ஷத்திரிய சாதியில், இது குஷி (இந்திய சுழல் ஆலை) என்பதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டை விட முன்னர் அதைப் பெற்ற வைஸ்ய சாதியில், அது கம்பளி.

காலப்போக்கில், "இருமுறை பிறந்த" ஆரியர்கள் தொழில் மற்றும் தோற்றத்தின் வேறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப மூன்று வகுப்புகள் அல்லது சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மூன்று வகுப்புகளுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன: குருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நடுத்தர நகர்ப்புற வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி சாதனங்களின் கருக்கள் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த அந்த நாட்களில் இருந்தன: அங்கே, விவசாய மற்றும் மேய்ப்பர் மக்கள்தொகையில், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையான மக்களால் சூழப்பட்ட பழங்குடியினரின் போர்க்குணமிக்க இளவரசர்களும், தியாகச் சடங்குகளைச் செய்யும் பூசாரிகளும் தனித்து நின்றனர். ஆரிய பழங்குடியினர் இந்தியாவுக்கு மேலும் கங்கைக்குள் நகர்ந்தபோது, \u200b\u200bஅழிக்கப்பட்ட பூர்வீகர்களுடனான இரத்தக்களரிப் போர்களில் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது, பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்தில். வெற்றிகள் நிறைவடையும் வரை, முழு மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பலவிதமான தொழில்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது, வெவ்வேறு தொழில்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பு மற்றும் சாதிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது.

இந்திய நிலத்தின் கருவுறுதல் அமைதியான முறையில் வாழ்வாதாரங்களை வாங்குவதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து, ஆரியர்களிடையே உள்ளார்ந்த ஒரு போக்கு விரைவாக வளர்ந்தது, அதன்படி அவர்கள் கடுமையாக இராணுவ முயற்சிகளை மேற்கொள்வதை விட அமைதியாக வேலை செய்வதும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனைப் பயன்படுத்துவதும் மிகவும் இனிமையானது. ஆகையால், குடியேறியவர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் (“விச்சி”) விவசாயத்திற்கு திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளை வழங்கியது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழங்கியது மற்றும் பழங்குடியினரின் இளவரசர்களுக்கும், வெற்றியின் போது உருவான இராணுவ பிரபுக்களுக்கும் நாட்டைப் பாதுகாத்தது. உழவு மற்றும் ஓரளவு ஆயர் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள இந்த எஸ்டேட் விரைவில் விரிவடைந்தது, இதனால் ஆரியர்களிடையே, மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, இது பெரும்பான்மையான மக்களை உருவாக்கியது. ஆகவே, முதலில் புதிய பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து ஆரிய மக்களையும் நியமிக்கும் வைஷ்ய “குடியேற்றக்காரர்” என்ற பெயர், மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதியைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே குறிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளாக மாறிய போர்வீரர்கள், க்ஷத்திரியர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், பிராமணர்கள் (“வழிபாட்டாளர்கள்”) இரண்டு உயர் சாதிகளின் பெயர்களைக் கொண்ட தொழில்கள்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு இந்திய தோட்டங்கள் இந்திரன் மற்றும் பிற இயற்கை கடவுள்களின் பண்டைய சேவைக்கு மேலாக பிராமணியம் உயர்ந்தபோதுதான் முற்றிலும் மூடப்பட்ட சாதிகளாக (வார்ன்ஸ்) ஆனது - பிரம்மத்தைப் பற்றிய ஒரு புதிய மத போதனை, பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, எல்லா உயிரினங்களும் வந்து திரும்பிய வாழ்க்கை ஆதாரம். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை சாதிகளாக, குறிப்பாக பாதிரியார் சாதிகளாகப் பிரிக்க மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் இருக்கும் அனைத்தினாலும் பயணிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மம் என்பது மிக உயர்ந்த வடிவமாகும். ஆத்மாக்களின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரிமாற்றத்தின் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு மனித வடிவத்தில் பிறந்த ஒரு உயிரினம் நான்கு சாதிகளிலும் செல்ல வேண்டும்: ஒரு சூத்ரா, ஒரு வைஷ்யர், ஒரு க்ஷத்ரியர், இறுதியாக ஒரு பிராமணர்; இந்த வடிவங்களின் மூலம், அது மீண்டும் பிரம்மாவுடன் இணைகிறது. இந்த இலக்கை அடைய ஒரே வழி, ஒரு தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களின் அனைத்து கட்டளைகளையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை க honor ரவிப்பது, பரிசுகளையும் மரியாதை அறிகுறிகளையும் மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான செயல்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுபவை, துன்மார்க்கர்கள் நரகத்தின் மிக பயங்கரமான வேதனையையும், வெறுக்கத்தக்க விலங்குகளின் வடிவத்தில் மறுபிறப்பையும் உட்படுத்துகிறார்கள்.

எதிர்கால வாழ்க்கையை தற்போது சார்ந்து இருப்பதில் நம்பிக்கை இந்திய சாதி பிரிவின் முக்கிய தூணாகவும், பாதிரியார்கள் ஆட்சியாகவும் இருந்தது. பிராமண மதகுருமார்கள் ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றத்தின் கோட்பாட்டை அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையத்திலும் வைத்தார்கள், அது வெற்றிகரமாக மக்களின் கற்பனையை நரக வேதனையின் பயங்கரமான படங்களால் நிரப்பியது, அது பெற்ற மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு. மிக உயர்ந்த சாதியினரின் பிராமணர்களின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மாவிற்கு செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் ஜெபங்கள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித வெற்றிகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; எதிர்கால வாழ்க்கையில் பேரின்பமும் துன்பமும் அவர்களைப் பொறுத்தது. மதத்தின் வளர்ச்சியுடன், இந்தியர்கள் பிராமண சாதியின் சக்தியை அதிகரித்து, தங்கள் புனித போதனைகளில் அயராது மகிமைப்படுத்தி, ஆனந்தத்தைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிகளாக பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, ஆட்சியாளருக்கு அவரது ஆலோசகர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பிராமணர்களை நீதிபதிகளாக மாற்ற வேண்டும் என்று மன்னர்களுக்கு ஊக்கமளித்தல், பணக்கார உள்ளடக்கத்துடன் வெகுமதி அளிக்க கடமைப்பட்டிருப்பது ஆச்சரியமல்ல. மற்றும் தெய்வீக பரிசுகள்.

ஆகவே, கீழ் இந்திய சாதிகள் பிராமணர்களின் சலுகை பெற்ற நிலையை பொறாமைப்படுத்தாமல், அவரை ஆக்கிரமிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் பிரம்மாவால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றும், மனித மறுபிறப்பின் அளவுகள் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்ட சரியான நிலையில் அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கையால் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகின்றன என்றும் தீவிரமாக பிரசங்கிக்கப்பட்டது. கடமைகளின் செயல்திறன். எனவே, மகாபாரதத்தின் மிகப் பழமையான ஒரு பகுதியில் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “பிரம்மா உயிரினங்களைப் படைத்தபோது, \u200b\u200bஅவற்றின் செயல்பாடுகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் ஒரு சிறப்புச் செயல்பாடு உள்ளது: பிராமணர்கள் - உயர் வேதங்களைப் படிப்பவர்கள், வீரர்கள் - வீரம், வைஷ்யர்கள் - உழைப்புக் கலை, சூத்ரா - பிற வண்ணங்களுக்கு அடிபணிதல்: எனவே அறிவற்ற பிராமணர்கள், பிரபலமற்ற வீரர்கள், நவீனமற்ற வைசியர்கள் மற்றும் குறும்பு சூத்திரர்கள் கண்டிக்கத்தக்கவர்கள். ” ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும், தெய்வீக தோற்றத்திற்கும் காரணம் என்று கூறப்படும் இந்த கோட்பாடு, எதிர்கால இருத்தலில் அவர்களின் தலைவிதியை மேம்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையின் அவமானங்கள் மற்றும் இழப்புக்களில் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களையும் வெறுக்கப்படுபவர்களையும் ஆறுதல்படுத்துகிறது. அவர் இந்திய சாதி வரிசைமுறை மத புனிதத்தை வழங்கினார்.

மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாறாத சட்டமாகும், அதை மீறுவது ஒரு குற்றப் பாவமாகும். கடவுளால் அவர்களுக்கிடையில் நிறுவப்பட்ட சாதி தடைகளை அகற்ற மக்களுக்கு உரிமை இல்லை; நோயாளியின் மனத்தாழ்மையால் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியில் முன்னேற்றத்தை அடைய முடியும். இந்திய சாதிகளுக்கு இடையிலான பரஸ்பர உறவுகள் கோட்பாட்டின் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களை (அல்லது புருஷனின் முதல் மனிதன்), கைகளிலிருந்து க்ஷத்திரியர்களை, இடுப்பிலிருந்து மிக உயர்ந்தவனையும், சேற்றில் அழுந்த கால்களிலிருந்து அவனது சூத்திரங்களையும் உருவாக்கினான், ஏனென்றால் பிராமணர்களிடையே இயற்கையின் சாரம் “புனிதமும் ஞானமும்”, க்ஷத்திரியர்களிடையே - “சக்தி மற்றும் சக்தி ”, வைசியர்களிடையே -“ செல்வமும் லாபமும் ”, சூத்திரர்களிடையே -“ சேவை மற்றும் பணிவு ”. ரிக்வேதத்தின் கடைசி, புதிய புத்தகத்தின் ஒரு பாடலில் மிக உயர்ந்த உயிரினத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதி கருத்துக்கள் இல்லை. இந்த பாடலுக்கு பிராமணர்கள் மிகுந்த முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள், உண்மையிலேயே நம்பும் ஒவ்வொரு பிராமணரும் தினமும் காலையில் குளித்தபின் அதைப் படிப்பார். இந்த பாடல் பிராமணர்கள் தங்கள் சலுகைகளை, அவர்களின் இறையாண்மையை நியாயப்படுத்திய டிப்ளோமா ஆகும்.

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள் தங்கள் வரலாறு, அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் சாதி வரிசைக்கு உட்பட்டது, இது தோட்டங்களையும் தொழில்களையும் பழங்குடியினராக ஒருவருக்கொருவர் அன்னியமாக மாற்றியது, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளையும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து உருவாக்கங்களையும் மூழ்கடித்தது. சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள் ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன. பிராமணர்கள் - மிக உயர்ந்த சாதி இந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் பாதிரியார்கள், பாதிரியார்கள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாடு எப்போதுமே மிக உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளரின் நிலையை விடவும் உயர்ந்தது. தற்போது, \u200b\u200bபிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோயில்களைக் கவனிக்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு பல தடைகள் உள்ளன: ஆண்கள் இந்தத் துறையில் வேலை செய்ய முடியாது, எந்தவொரு கைத்தொழிலையும் செய்ய முடியாது, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளைச் செய்யலாம். ஒரு பாதிரியார் சாதியின் பிரதிநிதி அதுபோன்றே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமண திருமணத்திற்கு அனுமதி உண்டு. வேறு ஒரு சாதியில் ஒருவர் தயாரித்ததை ஒரு பிராமணன் சாப்பிட முடியாது: தடைசெய்யப்பட்ட உணவை ஏற்றுக்கொள்வதை விட ஒரு பிராமணன் பட்டினி கிடப்பான். ஆனால் அவர் எந்தவொரு சாதியினதும் பிரதிநிதிக்கு உணவளிக்க முடியும். சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது.

க்ஷத்திரியஸ் - போர்வீரர் சாதி

க்ஷத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், பாதுகாப்பு காவலர்கள் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளாக பணியாற்றினர். தற்போது, \u200b\u200bஎதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்திரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சாதியில் மட்டுமல்லாமல் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்: ஒரு ஆண் ஒரு சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை ஒரு மட்டத்திற்கு கீழ் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆணுடன் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை உண்ணலாம், ஆனால் அவை சட்டவிரோத உணவுகளையும் தவிர்க்கின்றன.

வைஷ்ய வைஷ்யர் எப்போதும் ஒரு தொழிலாள வர்க்கமாக இருந்து வருகிறார்: அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர், கால்நடைகளை வளர்த்தனர், வர்த்தகம் செய்தனர். இப்போது வைசியர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதார மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகம் மற்றும் வங்கி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, இந்த சாதி உணவு உட்கொள்ளல் தொடர்பான விஷயங்களில் மிகவும் விவேகமானவர்: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சமைப்பதன் சரியான தன்மையைக் கண்காணிக்கிறார்கள், தீட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவுகளை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். சுத்ராஸ் - மிகக் குறைந்த சாதி ஷுத்ரா சாதி எப்போதுமே விவசாயிகளாகவோ அல்லது அடிமைகளாகவோ இருந்து வருகிறது: அவர்கள் மிகவும் அழுக்கு மற்றும் கடின உழைப்பில் ஈடுபட்டனர். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் வறிய மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக்கு அப்பாற்பட்டது. விவாகரத்து செய்த பெண்களைக் கூட சூத்ரா திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். தீண்டத்தகாதவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் எல்லா சமூக உறவுகளிலிருந்தும் விலக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் அழுக்கான வேலையைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள், இறந்த விலங்குகளை எரிக்கிறார்கள், தோல் செய்கிறார்கள்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களில் கூட அடியெடுத்து வைக்க முடியவில்லை. மிக சமீபத்தில் தான் அவர்கள் கோயில்களுக்குள் நுழைந்து பிற வகுப்பினரை அணுக அனுமதிக்கப்பட்டனர். தனித்துவமான நடிகர்கள் அம்சங்கள் அருகில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், அவர் நிறைய பரிசுகளை வழங்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் ஒரு பதிலுக்காக காத்திருக்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளைத் தருவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கொடுப்பதில்லை. நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, சூத்திரர்கள் வைசியர்களை விட சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருக்க முடியும்.

கீழ் அடுக்கின் சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: உணவு மற்றும் வீட்டு உபயோகப் பொருட்களுடன் அவர்கள் செய்யும் வேலைக்கு அவர்கள் சம்பளம் பெறுகிறார்கள்.நீங்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்குச் செல்லலாம், ஆனால் உயர் பதவியில் உள்ள ஒரு சாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. சாதிகள் மற்றும் நவீனத்துவம் இன்று, இந்திய சாதிகள் இன்னும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஜாதிகள் எனப்படும் பல துணைக்குழுக்கள் அவற்றில் தோன்றுகின்றன. பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, \u200b\u200b3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தன. உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. பல வெளிநாட்டினர் சாதி முறையை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகக் கருதுகின்றனர், நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி இயங்காது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமுதாயத்தின் இத்தகைய அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட உடன்பட முடியவில்லை. தேர்தல்களின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் அரசியல்வாதிகள் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர், அவர்களின் பிரச்சாரத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாதியின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளிக்கிறது. நவீன இந்தியாவில், மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட கெட்டோக்களில் அல்லது கிராமத்திற்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகையவர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குச் சென்று பொதுப் போக்குவரத்தை கூட பயன்படுத்தக்கூடாது.

தீண்டத்தகாத சாதியில் முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழு உள்ளது: சமூகம் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை மாறாக முரணானது. இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டுகள் மற்றும் மந்திரிகள் ஆகியோர் விபச்சாரத்தால் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதித்து சுற்றுலாப் பயணிகளை நாணயங்களைக் கேட்கிறார்கள். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: ஒரு நபர் ஒரு விடுமுறையில் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றொரு அற்புதமான தீண்டத்தகாத போட்காஸ்ட் பரியா. இவர்கள் சமுதாயத்திலிருந்து முற்றிலுமாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள். முன்னதாக, அத்தகைய நபரைத் தொடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு பரியாவாக கூட மாறலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை சற்று மாறிவிட்டது: பரியாக்கள் ஒரு சாதியினருக்கு இடையிலான திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள், அல்லது பெற்றோர்-பரியாக்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள்.

படிக்க 4 நிமிடங்கள் காட்சிகள் 14.1 கி. அன்று 01/28/2013 அன்று வெளியிடப்பட்டது

சில நேரங்களில் நாம் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் சமத்துவம், சிவில் சமூகம் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன் பழகிவிட்டோம் என்று தோன்றுகிறது, சமூகத்தில் கடுமையான சமூக அடுக்குகளின் இருப்பு ஆச்சரியத்துடன் காணப்படுகிறது. இந்தியாவில் என்ன சாதிகள் இருந்தன, இப்போது என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்.

ஆனால் இந்தியாவில், மக்கள் அப்படி வாழ்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (இது உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் நோக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது), ஏற்கனவே நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பே இருந்த காலத்திலிருந்தே.

வர்ணா

ஆரம்பத்தில், இந்திய மக்கள் நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை "வர்ணா" என்று அழைக்கப்பட்டன; ஆதிகால வகுப்புவாத அடுக்கின் சிதைவு மற்றும் சொத்து சமத்துவமின்மையின் வளர்ச்சியின் விளைவாக இந்த பிரிவு எழுந்தது.

ஒவ்வொரு தோட்டங்களுக்கும் சொந்தமானது பிறப்பால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது. மனுவின் இந்திய சட்டங்களில் கூட, பின்வரும் இந்திய வர்ணங்களைப் பற்றிய குறிப்பைக் காணலாம், அவை இன்றுவரை உள்ளன:

• . ஒரு க orary ரவ சாதியாக பிராமணர்கள் எப்போதுமே சாதி அமைப்பில் மிக உயர்ந்த வர்க்கமாக இருந்து வருகின்றனர்; இப்போது இந்த மக்கள் முக்கியமாக ஆன்மீக பிரமுகர்கள், அதிகாரிகள், ஆசிரியர்கள்;
• க்ஷத்திரியர்கள் போர்வீரர்கள். க்ஷத்திரியர்களின் முக்கிய பணி நாட்டைப் பாதுகாப்பதாகும். இப்போது, \u200b\u200bஇராணுவ சேவைக்கு கூடுதலாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் பல்வேறு நிர்வாக பதவிகளை வகிக்க முடியும்;
• வைஷ்யர்கள் விவசாயிகள். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். அடிப்படையில், இவை நிதி, வங்கி, வைஷ்யர்கள் நில சாகுபடியில் நேரடியாக பங்கேற்க விரும்பவில்லை என்பதால்;
• முழு உரிமைகள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தின் விதிமீறல் உறுப்பினர்கள் சூத்திரர்கள்; விவசாய அடுக்கு, இது முதலில் மற்ற உயர் சாதியினருக்கு அடிபணிந்தது.

பொது நிர்வாகம் முதல் இரண்டு வர்ணங்களின் கைகளில் குவிந்தது. ஒரு வர்ணாவிலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு செல்வது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது; திருமணங்களுக்கு கட்டுப்பாடுகளும் இருந்தன. ““ என்ற கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் ஜாதியைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்.

செப்டம்பர் 24, 1932 இந்தியாவில், தீண்டத்தகாத சாதியினருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்திய சாதி அமைப்பு எவ்வாறு உருவானது, நவீன உலகில் அது எவ்வாறு உள்ளது என்பதை அதன் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க தளம் முடிவு செய்தது.

இந்திய சமூகம் சாதிகள் என்று அழைக்கப்படும் தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரிப்பு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது, இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. இந்துக்கள் தங்கள் சாதியில் நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றி, அடுத்த ஜென்மத்தில் நீங்கள் சற்று உயர்ந்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சாதியின் பிரதிநிதியாகப் பிறக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள், சமூகத்தில் மிகச் சிறந்த நிலைப்பாட்டை எடுப்பார்கள்.

சிந்து பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெளியேறி, இந்தியன்அரியாஸ் அவர்கள் கங்கையில் நாட்டை கைப்பற்றி இங்கு பல மாநிலங்களை நிறுவினர், அதன் மக்கள் தொகை இரண்டு வகுப்புகளைக் கொண்டது, சட்ட மற்றும் பொருள் நிலையில் வேறுபடுகிறது. புதிய ஆரிய குடியேறிகள், வெற்றியாளர்கள், தங்களைக் கைப்பற்றினர்இந்தியாவின் நிலம், மரியாதை, சக்தி மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத பூர்வீகவாசிகள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்திற்கு ஆளாக்கப்பட்டனர், அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் அல்லது சார்புடையவர்கள், அல்லது காடுகள் மற்றும் மலைகளுக்குள் தள்ளப்பட்டனர், எந்தவொரு கலாச்சாரமும் இல்லாமல் சிந்தனையற்ற ஒரு அற்ப வாழ்க்கையை நடத்தினர். ஆரிய வெற்றியின் இந்த முடிவு நான்கு முக்கிய இந்திய சாதிகளின் (வார்ன்) தோற்றத்திற்கான ஆதாரத்தையும் கொடுத்தது.

இந்தியாவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள், வாளின் சக்தியால் அடிபணிந்து, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் தலைவிதியை அனுபவித்து வெறுமனே அடிமைகளாக மாறினர். தானாக முன்வந்து சமர்ப்பித்த, தங்கள் தந்தை கடவுள்களை கைவிட்ட, வெற்றியாளர்களின் மொழி, சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், ஆனால் தரையிறங்கிய அனைத்து சொத்துக்களையும் இழந்து, ஆரிய தோட்டங்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் போர்ட்டர்களில் தொழிலாளர்களாக வாழ வேண்டியிருந்தது, செல்வந்தர்களின் வீடுகளில். அவர்களில் ஒரு சாதி இருந்ததுசூத்ரா . "சூத்ரா" என்பது சமஸ்கிருத சொல் அல்ல. இந்திய சாதிகளில் ஒருவரின் பெயராக மாறுவதற்கு முன்பு, அது அநேகமாக சிலரின் பெயராக இருக்கலாம். சூத்திர சாதியின் பிரதிநிதிகளுடன் திருமண தொழிற்சங்கங்களில் நுழைவது ஆரியர்கள் தங்கள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதியது. சூத்ரி பெண்கள் ஆரியர்களிடையே காமக்கிழங்குகள் மட்டுமே.

காலப்போக்கில், இந்தியாவின் ஆரிய வெற்றியாளர்களிடையே நிலைமைகள் மற்றும் தொழில்களில் கூர்மையான வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரைப் பொறுத்தவரை - கறுப்பின, அடிபணிந்த பழங்குடி மக்கள் - அவர்கள் அனைவரும் ஒரு சலுகை பெற்ற வர்க்கமாகவே இருந்தனர். புனித நூல்களைப் படிக்க ஆரியர்களுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; அவர்கள் ஒரு சடங்கு சடங்கில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட்டார்கள்: ஆரியர் மீது ஒரு புனித தண்டு போடப்பட்டது, அவரை "மீளுருவாக்கம்" (அல்லது "இரண்டு முறை பிறந்தவர்", திவிஜா) ஆக்கியது. இந்த சடங்கு அனைத்து ஆரியர்களையும் சூத்திரர்களின் சாதியிலிருந்து அடையாளமாக வேறுபடுத்தி, பழங்குடியினரால் வெறுக்கப்பட்ட காடுகளுக்குள் செலுத்தப்படுகிறது. வலது தோள்பட்டையில் அணிந்திருந்த ஒரு தண்டு மீது போட்டு, மார்பின் குறுக்கே சாய்வாக சாய்ந்து இந்த பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. பிராமண சாதியில், தண்டு 8 முதல் 15 வயது வரையிலான ஒரு சிறுவனுக்கு ஒதுக்கப்படலாம், அது பருத்தி நூலால் ஆனது; 11 வயதிற்கு முன்னர் அதைப் பெற்ற க்ஷத்திரிய சாதியில், இது குஷி (இந்திய சுழல் ஆலை) என்பதிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் 12 ஆம் ஆண்டை விட முன்னர் அதைப் பெற்ற வைஸ்ய சாதியில், அது கம்பளி.

இந்திய சமூகம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது

காலப்போக்கில், "இருமுறை பிறந்த" ஆரியர்கள் தொழில் மற்றும் தோற்றத்தின் வேறுபாடுகளுக்கு ஏற்ப மூன்று வகுப்புகள் அல்லது சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவை இடைக்கால ஐரோப்பாவின் மூன்று வகுப்புகளுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன: குருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் நடுத்தர நகர்ப்புற வர்க்கம். ஆரியர்களிடையே சாதி சாதனங்களின் கருக்கள் சிந்துப் படுகையில் மட்டுமே வாழ்ந்த அந்த நாட்களில் இருந்தன: அங்கே, விவசாய மற்றும் மேய்ப்பர் மக்கள்தொகையில், இராணுவ விவகாரங்களில் திறமையான மக்களால் சூழப்பட்ட பழங்குடியினரின் போர்க்குணமிக்க இளவரசர்களும், தியாகச் சடங்குகளைச் செய்யும் பூசாரிகளும் தனித்து நின்றனர்.

ஆரிய பழங்குடியினர் இந்தியாவுக்கு மேலும் கங்கைக்குள் நகர்ந்தபோது, \u200b\u200bஅழிக்கப்பட்ட பூர்வீகர்களுடனான இரத்தக்களரிப் போர்களில் போர்க்குணமிக்க ஆற்றல் அதிகரித்தது, பின்னர் ஆரிய பழங்குடியினரிடையே கடுமையான போராட்டத்தில். வெற்றிகள் நிறைவடையும் வரை, முழு மக்களும் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டனர். கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டின் அமைதியான உடைமை தொடங்கியபோதுதான், பலவிதமான தொழில்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தது, வெவ்வேறு தொழில்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான வாய்ப்பு மற்றும் சாதிகளின் தோற்றத்தில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இந்திய நிலத்தின் கருவுறுதல் அமைதியான முறையில் வாழ்வாதாரங்களை வாங்குவதற்கான விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இதிலிருந்து, ஆரியர்களிடையே உள்ளார்ந்த ஒரு போக்கு விரைவாக வளர்ந்தது, அதன்படி அவர்கள் கடுமையாக இராணுவ முயற்சிகளை மேற்கொள்வதை விட அமைதியாக வேலை செய்வதும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனைப் பயன்படுத்துவதும் மிகவும் இனிமையானது. ஆகையால், குடியேறியவர்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் (“விச்சி”) விவசாயத்திற்கு திரும்பினர், இது ஏராளமான அறுவடைகளை வழங்கியது, எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழங்கியது மற்றும் பழங்குடியினரின் இளவரசர்களுக்கும், வெற்றியின் போது உருவான இராணுவ பிரபுக்களுக்கும் நாட்டைப் பாதுகாத்தது. உழவு மற்றும் ஓரளவு ஆயர் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள இந்த எஸ்டேட் விரைவில் விரிவடைந்தது, இதனால் ஆரியர்களிடையே, மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலவே, இது பெரும்பான்மையான மக்களை உருவாக்கியது. எனவே பெயர்வைஷ்ய "குடியேற்றக்காரர்", முதலில் அனைத்து ஆரிய மக்களையும் புதிய பகுதிகளில் நியமித்து, மூன்றாவது, உழைக்கும் இந்திய சாதி, மற்றும் வீரர்களை மட்டுமே நியமிக்கத் தொடங்கினார்,க்ஷத்திரியர்களும் ஆசாரியர்களும், பிராமணர்கள் (“பிரார்த்தனைகள்”), காலப்போக்கில் சலுகை பெற்ற வகுப்புகளாக மாறியது, அவர்களின் தொழில்களின் பெயர்களை இரண்டு உயர் சாதிகளின் பெயர்களாக மாற்றியது.

மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நான்கு இந்திய தோட்டங்கள் முற்றிலும் மூடிய சாதிகளாக (வார்ன்ஸ்) ஆனது, இந்திரனின் பண்டைய சேவை மற்றும் இயற்கையின் பிற கடவுள்களின் மீது, அவர் உயர்ந்தபோதுதான்பிராமணியம் - புதிய மதக் கோட்பாடுபிரம்மா , பிரபஞ்சத்தின் ஆன்மா, எல்லா உயிரினங்களும் வந்த உயிர்களின் மூலமும், அவை திரும்பும். இந்த சீர்திருத்த மதம் இந்திய தேசத்தை சாதிகளாக, குறிப்பாக பாதிரியார் சாதிகளாகப் பிரிக்க மத புனிதத்தை அளித்தது. பூமியில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் பயணிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்களின் சுழற்சியில், பிரம்மம் என்பது மிக உயர்ந்த வடிவமாகும். ஆத்மாக்களின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பரிமாற்றத்தின் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு மனித வடிவத்தில் பிறந்த ஒரு உயிரினம் நான்கு சாதிகளிலும் செல்ல வேண்டும்: ஒரு சூத்ரா, ஒரு வைஷ்யர், ஒரு க்ஷத்ரியர், இறுதியாக ஒரு பிராமணர்; இந்த வடிவங்களின் மூலம், அது மீண்டும் பிரம்மாவுடன் இணைகிறது. இந்த இலக்கை அடைய ஒரே வழி, ஒரு தெய்வத்திற்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவது, பிராமணர்களின் அனைத்து கட்டளைகளையும் சரியாக நிறைவேற்றுவது, அவர்களை க honor ரவிப்பது, பரிசுகளையும் மரியாதை அறிகுறிகளையும் மகிழ்விப்பது. பிராமணர்களுக்கு எதிரான செயல்கள், பூமியில் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுபவை, துன்மார்க்கர்கள் நரகத்தின் மிக பயங்கரமான வேதனையையும், வெறுக்கத்தக்க விலங்குகளின் வடிவத்தில் மறுபிறப்பையும் உட்படுத்துகிறார்கள்.

ஆன்மா இடமாற்றத்தின் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு நபர் நான்கு சாதிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும்

எதிர்கால வாழ்க்கையை தற்போது சார்ந்து இருப்பதில் நம்பிக்கை இந்திய சாதி பிரிவின் முக்கிய தூணாகவும், பாதிரியார்கள் ஆட்சியாகவும் இருந்தது. பிராமண மதகுருமார்கள் ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றத்தின் கோட்பாட்டை அனைத்து தார்மீக போதனைகளின் மையத்திலும் வைத்தார்கள், அது வெற்றிகரமாக மக்களின் கற்பனையை நரக வேதனையின் பயங்கரமான படங்களால் நிரப்பியது, அது பெற்ற மரியாதை மற்றும் செல்வாக்கு. மிக உயர்ந்த சாதியினரின் பிராமணர்களின் பிரதிநிதிகள் தெய்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள்; அவர்கள் பிரம்மாவிற்கு செல்லும் பாதையை அறிவார்கள்; அவர்களின் ஜெபங்கள், தியாகங்கள், அவர்களின் சந்நியாசத்தின் புனித வெற்றிகள் தெய்வங்களின் மீது மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, தெய்வங்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும்; எதிர்கால வாழ்க்கையில் பேரின்பமும் துன்பமும் அவர்களைப் பொறுத்தது. மதத்தின் வளர்ச்சியுடன், இந்தியர்கள் பிராமண சாதியின் சக்தியை அதிகரித்து, தங்கள் புனித போதனைகளில் அயராது மகிமைப்படுத்தி, ஆனந்தத்தைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிகளாக பிராமணர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, ஆட்சியாளருக்கு அவரது ஆலோசகர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், பிராமணர்களை நீதிபதிகளாக மாற்ற வேண்டும் என்று மன்னர்களுக்கு ஊக்கமளித்தல், பணக்கார உள்ளடக்கத்துடன் வெகுமதி அளிக்க கடமைப்பட்டிருப்பது ஆச்சரியமல்ல. மற்றும் தெய்வீக பரிசுகள்.

ஆகவே, கீழ் இந்திய சாதிகள் பிராமணர்களின் சலுகை பெற்ற நிலையை பொறாமைப்படுத்தாமல், அவரை ஆக்கிரமிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு, அனைத்து மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் பிரம்மாவால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்றும், மனித மறுபிறப்பின் அளவுகள் ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்ட சரியான நிலையில் அமைதியான, அமைதியான வாழ்க்கையால் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படுகின்றன என்றும் தீவிரமாக பிரசங்கிக்கப்பட்டது. கடமைகளின் செயல்திறன். எனவே, மகாபாரதத்தின் மிகப் பழமையான ஒரு பகுதியில் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “பிரம்மா உயிரினங்களைப் படைத்தபோது, \u200b\u200bஅவற்றின் செயல்பாடுகளை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார், ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும் ஒரு சிறப்புச் செயல்பாடு உள்ளது: பிராமணர்கள் - உயர் வேதங்களைப் படிப்பவர்கள், வீரர்கள் - வீரம், வைஷ்யர்கள் - உழைப்புக் கலை, சூத்ரா - பிற வண்ணங்களுக்கு அடிபணிதல்: எனவே அறிவற்ற பிராமணர்கள், பிரபலமற்ற வீரர்கள், நவீனமற்ற வைசியர்கள் மற்றும் குறும்பு சூத்திரர்கள் கண்டிக்கத்தக்கவர்கள். ”

ஒவ்வொரு சாதியினருக்கும், ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும், தெய்வீக தோற்றத்திற்கும் காரணம் என்று கூறப்படும் இந்த கோட்பாடு, எதிர்கால இருத்தலில் அவர்களின் தலைவிதியை மேம்படுத்தும் நம்பிக்கையுடன் அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கையின் அவமானங்கள் மற்றும் இழப்புக்களில் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களையும் வெறுக்கப்படுபவர்களையும் ஆறுதல்படுத்துகிறது. அவர் இந்திய சாதி வரிசைமுறை மத புனிதத்தை வழங்கினார். மக்களை நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பது, அவர்களின் உரிமைகளில் சமமற்றது, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நித்திய, மாறாத சட்டம், அதை மீறுவது ஒரு கிரிமினல் பாவம். கடவுளால் அவர்களுக்கிடையில் நிறுவப்பட்ட சாதி தடைகளை அகற்ற மக்களுக்கு உரிமை இல்லை; நோயாளியின் மனத்தாழ்மையால் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் தலைவிதியில் முன்னேற்றத்தை அடைய முடியும்.

இந்திய சாதிகளுக்கு இடையிலான பரஸ்பர உறவுகள் கோட்பாட்டின் மூலம் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டன; பிரம்மா தனது வாயிலிருந்து பிராமணர்களை (அல்லது புருஷனின் முதல் மனிதன்), கைகளிலிருந்து க்ஷத்திரியர்களை, இடுப்பிலிருந்து மிக உயர்ந்தவனையும், சேற்றில் அழுந்த கால்களிலிருந்து அவனது சூத்திரங்களையும் உருவாக்கினான், ஏனென்றால் பிராமணர்களிடையே இயற்கையின் சாராம்சம் “புனிதமும் ஞானமும்”, க்ஷத்திரியர்களிடையே - “சக்தி மற்றும் சக்தி ”, வைசியர்களிடையே -“ செல்வமும் லாபமும் ”, சூத்திரர்களிடையே -“ சேவை மற்றும் பணிவு ”. ரிக்வேதத்தின் கடைசி, புதிய புத்தகத்தின் ஒரு பாடலில் மிக உயர்ந்த உயிரினத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சாதிகளின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக் வேதத்தின் பழைய பாடல்களில் சாதி கருத்துக்கள் இல்லை. இந்த பாடலுக்கு பிராமணர்கள் மிகுந்த முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள், உண்மையிலேயே நம்பும் ஒவ்வொரு பிராமணரும் தினமும் காலையில் குளித்தபின் அதைப் படிப்பார். இந்த பாடல் பிராமணர்கள் தங்கள் சலுகைகளை, அவர்களின் இறையாண்மையை நியாயப்படுத்திய டிப்ளோமா ஆகும்.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது

இவ்வாறு, இந்திய மக்கள் தங்கள் வரலாறு, அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் சாதி வரிசைக்கு உட்பட்டது, இது தோட்டங்களையும் தொழில்களையும் பழங்குடியினராக ஒருவருக்கொருவர் அன்னியமாக மாற்றியது, அனைத்து மனித அபிலாஷைகளையும், மனிதகுலத்தின் அனைத்து உருவாக்கங்களையும் மூழ்கடித்தது.

சாதிகளின் முக்கிய பண்புகள்

ஒவ்வொரு இந்திய சாதிக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகள், இருப்பு மற்றும் நடத்தை விதிகள் உள்ளன.

பிராமணர்கள் - மிக உயர்ந்த சாதி

இந்தியாவில் பிராமணர்கள் கோவில்களில் பாதிரியார்கள், பாதிரியார்கள். சமுதாயத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாடு எப்போதுமே மிக உயர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது, ஆட்சியாளரின் நிலையை விடவும் உயர்ந்தது. தற்போது, \u200b\u200bபிராமண சாதியின் பிரதிநிதிகளும் மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: அவர்கள் பல்வேறு நடைமுறைகளை கற்பிக்கிறார்கள், கோயில்களைக் கவனிக்கிறார்கள், ஆசிரியர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.

பிராமணர்களுக்கு பல தடைகள் உள்ளன:

ஆண்கள் துறையில் வேலை செய்ய முடியாது மற்றும் எந்தவொரு கைமுறையான உழைப்பையும் செய்ய முடியாது, ஆனால் பெண்கள் பல்வேறு வீட்டு வேலைகளை செய்யலாம்.

ஒரு பாதிரியார் சாதியின் பிரதிநிதி அதுபோன்றே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் விதிவிலக்காக, மற்றொரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமண திருமணத்திற்கு அனுமதி உண்டு.

வேறு ஒரு சாதியில் ஒருவர் தயாரித்ததை ஒரு பிராமணன் சாப்பிட முடியாது: தடைசெய்யப்பட்ட உணவை ஏற்றுக்கொள்வதை விட ஒரு பிராமணன் பட்டினி கிடப்பான். ஆனால் அவர் எந்தவொரு சாதியினதும் பிரதிநிதிக்கு உணவளிக்க முடியும்.

சில பிராமணர்கள் இறைச்சி சாப்பிடக்கூடாது.

க்ஷத்திரியஸ் - போர்வீரர் சாதி

க்ஷத்திரியர்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் வீரர்கள், பாதுகாப்பு காவலர்கள் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளாக பணியாற்றினர்.

தற்போது, \u200b\u200bஎதுவும் மாறவில்லை - க்ஷத்திரியர்கள் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர் அல்லது நிர்வாகப் பணிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சாதியில் மட்டுமல்லாமல் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்: ஒரு ஆண் ஒரு சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை ஒரு மட்டத்திற்கு கீழ் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், ஆனால் ஒரு பெண் தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆணுடன் திருமணம் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்திரியர்கள் விலங்கு பொருட்களை உண்ணலாம், ஆனால் அவை சட்டவிரோத உணவுகளையும் தவிர்க்கின்றன.

வேறு யாரையும் போல வைஷ்யர் சரியான உணவை தயாரிப்பதை கண்காணிக்கவில்லை

வைஷ்ய

வைஷ்யர் எப்போதும் ஒரு தொழிலாள வர்க்கமாக இருந்து வருகிறார்: அவர்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர், கால்நடைகளை வளர்த்தனர், வர்த்தகம் செய்தனர்.

இப்போது வைசியர்களின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதார மற்றும் நிதி விவகாரங்கள், பல்வேறு வர்த்தகம் மற்றும் வங்கி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அநேகமாக, இந்த சாதி உணவு உட்கொள்ளல் தொடர்பான விஷயங்களில் மிகவும் விவேகமானவர்: வைஷ்யர்கள், வேறு யாரையும் போல, சமைப்பதன் சரியான தன்மையைக் கண்காணிக்கிறார்கள், தீட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவுகளை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்.

சுத்ராஸ் - மிகக் குறைந்த சாதி

ஷுத்ரா சாதி எப்போதுமே விவசாயிகளாகவோ அல்லது அடிமைகளாகவோ இருந்து வருகிறது: அவர்கள் மிகவும் அழுக்கு மற்றும் கடின உழைப்பில் ஈடுபட்டனர். நம் காலத்தில் கூட, இந்த சமூக அடுக்கு மிகவும் வறிய மற்றும் பெரும்பாலும் வறுமைக்கு அப்பாற்பட்டது. விவாகரத்து செய்த பெண்களைக் கூட சூத்ரா திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

தீண்டத்தகாதவர்கள்

தீண்டத்தகாதவர்களின் சாதி தனித்தனியாக நிற்கிறது: அத்தகைய மக்கள் எல்லா சமூக உறவுகளிலிருந்தும் விலக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் அழுக்கான வேலையைச் செய்கிறார்கள்: அவர்கள் தெருக்களையும் கழிப்பறைகளையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள், இறந்த விலங்குகளை எரிக்கிறார்கள், தோல் செய்கிறார்கள்.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த சாதியின் பிரதிநிதிகள் உயர் வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் நிழல்களில் கூட அடியெடுத்து வைக்க முடியவில்லை. மிக சமீபத்தில் தான் அவர்கள் கோயில்களுக்குள் நுழைந்து பிற வகுப்பினரை அணுக அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

தனித்துவமான நடிகர்கள் அம்சங்கள்

அருகில் ஒரு பிராமணர் இருப்பதால், அவர் நிறைய பரிசுகளை வழங்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் ஒரு பதிலுக்காக காத்திருக்கக்கூடாது. பிராமணர்கள் ஒருபோதும் பரிசுகளைத் தருவதில்லை: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கொடுப்பதில்லை.

நில உரிமையைப் பொறுத்தவரை, சூத்திரர்கள் வைசியர்களை விட சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருக்க முடியும்.

தீண்டத்தகாதவர்களால் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களின் நிழல்களில் காலடி வைக்க முடியவில்லை

கீழ் அடுக்கின் சூத்திரர்கள் நடைமுறையில் பணத்தைப் பயன்படுத்துவதில்லை: உணவு மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களுடன் அவர்கள் செய்யும் பணிக்காக அவர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது.நீங்கள் கீழ் சாதியினருக்குச் செல்லலாம், ஆனால் உயர் பதவியில் உள்ள ஒரு சாதியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.

சாதிகள் மற்றும் நவீனத்துவம்

இன்று, இந்திய சாதிகள் இன்னும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஜாதிகள் எனப்படும் பல துணைக்குழுக்கள் அவற்றில் தோன்றுகின்றன.

பல்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, \u200b\u200b3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஜாதிகள் இருந்தன. உண்மை, இந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

பல வெளிநாட்டினர் சாதி முறையை கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாகக் கருதுகின்றனர், நவீன இந்தியாவில் சாதி அமைப்பு இனி இயங்காது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. உண்மையில், எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. சமுதாயத்தின் இத்தகைய அடுக்கடுக்காக இந்திய அரசாங்கத்தால் கூட உடன்பட முடியவில்லை. தேர்தல்களின் போது சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பதில் அரசியல்வாதிகள் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர், அவர்களின் பிரச்சாரத்தில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாதியின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளிக்கிறது.

நவீன இந்தியாவில், மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்: அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட கெட்டோக்களில் அல்லது கிராமத்திற்கு வெளியே வாழ வேண்டும். அத்தகையவர்கள் கடைகள், அரசு மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களுக்குச் சென்று பொதுப் போக்குவரத்தை கூட பயன்படுத்தக்கூடாது.

நவீன இந்தியாவில், மக்கள் தொகையில் 20% க்கும் அதிகமானோர் தீண்டத்தகாத சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்

தீண்டத்தகாத சாதியில் முற்றிலும் தனித்துவமான துணைக்குழு உள்ளது: சமூகம் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை மாறாக முரணானது. இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், டிரான்ஸ்வெஸ்டைட்டுகள் மற்றும் மந்திரிகள் ஆகியோர் விபச்சாரத்தால் ஒரு வாழ்க்கையை சம்பாதித்து சுற்றுலாப் பயணிகளை நாணயங்களைக் கேட்கிறார்கள். ஆனால் என்ன ஒரு முரண்பாடு: ஒரு நபர் ஒரு விடுமுறையில் இருப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகக் கருதப்படுகிறது.

மற்றொரு அற்புதமான தீண்டத்தகாத போட்காஸ்ட் பரியா. இவர்கள் சமுதாயத்திலிருந்து முற்றிலுமாக வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் - ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள். முன்னதாக, அத்தகைய நபரைத் தொடுவதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு பரியாவாக கூட மாறலாம், ஆனால் இப்போது நிலைமை சற்று மாறிவிட்டது: பரியாக்கள் ஒரு சாதியினருக்கு இடையிலான திருமணத்திலிருந்து பிறந்தவர்கள், அல்லது பெற்றோர்-பரியாக்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள்.