பூர்வ எகிப்தில் பிற்பாடு வாழ்வு பற்றிய சிந்தனைகள்: ஏன் பிரமாதமாக்கள் பிரமிடுகளை கட்டியுள்ளன மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்தை எவ்வாறு பெறுவது. இறந்தவர்களின் எகிப்திய வழிபாட்டு முறை மற்றும் எகிப்தியர்களின் பிற்போக்கு வாழ்க்கையின் நம்பிக்கை மீது

மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியாளர்களின் உயர்வு மற்றும் தாழ்வுகளை விவரிக்கும் மர்மமான ஹைரோகிளிஃப்ஸ். எகிப்திய நாகரிகம் ஆபிரிக்கக் கண்டத்தின் வடகிழக்கில் கி.மு. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நாற்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக இருந்தது. இ. IV நூற்றாண்டு n. இ. பண்டைய எகிப்தில் நவீன கணித வித்தியாசமான விவரங்களைப் பற்றிய யோசனைகள். பொதுவாக, அவர்கள் மரணம் வாசலை தாண்டி பூமி போன்ற ஒரு உலகத்தை உருவாக்கியது. பொருந்தாத ஆன்மாவின் மூன்று கூறுகள் உடல் அவதூறுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தன, ஆகவே எகிப்தியர்கள் இறந்த உடலின் அடக்கம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தினர்.

ஆ, பா மற்றும் கா - ஆவியின் மூன்று கூறுகள்

நவீன உலகில், ஆத்மா பற்றிய பண்டைய எகிப்திய கருத்துக்களுக்கு சரியான கடிதத்தை கண்டுபிடிக்க இயலாது. "ஆ" மனிதனின் ஆவிக்குரிய சக்திகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த பகுதி உடல் உடலுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது. துகள் "பா" ஒரு தூய ஆவி மற்றும் உலகம் முழுவதும் அலையும், அடக்கம் போது இறந்த மனிதன் விட்டு முடிந்தது. "கா" எகிப்தின் பொருத்தமற்ற உடலின் மிக முக்கியமான அம்சமாக கருதப்பட்டது. இது அவரது ஆளுமை, தன்மை, தனிப்பட்ட பண்புகள், மனிதனுக்கு விதிக்கப்பட்ட விதி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. கேரியின் இறப்பிற்குப் பிறகு "கா" உணவு வடிவத்தில் தியாகங்களை அவசியமாக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அது நிறுத்தப்படலாம். இந்த ஆத்மாவின் துகள் அழிவு மற்றும் பிறப்பின் வாழ்வு வாழ்க்கையின் அழிவு ஆகியவை இடைப்பட்ட காலப்பகுதியிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படும். மம்மிகுறி மிகவும் கவனமாக நடந்தது ஏன் இது தெளிவாகிறது, மற்றும் அடக்கம் அதை மிகவும் நம்பகமான செய்ய முயற்சி செய்யப்பட்டது, காட்டு விலங்குகள் மற்றும் கொள்ளையர்களை இறந்த பாதுகாக்கும்.

பண்டைய எகிப்தியர்கள் படி மரணம் கதவை அண்டை வாழ்க்கை

உறைவிப்பான் தனது வேலையைச் செய்திருக்கிறார், "ஆ", "பா" மற்றும் "கா" ஆகியவற்றைப் பற்றி கவலைப்படவேண்டாம். கட்டுமானப் பணியாளர்கள் கல்லறை கட்டினார்கள். எல்லாம் அடக்கம் செய்ய தயாராக உள்ளது. இறந்தவரின் உடலில் தங்கியிருந்த சர்க்கோஃபாகஸுடன் சேர்ந்து, உட்புற உறுப்புகள் தனி நாளங்களில் வைக்கப்பட்டன. கல்லறை புதிய இறப்பு வாழ்க்கையில் பிணக்கு வேண்டும் என்று எல்லாம் வைத்தது. முதலில், எகிப்தின் மரணம் மரணத்திற்குப் பின்னர் நட்சத்திரங்களுக்கும், பின்னாளில் - பாதாளத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர் விரும்பும் புதிய அல்லாத பொருள் வாழ்க்கை பெற பல்வேறு சிரமங்களை கடக்க வேண்டும். அடுத்த கட்டத்தில், இறந்தவர் இறுதி தீர்ப்பில் இருந்தார், அவர் சரியான பதில்களைக் கொடுத்தால், இறந்தவரின் கடவுளான ஒசைரிஸ் இராச்சியத்தில் விழுவார்.

• அடுத்த உலகத்திற்கு பாதை கூட ஃபரோஸ் கடினமான மற்றும் முட்டாள் இருந்தது. எகிப்தியர்கள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவிற்கான விரிவான வரைபடங்களை விவரிக்கின்றனர். அவர்கள் அச்சுறுத்தலான அண்டர்கிரவுண்டு குகைகள் மற்றும் எண்ணற்ற மர்மமான கேட்ஸ் ஆகியவற்றைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது, அவை அவற்றின் அரசியலமைப்புகளின் சரியான பெயர்களைக் கூற வேண்டும். பூர்வ எகிப்தில் இறந்தவர்களுக்காக காத்திருக்கும் எல்லா ஆபத்துகளையும், ஆபத்துகளையும் தவிர்க்க முடிந்த பிறகு, இறந்தவரின் யோசனை சாத்தியமானது.
• அதற்குப் பிறகுதான் எகிப்து விழுந்தது இரண்டு சத்தியங்களின் அரண்மனை இறுதி தீர்ப்பு அவருக்கு காத்திருந்தது. சிம்மாசனத்தில், இறந்த ஒசைரிஸ் கடவுளின் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவரிடமிருந்து இரு கைகளிலும் ஐசிஸ் மற்றும் நெப்டிஸ் ஆகிய இரு தெய்வங்கள் இருந்தன. சிம்மாசனத்தின் அடிவாரத்தில் நாற்பத்தி இரண்டு தெய்வங்களுக்கான நீதிமன்றம் உள்ளது. செதில்கள் உதவியுடன் இந்த முடிவை எடுத்தது: ஒரு கிண்ணத்தில் அவர்கள் இறந்தவரின் இதயத்தையும், இன்னொரு பக்கத்தில் - நீதி மட் என்ற தெய்வத்தின் தீக்கோழி இறகுகளையும் வைத்துள்ளனர். தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மனிதன் தன்னுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு கேள்வியைக் கேட்டன. பிரதிவாதியானது தவறான பதில்களைக் கொடுத்தால், சத்தியத்தைவிட சுலபமாக இருக்க முடிந்தது, மற்றும் கோபம் உயர்ந்துவிட்டது. இறந்தவர் இறந்தவருக்கு ஆதரவாக இருந்தால், அவர் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்பட்டார். இல்லையெனில், அவர் Devourer மூலம் நுகரப்படும்.
• எல்லாவற்றையும் சோதனையின் போது நன்கு அறிந்திருந்தால், எகிப்தின் அகநிலைக் குழு அனுப்பப்பட்டது Osiris இராச்சியம் . இது எல்லா ஆபத்தும் முடிந்துவிட்டது என்று அர்த்தமில்லை. அடுத்த உலகில், பூர்வ எகிப்தியர்கள் இன்னும் பல்லுயிர் பெருமளவிற்கு காத்திருந்தனர். எல்லோரும் பூமியிலேயே அதே வழியில் வாழ்ந்தனர், ஒரு சிறிய சிறப்பானது: சாதாரண விவசாயி ஒரு வளமான விவசாயி ஆனார், பணக்காரர் ஒரு பெரிய செல்வத்தை பெற்றார். அந்த மனிதன் இறந்த போதிலும், அவரது "கா" துணி தேவை, தூங்க படுக்கை, உணவிற்கு ஒரு கிண்ணம், பிடித்த விஷயங்கள். இந்த தேவைகளுக்காக புதைக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள் மற்றும் தியாகங்களை உதவியுடன் நிதியளித்தனர். இறந்தவர் உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் சந்திக்க முடிந்தது.

பூர்வ எகிப்தில் பிற்பகுதி பற்றிய சிந்தனைகள் கடவுள் ஒசிரியின் புராணத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கப்பட்டு, இறந்துவிட்டன, அவளது சகோதரிகளால் கசப்புடன் துக்கப்பட்டுக் கொண்டனர். அவற்றில் ஒன்று, ஐசிஸ், மிக உயர்ந்த ரா ராம் அவளுக்கு களிப்புடன், கடவுளை அனுப்பிவை அனுப்பினார். அவர் ஒசைரிஸ் உடலின் பாகங்களை சேகரித்து, உமிழ்ந்து, கழுவுதல். இஷிதா ஒரு இறந்த சகோதரனைப் பெற்றெடுத்தார். இதனால் கோர் தோன்றி, ஒசைரிஸ் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார், இறந்த ராஜ்யத்தை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் பிற்போக்கு எண்ணங்கள் அவர்களின் மதத்தில் முக்கியமானவை. இந்த பிரதிநிதிகளும் பிரமிடுகள் மற்றும் கல்லறைகளின் பாணியின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய பணிகளாகவும், பின்னர் வாழ்க்கையின் முக்கிய பணிகளுக்காகவும் தயாரிக்கப்படுகின்றனர். எதிர்கால கல்லறை முன்னேற்றம் ஒரு முக்கிய பங்கை ஆற்றியது. பூமிக்குரிய வாழ்வின் தொடர்ச்சி என்று எகிப்தியர்கள் பின்னால் வாழ்ந்தனர். முக்கிய நிபந்தனை: இறந்தவர் இறந்தவரின் உடலைக் காப்பாற்றுவதற்கு பின் வாழ்நாள் கருதப்பட்டது. எனவே, அவர்கள் உடலின் உடல்களை சுமந்து, தங்கள் தோற்றத்தை பாதுகாக்க முயன்றனர். கூடுதலாக, எகிப்தியர்கள் இறந்தவர்களுக்கு அவர் இறந்தவர்களுக்குப் பிறகு எல்லாவற்றையும் அளித்தனர். இந்த நோக்கத்திற்காகவும், கல்லறைக்குச் செலுத்தப்பட்ட பலிகளும் செய்யப்பட்டன: இறந்தவர் சாப்பாட்டிற்கு சாப்பாடு அளித்தார், அவருக்குக் குடிக்கவும் துணிவும் கொடுத்தார். கல்லறையில் வைக்கப்படும் பொருள்கள், உதாரணமாக, களிமண் பொருட்களான சிறிய களிமண் உணவுகள் போன்ற ஒரு குறியீட்டு பாத்திரத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.

பெரும்பாலும் சிறிய ஊழியர்கள் மற்றும் அடிமைகள் கல்லறை (மத்திய இராச்சியம்) இல் வைக்கப்பட்டு, புதிய இராச்சியத்தின்போது அவர்கள் "யூஷ்ப்தி" என்று அழைக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் சிறிய மம்மியைப் போல தோற்றமளித்தனர். அவர்கள் இறந்தவர்களுக்காக சேவை செய்ய வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அவருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

இறந்த வாழ்க்கையில் வாழ்வு பற்றிய கருத்துக்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களிடையே எப்போதும் ஒரே மாதிரி இருந்ததில்லை. பண்டைய காலத்தில், அழியா மற்றும் நித்திய வாழ்வு தொடர்ந்து காணக்கூடிய நட்சத்திரங்கள் (உதாரணமாக, போலார் நட்சத்திரம்) குறிக்கப்பட்டன. இறந்தவர்களின் ஆத்துமாக்கள் அனுப்பப்பட்டதாக அவளுக்கு இருந்தது, எனவே பிரமிடு நுழைவாயில் எப்போதும் வடக்கில் அமைந்திருந்தது. பண்டைய இராச்சியம், இந்த பங்கு படிப்படியாக சூரியன் விளையாட தொடங்குகிறது. சன் தே ரான் இரவில் இறந்துபோன அவரது படகில் படகில் பயணம் செய்கிறார், அவற்றை அவர்கள் மீது நியாயப்படுத்துகிறார். இந்த கடமை விரைவில் ஒசிரீஸுக்கு மாற்றப்பட்டது. பழைய இராச்சியத்தின் முடிவில் உள்ள பிரமிடுகளின் நூல்களில் ஏற்கெனவே மற்ற உலகின் தலைவராக இருந்தார். பின்னர், எகிப்தியர்கள் இறந்தவரின் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட பின்னர், நேர்மறையானால், இறந்தவர் ஒசிரிஸைக் கொண்டு அடையாளம் காணப்பட்டதாக எகிப்தியர்கள் நம்பினர். அதனால்தான், அதை வாங்கிக்கொள்ளும் ஆட்கள், கடவுளான ஒசிரியஸ் - அபியோஸ் என்ற புனித நகரத்தில் தங்கள் கல்லறை கட்ட முயன்றார்கள் அல்லது அங்கே பலியிடும் ஜெபத்தோடு ஒரு சதுர வடிவத்தை வைத்தார்கள். சில செல்வந்தர்கள் அபியோடோஸில் அடையாள அர்த்தமுள்ள கல்லறைகளை கட்டினார்கள். கல்லறைகளில் சுவர் ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் அவரது படகில் இறந்துபோன தலைப்பினை Abydos நோக்கி விவரிக்கின்றன.

பூர்வ எகிப்தியர்களின் ஆவிக்குரிய உலகமானது, பிற்பாடு வாழ்ந்த விசுவாசத்திலிருந்து பெரும்பாலும் பிரிக்க முடியாததாக இருந்தது. பண்டைய எகிப்திய மத போதனைகளைப் பொறுத்தவரையில், ஒரு மனிதனுக்கு பல ஆன்மா இருந்தது. முக்கிய வார்த்தைகள் "கா" மற்றும் "பா". "கா" அவர் மரணத்திற்கு பிறகு சந்திக்கும் ஒரு மனிதன் ஆன்மீக இரட்டை இருந்தது. இறந்த "கா" வழிபாட்டில் ஒரு மிக முக்கியமான இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இறந்தவரின் கல்லறையை "கா ஹவுஸ்" என்று அழைத்தனர், "கான் பூசாரி" சடங்குச் சடங்குகள் நிகழ்த்திய பூசாரி என்று அழைக்கப்பட்டது. "கா" இறந்த பிறகு இறந்துவிட்டார், முக்கிய செயல்பாடுகளைச் செய்தார்.

"பா" என்பது "தூய்மையான ஆவி" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்று. அவர் இறந்த பிறகு ஒரு மனிதனை விட்டுவிட்டு பரலோகத்திற்கு சென்றார். "பா" மனிதனின் உள் சக்தியாகக் கருதப்பட்டது, அவருடைய தெய்வீக உள்ளடக்கம்.

ஆரம்ப யோசனைகளின்படி, பார்வோனுக்கு மட்டுமே பிறப்புரிமை உள்ளது. சடங்கு குருக்கள் மாய மயக்கங்களைப் படித்து, இந்த மயக்கங்கள் பாரோவை ஒரு பிற்போக்குத்தனத்துடன் வழங்கியிருந்தன, குருக்கள் சடங்கான சடங்குகள் செய்தனர், தியாகங்களைச் செலுத்தினர். பின்னர், எழுத்துப்பிழை நூல்கள் ஃபாரோவின் அடக்கம் அறையின் சுவர்களில் எழுதப்பட்டன. பார்வோன் தனது குடும்ப அங்கத்தினர்கள், அரச பிரபுக்களின் உறுதியற்ற தன்மையை வழங்க முடியும். இதன் பொருள் அவர்கள் பிரமிட் அல்லது பேரரசின் கல்லறைக்கு அருகே புதைக்கப்பட்டதற்கான உரிமையைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், பழைய ராஜ்யத்தின் முடிவு வரை, அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறைகளின் சுவர்களில் மாய மயக்கங்கள் எழுதப்படுவதற்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒரு அடக்கம் செய்யப்பட்ட பாதிரியார் மட்டுமே அவர்களை உச்சரிக்க முடியும். பழைய இராச்சியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மதக் கோட்பாடுகளின்படி, ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு அழியாத உரிமை கிடையாது, பிற உலகத்துக்குள் நுழைய முடியாது. மாசாபாவின் சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்த அடிமைகள் மற்றும் ஊழியர்கள் மட்டுமே இதற்கு உரிமை உள்ளவர்கள். உரிமையாளர் அவருடன் எடுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது.

பார்வோனுக்குச் சொந்தமான கல்லறை அறையின் சுவர்களில் மந்திர நூல்களை எழுத ஒரே உரிமை பழைய இராச்சியத்தின் முடிவில் முடிந்தது. இப்போது எல்லோரும் அவரது கல்லறையின் சுவர்களில், கல்லறை அறையில், சரோக்கோபுகஸின் மூடியில் - எங்கும் எழுத முடியும். அனைவருக்கும் இறப்பு மற்றும் இறப்புக்கு உரிமை உண்டு. புதிய இராச்சியம் ஆரம்பத்தில், "இறந்த புத்தகம்" தோன்றியது, இது பழமையான சமய நூல்களின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பண்டைய எகிப்தில் மத நூல்கள் மற்றும் மயக்கங்கள் மிகவும் பிரபலமான தொகுப்பு ஆகும். "இறந்தவரின் புத்தகத்தின் விளக்கப்படங்கள்" இறந்தவர்களின் அம்மாவிற்கு அடுத்துள்ள கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன மற்றும் பிற்பாடு வாழ்வாதாரத்திற்கான ஒரு வழிகாட்டியாகவும் செயல்பட்டன.

1. நவீன பரிசோதனைகள் எதை நிரூபிக்கின்றன?

இவ்விதத்தில், "போதகமற்ற" மற்றும் "உடலின் வெளியே" சோதனைகள் என அழைக்கப்படுபவை, மிகவும் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படுகின்றன, இது மற்றொரு உலகின் உண்மையான அனுபவங்களிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக கடவுளது ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வாழ்வில் காணப்படுகிறது. மேலும், சமீப ஆண்டுகளில், நவீன பரிசோதனைகள் அத்தகைய புகழ் பெற்றன, மிகவும் நாகரீகமாக ஆகிவிட்டன; ஏனென்றால் அவை உண்மையில் புதியவையாகும் (19 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் இதேபோன்ற சோதனைகள் இருந்தன) அல்ல, அல்லது இப்போதெல்லாம் அவை அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, முக்கியமாக மேற்கத்திய உலகில் பொது மனப்போக்கு, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், ஏனெனில் இது தயாராக உள்ளது. இந்த பொது நலன் இருபதாம் நூற்றாண்டின் சடவாதத்திற்கும் அவிசுவாசத்திற்கும் பரந்தளவிலான எதிர்விளைவுகளின் ஒரு பகுதியாகும், மதத்தில் ஒரு பரந்த ஆர்வத்தின் அடையாளம். இங்கே நாம் கேள்வி கேட்கிறோம்: இந்த புதிய "மத" வட்டிக்கு முக்கியத்துவம் என்னவாக இருக்கும்?

ஆனால் முதலில், இந்த சோதனைகள் மதத்தின் உண்மையைப் பற்றி என்னவென்பதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவோம். பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் டாக்டர் மூடிடன் இந்த சோதனைகள் பரலோகத்தின் வழக்கமான கிறிஸ்தவ பார்வையை ஆதரிக்கவில்லை எனக் கருதுகிறார்கள் ("மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு"); அவர்கள் வானத்தை பார்த்திருக்கிறார்கள் என்று நம்புவவர்களின் அனுபவங்கள் கடந்த காலத்தில் வானத்தின் உண்மையான தரிசனங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது; நரகத்தின் அனுபவங்கள் கூட நரகத்தின் உண்மையான இருப்பின் சில ஆதாரங்களைக் காட்டிலும் குறிப்புகள் அல்ல.

எனவே, டாக்டர் Kubler-Ross அறிக்கை "மரணத்திற்கு பிறகு" அனுபவம் தற்போதைய ஆய்வு நாம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் கற்று வருகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது - மரணம் பின்னர் வாழ்க்கை உள்ளது என்று இந்த "எங்களுக்கு தெரியப்படுத்துங்கள், நம்பிக்கை இல்லை" (முன்மாதிரியாக உண்மையில், மனித சமுதாயம் உடலுக்கு வெளியே வாழ்கிறதல்ல மற்றும் அருவமான உண்மை உள்ளது, ஆனால் நிச்சயமாக ஆன்மாவின் எதிர்கால நிலை அல்லது இருப்பு பற்றி எந்தவொரு தகவலையும் கொடுக்க முடியாது என்று உண்மையில் இந்த சோதனைகள் பற்றி ஒருவர் சொல்ல முடியும். பல பாதைகளுக்குப் பிறகு இறந்த நிமிடங்கள், அல்லது தெரியாத இராஜ்ஜியத்தின் இறுதி இயல்பு, இந்த கண்ணோட்டத்திலிருந்து, புனிதர்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களின் நூற்றாண்டுகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட தகவலை விட நவீன அனுபவங்கள் மிகவும் குறைவாக திருப்திகரமாக இருக்கின்றன, நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்கள் நேர்காணப்பட்டவைகளை நம்புகிறார்களே, அந்த தகவலை வழங்கியவர்களை நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் அப்படியிருந்தும், மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய நமது முக்கிய நிலைப்பாடு, நம்பிக்கை அல்ல, மரணத்திற்குப் பிறகு "ஏதோ" இருக்கிறது என்பது நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அது சரியாக என்னவென்றால், நாம் விசுவாசத்தினால் அறிகிறோம், அறிவை அறியாதது.

கூடுதலாக, டாக்டர். க்வெபர்-ரோஸ் மற்றும் அவரது போன்ற எண்ணம் கொண்ட மக்கள் "மரணத்திற்குப் பின்" அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் பிரபலமாக உள்ளனர் என்பது உண்மைதான், கட்டுப்பாடான கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் அடிப்படையிலும், "இறந்தவரின்" அனுபவங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது தெளிவான முரண்பாடாகும். மரபுவழி இலக்கியத்தில் விவரிக்கப்பட்டது. முழு கிரிஸ்துவர் "இறந்தவரின்" அனுபவம், பரலோகம், நரகம் மற்றும் தீர்ப்பு, மனந்திரும்புதல் தேவை, ஆத்மாவின் நித்திய அழிவு மற்றும் பயிற்சியின் அச்சம் மற்றும் நவீன சோதனைகள் போன்றவை, ஷாமன்ஸ், பேகன் தொடங்குகிறது மற்றும் ஊடகங்கள் போன்ற அனுபவங்கள் போன்ற மற்ற உலகில் "ரிசார்ட் "எந்த நீதிமன்றமும் இல்லை, ஆனால்" வளர்ச்சி "மட்டுமே, மற்றும் ஒரு மரணம் பயப்படக்கூடாது, ஆனால் ஒரு" நண்பன் "என வாழ்த்த மட்டுமே வாழ்த்துக்கள்," இன்பம் "வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்த மட்டுமே இனிமையான பதிவுகள்.

முந்தைய அத்தியாயங்களில், நாம் ஏற்கனவே இந்த இரண்டு அனுபவங்களில் உள்ள வேறுபாட்டிற்கான காரணம் பற்றி விவாதித்திருக்கிறோம்: கிறிஸ்தவ அனுபவம் பரலோகத்திற்கும் நரகத்திற்கும் ஒரு மெய்யான வித்தியாசமான உலகாகும், மேலும் ஆன்மீக அனுபவம் இந்த உலகின் காற்று பகுதியாகும், விழுந்த ஆவிகளின் "நிழறல் விமானம்" மட்டுமே. நவீன அனுபவம் தெளிவாக இந்த வகையைச் சார்ந்ததாக இருக்கிறது - ஆனால் மற்ற உலகின் இயல்பு பற்றிய கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டை நாங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை என்றால், இதை நாங்கள் அறிய முடியவில்லை. அதேபோல், டாக்டர் குப்லர்-ரோஸ் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த பரிசோதனைகள் அல்லாத கிரிஸ்துவர் விளக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்றால், நவீன பரிசோதனைகள் இதை நிரூபிக்கவில்லை, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்களுக்கு ஏற்கெனவே கிறிஸ்தவ சாராத விளக்கம் அளித்திருக்கிறார்கள்.

எனவே, நவீன பரிசோதனையின் முக்கியத்துவம், மரணம் அற்ற வாழ்க்கையின் ஒரு அல்லாத கிறிஸ்தவ பார்வைக்கு "உறுதிப்படுத்தல்" எனச் செயல்படும் போது துல்லியமாக அவர்கள் பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையிலேயே உள்ளது; அவர்கள் கிறிஸ்தவ சார்பற்ற இயக்கத்தின் பாகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த இயக்கத்தின் இயல்பை இப்போது ஒரு நெருக்கமான தோற்றத்தை எடுங்கள்.

2. மானுடத்துடன் தொடர்பு

"இறந்த" அனுபவத்தின் ஆய்வாளர்கள், மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் சந்தேகத்திற்குரிய கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறையில் அதிக அல்லது குறைவான தெளிவான தொடர்பைக் காணலாம். கடவுளின் வெளிப்பாடு தடைசெய்யப்பட்ட கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆவிகள் மற்றும் சக்திகள் கொண்ட எந்தவொரு தகவலையும் குறிப்பிடுவதன் மூலம் ("மறைவானது" (அதாவது மறைக்கப்பட்ட பொருள்) என்ற வார்த்தையை நாம் இங்கே வரையறுக்கலாம். (லேவியர் XIX, 31, XX, 6, முதலியன பார்க்கவும்). இந்தத் தகவல் மக்களை தங்களைப் போன்றே (சீற்றத்தில்) பெறலாம், அல்லது இறந்த ஆவிகள் (அவர்கள் தன்னிச்சையாக மக்கள் இருக்கும்போது) தூண்டிவிடலாம். "மறைவானவை" என்பது "ஆன்மீக" மற்றும் "மத" என்ற வார்த்தைகளாகும், இது கடவுளாலும் அவருடைய தூதர்களாலும், பரிசுத்தவான்களினாலும் கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தொடர்புகளை குறிக்கிறது: மனிதப் பக்கத்திலிருந்து பிரார்த்தனை, கடவுளின் இரக்கமற்ற வெளிப்பாடுகள், ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் பரிசுத்தவான்கள் மற்ற பக்கத்திலிருந்து.

டாக்டர் ஹான்ஸ் ஹோல்பர் ("இந்த வாழ்க்கைக்கு அப்பால்", 1977) "இறந்தவர்களுக்கான" அனுபவங்களின் அர்த்தம் இறந்தவர்களுடன் உறவு கொண்டவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதாக உள்ளது என்று நம்புகிறார், மேலும் இந்த முடிவு "இறந்தவர்கள்" ஒரு பதிவில் கொடுக்கும் அதே செய்திகளும். டாக்டர் மூடி மற்றும் பல நவீன அறிஞர்கள், ஏற்கனவே பார்த்திருப்பதைப் போலவே, ஸ்வீடர்பேர்க் மற்றும் திபெத்திய புத்தகம் ஆகியவற்றின் எழுத்துக்களில் நவீன பரிசோதனையின் விளக்கங்களை தேடுகிறார்கள். இந்த துறையில் மிகவும் தீவிரமான ஆய்வாளராக இருக்கும் ராபர்ட் க்ருக்கெல், "பிற உலக" பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக ஊடகங்கள் செய்தியைப் பயன்படுத்துகிறார். ராபர்ட் மன்ரோ மற்றும் "உடலில் இருந்து வெளியேறுவதில்" ஈடுபட்டிருக்கும் மற்றவர்கள் தற்செயலான பரிசோதனையின் முழுமையான பயிற்சியாளர்களாக உள்ளனர்.

இந்த ஆய்வாளர்கள் அனைவரின் மிகவும் சிறப்பம்சமாக, நவீன "இறந்த" அனுபவத்திலிருந்து எழும் மரணத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைக்கு முக்கிய ஆலோசகராக விளங்கிய பெண்மணி - டாக்டர். எலிசபெத் குப்லர்-ரோஸ்.

டாக்டர் குல்லெர்-ரோஸ் பாதுகாக்கப்படுகிற காரணத்தினால் எந்த கிறிஸ்தவனுக்கும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவனுக்கும் எந்தவித தயக்கமும் இல்லை - குளிர், உதவியற்ற மற்றும் சில நேரங்களில் பயங்கரமான அணுகுமுறைக்கு மாறாக, மருத்துவமனையிலிருந்த டாக்டர்களும் சகோதரிகளும் ஆனால் குருமார் மத்தியில், இறப்பு காரணி தன்னை எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு ஒரு பதில் வேண்டும் என்று. இறப்புக்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதை விவாதிக்க ஒரு புத்திஜீவி வளிமண்டலத்தை உருவாக்குவதற்கு உதவுவதன் மூலம், மருத்துவ புத்தகங்களில் இறப்பு பற்றிய முழுப் பிரச்சினைகளும் குறைவாகிவிட்டன. அவரது புத்தகம், ஆன் டெத் அண்ட் டையிங் (1969) வெளியிடப்பட்டதில் இருந்து, டாக்டர் மூடி முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்ட 1975 இல் தொடங்கினார். மரணத்திற்குப் பின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் பல நவீன நூல்கள் டாக்டர் க்வெபர்-ரோஸின் கருத்துக்களால் அல்லது முன்னோடிகளோ அல்லது அதனுடன் சேர்ந்துகொண்டிருக்கின்றன என்றோ சந்தர்ப்பம் இல்லை.

விசுவாசம் மற்றும் மரண ஆயுட்காலம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து நித்திய பேரின்பம் அல்லது நித்திய வேதனைக்கு நுழைவது போன்ற நித்தியத்திற்கான சோதனை, மற்றும் மரணம் என்ற மரபின் மரபார்ந்த கிறிஸ்தவ பார்வையை கடைப்பிடிப்பவர் எவரேனும் அதன் புத்தகம் உறுதியளிப்பார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. கிறிஸ்துவை விசுவாசம் வைத்து, இரட்சிப்பிற்காக நம்பிக்கை வைக்காமல், மரணத்தைத் தக்கவைக்க அவருக்கு உதவுவதற்காக மனிதகுலத்தை அழிப்பதற்காக, எல்லாவற்றையும் சொல்லியிருக்கிறார், முடிந்தபின், நவீன மனிதகுலத்தை நம்பியிருந்த மனிதகுலத்தின் ஒரே நிதானமான கோளமாக இருக்க வேண்டும். மரணத்தின் அனுபவம் நவீன மருத்துவமனைகளில் வழக்கமாக நடப்பதை விடவும் மிகவும் இனிமையானதாக இருக்கலாம், ஆனால் இறந்த பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பது தெரியவில்லை என்றால், அல்லது டாக்டர் கபுர்-ரோஸ் போன்றோரின் வேலையை நம்பிக்கையற்ற முறையில் குறைக்கலாம் தீங்கு விளைவிக்கும் வண்ண மாத்திரைகள் எனவே குறைந்தது நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று உணர முடியும்.

ஆயினும், அவரது ஆராய்ச்சியின் போது (இது அவரது முதல் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும்), டாக்டர் குப்லர்-ரோஸ் மரணத்திற்குப் பிறகு ஏதோ ஒன்று இருப்பதை ஆதாரமாகக் கண்டார். அவர் "மரணத்திற்குப் பிறகு" அனுபவம் பற்றி தனது சொந்த புத்தகத்தை இன்னும் வெளியிடவில்லை என்றாலும், அவர் பல விரிவுரையாளர்களிடமும் நேர்காணல்களிலும் தெளிவுபடுத்தினார், அது மரணத்திற்குப் பின் வாழ்ந்த வாழ்க்கை என்பதில் உறுதியாக இருப்பதைக் கண்டறிந்தார்.

எனினும், அவரது அறிவு முக்கிய ஆதாரம் மற்றவர்கள் "posthumous" அனுபவம் அல்ல, ஆனால் "ஆவிகள்" தனது சொந்த மாறாக அற்புதமான அனுபவம். 1967 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக் கழகத்தில் தனது அலுவலகத்தில் இந்த அனுபவத்தின் முதல் அனுபவம் நிகழ்ந்தது, அவர் ஏமாற்றமடைந்தபோது, ​​இறப்பு மற்றும் இறப்பு குறித்து சமீபத்தில் தொடங்கப்பட்ட ஆய்வில் இருந்து விலகுவதாக நினைத்துக்கொண்டார். ஒரு பெண் தனது அலுவலகத்தில் நுழைந்து பத்து மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டதாக அறிந்தாள். க்வெபர்-ரோஸ் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், ஆனால், இறுதியில், ஆவி அவரிடம் உறுதியளித்தது: "இறந்துபோன நோயாளிகளுடன் பணிபுரியும் விருப்பத்தை அவர் அறிந்திருப்பதாகவும், மறுக்க வேண்டாம் என்று என்னிடம் கேட்க வந்ததாகவும் கூறினார் ... நான் என் கையை நீட்டினேன் அவளுடைய தொடுதலை நான் சமாளித்தேன், நான் ஒரு விஞ்ஞானி, ஒரு மனநல மருத்துவர், நான் இதை நம்பவில்லை. " இறுதியில், அவர் ஒரு குறிப்பு எழுத பேய் நம்பிக்கை, மற்றும் பின்னர் கிராபலாஜிக்கல் பரிசோதனை அது இறந்த நோயாளி கையெழுத்து என்று உறுதி. டாக்டர். க்வெபர்-ரோஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "நான் அவளைக் கீழ்ப்படியவில்லையென்றால் நான் தவறான முடிவை எடுக்கக்கூடிய குறுக்குவழிகளில்" இந்த வழக்கு ஏற்பட்டது. (பத்திரிகை நேர்காணல்). இறந்தவர்கள் வாழ்வில் மிகவும் நாகரீகமானவர்களாக இல்லை; இந்த மறுபுறம் பார்வையிடும் உண்மை, உண்மையாக இருந்தால், அதன் பாதிக்கப்பட்டவனை ஏமாற்றுவதற்காக ஒரு விழுந்த ஆவியின் வெளிப்பாடாக மட்டுமே இருக்க முடியும். அத்தகைய ஆவிக்கு ஒரு பெரிய போலி மனித கையெழுத்து எளிய விஷயம்.

டாக்டர் குப்லர்-ரோஸிற்கும் ஆவி உலகத்துக்கும் இடையிலான பரபரப்பான தகவல் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டது. 1978 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆரிக்டன், ஆரிகோன் நகரில் 2,200 பேரை ஒரு மந்திரவாதியான பார்வையாளரிடம் கூறியது, அவர் முதலில் "தலைமை ஆவிகள்" உடன் எப்படி தொடர்பு கொண்டார் என்பதைக் கூறுகிறார். அவளுக்கு ஒரு மாறாக ஆன்மீக கூட்டம், மாறாக, தெற்கு கலிபோர்னியாவில், 75 பேர் இந்த நிகழ்வை உருவாக்க தேவையான "ஆற்றல் அதிகரிக்க" ஒன்றாக பாடினார் ஒரு மாறாக மர்மமான வழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. "இரண்டு நிமிடத்திற்குள் நான் என் முன் ஒரு பெரிய கால் பார்த்தேன் என்னை முன் நின்று ஒரு பெரிய மனிதன் இருந்தது." அவள் ஒரு ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும் என்று அவளிடம் சொன்னாள், அவளுடைய வேலையில் தைரியத்தையும் வலிமையையும் கொடுக்க அவள் முதல் அனுபவத்தை அவளுக்குத் தேவைப்பட்டாள். "சுமார் அரை நிமிடத்திற்குப் பிறகு, என் கால்கள் இருந்து ஒரு சென்டிமீட்டர் பற்றி மற்றொரு நபர் உண்மையில் பொருள் ... நான் என் கார்டியன் ஏஞ்சல் என்று உணர்ந்தேன், அவர் எனக்கு இசபெல்லா அழைப்பு மற்றும் நான் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பணியாற்றினார் என்பதை நினைவில் இருந்தால் கேட்டார். மூன்றாவது "ஏஞ்சல்" என்னிடம் "மகிழ்ச்சி" பற்றி மேலும் சொல்லத் தோன்றியது. இந்த தலைவர்களுடன் எனக்குள்ள அனுபவம் உண்மையான நிபந்தனையற்ற அன்பின் மிகப்பெரிய அனுபவமேயன்றி, நாங்கள் தனியாக இல்லை என்று உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பாதுகாவலர் தேவதூதர், இது இரண்டு f க்கும் மேற்பட்ட எண்களில் இருந்து நீக்கப்பட்டதில்லை நாம் அவர்களை அழைக்கலாம், அவர்கள் எங்களுக்கு உதவி செய்வார்கள். "

1976 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலுள்ள ஒரு மருத்துவ மாநாட்டில், டாக்டர் கியூப்ரர்-ரோஸ் 2300 டாக்டர்கள், செவிலியர்கள் மற்றும் பிற தொழில்முறை மருத்துவ ஊழியர்களின் பார்வையாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். ("அஸ்லாந்தில் சொன்னது போலவே இந்த அனுபவம் தெளிவாக உள்ளது.)" நேற்று இரவு சேலத்தை என் ஆத்மி தலைவர் மற்றும் அவரது இரண்டு தோழர்களான அன்கா மற்றும் வில்லி ஆகியோருடன் விஜயம் செய்தோம், அவர்கள் இரவில் மூன்று வரை நாங்கள் இருந்தோம், நாங்கள் பேசினோம், சிரித்தோம், ஒன்றாகப் பாடினோம். அவர்கள் பேசினார்கள், மிகவும் நம்பமுடியாத அன்பினாலும், கற்பனையான மென்மையானவர்களாலும் என்னைத் தொட்டது என் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான தருணம். " பொதுவில், "அவர் முடிந்ததும் ஒரு உடனடி மெளனம் இருந்தது, பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தங்கள் கால்களால் பாராட்டப்பட்டனர். பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள், பெரும்பாலும் மருத்துவர்கள் மற்றும் பிற ஆரோக்கிய பராமரிப்பு நிபுணர்கள், கண்ணீரை மாற்றினர்."

நாகரீகமான வட்டாரங்களில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட, "தலைமை ஆவிகள்" (இது, நிச்சயமாக, காற்று இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சியுற்ற ஆவிகள்) ஒரு நபர் நேர்மறையான சந்தர்ப்பத்தில் போதுமான முன்னேற்றமடையவில்லை என்றால், அது அவ்வளவு எளிதில் காட்டப்படாது. ஆனால் டாக்டர் க்வெபர்-ரோஸின் "பழக்கமான ஆவிகள்" என்ற தொடர்பைக் காட்டிலும் ஆச்சரியமான ஒன்று, பார்வையாளர்களிடமிருந்து அவரது கதைக்கு உற்சாகமளிக்கும் பிரதிபலிப்பாகும், ஆனால் மறைநூல் அறிஞர்களிடமிருந்தும், ஊடகவியலாளர்களிடமிருந்தும் அல்ல, மாறாக சாதாரண நடுத்தர மக்களாலும், நிபுணர்களினாலும். சந்தேகத்திற்கிடமின்றி, இது சமய சமய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்: ஆன்மாக்களின் உலகோடு தொடர்பு கொள்ளும் மக்களுக்கு எளிதில் ஆகிவிடுகிறது, கிறிஸ்தவ சத்தியத்திற்கு முரணாக இருக்கும் இந்த தொடர்புகளின் மறைவான விளக்கத்தை ஏற்க தயாராக உள்ளது.

சமீபத்தில், தெற்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள டாக்டர் குல்பர்-ரோஸின் புதிய புகலிடத்திலுள்ள ஊழல்கள், "சாந்தி நிளயம்", பரவலாக அறியப்பட்டுள்ளன. இந்த அறிக்கையின்படி, சாந்தி நில்யாவில் பல கூட்டங்கள் பழங்கால மேடை அமர்வுகள் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பல முன்னாள் பங்கேற்பாளர்கள் இந்த அமர்வுகள் ஒரு ஊழல் என்று கூறினர். டாக்டர் க்வெபர்-ரோஸை ஆத்மாவுடன் தொடர்புகொள்வது உண்மையான விட மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கலாம்; ஆனால் இது இறப்புக்குப் பிறகு வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதனைகளைப் பாதிக்காது, இது அவள் பரவுகிறது மற்றும் அவளுக்கு மற்றவர்கள் போன்றது.

3. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களின் மறைந்த போதனைகள்

டாக்டர் குல்பர்-ரோஸின் போதனைகள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்ந்த நவீன "இறந்த" அனுபவத்தின் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் சில குறிப்புகளில் சுருக்கமாகச் சொல்ல முடியும். டாக்டர் க்வெபர்-ரோஸ், மற்ற உலகோடு நேரடியாக தொடர்புகொள்வதில் அனுபவம் உள்ளவர் என்று நம்பும் நபரின் நம்பிக்கையுடன் இந்த புள்ளிகளை உருவாக்குகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் டாக்டர் மூடி போன்ற விஞ்ஞானிகள், அவர்களின் தொனியில் அதிக எச்சரிக்கையுடன் இருந்தாலும், கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும், உதவ முடியாது ஆனால் இந்த கோட்பாட்டை பரப்ப முடியாது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காற்றில் இயங்கும் மரணத்தைத் தொடர்ந்து உயிர்களைப் பற்றிய போதனை இது, மற்ற எந்தக் கற்பிக்கும் தெளிவான கருத்தைத் தருவதில்லை எனக் கூறும் அனைவருக்கும் இயற்கை தோன்றி வருகிறது.

1. மரணம் பயப்படவேண்டியதில்லை. டாக்டர் மூடி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: "ஒரு வடிவத்திலோ அல்லது இன்னொருவர் எல்லோரிடமோ அவர்கள் இனி மரணத்தை அஞ்ச மாட்டார்கள்" ("மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வு"). டாக்டர் குப்லர்-ரோஸ் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "இறந்துபோவது வேதனையானது என்று பதிவு செய்யப்பட்ட வழக்குகள் காட்டுகின்றன, ஆனால் மரணம் தானே ... அமைதியையும், அச்சத்தையும் பற்றி எல்லோரும் பேசுகிறார்கள். இறந்த ஆவிகள் மூலம் வஞ்சிக்கப்படுபவர்களை விவரிக்கும் ஒரு சொந்த மனநல அனுபவத்தில் முழுமையான நம்பிக்கையை இங்கே காணலாம். நவீன "இறந்த" அனுபவங்களில், மரணம் தன்னை முழுவதுமாக ஒரு எளிய மறுபடியும் இருக்கும் என்று கூறுவது ஒன்றும் இல்லை: மன அனுபவத்தில் உள்ள இந்த நம்பிக்கை, ஆன்மீக வாழ்விற்கு ஆபத்தான ஒரு நல்ல உணர்வை உருவாக்குகிறது, அது இப்போது காற்றுக்குள் ஏறிச்சென்ற மத ஆவியின் ஒரு பகுதியாகும். .

2. எந்த நீதிமன்றமும் இல்லை, இல்லை. அவரது கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு டாக்டர் மூடி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பிரேதப் பிரேரணைகளில் உள்ள தண்டனையை / தண்டனையை மாற்றியமைக்கிறவர்கள் பலர் இந்த விதிமுறைகளில் சிந்திக்கப் பட்டவர்கள் கூட நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள்.அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் சொந்த ஆச்சரியத்தில், அவர்களுடைய மிக மோசமான மற்றும் பாவம் செயல்கள் தெளிவாக உள்ளன, அது கோபத்தோடும் எரிச்சலோடும் அல்ல, மாறாக புரிதல் மற்றும் நகைச்சுவையுடனும் கூட நடந்துகொண்டது "(" மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு "). டாக்டர் க்வ்பெர்-ரோஸ், மேலும் பேராசிரியரைப் பற்றி மேலும் பேராசிரியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்: "எல்லோரும் ஒருபோதும்" முழுமையாக உணர்கிறார்கள், மனிதனைப் போலல்லாமல் கடவுள் கண்டனம் செய்கிறார். " இது போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் இது ஏற்படாது "மரணமடைந்த" பரிசோதனையில் ஒரு சோதனை இல்லாதிருப்பது முதல், ஏமாற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அல்லது மரணத்திற்குப் பின் முதல் சில நிமிடங்கள் ஒரு சோதனைக்கு இடமல்ல என்று; நீதிமன்றத்தின் அல்லது நரகத்தில் நம்பிக்கை கொள்ள விரும்பாத நேரத்தின் மத ஆவிக்கு இணங்க இந்த அனுபவங்களை அவர்கள் வெறுமனே விளக்குகிறார்கள்.

3. இறப்பு என்பது ஒரு தனிப்பட்ட மற்றும் இறுதி அனுபவம் அல்ல, அது அவருடைய சிஸ்டன் டீக்டிரினைக் குறிக்கும், மேலும் அது "மனச்சோர்வுக்கான அதிகமான உயர்ந்த நிலைக்கு" இல்லாமல் ஒரு வலியைத் தவிர வேறில்லை.

டாக்டர் குப்லர்-ரோஸ் பின்வருமாறு வரையறுத்துள்ளார்: "மரணம் வெறுமனே உடல் உறுப்புக்களை ஒரு கூட்டைக்குள் இருந்து வெளியேறுவதைப் போன்றது. இது அதிக உணர்ச்சிக்கான மாற்றமாகும், நீங்கள் தொடர்ந்து உணர்ந்துகொண்டால், புரிந்துகொண்டு, சிரிக்கிறீர்கள், வளரக்கூடிய திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், நீங்கள் இழந்துவிடக்கூடியது என்னவென்றால், நீ இனிமேல் தேவையில்லை, இது உன் உடல். நீ குளிர்கால கோட் எடுத்துக்கொள்வது போலவே நீ குளிர்காய்கிறாய் ... அதுதான் மரணம். " உண்மையான கிறிஸ்தவ போதனைகளில் இது என்ன முரண்பாடு என்பதை நாம் கீழே காண்போம்.

4. உயிர் மற்றும் வாழ்வுக்கான இலக்கு உங்கள் உயிரின் ஒரு நித்திய சமாதானம் அல்ல, மாறாக "அன்பு", "புரிந்துகொள்ளுதல்" மற்றும் "சுய-மறுசீரமைப்பு" ஆகியவற்றில் அடங்கும்.

டாக்டர் மூடி கண்டுபிடித்தார், "ஒரு புதிய மாதிரியைக் கொண்டிருப்பதாகவும், பிற உலகின் புதிய புரிதலுடனும் திரும்பி வருவதாகவும், ஒரு சுயாதீனமான இலக்கின் இறுதி இலக்கை நோக்கி கூட்டு வளர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு பார்வை, ஆத்மாவின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக அன்பு மற்றும் அறிவின் ஆன்மீக குணங்கள், மரணத்துடன் நிறுத்தப்படாது. மாறாக, மறுபுறம், எப்பொழுதும் எப்போதும் ... "(" வாழ்க்கைக்கு வாழ்க்கை "). வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய இந்த மறைந்த பார்வை இப்பொழுது வெளியிடப்பட்ட துண்டு துண்டான சோதனைகள் வரவில்லை, ஆனால் இன்றைய காலகட்டத்தில் மர்மமான தத்துவம் இருந்து வருகிறது.

5. "பாஸ்மார்ட்டிக்" மற்றும் "வித் ஆஃப் விர்னிஸ்" அனுபவங்கள் உங்களைத் தொடர்ந்து உயிருக்கு ஒரு ஆயுட்காலம் ஆகும்.

நித்திய ஜீவனுக்கு (விசுவாசம், மனந்திரும்புதல், பரிசுத்த இரகசியங்களின் ஒற்றுமை, ஆவிக்குரிய போராட்டம்) ஆகியவற்றிற்கு பாரம்பரியமான கிறிஸ்தவ தயாரிப்பு, "இறந்த" அனுபவங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அதிகரித்த "அன்பு" மற்றும் "புரிதல்" ஆகியவற்றோடு ஒப்பிட முடியாதது; (சமீபத்தில் Coobler-Ross மற்றும் ராபர்ட் மன்ரோவால் உருவாக்கப்பட்ட திட்டம் போன்றவை), நம்பிக்கையற்ற நோயாளிகளை உடலளவில் அனுபவத்தில் கொண்டு தயாரிக்க முடியும், அதனால் அவர்கள் "அவர்கள் இறக்கும் போது பக்கத்தில் அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் என்பதை விரைவாக புரிந்துகொள்வார்கள்" (வீலர் " மற்ற பக்கத்திற்கு பயணம் "). டாக்டர் மூடி கருத்துக் கணிப்பு செய்தவர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்: "நான் இறந்துவிடுவதற்கு எனக்கு பயம் இல்லை, ஏனெனில் நான் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது நான் எங்கே போவேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே அங்கு இருந்தேன்" ("வாழ்க்கை வாழ்ந்த வாழ்க்கை") . என்ன ஒரு துயர மற்றும் தவறான நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கை!

இந்த ஐந்து பழக்கங்கள் ஒவ்வொன்றும் மேடைகளினூடே ஆன்மீகத்தினால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஆன்மிகத் தத்துவத்தின் ஒரு பாகமாகும்.

இந்த கோட்பாடு, பேய்களால் பின்தங்கிய வாழ்க்கை பாரம்பரிய பாரம்பரிய கோட்பாட்டை கீழறுப்பதற்கும், மனிதகுலத்தின் முழுமையான மதத்தை மாற்றியமைப்பதற்கும் ஒரே மற்றும் வெளிப்படையான இலக்குடன் பிசாசுகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆகல்ட் தத்துவம், தவறாமல் வருகிறார் மற்றும் வண்ணங்களை நவீன "பிரேத பரிசோதனை" அனுபவங்களை இது - அது வெறும் ottsezhenny விக்டோரியன் காலத்து கவர்ச்சியான ஆன்மீகத்தை, இந்த உண்மை கிரிஸ்துவர் மேற்கு மக்களின் மனங்களிலிருந்து ஆவியாகி தெரிகிறது உள்ளதையே காட்டுகிறது பிரபலமான நிலை தான். மரணத்திற்குப் பின் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு அனுபவம் கூட, தற்செயலான தத்துவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அது பரவுகிறது; இந்தத் தத்துவத்தின் பரவலுக்கு பங்களிப்பதால்தான், இத்தகைய அன்னிய தத்துவத்திலிருந்து மக்கள் பாதுகாக்கப்படுகிற அடிப்படை கிரிஸ்துவர் முன்னெச்சரிக்கைகள் மற்றும் போதனைகள் இப்போது பெரும்பாலும் அகற்றப்பட்டுவிட்டன, கிட்டத்தட்ட வேறு எந்தவொரு மறுபிறவி அனுபவமும் தற்போது மறைந்திருப்பதற்கு பயன்படும். XIX நூற்றாண்டில், ஒரு சில இலவச சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் வெளிப்படையான மக்கள் தந்திரமான தத்துவத்தை நம்பினர். ஆனால் இப்போது அது பரவலாக காற்றில் பரப்பப்படுகிறது, தன் சொந்த நனவுத் தத்துவம் இல்லாத எவரும் "இயற்கையாக" மிகவும் கவர்ந்திழுக்கப்படுகிறது.

4. நவீன "இறந்த" அனுபவங்களின் "மிஷன்" அனுபவங்கள்

ஆனால், இறுதியாக, ஏன் "மரணமடைந்த" அனுபவங்கள் "காற்றில் மிதக்கின்றன", "நேரம் ஆவி" பகுதியின் ஒரு பகுதியாக அவர்களின் அர்த்தம் என்ன? இந்த சோதனைகள் பற்றி நம் நாட்களில் பரந்த விவாதத்திற்கான மிகவும் வெளிப்படையான காரணம், சமீபத்தில் புதிய மருத்துவ முறைகளை மறுமதிப்பீடு செய்வதற்கான கண்டுபிடிப்பு ஆகும், இது போன்ற சோதனைகள் முன்னொருபோதும் இல்லாத அளவிற்கு பரந்த விளம்பரம் பெற்றன. இந்த விளக்கம், "மரணத்திற்குப் பிறகு" அனுபவங்களின் அளவு வளர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உதவுகிறது, ஆனால் இந்த அனுபவங்களின் ஆவிக்குரிய தாக்கத்தை மனிதகுலத்தின் மீது, மற்றும் பிற்பாடு வாழ்வு பற்றிய மாறும் கண்ணோட்டத்தில், அவை பங்களிக்கின்றன.

மனித நேய சடவாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை பலவீனப்படுத்துவதன் காரணமாக, ஒருபுறம், மற்றும் ஒருபுறம் - மறைந்த கருத்துகளின் பெருமளவில் அதிகரித்த செல்வாக்கின் கீழ், பொதுவாக "ஆவிக்குரிய" மற்றும் "மன" அனுபவங்களுக்கு மக்களிடையே அதிகரித்த திறந்தன்மை மற்றும் உணர்திறன் ஆகியவற்றை ஆழமான விளக்கம் காணலாம். மனிதகுலம் மறுபடியும் பிற உலகோடு தொடர்பு கொள்ளும் சாத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

மேலும், இந்த உலகமானது, மனிதகுலத்திற்கு தன்னை வெளிப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. அண்மை ஆண்டுகளில் "மறைந்த வெடிப்பு" அனைத்து வகையான அமானுட சோதனைகள் ஒரு கண்கவர் அதிகரிப்பு ஏற்படுகிறது, இதையொட்டி, அவர்கள் பரவுவதற்கு பங்களிப்பு. இந்த சோதனைகள் ஸ்பெக்ட்ரம் ஒரு முனையில் பிற உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள ஒரு சிறிய அளவு volitional முயற்சிகள் தேவைப்பட்டால், அல்லது அது தேவையில்லை இது posthumous சோதனைகள் உள்ளன; ஸ்பெக்ட்ரம் மற்ற இறுதியில் நவீன மாந்திரீகத்தில் மற்றும் ஏற்கனவே பாதாள சக்திகளால் பணியாற்ற தொடர்பு மற்றும் கூட ஒரு உணர்வு முயற்சி வைத்திருக்கும் சாத்தான் உள்ளன, ஆனால் எங்காவது இந்த இரண்டு உச்ச இடையே அங்கு "வளைக்கும் கரண்டி" யூரி கெல்லர் இன்றைய மன சோதனை விருப்பங்களை எண்ணற்ற மற்றும் உடல் பயண வெளியே மனநோய் உள்ளன UFO உயிரினங்கள் மற்றும் கடத்தல்கள் தொடர்பு முன். கிறிஸ்தவர்கள் இந்த அமானுஷ்ய அனுபவங்களை ஏராளமான எண்ணிக்கையில் கொண்டிருந்தார்கள், இந்த அனுபவங்களின் ஒரு வகை ("கவர்ந்திழுக்கும்" அனுபவங்கள்) உண்மையிலேயே கிறிஸ்தவ நிகழ்வு என பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பது முக்கியம். 1979 ஆம் ஆண்டில் அலாஸ்காவின் புனித ஜேர்மனியின் மடாலயத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஹீரோமோக் செராபிம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் அண்ட் மதத்தின் எதிர்காலம்" என்ற புத்தகத்தில், 1979 ஆம் ஆண்டின் அத்தியாயம் VII இல் காணலாம். - அட்சரேக்ஸ் லேன் உண்மையில், அத்தகைய சோதனையிலிருந்த கிறிஸ்தவர்களின் பங்கேற்பு மறைந்த அனுபவம் பற்றிய கிறிஸ்தவ விழிப்புணர்வு நம் காலங்களில் இழக்கப்படுவதைக் காட்டும் ஒரு வேலைநிறுத்தக் குறிகாட்டியாகும்.

இந்த நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான உண்மையான ஊடகங்கள் ஒன்று, தாமதமாக ஆர்தர் ஃபோர்டு - "கிரிஸ்துவர்", மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்றும் தன்னை அல்லாத மனித நேய அந்த மரியாதை வளர்ச்சி முறை ஒரு அறிகுறியாகும் - பரவலாக அமானுஷ்ய சோதனைகள் என்ன ஒரு தெளிவான குறிப்பை கொடுத்து கினிப் பன்றிகளைப் போல பயன் அடைந்தோம். எங்கள் உதவியுடன் விஞ்ஞானிகள் (ஆன்மீக உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளுதல்) தேவையான நிலைமைகள் பற்றி ஏதாவது கற்றுக் கொண்டனர். " அதாவது: பல "தொடங்குகிறது" என்ற வட்டம் மூலம் இன்னும் அனுபவமிக்க சந்தர்ப்பம் இப்போது ஆயிரக்கணக்கான சாதாரண மக்களுக்கு கிடைக்கிறது. நிச்சயமாக, இது முக்கியமாக விஞ்ஞானத்தால் ஏற்படாது, மாறாக கிறித்துவம் மற்றும் புதிய "மத அனுபவங்களுக்கு" அதன் தாகம் ஆகியவற்றிலிருந்து மனித இனத்தை அதிகரித்து வருவதன் மூலம். சுமார் 50-75 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், சமுதாயத்திற்கு வெளியே கிட்டத்தட்ட நின்று கொண்டிருந்த ஊடகங்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்கள், "ஆவி தலைவர்கள்" உடன் தொடர்பு கொண்டனர், "உடலில் வெளியேறினார்கள்" அல்லது "அந்நிய பாஷை பேசினார்கள்"; இன்று, இந்த அனுபவங்கள் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானதாகிவிட்டன, சமுதாயத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் சாதாரண ஒன்று எனக் கருதப்படுகிறது.

இந்த "பிற உலக" அனுபவங்களின் பிரபலமான வளர்ச்சி இப்போது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உலகின் நெருங்கி வரும் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். "நேர்காணல்களில்" பலவிதமான தரிசனங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் அனுபவங்கள், எஸ்.வி. "ஆவிக்குரிய உலகம் நம்மை நெருங்கி வந்து, தரிசனங்களிலும் வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது ... உலகம் முடிவடையும்போது, ​​நித்தியத்தின் இந்த உலகம் நெருக்கமாக காணப்படுகிறது ... உலகம் முடிவடைகிறது நித்திய ஜீவனின் ஆரம்பம்" (VI, 43) ).

புனித கிரிகரி, எனினும், இந்த தரிசனங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் (இது அவரது காலத்தில் விட மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கிறது), நாம் அனைவரும் அடுத்த நூற்றாண்டின் உண்மைகளை பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் ஒளி இன்னும் "மங்கலான மற்றும் சூரியனை முன் சூரியனை முன் விடியல் ஒளி போல், ". நவீன "இறந்த" அனுபவங்களுக்கு இது எவ்வளவு உண்மை! மனிதகுலத்திற்கு அத்தகைய வியத்தகு தெளிவான சான்றுகள் வழங்கப்பட்டிருக்கவில்லை - அல்லது குறைந்தபட்சம் குறிப்புகள் - மற்றொரு உலகம் இருக்கிறது, அந்த வாழ்க்கை முடிவடையாது, மற்றும் ஒரு தெளிவான நனவு மற்றும் வாழ்க்கை கூட உள்ளது. இறந்த உடனேயே ஆன்மாவின் கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு தெளிவான புரிதலைக் கொண்ட ஒரு நபருக்கு இன்றைய மாய அனுபவங்கள் வீழ்ச்சியுற்ற ஆவிகள் இராஜ இராச்சியத்தின் இருப்பு மற்றும் தன்மையை மட்டுமே உறுதிப்படுத்த முடியும்.

ஆனால் கிறித்துவத்தின் உண்மைகளை உறுதிப்படுத்துவதை விட கிறிஸ்தவர்கள், நவீன அனுபவங்கள் என்றழைக்கப்படுகிற பெரும்பான்மையினரது பெரும்பான்மையினரது மனிதகுலம், வஞ்சிக்கும் பொய்யான போதனைக்கு நுட்பமான வழிகாட்டியாகவும், வரவிருக்கும் இராச்சியம் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தயாரிப்பிற்காகவும் உதவுகிறது. உண்மையில், "மரித்தோரிலிருந்தெழுப்பப்படுகிறவர்கள்" மனந்திரும்ப வேண்டுமென்பதை மனதார ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது: மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகளும் செவிகொடுக்கவில்லை என்றால், மரித்தோரிலிருந்து எழும்பியிருந்தால் அவர்கள் நம்பமாட்டார்கள் (லூக்கா XVI, 31). இறுதியில், "மோசேக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும்" உண்மையுள்ளவர்கள், அதாவது, வெளிப்படையான சத்தியத்தின் முழுமை, நவீன அனுபவங்களின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்ள முடியும். இந்த சோதனைகள் மனித மீதமுள்ள அறிந்து கொள்வீர்கள் என்ற உண்மையை - அது இல்லை வருந்துதல் மற்றும் கடவுளின் தீர்ப்பு நெருக்கமாக இருப்பதை மற்றும் ஒரு விசித்திரமான, மயக்கும் புதிய ஸ்தோத்திர இனிமையான "மறுமையின்" தங்களது அனுபவங்களை உண்மை பாதாள உண்மை ஒரு நபர், வானத்தின் உலக எழுப்ப கடவுள் எதை நிறுவ வேண்டும் குறைக்கிறது மற்றும் நரகத்தில், - கடவுள் பயம்.

ஆர்தர் ஃபோர்டு மிகவும் வெளிப்படையாக, தன்னைப் போன்ற ஊடகங்களின் முழு நோக்கம் "பூமிக்குரிய மனதில் இருந்து மரணம் மாறுவதற்கான அச்சத்தை எப்போதும் நீக்குவதற்கு எனக்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து சிறப்புத் திறன்களையும் பயன்படுத்த வேண்டும்" என்று அறிவிக்கிறது. டாக்டர் க்யுபிர்-ரோஸின் பணி இதுவே "டாக்டர் மூடி போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் விஞ்ஞான முடிவானது:" பிற உலகங்கள் "இனிமையானவை, மற்றும் அதைப் பார்க்க பயப்படக்கூடாது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், இமானுவேல் சுவேம்பர்க்," ஆன்மீகம் " : "பூமியில் வாழ்வது போலவே உடல் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மகிழ்ச்சியை மட்டும் அனுபவிக்க எனக்கு அனுமதி கிடைத்தது, ஆனால் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்க எனக்கு அனுமதி கிடைத்தது, இது உலகில் எந்தவொரு அனுபவமும் இதுவரை அனுபவித்திருக்காதென்று நான் நம்புகிறேன். மற்றும் என்ன நம்ப வேண்டும். நாளைக்கு நான் இறைவன் என்னை அழைப்பேன் என்று எனக்குத் தெரியும் என நம்பினால், மீண்டும் இந்த உலகில் உண்மையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்காக இன்று இசைக்கலைஞர்களை நான் வரவழைக்கிறேன். "அவர் தனது நிலப்பிரபுக்காக அவரது மரணத்தின் தேதியை முன்கணித்தபோது, ​​அவர் மிகவும் சந்தோஷமாக இருந்தார்" விடுமுறைக்கு போயிருந்தேன், சில வேடிக்கைக்காக. "

இப்போது நாம் நூற்றாண்டுகளாக மரணத்தை நோக்கி உண்மையான கிறிஸ்தவ மனப்பான்மையுடன் இந்த மனப்பான்மையை வேறுபடுத்தி காட்டுகிறோம். ஆவிக்குரிய அனுபவங்களைப் பற்றி, கிறிஸ்தவ போதனைகளின் முன்னெச்சரிக்கைகளை நிராகரிப்பதற்காக ஆவிக்கு அழிவு ஏற்படுவதில்லை என்பதை இங்கே நாம் பார்ப்போம்.

5. மரணத்திற்கு கிறிஸ்தவ மனப்பான்மை

பிந்தைய வாழ்வின் மறைந்த கோட்பாடு விஷயங்களின் உண்மையான இயல்புக்கு இட்டுச்செல்லும் போதும், அது ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய கிறிஸ்தவ சத்தியத்தோடு தொடங்குகிறது: உடலின் மரணம் மனித வாழ்வின் முடிவு அல்ல, மாறாக மனித உடலின் புதிய நிலைமை தொடங்கி, உடலில் இருந்து தனித்தனியாக தொடர்ந்து இருக்கும். மரணம், கடவுளால் படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆதாமின் பாவத்தின் மூலம் பாவத்தை உருவாக்கியது, மனிதன் தன் இயல்பின் வீழ்ச்சியை சந்திக்கும் மிக அற்புதமான வடிவம். நித்தியத்திலிருக்கும் ஒரு நபரின் தலைவிதி அவளது மரணத்தை எவ்வாறு கருதுகிறது மற்றும் அதற்காக தயார்படுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

மரணம் நோக்கி ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை பயம் மற்றும் பாதுகாப்பற்ற இரு கூறுகள் உள்ளடக்கியது - துல்லியமாக தந்திரோபாயம் என்று அந்த உணர்வுகளை அகற்ற வேண்டும். இருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தில், நித்திய ஜீவ நம்பிக்கையின்றி மக்களைக் கொன்றுவிடக்கூடும் என்ற அச்சம் ஏதும் இல்லை. ஒரு சமாதான மனசாட்சியைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவர் சமாதானமாக, கடவுளுடைய கிருபையால் ஒரு நம்பிக்கையுடன் சமாதானமாக வருகிறார். வி நூற்றாண்டின் எகிப்தின் பல துறவிகளின் கிறிஸ்துவ மரணம் குறித்து நாம் பார்ப்போம்.

"அக்தா அக்தோன் இறந்த காலத்தின் போது, ​​யாருடனும் பேசாமல் மூன்று நாட்களுக்கு அவர் மிகுந்த கவனம் செலுத்தியபோது, ​​சகோதரர்கள் அவரைப் பார்த்து," அபா அகத்தோன், நீ எங்கே இருக்கிறாய்? "-" நான் கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்பில் இருக்கிறேன் "என்று அவர் பதிலளித்தார். "கடவுளே, நீ பயப்படுகிறாயா?" - அவர் பதிலளித்தார்: "கடவுளின் கட்டளைகளை என் வலிமையின்படி கடைப்பிடிக்க முயன்றேன், ஆனால் நான் ஒரு மனிதன், என்னுடைய விஷயங்கள் கடவுளுக்குப் பிரியமானவளாக இருந்தன என்பது எனக்குத் தெரியும்." - சகோதரர்கள் கேட்டார்கள்: தேவனுடைய சித்தத்தின்படி நடக்கிற உன் வாசஸ்தலத்திலே நீ நம்புகிறாய்? "-" நான் நம்பமாட்டேன், ஏனென்றால் அவர் நீதியுள்ள மனிதர், அவர் கடவுளின் நீதிமன்றம் "என்றார். அவர் என்னைக் கேட்க விரும்பினார், ஆனால் அவர் சொன்னார்: "என்னை காதலிக்காதே, இப்போது என்னிடம் பேசாதே, நான் சுதந்திரமாக இல்லை, ஏனென்றால் நான் சுதந்திரமாக இல்லை." அவர் மகிழ்ச்சியுடன் இறந்தார். "நாங்கள் அவரை சிரிக்க வைத்தோம், நான் சந்தித்த என் அன்பான நண்பர்களை நான் வரவேற்றேன் "(Paterik Skitsky; பிஷப் இக்னேசியஸ், தொகுதி 3, பக்கம் 107).

கடவுளுடைய இரக்கத்தின் வெளிப்படையான அறிகுறிகளுடன் இறந்த பெரிய ஞானிகள் கூட தங்கள் இரட்சிப்பைக் குறித்த தங்கள் மனத்தாழ்மையைக் காத்துக்கொள்வர். "பெரிய ஸிஸுக்கு இறக்க நேரம் வந்தபோது, ​​அவரது முகம் பிரமாதமாகி, அவருடன் உட்கார்ந்திருந்த அப்பாவிடம்" அபலா அந்தோணி வந்தார் "என்று சொன்னார். ஒரு இடைநிறுத்தத்தின் பின்னர்," தீர்க்கதரிசன முகம் இருக்கிறது "என்று சொன்னார். பின்பு அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்: மீண்டும் அவர் முகம் தெளிவாகத் தெரிந்தது, அவர் யாரோடே பேச ஆரம்பித்தார், அவர் என்ன பேசிக் கொண்டிருந்தார் என்று மூப்பர்கள் கேட்டார்கள்: "தேவதூதர்கள் என்னைப் பிடிக்க வந்தார்கள். மூப்பர்கள் அவரைப் பார்த்து, "அப்பா, உங்களுக்கு மனந்திரும்புதல் தேவையில்லை." அவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்: "பொய் நான் மனந்திரும்பியிருந்தால் என்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது. "அவர் எல்லோருக்கும் தெரியும் என்று அவர் எல்லாரும் அறிந்திருந்தார்கள். ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினார், இவ்விதமாக உணர்ந்தார், இறந்தவர்களை ஒரு வார்த்தையால் உயர்த்தி, பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களை நிரப்பினார். அவருடைய முகம் பிரகாசமாயிற்று, சூரியன் போல் பிரகாசித்தது, எல்லோரும் பயந்தனர், அவர் அவர்களை நோக்கி: இதோ, கர்த்தர் வந்து, பாலைநிலத்திலிருந்து தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட பாத்திரத்தை எனக்குக் கொண்டுவாருங்கள் என்றான்; இந்த வார்த்தைகளினாலே அவன் செத்துப்போனான், மின்னல் காணப்பட்டது, ஆலய வாசலால் நிறைந்திருந்தது. " Paterik Skitsky; பிஷப் இக்னாடியஸ், தொகுதி 3 பக். 110).

தற்போதைய ஆணாதிக்கக் கிறிஸ்தவர்களில் சிலர் மேலோட்டமாக இருப்பதோடு, அவர்கள் ஏற்கனவே காப்பாற்றப்படுகிறார்கள் என்றும் அனைத்து மக்களைப் போலவே முயற்சி செய்யப்பட மாட்டார்கள் என்றும், அதனால் இறந்துவிடுவோமோ பயப்படக்கூடாது என்று நினைக்கும் இந்த ஆழமான மற்றும் நிதானமான கிறிஸ்தவ மனப்பான்மை எப்படி மாறுபட்டது. நவீன புராட்டஸ்டன்டர்களில் மிகவும் பரவலாக இருக்கும் இந்த நிலை, உண்மையில் மரணத்தை கண்டு பயப்படக்கூடாது என்பதால், நித்திய வேதனை இல்லாததால், மறைந்த யோசனையிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருக்கவில்லை; சந்தேகமில்லாமல், சந்தேகமில்லாமல், அவர் அத்தகைய உறவை நிலைநாட்ட உதவியது. புனித நூல்களைப் பறைசாற்றும் தியோபிலாக்ட் (எ.கா.ஐ.ஐ. நூற்றாண்டு) சுவிசேஷத்தில் அவருடைய சொற்பொழிவில் இவ்வாறு எழுதினார்: "பலர், வீண் நம்பிக்கையுடன் தங்களைத் தாழ்த்திக்கொண்டு, பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெற நினைக்கிறார்கள், தங்களைவிட உயர்ந்தவர்களாக எண்ணப்படுகிறார்கள், தேவன் பலர், இன்னும் துல்லியமாக, அனைவருக்கும் அழைப்பு விடுக்கிறார், ஆனால் சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு சிறிய இரட்சிப்பு, கடவுளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் தகுதியுடையவர்கள். "

"விவிலிய கிறித்துவம்" என்ற கண்ணோட்டத்தில் இருந்து நவீன "மரணம்" சோதனைகள் குறைக்கப்படுவதற்கு ஏதுவான திருவழிபாட்டு புராட்டஸ்டன்ஸின் முயற்சிகள் தோல்வி அடைந்திருக்கின்றன என்பதற்கு மறைந்த தத்துவமும் பொது புரொட்டஸ்டன்ட் காட்சிக்கும் இடையேயான ஒற்றுமை ஒருவேளை முக்கிய காரணமாகும். தங்கள் விமர்சனத்தை அடிக்கடி தெளிவற்ற மற்றும் தன்னிச்சையான என்று, மற்றும் இந்த பகுதியில் பிரித்தறிவது தங்கள் திறனை மதச்சார்பற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவர்கள் ஏமாற்றப்பட்டு ஏன் விட இல்லை என்று ", உயிர் பிரிந்தபின், காற்று சாம்ராஜ்யத்திற்கு, செயல்களையும், அரக்கர்களை அதிகாரத்துவ ஏமாற்று பாரம்பரிய கிரிஸ்துவர் கோட்பாடு இழந்த இந்த விமர்சகர்கள் செய்ய கிரிஸ்துவர் "அல்லது" விவிலிய "காற்று இராச்சியம் அனுபவங்கள்.

மரணம் நோக்கி ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ மனப்பான்மை இந்த வாழ்க்கை மற்றும் அடுத்த இடையே முக்கியமான வேறுபாடு விழிப்புணர்வு அடிப்படையாக கொண்டது. மாஸ்கோ பெருநகர Macarius (Bulgakov) பின்வரும் வார்த்தைகளில் இந்த விஷயத்தில் விவிலிய மற்றும் patristic கற்பித்தல் சுருக்கமாக: "அதனால் ஏற்பட்டு மரணம் முடியும் மனந்திரும்புதலையோ வாழ்க்கை திருத்தம் எந்த இந்த உண்மையை கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தினார் இறப்பு மனிதர்களுக்கான நேரம் சாதனைகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் பழிவாங்கும் நேரம் தொடங்கும் எல்லை உள்ளது. இரட்சகர் தனது பணக்கார மற்றும் லாஜர் பற்றி அவரது உவமை, அது அவர் மற்றும் பிற உடனடியாக மரணத்திற்கு பிறகு ஒரு வெகுமதியும், மற்றும் செல்வந்தர்கள், நரகத்தில் எப்படி துரதிருஷ்டவசமாக, மனந்திரும்புதல் மூலம் தங்கள் துன்பங்களை அகற்ற முடியவில்லை என்று தெளிவாக உள்ளது (லூக் XVI, 26).

அதனால்தான், இந்த உலகத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தின் நனவு மனிதனின் விழிப்புணர்ச்சியையும், மனந்திரும்புதலும் சுத்திகரிப்பும் நிறைந்த வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கிறது, அதேசமயத்தில் நமக்கு அருமையான நேரம் உண்டு. செயிண்ட். ஒரு சகோதரர், அப்துர் டோரஃபிவைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார், அவர் தம் செல்வியில் கவனமின்றி விழும்போது, ​​மூத்தவர் அவரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "எதிர்பார்த்த ஓய்வு அல்லது எதிர்கால வேதனையை நீங்கள் அறியாமலிருந்தபடியால், நீங்கள் அதை அறிந்திருந்தால், உங்கள் புழுக்கள் நிறைந்திருந்தன, அதனால் நீ அவர்களை கழுத்தில் பிடித்துக் கொண்டாய், நீ அதை சகித்துக்கொள்ள முடியாது, தளர்ந்துவிடாதே "(அபா டாரோட்டஸ், கோட்பாடு 12:" எதிர்கால வேதனைக்கு பயந்தால் ").

இதேபோல், புனித புதிய நேரத்தில் சாரோவின் சேராபீம் இவ்வாறு கற்பித்தார்: "பரலோகத்தில் நீதியுள்ள ஆத்துமாவுக்கு என்ன இனிப்புத் தேவை என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், உங்கள் தற்காலிக வாழ்வில் துக்கத்தோடு துக்கம், துன்புறுத்தல், அவதூறு ஆகியவற்றை நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த உயிரணு புழுக்கள் நிறைந்திருந்தால், எங்கள் முழு தற்காலிக வாழ்வும், பிறகு ஒவ்வொரு ஆசைக்கும் இதை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவசியமாக இருக்க வேண்டும், எனவே, கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்காக தேவன் அந்த பரலோக மகிழ்ச்சியை இழக்க விரும்பவில்லை. "

புராணக்கதைகளைப் போலவே, புராணக்கதைகளைப் போன்ற அச்சம், எதிர்கால வாழ்வில் காத்திருப்பதற்கான என்ன அறியாமையின் நேரடி விளைவாக இருக்கிறது, அதற்காக இப்போது என்ன செய்ய முடியும். இந்த காரணத்திற்காக, ஆன்மீகத்தின் ஆழ்ந்த மற்றும் (ஒரு நபர் ஒரு வைராக்கியமான கிரிஸ்துவர் வாழ்க்கை வழிவகுக்கும் இல்லை என்றால்) மாற்றம் பிறகு வாழ்க்கை அனுபவங்கள் அல்லது தரிசனங்கள் குலுக்கல் மாற்றம்

நைல் மற்றும் அதன் குடிகளின் கரையோர நாடு

1.  நைல் - வாழ்வின் நதி. ஐந்து அல்லது ஐந்து ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், பண்டைய எகிப்தின் ஒரு நாகரிகம், பண்டைய சுமேரின் அதே வயது, ஆபிரிக்காவில் நைல் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளிலிருந்து உருவானது.

நைல் நதி மத்திய ஆபிரிக்காவில் இருந்து உருவாகி மத்தியதரைக் கடலுக்கு வடக்கு நோக்கி செல்கிறது. கடலில் மிதப்பதற்கு முன் நைல் ஒரு கிளைத்தெலும்பு டெல்டாவை உருவாக்குகிறது. நைல் பாய்கிறது ஆப்பிரிக்காவின் பருவநிலை வறண்ட மற்றும் சூடாக இருக்கிறது. மழை மிகவும் அரிதானது. நிலத்தின் பெரும்பகுதி ஒரு பாறை பாலைவனமாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூலை மாதம் நைல் பாட்டில். ஆற்றின் வெள்ளத்தின் போது அதன் வங்கிகளின் பரந்த நிலப்பகுதி வெள்ளம் அடைந்தது. நைல் நதியின் தண்ணீரைக் கொண்டு, மண் மிகவும் வளமானதாக அமைகிறது. நீல் தனது போக்கில் வாழ்ந்த மக்களை கட்டியணைத்தார். மிகவும் ஆரம்பத்தில் அவர்கள் எவ்வாறு ஏராளமான கப்பல்களைக் கட்டியிருக்கிறார்கள், பின்னர் கப்பல்களையெல்லாம் கற்றுக் கொண்டார்கள். தானியங்கள், உணவுப் பொருட்கள், கால்நடைகள், மற்றும் கட்டுமானப் பொருட்கள் ஆகியவை ஆற்றின் ஊடாக அனுப்பப்பட்டன. நைல் நதிக்கரையில் ஒரு அற்புதமான ஆலை வளர்ந்தது - பாப்பிரஸ். அது படகுகளை உருவாக்கும் சாத்தியம் இருந்தது. பாபிரஸின் சிறப்பாக பதப்படுத்தப்பட்ட தண்டுகளில் இருந்து, மக்கள் பாபிரஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட சிறந்த எழுத்துப் பொருள் கிடைத்தது.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் வாழ்வு ஆற்றின்மீது பெரும்பாலும் தங்கியிருந்தது, எனவே அவர்கள் இந்த கடவுளின் பரிசாக தங்கள் நிலத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, நைல் என்ற கடவுளை ஹபி என அழைத்தனர், பண்டைய கிரேக்கர்கள் நாட்டை நைல் நதியில் எகிப்தின் பெயரைக் கொடுத்தனர், எனவே இப்போது அதை அழைக்கிறோம்.

பண்டைய எகிப்தின் வரலாறு, விஞ்ஞானிகள் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமில் ஆர்வமாக இருந்தனர். பூர்வ எகிப்திற்காக, மனிதகுலத்தின் பழங்கால அறிவின் கீர்த்தி, ரகசிய நாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எகிப்தில் தொல்பொருள் அகழ்வில் தொடங்கப்பட்டது.

பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ஓ. மரியேட், ஆங்கில விஞ்ஞானி எஃப். பெட்ரி மற்றும் அவர்களது சகாக்கள் கல்லறைகள், மம்மிகள், பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள், சுவர் ஓவியங்கள், பாபிரஸ்ஸில் பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேய்த்தனர். ரஷ்ய விஞ்ஞானி பி. துராவ் ரஷ்ய மொழியில் பண்டைய எகிப்தின் முதல் விஞ்ஞான வரலாற்றை எழுதினார்.

2.  நைல் கரையில் உள்ள விவசாயிகளின் வாழ்க்கை. எகிப்தியர்கள் கடினமான மற்றும் திறமையான விவசாயிகளாக இருந்தனர். விவசாயி ஆண்டு மூன்று பருவங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. நைல் வெள்ள நிவாரணம் ஜூலை மாதம் - நவம்பர். இந்த நேரத்தில் சேனல்கள் தோண்டியிருக்க வேண்டும். நீர் அங்கே ஒலித்துக்கொண்டிருக்கும் இடங்களில் புலங்கள் சிறப்பு மலைகள் அமைக்கப்பட்டன. அதே மாதங்களில் வேளாண் வேலைகள் இல்லாத சமயத்தில், விவசாயிகள் பொது வேலைகளுக்கு விவசாயிகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தனர் - கோவில்களில், கோபுரங்கள், சாலைகள் அல்லது சுரங்கங்களில் கனிம வளங்களை உருவாக்குவது.

நவம்பர் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உழவு சீசன் தொடங்கியது. ஒரு வெண்கல பழுதடைந்த நிலப்பரப்பு உழவு அல்லது மர உழுதல். எருதுகள் கலப்பைப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய எகிப்தில் நீண்ட காலம் குதிரைகள் இருப்பதைப் பற்றி தெரியாது. பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு, நாடோடி வெற்றியாளர்களுடன் ஒரே ஒரு மற்றும் அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஒன்றாகத் தோன்றினர். எகிப்தியர் கோதுமையையும் வாற்கோதுமையையும் பெருகினார்கள். பீன்ஸ், பட்டாணி, வெள்ளரிகள், வெங்காயம், பூண்டு - அவர்களின் தோட்டங்களில் பல்வேறு காய்கறிகள் வளர்ந்தது. மார்ச் மாதத்தில் பயிர் அறுவடை - ஏப்ரல். கோதுமை மற்றும் பார்லி ஆகியவை சுண்டெலிகளால் சிதறிக் கிடந்த துண்டுகளாலான கத்திகள் மீது அழுத்தம் கொடுத்தன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் திறமையான தோட்டக்காரர்கள் இருந்தனர். அவர்களுடைய தோட்டங்களில், அத்திப்பழங்களும், மாதளம்பழங்களும், திராட்சத்தோட்டங்களின் பழங்களும், திராட்சப்பழங்களைக் கொண்டும் இருந்தது. மாடுகள், செம்மறி, ஆடுகள் பால், இறைச்சி, தோல்கள் கொடுத்தன. வீட்டு வாத்து மற்றும் வாத்துகள் குளங்களில் நீந்தின. எகிப்தியர்கள் மீன் வலைகள், கொக்கி அல்லது பொறிகளைப் பிடித்தனர். ஆடையணிகளின் உற்பத்திக்கு ஆளி விதை வளர்ந்தது. பூர்வ எகிப்து பண்டைய எகிப்து ரொபபாஸ்கட் என கருதப்பட்டது. அவர் மற்ற நாடுகளுக்கு தானியம் மற்றும் உணவு விற்றார்.

3.  எகிப்து ஒரு மாநிலமாகிறது. நைல் நதிக்கரையில் குடியேற்றங்கள் முதலில் சிறிய நகர-மாநிலங்களுள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன - அவர்களில் நாற்பதுக்கும் அதிகமானோர் இருந்தனர். அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுடைய நிலங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள விரும்பினர். கடைசியாக, இரண்டு ராஜ்யங்கள் உருவாகின: நைல் மேல் உச்சியில் - தெற்கு இராச்சியம் - அப்பர் எகிப்து; நைல் குறைந்த பகுதிகளில் - வடக்கு இராச்சியம் - லோயர் எகிப்து. இரண்டு பேரரசுகளுக்கும் இடையிலான போர்கள் மேல் எகிப்துக்கு வெற்றி பெற்றன. அவரது மன்னர் மினா நாட்டை ஐக்கியப்படுத்தி, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு நிறத்தில் இரண்டு கிரீடங்களுடன் ஒரே நேரத்தில் முடிசூட்டப்பட்டார். கி.மு. 3000 இல் இது நடந்தது. இ. மாநில தலைநகரம் மெம்பிஸ் நகரம் ஆகும். அதன் விளைவாக, எகிப்தின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் நகரங்களை மற்ற நகரங்களுக்கு மாற்றியமைத்தனர். பூர்வ எகிப்தின் ராஜா பார்வோன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

4.  நகரம் வாழ்க்கை. பண்டைய எகிப்தில் பல நகரங்கள் இருந்தன. பார்வோன்கள் தலைநகரங்களிலும் பெரிய நகரங்களிலும் அரண்மனைகள் இருந்தன. அரண்மனைகள் சூழப்பட்ட தோட்டங்கள், செயற்கைக் குளங்கள். தோட்டங்களில் விசித்திரமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் இருந்தன, அழகான மரங்கள் மற்றும் பூக்கள் வளர்ந்தது. அரண்மனை சேம்பர்ஸ் சிறந்த கலைஞர்களைப் பூசின.

எகிப்தியர்களும் எகிப்தியர்களும் எகிப்திலிருந்து வந்தனர். அவர்கள் அழகான அரண்மனைகளில் வாழ்ந்தார்கள். பிரபுக்கள் விருந்தினர்கள் விருந்தாளிகளான இசைக்கலைஞர்கள், நடன கலைஞர்கள் மற்றும் ஆக்ரோபாட்கள் ஆகியோரால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தனர்.

செல்வந்த குடிமக்கள் தங்கள் வீடுகளில் வாழ்ந்து, மண் செங்கல் கட்டப்பட்டது. நகரத்தின் மக்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று மாடிகளில் வீடுகளில் ஏழைகளாக வாழ்ந்தார்கள், அங்கு அவர்கள் சிறிய, கம்பீரமான அறைகள் இருந்தார்கள். அத்தகைய வீடுகளில் கிட்டத்தட்ட தளபாடங்கள் இல்லை. மக்கள் பாய்களில் தூங்கினர். எகிப்தியர்கள் தலையணைகளுக்குப் பதிலாக, தங்கள் தலையை மரத்தாலும் கல்வியாலும் செய்யப்பட்ட சிறப்பு நிற்கையில் வைத்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை மார்பில் மறைத்தார்கள்.

செல்வந்தர்கள் மற்றும் ஏழைகளின் உடைமைகள் துணிகள் மற்றும் அலங்காரங்களின் தரம் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டன. ஆண்கள் பலவித லாயிவ்லோட்கள், பணக்காரர் - அலங்கரிக்கப்பட்ட ஏப்பன்கள் அணிந்திருந்தார்கள். நன்கு செய்யக்கூடிய ஆண்கள் தங்கள் மார்பு மற்றும் தோள்களை பரந்த நெக்லெஸ்-தோள்களுடன் மூடினர். குறுகிய ஓரங்கள் - பெண்கள் பரந்த பட்டைகள் மீது ஒளி ஆடைகள் மீது வைத்து. ஆண்களும் பெண்களும் அழகுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் புழுக்கள், கண்களைத் துடைத்தனர்.

கலைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் நகைக்கடைகள் நகரங்களில் தங்கள் பட்டறைகள் இருந்தது. மக்கள் அவற்றின் உழைப்பின் உற்பத்தியைத் தேவையான பொருள்களுக்கு மாற்றுவதற்காக நகரங்களை நோக்கி நகர்ந்து வந்தனர். கேக்குகளுக்கு பேக்கர் உதாரணமாக, ஒரு அட்டவணை பெற முடியும். வர்த்தகம் பரிமாற்றம் மூலம் நடத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும், பொருட்களின் மதிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தானியத்திற்கு எதிராக அளவிடப்படுகிறது. பண்டைய எகிப்தில் உலோக பணம் இல்லை.

எகிப்தியரின் பிரதான உணவானது தானியத்தின் ரொட்டி மற்றும் சூப் ஆகும். அவர்கள் கோழி மற்றும் உள்நாட்டு இறைச்சி உட்கொண்டனர். குறிப்பாக மாட்டிறைச்சி நேசித்தேன். செல்வந்த எகிப்திய மக்களுக்கு பல காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள், மது, பீர் ஆகியவற்றைப் பரிமாறினார்.

5.  பண்டைய எகிப்தில் குடும்பம். பண்டைய எகிப்தில், குடும்பம் ஒரு பெரிய மதிப்பு கருதப்பட்டது. பெண்கள் சமுதாயத்தில் மரியாதையை அனுபவித்தனர். அவர்கள் சொத்துரிமைக்கு உரிமை உண்டு, அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு செல்லலாம். சாதாரண குடும்பங்களில், மூன்று வயதுக்குட்பட்ட குழந்தை ஒருபோதும் தங்கள் தாயுடன் பிரிந்ததில்லை. வேலை செய்யும் போது, ​​அம்மா தன் தோள்பட்டைக்கு பின்னால் ஒரு பையில் பையை எடுத்துக் கொண்டாள்.

பெண்கள் வீட்டில் கற்பிக்கப்பட்டனர். பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தையின் கைவினைப் படித்தனர், அவர்கள் எழுத்து, எண்ணம், மதத்தை ஆய்வு செய்த பள்ளியில் கலந்து கொண்டார்கள். ஒரு ஏழை குடும்பத்தில் இருந்து வந்திருந்தாலும், ஒரு படித்த இளைஞர் பொதுச் சேவையில் முன்னேற முடியும்.

எகிப்திய குடும்பங்களில் குழந்தைகள் நேசித்தார்கள். டாய்ஸ் அவர்களுக்கு, சில நேரங்களில் நகரும். வளர்ந்து வரும் குழந்தைகள், "வயது வந்தோர்" விளையாட்டுகளை உதாரணமாக, "நாய்கள் மற்றும் வனப்பகுதிகள்" அல்லது "செனட்" - பாக்கமன் போன்ற ஒரு விளையாட்டு. குழந்தைகள் வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விங்ஸ் போல நேசித்தார்கள். சிறிய குழந்தைகள் நிர்வாணமாக ஓடினார்கள். பின்னர் அவர்கள் பெரியவர்களாக அணிந்திருந்தார்கள். சிறுவர்களின் தலைகள் மொட்டையடித்து, பக்கத்திலிருந்த அல்லது தலையின் பின்பகுதியிலிருந்தும் மட்டுமே முடிந்தன. அவர்கள் "இளைஞர்களின் சுருட்டை" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

பிரமிடுகள் உலக

1.  பிரமிடுகள் என்ன கட்டப்பட்டது?. பண்டைய எகிப்தியர்கள் பார்வோனை ஒரு கடவுளாக வணங்கினர். அவர் எகிப்து நாட்டின் சொந்தமானது. அவர் கடவுளைப் போலவே, அவருடைய குடிமக்கள் அதை வாழவும் அனுமதிக்கவும் மட்டுமே அனுமதித்தார். சூரியனைப் போன்ற ஒளி மற்றும் வெப்பம் போன்ற பார்வோனிலிருந்து ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை சக்தி உருவானது என்று எகிப்தியர்கள் நம்பினர். பார்வோன் தலைப்பை சூரியன் தெய்வங்களுள் ஒன்று என்ற பெயரில் சேர்ப்பது அவசியமாக இல்லை. பாரோவின் பெயர் அவரின் பெயரை அவசியமாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தின் பல ஃபிரோக்கள் ராம்சின் பெயரைப் பெற்றன. இது ரா. ராரா எகிப்தில் சூரியனின் கடவுள்.

பூர்வ எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கையின் படி பார்வோன் என்றென்றும் வாழ வேண்டுமென்று கருதப்பட்டது. சிம்மாசனத்தில் நுழைகையில், அவர் உடனடியாக "மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்ந்த" வாழ்வைக் கவனித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினார், அவர் "நித்தியமான வீட்டை" கட்டும்படி கட்டளையிட்டார் - அந்த கல்லறை. பழைய இராச்சியத்தின் அரசர்கள் தங்கள் சொந்த கல்லறைகளை கல் பிரமிடுகள் வடிவில் கட்டினார்கள்.

பழமையான பிரமிடுகள் விலகின. அத்தகைய ஒரு பிரமிட்டின் படிகள், பூர்வ எகிப்தியர்கள் நம்பியிருந்தபடி, ஏறக்குறைய வானத்தை உயர்த்திய பிறகு, கடவுளுக்குத் தக்கவாறு அவசியமாக இருந்தது.

பின்னர், பிரமிடுகள் படிகள் கற்களை வீசின. பிரமிட்டின் ஒவ்வொரு புறமும் ஒரு பெரிய மென்மையான முக்கோணத்தை உருவாக்கியது. பிரமிடு சுண்ணாம்பு அடுக்குகள், மற்றும் அதன் மேல் முகம் - ஒரு பளபளப்பான கல் அல்லது தங்க இலை. உச்சம் சூரியனைப் பிரகாசமாக பிரகாசித்தது. பிரமிடுகளின் பக்கங்கள் சூரிய கிரகணம் வானத்தையும் பூமியையும் இணைத்த மிகப்பெரிய கதிர்களாக தோன்றியது.

2.  எப்படி பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டன. எகிப்தின் நவீன தலைநகரான கெய்ரோவுக்கு அருகிலிருக்கும் மூன்று பிரமிடுகள் மிகப்பெரிய கட்டமைப்புகள் ஆகும். இவர்களில் மிகப்பெரியது ஃபிரெஞ்சு காபொப்ஸின் பிரமிட் ஆகும், இது 147 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது, இது இரண்டு மில்லியன் முந்நூறு கல் தொகுதிகள் கொண்டதாகும். ஒவ்வொரு அலகு கிட்டத்தட்ட இரண்டரை டன் எடையும் இருந்தது. பல்லாயிரம் மக்கள் பல தசாப்தங்களாக கட்டப்பட்டது. முன்னதாக, விஞ்ஞானிகள் அடிமைகள் அதை செய்தனர் என்று கருதினர். ஆனால் பூர்வ எகிப்தில் அத்தகைய பெரும் எண்ணிக்கையிலான அடிமைகள் இருந்ததில்லை. பிரமிடுகளின் வடிவமைப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் எகிப்திய விவசாயிகளாக இருந்தனர். அவர்கள் பிரமிடுகளின் கட்டுமானப் பணியில் இருந்து மாதங்களில் இலவசமாக வேலை செய்தார்கள்.

தொழில்முறை கைவினைஞர்களால் கட்டப்படாத பிரமிடுகள், வேலைகள், கணக்கீடுகள் மற்றும் தொகுதிகள் முடுக்கிவைத்த திட்டங்களை உருவாக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களும், செங்கலடிப்பாளர்களும். தொகுதிகள் ஒரு தீர்த்தல் தீர்வு இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக பொருந்தும். பிரமிட் கட்டமைப்பாளர்களின் திறமை அவர்களின் படைப்புக்கள் நான்கு மற்றும் அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நிற்கும் வகையில் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் ஆச்சரியமடைந்ததில் ஆச்சரியமில்லை: "எல்லா நேரமும் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் பிரமிடுகளைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள்." பிரமிடுகள் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் முதல்வையாக கருதப்பட்டன. பெரிய பிரமிடுகளின் அமைதி சிதறலால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சிங்கத்தை - ஒரு சிங்கத்தின் உடலையும், பார்வோனின் ஆடை ஒரு மனிதனின் தலையும் ஒரு பெரிய உருவம். பின்னர், ஃபரோஸ் மற்றும் ராணிகள் கல்லறைகளில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டனர்.

3.  இறந்தவர்கள் நித்திய ஜீவனுக்காக எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டார்கள். இறப்பு மனிதனுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் நித்திய ஜீவனுக்கு வழியைத் திறந்துவிட்டதாக எகிப்தியர்கள் நம்பினர். இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு ஒரு பாதுகாப்பான காலம், இறந்தவரின் சடலம் மூச்சுக்கு உட்படுத்தப்படாமல் இருப்பதால் அது மூச்சுவிடப்பட்டது. இதற்காக, உடலில் இருந்து குடல்கள் நீக்கப்பட்டன. பின்னர் அவர் 70 நாட்களுக்கு ஒரு சிறப்புத் தீர்வை வைத்திருந்தார். அதன் பிறகு, உடலில் உறைந்த பைகள், ரெசின்கள், வாசனை திரவியங்கள், துணியுடன் துணியால் நனைக்கப்பட்டன. முகத்தில் இறந்தவரின் அம்சங்களை மறுபடியும் மாற்றியமைக்கும் முகமூடியை வைக்கவும். அம்மா மாறிவிட்டார் - ஒரு இறந்த உடலை சிதைக்கவில்லை. பின்னர் அம்மா ஒரு சரோக்கோஃபேகஸில் - ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் செய்யப்பட்ட ஒரு சவப்பெட்டியில், ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கல்லறைக்குப் பிறகு, ஒரு மனிதர் பிற்பாடு வாழ்வில் தேவைப்படும் பொருள்களை வைத்தார்.

1922 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில தொல்லியல் நிபுணர் கார்ட்டர் கிங்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் ஃபாரந்த் துத்தன்கம்மன் கல்லறையை கண்டுபிடித்தார். பார்வோன் இளம் வயதில் இறந்தார். தளபாடங்கள், படகு மாதிரிகள், நகைகள், கப்பல்கள், ஆயுதங்கள் - பல அழகான பொருட்களை கல்லறை காணப்படுகின்றன. பெரும் பணக்காரர் இளம் பாரோவுடன் பிற்பாடு வாழ்ந்தார். பார்வோனுடைய அம்மா நான்கு சர்க்காஃபாகஸில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வெளி சர்கோஃபேகஸ் கல். கடைசியாக, உள், சர்க்காஃபாகஸ் தூய தங்கத்தால் செய்யப்பட்டது. சர்கோஃபேகஸ் மீது முகம் மிகவும் கவனமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் டூத்காம்முன் வாழ்க்கையில் என்ன தோன்றுகிறதென்று நாம் கற்பனை செய்யலாம். கடைசியாக சரோஃபாகாகஸ் திறக்கப்பட்ட போது, ​​ஒரு மலர்ந்த பூச்செட்டகம் அம்மாவில் தோன்றியது. இது அடக்கம் வழக்கத்தில் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் இது ஒரு நெருங்கிய நபர் காதல் ஒரு அடையாளம், ஒருவேளை பாரோவின் இளம் மனைவி ...

4. பவர் பிரமிட். எகிப்தின் அனைத்து குடிமக்களும் கேள்வி கேட்காமல் பார்வோனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். அவர்களில் மிகுந்த செல்வந்தர்கள் அவருக்கு முன்பாக விழுந்து, அவருடைய மகத்துவத்தை வார்த்தைகளால் மகிமைப்படுத்தினர்: "இறையாட்சியை நாம் விரும்புகிறபடி செய்யட்டும், அவருடைய இரக்கத்தினால் நாம் காற்று சுவாசிக்கிறோம்." நாட்டை ஆளுவதற்கு, பார்ஃப் முதலமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார் - உயர் மற்றும் லோயர் எகிப்தை ஆளும் அமைச்சர்கள். நாட்டின் உணவுப் பங்கினை விசேஷ அமைச்சர் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். அமைச்சர்கள் பல்வேறு அணிகளில் பல அதிகாரிகளுக்கு உட்பட்டனர். அதிகாரிகள் நிர்வகிக்கப்படும் நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கட்டுமான பணிகள்.

தானியங்கள், உணவு, கால்நடைகள், கைவினை பொருட்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட வரிகளையும் வரிகளையும் சேகரித்த அதிகாரிகளின் முக்கியமான விஷயம் இது. எகிப்திய குடிமக்கள் கூட தொழிற்படும் தொழிலாளர் சேவையை நடத்தினர். அவர்கள் கால்வாய்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளை கட்டியெழுப்புவதில் பொது வேலைகளில் பங்கேற்க வேண்டும்.

ஒரு அதிகாரியின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒருவர் எழுதவும் படிக்கவும் வேண்டியிருந்தது. மக்களின் பார்வையில் விஞ்ஞானிகள் மிகவும் முக்கிய நபர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் உள்ளூர் அதிகாரத்தை வழங்கினர். வரி செலுத்துவோர் மற்றும் வரிகளை பதிவு செய்திருந்தனர்.

16.11.2014 0 19202

பண்டைய எகிப்தியர்கள் மனிதன் இறப்பு மற்றும் மற்றொரு உலக தனது மாற்றம் பெரும் முக்கியத்துவம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறந்தவர் தனது பக்திமிக்க வாழ்க்கை மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் பழைய கடவுளால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு விசாரணை உட்பட, வெற்றிகரமாக வாழ்நாள் முழுவதும் சோதனைகளை வெற்றிகரமாகச் செய்திருந்தால், அவருடைய ஆவி எப்போதும் முடிவில்லாமல் இணைந்தது ...

பூர்வ எகிப்தில் வாழ்ந்த வழிபாடு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவானது, இறுதியில் இந்த அற்புதமான நாகரிகத்தின் தூண்களில் ஒன்று ஆனது. நிச்சயமாக, எகிப்தியர்கள் அடுத்த உலகத்திற்கு "டிக்கெட்" காத்திருக்கிறார்கள் என்றும் அவர்கள் இறுதியாக பூமியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர் போது நாள் கனவு கண்டது என்று நினைக்க கூடாது. இந்த உலகத்தில் மரணம் இறந்த உலகில் மறுபிறப்பு என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர்.

ஏழு நிலைகளில்

பண்டைய எகிப்திய மத நம்பிக்கைகள் படி, மனிதன் அதே நேரத்தில் பல நிலைகளில் இருந்த ஒரு சிக்கலான இருப்பது. அவர்கள் இந்த அளவு குண்டுகள் என்று, மற்றும் அனைத்து மக்கள் ஏழு இருந்தது: சக், கா, பா, மூன்று EB மற்றும் ஆ. ஸா என்பது ஒரு அடர்த்தியான உடல் அமைப்பு. கா மனிதன் ஆற்றல் கூறு, அவரது etheric நகல். பா என்பது உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு உயிர் சக்தி. ஆழ் மனதில் இதயத்தில் இருந்தது, கெட்டதும் நல்லதுமான அனைத்து எண்ணங்களின் மூலமும் பாதுகாவலனாகவும் இருந்தது.

ஆமாம், ஆமாம், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், எகிப்தியர்கள் தங்கள் இதயங்களை நினைத்து, மற்றும் அவர்களின் மூளை, நவீன மக்கள் போன்ற. Ab-superconscious - இந்த ஷெல் பணி எதிர்கால அவதூறுகளுக்கு மேலும் பரிமாற்றம் ஒரு நபர் மற்றும் அவரது தற்போதைய வாழ்க்கை, அனைத்து தரவு சேகரிக்க இருந்தது. EB- சுய விழிப்புணர்வு பிழைகள் பகுப்பாய்வு மற்றும் சரிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் அதே ரேக் மீது மீண்டும் மீண்டும் வர வேண்டாம். இறுதியாக, ஆஹ் ஒவ்வொரு ஜீவனும் வாழ்வில் சுவாசிக்கின்ற தெய்வீக தீப்பொறி.

அனைத்து ஏழு குண்டுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டன, மற்றும் அவர்களில் எந்தவொரு இழப்பும் அவற்றின் மூடிய வளைவுகளிலிருந்து ஆத்மாவை விடுவிப்பதில் சாத்தியமற்றது என அச்சுறுத்தியது. மிகவும் பலவீனமான ஷெல், நீங்கள் ஒருவேளை ஏற்கனவே யூகித்து, உடல் உடல் Sah இருந்தது. இறந்தவரின் உடம்பு சேதமடைந்திருந்தால், அவருடைய ஆவி அவருடைய காதுகளால் நித்திய ஜீவனைக் காண இயலாது.

கல்லீரல், நுரையீரல், குடல் மற்றும் வயிற்றுப்பகுதிக்கான படகு (கப்பல்கள்)

பொதுவாக, பண்டைய காலங்களில் எகிப்தியரின் மூதாதையர்களிடமிருந்து உடலைக் காப்பாற்றும் பாரம்பரியம் உருவானது. அவர்களுடைய சக பழங்குடியினர்களிடம் வலுவான இணைப்பைப் பெறும் பாரம்பரியத்தில் ஒருவேளை இந்த காரணங்கள் பொய்யாக இருக்கலாம். ஆரம்பத்தில், மக்கள் சாதாரண கருவூலங்களில் புதைக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்கு ஒரு கரு நிலை இருந்தது. பாலைவனத்தின் காலநிலை காரணமாக, உடல்கள் சீக்கிரத்தில் வெளியேறின, பல ஆண்டுகளாக கடுமையான சிதைவுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை.

பின்னர், பாலைவன விலங்குகளால் சிதைக்கப்பட்டதில் இருந்து கல்லறைகளை தடுக்க முயற்சிக்கையில், இறந்தவர்கள் சிறப்புக் கப்பல்களிலும் சவப்பெட்டிகளிலும் புதைக்கப்பட்டனர் அல்லது செங்கல் மற்றும் பாய்களுடன் மூடப்பட்டனர். இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் விளைவாக மணல் உலர்த்திய விளைவில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல்கள் துரிதமாக சீர்குலைக்கத் தொடங்கின. சடலங்களைப் பாதுகாப்பதற்கு ஒரு புதிய வழிமுறை அவசரத் தேவையாக உள்ளது.

Embalmers கைகளில்

கி.மு. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மும்மயமாக்கல் நடைமுறை தோன்றியது, இது தொடர்ச்சியாக மேம்படுத்தப்பட்டது, ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (கி.மு. 323) தொடங்கி வரை பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. எகிப்திய வல்லுநர்கள் இன்னமும் உடற்கூறியல் பாதுகாப்பு நுட்பத்தின் அனைத்து விவரங்களையும் பற்றி வாதிடுகின்றனர், இங்கு பாரம்பரிய முறையைப் பார்க்கிறோம், இது புராணத்தின் படி ஒசிரியின் எஞ்சியுள்ள எஞ்சியுள்ள உப்புநீரைப் பயன்படுத்தியது, அது பின்னர் அனுபீஸால் நிகழ்த்தப்பட்டது, பின்னர் மம்மிஷன் மற்றும் புதைக்கப்பட்ட சடங்குகளின் புரவலர் ஆவார்.

முதன்முதலாக, மூட்டுவலி மூளையை ஒரு சிறப்பு இரும்பு கொக்கினால் அகற்றியது, இதற்காக கொக்கி முழங்கால்களின் திறப்புக்குள் தள்ளப்பட்டது. நிச்சயமாக, முழு மூளை இந்த வழியில் அகற்றப்படவில்லை, மற்றும் எஞ்சியுள்ளவற்றை அழிப்பதற்காக அமிலங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. பின்னர், இடுப்பு பகுதியில் ஒரு கீறல் மூலம், உட்புற உறுப்புகள் நீக்கப்பட்டன மற்றும் கால்வாய்கள் என்று நான்கு கப்பல்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு கனோபாவிற்கும் அதன் சொந்த பெயர் இருந்தது (ஹொருஸின் நான்கு மகன்களின் பெயர்களால்) ஒரு தனி உறுப்புக்காக நோக்கம் கொண்டிருந்தது. நுரையீரலுக்கு கல்லீரல், ஹப்பி (குரங்கு), வயிற்றுக்கான டூமுடூஃப் (ஜாகல்) மற்றும் குடலின்களுக்கு கீபேஹென்ஃப்ஃப் (ஃபால்கோன்) ஆகியவையாகும். இதயத்தைத் தொட்டது இல்லை, ஏனென்றால் இறந்தவர் இறந்தவரின் விசாரணையின் போது அது தேவைப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

சுத்திகரிக்கப்பட்ட குழி முழுமையாக இருமுறை கழுவப்பட்டது - முதல் பனை ஒயின் கொண்டு, பின்னர் வெங்காயம் தூப. அதன்பின் அவர்கள் தூபவர்க்கத்தை நிரப்பினார்கள். இறுதியில், உடலில் 70 நாட்கள் சோடியம் உப்புகள் ஒரு சிறப்பு தீர்வு விழுந்தது. இந்த காலம் காலாவதியாகிவிட்டால் உடனே வெளியேறி, உலர்ந்த மற்றும் நறுமணமான துணி துணி துணியுடன் - மெல்லிய துணி துணியால் சூடுபடுத்தப்பட்டது. Embalmers தந்திரங்களை வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது - விட்ஜெட் கண், மற்றும் விஷயம் அடுக்குகள் இடையே scarab. இந்த புனிதமான தாயத்துக்கள் இல்லாமல், இறந்தவர்கள் அடுத்த உலகில் உயிர்த்தெழுப்ப முடியாது.

இறுதியாக, உடல் இறந்தவர்களின் உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், அது ஒரு மர சர்க்காகஃபாகஸில் வைக்கப்பட்டார் மற்றும் கல்லறைக்கு எடுத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து உணவைக் கொண்டு வந்தார், இதனால் அவருடைய ஆவி பசியால் இறக்காது.

சிறந்த நீதிமன்றம்

மம்மிகுத்தல் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் மற்றும் அனைத்து சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டன, மீதமுள்ள ஆறு குண்டுகள் உடலை விட்டு சென்றன. அம்மாவுடன் சரோக்கோபாகஸ் ஒரு மறைவிடத்தில் வைக்கப்படும் போது, ​​அனைத்து குண்டுகளும் சாக் உடன் மீண்டும் இணைந்தன, இறந்தவர்கள் அடுத்த உலகில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டனர். உண்மையில் இருந்து, உண்மையில், உண்மையான சுதந்திரம் ஆத்மாவின் நீண்ட மற்றும் முரட்டுத்தனமான பாதை தொடங்கியது.

இந்த வழியில், இறந்தவர் இறந்தவர்களின் முழு நாட்டையும் கடந்து, பல தடைகளை கடந்து, கடுமையான சோதனையை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, ஒவ்வொரு மூலையிலும் அவரைக் காத்திருக்கும் பேய்களின் பேய்கள் மற்றும் பேய்களால் சாப்பிடக்கூடாது. பாதையின் எல்லா கஷ்டங்களையும் ஆபத்தையும் பாதுகாப்பதற்காகவும், விசாரணை நடைபெற்று வந்த இடத்தை அடைவதற்காகவும், ஆயிரக்கணக்கான பிரார்த்தனைகளையும் மயக்கங்களையும் அறிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.

மேலும், ஒவ்வொரு உரை கண்டிப்பான வரிசையில் மற்றும் ஒரு சில நேர்த்தியுடன் படிக்க வேண்டும். சிறிய தவறு தோல்வியடையும் என்று அச்சுறுத்தியது. இது நடப்பதை தடுக்க, இறந்தவரின் புத்தகம் இறந்த அனைவருக்கும் சர்கோஃபேகஸில் வைக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் முன்பு வேறொன்றும் கோஷமிடப்பட்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். இது நான்கு பாகங்களைக் கொண்டது: கடவுளர்களுக்கான பாடல்கள், ஆவிகள் மற்றும் கடவுட்களுக்கு இறந்தவர்களின் வேண்டுகோள்கள், மயக்கங்கள், தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள். அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவு இல்லாமல், இறந்தவர்களுமே எல்லா தடைகளையும் மீறுவதற்கான வாய்ப்பு இல்லை.

உதாரணமாக, இறந்தவர்களுக்காக அனைத்து கடுமையான மற்றும் அழுக்கு வேலை செய்த எசேபியின் சிறப்பு ஆவிகள்-உதவியாளர்களை அழைப்பதற்காக இந்த புத்தகத்தில் மயக்கங்கள் உள்ளன. மிகப்பிறகு, அரபு புராணங்களில், இந்த ஆவிகள் ஜின்னை அழைக்கத் தொடங்கின, அவற்றின் எஜமானர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றியவர்.

அனைத்து தடைகளையும் கடந்து அனைத்து குண்டுகள் வெற்றி என்றால், அவர்கள் தங்கள் பயணத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் - இரண்டு சத்தியங்களின் கிரேட் ஹால், விசாரணைக்கு பிறகு இடம். நீதிமன்ற அறையில் நுழைந்து, இறந்தவர் தன்னை அறிமுகப்படுத்தி, கடவுளின் பெரிய மற்றும் சிறிய புரவியாளர்களை வாழ்த்தினார். கடவுளின் பெரிய விருந்தாளிகள் எகிப்து முழுவதிலும் 12 கடவுளர்களாக உள்ளனர்: கேப், நட், ஹோர், ர, இஸிஸ், சேத், டெஃப்நட், ஹூ, எண்ணெய் டா, ஹதோர், ஷு மற்றும் சியா. பண்டைய எகிப்தின் 42 பிராந்தியங்களின் ஆதரவாளர்கள் - சிறிய சேனலில் 42 தெய்வங்கள் இருந்தன.

இறந்தவர்கள் 42 பாவங்களைப் படிக்க ஆரம்பித்தனர், உடனடியாக அவர்களைத் துறந்தனர், அதே நேரத்தில் Anubis தனது இதயம், இரண்டு சத்தியங்களின் அளவீடுகளில் நான்காவது ஷெல் (EB நனவு) ஆகியவற்றின் எடையைக் கழித்தார். ஒரு பேனா அல்லது நீதிபதி மாட் தெய்வத்தின் சிலை ஒரு கிண்ணத்தில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு இதயம் மற்றொரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. அவர் கடவுள், அவர் விளைவாக பதிவு யார் நின்று.

இதயம் உயர்ந்துவிட்டால், இறந்தவர் பொய் சொன்னார் என்று பொருள்படும், மற்றும் அவரது அப்கா நனவு அசுரன் சாப்பிடுவதற்கு உட்பட்டது, முன்னால் ஒரு முதலை போல, சிங்கத்தைப் போன்ற நடுத்தர மற்றும் ஒரு நீர்யானைப் போல பின்னால் இருந்தது. இதயத்தை ஊடுருவி துரதிருஷ்டவசமாக பூமிக்குரிய அவதூறுகளுக்குத் திரும்புவதற்குச் சமம்.

செதில்கள் சமமாக இருந்தால், இறந்தவர்களுள் நீதியானவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு இரண்டு உண்மைகளின் கோவிலில் ஒசைரிஸ் சிம்மாசனத்திற்கு நேரடியாக அனுப்பப்பட்டனர். கோர் அவரை ஒசிரிஸிற்கு வழிநடத்திச் சென்றார், மேலும் இறந்தவரின் மூப்பரின் ஆட்சியாளருக்கு முன்பாக ஒரு பேச்சு கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. இறந்தவர்களிடம் கேட்டபிறகு, ஒசைரிஸ் அவரை நித்திய பேரின்பத்தை (அல்லது மனநிறைவோடு) நிரப்பினார். இந்த தங்குமிடம் சூரியனில் இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெய்வீக ஆற்றலுடைய ஒளி உலகின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு இருந்து எல்லா உயிரினங்களும் பூமிக்கு வந்தன. இவ்வாறு, ஆத்மாக்கள் தங்கள் பிறந்த இடத்திற்குத் திரும்பினர்.

இருப்பினும், எகிப்திய ஆசாரியர்களின் ஆவிக்குரிய தேடலைப் பற்றிய ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் விளைவாக நித்திய பேரின்பம் என்ற கருத்தாக்கம் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. வெகுஜனங்களின் எளிய மற்றும் இருண்ட மக்கள் பரதீஸைப் போன்ற அருவமான கருத்தை விட மிக அதிகமாக இருந்தனர். அவர்கள் அழகான உடையில் நடக்க வேண்டும், ருசியான உணவை சாப்பிட்டு, தெய்வங்களின் தாய்ப்பாலைக் குடிப்பார்கள், காதல் மகிழ்ச்சியில் ஈடுபடுவார்கள், மற்றும் எந்தவொரு விருப்பத்தை நிறைவேற்றத் தயாராக உள்ளனர் என்று நம்புகிற நூற்றுக்கணக்கான பணியாளர்களும் தங்கள் சொந்த வயல்களில் வேலை செய்வார்கள் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

அட்லிட் யூஆர்ஐஎம்ஓவி