கலவை: F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் இருத்தலியல் சிக்கல்கள் (எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு, ஒரு வேடிக்கையான மனிதனின் கனவு, இடியட்). Ippolit Terentiev Ippolit Terentiev

எல். முல்லர்

Tubingen பல்கலைக்கழகம், ஜெர்மனி

டோஸ்டோயெவ்ஸ்கியின் "இடியட்" நாவலில் கிறிஸ்துவின் படம்

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" க்கு, கிறிஸ்துவின் உருவம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆனால், பொதுவாக, நாவலில் அவருக்கு ஒப்பீட்டளவில் சிறிய இடம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரே ஒரு பாத்திரம் கிறிஸ்துவின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, எனவே அவரது குணப்படுத்துதல், சேமிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை உருவாக்கும் செயல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மரணத்திலிருந்து "வாழும் வாழ்க்கை" - சோனியா. 1866 டிசம்பர் முதல் 1869 ஜனவரி வரை ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் எழுதப்பட்ட தி இடியட் நாவலில் நிலைமை வேறுபட்டது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் கடினமான நிதி நிலைமையில் இருந்தபோது, ​​கடுமையான பணப் பற்றாக்குறையை அனுபவித்து அடிமைப்படுத்தும் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டார். நாவல் எழுதுவது.

இந்த படைப்பில், தலைப்பின் ஹீரோ, இளம் இளவரசர் மிஷ்கின், பலர் "முட்டாள்" என்று கருதுகிறார், கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே இந்த நெருக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தினார். ஜனவரி 1, 1868 தேதியிட்ட கடிதத்தில், நாவலின் முதல் பகுதியின் வேலையின் நடுவில், அவர் எழுதுகிறார்: "நாவல் பற்றிய யோசனை எனக்கு பழையது மற்றும் பிரியமானது, ஆனால் நீண்ட காலமாக நான் மிகவும் கடினமாக இருந்தேன். அதை எடுக்கத் துணியவில்லை, நான் இப்போது எடுத்தேன் என்றால், அது கிட்டத்தட்ட அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலையில் இருந்ததால் தான். நாவலின் முக்கிய யோசனை நேர்மறையாக அழகான நபரை சித்தரிப்பதாகும். இதைவிட கடினமான ஒன்றும் இல்லை உலகம், குறிப்பாக இப்போது.<...>அழகானது இலட்சியமானது, மற்றும் இலட்சியமானது ... இன்னும் வளர்ச்சியடையவில்லை.

அழகானவர்களின் இலட்சியம் இன்னும் செயல்படவில்லை என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறும்போது என்ன அர்த்தம்? அவர் அநேகமாக பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கலாம்: இன்னும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட, உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "மதிப்புகளின் மாத்திரைகள்" இல்லை. எது நல்லது எது கெட்டது என்று மக்கள் இன்னும் வாதிடுகிறார்கள் - பணிவு அல்லது பெருமை, அண்டை வீட்டாரை நேசித்தல் அல்லது "நியாயமான சுயநலம்", சுய தியாகம் அல்லது சுய உறுதிப்பாடு. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு மதிப்பு அளவுகோல் உள்ளது: கிறிஸ்துவின் உருவம். அவர் எழுத்தாளருக்கு "நேர்மறையாக" உருவகம்.

© முல்லர் எல்., 1998

1 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். முழுமையான படைப்புகள்: 30 தொகுதிகளில் டி. 28. புத்தகம். 2. எல்., 1973. எஸ். 251.

அல்லது ஒரு "சரியான" அழகான நபர். ஒரு "நேர்மறையான அழகான மனிதராக" அவதாரம் எடுக்க நினைத்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அதனால் அவர் செய்கிறார்.

இளவரசர் மைஷ்கின் மலைப்பிரசங்கத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் உள்ளடக்குகிறார்: "ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள்; சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்; இரக்கமுள்ளவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்; இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள்; சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்." அன்பைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் அவரைப் பற்றி கூறப்பட்டதைப் போல: “அன்பு நீடிய பொறுமை, இரக்கம், அன்பு பொறாமை கொள்ளாது, அன்பு தன்னை உயர்த்தாது, பெருமை கொள்ளாது, வன்முறையில் ஈடுபடாது, அதைத் தேடாது. சொந்தம், எரிச்சல் இல்லை, தீமையை நினைக்கவில்லை, அக்கிரமத்தில் சந்தோஷப்படுவதில்லை, ஆனால் சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், எல்லாவற்றையும் மூடுகிறார், எல்லாவற்றையும் நம்புகிறார், எல்லாவற்றையும் நம்புகிறார், எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறார்" (1 கொரி. 13:4-7).

இளவரசர் மிஷ்கினை இயேசுவோடு நெருங்கிய உறவில் இணைக்கும் மற்றொரு அம்சம் குழந்தைகள் மீதான அன்பு. மைஷ்கினும் சொல்லியிருக்கலாம்: "... பிள்ளைகள் என்னிடம் வரட்டும், அவர்களைத் தடுக்காதீர்கள்; கடவுளுடைய ராஜ்யம் அப்படிப்பட்டவர்களுடையது" (மார்க் 10:14).

இவை அனைத்தும் அவரை கிறிஸ்துவுடன் மிகவும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உண்மையில் கிறிஸ்துவின் உருவத்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் உருவாக்க விரும்பினார் என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தில், ஒரு நவீன பெரிய நகரத்தில், இந்த புதிய கிறிஸ்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில், 1800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரோமானியப் பேரரசரின் மாநிலத்தில் முதல், 1800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்தவ சமூகம் என்று கூறப்பட்டதைப் போலவே தோல்வியுற்றார் என்பதைக் காட்ட விரும்பினார். யூத பிரதான ஆசாரியர்கள். இந்த வழியில் நாவலைப் புரிந்துகொள்பவர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தி இடியட்டின் வெளிப்புறத்தில் நுழைவதைக் குறிப்பிடலாம், இது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது: "இளவரசர் கிறிஸ்து." ஆனால் மிஷ்கினுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு சமமான அடையாளத்தை வைத்தார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கடிதத்தில் அவரே கூறினார்: "உலகில் ஒரே ஒரு நேர்மறையான அழகான முகம் மட்டுமே உள்ளது - கிறிஸ்து ..,"2

இளவரசர் மிஷ்கின் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர், அவர் தனது ஆவியை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் மதிக்கிறார், அவர் கிறிஸ்துவை நேசிக்கிறார், அவர் அவரை நம்புகிறார், ஆனால் இது புதியது அல்ல, புதிதாக தோன்றிய கிறிஸ்து அல்ல. அவர் சுவிசேஷங்களின் கிறிஸ்துவிலிருந்தும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்ட அவரது உருவத்திலிருந்தும், தன்மை, பிரசங்கம் மற்றும் செயல் முறை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார். கிறிஸ்துவை விட "தைரியமான மற்றும் சரியானது எதுவும் இருக்க முடியாது", - கடின உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, திருமதி ஃபோன்விசினாவுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார். இந்த இரண்டு குணங்களைத் தவிர, இளவரசர் மிஷ்கினின் நேர்மறையான பண்புகளாக எதையும் பெயரிடலாம். இளவரசருக்கு பாலியல் உணர்வில் மட்டுமல்ல தைரியம் இல்லை: சுய உறுதிப்பாடு, உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கான விருப்பம் அவருக்கு இல்லை.

2 ஐபிட். 376

அது தேவைப்படும் இடத்தில் (அதாவது, அவர் விரும்பும் மற்றும் அவரை நேசிக்கும் இரண்டு பெண்களில் யாரை அவர் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார்); ஒரு தேர்வு செய்ய இயலாமையின் காரணமாக, அவர் இந்த பெண்களிடம் ஒரு கடுமையான குற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், அவர்களின் மரணத்திற்கு ஒரு கடுமையான குற்ற உணர்வு. முட்டாள்தனத்தில் அவரது முடிவு சுய-தியாகம் செய்யும் அப்பாவித்தனம் அல்ல, ஆனால் அவர் வெறுமனே தீர்க்க முடியாத நிகழ்வுகள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளில் பொறுப்பற்ற தலையீட்டின் விளைவாகும். அவர் கிறிஸ்துவிலிருந்து வித்தியாசமாக நடந்துகொண்டார் என்று இளவரசரிடம் குறிப்பிட்டபோது அவரது உரையாசிரியர் ஒருவர் சரியாக இருந்தார். விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட பெண்ணை கிறிஸ்து மன்னித்தார், ஆனால் அவர் அவளுடைய சரியான தன்மையை அடையாளம் காணவில்லை, இயற்கையாகவே, அவளுடைய கையையும் இதயத்தையும் அவளுக்கு வழங்கவில்லை. மைஷ்கின் மற்றும் அவர் நேசித்த இரு பெண்களின் மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் சரீர ஈர்ப்புடன் கூடிய, இரக்கமுள்ள, மன்னிக்கும் அன்பின் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மாற்றீடு மற்றும் குழப்பம் கிறிஸ்துவுக்கு இல்லை. மைஷ்கின் பல விஷயங்களில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர், சீடர், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர், ஆனால் அவரது மனித பலவீனத்தில், குற்றம் மற்றும் பாவத்தின் கண்ணிகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள இயலாமை, குணப்படுத்த முடியாத மனநோயில் அவர் முடிவடைகிறார். அவர் குற்றவாளி, அவர் "கிறிஸ்துவில் அவதாரம் எடுத்த நேர்மறை அழகான மனிதர்" என்ற இலட்சியத்திலிருந்து எண்ணற்ற தொலைவில் இருக்கிறார்.

இயேசுவும் "பெரும் பாவியும்"

"குற்றமும் தண்டனையும்" சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவ் மூலம் கிறிஸ்துவின் வழியைக் கண்டால், "தி இடியட்" நாவலின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கதாபாத்திரங்களுடனும், இளவரசர் மிஷ்கின் செயலில் சந்திக்கும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களுடனும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முக்கிய கதாபாத்திரத்துடனும் நடக்கிறது. , நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா, உங்கள் கடந்த காலத்தின் எடையால் அவதிப்படுகிறார். இளமைப் பருவத்தில் ஒரு பணக்கார, ஆர்வமுள்ள, நேர்மையற்ற நில உரிமையாளரால் வசீகரிக்கப்பட்டு, பல ஆண்டுகளாக ஒரு பெண் நிலையில் இருந்தாள், பின்னர் விதியின் கருணைக்கு ஒரு திருப்தியான மயக்குபவரால் கைவிடப்பட்டவள், தன்னை ஒரு பாவமான உயிரினமாக உணர்கிறாள், நிராகரிக்கப்பட்ட, இழிவான மற்றும் தகுதியற்றவள். எந்த மரியாதை. காதலைக் காப்பாற்றுவது இளவரசரிடமிருந்து வருகிறது, அவர் அவளிடம் முன்மொழிந்து கூறுகிறார்: "... நீங்கள் என்னைக் கௌரவிப்பீர்கள் என்று நான் கருதுகிறேன், நான் அல்ல. நான் ஒன்றுமில்லை, ஆனால் நீங்கள் துன்பப்பட்டு இவ்வளவு தூய நரகத்திலிருந்து வெளியே வந்தீர்கள், இது நிறைய" 3. நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா இளவரசரின் முன்மொழிவை ஏற்கவில்லை, ஆனால் பிரிந்தபோது அவர் அவரிடம் இந்த வார்த்தைகளை உரையாற்றுகிறார்: "குட்பை, இளவரசே, முதல் முறையாக நான் ஒரு மனிதனைப் பார்த்தேன்!" (148)

3 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி F.M. இடியட் // முழுமையானது. வழக்கு. cit.: 30 தொகுதிகளில் T. 8. L., 1973. P. 138. இந்தப் பதிப்பில் இருந்து பின்வரும் உரை அடைப்புக்குறிக்குள் பக்க எண்களுடன் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

இளவரசர் மைஷ்கின், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு மனிதனாக இருந்த ஒருவரின் உருவத்தை தனக்குள்ளேயே வைத்திருப்பதால், இளவரசன், விதிவிலக்கான வழியில், ஒரு மனிதன், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா தனது நீண்டகால வாழ்க்கையில் சந்தித்த முதல் நபர். . வெளிப்படையாக, அவரது பங்கேற்பு இல்லாமல், அவள் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் ஒரு வலுவான ஆன்மீக தொடர்பைப் பெறுகிறாள். மைஷ்கின் பிரியமான மற்றும் வெறுக்கப்பட்ட "போட்டியாளர்" அக்லயாவுக்கு அவள் எழுதிய உணர்ச்சிகரமான கடிதங்களில், தனக்குத் தோன்றிய கிறிஸ்துவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையை அவள் விவரிக்கிறாள், மேலும் அவனை ஒரு படத்தில் எப்படி சித்தரிப்பாள் என்று கற்பனை செய்கிறாள்:

ஓவியர்கள் கிறிஸ்துவை நற்செய்தி புனைவுகளின்படி வரைகிறார்கள்; நான் வித்தியாசமாக எழுதியிருப்பேன்: நான் அவரைத் தனியாக சித்தரித்திருப்பேன், - சில சமயங்களில் அவருடைய மாணவர்கள் அவரைத் தனியாக விட்டுவிட்டார்கள். அவருடன் ஒரு சிறு குழந்தையை மட்டும் விட்டுவிடுவேன். குழந்தை அவருக்கு அருகில் விளையாடியது; ஒருவேளை அவன் அவனுடைய குழந்தைத்தனமான மொழியில் ஏதோ சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறான், கிறிஸ்து அவன் சொல்வதைக் கேட்டான், ஆனால் இப்போது அவன் சிந்தனையில் ஆழ்ந்தான்; அவரது கை தன்னிச்சையாக, கவனக்குறைவாக, குழந்தையின் பிரகாசமான தலையில் இருந்தது. அவர் தொலைவில், அடிவானத்தில் பார்க்கிறார்; உலகம் முழுவதைப் போன்ற ஒரு பெரிய சிந்தனை அவரது பார்வையில் உள்ளது; சோகமான முகம். குழந்தை அமைதியாக விழுந்து, முழங்காலில் சாய்ந்து, கன்னத்தை கையில் வைத்து, தலையை உயர்த்தி, குழந்தைகள் சில சமயங்களில் நினைப்பது போல் சிந்தனையுடன் அவரைப் பார்த்தது. சூரியன் மறைகிறது. (379-380).

நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா அக்லயாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தான் கனவு கண்ட கிறிஸ்துவின் இந்த உருவத்தைப் பற்றி ஏன் கூறுகிறார்? அவள் அவனை எப்படிப் பார்க்கிறாள்? குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் கிறிஸ்துவின் மீது கிறிஸ்துவின் அன்பால் அவள் தொட்டாள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, குழந்தைகளுடன் ஒரு சிறப்பு உள் தொடர்பைக் கொண்ட இளவரசனைப் பற்றி அவள் நினைக்கிறாள். ஆனால், ஒருவேளை, கிறிஸ்துவின் காலடியில் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தையில், இளவரசனின் உருவத்தை அவள் காண்கிறாள், அது தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்பட்டபடி, தோல்வியுற்ற உருவாக்கம் என்ற அர்த்தத்தில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அர்த்தத்தில் ஒரு குழந்தையாகவே இருந்தது. ஒரு வயது வந்தவரின், ஒரு உண்மையான மனிதனின் உருவாக்கம். . கிறிஸ்துவுடன் இளவரசரின் அனைத்து நெருக்கத்துடனும், அவர்களுக்கு இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன, இது நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவுக்கு ஆபத்தான, பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இயேசுவின் குணப்படுத்தும், காப்பாற்றும் அன்பு மேரி மாக்டலீனைக் காப்பாற்றியது (லூக்கா 8:2; ஜான் 19:25; 20:1-18), அதே சமயம் ஆழ்ந்த இரக்கத்திற்கும் ஆண்மையற்ற சிற்றின்பத்திற்கும் இடையில் ஊசலாடும் இளவரசனின் காதல் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவை அழிக்கிறது (குறைந்தது அவளுடைய பூமிக்குரிய இருப்பு).

நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் பார்வையில் கிறிஸ்து எந்த தூரத்தை உற்று நோக்குகிறார், "உலகம் முழுவதும் பெரியவர்" என்ற அவரது எண்ணம் என்ன? ஜூன் 8, 1880 அன்று புஷ்கின் உரையில், கிறிஸ்துவின் உலகளாவிய விதி: "... சிறந்த, பொதுவான நல்லிணக்கத்தின் இறுதி வார்த்தை, அனைவரின் சகோதரத்துவ இறுதி ஒப்புதல்.

கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷ சட்டத்தின்படி பழங்குடியினர்!" 4. மேலும் கிறிஸ்துவின் தோற்றம் வருத்தமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இந்த பணியை நிறைவேற்ற அவர் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் கடக்க வேண்டும் என்பதை அவர் அறிவார்.

நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைத் தவிர, நாவலில் இன்னும் இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் தங்கள் வாழ்க்கையிலும் சிந்தனையிலும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ரோகோஜின் மற்றும் இப்போலிட்.

ரோகோஜின் இளவரசரின் போட்டியாளராக வெளிவருகிறார். அவர் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவை ஒரு இளவரசரைப் போல சுய தியாகம் செய்யும் அளவிற்கு இரக்கமுள்ள அன்புடன் அல்ல, மாறாக ஒரு சிற்றின்ப அன்புடன் நேசிக்கிறார், அங்கு அவர் சொல்வது போல், எந்த இரக்கத்திற்கும் இடமில்லை, ஆனால் சரீர காமம் மற்றும் ஒரு உடைமைக்கான தாகம்; எனவே, இறுதியாக அவளை உடைமையாக்கி, மற்றொருவருக்குக் கிடைக்காதபடி அவன் அவளைக் கொன்றான். பொறாமையால், அவர் தனது சகோதரர் மிஷ்கினைக் கொல்லத் தயாராக இருக்கிறார் - தனது காதலியை இழக்காவிட்டால்.

முற்றிலும் மாறுபட்ட உருவம் ஹிப்போலிடஸ். உயர் நாடகம் நிறைந்த நாவல் நடவடிக்கையில் அவரது பங்கு சிறியது, ஆனால் நாவலின் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில் அது மிகவும் முக்கியமானது. "ஹிப்போலைட் மிகவும் இளைஞராக இருந்தார், சுமார் பதினேழு, பதினெட்டு இருக்கலாம், ஒரு புத்திசாலி, ஆனால் அவரது முகத்தில் தொடர்ந்து எரிச்சலூட்டும் வெளிப்பாடு இருந்தது, அதில் நோய் பயங்கரமான தடயங்களை விட்டுச் சென்றது" (215). அவர் "மிகவும் வலுவான அளவில் நுகர்வு கொண்டிருந்தார், அவர் வாழ இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களுக்கு மேல் இல்லை என்று தோன்றியது" (215). கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்திய தீவிர அறிவொளியை இப்போலிட் பிரதிபலிக்கிறது. நாவலின் முடிவில் அவரை அழிக்கும் ஒரு அபாயகரமான நோயின் காரணமாக, உலகப் பார்வை சிக்கல்கள் அவருக்கு மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும் ஒரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் அவர் தன்னைக் காண்கிறார்.

நம்பிக்கையைக் கொல்லும் படம்

ரோகோஜின் மற்றும் இப்போலிட் ஆகிய இருவருக்காகவும், கிறிஸ்துவின் மீதான அணுகுமுறை பெரும்பாலும் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கரின் ஓவியமான "டெட் கிறிஸ்ட்" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த படத்தை ஆகஸ்ட் 1867 இல் பாசலில் தி இடியட்டின் வேலை தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு பார்த்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மனைவி அன்னா கிரிகோரிவ்னா, இந்த படம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீது ஏற்படுத்திய அற்புதமான உணர்வை தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் விவரிக்கிறார். நீண்ட நேரம் அவளிடமிருந்து தன்னைக் கிழிக்க முடியாமல், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டவன் போல அவன் படத்தருகே நின்றான். அந்த நேரத்தில் அண்ணா கிரிகோரிவ்னா தனது கணவருக்கு வலிப்பு வலிப்பு ஏற்படாது என்று மிகவும் பயந்தார். ஆனால், நினைவுக்கு வந்த பிறகு, அருங்காட்சியகத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீண்டும் திரும்பினார்

4 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். ஃபுல். வழக்கு. cit.: 30 தொகுதிகளில் T. 26. L., 1973. S. 148.

5 தஸ்தாயெவ்ஸ்கயா ஏ.ஜி. நினைவுக் குறிப்புகள். எம்., 1981. எஸ். 174-175.

ஒரு ஹோல்பீன் ஓவியத்திற்கு. நாவலில், இளவரசர் மைஷ்கின், ரோகோஜினின் வீட்டில் இந்த ஓவியத்தின் நகலைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது வேறொருவரின் நம்பிக்கையை இழக்கச் செய்யலாம் என்று கூறுகிறார், அதற்கு ரோகோஜின் பதிலளித்தார்: "அதுவும் மறைந்துவிடும்." (182)

இந்த படத்தின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ், ரோகோஜின் உண்மையில் தனது நம்பிக்கையை இழந்தார் என்பது அடுத்த நடவடிக்கையிலிருந்து தெளிவாகிறது. ஹிப்போலைட்டிலும் இதேதான் நடக்கும். அவர் ரோகோஜினைப் பார்க்கிறார், அவர் ஹோல்பீனின் படத்தையும் காட்டுகிறார். ஹிப்போலிட் அவள் முன் கிட்டத்தட்ட ஐந்து நிமிடங்கள் நிற்கிறார். படம் அவருக்குள் "ஒருவித விசித்திரமான கவலையை" உருவாக்குகிறது.

ஹிப்போலிட் தனது இறப்பிற்கு சற்று முன்பு எழுதும் ஒரு நீண்ட "விளக்கத்தில்" (முக்கியமாக தனது துன்பத்தை தற்கொலை செய்து கொள்வதற்கு தனக்கு உரிமை உள்ளது என்பதை "விளக்க"), ​​அவர் இந்த படத்தின் திடுக்கிடும் விளைவை விவரிக்கிறார் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறார்:

இந்தப் படம் சிலுவையில் இருந்து கீழே இறக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது.<...>.சிலுவைக்கு முன்பாகவே முடிவில்லாத வேதனை, காயங்கள், சித்திரவதைகள், காவலர்களின் அடிகள், மக்களின் அடிகள், சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு சிலுவையின் கீழ் விழுந்து, இறுதியாக, ஒரு மனிதனின் சடலம் இது முழு பார்வையில் உள்ளது. ஆறு மணி நேரம் சிலுவையில் சித்திரவதை. உண்மை, இது சிலுவையில் இருந்து இறக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனின் முகம், அதாவது, அவர் நிறைய வாழ்க்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், தனக்குள் சூடாக இருக்கிறார்; எதுவும் இன்னும் சிதைக்க நேரம் இல்லை, அதனால் இறந்தவரின் முகத்தில் துன்பம் கூட தெரியும், அவர் இன்னும் உணர்கிறார் போல். ஆனால் மறுபுறம், முகத்தை விட்டுவிடவில்லை; ஒரே ஒரு இயல்பு மட்டுமே உள்ளது, உண்மையில் அது ஒரு நபரின் சடலமாக இருக்க வேண்டும், அவர் யாராக இருந்தாலும், அத்தகைய வேதனைகளுக்குப் பிறகு. (338-339).

நாவலின் மிக விரிவான இறையியல் சொற்பொழிவு இங்கு முன்வைக்கப்படுகிறது. பிற்கால நாத்திகர்களான கிரில்லோவ் இன் போஸஸ்ட் மற்றும் இவான் கரமசோவ் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், மற்றவர்களை விட அதிக ஆர்வத்துடன், இறையியல் தலைப்புகளில் தியானத்தில் ஈடுபடுவதைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை நம்பாத அறிவாளியின் வாயில் வைப்பது சிறப்பியல்பு. பிற்கால நாவல்களின் இந்த இரண்டு ஹீரோக்களைப் போலவே, தி இடியட்டின் துரதிர்ஷ்டவசமான ஹிப்போலிட்டஸ் இயேசு கிறிஸ்துவில் மிக உயர்ந்த மலர்ச்சியை அங்கீகரிக்கிறார்.

மனிதநேயம். அற்புதங்களைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு கதைகளில் கூட இப்போலிட் நம்புகிறார், இயேசு "தன் வாழ்நாளில் இயற்கையை வென்றார்" என்று அவர் நம்புகிறார், அவர் குறிப்பாக மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை தனிமைப்படுத்துகிறார், வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் (இவன் பின்னர் "கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" இல்) "தலிதா குமி" இறந்த மகள் ஜைரஸ் மீது இயேசுவால் உச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வார்த்தைகள்: "லாசரஸ், வெளியே வா." கிறிஸ்து "ஒரு பெரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உயிரினம் - அது மட்டுமே மதிப்புக்குரியது" என்று ஹிப்போலிடஸ் உறுதியாக நம்புகிறார்

அனைத்து இயற்கை மற்றும் அதன் அனைத்து சட்டங்கள், உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து பூமி, ஒருவேளை இந்த உயிரினத்தின் வெறும் தோற்றத்திற்காக மட்டுமே!

உலகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அண்டவியல் மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் குறிக்கோள், கிறிஸ்துவின் உருவத்தில் நாம் சிந்திக்கும் மற்றும் அனுபவிக்கும் மிக உயர்ந்த மத மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகளை உணர்தல் ஆகும். ஆனால் பூமியில் தெய்வீகத்தின் இந்த வெளிப்பாடு இயற்கையால் இரக்கமின்றி மிதிக்கப்பட்டது என்பது, மதிப்புகளை உணர்ந்துகொள்வது துல்லியமாக படைப்பின் குறிக்கோள் அல்ல, படைப்பு தார்மீக அர்த்தமற்றது என்பதற்கான அறிகுறி மற்றும் அடையாளமாகும். அதாவது அது "உருவாக்கம்" அல்ல. "ஆனால் குழப்பமான குழப்பம். கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஹிப்போலிட்டஸுக்கு இறைவனின் அன்பின் வெளிப்பாடல்ல, ஆனால் உலகின் அபத்தத்தை மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது. படைப்பு என்று அழைக்கப்படுவது அத்தகைய "கெட்ட குழப்பம்" மட்டுமே எனில், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நிறைவேற்றுவது போல் தோன்றும், ஒரு நபர் சந்திக்கும் ஒரு திட்டவட்டமான கட்டாயமாக, நன்மை செய்வது முற்றிலும் அர்த்தமற்றது, மேலும் இணைக்கும் நூல்கள் பூமியில் உள்ள நபர் துண்டிக்கப்படுகிறார், மேலும் எந்த நியாயமான வாதமும் (ஒருவேளை உள்ளுணர்வு, பகுத்தறிவற்ற வாழ விருப்பம் தவிர) ஹிப்போலிட்டஸ் தனது துன்பத்தை தற்கொலை மூலம் முடிப்பதைத் தடுக்க முடியாது.

ஆனால் ஹிப்போலிடஸ் உண்மையில் முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற நபரா அல்லது அவரது நிலையான நாத்திகம் அவரை விசுவாசத்தின் வாசலில் வைக்கிறதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹோல்பீனின் படத்திற்கு முன் கேள்வி திறந்தே உள்ளது: ஹிப்போலைட் அதில் என்ன பார்த்தார் என்பதை ஹோல்பீன் தனது படத்துடன் சொல்ல விரும்பினாரா, அவர் இதைச் சொல்ல விரும்பினால், அவர் சொல்வது சரிதான்: கிறிஸ்துவுடன் "இயற்கை" என்ன செய்தது என்பதுதான் கடைசி வார்த்தை. அவரைப் பற்றி, அல்லது இன்னும் "உயிர்த்தெழுதல்" என்று ஏதாவது இருக்கிறதா? உயிர்த்தெழுதலுக்கு அல்லது குறைந்த பட்சம் இயேசுவின் சீடர்களின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள நம்பிக்கைக்கு, ஹிப்போலிடஸ் தனது "விளக்கத்தில்" சுட்டிக்காட்டுகிறார்: ". அத்தகைய சடலத்தைப் பார்த்து, இந்த தியாகி மீண்டும் எழுந்திருப்பார் என்று அவர்கள் எப்படி நம்புவார்கள்?" (339) ஆனால் பாஸ்காவுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்கள் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைத்தனர் என்பதும் நமக்குத் தெரியும், ஹிப்போலிட்டஸுக்கும் தெரியும். கிறிஸ்தவ உலகின் நம்பிக்கையைப் பற்றி ஹிப்போலிடஸுக்குத் தெரியும்: "இயற்கை" கிறிஸ்துவுக்கு என்ன செய்தது என்பது அவரைப் பற்றிய கடைசி வார்த்தை அல்ல.

கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக நாய்

ஹிப்போலிட்டஸின் ஒரு விசித்திரமான கனவு, அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாதது, அவரது ஆழ் மனதில், நம்பிக்கை இல்லை என்றால், நம்பிக்கை இல்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், ஒரு தேவை என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஒரு ஆசை, "இயற்கையின்" பயங்கரமான சக்தியை விட பெரிய சக்தி சாத்தியமாகும் என்ற நம்பிக்கை.

ஒரு பயங்கரமான விலங்கு, ஒருவித அசுரன் வடிவத்தில் இயற்கை அவருக்கு ஒரு கனவில் தோன்றுகிறது:

அது ஒரு தேள் போல இருந்தது, ஆனால் ஒரு தேள் அல்ல, ஆனால் அசிங்கமானது மற்றும் மிகவும் பயங்கரமானது, மேலும், தெரிகிறது,

துல்லியமாக இயற்கையில் அத்தகைய விலங்குகள் இல்லை, அது வேண்டுமென்றே எனக்குத் தோன்றியது, மற்றும் அது

இந்த விஷயத்தில் ஒருவித ரகசியம் உள்ளது (323).

மிருகம் ஹிப்போலிட்டின் படுக்கையறை வழியாக விரைகிறது, அதன் விஷக் குச்சியால் அவரைக் குத்த முயற்சிக்கிறது. ஹிப்போலிடாவின் தாய் உள்ளே நுழைகிறார், அவள் ஊர்வன பிடிக்க விரும்புகிறாள், ஆனால் வீண். அவள் அழைக்கிறாள்

நாய். நார்மா - "ஒரு பெரிய டர்ஃப், கருப்பு மற்றும் ஷாகி" - அறைக்குள் வெடிக்கிறது, ஆனால் அந்த இடத்திற்கு வேரூன்றி இருப்பது போல் ஊர்வன முன் நிற்கிறது. ஹிப்போலைட் எழுதுகிறார்:

விலங்குகளால் மாய பயத்தை உணர முடியாது. ஆனால் அந்த நேரத்தில், நார்மாவின் பயத்தில் ஏதோ மிகவும் அசாதாரணமானது, கிட்டத்தட்ட மாயமானது போலவும், அவளும் என்னைப் போலவே, ஏதோ ஒரு அபாயகரமான செயல் இருப்பதாகவும் எனக்குத் தோன்றியது. மிருகம் மற்றும் என்ன - ஏதோ இரகசியம் (324).

விலங்குகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரே நிற்கின்றன, ஒரு கொடிய சண்டைக்கு தயாராக உள்ளன. நார்மா முழுவதும் நடுங்குகிறது, பின்னர் தன்னை அசுரன் மீது வீசுகிறது; அவனது செதில் உடல் அவள் பற்களுக்கு எதிராக நசுக்குகிறது.

திடீரென்று நார்மா தெளிவாகக் கத்தினாள்: ஊர்வன நாக்கைக் குத்தியது, ஒரு அலறல் மற்றும் அலறல் மூலம் அவள் வலியால் வாயைத் திறந்தாள், மேலும் கடித்த ஊர்வன இன்னும் அவள் வாயில் நகர்ந்து, அதன் பாதியிலிருந்து நிறைய வெள்ளை சாற்றை வெளியிடுவதை நான் கண்டேன். அவள் நாக்கில் உடல் நசுங்கியது. (324)

இந்த நேரத்தில் ஹிப்போலைட் விழித்தெழுந்தார். நாய் கடித்து இறந்ததா இல்லையா என்பது அவருக்கு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த கனவின் கதையை தனது "விளக்கத்தில்" படித்த அவர், அது மிதமிஞ்சியது என்று நம்பி வெட்கப்பட்டார் - "ஒரு முட்டாள் அத்தியாயம்." ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே இந்த கனவை "முட்டாள் எபிசோட்" என்று கருதவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் உள்ள எல்லா கனவுகளையும் போலவே, இது ஆழமான அர்த்தம் நிறைந்தது. கிறிஸ்து மரணத்தால் தோற்கடிக்கப்படுவதை நிஜத்தில் பார்க்கும் ஹிப்போலிடஸ், கிறிஸ்து மரணத்தை வென்றுவிட்டதாக ஒரு கனவில் வெளிப்பட்ட அவரது ஆழ் மனதில் உணர்கிறார். ஏனெனில் ஒரு கனவில் அவரை அச்சுறுத்திய அருவருப்பான ஊர்வன மரணத்தின் இருண்ட சக்தியாக இருக்கலாம்; டர்னெஃப், நார்மா, தனது பயங்கரமான விலங்கால் ஈர்க்கப்பட்ட "மாய பயம்" இருந்தபோதிலும், ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு போராட்டத்தில் நுழைந்து, ஊர்வனவற்றைக் கொன்றார், ஆனால் அவரிடமிருந்து, அவர் இறப்பதற்கு முன், ஒரு மரண காயத்தைப் பெறுகிறார். ஒரு கொடிய சண்டையில் "மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்த" அடையாளம்,

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஈஸ்டர் பாடலில் கூறப்பட்டுள்ளது. ஹிப்போலிடஸின் கனவில் கடவுள் பாம்பைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளின் குறிப்பு உள்ளது: "அது (அதாவது மனைவியின் விதை. - எல். எம்.) உங்கள் தலையைத் தாக்கும், நீங்கள் அவருடைய குதிகால் குத்துவீர்கள்" (ஜெனரல் 3) . லூதரின் வசனங்கள் அதே உணர்வில் நீடித்தன (11 ஆம் நூற்றாண்டின் லத்தீன் வரிசையின் அடிப்படையில்):

இது ஒரு விசித்திரமான போர்

வாழ்க்கை மரணத்துடன் போராடிய போது;

மரணத்தை வாழ்வால் வெல்லும் இடத்தில்

வாழ்க்கை அங்கே மரணத்தை விழுங்கியது.

என்று வேதம் அறிவித்தது

ஒரு மரணம் மற்றொன்றை எப்படி விழுங்கியது.

கடைசி ஊர்வன கடியால் நார்மா இறந்தாரா? கிறிஸ்து மரணத்துடன் நடந்த சண்டையில் வெற்றி பெற்று வெளியே வந்தாரா? இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில் வருவதற்கு முன்பே ஹிப்போலிட்டின் கனவு குறுக்கிடப்படுகிறது, ஏனெனில் ஹிப்போலிட்டஸுக்கு அவனது ஆழ் மனதில் கூட இது தெரியாது. கிறிஸ்து "அனைத்து இயற்கைக்கும் அதன் அனைத்து சட்டங்களுக்கும் மதிப்புள்ளவர்" மற்றும் அவர் "தன் வாழ்நாளில் இயற்கையை வென்றார்" என்பது அவருக்கு மட்டுமே தெரியும். (339) அவர் இயற்கையையும் அதன் சட்டங்களையும் மரணத்திலும் வென்றார் என்று - ஹிப்போலிட்டஸ் இதை மட்டுமே நம்ப முடியும் அல்லது, இதைப் பற்றி யூகிக்க முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவருக்கு மற்றொரு முன்னறிவிப்பைக் கூறுவதாகத் தெரிகிறது, இயேசுவின் மரண நாளில் சீடர்கள் "பயங்கரமான பயத்தில்" சிதறியபோது, ​​​​அவர்கள் இன்னும் "ஒவ்வொருவரும் தனக்குள்ளேயே ஒரு மகத்தான எண்ணத்தை எடுத்துச் சென்றனர்" என்ற வார்த்தைகளை "விளக்கத்தில்" அறிமுகப்படுத்தினார். அவர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிடுங்க முடியாது." இது என்ன மாதிரியான சிந்தனை என்று இப்போலிட்டும், தஸ்தயேவ்ஸ்கியும் சொல்லவில்லை. இந்த மரணத்தின் ரகசிய அர்த்தத்தைப் பற்றிய இந்த எண்ணங்கள், யூத மதத்தில் அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த இறையியல் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகும் தனது சொந்த குற்றத்திற்கான தண்டனையாக அல்ல, இயேசு மரணத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையா? ஆனால் உங்கள் சொந்தத்திற்காக இல்லையென்றால், வேறொருவரின் தவறுக்காகவா? அல்லது இது ஒரு முன்னறிவிப்பு, நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் பார்வையிலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது: என்ன

கிறிஸ்து, தனது பூமிக்குரிய பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக, துன்பத்தையும் மரணத்தையும் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது.

தி இடியட்டில் ஹோல்பீனின் இறந்த கிறிஸ்துவின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமானது, ஹோல்பீன் ஒரு மேற்கத்திய ஓவியர் என்பதுதான். 16 ஆம் நூற்றாண்டு - மறுமலர்ச்சி, மனிதநேயம், சீர்திருத்தம் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு புதிய யுகத்தின் ஆரம்பம், அறிவொளியின் பிறப்பு. மேற்கில், ஏற்கனவே ஹோல்பீன் காலத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தண்டனை

கிறிஸ்து இறந்துவிட்டார் என்று. ஹோல்பீனின் ஓவியத்தின் நகல் ரோகோஜினின் வீட்டில் முடிவடைந்தது போல, மேற்கத்திய நாத்திகத்தின் நகல் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய அறிவொளியுடன் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்குவதற்கு முன்பே, கிறிஸ்துவின் முகத்தை இடைக்கால கத்தோலிக்க மதம் சிதைத்து மறைக்கப்பட்டது, அவர் கிறிஸ்து விரும்பியதை விட வித்தியாசமான வழியில் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக பசியைப் பூர்த்தி செய்யத் தொடங்கினார் - பிறந்த சுதந்திரத்தின் மண்டலத்திற்கு அழைப்பதன் மூலம் அல்ல. காதல், ஆனால் வன்முறை மற்றும் தீ கட்டி, சீசர் வாள் உடைமை எடுத்து, உலகம் மீது ஆதிக்கம்.

தி இடியட்டில், இளவரசர் மைஷ்கின், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் வாக்குமூலத்தில் விரிவாக உருவாக்கப்படுவார் என்ற எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். புஷ்கின் இறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு ஆற்றிய உரையைப் போலவே, இங்கேயும் அவர் "ரஷ்ய கடவுள் மற்றும் ரஷ்ய கிறிஸ்துவை" பகுத்தறிவுவாத மேற்குடன் ஒப்பிடுகிறார்.

இந்த புண்படுத்தும் வார்த்தைகளால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்ன சொல்ல விரும்பினார்? "ரஷ்ய கடவுள் மற்றும் ரஷ்ய கிறிஸ்து" புதிய தேசிய தெய்வங்களா, அவை ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவை மற்றும் அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றனவா? இல்லை, எதிர்! இது உலகளாவிய கடவுள் மற்றும் ஒரே கிறிஸ்து, அனைத்து மனிதகுலத்தையும் தனது அன்பால் அரவணைக்கிறார், யாரில் மற்றும் யாரால் "அனைத்து மனிதகுலத்தின் புதுப்பித்தல் மற்றும் அதன் உயிர்த்தெழுதல்" (453). இந்த கிறிஸ்துவை "ரஷ்யன்" என்று அழைக்க முடியும், அவருடைய முகம் ரஷ்ய மக்களால் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி) அதன் அசல் தூய்மையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இளவரசர் மைஷ்கின் இந்த கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சொந்த பெயரில், ரோகோஜினுடனான உரையாடலில் அடிக்கடி மீண்டும் கூறுகிறார். ஒருமுறை ஒரு எளிய ரஷ்யப் பெண், தனது குழந்தையின் முதல் புன்னகையில் மகிழ்ச்சியுடன், இந்த வார்த்தைகளால் அவரிடம் திரும்பியதை அவர் கூறுகிறார்:

"ஆனால், அவர் கூறுகிறார், ஒரு தாய் தன் குழந்தையின் முதல் புன்னகையைக் கவனிக்கும்போது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைகிறாள், ஒவ்வொரு முறையும் கடவுள் வானத்திலிருந்து பார்க்கும்போது அதே மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார், ஒரு பாவி தனது முழு இருதயத்தோடும் ஜெபிக்கிறார்." இதைத்தான் அந்தப் பெண் என்னிடம் சொன்னாள், ஏறக்குறைய அதே வார்த்தைகளில், இவ்வளவு ஆழமான, நுட்பமான மற்றும் உண்மையான மத சிந்தனை, கிறிஸ்தவத்தின் முழு சாராம்சமும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அத்தகைய சிந்தனை, அதாவது, முழு கருத்து கடவுள் நம் சொந்த தந்தையாகவும், மனிதனில் கடவுள் மகிழ்ச்சியாகவும், தனது சொந்த குழந்தைக்கு ஒரு தந்தையைப் போலவும் - கிறிஸ்துவின் முக்கிய சிந்தனை! ஒரு எளிய பெண்! உண்மைதான் அம்மா. (183-184).

அத்தகைய மனநிலையை உருவாக்கும் உண்மையான மத உணர்வு "மிகவும் தெளிவானது மற்றும்" என்று மிஷ்கின் மேலும் கூறுகிறார்

ரஷ்ய இதயம். நீங்கள் கவனிப்பீர்கள் "(184). ஆனால் அதே நேரத்தில் ரஷ்ய மக்களின் இதயத்தில் நிறைய இருண்ட விஷயங்கள் பதுங்கியிருப்பதாகவும், ரஷ்ய மக்களின் உடலில் நிறைய நோய்களும் இருப்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நன்கு அறிந்திருந்தார். வலியுடனும் நம்பிக்கையுடனும், அவர் இதை வெளிப்படுத்தினார். அவரது படைப்புகளில், ஆனால் "தி இடியட்" நாவலான "டெமான்ஸ்" பின்தொடர்தலில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய வகையில்.

"ஏப்ரெஸ் மை லெ பிரளயம்!"

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தி இடியட் நாவலில் வரும் கதாப்பாத்திரங்களில் இப்போலிட் டெரன்டியேவ்வும் ஒருவர். இது ஒரு பதினேழு அல்லது பதினெட்டு வயது சிறுவன், நுகர்வு நோயால் மரணமடையும்.

ஹிப்போலிடாவின் தோற்றத்தில் உள்ள அனைத்தும் அவரது நோய் மற்றும் உடனடி மரணத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவர் மிகவும் மெலிந்து, எலும்புக்கூடு போல மெல்லியவர், வெளிர் மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டவர், அதன் மீது அவ்வப்போது எரிச்சல் வெளிப்படும்.

ஹிப்போலிட் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கிறார், இப்போது அவருக்கு ஓய்வு தேவை. அவர் "கடுமையான, வெடித்த" குரலில் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது கைக்குட்டையில் தொடர்ந்து இருமுகிறார், இது அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பெரிதும் பயமுறுத்துகிறது.

டெரென்டீவ் தனது அறிமுகமானவர்களிடையே பரிதாபத்தையும் எரிச்சலையும் மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறார். அவர்களில் பலர் இளைஞன் இறுதியாக இறக்கும் வரை காத்திருக்க முடியாது. இருப்பினும், அந்த இளைஞன் அதைத்தான் விரும்புகிறார்.

ஒரு நாள், இளவரசர் லெவ் நிகோலாயெவிச் மிஷ்கின் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு நடந்த ஒரு விருந்தில், இப்போலிட் தனது சொந்த இலக்கியப் படைப்பான எனது அவசியமான விளக்கத்துடன் நிகழ்த்துகிறார். இந்த வேலையைப் படித்த பிறகு, ஹீரோ தன்னைத்தானே சுட முயற்சிக்கிறார், ஆனால் துப்பாக்கி ஏற்றப்படவில்லை என்று மாறிவிடும்.

அவரது நண்பர் கோல்யா இவோல்கின் இப்போலிட்டுடன் உண்மையாக அனுதாபப்படுகிறார். அவர் அந்த இளைஞனை ஆதரிக்கிறார், அவருடன் ஒரு தனி குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுக்க விரும்புகிறார், ஆனால் இதற்கு பணம் இல்லை. இளவரசர் மைஷ்கின் டெரென்டியேவை அன்பாக நடத்துகிறார், இப்போலிட் அவருடன் அடிக்கடி தொடர்பு கொண்டாலும்.

நாவலின் முடிவில், கொலை நடந்த இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு

ஹிப்போலிட் ஒரு இளைஞன், அவர் விரைவில் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும், அவர் நுகர்வு மற்றும் உலகத்திலிருந்து தன்னை முழுமையாக துண்டித்துக் கொள்கிறார். ஒரு 17 வயது இளைஞன் ஒரு புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானியைப் போல் சிந்திக்கிறான். அவர் எதிர் வீட்டின் அழுக்குச் சுவரைப் பார்த்தார், இந்த தோற்றத்தில் அவர் பல்வேறு அத்தியாவசிய விவரங்களைப் பிரதிபலித்தார்.

நிச்சயமாக, இப்போலிட்டிற்கும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கும், முக்கிய கேள்வி இருப்பின் பொருள் மற்றும் மனித மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத கேள்வி. அந்த இளைஞனுக்கு மத உணர்வு இல்லை, அவர் மதத்தை கேள்வி கேட்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் சோர்வடையவில்லை. ஒரு விசித்திரமான வழியில், கோல்ட்பீனின் ஓவியத்தைப் பார்க்கும் ரோகோஜினைப் போல அவர் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை, ஆனால் தனது சொந்த நம்பிக்கையில் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார்.

இளம் டெரென்டீவ் உயிர்த்தெழுதலை நம்பவில்லை, அவர் உலகளாவிய மனதை நம்புகிறார், தத்துவ இறைவனை நம்புகிறார், அதன் குறிக்கோள் உலகின் பொதுவான நல்லிணக்கம் மற்றும் உருவாக்கம். எனவே, ஹிப்போலிடஸ் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரது தனிப்பட்ட விதி, சோகம் மற்றும் சோகம், உண்மையில், உலக நல்லிணக்கத்திற்கு ஒரு பொருட்டல்ல. இந்த நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கு, ஒருவேளை, அவரது தனிப்பட்ட துன்பம் அவசியமாக இருக்கலாம், உலக மனது தன்னைத் தொடர்ந்து புரிந்துகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள்.

Ippolit மற்றும் Rogozhin ஆகியவை நம்பமுடியாத அளவிற்கு நெருக்கமாக இருக்கும் இரண்டு உச்சநிலைகள். ரோகோஜின் மற்றொரு நபரை அழிக்கிறார், இப்போலிட் தன்னை அழிக்கிறார். ஆயினும்கூட, அந்த இளைஞன் பலரை அழிக்க முடியும், மேலும், அவர் தனது இறுதி ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை "ஏப்ரல் மோய் லெ ஃப்ளூஜ்" என்று அழைக்கிறார், மேலும் தனது சொந்த நிலையைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

எனவே, ரோகோஜின் அதிகபட்ச உயிர் மற்றும் செயல்பாட்டின் உதாரணமாக இந்த எதிரெதிர் மூட்டையில் தோன்றுகிறது. ஹிப்போலைட், இதையொட்டி, ஒரு வகையான உயிரற்றவர், அவர் இந்த உலகத்திற்கு வெளியே, மேயர் சுவரைப் பார்க்கிறார். அதே நேரத்தில், எழுத்துக்கள் மிகவும் ஒத்தவை மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நிலையில் உள்ளன.

உண்மையில், நுகர்வு இருந்து ஹிப்போலிடஸ் விரைவான மரணத்தில் சிறப்பு எதுவும் இல்லை. உண்மையில், இந்த ஹீரோ மூலம், ஆசிரியர் ஒரு எளிய எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - உயிர்த்தெழுதல் நடக்கவில்லை என்றால், நோய் இருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைவருக்கும் தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அனைவருக்கும் இந்த வழியில் தண்டனை விதிக்கப்பட்டால், இரக்கமற்ற படைப்பாளி மட்டுமே ஆட்சி செய்கிறார். முழு உலகமும் ஒரு நபரும் தன்னை ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயற்கையிலிருந்து தப்ப முடியாது.

சில சுவாரஸ்யமான கட்டுரைகள்

என் அம்மா பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​வகுப்பில் 17 பேர் இருந்தார்கள். 8 சிறுவர்கள் மற்றும் 9 பெண்கள். அம்மா கிராமப்புற பள்ளிக்குச் சென்றார். அதிக வகுப்புகள் இல்லை. பள்ளி ஒரு மாடி, பழைய கட்டிடம்.

• அண்டர்க்ரோத் நாடகத்தின் பாத்திரங்கள் (ஃபோன்விஸின் நகைச்சுவை)

  D. I. Fonvizin இன் "அண்டர்க்ரோத்" வேலை, மாநிலத்தின் ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள குடிமகனும் கொண்டிருக்க வேண்டிய நேர்மறையான குணநலன்களைக் காட்டியது.

• டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதியில் ஷெங்ராபென் போர்

  லியோ நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் பிரகாசமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று ஷெங்ராபெனில் எதிரி துருப்புக்களின் போர் மோதலின் படம்.

• கதையின் பகுப்பாய்வு பைகோவ் சிக்கலின் அடையாளம்

  நிகழ்வுகளின் மையத்தில், கிராமத்திற்கு அருகில் வசிக்கும் ஒரு வயதான தம்பதியைப் பார்க்கிறோம், அங்கு ஜெர்மன் படையெடுப்பாளர்கள் வந்து தங்கள் வீட்டை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். முதலில், பெட்ரோக் அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவர்கள் கட்டளையிட்டதைச் செய்கிறார்.

• வார்ம்ஹோல் ஷோலோகோவ் கதையின் பகுப்பாய்வு

  ஷோலோகோவ் பல்வேறு கதைகளை எழுதினார். அவரது சாதனை ஒரு எளிய கோசாக்கின் திறந்த ஆத்மாவின் விளக்கமாகும். இங்குதான் உண்மையான மனிதநேயம், அழகு மற்றும் செவ்வியல் இலக்கியத்தின் பாரம்பரியம் வெளிப்படுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தி இடியட் நாவலில் இப்போலிட் டெரென்டியேவ், குடிகார ஜெனரல் இவோல்ஜினின் "காதலி" மார்ஃபா டெரன்டியேவாவின் மகன். அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார். ஹிப்போலிட்டுக்கு பதினெட்டு வயதுதான் ஆகிறது, ஆனால் அவர் கடுமையான நுகர்வு நோயால் அவதிப்படுகிறார், அவருடைய முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்று மருத்துவர்கள் சொல்கிறார்கள். ஆனால் அவர் மருத்துவமனையில் இல்லை, ஆனால் வீட்டில் (அந்த காலத்தின் பொதுவான நடைமுறை), எப்போதாவது மட்டுமே வெளியே சென்று அவருக்குத் தெரிந்தவர்களைச் சந்திப்பார்.

கன்யாவைப் போலவே, இப்போலிட் இன்னும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் "குறிப்பிடப்பட வேண்டும்" என்று பிடிவாதமாக கனவு காண்கிறார். இது சம்பந்தமாக, அவர் அப்போதைய ரஷ்ய இளைஞர்களின் பொதுவான பிரதிநிதியும் கூட. ஹிப்போலிடஸ் பொது அறிவை வெறுக்கிறார், அவர் பல்வேறு கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டார்; மனித உணர்வுகளின் வழிபாட்டுடன் கூடிய உணர்வுவாதம் அவருக்கு அந்நியமானது. அவர் முக்கியமற்ற ஆன்டிப் பர்டோவ்ஸ்கியுடன் நண்பர். நாவலில் "பகுத்தறிவாளர்" செயல்பாட்டைச் செய்யும் ராடோம்ஸ்கி, இந்த முதிர்ச்சியற்ற இளைஞனை கேலி செய்கிறார், இது ஹிப்போலிட்டஸுக்கு எதிர்ப்பு உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. இருப்பினும், மக்கள் அவரை மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி இடியட்" நாவலில் இப்போலிட் டெரன்டியேவ் "நவீன" ரஷ்யாவின் பிரதிநிதியாக இருந்தாலும், அவரது பாத்திரத்தில் அவர் இன்னும் கன்யா மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களிடமிருந்து சற்றே வித்தியாசமாக இருக்கிறார். அவர் சுயநல கணக்கீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை, அவர் மற்றவர்களை விட உயர முற்படுவதில்லை. அவர் தற்செயலாக ஒரு ஏழை மருத்துவரையும் அவரது மனைவியையும் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் கிராமப்புறங்களில் இருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு அரசு நிறுவனத்தில் வேலை பார்க்க வந்துள்ளனர், அவர் அவர்களின் கடினமான சூழ்நிலைகளை ஆராய்ந்து உண்மையாக தனது உதவியை வழங்குகிறார். அவர்கள் அவருக்கு நன்றி சொல்ல விரும்பும்போது, ​​அவர் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். ஹிப்போலிடஸின் ஆன்மாவில் அன்பின் ஆசை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. கோட்பாட்டில், அவர் பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுவதை எதிர்க்கிறார், இந்த கொள்கையைப் பின்பற்றவும், "மனித" உணர்வுகளைத் தவிர்க்கவும் அவர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் குறிப்பிட்ட நல்ல செயல்களை வெறுக்க முடியாது. மற்றவர்கள் அவரைப் பார்க்காதபோது, ​​​​அவரது உள்ளம் நன்றாக இருக்கும். எலிசவெட்டா ப்ரோகோஃபீவ்னா யெபஞ்சினா அவனில் ஒரு அப்பாவி மற்றும் சற்றே "சிதைந்த" நபரைப் பார்க்கிறாள், அதனால் அவள் கன்யாவுடன் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறாள், மேலும் அவள் இப்போலிட்டை மிகவும் சூடாக வரவேற்கிறாள். அவர் கன்யா போன்ற ஒரு "யதார்த்தவாதி" அல்ல, அவருக்கு "வயிறு" மட்டுமே முழு சமூகத்திற்கும் பொதுவான அடிப்படையாக அமைகிறது. சில விஷயங்களில், இளம் ஹிப்போலிட் நல்ல சமாரியனின் நிழல்.

அவரது உடனடி மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த ஹிப்போலிட் ஒரு நீண்ட "எனது தேவையான விளக்கம்" எழுதுகிறார். அதன் முக்கிய முன்மொழிவுகள் பின்னர் கிரில்லோவ் தி பொசஸ்ஸட் என்ற நூலில் இருந்து ஒரு முழுக் கோட்பாடாக உருவாக்கப்படும். ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தின் உதவியுடன் அனைத்தையும் நுகரும் மரணத்தை கடக்க முயற்சிக்கிறார் என்பதில் அவர்களின் சாராம்சம் உள்ளது. மரணம் எப்படியும் நிகழ வேண்டும் என்றால், தற்கொலை செய்துகொள்வது நல்லது, "இருண்ட" இயற்கையின் முகத்தில் காத்திருக்காமல், நீங்களே ஒரு எல்லையை வைத்துக்கொள்வது நல்லது. இந்த வாதங்களில், ஃபியூர்பாக் மற்றும் ஸ்கோபன்ஹவுரின் தத்துவத்தின் செல்வாக்கை அவர்கள் காண்கிறார்கள்.

லெபடேவின் டச்சாவில் நாவலின் ஹீரோக்களின் "முழு கூட்டத்தில்" இப்போலிட் தனது "தேவையான விளக்கத்தை" படிக்கிறார். மிஷ்கின், மற்றும் ராடோம்ஸ்கி மற்றும் ரோகோஜின் உள்ளனர். இந்த வாசிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் ஒரு அற்புதமான முடிவைத் திட்டமிட்டார் - தற்கொலை.

இந்த அத்தியாயம் ஆழமான உணர்வுகள், துன்பம் மற்றும் கிண்டல் நிறைந்தது. ஆனால் அது நம்மை "இழுக்கிறது" ஏனெனில் அது மரணத்தை வெல்வது பற்றிய ஹிப்போலிடஸின் "தலை" பகுத்தறிவுடன் நம் மனதைப் பாதிக்கிறது. இல்லை, ஒரு இளைஞனின் இந்த வாக்குமூலத்தில், நோய்வாய்ப்பட்ட நிலையில் அரிதாகவே தனது காலில் நிற்கிறார், நாங்கள் முதன்மையாக அவரது நேர்மையான உணர்வுகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளோம். இது வாழ வேண்டும் என்ற அவநம்பிக்கை, உயிருடன் இருப்பவர்களின் பொறாமை, விரக்தி, விதியின் வெறுப்பு, கோபம் யாருக்காக என்று தெரியவில்லை, இந்த வாழ்க்கை கொண்டாட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு இடத்தை இழந்துவிட்டீர்கள், திகில், ஆசை இரக்கம், அப்பாவித்தனம், அவமதிப்பு ... இப்போலிட் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், ஆனால் அவர் உயிருடன் இருப்பவர்களை தீவிரமாக அழைக்கிறார்.

இந்த மிக முக்கியமான காட்சியில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இப்போலிட்டை கேலி செய்கிறார். படித்து முடித்ததும் உடனே சட்டைப் பையில் இருந்து துப்பாக்கியை எடுத்து ட்ரிகரைப் பிடித்தார். ஆனால் அவர் ப்ரைமரை செருக மறந்துவிட்டார், மேலும் துப்பாக்கி தவறாக சுடுகிறது. துப்பாக்கியைப் பார்த்து, அங்கிருந்தவர்கள் ஹிப்போலைட்டிடம் ஓடுகிறார்கள், ஆனால் தோல்விக்கான காரணம் தெரியவந்தவுடன், அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவரது மரணத்தில் ஒரு கணம் நம்புவதாகத் தோன்றும் ஹிப்போலிட், இப்போது அவரது இதயப்பூர்வமான பேச்சு மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார், இருப்பவர்களை கைகளால் பிடிக்கிறார், தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நான் எல்லாவற்றையும் செய்ய விரும்பினேன், ஆனால் என் நினைவகம் மட்டுமே என்னை வீழ்த்தியது. மேலும் சோகம் ஒரு பரிதாபகரமான கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது.

ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, இப்போலிட் டெரன்டியேவை தி இடியட்டில் ஒரு சிரிப்புப் பொருளாக மாற்றியதால், அவரை இந்த நிலையில் விட்டுவிடவில்லை. இந்த கதாபாத்திரத்தின் ரகசிய ஆசையை அவர் மீண்டும் கேட்பார். இந்த உலகத்தில் வாழும் "ஆரோக்கியமான" மக்கள் இந்த ஆசையை அறிந்திருந்தால், அவர்கள் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுவார்கள்.

நுகர்வு காரணமாக மரணம் நெருங்கி வருவதை இப்போலிட் உணரும் நாளில், அவர் மைஷ்கினிடம் வந்து உணர்ச்சியுடன் கூறுகிறார்: “நான் அங்கு செல்கிறேன், இந்த நேரத்தில், அது தீவிரமாகத் தெரிகிறது. கபுட்! நான் இரக்கத்திற்காக இல்லை, என்னை நம்புங்கள் ... நான் ஏற்கனவே பத்து மணி முதல் இன்று படுக்கைக்குச் சென்றேன், அது வரை எழுந்திருக்கக்கூடாது, ஆனால் நான் அதைப் பற்றி யோசித்துவிட்டு உன்னிடம் செல்ல மீண்டும் எழுந்தேன். ... எனவே, நான் வேண்டும்.

இப்போலிட்டின் பேச்சுகள் மிகவும் பயமுறுத்துகின்றன, ஆனால் அவர் மைஷ்கினுக்கு பின்வருவனவற்றைச் சொல்ல விரும்புகிறார். அவர் மிஷ்கினிடம் தனது கையால் உடலைத் தொட்டு குணமடையச் சொன்னார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மரணத்தின் விளிம்பில் இருப்பவர் கிறிஸ்துவைத் தொட்டு அவரைக் குணப்படுத்தும்படி கேட்கிறார். அவர் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு மனிதனைப் போன்றவர்.

சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர் டி.எல். சொர்கினா, மைஷ்கின் உருவத்தின் முன்மாதிரிகள் குறித்த தனது கட்டுரையில், "இடியட்" இன் வேர்களை ரெனனின் "தி லைஃப் ஆஃப் ஜீசஸ்" புத்தகத்தில் தேட வேண்டும் என்று கூறினார். உண்மையில், மைஷ்கினில் கிறிஸ்து தனது மகத்துவத்தை இழந்ததைக் காணலாம். மேலும் நாவல் முழுவதும், அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் "கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கதை" நடப்பதைக் காணலாம். தி இடியட்டின் ஓவியங்களில், மிஷ்கின் உண்மையில் "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.

மைஷ்கின் மீதான நகைச்சுவையாளர் லெபடேவின் சில சமயங்களில் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையிலிருந்து தெளிவாகிறது, மிஷ்கின் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீது "கிறிஸ்துவைப் போன்ற" தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார், இருப்பினும் மிஷ்கின் இந்த உலகில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட ஒரு நபர் என்று மட்டுமே உணர்கிறார். நாவலின் ஹீரோக்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் உருவம் இன்னும் காற்றில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், இப்போலிட், மிஷ்கினைச் சந்திக்கும் வழியில், நாவலின் பொதுவான சூழ்நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. மைஷ்கினிடமிருந்து அதிசயமான குணமடைவதை இப்போலிட் எதிர்பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் மரணத்திலிருந்து விடுபடுவதை நம்புகிறார் என்று நாம் கூறலாம். இந்த இரட்சிப்பு ஒரு சுருக்கமான இறையியல் கருத்து அல்ல, இந்த உணர்வு முற்றிலும் உறுதியானது மற்றும் உடல் ரீதியானது, இது உடல் சூடு பற்றிய ஒரு கணக்கீடு, அது அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றும். "அதுவரை" பொய் சொல்வேன் என்று ஹிப்போலிடஸ் கூறும்போது, ​​இது ஒரு இலக்கிய உருவகம் அல்ல, மாறாக ஒரு உயிர்த்தெழுதலின் எதிர்பார்ப்பு.

நான் மீண்டும் மீண்டும் கூறியது போல், உடல் மரணத்திலிருந்து இரட்சிப்பு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்நாள் முழுவதும் பரவுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் வலிப்பு வலிப்புக்குப் பிறகு, அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், ஆனால் மரண பயம் அவரை வேட்டையாடியது. எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மரணமும் உயிர்த்தெழுதலும் வெற்றுக் கருத்துக்கள் அல்ல. இது சம்பந்தமாக, அவர் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய "பொருள் சார்ந்த" அனுபவம் பெற்றிருந்தார். மேலும் மிஷ்கின் நாவலில் "பொருள்முதல்வாதி" என்றும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தி இடியட் எழுதும் நேரத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அடிக்கடி வலிப்பு நோயால் அவதிப்பட்டார். மரணத்தின் பயங்கரத்தையும், உயிர்த்தெழும் ஆசையையும் அவர் தொடர்ந்து அனுபவித்தார். அவரது மருமகள் சோனியாவுக்கு (ஏப்ரல் 10, 1868 தேதி) எழுதிய கடிதத்தில், அவர் எழுதினார்: “அன்புள்ள சோனியா, வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியை நீங்கள் நம்பவில்லை ... எங்களுக்கு சிறந்த உலகங்கள் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் வெகுமதி அளிக்கப்படும், ஆனால் தாழ்வான மரணத்தை அல்ல. உலகங்கள்!" நித்திய வாழ்வில் அவநம்பிக்கையை நிராகரிக்கவும், உயிர்த்தெழுதல், மரணம் இல்லாத ஒரு சிறந்த உலகத்தை நம்பவும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவளுக்கு அறிவுறுத்தினார்.

மருத்துவர்களால் வாழ மூன்று வாரங்கள் மட்டுமே வழங்கப்பட்ட இப்போலிட் மைஷ்கினைப் பார்வையிடும் அத்தியாயம், புதிய ஏற்பாட்டின் "மீண்டும் எழுதுதல்" மட்டுமல்ல, எழுத்தாளரின் சொந்த அனுபவத்தின் விளைவாகவும் - மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் அனுபவம்.

"கிறிஸ்துவைப் போன்ற" இளவரசர் ஹிப்போலிட்டஸின் வேண்டுகோளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்? அவன் அவனைக் கவனித்ததாகத் தெரியவில்லை. மரணத்தைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதுதான் மிஷ்கின் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பதில். எனவே, ஹிப்போலிட் அவரிடம் நகைச்சுவையுடன் கூறுகிறார்: “சரி, அது போதும். எனவே, மதச்சார்பற்ற மரியாதைக்கு அவர்கள் வருந்தினர்.

மற்றொரு முறை, அதே ரகசிய ஆசையுடன் இப்போலிட் மைஷ்கினை அணுகும்போது, ​​​​அவர் அமைதியாக பதிலளிக்கிறார்: “எங்களை கடந்து சென்று எங்கள் மகிழ்ச்சியை மன்னியுங்கள்! இளவரசன் தாழ்ந்த குரலில் பேசினான். ஹிப்போலிட் கூறுகிறார்: "ஹா-ஹா-ஹா! என்று நான் நினைத்தேன்!<...>பேச்சாற்றல் மிக்கவர்களே!

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "அழகான மனிதர்" மிஷ்கின் தனது இயலாமையைக் காட்டுகிறார் மற்றும் அவரது குடும்பப்பெயருக்கு தகுதியானவர். ஹிப்போலிட் மட்டும் வெளிர் நிறமாகி, வேறு எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை என்று பதிலளித்தார். இப்போதுதான் அவர் வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பை எதிர்பார்த்தார், ஆனால் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை அவர் உறுதியாக நம்பினார். ஒரு பதினெட்டு வயது சிறுவன் "கிறிஸ்து" தன்னை நிராகரித்துவிட்டான் என்பதை உணர்ந்தான். இது "அழகான" ஆனால் சக்தியற்ற மனிதனின் சோகம்.

அவரது கடைசி நாவலான தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில், ஒரு இளைஞனும் தோன்றுகிறான், இப்போலிட்டைப் போலவே, நுகர்வு மற்றும் "வாழ்க்கை கொண்டாட்டத்தில்" இடமில்லை. இது மூத்த சோசிமாவின் மூத்த சகோதரர் - மார்க்கெல், பதினேழு வயதில் இறந்தார். மார்கெலும் மரணத்தின் முன்னறிவிப்பால் அவதிப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தனது துன்பம் மற்றும் அச்சங்களிலிருந்து விடுபட முடிந்தது, ஆனால் பகுத்தறிவின் உதவியுடன் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் உதவியுடன். மரணத்தின் வாசலில் நிற்கும் அவர், கடவுளால் படைக்கப்பட்ட உலகத்தின் சொத்தாகிய வாழ்க்கை விருந்தில் இருப்பதாக அவர் உணர்கிறார். அவர் தனது தோல்வியுற்ற விதியையும் மரண பயத்தையும் வாழ்க்கைக்கு நன்றியுணர்வாகவும், அதற்குப் பாராட்டுதலாகவும் உருக முடிகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இப்போலிட் மற்றும் மார்க்கெல் ஆகியோருக்கு மனதின் ஒத்த வேலையின் விளைவாக இல்லையா? இரு இளைஞர்களும் மரண பயத்தை போக்க முயல்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிரப்பும் விரக்தியையும் மகிழ்ச்சியையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.