அஸ்டாஃபிவ் லியுடோச்ச்கா சூழலியல் பிரச்சனை. நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தார்மீக சிக்கல்கள் (உதாரணமாக வி.பி.

அஸ்தாஃபீவின் மனிதநேயம், எந்தத் தீமைக்கும் மாறாத தன்மை மற்றும் பூமியின் அழகின் மீதான அவரது பிரகாசமான அன்பும் போற்றுதலும், மனித ஆன்மாக்களை மேம்படுத்தி, அவற்றை அழகாக்குவது, அவரது ஒவ்வொரு படைப்புகளிலும் வெளிப்படுகிறது.

"அறநெறி என்பது உண்மை" என்று வாசிலி சுக்ஷின் எழுதினார். இலக்கியத்தில் உண்மையும் ஒழுக்கமும் பிரிக்க முடியாதவை. அஸ்தாஃபீவ் "இயற்கையால் ஒரு ஒழுக்கவாதி மற்றும் மனிதகுலத்தின் பாடகர்", அவரது ஹீரோக்களின் தலைவிதியில் "தற்போதைய மற்றும் நாளை எந்த நேரத்திலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய நெறிமுறை தருணங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது" என்று விமர்சகர் ஏ.மகரோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து எண்பத்தி ஒன்பதாம் ஆண்டிற்கான "புதிய உலகம்" இதழின் செப்டம்பர் இதழில், அஸ்டாஃபியேவின் கதை "லியுடோச்ச்கா" வெளியிடப்பட்டது. இது இளைஞர்களைப் பற்றியது, ஆனால் அதன் ஹீரோக்களில் இளமை இல்லை. மேலும் தனிமையில், எங்காவது தங்களுக்குள் ஆழமாக, துன்பம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் தடுமாறி, தேய்ந்து போன நிழல்கள், வாசகர்களின் ஈர்க்கக்கூடிய ஆன்மாக்கள் மீது தங்கள் இருண்ட உணர்வுகளை வீசுகின்றன. அஸ்டாபீவின் ஹீரோக்களில் குறிப்பாக தனிமை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தவழும் மற்றும் மாறாத. லியுடோச்ச்கா இந்த உணர்விலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் ஏற்கனவே வேலையின் முதல் வரிகள், கதாநாயகியை மந்தமான, உறைந்த புற்களுடன் ஒப்பிடுகையில், லியுடோச்ச்கா, இந்த புல்லைப் போலவே, வாழ்க்கைக்குத் தகுதியற்றவர் என்று கூறுகின்றன. அவள் தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறாள், அங்கு அந்நியர்கள் இருக்கிறார்கள். மேலும் தனிமையும் கூட. அம்மா தனது வாழ்க்கையின் ஏற்பாட்டிற்கு நீண்ட காலமாக பழக்கமாகிவிட்டார். லியுடோச்ச்காவின் மாற்றாந்தாய் அவளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. "அவர் வாழ்ந்தார், அவள் ஒரு வீட்டில் வாழ்ந்தாள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை."

சிறுமி தனது வீட்டில் அந்நியராக உள்ளார். மக்கள் மத்தியில் அந்நியன். இன்று நம் சமூகம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆனால் சரியான சிகிச்சைக்கு, நீங்கள் சரியான நோயறிதலைச் செய்ய வேண்டும். நாட்டின் சிறந்த மனங்கள் இதை எதிர்த்துப் போராடுகின்றன. நாட்டைத் தாக்கிய பயங்கரமான நோய்களில் ஒன்றின் மிகத் துல்லியமான நோயறிதல் அஸ்டாஃபியேவ் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. அவரது கதையான "லியுடோச்ச்கா" கதாநாயகியின் முக்கிய சோகம், அதில் பெரும்பாலான நமது தோழர்களின் வலி இரண்டு சொட்டு நீர் போல பிரதிபலித்தது, அவர் ஆன்மீக தனிமையில் கண்டார். கதை நம் காலத்தின் இலக்கிய செயல்முறைக்கு எளிதில் பொருந்துகிறது.

விக்டர் பெட்ரோவிச்சின் திறமையின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, பல எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய பிரச்சனைகளை மறைக்கும் திறன் ஆகும்: தவறான நிர்வாகம், ஒழுக்கத்தின் சரிவு, கிராமத்தின் சரிவு, குற்றங்களின் வளர்ச்சி. அஸ்டாஃபீவ் நமக்கு அன்றாட, சாம்பல், மிகவும் சாதாரண வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார்: வீடு - வேலை - வீடு. இந்த வட்டத்தில் சிகையலங்கார நிபுணரிடம் உடல்நிலையை இழந்த கவ்ரிலோவ்னா வாழ்கிறார், அவளுடைய தோழர்கள், விதியின் அனைத்து துக்கங்களையும் அடிகளையும் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான லியுடோச்காவும் இந்த வட்டத்தில் இருக்க வேண்டும். அவள், எதிர்க்காமல், இந்த வட்டத்தில் வலம் வருவாள், அவளுடைய கனவு எல்லா இளம் பெண்களையும் போலவே மிகவும் சாதாரணமானது: திருமணம் செய்து கொள்ள, வேலை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அஸ்தாஃபீவின் ஹீரோக்களின் பேச்சு சமூக உளவியலின் இந்த நிலைப்பாட்டை உறுதியாக விளக்குகிறது. "நீங்கள் ஒரு மாணவராக இருக்கும் வரை, வாழுங்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு மாஸ்டர் ஆனதும், விடுதிக்குச் செல்லுங்கள், கடவுள் விரும்பினால், நீங்கள் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்வீர்கள்" என்று கவ்ரிலோவ்னா சிறுமிக்கு அறிவுறுத்தினார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு கதையின் ஆரம்பத்திலேயே எழுத்தாளரால் வழங்கப்படுகிறது. "லியுடோச்ச்கா ஒரு சிறிய இறக்கும் கிராமத்தில் பிறந்தார்" "பலவீனமான, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் சிணுங்கு." அடைமொழிகளின் உதவியுடன், ஆசிரியர் முக்கிய கதையின் வளர்ச்சிக்கு பொருத்தமான உளவியல் மனநிலையை வாசகரிடம் உருவாக்குகிறார். எபிசோடுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மனித உறவுகளின் தார்மீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, படிப்படியாக ஒரு சோகமான கண்டனத்திற்கு நம்மை தயார்படுத்துகின்றன. சிடுமூஞ்சித்தனம், ஆன்மீகமின்மை - கதையின் முதல் அடுக்கு. இரண்டாவது அடுக்கு அதனுடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு. படைப்பில் உள்ள இயற்கையின் படங்கள் நடவடிக்கை வெளிப்படும் பின்னணி மட்டுமல்ல, அவை கதையின் கட்டமைப்பில் முக்கியமானவை. அவை ஒரு ஆழமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன, ஏனென்றால் இயற்கையுடன், பூமியுடன், ஒரு நபரின் ஆன்மீக தோற்றம் வெளிப்படுகிறது, அவருடைய தார்மீக சாரம் வெளிப்படுகிறது. ஒரு கிராமம் "காட்டு வளர்ச்சியில் மூச்சுத் திணறல்", ஒரு மத்திய வெப்பமூட்டும் குழாய் வெடித்து, அதன் "நறுமணத்தை" நீங்கள் உணரும் வகையில் இயற்கையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைக் காண்கிறோம். இந்த இரண்டு சின்னங்களும் பல தொல்லைகள் மற்றும் உண்மையான ஆபத்துக்களை அழகுபடுத்தாமல் இன்னும் தெளிவாகக் காண உதவுகின்றன. இது ஆசிரியரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை, இது வாசகரை உற்சாகப்படுத்த, அவரைச் சுற்றிப் பார்க்க வைக்கும் ஆசை.

ஒரு மனிதனை தன்னலமின்றி நேசிக்கும் வி. அஸ்தாஃபீவ், சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களை உள்ளிருந்து கீழறுக்கும் புழுவைப் போல ஆன்மீகம், சந்தர்ப்பவாதமின்மைக்கு எதிராக மிகத் தீவிரமான போராட்டம் எவ்வளவு அவசியமானது என்பதைத் தன் கதையின் முழுவதிலும் நிரூபிக்கிறார். ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் தலைவிதியுடன் "செயல்பட". ஆனால் குறிப்பிட்ட விதிகளுக்கு கவனம் இல்லாதது. ஒரு கொள்ளைக்காரன் லியுடோச்ச்காவை துஷ்பிரயோகம் செய்தபோது, ​​அவள் முற்றிலும் தனியாக இருப்பதைக் கண்டாள். தெருவில், நகர பங்க்களின் தலைவன் அவளுக்காகப் பரிந்து பேச பயந்தான், அவள் ஒரு அதிநவீன மோசடிக்காரனுக்கு அடிபணிந்தாள். வீட்டு உரிமையாளர் உடனடியாக அவளிடமிருந்து பின்வாங்கினார் (அவரது சட்டை நெருக்கமாக உள்ளது). லியுடோச்ச்காவின் துரதிர்ஷ்டம் அவளுடைய பெற்றோரின் வீட்டில் இருக்கும் வரை இல்லை. எல்லா இடங்களிலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலட்சியத்தை எதிர்கொண்டது. அவளால் தாங்க முடியவில்லை - அவளுக்கு நெருக்கமானவர்களின் துரோகம். ஆனால் விசுவாச துரோகம் முன்னதாகவே வெளிப்பட்டது. ஒரு கட்டத்தில், இந்த சோகத்தில் தானே ஈடுபட்டதை லியுடோச்கா உணர்ந்தார். பிரச்சனை அவளை தனிப்பட்ட முறையில் தொடும் வரை அவளே அலட்சியத்தைக் காட்டினாள். லியுடோச்ச்கா தனது மாற்றாந்தந்தையை நினைவு கூர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன் அவலநிலையில் அவள் முன்பு ஆர்வம் காட்டவில்லை. மருத்துவமனையில் இறக்கும் பையன் நினைவுகூரப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, வாழும் மக்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பாத வலி மற்றும் நாடகம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உயிருள்ளவர்களுக்கு, அது அவருடைய வலி அல்ல, அவரது வாழ்க்கை அல்ல, அவர்களின் இரக்கம் அவர்களுக்குப் பிரியமானது, மேலும் அவர்கள் தங்களைத் துன்புறுத்தாமல் இருக்க, அவருடைய வேதனை விரைவில் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். "உயிருள்ளவர்கள் இறக்கும் நிலைக்குத் தங்களைத் தியாகம் செய்ய விரும்பவில்லை, இறக்கும் நபரை நோக்கி ஒரு படி எடுத்திருந்தால், ஒருவேளை ஒரு அதிசயம் நடந்திருக்கும் என்பதை லியுடோச்கா உணரவில்லை: ஒன்றாக அவர்கள் மரணத்தை விட வலிமையானவர்களாகி, உயர்ந்திருப்பார்கள். ஏறக்குறைய இறந்துவிட்ட அவருக்கு வாழ்க்கை, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் போகும் வழியில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்துவிடும் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலை வெளிப்படுத்தியது. கதாநாயகி அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். மேலும், சிக்கலில் சிக்கியதால், இப்போது அவள் மற்றவர்களின் புரிதலை சந்திக்கவில்லை என்பது மிகவும் இயல்பானது. அதுதான் அந்த பெண்ணை சோகமான நிலைக்கு கொண்டு வந்தது.

கதை மிகவும் தொடுகிறது, ஏனென்றால் ஆசிரியர் இந்த பெண்ணின் மீது வியக்கத்தக்க அக்கறை மற்றும் கனிவான இதயம் கொண்டவர் என்பதை வாசகர் உணர்கிறார். கவ்ரிலோவ்னா அஸ்தபீவ் வாயில் ஏராளமான பழமொழிகள், நிலையான சொற்றொடர்கள் ("என் தங்கம்", "சாம்பல் இறக்கைகள் கொண்ட புறா", "விழுங்க", "கொலையாளி திமிங்கலம்") ஆகியவற்றை வைத்தார். தொகுப்பாளினியை வகைப்படுத்தவும், அவளுடைய தனிப்பட்ட குணங்களை உணர்ச்சி ரீதியில் மதிப்பீடு செய்யவும் இது ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அஸ்டாஃபீவின் ஹீரோக்கள் தங்கள் காலத்தின் பாணியையும் ஆவியையும் பெறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பேச்சு ஒரு பேச்சுவழக்கு மட்டுமல்ல, "அனைத்து மன மற்றும் தார்மீக சக்திகளின் செய்தித் தொடர்பாளர்." "மோசமானது" ஆர்வத்துடன் எழுதப்பட்டது. வாசகங்கள் பற்றிய சிறந்த அறிவிற்காக எழுத்தாளரைப் பாராட்டுவது மட்டுமே உள்ளது ("நாங்கள் எங்கள் நகங்களைக் கிழிக்கிறோம்", "தோழர்கள்", "ஃபக் ஆஃப்", "காட்பாதர்"). ரஷ்ய பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் பிற தொகுப்பு சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் எழுத்தாளரால் பயன்படுத்தப்படும் அடையாள வழிமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, முதன்மையாக அவை சிறந்த வெளிப்படையான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதால்: அதிக அளவு பொதுமைப்படுத்தல், உணர்ச்சி, வெளிப்பாடு. ஆசிரியர் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தை அற்புதமான கலை வெளிப்பாடு, திறன், பிளாஸ்டிக் மொழியுடன் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். நிலையான திருப்பங்கள் ஹீரோக்களின் பேச்சு உயிரோட்டம், துல்லியம், நாட்டுப்புற பேச்சின் சிறப்பியல்பு ஆகியவற்றைக் கொடுக்கின்றன ("அது தலைக்குள் நுழைந்தது", "முதுகு குனிந்து", "குதிரையைப் போல வேலை செய்தது").

அஸ்தாஃபீவின் மொழி பணக்கார, வண்ணமயமான, அதன் மெல்லிசை ஒலியில் தனித்துவமானது. எளிமையான உருவங்களுடன் ("காட்டு வளர்ச்சியில் மூச்சுத் திணறிய கிராமம்", "ரப்பர் ஆவியை உமிழ்ந்த ஜெனு முதலை" போன்றவை), பல சிக்கலான, முழு அடைமொழிகள் மற்றும் உருவகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு, ஒரு தனி படத்தை உருவாக்குகின்றன ("குடிபோதையில் தத்தளிப்பது, குந்துதல், தேய்ந்த இதயம் நடனம்", "வெள்ளி வெளிநாட்டு பொத்தான்கள் டெயில்கோட்டில் இருந்து கழற்றப்பட்டன"). எனவே, வேலை மிகவும் பணக்கார, பிரகாசமான, மறக்க முடியாததாக மாறியது.

எழுத்தாளன் வாழ்க்கையின் நிழல் பக்கங்களில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவரது கதையில் ஒரு பிரகாசமான ஆரம்பம் உள்ளது, இது பல கஷ்டங்களை பிரகாசமாக்குகிறது, இது ரஷ்யாவில் மொழிபெயர்க்கப்படாத தொழிலாளர்களின் இதயங்களிலிருந்து வருகிறது. "லியுடோச்ச்காவும் அம்மாவும் வைக்கோல் எறிந்தபோது" வைக்கோல் செய்யும் காட்சியை நான் நினைவுகூர்கிறேன், பின்னர் அந்த பெண் "தனது சொந்த நதியில் வைக்கோல் தூசியையும் தூசியையும் கழுவினாள்" என்று கடினமாக உழைத்தவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். எழுத்தாளரால் இங்கு வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் மாறுபட்ட கலை சாதனம், அறியாமை, வறுமை மற்றும் முழுமையான பின்தங்கிய இருளில் மூழ்கியிருக்கும் நகரத்தில் உணர முடியாத இயற்கையுடனான ஒரு நபரின் ஆன்மீக நெருக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது.

சுற்றிப் பாருங்கள்: சச்சரவு, கோபம், பெருமை நம் நிலத்தை வேதனைப்படுத்துகிறது. "நாங்கள் இல்லையென்றால், இந்த தீய வட்டத்தை யார் உடைப்பார்கள்." எனவே, V. Astafiev எழுப்பிய பிரச்சினைகள் இன்றைய வெளிச்சத்தில் குறிப்பாக பொருத்தமானவை. லியுடோச்ச்காவைப் பற்றி, அவளுடைய தலைவிதியைப் பற்றி, அவளுடைய சகாக்கள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்கள் வாழும் அந்த ஊழல், அடக்குமுறை சூழலைப் பற்றி யோசித்து, ஒருவர் விருப்பமின்றி கூச்சலிட விரும்புகிறார்: "இது உண்மையை விட மோசமானது!" இதில், நம் அருவருப்பைத் தெளிவாகக் காட்டி, நம்மைச் சுற்றிப் பார்க்கவும், நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் வைத்த ஒரு உண்மையான, சிறந்த கலைஞர் இருக்கிறார்.

பிரச்சனைகளை தொகுத்தவர் எல்.துட்கா
1. தனிமையின் பிரச்சனை
V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரில் உள்ள கதையில் Ludochka தனிமையில் இருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் ஏற்கனவே வேலையின் முதல் வரிகள், கதாநாயகியை மந்தமான, உறைந்த புல்லோடு ஒப்பிடுகையில், அவள் இந்த புல்லைப் போல, வாழ்க்கைக்குத் தகுதியற்றவள் என்று கூறுகின்றன. சிறுமி தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறாள், அங்கு அவளுக்கு அந்நியர்கள், அவர்களும் தனியாக இருக்கிறார்கள். தாய் தனது வாழ்க்கையின் ஏற்பாட்டிற்கு நீண்ட காலமாகப் பழக்கமாகிவிட்டார், மேலும் தனது மகளின் பிரச்சினைகளை ஆராய விரும்பவில்லை, லுடோச்ச்காவின் மாற்றாந்தாய் அவளை எந்த வகையிலும் நடத்தவில்லை. பெண் தன் சொந்த வீட்டிலும் மக்கள் மத்தியிலும் அந்நியமானவள். எல்லோரும் அவளை விட்டு விலகினர், அவளுடைய சொந்த அம்மா கூட அவளுக்கு அந்நியராக இருந்தார்.
2. அலட்சியப் பிரச்சனை, மனித நம்பிக்கை இழப்பு
V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரில் உள்ள கதையில் Ludochka எல்லா இடங்களிலும் அலட்சியத்தை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவளுக்கு மிக மோசமான விஷயம் அவளுக்கு நெருக்கமானவர்களின் துரோகம். ஆனால் விசுவாச துரோகம் முன்னதாகவே வெளிப்பட்டது. ஒரு கட்டத்தில், இந்த சோகத்தில் தானும் ஈடுபட்டதை அந்தப் பெண் உணர்ந்தாள், ஏனென்றால் அவளும் அலட்சியம் காட்டினாள், பிரச்சனை அவளை தனிப்பட்ட முறையில் தொடும் வரை. லியுடோச்ச்கா தனது மாற்றாந்தந்தையை நினைவு கூர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவருடைய அவலநிலையில் அவள் முன்பு ஆர்வம் காட்டவில்லை; மருத்துவமனையில் இறக்கும் பையனை அவள் நினைவில் வைத்தது சும்மா இல்லை, உயிருள்ளவர்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பாத வலி மற்றும் நாடகம்.
3. குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பிரச்சனை
V. Astafiev எழுதிய "Lyudochka" கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பிரச்சனை ஆசிரியரின் அனுபவங்களின் உருவகமாகும், இது மக்களுக்கு அவர்களின் பாவங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதற்கு அவர்கள் ஒரு வழி அல்லது வேறு பொறுப்பு.
சமூகக் குற்றங்கள் இங்கு அன்றாடம் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், இன்றுவரை, ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மிகவும் கொடூரமான குற்றம். லியுடோச்ச்காவை துஷ்பிரயோகம் செய்த ஸ்ட்ரெகாச் இது செய்தார். சிறுமி சோம்பல் மற்றும் அலட்சியத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டாள், அவளுடைய பாவங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவளுடைய தாய், பள்ளி, கவ்ரிலோவ்னா, காவல்துறை மற்றும் நகர இளைஞர்களின் பாவங்களுக்காகவும் அவள் மரணத்துடன் பரிகாரம் செய்தாள். ஆனால் அவளுடைய மரணம் சுற்றி ஆட்சி செய்த அலட்சியத்தை அழித்தது: அவள் திடீரென்று அவளுடைய தாயார் கவ்ரிலோவ்னாவுக்குத் தேவைப்பட்டாள் ... அவளுடைய மாற்றாந்தாய் அவளைப் பழிவாங்கினார்.
4. கருணையின் பிரச்சனை
ஒருவேளை, V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரின் கதையில் Lyudochka இன் தலைவிதியைப் பற்றி நம்மில் யாரும் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. எந்தவொரு மனித இதயமும் இரக்கத்தால் நடுங்கும், ஆனால் எழுத்தாளர் காட்டும் உலகம் கொடூரமானது. புண்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண் யாரிடமும் புரிதலைக் காணவில்லை. கவ்ரிலோவ்னா, ஏற்கனவே அவமானங்களுக்குப் பழக்கமாகி, அவற்றில் சிறப்பு எதையும் காணவில்லை, சிறுமியின் துன்பத்தை கவனிக்கவில்லை. அம்மா, நெருங்கிய மற்றும் அன்பான நபர், தனது மகளின் வலியை உணரவில்லை ... எழுத்தாளர் நம்மை இரக்கம், கருணை என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் பெண்ணின் பெயருக்கு கூட "அன்பான மக்கள்" என்று பொருள், ஆனால் அவளைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வளவு கொடூரமானது! அஸ்தாஃபீவ் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: சரியான நேரத்தில் ஒரு கனிவான வார்த்தையைச் சொல்வது அவசியம், சரியான நேரத்தில் தீமையை நிறுத்துங்கள், சரியான நேரத்தில் தன்னை இழக்காதீர்கள்.
5. தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை, கடினமான சூழ்நிலையில் அன்புக்குரியவர்களின் தவறான புரிதல்
V. Astafyev இன் கதை "Lyudochka" இல் தாய்க்கும் மகளுக்கும் இடையிலான உறவில் சில வகையான முரண்பாடுகள் உணரப்படுகின்றன, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒன்று மீறப்படுகிறது: ஒரு குழந்தை நேசிக்கப்பட வேண்டும். கதாநாயகி தாய்வழி அன்பை உணரவில்லை, எனவே, ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் பயங்கரமான பிரச்சனையில் கூட, அவள் நேசிப்பவரால் அடையாளம் காணப்படுவதில்லை: அவள் குடும்பத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, அவளுடைய வீடு அவளுக்கு அந்நியன். அன்னையும் மகளும் அந்நியமான தார்மீக படுகுழியால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.
6. மாசுபாட்டின் பிரச்சனை
ஒரு நபர் ஓய்வெடுக்கவும், புதிய காற்றை சுவாசிக்கவும், ஓய்வெடுக்கவும் பூங்கா ஒரு இடம் என்பதை நாங்கள் பழக்கப்படுத்தியுள்ளோம். ஆனால் V. Astafyev "Lyudochka" கதையில் எல்லாம் வித்தியாசமானது. ஒரு பயங்கரமான காட்சி நமக்கு முன் தோன்றுகிறது: பள்ளத்தில், களைகளை உடைத்து, அங்கு பெஞ்சுகள், பல்வேறு வடிவங்களின் பாட்டில்கள் அழுக்கு பள்ளம் மற்றும் நுரை வெளியே ஒட்டிக்கொள்கின்றன, மற்றும் எப்போதும் இங்கே ஒரு துர்நாற்றம், பூங்காவில், ஏனெனில் நாய்க்குட்டிகள், பூனைகள், இறந்த பன்றிக்குட்டிகள் பள்ளத்தில் வீசப்படுகின்றன. மேலும் இங்குள்ள மக்கள் மிருகம் போல் நடந்து கொள்கின்றனர். இந்த "நிலப்பரப்பு" ஒரு கல்லறையை ஒத்திருக்கிறது, அங்கு இயற்கையானது மனிதனின் கைகளில் மரணத்தை எடுக்கும். V. Astafiev படி, அது இல்லாமல் ஒரு நபர் இருக்க முடியாது. எனவே தார்மீக அடித்தளங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன - இது இயற்கைக்கு எதிரான குற்றத்திற்கான தண்டனையின் விளைவு.
7. குழந்தை பருவ பதிவுகள் மற்றும் ஒரு நபரின் பிற்கால வாழ்க்கையில் அவற்றின் தாக்கம்
சங்கடமான மற்றும் தனியாக, Lyudochka தாய் மற்றும் மகள் இடையே உறவு அரவணைப்பு, புரிதல் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லாததால், V. Astafyev மூலம் அதே பெயரில் கதை வீட்டில் வாழ்ந்தார். மேலும் லுடோச்ச்கா, தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையில் கூட, வெட்கமாகவும், பயமாகவும், விலகியவராகவும் இருந்தார். மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தைப் பருவம், அவளுடைய மேலும் குறுகிய வாழ்க்கையில் பதிந்தது.
8. கிராமங்கள் காணாமல் போகும் பிரச்சனை
வி. அஸ்டாஃபியேவின் கதையான "லியுடோச்கா", வைச்சுகன் கிராமத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்து படிப்படியாக மறைந்து, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் கடந்த காலத்திற்கு செல்கிறது. எழுத்தாளர் அலாரம் ஒலிக்கிறார்: கிராமம், இறக்கும் மெழுகுவர்த்தியைப் போல, அதன் கடைசி மாதங்களில் வாழ்கிறது. மக்கள் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவுகளை உடைத்து, தங்கள் வேர்களை எங்கிருந்து வளர்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்கள் லியுடோச்ச்காவை தங்கள் சொந்த கிராமமான வைச்சுகனில் அடக்கம் செய்யத் துணியவில்லை, ஏனென்றால் விரைவில் ஒன்றிணைந்த கூட்டுப் பண்ணை எல்லாவற்றையும் ஒரே வயலின் கீழ் உழுது கல்லறையை உழுதுவிடும்.
9. குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சனை
V. Astafyev இன் கதை "Lyudochka" இல் ஒரு டிஸ்கோவில் குடிபோதையில் இளைஞர்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் படிப்பது கசப்பானது, வேதனையானது. அவர்கள் ஒரு "மந்தை" போல் ஆத்திரமடைகிறார்கள் என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார். பெண்ணின் தந்தையும் குடிகாரன், வம்பு, முட்டாள். குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டு பிறக்கும் என்று தாய் கூட பயந்தாள், எனவே கணவனின் குடிப்பழக்கத்திலிருந்து ஒரு அரிய இடைவெளியில் அவரை கருத்தரித்தார். ஆனாலும் அந்தப் பெண் தன் தந்தையின் ஆரோக்கியமற்ற சதையால் காயப்பட்டு பலவீனமாகப் பிறந்தாள். குடிபோதையில் மக்கள் எவ்வாறு சீரழிகிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.
10. பொது ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சி
லுடோச்காவை கொன்றது எது? மற்றவர்களின் அலட்சியம் மற்றும் பயம், தலையிட அவர்களின் விருப்பமின்மை. அஸ்தாஃபீவ் கூறுகையில், நகரத்தில் மக்கள் தனித்தனியாக வாழ்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் தனக்காக, ஓநாய் சட்டங்கள் ஆட்சி செய்கின்றன. குடிப்பழக்கம், வன்முறை, ஒழுக்கத்தின் வீழ்ச்சியைச் சுற்றி. ஆனால் இந்த உலகத்தை சிறந்த இடமாக மாற்றுவது நம் சக்தியில் உள்ளது, இதனால் நாம் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க முடியும்!
11. "பல்ப் ஃபிக்ஷன்" மற்றும் ஒரு உண்மையான, வாழும் புத்தகம்.
விக்டர் அஸ்டாஃபீவின் கதை "லியுடோச்கா" வாழ்க்கையின் கொடூரமான யதார்த்தத்தை விவரிக்கிறது. ஆசிரியர் இதை இருபதாம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில் எழுதினார், ஆனால் இந்த வேலை இப்போது இன்னும் பொருத்தமானது, ஏனென்றால் இது எனது சமகாலத்தவர்களைக் கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது - இது சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு, ஒழுக்கத்தின் சரிவு மற்றும் தனிநபரின் சீரழிவு, ரஷ்யனின் மரணம். கிராமம், ஆன்மீக தனிமை. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி, அலட்சியம் மற்றும் அலட்சியம் பற்றி சிந்திக்க கதை செய்கிறது. என் கருத்துப்படி, "லியுடோச்கா" ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். வாழ்க்கையைப் பற்றி, ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றி, சமூகத்தின் தார்மீக சிக்கல்களைப் பற்றி சிந்திக்க இளம் வாசகர்களாகிய கதை நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.
12. சொந்த மொழியின் தூய்மை, பேச்சு கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனை. மொழிக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு சிக்கல்.
V. Astafiev இன் ஹீரோக்கள் தங்கள் காலத்தின் பாணியையும் ஆவியையும் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பேச்சு ஒரு பேச்சுவழக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் மன மற்றும் தார்மீக குணங்களின் "வெளிப்படுத்துபவர்". உருளும் இளைஞர்களின் வார்த்தைகள் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையின் ஒரு குறிகாட்டியாகும்: "நாங்கள் எங்கள் நகங்களைக் கிழிக்கிறோம்", "ஹோமிஸ்", "ஃபக் ஆஃப்", "காட்ஃபாதர்". கிரிமினல் வாசகங்களுடன் மொழியை அடைப்பது சமூகத்தின் பிரச்சனைகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் வாசகர்கள் அத்தகைய கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் பேச்சு கலாச்சாரமின்மையால் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள்.
13. தாமதமான மனந்திரும்புதலின் சிக்கல், வாழ்க்கையில் முக்கியமான ஒன்று தவறவிட்டதாக உணர்தல்.
எல்லா இடங்களிலும் முக்கிய கதாபாத்திரம் அலட்சியத்தை எதிர்கொண்டது மற்றும் அவளுடைய பேச்சைக் கேட்காத, உதவி செய்யாத அன்பானவர்களின் துரோகத்தைத் தாங்க முடியவில்லை. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவள் திடீரென்று அவளுடைய தாயார் கவ்ரிலோவ்னாவுக்கு அவசியமானாள், ஆனால், ஐயோ, எதையும் மாற்ற முடியவில்லை. பின்னர், லுடோச்ச்காவின் தாய்க்கு வருத்தம் வந்தது, இப்போது அவருடன் வாழ்க்கை முழுவதும் வரும். வருங்காலக் குழந்தை அவர்களைத் தன் கணவனுடன் சேர்த்து வைத்து, அவர்களை மிதக்க வைத்து, அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று அவள் தனக்குத்தானே உறுதியளிக்கிறாள்.
14. கல்வியின் பிரச்சனை.
Lyudochka சாலையோர புல் போல் வளர்ந்தது. அந்தப் பெண் கூச்ச சுபாவமுள்ளவள், இயல்பிலேயே கூச்ச சுபாவமுள்ளவள், அவள் தன் வகுப்புத் தோழர்களுடன் அதிகம் பேசவில்லை. தாய் தனது மகளின் மீது தனது அன்பை வெளிப்படையாகக் காட்டவில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல், அவள் மகளின் ஆன்மாவைத் தட்டவில்லை, அவள் அறிவுரை வழங்கவில்லை, வாழ்க்கையின் துன்பங்களுக்கு எதிராக அவள் எச்சரிக்கவில்லை, பொதுவாக, அவள் நடைமுறையில் வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை. , எனவே அவர்களிடையே அரவணைப்பு மற்றும் அன்பான ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை.
15. கடவுளைப் பற்றி.
கதையை நம்புபவர்களை நாம் காணவில்லை: ஹீரோக்களுக்கு இந்த தார்மீக ஆதரவு இல்லை, அது கடினமான காலங்களில் அவர்களை ஆதரிக்க முடியும், அவர்களை ஒரு அபாயகரமான படியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும் ... விச்சுகனிகாவைக் கேட்பது பயங்கரமாக இருந்தது. பெண்கள் கோழைத்தனமாக, விகாரமாக, எந்த தோளில் தொடங்க வேண்டும் என்பதை மறந்து, ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். விச்சுகனிஹா அவர்களை அவமானப்படுத்தினார், மீண்டும் சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க கற்றுக் கொடுத்தார். தனியாகவும், வயதாகி, விருப்பத்துடனும், பணிவுடனும், பெண்கள் கடவுள் நம்பிக்கைக்குத் திரும்பினார்கள். லுடோச்ச்காவின் தாயால் அவர் நினைவுகூரப்படுகிறார், அவர் ஏற்கனவே இறந்த மகளுக்கு முன்பாக அவளுடைய குற்றத்தை புரிந்துகொள்கிறார். அந்தப் பெண், இறப்பதற்கு முன், தன்னை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறாள். அவள் அவனை நம்பவில்லை, ஆனால் ஆழ்நிலை மட்டத்தில் அவள் உதவிக்காகத் திரும்ப வேறு யாரும் இல்லை என்பதை அவள் புரிந்துகொண்டாள், ஆனால் அவள் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் துணியவில்லை ...
16. காதல் இல்லாதது பற்றி
V. Astafyev "Lyudochka" கதை, அவரது பாத்திரங்களின் கடினத்தன்மை, அலட்சியம் மற்றும் அரவணைப்பு, இரக்கம், மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றால் வாசகரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. ஆனால், ஒருவேளை, வாசகர்களை மிகவும் அதிர்ச்சியடையச் செய்வது காதல் இல்லாதது, இது இல்லாமல் நல்லிணக்கமோ எதிர்காலமோ சாத்தியமில்லை. அன்பினால் பிறக்காத குழந்தைகள் அழிந்த தலைமுறை, அல்லது இழிந்தவர்கள் அல்லது பலவீனமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்.
17. அவர்களின் தொழில்முறை கடமைகளுக்கான அணுகுமுறை பற்றி, மனசாட்சி பற்றி; ஒருவரின் தொழிலில் அக்கறையின்மை பற்றி
கதையில் வரும் இளம் துணை மருத்துவர் ஒரு இளைஞனின் கோவிலில் வீங்கிய சீற்றத்தை விரல்களால் நசுக்கினார். ஒரு நாள் கழித்து, சுயநினைவின்றி விழுந்த இளம் மரம் வெட்டுபவருடன் மாவட்ட மருத்துவமனைக்கு தனிப்பட்ட முறையில் அழைத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அங்கு, சிக்கலான அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பொருந்தாத இடத்தில், நோயாளிக்கு கிரானியோட்டமி செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் இனி உதவ முடியாது என்பதைக் கண்டனர். ஒருவரின் மரணம் இதைப் பற்றி வருத்தப்படக்கூடாத ஒரு நேர்மையற்ற கசப்பான பெண்ணின் மனசாட்சியின் மீது உள்ளது.

நூற்றாண்டின் அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளை சுருக்கமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டு முடிவுக்கு வருகிறது. "சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன இலக்கியம், புதிதாகத் தொடங்குகிறது. அவளுக்கு, மக்களைப் போலவே, சுதந்திரம் வழங்கப்படுகிறது ... எழுத்தாளர்கள் இந்த பாதையை வேதனையுடன் தேடுகிறார்கள், ”விக்டர் அஸ்டாஃபியேவ் இந்த வார்த்தைகளை மாநாட்டில் கூறினார்“ நவீன இலக்கியம்: மதிப்புகளின் அளவுகோல்.
இன்று, நவீன இலக்கியம் இறந்துவிட்டதாகக் கூறப்படும் புகார்கள் உள்ளன, அது இல்லை. ரஷ்ய உரைநடை மீது, கவனக்குறைவாக V. G. பெலின்ஸ்கியால் கைவிடப்பட்ட சொற்றொடர், "எங்களிடம் இலக்கியம் இல்லை" என்று முரண்பாடாகக் கூறுகிறார்கள் விமர்சகர்கள். ஆனால் இன்றைய இலக்கியம் எந்த நெருக்கடியில் இருந்தாலும் நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது... ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை PL.Aleshkovsky கூறினார்: “இலக்கியம் ஏதோ ஒரு வகையில் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. அவர் ஒரு மாதிரியை உருவாக்குகிறார், ஹூக் செய்ய முயற்சிக்கிறார், சில வகைகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறார். சதி, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பழங்காலத்திலிருந்தே மாறவில்லை. மேலோட்டங்கள் முக்கியம் ... ஒரு எழுத்தாளர் இருக்கிறார் - மற்றும் நேரம் இருக்கிறது ... "
விக்டர் அஸ்டாஃபீவின் படைப்புகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நியோகிளாசிக்கல் கோடு என்று அழைக்கப்படுவதைத் தொடர்கின்றன, வாழ்க்கையின் சமூக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களை நிவர்த்தி செய்கின்றன, ரஷ்ய உரைநடையின் யதார்த்தமான பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அதன் பிரசங்கம் மற்றும் கற்பித்தல் பாத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அஸ்டாஃபீவின் படைப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, உயர்ந்த வகைகளின் சாரத்தின் வரையறை, தீமைக்கு எதிரான போராட்டம் ...
விக்டர் அஸ்டாபீவின் கதை "லியுடோச்ச்கா" ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் 1989 இல் எழுதப்பட்டது. நவீன ரஷ்ய உரைநடை கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது என்பதற்கு இந்த கதை தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், இரக்கம், ஒரு "சிறிய" நபரின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கை, நன்மை மற்றும் தீமை விகிதம் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இந்த உலகத்தில்...
கதையின் ஆழமான பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல் அதன் தலைப்பு - "லியுடோச்கா". விக்டர் அஸ்டாஃபீவ், சிறப்பு கவனிப்புடன், அசாதாரணமான, தொடும் உள் உலகத்தை நமக்குக் காட்டுகிறார், ஒரு தெளிவற்ற, ஆசைகளில் அடக்கமான மற்றும் பெண்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் வெட்கப்படுகிறார். உண்மையில், லியுடோச்ச்காவின் முக்கிய அம்சம் அடக்கம், தெளிவற்ற தன்மை ... இருப்பினும், அவரது மரணம் எதிர்பாராத விதமாக மீளமுடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது - அவளை அறிந்த அனைத்து மக்களும் ஒரு வலுவான இழப்பை உணர்கிறார்கள், அதில் உள்ள "சிதறிய" நன்மையின் சில குறிப்பிடத்தக்க பகுதி வெளியேறியது போல. உலகம். இந்த யோசனை வேலைக்கான அசாதாரண கல்வெட்டிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் ஒரு கல் போல விழுந்தீர்கள், நான் அதன் கீழ் இறந்தேன்" (Vl. Sokolov). வெளிப்படையாக, அது இறந்த ஒரு நபர் அல்ல, ஸ்டிரெகாச் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை, அவர் இந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவர் அல்ல. "நான் அதன் கீழ் இறந்தேன்" என்பது வாழ்க்கையில் லியுடோச்ச்காவைச் சூழ்ந்த மற்றும் அவரது மரணத்திற்கான தார்மீகப் பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒவ்வொரு நபரின் ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியின் மரணத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்.
லியுடோச்ச்கா எனக்கு ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மெட்ரியோனாஸ் டுவோர்" நாயகியைப் போலவே தோன்றுகிறது. மேட்ரியோனா, அவரைப் பற்றி ஆசிரியர் சொல்வது போல், “தாவரத்தைத் துரத்தவில்லை”, கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் உதவினார், மேலும் அவர் இறந்த பிறகுதான் அவர் மிகவும் நீதியுள்ள மனிதர் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர், “அவர் இல்லாமல் கிராமம் நிற்க முடியாது. ” லியுடோச்ச்காவும் ஒரு நீதியுள்ள பெண்மணி, அவள் இறப்பதற்கு முன்பு அவள் கடவுளிடம் திரும்புவது தற்செயலாக அல்ல, இந்த வழியில் மட்டுமே அவள் ஆன்மாவை ஒளிரச் செய்ய முடியும் என்று உணர்கிறாள்.
கிராமத்திலிருந்து வந்து, லியுடோச்ச்கா மிக விரைவாக நகரத்தில் தனக்கென ஒரு "இடத்தை" கண்டுபிடித்தார். நகரவாசிகளைப் போல தோற்றமளிக்கும் வகையில் பெர்ம் மற்றும் நகங்களை எடுக்கச் சென்ற அவள் முடிதிருத்தும் கடையில் தங்குகிறாள். கதாநாயகி வேலை தேடும் வேகம் அவளது எளிதான குணம், நன்மையிலிருந்து நன்மையைத் தேடாத அவளது திறன், மக்கள் மீதான அவளது ஏக்கம் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது. மாஸ்டர் கவ்ரிலோவ்னா இந்த "பலவீனத்தை" லியுடோச்ச்காவின் கதாபாத்திரத்தில் மிக விரைவாகக் கண்டுபிடித்தார், அவளுடைய நம்பகத்தன்மை, உதவ விருப்பம், மேலும் அனைத்து வீட்டு வேலைகளையும் அந்தப் பெண்ணின் மீது வைக்கிறார். "லியுடோச்ச்கா சமைத்தார், கழுவினார், துடைத்தார், வெள்ளையடித்தார், சாயம் பூசினார்..." லியுடோச்சாவின் மூக்கில் சோர்வால் இரத்தம் வந்தது, ஆனால் அவள் தன்னைப் பற்றி வருந்துவது எப்படி என்று தெரியவில்லை, புகார் செய்யவில்லை.
பொதுவாக, உழைப்பு என்பது ஒரு ரஷ்ய நபரின் முக்கிய அம்சமாகும். ஆனால் உழைப்பு வேறு. கவ்ரிலோவ்னா லியுடோச்ச்காவிடம் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உழைத்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார், எந்த வேலையையும் வெறுக்கவில்லை - "இந்த பைசாவைப் பிடிக்க, ஒரு குடிசைக்குச் சேமிக்கவும்." பெறுதல், பதுக்கல் கவ்ரிலோவ்னாவின் ஆன்மாவை அரிக்கிறது. இயற்கையால், இயற்கையால், அவள் ஒரு கனிவான நபர், அவள் லியுடோச்ச்காவிடம் அனுதாபம் காட்டினாள், சில சமயங்களில் அவளுடைய வீட்டையும் சொத்தையும் அவளுக்குக் கொடுப்பதாக உறுதியளித்தாள். ஆனால் ஒரு கடினமான தருணத்தில், கவ்ரிலோவ்னா லியுடோச்ச்காவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், அவளை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிட்டார்.
லியுடோச்ச்கா மாஸ்டருக்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை, ஆனால் அவள் சிகையலங்கார நிபுணரிடம் தொடர்ந்து வேலை செய்தாள்: அவள் சுத்தம் செய்தாள், வெட்ட உதவினாள். லியுடோச்ச்கா VPRZ இன் பழைய கைவிடப்பட்ட பூங்கா வழியாக வேலைக்குச் சென்று திரும்பினார், அதில் நகரத்தின் பங்க்கள் கூடினர். ஆர்டியோம்கா-சோப் பங்க்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தார், "லியுடோச்ச்காவை பாவிக்க வேண்டாம்" என்று கட்டளையிட்டார், ஏனென்றால் அவளால் அவருடன் கண்ணியமாக நடந்து கொள்ள முடிந்தது. ஆனால் ஆர்டியோம்காவின் அதிகாரம் குடிபோதையில் இருந்த ஸ்ட்ரெகாச்சாவை விட குறைவாக இருந்தது, மேலும் லியுடோச்ச்கா சிக்கலில் சிக்கினார்.
விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் குற்றவாளி மீது அல்ல, ஆனால் குற்றத்தின் தார்மீக அம்சத்தில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். லியுடோச்ச்காவுக்கு எதுவும் நடக்கவில்லை என்று கவ்ரிலோவ்னா நம்புகிறார் (“என்ன ஒரு பேரழிவு என்று நினைத்துப் பாருங்கள்”), அவர் சரியான நேரத்தில் லியுடோச்ச்காவின் கீழ் ஒரு எண்ணெய் துணியை வைக்கிறார் (“கவ்ரிலோவ்னா ஒரு சிக்கனமான இல்லத்தரசி”), மேலும் சிறுமியின் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்று யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. ஆன்மா.
கவ்ரிலோவ்னாவால் லியுடோச்காவுக்கு உதவ முடியவில்லை. பழிவாங்கும் விதமாக ஸ்ட்ரெகாச் எரிக்கக்கூடிய தனது குடிசைக்காக அவள் பயந்தாள், மேலும் பயத்தில் லியுடோச்ச்காவை விடுதிக்குச் செல்லும்படி கேட்டாள்: “... அவர்கள் ஸ்ட்ரெகாச்சில் இருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் எச்சரித்தனர்: நீங்கள் எங்கு உச்சரித்தால், அவர்கள் உங்களை ஒரு இடுகையில் அறைந்து விடுவார்கள். நகங்களால், அவர்கள் என் குடிசையை எரிப்பார்கள் ... " அஸ்தாஃபீவ் ஒரு நித்திய சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்: மிக முக்கியமானது - உடனடியாக உதவி தேவைப்படும் ஒரு நபரின் ஆன்மா, அல்லது பொருள் மதிப்புகள்? அதே கவ்ரிலோவ்னா, ஒரு பரிதாபகரமான கிராமத்தில் ஒரு சாதாரண வீட்டிற்கு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சம்பாதித்தார் ... முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​​​சொல்லலாம்: லியுடோச்சாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கவ்ரிலோவ்னா, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கிறார். ஆனால் அவள் அதை மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்தாள்...
ஒரு கடினமான தருணத்தில், லியுடோச்ச்கா தனது தாயிடமிருந்து பதிலைக் காணவில்லை. அவளுக்கு ஒரு புதிய குடும்பம் உள்ளது, அவளுடைய சொந்த கவலைகள், அவள் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறாள், அது போலவே, லியுடோச்ச்காவை அவளுடைய “முன்னாள்” வாழ்க்கையில் விட்டுவிடுகிறாள். அம்மா மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, மற்றும் அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், உண்மையான பெண் மகிழ்ச்சி அவளுக்கு விழுகிறது. இந்த சூழ்நிலையில் லியுடோச்ச்கா அவளுக்கு மிதமிஞ்சியதாகத் தெரிகிறது, அவளுடைய அம்மா அவள் இருப்பைக் கண்டு கொஞ்சம் வெட்கப்படுகிறாள் ... லியுடோச்காவிடம் ஏதோ தவறு இருப்பதாக அவள் உடனடியாக உணர்ந்தாள், ஆனால் "எல்லாவற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் பழைய பழக்கத்திலிருந்து, அவள் அவளைச் சந்திக்க அவசரப்படவில்லை. மகளே, தன் சுமையை குறைக்கவில்லை." இதனால், லியுடோச்ச்கா தனது பிரச்சினையில் தனியாக இருப்பதைக் கண்டார். ஆர்டியோம்கா-சோப் அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தது, அவளைப் பாதுகாக்கத் தவறியது, கவ்ரிலோவ்னா சிறிது நேரம் குடிசையை விட்டு வெளியேறச் சொன்னாள், அவளுடைய சொந்த தாயால் தன் மகளுக்கு அன்பான வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. லியுடோச்ச்கா அமைதியைக் காணக்கூடிய ஒரே இடத்தை அஸ்டாஃபீவ் நமக்குக் காட்டுகிறார் - தேவாலயம், ஆனால் கவ்ரிலோவ்னா கடவுளுடனான சிறுமியின் தொடர்புக்கு ஒரு விசித்திரமான தடையை விதிக்கிறார், பாவம் செய்த லியுடோச்ச்கா இதற்கு தகுதியற்றவர் என்று நம்புகிறார்.
குற்ற உணர்வு லியுடோச்ச்காவை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிரபல கதாநாயகி கேடரினா கபனோவாவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. பாவம் செய்ததால், அவள் தன் சொந்த ஆத்மாவில் அமைதியைக் காணவில்லை, அவமானத்தைத் தாங்க முடியாது, வோல்காவுக்கு விரைகிறாள். இறப்பதற்கு முன், லியுடோச்ச்கா கடவுளிடம் திரும்ப முயற்சிக்கிறார்: "நல்ல கடவுள், கருணையுள்ள கடவுள் ... ஆனால் அவள் தகுதியற்றவள் ... ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், நான் தகுதியற்றவனாக இருந்தாலும், நீ இருக்கிறானா என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை?.. ”
அமைதியான, தெளிவற்ற லியுடோச்ச்காவின் உள் உலகம் உண்மையிலேயே அழகாக இருந்தது. மருத்துவமனையில் இருந்து மரம் வெட்டும் பையனின் முன் அவள் இறக்கும் வரை அவள் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவளால், அவளுக்குத் தோன்றுவது போல், காப்பாற்ற முடியவில்லை, "அவனுக்காக மாவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை." லியுடோச்ச்கா மக்களுக்கு மிகவும் கவனத்துடன் இருக்கிறார். அவள் விதியைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை, கவ்ரிலோவ்னாவுடன் முரண்படவில்லை, அவளுடைய அனுபவத்தையும் வயதையும் மதிக்கிறாள். லியுடோச்ச்கா தனது மாற்றாந்தாய், யாருடைய பெயரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, வாழ்க்கையை நேரடியாக அனுபவிக்கும் ஒரு குழந்தையின் அம்சங்கள், வெதுவெதுப்பான நீர், சூரியன் ... தயவுதான் லியுடோச்காவை அழித்தது: பூங்கா வழியாக நடக்க அவள் பயப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவள் அவளுக்கு ஏதாவது நடக்கலாம் என்று நம்பவில்லை, நடக்கும் தீமையை அவள் கவனிக்கவில்லை.
கதையின் சிக்கல்களின் மற்றொரு அம்சம் நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களின் எதிர்ப்போடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. விக்டர் அஸ்தாஃபீவ் ஒரு கிராம எழுத்தாளர் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: இறக்கும் கிராமமான வைச்சுகனின் படம் முழு "குடிசை ரஷ்யாவை" பிரதிபலிக்கிறது, உலகம் வெளியேறுகிறது, அதை ஒரு நகரத்திற்கு மாற்றியவர் உரிமை கோரவில்லை. VPRZ இல் கிராமப்புற விரிவுகள் மற்றும் வயல்களுக்குப் பதிலாக, பட்டுப்போன மரங்கள், கம்யூனிச முழக்கங்கள் மற்றும் வேலை மற்றும் ஒற்றுமைக்கான அபத்தமான அழைப்புகள் கொண்ட பழைய துர்நாற்றம் வீசும் பூங்கா உள்ளது. அத்தகைய இடத்தில் பங்க்கள் தோன்றுவது இயற்கையானது: நகரத்தின் தார்மீக சூழல் இதற்கு பங்களிக்கிறது.
லியுடோச்ச்கா எப்படி வாழ்க்கைக்கு விடைபெறுகிறார் என்பதை அஸ்டாஃபீவ் விரிவாக விவரிக்கிறார். "அழுக்கு" என்று உணர்ந்து, திட்டி, பழைய, அணிந்த அனைத்தையும் அணிந்துகொண்டு பூங்காவிற்கு செல்கிறாள். அவளுக்கு எங்கும் செல்ல முடியாது: உலகம் முழுவதும் தீயதாகவும் அன்னியமாகவும் தெரிகிறது: "அங்கே, காட்டில், ஒரு ஸ்ட்ரெகாச்சில் ஒரு கோடு உள்ளது, அனைவருக்கும் மீசை உள்ளது." லியுடோச்சாவின் கடைசி வார்த்தைகள் கடவுளிடம் பேசப்பட்டன. லுடோச்ச்கா முரண்பட்ட எண்ணங்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்: ஒருபுறம் மன்னிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கைக்கு விடைபெற வேண்டும் என்ற ஆசை, மறுபுறம் அவளுடைய குற்றத்திற்காக பயம் மற்றும் அவமானம். லியுடோச்ச்கா, தனது குறுகிய வாழ்க்கையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "யாரும் எதையும் பற்றி கேட்கவில்லை - யாரும் என்னைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை ..." அஸ்தாஃபியேவ் லியுடோச்ச்காவின் ஆன்மாவை எளிமையாக அழைக்கிறார், ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. உண்மையான ஆன்மாவால் மட்டுமே இப்படி துன்பப்பட முடியும். லியுடோச்ச்கா, மக்களின் பாவங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்: அவள் குற்றவாளியாகவும் யாருக்கும் பயனற்றதாகவும் உணர்கிறாள். ஸ்ட்ரெகாச்சா மற்றும் அவரது பங்க்களின் தீமையால் மட்டுமல்ல, அவள் கொல்லப்பட்டாள், முதலில், நெருக்கமாகத் தோன்றிய மக்களின் அலட்சியத்தால்.
துரோகத்தின் கருப்பொருள் திடீரென்று வேலையில் மையமான ஒன்றாகும். இரண்டு கதைகள், இரண்டு விதிகள் திடீரென்று இணைக்கப்பட்டன, கதையில் "விரிக்கப்பட்ட": லியுடோச்ச்காவின் தலைவிதி மற்றும் மருத்துவமனையில் இறந்த மரம் வெட்டும் பையனின் தலைவிதி. இரு ஹீரோக்களும் இறுதியில் மற்றவர்களின் அலட்சியத்தால் இறக்கின்றனர். பையனுக்கு அவரது கோவிலில் ஒரு கொதி இருந்தது, மேலும் ஒரு இளம் துணை மருத்துவர் அதை ஒரு அற்பமானதாகக் கருதினார். "ஒரு நாள் கழித்து, அதே இளம் துணை மருத்துவர் சுயநினைவின்றி விழுந்த இளம் மரம் வெட்டும் தொழிலாளியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் மாவட்ட மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது." ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது: சீழ் மண்டை ஓட்டின் கீழ் உடைந்தது, மற்றும் பையன் மெதுவாக, வேதனையுடன் இறந்து கொண்டிருந்தான்.
லியுடோச்ச்கா, இறக்கும் பையனின் படுக்கையில் அமர்ந்து, அவருக்கு எந்த வகையிலும் உதவ முடியாது, அவருக்கு உயிரைக் கொடுக்க முடியாது என்று உணர்கிறார். இறந்தவர்களுடன் உயிருள்ளவர்களின் துரோகம் பற்றிய எண்ணம் அவளைத் துன்புறுத்துகிறது: “உயிருள்ளவர்கள் அவரைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள், அவரைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள்! அவருடைய வலி அல்ல, அவரது வாழ்க்கை அல்ல, அவர்களின் இரக்கம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது, மேலும் தங்களைத் துன்புறுத்தாமல் இருக்க அவரது வேதனை விரைவில் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் ... ”அவரது நாட்களின் இறுதி வரை, லியுடோச்ச்கா தனது குற்றத்தை உணர்கிறார். மருத்துவமனையில் இருந்து பையன். அவள் பொதுவாக மக்கள் மீது மிகவும் இரக்கமுள்ளவள். எனவே, நகரப் பெண்கள் நடனமாட ஓடுவதைப் பற்றி கவ்ரிலோவ்னாவின் பகுத்தறிவைக் கேட்ட பிறகு, லியுடோச்ச்கா நினைக்கிறார்: “அவள் ஏன் கவ்ரிலோவ்னாவுடன் சேர்ந்து அவர்களைக் கண்டனம் செய்தாள்? அவள் ஏன் அவர்களை விட சிறந்தவள்? அவர்கள் ஏன் அவளை விட மோசமானவர்கள்? பிரச்சனையில், தனிமையில், மக்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்.
லியுடோச்சாவின் இழப்பு அவரது "எளிய" தோற்றத்துடன் மிகவும் எதிர்பாராததாகவும் ஒப்பிடமுடியாததாகவும் மாறியது. இறுதிக் காட்சிகளில் ஒன்றில் இரண்டு அழுகைகளை நாம் கேட்கிறோம் - தாய்மார்கள் மற்றும் கவ்ரிலோவ்னா. இருவரும் Lyudochka மகள் என்று அழைக்கிறார்கள்; நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அந்தப் பெண்ணை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றாத கவ்ரிலோவ்னா, இப்போது அவள் “தனது மகளுக்காக அவளைப் பிடித்துக் கொண்டாள்”, “அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளப் போகிறாள்”, “வீட்டை மீண்டும் எழுது” என்று நம்புகிறாள் ...
லியுடோச்ச்காவின் மாற்றாந்தாய், அவள் வாழ்நாளில் அவளை அறிந்திருக்கவில்லை, பழிவாங்கும் செயலைச் செய்கிறார். அவர் ஒரு அசாதாரண நபர், அவர் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தவர், வாழ்க்கையின் சாரத்தை புரிந்து கொண்டார். மாற்றாந்தாய் ஸ்ட்ரெகாச்சின் கழுத்தில் இருந்து சிலுவையைக் கிழித்து, ஒரு அழுக்கு உயிரினத்தைப் போல ஸ்ட்ரெகாச்சைக் கொன்றார், அவரை சாக்கடையில் வீசினார். ஸ்ட்ரெகாச்சைப் பற்றி பயப்படாத ஒரே நபர் இருந்ததாக அஸ்டாஃபீவ் காட்டுகிறார், அவர் பங்க்களை விட தார்மீக ரீதியாக வலிமையானவராக மாறினார்.
Lyudochka மரணம் பற்றி உள்ளூர் செய்தித்தாளில் எந்த அறிக்கையும் இல்லை: அது அறிக்கையில் சேர்க்கப்படவில்லை (போலீசார் அறிக்கையை கெடுக்க விரும்பவில்லை). ஆனால் அவளை அறிந்த மக்களுக்கும், ஒருவேளை, முழு நகரத்திற்கும், இந்த இழப்பு ஈடுசெய்ய முடியாததாக மாறியது, ஏனென்றால், ரஷ்யாவில் அவர்கள் நீண்ட காலமாக கூறியது போல், "ஒரு நீதிமான் இல்லாமல் ஒரு கிராமம் நிற்க முடியாது" ...

தனிமையின் பிரச்சனை

அலட்சியம், மக்கள் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு

V. அஸ்டாஃபியேவின் அதே பெயரில் உள்ள கதையில் லுடோச்கா எல்லா இடங்களிலும் அலட்சியத்தை எதிர்கொண்டார், மேலும் அவளுக்கு மிக மோசமான விஷயம் அவளுக்கு நெருக்கமானவர்களின் துரோகம். ஆனால் விசுவாச துரோகம் முன்னதாகவே வெளிப்பட்டது. ஒரு கட்டத்தில், இந்த சோகத்தில் தானும் ஈடுபட்டதை அந்தப் பெண் உணர்ந்தாள், ஏனென்றால் அவளும் அலட்சியம் காட்டினாள், பிரச்சனை அவளை தனிப்பட்ட முறையில் தொடும் வரை. லியுடோச்ச்கா தனது மாற்றாந்தந்தையை நினைவு கூர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவருடைய அவலநிலையில் அவள் முன்பு ஆர்வம் காட்டவில்லை; மருத்துவமனையில் இறக்கும் பையனை அவள் நினைவில் வைத்தது சும்மா இல்லை, உயிருள்ளவர்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பாத வலி மற்றும் நாடகம்.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பிரச்சனை

V. Astafiev எழுதிய "Lyudochka" கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பிரச்சனை ஆசிரியரின் அனுபவங்களின் உருவகமாகும், இது மக்களுக்கு அவர்களின் பாவங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதற்கு அவர்கள் ஒரு வழி அல்லது வேறு பொறுப்பு.

சமூகக் குற்றங்கள் இங்கு அன்றாடம் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், இன்றுவரை, ஒரு நபருக்கு எதிரான வன்முறை மிகவும் கொடூரமான குற்றம். லியுடோச்ச்காவை துஷ்பிரயோகம் செய்த ஸ்ட்ரெகாச் இது செய்தார். சிறுமி சோம்பல் மற்றும் அலட்சியத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டாள், அவளுடைய பாவங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவளுடைய தாய், பள்ளி, கவ்ரிலோவ்னா, காவல்துறை மற்றும் நகர இளைஞர்களின் பாவங்களுக்காகவும் அவள் மரணத்துடன் பரிகாரம் செய்தாள். ஆனால் அவளுடைய மரணம் சுற்றி ஆட்சி செய்த அலட்சியத்தை அழித்தது: அவள் திடீரென்று அவளுடைய தாயார் கவ்ரிலோவ்னாவுக்குத் தேவைப்பட்டாள் ... அவளுடைய மாற்றாந்தாய் அவளைப் பழிவாங்கினார்.

4.கருணை பிரச்சனை

ஒருவேளை, V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரின் கதையில் Lyudochka இன் தலைவிதியைப் பற்றி நம்மில் யாரும் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. எந்தவொரு மனித இதயமும் இரக்கத்தால் நடுங்கும், ஆனால் எழுத்தாளர் காட்டும் உலகம் கொடூரமானது. புண்படுத்தப்பட்ட, அவமானப்படுத்தப்பட்ட பெண் யாரிடமும் புரிதலைக் காணவில்லை. கவ்ரிலோவ்னா, ஏற்கனவே அவமானங்களுக்குப் பழக்கமாகி, அவற்றில் சிறப்பு எதையும் காணவில்லை, சிறுமியின் துன்பத்தை கவனிக்கவில்லை. அம்மா, நெருங்கிய மற்றும் அன்பான நபர், தனது மகளின் வலியை உணரவில்லை ... எழுத்தாளர் நம்மை இரக்கம், கருணை என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் பெண்ணின் பெயருக்கு கூட "அன்பான மக்கள்" என்று பொருள், ஆனால் அவளைச் சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வளவு கொடூரமானது! அஸ்தாஃபீவ் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: சரியான நேரத்தில் ஒரு கனிவான வார்த்தையைச் சொல்வது அவசியம், சரியான நேரத்தில் தீமையை நிறுத்துங்கள், சரியான நேரத்தில் தன்னை இழக்காதீர்கள்.

5.தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சனை, கடினமான சூழ்நிலையில் அன்பானவர்களை தவறாக புரிந்துகொள்வது

V. Astafyev இன் கதை "Lyudochka" இல் தாய்க்கும் மகளுக்கும் இடையிலான உறவில் சில வகையான முரண்பாடுகள் உணரப்படுகின்றன, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒன்று மீறப்படுகிறது: ஒரு குழந்தை நேசிக்கப்பட வேண்டும். கதாநாயகி தாய்வழி அன்பை உணரவில்லை, எனவே, ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் பயங்கரமான பிரச்சனையில் கூட, அவள் நேசிப்பவரால் அடையாளம் காணப்படுவதில்லை: அவள் குடும்பத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, அவளுடைய வீடு அவளுக்கு அந்நியன். அன்னையும் மகளும் அந்நியமான தார்மீக படுகுழியால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் சிக்கல்

ஒரு நபர் ஓய்வெடுக்கவும், புதிய காற்றை சுவாசிக்கவும், ஓய்வெடுக்கவும் பூங்கா ஒரு இடம் என்பதை நாங்கள் பழக்கப்படுத்தியுள்ளோம். ஆனால் V. Astafyev "Lyudochka" கதையில் எல்லாம் வித்தியாசமானது. ஒரு பயங்கரமான காட்சி நமக்கு முன் தோன்றுகிறது: பள்ளத்தில், களைகளை உடைத்து, அங்கு பெஞ்சுகள், பல்வேறு வடிவங்களின் பாட்டில்கள் அழுக்கு பள்ளம் மற்றும் நுரை வெளியே ஒட்டிக்கொள்கின்றன, மற்றும் எப்போதும் இங்கே ஒரு துர்நாற்றம், பூங்காவில், ஏனெனில் நாய்க்குட்டிகள், பூனைகள், இறந்த பன்றிக்குட்டிகள் பள்ளத்தில் வீசப்படுகின்றன. மேலும் இங்குள்ள மக்கள் மிருகம் போல் நடந்து கொள்கின்றனர். இந்த "நிலப்பரப்பு" ஒரு கல்லறையை ஒத்திருக்கிறது, அங்கு இயற்கையானது மனிதனின் கைகளில் மரணத்தை எடுக்கும். V. Astafiev படி, அது இல்லாமல் ஒரு நபர் இருக்க முடியாது. எனவே தார்மீக அடித்தளங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன - இது இயற்கைக்கு எதிரான குற்றத்திற்கான தண்டனையின் விளைவு.

7. குழந்தை பருவ பதிவுகள் மற்றும் ஒரு நபரின் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அவற்றின் செல்வாக்கு

சங்கடமான மற்றும் தனிமையான வாழ்க்கை V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரில் உள்ள கதையில் Lyudochkedom இல் இருந்தது, ஏனென்றால் தாய்க்கும் மகளுக்கும் இடையிலான உறவில் அரவணைப்பு, புரிதல் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. மேலும் லுடோச்ச்கா, தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையில் கூட, வெட்கமாகவும், பயமாகவும், விலகியவராகவும் இருந்தார். மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தைப் பருவம், அவளுடைய மேலும் குறுகிய வாழ்க்கையில் பதிந்தது.

குடிப்பழக்கத்தின் பிரச்சனை

V. Astafyev இன் கதை "Lyudochka" இல் ஒரு டிஸ்கோவில் குடிபோதையில் இளைஞர்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதைப் படிப்பது கசப்பானது, வேதனையானது. அவர்கள் ஒரு "மந்தை" போல் ஆத்திரமடைகிறார்கள் என்று ஆசிரியர் எழுதுகிறார். பெண்ணின் தந்தையும் குடிகாரன், வம்பு, முட்டாள். குழந்தை நோய்வாய்ப்பட்டு பிறக்கும் என்று தாய் கூட பயந்தாள், எனவே கணவனின் குடிப்பழக்கத்திலிருந்து ஒரு அரிய இடைவெளியில் அவரை கருத்தரித்தார். ஆனாலும் அந்தப் பெண் தன் தந்தையின் ஆரோக்கியமற்ற சதையால் காயப்பட்டு பலவீனமாகப் பிறந்தாள். குடிபோதையில் மக்கள் எவ்வாறு சீரழிகிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

கல்வியின் பிரச்சனை.

Lyudochka சாலையோர புல் போல் வளர்ந்தது. அந்தப் பெண் கூச்ச சுபாவமுள்ளவள், இயல்பிலேயே கூச்ச சுபாவமுள்ளவள், அவள் தன் வகுப்புத் தோழர்களுடன் அதிகம் பேசவில்லை. தாய் தனது மகளின் மீது தனது அன்பை வெளிப்படையாகக் காட்டவில்லை, அவர்கள் சொல்வது போல், அவள் மகளின் ஆன்மாவைத் தட்டவில்லை, அவள் அறிவுரை வழங்கவில்லை, வாழ்க்கையின் துன்பங்களுக்கு எதிராக அவள் எச்சரிக்கவில்லை, பொதுவாக, அவள் நடைமுறையில் வளர்ப்பில் ஈடுபடவில்லை. , எனவே அவர்களிடையே அரவணைப்பு மற்றும் அன்பான ஆன்மீக நெருக்கம் இல்லை.

காதல் இல்லாமை அன்று

V. Astafyev "Lyudochka" கதை, அவரது பாத்திரங்களின் கடினத்தன்மை, அலட்சியம் மற்றும் அரவணைப்பு, இரக்கம், மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் நம்பிக்கையின்மை ஆகியவற்றால் வாசகரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. ஆனால், ஒருவேளை, வாசகர்களை மிகவும் அதிர்ச்சியடையச் செய்வது காதல் இல்லாதது, இது இல்லாமல் நல்லிணக்கமோ எதிர்காலமோ சாத்தியமில்லை. அன்பினால் பிறக்காத குழந்தைகள் அழிந்த தலைமுறை, அல்லது இழிந்தவர்கள் அல்லது பலவீனமான, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்.

V.ASTAFYEV இன் கதை "Lyudochka" அடிப்படையில் வாதங்கள்

தனிமையின் பிரச்சனை

V. Astafiev எழுதிய அதே பெயரில் உள்ள கதையில் Ludochka தனிமையில் இருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் ஏற்கனவே வேலையின் முதல் வரிகள், கதாநாயகியை மந்தமான, உறைந்த புல்லோடு ஒப்பிடுகையில், அவள் இந்த புல்லைப் போல, வாழ்க்கைக்குத் தகுதியற்றவள் என்று கூறுகின்றன. சிறுமி தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறாள், அங்கு அவளுக்கு அந்நியர்கள், அவர்களும் தனியாக இருக்கிறார்கள். தாய் தனது வாழ்க்கையின் ஏற்பாட்டிற்கு நீண்ட காலமாகப் பழக்கமாகிவிட்டார், மேலும் தனது மகளின் பிரச்சினைகளை ஆராய விரும்பவில்லை, லுடோச்ச்காவின் மாற்றாந்தாய் அவளை எந்த வகையிலும் நடத்தவில்லை. பெண் தன் சொந்த வீட்டிலும் மக்கள் மத்தியிலும் அந்நியமானவள். எல்லோரும் அவளை விட்டு விலகினர், அவளுடைய சொந்த அம்மா கூட அவளுக்கு அந்நியராக இருந்தார்.

மற்றும் இலக்கிய MOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 36

வி. அஸ்டாஃபீவின் கதை "லியுடோச்கா" இல் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் தீம்

(வீடியோவுடன் உரை விளக்கம்)

குறிக்கோள்:"லியுடோச்ச்கா" கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளைக் கவனியுங்கள்.

இந்த இலக்கை அடைவது பின்வருவனவற்றின் தீர்வு மூலம் எளிதாக்கப்படும் பணிகள்:

"லியுடோச்ச்கா" கதையில் குற்றத்திற்கான காரணங்களை (சமூக, ஆன்மீகம், சுற்றுச்சூழல்) நிறுவுதல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்தல்;

தலைப்பை முழுமையாக வெளிப்படுத்த வீடியோக்களைப் பயன்படுத்தவும்.

பொருள்ஆய்வு என்பது "லியுடோச்ச்கா" கதை, பொருள்- கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் தீம்.

அறிமுகம்

குற்றம் மற்றும் தண்டனை என்ற கருப்பொருள் பல நூற்றாண்டுகளாக மனித குலப் பிரச்சினையால் ஆதரிக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்த தலைப்பை பல ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் உள்ளடக்கியுள்ளனர். இது ("குற்றம் மற்றும் தண்டனை"), ("தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா"), ஓ. வைல்ட் ("டோரியன் கிரேயின் படம்"), ஏ. கேமுஸ் ("தி அவுட்சைடர்") போன்ற ஆசிரியர்களின் பிரதிபலிப்புகளின் விதையாக இருந்தது. ஆர். பிராட்பரி ("குற்றம் இல்லாத தண்டனை). இங்கே நாம் உடல் ரீதியான தண்டனை அல்லது சட்டத்தின்படி தண்டனை பற்றி மட்டுமல்ல, தார்மீக தண்டனை, மனசாட்சியின் தண்டனை பற்றி பேசுகிறோம். ஒவ்வொரு ஆசிரியரும், இந்த தலைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்யத் தூண்டுவது எது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்து புரிந்து கொள்ள முயன்றார், அது அந்த நபருக்கு இயற்கையாகவே உள்ளார்ந்ததா அல்லது குற்றம் நபரைப் பொருட்படுத்தாமல் செய்யப்படுகிறதா, ஆனால் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே. சில குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள்.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் "வாசகர் செய்த குற்றத்தின் முறையான உண்மைத் திட்டத்தில் மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்கவில்லை. அவர் அதை மனசாட்சியின் உலகின் விமானமாக ... தார்மீக விமானமாக மொழிபெயர்க்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் குற்றம் பிசாசுக்கு அவரது ஆன்மாவைக் காட்டிக் கொடுத்த "சிந்தனையில்" உள்ளது. "ஒரு உண்மையான குற்றம் என்பது ஒரு மனக் குற்றத்தின் தவிர்க்க முடியாத விளைவு, மிகவும் பயங்கரமானது. நம்பிக்கையின் முழுமையின்மையே குற்றம். மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளும் இதற்கான பழிவாங்கல். ரஸ்கோல்னிகோவின் தண்டனை உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, மக்களிடமிருந்து, வேதனைப்பட்ட மனசாட்சியின் வேதனையில், கடவுள்-கைவிடுதலில் உள்ளது.

"தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில், அவர் தனது சொந்த வழியில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்தினார், இழிந்த மற்றும் ஆன்மா இல்லாத மக்களை சக்திவாய்ந்த மற்றும் கற்பனையான பாத்திரமான வோலண்ட் மற்றும் அவரது "வேறு உலக" குழுவின் கைகளால் தண்டித்தார். வோலண்டை மனிதகுலத்திற்கு தூய தீமையைக் கொண்டுவரும் ஒரு ஹீரோ என்று விவரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் "இருண்ட உலகின் ஆட்சியாளர்" மட்டுமல்ல, மக்கள் மீது நீதியின் நடுவராகவும், சக்திவாய்ந்தவராகவும், ஆனால் பாவிகளை மட்டுமே தண்டிப்பவராகவும், ஆன்மீக ரீதியாக வெறுமையாகவும் இருக்கிறார். மற்றும் அவர்களின் இதயங்களில் நம்பிக்கை இல்லை. வோலண்ட் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்த அழைக்கப்படுகிறார்கள், கண்ணியம் மற்றும் கண்ணியத்தின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் கீழ் மாறுவேடமிட்டனர். இங்கே, ஆன்மீக தண்டனை என்பது நித்திய தனிமைக்கு ஒரு நபரின் அழிவு, ஆன்மாவின் அமைதியின்மை (யூதேயாவின் வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டின் விஷயத்தைப் போல), அல்லது, இன்னும் மோசமாக, இல்லாதது (பெர்லியோஸின் பொருள் மற்றும் பற்றாக்குறைக்கான தண்டனை. ஆன்மீகம்). வோலண்டின் பரிவாரம் மக்களைத் தண்டித்து, அவர்களை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்குத் தள்ளுகிறது.

ஆஸ்கார் வைல்டின் தி பிக்சர் ஆஃப் டோரியன் கிரே படத்தில், ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட கடுமையான குற்றங்களைச் செய்த ஹீரோ தனது பாவங்களுக்கு சமமான கடுமையான தண்டனையை அனுபவித்தார். டோரியன் தனது சுமையை சுமந்தார், தூக்கத்தில் கூட வேட்டையாடினார், நித்திய இளமையின் ரகசியம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும். அவர் தனது சொந்த ஆன்மா மற்றும் சதை சிதைவதைக் காண வேண்டியிருந்தது, அனைவருக்கும் அவரது நம்பமுடியாத ரகசியத்தை மறைக்க வேண்டியிருந்தது, இது அவருக்கு பயங்கரமான வேதனையைக் கொடுத்தது. டோரியனுக்கு வாழ்க்கை தாங்க முடியாததாகவும் அருவருப்பாகவும் மாறியது. அனைவராலும் பொறாமைப்படும் மனிதன் இவர்களில் யாரிடமாவது இருக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டான். அந்த இளைஞன் தன் பாவங்களுக்காக ஒருபோதும் மனந்திரும்பவில்லை என்றாலும், அவனது குற்றங்களின் தீவிரத்தை உணரவில்லை என்றாலும், அவனது வாழ்க்கை, ஒரு கனவு நனவாகியது, ஒரு உண்மையான கனவாக மாறியது.

ஆர். பிராட்பரியின் கற்பனை நாவலான "குற்றம் இல்லாத தண்டனை" உண்மையில் செய்யாத குற்றத்திற்காக ஒரு நபரை தண்டிக்கும் யோசனையை கருதுகிறது, ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரமான ஜார்ஜ் ஹில் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார். இந்த படைப்பு குற்றமும் தண்டனையும் நாவலின் நேரடி குறிப்பு. கதாநாயகன் ஒரு கொலையைச் செய்ய விரும்பினான் என்பதற்காகவும், அதன் அனைத்து விவரங்களையும் சிந்தித்துப் பார்த்ததற்காகவும், அவனது ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்தவும் குணப்படுத்தவும் இந்த பாவமான தருணத்தை அனுபவிக்கவும் உணரவும் விரும்பியதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறான். இந்த ஆசைக்காக ஆசிரியர் அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் இந்த எண்ணங்களால் அவரது ஆன்மா ஏற்கனவே விஷமாக இருப்பதால், இது குறைவான கடுமையான குற்றம் அல்ல என்று நம்புகிறார்.

உடல் மற்றும் சட்டரீதியான தண்டனையை விட தார்மீக தண்டனை பல மடங்கு கனமானது என்பதை நாம் காண்கிறோம். நவீன இலக்கியம் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறது? மொழியின் நவீன காட்சி வழிமுறைகளின் உதவியுடன் இந்த தலைப்பை வெளிப்படுத்தும் அம்சங்களை தெரிவிக்க முடியுமா? வீடியோவின் உதவியுடன் V. Astafiev "Lyudochka" கதையை பகுப்பாய்வு செய்ய முடிவு செய்தேன்.

"வீடியோமா" என்ற சொல் நம் சொற்களஞ்சியத்தில் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லை. புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஆண்ட்ரி வோஸ்னென்ஸ்கி, குறிப்பாக, அவர் வீடியோக்களின் வகையை உருவாக்கினார் என்பதற்கும் பிரபலமானவர் - ஓவியத் தொடர் கவிதையுடன் இணைக்கப்பட்ட படைப்புகள். வீடியோக்கள்- ஒரு கிராஃபிக் அடையாளம் அல்லது வரைபடத்தின் உதவியுடன் ஒரு நிகழ்வின் உள் சாரத்தை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் தகவலை கடத்தும் ஒரு சிறப்பு வழி. வோஸ்னெசென்ஸ்கி தனது வீடியோக்களில் ஒரு உருவகப் பிரதிநிதித்துவத்தை ஒரு கவிதையுடன் இணைத்து, உருவத்தின் உருவகப் பிரதிநிதித்துவத்தை படத்தில் வைத்தார். அவரே கூறினார்: “இவை அனைத்தும் ஓவியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சித்திர உருவம் கவிதைக்கு இணையாக சென்றது.... வீடியோக்கள் தோன்றியபோது, ​​​​அது கவிதையின் ஒரு வகையான செறிவு ஆனது. எனவே, கவிஞர்கள் வீடியோக்களில் தோன்றுகிறார்கள்: அக்மடோவா, யேசெனின், மாயகோவ்ஸ்கி. கவிஞரை உருவகமாக, உருவகமாக வாசிக்கும் முயற்சி இது.

வோஸ்னெசென்ஸ்கி என்பது எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் கவிதைகள், உரைநடை, வரைபடங்கள், உருவகமாகவும் குறியீடாகவும் அவரது பிரதிபலிப்புகள். நான் 10 ஆம் வகுப்பில் வீடியோக்களின் உதவியுடன் உரையை விளக்க முயற்சித்தேன். இது படைப்புகளுக்கான தனிப்பட்ட வீடியோக்களின் அனுபவம். "லியுடோச்ச்கா" கதையைப் படித்த பிறகு, கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளை இன்னும் முழுமையாகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் வெளிப்படுத்த அவர்களின் உதவியுடன் கதைக்கான தொடர்ச்சியான வீடியோக்களை உருவாக்க முடிவு செய்தேன்.

முக்கிய பாகம்

"லியுடோச்ச்கா" கதையில் நவீன சமுதாயத்தில் பல்வேறு வகையான குற்றங்களை நாம் கவனிக்கிறோம்: சமூக, தார்மீக, சுற்றுச்சூழல். இந்த குற்றங்கள் புதிய, சிதைந்த, எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, காலத்தின் தவறு, இது மக்களை பாவத்திற்கு தள்ளுகிறது. ஒரு தனி நபர் செய்த குற்றத்திற்கு சமூகத்தின் தார்மீகப் பொறுப்பு குறித்த கேள்வியை எழுத்தாளர் எழுப்பினார். விக்டர் பெட்ரோவிச்சின் திறமையின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று, பல எழுத்தாளர்களைப் பற்றிய பிரச்சினைகளை உள்ளடக்கும் திறன் ஆகும்: ஒழுக்கத்தின் சரிவு, கிராமத்தின் சரிவு, குற்றங்களின் வளர்ச்சி.

V. Astafiev கதை "Lyudochka" இன்றுவரை நம்மை கவலை என்று மனிதன் மற்றும் மனிதகுலம் பிரச்சினைகளை கருதப்படுகிறது, தற்போதைய உண்மையில் இருந்து பிரிக்க முடியாது. குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருள் மிகவும் சாதாரண சாம்பல் அன்றாட வாழ்க்கையின் உருவத்தில் வெளிப்படுகிறது, மற்ற உலக சக்திகளை அதில் அறிமுகப்படுத்தாமல், புல்ககோவ் மற்றும் வைல்ட் போன்றவற்றைப் போல, வாழ்க்கை, விசித்திரமான தன்மை மற்றும் விதிவிலக்கான தனித்துவத்தின் சித்தரிப்பில் பிரகாசமான வேறுபாடுகள் இல்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் போலவே கதாநாயகனின் உருவம். இங்குள்ள ஹீரோக்கள் மிகவும் சாதாரணமானவர்கள், நவீன வெகுஜனங்களின் பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கின்றனர்; வழக்கமான மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நிஜ வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கும் அன்றாட சூழ்நிலைகள். ஆசிரியர் தனது அனைத்து ஹீரோக்களுக்கும் பெயர்களைக் கொடுக்கவில்லை, கதை ஒரு விதிவிலக்கான சூழ்நிலையைப் பற்றியது அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறது, இது நவீன மக்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பொதுவான யோசனையாகும். ஆயினும்கூட, அவரது முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு லுடோச்ச்கா என்ற பெயரைக் கொடுத்து, அந்த பெயர் இங்கே எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது என்பதை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் இது "மனச்சோர்வூட்டும் வழக்கம்" மற்றும் "நிராயுதபாணியாக்குதல் எளிமை". இந்த வாழ்க்கையில் "Lyudochka" யாராக வேண்டுமானாலும் இருக்கலாம். இந்த கதை அஸ்டாஃபீவின் "கொடூரமான காதல்கள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தின் முழுமையான மற்றும் திகிலூட்டும் படம். இலக்கிய விமர்சகர் வாலண்டின் குர்படோவ் அஸ்தாபீவ் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: "அவரது கருணை, அவரது அன்பு எப்போதும் சோகத்தால் மறைக்கப்பட்டது, ஏனென்றால், "மக்கள் மீதான அனைத்து அனுதாபத்துடனும், ஒரு அன்பான மனநிலையுடனும்" (), அவர் இந்த மக்களை அதிகம் அறிந்திருந்தார், அவர்களைப் பார்த்தார். கீழே, ஏனென்றால் அவரே ... அவரது கதைகளில் வாழ்க்கை மிகவும் விரிவானது, மிகவும் ஏராளமாக உள்ளது ... ". குருட்டு மீனவர் கதையில், ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "நம் உள்ளத்தில் நன்மையின் ஒளியை அணைத்தது யார்? நம் உணர்வின் விளக்கை அணைத்தது யார்? மக்களில், சமூகத்தில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களால் அஸ்தாஃபீவ் மிகவும் வேதனைப்படுகிறார். “லியுடோச்ச்கா” கதை எவ்வாறு தொடங்குகிறது என்பதை ஒருவர் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்: “சுமார் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கடந்து செல்லும், கடந்து செல்லும் ஒரு கதை ...”. "இந்த பயங்கரமான கதை பதினைந்து ஆண்டுகளாக அதில் இருந்தது, அது விதிவிலக்காக இருந்து வழக்கமானதாக மாறிய நேரத்திற்காக காத்திருந்தது" என்று வி. குர்படோவ் கூறினார். சமூகம் மாறிவிட்டது, அஸ்தாஃபீவ் இந்த உண்மையைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கவில்லை. "லியுடோச்ச்கா" கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருள் ஆசிரியரின் அனுபவங்களின் உருவகமாகும், இது மக்களை அவர்களின் பாவங்களுக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதற்காக அவர்கள் ஒரு வழி அல்லது வேறு பொறுப்பு.

சமூக குற்றங்கள் - கொலைகள், திருட்டுகள், வழிப்போக்கர்கள் மீது சோதனைகள், டச்சாக்கள், வீடுகள்; வன்முறை, வாகனங்கள் திருட்டு - இவை அனைத்தும் தினசரி அடிப்படையில் மக்களால் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், இன்றுவரை, மிகக் கொடூரமான குற்றம் ஒரு நபருக்கு எதிரான குற்றமாக இருக்கும். லூடாவை துஷ்பிரயோகம் செய்த ஸ்ட்ரெகாச் (ஆசிரியர் நகரத்தின் மிகவும் தீவிரமான கொள்ளைக்காரனை அழைப்பது போல், அவருக்கு ஒரு பெயரைக் கூட கொடுக்காமல்) அத்தகைய குற்றத்தை செய்தார். இதன் மூலம், அவர் அவளுடைய முழு எதிர்கால விதியையும் அழித்தார்.

கதையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, லியுடோச்ச்காவை விவரிக்கும் ஆசிரியர் அவளை "மந்தமான, சாலையோர புல்" உடன் ஒப்பிடுகிறார். இதன் மூலம், அவர் அந்த பெண்ணின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் பலவீனத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆரம்பத்தில் அவள் வாழத் தகுதியற்றவள் என்று நமக்குச் சொல்கிறார். லியுடோச்காவால் தனக்கு மட்டும் நேர்ந்த துரதிர்ஷ்டத்தை சமாளிக்க முடியவில்லை, தற்கொலை செய்ய முடிவு செய்தார்.

தார்மீகக் குற்றம் குறைவான தீவிரமானது அல்ல. இது ஆர்டெம்கா-சோப்பின் அலட்சியம், பயந்து, சிறுமிக்கு உதவ பயந்தாள். அலட்சியம் என்பது ஒரு நபருக்கு எதிரான கடுமையான குற்றம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, லியுடோச்ச்காவைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் அலட்சியம், அவளுடைய பெற்றோரின் அலட்சியம், அவள் தற்கொலைக்குக் காரணம். சிறுமியால் மற்றவர்களின் குளிர்ந்த அணுகுமுறையைத் தாங்க முடியவில்லை, தனிமையைத் தாங்க முடியவில்லை, தன் மீது கை வைத்தாள். ஆனால் பிரச்சனை அவளைத் தொடும் வரை லியுடோச்ச்கா அலட்சியமாக இருந்தார். "சிக்கலில், தனிமையில், மக்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்" என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். லியுடோச்ச்கா தனது மாற்றாந்தந்தையை நினைவு கூர்ந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதன் அவலநிலையில் அவள் முன்பு ஆர்வம் காட்டவில்லை. மருத்துவமனையில் இறக்கும் பையன் நினைவுகூரப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, வாழும் மக்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பாத வலி மற்றும் நாடகம். அவர்கள், உயிருள்ளவர்கள், "அவரது வலி அல்ல, அவரது வாழ்க்கை அல்ல, அவர்களின் இரக்கம் அவர்களுக்குப் பிரியமானது, மேலும் அவர்கள் தங்களைத் துன்புறுத்தாதபடி, அவருடைய வேதனை விரைவில் முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்." "... இப்போது அவளே தனிமை, நிராகரிப்பு, தந்திரமான மனித அனுதாபத்தின் கோப்பையை இறுதிவரை குடிக்க வேண்டியிருந்தது ... அவள் ஏன் அப்போது நடித்தாள், ஏன்?"

லியுடோச்ச்கா தனது சோம்பல் மற்றும் அலட்சியத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டார், அவளுடைய பாவங்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவளுடைய தாய், பள்ளி, கவ்ரிலோவ்னா, காவல்துறை மற்றும் நகரத்தின் இளைஞர்களின் பாவங்களுக்காகவும் அவளது மரணத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார். ஒரு நிரபராதி மற்றவர்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யக்கூடாது என்று நம்பிய அவர் இதைப் பற்றி வாதிடலாம். நவீன சமுதாயத்தில், லியுடோச்ச்காவின் மரணம் மட்டுமே சுற்றி ஆட்சி செய்த அலட்சியத்தை அழித்தது: அவரது தாயார் கவ்ரிலோவ்னா திடீரென்று தேவைப்பட்டார்.

அஸ்டாஃபீவ் நகரம் இதயமற்ற மற்றும் இழிந்த தன்மையின் சின்னமாகும். நகரம் மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளில் அலட்சியமாக உள்ளது. இங்கே எல்லோரும் தனக்காகவே இருக்கிறார்கள், உதவி செய்ய யாரும் இல்லை, நம்பியிருக்க யாரும் இல்லை. பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தேவைகளை மக்கள் அலட்சியப்படுத்துவதை வீடியோமா பிரதிபலிக்கிறது. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே துன்புறுத்தாமல் இருக்க, வேறொருவரின் துக்கத்தைப் பார்க்க வேண்டாம் என்று விரும்புகிறார்கள். மேலும் லுடோச்கா அவர்களுக்கு ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத பேய் போன்றது, ஒரு சிதைந்த பாண்டம். எல்லோரும் அவளை விட்டு விலகி, ஒருவரையொருவர் விலகினர். மக்கள் திரும்பிப் பார்க்காமல் முன்னோக்கிச் செல்கிறார்கள், யாரோ ஒருவர் பின்தங்கியதாக நினைக்காமல், தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால், பாதுகாப்பு மற்றும் உதவி இல்லாமல். ஆபத்தான சிவப்பு நிறம் வழிப்போக்கர்களின் ஆன்மீக நிலையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சூழ்நிலையின் சோகத்தை குறிக்கிறது. அவர்கள் அனைவரும் தனியாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் மற்றவரை நோக்கி செல்வதில்லை, யாரும் உதவுவதில்லை. மக்கள் ஆன்மாவில் பயமுறுத்தினார்கள், கோபமடைந்தார்கள், கோபமடைந்தார்கள். அவர்கள் இரக்கமும் பரிதாபமும் உணர முடியாத கரடுமுரடான கல்லால் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அத்தகைய வாழ்க்கை முறையால், ஒரு நபரின் ஆன்மா சிதைகிறது. டோரியன் கிரேவின் உருவப்படத்தைப் போன்ற ஒரு உருவப்படம் நமக்கு முன் நிற்கிறது, இது மனித ஆன்மாவின் வலி மற்றும் மாற்ற முடியாத சிதைவை தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இவ்வாறு, நற்குணம், அரவணைப்பு, உண்மை, நம்பிக்கை ஒளி இல்லாத இருண்ட மற்றும் குளிர்ச்சியான இடமாக நவீன நகரம் நம் கண்முன் எழுகிறது.

லியுடோச்ச்கா தனது தாயின் அலட்சியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு வீடு, ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு குடும்பம் ஆன்மாவுக்கு ஒரு புகலிடமாக இருக்க வேண்டும், அது வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு. லுடா வீட்டில் இந்த ஆதரவைக் காணவில்லை. ஒரு கடினமான நேரத்தில், அவள் அங்கு உதவியையும் ஆதரவையும் காணவில்லை: “அம்மா, அவளுடைய குணத்தின் தீவிரத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கும் பழைய பழக்கத்திலிருந்து, தன் மகளைச் சந்திக்க விரைந்து செல்லவில்லை, அவளுடைய சுமையை குறைக்கவில்லை - அவளுடைய சுமையை, அவளது பங்கை அவள் நிர்வகிக்கட்டும் ... ". அவள் தன் மகளுக்கு குளிர்ச்சியாக இருந்தாள், இயல்பிலேயே குளிர்ச்சியாக இருந்தாள், ஒரு பெரிய பனிக்கட்டியைப் போல, அதன் குளிர்ச்சியால், அதைத் தொடும் ஒருவரின் கையை எரிக்க முடியும். இந்த பனிக்கட்டி ஒரு தாயின் பனிக்கட்டி, எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியமான ஆத்மாவின் உருவம் போன்றது. மகளின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான், அவள் மனந்திரும்பி, நடந்தவற்றில் தன் பங்கைக் கண்டாள், அதற்காக அவள் பின்னர் கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்டாள்: “நான் யாருக்கும் தீங்கு செய்யவில்லை, அவளை அழிக்கவில்லை. தீயது... என்னை மன்னியுங்கள். மனந்திரும்புதல், மனவேதனை - இது அலட்சியத்திற்காக கதாநாயகியின் தாயின் தார்மீக தண்டனை.

ஸ்ட்ரெகாச்சாவின் உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது லியுடோச்ச்காவின் மாற்றாந்தந்தையின் கொடூரமான பழிவாங்கலாகும், அவர் சட்டங்களின் நீதி மற்றும் தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நம்பவில்லை. S. Govorukhin "Voroshilovsky Shooter" படத்தின் ஹீரோவைப் போலவே அவர் தனது சொந்த கைகளால் தண்டனையை வழங்குகிறார். கதையின் ஆசிரியர் நவீன சமுதாயத்தில் இன்னும் தீர்க்கப்படாத ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறார்: நியாயமான தண்டனை சாத்தியமா? சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமமாக இருப்பார்களா? "உள் விவகார இயக்குநரகத்தின் உள்ளூர் துறைக்கு ஆர்டியோம்கா-சோப்பைப் பிரிக்கும் வலிமையும் திறனும் இல்லை." உள்ளூர் முதலாளியைப் போலல்லாமல், "சந்தேகத்திற்குரிய தரவுகளுடன் நேர்மறையான சதவீதத்தைக் கெடுக்க" விரும்பாத மற்றவர்கள் சேவையில் இருப்பார்களா? உடல் தண்டனை மட்டுமே மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் போது பயமாக இருக்கிறது.

ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சுற்றுச்சூழல் குற்றம் இயற்கையை மாசுபடுத்துவதாகும். நகரப் பூங்காவைப் பற்றிய ஒரு விளக்கம் ஏற்கனவே திகிலூட்டும் வகையில் உள்ளது: “யாரோ ஒரு பள்ளத்தை தோண்டி, முழு பூங்காவிலும் ஒரு குழாய் போட முடிவு செய்தார் ... அவர்கள் குழாயை புதைக்க மறந்துவிட்டார்கள். வேகவைத்த களிமண்ணில் ஒரு குழாய் இருந்தது, வெதுவெதுப்பான தண்ணீருடன், சீறி, உயரும். காலப்போக்கில், குழாய் சோப்பு சேறு, சேறு ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் ஒரு சூடான நதி மேலே பாய்ந்தது, எரிபொருள் எண்ணெய் மற்றும் பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களின் வானவில்-விஷ வளையங்களைச் சுற்றி வந்தது, ... ஒரு துர்நாற்றம் இருந்தது. பூங்கா குண்டுவெடிப்பு போல் காட்சியளித்தது. ". Vepeverze பூங்காவை சித்தரிக்கும் வீடியோமா இயற்கையின் பேரழிவு நிலையை தெளிவாக விளக்குகிறது. "பல ஆண்டுகளாக, அனைத்து வகையான மோசமான காடுகளும் பள்ளத்தில் ஊர்ந்து, அவர் விரும்பியபடி வளர்ந்தன: ... வளைந்த பறவை செர்ரி மரங்கள், வளைந்த லிண்டன்கள்," ஃபெட்டிட் பள்ளத்திற்கு அடுத்ததாக வளர்ந்த மரங்கள் வளைந்து, பூங்காவின் பெயரை மடித்தன. அவர்களின் நிழற்படங்களுடன். உருவாக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு ஒரு கல்லறையை ஒத்திருக்கிறது, அங்கு இயற்கை அதன் மரணத்தை மனிதனின் கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இயற்கையின் அழிவு மனிதனின் அழிவுக்கு பங்களிக்கிறது - இது செய்த குற்றத்திற்கான தண்டனையின் விளைவு.

இத்தகைய மனித நடவடிக்கைகளின் விளைவாக, நகரம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது. நகரத்தின் மரணம் சமூகத்தின் சீரழிவு, இளைஞர்களின் முகத்தில் அதன் எதிர்காலம். நகரத்தின் இளைஞர்கள் எவ்வாறு மனிதத் தோற்றத்தை இழந்தார்கள் என்பதற்கு பூங்காவில் உள்ள டிஸ்கோ ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. அஸ்தாஃபீவ் நடனத் தளத்தை ஒரு கோரலுடனும், அதில் உள்ள இளைஞர்கள் ஒரு மந்தையுடனும் ஒப்பிடுகிறார்: “எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும், குமிழியின் குமிழ், அலறல், தூசி, துப்புதல் போன்ற துர்நாற்றம் சிரித்தது மற்றும் நெருக்கியது. பொங்கி எழும் கூட்டம்.... பேய்த்தனத்திலும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திலும் இசை மந்தைக்கு உதவியது, வலித்தது, வெடித்தது, சலசலத்தது, முழக்கமிட்டது, முனகியது, அலறியது ... ". ஆசிரியர் இந்த வெகுஜனத்தில் மக்களைப் பார்ப்பதில்லை. அவர்களை விவரிக்கும் போது, ​​அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பாலினத்தை கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு அவர்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அவர் இந்த நுட்பத்தை பல முறை மீண்டும் கூறுகிறார்: "ஒரு நபர், தொலைதூரத்தில் ஒரு பெண்ணைப் போலவே இருக்கிறார் ...", "... ஒரு மனிதன் வட்டத்திலிருந்து வளைந்தான், ஒரு மனிதன் அல்ல, ஒரு பையன் ஒரு பையன் அல்ல ...", "ஒரு பறக்காத கோழி , ஒரு லட்டியில் அடிப்பது" ... ". மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது, - ஷ்செட்ரின், ஆன்மீக ரீதியில் வீழ்ச்சியடைந்த மக்களைக் காட்டுவதற்காக ஓநாய் உருவத்தைப் பயன்படுத்தி, விலங்கு நிலையின் நிலைக்கு கீழே உருண்டார். நடன மேடையில் மிருகத்தனமான இளைஞர்கள் விலங்குகளின் நிலைக்கு இறங்கிய நகரத்தின் தார்மீக நிலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மக்கள் தனக்காக உருவாக்கிக் கொள்ளும் எதிர்காலம், தங்களை மாற்றிக் கொள்ள அவர்கள் வளர்க்கும் புதிய தலைமுறை இது. இது உருவாக்கப்பட்ட முழு சமூக அமைப்பின் தவறு, இது அத்தகைய "அரட்டைக்காரர்கள்", தீமைகள் மற்றும் அக்கிரமங்களைச் செய்யும் குற்றவாளிகளை உருவாக்குகிறது.

நகரங்கள் மட்டுமல்ல, கிராமங்களும் ஆன்மீக ரீதியில் அழிந்து வருகின்றன, அவற்றுடன் மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகின்றன. லியுடா விச்சுகனின் சொந்த கிராமம் காணாமல் போகும் கிராமத்திற்கு ஒரே உதாரணம் அல்ல. அஸ்டாஃபீவ் வைச்சுகனை "ஒரு சிறிய இறக்கும் கிராமம்" என்று விவரித்தார். அவள், இறக்கும் மெழுகுவர்த்தியைப் போல, தனது கடைசி மாதங்களில் வாழ்கிறாள். மக்கள் நம்பிக்கை இழந்து வருகின்றனர். வயதானவர்கள் வாழ்ந்த கிராமங்களில் கூட நம்பிக்கை அழிந்தது, அவர்கள் பழைய நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது: அவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பினால், எங்கு தொடங்குவது என்பதை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை கூட முழுமையாகத் தெரியாது. எஞ்சியிருக்கும் கிராமங்கள் பழைய படத்தின் கடைசி பிரேம்களாக நம் கண்முன் நிற்கின்றன. அஸ்டாஃபீவ் ஒரு காட்டு, இறக்கும் கிராமத்தைக் காட்டுகிறார்: "... காட்டு வளர்ச்சியில் மூச்சுத் திணறல், அரிதாகவே மிதித்த பாதை, தடுக்கப்பட்ட ஜன்னல்களில், திகைப்பூட்டும் பறவைக் கூடங்கள், இடிந்து விழுந்த வேலிகளுடன்." திறந்த வெளியில் வளரும் ஒரு ஆப்பிள் மரமும் கூட “பிச்சைக்காரனைப் போல உரிக்கப்படுவது போலத் தோன்றியது.” ஆப்பிள் மரம் ஒரு உயிர் போன்றது, விதியின் விருப்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட "பிச்சைக்காரன்"; ஒரு குறியீட்டு "இறந்து கொண்டிருக்கும் ரஷ்ய கிராமத்தின் நினைவுச்சின்னம்", இது முற்றிலும் வாடி, "ஒரு கல்லறையில் உடைந்த குறுக்குவெட்டு கொண்ட சிலுவை போல" ஆனது. கிராமங்களின் அவல நிலையை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்தி ஆசிரியர் இப்படி ஒரு ஒப்பீடு செய்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தங்கள் கிராமங்களை விட்டு வெளியேறி, மக்கள் மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பை உடைத்து, தங்கள் தோற்றத்தை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவற்றின் வேர்கள் எங்கிருந்து வளர்கின்றன.

ஆனால், நம் முன் உருவாகும் படத்தின் தீவிரம் மற்றும் சோகம் இருந்தபோதிலும், ஆசிரியர் இன்னும் வளமான எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையின் தானியத்தை விட்டுச்செல்கிறார். எதிர்காலம் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, அதை மாற்றலாம்; லியுடோச்ச்காவின் தாயின் இரண்டாவது, பிறக்காத குழந்தை மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கை: “ஆண்டவரே, குறைந்தபட்சம் இந்த முழுமையான குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க உதவுங்கள், அதைக் காப்பாற்றுங்கள். குழந்தை எங்களுக்கு ஒரு பாரமாக இருக்காது ... ”, லியுடோச்ச்காவின் தாய் பிரார்த்தனை செய்தார், இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு ரயிலில் வீடு திரும்பினார். மகிழ்ச்சிக்கான இந்த நம்பிக்கை, அன்பு, ஒரு தாயின் குளிர்ந்த இதயத்தை உருக்கும். குழந்தை, தூய்மையான மற்றும் பாவமற்ற உயிரினம், உள்ளிருந்து அவரது இதயத்தை ஒளிரச் செய்தது. அவளுடைய முதல் குழந்தையைக் கொன்ற பனிக்கட்டிக் கட்டைகளிலிருந்து விடுபட்ட அவளுடைய ஆன்மா விழித்தெழுகிறது. மனந்திரும்புதலும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனையும் அவளுக்கு நம்பிக்கையைப் பெறவும் ஒளியைக் கண்டறியவும் உதவியது.

முடிவுரை

கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துவதன் ஒரு அம்சம் ஒரு புதிய, அன்றாட பக்கத்திலிருந்து பிரச்சினைக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையாகும். ஒவ்வொரு நபருடனும், இயற்கையுடனும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஒரு அன்றாட நிகழ்வாக குற்றம் காட்டப்படுகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரம் லியுடோச்ச்காவும், சோகத்தை ஏற்படுத்திய மற்ற அனைத்து ஹீரோக்களும் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வசிப்பவர்களின் பொதுவான நிலையை உள்ளடக்கியது. சமூகத்தின் அஸ்திவாரத்தில் குற்றம் உள்ளது, இது அதன் சொந்த உரிமைகளை ஆக்கிரமித்து, சட்டவிரோதத்தையும் உரிமைகளின் பற்றாக்குறையையும் உருவாக்கும் அத்தகைய "ரன்னர்களை" உருவாக்குகிறது.

V. Astafiev "Lyudochka" கதையில் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துவது பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்ட வீடியோக்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஆசிரியர் நம் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பியதை இன்னும் தெளிவாக, அடையாளப்பூர்வமாக பார்க்க முடிந்தது. படைப்பின் அனைத்து சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தையும் புரிந்து கொள்ளவும், எழுத்தாளரின் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை ஊடுருவவும், அவரது கண்களால் உலகைப் பார்க்கவும் வீடியோக்கள் உதவியது. பெரும்பாலான வீடியோக்கள் கவலை மற்றும் யதார்த்தத்தின் தீவிரத்தன்மையால் நிரம்பியிருந்தாலும் (இருப்பினும், கதையைப் போலவே), அவை நவீன வாழ்க்கையில் நடக்கும், நம் முன் உருவாகும் படத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவும் பார்க்கவும் உதவுகின்றன. ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கை கவலைகள், அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மாயைகளில் கண்களில் இருந்து மறைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் சோகத்தை மட்டுமல்ல எழுத்தாளர் நமக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார். "Lyudochka" கதை மக்களுக்கு அவர் வேண்டுகோள், உதவி மற்றும் புரிதலுக்கான கோரிக்கை. கொடுமை, தனிமை, தவறான புரிதல் இல்லாத வளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த உலகத்தை மாற்றக்கூடியவர்கள் கையில் தான் உள்ளது.

நூல் பட்டியல்

1. இலக்கிய உலகில். தரம் 10: Proc. பொது கல்வி பாடநூல் நிறுவனங்கள் /, முதலியன - எம்.: பஸ்டர்ட், 2000. - எஸ். 312-313.

2. "ரஷ்ய விமர்சனத்தில் குற்றம் மற்றும் தண்டனை", http:///articles/article_3.php#IG3-10

3. ரஷ்ய உரைநடையின் சிவப்பு புத்தகம். வி. அஸ்டாஃபீவ் "கொடூரமான காதல்", மாஸ்கோ, 2002. – எஸ். 426-466.

4. http://www. /பண்பாடு/கட்டுரை3092336/

5. http://ru. விக்கிபீடியா. org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%92%D0%BE%D0%B7%D

6. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". லைப்ரரி ஆஃப் கிளாசிக்ஸ், மாஸ்கோ, 1978.

7. "மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா". பிடித்தவை - மாஸ்கோ, 1991.

8. ஓ. வைல்ட் "டோரியன் கிரேயின் படம்". அறிவொளி, மாஸ்கோ 1992. - எஸ். 5-179.

9. ஆர். பிராட்பரி "குற்றம் இல்லாத தண்டனை." பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "குழந்தைகள் இலக்கியம்", நோவோசிபிர்ஸ்க், 1993. - எஸ். 81-91.