ஆன்மாவின் வரலாறு குறித்த ஒரு கட்டுரை. "ஆச்சரியமான ஒன்று உள்ளது, ஆத்மாவில் கிட்டத்தட்ட மயக்கும்"

கிரேக்க மொழியில், "ஆன்மா" (ஆன்மா - சைக்கீனில் இருந்து - "அடி, சுவாசம்") என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் பொருள் "நியூமா" ("ஆவி", ஆவி), அதாவது "மூச்சு", "மூச்சு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு நெருக்கமானது.

இனி சுவாசிக்காத ஒரு உடல் இறந்துவிட்டது. ஆதியாகமத்தில், அவர் ஆதாமுக்கு உயிரை செலுத்தினார்:

"கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மனிதனை பூமியின் தூசியிலிருந்து உண்டாக்கி, அவருடைய முகத்தில் ஜீவ சுவாசத்தை சுவாசித்தார், மனிதன் ஜீவனுள்ள ஆத்மாவானான்" (ஆதியாகமம் 2: 7).

ஆன்மா என்பது பொருள், பொருள், புலப்படும் ஒன்று அல்ல. இது நம்முடைய உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள், இதயத்தின் தூண்டுதல்கள், நம் மனம், நனவு, சுதந்திரம், நம் மனசாட்சி, கடவுள்மீது நம்பிக்கை அளிக்கும் பரிசு. ஆன்மா அழியாதது. ஆத்மா என்பது கடவுளிடமிருந்து மக்கள் பெற்ற அன்பினால் மட்டுமே பெறப்பட்ட ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு. உடலைத் தவிர, அவருக்கு இன்னும் ஒரு ஆத்மா இருக்கிறது என்று ஒரு நபர் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அறியவில்லை என்றால், தனக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துக்கும் ஒரே ஒரு கவனமான அணுகுமுறையுடன், அவர் மட்டுமே உள்ளார்ந்தவர் என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: மனம், உணர்வு, மனசாட்சி, நம்பிக்கை கடவுளில், அவரை விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்துவது அனைத்தும் அவரது ஆன்மாவை உருவாக்குகிறது.

ஆரோக்கியமான மற்றும் செல்வந்தர்களால் வாழ்க்கையில் முழுமையான திருப்தியைக் காண முடியாது என்பது வாழ்க்கையில் பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது, மாறாக, நோய்களால் சோர்ந்துபோன மக்கள் மனநிறைவு மற்றும் உள் ஆன்மீக மகிழ்ச்சி நிறைந்தவர்கள். இந்த அவதானிப்புகள், உடலுடன் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு ஆன்மா இருப்பதைக் கூறுகிறது. ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கின்றன.

ஆத்மா தான் கடவுளுக்கு முன்பாக எல்லா மக்களையும் சமமாக்குகிறது. படைப்பின் போது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சம ஆத்மாக்கள் கடவுளால் வழங்கப்பட்டன. இறைவன் மக்களுக்கு அளித்த ஆத்மா தனக்குள்ளேயே செல்கிறது கடவுளின் உருவமும் ஒற்றுமையும்.

கடவுள் நித்தியமானவர், அவர் இருப்பதற்கு ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லை. நம் ஆன்மா, அதன் இருப்புக்கு ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், ஆனால் அது முடிவை அறியவில்லை என்றாலும், அது அழியாதது.
எங்கள் கடவுள் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள். தேவன் மனிதனுக்கு அதிகாரப் பண்புகளை அளித்தார்; மனிதன் இயற்கையின் எஜமானன், இயற்கையின் பல ரகசியங்களை அவன் வைத்திருக்கிறான், அவன் காற்றையும் பிற கூறுகளையும் வெல்கிறான்.

ஆன்மா நம்மை கடவுளிடம் நெருங்குகிறது. அவள் அதிசயமானவள், தேவனுடைய ஆவியின் வாசஸ்தலமாக இருக்க விதிக்கப்படுகிறாள். இது தேவனுடைய ஆவியின் வாசஸ்தலமாகும். இது அவளுடைய மிக உயர்ந்த கண்ணியம். இது அவளுடைய சிறப்பு மரியாதை, கடவுள் அவளுக்காக நோக்கினார். தூய்மையான மற்றும் பாவமற்றவர்களுக்கு கூட இந்த மரியாதை வழங்கப்படுவதில்லை. அவை பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்று அவர்களைப் பற்றி சொல்லப்படவில்லை, மாறாக மனித ஆன்மாவைப் பற்றியது.
மனிதன் கடவுளின் ஆயத்த ஆலயமாக பிறக்கவில்லை.

ஒரு நபர் ஞானஸ்நானம் பெறும்போது, \u200b\u200bஅவள் பனி வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறாள், அவை பொதுவாக வாழ்நாள் முழுவதும் பாவங்களால் மாசுபடுகின்றன. நமது ஆன்மீக இயல்பு அனைத்து எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், நமது ஆவியின் அனைத்து இயக்கங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பாவம், இதயத்தில் விழுகிறது, அது இன்னும் முழுமையடையாத நிலையில் கூட, அதைப் பற்றிய சிந்தனை மட்டுமே வந்தது, பின்னர் செயலின் மூலம், உடனடியாக அதன் முத்திரையை நமது ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் எல்லா பக்கங்களிலும் வைக்கிறது. நல்லது, நமக்குள் ஊடுருவிய தீமைகளுடன் போராட்டத்திற்குள் நுழைவது பலவீனமடைந்து மந்தமாக வளரத் தொடங்குகிறது.
கண்ணீர் மனந்திரும்புதலால் ஆன்மா சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. இது அவசியம், ஏனென்றால் அது பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம். பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு சுத்தமான ஆலயத்தில் மட்டுமே வாழ முடியும். பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆத்மா கடவுளின் மணமகள், சொர்க்கத்தின் வாரிசு, தேவதூதர்களின் உரையாசிரியர். அவள் ஒரு ராணியாகிறாள், கடவுளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பரிசுகளும் கிருபையும் நிறைந்தவள்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (க்ரெஸ்டியான்கின்) புத்தகத்திலிருந்து

செயின்ட் போது. ஆத்மாவைப் பற்றி கிரிகோரி எழுதினார், அவர் ஒரு மன்னிப்பு அணுகுமுறையுடன் தொடங்கினார், ஆத்மா இறைவனைப் போலவே, மனதின் உதவியுடன் மட்டுமே அறியப்படாத துறையைச் சேர்ந்தது என்பதை ஆரம்பத்தில் இருந்தே உணர்ந்தார். "நான் ஏன் வாழ்கிறேன்?" ம silence னம் மற்றும் ம .னம் தேவை.

பரிசுத்த பிதாக்கள் ஆத்மா தொடர்பாக நியாயத்தைப் பற்றி பேசியபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் அதை “ந ous ஸ்” என்று அழைத்தனர் (உயர் மனதைக் குறிக்க பிளேட்டோ அறிமுகப்படுத்திய ஒரு சொல். “ந ous ஸ்” என்பது மனிதனில் தெய்வீக நனவின் வெளிப்பாடு - தோராயமாக எட்.). இந்த வார்த்தை "உளவுத்துறை" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாகக் கருதப்படுவது இந்த கருத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதை நாம் இழந்த சோகமான கதையின் ஒரு பகுதியாகும். ந ous ஸ், நிச்சயமாக, புரிந்துகொள்கிறார், உணர்கிறார், ஆனால் புத்திசாலித்தனம் போன்றதல்ல.

ஆன்மாவின் தோற்றம்

ஒவ்வொரு நபரின் ஆத்மாவின் தோற்றம் "ஒரே கடவுளுக்குத் தெரிந்த ஒரு மர்மம்" (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில்) என கடவுளுடைய வார்த்தையில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் இந்த விஷயத்தில் சர்ச் நமக்கு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட போதனையை வழங்கவில்லை. ஆத்மாக்களின் முன் இருப்பைப் பற்றி பிளேட்டோவின் தத்துவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஆரிஜனின் பார்வையை மட்டுமே அவள் உறுதியாக நிராகரித்தாள், அதன்படி ஆன்மாக்கள் மலை உலகத்திலிருந்து பூமிக்கு வருகின்றன. ஆரிஜென் மற்றும் ஆரிஜெனிஸ்டுகளின் இந்த போதனை ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் கண்டிக்கப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், இந்த இணக்கமான வரையறை நிறுவப்படவில்லை: ஆத்மா என்பது நபரின் பெற்றோரின் ஆத்மாக்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதா, இந்த பொது அர்த்தத்தில் கடவுளின் புதிய படைப்பு, அல்லது ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் கடவுளால் நேரடியாக உருவாக்கப்பட்டதா, பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் உடல் உருவாகிறதா அல்லது உருவாகிறதா? சில சர்ச் பிதாக்களின் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட், ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம், சிரியரான எபிரைம், தியோடர்) பார்வையின்படி, ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் கடவுளால் தனித்தனியாக உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிலர் உடலுடன் அதன் தொடர்பை உடல் உருவான நாற்பதாம் நாள் வரை காலவரையறை செய்தனர். (ரோமன் கத்தோலிக்க இறையியல் ஒவ்வொரு ஆத்மாவின் தனிப்பட்ட படைப்பின் பார்வையில் தீர்க்கமாக சாய்ந்தது; இது சில போப்பாண்ட காளைகளிலும் பிடிவாதமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது; போப் அலெக்சாண்டர் 7 இந்த பார்வையுடன் தொடர்புடையது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு). - பொருள், ஆன்மா மற்றும் உடல் பற்றி மற்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் (டெர்டுல்லியன், கிரிகோரி இறையியலாளர், நைசாவின் கிரிகோரி, செயின்ட் மாகாரியஸ், அனஸ்டாசியஸ் பிரஸ்பைட்டர்) கருத்துப்படி, அதே நேரத்தில் அவற்றின் தொடக்கத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் பெறுகிறது: ஆத்மா பெற்றோரின் உடல்களிலிருந்து, பெற்றோரின் உடல்களிலிருந்து உடல் போன்றது . ஆகவே, “படைப்பு என்பது ஒரு பரந்த பொருளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் கடவுளின் படைப்பு சக்தியின் பங்கேற்பு, எல்லா உயிர்களுக்கும் உள்ளார்ந்த மற்றும் அவசியமான. இந்த பார்வைக்கு அடிப்படை என்னவென்றால், முன்னோன் ஆதாமின் நபரில், கடவுள் மனித இனத்தை படைத்தார்: “ ஒரே இரத்தத்திலிருந்து அவர் முழு மனித இனத்தையும் உருவாக்கினார்”(அப்போஸ்தலர் 17:26). ஆதாமில் ஒவ்வொரு நபரின் ஆத்மாவும் உடலும் சாத்தியமானவை என்பதை இது பின்வருமாறு கூறுகிறது. ஆனால் கடவுளின் வரையறை அப்படி உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டும் கடவுளால் படைக்கப்பட்டவைகடவுள் தன் கையில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டிருக்கிறார், " எல்லா உயிர்களையும் சுவாசத்தையும் கொடுக்கும், மற்றும் அனைத்தையும்”(அப்போஸ்தலர் 17:25). கடவுள், படைத்து, படைக்கிறார்.

புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறுகிறார்: “முதலில் நம்மிடையே விரலிலிருந்து படைக்கப்பட்ட உடல், பின்னர் மனித உடல்களின் சந்ததியினராக மாறியதுடன், ஆதிகால மூலத்திலிருந்து நின்றுவிடவில்லை, ஒரு நபர் மற்றவர்களை முடிக்கிறார்: ஆகவே, ஆத்மா கடவுளால் சுவாசித்தது, இந்த நேரத்திலிருந்து மனிதனின் உருவான கலவையாக மாறுகிறது பலருக்கு வழங்கப்பட்ட அசல் விதைகளிலிருந்து (வெளிப்படையாக, கிரிகோரி இறையியலாளரின் கருத்துப்படி, ஆன்மீக விதை), மற்றும் மரண உறுப்பினர்களில் எப்போதும் ஒரு நிலையான உருவத்தை பராமரிக்கிறது ... ஒரு இசைக் குழாயில் சுவாசிப்பது போல, குழாயின் தடிமன் பொறுத்து, ஒரு ஒலியை உருவாக்குகிறது uki, எனவே பலவீனமான கட்டமைப்பில் சக்தியற்றதாக மாறும் ஆன்மா, வலுவாகிவிட்ட கட்டமைப்பில் தோன்றுகிறது, பின்னர் அதன் முழு மனதையும் வெளிப்படுத்துகிறது ”(கிரிகோரி இறையியலாளர், சொல் 7, ஆன்மா மீது). நைசாவின் கிரிகோரியின் பார்வை இதுதான்.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜான் தனது நாட்குறிப்பில் பின்வருமாறு வாதிடுகிறார்: “மனித ஆத்மாக்கள் என்றால் என்ன? கடவுள் ஆதாமுக்குள் சுவாசித்த அதே ஆத்மா அல்லது கடவுளின் அதே சுவாசம், ஆதாமில் இருந்து இதுவரை முழு மனித இனத்திற்கும் பரவியுள்ளது. எனவே, எல்லா மக்களும் இது ஒரு நபர் அல்லது மனிதகுலத்தின் ஒரு மரம் போன்றது. எனவே நமது இயற்கையின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிகவும் இயல்பான கட்டளை: " உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை நேசி   (உங்கள் முதல் வகை, உங்கள் தந்தை) உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், முழு ஆத்துமாவோடும், முழு மனதுடனும். உன் அயலானை நேசி   (என் அரை மனதுடன் என்னைப் போல யார் எனக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்), உங்களைப் போல". இந்த கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய இயல்பான தேவை ”(கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கை).

புரோட்டோபிரெஸ்பைட்டர் மிகைல் பொமசான்ஸ்கியின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆத்மா, ஆவி மற்றும் உடல்: மரபுவழியில் அவை எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?

ஆத்மா, ஒரு நபரின் "பகுதியாக" இல்லாமல் இருப்பது, ஒரு சிறப்பு கோணத்தில் பார்த்தால், நமது ஆளுமையின் நேர்மையின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகும். உடல் என்பது நம்முடைய ஆளுமையின் வெளிப்பாடாகும், அதாவது உடல் ஆத்மாவிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும், அது அதை நிறைவு செய்கிறது, அதை எதிர்க்கவில்லை. "ஆத்மா" மற்றும் "உடல்", எனவே, ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத முழுமையின் ஆற்றல்களை பிரதிபலிக்க இரண்டு வழிகள் மட்டுமே. மனித இயல்பு பற்றிய உண்மையான கிறிஸ்தவரின் பார்வை எப்போதும் முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும்.

ஜான் கிளைமாகஸ் (VII நூற்றாண்டு) தனது உடலை குழப்பத்தில் விவரிக்கும் போது அதையே கூறுகிறார்:

"இது என் நட்பு மற்றும் என் எதிரி, என் உதவியாளர் மற்றும் என் எதிர்ப்பாளர், பாதுகாவலர் மற்றும் துரோகி ... என்னுள் என்ன வகையான மர்மம் இருக்கிறது? ஆன்மா எந்த சட்டத்தின் மூலம் உடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது? உங்கள் நண்பராகவும் எதிரியாகவும் நீங்கள் எப்படி இருக்க முடியும்? ”

இருப்பினும், இந்த முரண்பாட்டை, ஆத்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையிலான இந்த போராட்டத்தை நாம் உணர்ந்தால், அது கடவுள் நம்மை அப்படி படைத்ததால் அல்ல, மாறாக பாவத்தின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு வீழ்ந்த உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். கடவுள், தனது பங்கிற்கு, மனிதனை பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக படைத்தார்; இந்த ஒற்றுமையை நாம் முற்றிலுமாக அழிக்கவில்லை என்றாலும், நம்முடைய பாவத்தின் மூலம் அதை மீறியுள்ளோம்.

அப்போஸ்தலன் பவுல் “இந்த மரண உடலை” பற்றி பேசும்போது (ரோமர் 7:24), அவர் நம்முடைய வீழ்ச்சியடைந்த நிலை என்று பொருள்; அவர் சொல்லும்போது: “... உங்கள் உடல்கள் உங்களில் வாழும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் ... ஆகையால், உங்கள் உடலிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள்” (1 கொரி 6: 19-20), அவர் கடவுளால் படைக்கப்பட்ட ஆதிகால உடலைப் பற்றி பேசுகிறார், அது எப்படி மாறும், இரட்சிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

மேலும், ஜான் கிளைமாகஸ், உடலை “எதிரி”, “எதிரி” மற்றும் “துரோகி” என்று அழைக்கும் போது, \u200b\u200bஅவரது தற்போதைய வீழ்ச்சியடைந்த நிலையை மனதில் கொண்டுள்ளார்; அவர் அவரை "நட்பு," "உதவியாளர்" மற்றும் "நண்பர்" என்று அழைக்கும் போது, \u200b\u200bவீழ்ச்சிக்கு முன்னதாகவோ அல்லது மீட்டமைக்கப்பட்ட பின்னரோ அவர் தனது உண்மையான, இயல்பான நிலைக்கு மாறுகிறார்.

வேதவசனங்களையோ அல்லது பரிசுத்த பிதாக்களின் படைப்புகளையோ நாம் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஆன்மா மற்றும் உடலின் உறவைப் பற்றிய ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் அதன் சூழலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், இந்த மிக முக்கியமான வேறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். உடல் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளுக்கு இடையிலான இந்த உள் முரண்பாட்டை நாம் எவ்வளவு ஆர்வமாக உணர்ந்தாலும், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட நமது ஆளுமையின் அடிப்படை ஒருமைப்பாட்டை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. நமது மனித இயல்பு சிக்கலானது, ஆனால் அது அதன் சிக்கலில் ஒன்றாகும். நம்மில் வெவ்வேறு பக்கங்களும் விருப்பங்களும் உள்ளன, ஆனால் இது ஒற்றுமையின் பன்முகத்தன்மை.

நமது மனித ஆளுமையின் உண்மையான தன்மை, ஒரு சிக்கலான ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையின் பன்முகத்தன்மை என புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் (329-390) செய்தபின் வெளிப்படுத்தினார். அவர் படைப்பின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தினார்: ஆன்மீகம் மற்றும் பொருள். தேவதூதர்கள் ஆன்மீக அல்லது அருவமான நிலைக்கு மட்டுமே சொந்தமானவர்கள்; பல பரிசுத்த பிதாக்கள் கடவுள் மட்டுமே முற்றிலும் முக்கியமற்றவர் என்று நம்புகிறார்கள்; தேவதூதர்கள், மற்ற படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இன்னும் ஒப்பீட்டளவில் "கலைக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்கப்படலாம் ( asomatoi).

கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறுவது போல், நாம் ஒவ்வொருவரும் “பூமிக்குரியவர்கள், அதே நேரத்தில் பரலோக, தற்காலிக மற்றும் அதே நேரத்தில் நித்தியமானவர்கள், காணக்கூடியவர்கள், கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்கள், மகத்துவத்திற்கும் முக்கியத்துவத்திற்கும் இடையிலான பாதையின் நடுவில் நிற்கிறோம், ஒன்று மற்றும் ஒரே உயிரினம், ஆனால் சதை, மற்றும் ஆவி. " இந்த அர்த்தத்தில், நாம் ஒவ்வொருவரும் “இரண்டாவது அகிலம், ஒரு சிறிய பிரபஞ்சத்திற்குள்”; முழு படைப்பின் பன்முகத்தன்மையும் சிக்கலும் நமக்குள் இருக்கிறது.

புனித கிரிகோரி பாலமாஸ் அதையே எழுதுகிறார்: "மாம்சத்தின் ஆசைகளால் ஒரு முறை நிராகரிக்கப்பட்ட உடல், இனி ஆன்மாவை கீழே இழுக்காது, ஆனால் அதனுடன் உயர்கிறது, மேலும் அந்த நபர் முற்றிலும் ஆவியாக மாறுகிறார்." நாம் நம் உடலை ஆன்மீகமயமாக்கினால் மட்டுமே (எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அதை டிமடீரியல் செய்யாமல்) முழு படைப்பையும் ஆன்மீகமயமாக்க முடியும் (அதை டிமடீரியல் செய்யாமல்). மனித ஆளுமையை ஒட்டுமொத்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ஆன்மா மற்றும் உடலின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக, நம் மத்தியஸ்த பணியை நிறைவேற்ற முடியும்.

படைப்பாளரின் கூற்றுப்படி, உடல் ஆத்மாவுக்கு கீழாகவும், ஆன்மா ஆவிக்கு கீழாகவும் இருக்க வேண்டும். அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஆத்மா ஆவிக்கு உழைக்கும் உடலாக பணியாற்ற வேண்டும், மேலும் உடல் ஆன்மாவின் செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டும். பாவத்தால் காயமடையாத ஒருவருக்கு இதுதான் நேர்ந்தது: ஆவியின் சரணாலயத்தில் ஒரு தெய்வீகக் குரல் கேட்கப்பட்டது, ஒரு நபர் இந்த குரலைப் புரிந்துகொண்டு, அவரிடம் அனுதாபப்பட்டு, அவருடைய ஒழுங்கை (அதாவது கடவுளின் சித்தத்தை) நிறைவேற்ற விரும்பினார், அதை அவருடைய உடல் மூலம் செய்தார். இப்போது, \u200b\u200bபெரும்பாலும், ஒரு நபர் கடவுளின் உதவியுடன் கற்றுக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் குரலால் எப்போதும் வழிநடத்தப்படுகிறார், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில் சரியாக வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் திறன் கொண்டவர், இதன் மூலம் கடவுளின் உருவத்தை மீட்டெடுப்பார்.

அத்தகைய மீட்டெடுக்கப்பட்ட நபர் உள்ளார்ந்த முறையில் முழுமையானவர், அல்லது, அவரைப் பற்றி அவர்கள் அதிகம் சொல்வது போல், குறிக்கோள் அல்லது தூய்மையானவர். (எல்லா வார்த்தைகளிலும், ஒரு வேர் - முழு, "குணப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர். கடவுளின் உருவத்தைப் போன்ற ஒரு நபர் குணமடைகிறார்.) அவனுக்குள் உள் முரண்பாடு இல்லை. மனசாட்சி கடவுளின் விருப்பத்தை பறைசாற்றுகிறது, இதயம் அதனுடன் அனுதாபம் கொள்கிறது, அதை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை மனம் கருதுகிறது, விருப்பம் விரும்புகிறது மற்றும் அடைகிறது, உடல், பயமும் முணுமுணுப்பும் இல்லாமல், விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது. செயல்களை முடித்தவுடன், மனசாட்சி ஒரு நபருக்கு தனது தார்மீக-சரியான பாதையில் ஆறுதல் அளிக்கிறது.

ஆனால் பாவம் இந்த சரியான ஒழுங்கைத் திசைதிருப்பியது. எப்போதும் தூய்மையாகவும், முழுதாகவும், நல்ல மனசாட்சியுடன் வாழும் ஒரு நபரைச் சந்திப்பது இந்த வாழ்க்கையில் சாத்தியமில்லை. சன்யாச சந்நியாசத்தில் கடவுளின் கிருபையால் சிதைக்கப்படாத ஒரு நபரில், அவருடைய முழு அமைப்பும் வித்தியாசமாக செயல்படுகிறது. மனசாட்சி சில சமயங்களில் அதன் சொந்த வார்த்தையைச் செருக முயற்சிக்கிறது, ஆனால் ஆன்மீக ஆசைகளின் குரல் மிகவும் சத்தமாகக் கேட்கப்படுகிறது, முக்கியமாக சரீரத் தேவைகளை நோக்கியது, மேலும், அவை பெரும்பாலும் மிதமிஞ்சியவை மற்றும் வக்கிரமானவை. மனம் பூமிக்குரிய கணக்கீடுகளை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் அது முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டு உள்வரும் வெளிப்புற தகவல்களை மட்டுமே கொண்ட உள்ளடக்கமாகும். இதயம் சீரற்ற அனுதாபங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது, மேலும் பாவம். அவர் ஏன் வாழ்கிறார், எனவே, அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்று அந்த மனிதனுக்கு உண்மையில் தெரியாது. இந்த முரண்பாட்டில், தளபதி யார் என்று உங்களுக்கு புரியாது. பெரும்பாலும் - உடல், ஏனெனில் அதன் தேவைகள் பெரும்பாலும் முதல் இடத்தில் உள்ளன. ஆன்மா உடலுக்கு அடிபணிந்திருக்கிறது, கடைசி இடத்தில் ஆவி மற்றும் மனசாட்சி உள்ளன. ஆனால் அத்தகைய உத்தரவு தெளிவாக இயற்கையானது அல்ல என்பதால், அது தொடர்ந்து மீறப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் முழுமைக்கு பதிலாக, தொடர்ச்சியான உள் போராட்டம் உள்ளது, இதன் பலன் நிலையான பாவ துன்பமாகும்.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை

ஒரு நபர் இறக்கும் போது, \u200b\u200bஒன்று, அதன் கீழ் கூறு (உடல்) ஆத்மா இல்லாத பொருளாக மாறி, அதன் உரிமையாளரான தாய் பூமியிடம் சரணடைகிறது. பின்னர் அது சிதைந்து, எலும்புகள் மற்றும் தூசுகளாக மாறி, அது முற்றிலும் மறைந்து போகும் வரை (சொற்களற்ற விலங்குகள், ஊர்வன, பறவைகள் போன்றவை என்ன ஆகும்).

ஆனால் உடலுக்கு உயிரைக் கொடுத்த மற்றொரு, உயர்ந்த கூறு (ஆன்மா), சிந்தனை, படைப்பு, கடவுளை நம்புதல், ஆத்மா இல்லாத பொருளாக மாறாது. அது மறைந்துவிடாது, புகைபோக்கி சிதறாது (ஏனெனில் அது அழியாதது), ஆனால் கடந்து, புதுப்பிக்கப்பட்டு, மற்றொரு வாழ்க்கையில் செல்கிறது.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மீதான நம்பிக்கை பொதுவாக மதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அதைவிடவும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் முக்கிய பாடங்களில் ஒன்றாகும்.

அவள் அன்னியமாக இருக்க முடியவில்லை மற்றும். இது பிரசங்கி வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: " அவர் இருந்த பூமிக்கு தூசி திரும்பும்; ஆவி அதைக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பும்”(பிர. 12: 7). ஆதியாகமத்தின் மூன்றாம் அத்தியாயத்தின் முழு கதையும் கடவுளின் எச்சரிக்கையின் வார்த்தைகளுடன் உள்ளது: “நீங்கள் நன்மை தீமைகளை அறிவதற்கான மரத்தை சாப்பிட்டால், ஒரு மரணம் இறக்க   - உலகில் மரணத்தின் வெளிப்பாடு என்ற கேள்விக்கு ஒரு பதில் உள்ளது, ஆகவே, அதுவே அழியாத எண்ணத்தின் வெளிப்பாடாகும். அழியாத தன்மைக்கு மனிதன் விதிக்கப்பட்டான், அழியாதது சாத்தியம் என்ற கருத்து ஏவாளின் வார்த்தைகளில் உள்ளது: " ... சொர்க்கத்தின் நடுவே, கடவுள் சொன்னார், அவற்றைச் சாப்பிடாதீர்கள், அவற்றைத் தொடாதீர்கள், நீங்கள் இறக்காதபடி”(ஆதியாகமம் 3: 3).

பழைய ஏற்பாட்டில் நம்பிக்கையின் விஷயமான நரகத்திலிருந்து விடுதலை என்பது ஒரு சாதனை புதிய ஏற்பாடு. கடவுளின் மகன் " முன்பு பாதாள உலகத்திற்கு இறங்கியது«, » சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்”(எபேசியர் 4: 8-9). சீடர்களுடனான பிரியாவிடை உரையாடலில், கர்த்தர் அவர்களுக்காக ஒரு இடத்தை தயார் செய்யப் போவதாகக் கூறினார், அதனால் அவர் இருக்கும் இடத்திலேயே அவர்கள் இருப்பார்கள் (யோவான் 14: 2-3); கொள்ளையன் சொன்னான்: " இப்போது நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்”(லூக்கா 23:43).

புதிய ஏற்பாட்டில், ஆன்மாவின் அழியாமை என்பது ஒரு முழுமையான வெளிப்பாட்டின் பொருளாகும், இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் முக்கிய பகுதிகளில் ஒன்றாகும், கிறிஸ்தவரை உயிரூட்டுகிறது, கடவுளின் குமாரனுடைய ராஜ்யத்தில் நித்திய ஜீவனின் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் அவரது ஆன்மாவை நிரப்புகிறது. " என்னைப் பொறுத்தவரை வாழ்க்கை கிறிஸ்து, மரணம் ஆதாயம் ... தீர்க்கப்பட்டு கிறிஸ்துவோடு இருக்க எனக்கு ஆசை இருக்கிறது"(பிலி. 1: 21-23). " ஏனென்றால், நம்முடைய பூமிக்குரிய வீடு, இந்த குடிசை இடிந்து விழும்போது, \u200b\u200bகடவுளிடமிருந்து பரலோகத்தில் ஒரு குடியிருப்பு இடம், கைகளால் செய்யப்படாத வீடு, நித்தியம். அதனால்தான், நம்முடைய பரலோக வாசஸ்தலத்தை அணிய விரும்புகிறோம்”(2 கொரி. 5: 1-2).

இது செயின்ட் என்று சொல்லாமல் செல்கிறது. திருச்சபையின் பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் ஏகமனதாக ஆன்மாவின் அழியாமையைப் பிரசங்கித்தனர், ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிலர் அதை இயற்கையில் அழியாதவர்கள் என்று அங்கீகரித்தனர், மற்றவர்கள் - பெரும்பான்மை - கடவுளின் கிருபையால் அழியாதவர்கள்: “கடவுள் அவள் (ஆன்மா) வாழ வேண்டும்” (புனித ஜஸ்டின் தியாகி); "ஆத்மா தேவனுடைய கிருபையால் அழியாதவர், அதை அழியாதவர்" (எருசலேமின் சிரில் மற்றும் பிறர்). சர்ச் பிதாக்கள் மனிதனின் அழியாத தன்மைக்கும் கடவுளின் அழியாத தன்மைக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், அவர் இயற்கையின் சாராம்சத்தில் அழியாதவர், எனவே " ஒன்று அழியாத தன்மை கொண்டது"வேதவசனங்களின்படி (தீமோ. 6:16).

ஆத்மாவின் அழியாத தன்மை மீதான நம்பிக்கை எப்போதுமே கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்பதை அவதானிப்பு காட்டுகிறது. முந்தையவற்றின் அளவு பிந்தையவற்றின் அளவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கடவுள் மீது நம்பிக்கை எவ்வளவு தெளிவாக நிகழ்கிறது, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மீதான நம்பிக்கை என்பது உறுதியானது மற்றும் உறுதியானது. நேர்மாறாக, கடவுளை நம்புகிற பலவீனமான மற்றும் உயிரற்றவர், மேலும் தயக்கத்துடன் மற்றும் சந்தேகத்துடன் அவர் ஆன்மாவின் அழியாத உண்மையை அணுகுவார். கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையை எவர் முற்றிலுமாக இழக்கிறாரோ அல்லது மூழ்கடிக்கிறாரோ, அவர் பொதுவாக ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையிலோ அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையிலோ நம்புவதை நிறுத்திவிடுவார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஒரு நபர் வாழ்வின் மூலத்திலிருந்தே விசுவாசத்தின் சக்தியைப் பெறுகிறார், மேலும் அது மூலத்துடனான தொடர்பை முறித்துக் கொண்டால், அது இந்த வாழ்க்கை சக்தியின் ஓட்டத்தை இழக்கிறது, பின்னர் எந்தவொரு நியாயமான ஆதாரங்களும் நம்பிக்கைகளும் ஒரு நபருக்கு விசுவாசத்தின் சக்தியை செலுத்த முடியாது.

ஆர்த்தடாக்ஸ், கிழக்கு சர்ச்சில், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய உணர்வு அதன் சரியான, கற்பித்தல் முறையிலும், திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலும் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது என்று ஒருவர் சரியாகச் சொல்ல முடியும். சர்ச் சாசனத்தின் ஆவி, வழிபாட்டுத் தரங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் விசுவாசிகளுக்கு இந்த நனவை ஆதரிக்கின்றன, புத்துயிர் பெறுகின்றன, இறந்த நம் அன்புக்குரியவர்களின் ஆத்மாக்களின் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை மற்றும் நம்முடைய தனிப்பட்ட அழியாத தன்மை. இந்த நம்பிக்கை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் முழு வாழ்க்கை வேலைகளிலும் ஒரு பிரகாசமான கதிரை வைக்கிறது.

ஆத்மா சக்தி

"ஆன்மாவின் படைகள்" என்று செயின்ட் எழுதுகிறார். டமாஸ்கஸின் ஜான் - பகுத்தறிவு வலிமை மற்றும் நியாயமற்றது. நியாயமற்ற சக்திக்கு இரண்டு பாகங்கள் உள்ளன: ... உயிர் சக்தி மற்றும் பகுதி, இது எரிச்சலூட்டும் மற்றும் காமமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. " ஆனால் உயிர் சக்தியின் செயல்பாடு - உடலின் தாவர-விலங்கு ஊட்டச்சத்து - உணர்ச்சிகரமாகவும், முற்றிலும் அறியாமலும் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது, எனவே ஆத்மாவின் கோட்பாட்டில் இது சேர்க்கப்படவில்லை என்பதால், அதன் பின்வரும் சக்திகளைக் கருத்தில் கொள்வது நமது ஆன்மாவின் கோட்பாட்டில் உள்ளது: வாய்மொழி-பகுத்தறிவு, எரிச்சல் மற்றும் காமம். இந்த மூன்று சக்திகளும் ஸ்டம்ப் மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. திருச்சபையின் பிதாக்களும் இந்த சக்திகளும் நம் ஆத்மாக்களில் பிரதானமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. "எங்கள் ஆத்மாவில்," செயின்ட் கூறுகிறார். நைசாவின் கிரிகோரி, - ஆரம்ப பிரிவில் மூன்று சக்திகள் காணப்படுகின்றன: மனதின் சக்தி, காமத்தின் சக்தி மற்றும் எரிச்சலின் சக்தி. " நமது ஆன்மாவின் மூன்று சக்திகளின் அத்தகைய கோட்பாடு புனித படைப்புகளில் நாம் காண்கிறோம். சர்ச் பிதாக்கள் கிட்டத்தட்ட எல்லா வயதினரும்.

இந்த மூன்று சக்திகளும் கடவுளிடம் திரும்ப வேண்டும். அது அவர்களின் இயல்பான நிலை. எவக்ரியஸுடன் உடன்படும் அவ்பா டோரொஃபி கருத்துப்படி, “பகுத்தறிவு ஆத்மா அதன் இயல்பான காமம் நிறைந்த பகுதியை நல்லொழுக்கத்தை விரும்பும்போது இயற்கையால் செயல்படுகிறது, எரிச்சலூட்டும் ஆத்மா அதற்காக பாடுபடுகிறது, பகுத்தறிவு ஆத்மா படைத்தவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது ஈடுபடுகிறது” (அவ்வா டோரோஃபி. பி .200). மேலும், துறவி பலாசியஸ் எழுதுகிறார், "கடவுளைப் பற்றிய அறிவில் ஒரு பயிற்சி ஆத்மாவின் பகுத்தறிவுப் பகுதியின் தனித்துவமான அம்சமாக செயல்பட வேண்டும், அன்பும் நிதானமும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும்" (நல்ல T.3. P.299). நிகோலாய் கவாசிலா, இதே பிரச்சினையைத் தொட்டு, குறிப்பிட்ட தந்தையர்களுடன் உடன்படுகிறார், மேலும் ஒரு புதிய நபருக்காக மனித இயல்பு உருவாக்கப்படுகிறது என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவை அறிந்து கொள்வதற்காகவும், ஆசைக்காகவும் - அவருக்காகப் பாடுபடுவதற்காகவும், அவரைச் சுமந்து செல்வதற்காக நினைவகத்தைப் பெற்றோம் ”, ஏனெனில் கிறிஸ்துவே மக்களின் முன்மாதிரி.

காமமும் கோபமும் ஆத்மாவின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பகுதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மனம் பகுத்தறிவு. வீழ்ந்த மனிதனின் ஆத்மாவின் பகுத்தறிவுப் பகுதியில், பெருமை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, காமத்தில் - முக்கியமாக சரீர மீறல்கள், மற்றும் எரிச்சலூட்டும் - வெறுப்பு, கோபம், வருத்தம் போன்ற உணர்வுகள்.

• விவேகமான

மனித மனம் நிலையான இயக்கத்தில் உள்ளது. வெவ்வேறு எண்ணங்கள் அதற்குள் வருகின்றன அல்லது அதில் பிறக்கின்றன. மனம் முற்றிலும் சும்மா இருக்கவோ அல்லது தன்னைத்தானே திரும்பப் பெறவோ முடியாது. அவருக்கு வெளிப்புற தூண்டுதல்கள் அல்லது பதிவுகள் தேவை. ஒரு நபர் சூழலைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற விரும்புகிறார். இது ஆன்மாவின் ஒரு பகுத்தறிவு பகுதியின் தேவை, மேலும், எளிமையானது. நம் மனதின் உயர்ந்த தேவை சிந்தனை மற்றும் பகுப்பாய்விற்கான ஏக்கம், இது ஒருவருக்கு விசித்திரமானது, மேலும் குறைவான ஒருவருக்கு.

• எரிச்சலூட்டும்

சுய வெளிப்பாடுக்கான ஏக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் முறையாக, அவள் ஒரு குழந்தையுடன் முதல் சொற்களுடன் எழுந்திருக்கிறாள்: “நானே” (அர்த்தத்தில்: நான் இதைச் செய்வேன் அல்லது நானே செய்வேன்). பொதுவாக, இது இயற்கையான மனித தேவை - வேறொருவரின் கருவி அல்லது இயந்திர துப்பாக்கியாக இருக்கக்கூடாது, மாறாக சுயாதீனமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். நம்முடைய ஆசைகள், பாவத்தால் தாக்கப்படுவதால், தீமைக்கு மாறாக, நல்லதை நோக்கி வழிநடத்தப்படுவதற்கு மிகப் பெரிய கல்விப் பணி தேவைப்படுகிறது.

• காமம்

ஆத்மாவின் உணர்திறன் (உணர்ச்சி) பக்கமும் அதற்கு விசித்திரமான பதிவுகள் தேவை. இவை முதலில், அழகியல் கோரிக்கைகள்: சிந்திக்க, இயற்கையிலோ அல்லது மனித படைப்பாற்றலிலோ அழகான ஒன்றைக் கேளுங்கள். சில கலைநயமிக்க இயல்புகளுக்கு, அழகிய கலவையில் படைப்பாற்றல் தேவை: வரைய, சிற்பம் அல்லது பாட ஒரு தவிர்க்கமுடியாத வேண்டுகோள். ஆன்மாவின் உணர்திறன் பக்கத்தின் உயர்ந்த வெளிப்பாடு மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கத்தின் பச்சாத்தாபம். மற்ற இதய இயக்கங்கள் உள்ளன.

மனிதனில் கடவுளின் உருவம்

மனிதனின் படைப்பின் புனித எழுத்தாளர் விவரிக்கிறார்:

"தேவன் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் சாயலிலும் ஆக்குவோம் ... மேலும் தேவன் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்கள் ”(ஆதியாகமம் 1: 26-27).

நம்மில் கடவுளின் உருவம் என்ன? சர்ச் போதனை மனிதன் பொதுவாக "உருவத்தில்" படைக்கப்படுகிறான் என்பதை மட்டுமே தூண்டுகிறது, ஆனால் நம் இயல்பின் எந்தப் பகுதி இந்த உருவம் என்பதைக் குறிக்கவில்லை. திருச்சபையின் பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் இந்த கேள்விக்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளித்தனர்: சிலர் அதை மனதில் பார்க்கிறார்கள், மற்றவர்கள் சுதந்திரத்தில், மற்றவர்கள் அழியாத நிலையில் உள்ளனர். அவர்களின் எண்ணங்களை நீங்கள் இணைத்தால், புனிதரின் வழிகாட்டுதலின் படி ஒரு நபரில் கடவுளின் உருவம் என்ன என்பதற்கான முழுமையான படத்தைப் பெறுவீர்கள். தந்தைகள்.

முதலாவதாக, கடவுளின் உருவம் ஆத்மாவில் மட்டுமே காணப்பட வேண்டும், உடலில் அல்ல. கடவுள், அவருடைய இயல்பால், தூய்மையான ஆவியானவர், எந்த உடலுடனும் ஆடை அணிவதில்லை, எந்தவொரு பொருளிலும் ஈடுபடவில்லை. ஆகையால், கடவுளின் உருவத்தின் கருத்து முதிர்ச்சியற்ற ஆத்மாவை மட்டுமே குறிக்க முடியும்: திருச்சபையின் பல பிதாக்கள் இந்த எச்சரிக்கையை அவசியமாகக் கருதுகின்றனர்.

மனிதன் கடவுளின் உருவத்தை ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த பண்புகளில், குறிப்பாக அதன் அழியாத நிலையில், சுதந்திரமான விருப்பத்தில், காரணத்தில், தூய தன்னலமற்ற அன்பின் திறனில் அணிந்துள்ளார்.

1. நித்திய கடவுள் மனிதனை தனது ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைக் கொடுத்தார், இருப்பினும் ஆன்மா அதன் இயல்பால் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் நற்குணத்தால் அழியாது.
2. கடவுள் தனது செயல்களில் முற்றிலும் சுதந்திரமானவர். மேலும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்குள், இலவச செயல்களுக்காக மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பத்தையும் திறனையும் கொடுத்தார்.
3. ஞானிகளின் கடவுள். ஒரு நபர் பூமிக்குரிய, விலங்குகளின் தேவைகள் மற்றும் விஷயங்களின் புலப்படும் பக்கத்தால் மட்டுமே வரையறுக்க முடியாத ஒரு மனதைக் கொண்டவர், ஆனால் அவற்றின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, அவற்றின் உள் அர்த்தத்தை அறிந்துகொண்டு விளக்குகிறார்; மனம், கண்ணுக்குத் தெரியாதவருக்கு உயர்ந்து, அவனது சிந்தனையுடன் இருக்கும் எல்லாவற்றின் குற்றவாளியிடமும் - கடவுளிடம் விரைந்து செல்லும் திறன் கொண்டது. மனித மனம் அவனது விருப்பத்தை நனவாகவும், உண்மையிலேயே சுதந்திரமாகவும் ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் அவனுடைய தாழ்வு இயல்பு எதை வழிநடத்துகிறது என்பதை அல்ல, ஆனால் அவனுடைய உயர்ந்த கண்ணியத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.
4. கடவுள் தனது நன்மையால் மனிதனைப் படைத்தார், ஒருபோதும் விட்டுவிடவில்லை, அவருடைய அன்பினால் அவரை விட்டுவிடவில்லை. கடவுளின் உத்வேகத்திலிருந்து ஒரு ஆத்மாவைப் பெற்ற ஒருவர், தன்னுடன் தொடர்புடைய ஏதோவொன்றைப் போல, தனது உயர்ந்த கோட்பாட்டிற்கு, கடவுளிடம், அவருடன் ஒற்றுமையைத் தேடுகிறார், ஏங்குகிறார், இது அவரது உடலின் உயர்ந்த மற்றும் நேர்மையான நிலையால் ஓரளவு சுட்டிக்காட்டப்பட்டு மேல்நோக்கி திரும்பும் வானம், அவரது பார்வை. இவ்வாறு, கடவுளின் விருப்பமும் அன்பும் மனிதனின் கடவுளின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சுருக்கமாக, ஆன்மாவின் அனைத்து நல்ல மற்றும் உன்னதமான பண்புகள் மற்றும் திறன்கள் கடவுளின் உருவத்தின் வெளிப்பாடு என்று நாம் கூறலாம்.

கடவுளின் உருவத்திற்கும் ஒற்றுமைக்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா? பெரும்பாலான செயின்ட். திருச்சபையின் பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் பதில் சொல்கிறார்கள், அதாவது. அவர்கள் கடவுளின் உருவத்தை ஆன்மாவின் இயல்பிலேயே பார்க்கிறார்கள், மற்றும் ஒற்றுமை மனிதனின் தார்மீக முழுமையிலும், நல்லொழுக்கத்திலும், புனிதத்திலும், பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை அடைவதிலும் இருக்கிறது. ஆகையால், கடவுளிடமிருந்து கடவுளின் உருவத்தை நாம் கடவுளிடமிருந்து பெறுகிறோம், மேலும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு வாய்ப்பை மட்டுமே பெற்றுள்ளோம். "சாயலில்" மாறுவது நமது விருப்பத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் அந்தந்த செயல்பாடுகளின் மூலம் பெறப்படுகிறது. ஆகையால், கடவுளின் "ஆலோசனையை" பற்றி கூறப்படுகிறது: "நாங்கள் எங்கள் சாயலிலும், ஒற்றுமையிலும் உருவாக்குவோம்", மற்றும் படைப்பின் செயல் பற்றியும்: "கடவுளின் சாயலில் நான் அதை படைத்தேன்", செயின்ட் வாதிடுகிறார். நைசாவின் கிரிகோரி: கடவுளின் “அறிவுரை” “சாயலில்” இருக்க நமக்கு வாய்ப்பளித்தது.

"என் சுருக்கங்களில் ஒன்றை கூட மறைக்க வேண்டாம்" என்று பெரிய அண்ணா மாக்னானி ஒருமுறை தனது புகைப்படக்காரர்களிடம் கூறினார். "அவை ஒவ்வொன்றும் எனக்கு அதிக செலவு செய்கின்றன ..." உண்மையில், மிகைப்படுத்தாமல் சுருக்கங்களை மனித வாழ்க்கையின் உயிருள்ள கண்ணாடி என்று அழைக்கலாம். நம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் மன நிலைகள், குணாதிசயங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள், வாழ்க்கை முறை மற்றும், நிச்சயமாக, வயது ஆகியவற்றின் நினைவகம் - அவை எல்லாவற்றையும் பிரதிபலிக்கின்றன. ஜீன்-பியர் வீரா கூறுகையில், “ஒரு நபர் ஒரு நபரைப் பற்றி விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை அளிக்கிறார். "அவரது உடலின் கோடுகள், வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள் அந்த நபர் முதலில் யார் என்பதைப் பற்றி பேசினால், அவரது முகம், வாழ்க்கையில் அவர் விட்டுச்சென்ற எல்லா தடயங்களுடனும், அதைக் குறிக்கிறது, மிக முக்கியமாக, அவர் எப்படி உயிர் பிழைத்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது."

வயது சுருக்கங்கள்: கடந்து செல்லும் நேரத்தின் தடயங்கள்

உண்மை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, ஆனால் அதனுடன் வாதிடுவது பயனற்றது: பல ஆண்டுகளாக, சுருக்கங்கள் நம் முகத்தில் இன்னும் தோன்றும். நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இந்த செயல்முறை அதன் சொந்த வழியில் தொடர்கிறது. 1991 ஆம் ஆண்டில் சேனலால் நிறுவப்பட்ட செரிஸ் (எபிடெர்மிஸ் மற்றும் ஆரோக்கியமான சருமத்தின் உணர்திறன் பற்றிய ஆய்வு மையம்) ஒரு ஆய்வின் மூலம் காட்டப்பட்டாலும், சுருக்கங்களின் வரிசையிலும் நேரத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முறை உள்ளது. பல நூறு பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சோதனை நமக்கு நன்கு தெரிந்ததை அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபித்துள்ளது: ஒரு முழுமையான அந்நியரைக் கூட அவரது வயதை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக தீர்மானிக்க.

என்ன ஒரு உணர்ச்சி அத்தகைய முகம்

மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகம், மனக்கசப்பு மற்றும் கோபம் - நம் ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் முகத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. அவரது முகபாவனைகளுக்கு 22 தசைகள் காரணமாகின்றன. எங்கள் உணர்ச்சி வாழ்க்கையின் தனித்துவமான “வரைபடத்தை” உருவாக்கும் சில முக சுருக்கங்களை அடிக்கடி வேலை செய்பவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள்.

• நிலையான கவலை: நெற்றியில் நீண்ட குறுக்கு சுருக்கங்கள்.
• மகிழ்ச்சியான தன்மை, பச்சாத்தாபம்: கண்களின் மூலைகளிலும் (காகத்தின் கால்கள்) மற்றும் உதடுகளிலும் அழகான சுருக்கங்கள்.
• மன அழுத்தம், பதட்டம், பதற்றம்: புருவங்களுக்கு இடையில் ஆழமான செங்குத்து மடிப்புகள்.
• அதிருப்தி, கசப்பு, ஏமாற்றம்: “துக்ககரமான” நாசோலாபியல் மடிப்புகள்.

சாட்சிகள் மற்றும் ... வயது தவறான சாட்சிகள்

இருப்பினும், சுருக்கங்களை ஒரு ஓவியமாக மட்டுமே எடுக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு நபரின் உண்மையான வயதை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கும் தெளிவான வெளிப்பாடு அல்ல. ஒரு செரிஸ் ஆய்வில், சோதனை செய்யப்பட்ட பெண்களில் பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, 44%) வயது அவர்களின் சுருக்கங்கள் கொடுத்த வடிவத்துடன் பொருந்தியது; சுமார் கால் பகுதியினர் (24%) தங்கள் வயதை விட வயதானவர்களாக இருந்தனர், மாறாக 28% பேர் மிகவும் இளையவர்களாக இருந்தனர்.

உண்மை என்னவென்றால், முகத்தில் சுருக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட முறை ஒரு நபரைப் பற்றிய மிகவும் மாறுபட்ட தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவரது உயிரியல் வயதைப் பற்றி மட்டுமல்ல. பல விஷயங்கள்: உடலின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், தோலின் மீளுருவாக்கம் செய்யும் திறன் அல்லது முந்தைய அல்லது பின்னர் வயதானவர்களுக்கு அதன் முன்கணிப்பு.

ஆனால் பொதுவாக, ஒரு பெரிய அளவிற்கு, நம் தோற்றத்தின் அம்சங்கள் வாங்கிய பழக்கவழக்கங்கள், ஊட்டச்சத்து மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன. புகைபிடிப்பதன் ஆபத்துகளைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும்: நிகோடின் சருமத்தின் நீரிழப்பு மற்றும் ஆக்ஸிஜன் பட்டினியை ஏற்படுத்துகிறது, கொலாஜனின் இயல்பான உற்பத்தியில் தலையிடுகிறது மற்றும் முன்கூட்டிய வயதானதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆரம்ப சுருக்கங்களின் தோற்றம் புற ஊதா ஒளிக்கு பங்களிக்கிறது. தோல் பதனிடுதல் மீது ஆர்வமுள்ள உங்கள் நண்பர்களின் முகங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை ... தூரத்தில். நெருங்கி, நெற்றியில், கன்னங்களில் மற்றும் மேல் உதட்டிற்கு மேலே சிறிய மற்றும் பெரிய சுருக்கங்கள் நிறைய இருப்பதை நீங்கள் நிச்சயமாகக் காண்பீர்கள்.

"உலகை ஆர்வத்துடன் பார்ப்பது, ஆனால் மாயைகள் இல்லாமல்"

ஜீன்-பியர் வீரா:   "இந்த பெண்ணின் முகத்தில் சில சுருக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவரது உறுதியான மற்றும் சற்றே கனமான அம்சங்கள் ஒரு தெளிவான மற்றும் மிகவும் நேசமான தன்மையைக் குறிக்கின்றன. அவள் முகத்தில் வெளிப்படுவதன் மூலம் ஆராயும்போது, \u200b\u200bஅவள் உலகை ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறாள், ஆனால் அதிக மாயை இல்லாமல். "வாயின் மூலைகளுடன் இணைக்கும் நாசோலாபியல் மடிப்புகள், வயதை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன - அவளுக்கு சுமார் 35 வயது."

எகடெரினா, 32 வயது, செயலாளர்:   “நான் ஒரு சொற்பொழிவாளர் என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டேன். ஒருவேளை நான் என்னை இன்னும் தெரிந்து கொள்ளவில்லை - என் வயதில் கூட அது தாமதமாகவில்லை. உலகம் இன்னும் எனக்கு ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும் சில மாயைகளை நானே விட்டுவிட்டேன் - நான் ஒரு பெண். சமூகத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, நிபுணர் உலகளவில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டார்: நான் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறேன், நான் அதை விரும்புகிறேன், அதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும். ”

Retouch art

சுருக்கங்களின் தொடக்கத்தை மெதுவாக்கி, “தங்கள் வயதை விட 10 வயது இளையவர்” என்று தோன்றும் நபர்களின் பிரிவில் தங்க முடியுமா? நிச்சயமாக, நீங்கள் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட முறைகள் மற்றும் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி உங்கள் சருமத்தை கவனித்துக் கொண்டால்.

தீவிரமான நடைமுறைகளை தீர்மானிப்பதற்கு முன் (சுருக்கங்களை நிரப்புவதற்கான ஊசி, சருமத்தின் லேசர் மறுபுறம், ஆழமான ரசாயன உரித்தல், பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை ...), தினசரி பராமரிப்பு தயாரிப்புகளின் சாத்தியங்களை முயற்சிப்பது மதிப்பு. அழகுசாதனவியல் இந்த தயாரிப்புகளின் ஆயுதங்களை உருவாக்கி தொடர்ந்து புதுப்பிக்கிறது, இதில் மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் செயலில் உள்ள செயலில் உள்ள பொருட்கள் உள்ளன: AHA (ஆல்பா-ஹைட்ராக்சைல் அமிலங்கள்), ரெட்டினோல் (வைட்டமின் ஏ), தாவர சாறுகள் மற்றும் தோல் செல்கள், பெப்டைடுகள் (கட்டிடத்திற்கு சேவை செய்யும் புரதங்கள்) மூலம் கொலாஜன் உற்பத்தியைத் தூண்டும் செயற்கைக் கூறுகள் கலங்களுக்கான பொருள்). இன்று, விஞ்ஞானிகள் சுருக்கங்களின் தன்மை பற்றிய ஆய்வில் மிகவும் முன்னேறியுள்ளனர், பலவீனமான தோல் செல்களை அடையாளம் கண்டு மீட்டெடுக்க கற்றுக்கொண்டனர்.

“வெளிப்பாடு, விருப்பம் மற்றும் முதிர்ச்சி”

ஜீன்-பியர் வீரா: "அத்தகைய ஒரு உயிரோட்டமான மற்றும் மொபைல் நபரின் வயதை தீர்மானிப்பது எளிதானது அல்ல. ஆனால் அவரது அம்சங்கள் முதிர்ச்சிக்கு சான்றளிக்கின்றன. கொஞ்சம் குழப்பமான வாயின் முகபாவனைகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், நாசோலாபியல் மடிப்புகள் மற்றும் கண்களைச் சுற்றி "காகத்தின் கால்களை" தெளிவாகக் குறித்தால், நான் இந்த பெண்ணுக்கு 32-33 ஆண்டுகள் தருவேன். அவர் ஒரு புறம்போக்கு மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான, வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான நபரின் தோற்றத்தை தருகிறார், ஒருவேளை தகவல்தொடர்புகளில் கொஞ்சம் கூர்மையானவர். அவள் பெரும்பாலும் திருமணமானவள். ”

யூஜின், 36 வயது, வடிவமைப்பாளர்:   “அடிப்படையில் இது எனக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் நான் என்னைக் கடுமையாகக் கருதவில்லை ... இருப்பினும், நான் "கொதிநிலைக்கு" கொண்டு வரப்பட்டால், நான் அப்படித்தான் இருப்பேன். இதுபோன்ற தருணங்களில் என்னைப் பார்த்தபோது அவர்கள் எவ்வளவு ஆச்சரியப்பட்டார்கள் என்று என் நண்பர்களிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டதை இப்போது நினைவு கூர்கிறேன். நான் என்னை வலுவான விருப்பத்துடன் கருதவில்லை; மாறாக, நான் அப்படி இருக்க விரும்புகிறேன். அநேகமாக, எனது முயற்சிகளின் விளைவாக முகத்தில் நாசோலாபியல் மடிப்புகளுடன் வெளிப்பட்டது. ஒரு குழந்தையாக, நான் பயந்தேன், வெட்கப்பட்டேன். வயதைக் கடந்ததும்: வாழ்க்கை என்னை மாற்றியது. ”

சுருக்கங்களை பிரதிபலித்தல்: நமது உணர்ச்சிகளின் பிரதிபலிப்பு

அடிப்படை மனித உணர்ச்சிகளின் தொகுப்பு (ஆச்சரியம், பயம், கோபம், மகிழ்ச்சி, வெறுப்பு, சோகம் ...) உள்ளது, இது எல்லா மக்களுக்கும் உலகளாவிய முகபாவனைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு தனி நபரிடமும் உள்ளார்ந்த வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. ஒரே தசைகளின் நிரந்தர, பழக்கமான சுருக்கங்கள் தோலில் மடிப்புகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும், இது படிப்படியாக ஆழமடைந்து, முக சுருக்கங்களாக மாறும். இயற்கையாகவே, இந்த சுருக்கங்களின் முறை வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வித்தியாசமாக இருக்கும். அதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நபரின் மனோபாவம், அவரது நம்பிக்கையின் வலிமை, தன்னம்பிக்கையின் அளவு, பதிலளிக்கக்கூடியது போன்றவற்றைப் பற்றி நாம் யூகிக்க முடியும். இந்த வழியில் ஒரு நபரின் முழு அளவிலான உளவியல் உருவப்படத்தை தொகுப்பது நிச்சயமாக சாத்தியமற்றது. பிரெஞ்சு மானுடவியலாளரும் சமூகவியலாளருமான டேவிட் லு பிரெட்டன் வாதிட்டபடி, "ஒரு நபர் மட்டுமே கிசுகிசுக்கிறார், சத்தமாக பேசவில்லை, தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகளை மட்டுமே குறிக்கிறார், ஆனால் ஒரு நபரைப் பற்றிய தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கவில்லை."

அவை உங்கள் வயதை எவ்வளவு பிரதிபலிக்கின்றன?

• நெற்றியில் முதல் சுருக்கங்கள். நீங்கள் 18 முதல் 24 வயது வரை: உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் முன்னால் உள்ளது, ஆனால் ஏதோ ஏற்கனவே உங்களை தொந்தரவு செய்கிறது ...
• புருவங்களுக்கு இடையில் நுட்பமான மடிப்புகள். 25 முதல் 29 ஆண்டுகள் வரை: நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை தீவிரமாக உருவாக்குகிறீர்கள் - தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை. எல்லோரும் இது ஒரு சிறந்த வயது என்று கூறுகிறார்கள் ... நீங்களே சில சமயங்களில் அதை சந்தேகிக்கிறீர்கள்.
• கண்களுக்குக் கீழே முதல் சுருக்கங்கள், வளர்ந்து வரும் நாசோலாபியல் மடிப்புகள். 30 முதல் 34 ஆண்டுகள் வரை: நீங்களே தொடர்ந்து தேடுகிறீர்கள், ஒரு நபராக உங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.
• கண்களின் வெளிப்புற மூலைகளில் கூஸ் அடி. 35 முதல் 39 ஆண்டுகள் வரை: உங்கள் கடமைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால் வாழ்க்கையில் நீங்கள் முன்பை விட அதிக நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறீர்கள் ...
• புருவங்களுக்கு இடையில் மடிப்புகள், நெற்றியில் சுருக்கங்கள். 40 முதல் 44 ஆண்டுகள் வரை: முதிர்ச்சியின் ஆரம்பம் - நீங்கள் ஏற்கனவே செயல்படுத்தியதைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படலாம்!
• உதட்டின் மேல் மின்விசிறி வடிவ சுருக்கங்கள். 45 முதல் 49 ஆண்டுகள் வரை: நீங்கள் வாழ்க்கையின் இந்த கடினமான கட்டத்தை தைரியமாக கடந்து செல்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் நிறைய முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
• கழுத்தில் சுருக்கங்கள். 55 முதல் 59 வயது வரை: நீங்கள் இன்னும் நன்றாக உணர்கிறீர்கள், அதிக திறன் கொண்டவர்கள்!

உண்மையான முகமூடிகள்

40 பேர் தங்கள் முகத்திற்கு பொறுப்பான பிறகு அவர்கள் சொல்கிறார்கள். இந்த எல்லைக்கு அப்பால், உள் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் “உணர்ச்சி முகமூடி” என்று அழைக்கப்படுவது நமது அம்சங்களில் பெருகிய முறையில் காணப்படுகிறது. ஜீன்-பியர் வீரா உறுதியாக நம்புகிறார்: “அனுபவங்கள் முகத்தில் தெளிவாக பதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த முகமூடி நிகழ்வுகளுக்கு நாம் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறோம் என்பது பற்றி மட்டுமல்ல. ஒரு நபரின் முக்கியமான மற்றும் வளர்ப்பு, மற்றும் அவரது சமூக சூழல்.

முக்கிய உணர்ச்சி முகமூடிகளை அடையாளம் காண எளிதானது: அமைதியானது (பதற்றம் இல்லாதது; தளர்வானது, முக அம்சங்கள் பக்கங்களுக்கு நீட்டப்படுவது போல); கசப்பு (உதடுகளின் மூலைகள் துக்கத்துடன் கீழே); சோகம் (உண்மையில் சிதைந்த ஒரு நபர்); மனச்சோர்வு (உணர்ச்சிகளைப் படிக்க முடியாத உறைந்த பண்புகள்). ” ஆனால் இந்த கடைசி முகமூடி கூட தகவல்களின் ஆதாரமாக செயல்படக்கூடும்: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பொதுவாக குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தங்கள் பலவீனங்களையும் வலியையும் மறைக்கப் பழக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் எந்த வகையிலும்“ வலுவாக ”இருக்க முயற்சிக்கிறது.”

"ஆழ்ந்த உணர்வுகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் காதல்"

ஜீன்-பியர் வீரா:   "இந்த மனிதன் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறான், ஆனால் உணர்ச்சிகள் ஏற்கனவே அவன் முகத்தில் தெரியும் முத்திரைகளை விட்டுவிட்டன: காகத்தின் கால்கள் கண்களின் மூலைகளில், நெற்றியில் சுருக்கங்கள். சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக கொடுக்கக்கூடிய ஆழ்ந்த உணர்திறன், துடிப்பான நபரின் முகம் இது. அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு அவர் ஆற்றலுடனும் மிகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் நடந்துகொள்கிறார். ”

ஓலேக், 40 வயது, புகைப்படக்காரர்:   “நான் வழக்கமாக என் வயதைப் பார்க்கவில்லை என்று அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள். ஆனால் நான் ஏற்கனவே பார்க்கிறேன் என்று மாறிவிடும் ... எனது தொழில் நான் சூடான இடங்களுக்குச் சென்று தீவிர சூழ்நிலைகளில் என்னைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். என் உணர்ச்சிகளை மறைக்க கற்றுக்கொண்டேன். ஆனால் சில நேரங்களில் அவை வெடிக்கும். ஒருவரின் உரிமைகள் மீறப்படும்போது அநீதிக்கு நான் குறிப்பாக வன்முறையில் ஈடுபடுகிறேன். ”

ஜென் முகம்

முக சுருக்கங்களைத் தவிர்க்க முடியுமா? உணர்ச்சிகள் இல்லாமல் நாம் வாழ முடியாது என்பது சாத்தியமில்லை. ஆனால் அவற்றின் தடயங்களைத் தணிக்க முடியும். உள் அமைதியின் நிலை, லேசான மென்மையான மசாஜ் மற்றும் நவீன தோல் பராமரிப்பு பொருட்கள் - இவை அனைத்தும் உங்கள் சொந்த, தனிப்பட்ட முகபாவனை இழக்கும் அபாயமின்றி முக சுருக்கங்களை மென்மையாக்க உதவும்.

"செயல்பாடு, சமூகத்தன்மை ... எப்போதும் எளிதான வாழ்க்கை அல்ல"

ஜீன்-பியர் வீரா: “இந்த பெண்ணின் முகத்தில் பதற்றம் மற்றும் சில கவலைகள் தெளிவாகத் தெரியும். அவள் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவள், நேசமானவள் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம், அவள் மகிழ்ச்சியுடன் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறாள். அவளுடைய வாழ்க்கை எப்போதும் எளிதானது அல்ல. பார்வையில் பதற்றம், இறுக்கமான உதடுகள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவள் விவாகரத்து பெற்றவள் என்று நினைக்கிறேன். அவளுக்கு சுமார் 50-55 வயது. "

லாரா, 50 வயது, மழலையர் பள்ளி ஆசிரியர்:   “எல்லாம் முற்றிலும் உண்மை. என் வாழ்க்கை மேகமற்றதாக இல்லை. ஷூட்டிங்கின் போது, \u200b\u200bநான் கொஞ்சம் கவலையாக இருந்தேன், ஆனால் என் இயல்பு ஒன்றே: எந்த காரணத்தையும் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேன், குறிப்பாக நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்பதன் காரணமாக. அது கட்டுப்பாடு பற்றியது - நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால் அது மிகவும் வன்முறையாக நடந்துகொள்வது சங்கடமாக இருக்கும்போது உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்துவது பற்றியதாக இருக்கலாம்? ”

நிபுணர் பற்றி

ஜீன்-பியர் வீரா   - சுயவிவரத்திற்கான பிரெஞ்சு தேசிய ஜென்டர்மேரியின் ஆலோசகர் (வாய்மொழி மற்றும் காட்சி மனோதத்துவவியல்), அசல் பகுப்பாய்வு மார்போஜெஸ்டுவேல் நுட்பத்தின் ஆசிரியர், குறிப்பாக, வயதான எதிர்ப்பு தயாரிப்பை உருவாக்க லான்கோம் பயன்படுத்தினார்.

". இது வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் "ஆன்மா" என்ற கருத்தின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சுவாரஸ்யமான முடிவுகளை எடுக்கிறது.

ஓலே மார்ட்டின் ஹைஸ்டாட். ஆன்மாவின் கதை. பழங்காலத்திலிருந்து தற்போது வரை

விற்பனைக்கு இல்லை

தங்களுக்கு ஒரு ஆத்மா இருப்பதாக பெரும்பாலான மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அது என்ன என்பதை சிலரே விளக்க முடியும்: ஒரு அடையாள வெளிப்பாடு, ஒரு உருவகம்? ஒருவேளை அது இல்லை, அது ஒரு புனைகதையா? ஒருவேளை அவள் காலாவதியானவளா? நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹேஸ்டாட்டின் புதிய புத்தகம் இது, “உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு” புத்தகத்திலிருந்து ரஷ்ய வாசகருக்குத் தெரியும். மேற்கத்திய உலகில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், ப Buddhism த்தம் மற்றும் இஸ்லாத்தில் பழங்காலத்தில் இருந்து நவீனத்துவம் வரை மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஆத்மாவின் வளர்ச்சியை ஹெய்ஸ்டாட் ஆராய்கிறார்.

"உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தில் ரஷ்ய வாசகருக்கு தெரிந்த நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹெய்ஸ்டாட் தனது புத்தகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

மார்ட்டின் ஹைஸ்டாட்: பெரும்பாலான மக்கள் தங்களுக்கு ஒரு ஆன்மா இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அதை என்னவென்று விளக்க முடியும். ஆத்மாவில் ஆச்சரியமான ஒன்று இருக்கிறது, கிட்டத்தட்ட மயக்கும். ஆத்மா என்பது ஆழமான உள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஒன்றின் வெளிப்பாடு ஆகும், இது சொற்களிலும் கருத்துகளிலும் வெளிப்படுத்துவது கடினம். ஆன்மாவின் தெளிவற்ற அர்த்தத்திற்கும், பெரும்பாலான மக்கள் அதனுடன் இணைக்கும் பெரும் முக்கியத்துவத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடு நம் அன்றாட பேச்சில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு முழுமையான மற்றும் தூய்மையான, ஆழமான மற்றும் நேர்மையான ஆன்மாவைப் பற்றி நாம் பேசலாம். நம் ஆத்மாக்களில் ஏதோ ஆழமாக உணர்கிறோம், எங்கள் ஆத்மாக்கள் காயமடைகின்றன, மேலும் "எங்கள் ஆத்மாக்களை சேதப்படுத்தும்" என்று நாங்கள் பயப்படுகிறோம். தனிப்பட்ட மற்றும் தார்மீக குணங்களைப் பற்றி பேசும்போது இந்த வெளிப்பாடுகளை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம்.

ஆன்மாக்கள் உள்ளன, வலுவான மற்றும் பலவீனமான, இலவச மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, மூடிய மற்றும் திறந்த. எங்கள் உள் வலிமை மற்றும் இதயத்தில் பாதிப்பு குறித்து மிகவும் தனிப்பட்ட குணங்களை நாங்கள் காண்கிறோம். சிலருக்கு, ஆன்மா பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் இணக்கமானது. நாம் உடல் மற்றும் ஆன்மாவுடன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் ஆத்மாவில் அமைதியைக் காண முற்படுகிறோம். ஆன்மா அமைதியற்றதாகவும் பிளவுபட்டதாகவும் இருக்கலாம். எனவே இவை என்ன - அடையாள வெளிப்பாடுகள், நமது தனிப்பட்ட குணங்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் உருவகங்கள், அல்லது “ஆன்மா” என்ற சொல் உண்மையான ஒன்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் காரணம் மற்றும் உணர்வுகளுடன் ஒரு நபரில் ஒரு சிறப்பு பரிமாணத்தைக் குறிக்கிறது. துல்லியமாக இந்த பிரச்சினைகள் தான் இந்த புத்தகத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

ஆன்மாவின் கருத்து காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. ஆகவே, ஆத்மா என்றால் என்ன - விஷயம் அல்லது சிந்தனை, காரணம் அல்லது உணர்வு, வடிவம் அல்லது உள்ளடக்கம், சாத்தியம் அல்லது யதார்த்தம், தனிநபரை விட முற்றிலும் தனிப்பட்ட அல்லது பெரிய ஒன்று, முழுமையான ஒன்று மற்றும் ஒன்று, அல்லது சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒன்று? ஆன்மா தீர்மானிக்க அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. ஒருவேளை அது இல்லை மற்றும் அது ஒரு புனைகதை, ஒரு செயற்கை கட்டுமானமா? ஒரு கருத்து அல்லது உருவமா? ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த கருத்து, இந்த கட்டுமானம் பழமையானது, அது எல்லா நேரத்திலும் அழிக்கப்பட்டது அல்லது மீட்டெடுக்கப்பட்டது, எனவே, எல்லா நிகழ்தகவுகளிலும் இது அவசியம்.

எல்லா கலாச்சாரங்களிலும், ஆன்மாவின் தலைவிதி தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வயதை எவ்வாறு வாழ்ந்தது என்பதைப் பொறுத்தது, அவர் சொற்களாலும் செயல்களாலும் நன்மை செய்தாரா அல்லது தீமை செய்தாரா என்பதைப் பொறுத்தது. கவனத்தின் மையத்தில், இவ்வாறு, வாழ்க்கை வாழ்ந்தது. முக்கியமானது என்னவென்றால், ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை எவ்வாறு வளர்த்துக் கொள்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களுக்கான தனது கடமைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்கிறார் என்பதுதான். ஒருவேளை இது நவீன உலகில் ஆன்மாவின் மிக முக்கியமான குணம். ஆன்மா கண்டிப்பாக தனிப்பட்ட ஒன்று என்றாலும், அது மற்றவர்களிடம் நம்முடைய அணுகுமுறையால் ஏற்படுகிறது. மற்றவர்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ள முடியாது.

எனவே, ஹன்னா அரேண்ட்ட் இதைப் பற்றி எழுதுவது போல, ஒரு நபர் கூட்டு இயக்கங்களில் சேரும்போது ஆன்மா ஆபத்தில் உள்ளது. இது ஒரு தனிநபர் தனிநபருக்கும் இந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள மற்றவர்களுக்கும் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, கம்யூனிசம் மற்றும் நாசிசம் போன்ற வெகுஜன இயக்கங்களின் வரலாற்றிலிருந்தும், அதே நேரத்தில் தேசியவாதம் மற்றும் இஸ்லாமியவாதத்தின் ஆக்கிரமிப்பு பதிப்புகளிலிருந்தும் நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஒரே மாதிரியான சிந்தனை, ஊடகங்கள், சந்தை வழிமுறைகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கு நாம் கண்மூடித்தனமாக சரணடையும்போது இதேதான் நடக்கும்.

மனிதனின் மற்ற பரிமாணங்களை விட ஆத்மா அதிக அளவில் படைப்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் கலாச்சார கல்வி ஆகியவற்றின் பொருள். உடலின் பல்வேறு கலாச்சார பிரதிநிதித்துவங்கள் நம் உடலை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன, அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை தீர்மானிக்கின்றன என்ற போதிலும், நம்முடைய சொந்த உடலின் இருப்பை நாம் நம்பிக் கொள்ளத் தேவையில்லை. எங்கள் அகநிலை கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாமல் தர்க்கரீதியாக சரியாக நியாயப்படுத்தும் திறனுடன் எங்களுக்கு காரணம் இருக்கிறது என்பதையும் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். உடலும் மனமும் நமக்கு புறநிலையாக வழங்கப்பட்ட ஒன்று. இருப்பினும், ஒரு ஆத்மாவின் இருப்பு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் நியாயப்படுத்தும் விஷயம். அது ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பு.

ஷேக்ஸ்பியரால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சிக்கலான உள் உலகம், முரண்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் தெளிவற்ற நோக்கங்கள், கீர்கேகார்டின் பயம், காஃப்காவின் துன்பம் மற்றும் கோதேவின் லட்சியங்கள் அனைத்தும் ஆன்மாவில் உள்ளன. இந்த முழு உள் அகநிலை உலகத்தையும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் வடிவமைப்பதற்கும் நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் வழி ஆன்மா. நேரம் மற்றும் நனவின் நீரோட்டத்தில், ஆத்மா அதன் நுழைவாயிலையும் சட்டத்தின் படி வெளியேறவும் தீவிரமாக முயல்கிறது, எல்லாவற்றிலும் கரைவதில் அதன் இறுதி புராண குறிக்கோள், ஒன்றும் இல்லை அல்லது ஒற்றுமையும்.

ப ists த்தர்கள் மட்டுமல்ல, ஆன்மாவிலிருந்து தங்களை விடுவிக்கவும், அதைக் கலைக்கவும், நித்திய சலிப்பையும் நித்திய துன்பத்தையும் தவிர்க்கவும் வாழ்க்கையின் முடிவில் பாடுபடுகிறார்கள். கலை உருவாக்கியவர்களும் சிந்தனையாளர்களும் யூனியோ மிஸ்டிகாவை (கடவுளுடனான ஒற்றுமை) கண்டுபிடித்து அடைய முயற்சிப்பது போல, முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளுடன் ஆன்மாவின் ஒற்றுமையை தங்கள் இறுதி இலக்காக கருதுகின்றனர். ஆத்மா மரணத்தின் மர்மத்திற்கு விடை, இது பிரத்தியேகமாக என்னுடையது என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம் என்பதால், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் தனது சொந்த மரணத்தை இறப்பதற்காக எல்லோரும் கண்டுபிடித்து காப்பாற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆனால் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, "மேடையை விட்டு வெளியேறுவதும்" ஒழுங்காக இருக்க வேண்டும். ஆன்மா என்பது ஒரு வகையான ஆற்றல்மிக்க, பச்சாதாபமான மற்றும் நோக்கமான மதிப்பாகும், இது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு உள் சக்தியால் இயக்கப்படுகிறது. வரலாறு, கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் நமது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஒரு நபரை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம், நமது குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் இந்த நபர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இந்த மதிப்புக்கு காரணம்.

கடவுளின் சாயலில் நாம் படைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்று நாம் நம்புகிறோமா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், நம்முடைய சொந்த உருவத்தில் நம்மை வரையறுக்க ஆத்மா நமது சுதந்திரம் (இது வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட உருவமாகும்). ஆத்மா என்பது கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அளவு, இது விலங்குகளிடமிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் தீர்மானகரமான நிபந்தனையற்ற காரண சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல. ஆத்மா என்பது நம்முடைய ஒருமைப்பாடு, நமது பாதிப்பு மற்றும் பலவீனத்தின் வெளிப்பாடு, அவை ஒன்று அல்லது நமக்கு நெருக்கமானவர்களை புண்படுத்தும்போது அது பாதிக்கப்படுகிறது, நேசிக்கிறது அல்லது அனுதாபம் கொள்கிறது. ஆத்மா நாம் விரும்பும் வரை இருக்கும், அதே நேரத்தில் நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு இருக்கிறது என்று நம்புகிறோம், அதை நாம் கவனித்து அதைப் பாதுகாக்க போராட வேண்டும். நமக்கு பாதுகாப்பு தேவைப்படும் ஒரு ஆத்மா இருக்கிறது என்று நமக்குத் தெரிந்தால், நீட்சேவின் கூற்றுப்படி, “நம்மைப் பற்றிய அடிப்படை அறிவும், தேடவோ கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது, இழக்கவோ முடியாது,” நமக்கு மட்டுமே நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம், நாம் தோற்றால், நாமே குற்றம் சாட்டுவோம். இது புரிந்துகொள்ளமுடியாத மற்றும் மர்மமான ஒன்று, அது தன்னை மிஞ்சி நமக்கு மகிழ்ச்சியையும் பிரமிப்பையும் ஏற்படுத்துகிறது, இது சுயசரிதை பாலிம்ப்செஸ்ட்டில் பொருந்தக்கூடிய நமது திரட்டப்பட்ட அனுபவமாகும், ஏனென்றால் இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் என்னவாக இருக்கிறோம், நம்முடைய உள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப நாம் வாழ்ந்தால் எப்படி இருக்க விரும்புகிறோம் மனிதனாகவும் மனிதனாகவும் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன.

இந்த புத்தகத்தில் ஆன்மாவைப் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களின் வளர்ச்சியையும், புனைகதைகளில் ஆன்மாவின் உருவத்தையும் பின்பற்றுவோம். இலக்கியம் ஆத்மாவுக்கு மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் தருகிறது மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று காலங்களில் அதன் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த புத்தகத்தை ரஷ்ய மொழியில் வெளியிட மாஸ்கோவில் உள்ள உரை வெளியீட்டு நிறுவனம் விரும்பியதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். புத்தகத்தின் ரஷ்ய பதிப்பிற்காக நான் “ரஷ்ய ஆன்மா” பற்றி ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை எழுதினேன் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். அத்தகைய அத்தியாயம் இல்லாதது ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஆன்மாவின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு ஒரு தெளிவான புறக்கணிப்பாக இருக்கும்.

பல ஆதாரங்களின் மேற்கோள்களால் நிரப்பப்பட்ட தொழில்முறை மற்றும் ஆவிக்கு நெருக்கமான மொழிபெயர்ப்பிற்காக மொழிபெயர்ப்பாளர் ஸ்வெட்லானா கார்புஷினாவுக்கு நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

இந்த புத்தகம் தன்னுடன் ஆத்மாவின் மேலும் உரையாடலில் பங்கேற்க வாசகர்களை ஊக்குவிக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர் கார்புஷினா ஸ்வெட்லானா: டெலிமார்க் உயர்நிலை பள்ளியில் இடைநிலை கலாச்சார ஆய்வுகள் பேராசிரியரான நோர்வே தத்துவஞானி ஓலே மார்ட்டின் ஹேஸ்டாட்டை நான் சந்தித்தேன், அனஸ்தேசியா ந um மோவாவுடன் நான் எழுதிய “உலக கலாச்சாரத்தில் இதயத்தின் வரலாறு” என்ற புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தேன். இந்த புத்தகம் நோர்வேயில் 2004 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பின்னர் 18 வெளிநாட்டு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய பதிப்பு - 2009. இது ஒரு கண்கவர் நாவல் போல வாசிக்கிறது.

ஹேஸ்டாட் கொஞ்சம் ரஷ்யனைப் பேசுகிறார், படிக்கிறார், எனவே அவரது நூல்களை மொழிபெயர்ப்பது இனிமையானது மற்றும் தொந்தரவாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் நிச்சயமாக மொழிபெயர்ப்பைப் பார்த்து கேள்விகளைக் கேட்பார். ஆனால் ஒரு தத்துவஞானியின் உரையாக இருக்கும்போது மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்ன என்பதை விவாதிக்கவும் தெளிவுபடுத்தவும் அவர் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார்.

ஹேஸ்டாட்டின் புதிய புத்தகம் மனித ஆன்மாவின் வரலாற்றுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் ஆன்மா ஒரு மர்மம். அது எங்குள்ளது, அது இருக்கிறதா என்று தீர்மானிப்பது மற்றும் சொல்வது எளிதல்ல.

நான் கடுமையாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக மேற்கோள்களுடன்.

“ஆத்மா” என்ற சொல் இருந்த பொருத்தமான மொழிபெயர்ப்பைத் தேடி, டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவை பற்றிய அத்தியாயத்தை நான் மொழிபெயர்த்தபோது, \u200b\u200bஎம். லோசின்ஸ்கி, டி. மினா, பி. கட்டெனின் ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகளை மீண்டும் மீண்டும் படிக்க வேண்டியிருந்தது.

45 மேற்கோள்களின் 15 பக்கங்களில் - கோதேஸ் ஃபாஸ்ட் பற்றிய அத்தியாயத்தில் இன்னும் அதிகமான மேற்கோள்கள் உள்ளன. ஒரு "ஆத்மாவை" தேடி, என். கோலோட்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பி. பாஸ்டெர்னக் ஆகியோரின் மொழிபெயர்ப்புகளை நான் பல முறை இழுத்தேன், எனவே இப்போது ஃபாஸ்டை கிட்டத்தட்ட இதயத்தால் அறிவேன். மலைப்பாதையில் நடந்த சோகத்தின் இறுதிக் காட்சியை ஹேஸ்டாட் விவரிக்கும்போது, \u200b\u200b1883 ஆம் ஆண்டின் ஏ. ஃபெட்டின் மொழிபெயர்ப்பில் மேற்கோள்களைத் தேட வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் இந்த காட்சியை அவரிடமிருந்து மட்டுமே நான் கண்டேன்.

“நிறுத்து, ஒரு கணம்!” என்ற பிரபலமான சொற்களைப் பொறுத்தவரை நீங்கள் அருமை! ”, இது ஒரு பிடிப்பு சொற்றொடராக மாறியது, மொழிபெயர்ப்பாளர் தெரியவில்லை.

ஹெய்ஸ்டாட்டைத் தொடர்ந்து, மனித அணுகுமுறையின் வரலாற்றில் ஆன்மாவின் பாதையை ஆராய்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆன்மாவின் கருத்து ஹோமரில் ஒரு "ஆன்மா" என்று எழுந்தது. அவள் உடலின் நிழல் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் தோன்றுகிறாள். கிரேக்க தத்துவத்தில் ஆன்மாவின் கண்கவர் பயணத்தைத் தொடங்குகிறது, நிச்சயமாக, அது கிறிஸ்தவத்தில் அதன் இடத்தைக் காண்கிறது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து இடைக்கால சிந்தனையாளர்களிடமும், மறுமலர்ச்சியின் தத்துவவாதிகளிடமும் உள்ளது. தத்துவத்தில் ஆன்மாவின் நிலை பலவீனமடையும் போது, \u200b\u200b19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அது உளவியல் துறையில் (கீர்கேகார்ட், நீட்சே, பிராய்ட்) நகர்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், ஆன்மா புனைகதைகளில் மறுபிறவி எடுக்கிறது. காம்சனின் “ஆத்மாவின் மயக்கமற்ற வாழ்க்கை” அல்லது ஜாய்ஸின் நாவலான யுலிஸஸை நினைவு கூருங்கள், இது “ஆன்மா நனவின் நீரோடை” என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய பதிப்பைப் பொறுத்தவரை, ஹேஸ்டாட் ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஒரு அத்தியாயத்தை எழுதினார். இந்த அத்தியாயம் மற்றதை விட இரண்டு முதல் மூன்று மடங்கு பெரியதாக இருந்தது. ஆத்மா கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களிடமும் உள்ளது என்று அது மாறியது. "நான் என் முழு ஆத்மாவையும் வார்த்தைகளாகக் கொட்டுவேன்," என்று யேசெனின் கூறுகிறார் ("என் வழி"), மற்றொரு கவிதையில் அவர் ஒரு கண்டுபிடிப்பை செய்கிறார்: "ஆனால் பிசாசுகள் ஆத்மாவில் கூடு கட்டியிருந்தால், தேவதூதர்கள் அதில் வாழ்ந்தார்கள்." அதுவும் நடக்கிறது. "அது சரி, என் ஆத்மாவுக்கு வெளியே / நான் அதைத் திருப்ப முடிவு செய்தேன்!" தொகுதி ("பன்னிரண்டு") என்று கூச்சலிடுகிறது. போல்ஷிவிக் அடக்குமுறைகளின் கொடூரமான ஆண்டுகளில், அண்ணா அக்மடோவா மன மரணம் பற்றி பேசுகிறார், இது உயிர்வாழ்வதற்கு அவசியம்:

நினைவகத்தை இறுதிவரை கொல்ல வேண்டியது அவசியம்
ஆத்மா பெட்ரிப்ட் செய்யப்பட வேண்டும்
நாம் மீண்டும் வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் வணிகம் மோசமானது, -"நாங்கள்" ஜாமியாடின் நாவலின் ஹீரோவுக்கு மருத்துவர் கூறுகிறார் - வெளிப்படையாக, உங்கள் ஆன்மா உருவாகியுள்ளது ...

ஹேஸ்டாட் எடுத்த தீம் விவரிக்க முடியாதது. மொழிபெயர்ப்பில் பணிபுரியும் போது மற்றும் ஆதாரங்களைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஆசிரியர் எவ்வாறு ஒரு தேர்வை எடுக்க முடிந்தது என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: எதைப் பற்றி பேச வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது. உண்மையில், பழங்காலத்திலிருந்து இன்றைய தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் வரை, அனைத்து கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள், எழுதுகிறார்கள்.

நவீன சமுதாயத்தில், சிலர் தங்கள் ஆத்மாக்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்று ஹைஸ்டாட் நம்புகிறார். இருப்பினும், அதை கைவிடுவது குறித்த கேள்வி எழுந்தால், பெரும்பாலான மக்கள் இதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதிர்ப்பார்கள்.

ஆன்மா வழக்கற்றுப் போய்விடுகிறது என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், ஆன்மாவின் வாழ்க்கை வரலாறு வேறுபட்டது என்று கூறுகிறது. மாறாக, அது ஆன்மாவின் மகத்தான வலிமைக்கு மகத்தான சக்தியுடன் சாட்சியமளிக்கிறது. இறுக்கமாக வரும்போது, \u200b\u200bஆன்மா அதன் உள் குரலுடன் தோன்றுகிறது, அது ஒருபோதும் நிற்காது. பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் ஆன்மாவின் கவனிப்பு மற்றும் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட மக்களிடையே அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் உறவை விவரிக்கிறார்கள், அவை மனித க ity ரவத்தை நாம் நம்பும் வரை இருக்கும்.

£ rj if-AU + mui

அரியட்னே எஃப்ரான்

வாழ்க்கை கதை, ஆன்மா கதை

அவரது + ASH

யுடிசி 821.161.1-09 பிபிகே 84 (2 ரோஸ் \u003d ரஸ்) 6-4 இ 94

எஃப்ரான், ஏ.எஸ்.

E94 வாழ்க்கை வரலாறு, ஆன்மாவின் வரலாறு: 3 தொகுதிகளில் T. 1. கடிதங்கள் 1937-1955. / தொகு., பிரெ. உரை, தயாரிப்பு. நோய்வாய்ப்பட்டது., ஏற்றுக்கொள். ஆர்.பி. வால்பே. - மாஸ்கோ: திரும்ப, 2008. - 360 பக்., இல்.

ISBN 978-5-7157-0166-4

மூன்று தொகுதி பதிப்பானது அரியட்னா செர்கீவ்னா எஃப்ரானின் எபிஸ்டோலரி மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது: கடிதங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், உரைநடை, வாய்வழி கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் கவிதை மொழிபெயர்ப்புகள். வெளியீடு புகைப்படங்கள் மற்றும் பதிப்புரிமை படைப்புகளுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் தொகுதியில் 1937-1955 வரையிலான கடிதங்கள் உள்ளன. கடிதங்கள் காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.

யுடிசி 821.161.1 பிபிகே 84 (2 ரோஸ் \u003d ரஸ்) 6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© ஏ.எஸ். எஃப்ரான், வாரிசு, 2008 © ஆர். பி. வால்பே, தொகு., தயாரிப்பு. உரை, தயாரிப்பு. தவறான., ஏற்றுக்கொள்., 2008 © ஆர். எம். சைஃபுலின், வடிவமைப்பு, 2008 © திரும்ப, 2008

சோயா டிமிட்ரிவ்னா மார்ச்சென்கோ என்னை அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா ஃபெடெரோல்பிற்கு அழைத்து வந்தார் - அவர்கள் ஒன்றாக கோலிமாவில் நேரம் பணியாற்றி வந்தனர்.

மென்மையாக சீப்பு, ஒரு சாம்பல் நிற கோணத்தில், ஒரு குருட்டுப் பெண் நீண்ட நேரம் என் கையை விடவில்லை. நான் ஏன் வந்தேன் என்று அவளுக்குத் தெரியும், - மேஜையில் எனக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட கோப்புறைகளை இடுங்கள். அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு நோட்புக் தாள் இணைக்கப்பட்டிருந்தது, அதில் ஒரு பெரிய, நீல பென்சில்: "அரியட்னே எஃப்ரான்" மற்றும் படைப்புகளின் பெயர்.

நாங்கள் மேஜையில் அமர்ந்தோம். ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் படைப்புகளிலிருந்து "உங்கள் சொந்த ஈர்ப்பைப் பெறுங்கள்" என்ற தொகுப்பு பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்பட்டது என்றும், இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் எது நுழைய முடியும் என்பதற்கு பதிலளிக்க எனக்கு சில நாட்கள் தேவை என்றும் விளக்கினேன்.

அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: “ரசீது எழுதுங்கள்!”

இப்போது வரை, எனக்கு இது வழங்கப்படவில்லை. இத்தகைய "அவதூறான" கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேமிப்பதற்காக, ஒரு சிறை சமீபத்தில் அச்சுறுத்தியது. நான் வெளியேற எழுந்தேன், ஆனால் பெண்கள் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தினர்.

1989 ஆம் ஆண்டில், "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்ற பதிப்பகம் ஒரு லட்சம் பிரதிகள் தொகுப்பை வெளியிட்டது, "இதோ இது ஈர்ப்பு." அவருடன், 23 எழுத்தாளர்களில் - குலாக்கின் கைதிகள் அரியட்னே எஃப்ரான் மற்றும் அடா பெடரோல்ஃப் ஆகியோர் அடங்குவர்.

அதன் பின்னர் நான் பல முறை அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவைப் பார்வையிட்டேன். அவள் சொன்னாள், நான் அவளுடன் கலந்துரையாடி, அவளுடைய நினைவுக் குறிப்புகளுக்கு “அலியாவுக்கு அருகில்” செருகினேன் - இதைத்தான் அரியட்னே மிக நெருக்கமானவர் என்று அழைத்தார்.

முதலில், நான் அரியட்னே எஃப்ரானை விரும்பவில்லை - 1937 ஆம் ஆண்டின் துயர சம்பவத்திலிருந்து அவளது முழுமையான பற்றின்மையை என்னால் புரிந்து கொள்ளவோ \u200b\u200bஅல்லது நியாயப்படுத்தவோ முடியவில்லை, அடக்குமுறையின் வளையம் அவரது உறவினர்கள் மற்றும் ஸ்வெட்டீவ் குடும்பத்தின் நண்பர்கள் வழியாக சென்றபோது.

பாரிஸிலிருந்து திரும்பிய அரியட்னே “ரெவ்யூ டி மாஸ்கோ” இதழில் பணிபுரிய நியமிக்கப்பட்டார். சில கேஜிபி நிறுவனம், அதில் ஒருவர் அரியட்னேவை காதலித்தார், மற்றொன்று, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, லுபியங்காவில் விசாரித்து அவளை அடித்தார்.

சோவியத் யதார்த்தம் அவளுக்கு வெளிப்படுத்திய வன்முறை, பொய்கள் மற்றும் துன்பங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு கருத்தை அவள் குழந்தைத்தனமாக நம்பினாள். அவளுடன் தொடர்புடையதாக கடுமையாக நம்பினார்

அவரும் அவரது தந்தையும் பணியாற்றிய கருத்தை இழிவுபடுத்தாமல், சோதனையாக துன்பப்படுகிறார்கள். அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா கூறினார்: “ஆலா ஒரு குழந்தையைப் போலவே இருந்தார், அவர் முன்னோடி சத்தியத்தின் மட்டத்தில் அரசியலை தீர்மானித்தார்.”

அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் குருட்டுத்தன்மை காரணமாக, நான் அவளுடைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை உரக்கப் படிக்க வேண்டியிருந்தது. சில நேரங்களில், மாலையில் - ஒரு சில பத்திகள். இலவச நினைவக விளையாட்டு தொடங்கியது. அவள் ஆல்யாவை நினைவு கூர்ந்தாள். பலவீனமான படகில் உள்ள ஆலா வெட்டுவதற்கு யெனீசியைக் கடந்து, அடா அவளைக் கவனித்து, படகு தடியைத் திருப்பி விடாதபடி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், பின்னர் பாரிஸில் உள்ள ஆலா, சில ரகசிய கூட்டங்களில் பங்கேற்பவர், துப்பறியும் கதைகள், - ஸ்வேடேவாவின் உறுதியான எழுத்து திறமைக்கு வேலை தேவை கற்பனை. ஒரு நண்பர் இதையெல்லாம் கேட்டு, நீண்ட குளிர்கால மாலைகளில் யெனீசியின் கரையில் ஒரு தனிமையான வீட்டில் நினைவு கூர்ந்தார்.

கடைசியாக நாங்கள் ஜெல்டோர்லாக் கதைகளுக்கு வந்தோம், அங்கு அரியட்னா செர்ஜீவ்னா தனது பதவிக்காலத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார். யுத்த காலங்களில், அவர் ஒரு தொழில்துறை ஆலையில் பொறியியலாளராக பணிபுரிந்தார், படையினருக்கான துணிகளை எழுதினார். அவர் ஒரு முன்மாதிரியான கைதி, வேலை செய்ய மறுக்கவில்லை, ஆட்சியை மீறவில்லை, அரசியல் உரையாடல்களை நடத்தவில்லை. திடீரென்று, 1943 இல், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட எஃப்ரான் தண்டனை முகாமுக்கு மாற்றப்பட்டார்.

அடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா கூறுகையில், “ஆல்யா நேசமானவர், மக்கள் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்தால், புலனாய்வாளர் அவளை ஒரு ஸ்னிட்ச் செய்ய முடிவு செய்தார், இதனால் அவர் தனது பொருட்களை அவளுக்குத் தெரிவிப்பார். அவள் "தந்திரமான வீட்டிற்கு" பல முறை இழுத்துச் செல்லப்பட்டாள், ஆலா "இல்லை" என்று சொல்லிக்கொண்டே இருந்தாள். அவர் ஒரு கடுமையான வணிக பயணத்தில் டைகாவிற்கு ஒரு வேதனையான இதயத்துடன் அனுப்பப்பட்டார் - இறக்க. ”

முன்னர் பாரிசியரான தமாரா ஸ்லான்ஸ்காயா, அரியட்னியின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், சாமுவில் குரேவிச்சின் முகவரியை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார், அவரை அரியட்னே தனது கணவர் என்று அழைத்து அவருக்கு கடிதம் எழுதினார். அலி மொர்டோவியாவுக்கு சக்கர நாற்காலி முகாமுக்கு மாற்றப்படுவதை அவரால் பாதுகாக்க முடிந்தது. அங்கே அவள் மர கரண்டிகளை வரைந்தாள்.

சித்திரவதை சிறை. முகாம். குறுகிய மந்தமான சுதந்திரம். மீண்டும் சிறை. துருகான்ஸ்கில் உள்ள ஆர்க்டிக் இணைப்பு.

"உங்கள் கடிதம் என்னை ஒரு உயிருள்ள பெண்ணாகப் பார்க்கிறது, அவருக்கு கண்கள் உள்ளன, அதை நீங்கள் கையால் எடுக்கலாம் ..." போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் துருகான்ஸ்கில் அவளுக்கு எழுதினார். “நீங்கள் முயற்சித்த எல்லாவற்றையும் மீறி, நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், உடைக்கப்படவில்லை என்றால், அது உங்களிடத்தில் வாழும் கடவுள் மட்டுமே, உங்கள் ஆத்மாவின் சிறப்பு பலம், ஆனால் கடைசி பகுப்பாய்வில் எப்போதும் வெற்றியும் பாடலும், மற்றும் இதுவரை பார்த்தது! உங்கள் எதிர்காலத்தின் சூனியமான மற்றும் மந்திர மூலமான உங்களுடன் இன்னும் என்ன இருக்கும் என்பதற்கான ஒரு சிறப்பு உண்மையான ஆதாரம் இங்கே உள்ளது, இது உங்கள் தற்போதைய விதி ஒரு தற்காலிக வெளிப்புறம் மட்டுமே, மோசமாக நீடித்த பகுதி என்றாலும் ... "

அரியட்னே எஃப்ரானின் எபிஸ்டோலரி பாரம்பரியம் சிறந்தது. அவரது கடிதங்கள் ரஷ்ய பேச்சின் கொண்டாட்டமாகும். அவை எழுதப்படாத நாவல்களையும் நாவல்களையும் பிரகாசிக்கின்றன. அவர்கள் எங்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கை. ஸ்வேடேவா தாயார், அவரது ஸ்வான் முகாமுடன், மற்றும் ஸ்வேடேவா மகள், அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுடன். எங்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள வார்த்தையை அளித்து, அவர்கள் எதிர்காலத்திற்கு செல்கிறார்கள்.

எஸ்.எஸ். விலென்ஸ்கி

அவ்வாறு பார்க்கும், அவ்வாறு நினைத்து, அவ்வாறு கூறும் ஒரு நபர், வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் தன்னை முழுமையாக நம்பியிருக்க முடியும். அது எவ்வாறு உருவாகினாலும், சில சமயங்களில் எவ்வளவு சோர்வுற்றிருந்தாலும், பயமுறுத்தினாலும், தனக்குத்தானே வழிநடத்த உரிமை உண்டு, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஆரம்பம், புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் அன்பான வரியை ஒரு லேசான இதயத்துடன், தனக்குத்தானே கேட்டு, தன்னை நம்பிக் கொள்ளுங்கள்.

மகிழ்ச்சியுங்கள், ஆலா, நீங்கள் அப்படி இருக்கிறீர்கள்.

- சிபில்! என் குழந்தைக்கு ஏன் அத்தகைய விதி தேவை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய பங்கு - அவருக்கு ...

மற்றும் அவரது வயது: ரஷ்யா, மலை சாம்பல் ...

மெரினா ஸ்வெட்டேவா "அலே". 1918

"என்றால் ***" * Ci ^ ucUi ", -CP

ty **** "1" சி.ஜே.எஃப்   fuOJbd / ue c. )