அண்ணா பிராய்டின் படைப்புகளில் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வு. முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு நோக்கிய போக்குகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு

அறிவியல் காட்சிகள்

தனது தந்தையின் விஞ்ஞானக் காட்சிகளின் நேரடி வாரிசாக ஆன அண்ணா பிராய்ட் முதன்மையாக சுயத்தைப் பற்றிய மனோவியல் பகுப்பாய்வுக் கருத்துக்களை உருவாக்கினார், உண்மையில், உளவியலில் ஒரு புதிய நவ-பிராய்டியப் போக்கை நிறுவினார் - ஈகோ உளவியல். அதன் முக்கிய விஞ்ஞான தகுதி பொதுவாக மனித பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது - அதன் செல்வாக்கை நான் சமன் செய்யும் வழிமுறைகள். ஆக்கிரமிப்பு ஆய்வில் அண்ணாவும் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் கண்டார், ஆனால் இன்னும் உளவியலுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பு குழந்தை உளவியல் மற்றும் குழந்தை உளவியல் பகுப்பாய்வின் உருவாக்கம் (இந்த தகுதி மெலனி க்ளீனுடன் சேர்ந்து அவருக்கு சொந்தமானது) ஆகும். விளையாட்டுக்கள் உட்பட குழந்தைகளுடன் பணியாற்றுவதற்கான முறைகளை அவர் உருவாக்கினார், மனோதத்துவ கோட்பாட்டின் விதிகள் அண்ணாவால் பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் தொடர்புகளில் பயன்பாட்டு உதவிக்காக செயலாக்கப்பட்டன. குழந்தைகள் அண்ணா பிராய்டின் முக்கிய விஞ்ஞான மற்றும் முக்கிய நலன்களாக இருந்தனர், ஒருமுறை அவர் இவ்வாறு கூறினார்: “நான் ஒரு சுயசரிதைக்கு ஒரு நல்ல பொருள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அநேகமாக, எனது முழு வாழ்க்கையையும் ஒரே வாக்கியத்தில் விவரிக்க முடியும் - நான் குழந்தைகளுடன் பணிபுரிந்தேன்! ” அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், உலகின் மிகப் பெரிய பல்கலைக்கழகங்களில் ஏற்கனவே க Hon ரவ பேராசிரியர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற ஒரு விஞ்ஞானி குழந்தைகள் தொடர்பான மற்றொரு பகுதிக்கு ஈர்க்கப்பட்டார் - குடும்பச் சட்டம், அவர் யேலில் படித்தார், சகாக்களுடன் இணைந்து இரண்டு படைப்புகளை வெளியிட்டார் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளைப் பார்க்கவும்). மெலனி க்ளீனுடன் சேர்ந்து குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார்.

அண்ணா பிராய்டின் படைப்புகளில் ஈகோ உளவியலின் வளர்ச்சி

வி வி. ஸ்டாரோவோயிடோவ்

தத்துவ வேட்பாளர், மூத்த ஆராய்ச்சியாளர், தத்துவ நிறுவனம், ஆர்.ஏ.எஸ்

அண்ணா பிராய்ட் (1895 - 1982) - பிராய்ட் குடும்பத்தில் இளைய குழந்தை, ஒரு தனியார் ஆசிரியர் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் 1914 முதல் 1920 வரை ஆசிரியராக பணியாற்றினார். முதல் உலகப் போரின் போது, \u200b\u200bஅவர் மனோவியல் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். சிக்மண்ட் பிராய்ட் தனிப்பட்ட முறையில் தனது மகளைப் பற்றிய ஒரு கல்வி பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டார், இருப்பினும் 1920 களின் ஆரம்பம் வரை அவர் மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களின் பயிற்சியில் ஒரு கட்டாயக் கூறு அல்ல, இது அவரது தந்தையுடனான தொடர்பை மேலும் வலுப்படுத்தியது, மேலும் மனோ பகுப்பாய்வில் அவரது விஞ்ஞான நிலைப்பாட்டையும் பாதித்தது - அவர் எப்போதும் கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வின் ஒரு சாம்பியனாக இருந்தார். பிராய்ட். 1921 ஆம் ஆண்டில், ஏ. பிராய்ட் வியன்னா மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். 1923 முதல், அவர் குழந்தை பகுப்பாய்வில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். 1938 இல் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, அவர் பிரிட்டிஷ் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். டிசம்பர் 1940 இல், அவரது நெருங்கிய நண்பரும் கூட்டாளியுமான டோரதி பார்லிங்ஹாமுடன் சேர்ந்து, ஹாம்ப்ஸ்டெட் அனாதை இல்லத்தை ஏற்பாடு செய்தார், இது குழந்தைகளின் மனோவியல் ஆய்வு ஒன்றை நடத்தியது. இங்கே ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வை மனோ பகுப்பாய்வின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக உருவாக்குகிறார். 1952 ஆம் ஆண்டில், ஏ. பிராய்டின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஹாம்ப்ஸ்டெட் கிளினிக் மற்றும் குழந்தை சிகிச்சை முறைகள் தொடங்கப்பட்டன. ஐபிஏவின் துணைத் தலைவர் பதவிக்கு அவர் மீண்டும் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1920 களின் முற்பகுதியில், வியன்னாவில் ஒரு கல்வியியல் சார்ந்த மனோ பகுப்பாய்வு உருவாக்கத் தொடங்கியது. ஜெர்மினா ஹக்-ஹெல்முட் (1871 - 1924) வியன்னாவில் குழந்தைகளைப் பற்றிய முறையான ஆய்வைத் தொடங்கிய முதல் ஆய்வாளர் ஆவார். குழந்தை மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களில் அண்ணா பிராய்டும் இருந்தார். வியன்னாவைத் தவிர, அந்த ஆண்டுகளில் குழந்தைகளின் மனோ பகுப்பாய்விற்கான மற்றொரு மையமாக பெர்லின் இருந்தது, அங்கு மெலனி க்ளீன் குழந்தைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான “விளையாட்டு முறையை” உருவாக்கினார், பின்னர் ஆரம்பகால குழந்தை பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். 1926 ஆம் ஆண்டில், எம். க்ளீன் இறுதியாக லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வின் கோட்பாட்டையும் நடைமுறையையும் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், ஏ. பிராய்ட் எம். க்ளீனுடன் சமரசம் செய்யமுடியாத விவாதத்தில் இருந்தார், ஏனெனில் குழந்தை பகுப்பாய்வு தொடர்பான சிக்கல்களில் கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன.

ஏ.பிராய்ட், "குழந்தை பகுப்பாய்வின் நுட்பத்தை அறிமுகம்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்ட பின்னர், 1927 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் இல்லாத முதல் சந்திப்பு நிகழ்ந்தது, அதில் குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் போது பகுப்பாய்வு நுட்பத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து அவர் விவாதித்தார்.

குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஏ. பிராய்ட் பின்வரும் புள்ளிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார்:

1. குழந்தைக்கு தனது நோயின் நனவும், குணமடைய விருப்பமும் இல்லை. பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முடிவு ஒருபோதும் ஒரு சிறிய நோயாளியிடமிருந்து வரவில்லை, ஆனால் அவரது பெற்றோரால் எடுக்கப்படுகிறது. ஆகையால், குழந்தைக்கு சிகிச்சையின் விருப்பமும் சம்மதமும் இல்லாதிருப்பதைத் தூண்டுவதற்கு ஆய்வாளருக்கு ஒரு ஆயத்த காலம் தேவை. இதன் மூலம், ஆய்வாளர் முதலில் தனக்கும் குழந்தைக்கும் இடையே சில உணர்ச்சி உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

2. இருப்பினும், பகுப்பாய்வின் அத்தகைய ஆரம்ப கட்டத்திற்குப் பிறகு, ஆய்வாளர் மிகவும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட முகமாகவும் பரிமாற்றத்திற்கான மோசமான பொருளாகவும் மாறுகிறார்.

4. கூடுதலாக, பெற்றோர்கள் குழந்தையின் காதல் பொருள்களாக யதார்த்தத்தில் தொடர்கிறார்கள், கற்பனையில் அல்ல, ஆகையால், தனது பெற்றோருடன் தனது அனுபவங்களில் ஆய்வாளரை மாற்ற வேண்டிய அவசியத்தை அவர் உணரவில்லை. இதன் விளைவாக, குழந்தை ஒரு பரிமாற்ற நியூரோசிஸை உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் இருக்கலாம்.

5. மேற்கூறியவற்றின் பார்வையில், குழந்தையின் அசாதாரண எதிர்வினைகள் வீட்டுச் சூழலில் தொடர்ந்து விளையாடுகின்றன. எனவே, ஆய்வாளர் அனைத்து குடும்ப உறவுகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். அதே இடத்தில், ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, சூழ்நிலைகள் அல்லது பெற்றோரின் அணுகுமுறை கூட்டு வேலைக்கான வாய்ப்பை விலக்குகிறது, இதன் விளைவாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டிய பொருள் இழப்பு ஆகும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஏ.பிராய்ட் குழந்தைகளின் கனவுகள் மற்றும் விழித்திருக்கும் கனவுகளின் பகுப்பாய்விற்கு தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

6. இறுதியாக, குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bஒரு கூடுதல் சிக்கல் எழுகிறது. குழந்தையின் சூப்பர் ஈகோ அவரை வளர்க்கும் நபர்களுடன் இன்னும் மிக நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அதாவது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பெற்றோருடன், குழந்தையின் மயக்கமுள்ள உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களை மதிப்பீடு செய்வது சூப்பர் ஈகோவின் விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் அவரது உறவினர்கள், அவர்களின் அதிகப்படியான கடுமையின் காரணமாக, நியூரோசிஸின் தோற்றத்தை தயார் செய்துள்ளனர் ஒரு குழந்தை. ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, இந்த முட்டுக்கட்டைக்கு ஒரே வழி, ஆய்வாளர், குழந்தையுடன் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bபிந்தையவரின் ஈகோ இலட்சியத்தின் இடத்தைப் பெறுகிறார். இருப்பினும், ஒரு குழந்தைக்கு பெற்றோரின் அதிகாரத்தை விட ஆய்வாளரின் அதிகாரம் உயர்ந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.

குழந்தைகளின் ஆய்வாளர்கள் குழந்தையின் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் இலவசமாக வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பதற்கு ஈடுசெய்ய முயன்றனர். குறிப்பாக, எம். க்ளீன் இலவச சங்கங்களின் நுட்பத்தை விளையாட்டின் நுட்பத்துடன் மாற்றினார், பேச்சு விட ஒரு சிறிய நோயாளியின் செயல் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று நம்புகிறார். குழந்தையின் ஒவ்வொரு நாடகச் செயலையும் ஒரு வயது வந்தோருக்கான இலவச சங்கங்களின் அனலாக் என்று கருதி, அதனுடன் தனது சொந்த விளக்கத்துடன் வந்தாள். ஏ. பிராய்ட் ஒரு வயதுவந்தவரின் எண்ணங்களுக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டு நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதை விமர்சித்தார் மற்றும் எம். க்ளீன் பரிந்துரைத்த ஒரு குழந்தையில் பரிமாற்ற நியூரோசிஸ் இருப்பதை நிராகரித்தார்.

குழந்தை பகுப்பாய்வுக்கான அறிமுகம் என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, லண்டனில் எம். க்ளீனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணியாற்றும் ஆய்வாளர்கள் ஒரு சிம்போசியம் நடத்தினர், அதில் குழந்தை பகுப்பாய்வு குறித்த ஏ. பிராய்டின் கருத்துக்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. குறிப்பாக, ஏ. பிராய்டின் வேலைகளில் பரிமாற்ற நியூரோசிஸ் ஏற்படவில்லை என்று அவர்கள் நம்பினர், ஏனெனில் அவர் அறிமுகப்படுத்திய பகுப்பாய்வின் அறிமுக கட்டம். சில அச்சங்கள் காரணமாக இலவச சங்கங்களை உருவாக்க முடியாதபோது, \u200b\u200bகுழந்தைக்கு கண்டிக்கத்தக்க விளையாட்டு குறைவாக இருப்பதால் கேமிங் கருவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவர்கள் வலியுறுத்தினர். மேலும், எம். க்ளீன், சூப்பர்-ஈகோ மற்றும் அதற்குப் பிறகு ஓடிபஸ் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களின்படி, வாழ்க்கையின் முதல் அல்லது இரண்டாம் ஆண்டில் குழந்தைக்கு இந்த வளாகம் உருவாகிறது, இதன் காரணமாக குழந்தையின் பகுப்பாய்விற்கான கல்வி அணுகுமுறையை அவர் நிராகரித்தார், ஏ. பிராய்டின் சிறப்பியல்பு.

அதைத் தொடர்ந்து, ஏ. பிராய்ட் குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வின் நுட்பத்தில் மாற்றங்களைச் செய்தார், ஒரு குழந்தையில் அடக்குமுறை மற்றும் பிற பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை ஏற்படுத்தக்கூடிய அனைத்தையும் படிக்கத் தொடங்கினார்: கற்பனைகள், வரைபடங்கள், உணர்ச்சிகள் - அவற்றில் இலவச சங்கங்களுக்கு சமமானதைக் கண்டறிதல், இது ஆரம்ப கட்டத்தை தேவையற்றதாக மாற்றியது. அதே நேரத்தில், ஏ. பிராய்ட் ஒரு குழந்தையின் விளையாட்டின் எம். க்ளீன் கொடுத்த குறியீட்டு விளக்கத்தை கடுமையான, ஒரே மாதிரியானதாகக் கருதினார், ஈகோவின் அறியப்படாத கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, இதன் காரணமாக குழந்தையின் ஆளுமை குறித்த சிதைந்த யோசனை பெறப்பட்டது. ஏ. பிராய்ட் தானே குழந்தையின் ஈத் பாதை ஈகோவின் பாதுகாப்பு பற்றிய ஆய்வின் மூலம் அமைந்துள்ளது என்று கூறினார்.

ஏ. பிராய்ட் தனது இரண்டாவது புத்தகமான “தி ஈகோ அண்ட் மெக்கானிசம்ஸ் ஆஃப் டிஃபென்ஸ்” (1936) இல், ஈகோ பயன்படுத்தும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் நடவடிக்கை குறித்து அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்தையும் முறைப்படுத்தினார். வெளியேறுவதைத் தவிர, இந்த பட்டியலில் பின்னடைவு, தனிமைப்படுத்தல், திட்டமிடல், அறிமுகம், எதிர்மாறாக மாறுதல், பதங்கமாதல், எதிர்வினை உருவாக்கம் போன்றவற்றில் அவர் சேர்க்கப்பட்டார். இந்த முறையானது ஈகோவின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாடுகளைப் பற்றிய புரிதலை பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது, ஏனெனில், ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, வளர்ச்சிக்கு இடையில் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லை மற்றும் பாதுகாப்பு, ஏனெனில் அனைத்து “பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும்” இயக்ககங்களின் உள் வரம்புகள் மற்றும் வெளிப்புற தழுவல் ஆகிய இரண்டிற்கும் சேவை செய்கின்றன.

சிகிச்சை நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஏ.பிராய்டால் உள்ளார்ந்த மோதலின் மாதிரிக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டது, அங்கு புதிதாக இல்லாத அனைத்தும் பரிமாற்றம் என விவரிக்கப்பட்டது. இடமாற்றம் குறித்த இந்த புரிதலின் அடிப்படையில், அதன் தன்னிச்சையை அவர் வலியுறுத்தினார். அவரது பார்வை பிராய்டுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது, அவர் இந்த இடமாற்றம் ஒரு மருத்துவரால் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் நம்பினார்.

வாழ்க்கை நிகழ்வின் உயிரியல் பண்புக்கூறு என பிராய்டின் புரிதல், பரிமாற்ற நிகழ்வின் எங்கும் நிறைந்த தன்மையை விளக்கி, நோயாளியால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட பரிமாற்றத்தின் தன்னிச்சையான தன்மைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக, உள்நோக்கி மோதலின் மாதிரி மற்றும் ஒரு நபரின் உளவியலின் நிலையான நுட்பம். மனோ பகுப்பாய்வின் மூலக்கூறுகள் - பரிமாற்றம் மற்றும் எதிர்ப்பு - இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையின் அடித்தளத்தில் அமைக்கப்பட்டன. பகுப்பாய்வு சூழ்நிலையில் நடக்கும் அனைத்தும் முதன்மையாக பரிமாற்றத்தின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇது “விளக்கமளிக்கும் வெறித்தனத்திற்கு” வழிவகுத்தது, இது எங்கும் நிறைந்த பொருள் - ஆய்வாளர் மற்றும் சமமற்ற பொருள் - நோயாளிக்கு இடையே ஒரு தெளிவான சமத்துவமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த சமத்துவமின்மை ஆய்வாளரின் மரபணு விளக்கங்களின் விளைவாக வளர்ந்தது, இது நோயாளியின் ஆய்வாளரை தனது கடந்த காலத்தைப் பற்றி அனைத்தையும் அறிந்த ஒரு நபராக, எதிர்ப்பின் தோற்றம் உட்பட அனைத்தையும் உணர வழிவகுத்தது. மேலும், எது உண்மை, எது "சத்தியத்தை" சிதைப்பது என்ற தீர்ப்பு முற்றிலும் ஆய்வாளரின் விருப்பப்படி இருந்தது.

ஆயினும்கூட, பின்னர், 1954 ஆம் ஆண்டு “மனோ பகுப்பாய்வுக்கான அறிகுறிகளின் விரிவாக்கம்” என்ற கட்டுரையில் ஏ. பிராய்ட் இறுதியாக நோயாளிகளின் சில ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினைகள், பொதுவாக நிலையற்றதாகக் கருதப்படுவது, ஆய்வாளர் மற்றும் நோயாளி என்ற உண்மையை திட்டவட்டமாக மறுப்பதன் காரணமாக ஏற்படுமா என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். உண்மையான தனிப்பட்ட உறவுகளில் பெரியவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள். எனவே, பகுப்பாய்வில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு “பரிமாற்றம்” அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தாள்.

பாரம்பரிய மனோ பகுப்பாய்வின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து குழந்தைகளுடன் பகுப்பாய்வுப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகள் உண்மையான சிரமங்களுக்குள்ளாகின: குழந்தைகளில் இது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை

அவரது கடந்த காலத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதில் ஆர்வம், ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடம் திரும்புவதற்கான எந்த முயற்சியும் இல்லை, மற்றும் வாய்மொழி வளர்ச்சியின் அளவு போதுமானதாக இல்லை

அவர்களின் அனுபவங்களை வார்த்தைகளில் பதிவு செய்தல். முதலில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் முக்கியமாக அவதானிப்பை விளக்குவதற்கான பொருளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர்

பெற்றோரிடமிருந்து வரும் செய்திகள்.

பின்னர், குறிப்பாக குழந்தைகளை இலக்காகக் கொண்ட மனோ பகுப்பாய்வு முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன. குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வு துறையில் பிராய்டின் பின்தொடர்பவர்கள் ஏ. பிராய்ட் மற்றும் எம்.

க்ளீன் குழந்தை உளவியல் சிகிச்சையின் சொந்த, வெவ்வேறு பதிப்புகளை உருவாக்கினார்.

ஏ. பிராய்ட் (1895-1982) சமூக உலகின் முழுமையான முரண்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு குழந்தையின் மோதலைப் பற்றி, மனோ பகுப்பாய்வுக்கான பாரம்பரியமான நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். அவளுடைய உழைப்பு

"குழந்தை உளவியல் பகுப்பாய்வு அறிமுகம்" (1927), "குழந்தை பருவத்தில் இயல்பு மற்றும் நோயியல்" (1966) போன்றவை குழந்தை மனோ பகுப்பாய்வுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன. அதற்காக அவர் வலியுறுத்தினார்

நடத்தையில் சிரமங்களுக்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொண்டு, உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளை ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் பெறவும்

ஆளுமையின் மூன்று கூறுகளையும் (I, It, Super-I), வெளி உலகத்துடனான அவர்களின் உறவுகள், உளவியல் வழிமுறைகள் பற்றி மிக விரிவான அறிவு

பாதுகாப்பு மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவற்றின் பங்கு.

ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகளின் மனோ பகுப்பாய்வில், முதலாவதாக, பேச்சுப் பொருளில் பெரியவர்களுடன் பொதுவான பகுப்பாய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்று நம்பினார்:

ஹிப்னாஸிஸ், இலவச தொடர்பு, கனவுகளின் விளக்கம், சின்னங்கள், பராபிராக்ஸியா (சீட்டு, மறதி), எதிர்ப்பு பகுப்பாய்வு மற்றும் பரிமாற்றம். இரண்டாவதாக அவள்

குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு நுட்பத்தின் தனித்தன்மையை சுட்டிக்காட்டியது. இலவச சங்க முறையைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிரமங்கள், குறிப்பாக சிறு குழந்தைகளில், ஓரளவு இருக்கலாம்

கனவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் வெல்லுங்கள், கனவுகள், கனவுகள் மற்றும் வரைபடங்களை எழுப்புதல், இது மயக்கத்தின் போக்குகளை திறந்த மற்றும் அணுகக்கூடியதாக வெளிப்படுத்தும்

வடிவம். ஏ. பிராய்ட் I இன் ஆய்வுக்கு உதவும் புதிய தொழில்நுட்ப முறைகளை முன்மொழிந்தார். அவற்றில் ஒன்று மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு பாதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தை. அவரது கருத்தில், எதிர்பார்த்த (கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து) மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட (துக்கத்திற்கு பதிலாக - ஒரு மகிழ்ச்சியான மனநிலை, பொறாமைக்கு பதிலாக)

குழந்தையின் உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினையின் அதிகப்படியான மென்மை) பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது, இதனால் வாய்ப்பு உள்ளது

ஊடுருவும் நான் ஒரு குழந்தை. குழந்தை வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட கட்டங்களில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் பொருள் செல்வம் என்பது பயங்களின் பகுப்பாய்வு ஆகும்

விலங்குகள், பள்ளியின் பண்புகள் மற்றும் குழந்தைகளின் குடும்ப நடத்தை. எனவே, ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகள் விளையாட்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், அதை நம்புகிறார்

விளையாட்டு, பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் மயக்க உணர்ச்சிகளைப் பற்றி ஆய்வாளர் அவருக்கு வழங்கிய விளக்கங்களில் குழந்தை ஆர்வமாக இருக்கும்,

அவர்களுக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது.

மனோதத்துவ ஆய்வாளர், ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தை சிகிச்சையில் வெற்றிபெற குழந்தைக்கு அதிகாரம் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் குழந்தையின் சூப்பர் - ஈகோ

ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான மற்றும் வெளிப்புற உதவி இல்லாமல் உளவியல் சிகிச்சையின் விளைவாக விடுவிக்கப்பட்ட தூண்டுதல்களை சமாளிக்க முடியவில்லை. குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது

வயதுவந்தோருடனான குழந்தையின் தொடர்புகளின் தன்மை: “நாங்கள் குழந்தையுடன் என்ன செய்யத் தொடங்கினாலும், அவருக்கு எண்கணிதம் அல்லது புவியியல் கற்பிக்கிறோமா, நாங்கள் அவருக்கு கல்வி கற்பிக்கிறோமா?

அல்லது நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், முதலில் நமக்கும் குழந்தைக்கும் இடையில் சில உணர்ச்சி உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டும். கடினமான வேலை

இது எங்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, இந்த இணைப்பு வலுவாக இருக்க வேண்டும், ”ஏ. பிராய்ட் வலியுறுத்தினார். உடன் ஆராய்ச்சி மற்றும் தீர்வு பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும்போது

கடினமான குழந்தைகள் (ஆக்கிரமிப்பு, பதட்டம்), முக்கிய முயற்சிகள் இணைப்பு உருவாக்கம், ஆண்மை வளர்ச்சிக்கு வழிநடத்தப்பட வேண்டும், நேரடியாக அல்ல

எதிர்மறை எதிர்வினைகளை சமாளித்தல். பெரியவர்களின் செல்வாக்கு, இது ஒருபுறம், குழந்தைக்கு அன்பை நம்புகிறது, மறுபுறம், ஒருவரை பயப்பட வைக்கிறது

தண்டனை, உள் உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த தனது சொந்த திறனை வளர்த்துக் கொள்ள பல ஆண்டுகளாக அனுமதிக்கிறது. இந்த பகுதியில்

சாதனைகள் குழந்தையின் சுய சக்திகளுக்கு சொந்தமானது, மீதமுள்ளவை வெளிப்புற சக்திகளின் அழுத்தத்திற்கு சொந்தமானது; தாக்கங்களின் உறவை தீர்மானிக்க முடியாது.

ஒரு குழந்தையின் மனோ பகுப்பாய்வில், ஏ. பிராய்ட் வலியுறுத்துகிறார், ஒரு வயது வந்தவரை விட நியூரோசிஸின் பொறிமுறையில் வெளி உலகம் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகள்

ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளர் சுற்றுச்சூழலை மாற்றுவதற்கு அவசியமாக செயல்பட வேண்டும். வெளி உலகம், அதன் கல்வி விளைவுகள் - ஒரு சக்திவாய்ந்த நட்பு

பலவீனமான நான் உள்ளுணர்வு போக்குகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு குழந்தை.

ஆங்கில உளவியலாளர் எம். க்ளீன் (1882-1960) சிறு வயதிலேயே மனோ பகுப்பாய்வை ஒழுங்கமைக்க தனது சொந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கினார். கவனம் இருந்தது

குழந்தையின் தன்னிச்சையான விளையாட்டு செயல்பாடு. எம். க்ளீன், ஏ. பிராய்டைப் போலல்லாமல், குழந்தைகளின் உள்ளடக்கங்களை நேரடியாக அணுகுவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்தினார்

மயக்கத்தில். பேச்சைக் காட்டிலும் செயல் குழந்தையின் சிறப்பியல்பு என்று அவர் நம்பினார், மேலும் இலவச விளையாட்டு என்பது வயது வந்தோருக்கான சங்கங்களின் ஓட்டத்திற்கு சமம்;

விளையாட்டின் நிலைகள் ஒரு வயது வந்தவரின் துணை தயாரிப்புகளின் ஒப்புமைகளாகும்.

குழந்தைகளுடனான மனோ பகுப்பாய்வு, க்ளீனின் கூற்றுப்படி, முக்கியமாக தன்னிச்சையான குழந்தையின் விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் வெளிப்பட்டது.

சிகிச்சையாளர் குழந்தைக்கு ஏராளமான சிறிய பொம்மைகளை வழங்குகிறார், "முழு உலகமும் மினியேச்சரில்" மற்றும் ஒரு மணி நேரம் சுதந்திரமாக செயல்பட அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

மனோ பகுப்பாய்வு கேமிங் கருவிகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது எளிய இயந்திரமற்ற பொம்மைகள்: மர ஆண் மற்றும் பெண் புள்ளிவிவரங்கள்

அளவுகள், விலங்குகள், வீடுகள், ஹெட்ஜ்கள், மரங்கள், பல்வேறு வாகனங்கள், க்யூப்ஸ், பந்துகள் மற்றும் பந்துகளின் தொகுப்புகள், பிளாஸ்டைன், காகிதம், கத்தரிக்கோல், கூர்மையற்றவை

கத்தி, பென்சில்கள், கிரேயன்கள், வண்ணப்பூச்சுகள், பசை மற்றும் கயிறு. பலவிதமான, அளவு, சிறிய அளவிலான பொம்மைகள் குழந்தையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன

கற்பனைகள் மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துதல். பொம்மைகள் மற்றும் மனித உருவங்களின் எளிமை சதித்திட்டத்தில் எளிதில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது

கற்பனையான அல்லது குழந்தையின் உண்மையான அனுபவத்தால் தூண்டப்படும்.

விளையாட்டு அறையும் மிக எளிமையாக பொருத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அதிகபட்ச நடவடிக்கை சுதந்திரத்தை வழங்க வேண்டும். விளையாட்டு சிகிச்சைக்கு இது அவசியம்

ஒரு மேஜை, பல நாற்காலிகள், ஒரு சிறிய சோபா, பல தலையணைகள், ஒரு துவைக்கக்கூடிய தளம், ஓடும் நீர் மற்றும் இழுப்பறைகளுடன் கூடிய இழுப்பறைகளின் மார்பு. ஒவ்வொன்றின் விளையாட்டு பொருட்கள்

குழந்தை தனித்தனியாக சேமிக்கப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட டிராயரில் பூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலை குழந்தையின் பொம்மைகளும் அவற்றுடன் விளையாடுவதும் அறியப்படும் என்பதை நம்ப வைக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

அவரும் மனோதத்துவ ஆய்வாளரும் மட்டுமே.

குழந்தையின் பல்வேறு எதிர்விளைவுகளை அவதானித்தல், "குழந்தைகள் விளையாட்டின் ஓட்டம்" (குறிப்பாக ஆக்கிரமிப்பு அல்லது இரக்கத்தின் வெளிப்பாடுகள்)

குழந்தையின் அனுபவங்களின் கட்டமைப்பைப் படிப்பதற்கான முக்கிய முறை. விளையாட்டின் உடையாத போக்கை சங்கங்களின் இலவச ஓட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; குறுக்கீடுகள் மற்றும்

கேம்களில் பிரேக்கிங் செய்வது இலவச சங்கங்களின் குறுக்கீடுகளுக்கு சமம். விளையாட்டின் இடைவெளி I இன் ஒரு பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக கருதப்படுகிறது,

இலவச சங்கங்களில் எதிர்ப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது. விளையாட்டு பலவிதமான உணர்ச்சி நிலைகளை வெளிப்படுத்தக்கூடும்: விரக்தியின் உணர்வு மற்றும்

நிராகரிப்பு, குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு பொறாமை மற்றும் அதனுடன் வரும் ஆக்கிரமிப்பு, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் அன்பு அல்லது வெறுப்பு உணர்வு, நண்பருடன் விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி,

பெற்றோருடன் மோதல், பதட்டம், குற்ற உணர்வு மற்றும் நிலைமையை சரிசெய்யும் விருப்பம்.

குழந்தையின் வளர்ச்சி வரலாறு மற்றும் அவருக்குக் கிடைக்கும் அறிகுறிகள் மற்றும் குறைபாடுகள் பற்றிய பூர்வாங்க அறிவு, சிகிச்சையாளருக்கு குழந்தைகள் விளையாட்டின் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு உதவுகிறது.

ஒரு விதியாக, மனோதத்துவ ஆய்வாளர் தனது விளையாட்டின் மயக்கமுள்ள வேர்களை குழந்தைக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறார், அதற்காக அவர் சிறந்த புத்தி கூர்மை காட்ட வேண்டும்,

தனது குடும்பத்தின் உண்மையான உறுப்பினர்களில் யார் விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் புள்ளிவிவரங்கள் என்பதை குழந்தைக்கு உணர உதவும். இருப்பினும், மனோதத்துவ ஆய்வாளர் வலியுறுத்தவில்லை

அனுபவம் அனுபவம் வாய்ந்த மன யதார்த்தத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது என்பது ஒரு உருவக விளக்கம் அல்லது விளக்க வாக்கியம்,

சோதனைக்கு முன் வைக்கவும்.

குழந்தை தனது தலையில் தெரியாத ஒன்று ("மயக்கமடைந்தது") இருப்பதையும், ஆய்வாளர் தனது விளையாட்டில் பங்கேற்கிறார் என்பதையும் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். எம். க்ளீன்

குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் மனோ பகுப்பாய்வு கேமிங் நுட்பத்தின் விவரங்களின் விரிவான விளக்கத்தை வழங்குகிறது.

எனவே, அவரது பெற்றோரின் வேண்டுகோளின்படி, எம். க்ளீன் ஏழு வயது சிறுமிக்கு சாதாரண புத்திசாலித்தனத்துடன் மனநல சிகிச்சை அளித்தார், ஆனால் எதிர்மறையாக

பள்ளிக்கு அணுகுமுறை மற்றும் படிப்பதில் தோல்வி, சில நரம்பியல் கோளாறுகள் மற்றும் தாயுடன் மோசமான தொடர்பு. பெண் வரைய விரும்பவில்லை

சிகிச்சையாளர் அலுவலகத்தில் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளுங்கள். இருப்பினும், அவளுக்கு ஒரு பொம்மை வழங்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவளுடனான உறவை இழக்கத் தொடங்கினாள்

வகுப்பு தோழர். அவர்கள்தான் மனோதத்துவ ஆய்வாளரின் விளக்கத்திற்கு உட்பட்டனர். சிகிச்சையாளரால் தனது விளையாட்டின் விளக்கத்தைக் கேட்டதும், அந்த பெண் ஆனாள்

அவரை மேலும் நம்புங்கள். படிப்படியாக, மேலதிக சிகிச்சையின் போது, \u200b\u200bஅவரது தாயுடனான உறவுகள் மற்றும் பள்ளி நிலைமை மேம்பட்டது.

சில நேரங்களில் ஒரு குழந்தை ஒரு மனநல மருத்துவரின் விளக்கத்தை ஏற்க மறுக்கிறான், மேலும் அவனது ஆக்ரோஷம் என்று கேள்விப்பட்ட பிறகு விளையாடுவதை நிறுத்தி பொம்மைகளை நிராகரிக்கக்கூடும்.

தந்தை அல்லது சகோதரரை இலக்காகக் கொண்டது. இத்தகைய எதிர்வினைகள் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரால் விளக்கமளிக்கப்படுகின்றன.

குழந்தையின் விளையாட்டின் தன்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் விளையாட்டின் முன்மொழியப்பட்ட விளக்கத்தின் சரியான தன்மையை நேரடியாக உறுதிப்படுத்த முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை ஒரு டிராயரில் காணப்படுகிறது

பொம்மைகள் படிந்த உருவம், முந்தைய விளையாட்டில் அவரது தம்பியைக் குறிக்கும், மற்றும் அவரது முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பின் தடயங்களிலிருந்து இடுப்பில் அதைக் கழுவுகிறது

நோக்கங்கள்.

எனவே, மயக்கத்தின் ஆழத்திற்குள் ஊடுருவுவது, எம். க்ளீனின் கூற்றுப்படி, விளையாட்டு தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, கவலை மற்றும் பாதுகாப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் சாத்தியமாகும்

குழந்தையின் வழிமுறைகள். ஒரு குழந்தை நோயாளியின் நடத்தை பற்றிய விளக்கங்களின் வழக்கமான விளக்கம் அவருக்கு சிரமங்களைச் சமாளிக்க உதவுகிறது

மோதல்கள்.

சில உளவியலாளர்கள் இந்த விளையாட்டு தன்னைத்தானே குணப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள். எனவே, ஏ.வி. வின்னிகாட் ஒப்பிடுகையில் ஒரு இலவச விளையாட்டின் (விளையாட்டு) படைப்பு சக்தியை வலியுறுத்துகிறது

விதிகள் (விளையாட்டு) மூலம் விளையாட்டு.

பிரச்சினையின் பொதுவான பார்வை

இயல்பான வரம்பிற்குள் உள்ள அனைத்து வகையான விலகல்களிலிருந்தும் உண்மையான நோயியலுக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறை சுமூகமாக முன்னேறி, தரமான வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் அளவு விகிதத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்தது. நமது மனோதத்துவ சிந்தனைகளுக்கு இணங்க, ஒரு நபரின் மன சமநிலை ஒருபுறம், அவரது உள் நிகழ்வுகளின் உறவின் அடிப்படையிலும், மறுபுறம், அவரது ஆளுமை ஒட்டுமொத்தமாக வெளி உலகத்துடனான தொடர்பையும், அதாவது நிலையான ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு உட்பட்ட உறவுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. தனிநபர் எந்த கட்ட வளர்ச்சியைக் கடந்து செல்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து உள்ளுணர்வு ஆற்றல் தன்னிச்சையாக அதிகரிக்கிறது அல்லது குறைகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மறைந்த காலத்தில், அதன் பலவீனம் பருவமடைகிறது - அதிகரிப்பு, மாதவிடாய் நிறுத்தத்தில் அதிகரிப்பு. “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” நிகழ்வுகளில் அழுத்தம் செலுத்தப்பட்டால், சோர்வு, உடல் நோய் மற்றும் வயதான நிலையில் இருப்பதைப் போல “நான்” இன் சக்திகளும் “சூப்பர்-ஐ” இன் செல்வாக்கும் குறைகிறது. ஒரு பொருளின் இழப்பு அல்லது பிற பற்றாக்குறையின் காரணமாக, ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் குறைந்துவிட்டால், அவற்றின் விநியோகம் அதிகரிக்கும். இது சம்பந்தமாக, 3. பிராய்ட் வாதிட்டார், ““ நரம்பியல் ”மற்றும்“ சாதாரண ”குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையில் ஒரு கூர்மையான கோட்டை வரைய முடியவில்லை;“ நோய் ”என்பது முற்றிலும் நடைமுறை சுருக்கக் கருத்தாகும், மேலும் முன்னுரிமையும் அனுபவமும் ஒப்புக் கொண்டு அடைய வேண்டியது அவசியம் அத்தகைய சுருக்கம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பைக் கடக்க போதுமானதாக இருக்கும். ஆகவே, எல்லா நேரங்களிலும், பல தனிநபர்கள் ஆரோக்கியமான வகுப்பிலிருந்து நரம்பியல் நோயாளிகளின் வகுப்பிற்கு நகர்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களில் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலானவர்கள் எதிர் திசையில் செல்கிறார்கள் ... "(1909).

இந்த விதிமுறைகள் எந்தவொரு வயதினருக்கும், "குழந்தைகளுக்கும், பெரியவர்களுக்கும்" உண்மையாக இருப்பதால், ஆரோக்கியமான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட, முதல் வழக்கில் இயல்பான மற்றும் அசாதாரணமானவற்றுக்கு இடையேயான எல்லை இரண்டாவது விடயத்தை விட எளிதானது மற்றும் கடினமானது அல்ல. மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ள குழந்தைகளின் இயற்கையின் தன்மை, "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சக்திகளின் சமநிலை நிலையான ஏற்ற இறக்கத்தில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, தழுவல் மற்றும் பாதுகாப்பு, சாதகமான மற்றும் வேதனையான தாக்கங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஊடுருவுகின்றன, வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு முன்னேறுவது அதனுடன் செல்கிறது நிறுத்தங்கள், தாமதங்கள், சரிசெய்தல் மற்றும் பின்னடைவுகளின் ஆபத்து, ஏனென்றால் உள்ளுணர்வு மற்றும் "நான்" வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருவாகின்றன, எனவே தனித்தனி வளர்ச்சியுடன் இயக்கத்தில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், தற்காலிக பின்னடைவுகள் நீண்டகால நிலைகளாக மாறக்கூடும், இறுதியாக, எதிர்மறையாக செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணிகளின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, அது மன சமநிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது அல்லது வருத்தப்படுத்துகிறது.

தற்போது கிடைக்கக்கூடிய வகைப்பாடு அமைப்புகள் இந்த நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள நோயறிதலாளருக்கு உதவுவதற்கு சிறிதும் செய்யமுடியாது, எனவே அவர் மிகவும் கடினமான நிலையில் இருக்கிறார்.

தற்போது, \u200b\u200bகுழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு பல்வேறு திசைகளில் நகர்கிறது. பல சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் சொந்த கட்டளைகளை உருவாக்கி, குழந்தை பகுப்பாய்வின் நுட்பம் பெரும்பாலும் வயது வந்தோரின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படை விதிகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டுள்ளது. கோட்பாட்டு கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன, அவை பகுப்பாய்வு அறிவுக்கு ஒரு புதிய பங்களிப்பாகும், ஏனெனில் அவை பெரியவர்களில் புனரமைக்கப்பட்ட பொருட்களின் எளிய உறுதிப்படுத்தலுக்கு அப்பாற்பட்டவை. நிகழ்வுகளின் வகைப்பாட்டிற்கு வரும்போது, \u200b\u200bவயதுவந்தோர் பகுப்பாய்வு, உளவியல் மற்றும் குற்றவியல் ஆகியவற்றில் கண்டறியப்பட்ட நோயறிதல்களை ஒரு குழந்தை ஆய்வாளர் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறார், இதனால் ஒரு பழமைவாத நிலைப்பாட்டை எடுத்து, அவரது பணிக்காக நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவை சரியான நோயறிதல், முன்கணிப்பு மற்றும் நவீன குழந்தை பருவ உளவியல் நோய்களின் நிலைமைகளுக்கு அவை மிகவும் பொருத்தமாக இருப்பதால், ஒரு சிகிச்சை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

சிந்தனைக்கான விளக்க மற்றும் மெட்டாபிசாலஜிக்கல் வழிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்

குழந்தைப் பருவம் மற்றும் வயது வந்தோருக்கான கோளாறுகள் இரண்டையும் வகைப்படுத்துவதில் விளக்கமான சிந்தனை வழி மெட்டாப்சிகாலஜிக்கல் சிந்தனைக்கு முரணானது, ஏனென்றால் முதலாவது தோன்றும் அறிகுறிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இரண்டாவதாக அவற்றின் பின்னால் உள்ள அடிப்படை காரணங்களின் ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதல் பார்வையில், விளக்கத்தில் நோய் நிலைகளின் வகைப்பாடு திருப்திகரமாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், இந்த விஷயத்தில் நாம் ஆழ்ந்த கருத்துக்களைப் பற்றிப் பேசவில்லை, நமக்கு மிகவும் தேவைப்படும் தனிப்பட்ட மாநிலங்களுக்கிடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கண்டறிவது பற்றி அல்ல. எனவே, இந்த வகை கண்டறியும் சிந்தனையுடன் திருப்தி அடைந்த ஒரு ஆய்வாளர் தவிர்க்க முடியாமல் தனது சொந்த சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவக் கருத்துக்களைக் குழப்புவார், அவை வெவ்வேறு கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் தவறாக கருதப்படும்.

இதை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் நிரூபிப்போம்: ஆத்திரத்தின் பொருத்தம், பயணத்திற்கான ஆர்வம், பிரிக்கும் பயம் போன்றவை நோயறிதலுக்கான சொற்கள், அவை ஒரே பெயரில் நோயின் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைமைகளை (மருத்துவ படங்கள்) ஒன்றிணைக்கின்றன, அவை நடத்தை மற்றும் அறிகுறிகளில் ஒத்தவை அல்லது ஒத்தவை, ஆனால் முற்றிலும் தேவை வெவ்வேறு சிகிச்சை விளைவுகள், ஏனென்றால் அவை அவற்றின் மெட்டாபிசிகாலஜிக்கல் கட்டமைப்பில் முற்றிலும் மாறுபட்ட பகுப்பாய்வு வகைகளைச் சேர்ந்தவை.

எனவே குழந்தைகளில் ஆத்திரத்தின் தாக்குதல் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிகழ்வு மூன்று முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகச்சிறியதைப் பொறுத்தவரை, வழக்கமாக அவை இந்த வயதிற்கு ஒத்த உள்ளுணர்வு உற்சாகங்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு மோட்டார்-பாதிப்பு செயல்முறையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இதற்கு வேறு வழியில்லை. இந்த அறிகுறி சிகிச்சையின்றி தானாகவே மறைந்துவிடும், குழந்தையின் “நான்” போதுமான அளவு பழுத்தவுடன், மாற்றீட்டின் பிற சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளுணர்வு செயல்முறைகளுக்கு (குறிப்பாக பேச்சில்) திறக்கப்படும். ஆனால் அதே அறிகுறிகள் புறநிலை உலகத்திற்கு எதிரான வெறுப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடுகள் முழுவதுமாக வெளிப்படுத்த முடியாது என்பதையும், எனவே குழந்தையின் சொந்த உடல் மற்றும் அதற்குக் கிடைக்கும் பொருள்களுக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுகின்றன (சுய-தீங்கு, சுவருக்கு எதிராக தலையால் அடிப்பது, தளபாடங்கள் உடைத்தல் போன்றவை). . பி.). இந்த வழக்கில், மாற்றப்பட்ட பாதிப்பு நனவாக வேண்டும், மேலும் அதன் காரண நோக்கத்துடன் உறவுகள் மீண்டும் உருவாக வேண்டும். இந்த அறிகுறிகளின் மூன்றாவது சிகிச்சையானது, கூறப்படும் ஆத்திரம் உண்மையில் பயத்தின் பொருத்தம். ஃபோபிக் குழந்தைகள் தங்கள் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளைச் செய்வதிலிருந்தோ அல்லது அவர்களைத் தவிர்ப்பதிலிருந்தோ ஏதாவது தடுக்கிறது என்றால் (பள்ளிக்குச் செல்வதில் இருந்து ஒரு பயம் தோன்றும்போது அகோராபோபியாவை அடக்குவது), அவர்கள் ஒரு திறமையற்ற பார்வையாளர் ஆத்திரம் மற்றும் ஆத்திரத்தின் சாதாரண பொருத்தங்களிலிருந்து வேறுபடக்கூடாது என்ற அச்சத்தின் வன்முறை வெடிப்புகளுடன் அதை எதிர்கொள்கிறார்கள், அவர்களை ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடாகக் கருதுகிறார்கள் . இருப்பினும், பிந்தையதைப் போலல்லாமல், இத்தகைய நிலைமைகள் இரண்டு வகையான நடவடிக்கைகளால் மட்டுமே அகற்றப்படலாம் - ஃபோபிக் பாதுகாப்பை மீட்டமைப்பதன் மூலம், அதாவது, பயத்தை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அல்லது பயத்தின் காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அவற்றின் விளக்கம் மற்றும் தீர்மானம்.

குழந்தைகளின் அலைந்து திரிவது (அலைவரிசை, வீட்டிலிருந்து தப்பித்தல், பள்ளி "இல்லாதது" போன்றவை) பற்றி இதே விஷயத்தைக் கூறலாம். ஒரே அறிகுறியை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளிலும் வெவ்வேறு விளக்கங்களிலும் காண்கிறோம். சில குழந்தைகள் குடும்பத்தில் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டால் அல்லது குடும்பத்துடன் அவர்கள் வைத்திருக்கும் இணைப்பு அசாதாரணமாக பலவீனமாக இருந்தால் வீட்டை விட்டு ஓடிவிடுகிறார்கள்; சிலர் ஆசிரியர்களை அல்லது வகுப்பு தோழர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், மோசமாகப் படிக்கிறார்கள் அல்லது தணிக்கை மற்றும் தண்டனையைத் தவிர்க்க விரும்பினால் சிலர் பள்ளியைத் தவிர்க்கிறார்கள் (அதற்கு பதிலாக தெருவில் சுற்றித் திரிகிறார்கள்). இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், அறிகுறியின் காரணம் வெளிப்புறமானது மற்றும் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற நிலைமைகளை மாற்றுவதன் மூலம் அதை அகற்றலாம். மற்ற குழந்தைகளில், அதே அறிகுறியின் காரணம் உள் வாழ்க்கையிலும் உள்ளது. அவர்கள் மயக்கமுள்ள உந்துதலின் செல்வாக்கின் கீழ் வருகிறார்கள், பொதுவாக கடந்த காலங்களில் அன்பின் ஒரு பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். விளக்கத்தின் பார்வையில், அவர்கள் “ஓடிவிடுகிறார்கள்” என்பது உண்மைதான், ஆனால் மனோதத்துவ ரீதியாக அவர்களின் அலைந்து திரிதல் நோக்கமாக இருக்கிறது, அவர்களுக்கு முன்னால் “இது” பக்கமாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கு ஆசைகளின் உருவகத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், சிகிச்சைக்கு பகுப்பாய்வு விளக்கம் மற்றும் மயக்கமுள்ள ஆசையை ஒரு நனவான மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் உள் மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, மேலும் எந்த வெளிப்புற தலையீடும் வெற்றிபெறாது.

பிரிவினை குறித்த அடிக்கடி கண்டறியப்பட்ட அச்சத்திற்கு ஒருவர் இதேபோன்ற ஆட்சேபனைகளை எழுப்ப முடியும் என்ற போதிலும், பல குழந்தைகளின் கிளினிக்குகளில் அதன் தற்போதைய பயன்பாட்டிற்கு இதுவரை ஆட்சேபிக்கப்படவில்லை, அங்கு இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் பல்வேறு நிலைமைகளும் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. ஒரு மெட்டா சைக்காலஜிக்கல் கண்ணோட்டத்தில், சிறு குழந்தைகளில் பிரிவினை குறித்த பயம் மற்றும் மறைந்திருக்கும் குழந்தைகளின் பள்ளி பயம் அல்லது அவர்களது குடும்பங்களிலிருந்து பிரிந்து ஒரு உறைவிடப் பள்ளியில் வாழும் குழந்தைகளுக்கு ஏக்கம் போன்றவற்றுக்கு எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. முதல் வழக்கில், இது உயிரியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட தேவைகளை (தாயுடன் ஒற்றுமை) மீறுவதாகும், அதற்கு குழந்தை பயம் மற்றும் விரக்தியுடன் பதிலளிக்கிறது; இந்த விஷயத்தில், தாயுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதை விட அல்லது அவளுக்குப் பதிலாக ஒரு நபரை அறிமுகப்படுத்துவதை விட வேறு எதுவும் உதவ முடியாது. இரண்டாவது வழக்கில், பயத்தின் காரணம் குழந்தையின் உணர்ச்சி ரீதியான தெளிவின்மையில் உள்ளது. பெற்றோரின் முன்னிலையில், அன்பும் வெறுப்பும் ஒருவருக்கொருவர் ரத்துசெய்கின்றன; அவர்கள் இல்லாத நிலையில், பெற்றோருக்கான மரணத்தின் விரோத சக்திகள் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அச்சம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் குழந்தை அவர்களை தன்னிடமிருந்து காப்பாற்ற முயல்கிறது, பெற்றோருடன் ஒட்டிக்கொண்டது. இந்த விஷயத்தில், உணர்ச்சி மோதலின் பகுப்பாய்வு புரிதலுக்கு முன்புதான் அறிகுறி பின்வாங்க முடியும், மேலும் பெற்றோருடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவது அல்லது அவர்களுடன் தடையின்றி பகிர்வது என்பது மேலோட்டமான உறுதியளிக்கும்.

பகுப்பாய்வு சிந்தனை மற்றும் சிகிச்சை நடவடிக்கைகளுக்கு, இது போன்ற நிகழ்வுகளில் வெளிப்படும் அறிகுறியியல் பற்றிய விளக்கம் தெளிவாக போதுமானதாக இல்லை.

குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுடனான நிகழ்வுகளில் கண்டறியும் சொற்களில் வேறுபாடுகள்

ஒருபுறம், முதிர்வயதில் உள்ள பல்வேறு மனநல கோளாறுகள் தொடர்பாக நாம் பயன்படுத்தும் கண்டறியும் பெயர்கள் பலவிதமான வளர்ச்சிக் கோளாறுகளுக்கும், மறுபுறம், மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளுக்கும் மோதலால் ஏற்படும் அறிகுறிகளுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இருப்பினும், குழந்தை மனநோயியல் துறையில், இத்தகைய நேரடி வேறுபாடுகள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன. எனவே, அவை தோன்றும் வளர்ச்சியின் கட்டத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இதுபோன்ற முற்றிலும் இயல்பான அல்லது அசாதாரண நிகழ்வுகளை ஒரு பொய் அல்லது மோசடி, ஆக்கிரமிப்பு அல்லது அழிவுக்கான ஆசை, வக்கிரமான நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது.

பொய்

குழந்தை "பொய்" என்று சொல்வது பாதுகாப்பான தருணத்தை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது என்பதில் கேள்வி பொய் இருக்கலாம், அதாவது, உண்மையை பொய்யாக்குவது ஒரு அறிகுறியின் தன்மையை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் மற்றவர்கள் குழந்தையிலிருந்து எதிர்பார்ப்பதற்கு முரணாக உள்ளது. நிச்சயமாக, சத்தியத்தின் தேவை, நாம் புரிந்து கொண்டபடி, வளர்ச்சியின் பல ஆரம்ப கட்டங்களை கடந்து வந்த பின்னரே எழுகிறது, மேலும் குழந்தையின் பிறப்பிலிருந்தே அது இல்லை. ஒரு சிறு குழந்தை இனிமையான உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தும் ஒன்றை விரும்புகிறது, விரும்பத்தகாத அனைத்தையும் புறக்கணிக்கிறது மற்றும் அவர் மீது சுமத்தப்படும் எரிச்சலை உணர மறுப்பது, அச om கரியம் மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, இந்த விஷயத்தில், அவர் மோசடி செய்யும் போது வயதான குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்களைப் போலவே நடந்து கொள்கிறார். ஆனால் ஒரு குழந்தை ஆய்வாளர் (அல்லது நோயறிதல் நிபுணர்) சிறு வயதிலேயே சத்தியத்திற்கான பழமையான அணுகுமுறையின் வித்தியாசத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இன்பத்தின் கொள்கையின் ஆதிக்கம் மற்றும் குழந்தையின் முதன்மை செயல்முறை மற்றும் பின்னர் பொய்களின் அறிகுறிகள். யதார்த்தம் மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஆகியவற்றின் கொள்கை ஒரு குறிப்பிட்ட முதிர்ச்சியை எட்டும்போது மட்டுமே "பொய்" என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்த ஆய்வாளருக்கு உரிமை உண்டு, குழந்தை இருந்தாலும், இந்த உண்மையைத் தொடர்ந்து பொய்யாக்குகிறது.

சில குழந்தைகளில், இந்த "நான்" செயல்பாடுகளின் முதிர்ச்சியின் செயல்முறை மந்தமாகிறது, எனவே, ஒரு வயதான வயதில் கூட அவர்கள் தொடர்ந்து பொய் சொல்கிறார்கள். மற்ற "நான்" அவர்களின் வயதுக்கு ஏற்ப உருவாகின்றன, ஆனால் சில பின்னடைவுகள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் காரணமாக, அவை வளர்ச்சியின் முந்தைய பழமையான நிலைகளுக்கு பின்வாங்குகின்றன. ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான குழந்தை முறைகளின் உதவியுடன் உண்மையான தொல்லைகளிலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும் பொய்யர்-கனவு காண்பவர்களுக்கு இது பொருந்தும். வரிசையின் எதிர்முனையில் குழந்தைகள் “நான்” செயல்பாடுகள் தங்களுக்குள் இயல்பானவை, ஆனால் மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட உண்மையைத் தவிர்ப்பதற்கான காரணங்கள் உள்ளன. இந்த விஷயத்தில், நோக்கங்கள் பெரியவர்களுக்கு பயம், தணிக்கை மற்றும் தண்டனை, அத்துடன் பேராசை, ஆடம்பரம் போன்ற பிரமைகள் போன்றவையாக இருக்கலாம். "பொய்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டை மட்டுப்படுத்த இது அர்த்தமுள்ள "சமூகவிரோத" பொய்களின் இந்த கடைசி எடுத்துக்காட்டுகள் என்பது தெளிவாகிறது.

குழந்தைகளின் பகுப்பாய்வு நடைமுறையில், இந்த நிகழ்வு பெரும்பாலும் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலப்பு வடிவத்தில், மறுப்பு, பொய்-கற்பனைகள் மற்றும் சமூக பொய்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, நோயறிதலாளருக்கு தனித்தனி கூறுகளை வேறுபடுத்தி, அறிகுறி உருவாவதற்கான பங்களிப்பை தீர்மானிக்க வாய்ப்பு உள்ளது, இது முதிர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒத்திருக்கிறது.

திருட்டு

ஒரு பொய்யைப் போலவே, இந்த சொல் கண்டறியும் மதிப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பு, வளர்ச்சியின் சில மரபணு நிலைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும்.

குழந்தைகள் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் பொருத்தமாகக் கொள்ள வேண்டும் என்ற ஆசை பொதுவாக இந்த காலகட்டத்தின் “வாய்வழி பேராசைக்கு” \u200b\u200bஉட்பட்டது. ஆனால் கவனமாக பரிசீலிக்கும்போது, \u200b\u200bஇந்த நடத்தை இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது: இது இன்பத்தின் கொள்கையுடனும் ஒத்துப்போகிறது, இதன் விளைவாக குழந்தை தயக்கமின்றி, இன்பத்தைத் தரும் அனைத்தையும் தனக்குத் தானே ஒதுக்கிக்கொள்கிறது, மேலும் தானாகவே வெளி உலகத்திற்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தும் அனைத்தையும் வழங்குகிறது. இது தனக்கும் ஒரு பொருளுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண்பதற்கான வயது தொடர்பான இயலாமையுடன் ஒத்துள்ளது. எங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு குழந்தை அல்லது சிறு குழந்தை தாயின் உடலை தன்னுடையது போலவே கருதுகிறது, தன்னுடைய விரல்களாலும் முடியாலும் ஆட்டோரோடிக்ஸ் போலவே விளையாடுகிறது, அல்லது அவளுக்கு தனது சொந்த உடலின் பாகங்களை விளையாடுவதற்கு வழங்குகிறது. சிறு பிள்ளைகள் மாறி மாறி தங்கள் வாய்க்கும் தாயின் வாய்க்கும் ஒரு கரண்டியைக் கொண்டு வர முடியும் என்பது பெரும்பாலும் ஆரம்ப தாராள மனப்பான்மை தன்னிச்சையாக எழுவதாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் உண்மையில் இது “நான்” இன் எல்லைகள் இல்லாததன் விளைவாகும், வேறு ஒன்றும் இல்லை. "நான்" மற்றும் பொருள் உலகிற்கு இடையிலான இந்த குழப்பம்தான், கொடுக்க விருப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, ஒவ்வொரு குழந்தையும் அவரது அப்பாவித்தனத்தை மீறி, வேறொருவரின் சொத்துக்காக இடியுடன் கூடிய மழையாக மாறும்.

முதலில், குழந்தையைப் புரிந்துகொள்வதில் "என்னுடையது" மற்றும் "உங்களுடையது" பற்றி எதுவும் தெரியாது, இது அடுத்த வாழ்க்கையில் நேர்மையின் அடிப்படையாகும். இது "நான்" இன் சுதந்திரத்தில் படிப்படியாக அதிகரிப்புடன் மிக மெதுவாகவும் நிலைகளாகவும் உருவாகிறது. முதலாவதாக, குழந்தை தனது சொந்த உடலை (“நான்” - உடல்) சொந்தமாக்கத் தொடங்குகிறது, பின்னர் பெற்றோர், பின்னர் இடைக்கால பொருள்கள் நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் பொருள் லிபிடோ கலவையால் நிரப்பப்படுகின்றன. உரிமையின் உணர்வோடு, எந்தவொரு வெளிப்புற தாக்கங்களிலிருந்தும் குழந்தையின் சொத்துக்களை தனது முழு வலிமையுடனும் பாதுகாக்கும் போக்கு உருவாகிறது. மற்றவர்களின் சொத்துடன் கணக்கிடும் திறனைப் பெறுவதை விட, தங்கள் சொத்தை "இழப்பது" என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை குழந்தைகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இதை அவர் உணர, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர் சொந்தமாகச் செய்வதைக் காட்டிலும் குறைவாகவே தங்கள் சொத்தை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய புரிதல் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளை மேலும் விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் ஆழப்படுத்துதல் என்ற நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே எழ முடியும்.

ஆனால், மறுபுறம், "என்னுடையது" மற்றும் "உங்கள்" என்ற கருத்துகளின் வளர்ச்சி குழந்தையின் நடத்தையை தீர்க்கமாக பாதிக்க போதுமானதாக இல்லை; சொத்தை கையகப்படுத்துவதற்கான சக்திவாய்ந்த அபிலாஷைகளால் இது எதிர்க்கப்படுகிறது. அவர் திருட்டுக்கு தூண்டப்படுகிறார்: வாய்வழி பேராசை, குத போக்கு, வைத்திருத்தல், சேகரித்தல் மற்றும் குவித்தல், ஃபாலிக் சின்னங்களின் தேவை. நேர்மையின் அடித்தளங்கள் கல்வி தாக்கங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றும் “சூப்பர்-ஐ” இன் தேவைகள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, அவை “நான்” இன் நிலையான மற்றும் கடினமான எதிர்ப்பில் உள்ளன.

"திருடன்" என்ற வார்த்தையுடன் ஒரு குழந்தையை கண்டறியும் மற்றும் ஒரு சமூக கண்ணோட்டத்தில் கண்டறிவது சாத்தியமா இல்லையா, அவர் "ஏமாற்றுகிறார்" என்பதைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக, பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது. குழந்தையின் சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான பாதையில் தாமதமாக, வெளி உலகத்துக்கும் “நான்” க்கும் இடையில் போதுமான அளவு உருவான பொருள் உறவுகள், “நான்”, மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் “சூப்பர்-ஐ” ஆகியவற்றுக்கு இடையில் இதுபோன்ற ஒரு தனி நடவடிக்கை தூண்டப்படலாம். இத்தகைய காரணங்களால், வளர்ச்சியடையாத மற்றும் மனநலம் குன்றிய குழந்தைகள் ஏமாற்றுகிறார்கள். வளர்ச்சி சாதாரணமாக தொடர்ந்தால், அத்தகைய நடவடிக்கைகள் தற்காலிக பின்னடைவுகள் காரணமாக இருக்கலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மோசடி ஒரு தற்காலிக நிகழ்வு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சியுடன் மறைந்துவிடும். இந்த ஒவ்வொரு உறவிலும் நீடித்த பின்னடைவுகள் ஒரு நரம்பியல் அறிகுறியின் வடிவத்தில் ஒரு சமரசமாக மோசடிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு குழந்தை தனது “நான்” கையகப்படுத்துதலுக்கான இயல்பான, வயதுக்கு ஏற்ற ஆசைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாமல் ஏமாற்றினால், இதுபோன்ற செயல்கள் வெளி உலகின் தார்மீகத் தேவைகளுக்கு அவர் போதிய தழுவலைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை “சமூக” அறிகுறியாகும்.

நடைமுறையில், ஒரு பொய்யைப் போலவே, மேலே விவரிக்கப்பட்ட தூய வடிவங்களை விட எட்டாலஜிக்கல் கலப்பு வடிவங்கள் மிகவும் பொதுவானவை; வளர்ச்சி தாமதங்கள், பின்னடைவுகள் மற்றும் “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” குறைபாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த விளைவுகளை நாங்கள் வழக்கமாக கையாளுகிறோம். இறுதி முடிவில், அனைத்து மோசடிகளும் "என்னுடையது" மற்றும் "உங்களுடையது", நீங்களும் பொருளும் ஆகியவற்றுக்கான காரணமான ஒற்றுமைக்குத் திரும்புகின்றன, இதற்கு சான்றாக, அனைத்து விலகல் குழந்தைகளும் முதலில் தங்கள் தாயிடமிருந்து திருடுகிறார்கள் என்பதே உண்மை.

நோயின் தீவிரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள்

குழந்தை பருவத்தில் ஏற்படும் மனநல கோளாறுகளுக்கு அற்பமான அல்லது தீவிரமான அணுகுமுறை எழுவதில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இளமை பருவத்தில், இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நாங்கள் முதன்மையாக மூன்று அளவுகோல்களிலிருந்து தொடர்கிறோம்: 1) அறிகுறியின் படம்; 2) அகநிலை துன்பத்தின் சக்தி; 3) முக்கிய செயல்பாடுகளை மீறும் அளவு. இந்த காரணங்கள் எதுவும் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

1. நாம் ஏற்கனவே அறிந்தபடி, வளர்ச்சியின் ஆண்டுகளில் அறிகுறிகள் பிற்காலத்தில் இருப்பதைக் குறிக்காது, “நோயறிதலைச் செய்யும்போது அவற்றைக் குறிப்பிடும்போது” (3. பிராய்ட், 1916-1917). எப்போதும் இல்லை (பின்னர் நடப்பது போல) குழந்தை பருவ தாமதங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் அச்சங்கள் நோயியல் தாக்கங்களின் விளைவாகும். பெரும்பாலும் இவை சாதாரண வளர்ச்சி செயல்முறைகளின் இணக்கமான நிகழ்வுகளாகும். ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கட்ட வளர்ச்சி ஏற்படுத்தும் அதிகப்படியான தேவைகளின் எண்ணிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், அறிகுறி போன்ற நிகழ்வுகள் இன்னும் ஏற்படக்கூடும், ஒரு நியாயமான சூழலுடன், ஒரு புதிய கட்டத்திற்குத் தழுவல் ஏற்பட்டவுடன் அல்லது அதன் உச்சத்தை கடந்தவுடன் மறைந்துவிடும். இந்த நிகழ்வுகளை நாம் எவ்வளவு விசாரித்தாலும், இதுபோன்ற உடனடி மீறல்கள் கூட புரிந்துகொள்வது எளிதல்ல: அவை குழந்தையின் பாதிப்பு குறித்த எச்சரிக்கைகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன. பெரும்பாலும் அவை வெளிப்புறமாக மட்டுமே மறைந்துவிடும், அதாவது, வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில் அவை மீண்டும் புதிய கோளாறுகளின் வடிவத்தில் எழக்கூடும், பின்னர் வரும் அறிகுறி உருவாக்கத்திற்கான தொடக்க புள்ளிகளாக செயல்படக்கூடிய வடுக்களை விட்டுவிடுகின்றன. ஆயினும்கூட, ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் சில நேரங்களில் வெளிப்படையான அறிகுறிகள் கூட மறைந்துவிடும் என்ற அறிக்கை உண்மையாகவே உள்ளது. பெரும்பாலும், பெற்றோர்கள் கிளினிக்கிற்குச் சென்றவுடன், ஃபோபிக் தவிர்ப்பு, வெறித்தனமான நரம்பியல் எச்சரிக்கை, தூக்கம் மற்றும் ஊட்டச்சத்து கோளாறுகள் குழந்தையால் நிராகரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் கண்டறியும் சோதனைகள் அடிப்படை கற்பனைகளை விட அதிக பயத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் அறிகுறியியல் தொடங்கிய உடனேயே அல்லது சிகிச்சையின் போது மாறுகிறது அல்லது மறைந்துவிடும். ஆனால் இறுதியில், அறிகுறி மேம்பாடு என்பது பெரியவர்களுக்கு செய்வதை விட குழந்தைக்கு குறைவான ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

2. அகநிலை துன்பத்தின் நிலைமை ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். நோயால் பாதிக்கப்பட்ட மனநிலை தாங்க முடியாவிட்டால் பெரியவர்கள் சிகிச்சையை முடிவு செய்கிறார்கள். குழந்தைகளைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களில் உள்ள துன்பக் காரணி ஒரு மனக் கோளாறின் தீவிரத்தையோ அல்லது அதன் இருப்பைப் பற்றியோ அதிகம் சொல்லவில்லை. குழந்தைகளின் சகிப்புத்தன்மைக்கு கடினமாக இருக்கும் அச்சத்தின் நிலைகளைத் தவிர்த்து, குழந்தைகள் தங்கள் அறிகுறிகளால் பாதிக்கப்படுவதை விட பெரியவர்கள் குறைவாக உள்ளனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பயம் மற்றும் அதிருப்தியைத் தவிர்ப்பதற்கு உதவும் ஃபோபிக் மற்றும் ஊடுருவும் நரம்பியல் நடவடிக்கைகள் குழந்தைக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கவை, மேலும் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய வரம்புகள் நோயாளியை விட வயதுவந்த சூழலில் தலையிடுகின்றன. ஒரு குழந்தையின் நிலையிலிருந்து உணவுக் கோளாறு மற்றும் உணவு, தூக்கக் கலக்கம், ரேபிஸ் போன்றவற்றை மறுப்பது நியாயமானது மற்றும் தாயின் பார்வையில் மட்டுமே விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகள். தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் அவற்றை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கும் வரை மட்டுமே குழந்தை அவதிப்படுகிறது, எனவே துன்பத்தின் ஆதாரம் பெரியவர்களின் தலையீட்டில் காணப்படுகிறது, ஆனால் அறிகுறியில் அல்ல. படுக்கை வெட்டுதல் மற்றும் மலம் போன்ற வெட்கக்கேடான அறிகுறிகள் கூட சில சமயங்களில் குழந்தையால் பொருத்தமற்றவை என்று கருதப்படுகின்றன. நரம்பியல் தாமதங்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து லிபிடோவையும் பயமுறுத்தும் செயல்களில் இருந்து விலகுவதற்கும் அதன் மூலம் "நான்" இன் நலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது, இது செயல்பாடு இழப்பு மற்றும் லாபத்திற்கான விருப்பத்தை மறைக்கிறது. உச்சரிக்கப்படும் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகள் - மன இறுக்கம், மனநோய் அல்லது மனநலம் குன்றியவர்கள் - பெற்றோருக்கு பெரும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் நடைமுறையில் தங்கள் பலவீனமான நிலையை உணரவில்லை.

மனநல கோளாறின் தீவிரத்தை தீர்மானிக்க பிற காரணங்களும் சாத்தியமில்லை. தோல்வியுற்றவை, தேவைகள் மற்றும் தழுவலின் சிரமங்கள் போன்ற மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை விட குழந்தைகள் தங்கள் மனநோயாளிகளிலிருந்து மிகவும் குறைவாக பாதிக்கப்படுகின்றனர், அவை புறநிலை உலகத்தை சார்ந்து இருப்பதாலும், அவர்களின் மன எந்திரத்தின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையினாலும் ஏற்படுகின்றன. சிறுவயதிலேயே பயம் மற்றும் பிரச்சனையின் ஆதாரங்கள் ஒருவரின் உடல் தேவைகளையும் உள்ளுணர்வு ஆசைகளையும் பூர்த்தி செய்ய இயலாமை, பங்கெடுக்க விரும்பாதது, நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளில் தவிர்க்க முடியாத ஏமாற்றங்கள்; அடுத்த (ஓடிபால்) கட்டத்தில், இது பொறாமை, போட்டி மற்றும் காஸ்ட்ரேஷன் பயம். மிகவும் சாதாரண குழந்தைகள் கூட நீண்ட நேரம் “மகிழ்ச்சியாக” இருக்க முடியாது, எனவே அவர்களுக்கு பெரும்பாலும் கண்ணீர், கோபம் மற்றும் ஆத்திரம் இருக்கும். குழந்தை சிறப்பாக வளர்கிறது, அன்றாட வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அவர் மிகவும் திறம்பட பதிலளிப்பார். பெரியவர்களைப் போலவே குழந்தைகளும் இயல்பாகவே தங்கள் உணர்ச்சிகளில் தேர்ச்சி பெறுவார்கள், அவர்களின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிவார்கள், அவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வார்கள், சூழ்நிலைகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கவும் எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. மாறாக, அத்தகைய இணக்கத்தை நாம் கவனிக்கும்போது, \u200b\u200bகுழந்தைக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதாக நாங்கள் சந்தேகிக்கத் தொடங்குகிறோம், மேலும் கரிம சேதம், அல்லது "நான்" வளர்ச்சியில் தாமதம் அல்லது உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையில் அதிகப்படியான செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றை நாங்கள் கருதுகிறோம். எதிர்ப்பின்றி பெற்றோருடன் பிரிந்து செல்லும் சிறு குழந்தைகள், பெரும்பாலும் உள் அல்லது வெளிப்புற காரணங்களால், அவர்களுடன் தாராளமாக தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. அன்பை இழப்பது தடையாக இல்லாத குழந்தைகள் மன இறுக்கம் கொண்ட நிலையில் இருக்கலாம். அவமான உணர்வு இல்லை என்றால், “சூப்பர்-ஐ” உருவாகாது: ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த ஆளுமையின் உயர் வளர்ச்சிக்கு செலுத்த வேண்டிய கட்டாயக் கட்டணம் வலிமிகுந்த உள் மோதல்கள்.

அகநிலை துன்பத்தின் உணர்வு, முரண்பாடாக, ஒவ்வொரு சாதாரண குழந்தையிலும் உள்ளது என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அது நோயியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படையல்ல.

3. பெரியவர்களுக்கு தீர்க்கமான மூன்றாவது காரணி, குழந்தைகளின் நடைமுறையில் சாதனைகள் மீறப்படுவதும் ஏமாற்றப்பட்டுள்ளது. குழந்தை பருவத்தில் சாதனைகள் நிலையானவை அல்ல, ஆனால் படிப்படியாக படிப்படியாக, மரபணு திசையிலிருந்து மரபணு திசையில், நாளுக்கு நாள், மணிநேரத்திலிருந்து மணிநேரத்திற்கு தற்காலிக பின்னடைவுகள் காரணமாக மாறுகின்றன என்பது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்னேற்றத்திற்கும் பின்னடைவுக்கும் இடையிலான ஏற்ற இறக்கங்கள் சாதாரண வாழ்க்கை நிகழ்வுகளாக கருதப்படும்போது மதிப்பீடு செய்வதற்கான உறுதியான அளவுகோல்கள் எதுவும் இல்லை. செயல்பாட்டின் சரிவு மிக நீண்ட காலம் நீடிக்கும் போதும், வெளிப்புறச் சூழல் கவலைப்படத் தொடங்கும் போதும், அத்தகைய அடிப்படையில் ஒரு குழந்தை “தடுத்து வைக்கப்பட்டவர்” அல்லது “பின்தங்கியிருப்பது” என்பது கண்டறியும் ஆபத்தானது.

குழந்தைகளின் சாதனைகளில் எது "உயிர்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமை உள்ளது என்பதும் எங்களுக்குத் தெரியாது. விளையாட்டுகள், ஆய்வுகள், கற்பனையின் இலவச செயல்பாடு, புறநிலை உறவுகளின் அரவணைப்பு, தழுவிக்கொள்ளும் திறன் ஆகியவை ஒரு குழந்தைக்கு மிகவும் முக்கியம் என்ற உண்மையை மீறி, “நேசிக்கும் திறன்” மற்றும் “உழைக்கும் திறன்” போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளுடன், அவற்றை முக்கியத்துவத்துடன் கூட ஒப்பிட முடியாது. எனது முந்தைய கருதுகோளுக்கு (1945) திரும்பும்போது, \u200b\u200bசாதாரணமாக வளரக்கூடிய திறன் மட்டுமே, திட்டத்தின் படி கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள படிகள் வழியாகச் சென்று, ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உருவாக்கி, வெளி உலகின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதன் மூலம் குழந்தைகளின் வாழ்க்கைக்கு "இன்றியமையாதது" என்ற வரையறைக்கு தகுதியானவர் என்ற கூற்றை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன். இந்த செயல்முறைகள் ஒப்பீட்டளவில் சீராக செல்லும் வரை, எழும் அறிகுறிகளைப் பற்றி நாம் கவலைப்பட முடியாது. இந்த வளர்ச்சி மெதுவாகத் தொடங்கும் போதுதான் குழந்தையின் சிகிச்சையின் தேவை எழுகிறது.

கண்டறியும் அளவுகோலாக வளர்ச்சி செயல்முறைகள்

தற்போதைய கட்டத்தில், குழந்தைகளின் கோளாறுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு போதுமான நோயறிதல் பிரிவுகள் தெளிவாக இல்லை, அவை மரபணு மற்றும் உளவியல் ரீதியாக வேறுபட்ட பார்வைகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன. நோயறிதலாளர் அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டால் மட்டுமே, அவர் அறிகுறியியலில் இருந்து தப்பித்து, “இது,” “நான்,” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” குறித்து அவரது நோயாளி என்ன மரபணு நடவடிக்கைகளை அடைந்துள்ளார் என்பதைப் படிக்கத் தொடங்குவார், அவருடைய ஆளுமையின் கட்டமைப்பு எவ்வளவு முன்னேறியுள்ளது, அதாவது செயல்முறை இந்த உள் அதிகாரிகளை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்துதல்; மனநல நிகழ்வுகள் இன்னும் முதன்மை செயல்முறையின் மேலாதிக்க செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளதா அல்லது ஏற்கனவே இரண்டாம் நிலை செயல்பாட்டின் கட்டத்தில் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கொள்கையில் உள்ளதா என்பதையும்; ஒட்டுமொத்தமாக குழந்தையின் வளர்ச்சி அவரது வயதுக்கு ஒத்ததா, “முதிர்ச்சியடைகிறதா” அல்லது “பின்னால் விழுகிறதா”, அப்படியானால், எந்த வகையில்; வளர்ச்சி செயல்முறைகளை எந்த நோயியல் பாதித்துள்ளது அல்லது அச்சுறுத்துகிறது; அபிவிருத்தி செயல்பாட்டில் பின்னடைவு இருக்கிறதா, அப்படியானால், எப்போது, \u200b\u200bஎந்த அளவு மற்றும் எந்த நிர்ணய புள்ளிகள்.

குழந்தை பருவத்தின் மனநோயியல் தொடர்பான முக்கிய காரணிகளின் செல்வாக்கை மதிப்பிடுவதற்கும், சாதாரண வளர்ச்சி செயல்முறைகள், அவற்றிலிருந்து விலகல்கள் மற்றும் மனநலக் கோளாறுகள் ஆகியவற்றை இணைப்பதற்கும் இதுபோன்ற ஒரு பரிசோதனை மட்டுமே சாத்தியமாக்குகிறது.

"இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் பொருந்தவில்லை

ஆளுமையின் வெவ்வேறு பகுதிகள் வெவ்வேறு வேகத்தில் உருவாகும்போது நோயியல் விளைவுகள் பாதிக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கும் உரிமை எங்களுக்கு உள்ளது. இந்த வகையான மிகவும் பிரபலமான மருத்துவ எடுத்துக்காட்டு ஒரு வெறித்தனமான நியூரோசிஸின் நோயியல் ஆகும், அங்கு அவற்றின் உருவாக்கத்தில் “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்திற்கு முன்னால் உள்ளன. இந்த காரணத்திற்காக, உயர் தார்மீக மற்றும் அழகியல் குணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பழமையான உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் மற்றும் கற்பனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இது மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது, "நான்" ஊடுருவும் மற்றும் முரண்பட்ட செயல்களுக்கு தூண்டுகிறது. 3 இன் படி: பிராய்ட்: “இது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்று எனக்குத் தெரியாது ... லிபிடோவின் வளர்ச்சியுடன் I இன் வளர்ச்சியில் ஒரு தற்காலிக முன்னேற்றம் வெறித்தனமான நியூரோசிஸுக்கு ஒரு முன்னோக்கை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்” (1913). அத்தகைய முடிவு, கீழே காட்டப்படுவது போல், பின்னர் பின்னடைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

குறைந்த பட்சம், இன்னும் பெரும்பாலும், இன்று தலைகீழ் செயல்முறை எதிர்கொள்ளப்படுகிறது - சாதாரண அல்லது முன்கூட்டிய உள்ளுணர்வு வளர்ச்சியுடன் “நான்” நிகழ்வின் வளர்ச்சியில் மந்தநிலை. சூப்பர்-ஐ செயல்பாடுகளைப் போலவே, பொருள் உறவுகள், இதுபோன்ற மன இறுக்கம் மற்றும் எல்லைக்கோடு குழந்தைகளுக்கு முதன்மை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நோக்கங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத அளவுக்கு வளர்ச்சியடையாதவை. இதன் விளைவாக, குத-சோகமான கட்டத்தில், ஆண்மை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை நடுநிலையாக்கும் திறன் இல்லை, பாத்திரத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற்போக்குத்தனமான வடிவங்கள் மற்றும் பதங்கமாதல்களை உருவாக்குதல்; ஃபாலிக் கட்டத்தில், ஓடிபால் பொருள் உறவுகளின் அமைப்புக்கு "நான்" இலிருந்து எந்த பங்களிப்புகளும் இல்லை; பருவமடையும் போது, \u200b\u200b“நான்” பிறப்புறுப்பு கட்டத்தில் அதற்கு முந்தைய உணர்ச்சி வடிவங்களை உருவாக்கும் திறன் இல்லாமல் பாலியல் முதிர்ச்சிக்கு வருகிறது.

இதன் அடிப்படையில், "நான்" இன் முன்கூட்டிய வளர்ச்சி உள் மோதல்களுக்கும், அதன் விளைவாக, நியூரோசிஸுக்கும் வழிவகுக்கிறது என்று முடிவு செய்யலாம் (மைக்கேல்ஸ், 1955); முன்கூட்டிய உள்ளுணர்வு வளர்ச்சி குறைபாடுள்ள மற்றும் உள்ளுணர்வு தன்மை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

மரபணு கோடுகளுக்கு இடையில் பொருந்தவில்லை

மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, மரபணு கோடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் சாதாரண வரம்புகளுக்குள் உள்ளன மற்றும் அவை எதிர்பார்த்த முடிவுகளை மீறும் போது மட்டுமே மீறல்களுக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறும்.

இது நடந்தால், பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இருவரும் சமமாக உதவியற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள். இத்தகைய குழந்தைகள் சகிக்க முடியாத குடும்ப உறுப்பினர்களாக மாறுகிறார்கள், பள்ளி வகுப்பில் மற்றவர்களுடன் தலையிடுகிறார்கள், குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளில் அவர்கள் தொடர்ந்து சண்டைகளைத் தேடுகிறார்கள், எந்த சமூகத்திலும் தேவையற்றவர்கள், எல்லா இடங்களிலும் சீற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், ஒரு விதியாக, தங்களுக்குள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்.

மருத்துவ ஆராய்ச்சியின் வழக்கமான கண்டறியும் வகைகளில் அவை பொருந்தாது, மேலும் மரபணு கோடுகளின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கும்போது மட்டுமே அவற்றின் அசாதாரணத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

வளர்ச்சியின் பல்வேறு வழிகளில் அடையப்பட்ட படிகள் எந்த வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படவில்லை என்பதும் எங்களுக்குத் தெளிவாகியது. உயர் மன வளர்ச்சியை அறிவார்ந்த துறையில் மோசமான முடிவுகளுடன் மட்டுமல்லாமல், உணர்ச்சி முதிர்ச்சி, உடல் சுதந்திரம் மற்றும் வயதான தோழர்களுடனான சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றின் பாதையில் மிகக் குறைந்த படிகளுடன் இணைக்க முடியும். இத்தகைய முரண்பாடுகள் செயற்கையாக பகுத்தறிவுள்ள உள்ளுணர்வு நடத்தைக்கு, அதிகப்படியான கற்பனைகளுக்கு, நேர்த்தியை வளர்ப்பதில் தோல்வி, வேறுவிதமாகக் கூறினால், கலப்பு அறிகுறியியல் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கிறது, இது அதன் நோயியல் மூலம் வேறுபடுத்துவது கடினம். பொதுவாக, இதுபோன்ற வழக்குகள் “முன்-மனநோய்” அல்லது “எல்லைக்கோடு” போன்ற விளக்கமான நோயறிதல்களில் தகுதி பெறுகின்றன.

விளையாட்டின் வேலைக்கு வரி, குழந்தையின் வளர்ச்சி தாமதமாகும், மற்றும் உணர்ச்சி முதிர்ச்சி, சமூக சரிசெய்தல் மற்றும் உடல் சுதந்திரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் பொருந்தாத தன்மை ஏற்படுகிறது, இதில் முன்னேற்றம் வயதுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. இத்தகைய குழந்தைகள் கற்றல் குறைபாடுகள் காரணமாக ஒரு மருத்துவ பரிசோதனையில் நுழைகிறார்கள், இது அவர்களின் மன வளர்ச்சியால் அல்லது பள்ளி நடத்தை மூலம் விளக்க முடியாது, இது சில காலம் போதுமானதாகவே உள்ளது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியின் வரிசையில் “இது” மற்றும் “நான்” ஆகியவற்றுக்கு இடையில் எந்தவிதமான எதிர்பார்ப்புகளும் இல்லாத பகுதியில் ஆராய்ச்சியாளரின் கவனம் துல்லியமாக கவனம் செலுத்த வேண்டும் - இன்பத்தின் கொள்கையிலிருந்து யதார்த்தத்தின் கொள்கைக்கு மாறுதல், போதிய தேர்ச்சி மற்றும் பிறவி அபிலாஷைகளை மாற்றியமைத்தல், இன்பத்தில் தாமதமான மாற்றம் பின்னடைவு எல்லாவற்றிலும் உள்ளதா அல்லது சில திசைகளில் மட்டுமே உள்ளதா என்பதை வெற்றிகரமாக தீர்ப்பதில் இருந்து.

விளக்க நோயறிதலில் இதுபோன்ற வழக்குகள் "அறிவுசார் இடையூறுகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது அடிப்படையில் தவறானது, அல்லது, நிகழ்வின் வெளிப்புறத்திற்கு மட்டுமே பதிலளிப்பது, "போதுமான செறிவு" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

நோய்க்கிருமி (நிரந்தர) பின்னடைவுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பின்னடைவுகள் பாதிப்பில்லாதவை மற்றும் அவை நிலையற்றதாக இருக்கும் வரை கூட விரும்பத்தக்கவை (அவற்றுக்கு முன்னர் அடைந்த வளர்ச்சியின் நிலை மீண்டும் தன்னிச்சையாக அடையப்படலாம்). அவற்றில் ஏற்படும் சேதம் ஆளுமைக்குள்ளேயே ஒரு நியோபிளாஸை ஏற்படுத்தினால் அவை நோய்க்கிருமிகளாகின்றன, அதாவது இது நிகழும் போது அவற்றின் விளைவுகள் நீண்ட காலமாக இருக்கும்.

மனக் கருவியின் எந்தப் பகுதியிலும் இரு வகைகளின் பின்னடைவு சாத்தியமாகும்.

மறைமுகமாக, “I” அல்லது “Super-I” இல் பின்னடைவு தொடங்கினால், உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்களின் நிலை மறைமுகமாக மோசமடைகிறது, இது இரு கட்டமைப்புகளின் சாதனைகளையும் குறைந்த மட்டத்திற்குக் குறைக்கிறது. "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" போன்ற காயங்கள் மாஸ்டரிங் உள்ளுணர்வுகளுக்கு எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, பாதுகாப்பு திறனை மீறுகின்றன மற்றும் "இது" இலிருந்து "நான்" என்ற அமைப்பில் முன்னேற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன, இது உள்ளுணர்வு, உணர்ச்சி வெடிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கீகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது குழந்தையின் பாத்திரத்தின் படம். பொதுவாக, ஆளுமை இத்தகைய வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் “நான்” கடக்க முடியாத அனுபவங்கள் (பிரிவினை குறித்த பயம், அன்பின் பொருளின் ஒரு பகுதியிலுள்ள வலி தோல்விகள், பொருளில் ஏமாற்றம், அடையாளங்களின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கிறது (ஜேக்கப்சன், 1946), முதலியன. .), எனவே அவர்கள் கற்பனையில் உருவகத்தைக் கண்டார்கள்.

இரண்டாவது சாத்தியம் என்னவென்றால், பின்னடைவு “இது” பக்கத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது, மேலும் “நான்” நிகழ்வுகள் உடனடி பழமையான உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்களை எதிர்கொள்கின்றன, அவை ஏதோவொரு வகையில் மீண்டும் சந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன.

உள்ளுணர்வு பின்னடைவு "I" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றின் பின்னடைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, அதாவது "நான்" உள்ளுணர்வுடன் உடன்பாட்டைப் பேணுவதற்காக அதன் தேவைகளைக் குறைக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த வழக்கில், உள் சமநிலை பராமரிக்கப்படுகிறது, மேலும் "நான்" தொடர்பாக உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் விளைவுகள் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் அத்தகைய ஒரு நியோபிளாஸிற்கு ஒருவர் குழந்தைத்தன்மை, ஒற்றுமை மற்றும் ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் திசையில் குறைவு செலுத்த வேண்டும். நோயியல் கோளாறின் ஆழம் உள்ளுணர்வு மற்றும் “நான்” ஆகியவற்றில் திரும்பும் இயக்கங்கள் எவ்வளவு வலுவானது, கடைசியாக எட்டப்பட்ட புள்ளியை எட்டுவது, “நான்” இன் சாதனைகள் எது ஒரே நேரத்தில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, எந்த மரபணு மட்டத்தில் அத்தகைய உள் புரட்சி மீண்டும் சமநிலைக்கு வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

"நான்" மற்றும் சீரழிந்த உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலானது எதிர் வடிவங்களை எடுக்கக்கூடும், அவை பகுப்பாய்விலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரியும். “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” ஆகியவை காலத்திற்கு முன்பே உயர் வளர்ச்சியில் குழந்தைகளை அடைந்தால், “நான்” (ஹார்ட்மேன், 1950) இன் சாதனைகளின் இரண்டாம் நிலை சுயாட்சி என்று அழைக்கப்படுவது உருவாகிறது - உள்ளுணர்வு வாழ்க்கையிலிருந்து அத்தகைய சுதந்திரம் அவர்களுக்கு தங்களைத் தாங்களே கிழித்துக் கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது விரோதமானவர்களாக உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகள். அத்தகைய குழந்தைகள், புதிதாக வெளிவந்த பிறவி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றி, அந்தந்த கற்பனைகளை நனவுக்குள் அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக, பயத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்களின் உள்ளுணர்வு பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துகிறார்கள், இது தோல்வியுற்றால், உள்ளுணர்வுக்கும் "நான்" க்கும் இடையிலான சமரசத்தில் அடைக்கலம் தேடுங்கள். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அறிகுறி உருவாவதற்கு வழிவகுக்கும் உள் மோதல்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அதன் அடிப்படையில் வெறித்தனமான அச்சங்கள், பயங்கள், கனவுகள், வெறித்தனமான அறிகுறிகள், விழாக்கள், தாமதங்கள் மற்றும் பிற சிறப்பியல்பு குழந்தை நரம்பணுக்கள் உள்ளன.

காஸ்ட்ரேஷன் பயம் காரணமாக, ஃபாலிக் (ஓடிபால்) முதல் குத-சோகமான நிலை வரை சீரழிந்த சிறுவர்களுடனான மருத்துவப் பணிகளில், உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் விளைவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் காண்கிறோம், அவை நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் “நான்” க்கு விரோதமானவை.

முதல் வகையான அசாதாரணங்களைக் கொண்ட சிறுவர்கள், அவற்றில் “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” ஆகியவை எதிர் இயக்கத்திற்குள் இழுக்கப்படுகின்றன, முன்பை விட குறைவான சுத்தமாகவும், ஆக்ரோஷமாகவும் மாறுகின்றன, அல்லது தாய்மார்களை அதிகம் நம்பியிருக்கின்றன (சுதந்திரத்தை இழக்கின்றன), செயலற்றவையாக மாறி, ஆண்மை இழக்கின்றன . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை மீண்டும் உள் முரண்பாடு இல்லாமல் கேள்விக்குரிய நிர்ணய புள்ளியின் பிறப்புக்கு முந்தைய பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் சிறப்பியல்புகளான சாய்வுகளையும் பண்புகளையும் உருவாக்குகின்றன.

இரண்டாவது வகையான அசாதாரணங்களைக் கொண்ட குழந்தைகளில், உருவான “நான்” என்பது உள்ளுணர்வு பின்னடைவின் விளைவுகளிலிருந்து பயம் மற்றும் குற்ற உணர்வின் உதவியுடன் பாதுகாக்க போதுமானதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bகுறிப்பிட்ட நோயியல் விளைவு எந்த உள்ளுணர்வு உறுப்பு அவர்களின் “நான்” ஆல் மிகவும் வலுவாக எதிர்க்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. "நான்" இன் வெளிப்பாடுகள் அனலிட்டி, சோகம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளை சமமாக தீவிரமாக பிரதிபலிக்கும் அந்த நிகழ்வுகளில், அறிகுறியியல் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. “நான்” என்ற கண்டனம் மந்தமான தன்மைக்கு எதிராக மட்டுமே இயக்கப்பட்டிருக்கும்போது, \u200b\u200bஅதிகப்படியான நேர்த்தியானது எழுகிறது, கழுவ வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான ஆசை போன்றவை. ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் சோகத்தின் வெளிப்பாடுகள் முதன்மையாக பிரதிபலிக்கும்போது, \u200b\u200bஇதன் விளைவாக சொந்த சாதனைகள் அடக்கப்படுகின்றன மற்றும் போட்டியிட இயலாமை தோன்றும். செயலற்ற-பெண்ணிய அபிலாஷைகளுக்கு பெரும்பாலான பயம் இருக்கும்போது, \u200b\u200bகாஸ்ட்ரேஷன் அல்லது அதிகப்படுத்தப்படாத ஆக்கிரமிப்பு ஆண்மை குறித்த பயம் அதிகரிக்கும். எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், விளைவுகள் - அறிகுறிகள் அல்லது எழுத்துக்கள் - நரம்பியல்.

கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், பெரியவர்களுடன் பணிபுரியும் பகுப்பாய்வு அனுபவத்திலிருந்து நியூரோசிஸ் விஷயத்தில், இறுதியில், “நான்” பல்வேறு பின்னடைவுகளுக்கு உட்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. குறிப்பாக குறைந்த மட்டத்தில், "நான்" இன் செயல்பாடு துறத்தல், மந்திர சிந்தனை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் பிற வெறித்தனமான-நரம்பியல் பாதுகாப்பு வடிவங்களால் குறைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த வகை சுய-பின்னடைவு விபத்தின் விளைவாகும், அதன் காரணம் அல்ல; இந்த வழக்கில், குறைவு "நான்" இன் சாதனைகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது, மேலும் "சூப்பர்-ஐ" இன் தேவைகள் மீறல்கள் இல்லாமல் இருக்கும். மாறாக, "சூப்பர்-ஐ" இன் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய நரம்பியல் "நான்" எல்லாவற்றையும் செய்கிறது.

நோயறிதலின் போது மோதல்கள் மற்றும் பதட்டம்

"இது", "நான்", "சூப்பர்-ஐ" மற்றும் ஆளுமையின் கட்டமைப்பின் நிகழ்வுகளிலிருந்து ஆளுமையின் காரண ஒற்றுமையிலிருந்து அதன் அமைப்புக்கு செல்லும் வழியில், ஒவ்வொரு நபரும் சாதாரண வளர்ச்சியின் போக்கில் தொடர்ச்சியான கட்டங்களுக்கு உட்படுகிறார்கள். முதலாவதாக, முன்னர் குறிப்பிடப்படாத மன வெகுஜனமானது “இது” மற்றும் “நான்”, அதாவது வெவ்வேறு குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்படும் முறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட இரண்டு செயல்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பிரிவைத் தொடர்ந்து “நான்” இன் இரண்டாம் கட்டம், அதாவது, இந்த நிகழ்வை “நான்” மற்றும் “சூப்பர்-ஐ” மற்றும் அதற்கு மேலே நிற்கும் இலட்சிய “நான்” எனப் பிரித்தல், இது “நான்” தொடர்பாக முக்கியமான மற்றும் வழிகாட்டும் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது. "

ஆய்வில், இரட்டிப்பாக வெளிப்படும் நிகழ்வுகளின் உதவியுடன், அதாவது, சிறப்பு வகை மோதல்களுக்கும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய அச்சங்களுக்கும் ஏற்ப, குழந்தை எவ்வளவு தூரம் முன்னேறியுள்ளது என்பதை நிறுவ முடியும் அல்லது அதற்கு மாறாக, குழந்தை இந்த பாதையில் பின்தங்கியிருக்கிறது.

குழந்தை பருவத்தில், நாங்கள் மூன்று வகையான மோதல்களை வேறுபடுத்துகிறோம்: வெளி, ஆழமான உணர்வு மற்றும் உள்.

குழந்தையின் ஒருங்கிணைந்த ஆளுமைக்கும் பொருள் உலகிற்கும் இடையில் ஏற்படும் வெளிப்புற மோதல்கள் ஒவ்வொரு முறையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் குழந்தையின் நோக்கங்களை ஆக்கிரமித்து தலையிடும்போது, \u200b\u200bஅவை செயல்படுத்தப்படுவதை தாமதப்படுத்துகின்றன, கட்டுப்படுத்துகின்றன அல்லது தடை செய்கின்றன. குழந்தை தனது உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களில் தேர்ச்சி பெறும் வரை, அதாவது, அவரது “நான்” “இது” உடன் ஒத்துப்போகும் வரை, அவற்றுக்கிடையே தடைகள் இன்னும் நிறுவப்படாத வரை, சுற்றியுள்ள உலகின் இத்தகைய தாக்கங்களை அவனால் வெல்ல முடியாது. வெளிப்புற மோதல்கள் குழந்தை பருவத்தின் ஒரு அடையாளமாகும், முதிர்ச்சியடையாத காலம்; பிற்காலத்தில் அவர்கள் இருந்தால் அல்லது பிற்போக்குத்தனமாக புத்துயிர் பெற்றால், அந்த நபரை "குழந்தை" என்று வகைப்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. இந்த வகையான மோதலுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான அச்சங்கள் உள்ளன மற்றும் அதன் இருப்பை நிரூபிக்கின்றன, அவை குழந்தையின் வயது மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன; அவற்றின் ஆதாரங்கள் வெளி உலகில் அமைந்துள்ளன என்பது அவர்களுக்கு பொதுவானது. காலப்போக்கில் அவர்களின் படி வாரியான வரிசை தோராயமாக பின்வருமாறு தோன்றுகிறது: தாய்வழி கவனிப்பை இழப்பதன் மூலம் மரண பயம் (பிரிக்கும் பயம், தாய் மற்றும் குழந்தையின் உயிரியல் ஒற்றுமையின் போது ஒரு பொருளை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்), காதல் இழப்பு குறித்த பயம் (ஒரு பொருளுக்கு ஒரு நிலையான காதல் உறவை ஏற்படுத்திய பிறகு), விமர்சனம் மற்றும் தண்டனை குறித்த பயம் (குத-சோகமான கட்டத்தில், குழந்தை தனது சொந்த ஆக்கிரமிப்பை பெற்றோர்கள் மீது முன்வைக்கிறது, இது அவர்களுக்கு பயத்தை அதிகரிக்கிறது), காஸ்ட்ரேஷன் பயம் (ஃபாலிக்-ஓடிபால் கட்டத்தில்).

இரண்டாவது வகை மோதல்கள் ஆழ்ந்த உணர்வுடன் உள்ளன. அவர்கள் குழந்தைக்குப் பிறகு தோன்றுகிறார்கள், பெற்றோருடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலம், அவர்களின் கோரிக்கைகளை அவர்களுடையதாக மாற்றிக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவருடைய “சூப்பர்-செல்ப்” ஏற்கனவே பெற்றோரின் அதிகாரத்தை அதிக அளவில் உணர்கிறது. ஆசைகள் அல்லது மறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதில் எழும் மோதல்கள் முந்தைய வகையான மோதல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இருப்பினும், இந்த வழக்கில் மோதல்களும் முரண்பாடுகளும் இனி குழந்தைக்கும் பொருளுக்கும் இடையில் வெளிப்புறமாக ஏற்படாது, ஆனால் மனநல அதிகாரிகளுக்கிடையேயான அவரது உள் வாழ்க்கையில், "நான்" என்பது உள்ளுணர்வு ஆசை மற்றும் குற்றத்தின் வடிவத்தில் "சூப்பர்-ஐ" கோரிக்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலின் தீர்வில் விழுகிறது. குற்ற உணர்வு மறைந்துவிடாதவரை, "நான்" இல் படிகளை உருவாக்குவதன் மூலம் குழந்தை "சூப்பர்-ஐ" அடைந்தது என்பதில் விசாரணை ஆய்வாளருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

மூன்றாவது வகை மோதல் உள் மோதல். அடிப்படையில், வெளி உலகம் அவர்களுக்காக எதையும் விளையாடுவதில்லை என்பதன் மூலம் அவை வேறுபடுகின்றன - வெளிப்புற மோதல்களைப் போல நேரடியாகவோ, மறைமுகமாகவோ, அல்லது மறைமுகமாக, நனவானவர்களைப் போலவோ - பங்கு. "இது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றுக்கு இடையில் மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட உறவு மற்றும் அவற்றின் அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக உள் மோதல்கள் எழுகின்றன. அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, செயல்பாடு மற்றும் செயலற்ற தன்மை, ஆண்மை மற்றும் பெண்மை போன்ற எதிர் வகைகளின் உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் பாதிப்புகள், “இது” மற்றும் முதன்மை செயல்முறை மனநல கருவிகளைக் கொண்டிருக்கும் வரை ஒருவருக்கொருவர் பகை இல்லாமல் இணைந்து வாழ்கின்றன. அவை ஒருவருக்கொருவர் தாங்கமுடியாதவையாகி, "நான்" பழுத்ததும், அதன் அமைப்பில் எதிர்ப்பு உள்ளடக்கங்களைச் சேர்க்க செயற்கை செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்த முயற்சித்ததும் மோதலுக்கு வருகின்றன. "இது" இன் உள்ளடக்கம் தரமான முறையில் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் அளவு மட்டுமே அதிகரிக்கிறது, இது "நான்" ஒரு அச்சுறுத்தல் வடிவத்தில் உணரப்பட்டு உள் மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு சிறப்பு வகையான அச்சங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒரு தனி நபரின் மன சமநிலையை அச்சுறுத்துகிறது. ஆனால், வெளி உலகத்தைப் பற்றிய பயம் அல்லது குற்ற உணர்ச்சிகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ஆழமாகப் பிறக்கிறார்கள், பொதுவாக ஒரு நோயறிதல் பரிசோதனையின் போது தங்கள் இருப்பைக் கொடுக்க மாட்டார்கள், ஆனால் பகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது மட்டுமே.

மேலேயுள்ள மோதல்கள் மற்றும் அச்சங்களை வெளிப்புற, நனவான மற்றும் உள் எனப் பிரிப்பது கணிசமாக குழந்தை பருவ மீறல்களால் ஏற்படும் மோதல்களின் வலிமையை வகைப்படுத்தவும் மதிப்பீடு செய்யவும் கண்டறியும் நிபுணருக்கு உதவுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், வெளிப்புற வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஏன் மீட்க போதுமானதாக இருக்கின்றன என்பதையும் இது விளக்குகிறது (முதல் வகையான வழக்குகள், வெளி உலகம் மோதல்களுக்கு நோய்க்கிருமியாக இருக்கும்போது), நோய்க்கான ஒரு பகுப்பாய்வு காரணத்தின் உதவி தேவைப்படும் இரண்டாவது வகையான வழக்குகள் ஏன் நனவான உள் மோதல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏன் கடினம் அல்ல மாற்றக்கூடியது, ஏன், மூன்றாவது வகையான சந்தர்ப்பங்களில், நாம் உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வு மோதல்களைக் கையாளும் போது, \u200b\u200bகுறிப்பாக சிக்கலான நடவடிக்கைகள் மற்றும் மிக நீண்ட பகுப்பாய்வு முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன (3. பிராய்ட், 1937 படி - “முடிவற்ற” பகுப்பாய்வுகள்).

பொதுவான பண்புகள் மற்றும் நோயறிதல்கள் மற்றும் கணிப்புகளுக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம்

எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய, ஆய்வாளர் ஏற்கனவே இருக்கும் குழந்தை பருவக் கோளாறுகளை அடையாளம் கண்டுகொள்வதோடு, கடந்த காலங்களில் அவர்களின் பாடத்தின் படத்தை மீட்டெடுப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சிகிச்சையின் வாய்ப்பை அதிகபட்சமாக கணிக்கவும் வேண்டும், அதாவது மன ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பது மற்றும் அதைப் பராமரிப்பது. அபிவிருத்தி செயல்முறைகளின் விவரிக்கப்பட்ட விவரங்கள் இல்லாமல், அதேபோல் மன சமநிலையை பராமரிப்பதில் அல்லது தொந்தரவு செய்வதில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்ட ஆளுமைப் பண்புகளை நிர்ணயிக்காமல் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை சாத்தியமற்றது, இதன் மூலத்தை உள்ளார்ந்த அரசியலமைப்பிலோ அல்லது தனிநபரின் ஆரம்ப அனுபவங்களிலோ தேட வேண்டும். இந்த பண்புகள் தனிநபரின் "நான்" என்பதன் ஒரு அடையாளமாகும், ஏனெனில் "நான்" வெளி உலகத்துக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அதன் உள் நிகழ்வுகள். அதிருப்தி மற்றும் பற்றாக்குறைக்கு "நான்" நிறுவுதல், பதங்கமாதல் திறன், பயத்தை நிறுவுதல், நல்ல செயல்முறை வளர்ச்சி மற்றும் பிற முற்போக்கான போக்குகள் போன்றவை மிக முக்கியமானவை.

அதிருப்தியைக் கடத்தல் (விரக்தியின் திறன்) மற்றும் பதங்கமாதல் போக்கு

குழந்தையின் மனநலம் ஆரோக்கியமாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் பெரும்பாலும் குழந்தையின் “நான்” எந்த அளவிற்கு பற்றாக்குறையைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியும் என்பதைப் பொறுத்தது, அதாவது சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் அதிருப்தியைக் கடக்க. ஒரு சிறிய வேறுபாடுகள் சிறியதை விட வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. சில குழந்தைகள் எந்த ஒத்திவைப்பையும், உள்ளுணர்வு ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதில் எந்த தடையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் கோபம், ஆத்திரம், அதிருப்தி மற்றும் பொறுமையின்மை ஆகியவற்றின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுடனும் பதிலளிக்கிறார்கள், அவர்கள் போதுமானதாக நிராகரிக்கும் திருப்தியை மாற்றுகிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, ஆரம்ப ஆசையின் நிறைவைத் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களை திருப்திப்படுத்த முடியாது. வழக்கமாக, பெரும்பாலும் தவிர்க்க முடியாத தேவைக்கு சமர்ப்பிப்பதற்கான இத்தகைய எதிர்ப்பு ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலேயே தொடங்குகிறது மற்றும் வாய்வழி ஆசைகளின் பகுதியில் முதலில் தோன்றுகிறது, பின்னர் மற்ற பகுதிகளுக்கும் பின்னர் ஒரு காலத்திலும் பரவுகிறது. ஆனால் முதல் குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், திருப்தி செய்ய மிகவும் எளிதான குழந்தைகள் உள்ளனர். அத்தகைய கோபமின்றி அவர்கள் அதே உள்ளுணர்வு வரம்புகளை சகித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆசைகளை குறைக்கும் மாற்று மனநிறைவை ஏற்க அதிக விருப்பம் கொண்டுள்ளனர், மேலும் வழக்கமாக இந்த ஆரம்பகால வாங்கிய மனப்பான்மைகளை பிற்காலங்களில் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

முதல் வகை குழந்தைகளின் உள் சமநிலை இரண்டாவது விட அதிக ஆபத்தில் உள்ளது என்பதில் நோயறிதலாளர்களிடையே எந்த சந்தேகமும் இல்லை. பெரும் அதிருப்தியைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில், குழந்தையின் "நான்." தேவைப்பட்டால், மறுப்பு அல்லது திட்டமிடல் போன்ற மிகவும் பழமையான துணை வழிமுறைகள் மற்றும் பாதுகாப்பு முறைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது, அத்துடன் கோபம், ரேபிஸ் மற்றும் பிற பாதிப்புகள் போன்ற நிராகரிப்பு போன்ற பழமையான நிராகரிப்பு முறைகள். இந்த துணை வழிமுறைகளிலிருந்து, மேலும் பாதை நரம்பியல், விலகல் மற்றும் விபரீத அறிகுறிகளின் வடிவத்தில் நோயியல் சமரச அமைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

இரண்டாவது வகை குழந்தைகள் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் அடையக்கூடியவற்றைச் சந்திக்க அவர்களின் உள்ளுணர்வு ஆற்றலை நடுநிலையாக்குவதற்கும் மாற்றுவதற்கும் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. பதங்கமாதல் இந்த திறன் மன ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்க அல்லது மீட்டெடுப்பதற்கான போராட்டத்தில் விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்குகிறது.

பதட்டத்தை சமாளித்தல்

பகுப்பாய்வு அறிவு அச்சமற்ற குழந்தைகள் இல்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது, மேலும் பல்வேறு வகையான பயங்கள் பல்வேறு மரபணு மட்டங்களில் இயல்பான ஒத்திசைவான நிகழ்வுகளாக இருக்கின்றன. . மற்றும் பயத்தின் தீவிரம் மற்றும் அதைக் கடக்கும் திறன், எந்த மன சமநிலை இறுதியில் சார்ந்துள்ளது மற்றும் வெவ்வேறு நபர்களில் வெவ்வேறு தொகுதிகளில் உள்ளது.

நரம்பியல் நோய்க்கு குறிப்பாக ஆபத்து என்பது பயத்தின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும் ஹைபனேஷனைப் பயன்படுத்தும் குழந்தைகள்.

அவர்களின் "நான்" அனைத்து வெளிப்புற மற்றும் உள் ஆபத்துகளையும் (பயத்தின் சாத்தியமான அனைத்து ஆதாரங்களையும்) கைவிடவோ அல்லது கைவிடவோ கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அனைத்து உள் ஆபத்துக்களையும் வெளி உலகிற்கு வெளிப்படுத்த வேண்டும், அதிலிருந்து திரும்பி வருபவர்கள் இன்னும் பெரிய பயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், அல்லது பயம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அச்சுறுத்துகிறார்கள் ஆபத்து. எந்தவொரு விலையிலும் பயத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பம் ஆரம்பத்தில் தனிநபரின் குழந்தைப் பருவத்தையும் பின்னர் வயது வந்தவரின் வயதுவந்த வாழ்க்கையையும் கைப்பற்றும் ஒரு அணுகுமுறையாக மாறும், இதன் விளைவாக, பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் அதிகப்படியான பயன்பாடு காரணமாக நியூரோசிஸுக்கு வழிவகுக்கிறது.

“நான்” பயத்தைத் தவிர்க்காமல், தீவிரமாக அதை எதிர்த்துப் போராடும்போது, \u200b\u200bபுரிந்துகொள்ளுதல், தர்க்கரீதியான சிந்தனை, வெளி உலகில் செயலில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பில் ஒரு நபரின் மன ஆரோக்கியத்திற்கான வாய்ப்புகள் மிகச் சிறந்தவை. அத்தகைய "நான்" ஒரு பெரிய அளவிலான பயத்தை சமாளிக்க முடியும் மற்றும் அதிகப்படியான பாதுகாப்பு, சமரசம் மற்றும் அறிகுறி வடிவங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியும். (குழந்தைகளின் மிகைப்படுத்தலுடன் பயத்தை சுறுசுறுப்பாகக் குழப்பிக் கொள்ளாதீர்கள், முதல் சந்தர்ப்பத்தில், "நான்" தன்னை வரவிருக்கும் ஆபத்திலிருந்து நேரடியாகப் பாதுகாக்கிறது, இரண்டாவதாக - அதன் ஃபோபிக் தவிர்ப்புக்களிலிருந்து.)

ஓ. இசகோவர், மிகவும் பயந்த குழந்தையுடன் பயத்தை தீவிரமாக சமாளிப்பதற்கான உதாரணத்தை விளக்குகிறார்: "சிப்பாயும் பயப்படுகிறார், ஆனால் இது அவருக்கு முக்கியமல்ல."

முன்னேற்றம் மற்றும் பின்னடைவு நோக்கிய போக்குகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு

குழந்தை பருவத்தில், மனக் கருவியில் முன்னோக்கி இயங்கும் அபிலாஷைகள் உள்ளன என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகள் எல்லா தனிநபர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில குழந்தைகளுக்கு புதியது எல்லாம் மகிழ்ச்சியானது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: அவர்கள் புதிய உணவைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், இயக்கம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சாத்தியத்தின் விரிவாக்கம், தாயிடமிருந்து புதிய முகங்கள் மற்றும் விளையாட்டுத் தோழர்களுக்கு இட்டுச்செல்லும் இயக்கங்கள் போன்றவை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மாறுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை " பெரியது ", பெரியவர்களைப் பின்பற்ற முடியும், மேலும் இந்த விருப்பத்திற்கு குறைந்தபட்சம் தோராயமாக ஒத்திருக்கும் அனைத்தும், வழியில் எதிர்கொள்ளும் அனைத்து சிரமங்களுக்கும் தடைகளுக்கும் ஈடுசெய்கின்றன. மற்ற குழந்தைகளுக்கு மாறாக, ஒவ்வொரு புதிய இயக்கமும், முதலில், பழைய இன்ப ஆதாரங்களை நிராகரிப்பதால் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இத்தகைய குழந்தைகள் மார்பில் இருந்து கவரப்படுவதில்லை, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை பெரும்பாலும் அதிர்ச்சி போன்றவையாகவே உணர்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தாயுடனும் பழக்கமான சூழலுடனும் பிரிந்து செல்வதைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், முதலில் அவர்கள் அந்நியர்களைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், பின்னர் பொறுப்பு போன்றவை. வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்கள் வளர விரும்பவில்லை.

ஒரு குழந்தையிலிருந்து நிறைய தைரியம் தேவைப்படும் வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளை கடக்கும்போது, \u200b\u200bஉடலின் கடுமையான நோய், குடும்பத்தில் ஒரு புதிய குழந்தையின் பிறப்பு போன்றவற்றைக் கவனிக்கும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் எந்த வகைகளில் ஒரு மருத்துவ முடிவை எடுப்பது எளிதானது. பின்னடைவு போக்குகளை விட முன்னேற்றம் வலுவானது, பெரும்பாலும் நீண்ட காலமாக நோய் “நான்” முதிர்ச்சியடையப் பயன்படுகிறது, புதிதாகப் பிறந்தவருடன் ஒரு “மூத்த” சகோதரர் அல்லது “மூத்த” சகோதரி போல உணர்கிறேன். பின்வாங்குவதற்கான போக்கு வலுவாக இருந்தால், நோயின் போது குழந்தை முன்பு இருந்ததை விட இன்னும் “குழந்தை” ஆகி, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை பொறாமைப்படுத்தத் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் அவர் குழந்தையின் நிலைக்குத் திரும்ப விரும்புகிறார்.

இந்த வேறுபாடுகள் கணிப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை. முதல் வகை குழந்தை வெற்றிகரமான விளம்பரங்களுடன் அனுபவிக்கும் இன்பம், முதிர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் தழுவலுக்கு பங்களிக்கிறது. இரண்டாவது வகை குழந்தைகளில், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், வளர்ச்சியை நிறுத்தி, சரிசெய்தல் புள்ளிகளை உருவாக்குவதற்கான நிலையான ஆபத்து உள்ளது, அவற்றின் சமநிலை வருத்தப்படுவது எளிது, மற்றும் மிக எளிதாக திரும்புவதற்கான போக்கு பயம், பாதுகாப்பு மற்றும் நரம்பியல் அழிவுக்கான தொடக்க புள்ளியாக மாறும்.

மெட்டா சைக்காலஜி அடிப்படையில் வளர்ச்சியின் படம்

ஒரு குழந்தையின் மனோவியல் ஆய்வின் ஒவ்வொரு எடுத்துக்காட்டு, உடல் மற்றும் மனநிலை, ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் அடுக்குகள், குழந்தையின் கடந்த கால அல்லது நிகழ்காலம், வெளி அல்லது உள் உலகம், தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் நன்மை பயக்கும் காரணிகள், வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், கற்பனைகள் மற்றும் அச்சங்கள், பாதுகாப்பு செயல்முறைகள், அறிகுறிகள், முதலியன கவனத்திற்குத் தகுதியானவை, பொருள் எதைக் கண்டுபிடித்தாலும், பெறப்பட்ட தகவல்களை உறுதிப்படுத்துவது சாத்தியமானாலும், மேலும் வேலை செய்தால் மட்டுமே. இருப்பினும், ஒரு பொருளைத் தானே மீதமுள்ள பொருள்களிலிருந்து சுயாதீனமாகக் கருத முடியாது. ஆய்வாளர்கள் என்ற வகையில், மனித வளர்ச்சியின் தலைவிதி மரபுரிமையால் மட்டுமல்ல, அனுபவமிக்க நிகழ்வுகளுடனான தொடர்புகளில் மரபுவழி குணங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கரிம கோளாறுகள் (உடல் குறைபாடுகள், குருட்டுத்தன்மை போன்றவை) சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பைப் பொறுத்து பலவிதமான மன விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஒரு குழந்தை, மற்றும் தனது சொந்த சிரமங்களை சமாளிக்க மனநல உதவிகளிலிருந்து. அச்சங்கள் (மேலே காண்க) நோய்க்கிருமிகளாக கருதப்பட வேண்டுமா என்பது அவற்றின் வகை மற்றும் வலிமையைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் குழந்தை அவற்றை செயலாக்கும் வடிவம் மற்றும் முறையைப் பொறுத்தது. ஆத்திரத்தின் தாக்குதல்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு ஆகியவை வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்பட வேண்டும், அவை வளர்ச்சி பாதையில் தன்னிச்சையாக எழுகின்றனவா அல்லது பொருள் உலகத்துடன் சாயல் மற்றும் அடையாளம் மூலம் பெறப்படுகின்றனவா என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு குழந்தையின் மீதான அதிர்ச்சிகரமான தாக்கங்களை வெளிப்படுத்திய வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து படிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவை நிகழ்வின் புறநிலை முக்கியத்துவத்தை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குழந்தைக்கும் அதன் அகநிலை செல்வாக்கைப் பொறுத்தது. தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம், பேராசை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, பகுத்தறிவு மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை, வாழ்க்கைச் சூழல், காலவரிசை வயது, வளர்ச்சி நிலை மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அர்த்தங்களைப் பெறுகிறது. மருத்துவப் பொருளின் தனித்தனி பகுதிகள் மற்றும் ஒரு முழுமையான ஆளுமையுடன் அவர்களிடமிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட உறவுகள் பெயரில் மட்டுமே ஒத்திருக்கும். உண்மையில், அவை மற்ற தனிநபர்களில் ஒரே மாதிரியான ஆளுமைக் கூறுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு தனிப்பட்ட நோயறிதலில் பயன்படுத்த மிகவும் பொருத்தமானவை.

ஆராய்ச்சி ஆய்வாளரின் பணி, தற்போதுள்ள பொருளுக்குள் ஒரு கரிம இணைப்பை ஒழுங்கமைப்பதாகும், அதாவது, அதை மாறும், ஆற்றல், பொருளாதார மற்றும் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒரு மெட்டா சைக்காலஜிக்கல் பார்வைக்கு கொண்டு வருவது. இதன் விளைவாக, குழந்தையின் நிலையின் படம் அதன் பகுப்பாய்வு கூறுகளாக நோயறிதலின் தொகுப்பு அல்லது பிளவுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

இத்தகைய மரபணு வடிவங்களை பல்வேறு புள்ளிகளில் பெறலாம் - ஒரு கண்டறியும் ஆய்வின் போது, \u200b\u200bபகுப்பாய்வு சிகிச்சையின் போது, \u200b\u200bசிகிச்சையின் முடிவில். இதைப் பொறுத்து, அவை பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்கின்றன - ஒரு பொதுவான நோயறிதலை (முக்கிய குறிக்கோள்) செய்வது, அதை உறுதிப்படுத்துவது அல்லது பகுப்பாய்வின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொருட்களின் அடிப்படையில் அதை விமர்சிப்பது, சிகிச்சையில் பெறப்பட்ட முன்னேற்றத்தின் பார்வையில் பகுப்பாய்வு முறைகளின் சிகிச்சை செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்.

ஒரு “வளர்ச்சியின் மெட்டாபிசிகாலஜிக்கல் படம்” பெற, முதலில், அறிகுறிகள், நோயாளியின் விளக்கங்கள் மற்றும் குடும்ப நாளேடு தொடர்பான வெளிப்புற உண்மைகளைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். உலகின் செல்வாக்கின் மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பை மதிப்பிடுவதற்கான முதல் முயற்சி இதுவாகும். பின்னர் அந்த விளக்கம் குழந்தையின் உள் வாழ்க்கைக்குச் சென்று, அவரது ஆளுமையின் கட்டமைப்பின் படி, அதிகாரிகளுக்கிடையேயான சக்திகளின் மாறும் சமநிலை, “இது” மற்றும் “நான்” ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சக்திகளின் சமநிலை, வெளி உலகத்திற்குத் தழுவல் மற்றும் வெளிப்படும் பொருளிலிருந்து எழும் மரபணு கருதுகோள்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப கட்டளையிடப்படுகிறது. இவ்வாறு பெறப்பட்ட திட்டவட்டமான பிரதிநிதித்துவம் இது போன்றது:

வளர்ச்சியின் ஒரு மெட்டாபிசிகாலஜிகல் படத்தின் தோராயமான திட்டம்

I. ஆய்வுக்கான காரணங்கள் (வளர்ச்சிக் கோளாறுகள், நடத்தையில் சிக்கல்கள், தாமதங்கள், பதட்டம், அறிகுறிகள் போன்றவை).

II. குழந்தையின் விளக்கம் (தோற்றம், நடத்தை, நடத்தை).

III. குடும்ப மற்றும் குழந்தை பருவ வரலாற்றில் நிலைமை.

VI. நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆகிய இரண்டையும் சுற்றியுள்ள உலகின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்கள்.

V. வளர்ச்சி செயல்முறை பற்றிய தரவு.

A. உள்ளுணர்வுகளின் வளர்ச்சி:

1. லிபிடோ. ஆராய்ச்சி செய்வது அவசியம்:

a) லிபிடோவின் வளர்ச்சி:

குழந்தை தனது வயதிற்கு பொருத்தமான ஒரு கட்டத்தை எட்டியிருக்கிறதா (வாய்வழி, குத-சோகமான, ஃபாலிக், மறைந்த காலம், முன் பருவமடைதல்), குறிப்பாக, குத கட்டத்திலிருந்து ஃபாலிக் பாலுணர்வுக்கு மாறுவது வெற்றிகரமாக உள்ளதா;

அடையப்பட்ட வளர்ச்சி கட்டத்தின் மேலாதிக்க நிலை இருக்கிறதா என்பதையும்;

ஆய்வின் போது குழந்தை மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியில் இருக்கிறதா, அல்லது ஆரம்ப நிலைகளுக்கு பின்னடைவு ஏற்படுகிறதா;

b) லிபிடோவின் விநியோகம்:

குழந்தைக்கும் பொருள் உலகிற்கும் இடையில் லிபிடினல் நிரப்புதலின் விநியோகம் இருந்ததா என்பதையும்;

நாசீசிஸ்டிக் நிரப்புதல் போதுமானது (முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை நாசீசிசம், உடல் "நான்" நிரப்புதல்,

"நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ") அவர்களின் சொந்த உணர்வுகளை உறுதிப்படுத்த; இது பொருள் உறவுகளைப் பொறுத்தது;

c) பொருளின் லிபிடோ:

பொருள் உறவுகளின் படிப்படியான வரிசையில் காலவரிசை வயதுக்கு ஒத்த ஒரு படி அடையப்பட்டதா (நாசீசிஸ்டிக், அருகிலுள்ள மற்றும் ஆதரவின் வகை, பொருள் நிலைத்தன்மை, முன்-ஓடிபால், இலக்கு வரையறுக்கப்பட்ட, பருவமடைதல் காரணமாக);

இந்த கட்டத்தில் குழந்தை நடத்தப்படுகிறதா, அல்லது முந்தைய கட்டங்களுக்கு பின்னடைவுகள் காணப்படுகிறதா;

பொருள் உறவின் வடிவம் லிபிடோ வளர்ச்சியின் அடையப்பட்ட அல்லது பிற்போக்குத்தனமாக பெறப்பட்ட கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறதா என்பது.

2. ஆக்கிரமிப்பு. ஆராயப்பட வேண்டும்; ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாட்டின் எந்த வடிவங்கள் குழந்தை செயல்படுகிறது:

a) ஒரு அளவு காட்டி, அதாவது, இது மருத்துவ படத்தில் உள்ளது அல்லது இல்லை;

b) லிபிடோவின் கட்ட வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய வகை மற்றும் வடிவத்தின் காட்டி;

c) வெளி உலகில் அல்லது தனக்குத்தானே கவனம் செலுத்துங்கள்.

B. "I" மற்றும் "Super-I" இன் வளர்ச்சி. ஆராய்ச்சி செய்வது அவசியம்:

அ) “நான்” அகற்றும் மனக் கருவி நல்ல நிலையில் உள்ளது அல்லது உடைந்துவிட்டது;

b) "I" இன் செயல்பாடு எவ்வளவு சிறந்தது (நினைவகம், ரியாலிட்டி காசோலை, செயற்கை செயல்பாடு, இரண்டாம் நிலை செயல்முறை); மீறல்கள் இருந்தால், அவை மரபணு ரீதியாகவோ அல்லது நரம்பியல் ரீதியாகவோ தீர்மானிக்கப்படுகின்றன; ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது அல்லது இல்லை; அறிவுசார் வளர்ச்சியின் குணகம் என்ன;

c) “நான்” இன் பாதுகாப்பு எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்தது: இது ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வு வழித்தோன்றலுக்கு எதிராக (அது சுட்டிக்காட்டப்பட வேண்டும்) அல்லது உள்ளுணர்வு செயல்பாடு மற்றும் பொதுவாக உள்ளுணர்வு திருப்திக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது;

இது காலவரிசை வயதிற்கு ஒத்திருக்கிறதா (மிகவும் பழமையானது அல்லது, மாறாக, தற்போதுள்ள பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மிக விரைவாக முதிர்ச்சியடைந்தன);

பாதுகாப்பு செயல்பாடு சமமாக ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான வழிமுறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அவற்றில் குறைந்த எண்ணிக்கையில் மட்டுமே உள்ளது;

பயனுள்ள அல்லது பயனற்ற தற்காப்பு செயல்பாடு, முதலில், பயத்திற்கு எதிராக; அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை பராமரிக்கிறது அல்லது மீண்டும் உருவாக்குகிறது; உள் இயக்கம் சாத்தியம் உள்ளது, அல்லது அது அடக்கப்படுகிறது, முதலியன.

இது புறநிலை உலகத்தை சார்ந்தது அல்லது சுயாதீனமானது, மற்றும் எந்த அளவிற்கு (சூப்பர் சுய உருவாக்கம், விழிப்புணர்வு, வெளிப்புற மோதல்கள்);

d) "நான்" இன் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டால் "நான்" இன் செயல்பாடுகள் எவ்வளவு சேதமடைகின்றன (உள்ளுணர்வு பாதுகாப்பு மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் தேர்ச்சியைப் பராமரிப்பதில் தொடர்புடைய வெற்றியை அடைவதற்கான திறனில் உள்ள இழப்புகள் என்ன).

VI. நிர்ணயம் மற்றும் பின்னடைவு புள்ளிகள் பற்றிய மரபணு தரவு.

எங்கள் பார்வையின் படி, மரபணு ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிர்ணய புள்ளிகளுக்கு திரும்புவது அனைத்து குழந்தை நரம்பணுக்களுக்கும் பல குழந்தை மனநோய்களுக்கும் அடிப்படையாகும். ஆகையால், ஒரு நோயறிதலாளரின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று பின்வரும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு குழந்தையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் அவற்றைக் கண்டறிவது:

அ) நடத்தை முறையின் சில பண்புகள், அதன் உள்ளுணர்வு பின்னணி ஆய்வாளருக்குத் தெரியும்; அவை மன எந்திரத்தின் ஆழத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஆகும். இந்த வகையான மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு ஒரு வெறித்தனமான நரம்பியல் தன்மையின் வெளிப்படையான படம், இதில் சுத்தமாக, ஒழுங்கை நேசித்தல், சிக்கன தன்மை, நேரமின்மை, சந்தேகம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பண்புகள் ஆகியவை குத-சோகமான கட்டத்தின் மோதலைக் குறிக்கின்றன, இதனால் ஒரு நிர்ணய புள்ளியைக் கொடுக்கும் இந்த கட்டத்தில். இதேபோன்ற கதாபாத்திரங்கள் அல்லது நடத்தைகளின் பிற படங்கள் மற்ற பகுதிகளில் அல்லது பிற படிகளில் நிர்ணயிக்கும் புள்ளிகளைக் கொடுக்கின்றன. (பெற்றோரின் வாழ்க்கை மற்றும் உடல்நலம் குறித்து குழந்தையின் கவலை, சகோதர சகோதரிகள் மரணத்திற்கான குழந்தை விருப்பத்துடன் தொடர்புடைய சிறப்பு மோதல்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்; மருந்துகள் எடுப்பார்கள் என்ற பயம், ஊட்டச்சத்தில் சில சிரமங்கள் போன்றவை வாய்வழி கற்பனைகளுக்கு எதிராக ஒரு பாதுகாப்பு போராட்டம் நடைபெறுவதைக் குறிக்கிறது; இந்த சொத்து “நான். ", கூச்சத்தைப் போலவே," இது "இல் நிராகரிக்கப்பட்ட கண்காட்சியைக் குறிக்கிறது; வீட்டுவசதி என்பது ஒரு நீண்டகால தெளிவற்ற மோதல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது);

ஆ) குழந்தைகளின் கற்பனைகள், சாதகமான சூழ்நிலையில், சில சமயங்களில் மருத்துவ ஆய்வில் திறக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் பரிசோதனையின் மூலம் கண்டறியும் நிபுணருக்கு கிடைக்கின்றன. (முதல் ஆய்வில் கற்பனையின் வாழ்க்கையை அணுகுவது எவ்வளவு கடினம் என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது, நோயாளியின் நோய்க்கிருமி பின்னணி முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bநனவான மற்றும் மயக்கமற்ற கற்பனைகளின் பொருள் பகுப்பாய்வு செயலாக்கத்தில் மிகவும் நிறைந்துள்ளது.);

c) அறிகுறிகள், இதற்காக மயக்கமற்ற பின்னணி மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் வெளிப்படையான வடிவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பொதுவானது, இது வெறித்தனமான நியூரோசிஸைப் போலவே, அறிகுறிகளின் படத்திலிருந்து ஒடுக்கப்பட்ட செயல்முறைகளைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், அத்தகைய அறிகுறிகளின் எண்ணிக்கையை ஒருவர் பெரிதுபடுத்தக்கூடாது, ஏனெனில் அவற்றில் பல, பொய், ஒரு மோசடி, என்யூரிசிஸ் போன்றவை, கண்டறியும் ஆய்வின் போது தகவல்களின் ஆதாரமாக இல்லை, ஏனெனில் அவை மிகவும் மாறுபட்ட உள்ளுணர்வு பின்னணிக்கு எதிராக எழுகின்றன.

VII. டைனமிக் மற்றும் கட்டமைப்பு மோதல் தரவு.

குழந்தையின் இயல்பான வளர்ச்சியானது ஒருபுறம், வெளி மற்றும் உள் உலகங்களுக்கிடையில், மற்றும் உள் அதிகாரிகளுக்கு இடையில், மறுபுறம், அவரது நோயியலைப் போலவே ஏற்படும் மோதல்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. நோயறிதலுக்கு இந்த எதிர்வினைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஒரு வரைபடத்தில் மாறும் செயல்முறைகளை கட்டமைக்க வேண்டும்:

அ) ஒட்டுமொத்தமாக குழந்தையின் ஆளுமைக்கும் பொருள் உலகத்துக்கும் இடையிலான வெளிப்புற மோதல்கள் (பொருள் உலகின் ஒத்த பயம்);

b) சுற்றுச்சூழலின் தேவைகளை (அதனுடன் இணைந்த குற்ற உணர்வை) உள்வாங்கி (ஆழமாக புரிந்துகொள்ளும்) "இது" மற்றும் "நான்" அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான ஆழமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மோதலாக;

c) முரண்பட்ட மற்றும் சீரற்ற உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களுக்கு இடையிலான ஆழமான உள் மோதல்கள் (தீர்க்கப்படாத தெளிவற்ற காதல்-வெறுப்பு, செயல்பாடு-செயலற்ற தன்மை, ஆண்மை-பெண்மையை போன்றவை).

மோதலில் உள்ள ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குழந்தையின் வாழ்க்கையையும் தீர்மானிக்கும் வடிவத்திலிருந்து, நாம் முடிவுக்கு வரலாம்:

1) அவரது ஆளுமையின் கட்டமைப்பின் முதிர்ச்சி குறித்து (பொருள் உலகத்திலிருந்து சுதந்திரத்தின் அளவு);

2) ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் மீறல்களின் தீவிரம்;

3) முன்னேற்றம் அல்லது குணப்படுத்த வழிவகுக்கும் வெளிப்பாடு முறைகள் குறித்து.

Viii. பொது பண்புகள் மற்றும் நிலைகள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட குழந்தைக்கு மீறலுக்கான தன்னிச்சையான சிகிச்சை வாய்ப்பு அல்லது வெற்றிகரமான சிகிச்சையின் வாய்ப்பு உள்ளதா என்பதைப் பற்றி ஒரு கணிப்பைச் செய்ய, அவரது ஆளுமை மற்றும் நடத்தை முறைகளின் பின்வரும் பண்புகள் குறித்து கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்:

a) மறுப்பு தொடர்பாக குழந்தையின் நிலை. தோல்விகள் அவரது வயதில் எதிர்பார்க்கப்படுவதை விட மோசமாக பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டால், பயம் அவரது "நான்" ஐ விட வலுவானது மற்றும் குழந்தை நோய்க்கான பின்னடைவு, பாதுகாப்பு மற்றும் அறிகுறி உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் வரிசையில் ஒரு வழியைக் காண்கிறது. தோல்விகள் சிறப்பாக பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டால், ஒரு நபர் தனது உள் சமநிலையை பராமரிப்பது அல்லது மீறலுக்குப் பிறகு அதை மீட்டெடுப்பது எளிது;

ஆ) உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களை மேம்படுத்துவதற்கான குழந்தையின் திறன். இந்த பகுதியில் வலுவான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் உள்ளன. குறிக்கோள் மற்றும் நடுநிலையான மாற்று திருப்திகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமான சந்தர்ப்பங்களில், அவை இயல்பான வாழ்க்கையில் தவிர்க்க முடியாத ஏமாற்றங்களுக்கு குழந்தைக்கு ஈடுசெய்கின்றன மற்றும் நோயியல் அழிவுக்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கின்றன. சிகிச்சையின் ஒரு முக்கிய குறிக்கோள் கிள்ளிய பதங்கமாதல் திறனை வெளியிடுவது;

c) பயத்திற்கான குழந்தையின் அணுகுமுறை. பயத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் அதை தீவிரமாக சமாளிப்பதற்கும் ஒரு போக்கை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். முதலாவது, நோயியலுக்கு வழிவகுக்கிறது, இரண்டாவது ஆரோக்கியமான, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான "நான்" என்பதற்கான அறிகுறியாகும்;

d) குழந்தை வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளில் முன்னோக்கி நகர்வதற்கும் பின்னடைவுக்கும் இடையிலான உறவு. தொடர்ச்சியான போக்குகளை விட முன்னோக்கி முயற்சிப்பது வலுவானதாக இருந்தால், உடல்நலம் அல்லது சுய-குணப்படுத்துதலுக்கான வாய்ப்பு எதிர் நிகழ்வை விட சிறந்தது: வலுவான வளர்ச்சி பாய்ச்சல்கள் குழந்தை தனது அறிகுறிகளை எதிர்த்துப் போராட உதவுகின்றன. பிற்போக்குத்தனமான அபிலாஷைகள் முன்னுரிமை பெறும்போது, \u200b\u200bகுழந்தை பழமையான இன்ப ஆதாரங்களுடன் ஒட்டிக்கொண்டால், சிகிச்சையின் எதிர்ப்பும் அதிகரிக்கிறது. ஒரு தனிப்பட்ட குழந்தையின் இந்த இரண்டு போக்குகளுக்கிடையேயான சக்திகளின் தொடர்பு "பெரிய" ஆக ஆசைப்படுவதற்கும் குழந்தை பருவ நிலைகள் மற்றும் திருப்தியைக் கைவிடுவதற்கான விருப்பமின்மைக்கும் இடையிலான மோதலின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது.

இதுவரை பயன்படுத்தப்பட்ட கண்டறியும் அமைப்புகளின் இறுதி பொதுமைப்படுத்தலுக்கு இது போதாது. ஒரு சிறப்புத் திட்டம் தேவைப்படுகிறது, இதில், முதலில், வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு கோளாறுகளின் அணுகுமுறை மற்றும் இயல்பான செயல்முறையிலிருந்து அவை விலகும் அளவு ஆகியவை மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. இதற்காக, கண்டறியும் நிபுணர் பின்வரும் விதிகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்:

1) உடல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் சில சிரமங்கள், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் குழந்தையின் அன்றாட நடத்தை ஆகியவற்றில் தவிர, அவரது வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள் தானே சேதமடையவில்லை, அதாவது மீறல் சாதாரண வரம்பிற்குள் உள்ளது;

2) அறிகுறி உருவாக்கத்தின் மருத்துவப் படத்தில் காணப்படும் மீறல்கள் குறிப்பிட்ட மரபணு சிக்கல்களைக் கடக்கும் நோக்கில் மேற்கொள்ளப்படும் முயற்சிக்கு ஒத்ததாக இருக்கின்றன, அதாவது வளர்ச்சிக் கோட்டின் அடுத்த கட்டங்களுக்கு மேலும் முன்னேறுவதால் அவை தன்னிச்சையாக அகற்றப்படும்;

3) முன்னர் வாங்கிய நிர்ணய புள்ளிகளுக்கு உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகள் உள்ளன, அவற்றின் நீடித்த வெளிப்பாடு குழந்தைகளின் நரம்பணுக்கள் மற்றும் தன்மை கோளாறுகளுக்கு வழிவகுக்கும் உள் மோதல்களை உருவாக்குகிறது;

4) உள்ளுணர்வு பின்னடைவுகள் "I" மற்றும் "சூப்பர்-ஐ" ஆகியவற்றின் பின்னடைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், குழந்தைத்தன்மைக்கு போன்றவை;

5) தற்போதுள்ள சாய்வுகளுக்கு (கரிம மீறல்கள் மூலம்) அல்லது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டில் பெறப்பட்ட அரசியலமைப்பிற்கு (பற்றாக்குறை, மறுப்பு, உடல் நோய் போன்றவை) சேதம் ஏற்படுகிறது, அவை வளர்ச்சி செயல்முறைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஒருவருக்கொருவர் உள் அதிகாரிகளை உருவாக்குவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் இடையூறாகின்றன, முன்னணி குறைபாடுடையது, வளர்ச்சியில் பின்னடைவு, மற்றும் வித்தியாசமான மருத்துவ படங்கள் கூட;

6) கரிம, நச்சு அல்லது மன தோற்றத்தின் சில விவரிக்க முடியாத செயல்முறைகள் தற்போதுள்ள தனிப்பட்ட கையகப்படுத்துதல்களில் ஒரு அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது பேச்சு இழப்பு, உள்ளுணர்வைத் தடுப்பது, யதார்த்தத்தின் பலவீனமான உணர்வு போன்றவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் முழு வளர்ச்சி செயல்முறையையும் தடுக்கிறது, குழந்தை மனநோய்களை ஏற்படுத்துகிறது , மன இறுக்கம் மற்றும் ஒத்த நோயியல்.

பாரம்பரிய மனோ பகுப்பாய்வின் கண்ணோட்டத்தில் குழந்தைகளுடன் வேலையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முயற்சிகள் உண்மையான சிரமங்களுக்குள்ளாகின: குழந்தைகள் தங்கள் கடந்த காலத்தை ஆராய்வதில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளரிடம் திரும்புவதற்கான எந்த முயற்சியும் இல்லை, மற்றும் வாய்மொழி வளர்ச்சியின் நிலை அவர்களின் உணர்வுகளை வார்த்தைகளில் வகுக்க போதுமானதாக இல்லை. முதலில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் பெற்றோரின் அவதானிப்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை விளக்குவதற்கு (விளக்குவதற்கு) பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். சிறிது நேரம் கழித்து, மனோ பகுப்பாய்வு முறைகள் குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டன. இசட் பிராய்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் அன்னா பிராய்ட் மற்றும் எம். க்ளீன் ஆகியோர் குழந்தை உளவியல் சிகிச்சைக்காக தங்கள் விருப்பங்களை உருவாக்கினர். ஏ. பிராய்ட், சமூக உலகின் முரண்பாடுகளுடன் குழந்தையின் மோதலைப் பற்றி, மனோ பகுப்பாய்வுக்கான பாரம்பரியமான நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். நடத்தையின் சிரமங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளை ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் மூன்று கூறுகளையும் (நான், அது, சூப்பர்-ஐ), வெளி உலகத்துடனான உறவுகள் மற்றும் உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் பற்றிய மிக விரிவான அறிவைப் பெற முயற்சிக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு. ஏ. பிராய்ட், சமூக உலகின் முரண்பாடுகளுடன் குழந்தையின் மோதலைப் பற்றி, மனோ பகுப்பாய்வுக்கான பாரம்பரியமான நிலைப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தார். நடத்தையின் சிரமங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு உளவியலாளர் குழந்தையின் ஆன்மாவின் மயக்கமற்ற அடுக்குகளை ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும், ஆனால் மூன்று கூறுகளையும் (நான், அது, சூப்பர்-ஐ), வெளி உலகத்துடனான உறவுகள் மற்றும் உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் பற்றிய மிக விரிவான அறிவைப் பெற முயற்சிக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு. ஏ. பிராய்ட் குழந்தைகளின் விளையாட்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், விளையாட்டால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதால், பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் மயக்க உணர்ச்சிகள் குறித்து ஆய்வாளர் தனக்கு அளிக்கும் விளக்கங்களில் குழந்தை ஆர்வமாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார். ஏ. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, குழந்தை சிகிச்சையில் வெற்றிபெற ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கு ஒரு குழந்தைக்கு அதிகாரம் இருக்க வேண்டும். ஒரு வயது வந்தவருடனான குழந்தையின் உறவின் தன்மை குறிப்பாக முக்கியமானது. முக்கிய உணர்ச்சி தொடர்பு. கடினமான குழந்தைகளுடன் ஆராய்ச்சி மற்றும் தீர்வு பணிகளை ஒழுங்கமைக்கும்போது

(ஆக்கிரமிப்பு, குழப்பமான) முக்கிய முயற்சிகள் இணைப்பு உருவாக்கம், ஆண்மை வளர்ச்சிக்கு வழிநடத்தப்பட வேண்டும், மேலும் எதிர்மறையான எதிர்விளைவுகளை நேரடியாக வெல்லக்கூடாது; மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எம். க்ளீன் (1882-1960) சிறு வயதிலேயே மனோதத்துவ பகுப்பாய்வுக்கான தனது அணுகுமுறையை உருவாக்கினார்.

குழந்தையின் தன்னிச்சையான விளையாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எம். க்ளீன், ஏ. பிராய்டைப் போலல்லாமல், குழந்தையின் மயக்கத்தின் உள்ளடக்கங்களை நேரடியாக அணுகுவதற்கான சாத்தியத்தை வலியுறுத்தினார். பேச்சை விட நடவடிக்கை குழந்தையின் சிறப்பியல்பு என்று அவர் நம்பினார்; விளையாட்டின் நிலைகள் ஒரு வயது வந்தவரின் துணை தயாரிப்புகளின் ஒப்புமைகளாகும். க்ளீனின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகளுடனான மனோ பகுப்பாய்வு முதன்மையாக ஒரு தன்னிச்சையான குழந்தையின் விளையாட்டில் கட்டப்பட்டது, இது சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளால் உதவியது. பல பொம்மைகளுடன் அவரது விளையாட்டு. விளையாட்டு பலவிதமான உணர்ச்சிகரமான நிலைகளை வெளிப்படுத்தக்கூடும்: விரக்தி மற்றும் நிராகரிப்பு உணர்வு, குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு பொறாமை மற்றும் அதனுடன் வரும் ஆக்கிரமிப்பு, புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு அன்பு அல்லது வெறுப்பு உணர்வு, நண்பருடன் விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி, பெற்றோருடன் மோதல், பதட்டம், குற்ற உணர்வு மற்றும் நிலைமையை சரிசெய்யும் விருப்பம். எனவே, மயக்கத்தின் ஆழத்தில் ஊடுருவல், படி

எம். க்ளீன், கேமிங் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, குழந்தையின் கவலை மற்றும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம். ஒரு குழந்தை நோயாளியின் நடத்தை பற்றிய விளக்கங்களின் வழக்கமான விளக்கம், எழும் சிரமங்களையும் மோதல்களையும் சமாளிக்க அவருக்கு உதவுகிறது.

சில உளவியலாளர்கள் இந்த விளையாட்டு தன்னைத்தானே குணப்படுத்துவதாக நம்புகிறார்கள்.

எனவே, டி.வி. விதிகளின்படி ஒரு விளையாட்டோடு ஒப்பிடுகையில் வின்னிகோட் ஒரு இலவச விளையாட்டின் படைப்பு சக்தியை வலியுறுத்துகிறது. மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கேமிங் நுட்பங்களின் உதவியுடன் குழந்தையின் ஆன்மாவின் அறிவு சிறியவர்களின் உணர்ச்சி வாழ்க்கையின் புரிதலை விரிவுபடுத்தியுள்ளது

குழந்தைகள், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் மற்றும் இயல்பான அல்லது நோயியல் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் நீண்டகால பங்களிப்பு

வாழ்க்கையின் வயதுவந்த காலங்களில் ஆன்மா.

சிக்மண்ட் பிராய்ட், மனோ பகுப்பாய்வு என்பது முட்டாள் அல்லது நாசீசிஸ்டு மக்கள், மனநோயாளிகள் மற்றும் வக்கிரக்காரர்களால் முரணானது என்று நம்பினார், மேலும் ஒழுக்கநெறி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு சிகிச்சை பெற முற்படுபவர்களால் மட்டுமே வெற்றியை அடைய முடியும். பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் எலிசபெத் ருடினெஸ்கோ எழுதுவது போல, அவருடைய அறிக்கைகளை நாம் உண்மையில் எடுத்துக் கொண்டால், அத்தகைய சிகிச்சை "கனவு காணவும் கற்பனை செய்யவும் கூடிய படித்தவர்களுக்கு" மட்டுமே பொருத்தமானது என்று மாறிவிடும். ஆனால் நடைமுறையில், வியன்னாவில் உள்ள பெர்காஸ்ஸில் உள்ள அவரது வீட்டில் அவர் பெற்ற நோயாளிகள் எப்போதும் இந்த அளவுகோல்களின் கீழ் வரவில்லை. டி & பி சிக்மண்ட் பிராய்டின் ஒரு பகுதியை எங்கள் நேரம் மற்றும் நம்முடைய பதிப்பில் வெளியிடுகிறது, இது குச்ச்கோவோ ஃபீல்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது.

1914 க்கு முன்னும் பின்னும் பிராய்டால் "நோயாளிகள்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நோயாளிகள் அவரிடம் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு சிகிச்சையளிக்க வந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது: இவர்கள் அனைவரும் தி எட்யூட்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டீரியாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெண்கள், இவர்கள் ஐடா பாயர், மார்கரிட்டா சோங்கா மற்றும் பலர். இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், சிகிச்சையானது "வெற்றிகரமாக" இருக்கும் சாத்தியம் சிறியது, குறிப்பாக குடும்பத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கிற்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்த இளம் பெண்களுக்கு இது வந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்களின் பார்வையில் பிராய்ட் ஒரு காமவெறி மருத்துவராக அல்லது அவரது பெற்றோரின் கூட்டாளியாக தோன்றினார். மாறாக, தங்கள் சொந்த விருப்பத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்காக பெர்காஸுக்கு வந்த நோயாளிகள் பொதுவாக திருப்தி அடைந்தனர். எனவே முரண்பாடு: நோயாளியின் சுதந்திர விருப்பத்தைப் பொறுத்து சிகிச்சை எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அது அவரிடமிருந்து வந்தது, அது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. பிராய்ட் இதிலிருந்து முடிவெடுத்தார், நோயாளி அனைத்து நிபந்தனைகளையும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் மனோ பகுப்பாய்வு அனுபவம் சாத்தியமில்லை. அனலிசாண்ட் ஒரு ஆய்வாளராக மாற விரும்பினால், சிகிச்சையானது சிகிச்சையாளராக மாறுவதற்கு அதிக வாய்ப்பைக் கொண்டிருந்தது, பின்னர் ஏற்கனவே விஞ்ஞானமானது, ஏனெனில் நோயாளி இந்த வழக்கில் நேரடியாக சம்பந்தப்பட்டார். இதன் விளைவாக, மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல், சிகிச்சை முழுமையாக நிறைவடைந்தது, அதாவது, பிராய்டுக்கு திரும்பிய நபரின் பார்வையில், மிகவும் திருப்திகரமாக இருந்தது - இது அத்தகைய சிகிச்சையாகும், இது ஒருபுறம், தன்னார்வமாக இருந்தது, மறுபுறம், நோயாளியின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பை எடுத்துக் கொண்டது *.

* இது துல்லியமாக காரணம், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் தங்கள் வழக்குகளை பிராய்ட் சொல்லாத வழக்குகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவருடைய நடைமுறையைப் பற்றிய உண்மையான மதிப்பீட்டை அவர்களால் கொடுக்க முடியவில்லை. மற்ற அனைத்து கலப்பு போக்குகளும் - க்ளீன், லக்கான், பிந்தைய லாகனிஸ்டுகள், ஃபெரென்சிஸ்டுகள் போன்றவற்றின் ஆதரவாளர்கள் - வர்ணனையில் திருப்தி அடைந்தனர்; நியதிப் படைகள், அண்ணா ஓவின் கதை மற்றும் தி எட்யூட்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டீரியாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “வழக்குகள்”, அதே போல் பிரபலமான ஐந்து வழக்குகள், அவற்றில் மூன்று மட்டுமே சிகிச்சையாக கருதப்படலாம். இது பிராய்டுக்கு எதிரானவர்களுக்கு ஒரு இலவச களத்தை விட்டுச்சென்றது, அவர் பிராய்டை யாரையும் குணப்படுத்த முடியாத ஒரு சார்லட்டனாக மாற்றினார். உண்மை மிகவும் சிக்கலானது, அதை நாங்கள் பார்த்துள்ளோம்.

பிராய்டின் நோயாளிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் யூதர்கள், இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் நரம்பணுக்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், இது நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அவருக்கு காரணமாக இருந்தது: சில நேரங்களில் நரம்பணுக்கள் லேசானவை, ஆனால் பெரும்பாலும் தீவிரமானவை, பின்னர் அவை எல்லைக்கோடு மாநிலங்கள் மற்றும் மனோநிலைகள் என்று அழைக்கப்படும். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான நோயாளிகள் அறிவார்ந்த வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் இவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் - இசைக்கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், படைப்பாற்றல் நபர்கள், மருத்துவர்கள் போன்றவர்கள். அவர்கள் சிகிச்சையளிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் படைப்பாளரே வழிநடத்தும் வார்த்தையால் என்ன சிகிச்சை என்பதை அனுபவிக்க விரும்பினர். பெர்காஸில், அவர்கள் முக்கியமாக உரையாற்றினர், ஏற்கனவே ஐரோப்பாவின் மருத்துவ உலகின் பிற வெளிச்சங்களை பார்வையிட்டனர் - மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது அனைத்து வகையான நரம்பு நோய்களிலும் நிபுணர்கள். அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், 1914 வரை அவர்கள் அனைவரும் இழிவான "சிகிச்சை நீலிசத்தை" எதிர்கொண்டனர், எனவே இந்த சகாப்தத்தின் மன மருத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு.

ஆன்மாவின் பாதிப்புகளை விளக்கும் ஒரு அமைப்பை பிராய்ட் உருவாக்கியதன் மூலம் மனோ பகுப்பாய்வில் மகத்தான வெற்றி கிடைத்தது, இது ஒரு விரிவான கதை காவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மனநல நோசோகிராஃபிக்கு பதிலாக புதிர்களைப் புரிந்துகொள்வதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தது. இந்த அசல் விஞ்ஞானியின் படுக்கையில், உடல் வியாதிகளால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு அற்புதமான பொருள்களால் சூழப்பட்ட, அழகான நாய்களைத் தொட்டு, எல்லோரும் இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகள், தீர்க்கதரிசிகள், பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட மன்னர்கள் மற்றும் உதவியற்ற ராணிகள் தங்கள் பங்கை சிறப்பாகச் செய்யும் ஒரு நாடக காட்சியின் ஹீரோவாக உணர முடியும். பிராய்ட் கதைகளைச் சொன்னார், நாவல்களைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், கவிதைகளைப் படித்தார், புராணங்களை புதுப்பித்தார். யூதக் கதைகள், நகைச்சுவைகள், ஆத்மாவின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் பாலியல் ஆசைகளைப் பற்றிய கதைகள் - இவை அனைத்தும், அவரது பார்வையில், நவீன மனிதனை புராணங்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது, அது மனிதகுலத்தின் தோற்றத்தின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தும். தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், பிராய்ட் இந்த நிலையை நியாயப்படுத்தினார், சரியாக நடத்தப்பட்ட, அதாவது வெற்றிகரமான, பகுப்பாய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான வடிவமைப்பின் நம்பகத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ள நோயாளியை நம்ப வைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் மிக உயர்ந்த நன்மை வெறுமனே வாங்கிய நினைவகத்தை மீண்டும் பெறுவதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வெற்றிகரமான சிகிச்சையானது துன்பம் மற்றும் தோல்விக்கான மூல காரணத்தை புரிந்து கொள்ளவும், உங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக அவற்றுக்கு மேலே உயரவும் உதவும் ஒரு சிகிச்சையாகும்.

பிராய்ட் ஒரு நாளைக்கு எட்டு நோயாளிகளை எடுத்துக் கொண்டார்; அவரது அமர்வுகள் 50 நிமிடங்கள், வாரத்திற்கு ஆறு முறை, சில நேரங்களில் பல வாரங்கள் மற்றும் மாதங்கள் கூட நீடித்தன. சிகிச்சை காலவரையின்றி தாமதமானது, மறுபடியும் மறுபடியும் பின்னடைவுகள் ஏற்பட்டன. கூடுதலாக, பிராய்ட் மற்ற நோயாளிகளை வழக்கமான ஆலோசனைகளுக்காக, பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சைக்காக அழைத்துச் சென்று, பல உளவியல் சிகிச்சை அமர்வுகளை நடத்தினார். வழக்கமாக அவர் "சோபா ஆர்ட்" செய்து எந்த பதிவுகளையும் செய்யவில்லை. இது பயணத்தின் ஒரு அறிமுகமாகும்: "தெய்வீக நகைச்சுவை" போலவே டான்டே விர்ஜிலை வழிநடத்துகிறார். அவர் விலகியிருப்பதை பரிந்துரைத்தால், அவர் ஒருபோதும் "நடுநிலைமை" என்ற எந்தவொரு கொள்கையையும் பின்பற்றவில்லை, "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கவனத்தை" விரும்பினார், இது மயக்கத்தில் செயல்பட அனுமதித்தது. அவர் பேசினார், தலையிட்டார், தெளிவுபடுத்தினார், விளக்கினார், இறங்கினார் மற்றும் சுருட்டுகளை புகைத்தார், நோயாளிகளுக்கு அவர்கள் வித்தியாசமாக பதிலளித்ததை வழங்கவில்லை. இறுதியாக, ஒரு சந்தர்ப்பம் எழுந்தால், அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து எந்த விவரங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார், சுவைகள், அரசியல் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். ஒரு வார்த்தையில், அவர் மிகவும் பிடிவாதமான எதிர்ப்பை சமாளிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில், சிகிச்சையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். இது வெற்றிபெறாதபோது, \u200b\u200bவெற்றிக்கான நம்பிக்கை இன்னும் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஏன் என்று புரிந்து கொள்ள அவர் எப்போதும் முயன்றார். சில நேரங்களில் அவர் தந்திரோபாயத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் நடத்திய அமர்வுகளின் போது என்ன நடந்தது என்பதை தனது நிருபர்களுக்கு அறிவித்தார், சில சமயங்களில் சில நோயாளிகளுக்கு அவர் பெற்ற கடிதங்களைப் படித்தார், அங்கு அவர்கள் விவாதிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் இவை அனைத்தும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும்.

* கணிதவியலாளர் ஹென்றி ருடியர் தனது வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில் பிராய்டின் நிலை என்ன என்பதைக் கணக்கிட்டார். முதல் உலகப் போருக்கு முன்பு - ஃப்ளோரின் மற்றும் க்ரூன்களில், பின்னர், 1924 முதல் - ஷில்லிங் மற்றும் டாலர்களில். பிராய்டியன் அமர்வுகளின் விலையை நிர்ணயிப்பதற்கும் அதை XXI நூற்றாண்டின் யூரோக்கள் அல்லது டாலர்களாக மாற்றுவதற்கும் முன்மொழியப்பட்ட அனைத்து "பண மாற்றங்களும்" எந்த அறிவியல் அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதையும், ஆசிரியர்கள் மற்றவற்றுடன் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது 450 யூரோக்கள், மற்றவர்களுக்கு - 1000, மற்றவர்களுக்கு - 1300. இது போன்ற கணக்கீடுகளை ஒருபோதும் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, அவை பிராய்டை ஒரு மோசடி அல்லது பேராசை கொண்ட நபராக அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர் அதே விஷயத்தில் ஈடுபட்டிருந்த, அதே சமூக வர்க்கத்தை விட்டு வெளியேறிய மற்ற சமகாலத்தவர்களுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் தனது நிலையைப் பற்றி பேச முடியும். நிச்சயமாக, பிராய்ட் பணக்காரரானார், அதே வயதில் அவரது தந்தை உறவினர் வறுமையில் வாழ்ந்தார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டார்.

பிராய்ட் நாளுக்கு நாள் கணக்குகளைச் சுருக்கமாகக் கூறினார், குறிப்புகளை ஒரு சிறப்பு நாட்குறிப்பில் (கஸ்ஸா-புரோட்டோகால்) வைத்திருந்தார், மேலும் கடிதங்களில் பணத்தைப் பற்றி முடிவில்லாமல் பேசினார். 1900 மற்றும் 1914 க்கு இடையில், அவரது சமூக அந்தஸ்து முக்கிய மருத்துவ பேராசிரியர்களுக்கு சமமாக இருந்தது, இதற்கிடையில், நோயாளிகளை தனியாகப் பெற்றார் *. அவர் தனது தலைமுறையின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ காணக்கூடிய எல்லா நடைமுறைகளையும் போலவே நல்வாழ்வில் இருந்தார், அதே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார்.

போரின் போது, \u200b\u200bவருவாய் சரிந்தது - ஒரே நேரத்தில் ஆஸ்திரிய பொருளாதாரத்துடன். ஆனால் 1920 இல் தொடங்கி, படிப்படியாக தனது நிலையை மீட்டெடுத்தார், நிதி நெருக்கடி மற்றும் பண மதிப்பிழப்பு ஆகியவற்றால் பேரழிவிற்குள்ளான முன்னாள் ஐரோப்பிய சக்திகளிடமிருந்து நோயாளிகளை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த அல்லது மனோதத்துவ ஆய்வு செய்ய விரும்பும் பிற மனநல மருத்துவர்கள் அல்லது பணக்கார வெளிநாட்டு புத்திஜீவிகளிடமிருந்தும் நோயாளிகளை ஏற்றுக்கொண்டார். பிராய்ட் படிப்படியாக ஆய்வாளர்களின் ஆய்வாளராக ஆனார்.

முடிந்த போதெல்லாம், வெளிநாட்டு நாணயத்தில் சிகிச்சைக்கு பணம் செலுத்தும்படி கேட்டார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் தனது சேமிப்பை வெளிநாட்டில் வைக்க முடிந்தது; மாறாக பதிப்புரிமைக்கான குறிப்பிடத்தக்க அளவு அவர்களுக்கு சேர்க்கப்பட்டது. நியூயார்க் அல்லது லண்டனில் வசிக்கும் மனோதத்துவ ஆய்வாளரை விட அவர் குறைவாக சம்பாதித்திருந்தால், பொருளாதாரத்தின் சரிவுடன் போராடும் ஜேர்மன், ஹங்கேரிய மற்றும் ஆஸ்திரிய பின்பற்றுபவர்களை விட அவர் நிச்சயமாக சிறந்தவர். அக்டோபர் 1921 இல், லூ ஆண்ட்ரியாஸ்-சலோமை வியன்னாவிற்கு வருமாறு அழைத்ததால், அவர் அத்தகைய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியதால், அவர் எழுதினார்: “நாடு நடமாடும் சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளதால் உங்கள் நாட்டிலிருந்து நீங்கள் கிழித்தெறியப்படுகிறீர்கள் என்றால், நான் உங்களுக்கு ஹாம்பர்க்கிற்கு பணம் அனுப்புகிறேன், பயணத்திற்கு அவசியம். எனது மைத்துனர் மதிப்பெண்களில் எனது பங்களிப்புகளையும், கடினமான வெளிநாட்டுப் பணத்தில் வருமானத்தையும் (அமெரிக்கன், ஆங்கிலம், சுவிஸ்) நிர்வகிக்கிறார், நான் ஒப்பீட்டளவில் பணக்காரனாகிவிட்டேன். செல்வம் எனக்கு கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்பதை நான் பொருட்படுத்த மாட்டேன். "

* அதே நேரத்தில் நியூயார்க்கில், ஒரு அமர்வுக்கான விலை $ 50 ஆகும். எனது வேண்டுகோளின் பேரில் கணக்கிடப்பட்ட பிராய்டின் வருமானம் குறித்து பொருளாதார வல்லுனர் தாமஸ் பிகெட்டி எழுதிய குறிப்புகள் இங்கே: “பிராய்ட் ஒரு வெற்றிகரமான மருத்துவர், அது அவதூறாக இல்லை, அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்பு மிக உயர்ந்த அளவிலான சமத்துவமின்மையைக் கொடுத்தது. சராசரி வருமானம் ஒரு குடிமகனுக்கு ஆண்டுக்கு 1,200 முதல் 1,300 தங்க பிராங்குகள் வரை. இன்று, சராசரி வருமானம் (வரிகளைத் தவிர) ஒரு வயது வந்தவருக்கு ஆண்டுக்கு சுமார் 25,000 யூரோக்கள். ஒட்டுமொத்த முடிவுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க, 1900-1910 ஆம் ஆண்டின் தங்க பிராங்க்களில் சுமார் 20 குணகத்தைப் பயன்படுத்தி பெருக்கிக் கொள்வது நல்லது. கிறிஸ்ட்பிரைட் டெகல் பிராய்டுக்கு சுமார் 25,000 ஃப்ளோரின் வருமானத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், இது இன்று 500,000 யூரோ ஆண்டு வருமானத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது நிச்சயமாக அதிக லாபம், ஆனால் சகாப்தத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தைக் குறிக்கிறது. நிலையான சமத்துவமின்மையுடன், இது பெரும்பாலும் சுமார் 250,000 யூரோ ஆண்டு வருமானத்துடன் ஒத்திருக்கும். ”

ஒப்பிடுகையில், 1896 ஆம் ஆண்டில் பிராய்ட் ஒரு மணி நேரத்திற்கு 10 ஃப்ளோரின் எடுத்தார்; 1910 இல் - ஒரு அமர்வுக்கு 10 முதல் 20 கிரீடங்கள்; 1919 ஆம் ஆண்டில் - நோயாளி ஒரு அமெரிக்கராக இருந்தால் (இது 750 க்ரூன்களுக்கு சமம்), அல்லது கினியா, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட லிவர் ஸ்டெர்லிங் (600 க்ரூன்கள்), நோயாளி ஒரு ஏழை ஆங்கிலேயராக இருந்தால். இறுதியாக, 1921 ஆம் ஆண்டில், அவர் 500 முதல் 1000 க்ரூன்களைக் கேட்பதாகக் கருதினார், பின்னர் அவர் ஒரு மணி நேரத்திற்கு $ 25 * என்ற அளவில் குடியேறினார், இது சில நோயாளிகளிடமிருந்து மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவுகளை எடுப்பதைத் தடுக்கவில்லை.

சில சமயங்களில், அவர் அநியாயமான மற்றும் கடுமையான அமெரிக்க-விரோத உணர்வைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அட்லாண்டிக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவருக்கு டாலர்களைக் கொண்டுவந்ததால் மட்டுமே நல்லவர்கள் என்று கூறும் அளவிற்கு கூட. அவர் ஒரு பேச்சாளரை பயமுறுத்தியது, லிபர்ட்டி சிலையை "பைபிளை கையில் வைத்திருக்கும்" மற்றொரு இடத்திற்கு பதிலாக மாற்ற முடியும் என்று அறிவித்தார். அடுத்த நாள், ஒரு பகுப்பாய்வின் போது, \u200b\u200bமாணவர்களில் ஒருவர், அமெரிக்கர்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் முழு சிந்தனையையும் ஒரு அபத்தமான சொற்பொழிவாகக் குறைக்க முடியும்: “பூண்டு - நல்லது, சாக்லேட் - நல்லது, சாக்லேட்டில் சிறிது பூண்டு போட்டு சாப்பிடுங்கள்!”.

மத்திய ஐரோப்பிய சாம்ராஜ்யங்களின் வீழ்ச்சியும், அமெரிக்க மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களான பிராய்டின் சர்வதேச இயக்கத்தில் படிப்படியாக ஆதிக்கம் செலுத்துவதும் ஆழ்ந்த அவமானமாக அனுபவித்தது. எல்லா நோயாளிகளையும் பணம் செலுத்துமாறு கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் வேதனைப்பட்டார், மேலும் மருத்துவ வசதிகள் ஏழைகளுக்கு இலவச உதவிகளை வழங்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் அனுதாபப்படுத்தினார். ஜனநாயகம், தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் பொதுவாக மக்கள் சுயநிர்ணய உரிமை குறித்த அவரது அமெரிக்க கருத்து அவருக்கு திகிலூட்டுவதாக இருந்தது. "அமெரிக்கர்கள், ஒரு முறை சாண்டர் ராடோவிடம்," ஜனநாயகக் கொள்கையை அரசியலில் இருந்து அறிவியலுக்கு மாற்றுகிறார்கள். இதையெல்லாம் அனைவரும் ஜனாதிபதியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ”

முட்டாள்தனமான, படிக்காத, மிகவும் வயதான, மனச்சோர்வு, வெறித்தனமான, அனோரெக்ஸியா அல்லது வெறித்தனத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களுக்கு மனோதத்துவ சிகிச்சை முரணானது என்று பிராய்ட் எப்போதும் நம்பினார். "தங்களைத் தாங்களே புரிந்து கொள்ள விரும்பாத" மனநோயாளிகள் அல்லது வக்கிரக்காரர்களுக்கான மனோ பகுப்பாய்வு சோதனைகளையும் அவர் நிராகரித்தார். 1915 ஆம் ஆண்டு முதல், ஒரு தீவிரமான நாசீசிஸ்டிக் கோளாறுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள், இறப்பு உந்துதல், நாட்பட்ட அழிவு மற்றும் பதங்கமாதல் ஆகியவற்றை எதிர்க்கும் நபர்களை அவர் “பகுப்பாய்வு செய்யமுடியாத” வகையைச் சேர்த்தார். பின்னர், ஃபெரென்சி அவரை பகுப்பாய்வு செய்ய அழைத்தபோது, \u200b\u200bஎழுபது வயதிற்குட்பட்ட, புகைபிடிக்கும், புற்றுநோய்க் கட்டியைக் கொண்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று அவர் கேலி செய்தார். பிராய்ட் இதற்கு நேர்மாறாக கூறினார் - மனோ பகுப்பாய்வு என்பது வெறி, வெறித்தனமான துன்புறுத்தல், பயம், பதட்டம், மனச்சோர்வு மற்றும் பாலியல் கோளாறுகளுடன் தொடர்புடைய நியூரோசிஸ் ஆகியவற்றிற்கு சிகிச்சையளிப்பதாகும். ஒழுக்கநெறி என்ன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு சிகிச்சை பெற விரும்பும் புத்திசாலி மக்களால் மட்டுமே வெற்றியை அடைய முடியும் என்றும் அவர் கூறினார்.

"வெறி பிடித்தவர்கள், மனநோயாளிகள், மனச்சோர்வு, டாஃபோடில்ஸ் ஆகியோர் பிராய்டைப் போலவே வெற்றிகரமான முடிவுகளையும் அடையாத பிற நிபுணர்களுடன் கலந்தாலோசித்தனர். ஆனால் ஒரே ஒரு பிராய்ட் மட்டுமே வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பின்னும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். "

1928 ஆம் ஆண்டில், மனநல மருத்துவமனைகளின் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கிய ஹங்கேரிய பின்பற்றுபவர் இஸ்த்வான் ஹோலோஸிடம் அவர் மனநல கோளாறுகள் உள்ள நோயாளிகளை வெறுக்கிறார் என்று தெளிவாகக் கூறினார். “நான் இறுதியாக இந்த நோயாளிகளை விரும்பவில்லை என்பதை உறுதிசெய்தேன், அவர்கள் என்னை கோபப்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்னைப் போலல்லாமல், மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும். இது ஒரு விசித்திரமான சகிப்பின்மை, இது என்னை மனநலத்திற்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக ஆக்குகிறது. இந்த விஷயத்தில் நான் செயல்படுகிறேன், எங்களுக்கு முன் உள்ள மற்ற மருத்துவர்களைப் போலவே, வெறித்தனமான நோயாளிகளைப் பொறுத்தவரை, இது புத்தியின் சார்பின் விளைவாக இல்லை, இது எப்போதும் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, இது மீதான விரோதத்தின் வெளிப்பாடு “இது "?".

இந்த அறிக்கைகளை உண்மையில் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு படித்தவர்களுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது, கனவு காணவோ அல்லது கற்பனை செய்யவோ, அவர்களின் நிலையை அறிந்தோ, தங்கள் நலனை மேம்படுத்துவதில் அக்கறையுடனோ, எந்தவொரு சந்தேகத்திற்கும் அப்பாற்பட்ட ஒழுக்கநெறியுடனும், ஒரு நேர்மறையான பரிமாற்றம் அல்லது பரிமாற்ற எதிர்ப்பு மூலம் குணப்படுத்தக்கூடியவர் என்பதை நிறுவனர் நம்புவதன் மூலம் ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். பல வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள். பெர்காஸுக்கு வந்த பெரும்பாலான நோயாளிகள் இந்த சுயவிவரத்திற்கு பொருந்தவில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

* ஒரு எடுத்துக்காட்டுக்கு, 1915 ஆம் ஆண்டில் பிராய்ட் பத்து வாரகால மனச்சோர்வை குணப்படுத்திய வியன்னாவின் கட்டிடக் கலைஞர் கார்ல் மெய்ரெடர் (1856-1935), ஐம்பத்தொன்பது மருத்துவர்களைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஒரு வகையான சாதனையைப் படைத்தார், அதன் மருந்துகள் மற்றும் பிற சிகிச்சை முறைகள் முற்றிலும் பயனற்றது. ஆனால் பிராய்ட் மட்டுமே குணப்படுத்தப்படவில்லை என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து பிராய்ட் தனது கட்டுரைகளில் பரிந்துரைத்த சிகிச்சைக்கான வழிமுறைகளுக்கும் அவரது சொந்த நடைமுறைக்கும் இடையே ஒரு பெரிய முரண்பாடு உள்ளது. இதை உணர்ந்த அவர், தனது கோட்பாட்டை சரிசெய்தார், நாசீசிஸம் அறிமுகம் மற்றும் இன்ப நிகழ்வுகளின் கோட்பாட்டிற்கு அப்பால் சிகிச்சை வெற்றியை கடுமையாக சந்தேகித்தார். இதற்கிடையில், நீலிசத்தை எதிர்க்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் நிதித் தேவையின் அழுத்தத்தின் கீழ், எப்போதும் சவால் விட முயற்சிக்கையில், அவர் “பகுப்பாய்வு செய்யமுடியாத” மக்களை பகுப்பாய்வு செய்ய முயன்றார் - அவர்களைக் குணப்படுத்த முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அவரது துன்பத்தைத் தணிக்கவோ அல்லது வாழ்க்கையில் தனது அணுகுமுறையை மாற்றவோ முடியும் என்ற நம்பிக்கையில்.

இந்த நோயாளிகள் - வெறி பிடித்தவர்கள், மனநோயாளிகள், மனச்சோர்வு, தற்கொலைகள், மோசமான, மாசோசிஸ்டுகள், சாடிஸ்டுகள், சுய அழிவு, நாசீசிஸ்டுகள் - பிராய்டைப் போலவே வெற்றிகரமான முடிவுகளையும் அடையாத பிற நிபுணர்களுடன் ஆலோசித்தனர் *. ஆனால் ஒரு பிராய்ட் மட்டுமே வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பிறகும் அனைத்து மோசமான செயல்களுக்கும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்: ஒரு சார்லட்டன், மோசடி செய்பவர், பணம்-காதலன் போன்றவர்கள்.

அதனால்தான் சிகிச்சையின் சில படிப்புகளை சில விரிவாகப் படிப்பது மிகவும் முக்கியம் - மிகவும் அழிவுகரமானதாகவும், மாறாக, நிறைவடைந்ததாகவும் இருந்து. முதலாவதாக, பிராய்டால் பெறப்பட்ட 170 நோயாளிகளில், அவர்கள் என்ன சிகிச்சை பெற்றிருந்தாலும், இருபது பேருக்கு எந்த நன்மையும் கிடைக்கவில்லை, சுமார் ஒரு டஜன் பேர் அதை மறுத்துவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மருத்துவரை வெறுத்தார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சிறந்த முடிவுகளை அடையாமல், அதே கட்டண அடிப்படையில், பிற சிகிச்சையாளர்களிடம் திரும்பினர். இன்று, எந்தவொரு நோயாளியும் தங்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட எதையும் செய்யாமல் இருந்திருந்தால் அவர்களின் கதி என்னவாக இருக்கும் என்று சொல்ல முடியாது. [...]

1920 க்குப் பிறகு, பிராய்ட் மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க முடியும், கிரகத்தின் மறுபக்கத்தில் உளவியல் பகுப்பாய்வு அனுபவித்த மகத்தான வெற்றியைப் பற்றி சிந்தித்தார். அவரது காரணம் முன்னோக்கி நகர்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஆனாலும் அவரால் திருப்தியைக் காண முடியவில்லை. அவரது யோசனைகளை கைவிட்டு, அவை சிதைப்பதற்காக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று அவர் பயப்படுவது போல் எல்லாம் சென்றது. "நான் உயிருடன் இல்லாதபோது கட்டிகள் யார் மீது விழும்?" அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் தவறுகளால் தனது கோட்பாடு அனுபவித்த அனைத்து வகையான "விலகல்களையும்" பற்றி நினைத்துக்கொண்டார். பெரும்பாலான நிறுவனர்களைப் போலவே, பிராய்ட் ஒரு செர்பரஸாக இருக்க விரும்பவில்லை, தனது கண்டுபிடிப்புகளையும் கருத்துகளையும் பாதுகாத்து, உருவ வழிபாடு மற்றும் முட்டாள்தனத்தை சட்டமாக உயர்த்துவதற்கான அபாயத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.

அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய மனநிலையில், அவர் வெற்றிகரமான நாடுகளிலிருந்து பெர்காஸ் நோயாளிகளைப் பெற்றார், குறிப்பாக அமெரிக்கர்கள் அவருக்கு வெளிநாட்டு நாணயத்தில் பணம் கொடுத்து மனோ பகுப்பாய்வின் கைவினைகளைக் கற்றுக் கொள்ளவும் ஒருவருக்கொருவர் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிந்துகொள்ளவும் வந்தனர். வீணாக பிராய்ட் கோபமடைந்தார், ஒத்துழைக்கத் தயாராக இருக்கும் மாணவர்களுடன் ஆங்கிலத்தில் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ளப்படும் எந்தவொரு சிகிச்சையும், மனோ பகுப்பாய்வை சாத்தியமான எதிர்காலத்திற்கு கொண்டு வருவதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் கூட யோசிக்கவில்லை. எனவே, அவர் தனது அமெரிக்க-விரோத கருத்துக்களை மிதப்படுத்தவும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட பிற நிலங்கள் அவரது கோட்பாட்டிற்காக திறக்கப்படுவதாகவும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டார்: பிரான்ஸ், யுனைடெட் கிங்டம், அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, ஜப்பான் போன்றவை.

* 170 பிராய்ட் நோயாளிகளில், 20 அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நியூயார்க்கிலிருந்து வந்தவர்கள். தாடியஸ் அமெஸ் (1885-1963) 1911 அல்லது 1912 இல் வியன்னாவில் பிராய்டை சந்தித்தார். மனச்சோர்வு மனநல மருத்துவரான மன்ரோ மேயர் (1892-1939) 47 வயதில் கூர்மையான கண்ணாடி டிரிம்மரின் உதவியுடன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். இந்த தன்னார்வ மரணத்திற்கு பிராய்ட் தான் காரணம் என்று பிராய்டுக்கு எதிரானவர்கள் குற்றம் சாட்டினர், இது வியன்னாவில் மன்ரோ தங்கியிருந்த 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது. லியோனார்ட் ப்ளம்கார்ட் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிராய்டியனாக இருந்தார்.

ஆபிராம் கார்டினர் நியூயார்க்கில் பிறந்தார், உக்ரேனிலிருந்து வந்த யூத தையல்காரர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அக்டோபர் 1921 இல், முப்பது வயதான ஒரு இளம் மருத்துவர், பிராய்டால் சிகிச்சையளிக்க வியன்னாவுக்குச் சென்றார், அவருடைய பல தோழர்கள் செய்வார்கள்: அடோல்ஃப் ஸ்டெர்ன், மன்ரோ மேயர், கிளாரன்ஸ் ஓபென்டோர்ஃப், ஆல்பர்ட் போலன், லியோனார்ட் ப்ளம்கார்ட் *. மானுடவியலில் ஆர்வம் கொண்டவர், பிடிவாதங்களை மறுத்து, அவர் ஏற்கனவே முதன்முறையாக சிகிச்சையளிக்கப்படும்போது, \u200b\u200bஹொரேஸ் ஃப்ரிங்கின் படுக்கையில், இந்த அனுபவத்தை தோல்வியுற்றதாகக் கருதி, மனோ பகுப்பாய்வு செய்தார்.

அவர் ஆறு மாதங்கள் பிராய்டைச் சந்தித்தார், பெற்றோர்களைப் பற்றி பேசினார் - யூத-விரோத துன்புறுத்தலிலிருந்து தப்பி ஓடும் ஏழை புலம்பெயர்ந்தோர்: எல்லிஸ்-ஐஸ்லாந்திற்கு வந்து, ஒரு வேலையைக் கண்டுபிடித்தார், அவருக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது காசநோயால் தாயின் மரணம், அவருக்குத் தெரியாத மொழியில் பிரார்த்தனை , வேலையின்மை குறித்த பயம், பசி, ஒரு மாற்றாந்தாய் தோற்றம், அவர் ருமேனியாவிலிருந்து வந்து அவரிடம் ஒரு வலுவான பாலியல் உந்துதலைத் தூண்டினார். கார்டினர் இசை சுவைகளைப் பற்றி, தனது சொந்த யூதரின் அழிவைப் பற்றி, ஈத்திஷ் பற்றி, பின்னர் யூத-விரோதத்தைப் பற்றி, ஒரு பெரிய "மருத்துவர்" ஆக வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம், சிறுபான்மை சமூகங்கள் - இந்தியர்கள், ஐரிஷ், இத்தாலியர்கள், அந்த மோசமான "உருகும் பானை" பற்றி பேசினார். மத்திய ஐரோப்பிய போன்றது.

கார்டினர் ஒரு இளைஞனாக இருந்த காலங்களையும் நினைவு கூர்ந்தார். மாற்றாந்தாய் வளர்ச்சியடையாத கருப்பை இருந்தது, இது அவளுக்கு குழந்தைகளைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை, அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் தனது தந்தையைப் பற்றி சொன்னார், அவர் ஒரு முறை திட்டினார், அவர் தனது தாயை கடிந்து கொண்டார், அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார். தனக்கு உயிரைக் கொடுத்த ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணின் நினைவை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் வளர நேரம் இல்லை. மாற்றாந்தாய் செல்வாக்கின் கீழ், நோயாளியின் தந்தை ஒரு உண்மையான கணவராக மாற முடியும், குடும்பத்திற்கு அர்ப்பணிப்புடன். மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுத்த ஒரு சிறுமியின் மீது தோல்வியுற்ற அன்புக்குப் பிறகு, கார்டினர் மருத்துவப் படிப்பில் ஆர்வம் காட்டினார், ஒரு அமெரிக்கராக மாறிய ஒரு யூத தையல்காரரின் மகனான அவர் எப்படி மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில் தலைகீழாகச் சென்ற ஒரு புத்திசாலித்தனமான புத்திஜீவியாக மாறுவார் என்று நினைத்தார். ஆயினும்கூட, அவர் பதட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டார், இது எந்தவொரு வாழ்க்கையின் சாதனைகளுக்கும் அவரை பாதிக்கச் செய்தது.

அவர் பிராய்டிடம் இரண்டு கனவுகளைச் சொன்னார். முதலாவதாக, மூன்று இத்தாலியர்கள் அவர் மீது சிறுநீர் கழித்தனர், ஒவ்வொன்றின் ஆண்குறியும் ஒட்டிக்கொண்டது, இரண்டாவதாக அவர் தனது சொந்த மாற்றாந்தியுடன் தூங்கினார். கார்டினர் தெளிவாக "பிராய்டியன் நோயாளி" - புத்திசாலித்தனமான, கனவான, ஃபோபிக் நியூரோசிஸால் பாதிக்கப்பட்டவர், அவரது மாற்றாந்தாய் மீது அன்பான சரிசெய்தல், அவரது தாயார் மாற்றப்பட்டார், வெளியேறுவதற்கு முன்பு திருமணம் செய்த ஒரு கொடூரமான தந்தையின் பாதிக்கப்பட்டவர், ஒப்பந்தத்தின் மூலம். ஆனால் அவர் தனது வியன்னா ஆசிரியரிடம் தலைவணங்கவில்லை, அவருடன் இந்த அனுபவத்தை அனுபவிக்க விரும்பினார். அவர்களைப் பாராட்டிய அவர், தனது விளக்கங்களை விருப்பத்துடன் சவால் செய்தார்.

மற்றொன்று கிளாரன்ஸ் ஒபெண்டோர்ஃப், பிரில் உடன் இணைந்து நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தை நிறுவினார் மற்றும் கார்டினருடன் ஒரே நேரத்தில் சிகிச்சை பெற்றார். பிராய்ட் அவரை இகழ்ந்தார், அவரை முட்டாள், திமிர்பிடித்தவர் என்று கருதினார். மறுபுறம், ஒபெண்டோர்ஃப் கார்டினரை விட அவருக்கு மிகவும் விசுவாசமாக மாறினார், அவர் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தபோதிலும், நல்ல காரணத்துடன், அவர் மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களை, முடிந்தவரை "முதன்மை காட்சிகளுக்கு" தேடியபோது. பழைய கால சிகிச்சை இனி புதிய காலத்திற்கு ஏற்றதல்ல என்று அவர் நம்பினார்.

* கிளாரன்ஸ் ஒபெண்டோர்ஃப் (1882-1954) பிராய்டியத்தின் ஒரு மரபுவழி, அவரது எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மனோ பகுப்பாய்விற்கு விரோதமானவர். அமெரிக்காவில் உளவியல் பகுப்பாய்வு வரலாறு குறித்த முதல் அதிகாரப்பூர்வ படைப்பை அவர் எழுதினார்.

பகுப்பாய்வின் முதல் நாளில், அவர் ஒரு கனவைப் பற்றி பேசினார், அதில் அவர் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என இரண்டு குதிரைகள் வரையப்பட்ட வண்டியில் தெரியாத திசையில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நோயாளி அட்லாண்டாவில், தெற்கத்திய குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்பதை பிராய்ட் அறிந்திருந்தார், குழந்தை பருவத்தில் அவருக்கு ஒரு கருப்பு ஆயா இருந்தார், அவருடன் அவர் மிகவும் இணைந்திருந்தார். அவர் உடனடியாக இந்த கனவின் அதிர்ச்சியூட்டும் விளக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஒபெண்டோர்ஃப் தான் திருமணம் செய்ய மாட்டேன் என்று சொன்னார், ஏனெனில் அவர் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு பெண்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய முடியாது. கோபத்தை இழந்த ஓபென்டார்ஃப் பிராய்ட் மற்றும் கார்டினருடன் ஒரு கனவு பற்றி மூன்று மாதங்கள் வாதிட்டார். அவர் ஃபெடர்னுடன் படுக்கையில் படிக்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க ஆய்வாளர் என்பதால் கனவுகளை விளக்குவதை நிறுத்தியதால் அவர் இன்னும் அவமானப்பட்டார். கார்டினரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு இளங்கலை, மற்றும் பிராய்ட் அவரை தொடர்ந்து இகழ்ந்தார்.

"அனலிசாண்ட் ஒரு ஆய்வாளராக மாற விரும்பினால், சிகிச்சையானது சிகிச்சையாளராக மாறுவதற்கு அதிக வாய்ப்புகள் இருந்தன, பின்னர் அறிவியல்"

ஒபென்டார்ஃப் உடன் ஒப்பிடும்போது கார்டினருடன் பிராய்ட் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. ஒரு வகையான டானூப் தீர்க்கதரிசி, அவர் தனது சொந்த தாயின் துரதிர்ஷ்டத்துடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார் என்றும், இது “மயக்கமற்ற ஓரினச்சேர்க்கை” பற்றி பேசுகிறது என்றும், மூன்று இத்தாலியர்கள் தூக்கத்திலிருந்து - தந்தையை அவமானப்படுத்துவதாகவும், மணமகனுடனான இடைவெளி ஆரம்ப மறுப்பை மீண்டும் மீண்டும் செய்ததாகவும், இது இனி நடக்காது ஏனென்றால் அவர் அதை வென்றார். மற்றொரு கனவைப் பற்றி, "தூங்கும் டிராகனை எழுப்பக்கூடாது" என்பதற்காக, தனது தந்தைக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று பிராய்ட் கார்டினருக்கு விளக்கினார். இரண்டு புள்ளிகளில் - மயக்கமடைந்த ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அவரது தந்தைக்கு அடிபணிதல் - பிராய்ட் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், நோயாளி இதைக் கவனித்தார்.

ஆறு மாதங்கள் கடந்துவிட்டபோது, \u200b\u200bகார்டினரின் பகுப்பாய்வு வெற்றிகரமாக இருந்தது என்று பிராய்ட் நியாயப்படுத்தினார், மேலும் அவருக்கு ஒரு சிறந்த தொழில், விதிவிலக்கான நிதி வெற்றி, காதல் விவகாரங்களில் மகிழ்ச்சி மற்றும் முற்றிலும் சரியானது என்று கணித்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில், மனோவியல் பகுப்பாய்வு பிடிவாதத்திலிருந்து விலகி, மறைந்த ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது அவரது தந்தையின் சட்டத்தின் பரவலான ஓடிபாலிசம் மற்றும் நியமன விளக்கங்களை கைவிட்டு, கார்டினெர் பெர்காஸில் தங்கியிருப்பதை நினைவு கூர்ந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்: “இன்று நான் சொல்வேன், பிராய்ட் எனது பகுப்பாய்வை அற்புதமாக நடத்தியதாக எனக்கு ஒரு பொதுவான புரிதல் இருக்கும்போது . பிராய்ட் ஒரு சிறந்த ஆய்வாளராக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஒருபோதும் தத்துவார்த்த வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவில்லை - குறைந்த பட்சம் - அவர் தனது அனைத்து விளக்கங்களையும் சாதாரண மொழியில் வகுத்தார். விதிவிலக்கு என்பது ஓடிபஸ் வளாகம் மற்றும் மயக்கமற்ற ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய கருத்து; அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில் இருந்து தடையின்றி பொருளை பதப்படுத்தினார். கனவுகளின் விளக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது மிகவும் நுண்ணறிவு மற்றும் உள்ளுணர்வு கொண்டது. ” “ஸ்லீப்பிங் டிராகன்” பற்றி பிராய்டின் தவறு பற்றிச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். “பரிமாற்றக் கருத்தை நியாயப்படுத்திய நபர் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் ஒரே ஒரு விஷயத்தை காணவில்லை. ஆமாம், நிச்சயமாக, நான் சிறியவனாக இருந்தபோது என் தந்தையைப் பற்றி பயந்தேன், ஆனால் 1921 இல், நான் பயந்த நபர் பிராய்ட்தான். அவர் எனக்கு உயிரைக் கொடுக்கலாம் அல்லது அதை உடைக்க முடியும், இது என் தந்தையைச் சார்ந்தது அல்ல. ”

கார்டினர் வியன்னாவுக்கு வந்ததிலிருந்து இந்த சான்றுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் ஃப்ரிங்க் தனது பகுப்பாய்வு போதுமானதாக இல்லை என்று கருதினார். எப்படியிருந்தாலும், அவரே பிராய்டால் சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது, சிகிச்சை மிகவும் சிரமத்துடன் சென்றது. நிச்சயமாக, கார்டினர் ஃப்ரிங்கின் ஆக்ரோஷத்தை கவனித்தார், ஆனால் அவர் மனநோய் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. ஃபிராய்டை விட மிகவும் பிடிவாதமான பிராய்டியன், ஃப்ரிங்க் தனது தந்தையுடனான கார்டினரின் உறவை ஓடிபஸ் மரணத்திற்கான விருப்பம் என்று விளக்கினார். "நீங்கள் அவரிடம் பொறாமைப்பட்டீர்கள், அவர் உங்கள் மாற்றாந்தாய் வைத்திருப்பதாக பொறாமைப்பட்டார்," என்று அவர் அவரிடம் கூறினார். இந்த தவறான விளக்கம் கார்டினருக்கு ஒரு புதிய பதட்டத்தையும் சிகிச்சையை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான நியாயமான விருப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ஃப்ரிங்கிற்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்பவில்லை, பிராய்ட் இந்த நோக்கத்தை நிராகரித்தார். பகுப்பாய்வின் முடிவில், கார்டினர் தனது கவலைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் இனி சிகிச்சை சிக்கல்களில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, என்றார். “இப்போது என் பொறுமையின்மை மிகவும் குறைந்துவிட்டது. சில தடைகள் என்னை ஒரு சிறந்த ஆய்வாளராக மாறுவதைத் தடுக்கின்றன, அவற்றிலிருந்து நான் அவதிப்படுகிறேன். மூலம், நான் ஒரு தந்தையை விட அதிகம். நான் அதிகமாக கோட்பாடு செய்கிறேன். ”

ஏப்ரல் 1922 இல், மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காது என்று கார்டினர் அவரிடம் சொன்னபோது, \u200b\u200bபிராய்ட் ஃப்ரிங்கின் இரண்டு புகைப்படங்களைக் காட்டினார், ஒன்று பகுப்பாய்விற்கு முன் எடுக்கப்பட்டது (1920 அக்டோபரில்), மற்றொன்று ஒரு வருடம் கழித்து. முதலாவதாக, ஃப்ரிங்க் கார்டினருக்குத் தெரிந்த ஒரு மனிதனைப் போல இருந்தார், இரண்டாவதாக அவர் திகைத்து, களைத்துப்போயிருந்தார். இந்த உருமாற்றங்கள் உண்மையில் படுக்கையில் சோதனைகளின் விளைவாக இருந்ததா? திருமணம், விபச்சாரம், மனோ பகுப்பாய்வு எண்டோகாமி மற்றும் தவறான நோயறிதல் ஆகியவை கலந்த இந்த துன்பகரமான சிகிச்சையின் கனவில் இருந்து ஒருபோதும் விடுபட முடியாத பிராய்டை விட கார்டினர் இதை சந்தேகித்தார்.

* “வலிமிகுந்த அச்சங்கள் மற்றும் வெறித்தனமான நிலைகள்” ஹோரேஸ் ஃப்ரிங்க்: ஹோரேஸ் டபிள்யூ. ஃப்ரிங்க், நோயுற்ற அச்சங்கள் மற்றும் நிர்பந்தங்கள், பாஸ்டன், மொஃபாட், யார்ட் & கோ., 1918.

ஹோரேஸ் வெஸ்ட்லேக் ஃப்ரிங்க் 1883 இல் பிறந்தார். அவர் ஒரு யூதர் அல்ல, ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் மகன், பணக்காரர், நரம்பியல்வாதி அல்ல. விதிவிலக்கான மனதுடன் பரிசளிக்கப்பட்ட அவர் ஆரம்பத்தில் மனநல மருத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளராக மாற விரும்பினார். சிறுவயதிலிருந்தே பித்து-மனச்சோர்வு மனநோயால் அவதிப்பட்ட அவர், பிரில் என்பவரால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டார், பின்னர் நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தில் சேர்ந்தார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு உண்மையான சிறந்த விற்பனையாளரை வெளியிட்டார், இது அட்லாண்டிக் கடலுக்கு அப்பால் பிராய்டியத்தை பிரபலப்படுத்த பங்களித்தது *. 1918 ஆம் ஆண்டில், அவர் கிழக்குக் கரையின் மிகவும் பிரபலமான மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களில் ஒருவரானார், மனச்சோர்வு மற்றும் வெறித்தனமான தாக்குதல்களால் அவதிப்பட்டார், அவருடன் மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலை செய்ய வேண்டும் என்ற வெறித்தனமான விருப்பம். அவரது வாழ்க்கை இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஒருபுறம், அவருக்கு இரண்டு குழந்தைகள் இருந்த முறையான மனைவி டோரிஸ் பெஸ்ட், மறுபுறம், அவரது எஜமானி ஏஞ்சலிகா பிஷூர், முன்னாள் நோயாளி, புகழ்பெற்ற அமெரிக்க வழக்கறிஞர் ஆபிரகாம் பிஷூரை மணந்த ஒரு அற்புதமான செல்வந்த வாரிசு, அவருடன் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டவர், பின்னர் Tadeusz Ames இல்.

ஃப்ரிங்கின் காதலன் விவாகரத்து பெறுவதற்கான அவசரத்தில் இருந்தார், அவர் வியன்னாவிற்கு பிராய்டில் சிகிச்சை பெறச் சென்று கடைசியாக தனது வாழ்க்கையின் பெண் யார் என்று முடிவு செய்தார். இதையொட்டி, ஏஞ்சலிகா (அஞ்சி) பிராய்டுடன் கலந்தாலோசித்தார், அவர் விவாகரத்து செய்து ஃப்ரிங்கை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார், இல்லையெனில் அவர் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக மாறக்கூடும். அவரது நோயாளியில், ஓரங்கட்டப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையை அவர் கண்டறிந்தார். உண்மையில், அவர் இந்த புத்திசாலித்தனமான மனிதனால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவரை "ஒரு நல்ல பையன், வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால் நிலைமை சீராகிவிட்டது" என்று அழைத்தார். பிரில்லின் இடத்தைப் பிடிக்க அவர் அவரை ஊக்குவித்தார்.

அத்தகைய நோயறிதலை ஃப்ரிங்க் அங்கீகரிக்க முடியாது. இதற்கிடையில், "ஹெர் பேராசிரியர்" செய்த எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு தனது விவேகத்தை இழந்த அவர், டோரிஸை விட்டு வெளியேறி அஞ்சியை திருமணம் செய்ய முடிவு செய்தார். அத்தகைய நடத்தைக்கு ஆத்திரமடைந்த அவர், எல்லா நெறிமுறைகளுக்கும் முரணானது, ஆபிரகாம் பிஜூர் நியூயார்க் டைம்ஸுக்கு ஒரு திறந்த கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் பிராய்டை "ஒரு மருத்துவர்" என்று அழைத்தார். அவர் ஒரு பிரதியை பிராய்டுக்கு அனுப்பிய தடியூஸ் அமெஸிடம் ஒப்படைத்தார், கடிதம் அச்சிடச் சென்றால் இந்த வழக்கு காரணமாக நியூயார்க் மனோவியல் பகுப்பாய்வு சங்கம் ஆபத்தில் இருக்கக்கூடும் என்பதை வலியுறுத்தினார். ஜோன்ஸ், தீயை அணைக்க முயன்றார், அஞ்சி எல்லாவற்றையும் தவறாக புரிந்து கொண்டார் என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்க விரும்பும் இரண்டு துரதிர்ஷ்டவசமான வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் விவாகரத்தை விட விபச்சாரத்திற்கு சமூகம் மிகவும் சாதகமாக இருக்கும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். ஆகவே, அவர் கழுவுவதன் மூலம் அல்ல, ஹொரேஸையும் அஞ்சியையும் விவாகரத்து செய்ய ஊக்குவித்தார், ஆனால் அவருக்குத் தோன்றியபடி, அவர்கள் இருவருக்கும் அவர்களது தற்போதைய வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கும் பொதுவான மொழி கிடைக்காது என்பதால் தான்.

மற்ற சூழ்நிலைகளில், பிராய்ட் வித்தியாசமான முடிவுகளை எடுத்தார், குறிப்பாக, விபச்சாரம் என்பது தனது அன்பான வாழ்க்கைத் துணையுடன் தீர்க்கப்படாத ஒரு பிரச்சினையின் அறிகுறி மட்டுமே என்று உறுதியாக நம்பியபோது. சுருக்கமாக, அவர் விபச்சாரத்தை சபித்ததைப் போலவே, அவர் "நல்ல பிரிவை" விரும்பினார், அவர்கள் ஒரு புதிய திருமணத்திற்கு வழிவகுத்தனர். இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஃப்ரிங்கில் கொடூரமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். அவர் தொடர்ந்து ஒரு அர்த்தமற்ற கடிதத்தை அவருக்கு அனுப்பினார்: “நான் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்திய அந்நியர்களிடம் அவள் மீண்டும் சொல்லக்கூடாது என்று நான் அஞ்சியிடம் கோரினேன், இல்லையெனில் உங்களுக்கு பதட்டமான முறிவு ஏற்படக்கூடும். அவள் அழகின் ஒரு பகுதியை இழந்துவிட்டாள், அவளுக்கு பதிலாக இன்னொருவனை மாற்ற முடியுமா - அவள் செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை அவள் பெற்றிருக்கிறாள் என்ற உங்கள் எண்ணத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். உங்கள் ஓரினச்சேர்க்கை உங்களுக்கு புரியவில்லை என்று நீங்கள் புகார் செய்கிறீர்கள், இது என்னை ஒரு பணக்காரனாக கற்பனை செய்ய முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. எல்லாம் சரியாக நடந்தால், ஒரு கற்பனை பரிசை மனோதத்துவ நிதிகளுக்கு உண்மையான பங்களிப்புடன் மாற்றுவோம். ”

அவரது அனைத்து பின்தொடர்பவர்களையும் போலவே, பிராய்ட் மனோ பகுப்பாய்வு இயக்கத்திற்கு நிதியளிப்பதில் தனது பங்கை வழங்கினார். எனவே, கற்பனைகளிலிருந்து மீள்வதற்காக ஒருவித பிரசாதம் மூலம் நிதி ரீதியாகவும் பங்கேற்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை அவர் ஃபிங்கிற்கு வழங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. விளக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, காதலியின் பார்வையில் தனது கவர்ச்சியை இழந்த ஒரு பெண் தனது நிலையில் அவனுக்கு ஆர்வம் காட்டக்கூடும், அவள் ஒரு முதலாளித்துவ குடும்பத்தின் பாரம்பரிய கருத்துக்களிலிருந்து தோன்றினாள். பழைய நாட்களைப் போலவே பிராய்ட் தனது நோயாளியுடன் நடந்து கொண்டார் - ஒரு மேட்ச் மேக்கர், ஒரு படுக்கை மற்றும் திருமண ஆலோசனையை குழப்பினார். ஃப்ரிங்கின் விரக்தியை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதற்கான ஆதாரம், ஒரு புத்திசாலித்தனமான நரம்பியலாளர் என்று அவரைத் தவறாகக் கருதி, தனது தந்தையிடம் ஓரினச்சேர்க்கையை அழுத்துகிறது. தனது எஜமானியை திருமணம் செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெற்ற அவர், ஒரு பயங்கரமான குற்றத்தை அனுபவித்தார், நவம்பர் 1922 இல் அவர் வியன்னாவுக்குத் திரும்பினார். ஒரு சுருக்கமான அத்தியாயம் அவருக்கு ஏற்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு கல்லறையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பது போல் அவருக்குத் தோன்றியது, மேலும் அமர்வுகளின் போது அவர் ஒரு வட்டத்தில் வெறித்தனமாக நடந்துகொண்டார், பிராய்ட் மற்றொரு மருத்துவர் ஜோ ஆஷாவை அழைத்து அவருக்கு சிகிச்சையளித்து அவரை ஹோட்டலில் பார்த்துக் கொண்டார். அவரது முன்னாள் கணவர் அஞ்சியை மணந்த பிறகு, டோரிஸ் நிமோனியா சிக்கல்களால் இறந்தபோது நிலைமை மோசமடைந்தது. ஃப்ரிங்க் தனது முதல் மனைவியை நேசிப்பதாகக் கூறினார், பின்னர் அவர் இரண்டாவது பெண்ணை பாதிக்கத் தொடங்கினார்.

மே 1924 இல், பிராய்ட் தனது நோயாளியைக் கைவிட நிர்பந்திக்கப்பட்டார், அவரை மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர் என்றும் நியூயார்க் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு சங்கத்தை வழிநடத்த முடியவில்லை என்றும் அறிவித்தார். "எனது நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் அவர் மீது வைத்தேன், இருப்பினும் மனோ பகுப்பாய்வுக்கான சிகிச்சையின் எதிர்வினை ஒரு மனநோய் கொண்டதாக இருந்தது. [...] அவர் தனது குழந்தை பருவ ஆசைகளை சுதந்திரமாக பூர்த்தி செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டபோது, \u200b\u200bஅவரால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. அவர் தனது புதிய மனைவியுடன் மீண்டும் உறவைத் தொடங்கினார். பண விஷயங்களில் அவள் சிக்கலற்றவள் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், அவன் அவளிடம் தொடர்ந்து கோரிய அங்கீகாரத்தை அவன் பெறவில்லை. ” ஃப்ரிங்கின் வேண்டுகோளின் பேரில், பால்டிமோர் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் மருத்துவமனையில் ஒரு மனநல மருத்துவ மனையில் வைக்கப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு அடோல்ஃப் மேயரால் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, மேலும் அஞ்சி அவருடன் முறித்துக் கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை இங்கே கண்டுபிடித்தார். அவரது அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை, அவர் உத்வேகத்தில் விழுந்தார், பின்னர் மனச்சோர்வுக்கு ஆளானார், 1936 இல் இறந்தார், அனைவரையும் மறந்துவிட்டார்.

40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது மகள் ஹெலன் கிராஃப்ட் அடோல்ப் மேயரின் ஆவணங்களுக்கிடையில் பிராய்டுடனான தனது தந்தையின் கடிதப் பதிவையும், மேலும் பல ஆவணங்களையும் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்திய பின்னர், வியன்னா ஆசிரியர் ஒரு சார்லட்டன் என்று அழைக்கப்பட்டார். பிராய்ட் எதிர்ப்பின் ஆதரவாளர்கள் இதைப் பயன்படுத்தி, பிராய்ட் தனது பேனாவின் கீழ் அவரது நயவஞ்சக கோட்பாட்டின் பலியான நோயாளிகளைக் கையாண்டதாக குற்றம் சாட்டினர். மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் சிலையின் மருத்துவப் பிழைகளை விரல்கள் வழியாகத் தொடர்ந்து பார்த்தார்கள். [...]