நகராட்சி அரசு நிறுவனம்

"இரண்டாம் நிலை பள்ளி-தேசிய மறுமலர்ச்சி எண் 17"

வடக்கு கஜகஸ்தான் பகுதி

இலக்கிய பாடம் சுருக்கம்
7 ஆம் வகுப்பில்

சி. ஐட்மடோவ் “தி வைட் ஸ்டீம்போட்” கதையில் உண்மையான மற்றும் புராணக் கதை

தயாரிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய ஆசிரியர்

அட்ராகோவா ஏஞ்சலா ஜெனடேவ்னா

பெட்ரோபாவ்லோவ்ஸ்க்

2013 ஆண்டு

பொருள்: சி. ஐட்மாடோவ் “வெள்ளை நீராவி படகு” கதையில் உண்மையான மற்றும் புராணக் கதை

நோக்கம்: தொகுத்தல், இலக்கியத் திட்டங்களின் பாதுகாப்பு; Ch.Aitmatov இன் தார்மீக நிலைப்பாட்டின் புரிதல்.

பணிகள்:
கல்வி: இயற்கையான உலகத்திற்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மூலம் அவரது தன்மை எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைக் காட்ட; கதையில் நான்கு கலை உலகங்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை வெளிப்படுத்த: இயற்கை, வாழ்க்கை போன்ற, புராண மற்றும் விசித்திரக் கதை.

வளரும்: ஒத்திசைவான வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சின் வளர்ச்சி; சிந்தனை, நினைவகம்; பகுப்பாய்வு திறன்; உரையுடன் பணிபுரியும் திறன், முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல்; உரையின் இயக்கவியல் பகுப்பாய்வு நடத்துதல்; குழுப்பணி திறன்.

கல்வி: தார்மீக பிரச்சினைகள், “நித்திய” பிரச்சினைகள், வார்த்தையை உணர கற்றுக்கொடுப்பதில் ஆர்வத்தை உருவாக்குதல்.

பாடம் வகை: புதிய பொருள் கற்றல்

பாடம் படிவம்: ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களின் பாடம்-பாதுகாப்பு

உபகரணங்கள்: இலக்கிய உரை, விளக்கக்காட்சிபவர் பாயிண்ட், "ஒயிட் ஸ்டீம்போட்" படத்தின் துண்டுகள், "லைஃப் லைன் ஆஃப் சிங்கிஸ் ஐட்மடோவ்", "சிட்டிசன் ஆஃப் தி குளோப்" என்ற ஆவணப்படங்களின் துண்டுகள், மாணவர்களின் விளக்கப்படங்கள்.

ஒரு மனிதன், முதலில், ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும்,

அவர் தன்னைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும்,

இயற்கையோடு இணக்கமாக, அவர் இருக்க வேண்டும்

உயர் இலட்சியங்களின் கேரியர் ...

சி.அத்மடோவ்

வகுப்புகளின் போது

நேரத்தை ஒழுங்கமைத்தல். 1 நிமிடம்

அறிமுக பகுதி. 2 நிமிடங்கள்

ஆசிரியரின் சொல்.இன்று நமக்கு ஒரு அசாதாரண பாடம் உள்ளது. சி. ஐட்மாடோவ் “வெள்ளை நீராவி படகு” எழுதிய கதையின் படைப்புத் திட்டங்களின் பாடம்-பாதுகாப்பு. இந்த வகையில்தான் மனித உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முழு மாறுபட்ட நிறமாலையை எழுத்தாளரால் வெளிப்படுத்த முடிந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, “ம ஒரு மனிதன், முதலில், ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும், அவன் அவனைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், இயற்கையோடு இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், அவர் உயர்ந்த இலட்சியங்களைத் தாங்கியவராக இருக்க வேண்டும்.

சி.அத்மடோவ் தனது திறமையை வளர்த்த வேர்களில் இருந்து விலகுவதில்லை, கிர்கிஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து, மாறாக, அவர் நாட்டுப்புறக் கலையால் உருவாக்கப்பட்ட உருவங்களை மறுபரிசீலனை செய்து மறுபிறவி எடுத்தார். எழுத்தாளர் தன்னை ஒரு தற்காலிக முன்னோக்கு “தற்போதைய-எதிர்காலம்” என்று கோடிட்டுக் காட்ட அனுமதிக்கிறார், மேலும் பிந்தையவரை எப்போதும் தனது தார்மீகத் தேர்வை எடுக்கும் உரிமையுடன் விட்டுவிடுகிறார். Ch.Aitmatov கருத்துப்படி, “கலை மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தல், நம்பிக்கையை அழைக்க வேண்டும். ஆனால் கலை ஒரு நபரை ஆழ்ந்த சிந்தனை மற்றும் எழுச்சியில் மூழ்கடிக்க வேண்டும், அவருக்குள் இரக்கத்தின் பயனுள்ள உணர்வுகளைத் தூண்ட வேண்டும், தீமைக்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க வேண்டும், புலம்புவதற்கும், துக்கப்படுவதற்கும், மீட்டெடுப்பதற்கான தாகத்திற்கும் ஒரு காரணத்தைக் கொடுக்க வேண்டும், அழிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் சிறந்ததை நிலைநிறுத்த வேண்டும் ... "

வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், சி.ஐட்மாடோவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

மாணவர்களின் திட்டம் “Ch.Aitmatov இன் படைப்பு பாதை” (TSO ஐப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட வீட்டுப்பாடம்).5 நிமிடம்

பாடத்தின் தலைப்பில் உரையாற்றுகிறார். இலக்கு நிர்ணயம்.1 நிமிடம்

தனது திட்டத்தில், சி.அத்மடோவின் பணியின் தனித்தன்மை என்ன என்பதை நிகிதாவால் காட்ட முடிந்தது.

உங்களுக்கு முன்னால் அட்டைகள் உள்ளன. பாடத்தின் போது நீங்கள் அவற்றை நிரப்ப வேண்டும் மற்றும் கேள்விக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்:

புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு Ch.Aitmatov ஏன் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது? இதைச் செய்ய, படைப்பின் 3 கலை உலகங்கள் ஒரு படைப்பில் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும்: வாழ்க்கை போன்ற, விசித்திரக் கதை மற்றும் புராணக் கதைகள்.

நீங்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் திட்டத்தில் பணியாற்றின.

படைப்புக் குழுக்களின் திட்டங்களின் பாதுகாப்பு.

1 குழு "விசித்திர உலகம்" 10-12 நிமிடம்

“அவருக்கு இரண்டு கதைகள் இருந்தன. அதன் சொந்தமானது, இது பற்றி யாருக்கும் தெரியாது. மற்றொன்று தாத்தா சொன்னது. பின்னர் ஒருவரும் கூட இருக்கவில்லை. நாங்கள் இதைப் பற்றி பேசுகிறோம். " சி. ஐட்மாடோவ் “தி வைட் ஸ்டீம்போட்” கதையைத் தொடங்குகிறது. ஒரு சிக்கலான யதார்த்தத்தில் வாழும் கதையின் கதாநாயகன், ஏழு வயது சிறுவன், தனது உலகத்தை மூன்று பரிமாணங்களாகப் பிரிக்கிறான்: உண்மையான உலகம், புராண உலகம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், கருணை மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் உலகம், அது போலவே, யதார்த்தத்தின் அநீதிகளுக்கு ஈடுசெய்கிறது, அவற்றில் பல உள்ளன.

பெரியவர்களின் கொடுமையும் அலட்சியமும் சிறுவனுக்கு ஒரு ஆதரவாகவும், உதவியாகவும், ஆறுதலாகவும் இருக்க முடியவில்லை. பின்னர் அவர் தனது சொந்த விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறார். இந்த கதையில், பையனுக்கு உண்மையான நண்பர்களும் உள்ளனர் - கற்கள், தாவரங்கள், தொலைநோக்கிகள் மற்றும் ஒரு பெட்டகம், அதனுடன் அவர் தனது ரகசிய எண்ணங்களையும் கனவுகளையும் நம்புகிறார்.

கதையின் ஹீரோ ஒரு பையன், அப்பாவியாக தூய்மையான மற்றும் கனவான, நேர்மையான திறந்த மற்றும் தன்னலமற்ற.

கற்பனையின் அற்புதமான திறன், தார்மீக தூய்மை, புனைகதைகளால் வாழக்கூடிய திறன் இவருக்கு உண்டு. மலைகள், காடு, விண்வெளி, ஏரிகள், பருவங்கள்: அதன் உள், நெருக்கமான கூட்டாளிகள். ஒரு சிறந்த குடும்பத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக, ஆற்றின் மறுபுறத்தில் மூன்று மரால்களின் பார்வையில் அவருக்குத் தோன்றியது போல, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கும் என்று கூறப்படும் ஒரு வனப்பகுதியில் இந்த செயற்கைக் கூட்டத்தின் அவமானம் குறிப்பாக பரிதாபகரமானது. அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்கள். பாட்டியின் கூற்றுப்படி: “மேலும் ஒரு அந்நியன் எப்போதுமே ஒரு அந்நியன், அவன் எவ்வளவு உணவளித்தாலும், அவன் பின்னால் எவ்வளவு சென்றாலும் சரி,” அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் உயிருக்கு பயந்து தங்களைத் தாங்களே கிழித்துக் கொள்ள பயப்படுகிறார்கள் - மற்றொரு வாழ்க்கையில், இலவசமாக, திறந்த வாய்ப்புகளுடன் . கோர்டனின் இடம் மூடப்பட்டுள்ளது, சிறுவனுக்கு தடைபட்டுள்ளது. தாத்தா செய்த அணை கூட சிறுவனை இந்த மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில் தடுத்து வைக்கிறது. சுதந்திரம் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் திறந்தவெளிகளைச் சுற்றி மலை, காடு, புல்வெளி ஆகியவை உள்ளன, இங்கு மக்கள் தங்களைத் தாங்களே நெரிக்கிறார்கள், எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல பயப்படுகிறார்கள். எனவே, சிறுவன் சென்டினல் மலையில் நடந்து செல்கிறான். இதில் அவரது நண்பர் அவருக்கு உதவுகிறார் - தொலைநோக்கிகள். அதைக் கொண்டு, ஒரு சிறுவன் குறைந்தபட்சம் தற்காலிகமாக இந்த இடத்திலிருந்து கொடூரமான நபர்களுடன் தப்பிக்க முடியும். எங்கோ வாழ்க்கை இருக்கிறது, அங்கு கனிவான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். மிக முக்கியமாக, அங்கே நீங்கள் ஒரு வெள்ளைக் கப்பலைக் காணலாம், இது நம்பிக்கையின் சின்னமாகும். ஒரு விசித்திரக் கதையின் மந்திர உலகில், ஒரு சிறுவன் தன் தந்தையைச் சந்திக்கிறான். அவர் ஒரு மீனாக மாறி, இசிக்-குலுடன் ஒரு வெள்ளைக் கப்பலுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், அங்கு அவரது தந்தை ஒரு மாலுமி. ஒரு சிறுவன் தனது நண்பனுடன் ஒரு வெள்ளைக் கப்பலைப் பார்க்க வருகிறான் - சிறுவன் அவனுடன் பள்ளிக்குச் செல்லும்படி அவனது தாத்தா மோமுன் கொடுத்த ஒரு பெட்டி. நாம் போர்ட்ஃபோலியோவை சிறுவனுடன் ஒப்பிடலாம் - போர்ட்ஃபோலியோ இடம் சிறுவனைப் போலவே மூடப்பட்டுள்ளது. நிஜ உலகின் அநீதி மற்றும் தீமைகளிலிருந்து அவர் தன்னை மூடிமறைக்க முயற்சிக்கிறார்: “சிறுவனின் இதயம் தரையில் உருண்டு, ஜன்னல் மீது ஏறி, ப்ரீஃப்கேஸுக்கு அருகில், அவருடன் கிசுகிசுத்தது.”

வலுவான உடல் பார்வைக்கு கூடுதலாக, சிறுவன் இன்னும் வலுவான, அதிக சக்திவாய்ந்த - உள் பார்வை கொண்டவன். வாழ்க்கை மிகவும் அமைதியானதாகவும், நல்லிணக்கத்துடன் நிறைந்ததாகவும், அற்புதமான அழகின் கரங்களில் நித்திய பேரின்பம் இருக்கும் ஒரு புதிய மற்றும் சோதிக்கப்படாத உலகத்தை அவர் காண்கிறார். இயற்கையில் மட்டுமே சிறுவன் அவன் மத்தியில் உணர்கிறான். அதனால்தான் சிறுவன் தனது சொந்த விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறான்.

கலை விவரங்கள் சி. ஐட்மாடோவின் கதையில் மிகவும் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, அவை நல்ல மற்றும் தீமை சிக்கலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவை கற்கள், மூலிகைகள், சிறுவன் பேசும் தாவரங்கள். பையனுக்கு மிகவும் நுட்பமான ஆன்மா இருக்கிறது. எனவே, எபிசோடில், கார் கடை வந்ததும், சிறுவன் அவசரமாக இருக்கிறான், ஆனால் ஒரு கல்லில் கூட அடியெடுத்து வைக்கவில்லை, கவனமாக அவர்களைச் சுற்றி ஓடுகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கற்கள் முக்கிய நண்பர்கள்.

கல் "ஒட்டகம்":" சிவப்பு ஹம்ப்பேக் கிரானைட், இது மார்பால் மார்புக்கு கீழே சென்றுவிட்டது. வழக்கமாக சிறுவன் தனது ஒட்டகத்தை கூம்பில் அறைந்து கடந்து செல்லவில்லை. ”

போல்டர் "சேணம்": "அரை வெள்ளை, அரை கருப்பு, ஒரு சேணத்துடன் பைட் கல், அங்கு நீங்கள் குதிரையைப் போல குதிரையில் அமரலாம்."

கல் "ஓநாய்": “ஓநாய், பழுப்பு, நரை முடி, சக்திவாய்ந்த மற்றும் கனமான நெற்றியுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. அவர் அவருடன் நெருங்கி வந்து நோக்கம் கொண்டார். ”

கல் "தொட்டி": “அவருக்கு பிடித்த கல். கழுவப்பட்ட கரையில் ஆற்றின் அருகே ஒரு அழியாத தொகுதி. எனவே காத்திருங்கள், தொட்டி கரையில் இருந்து விரைந்து சென்று போகும். ”

நாங்கள் நாமே இலக்கை நிர்ணயித்தோம்: சிறுவன் ஏன் தனது கல் நண்பர்களுக்கு இத்தகைய பெயர்களைக் கொடுத்தான் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க. இதைச் செய்ய, நாங்கள் எழுத்துக்களின் அகராதிக்கு திரும்பினோம்.

"ஒட்டகம்": விடாமுயற்சி மற்றும் சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் க ity ரவத்தின் சின்னம், அல்லாஹ்வின் புனித விலங்கு.

"சேணம்": குடும்ப வாழ்க்கையின் சின்னம், அமைதி. ஷாமன்களின் கல்லறைகளுக்கு பொருத்தப்பட்டது.

"ஓநாய்": தைரியம், வெற்றி, அச்சமின்மை, குடும்பத்தை கவனித்தல் ஆகியவற்றின் சின்னம்.

"தொட்டி": போர் சக்தியின் சின்னம்.

இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கலை விவரமும் படைப்பில் நன்மை தீமை பிரச்சினையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சிறுவன் சக்திவாய்ந்த உள் பார்வை கொண்டவன். இயற்கையின் மிக நுட்பமான உணர்வு அவருக்கு உள்ளது.

ஒவ்வொரு பொருளும் அவருக்கு நல்லது அல்லது தீமையைக் குறிக்கிறது: “தாவரங்களில்“ பிரியமானவர் ”,“ தைரியமானவர் ”,“ பயப்படுபவர் ”,“ தீயவர் ”மற்றும் எல்லா வகையான மற்றவர்களும் உள்ளனர்.

அதனால், "பாடி கீப்பர்" - மக்கள் மத்தியில் "திஸ்டில்". இது சுவாரஸ்யமான புனைவுகள் மற்றும் வரலாற்றைக் கொண்ட எளிய ஆலை அல்ல. சிர்சியம் ஒரு முட்கள் நிறைந்த மூலிகை, தொடர்ந்து போராடும் ஒரு களை. அவரது முட்களின் பின்னால் ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய ஆத்மா உள்ளது, அவர்கள் சுய தியாகம் மற்றும் பரஸ்பர உதவி செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சிறுவன் சிறுவனில் ஓரோஸ்குலுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தான் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். சிறுவன் இருந்தால் தனக்கு நல்லவனாக முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் சிறுவன் ஓரோஸ்குலுடன் சண்டையிடுகிறான். ஆனால் இது நடக்காது. எங்காவது ஆழமாக இருந்தாலும், ஓரோஸ்குலுக்கு மனிதர் ஏதோ இருந்தார். குடிபோதையில் ஓரோஸ்குல் அழும்போது அந்த அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவு கூரலாம், ஏனெனில் அவர் சிறுவனுக்கு ஒரு நட்பு வார்த்தையை கூட கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் ஒரு வயதானவரைப் போல, “சிறுவன் ஒரு நாளைக்கு டஜன் கணக்கான முறை அவனை வெட்டினான். ஆனால் இந்த யுத்தத்தின் முடிவு தெரியவில்லை, ஆனால் உடல் வளர்ந்து பெருகியது ... ”, எனவே ஓரோஸ்குலு அதை விட்டு விலகுகிறார்.

"பிண்ட்வீட்" - “புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் வேடிக்கையான பூக்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர்கள் காலையில் சூரியனை சந்திக்கிறார்கள். மற்ற மூலிகைகள் எதுவும் புரியவில்லை - அன்று காலை, அன்று மாலை, அவை அனைத்தும் மென்மையானவை. மற்றும் பிண்ட்வீட்ஸ், கதிர்களை மட்டுமே சூடாக்கி, கண்களைத் திற, சிரிக்கவும். முதலில், ஒரு கண், பின்னர் இரண்டாவது, பின்னர் ஒவ்வொன்றாக பூக்களின் அனைத்து சுழல்களும் பூக்கின்றன. வெள்ளை, வெளிர் நீலம், ஊதா, வேறு ... ". இந்த ஒன்றுமில்லாத பூக்கள், அதன் தண்டுகள் வழக்கம் போல் நீட்டாது, ஆனால் சிறிய புல்லர்களைப் போல, எந்தவொரு ஆதரவையும் பரப்புகின்றன அல்லது சுற்றி வருகின்றன. அவை பணிவு மற்றும் பணிவின் சின்னம். பிண்ட்வீட் தனது தாத்தா மோமுனுடன் சிறுவனுடன் தொடர்புடையவர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பையனை கவனித்துக்கொள்வது அவர்தான். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, யாரையும் தனது வயதிற்கு ஏற்ப தன்னை மதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை: “வயதானவர்களும் சிறியவர்களும் அவருடன்“ நீங்கள் ”இல் இருந்ததால், அவர் மீது ஒரு தந்திரத்தை விளையாட முடிந்தது - வயதானவர் பாதிப்பில்லாதவர்; ஒருவர் அவருடன் கணக்கிட முடியவில்லை - வயதானவர் தகுதியற்றவர் ... ".

« ஹாபில்ட் " "அவர்கள் பித்தலாட்டக்காரர்கள் - உற்சாகமானவர்கள்!" காற்று வீசும் தலைகள். அவற்றின் மென்மையான, மென்மையான பேனிகல்ஸ் காற்று இல்லாமல் வாழ முடியாது. அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் - அவர்கள் எங்கு வீசுகிறார்கள், அவர்கள் அங்கு செல்கிறார்கள். உங்களிடம் கால்கள் இருந்தால், உங்கள் கண்கள் எங்கு பார்த்தாலும் ஓடிவிடுவீர்கள் ... ஆனால் அவை நடிக்கின்றன. ” அவை படிகளின் அடையாளமாகும், மந்திர சுத்திகரிப்பு, இறகு புல்லின் வெள்ளி "அலைகள்" பரந்த கடலுடன் தொடர்புடையவை. தாத்தா மோமுனின் உருவத்துடன் "ஒரு விசித்திரமானவர், அவரை ஒரு விசித்திரமானவர் ..." என்று தொடர்புபடுத்தினோம்.

ஷிரால்ஜின்கள் - உண்மையுள்ள நண்பர்கள். குறிப்பாக ஏதேனும் குற்றம் இருந்தால், யாரும் பார்க்காதபடி நீங்கள் அழ விரும்பினால், ஷிரால்ஜின்களில் தஞ்சம் அடைவது நல்லது. அவை விளிம்பில் ஒரு பைன் காடு போல வாசனை. ஷிரால்ஜின்களில் சூடாகவும் அமைதியாகவும். மற்றும் மிக முக்கியமாக - அவை வானத்தை மறைக்காது. நீங்கள் உங்கள் முதுகில் படுத்து வானத்தைப் பார்க்க வேண்டும். முதலில், கண்ணீரின் மூலம் கிட்டத்தட்ட எதையும் வேறுபடுத்த முடியாது. பின்னர் மேகங்கள் வந்து நீங்கள் திட்டமிட்ட அனைத்தையும் மேலே வேலை செய்யும். நீங்கள் மிகவும் நல்லவர் அல்ல, நீங்கள் எங்காவது செல்ல வேண்டும் அல்லது பறக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று மேகங்களுக்கு தெரியும் ... "

பறக்கும் மேகங்களின் வீடியோவின் பின்னணியில் ஒரு கவிதையைப் படிக்கும் மாணவர்கள்.

ஓ எப்படி மேகங்கள் வரைகின்றன!

இங்கே மீன், ஒரு காளையின் தலை,

நாய், குதிரை, ஒரு குச்சியுடன் தாத்தா,

ஒரு நீண்ட அரிவாள் கொண்ட ஒரு பெண்.

ஆனால் ஓவியம் விரைவாக கடந்து செல்கிறது,

போனிடெயில் காற்றை வீசுகிறது

க்ளூகா ஒரு மரத்தை ஒத்திருக்கிறது,

மற்றும் மீன் ஒரு பரந்த பாலத்தில் உள்ளது.

ஒரு நாய் ஏற்கனவே தூரத்திற்கு விரைந்தது

பெண் நெசவு செய்வதில்லை

பழைய காட்சிகளை மாற்ற

மற்றொரு ஓவியம் வருகிறது.

நீங்கள் வானத்தைப் பாருங்கள்

வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் சோர்வாக இருக்கிறது

அவர்கள் உண்மை அல்லது புனைகதை வரையட்டும்,

எந்த விசித்திரக் கதையையும் போல, சிறுவன் மூழ்கும் மந்திர உலகம் அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது. இங்கே, நல்லது எப்போதும் தீமையை வென்றெடுக்கிறது, இங்கே அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை ஆளுகிறது, இது சிறுவனுக்கு நிஜ வாழ்க்கையில் இல்லாதது. அவரது கதைகள் மட்டுமே சிறுவனுக்கு வாழ உதவியது, ஒரு வகையான, பழுதடையாத குழந்தையாக இருக்க வேண்டும், அவர் நன்மையை நம்புகிறார், அது வெற்றிபெறும். அந்த உள் உலகம் குழந்தையின் தூய ஆத்மாவை வெளிப்புற, சுற்றியுள்ள உலகின் தீமைகளிலிருந்து பாதுகாத்தது. ஆனால் சிறுவனின் உள் உலகம் ஒரு வெளி உலகத்தை எதிர்கொண்டது, அதில் தீமை நல்லதை எதிர்த்தது.

ஆற்றில் ஒரு மீன் பயணம் செய்த அவர், தனது குழந்தையின் ஆத்மாவை வைத்துக் கொள்ளாததை நிராகரித்தார். ஆனால் நன்மை மீதான நம்பிக்கை அவரிடம் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவரது விசித்திரக் கதை உலகில் யதார்த்தத்தை விட்டுவிட்டார், அவர் தற்கொலை செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் "ஆற்றின் மீன்களால் நீந்தினார்".

2 குழு "புராண உலகம்" 5-7 நிமிடம்

கதையில் புராணம் இப்படித்தான் ஒலிக்கிறது (ஸ்லைடில் உள்ள திட்டத்தின் படி புராணத்தின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனை).

“... இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்தது. எனேசாய் ஆற்றின் கரையில் ஒரு கிர்கிஸ் பழங்குடி மக்கள் வாழ்ந்தனர். எதிரிகள் பழங்குடியினரைத் தாக்கி கொலை செய்தனர். ஒரு பையனும் ஒரு பெண்ணும் மட்டுமே இருந்தார்கள். ஆனால் பின்னர் குழந்தைகள் எதிரிகளின் கைகளில் விழுந்தனர். கான் அவற்றை பொக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண்மணியிடம் கொடுத்து கிர்கிஸை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உத்தரவிட்டார். ஆனால் போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண் ஏற்கனவே அவர்களை என்சாய் கரைக்கு அழைத்து வந்தபோது, \u200b\u200bஒரு மாரல் கருப்பை காட்டில் இருந்து வெளியே வந்து குழந்தைகளை கேட்க ஆரம்பித்தது. "மக்கள் என் இடத்தில் என் மானைக் கொன்றனர்," என்று அவர் கூறினார். "என் பசு மாடுகள் நிரம்பி வழிகின்றன, குழந்தைகளைக் கேட்கின்றன!" போக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண் எச்சரித்தார்: “இவர்கள் மனித குழந்தைகள். அவர்கள் வளர்ந்து உங்கள் மானைக் கொல்வார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் விலங்குகள் மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் விடுபடுவதில்லை. " ஆனால் மான் தாய் ரியாபயா தி லேம் ஓல்ட் வுமனிடம் மன்றாடி, தனது குழந்தைகளை, இப்போது தனக்கு சொந்தமான, இசிக்-குலுக்கு அழைத்து வந்தாள்.
குழந்தைகள் வளர்ந்து திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஒரு பெண்ணின் பிறப்பு தொடங்கியது, அவள் கஷ்டப்பட்டாள். அந்த மனிதன் பயந்துபோனான், அவன் தாய் மான் என்று அழைக்க ஆரம்பித்தான். பின்னர் தூரத்திலிருந்து ஒரு மாறுபட்ட மோதிரம் கேட்டது. கொம்புள்ள தாய்-மான் தனது கொம்புகளில் ஒரு குழந்தை தொட்டிலைக் கொண்டு வந்தது - பெஷிக். பெஷிக்கின் வில்லில், வெள்ளி மணி ஒலித்தது. உடனே அந்தப் பெண் பிறந்தார். இவரது முதல் பிறந்தவருக்கு மான் தாயின் பெயர் - புகுபே. புகு குலம் அவரிடமிருந்து சென்றது.
பின்னர் ஒருவர் பணக்காரராக இறந்தார், அவருடைய குழந்தைகள் கல்லறையில் மாரல் கொம்புகளை நிறுவ முடிவு செய்தனர். அப்போதிருந்து இசிக்-குல் காடுகளில் கருணை இல்லை. மேலும் மான்கள் இல்லை. மலைகள் வெறிச்சோடின. கொம்புள்ள தாய்-மான் வெளியேறும்போது, \u200b\u200bஅவள் ஒருபோதும் திரும்பி வரமாட்டாள் என்று சொன்னாள்

கதையில், உரையின் ஒரு சிக்கலான கட்டுமானத்தைக் காண்கிறோம்: கொம்புகள் கொண்ட தாய்-மானைப் பற்றி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உரை, முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு இணையாக நிகழும் நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது (உரையில் உரை). தாய்-மான் பற்றிய புராணக்கதை ஆசிரியரால் மிகவும் உண்மையான கதையாக வழங்கப்படுகிறது. சித்தாந்தம் மற்றும் பொருளைப் பொறுத்தவரை, புராணக்கதை முதன்மையானது என்று மாறிவிடும், இது நிஜ வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை உளவியல் ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் விளக்குகிறது.

எங்கள் திட்டத்தில், கிர்கிஸின் இனத்தின் முன்னோடி ஏன் மாரலின் மாரல் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தோம். இதற்காக, நாங்கள் பரிசீலிக்க முடிவு செய்தோம் மான் குறியீட்டுவாதம். எனவே மான்:

மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கம் மற்றும் மறுபிறப்பின் சின்னம்;

தனிமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் பாதை;

பிரபுக்கள் மற்றும் மகத்துவத்தின் சின்னம்;

ஆரம்பத்தின் சின்னம், தீமையை எதிர்ப்பது.

மாரல் - கொம்புகள் கொண்ட மான் தாய் என்ற பெயரில் கொம்புகள் இருப்பதை கதை குறிக்கிறது என்பதில் நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். அவை எதைக் குறிக்கின்றன கொம்புகள்:

சக்தி;

சக்தி;

சக்தி;

விசித்திரமான மறுபிறப்பு;

தைரியம்;

பெருந்தன்மை.

இவ்வாறு, படைப்பில் உள்ள புராணம் இரட்டை செயல்பாட்டைச் செய்கிறது: கருத்தியல்-அழகியல் மற்றும் தேசிய. கதையில் ஹார்ன்ட் மதர் ரெய்ண்டீரின் புராணம் நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு. ஐட்மாடோவிற்கான கட்டுக்கதை என்பது முன்னோர்களின் "ஞான உறைவு" ஆகும், இது தலைமுறைகளுக்கு நிரூபிக்கப்பட்ட அனுபவமாகும். புராணம் உலகின் கலைப் படத்தை மாதிரியாகக் கொண்டு, நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பொது மனதின் ஆழத்தில் ஊடுருவுவதற்கும் ஒரு கருவியாக மாறுகிறது. புராணங்களுடனான ஒப்புமை மூலம், கலைஞர் சமூக உறவுகளை சித்தரிக்கிறார், தத்துவ ரீதியாக அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார். அந்த. புராண உலகம், உலகத்தை வாழ்க்கை போன்ற, உண்மையானதாக பார்க்க உதவுகிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மோமுன் ஒரு கொம்புடைய தாய்-மான் ஒரு பையனையும் ஒரு பெண்ணையும் கவனித்துக்கொள்வது, கைவிடப்பட்ட பேரனை வளர்ப்பது போன்றது. மான், கிழக்கு புராணங்களின்படி, அரச இரையாகும், எனவே இது ஒரு ராஜாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது; வேட்டையில் அவர் கொல்லப்படுவது ஹீரோவின் மரணத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது.
ஆகவே, ஹார்ன்ட் ரெய்ண்டீயர் தாயைக் கொன்ற பிறகு, மோமுன் தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறான்: “... துக்கத்தாலும் அவமானத்தாலும் சிக்கி, கிழவன் கொல்லப்பட்டதைப் போல படுத்துக் கொண்டான், முகத்தை கீழே போடு, பையனின் குரலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை.”

ஐட்மடோவ் புராணத்தை பல நூற்றாண்டுகளின் ஞானத்தின் மூலம் நம் காலத்தின் சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு உருவகமாகக் குறிப்பிடுகிறார், அவை தலைமுறைகளின் தொடர்பு மற்றும் ஆன்மீக அனுபவத்தை மாற்றுவது போன்ற இன்னும் பொருத்தமானவை.

3 குழு “வாழ்க்கை போன்ற உலகம்” .5-7 நிமிடம்

கதை ஒரு சிறிய சுற்றுவட்டாரத்தில் நடைபெறுகிறது. சுற்றுவட்டாரத்தில் மூன்று குடும்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன: இது தாத்தா மோமுன் பாட்டி, அத்தை பெக்கி - "எல்லா பெண்களிலும் மிகவும் பரிதாபகரமானது", அதற்கு குழந்தைகளைப் பெற முடியாது, அதற்காக அவர் தனது கணவர் ஓரோஸ்குலால் முறையாகத் தாக்கப்படுகிறார் - கோர்டனின் தலைவர், ஒரு தொழிலாளி சேடக்மத் தனது மனைவி குல்ஜமலுடன் வசிக்கிறார். மேலும் "மூன்று கெஜங்களிலும் ஒரே பையன்." சிறுவனை அவரது தாத்தாவின் பராமரிப்பில் பெற்றோர் விட்டுவிட்டனர். தந்தை மற்றும் தாய் இருவருக்கும் ஏற்கனவே வெவ்வேறு குடும்பங்கள் உள்ளன. ஒரு பையன் தனது தாத்தா மோமுனுடன் வசிக்கிறார், அங்கு அவர்களது உறவினர் ஓரோஸ்குல் தொடர்ந்து அவர்களை அடக்குகிறார், அவமானப்படுத்துகிறார். தாத்தா தனது பேரனை இந்த உலகத்தின் கொடுமைகளிலிருந்தும் அநீதிகளிலிருந்தும் பாதுகாக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவரே பலவீனமானவர். கதையில், ஐயோ, வாழ்க்கையில், சிறந்த மனிதர்கள் ஏழைகள், மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், சக்தியும் பலமும் உள்ளவர்களால் அவமானப்படுகிறார்கள் என்று மாறிவிடும். எனவே, தாத்தா மோமுன் “காலையிலிருந்து இரவு வரை வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார், கஷ்டங்களில் பணிபுரிந்தார், ஆனால் தன்னை மதிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை”, மேலும் பழிவாங்கும் மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உறவினரான ஓரோஸ்குலின் பிடியில் தன்னைக் கண்டார்.
பையன் இந்த வாழ்க்கையை அநீதிகள் நிறைந்ததாக பார்க்கிறான். நிஜ உலகில், நன்மை மற்றும் தீமை மோதலின் ஒரு தனி சிக்கல் இருப்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துவோம், இதன் மூலம் கதையில் இரண்டு தனித்தனி கருப்பொருள் வரிகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது: சிறுவனின் உள் உலகம் வெளி உலகத்திற்கு எதிராகவும், மோமுன் வெளி உலகத்திலேயே ஒரோஸ்குலுக்கு எதிராகவும்.
நல்லது மற்றும் தீமை இரண்டு பரஸ்பர கருத்துக்கள். தனது கனவுகளில், சிறுவன் தீமையை "மீண்டும் கல்வி கற்பிப்பதன்" மூலம் உண்மையான உலகத்தை கனிவானதாக மாற்ற முயன்றான். அவர் குழந்தைகளைப் பெற்றால், அவர் சந்ததியை விட்டு விலகுவார் என்று தெரிந்தால், ஓரோஸ்குல் கருணை காட்டுவார் என்று அவர் நம்பினார். ஆனால் அதே சமயம், ஒரோஸ்குலில் ஒரு துளி நன்மை கூட இருந்தால், கொம்புகள் கொண்ட தாய்-மான் புராணக்கதைகளில் செய்ததைப் போலவே, அவர் சிறுவனுக்கு தனது அரவணைப்பைக் கொடுப்பார் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும், அவரது மாமா உண்மையில் தீமைகளால் மட்டுமே நிரப்பப்பட்டிருப்பதை அறிந்த சிறுவன் பெரும்பாலும் ஒரு கனவில் பழிவாங்கும் படத்தைக் கண்டான். சிறுவனும், வாசகனைப் போலவே, தீமையும் நன்மையும் ஒன்றிணைக்க முடியாது என்பதை ஆழ்மனதில் புரிந்து கொண்டான், ஏதாவது அழிக்கப்பட வேண்டும். ஓரோஸ்குல் தனது தாத்தா மோமுனை தனது தார்மீக சட்டங்களை மீறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், அவரும் சிறுவனும் இவ்வளவு காலமாக நம்பியதை மிதிக்க வேண்டும். ஓரோஸ்குல் மானைக் கொல்ல மட்டுமல்ல, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும், "அவரது முன்னோர்களின் நினைவாக, அவரது மனசாட்சி மற்றும் உடன்படிக்கைகளில்", புஜின்களின் தார்மீக சட்டங்களில் ஆக்கிரமிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். மோமுன் நன்மை என்ற பெயரில் தீமை செய்தார், தனது "மோசமான மகள்" பொருட்டு, தனது பேரனுக்காக. ஆனால் நன்மை என்ற பெயரில் தீமை குறித்த அவரது தத்துவம் செயலிழந்தது. ஒரு மானைக் கொன்று, சிறுவனைக் கொல்வதைக் கண்டிக்கிறான். மோமுன் தனது பேரனுக்கு புராண உலகத்தை உருவாக்க உதவினார், கொம்பு பெற்ற தாய்-மான் பற்றி பேசினார், ஆனால் அவரே இந்த உலகத்தை அழித்தார். "இப்போது, \u200b\u200bதுக்கத்தாலும் அவமானத்தாலும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள அந்த முதியவர் தரையில் முகம் படுத்துக் கொண்டார்." சிறுவன் இந்த உலகில் முற்றிலும் தனியாக இருந்தான். திடீரென்று அவரது கனவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன, அவர் நீண்ட காலமாக மறைத்து வைத்திருந்த உலகின் கொடுமை, அவரது எல்லா போர்வையிலும் அவர் முன் தோன்றியது.

ஆனால் தீமை வென்றது என்று நாம் இன்னும் நம்பவில்லை. இல்லை, இது ஏழு வயது குழந்தையுடன் ஒரு சண்டையில் இழந்தது, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கனவிலும் யதார்த்தத்திலும் இந்த மக்களிடம் வருவார். தண்டனையின்றி அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் அழிக்க முடியாது. ஒரோஸ்குலை யாரும் நேசிக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர் பயத்தையும் வலியையும் மட்டுமே விதைக்கிறார். இந்த அலட்சியத்தை தங்கள் அலட்சியத்துடன் ஈடுபடுத்திய அனைவரும் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு துளி மழையிலும் அவர்கள் ஒரு சிறுவனின் கண்களால் ஒரு வெள்ளி மீனைப் பார்ப்பார்கள். தீமையை விட நல்லது வலிமையானது. இன்னும் நல்ல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். நன்மைக்காக போராடத் தெரியாத மோமுனைப் போன்றவர்கள் அல்ல, கடினமான காலங்களில் உதவிக்கு வருபவர்கள். சிறுவன் முரட்டுத்தனமாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கவில்லை, ஆனால் நல்ல, வலிமையானவருக்குச் சென்று, தனது வெள்ளைக் கப்பலுக்கு நீந்தினான், அவன் கனவு.
"வெள்ளை நீராவி படகு" திரைப்படத்திலிருந்து ஒரு பகுதியைக் காண்க (தாத்தா மோமுன் நெருப்பால் அமர்ந்திருக்கிறார், ஒரு சிறுவன் அவனிடம் வருகிறான்; சிறுவன் ஆற்றுக்குச் செல்கிறான்) 3 நிமிடம்

பொதுமைப்படுத்தல்.

பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: புராணங்களுக்கும் புனைவுகளுக்கும் ஐட்மடோவ் ஏன் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் படைப்பின் உலகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?

- மாணவர் பதில்: ஐட்மடோவ் கடந்தகால கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியம் என்ன என்பது நவீன யதார்த்தமான உரைநடைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: புராணம், புராணக்கதை, பாரம்பரியம். உலகின் புராண நனவின் கூறுகள் நவீன சிந்தனை முறைக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். எனவே நினைவகத்தின் தலைப்பு பல வழிகளில் முக்கியமானது. வரலாற்று நினைவகம் என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும். சொற்களின் மாஸ்டர் தானே சொன்னது போல : “யாரோ ஒருவர் சரியாகக் கவனிப்பார்: எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்திருப்பவருக்கு இது கடினம். எனவே, அது நமக்கு கடினமாக இருக்கட்டும், ஆனால் கடந்த காலத்தின் படிப்பினைகளை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. இந்த படிப்பினைகள் எல்லாவற்றிலும் நம்மை பாதிக்கட்டும்: நமது நடத்தை, நமது உணர்வு, செயல்கள். ”

6. செயல்படுத்தலுடன் பிரதிபலிப்பு. 5 நிமிடம்

1. ஆசிரியரின் சொல். எங்கள் பாடத்தின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாக, ஐட்மாடோவின் நாவலைப் படிப்பதன் மூலம் நீங்களே என்ன தார்மீக பாடம் கற்றுக் கொள்ளலாம் என்பதை நாங்கள் உங்களுடன் பார்த்தோம். நீங்கள் பார்க்கிறபடி, கடினமான பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை வாழ்க்கை நமக்கு வழங்குகிறது. ஹொனோர் டி பால்சாக் கூறினார்: "எங்கள் வாழ்க்கையின் துணி சிக்கலான நூல்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் நல்லதும் தீமையும் இணைந்து வாழ்கின்றன." இன்னொருவருக்கு தீமை செய்ய நமக்கு எது உதவ வேண்டும்? தீமையைத் தவிர்க்க உதவும் உதவிக்குறிப்புகளை உருவாக்க முயற்சிப்போம். ஒவ்வொன்றும் ஒரு காகிதத்தில் மிக முக்கியமானவை, அவரது கருத்தில், ஆலோசனையை எழுதுகின்றன. நீங்கள் அவற்றைப் படித்தீர்கள்.

2. மாணவர்கள் தங்கள் உதவிக்குறிப்புகளைப் படித்து பலூன்களுடன் இணைக்கிறார்கள்.

ஆலோசனை:
1. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய வேண்டாம், நல்லது செய்யுங்கள், உலகம் சிறப்பாக மாறும்.
2 மற்றவர்களிடம் கோபப்பட வேண்டாம், நீங்களே கோபப்படுவதில்லை.
3. கோபம், வெறுப்பு, முரட்டுத்தனம் ஆகியவை உங்கள் இதயத்தில் பிடிக்காது
4. கருணை உலகைக் காப்பாற்றும்!
5. நீங்களே விரும்பாததை மற்றவர்களிடம் செய்யாதீர்கள்.

6. எங்கள் உதவி தேவைப்படும்வர்களுக்கு எப்போதும் உதவுங்கள்;

7. முடிந்தவரை அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் புன்னகைத்து, அன்பான, பாசமான வார்த்தைகளைப் பேசுங்கள்.

3. ஆசிரியரின் சொல்.

(ஊடாடும் ஒயிட் போர்டில் ஒரு வானவில் வரைதல் தோன்றும்)

இதோ, ஒரு அதிசயம் நடந்தது! உங்கள் வார்த்தைகள் ஒரு வானவில்லை உருவாக்கியது. ஒரு நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஒரு நபர் வானவில்லின் கீழ் சென்றால், அவர் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். உங்கள் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லது என்று நான் விரும்புகிறேன். கருணைக்கான பாதை எளிதானது அல்ல. ஒவ்வொரு நபருக்கும் தயவுக்கு தனது சொந்த பாதை உண்டு. நல்லது செய்வோம். உங்களுக்கு அருகில் அவளுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் நபர்கள் உள்ளனர். இன்று, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பாடத்தில், நல்ல தீப்பொறி எரிகிறது. தயவின் அரவணைப்பை வைத்து மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். நல்ல செயல்களைச் செய்ய மறக்காதீர்கள், பின்னர் மக்கள் உங்களை மறக்க மாட்டார்கள். அதுவே வாழ்க்கையின் பொருள். நாங்கள் மக்கள் என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள், (ஸ்லைடில் பாடத்தின் தலைப்பு மற்றும் எழுத்துப்பிழை ) மற்றும் "h மனிதன், முதலில், ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும், அவன் அவனைப் போன்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும், இயற்கையோடு இணக்கமாக இருக்க வேண்டும், அவர் உயர்ந்த இலட்சியங்களைத் தாங்கியவராக இருக்க வேண்டும்."

- வீடியோவைப் பார்த்து “பிரியாவிடை. சி.அத்மடோவ் ".1 நிமிடம்

பரஸ்பர பாராட்டு. 2 நிமிடங்கள்

இப்போது பரஸ்பர மதிப்பீட்டு தாள்களை நிரப்ப நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்.

வீட்டுப்பாடம்: பெயரின் குறியீட்டைப் பற்றி சிந்திக்க, மோமுன் மற்றும் ஓரோஸ்குலின் படங்களை ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். 1 நிமிடம்

மாணவரின் பெயர் ________________________________________________________

வாழ்க்கை போன்ற உலகம்

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

புராண உலகம் ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

விசித்திர உலகம் ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. வி.வி. சேவ்லீவ், ஜி.ஜி. லுக்பனோவா, ஜி.இசட். ஷாஷ்கின். ரஷ்ய இலக்கியம். அல்மாட்டி: ஆட்டம், ra, 2010

2. சிங்கிஸ் ஐட்மடோவ். வெள்ளை நீராவி. எம் .: ஏஎஸ்டி, அஸ்ட்ரெல், 2010.

பயன்படுத்திய பொருட்கள் மற்றும் இணைய வளங்கள்

1.

2. ஆவணப்படம் “உலக குடிமகன்”:

3.

4. "வெள்ளை நீராவி படகு" படம். கிர்கிஸ்ஃபில்ம், 1975

ஸ்லைடு 1

சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் படைப்பாற்றல்
(1928 - 2008) நேற்று என்ன நடக்கிறது என்று நேற்றையோ அறிய முடியாது, ஆனால் இன்றைய மக்களுக்கு நேற்று என்ன நடந்தது என்பது தெரியும், நாளைய நாளை நேற்றைய சி. ஐட்மடோவ்

ஸ்லைடு 2

சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவ் டிசம்பர் 12, 1928 அன்று ஷெக்கர் (கிர்கிஸ்தான்) கிராமத்தில் பிறந்தார். குடும்பத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வருங்கால எழுத்தாளர் ரஷ்ய கலாச்சாரம், ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் சேர்ந்தார்.

ஸ்லைடு 3

1937 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், வருங்கால எழுத்தாளர் தனது பாட்டியுடன் வளர்க்கப்பட்டார். செங்கிஸ் ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: அவரது பணி அனுபவம் பத்து வயதிலேயே தொடங்கியது, பதினான்கு வயதிலிருந்தே அவர் ஒரு பெரிய கிராமத்தின் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து கிராம சபையின் செயலாளராக பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது.

ஸ்லைடு 4

எட்டு வகுப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் க hon ரவங்களுடன் பட்டம் பெற்ற தம்பூல் ஜூடெக்னிகல் பள்ளியில் நுழைந்தார், மேலும் தேர்வுகள் இல்லாமல் வேளாண் நிறுவனத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில், சிறிய குறிப்புகள், கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், செய்தித்தாள்களில் வெளியிட்டார். கல்லூரி முடிந்தபிறகு, கால்நடை நிபுணராக பணிபுரிந்தார், தொடர்ந்து எழுதினார்.

ஸ்லைடு 6

“ஜமீல்” (1958) நாவல், பின்னர் “டேல்ஸ் ஆஃப் மலைகள் மற்றும் ஸ்டெப்பஸ்” (லெனின் பரிசு, 1963) புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இளம் எழுத்தாளருக்கு பரவலாக அறியப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில், "மை டோபோலெக் இன் எ ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்" நாவல் வெளியிடப்பட்டது. "முதல் ஆசிரியர்" (1962), "தி மதர் ஃபீல்ட்" (1965), "பிரியாவிடை, குல்சார்ஸ்!" (1966), தி வைட் ஸ்டீம்போட் (1970) மற்றும் பிற.

ஸ்லைடு 7

ஐட்மாடோவ் எழுதிய முதல் நாவல், “மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் நீடிக்கிறது” (“தி புரானி ஸ்டாப்”, 1980). 1988 ஆம் ஆண்டில், பிரபலமான நாவலான "சாரக்கட்டு" வெளியிடப்பட்டது.

ஸ்லைடு 8

உயர் இலக்கிய பாடநெறிகளின் முடிவில், ஐட்மாடோவ் இலக்கிய கிர்கிஸ்தான் பத்திரிகையின் ஆசிரியரான ஃப்ரூன்ஸில் பத்திரிகையாளராக பணியாற்றினார். 1960-1980 களில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணைவராக இருந்தார், சி.பி.எஸ்.யுவின் காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், மேலும் புதிய உலக மற்றும் இலக்கிய செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது படைப்புகளுக்காக, ஐட்மாடோவுக்கு யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் மாநில பரிசு மூன்று முறை வழங்கப்பட்டது (1968, 1980, 1983).

ஸ்லைடு 9

1963 ஆம் ஆண்டில், ஐட்மாடோவின் "டேல்ஸ் ஆஃப் மலைகள் மற்றும் ஸ்டெப்பஸ்" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, அதற்காக அவர் லெனின் பரிசைப் பெற்றார். “என் டோபொலெக் இன் தி ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்”, “முதல் ஆசிரியர்”, “தாய்வழி புலம்” நாவலின் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, சாதாரண கிராம மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் போது ஏற்படும் சிக்கலான உளவியல் மற்றும் அன்றாட மோதல்களைப் பற்றி விவரிக்கிறது.

ஸ்லைடு 10

15 வயதான இளைஞனாக இருந்த கதாநாயகன் “ஜமில்” கதை, ஐட்மாடோவின் உரைநடைக்கான முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: மக்களின் இயல்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விவரிப்பதில் பாடல் வரிகள் கொண்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை விவரிப்பதில் தீவிரமான நாடகத்தின் கலவையாகும்.

ஸ்லைடு 11

"குல்சர்களுக்கு விடைபெறுதல்!" என்ற கதையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காவிய பின்னணி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஐட்மாடோவின் படைப்பின் மற்றொரு முக்கியமான அடையாளமாக மாறியது, கிர்கிஸ் எபோஸ் கராகுல் மற்றும் கோஜோஜனின் நோக்கங்களும் சதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஸ்லைடு 12

தி வைட் ஸ்டீம்போட் (1970) கதையில் ஐட்மாடோவ் ஒரு வகையான “எழுத்தாளரின் காவியத்தை” உருவாக்கினார்; இந்த புராண, காவிய உருவங்கள் “தி பைட் பை ரன்னிங் பை தி எட்ஜ் ஆஃப் தி சீ” (1977) நாவலின் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஒரு காவிய நாட்டுப்புறமாக பகட்டானது.

ஸ்லைடு 13

1988-1990 ஆம் ஆண்டில் வெளிநாட்டு இலக்கியம் இதழின் தலைமை ஆசிரியராக ஐட்மடோவ் இருந்தார்.

ஸ்லைடு 14

சி. ஐட்மாடோவ் ஒரு இராஜதந்திர வாழ்க்கையை உருவாக்க முடிந்தது: அவர் லக்சம்பேர்க்கில் சோவியத் ஒன்றிய தூதராக இருந்தார். தற்போது, \u200b\u200bஅவர் எந்த இலக்கிய நடவடிக்கையையும் விட்டுவிடாமல், பெல்ஜியத்திற்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக உள்ளார் (நாவல் "கஸ்ஸாண்ட்ராவின் டாவ்ரோ, 1994)

ஸ்லைடு 15

எழுத்தாளர் ஜூன் 10, 2008 அன்று ஜெர்மன் நகரமான நியூரம்பெர்க்கில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வந்த ஒரு கிளினிக்கில் இறந்தார். அவர் ஜூன் 14 அன்று பிஷ்கேக்கின் புறநகரில் உள்ள அட்டா பெயிட் வரலாற்று மற்றும் நினைவு வளாகத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ஸ்லைடு 16

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, அவரது படைப்புகள் சிறப்பு நாடகம், சிக்கலான பிரச்சினைகள் மற்றும் சிக்கல்களுக்கான தெளிவற்ற தீர்வுகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்பகால கதைகள் அவை: “ஜாமிலியா” (1957), “என் டோபோலெக் இன் எ ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்” (1961), “முதல் ஆசிரியர்” (1963).

ஸ்லைடு 17

"ஆளுமை மற்றும் வாழ்க்கை, மக்கள் மற்றும் வரலாறு, மனசாட்சி மற்றும் ஆதியாகமம் - இவை ஐட்மடோவின் ஏறுதலின் மூன்று சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிலைகளின் சிக்கலான ஜோடிகளாகும், அவை எப்போதும் ஆழமான பாதைகளுக்குச் செல்கின்றன" என்று ஒரு எழுத்தாளரின் ஆராய்ச்சியாளரான ஜி. கிராச்சேவ் எழுதுகிறார்.

ஸ்லைடு 18

புகழ்பெற்ற சோவியத் எழுத்தாளரின் புத்தகம் ஒரு எச்சரிக்கை நாவல், இது நம் காலத்தின் கடுமையான தார்மீக பிரச்சினைகளைத் தொடும். ஒரு நவீன மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அவரது தாயகம், மக்கள், மற்றொரு நபர், இயல்பு தொடர்பாக, எழுத்தாளர் தனது ஆதாயங்கள் மற்றும் இழப்புகளை ஆராய்கிறார், அவற்றின் வளர்ச்சி, வரலாற்று உறவுகள் மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கையுடனான சோதனைகளில் அவரது தார்மீக குணங்களை மதிப்பிடுகிறார்.

ஸ்லைடு 19

கதை ஓநாய் குடும்பத்தின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது - அக்பர் மற்றும் தாஷ்சைனாரா, மொயுங்கம் சவன்னாவில் நிம்மதியாக வாழ்கின்றனர். ஆனால் இந்த அமைதியும் அமைதியும் ஒரு நபர் ஆசிய விரிவாக்கத்தை ஆக்கிரமிக்காத வரை, தன்னை ஒரு படைப்பு அல்ல, மாறாக ஒரு அழிவு சக்தியாக சுமந்து செல்கிறார்.

ஸ்லைடு 20

விலங்கு உலகை அழிக்கும் ஒரு பயங்கரமான, இரத்தக்களரி செயல் நடைபெறுகிறது, இதில் அக்பரின் ஓநாய்களும் சமீபத்தில் இறந்துவிடுகின்றன. சுற்றியுள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் இயற்கையிடம் சுயநல மனப்பான்மையுடன் வெறி கொண்ட மக்கள் இறைச்சி விநியோக திட்டம் முடிந்துவிட்டதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். மூன்று முறை ஓநாய்கள் தொலைதூர இடங்களுக்குச் சென்று, தங்கள் விதங்களைத் தொடர சந்ததியினரைப் பெற முயற்சித்தன, வாழ்க்கைச் சட்டங்கள் அவர்களுக்கு பரிந்துரைத்தபடி வாழ்கின்றன, மேலும் மூன்று மடங்கு மக்கள் உருவத்தில் பொதிந்துள்ள தீய மற்றும் கொடூரமான விதி அவர்களின் குட்டிகளை இழந்தது.

ஸ்லைடு 21

ஸ்லைடு 22

நாவலில் அக்பராவும் தாஷ்சாயனரும் கருணை காட்டுகிறார்கள், யாரையும் கெட்டவர்களாக விரும்புவதில்லை. ஓநாய்களின் மீதான அக்பரின் அன்பு ஒரு மயக்கமுள்ள விலங்கு உள்ளுணர்வு அல்ல, ஆனால் பூமியில் உள்ள பெண்பால் எல்லாவற்றிலும் உள்ளார்ந்த ஒரு நனவான தாய்வழி பராமரிப்பு மற்றும் பாசம். வேலையில் உள்ள ஓநாய்கள், குறிப்பாக அக்பர், இயற்கையை ஆளுமைப்படுத்துகின்றன, அதை அழிக்கும் மக்களிடமிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறது.

ஸ்லைடு 23

அக்பரின் தாய், தாய் இயல்பாக, தன்னைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள், அவளுடைய எதிர்காலம் சந்ததியினரிடம்தான், ஆனால் பஜார்பாய் குட்டிகளிலிருந்து குட்டிகளைக் கடத்திச் செல்லும்போது, \u200b\u200bஅவள் கடினமடைந்து, அவளை வெறித்தனத்திற்குத் தூண்டிய வெறி, ஏக்கம் மற்றும் விரக்தியை மூழ்கடிக்க அனைவரையும் தாக்கத் தொடங்குகிறாள்.

ஸ்லைடு 24

ஷீ-ஓநாய் உண்மையில் அவளுக்குத் தீங்கு செய்தவனை அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் அப்பாவி மனிதனைத் தண்டிக்கிறது - பாஸ்டன் மேய்ப்பன், அவரது வீட்டைக் கடந்த ஓநாய் குட்டிகளுடன் வாகனம் ஓட்டிக்கொண்டிருந்த பஜார்பாயை ஏற்றுக் கொள்ளும் துரதிர்ஷ்டம் அவரது குடும்பத்தினருக்கு இருந்தது. தடங்கள் அக்பரை பாஸ்டன் முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றன. பொறாமை மற்றும் பஜர்பாயை தீங்கு செய்ய விரும்பும் ஒரு கொடூரமான செயல் என்ன என்பதை மேய்ப்பர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் எதுவும் செய்ய முடியாது.

ஸ்லைடு 25

இந்த அருவருப்பான குடிகாரன், எந்தவொரு அர்த்தத்திற்கும் திறன் கொண்ட, பாஸ்டனை வெறுத்தான், ஒரு நேர்மையான தொழிலாளி, அவர் தனது சொந்த பலங்களுக்கு நன்றி, நோயின் சிறந்த மேய்ப்பராக ஆனார். இப்போது பஸர்பே "தன்னைப் பற்றி நினைத்து பெருமிதம் கொண்டார்" என்ற எண்ணத்தில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார், உர்குஞ்சீவ் அக்பரை அழைத்து வருகிறார், அவர் இரவில் வேதனைப்படுகிறார், களைத்து வருகிறார், துன்புறுத்துகிறார், அலறுகிறார்.

ஸ்லைடு 26

ஆனால் மிக மோசமானது பாஸ்டனை விட முன்னால் இருந்தது. தனது அன்பு மகனைக் கடத்திய ஷீ-ஓநாய் தப்பிப்பதைப் பார்த்து, பாஸ்டன் அக்பரையும் குழந்தையையும் கொன்றுவிடுகிறார், இது அவரது தொடர்ச்சியாகவும், வாழ்க்கையின் அர்த்தமாகவும் இருந்தது, ஒரே ஷாட் மூலம். பஜர்பாயும் அழிந்துபோகிறது, பல மக்களின் தலைவிதிகளை உடைத்து, மனிதகுலம் மற்றும் இயல்பு என்ற இரண்டு சக்திவாய்ந்த சக்திகளுடன் ஒருவருக்கொருவர் மோதிக்கொண்டது. மூன்று கொலைகளைச் செய்துள்ள நிலையில், அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே வேண்டுமென்றே செய்யப்படுகிறது, பாஸ்டன் ஒரு "வெட்டுதல் தொகுதியில்" நடந்துகொள்கிறார், மிகுந்த வருத்தத்தாலும் விரக்தியினாலும் அடக்கி, உள்நாட்டில் பேரழிவிற்கு உள்ளானார்; ஆனால் அவர் அமைதியாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் அழித்த தீமை இனி உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது.

ஸ்லைடு 27

நாவலில் எழுத்தாளர் வெளிப்படுத்திய மற்றொரு சூடான தலைப்பு போதைப் பழக்கத்தின் பிரச்சினை. சி. ஐட்மாடோவ் மக்கள் தங்கள் உணர்வுக்கு வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார், மனித ஆத்மாக்களை முடக்கும் இந்த ஆபத்தான சமூக நிகழ்வை ஒழிக்க தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். எழுத்தாளர் ஒரு முற்றுப்புள்ளிக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு பாதையை உண்மையாகவும், நம்பிக்கையுடனும் விவரிக்கிறார், வாழ்க்கையை அழிக்கும் “தூதர்கள்”, ஆபத்தில், அனாஷாவிற்காக ஆசியப் படிகளுக்குச் சென்று, செறிவூட்டலுக்கான தாகத்தால் வெறி கொண்டவர். இதற்கு நேர்மாறாக, எழுத்தாளர் தனது கருத்துக்களுக்காக செமினரியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட “மதவெறி புதிய சிந்தனையாளர்” அவ்டி கலிஸ்ட்ராடோவின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மதத்தின் பார்வையில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் தேவாலயக் கோட்பாடுகளை நிறுவினார், “சமகால கடவுள்” பற்றி

ஸ்லைடு 28

ஒபதியாவின் ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் ஆழமான சிந்தனை தன்மை எல்லா வகையான தீமைகளையும் வன்முறையையும் எதிர்க்கிறது. மனிதகுலம் பின்பற்றும் அநீதியான, பேரழிவு தரும் பாதை அவரது ஆத்மாவில் வேதனையையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. மக்களுக்கு உதவுவதற்கும் அவர்களை கடவுளிடம் திருப்புவதற்கும் அவர் தனது நோக்கத்தைக் காண்கிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒபதியா "தூதர்களில்" சேர முடிவு செய்கிறார், இதனால் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, அவர்கள் எவ்வளவு தாழ்ந்தார்கள் என்பதைக் காட்டி, உண்மையான மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவர்களை உண்மையான பாதையில் வழிநடத்துகிறார்கள்.

ஸ்லைடு 29

ஸ்லைடு 30

ஒபாடியா அவர்களை நியாயப்படுத்தவும், அழிந்து வரும் ஆத்மாக்களைக் காப்பாற்றவும், சர்வவல்லமையுள்ள, இரக்கமுள்ள, சர்வவல்லமையுள்ள ஒரு உயர்ந்த சிந்தனையை அவர்களுக்குள் ஏற்படுத்தவும் முயற்சி செய்கிறார் ... ஆனால் இதற்காக அவர் கொடூரமாக தாக்கப்படுகிறார், பின்னர் அவர் ஒரு உதவி கையை நீட்டியவர்கள் தங்கள் உயிரைப் பறிக்கிறார்கள். சாக்சாலில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒபதியாவின் உருவம், கிறிஸ்துவை ஒத்திருக்கிறது, அவர் நன்மைக்காகவும் சத்தியத்துக்காகவும் தியாகம் செய்தவர், மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டார், மரணத்தால் மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்தார். ஒபதியாவும் நன்மைக்காக மரணத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது கடைசி எண்ணங்களில் கொலைகாரர்களின் கலக்கமடைந்த கூட்டத்திற்கு எந்தக் கண்டிப்பும் இல்லை, ஆனால் அவளிடம் இரக்கமும், நிறைவேறாத கடமையின் சோக உணர்வும் மட்டுமே ...
ஸ்லைடு 33

நாவல் வாசகருக்கு கொண்டு வரும் முக்கிய உணர்வுதான் கவலை. சுயமாக அழிக்கும் தலைமுறை தீமைகளில் மூழ்கி இறப்பதற்கு இது கவலை அளிக்கிறது. “வெட்டுதல் தடுப்பு” என்பது ஒரு அழுகை, தனது மனதை மாற்றி பூமியில் உயிரைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்குமாறு ஆசிரியரின் வேண்டுகோள். உள்ளடக்கத்தில் வலுவான இந்த வேலை, ஒரு புதிய, பிரகாசமான, உயர் தார்மீக வழிக்கான போராட்டத்தில் ஒரு நபருக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்க வல்லது, இது இயற்கையானது அவருக்கு ஒதுக்கியுள்ளது, மேலும் மக்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் தங்கள் பார்வையை மனம்-ஒளியுடன் திருப்புவார்கள்.

ஸ்லைடு 34

"சத்தியத்திற்கான பாதை பரிபூரணத்திற்கான அன்றாட பாதை ..." சி. ஐட்மடோவ்

8 முதல் 1

தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி:

ஸ்லைடு எண் 1

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஸ்லைடு எண் 2

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

சுயசரிதை 1928 இல் கிர்கிஸ்தானின் தலாஸ் பகுதியான ஷெக்கர் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை டோரெகுல் ஐட்மடோவ் கிர்கிஸ் எஸ்.எஸ்.ஆரின் முக்கிய அரசியல்வாதி, ஆனால் 1937 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்டு 1938 இல் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். தாய், நாகிமா கம்ஜீவ்னா அப்துல்வலீவா, ஒரு தேசிய நாடக அரங்கில் ஒரு நடிகையாக இருந்தார். எட்டு வகுப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் தம்பூல் ஜூடெக்னிகல் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அவர் க hon ரவங்களுடன் பட்டம் பெற்றார். 1948 ஆம் ஆண்டில், ஐட்மாடோவ் ஃப்ரூன்ஸில் உள்ள வேளாண் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 1953 இல் பட்டம் பெற்றார். 1952 ஆம் ஆண்டில், கிர்கிஸ் மொழியில் கதைகளை அவ்வப்போது வெளியிடத் தொடங்கினார். பட்டம் பெற்ற பிறகு, மூன்று ஆண்டுகள் கால்நடை வளர்ப்பு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார், அதே நேரத்தில் கதைகளை எழுதி அச்சிடுகிறார். 1956 இல் அவர் மாஸ்கோவில் உயர் இலக்கிய பாடநெறிகளில் நுழைந்தார் (1958 இல் பட்டம் பெற்றார்). படிப்புகள் முடிந்த ஆண்டில், ஒக்டியாப்ர் பத்திரிகை தனது கதையை ஃபேஸ் டு ஃபேஸ் (கிர்கிஸிலிருந்து மொழிபெயர்த்தது) வெளியிட்டது. அதே ஆண்டில், அவரது கதைகள் புதிய உலக இதழில் வெளியிடப்பட்டன, மற்றும் ஐட்மாடோவ் உலகப் புகழைக் கொண்டுவந்த ஜாமிலியா நாவல் வெளியிடப்பட்டது. 1990-1994 ஆம் ஆண்டில் அவர் பெனலக்ஸ் நாடுகளுக்கு சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவின் தூதராக பணியாற்றினார். மார்ச் 2000 வரை அவர் பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், லக்சம்பர்க் மற்றும் நெதர்லாந்து ஆகிய நாடுகளுக்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக இருந்தார். ஜன. ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்கா நாடுகளுடன் ஒற்றுமைக்கான சோவியத் குழு, "வெளிநாட்டு இலக்கியம்" இதழின் தலைமை ஆசிரியர், சர்வதேச அறிவுசார் இயக்கமான "இசிக்-குல் மன்றம்" துவக்கியவர்.

ஸ்லைடு எண் 3

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

ஐட்மாடோவின் பெயர் பிஷ்கெக்கில் நகர பூங்கா, ரஷ்ய நாடக அரங்கம் மற்றும் மனாஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. எதிர்காலத்தில் - கிர்கிஸ் தலைநகரில் உள்ள ஐட்மாடோவ் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 2008 இல், சிசிஸ் ஐட்மடோவின் நினைவுச்சின்னம் இசிக்-குலின் வடக்கு கரையில் உள்ள சோல்பன்-அடாவில் திறக்கப்பட்டது. அட்டா-பீட் நினைவு வளாகத்தில் ஐட்மடோவ் நினைவுச்சின்னத்தை வடிவமைப்பதற்கான சர்வதேச போட்டி அறிவிக்கப்பட்டது. , கிர்கிஸ் நேஷனல் வங்கி கையெழுத்திட்ட ஒப்பந்தம், சேகரிக்கக்கூடிய ஆறு வெள்ளி நாணயங்கள் - “சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவ்”, “ஜாமிலியா”, “முதல் ஆசிரியர்”, “மதர் புலம்”, “பிரியாவிடை, குல்சரி!” மற்றும் தி வைட் ஸ்டீம்போட். ரஷ்ய மற்றும் ஐட்மடோவின் சமீபத்திய புத்தகமான எட்டு தொகுதிகள் வென் தி மவுண்டன்ஸ் ஃபால் அல்லது நித்திய மணமகள் வெளியீட்டிற்கு தயாராகி வருகின்றன.

ஸ்லைடு எண் 4

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

விருதுகள் மற்றும் பரிசுகள் மாநிலம்: (மொத்தம் 46): யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்: சோசலிச தொழிலாளர் ஹீரோ (1978) அக்டோபர் புரட்சியின் லெனின் ஆணை இரண்டு கட்டளைகள் கிர்கிஸ்தான் மக்களின் தொழிலாளர் ஆணைக்குழுவின் சிவப்பு பதாகையின் இரண்டு ஆணைகள்: கிர்கிஸ் குடியரசின் ஹீரோ (1997) ரஷ்யாவின் மனாஸ் 1 வது பட்டம்: நட்பு ஆணை (1998) கஜகஸ்தான்: உஸ்பெகிஸ்தானின் ஆர்டர் ஆஃப் ஓடன் (2000): டஸ்ட்லிக் ஆணை பிற நாடுகள்: அதிகாரி கிராஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் (2006, ஹங்கேரி) துறை: யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் கலாச்சார அமைச்சின் என்.கே.குருப்காயாவின் பதக்கம் பூமியில் அமைதி மற்றும் செழிப்பு நலனுக்காக கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சி "டோக்கியோ இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஓரியண்டல் தத்துவம்

ஸ்லைடு எண் 5

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

தொகுப்புகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (2007) “ஃபேஸ் டு ஃபேஸ்” (1957), “த்சாமிலியா” (1958) “சிவப்பு தாவணியில் என் அணிந்தவர்” (1961) “முதல் ஆசிரியர்” (1962) “பிரியாவிடை, குல்சரி!” . “மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் நீடிக்கும்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 2006) “செங்கிஸ் கானின் வெள்ளை மேகம்” “ஒட்டகக் கண்” “தாய்வழி புலம்”

ஸ்லைடு எண் 6

ஸ்லைடின் விளக்கம்:

சினிமா சி. ஐட்மாடோவின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிறைய திரைப்படங்கள் படமாக்கப்பட்டுள்ளன. சிங்கிஸ் டோரெகுலோவிச் ஒரு திரைக்கதை எழுத்தாளர் அல்லது இணை ஆசிரியராக மீண்டும் மீண்டும் நடித்தார். 1965 - “முதல் ஆசிரியர்” - கலைத் திரைப்படம் (இயக்குனர் - ஆண்ட்ரி கொஞ்சலோவ்ஸ்கி) 1967 - “மதர் ஃபீல்ட்” - திரைப்படம் (இயக்குனர் - ஜெனடி பசரோவ், கிர்கிஸ்ஃபில்ம்) 1968 - “ரன் ஆஃப் எ பேஸர்” - திரைப்படம் (இயக்குனர் - செர்ஜி உருசெவ்ஸ்கி) 1968 - "த்சாமிலியா" -ஆர்டிஸ்டிக் படம் (இயக்குனர் - இரினா போப்லாவ்ஸ்கயா) 1976 - "வெள்ளை நீராவி படகு" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - போலோட்பெக் ஷம்ஷீவ், கிர்கிஸ்பில்ம்) 1989 - அய்லான்பா. உலகம் அதன் வட்டங்களில் - ஒரு ஆவணப்படம் (இயக்குநர்கள் - வி.விலென்ஸ்கி, கே. ஓரோசலீவ்) 1990 - "கடலின் விளிம்பில் ஓடும் பைட் பக் நாய்" - ஒரு திரைப்படம் (இயக்குனர் - கரேன் கெவோர்க்யான், டோவ்ஷென்கோ பிலிம் ஸ்டுடியோ) 1990 - "தி மைக்ரேட்டிங் பேர்ட்" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - பாக்கிட் கரகுலோவ், கிர்கிஸ்ஃபில்ம்) 1995 - "புரன்னி ஸ்டாப் ஸ்டேஷன்" - திரைப்படம் (இயக்குனர் - பேக்கிட் கரகுலோவ், தயாரிப்பு கதர்சிஸ் / கே.என்.டி.கே) 2008 - "பிரியாவிடை, குல்சரி" - கசாக் மொழியில் திரைப்படம் (இயக்குனர் - ஏ. அமிர்குலோவ், தயாரிப்பு கசாக்ஃபில்ம்) 2009 - "சிட்டிசன் ஆஃப் தி குளோப்" - சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவ் பற்றிய ஆவணப்படம் 39 நிமிடம். (இயக்குனர் - ஓ. செக்கலினா) (திரைப்பட நிறுவனமான "டைகர்" திரைப்பட நிறுவனமான "ஸ்டுடியோல்" பங்கேற்புடன்)

1937 ஆம் ஆண்டில், அவரது தந்தை அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், வருங்கால எழுத்தாளர் தனது பாட்டியுடன் வளர்க்கப்பட்டார். செங்கிஸ் ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது: அவரது பணி அனுபவம் பத்து வயதிலேயே தொடங்கியது, பதினான்கு வயதிலிருந்தே அவர் ஒரு பெரிய கிராமத்தின் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்த்து கிராம சபையின் செயலாளராக பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது.

எட்டு வகுப்புகளில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, க z ரவங்களுடன் பட்டம் பெற்ற தம்பால்ஸ்கி கால்நடை நிபுணரிடம் நுழைந்தார், மேலும் தேர்வுகள் இல்லாமல் வேளாண் நிறுவனத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார். தனது மாணவர் ஆண்டுகளில், சிறிய குறிப்புகள், கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், செய்தித்தாள்களில் வெளியிட்டார். கல்லூரி முடிந்தபிறகு, கால்நடை நிபுணராக பணிபுரிந்தார், தொடர்ந்து எழுதினார்.

1956 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவில் உயர் இலக்கிய பாடநெறிகளில் படிக்க வந்தார், இது அவருக்கு நிறைய கொடுத்தது. கிர்கிஸ்தானுக்குத் திரும்பிய அவர், இலக்கிய கிர்கிஸ்தான் பத்திரிகையின் ஆசிரியரானார், ஐந்து ஆண்டுகள் கிர்கிஸ்தானில் உள்ள பிராவ்தா செய்தித்தாளுக்கு தனது சொந்த நிருபராக இருந்தார்.

“ஜமீல்” (1958) நாவல், பின்னர் “டேல்ஸ் ஆஃப் மவுண்டன்ஸ் அண்ட் ஸ்டெப்பஸ்” (லெனின் பரிசு, 1963) புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இளம் எழுத்தாளருக்கு பரவலாக அறியப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில், "மை டோபோலெக் இன் எ ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்" நாவல் வெளியிடப்பட்டது. "முதல் ஆசிரியர்" (1962), "தி மதர் ஃபீல்ட்" (1965), "பிரியாவிடை, குல்சார்ஸ்!" (1966), தி வைட் ஸ்டீம்போட் (1970) மற்றும் பிற.

ஐட்மாடோவ் எழுதிய முதல் நாவல், “மற்றும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு மேல் நீடிக்கிறது” (“தி புரானி ஸ்டாப்”, 1980). 1988 ஆம் ஆண்டில், பிரபலமான நாவலான "சாரக்கட்டு" வெளியிடப்பட்டது.

உயர் இலக்கிய பாடநெறிகளின் முடிவில், ஐட்மாடோவ் இலக்கிய கிர்கிஸ்தான் பத்திரிகையின் ஆசிரியரான ஃப்ரூன்ஸில் பத்திரிகையாளராக பணியாற்றினார். 1960 கள் மற்றும் 1980 களில், அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் துணை, சி.பி.எஸ்.யுவின் காங்கிரஸின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், மேலும் புதிய உலக மற்றும் இலக்கிய செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் குழுவின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது படைப்புகளுக்காக, ஐட்மாடோவுக்கு யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் மாநில பரிசு மூன்று முறை வழங்கப்பட்டது (1968, 1980, 1983).

1963 ஆம் ஆண்டில், ஐட்மாடோவின் "டேல்ஸ் ஆஃப் மலைகள் மற்றும் ஸ்டெப்பஸ்" தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது, அதற்காக அவர் லெனின் பரிசைப் பெற்றார். “என் டோபொலெக் இன் தி ரெட் ஹெட்ஸ்கார்ஃப்”, “முதல் ஆசிரியர்”, “தாய்வழி புலம்” நாவலின் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, சாதாரண கிராம மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் போது ஏற்படும் சிக்கலான உளவியல் மற்றும் அன்றாட மோதல்களைப் பற்றி விவரிக்கிறது.

15 வயதான இளைஞனாக இருந்த கதாநாயகன் “ஜமில்” கதை, ஐட்மாடோவின் உரைநடைக்கான முக்கிய அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: மக்களின் இயல்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விவரிப்பதில் பாடல் அமைப்போடு கதாபாத்திரங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் விவரிப்பதில் தீவிரமான நாடகத்தின் கலவையாகும்.

"குல்சர்களுக்கு விடைபெறுதல்!" என்ற கதையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காவிய பின்னணி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஐட்மாடோவின் படைப்பின் மற்றொரு முக்கியமான அடையாளமாக மாறியது, கிர்கிஸ் எபோஸ் கராகுல் மற்றும் கோஜோஜனின் நோக்கங்களும் சதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தி வைட் ஸ்டீம்போட் (1970) கதையில் ஐட்மாடோவ் ஒரு வகையான “எழுத்தாளரின் காவியத்தை” உருவாக்கினார்; இந்த புராண, காவிய உருவங்கள் “தி பைட் பை ரன்னிங் பை தி எட்ஜ் ஆஃப் தி சீ” (1977) நாவலின் அடிப்படையாக அமைந்தது. ஒரு காவிய நாட்டுப்புறமாக பகட்டானது.

சி. ஐட்மாடோவ் ஒரு இராஜதந்திர வாழ்க்கையை உருவாக்க முடிந்தது: அவர் லக்சம்பேர்க்கில் சோவியத் ஒன்றிய தூதராக இருந்தார். தற்போது, \u200b\u200bஅவர் எந்த இலக்கிய நடவடிக்கையையும் விட்டுவிடாமல், பெல்ஜியத்திற்கான கிர்கிஸ்தானின் தூதராக உள்ளார் (நாவல் "கஸ்ஸாண்ட்ராவின் டாவ்ரோ, 1994)

சி.அத்மடோவின் படைப்பு வளர்ச்சியில் இலக்கிய விமர்சகர்கள் மூன்று காலங்களை வேறுபடுத்தினர். த்சாமிலியா, ஒட்டகத்தின் கண், சிவப்பு தாவணியில் என் மேல் தொப்பி, முதல் ஆசிரியர் - முதல் கட்டத்தின் படைப்புகள். இரண்டாவது நாவல்கள் தி மதர் ஃபீல்ட் (1963) மற்றும் பிரியாவிடை, குல்சரி! (1966). மூன்றாவது வெள்ளை நீராவி படகு (1970) உடன் தொடங்குகிறது. இது ஆரம்பகால கிரேன்கள், பைபால்ட் நாய், கடலின் விளிம்பிலிருந்து ஓடுகிறது மற்றும் நாவலான தி புரன்னி ஸ்டாப்.

முன்னோட்ட:

7 "ஏ" வகுப்பில் திறந்த பாடம்

பிரிமோர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 42 ஜிம்னாசியம்

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

ஆசிரியர்: டெம்செங்கோ நடாலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

பொருள்: சி. ஐட்மாடோவ் “வெள்ளை நீராவி படகு” கதையிலிருந்து ஹார்ன்ட் தாய்-மானின் புராணக்கதை.

பாடம் குறிக்கோள்கள்:

1. இந்த உரையில் இயற்கையுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவு என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டறியவும்.
2. இந்த புராணக்கதை தொடர்பாக எழும் தார்மீக பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்திக்க.
3. ஒரே தார்மீக கருப்பொருளின் வகையிலேயே மினியேச்சர் பாடல்களை எழுதுவதற்குத் தயாராவதற்கு பல்வேறு வகையான வேலைகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.

படைப்புகளின் தீம்கள்:

1. மக்களால் புண்படுத்தப்பட்டு, இந்த இடங்களிலிருந்து மான்களைத் திருடிய கொம்பு பெற்ற தாய்-மானின் மோனோலோக்.
2. "... மக்கள் மனதுடன் அல்ல, செல்வத்தோடு பிரகாசிக்கும்போது அது மோசமானது!"
3. "... செல்வம் பெருமையைப் பெறுகிறது; பெருமை பொறுப்பற்ற தன்மையைப் பெறுகிறது."
4. "... பணம் இருக்கும் இடத்தில், நல்ல சொல்லுக்கு இடமில்லை, அழகுக்கு இடமில்லை."

பாட திட்டம்:

1. "வெள்ளை நீராவி படகு" என்பதைக் குறிக்கும் சிங்கிஸ் ஐட்மாடோவைப் பற்றிய திரைப்படக் காட்சியின் காட்சிகள்.
2. ஆசிரியரின் சொல்: நாங்கள் ஏற்கனவே சிறுவன் மற்றும் தாத்தா மோமுனைப் பற்றி பேசினோம், கதையைப் பற்றி அறிந்தோம்

வெள்ளை கப்பல் பற்றி. இன்று எங்கள் பணி ஹார்ன்ட் தாய்-மானின் புராணக்கதைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதும், போர்டில் நீங்கள் காணும் தலைப்புகளில் ஒரு குளிர் கட்டுரை எழுதுவதற்குத் தயாரிப்பதும் ஆகும்.

ஒரு சிறுவனை சித்தரிக்கும் ஏ.எஸ். ஓஸ்டாஷேவ் எழுதிய 1976 ஆம் ஆண்டின் லினோகட்டைப் பார்ப்போம்.

அவரது முகத்தை விவரிக்கவும்.

கோவலேவா ஸ்வெட்டா: வயதுவந்த கண்கள் கொண்ட குழந்தையின் முகம் இது.

நண்பர் ஜூலியா: பெரியவர்களை விட நன்றாகத் தெரிந்த ஒரு குழந்தையின் சோகமான மற்றும் தீவிரமான முகம்.

ஆசிரியர்: இந்த புராணக்கதை ஏன் தாத்தா மோமுன் மற்றும் அவரது பேரனால் விரும்பப்படுகிறது? அன்று

பாடத்தின் முடிவில் கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.இப்போது முதல் பத்தியை வெளிப்படையாக வாசிப்போம். ஒரு நோட்புக்கில் திட்டத்தின் முதல் பத்தி அவரது தீம்.

1. பெரிய மற்றும் குளிர்ந்த ஆற்றின் கரையில் உள்ள கிர்கிஸ் பழங்குடி.

ஆசிரியர்: படியுங்கள் தலைப்பில் உள்ள பத்தியிலிருந்து மிக முக்கியமான மேற்கோள்கள்:

1. இந்த ஆற்றில் வெவ்வேறு மக்கள் தொடர்ந்து விரோதமாக வாழ்ந்தனர்.

இல்லின் வலேரா: “அந்த மனிதன் அந்த மனிதனை விடவில்லை. மனிதன் மனிதனை அழித்தான் ... "

க்ளெபோவ்ஸ்கயா அண்ணா: "... ரொட்டி விதைக்க, கால்நடைகளை அதிகரிக்க, வேட்டையாட யாரும் இல்லை ..."

பெட்ரோவ் ஒலெக்: "கொள்ளை மூலம் வாழ்வது எளிதாகிவிட்டது: வாருங்கள், கொல்லுங்கள், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்."

ஆசிரியர்: ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள் "+" மற்றும் "அடையாளத்தின் கீழ் மனித செயல்கள்− ».

சிக்கிர்கின் செர்ஜி:« − ":" வீடுகளை எரித்தது, "" கால்நடைகளை விரட்டியது, "" மக்களைக் கொன்றது. "

நண்பர் ஒக்ஸானா: “+”: “ரொட்டி விதைக்க”, “கால்நடைகளை அதிகரிக்க”, “வேட்டைக்குச் செல்ல”.

ஆசிரியர்: உரையில் கண்டுபிடி முடிவுரை.

சொரொக்கின் வோலோடியா: "மக்களின் மனம் குழப்பமடைந்துள்ளது."

ஆசிரியர்: உரையை நவீனத்துவத்துடன் இணைக்கவும்.

நண்பர் ஒக்ஸானா: இது செச்சன்யாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் அங்கேயும் ரத்தம் கொட்டுகிறது, அமைதியான வாழ்க்கை இல்லை.

ஆசிரியர்: மனிதனுடன் இயற்கையின் உறவைக் கவனியுங்கள்.

பொட்டாபென்கோ வால்யா: அவள் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறாள்: ஒரு மனித குரலுடன் ஒரு விசித்திரமான பறவை தோன்றியது, அவர் பாடி அழுதார்: "ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம்!" ஆனால் மக்கள் அவளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

• அத்தியாயத்தின் மறுவிற்பனை.

3. கிர்கிஸ் தலைவரின் இறுதி சடங்கு

• காட்சியைப் படியுங்கள் "கோத்திரத்தின் மீது எதிரிகளின் தாக்குதல்."குறிப்பு சொற்களை எழுதுங்கள்.

4. பழங்குடி மீது எதிரி தாக்குதல்.

தோழர்களின் பிரதிகள்:

• முன்னோடியில்லாத படுகொலை (பெயர்)
• அனைவரையும் கொன்றது
• கிர்கிஸின் மோசமான பழங்குடியினருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும்
• ஆகவே “காலம் தளர்வான மணலால் மூடப்பட்டிருக்கும் கடந்த காலத்தின் தடயங்கள்” (உருவகம்)

ஆசிரியர்: உரையில் முக்கிய ஆசிரியரின் சிந்தனையைக் கண்டறியவும். ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள்.

குஸ்நெட்சோவ் ஜென்யா: ஒரு நபரைப் பெற்றெடுக்கவும், நீண்ட காலமாக வளர்க்கவும், கொல்லவும் - விரைவில்.

ஆசிரியர்: மொத்த கொலைக்கு எதிரிகளின் எதிர்வினை என்ன?

லிபின் சாஷா: அவர்கள் செல்வத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறார்கள், எந்த வருத்தமும் இல்லை.

ஆசிரியர்: கிர்கிஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பையனும் சிறுமியும் ஏன் தப்பித்தார்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

நிகோனோவ் நிகிதா: அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து ரகசியமாக காட்டுக்கு ஓடிவிட்டனர்.

மகரோவா கத்யா: பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துபோகும் பழங்குடியினருக்கு எதிரானது இயற்கை.

ஆசிரியர்: இப்போது - வாய்மொழி வரைதல்: குழந்தைகளின் உருவப்படங்கள், அவர்களின் செயல்கள், சோகம் பற்றி அறிந்தபோது சைகைகள்.

ஜகார்சென்கோ தன்யா:அவர்கள் திகிலுடன் உறைந்தனர், பின்னர் தங்கள் சொந்த யர்ட்டுக்கு விரைந்தனர். சிறுவன் இறந்த தந்தையின் இரத்தக்களரி கையைப் பிடித்து, கண்களை அகலமாக திறந்து நிற்கிறான். அந்த பெண், துக்கத்துடன், தனது தாயின் மீது விழுந்தாள்.

லெபடேவா ஸ்வெட்டா: அவர்கள் ஒரு முகாமில், சடலங்களைச் சுற்றி விரைகிறார்கள். குழந்தைகள் உறைந்து, ஒருவருக்கொருவர் ஒட்டிக்கொண்டன. பின்னர் அவர்கள் ஓடி, கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு, பயங்கரமான இடத்திலிருந்து எதிரிகளைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்.

• அத்தியாயத்தின் மறுவிற்பனை.

ஆசிரியர்: "குழந்தைகள் எதிரிகளில்" என்ற அத்தியாயத்தை மீண்டும் சொல்லுங்கள்

5. குழந்தைகளுக்கு எதிரிகள் உள்ளனர்.

மரியென்கோவ் செர்ஜி: கிர்கிஸுக்கு எதிரான வெற்றியை எதிரிகள் கொண்டாடும் இடத்திற்கு அவர்கள் ஓடினார்கள். மையத்தில் ஒரு சிவப்பு யர்ட் ...

ஆசிரியர்: சிவப்பு என்பது இரத்தம் மற்றும் சக்தியின் நிறம்.

மரியென்கோவ் செர்ஜி: வெள்ளி அச்சுகளுடன் காவலரின் முற்றத்திற்கு அருகில். ஒரு நேரத்தில், இது ஒரு பனி வெள்ளை கனவு.

ஆசிரியர்: நினைவில் கொள்ளுங்கள், வெள்ளை என்பது துக்கத்தின் நிறம், மரணமும் கூட.

மரியென்கோவ் செர்ஜி: கான் தனது மக்களை இகழ்ந்து, கிர்கிஸை தோற்கடித்ததாக நம்புகிறார், மேலும் குழந்தைகளை கொல்லும்படி பொக்மார்க் செய்யப்பட்ட நொண்டி வயதான பெண்ணுக்கு உத்தரவிடுகிறார்.

ஆசிரியர்: இதை அவர் ஏன் ஆணிடம் ஒப்படைக்கவில்லை, ஆனால் வயதான பெண்மணியிடம் கவனியுங்கள்.

ஜகார்சென்கோ தன்யா: ஒரு பெண் ஆணை விட கனிவானவள் என்பதால். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு "இரக்கமுள்ள பெண்" "குழந்தைகளை வேகவைத்த குதிரை இறைச்சியில் வைக்க முடிந்தது." ஒரு பெண் உயிரைக் கொடுக்கிறாள்; கொலை செய்வது அவளுக்கு அந்நியமானது. கான் குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, உறவினர்களிடம் பழிவாங்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், மற்றொரு கோத்திரத்தின் குழந்தைகளுக்கான பெண்களின் பரிதாபத்தையும் கொல்ல விரும்பினார்.

VI. அத்தியாயம் பகுப்பாய்வு.

ஆசிரியர்: வெளிப்படையாகப் படியுங்கள் வயதான பெண் மற்றும் என்சாய் நதி, வயதான பெண் மற்றும் மான் ஆகியோரின் உரையாடல். வயதான பெண் ஏன் தனது குழந்தைகளை என்சாய் ஆற்றில் தள்ள விரும்புகிறார் என்பது குறித்து உங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்?

6. வயதான பெண் மற்றும் என்சாய் நதியின் உரையாடல்.

கோவலேவா ஸ்வெட்டா: கானுக்கு கீழ்ப்படிய அவர் பயப்படுகிறார், குழந்தைகளுக்கு பரிதாபப்படுகிறார். இது ஒரு விரைவான மரணம்.

கோவலேவா கத்யா: குழந்தைகளை இயற்கைக்குத் திருப்புகிறது. மக்களின் கொடுமை, அவர்களின் பேராசை ஆகியவற்றை அவர் அறிவார், எனவே ஒரு கொடூரமான உலகில் குழந்தைகளின் ஏமாற்றத்திற்கு அவர்களின் ஆரம்பகால மரணத்தை விரும்புகிறார்.

மரியென்கோவ் செர்ஜி:பெரியவர்களைப் போல அவர்கள் கொடூரமாக மாறுவதை அவர் விரும்பவில்லை.

ஆசிரியர்: “ஒயிட் ஸ்டீம்போட்” கதையின் கதாநாயகன் ஒரு தூய ஆத்மாவும் நல்ல இதயமும் கொண்டவர் என்பதை நாம் அறிவோம். குழந்தைகள் எப்போதும் தயவின் அடையாளமாகவும், உலகின் தெளிவான மனசாட்சியாகவும் இருக்கிறார்கள். (இதை ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதுங்கள்)

ஒரு வயதான பெண்மணி என்சாயை உரையாற்றியதை நினைவூட்டுகின்ற வேறு எந்த நூல்கள்?

ஜகார்சென்கோ தன்யா: புஷ்கினின் விசித்திரக் கதையில் இளவரசர் எலிஷா சூரியன், மாதம் மற்றும் காற்று போன்ற நதியை ஒரு உயிரினமாக அவள் குறிப்பிடுகிறாள்.

ஆசிரியர்: என்சாய் (யெனீசி) சைபீரியாவில் உள்ள ஒரு நதி. இது ஒரு வளமான நிலம், ஆனால் இந்த குழந்தைகளுக்கு, இரண்டு சிறிய தானிய மணல்களுக்கு, பெரியவர்களின் கொடூரமான மற்றும் பேராசை நிறைந்த உலகில் இடமில்லை. ஆனால் தாய் இயற்கையே, ஹார்ன்ட் ரெய்ண்டீர் தாயின் நபரில், குழந்தைகளுக்காக எழுந்து நின்றது. அவள் இரண்டு மான்களை இழந்தாள், ஆனால் மக்களால் கவரப்படவில்லை, ஆனால் மனித குட்டிகளைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாள்.

மானின் உருவப்படத்தை மேற்கோள் காட்டுங்கள். இது எதைக் குறிக்கிறது?

க்ளெபோவ்ஸ்கயா அன்யா: இது இயற்கையின் மற்றும் அழகின் சின்னமாகும்.

பொட்டாபென்கோ வால்யா: தாய்வழி அன்பின் சின்னம்.

ஆசிரியர்: வயதான பெண்மணி எதை நம்புகிறார், ஒலெனிச் எதை நம்புகிறார்?

அனிசிமோவா ஜூலியா: குழந்தைகள் வளர்ந்து மான்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று வயதான பெண் நம்புகிறார். கலைமான் அவளை எதிர்க்கிறது: "நான் அவர்களுக்கு தாயாக இருப்பேன், அவர்கள் என் குழந்தைகளாக இருப்பார்கள் ... அவர்கள் தங்கள் சகோதர சகோதரிகளைக் கொல்லத் தொடங்குவார்களா?"

ஆசிரியர்: மான், அதாவது தாய் இயல்பு, குழந்தைகளை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையோடு நெருக்கமாக இருக்கும் மக்களிடையே, அதன் தோற்றம், நல்லிணக்கம் மற்றும் அன்பு நிறைந்த ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க அவர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது.

• அத்தியாயத்தின் மறுவிற்பனை.

7. ஒரு புதிய தாயகத்தை கையகப்படுத்துதல்.

அனிசிமோவா ஜூலியா: மான் குழந்தைகளை இசிக்-குலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இது ஒரு நீண்ட வழி, இதன் போது அவர் குழந்தைகளை ஓநாய்களிடமிருந்தும் மக்களிடமிருந்தும் காப்பாற்றுகிறார்.

எஃபிமோவ் டிமா: இது தற்செயலானது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் "மனிதனுக்கு மனிதன் ஓநாய்" என்று ஒரு பழமொழி உண்டு. இது மான் குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்றவர்களைப் பற்றியது.

ஆசிரியர்: ஏரியின் நிலப்பரப்பை மேற்கோள் காட்டுங்கள்.

ரெமிசோவா சாஷா: “பனி முகடுகள்”, “பசுமையான காடு”, “கடல் தெறித்தல்”, “நீல நீரில் வெள்ளை அலைகள்”, “காற்று அவர்களைத் தூண்டுகிறது”. மிகவும் அழகாக, நிறைய எபிடெட்டுகள், வண்ண உரிச்சொற்கள். ஒரு ஹைப்பர்போல் கூட சந்தித்தது: கடலின் “ஒரு விளிம்பிலிருந்து” \u003d ஏரி “சூரியன் உதிக்கிறது, ஆனால் மறுபுறம் மற்றொரு இரவு.”

ஆசிரியர்: மான் குழந்தைகளுக்கு என்ன உடன்படிக்கை கொடுத்தது? அவர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் எவ்வாறு வாழ வேண்டும்?

விரல் இலியா: "நிலம், மீன், கால்நடைகள் இனப்பெருக்கம் செய்ய உழவு." “ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இங்கு நிம்மதியாக வாழுங்கள். உங்கள் இனம் நீடிக்கும் மற்றும் பெருகட்டும். நீங்கள் இங்கு கொண்டு வந்த உங்கள் பேச்சை சந்ததியினர் மறந்துவிடக் கூடாது, அவர்கள் இனிமையாகப் பேசவும், தங்கள் சொந்த மொழியில் பாடவும். மக்கள் வாழ வேண்டிய வழியில் வாழ்க. நான் எப்போதும் உங்களுடன் மற்றும் உங்கள் குழந்தைகளின் குழந்தைகளுடன் இருப்பேன் ... "

ஆசிரியர்: மக்களைப் போல வாழ்வது என்றால்:

• வேலை
• அமைதியுடனும் ஒற்றுமையுடனும் வாழுங்கள்
• முன்னோர்களின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வைத்திருங்கள்
• இயற்கையோடு இணக்கமாக வாழ்க.

இயற்கை அவர்களின் பாதுகாவலர், தாய்மை அன்பு, ஞானம் மற்றும் கவனிப்பின் சின்னம்.

(ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது)

ஆசிரியர்: இந்த குழந்தைகளுக்கு ஹார்ன்ட் ரெய்ண்டீர் தாய் மீண்டும் எப்படி உதவினார்?

பாலியாகோவா நாடியா: சிறுமி ஒரு பெண்ணாகி, பிரசவத்தால் அவதிப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇசிக்-குல் ஆத்திரமடைந்தபோது, \u200b\u200bஒலெனிகா ஒரு தொட்டிலுடன் ஓடி வந்தார் - ஒரு பெஷிக், அதில் ஒரு வெள்ளி மணி ஒலித்தது. உடனடியாக ஒரு சிறுவன் பிறந்தார், அவர் மானின் நினைவாக புகுபாய் என்று பெயரிடப்பட்டார். இங்கிருந்து புஜின்களின் குலம் வந்தது, யாருக்காக ஹார்ன்ட் ரெய்ண்டீர் தாய் ஒரு சன்னதி, பழங்குடியினரின் மூதாதையர், அவருடைய நல்ல தேவதை பாதுகாவலர்.

ஆசிரியர்: புகின்ஸ் அவளை எவ்வாறு க honored ரவித்தார்?

விரல் இலியா: ஒரு அடையாளம் யூர்ட்களில் தைக்கப்பட்டது - மாரல் கொம்புகள். தவிர,

• போரில், பூமியைக் காக்கும் புகின்ஸ், "பிழை!" எப்போதும் வென்றது. எனவே அவர்கள் நிலத்தையும், குழந்தைகளையும், மானையும் பாதுகாத்தனர்.
• அவர்கள் பந்தயங்களில் போட்டியிட்டனர் ("பிழை!")
• வணங்கப்பட்ட வெள்ளை மான், அவர்களுக்கு வழிவகுத்தது, குதிரையிலிருந்து இறங்கியது (மரியாதைக்குரிய பாரம்பரியம்)
• பிரியமான பெண்ணின் அழகு ஒரு வெள்ளை மானின் அழகோடு ஒப்பிடப்பட்டது.

ஆசிரியர்: கொம்புள்ள மான் தாய் ஏன் கோபமடைந்து இந்த இடங்களை மான்களுடன் விட்டுவிட்டார்?

ரெமிசோவா சாஷா: ஒரு பணக்கார புஜினைத் தொடர்ந்து, அவருடைய வாரிசுகள் தங்கள் மூதாதையர்களின் சட்டத்தை மீறினர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை மானைக் கொன்றார்கள், அவருடைய கொம்புகள் அவரது தந்தையின் கல்லறையில் ஏற்றப்பட்டன. கூடுதலாக, அவர்கள் வயதானவர்களைப் பார்த்து சிரித்தனர் (“ஹார்ன்ட் ரெய்ண்டீர் தாயின் சந்ததியினருக்கு ஒரு கையை உயர்த்தத் துணிந்தவர் யார்?”) அவர்கள் குதிரைகளின் மீது பின்னோக்கி வைத்து அவமானத்தில் தள்ளினர். அதற்கு முன்பு, வயதானவர்கள் சவுக்கால் அடித்தார்கள்.

ஆசிரியர்: என்ன பண்டைய சட்டங்கள் மீறப்பட்டன?

காஸ்யனென்கோ ஷென்யா:அவை

• வயதானவர்களுக்கு ஒரு கையை உயர்த்தினார்
• அவர்களை அவமானப்படுத்தியது
• விருந்தோம்பல் சட்டத்தை மீறியது
• பெரியவர்களின் ஆலோசனையை கவனிக்கவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் தயக்கமின்றி, தங்கள் கொம்புகளை விற்க, எதிர்காலத்திற்காக அவற்றை சேமிக்க, மான்களைக் கொல்லத் தொடங்கினர்.

ஆசிரியர்: இந்த மக்களுக்கு என்ன வழிகாட்டியது? ஆசிரியர் எவ்வாறு கருத்து தெரிவிக்கிறார்? அதை ஒரு நோட்புக்கில் எழுதுங்கள்.

ஆசிரியர்: புகின்களுக்கு ஒலெனிச் என்ன தண்டனையை கண்டுபிடித்தார்?

நிகோனோவ் நிகிதா: அவள் ஒரு தாய், எனவே அவளால் தீமையை விரும்ப முடியாது, ஆனால் அவள் வேறொரு நாட்டில் மாரல்களுடன் வெளியேறினாள். வெளியேறும்போது, \u200b\u200bஅவர் மக்களை சபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் திரும்பி வரமாட்டார் என்று உறுதியளித்தார்.

சிக்கிர்கின் செர்ஜி: அவள் புறப்பட்டவுடன், புஜின்களின் பாதுகாவலரும் சன்னதியும் மாறவில்லை. மக்கள் தங்கள் நினைவுக்கு வந்து, தங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்பி, இயற்கையுடனும் தங்களுக்குள்ளும் இணக்கமாக வாழத் தொடங்கும் வரை அவர்களுக்கு இனி நல்ல அதிர்ஷ்டம் இருக்காது.

ஆசிரியர்: ஏ.ஐ.வெலிச்ச்கோ எழுதிய 1976 ஆம் ஆண்டின் லினோகட்டைக் கவனியுங்கள். அவளைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன பிடிக்கும்?

நண்பர் ஜூலியா: மான் கொம்புகள் மரங்களின் கிரீடம் போன்றவை, அவற்றுடன் பூக்கள் கூட தொங்கும்.

நண்பர் ஒக்ஸானா: ஒரு பையன் தனது சகோதரனை அல்லது நண்பனைப் போல ஒரு மானைக் கட்டிப்பிடிக்கிறான்.

ரெமிசோவா சாஷா: நிறைய வெள்ளை பின்னணி, ஒருவேளை அது நன்மை, ஒளி, அன்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சின்னமாக இருக்கலாம்.

ஆசிரியர்: இது சிறுவனின் கனவுகளில் மட்டுமே உள்ளது என்பது ஒரு பரிதாபம், நல்ல பழைய நாட்களில் கூட இது சாத்தியமானது.

பணி: முன்மொழியப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒரு மினியேச்சர் கட்டுரை எழுதுங்கள்.

"கிர்கிஸ் தலைவரின் இறுதி சடங்கு" என்ற அத்தியாயத்தின் மறுபரிசீலனை.

மகரோவா கத்யா: அவர் முகாம்களுக்குச் சென்றார், பிரிவுகளாக வெட்டப்பட்டார். இப்போது புராணக்கதை இறுதி சடங்கை விரிவாக விவரிக்கிறது: உடல் என்சாய் (தாய்வழி படுக்கை) மீது கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இதனால் “ஆன்மா ... கடைசியாக என்சாயைப் பற்றி ஒரு பாடல் பாடியது” ...

நிகோனோவ் நிகிதா: இந்த பாடலில், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை உணரப்படுகிறது: "நதி அகலமானது, உறவினர்களின் நிலம் (இயற்கையைப் பற்றி), துக்கம் ஆழமானது, சுதந்திரமான விருப்பம் (மனிதனைப் பற்றி)."

மகரோவா கத்யா: சவ அடக்க மலையில் அவர்கள் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்கள்: “இதோ உங்களுடையதுநதி. இதோ உங்கள் வானம். இங்கே நாங்கள் இருக்கிறோம் உங்களுடன் ஒருவரால் பிறந்தவர்வேர் . நாங்கள் அனைவரும் உங்களுடன் வந்தோம். நன்கு உறங்கவும்". மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் தாய் இயற்கையின் மார்பில் திரும்புவார் என்று அது மாறிவிடும்.

சொரொக்கின் வோலோடியா: லினோகட்டில் சிறுவனின் பின்னால் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போலவே, பேட்டரின் கல்லறையில் ஒரு கல் தொகுதி நிறுவப்பட்டுள்ளது.

அனிசிமோவா ஜூலியா: ஒவ்வொரு குடும்பமும் பேட்டருக்கு விடைபெறுகிறது, துக்கத்தின் வெள்ளைக் கொடிகள் தொங்குகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது முழு பழங்குடியினரின் துரதிர்ஷ்டம்.

இபாடோவ் செர்ஜி: கவசம், ஒரு கவசம் மற்றும் ஒரு ஈட்டி, ஒரு இறுதி சடங்கு போர்வை கொண்ட குதிரை அவருடன் அடக்கம் செய்யப்படும். எக்காளங்களும் டிரம்ஸும் ஒலிக்கின்றன.

குஸ்நெட்சோவ் ஜென்யா: அழுகிற பெண்கள் தலைமுடியை அவிழ்த்து விடுகிறார்கள், மற்றும் திகிட்டுகள் தங்கள் மரண உடலை தோள்களில் உயர்த்துவதற்காக மண்டியிட்டனர்.

இபாடோவ் செர்ஜி: மேலும் ஒன்பது மரங்கள், ஒன்பது காளைகள் மற்றும் ஒன்பது ஒன்பது ஆடுகள் பலியிடப்படும்.

ஆசிரியர்: இவை அனைத்தும் பல கடவுள்களை வணங்கும், இயற்கையை ஆளுமைப்படுத்தும் புறமதங்களின் சடங்குகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது என்சாய் (யெனீசி) வழிபாடு ஆகும், இதன் மொழிபெயர்ப்பில் "தாயின் சேனல்" என்று பொருள்.