தேசபக்தர் அலெக்ஸி II

அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் எதிர்கால தேசபக்தர், பிப்ரவரி 23, 1929 அன்று எஸ்டோனியாவின் தாலினில் பிறந்தார். அலெக்ஸியின் பெயரில், கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸிஸின் நினைவாக அவர் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.
பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II - இளம் ஆண்டுகள் வாழ்க்கை வரலாறு.
தேசபக்தர் கோர்லாண்ட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜெர்மன் உன்னத குடும்பமான வான் ரிடிகரில் இருந்து வருகிறார். தேசபக்தரின் பரம்பரையிலிருந்து, அவரது மூதாதையர், கோர்லாண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ரிடிகர், இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​ரஷ்யாவுக்குச் சென்று ஃபியோடர் இவனோவிச் என்ற பெயரில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார் என்பதை நாம் அறிவோம். அவர்தான் ரிடிகர் குடும்பத்தின் ரஷ்ய வரிசையின் நிறுவனர் ஆனார்.
வருங்கால தேசபக்தரின் தந்தை, பேராயர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிறந்தார், ஆனால் அக்டோபர் புரட்சியின் போது அவர் தனது பெற்றோரால் எஸ்டோனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் எஸ்டோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆசாரியத்துவத்தைப் பெற்றார். அலெக்ஸியின் தாயார், எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா, புரட்சியின் போது சுடப்பட்ட சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலின் மகள்.
சிறுவயதிலிருந்தே அலெக்ஸியில் பூசாரி ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை தோன்றியது, அவர் கோவிலில் தனது தந்தைக்கு விருப்பத்துடன் உதவினார். 1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரின் போது. அலெக்ஸியும் அவரது தந்தையும் இடம்பெயர்ந்தவர்களுக்கான முகாம்களுக்குச் சென்றனர், அதில் சோவியத் மக்கள் ஜெர்மனியில் கட்டாய உழைப்புக்குத் தள்ளப்பட்டனர். அலெக்ஸியை விட 5 வயது மூத்தவர் மற்றும் இந்த கடினமான பணியில் ரிடிகர்களுக்கு உதவிய தாலின் மற்றும் ஆல் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர கொர்னேலியஸின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் முகாம்களில் இருந்து பல பாதிரியார்களை மீட்டு தாலின் தேவாலயங்களில் ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தது.
பதினைந்து வயதில், அலெக்ஸி ஒரு துணை டீக்கனாக ஆனார், தாலினில் உள்ள பல்வேறு தேவாலயங்களில் பணியாற்றினார், மேலும் 1947 இல் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியின் மூன்றாம் வகுப்பில் நுழைந்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் ஜோஹ்வி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார்.
எபிபானி தேவாலயத்தில் அவர் பணியாற்றிய ஆண்டுகளில், அலெக்ஸி லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரியில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார், மேலும் 1953 இல் இறையியல் வேட்பாளர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.
1958 இல் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
1959 இல் அவரது தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அலெக்ஸி ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்தார், மேலும் மார்ச் 3, 1961 அன்று, மாஸ்கோவின் புனிதர், கெய்வின் பெருநகரமான அலெக்ஸியின் நினைவாக, அலெக்ஸி என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாகக் கன்னடப்பட்டார்.
பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II-ன் வாழ்க்கை வரலாறு - முதிர்ந்த ஆண்டுகள்.
ஹைரோமோங்க் அலெக்ஸியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் எபிஸ்கோபல் காலம் அதே ஆண்டு, 1961 இல் தொடங்கியது, அவர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் புனித ஆயரின் முடிவால், தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.
பிஷப் அலெக்ஸி 1961 முதல் 1986 வரை 25 ஆண்டுகள் தாலின் சீக்கு தலைமை தாங்கினார், அதை நிர்வகிப்பது உட்பட, ஏற்கனவே ஒரு தேசபக்தராக இருந்தார்.
பிஷப் அலெக்ஸியின் வாழ்க்கை வரலாறு அவர் நேரடியாக ஈடுபட்ட சர்வதேச நிகழ்வுகளால் நிறைந்துள்ளது. 1961 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் பங்கேற்றார், மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுடன் இறையியல் உரையாடல்களில் பங்கேற்கிறார். 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் எந்திரத்தின் பணியாளராக இருந்தார். அவர் சோவியத் மற்றும் சர்வதேச அமைதி காக்கும் அமைப்புகளின் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.
1984 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு என்ற மூன்று தொகுதி படைப்பை எழுதினார்.
மார்ச் 18, 1989 அன்று, பொது அமைப்பான உடல்நலம் மற்றும் கருணை நிதியிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக அலெக்ஸி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
1990 இல் தேசபக்தர் பிமென் இறந்த பிறகு, அவரது வாரிசை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் தேர்ந்தெடுக்க உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது. புதிய தேசபக்தர் இரண்டு சுற்று வாக்கெடுப்புகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் அரியணைக்கான முக்கிய போட்டியாளர்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்கின் பெருநகர விளாடிமிர் (சபோடன்) மற்றும் கெய்வ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகர ஃபிலரேட் (டெனிசென்கோ) ஆகியோர் ஆவர். பெருநகர விளாடிமிரிடமிருந்து 23 வாக்குகள் வித்தியாசத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புதிய தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
ஜூன் 10, 1990 அன்று, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் சிம்மாசனம் எபிபானி கதீட்ரலில் நடந்தது.
தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் காலத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சமூகத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டை உயர்த்தும் மற்றும் வலுப்படுத்தும் ஒரு காலகட்டத்தை அனுபவித்தது. கோவில்கள் தீவிரமாக கட்டப்பட்டன மற்றும் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையில் தரமான புதிய உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. தேவாலயம் சமூகத்தில் கேடசிசம், மதக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் சமூக ஊழியத்தின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பையும் பெற்றது.
தேசபக்தர் அலெக்ஸி II பல்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கிடையில் உறவுகளை நிறுவுவதற்கும் மற்ற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்கும் அதிக கவனம் செலுத்தினார்.
அலெக்ஸி II கடைசியாக தெய்வீக சேவையை டிசம்பர் 4, 2008 அன்று, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் நுழையும் விருந்தில் செய்தார். ஏற்கனவே அடுத்த நாள், டிசம்பர் 5 ஆம் தேதி காலை 11 மணியளவில், மாஸ்கோ ஆணாதிக்கத்தின் பத்திரிகை சேவையின் தலைவர் விளாடிமிர் விஜிலியான்ஸ்கி, பெரெடெல்கினோவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் தேசபக்தரின் மரணத்தை அறிவித்தார்.
மரணத்திற்கான காரணம் கடுமையான இதய செயலிழப்பு ஆகும், இது கரோனரி இதய நோயின் விளைவாகும், இது கடந்த சில ஆண்டுகளில் தேசபக்தர் அனுபவித்தது. பலமுறை மாரடைப்பு ஏற்பட்டு வெளிநாட்டில் சிகிச்சை பெற்று வந்தார். தேசபக்தரின் மரணத்தின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை தொடர்பான அனைத்து வதந்திகளையும் தேசபக்தர் உறுதியாக மறுத்தார்.
புதிதாக இறந்த தேசபக்தருக்கு பிரியாவிடை விழா டிசம்பர் 6-9, 2008 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் நடைபெற்றது. மாஸ்கோவின் மத்திய உள் விவகார இயக்குநரகத்தின் செய்தி சேவையின்படி, 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் தேசபக்தரிடம் விடைபெற வந்தனர்.
தேசபக்தரின் இறுதிச் சடங்கு டிசம்பர் 9 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் நடைபெற்றது. அதே நாளில், இறந்த தேசபக்தர் மாஸ்கோவில் உள்ள அறிவிப்பு எலோகோவ் கதீட்ரலுக்கு அடக்கம் செய்வதற்காக கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தெற்கு ("அறிவிப்பு") இடைகழியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
தேசபக்தர் அலெக்ஸி II பல மாநில, தேவாலயம், பொது மற்றும் சர்வதேச விருதுகளைப் பெற்றார், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 12 பிராந்தியங்கள் மற்றும் நகரங்களின் கெளரவ குடிமகனாக இருந்தார்.
மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வாழ்க்கை வரலாறு பல சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ROC இன் வளர்ச்சிக்கான அவரது ஆணாதிக்க காலத்தின் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீடு வேறுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் அது அந்தக் காலகட்டத்தில் இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ROC தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையில் இருந்தது, தேவாலயம் ஒரு வலுவான கட்டமைப்பாக மாறியது, இது மாநிலத்துடன் நெருங்கிய உறவு மற்றும் ஒத்துழைப்புடன் அமைந்துள்ளது.
ஜனவரி 27, 2009 அன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம் ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரில், வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான சினோடல் துறையின் தலைவரும், புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினருமான அலெக்ஸி II இன் வாரிசானார்.

வெளியிடப்பட்ட தேதி அல்லது புதுப்பிப்பு 04/01/2017

1917 ஆம் ஆண்டு முதல், ஆணாதிக்கம் ரஷ்யாவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவரது புனித தேசபக்தர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் நான்கு முன்னோடிகளில் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த கனமான சிலுவையைச் சுமந்தனர். ஒவ்வொரு பிரைமேட்டின் சேவையிலும், ரஷ்யா மற்றும் முழு உலக வாழ்க்கையிலும் அந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தின் தனித்துவம் காரணமாக கஷ்டங்கள் இருந்தன, இறைவன் அவரை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் என்று தீர்ப்பளித்தார். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் முதன்மையான ஊழியம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் வருகையுடன் தொடங்கியது, கடவுளற்ற சக்தியின் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுதலை வந்தது.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II (உலகில் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரிடிகர்) பிப்ரவரி 23, 1929 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஒரு பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், அதன் பிரதிநிதிகள் பல தசாப்தங்களாக இராணுவம் மற்றும் அரசு துறைகளில் ரஷ்யாவிற்கு தகுதியான முறையில் சேவை செய்தனர். ரிடிகர்களின் வம்சாவளியின் படி, இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் போது, ​​கோர்லேண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ரிடிகர் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறினார், மேலும் ஃபெடோர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன், உன்னத குடும்பத்தின் வரிசைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர் ஆனார், மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி. அவர்களில் கவுண்ட் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர் - ஒரு குதிரைப்படை ஜெனரல் மற்றும் துணை ஜெனரல், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் ஒரு அரசியல்வாதி, 1812 இன் தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. தேசபக்த அலெக்ஸியின் தாத்தா, அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், கடினமான புரட்சிகர காலங்களில் அவர் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தார். அமைதியின்மையில் மூழ்கியிருந்த பெட்ரோகிராடில் இருந்து எஸ்டோனியாவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (1902-1964), குடும்பத்தில் இளையவர், நான்காவது குழந்தை.

ரிடிகர்ஸ் சகோதரர்கள் தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றான இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் ஜூரிஸ்ப்ரூடென்ஸில் படித்தனர் - ஒரு முதல் வகுப்பு மூடிய நிறுவனம், இதன் மாணவர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஏழு வருடக் கல்வியில் உடற்பயிற்சி கூடம் மற்றும் சிறப்பு சட்டக் கல்வி ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், 1917 புரட்சியின் காரணமாக, மைக்கேல் தனது கல்வியை எஸ்டோனியாவில் உள்ள உடற்பயிற்சி கூடத்தில் முடித்தார். ஹாப்சலுவில், அவசரமாக குடிபெயர்ந்த ஏ.ஏ. குடும்பம். ரிடிகர், மிகவும் கடினமான மற்றும் அழுக்கு தவிர, ரஷ்யர்களுக்கு எந்த வேலையும் இல்லை, மேலும் மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பள்ளங்களை தோண்டி தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார். பின்னர் குடும்பம் தாலினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, ஏற்கனவே அங்கு அவர் லூதர் ஒட்டு பலகை தொழிற்சாலையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 1940 இல் புனித உத்தரவுகளை எடுக்கும் வரை துறையின் தலைமை கணக்காளராக பணியாற்றினார்.

எஸ்தோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகள் காரணமாக, புரட்சிக்குப் பிந்தைய எஸ்டோனியாவில் சர்ச் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "இவர்கள் உண்மையான ரஷ்ய பாதிரியார்கள், ஆயர் கடமையின் உயர்ந்த உணர்வுடன், தங்கள் மந்தையை கவனித்துக் கொண்டனர்." எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் மடங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் ஆண் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம், கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் பெண் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயம், நர்வாவில் உள்ள ஐபீரிய பெண்கள் சமூகம். எஸ்டோனிய திருச்சபையின் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்குச் சென்றனர்: ரிகாவில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் பெயரில் செர்ஜியஸ் கான்வென்ட், வில்னாவில் உள்ள புனித ஆவி மடாலயம் மற்றும் போச்சேவ் தங்குமிடம் லாவ்ரா. . எஸ்டோனியாவிலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய கூட்டம் அதன் நிறுவனர்களான செயிண்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மனின் நினைவு நாளில் பின்லாந்தில் இருந்த வாலாம் உருமாற்ற மடாலயத்திற்கு ஆண்டுதோறும் வருகை தந்தது. 20 களின் முற்பகுதியில். படிநிலையின் ஆசீர்வாதத்துடன், ரிகாவில் மாணவர் மத வட்டங்கள் தோன்றின, இது பால்டிக்ஸில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்திற்கு (RSDH) அடித்தளம் அமைத்தது. RSHD இன் பல்துறை நடவடிக்கைகள், அதன் உறுப்பினர்கள் பேராயர் செர்ஜி புல்ககோவ், ஹைரோமோங்க் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), என்.ஏ. பெர்டியாவ், ஏ.வி. கர்தாஷேவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.வி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, பி.பி. வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ், எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர்களைக் கவர்ந்தார், அவர் குடியேற்றத்தின் கடினமான சூழ்நிலையில் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு உறுதியான மத அடித்தளத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினார். 1920 களையும் பால்டிக்ஸில் RSHD இல் அவர் பங்கேற்றதையும் நினைவு கூர்ந்த சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பின்னர் அவருக்கு அந்த மறக்க முடியாத காலம் "ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மத வசந்தம்" என்று எழுதினார், அந்த நேரத்தில் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் அவரது சிறந்த பதில். ரஷ்யாவில் தேவாலயத்துடன். ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கான தேவாலயம் வெளிப்புறமாக இருப்பதை நிறுத்தியது, கடந்த காலத்தின் நினைவூட்டல் மட்டுமே, அது எல்லாவற்றின் அர்த்தமும் நோக்கமும், இருப்பின் மையமாக மாறியது.

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி எலெனா அயோசிஃபோவ்னா (நீ பிசரேவா) இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் தாலினின் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றவர்கள், RSHD இல் பங்கேற்றனர். எலெனா அயோசிஃபோவ்னா பிசரேவா ரெவெலில் (நவீன தாலின்) பிறந்தார், அவரது தந்தை வெள்ளை இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலாக இருந்தார், பெட்ரோகிராட் அருகே போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார்; தாயின் பக்கத்திலுள்ள உறவினர்கள் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறை தேவாலயத்தின் ktitors. 1926 இல் நடந்த திருமணத்திற்கு முன்பே, மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சிறு வயதிலிருந்தே பாதிரியாராக விரும்பினார் என்பது தெரிந்ததே. ஆனால் இறையியல் படிப்புகளை முடித்த பின்னரே (1938 இல் ரெவலில் திறக்கப்பட்டது) அவர் ஒரு டீக்கனாகவும், பின்னர் ஒரு பாதிரியாராகவும் (1942 இல்) நியமிக்கப்பட்டார். 16 ஆண்டுகளாக, தந்தை மைக்கேல் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தின் நேட்டிவிட்டியின் ரெக்டராகவும், மறைமாவட்ட கவுன்சிலின் தலைவராகவும் இருந்தார். எதிர்கால ப்ரைமேட்டின் குடும்பத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆவி ஆட்சி செய்தது, வாழ்க்கை கடவுளின் கோவிலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் குடும்பம் உண்மையிலேயே ஒரு வீட்டு தேவாலயம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “நான் எனது பெற்றோருக்கு ஒரே மகன், நாங்கள் மிகவும் நட்பாக வாழ்ந்தோம். நாங்கள் வலுவான அன்பால் பிணைக்கப்பட்டோம் ... ”அலியோஷா ரிடிகருக்கு, வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை. அவரது முதல் நனவான படிகள் தேவாலயத்தில் எடுக்கப்பட்டன, அவர் ஆறு வயது சிறுவனாக, தனது முதல் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தபோது - அவர் ஞானஸ்நான தண்ணீரை ஊற்றினார். அப்போதும், தான் பாதிரியார் ஆகப் போகிறேன் என்பது அவருக்கு உறுதியாகத் தெரியும். அவரது நினைவுகளின்படி, 10 வயது சிறுவனாக இருந்ததால், அவர் சேவையை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் "சேவை" செய்வதை மிகவும் விரும்பினார், கொட்டகையில் உள்ள அறையில் அவருக்கு ஒரு "தேவாலயம்" இருந்தது, "உடைகள்" இருந்தன. இதைப் பார்த்து பெற்றோர்கள் வெட்கமடைந்தனர் மற்றும் வலம் பெரியவர்களிடம் திரும்பினர், ஆனால் எல்லாவற்றையும் ஒரு பையன் தீவிரமாகச் செய்தால், தலையிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. கோடை விடுமுறையில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது குடும்ப பாரம்பரியமாக இருந்தது: அவர்கள் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அல்லது பிஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். 1930 களின் பிற்பகுதியில், பெற்றோரும் அவர்களது மகனும் லடோகா ஏரியில் உள்ள ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயத்திற்கு இரண்டு புனிதப் பயணங்களை மேற்கொண்டனர். சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களுடனான சந்திப்புகளை நினைவில் வைத்திருந்தான் - ஆவி தாங்கும் பெரியவர்கள் ஷேக்குமென் ஜான் (அலெக்ஸீவ், எஃப் 1958), ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம் (க்ரோபோஸ்டோவ், எஃப் 1947) மற்றும் குறிப்பாக துறவி இயூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ், 11957, 11957). ), அவருடன் அவர் கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடங்கினார்.

தெய்வீக பிராவிடன்ஸால், எதிர்கால உயர் படிநிலையின் தலைவிதி என்னவென்றால், சோவியத் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கை பழைய ரஷ்யாவில் குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது (அவர் ஒரு தனியார் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு சாதாரண பள்ளியில் படித்தார்) , மற்றும் அவர் சோவியத் யதார்த்தத்தை சந்தித்தார், இருப்பினும் இளம் வயதில், ஆனால் ஏற்கனவே ஆவியில் முதிர்ச்சியடைந்தார். அவரது ஆன்மீக தந்தை பேராயர் ஜான் எபிபானி, பின்னர் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா பிஷப் இசிடோர் ஆவார். பதினைந்து வயதிலிருந்தே, அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர் பாவெல் மற்றும் பின்னர் பிஷப் இசிடோரின் துணை டீக்கனாக இருந்தார். இறையியல் செமினரியில் நுழைவதற்கு முன்பு, அவர் தாலின் தேவாலயங்களில் சங்கீதக்காரராகவும், பலிபீட சிறுவராகவும், சாகிரிஸ்தானாகவும் பணியாற்றினார்.

1940 இல், சோவியத் துருப்புக்கள் எஸ்டோனியாவுக்குள் நுழைந்தன. தாலினில், உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையே சைபீரியா மற்றும் ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு கைதுகள் மற்றும் நாடு கடத்தல் தொடங்கியது. ரிடிகர் குடும்பத்திற்கு அத்தகைய விதி தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவர்களைப் பாதுகாத்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் இதை பின்வருமாறு நினைவு கூர்ந்தார்: “போருக்கு முன்பு, டாமோக்கிள்ஸின் வாள் போல, நாங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டோம். வாய்ப்பும் கடவுளின் அற்புதமும் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றியது. சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, என் தந்தையின் பக்கத்திலிருந்து உறவினர்கள் தாலினின் புறநகர்ப் பகுதியில் எங்களிடம் வந்தனர், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் வீட்டை வழங்கினோம், நாங்கள் ஒரு களஞ்சியத்தில் வசிக்கச் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்த ஒரு அறை இருந்தது, நாங்கள் எங்களுடன் இரண்டு நாய்கள் இருந்தன. இரவில், அவர்கள் எங்களுக்காக வந்தார்கள், வீட்டைத் தேடினர், தளத்தை சுற்றி நடந்தார்கள், ஆனால் பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நடந்து கொள்ளும் நாய்கள், ஒரு முறை கூட குரைத்ததில்லை. எங்களைக் காணவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு வரை, நாங்கள் இனி வீட்டில் வசிக்கவில்லை.

போர் ஆண்டுகளில், பாதிரியார் மிகைல் ரிடிகர் ரஷ்ய மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தார், அவர்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட எஸ்டோனியா வழியாக ஜெர்மனியில் வேலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். முக்கியமாக ரஷ்யாவின் மத்தியப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் இடம்பெயர்ந்தவர்களுக்கான முகாம்களில் தங்க வைக்கப்பட்டனர். தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தலைச் சகித்து, மரபுவழிக்கு உண்மையாக இருந்த, நிறைய அனுபவித்த மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்த இவர்களுடனான தொடர்பு, Fr. மிகைல் மற்றும் பின்னர், 1944 இல், தனது தாயகத்தில் தங்குவதற்கான தனது முடிவை வலுப்படுத்தினார். இராணுவ நடவடிக்கைகள் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளை நெருங்கின. மே 9-10, 1944 இரவு, தாலின் ஒரு மிருகத்தனமான குண்டுவீச்சுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது ரிடிகர்ஸ் வீடு அமைந்துள்ள புறநகர்ப் பகுதிகள் உட்பட பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. அவர்களது வீட்டில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டார், ஆனால் Fr. கர்த்தர் மைக்கேலையும் அவருடைய குடும்பத்தாரையும் காப்பாற்றினார் - அந்த பயங்கரமான இரவில் அவர்கள் வீட்டில் இல்லை. அடுத்த நாள், ஆயிரக்கணக்கான டலின்னர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோவியத் துருப்புக்களின் வருகையுடன், குடும்பம் நாடுகடத்தப்படும் ஆபத்தில் இருக்கும் என்பதை அவர்கள் நன்கு புரிந்து கொண்டாலும், ரிடிகர்கள் அப்படியே இருந்தனர்.

1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி ரிடிகர் லெனின்கிராட் இறையியல் செமினரிக்கு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் வயது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - அவருக்கு 17 வயதுதான், மற்றும் சிறார்களை இறையியல் பள்ளிகளில் அனுமதிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு, அவர் செமினரியின் 3 ஆம் ஆண்டில் உடனடியாகச் சேர்க்கப்பட்டார், அதிலிருந்து அவர் முதல் பிரிவில் பட்டம் பெற்றார். லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியில் புதியவராக இருந்ததால், 1950 இல் அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் ஜிஹ்வி நகரில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் ஒரு திருச்சபை பாதிரியாரின் சேவையை அகாடமியில் (இல்லாத நிலையில்) தனது படிப்புடன் இணைத்தார். எதிர்கால ப்ரைமேட்டின் வாழ்க்கையில் இது முதலில் வருவதை அவர் குறிப்பாக நினைவு கூர்ந்தார்: இங்கே அவர் பல மனித துயரங்களுடன் தொடர்பு கொண்டார் - அவை பெரும்பாலும் சுரங்க நகரத்தில் நடந்தன. முதல் சேவையில், Fr. அலெக்ஸி, மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஒரு சில பெண்கள் மட்டுமே கோவிலுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், திருச்சபை படிப்படியாக உயிர்பெற்று, திரண்டது, கோவிலின் பழுது தொடங்கியது. "அங்குள்ள மந்தை எளிதானது அல்ல," அவரது புனித தேசபக்தர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "போருக்குப் பிறகு, சுரங்கங்களில் கடின உழைப்புக்கான சிறப்புப் பணிகளுக்காக மக்கள் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சுரங்க நகரத்திற்கு வந்தனர்; பலர் இறந்தனர்: விபத்து விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, எனவே, ஒரு மேய்ப்பனாக, கடினமான விதிகள், குடும்ப நாடகங்கள், பல்வேறு சமூக தீமைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் ஏற்படும் கொடுமைகளை நான் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. பற்றி நீண்ட காலமாக அலெக்ஸி தனியாக திருச்சபையில் பணியாற்றினார் / அதனால் அவர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சென்றார். போருக்குப் பிந்தைய அந்த ஆண்டுகளில் ஆபத்தைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார் - அது நெருக்கமாக இருந்தாலும், எவ்வளவு தூரம், ஒருவர் இறுதிச் சடங்கிற்குச் செல்ல வேண்டும், ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டும். 1953 ஆம் ஆண்டில், தந்தை அலெக்ஸி முதல் பிரிவில் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் "மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற அவரது கால ஆய்வறிக்கைக்காக இறையியல் வேட்பாளர் பட்டம் பெற்றார். 1957 ஆம் ஆண்டில், அவர் டார்டுவில் உள்ள டார்மிஷன் கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆண்டில் அவர் இரண்டு தேவாலயங்களில் ஊழியத்தை இணைத்தார். பல்கலைக்கழக நகரத்தில், அவர் Jõhvi ஐ விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கண்டார். "நான் பாரிஷ் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில் இரண்டிலும், பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகளைக் கண்டேன்," என்று அவர் கூறினார். அவர்களுடனான தொடர்பு எனக்கு மிகவும் தெளிவான நினைவுகளை விட்டுச் சென்றது. அனுமான கதீட்ரல் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்தது, அதற்கு அவசர மற்றும் பெரிய பழுது தேவைப்பட்டது - செயின்ட் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரில் இடைகழியில், கட்டிடத்தின் மரப் பகுதிகளை பூஞ்சை அரித்தது, சேவையின் போது தளம் சரிந்தது. பழுதுபார்ப்பதற்கு நிதி இல்லை, பின்னர் Fr. அலெக்ஸி மாஸ்கோவிற்கு, பேட்ரியார்க்கேட்டிற்குச் சென்று, நிதி உதவி கேட்க முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் செயலாளர் டி.ஏ. Ostapov, பற்றி கேட்ட பிறகு. அலெக்ஸி, அவரை தேசபக்தருக்கு அறிமுகப்படுத்தி, கோரிக்கையைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். அவரது புனிதர் முன்முயற்சி பாதிரியாருக்கு உதவ உத்தரவிட்டார்.

1961 இல், பேராயர் அலெக்ஸி ரிடிகர் துறவற பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். மார்ச் 3 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில், மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்சிஸின் நினைவாக ஒரு துறவியை அவர் துறவறத்தார். துறவறத்தின் பெயர் ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் ஆலயத்தில் இருந்து நிறைய மூலம் வரையப்பட்டது. டார்டுவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் டீனாக இருந்தவர், தந்தை அலெக்ஸி துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வார்த்தைகளில், "வெறுமனே ஒரு கருப்பு கமிலவ்காவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்." விரைவில், புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், ஹைரோமோங்க் அலெக்ஸி ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆக உறுதியாக இருந்தார். இது ஒரு கடினமான நேரம் - க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலின் உச்சம். சோவியத் தலைவர், இருபதுகளின் புரட்சிகர உணர்வைப் புதுப்பிக்க முயன்றார், 1929 ஆம் ஆண்டின் மத எதிர்ப்பு சட்டத்தை நேரடியாக நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார். போருக்கு முந்திய காலங்கள் அவர்களின் "ஐந்தாண்டுத் திட்டமான இறையச்சமற்று" திரும்பியதாகத் தோன்றியது. உண்மை, ஆர்த்தடாக்ஸியின் புதிய துன்புறுத்தல் இரத்தக்களரி அல்ல - சர்ச் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாமர மக்களின் அமைச்சர்கள் முன்பு போல் அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் செய்தித்தாள்கள், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயத்திற்கும், அதிகாரிகளுக்கும் எதிராக அவதூறு மற்றும் அவதூறுகளை பரப்பின. "பொது" கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டனர். நாடு முழுவதும், தேவாலயங்கள் பெருமளவில் மூடப்பட்டன, ஏற்கனவே சிறிய எண்ணிக்கையிலான மதக் கல்வி நிறுவனங்கள் கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டன. அந்த ஆண்டுகளை நினைவுகூர்ந்த அவரது புனித தேசபக்தர், “மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக சுடப்படாத நேரத்தில் தனது தேவாலய சேவையைத் தொடங்க அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் அவர்கள் சர்ச், கடவுள் மற்றும் வரலாற்றின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் எவ்வளவு சகிக்க வேண்டியிருந்தது. தீர்ப்பளிக்கும்."

ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு அந்த கடினமான ஆண்டுகளில், பழைய தலைமுறை ஆயர்கள் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர், அவர்கள் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடங்கினார்கள் - சோலோவ்கி மற்றும் குலாக்கின் நரக வட்டங்கள் வழியாகச் சென்ற வாக்குமூலம், வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டு திரும்பிய பேராயர். போருக்குப் பிறகு அவர்களின் தாயகம். ரஷ்ய தேவாலயத்தை அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் காணாத இளம் பேராயர்களின் விண்மீன் மண்டலத்தால் அவர்கள் மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் கடவுளற்ற அரசின் நுகத்தின் கீழ் இருந்த துன்புறுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

செப்டம்பர் 3, 1961 இல், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். முதல் நாட்களில், விளாடிகா மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டார்: யா.எஸ். 1961 ஆம் ஆண்டு கோடையில் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளை ("லாபமற்ற" தேவாலயங்கள் க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகளில் அகற்றப்படுவதற்கு ஒரு பொதுவான சாக்குப்போக்கு) மூட முடிவு எடுக்கப்பட்டதாக கான்டர் அவருக்குத் தெரிவித்தார். பின்னர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது பிரதிஷ்டைக்கு முன், வரவிருக்கும் பேரழிவின் அளவை கற்பனை செய்து கூட பார்க்க முடியவில்லை என்று நினைவு கூர்ந்தார். வரவிருக்கும் நாட்களில் தேவாலயங்கள் மூடப்படுவதால் கிட்டத்தட்ட நேரம் இல்லை, மேலும் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்தை சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்றுவதற்கான நேரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அக்டோபர் 1, 1961. எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி என்பதை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். அத்தகைய அடியை அனுபவிக்க அனுமதிக்காதீர்கள், இளம் பிஷப்பின் படிநிலை அமைச்சகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தேவாலயங்களை மூடுவது மந்தையின் மீது எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதால், கடுமையான முடிவைச் செயல்படுத்துவதை சிறிது காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கும்படி பிஷப் அலெக்ஸி கமிஷனரிடம் கெஞ்சினார். . ஆனால் முக்கிய விஷயம் முன்னால் இருந்தது - மடத்தையும் கோயில்களையும் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாப்பது அவசியம். அந்த நேரத்தில், நாத்திக அதிகாரிகள் அரசியல் வாதங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் இந்த அல்லது அந்த மடம் அல்லது கோயில் பற்றிய நேர்மறையான குறிப்புகள் பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மே 1962 இல், DECR இன் துணைத் தலைவராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி, பிஷப் அலெக்ஸி, GDR இன் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளால் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார், இது மடத்தின் புகைப்படங்களுடன் ஒரு கட்டுரையை Neue Zeit இல் வெளியிட்டது. செய்தித்தாள். விரைவில், பிஷப் அலெக்ஸியுடன், பிரான்சின் புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதிகள், கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் (WCC) பிரதிநிதிகள் புக்திட்சாவுக்கு வந்தனர். வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் மடாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் தீவிரமாக வருகை தந்த பிறகு, மடத்தை மூடும் பிரச்சினை இனி எழுப்பப்படவில்லை. பிஷப் அலெக்ஸியும் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைப் பாதுகாத்தார், அதை ஒரு கோளரங்கமாக மாற்றும் முடிவு தொடர்பாக அழிந்துபோனதாகத் தோன்றியது. அனைத்து 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளையும் காப்பாற்ற முடிந்தது.

1964 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நிர்வாகியாகவும், புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "ஒன்பது ஆண்டுகளாக நான் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I உடன் நெருக்கமாக இருந்தேன், அவருடைய ஆளுமை என் ஆத்மாவில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில், நான் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாக இயக்குநராக பதவி வகித்தேன், மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பல உள் பிரச்சினைகளின் தீர்வை என்னிடம் முழுமையாக ஒப்படைத்தார். மிகவும் கடினமான சோதனைகள் அவருக்கு விழுந்தன: புரட்சி, துன்புறுத்தல், அடக்குமுறைகள், பின்னர், க்ருஷ்சேவின் கீழ், புதிய நிர்வாக துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மூடல். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் அடக்கம், அவரது பிரபுக்கள், உயர்ந்த ஆன்மீகம் - இவை அனைத்தும் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு செய்த கடைசி தெய்வீக சேவை 1970 இல் மெழுகுவர்த்தியில் இருந்தது. சிஸ்டி லேனில் உள்ள ஆணாதிக்க இல்லத்தில், அவர் வெளியேறிய பிறகு, சுவிசேஷம் விடப்பட்டது, வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "இப்போது உமது அடியேனை விடுங்கள், ஆண்டவரே, உமது வார்த்தையின்படி சமாதானம்."

அவரது புனித தேசபக்தர் பிமெனின் கீழ், விவகார மேலாளரின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. தேசபக்தர் பிமென், துறவறப் பங்கு கொண்டவர், தெய்வீக சேவைகளை பயபக்தியுடன் நடத்துபவர் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம், முடிவில்லாத பல்வேறு நிர்வாகக் கடமைகளால் அடிக்கடி எடைபோடப்பட்டார். இது மறைமாவட்ட படிநிலைகளுடன் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் ஆணாதிக்கத்திற்கு திரும்பும்போது அவர்கள் எதிர்பார்த்த பிரைமேட்டிலிருந்து பயனுள்ள ஆதரவை எப்போதும் காணவில்லை, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர், மேலும் அடிக்கடி சூழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆதரவைப் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகள். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைவன் தேவையான புள்ளிவிவரங்களை அனுப்புகிறார் என்று மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி உறுதியாக நம்பினார், தேங்கி நிற்கும் காலங்களில் அத்தகைய ப்ரைமேட் தேவைப்பட்டது: “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேறு யாராவது அவருடைய இடத்தில் இருந்தால், அவர் எவ்வளவு விறகுகளை வெட்ட முடியும். மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், அவரது உள்ளார்ந்த எச்சரிக்கையுடனும், பழமைவாதத்துடனும், எந்த புதுமைகளைப் பற்றிய பயத்துடனும், எங்கள் தேவாலயத்தில் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது.

1980 களில், இந்த காலகட்டத்தை நிரப்பிய பல்வேறு நிகழ்வுகள் மூலம், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் சிவப்பு நூல் போல கடந்து சென்றன. பெருநகர அலெக்ஸியைப் பொறுத்தவரை, இந்த காலம் அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்றாக மாறியது. டிசம்பர் 1980 இல், பிஷப் அலெக்ஸி இந்த ஆணையத்தின் நிறுவனக் குழுவின் தலைவரான ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரிப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் ஆணையத்தின் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், சோவியத் அமைப்பின் சக்தி இன்னும் அசைக்க முடியாததாக இருந்தது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான அதன் அணுகுமுறை இன்னும் விரோதமாக இருந்தது. CPSU இன் மத்திய குழுவின் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை உருவாக்குதல், இது மக்களின் பார்வையில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவது, கொண்டாட்டத்தை ஒரு தேவாலய வேலிக்கு மட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் மற்றும் தேவாலயத்திற்கும் இடையில் ஒரு பிரச்சார தடையை அமைப்பதில் பணிபுரிந்தது. தேவையற்ற ஆண்டுவிழாவை அணுகுவதில் அதிகாரிகளின் அக்கறையின் அளவிற்கு மக்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களின் முயற்சிகள் ரஷ்ய திருச்சபை மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாறு பற்றிய உண்மையை அடக்குவதையும் சிதைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அதே நேரத்தில், முழு மேற்கத்திய கலாச்சார உலகமும் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக அங்கீகரிப்பதில் ஒருமனதாக இருந்தது. சோவியத் அரசாங்கம் விருப்பமின்றி இதைக் கணக்கிட வேண்டியிருந்தது மற்றும் நாட்டிற்குள் அதன் நடவடிக்கைகளை உலகில் அவற்றிற்கு ஏற்படக்கூடிய எதிர்வினையுடன் அளவிட வேண்டியிருந்தது. மே 1983 இல், சோவியத் ஒன்றிய அரசாங்கத்தின் முடிவின் மூலம், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்காக மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையத்தை உருவாக்குவதற்காக, செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், முதல் மாஸ்கோ மடாலயம். செயின்ட் நிறுவினார். வலைப்பதிவு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இளவரசர் டேனியல் சோவியத் பிரச்சாரம் தாராளமாக "ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம்-குழுவை மாற்றுவது" பற்றி ஒளிபரப்பப்பட்டது. உண்மையில், சர்ச் இடிபாடுகள் மற்றும் தொழில்துறை கழிவுகளின் குவியலைப் பெற்றது. பெருநகர அலெக்ஸி அனைத்து மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பான கமிஷனின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். சுவர்கள் எழுப்பப்படுவதற்கு முன், பாழடைந்த இடத்தில் மடாலயப் பணிகள் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸின் தன்னார்வ தன்னலமற்ற உழைப்பு குறுகிய காலத்தில் மாஸ்கோ ஆலயத்தை இடிபாடுகளில் இருந்து உயர்த்தியது.

1980 களின் நடுப்பகுதியில், எம்.எஸ் நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன். கோர்பச்சேவ், தலைமையின் கொள்கையில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, பொதுக் கருத்து மாறத் தொடங்கியது. இந்த செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக இருந்தது, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அதிகாரம், உண்மையில் பலவீனமடைந்தாலும், இன்னும் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, இந்த பகுதியில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தார், ஒருவேளை மற்ற பிஷப்புகளை விட கூர்மையாக. பின்னர் அவர் தனது தலைவிதியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறிய ஒரு செயலைச் செய்தார் - டிசம்பர் 1985 இல் அவர் கோர்பச்சேவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் முதலில் மாநில-தேவாலய உறவுகளை மறுசீரமைப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். விளாடிகா அலெக்ஸியின் நிலைப்பாட்டின் சாராம்சம் எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி புத்தகத்தில் அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார்: “அன்றும் இன்றும் எனது நிலைப்பாடு என்னவென்றால், சர்ச் உண்மையில் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். 1917-^ 1918 கவுன்சிலின் நாட்களில் நான் நம்புகிறேன். தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்க மதகுருமார்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, இது சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் பிரதிபலித்தது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினை தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்காதது பற்றிய கேள்வியாகும், ஏனெனில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நெருங்கிய உறவு மிகவும் வலுவான மந்தநிலையை உருவாக்கியது. சோவியத் காலத்தில், தேவாலயமும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது, மேலும் திருச்சபையின் உள் வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு முடிந்துவிட்டது, அத்தகைய புனிதமான பகுதிகளில் கூட, அது சாத்தியமா இல்லையா ஞானஸ்நானம் பெறுவது சாத்தியம் அல்லது திருமணம் செய்யாமல் இருப்பது, சடங்குகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்பாட்டில் மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்பாடுகள். அங்கீகரிக்கப்பட்ட "உள்ளூர் மட்டத்தில்" வெறுமனே அசிங்கமான, தீவிரவாத செயல்கள் மற்றும் தடைகளால் தேசிய பயங்கரவாதம் அடிக்கடி அதிகரிக்கிறது. இதற்கெல்லாம் உடனடி மாற்றம் தேவைப்பட்டது. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் பொதுவான பணிகள் உள்ளன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய தேவாலயம் எப்போதும் மகிழ்ச்சிகளிலும் சோதனைகளிலும் அதன் மக்களுடன் இருந்து வருகிறது. ஒழுக்கம் மற்றும் அறநெறி, ஆரோக்கியம் மற்றும் தேசத்தின் கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு அரசு மற்றும் திருச்சபையின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தல், சமமான தொழிற்சங்கம் தேவை, மற்றொன்றுக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல. இது சம்பந்தமாக, மதச் சங்கங்கள் மீதான காலாவதியான சட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான மிக அவசரமான மற்றும் முக்கியமான பிரச்சினையை நான் எழுப்பினேன். கோர்பச்சேவ் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, பெருநகர அலெக்ஸியின் கடிதம் CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கவுன்சில் இவ்வாறான பிரச்சினைகளை எழுப்பக் கூடாது என மத விவகாரங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. கடிதத்திற்கு அதிகாரிகளின் பதில், பழைய மரபுகளுக்கு இணங்க, பிஷப் அலெக்ஸியை அந்த நேரத்தில் விவகார மேலாளரின் முக்கிய பதவியில் இருந்து நீக்குவதற்கான உத்தரவு, இது ஆயர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அந்தோனி (மெல்னிகோவ்) இறந்த பிறகு, ஜூலை 29, 1986 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் கதீட்ராவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவரை தாலின் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க விட்டுவிட்டார். செப்டம்பர் 1, 1986 அன்று, பிஷப் அலெக்ஸி ஓய்வூதிய நிதியத்தின் தலைமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 16 அன்று, கல்விக் குழுவின் தலைவரின் கடமைகள் அவரிடமிருந்து நீக்கப்பட்டன.

புதிய பிஷப்பின் ஆட்சி வடக்கு தலைநகரின் தேவாலய வாழ்க்கைக்கு ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. முதலில், அவர் நகர அதிகாரிகளால் தேவாலயத்தை முழுவதுமாக புறக்கணித்தார், லெனின்கிராட் நகர சபையின் தலைவரை சந்திக்க கூட அவர் அனுமதிக்கப்படவில்லை - மத விவகார கவுன்சிலின் பிரதிநிதி கடுமையாக கூறினார்: "இது லெனின்கிராட்டில் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை, இருக்க முடியாது." ஆனால் ஒரு வருடம் கழித்து, லெனின்கிராட் நகர சபையின் தலைவர், பெருநகர அலெக்ஸியுடனான ஒரு கூட்டத்தில், "லெனின்கிராட் கவுன்சிலின் கதவுகள் இரவும் பகலும் உங்களுக்காக திறந்திருக்கும்." விரைவில், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் ஆளும் பிஷப்பைப் பார்க்க வரத் தொடங்கினர் - சோவியத் ஸ்டீரியோடைப் இப்படித்தான் உடைந்தது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தின் போது, ​​பிஷப் அலெக்ஸி நிறைய செய்ய முடிந்தது: ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் தேவாலயம் மற்றும் கார்போவ்காவில் உள்ள செயின்ட் ஜான் மடாலயம் ஆகியவை மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. அவரது புனித தேசபக்தர் லெனின்கிராட்டின் பெருநகரமாக இருந்த காலத்தில், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் நியமனம் நடந்தது, ஆலயங்கள், கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் தேவாலயங்கள் திரும்பத் தொடங்கின, குறிப்பாக, வலது நம்பிக்கையுள்ள இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் புனித நினைவுச்சின்னங்கள், சோலோவெட்ஸ்கியின் புனித ஜோசிமா, சவ்வதி மற்றும் ஹெர்மன் ஆகியோர் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர்.

ஜூபிலி ஆண்டு 1988 இல் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு ஆண்டு - சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஏப்ரலில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயரின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் கோர்பச்சேவுடன் உரையாடினர், மேலும் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியும் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வது தொடர்பான பல குறிப்பிட்ட கேள்விகளை படிநிலையினர் எழுப்பினர். இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் பரந்த நாடு தழுவிய கொண்டாட்டத்திற்கு வழி திறக்கப்பட்டது, இது சர்ச்சின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியது.

மே 3, 1990 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் ஓய்வெடுத்தார். அவரது ஜனாதிபதி பதவியின் கடைசி ஆண்டுகள், அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​பொது தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகவும் சில சமயங்களில் மிகவும் கடினமாகவும் இருந்தது. 22 ஆண்டுகளாக விவகாரத் துறையின் தலைவராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, 1980 களின் பிற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் உண்மையான நிலையைப் பற்றி பலரை விட நன்றாக அறிந்திருக்கலாம். திருச்சபையின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் குறுகியது, மட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இது முரண்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரமாக அவர் கண்டார். இறந்த தேசபக்தரின் வாரிசைத் தேர்ந்தெடுக்க, ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, அதற்கு முன்னதாக பிஷப்ஸ் கவுன்சில், மூன்று வேட்பாளர்களை ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்குத் தேர்ந்தெடுத்தது, அதில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார். உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தனது உள் நிலையைப் பற்றி எழுதினார்: “நான் கவுன்சிலுக்காக மாஸ்கோ சென்றேன், என் கண்களுக்கு முன்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுவாக பேராயர் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு திறக்கப்பட்ட பெரிய பணிகளைக் கொண்டிருந்தேன். நான் மதச்சார்பற்ற மொழியில், "தேர்தலுக்கு முந்தைய பிரச்சாரம்" எதையும் நடத்தவில்லை. பிஷப்கள் கவுன்சிலுக்குப் பிறகுதான், ... ஆயர்களின் அதிக வாக்குகளைப் பெற்ற நான், இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லாமல் போகும் அபாயம் இருப்பதாக உணர்ந்தேன். நான் "ஆபத்து" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால், இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக அவரது புனித தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி I மற்றும் பிமென் ஆகியோரின் கீழ் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாகியாக இருந்ததால், ஆணாதிக்க ஊழியத்தின் சிலுவை எவ்வளவு கனமானது என்பதை நான் நன்கு அறிந்தேன். ஆனால் நான் கடவுளின் விருப்பத்தை நம்பியிருந்தேன்: இது எனது தேசபக்தருக்கு இறைவனின் விருப்பம் என்றால், வெளிப்படையாக, அவர் பலம் கொடுப்பார். நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் முதல் கவுன்சில் ஆகும், இது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலையீடு இல்லாமல் நடைபெற்றது. ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் தேர்தலின் போது வாக்களிப்பது பற்றி தேசபக்தர் அலெக்ஸி பேசினார்: “பலரின் குழப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன், சில முகங்களில் குழப்பத்தைக் கண்டேன் - சுட்டிக்காட்டும் விரல் எங்கே? ஆனால் அது இல்லை, நாமே முடிவு செய்ய வேண்டும். ஜூன் 7, 1990 இல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் மணி பதினைந்தாவது அனைத்து ரஷ்ய தேசபக்தரின் தேர்தலை அறிவித்தது. உள்ளூர் சபையின் நிறைவில் ஒரு பிரசங்கத்தில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கூறினார்: “சபையின் தேர்தலின் மூலம், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் கடவுளின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், முதன்மையான சேவையின் சுமை வைக்கப்பட்டது. என் தகுதியின்மை. இந்த அமைச்சின் பொறுப்பு பெரியது. அதை ஏற்றுக்கொண்டால், எனது குறைபாடுகள், பலவீனம் ஆகியவற்றை நான் அறிவேன், ஆனால் எனது தேர்தல் பேராயர், போதகர்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதில் எந்த விதத்திலும் தடைபடாத ஒரு சபையால் நடந்தது என்பதில் நான் வலுவூட்டுகிறேன். மாஸ்கோ படிநிலைகளின் சிம்மாசனத்தில் நான் நுழைந்தது ஒரு சிறந்த தேவாலய கொண்டாட்டத்துடன் சரியான நேரத்தில் இணைக்கப்பட்டது என்பதில் நான் வலுவூட்டுவதைக் காண்கிறேன் - முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தால் மதிக்கப்படும் அதிசய தொழிலாளியான க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜானின் மகிமை. , அனைத்து புனித ரஷ்யாவின் மூலம், யாருடைய அடக்கம் நகரத்தில் உள்ளது, அது இதுவரை எனது கதீட்ரல் நகரமாக இருந்தது. ..”

மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனம் நடைபெற்றது. ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட்டின் வார்த்தை இந்த கடினமான துறையில் அவர் எதிர்கொள்ளும் பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: “எங்கள் முதன்மையான பணியை, முதலில், திருச்சபையின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை வலுப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம். எங்கள் திருச்சபை - இதை நாங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறோம் - பரந்த பொது சேவையின் பாதையில் இறங்குகிறது. நித்திய ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், வரலாற்று நினைவகம் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலராக நமது சமூகம் அனைத்தும் நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறது. இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு தகுந்த பதிலை வழங்குவது நமது வரலாற்றுப் பணியாகும். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முழு முதன்மை சேவையும் இந்த மிக முக்கியமான பணியின் தீர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அவர் அரியணை ஏறிய சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது புனிதர் கூறினார்: “தற்போதைய மாற்றங்கள் நடக்கவில்லை, ஆனால் 1000 ஆண்டுகளாக ரஷ்ய நிலத்தில் கிறிஸ்தவம் முற்றிலும் மறைந்து போகவில்லை, ஏனென்றால் முந்தைய வரலாற்றில் தம்மை மிகவும் நேசித்த தம் மக்களை கடவுளால் விட்டுவிட முடியாது. பல தசாப்தங்களாக வெளிச்சம் இல்லாததால், நாங்கள் ஜெபங்களையும் நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடவில்லை - அப்போஸ்தலன் பவுல் சொன்னது போல் "நம்பிக்கையின் நம்பிக்கைக்கு அப்பால்". மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை நாங்கள் அறிவோம், கடவுளின் மகன்கள் மீது வைத்திருக்கும் அன்பை நாங்கள் அறிவோம். இந்த அறிவிலிருந்து சோதனைகளின் காலங்களும் இருளின் ஆட்சியும் முடிவடையும் என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் பெற்றோம்.

புதிய பிரைமேட் ரஷ்ய திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறப்பதற்கும், தேவாலய வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் புதுப்பிக்கவும், பல தசாப்தங்களாக குவிந்துள்ள பல சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும் இருந்தது. தைரியத்துடனும் மனத்தாழ்மையுடனும், அவர் இந்த சுமையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அவரது அயராத உழைப்புடன் தெளிவாக இருந்தது. உண்மையிலேயே உறுதியான நிகழ்வுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தொடர்ந்தன: செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களை கையகப்படுத்துதல். சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் அவர்கள் ஊர்வலம் மூலம் திவேவோவுக்கு மாற்றுவது, செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களை கையகப்படுத்துதல். பெல்கோரோட்டின் ஜோசப் மற்றும் அவர்கள் பெல்கோரோட்டுக்குத் திரும்புவது, அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றை டான்ஸ்காய் மடாலயத்தின் பெரிய கதீட்ரலுக்கு மாற்றுவது, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தது. மாஸ்கோ ஃபிலாரெட் மற்றும் செயின்ட். மாக்சிமஸ் கிரேக்கர், புனிதத்தின் அழியாத நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தார். அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கி.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உள்ளூர் தேசியவாதிகளின் எதிர்ப்பையும் மீறி, முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில் அதன் பெரும்பாலான நியமன பிரதேசங்களை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பிற்குள் வைத்திருக்க முடிந்தது. திருச்சபைகளின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே (முக்கியமாக உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில்) ROC இலிருந்து பிரிந்தது.

மாஸ்கோ முதல் படிநிலைகளின் சிம்மாசனத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி தங்கியிருந்த 18 ஆண்டுகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கான காலமாக மாறியது.

ஆயிரக்கணக்கான தேவாலயங்கள் இடிபாடுகளிலிருந்து மீண்டும் கட்டப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டன, நூற்றுக்கணக்கான மடங்கள் திறக்கப்பட்டன, புதிய தியாகிகள் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் துறவிகள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் (ஆயிரத்து எழுநூறுக்கும் மேற்பட்ட புனிதர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர்). 1990 ஆம் ஆண்டின் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய சட்டம், சமூகத்தில் கேடசிசம், மதக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நடவடிக்கைகளை வளர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், தொண்டு பணிகளை மேற்கொள்வதற்கும், ஏழைகளுக்கு உதவுவதற்கும், மருத்துவமனைகள், முதியோர் இல்லங்கள் மற்றும் இடங்களில் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும் தேவாலயத்திற்கு திரும்பியது. தடுப்புக்காவல். 1990 களில் ரஷ்ய திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சியின் அடையாளம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் மறுசீரமைப்பு ஆகும், இது ரஷ்யாவின் திருச்சபை மற்றும் அரச அதிகாரத்தின் அடையாளமாக நாத்திகர்களால் அழிக்கப்பட்டது.

இந்த ஆண்டுகளின் புள்ளிவிவரங்கள் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. 1988 இல் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக 76 மறைமாவட்டங்களும் 74 பிஷப்புகளும் இருந்தனர், 2008 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 157 மறைமாவட்டங்கள், 203 பிஷப்புகள் இருந்தனர், அவர்களில் 149 பேர் ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் 54 விகார்கள் (14 ஓய்வு பெற்றவர்கள்). திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை 6,893ல் இருந்து 29,263 ஆகவும், பாதிரியார்கள் 6,674ல் இருந்து 27,216 ஆகவும், டீக்கன்கள் 723ல் இருந்து 3,454 ஆகவும் அதிகரித்தது. அவரது முதன்மையான காலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II 88 ஆயர்களுக்குப் பணிவிடைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் பல குருமார்களை நியமனம் செய்தார். டஜன் கணக்கான புதிய தேவாலயங்கள் தேசபக்தரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன. அவற்றில், மறைமாவட்ட மையங்களில் உள்ள கம்பீரமான கதீட்ரல்கள், மற்றும் எளிய கிராமப்புற தேவாலயங்கள், பெரிய தொழில் நகரங்களில் உள்ள கோயில்கள் மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையில் உள்ள எரிவாயு தொழிலாளர்களின் குடியேற்றமான யாம்பர்க் போன்ற நாகரீக மையங்களிலிருந்து தொலைவில் உள்ள இடங்களில் இருந்தன. இன்று ROC இல் 804 மடங்கள் உள்ளன (22 மட்டுமே இருந்தன). மாஸ்கோவில், இயங்கும் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 22 மடங்கு அதிகரித்தது - 40 முதல் 872 வரை, 1990 வரை ஒரு மடாலயம் இருந்தது, இப்போது 8 உள்ளன, 16 மடாலய பண்ணைகள், 3 செமினரிகள் மற்றும் 2 ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள் நகரத்திற்குள் இயங்குகின்றன (முன்னர் ஒரு தேவாலய கல்வி நிறுவனங்கள் இல்லை).

ஆன்மிகக் கல்வி எப்பொழுதும் அவரது புனிதத்தின் மையத்தில் உள்ளது. அவரது தந்தையின் காலத்தில், மூன்று செமினரிகள் மற்றும் இரண்டு இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் இருந்தன. 1994 இல் ஆயர்கள் கவுன்சில், செமினரிகளுக்கு உயர் இறையியல் கல்வியை வழங்குவதற்கான பணியை அமைத்தது, மேலும் கல்விக்கூடங்கள் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மையங்களாக மாறியது. இது சம்பந்தமாக, இறையியல் பள்ளிகளில் படிப்பு விதிமுறைகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. 2003 இல், ஐந்தாண்டு செமினரிகளின் முதல் பட்டப்படிப்பு நடந்தது, 2006 இல் - சீர்திருத்தப்பட்ட கல்விக்கூடங்கள். திறந்த வகையின் சர்ச் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் தோன்றி தீவிரமாக வளர்ந்தன, முக்கியமாக பாமரர்களின் பயிற்சியில் கவனம் செலுத்துகின்றன - இறையியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள். இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 5 இறையியல் கல்விக்கூடங்கள், 3 ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள், 2 இறையியல் நிறுவனங்கள், 38 இறையியல் செமினரிகள், 39 இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் ஆயர் படிப்புகளை நடத்துகிறது. பல அகாடமிகள் மற்றும் செமினரிகள் ரீஜென்சி மற்றும் ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன, 11,000 க்கும் மேற்பட்ட ஞாயிறு பள்ளிகள் தேவாலயங்களில் இயங்குகின்றன. புதிய தேவாலய பதிப்பகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஒரு பெரிய அளவிலான ஆன்மீக இலக்கியங்கள் தோன்றின, ஆர்த்தடாக்ஸ் வெகுஜன ஊடகங்கள் பெருமளவில் தோன்றின.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் அமைச்சின் மிக முக்கியமான பகுதி மறைமாவட்டங்களுக்கான பயணங்கள் ஆகும், அவர் 170 க்கும் மேற்பட்டவற்றைச் செய்தார், 80 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்றார். பயணங்களில் தெய்வீக சேவைகள் பெரும்பாலும் 4-5 மணி நேரம் நீடித்தது - பிரைமேட்டின் கைகளிலிருந்து புனித ஒற்றுமையைப் பெற, அவருடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெற விரும்பும் பலர் இருந்தனர். சில நேரங்களில் ப்ரைமேட் பார்வையிட்ட நகரங்களின் முழு மக்களும் அவர் செய்த தெய்வீக சேவைகளில், தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களை இடுதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்வதில் பங்கேற்றனர். அவரது வயது முதிர்ந்த போதிலும், அவரது புனிதர் வழக்கமாக ஒரு வருடத்திற்கு 120-150 வழிபாடுகளை நிகழ்த்தினார்.

1991 மற்றும் 1993 இன் சிக்கலான ஆண்டுகளில், அவரது புனித தேசபக்தர் ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போரைத் தடுக்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். இதேபோல், நாகோர்னோ-கராபாக், செச்னியா, டிரான்ஸ்னிஸ்ட்ரியா, தெற்கு ஒசேஷியா மற்றும் அப்காசியாவில் நடந்த போர்களின் போது, ​​அவர் இரத்தக்களரியை நிறுத்தவும், கட்சிகளின் உரையாடலை மீட்டெடுக்கவும், அமைதியான வாழ்க்கைக்குத் திரும்பவும் எப்போதும் அழைப்பு விடுத்தார். அமைதி மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் அனைத்து சர்வதேச பிரச்சனைகளும் அவரது வருகைகளின் போது பல்வேறு நாடுகளின் அரசியல்வாதிகளுடன் அவரது பேச்சுவார்த்தைகளின் பொருளாக மாறியது (மற்றும் அவரது புனிதர் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார்). கணிசமான சிரமங்களுடன் தொடர்புடைய முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் பிரச்சினைகளுக்கு அமைதியான தீர்வு காண அவர் நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். உதாரணமாக, 1994 இல் செர்பிய தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவரது ஒரு கவசப் பணியாளர் கேரியரில் சரஜெவோவில் உள்ள பாதையின் ஒரு பகுதியை மறைத்தார், மேலும் 1999 இல் பெல்கிரேடிற்கான அவரது விஜயம் எந்த நேரத்திலும் மற்றொரு நேட்டோ குண்டுவீச்சு தொடங்கும் நேரத்தில் வந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெரிய தகுதி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தந்தை நாடு மற்றும் வெளிநாட்டில் தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதாகும். மே 17, 2007 அன்று, அசென்ஷன் தினம், கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரலில் நியமன ஒற்றுமைச் சட்டம் கையெழுத்திடப்பட்டது, பின்னர் உள்ளூர் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை தெய்வீக வழிபாட்டின் கூட்டுக் கொண்டாட்டத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டது, இது உண்மையிலேயே ஒரு வரலாற்று நாளாக மாறியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி, புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரினால் ரஷ்ய மக்களுக்கு ஏற்பட்ட காயங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சமாளிப்பது. கர்த்தர் தம்முடைய உண்மையுள்ள ஊழியக்காரனை நீதியான முடிவை அனுப்பினார். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, தனது 80 வயதில் இறந்தார், முந்தைய நாள், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் டார்மிஷன் கதீட்ரலில் உள்ள மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் நுழைவதற்கான விருந்து அன்று. திருச்சபையின் பணியின் முக்கிய உள்ளடக்கம் நம்பிக்கையின் மறுமலர்ச்சி, மனித ஆன்மாக்கள் மற்றும் இதயங்களின் மாற்றம், படைப்பாளருடன் மனிதனை ஒன்றிணைத்தல் என்று அவரது புனிதர் மீண்டும் மீண்டும் கூறியுள்ளார். அவரது முழு வாழ்க்கையும் இந்த நல்ல காரியத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது மரணமும் அவருக்கு சேவை செய்தது. இறந்த பிரைமேட்டிடம் விடைபெற சுமார் 100 ஆயிரம் மக்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்கு வந்தனர். பலருக்கு, இந்த சோகமான நிகழ்வு ஒரு வகையான ஆன்மீக தூண்டுதலாக மாறியது, தேவாலய வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, விசுவாசத்திற்கான ஆசை. "அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவைக் கண்டு, அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுங்கள்..."

லெனின்கிராட் அகாடமியின் முன்னாள் பேராசிரியரான தாலினில் இருந்து ஏ. ஒசிபோவின் கதை இது.
என் பிஷப்கள் // அறிவியல் மற்றும் மதம் 1969, எண். 34.

தந்தை ஜார்ஜ் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஜான் (அலெக்ஸீவ்). அவரது மகள் வேராவின் திருமணத்தின் போது, ​​தாலின் மாவட்டத்தின் டீன் அழகிய செமினாரியன் அலியோஷா ரிடிகருடன்.

ஏப்ரல் 11, 1950 அன்று பிரைட் வீக்கில் (சாசனத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது) திருமணம் "புல் பைல்" செய்யப்பட்டது என்பதைச் சேர்ப்பது மதிப்பு.

திருமண அழைப்பிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. ஆனால் அவள் இல்லாமல் பூசாரி ஆக முடியாது. அதைத் தொடர்ந்து ஏப்ரல் 14ம் தேதி டீக்கனுக்கான கும்பாபிஷேகமும், 17ம் தேதி ஆசாரியத்துவமும் நடந்தது. செம்படைக்கு பாதிரியார்கள் தேவையில்லை என்பது தெளிவாகிறது.

ரிடிகர் மூத்தவர், நிச்சயமாக, அலியோஷாவின் திருமணம் பல சிக்கல்களை ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கிறது என்று நம்பினார், கட்டாயப்படுத்தல் பிரச்சினை மட்டுமல்ல. உள்ளூர் டீன் ஒருவரின் மகளுக்கு ஒரு திருமணம் "நல்ல விருந்து".

திருமணம் விரைவில் முறிந்தது என்பதும் தெளிவாகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கணக்கீட்டால் முடிந்தது, அன்பால் அல்ல.

இந்த செயல் மிகவும் சிறப்பியல்பு: ஒருவரின் சொந்த தேவைகளுக்கு மக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் இல்லாமல், அவர்கள் மீதும், தேவாலய விதிகளின் மீதும் நுழைந்து, சோவியத் தேசபக்தரின் தலைக்கு மேல் செல்வது இல்லாமல், ஒருவர் சோவியத் தேசபக்தராக முடியாது. ஒரு உண்மையான பிரபுவைப் போலவே, இறந்தவர் நேர்மையான சுயநலவாதி.

இது "கட்டாயச் செயல்" அல்ல. வேறொருவரின் விதி இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் மணமகள் மட்டுமல்ல, அவர் ஒரு கற்பனையான திருமணத்தின் வாழ்க்கையை உடைத்தார். ஆனால் இந்த பெண்ணின் பெற்றோர் கூட தங்கள் மகள் வழியாக இந்த தொட்டி பத்தியில் தப்பிக்கவில்லை ...

இந்த கட்டத்தில் அலியோஷா ரிடிகர் அலெக்ஸி தி மேன் ஆஃப் காட் யின் செயல்களை எப்படி சரியாக மறுஉருவாக்கம் செய்தார் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மேலும் இது பரஸ்பர திருமணத்திற்கு முந்தைய நியாயமான ஏற்பாடாக இருக்க முடியாது.

அவர் தனது மணப்பெண்ணுடன் தனது திருமணத்தின் போலித்தனத்தைப் பற்றி விவாதித்தால், அவள் ஏன் அவரை இவ்வளவு விரைவாக விட்டுவிட்டாள்? வேரா ஒரு துறவி ஆக விரும்பினால், அவள் வேறொரு கணவனிடமிருந்து மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க மாட்டாள்.

நீங்கள் அதைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை என்றால், அது அர்த்தமற்றது.

அலியோஷா தானே துறவியாக மாற அவசரப்படவில்லை: விவாகரத்துக்குப் பிறகு, அவர் இன்னும் 11 ஆண்டுகள் வெள்ளை பாதிரியாராக பணியாற்றுகிறார் (!) (நியதிகளின் மற்றொரு மீறல், அதன்படி மனைவி இல்லாமல் இருக்கும் ஒரு பாதிரியார் உடனடியாக செல்ல வேண்டும். ஒரு மடாலயத்திற்கு அல்லது தடை செய்யப்பட வேண்டும்).

அவரைத் தவிர, அவருக்கு ஒரு பிஷப்ரிக் (மார்ச் 1961 இல் - டான்சர்; ஆகஸ்டில் - பிரதிஷ்டை) வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டால் மட்டுமே அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

பிஷப்ரிக் விவாகரத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் நம்புகிறேன். இல்லை, இது பிஷப்ரிக்கை மனதில் கொண்டு, அலியோஷா விவாகரத்து செய்துவிட்டார் என்பது ஒரு அனுமானம் அல்ல.

கவனமுள்ள அதிகாரிகளுக்கு அவர்களுக்கு முன்னால் அதிக உந்துதல் இல்லாத ஒரு நபர் இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் அவருடன் ஒத்துழைக்க முடியும்.

குருசேவ் சகாப்தத்தில் அவர் பிஷப் ஆனார் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், அப்போது கட்சியானது மதத்தை முழுமையாக ஒழிக்க வெளிப்படையாக செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்தது, அதற்கு உதவியாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். எனவே, இளம் பிஷப் மிகவும் கொள்கையுடையவராக இருக்க மாட்டார் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்குத் தேவைப்பட்டது. எனவே 50 வருட விவாகரத்து 61வது பிஷப் ஆக உதவியது.

விரைவான மற்றும் எதிர்பாராத விவாகரத்துக்கான முன்முயற்சி பெரும்பாலும் அவரிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் அவரது மனைவியிடமிருந்து வந்தது.
ஆனால் காரணம் அலியோஷாவில் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன்.

மாற்றப்படாத கொம்சோமால் உறுப்பினர் தனது பாதிரியார்-கணவனை விட்டு வெளியேறலாம். ஆனால் அர்ச்சகராக மாறிய அர்ச்சகர் - இல்லை. அவர் தனது அடுத்த திருமணத்திலிருந்து தனது குழந்தைகளை தேவாலய உணர்வில் வளர்க்க முடிந்தது.

ஒரு தேவாலயப் பெண் தன் கணவனை, ஒரு பாதிரியாரை, அத்தகைய அழகான மனிதனை, அத்தகைய நேர்த்தியான நடத்தை மற்றும் உயர்குடிப் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதனிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு, அவனில் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட, மிகவும் பகிரங்கமற்ற மற்றும் வெறுக்கத்தக்க ஒன்றைக் காண வேண்டும்.

அவர் ஒரு முட்டாள் முரட்டுத்தனமான அல்லது கொடூரமான நபர் அல்ல. குடிப்பழக்கம் அல்லது பைத்தியம் இல்லை, ஒரு மதவெறி அல்லது போதைக்கு அடிமையானவர் அல்ல.

சிறுவயதில் இருந்தே மணமகள் வீட்டாருக்கு தெரிந்தவர். அதனால் திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் மனைவிக்கு ஏதாவது ரகசியம் தெரியவரும். மேலும் அது விவாகரத்தை நியாயப்படுத்துகிறது.

இப்போது விவாகரத்துக்கான காரணங்களின் பட்டியலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது:

1. ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகிச் செல்வது (விவாகரத்துக்காக நீதிமன்றத்தைக் கேட்கும் உரிமை மரபுவழியில் இருக்கும் மனைவிக்கு சொந்தமானது).

2. விபச்சாரம் மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான தீமைகள்.

3. திருமண ஒத்துழைப்பில் இயலாமை (அது திருமணத்திற்கு முன்பே தொடங்கி வயது முதிர்ச்சி காரணமாக இல்லை என்றால்; திருமணமான நாளிலிருந்து இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பே வழக்கு தொடங்கப்பட்டது; இயலாமை திருமணத்திற்குப் பிறகு வேண்டுமென்றே உடல் காயத்தின் விளைவாக இருந்தால், விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுகிறது).

4. தொழுநோய் அல்லது சிபிலிஸ் நோய்.

5. தெரியவில்லை (குறைந்தது மூன்று ஆண்டுகள்; இரண்டு ஆண்டுகள் - காணாமல் போன மனைவி போரில் ஈடுபட்டிருந்தால் அல்லது கப்பலில் பயணம் செய்திருந்தால்).

6. துணைவர்களில் ஒருவருக்கு தண்டனை வழங்குவது, மாநிலத்தின் அனைத்து உரிமைகளையும் பறிப்பதோடு இணைந்து.

7. மனைவி அல்லது குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் மீதான அத்துமீறல் (மோசமான சிதைவை ஏற்படுத்துதல் ... அல்லது கடுமையான உயிருக்கு ஆபத்தான அடிகள்... அல்லது ஆரோக்கியத்திற்கு முக்கியமான தீங்கு).

8. மனைவியின் அநாகரிகத்தால் நுட்பம், அலட்சியம் மற்றும் பலன்.

9. வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் புதிய திருமணத்தில் நுழைதல்.

10. தீராத கடுமையான மனநோய், திருமண வாழ்க்கை தொடரும் வாய்ப்பை நீக்குகிறது.

11. ஒரு துணையை மற்றொரு துணையால் தீங்கிழைக்கும் வகையில் கைவிடுதல், அது திருமண வாழ்க்கையைத் தொடர முடியாமல் போனால்.

அலெக்ஸி ரிடிகரின் புத்திசாலித்தனத்துடன், தேனிலவின் போது அவரது மனைவியை கடுமையான முறையான தாக்குதலைக் கருதுவது மிகவும் கடினம். என்ன மிச்சம்?

இரண்டு விருப்பங்களை கற்பனை செய்வோம்:

பையன், இன்னும் தனது மறுசீரமைப்பை எதிர்பார்க்கிறான், தன்னை ஒரு பரிசோதனையை வைக்கிறான். ஆனால் அவர் அதை செய்யக்கூடாது என்று விரைவில் கண்டுபிடித்தார். கணவரைப் புறக்கணித்ததற்கான காரணத்தை விளக்குமாறு மனைவி கோரினார் - மேலும் வெளிப்படையான வாக்குமூலத்தைப் பெற்றார். அவள் கிளம்பினாள்.

கணவன் தனது மனைவி கன்னிப்பெண் அல்ல என்பதை அறிந்துகொள்கிறான், எனவே அவளுடன் பிரிந்து செல்வது தனது நியமனக் கடமையாகக் கருதுகிறான். இந்த பதிப்பிற்கு எதிராக இரண்டு சூழ்நிலைகள் உள்ளன: இந்த ஏமாற்றப்பட்ட கணவர் நியதிகளைப் பார்த்து மிகவும் பொறாமைப்படுகிறார் என்றால், நியதிகளின்படி அவர் ஏன் உடனடியாக துறவியாக மாறக்கூடாது. கூடுதலாக, அலெக்ஸியின் ஆணாதிக்கத்தின் போது, ​​இரு மனைவிகளுக்கும் திருமணத்திற்கு முந்தைய கன்னித்தன்மையின் தேவை பாதி மறந்துவிட்ட நிலையில் இருந்தது.

ஆனால் மற்றொரு விருப்பம் உள்ளது:
செமினாரியன் அலியோஷா தனது பாதையைக் காட்ட நீண்ட நேரம் இறைவனிடம் கேட்டார்.
திருமணம் முடிந்து ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ஒரு கை அவரைத் தொட்டு, முழங்கால்களிலும் உள்ளங்கைகளிலும் வைத்தது.
தேவதூதன் அவனிடம் சொன்னான்: "அலெக்ஸி, ஆசைகளின் மனிதனே! நான் சொல்லும் வார்த்தைகளைக் கவனியுங்கள், உங்கள் காலில் நிமிர்ந்து நில்லுங்கள்; நான் இப்போது உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டேன். கேள், அலெக்ஸி: இது கடவுளின் விருப்பம் அல்ல. குடும்ப வாழ்க்கையில் உங்களுக்காக, துறவிகளிடம் செல்லுங்கள், நீங்கள் ஒரு சிறந்த மேய்ப்பராக மாறுவீர்கள், உங்கள் ஆணாதிக்க வழிகாட்டுதலின் கீழ் புனித ரஷ்யா மீண்டும் பிறக்கும்!"

அலெக்ஸி ஆச்சரியப்பட்டார்: "ஆனால் நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு தாமதமாக வந்தீர்கள்? நான் ஏற்கனவே திருமணமாகி என் இளம் மனைவியுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்!"

அதற்கு தேவதூதர் பதிலளித்தார்: “உன் கடவுளுக்கு முன்பாக புரிந்துகொண்டு உன்னைத் தாழ்த்த வேண்டும் என்று உன் இதயத்தை வைத்த முதல் நாளிலிருந்து, உன் வார்த்தைகள் கேட்கப்பட்டன, நான் உன் வார்த்தைகளின்படி வந்திருப்பேன், ஆனால் சோவியத் ராஜ்யத்தின் இளவரசன் எனக்கு எதிராக நின்றான். முப்பத்தொரு நாட்கள், தரிசனம் தொலைதூர நாட்களைக் குறிப்பதால், கடைசி நாட்களில் உங்கள் மக்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை இப்போது உங்களுக்குச் சொல்ல வந்தேன்.

(டான் 10ஐப் பார்க்கவும்)

அலெக்ஸி தனது மனைவியை விட்டு வெளியேறி, மீண்டும் ஒரு கணவனைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதித்து, பிஷப்ரிக்கு அழைப்புக்காக தாழ்மையுடன் காத்திருக்கத் தொடங்கினார். எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு புதிய தூதர் அவரிடம் வந்து கூறினார்: இனிமேல் நீங்கள் ட்ரோஸ்டோவ் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள்.

எல்டிஏவில் முதல் ஆண்டு மாணவராக, ஏப்ரல் 11, 1950 இல், அவர் தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் ரெக்டரின் மகள் வேரா ஜார்ஜீவ்னா அலெக்ஸீவாவை மணந்தார், அங்கு வருங்கால தேசபக்தர் ஒரு காலத்தில் உதவியாளராக இருந்தார், அதே ஆண்டில் விவாகரத்து செய்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கான கவுன்சிலின் பிராந்திய ஆணையருக்கு லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டரின் கண்டனத்தின் படி, திருமணத்தின் நோக்கம் இராணுவ சேவையைத் தவிர்ப்பதாகும் ("எல்.டி.ஏ.வில் ஒரு வழக்கு இருந்தது. 1929 இல் பிறந்த சோவியத் ரீடிகர் ஏ.எம்., இல் பணியாற்றுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஆசாரியத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிப்பு, 1950 இல் இராணுவ சேவைக்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். இராணுவ சேவையிலிருந்து விடுபட்டு, ரிடிகர், பேராயர் அலெக்ஸீவ் மற்றும் தாலின் பிஷப் ரோமன் ஆகியோர் பெருநகர கிரிகோரியை ஈஸ்டர் வாரத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை ரிடிகரை திருமணம் செய்து கொள்ள சம்மதிக்குமாறு மன்றாடினார்கள். பாரிஷ் ஜிஹ்வா நிலையம், பால்ட். நவம்பர் 1951" - Yevgeny Sidorenko [Yevgeny Komarov]. தேசபக்தரை மணந்தார் // மாஸ்கோ செய்திகள், 05/22/01).

கோமரோவ் மாஸ்கோ சர்ச் புல்லட்டின் தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார், 90-91 இல் தேசபக்தருடன் இணைக்கப்பட்ட ZhMP நிருபர். பாரிஸ்கியின் கண்டனத்தின் காப்பக முகவரி:
TsGA செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Pyukhtitsy இல், இந்த நிகழ்வை அனைவரும் அறிந்திருக்கிறார்கள், இதற்கு முன்பு யாரும் இந்த சிறப்பு ரகசியத்தை உருவாக்கவில்லை. கன்னியாஸ்திரிகள் அவருக்கு ஒரு மனைவி இருப்பதாக சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என்னிடம் சொன்னார்கள். மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி, அவள் அவளை அவள் அருகில் வைத்தாள்.அவனது ஆணாதிக்க காலத்தில் அவர்கள் இதை ஏன் ஒருவித ரகசியம் செய்ய ஆரம்பித்தார்கள் என்று தெரியவில்லை.இப்போது அவளுடைய மகன் (மனைவி), ஆனால் ஏற்கனவே வேறொரு திருமணத்திலிருந்து எஸ் மியானிக் எஸ்தோனிய மறைமாவட்டத்தை நிர்வகித்து வருகிறார். , 93 வயதான பெருநகர கோர்னிலிக்கு ஏற்கனவே கொஞ்சம் தெரியும்.

ராட் ரிடிகர். குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை. ரைடிகர்களின் மரபியலின் தகவல்களின்படி, பேரரசி கேத்தரின் II ஆட்சியின் போது, ​​கோர்லேண்ட் பிரபு ஃபிரெட்ரிக் வில்ஹெல்ம் வான் ருடிகர் மரபுவழிக்கு மாறி, ஃபெடோர் இவனோவிச் என்ற பெயருடன், இந்த நன்கு அறியப்பட்ட உன்னதத்தின் வரிகளில் ஒன்றை நிறுவினார். ரஷ்யாவில் உள்ள குடும்பம், அதன் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் கவுண்ட் ஃபெடோர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர் - குதிரைப்படை ஜெனரல் மற்றும் துணை ஜெனரல், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் அரசியல்வாதி, 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. ஃபியோடர் இவனோவிச் டாரியா ஃபெடோரோவ்னா யெர்ஜெம்ஸ்காயாவுடன் திருமணத்திலிருந்து 7 குழந்தைகள் பிறந்தனர். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஜார்ஜியின் (1811-1848) தாத்தா. ஜார்ஜி ஃபெடோரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் மார்கரிட்டா ஃபியோடோரோவ்னா ஹாம்பர்கர் ஆகியோரின் திருமணத்திலிருந்து இரண்டாவது மகன் - அலெக்சாண்டர் (1842-1877) - எவ்ஜீனியா ஜெர்மானோவ்னா கிசெட்டியை மணந்தார், அவர்களின் இரண்டாவது மகன் அலெக்சாண்டர் (1870 - 1929) - தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தாத்தா - அவருக்கு ஒரு பெரிய குடும்பம் இருந்தது. அமைதியின்மை நிறைந்த பெட்ரோகிராடில் இருந்து கடினமான புரட்சிகர காலங்களில் எஸ்டோனியாவிற்கு வெளியே செல்ல முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தந்தை, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் (மே 28, 1902 - ஏப்ரல் 9, 1964), அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரிடிகர் மற்றும் அக்லைடா யூலியேவ்னா பால்ட்ஸ் (ஜூலை 26, 1870 - மார்ச் 19) திருமணத்தில் கடைசி, நான்காவது குழந்தை. ; மூத்த பிள்ளைகள் ஜார்ஜ் (பிறப்பு ஜூன் 19, 1896), எலெனா (பிறப்பு அக்டோபர் 27, 1897, எஃப். ஏ. ஜிசெட்டியை மணந்தார்) மற்றும் அலெக்சாண்டர் (பிறப்பு பிப்ரவரி 4, 1900). ரிடிகர் சகோதரர்கள் தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றில் படித்தனர் - இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் ஜூரிஸ்ப்ரூடென்ஸ் - முதல் வகுப்பு மூடிய நிறுவனம், இதன் மாணவர்கள் பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகளாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஏழு வருடக் கல்வியில் உடற்பயிற்சிக் கல்வியுடன் தொடர்புடைய வகுப்புகள், பின்னர் சிறப்பு சட்டக் கல்வி ஆகியவை அடங்கும். ஜார்ஜி மட்டுமே பள்ளியை முடிக்க முடிந்தது, மைக்கேல் ஏற்கனவே எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில் தனது கல்வியை முடித்தார்.

குடும்ப பாரம்பரியத்தின் படி, ஏ. ஏ. ரிடிகரின் குடும்பம் அவசரமாக குடிபெயர்ந்து, ஆரம்பத்தில் தாலினுக்கு தென்மேற்கே 100 கிமீ தொலைவில் பால்டிக் கடலில் உள்ள ஹாப்சலு என்ற சிறிய நகரத்தில் குடியேறியது. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மைக்கேல் வேலை தேடத் தொடங்கினார். ஹாப்சலுவில், ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் கடினமான மற்றும் அழுக்கு தவிர வேறு எந்த வேலையும் இல்லை, மேலும் மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பள்ளங்களை தோண்டி பணம் சம்பாதித்தார். பின்னர் குடும்பம் தாலினுக்கு குடிபெயர்ந்தது, ஏற்கனவே அங்கு அவர் லூதர் ஒட்டு பலகை தொழிற்சாலையில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் முதலில் கணக்காளராகவும், பின்னர் துறையின் தலைமை கணக்காளராகவும் பணியாற்றினார். எம்.ஏ. ரிடிகர் லூத்தரின் தொழிற்சாலையில் பணிபுரிந்தார் (1940). எஸ்தோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகள் காரணமாக, புரட்சிக்குப் பிந்தைய எஸ்டோனியாவில் சர்ச் வாழ்க்கை மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "இவர்கள் உண்மையான ரஷ்ய பாதிரியார்கள், அதிக ஆயர் கடமை உணர்வுடன், தங்கள் மந்தையை கவனித்துக் கொண்டனர்" (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகம்). எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வாழ்க்கையில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஆண்களுக்கான கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் பிஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயம், பெண்களுக்கு கடவுளின் தாயின் அனுமானத்தின் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் ஐபீரிய பெண்களின் மடாலயங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நர்வாவில் உள்ள சமூகம். எஸ்டோனிய திருச்சபையின் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் மேற்குப் பகுதியின் மறைமாவட்டங்களில் அமைந்துள்ள மடங்களுக்குச் சென்றனர்: ரிகாவில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் பெயரில் செர்ஜியஸ் கான்வென்ட், வில்னாவில் உள்ள புனித ஆவி மடாலயம் மற்றும் போச்சேவ் தங்குமிடம் லாவ்ரா. . ஆண்டுதோறும் எஸ்டோனியாவிலிருந்து வரும் யாத்ரீகர்களின் மிகப்பெரிய சங்கமம் ஜூலை 11 (ஜூன் 28, ஓ.எஸ்.) அன்று பின்லாந்தில் உள்ள வாலாம் உருமாற்ற மடாலயத்தில், அதன் நிறுவனர்களான செயின்ட் செர்ஜியஸ் மற்றும் ஹெர்மனின் நினைவு நாளில் நடந்தது.

20 களின் முற்பகுதியில். படிநிலையின் ஆசீர்வாதத்துடன், ரிகாவில் மாணவர் மத வட்டங்கள் தோன்றின, இது பால்டிக்ஸில் ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்திற்கு (RSDH) அடித்தளம் அமைத்தது. RSHD இன் பல்துறை செயல்பாடுகள், அதன் உறுப்பினர்களான பேராயர் செர்ஜியஸ் புல்ககோவ், ஹைரோமொங்க் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்), என்.ஏ. பெர்டியாவ், ஏ.வி. கர்தாஷேவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ஜி.வி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி, பி.பி. வைஷெஸ்லாவ்ட்சேவ், எஸ்.எல் ஃபிராங்க், எஸ். குடியேற்றத்தின் கடினமான சூழ்நிலைகள் ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான உறுதியான மத அடித்தளம். 1920 களையும் பால்டிக்ஸில் RSHD இல் அவர் பங்கேற்றதையும் நினைவு கூர்ந்த சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பேராயர் ஜான் (ஷாகோவ்ஸ்கோய்) பின்னர் அவருக்கு அந்த மறக்க முடியாத காலம் "ரஷ்ய குடியேற்றத்தின் மத வசந்தம்" என்று எழுதினார், அந்த நேரத்தில் நடந்த எல்லாவற்றிற்கும் அவரது சிறந்த பதில். ரஷ்யாவில் தேவாலயத்துடன். ரஷ்ய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களுக்கான தேவாலயம் வெளிப்புறமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டது, கடந்த காலத்தை மட்டுமே நினைவூட்டுகிறது. சர்ச் எல்லாவற்றின் அர்த்தமும் நோக்கமும், இருப்பின் மையமாக மாறியது.

மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி எலெனா அயோசிஃபோவ்னா (நீ பிசரேவா; மே 12, 1902 - ஆகஸ்ட் 19, 1959) இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் தாலினின் சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள், RSHD இல் பங்கேற்றனர். E. I. Ridiger Revel இல் (நவீன தாலின்) பிறந்தார், அவரது தந்தை வெள்ளை இராணுவத்தின் கர்னல் ஆவார், டெரியோகியில் (இப்போது Zelenogorsk, Leningrad Region) போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார்; தாயின் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்கள் கல்லறையில் உள்ள தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி தேவாலயத்தின் புரவலர்களாக இருந்தனர். 1926 இல் நடந்த திருமணத்திற்கு முன்பே, மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு பாதிரியார் ஆக விரும்பினார் என்பது தெரிந்தது. ரிடிகர்களின் குடும்ப வாழ்க்கை முறை "உறவு உறவுகளால் மட்டுமல்ல, சிறந்த ஆன்மீக நட்பின் உறவுகளாலும்" சீல் வைக்கப்பட்டது. அலெக்ஸி பிறப்பதற்கு முன்பு, ரஷ்ய திருச்சபையின் எதிர்கால உயர் படிநிலையைப் பற்றிய கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் வெளிப்பாடாக குடும்ப பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது. அவரது மகன் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, எலெனா அயோசிஃபோவ்னா ஒரு நீண்ட பேருந்து பயணத்தை மேற்கொள்ளவிருந்தார், ஆனால் கடைசி நேரத்தில், அவரது கோரிக்கைகள் மற்றும் கோரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் புறப்படும் பேருந்தில் வைக்கப்படவில்லை. அடுத்த விமானத்தில் அவள் வந்தபோது, ​​முந்தைய பஸ் விபத்துக்குள்ளானதாகவும், பயணிகள் அனைவரும் இறந்ததாகவும் அறிந்தாள். ஞானஸ்நானத்தில், கடவுளின் மனிதரான அலெக்ஸியின் நினைவாக சிறுவனுக்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது. அலியோஷா அமைதியாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், ஆழ்ந்த மதவாதியாகவும் வளர்ந்தார். இது ரிடிகர் குடும்பத்தின் வளிமண்டலத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது, இது ஒரு "சிறிய தேவாலயத்திற்கு" ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சிறுவயதிலிருந்தே, அலியோஷா ரிடிகரின் ஆர்வங்கள் தேவாலய சேவையுடன், கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்டன. ப்ரைமேட்டின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, 10 வயது சிறுவனாக இருந்ததால், அவர் “சேவையை அறிந்திருந்தார் மற்றும் சேவை செய்வதை மிகவும் விரும்பினார். கொட்டகையின் அறையில் எனக்கு ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, உடைகள் இருந்தன. அலியோஷா ஒரு தனியார் பள்ளியில் தனது படிப்பைத் தொடங்கினார், ஒரு தனியார் ஜிம்னாசியத்திற்குச் சென்றார், பின்னர் ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் படித்தார்.

30 களின் இறுதியில். தாலினில், ரஷ்ய மொழி இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகள் பேராயர் ஜான் (தாலின் இசிடோரின் வருங்கால பிஷப் (போகோயாவ்லென்ஸ்கி)) வழிகாட்டுதலின் கீழ் திறக்கப்பட்டன, அவர்களின் பணியின் முதல் ஆண்டிலேயே, எம்.ஏ. ரிடிகர் படிப்புகளின் மாணவரானார். பேராயர் ஜான், "ஆழ்ந்த நம்பிக்கை மற்றும் மிகவும் சிறந்த ஆன்மீக மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவமுள்ள மனிதர்", மேலும் பள்ளியில் சட்ட ஆசிரியராகவும், அலியோஷா ரிடிகரிடம் வாக்குமூலம் அளித்தவராகவும் இருந்தார், பின்னர் அவர் இந்த நேரத்தை நினைவு கூர்ந்தார்: "குடும்பத்திலும் எனது வாக்குமூலத்திலும் பார்க்க கற்றுக்கொண்டார். மக்களில் நல்லது, அதனால் அவர்கள் கடக்க வேண்டிய அனைத்து சிரமங்களையும் மீறி, பெற்றோருடன் இருந்தது. மக்கள் மீதான அன்பும் கவனமும் Fr. ஜான் மற்றும் என் தந்தை” (பேட்ரியார்ச் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள். மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகம்). ரிடிகர் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலின் பாரிஷனர்களாக இருந்தனர், மேலும் இது 1936 இல் எஸ்டோனிய திருச்சபைக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, சிமியோன் தேவாலயம். அலியோஷா 6 வயதிலிருந்தே கோவிலில் பணியாற்றினார், அங்கு அவரது வாக்குமூலம் ரெக்டராக இருந்தார்.

கோடை விடுமுறையில் புனித யாத்திரை மேற்கொள்வது குடும்ப பாரம்பரியமாக இருந்தது: அவர்கள் பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு அல்லது பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். 1937 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஒரு யாத்திரைக் குழுவின் ஒரு பகுதியாக, வாலாம் மடாலயத்திற்குச் சென்றார். இந்த பயணம் அவர் மீது ஒரு வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முழு குடும்பமும் அடுத்த ஆண்டும் அதற்கு அடுத்த ஆண்டும் வாலாமுக்கு புனித யாத்திரை சென்றது. இந்த பயணங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு காரணம் இருந்தது: அலியோஷாவின் பெற்றோர் தேவாலய சேவைகளில் அவரது "விளையாட்டால்" சங்கடப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்த பெரியவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்க விரும்பினர். வாலம் துறவிகளின் பதில் பெற்றோருக்கு உறுதியளித்தது: பையனின் தீவிரத்தை பார்த்து, தேவாலய சேவைக்கான அவரது ஏக்கத்தில் தலையிட வேண்டாம் என்று பெரியவர்கள் அவரை ஆசீர்வதித்தனர். ஏ. ரிடிகரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வாலாம் குடியிருப்பாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வது வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக மாறியது, அவர் துறவறப் பணி, ஆயர் அன்பு மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: “மடத்தில் வசிப்பவர்களில், அவரது வாக்குமூலங்கள் குறிப்பாக நினைவுகூரப்படுகின்றன - ஷெகுமென் ஜான் மற்றும் ஹைரோஸ்கெமமோங்க் எஃப்ரைம். பல முறை நாங்கள் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஸ்கேட்டில் இருந்தோம், அங்கு ஹைரோஸ்கெமாமோங்க் எஃப்ரைம் தனது சாதனையை நிகழ்த்தினார், தினமும் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார் மற்றும் குறிப்பாக போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்ட வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார். ஒருமுறை, 1939 ஆம் ஆண்டில், நானும் எனது பெற்றோரும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஸ்கேட்டைப் பார்வையிட்டோம், இது துறவற வாழ்க்கையின் கண்டிப்பால் வேறுபடுகிறது. ஒரு படகுப் படகில், ஸ்கேட்டின் தலைவரான ஷீகுமென் ஜான் எங்களை அங்கு அழைத்துச் சென்றார். இந்த அற்புதமான முதியவருடன் நாள் முழுவதும் ஒற்றுமையாக கழிந்தது. கோனெவ்ஸ்கி ஸ்கேட்டில் பணிபுரிந்த ஸ்கீமமோங்க் நிகோலாயின் இதயத்தில் பதிக்கப்பட்டார், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு சமோவரை சந்தித்தார், அதன் பின்னால் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன. நான் ஹோட்டல் கீப்பர் Schiegumen Luka, ஒரு வெளிப்புறமாக கடுமையான ஆனால் நேர்மையான மேய்ப்பன், அதே போல் மீண்டும் மீண்டும் Tallin வந்து, அன்பான hieromonk Pamva, நினைவில். பெரியவர்களுடனான சில உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை என் நினைவகம் காப்பாற்றியது. விதிவிலக்கான புலமையும் புலமையும் கொண்ட ஜூவியன் என்ற காப்பகத் துறவியுடன் ஒரு சிறப்பு உறவு உருவாக்கப்பட்டது. 1938-1939 இல் அவருடன் கடித தொடர்பு நிறுவப்பட்டது. துறவி ஜூவியன் இளம் யாத்திரிகரை முழு தீவிரத்துடன் நடத்தினார், மடத்தைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், மேலும் துறவற வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை விளக்கினார். பின்னர், அலெக்ஸி சில துறவியின் இறுதிச் சடங்கால் தாக்கப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார், ரிடிகர் குடும்பம் வாலாமில் பார்த்தது, இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியால் தாக்கப்பட்டது. "ஒரு துறவி வேதனைப்படுகையில், அவனுடைய பாவங்கள் மற்றும் நிறைவேறாத சபதம் பற்றி எல்லோரும் அவருடன் அழுகிறார்கள், அவர் ஏற்கனவே ஒரு அமைதியான மடத்தை அடைந்ததும், எல்லோரும் அவருடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் என்று தந்தை ஜூவியன் எனக்கு விளக்கினார்." அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், வருங்கால தேசபக்தர் வாலாம் என்ற "அற்புதமான தீவு" யாத்திரைகளில் இருந்து அவரது இதயத்திற்கு அன்பான பதிவுகளைக் கொண்டிருந்தார். 70 களில் இருக்கும்போது. ஏற்கனவே தாலின் மறைமாவட்டத்தின் பேராசிரியரான மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, தீவுக்கு வருகை தர அழைக்கப்பட்டார், அவர் தொடர்ந்து மறுத்துவிட்டார், ஏனென்றால் "மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் அழிக்கப்பட்ட மடங்களை அவர் ஏற்கனவே பார்த்திருந்தார், 1973 இல் மாரடைப்பிற்குப் பிறகு, அவர் பிரபலமான இடங்களைச் சுற்றி வந்தார். மடாலயங்கள்: புதிய ஜெருசலேம், சவ்வோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி. அவர்கள் சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸின் ஒரு பகுதியை அல்லது மணியின் ஒரு பகுதியை எனக்குக் காட்டினார்கள் - ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் பரிசு. மேலும் எனது ஆன்மாவில் ஆழமாக இருந்த வாலாம் பற்றிய எனது முந்தைய குழந்தை பருவ பதிவுகளை அழிக்க நான் விரும்பவில்லை" (தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள்). 1988 ஆம் ஆண்டில், 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமான விளாடிகா அலெக்ஸி, புகழ்பெற்ற மடத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்க அழிக்கப்பட்ட மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட வாலாமுக்கு வந்தார்.

1940 ஆம் ஆண்டில், அவரது இறையியல் மற்றும் ஆயர் படிப்புகளை முடித்த பிறகு, எம்.ஏ. ரிடிகர் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். அதே ஆண்டில், சோவியத் துருப்புக்கள் எஸ்டோனியாவுக்குள் நுழைந்தன. தாலினில், உள்ளூர் மக்களிடையேயும், ரஷ்ய குடியேறியவர்களிடையேயும், சைபீரியாவிற்கும் ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கும் கைதுகள் மற்றும் நாடு கடத்தல் தொடங்கியது. ரிடிகர் குடும்பத்திற்கு அத்தகைய விதி தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் அவர்களைப் பாதுகாத்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி பின்னர் இதை எப்படி நினைவு கூர்ந்தார் என்பது இங்கே: “போருக்கு முன்பு, டாமோக்கிள்ஸின் வாள் போல, நாங்கள் சைபீரியாவுக்கு நாடு கடத்தப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டோம். வாய்ப்பும் கடவுளின் அற்புதமும் மட்டுமே நம்மைக் காப்பாற்றியது. சோவியத் துருப்புக்களின் வருகைக்குப் பிறகு, என் தந்தையின் பக்கத்திலிருந்து உறவினர்கள் தாலினின் புறநகர்ப் பகுதியில் எங்களிடம் வந்தனர், நாங்கள் அவர்களுக்கு எங்கள் வீட்டை வழங்கினோம், நாங்கள் ஒரு களஞ்சியத்தில் வசிக்கச் சென்றோம், அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்த ஒரு அறை இருந்தது, நாங்கள் எங்களுடன் இரண்டு நாய்கள் இருந்தன. இரவில், அவர்கள் எங்களைத் தேடி, வீட்டைத் தேடி, தளத்தை சுற்றி நடந்தார்கள், ஆனால் பொதுவாக மிகவும் உணர்ச்சியுடன் நடந்து கொள்ளும் நாய்கள், ஒரு முறை கூட குரைக்கவில்லை. எங்களைக் காணவில்லை. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு வரை, நாங்கள் இனி வீட்டில் வசிக்கவில்லை.

1942 ஆம் ஆண்டில், M. A. Ridiger இன் பாதிரியார் பிரதிஷ்டை தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் நடந்தது, மேலும் அவரது கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகால பாதிரியார் சேவை தொடங்கியது. தாலினின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஒரு போதகராக அவரது நினைவைப் பாதுகாத்தனர், "அவருடன் நம்பிக்கை வைப்பதற்காக" திறந்தனர். போர் ஆண்டுகளில், பாதிரியார் மிகைல் ரிடிகர் ரஷ்ய மக்களை ஆன்மீக ரீதியில் வளர்த்தார், அவர்கள் ஜெர்மனியில் பணியாற்ற எஸ்டோனியா வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பால்டிஸ்கி துறைமுகத்தில் அமைந்துள்ள முகாம்களில், க்லூகா மற்றும் பில்குலா கிராமங்களில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டனர், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகளிலிருந்து. தங்கள் தாயகத்தில் துன்புறுத்தலைச் சகித்து, மரபுவழிக்கு உண்மையாக இருந்த, நிறைய அனுபவித்த மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்த இவர்களுடனான தொடர்பு, Fr. மிகைல் மற்றும் பின்னர், 1944 இல், தனது தாயகத்தில் தங்குவதற்கான தனது முடிவை வலுப்படுத்தினார். இராணுவ நடவடிக்கைகள் எஸ்டோனியாவின் எல்லைகளை நெருங்கின. மே 9-10, 1944 இரவு, தாலின் ஒரு மிருகத்தனமான குண்டுவீச்சுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், இது ரிடிகர்ஸ் வீடு அமைந்துள்ள புறநகர்ப் பகுதிகள் உட்பட பல கட்டிடங்களை சேதப்படுத்தியது. அவர்களது வீட்டில் இருந்த பெண் இறந்துவிட்டார், ஆனால் Fr. கர்த்தர் மைக்கேலையும் அவருடைய குடும்பத்தாரையும் காப்பாற்றினார் - அந்த பயங்கரமான இரவில் அவர்கள் வீட்டில் இல்லை. அடுத்த நாள், ஆயிரக்கணக்கான டலின்னர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினர். சோவியத் துருப்புக்களின் வருகையுடன், நாடுகடத்தப்படும் ஆபத்து குடும்பத்தை தொடர்ந்து அச்சுறுத்தும் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தாலும், ரிடிகர்கள் இருந்தனர். இந்த நேரத்தில்தான் எலெனா அயோசிஃபோவ்னா ஒரு பிரார்த்தனை விதியைக் கொண்டிருந்தார்: ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு அகதிஸ்ட்டைப் படிக்க வேண்டும் “வருத்தம் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி”, “ஏனென்றால் அவளுக்கு பல துக்கங்கள் இருந்தன, ஏனென்றால் அவள் இதயத்தை கடந்து சென்றாள். அவளுடைய மகன் மற்றும் கணவன் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்தும்."

1944 ஆம் ஆண்டில், 15 வயதான ஏ. ரிடிகர் நர்வாவின் பேராயர் பால் (டிமிட்ரோவ்ஸ்கி, மார்ச் 1945 முதல் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பேராயர்) மூத்த துணைத்தலைவராக ஆனார். A. Ridiger, ஒரு மூத்த சப்டீக்கன் மற்றும் இரண்டாவது சங்கீதக்காரராக, தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலை திறப்பதற்கு தயார் செய்ய மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் அறிவுறுத்தப்பட்டார், மே 1945 இல், தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் மீண்டும் செய்யத் தொடங்கின. அலெக்ஸி ரிடிகர் கதீட்ரலில் ஒரு பலிபீட பையன் மற்றும் சாக்ரிஸ்டன், பின்னர் எஸ்டோனிய தலைநகரில் உள்ள சிமியோன் மற்றும் கசான் தேவாலயங்களில் சங்கீதக்காரராக இருந்தார். பிப்ரவரி 1, 1946 இல், பேராயர் பாவெல் ஓய்வு பெற்றார்; ஜூன் 22, 1947 இல், பேராயர் ஜான் எபிபானி தாலின் பிஷப் ஆனார், மேலும் இசிடோர் என்ற பெயரில் துறவியானார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி எல்.டி.எஸ் நுழைவுத் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் வயது காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - அவருக்கு 17 வயதுதான், சிறார்களின் இறையியல் பள்ளிகளில் சேர்க்கை அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்த ஆண்டு வெற்றிகரமான சேர்க்கை நடந்தது, உடனடியாக 3 ஆம் வகுப்பில். 1949 இல் முதல் பிரிவில் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, வருங்கால தேசபக்தர் LDA இல் மாணவரானார். நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு புத்துயிர் பெற்ற அந்த நேரத்தில் லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகள் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக எழுச்சியை அனுபவித்தன. ஏ. ரிடிகர் படித்த வகுப்பில், வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள், பெரும்பாலும் முன்னோடிக்குப் பிறகு, இறையியல் அறிவிற்காக பாடுபடுகிறார்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தபடி, மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், அவர்களில் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் தங்கள் அறிவையும் ஆன்மீக அனுபவத்தையும் அனுப்ப முடிந்தது, இறையியல் பள்ளிகளைத் திறப்பது ஒரு அதிசயமாக உணரப்பட்டது. A. Ridiger பேராசிரியர்கள் A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov மற்றும் பலரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். முதலியன. S. A. குப்ரெசோவ், ஒரு சிக்கலான மற்றும் கடினமான விதியின் மனிதனின் மத உணர்வின் ஆழத்தால் குறிப்பாக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் ஒவ்வொரு நாளும் விரிவுரைகளுக்குப் பிறகு கோவிலுக்குச் சென்று கடவுளின் தாயின் "தி சைன்" ஐகானில் பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஆசிரியர்கள் ஏ. ரிடிகரின் தீவிரத்தன்மை, பொறுப்பு மற்றும் தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். எல்.டி.ஏ ஆசிரியர்களுடன் தொடர்பில் இருந்த தாலின் பிஷப் இசிடோர், அவரது செல்லப்பிராணியைப் பற்றி கேட்டார் மற்றும் மாணவரின் "பிரகாசமான ஆளுமை" பற்றி சாதகமான விமர்சனங்களைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். டிசம்பர் 18 1949 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் இசிடோர் இறந்தார், தாலின் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகம் தற்காலிகமாக லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர கிரிகோரிக்கு (சுகோவ்) ஒப்படைக்கப்பட்டது. அவர் A. Ridiger ஐ அகாடமியில் இருந்து வெளி மாணவராக பட்டம் பெற அழைத்தார், மேலும் தரவரிசையில் தேர்ச்சி பெற்று எஸ்தோனியாவில் மேய்ப்பு பணியை தொடங்கினார். மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிகோரி அந்த இளைஞனுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கினார்: ஜாஹ்வியில் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தில் ரெக்டர்ஷிப், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் இரண்டாவது பாதிரியாராக பணியாற்றினார், மற்றும் பார்னுவில் உள்ள ஒரு திருச்சபையில் ரெக்டார்ஷிப். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, “மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிகோரி உடனடியாக அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலுக்குச் செல்லும்படி எனக்கு ஆலோசனை கூறமாட்டார் என்று கூறினார். அங்கு நீங்கள் ஒரு சப்டீகன் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள், அவர்கள் ஒரு பாதிரியாராக உங்களுடன் பழகட்டும், நீங்கள் விரும்பினால், ஆறு மாதங்களில் நான் உங்களை கதீட்ரலுக்கு மாற்றுவேன். தாலினுக்கும் லெனின்கிராட் நகருக்கும் இடையில் பாதி தூரத்தில் இருப்பதால் நான் ஜோஹ்வியைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நான் அடிக்கடி தாலினுக்குச் சென்றேன், என் பெற்றோர் தாலினில் வாழ்ந்ததால், என் அம்மா எப்போதும் என்னிடம் வர முடியாது. நானும் அடிக்கடி லெனின்கிராட் சென்று வந்தேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு வெளி மாணவராகப் படித்தாலும், எனது படிப்பை முடித்தேன்.

பாதிரியார் ஊழியம் (1950-1961).ஏப்ரல் 15, 1950 இல், A. Ridiger ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு நாள் கழித்து - ஒரு பாதிரியார் மற்றும் Jõhvi இல் உள்ள எபிபானி தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இளம் பாதிரியார் டிசம்பர் 6 அன்று லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்களுக்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஆற்றிய உரையின் உணர்வின் கீழ் தனது ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். 1949, இதில் தேசபக்தர் ஒரு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகரின் உருவத்தை வரைந்தார். பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகரின் திருச்சபை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. முதல் சேவையில், Fr. மைர்-தாங்கும் பெண்களின் ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று அலெக்ஸி, ஒரு சில பெண்கள் மட்டுமே கோயிலுக்கு வந்தனர். இருப்பினும், திருச்சபை படிப்படியாக உயிர்பெற்று, திரண்டது, கோவிலின் பழுது தொடங்கியது. "அங்குள்ள மந்தை எளிதானது அல்ல," அவரது புனித தேசபக்தர் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார், "போருக்குப் பிறகு, சுரங்கங்களில் கடின உழைப்புக்கான சிறப்புப் பணிகளுக்காக மக்கள் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சுரங்க நகரத்திற்கு வந்தனர்; பலர் இறந்தனர்: விபத்து விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, எனவே, ஒரு மேய்ப்பனாக, கடினமான விதிகள், குடும்ப நாடகங்கள், பல்வேறு சமூக தீமைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, குடிப்பழக்கம் மற்றும் குடிப்பழக்கத்தால் ஏற்படும் கொடுமைகளை நான் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. பற்றி நீண்ட காலமாக அலெக்ஸி திருச்சபையில் தனியாக பணியாற்றினார், எனவே அவர் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சென்றார். போருக்குப் பிந்தைய அந்த ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், அவர்கள் ஆபத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை - அது நெருக்கமாக இருந்தாலும், எவ்வளவு தூரம், ஒருவர் இறுதிச் சடங்கிற்குச் செல்ல வேண்டும், ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். சிறுவயதிலிருந்தே கோயிலை நேசித்ததால், இளம் பூசாரி நிறைய சேவை செய்தார்; பின்னர், ஒரு பிஷப்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபையில் தனது சேவையை அடிக்கடி அன்புடன் நினைவு கூர்ந்தார்.

அதே ஆண்டுகளில், Fr. அலெக்ஸி அகாடமியில் தொடர்ந்து படித்தார், அதில் இருந்து அவர் 1953 இல் முதல் பிரிவில் இறையியலில் பட்டம் பெற்றார் "மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஒரு பிடிவாதவாதி" என்ற பாடநெறி கட்டுரைக்காக. தலைப்பின் தேர்வு தற்செயலானது அல்ல. அந்த நேரத்தில் இளம் பாதிரியாரிடம் பல புத்தகங்கள் இல்லை என்றாலும், செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) எழுதிய "வார்த்தைகள் மற்றும் பேச்சுகள்" 5 தொகுதிகள் அவரது குறிப்பு புத்தகங்களாக இருந்தன. பற்றிய கட்டுரையில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி வெளியிடப்படாத காப்பகப் பொருட்களை அலெக்ஸி மேற்கோள் காட்டினார். மாஸ்கோ படிநிலையின் ஆளுமை எப்போதும் தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு படிநிலை சேவையின் தரமாகும், மேலும் அவரது படைப்புகள் - ஆன்மீக மற்றும் முக்கிய ஞானத்தின் ஆதாரம்.

ஜூலை 15, 1957 இல், பாதிரியார் அலெக்சிஸ் ரிடிகர் பல்கலைக்கழக நகரமான டார்ட்டுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கு அவர் Jõhvi யில் இருந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கண்டார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார், "பாரிஷ் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலில், பழைய யூரியேவ் பல்கலைக்கழக அறிவுஜீவிகள். அவர்களுடனான தொடர்பு எனக்கு மிகவும் தெளிவான நினைவுகளைத் தந்தது” (ZhMP. 1990, எண். 9, ப. 13). 1950 களை நினைவு கூர்ந்த அவரது புனித தேசபக்தர், "மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக இனி சுடப்படாத நேரத்தில் தனது தேவாலய சேவையைத் தொடங்க அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் அவர்கள் சர்ச், கடவுள் மற்றும் வரலாற்றின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் எவ்வளவு சகிக்க வேண்டியிருந்தது. தீர்ப்பளிக்கும்” (Ibid., p. 40). கதீட்ரல் ஆஃப் தி டார்மிஷன் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்தது, அதற்கு அவசர மற்றும் பெரிய பழுது தேவைப்பட்டது - கட்டிடத்தின் மரப் பகுதிகளை பூஞ்சை அரித்தது, செயின்ட் நிக்கோலஸ் என்ற பெயரில் தேவாலயத்தில் உள்ள தளம் சேவையின் போது சரிந்தது. பழுதுபார்ப்பதற்கு நிதி இல்லை, பின்னர் Fr. அலெக்ஸி மாஸ்கோவிற்கு, தேசபக்தரிடம் சென்று, நிதி உதவி கேட்க முடிவு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I D. A. Ostapov இன் செயலாளர், பற்றி கேட்ட பிறகு. அலெக்ஸி, அவரை தேசபக்தரிடம் அறிமுகப்படுத்தி, கோரிக்கையைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார், அவரது புனித தேசபக்தர் முன்முயற்சி பாதிரியாருக்கு உதவ உத்தரவிட்டார். அவரது ஆளும் பிஷப் பிஷப் ஜான் (அலெக்ஸீவ்) என்பவரிடமிருந்து கதீட்ரலைப் பழுதுபார்ப்பதற்கான ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்டு, ஒதுக்கப்பட்ட பணத்தை ஃபாதர் அலெக்ஸி பெற்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி I முதன்முதலில் பாதிரியார் அலெக்ஸி ரிடிகரைச் சந்தித்தது இதுதான், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், தேசபக்தரின் முக்கிய உதவியாளராகவும் ஆனார்.

ஆகஸ்ட் 17 1958 சகோ. அலெக்ஸி பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மார்ச் 30, 1959 இல் அவர் தாலின் மறைமாவட்டத்தின் டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாக நியமிக்கப்பட்டார், இதில் 32 ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகள் அடங்கும். பேராயர் அலெக்ஸி சர்ச் ஸ்லாவோனிக், எஸ்டோனிய திருச்சபைகளில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்தார் - எஸ்டோனிய மொழியில், அவர் சரளமாகப் பேசுகிறார். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, "ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய திருச்சபைகளுக்கு இடையில், குறிப்பாக மதகுருக்களுக்கு இடையில் எந்த பதற்றமும் இல்லை." எஸ்டோனியாவில், மதகுருமார்கள் மிகவும் ஏழ்மையானவர்கள், அவர்களின் வருமானம் ரஷ்யா அல்லது உக்ரைனை விட மிகக் குறைவாக இருந்தது. அவர்களில் பலர், திருச்சபையில் பணியாற்றுவதோடு, மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களில் பணிபுரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பெரும்பாலும் கடின உழைப்பில், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டோக்கர்கள், மாநில பண்ணை தொழிலாளர்கள் மற்றும் தபால்காரர்கள். போதிய பாதிரியார்கள் இல்லாவிட்டாலும், குருமார்களுக்கு குறைந்தபட்சம் பொருள் நல்வாழ்வை வழங்குவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, ஏற்கனவே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு படிநிலையாக மாறியதால், விளாடிகா அலெக்ஸி எஸ்டோனிய மதகுருக்களுக்கு முன்பை விட முந்தைய வயதிலிருந்தே மதகுருக்களுக்கு ஓய்வூதியங்களை நிறுவுவதன் மூலம் உதவ முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், பேராயர் அலெக்ஸி தனது எதிர்கால முனைவர் ஆய்வுக் கட்டுரையான "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாறு" க்கான பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார், இது பல தசாப்தங்களாக நடந்து வந்தது.

ஆகஸ்ட் 19 1959, இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், ஈ.ஐ. ரிடிகர் டார்டுவில் இறந்தார், அவர் தாலினில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது முன்னோர்களின் பல தலைமுறைகளின் ஓய்வு இடம். அவரது தாயின் வாழ்நாளில் கூட, பேராயர் அலெக்ஸி துறவறம் எடுப்பது பற்றி யோசித்தார், எலெனா அயோசிஃபோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த முடிவு இறுதியானது. மார்ச் 3, 1961 இல், பேராயர் அலெக்ஸி, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக மாஸ்கோவின் பெருநகரமான செயின்ட் அலெக்ஸியின் நினைவாகப் பெயரிடப்பட்டார். துறவறத்தின் பெயர் ராடோனேஜ் புனித செர்ஜியஸ் ஆலயத்தில் இருந்து நிறைய மூலம் வரையப்பட்டது. டார்டுவில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் டீனாக இருந்தவர், தந்தை அலெக்ஸி துறவறத்தை ஏற்றுக்கொள்வதை விளம்பரப்படுத்தவில்லை, அவருடைய வார்த்தைகளில், "வெறுமனே ஒரு கருப்பு கமிலவ்காவில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்." இருப்பினும், திருச்சபைக்கு எதிரான புதிய துன்புறுத்தல்களின் நிலைமைகளின் கீழ், அவளைப் பாதுகாக்கவும் நிர்வகிக்கவும் இளம், ஆற்றல்மிக்க ஆயர்கள் தேவைப்பட்டனர். தந்தை அலெக்ஸியைப் பற்றிய ஒரு கருத்து ஏற்கனவே உயர் படிநிலையால் உருவாக்கப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர் க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர நிகோலாய் (யாருஷெவிச்) ஆகியோரைச் சந்தித்தார், அப்போதைய வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் (டிஇசிஆர்) தலைவராக இருந்தார், மேலும் அவர் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அலெக்ஸி ரஷ்யாவைச் சுற்றியுள்ள வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகளுடன் அவர்களின் பயணங்களுக்கு அழைக்கப்படத் தொடங்கினார்.

ஆயர் ஊழியம் (1961-1990).ஆகஸ்ட் 14 1961 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I தலைமையிலான புனித ஆயர் தீர்மானத்தின் மூலம், ஹைரோமொங்க் அலெக்ஸி ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகத்தை நியமிப்பதன் மூலம் தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப் ஆக உறுதியாக இருந்தார். வருங்கால பிஷப் தனது பிரதிஷ்டை மாஸ்கோவில் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது ஊழியத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய நகரத்தில் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார். செப்டம்பர் 3, 1961 இல், தாலினில் உள்ள அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட பிறகு, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அலெக்ஸி தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பிரதிஷ்டை யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் ரோஸ்டோவ் நிகோடிம் பேராயர் தலைமையில் நடந்தது. ஒரு பிஷப்பின் பெயரிடலில் தனது உரையில், விளாடிகா அலெக்ஸி தனது பலவீனம் மற்றும் அனுபவமின்மை, அவரது இளமை, எஸ்தோனிய மறைமாவட்டத்தின் எல்லைக்குள் பணியாற்றுவதில் உள்ள சிரமங்களை முன்னறிவித்தல் பற்றி பேசினார். "தங்கள் ஆடுகளுக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்க" (யோவான் 10:11) பரிசுத்த திருச்சபையின் மேய்ப்பர்களுக்கு இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளைப் பற்றி அவர் பேசினார் (யோவான் 10:11), உண்மையுள்ளவர்களுக்கு "வார்த்தை, வாழ்க்கை, அன்பு, ஆவி, விசுவாசம், தூய்மை” (1 தீமோ. 4:12), “நீதியிலும், தெய்வீகத்திலும், விசுவாசத்திலும், அன்பிலும், பொறுமையிலும், சாந்தத்திலும், விசுவாசத்தின் நல்ல போராட்டத்திலும் போராடு” (1 தீமோ. 6:11-12), அவருடைய தைரியமான விசுவாசத்திற்கு சாட்சியமளித்தார். கர்த்தர் அவனைப் பலப்படுத்தி, "அவமானம் இல்லாத, சத்திய வார்த்தைகளை சரியாக ஆளுகிற ஒரு வேலைக்காரன்" (2 தீமோ. 2:15) என்று உறுதியளிப்பார், கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பில் தகுதியான பதிலைக் கொடுக்க, மந்தையின் ஆத்துமாக்களுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட புதிய பிஷப்பின் தலைமை.

முதல் நாட்களில், பிஷப் அலெக்ஸி மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளப்பட்டார்: எஸ்டோனியாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி யா. எஸ். கான்டர், 1961 கோடையில் ஒரு முடிவை எடுத்ததாக அவருக்கு அறிவித்தார். Pyukhtitsky மடாலயம் மற்றும் 36 "லாபமில்லாத" திருச்சபைகளை மூடுவதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது (தேவாலயங்களின் "லாபமற்றது" என்பது சர்ச் மீதான குருசேவ் தாக்குதலின் ஆண்டுகளில் மூடப்பட்டதற்கு ஒரு பொதுவான காரணமாக இருந்தது). பின்னர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது பிரதிஷ்டைக்கு முன்பு, அவர் டார்டுவில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலின் ரெக்டராகவும், டார்டு-வில்ஜாண்டி மாவட்டத்தின் டீனாகவும் இருந்தபோது, ​​​​வரவிருக்கும் பேரழிவின் அளவை கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். ஏறக்குறைய நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் வரும் நாட்களில் கோயில்களை மூடுவது தொடங்கவிருந்தது, மேலும் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தை சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கான ஓய்வு இல்லத்திற்கு மாற்றுவதற்கான நேரமும் தீர்மானிக்கப்பட்டது - அக்டோபர் 1. 1961 எஸ்தோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி அத்தகைய அடியை அனுபவிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்பதை உணர்ந்த பிஷப் அலெக்ஸி, இளம் பிஷப்பின் படிநிலை அமைச்சகத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தேவாலயங்களை மூடுவதால், கடுமையான முடிவைச் செயல்படுத்துவதை சிறிது காலத்திற்கு ஒத்திவைக்கும்படி கமிஷனரிடம் கெஞ்சினார். மந்தையின் மீது எதிர்மறை எண்ணம். எஸ்டோனியாவில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு சிறிய ஓய்வு பெற்றது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் முன்னால் இருந்தது - அதிகாரிகளின் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து மடம் மற்றும் கோயில்களைப் பாதுகாப்பது அவசியம். அந்த நேரத்தில், நாத்திக அதிகாரிகள், எஸ்டோனியாவிலோ அல்லது ரஷ்யாவிலோ, அரசியல் வாதங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர், மேலும் வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளில் இந்த அல்லது அந்த மடம் அல்லது கோயில் பற்றிய நேர்மறையான குறிப்புகள் பொதுவாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். மே 1962 இன் தொடக்கத்தில், DECR இன் துணைத் தலைவராக தனது பதவியைப் பயன்படுத்தி, பிஷப் அலெக்ஸி, ஜிடிஆரின் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளால் பியுக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார், இது மடத்திற்குச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கட்டுரையையும் வெளியிட்டது. Neue Zeit செய்தித்தாளில் மடாலயத்தின் புகைப்படங்களுடன். விரைவில், பிஷப் அலெக்ஸி, பிரான்சில் இருந்து ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பிரதிநிதிகளுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவ அமைதி மாநாடு (CPC) மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் (WCC) பிரதிநிதிகள் புக்திட்சா (இப்போது குர்மே) வந்தனர். வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகள் மடாலயத்திற்கு ஒரு வருடம் தீவிரமாக வருகை தந்த பிறகு, மடத்தை மூடும் பிரச்சினை இனி எழுப்பப்படவில்லை. பின்னர், பிஷப் அலெக்ஸி 1960 களின் பிற்பகுதியில் உருவான பியுக்திட்ஸ்கி மடாலயத்தின் சரியான அமைப்பு மற்றும் பலப்படுத்துதலுக்கு அதிக முயற்சி செய்தார். எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆன்மீக மையம் மற்றும் நாட்டின் துறவற வாழ்வின் மையங்களில் ஒன்று. இங்கே என்று அழைக்கப்படும் கடந்து. புக்திட்சா கருத்தரங்குகள், ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டின் (சிஇசி) தலைவராக பிஷப் அலெக்ஸி சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள அனைத்து சிஇசி உறுப்பினர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளை அழைத்தார்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச், ஜார்ஜியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அனைத்து யூனியன் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் கவுன்சில், லாட்வியா, லிதுவேனியா மற்றும் எஸ்டோனியாவின் சுவிசேஷ லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியாவின் சீர்திருத்த தேவாலயம். இவை அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பியுக்திட்ஸ்கி மடத்தின் நிலையை பலப்படுத்தியது. விளாடிகா அலெக்ஸி அடிக்கடி மடாலயத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருமார்கள் நர்வா டீனரியில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், எஸ்டோனியா முழுவதிலும் இருந்து எப்போதும் சேவைகளுக்காக கூடினர். பொது வழிபாட்டில் எஸ்டோனிய மற்றும் ரஷ்ய மதகுருக்களின் ஒற்றுமை, பின்னர் எளிமையான மனித தகவல்தொடர்பு, பல மதகுருமார்களுக்கு, குறிப்பாக இறக்கும் பாரிஷ்களின் மிகவும் கடினமான பொருள் மற்றும் தார்மீக நிலைமைகளில் தங்கள் கீழ்ப்படிதலைச் செய்தவர்களுக்கு, பரஸ்பர ஆதரவின் உணர்வைக் கொடுத்தது.

பிஷப் அலெக்ஸியும் தாலின் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலைப் பாதுகாக்க முடிந்தது, அது அழிந்ததாகத் தோன்றியது. மே 9, 1962 இல், பேராயர் மிகைல் ரிடிகர் ஓய்வெடுத்தார், மே 12 சனிக்கிழமையன்று, விளாடிகா அலெக்ஸி தனது தந்தையை அடக்கம் செய்தார். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி பிஷப்பை அணுகி, நகரத்தின் இளைஞர்கள் மதம் மாறுவதற்கான முடிவு தொடர்பாக எந்த தாலின் தேவாலயங்கள் புதிய கதீட்ரலாக மாற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முன்வந்தார். கதீட்ரல் ஒரு கோளரங்கமாக. விளாடிகா அலெக்ஸி கமிஷனரை முடிவெடுப்பதற்கு சற்று காத்திருக்கும்படி கேட்டார் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து வரை, அவரே கதீட்ரலின் பாதுகாப்பிற்காக பொருட்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். நான் தொலைதூர மற்றும் சமீபத்திய கடந்த கால ஆய்வுக்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது மற்றும் கதீட்ரலின் வரலாற்றைப் பற்றிய விரிவான குறிப்பை அதிகாரிகளுக்கு தயார் செய்ய வேண்டியிருந்தது, எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஜெர்மன் சார்பு படைகள் கதீட்ரலை எவ்வாறு மூட முயற்சித்தன, இது அழியாத ஆன்மீகத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. எஸ்டோனியாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு. 1941 இல் ஜேர்மன் துருப்புக்களால் தாலின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட உடனேயே, கதீட்ரல் மூடப்பட்டது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு முழுவதும் செயலற்ற நிலையில் இருந்தது என்பது மிகவும் தீவிரமான அரசியல் வாதம். புறப்படுவதற்கு முன், ஜெர்மன் அதிகாரிகள் மணி கோபுரத்திலிருந்து பிரபலமான கதீட்ரல் மணிகளை வீச முடிவு செய்தனர், ஆனால் அவர்களும் வெற்றிபெறவில்லை, சிறிய மணியின் நாக்கை மட்டுமே அவர்களால் அகற்ற முடிந்தது, இது மரத்தூள் மற்றும் பிற முன்னெச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், அதை உடைத்தது. செயின்ட் நினைவாக தேவாலயத்தின் தாழ்வாரம். இளவரசர் விளாடிமிர். "ஜெர்மனியில் உள்ள மறுமலர்ச்சியாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள்," என்று பிஷப் அலெக்ஸி தனது குறிப்பைக் கொடுத்து, "அவர்கள் செய்யத் தவறியதை சோவியத் அரசாங்கம் செய்தது." மீண்டும், புக்டிட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் போலவே, சிறிது நேரம் கழித்து கமிஷனர் பிஷப்பிடம் கதீட்ரலை மூடுவதற்கான கேள்வி இனி மேசையில் இல்லை என்று தெரிவித்தார். அனைத்து 36 "லாபமற்ற" திருச்சபைகளையும் காப்பாற்ற முடிந்தது.

க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலின் உச்சத்தில் விழுந்த விளாடிகா அலெக்ஸியின் படிநிலை சேவையின் முதல் ஆண்டுகளில், அவரது முழு பலமும் நாத்திக ஆக்கிரமிப்பை எதிர்ப்பதற்கும், தேவாலயங்கள் மற்றும் கோவில்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தாலினின் வளர்ச்சிக்கான மாஸ்டர் திட்டத்தின் படி, புதிய நகர நெடுஞ்சாலை கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக கோவில் நிற்கும் பகுதி வழியாக செல்ல வேண்டும். நகரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான மரக் கட்டிடம், 1721 இல் கட்டப்பட்ட கசான் தேவாலயம் அழிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. பிஷப் அலெக்ஸி, கட்டுமானத்திற்கான அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர் பிளானை மாற்றும்படி நகர அதிகாரிகளை வற்புறுத்தவும், கூடுதல் செலவுகளுக்குச் செல்லவும், கோவிலைக் கடந்து செல்ல நெடுஞ்சாலையில் ஒரு வளைவை வடிவமைக்கவும் அவர்களை சமாதானப்படுத்தினார். மீண்டும் நான் வரலாற்றில் முறையிட வேண்டியிருந்தது, கோயிலின் கட்டிடக்கலை மதிப்பு, வரலாற்று மற்றும் தேசிய நீதி உணர்வுகள்; "கட்டிடக்கலை" இதழில் வெளியிடப்பட்ட கசான் தேவாலயத்தைப் பற்றிய கட்டுரையும் அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தது - இதன் விளைவாக, அதிகாரிகள் கோயிலைக் காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர்.

1964 ஆம் ஆண்டில், ஜிஹ்வி மாவட்டச் செயற்குழுவின் தலைமை, செயின்ட் புனிதரின் நினைவாக தேவாலயத்தை அந்நியப்படுத்த முடிவு செய்தது. ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் இளவரசர் எஸ்.வி. ஷாகோவ்ஸ்கியின் முன்னாள் கோடைகால இல்லம் அவர்கள் மடாலய வேலிக்கு வெளியே இருந்ததன் அடிப்படையில் (விளாடிகா அலெக்ஸி சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மடத்தின் முழுப் பகுதியையும் ஒரு புதிய வேலியுடன் இணைக்க முடிந்தது). இருக்கும் தேவாலயத்தை மூடுவது சாத்தியமற்றதைச் சுட்டிக்காட்டி, கோயிலையும் குடியிருப்பையும் பாதுகாக்க முடியாது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது; அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, மடத்தில் மேலும் 3 கோவில்கள் உள்ளன" என்று பதிலளித்தனர். மீண்டும், வரலாற்று நீதி மீட்புக்கு வந்தது, இது எப்போதும் உண்மையின் பக்கத்தில் இருக்கும், சக்தி அல்ல. எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதற்கு மிகவும் முயற்சி செய்த எஸ்தோனியாவின் கவர்னர் இளவரசர் ஷாகோவ்ஸ்கியின் கல்லறை வரலாற்று ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பொருத்தமற்றது என்பதை பிஷப் அலெக்ஸி நிரூபித்தார்.

60 களில். பல தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, அதிகாரிகளின் அழுத்தம் காரணமாக அல்ல, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நடுநிலைப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் எஸ்டோனிய மக்களிடையே கிராமப்புறங்களில் ஒரு மாற்றத்தின் விளைவாக விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டது. தலைமுறைகளின் - புதிய தலைமுறை தேவாலயத்தில் அலட்சியமாக வளர்க்கப்பட்டது. சில கிராமப்புறக் கோயில்கள் காலியாகி படிப்படியாக சிதிலமடைந்தன. இருப்பினும், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பாரிஷனர்கள் கூட தங்கியிருந்தால் அல்லது அவர்களின் தோற்றத்தில் நம்பிக்கை இருந்தால், விளாடிகா அலெக்ஸி பல ஆண்டுகளாக அத்தகைய தேவாலயங்களை ஆதரித்தார், மறைமாவட்டம், தேவாலயம் முழுவதும் அல்லது அவரது சொந்த நிதியிலிருந்து வரி செலுத்தினார்.

ஜனவரி 1, 1965 இல் டாலின் மற்றும் எஸ்டோனியா மறைமாவட்டம், 57 எஸ்டோனியன், 20 ரஷ்ய மற்றும் 13 கலப்பு உட்பட 90 திருச்சபைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த திருச்சபைகளுக்கு 50 பாதிரியார்கள் உணவளித்தனர், முழு மறைமாவட்டத்திற்கும் 6 டீக்கன்கள் இருந்தனர், மறைமாவட்டத்தில் 42 ஓய்வூதியதாரர்கள் இருந்தனர். 88 பாரிஷ் தேவாலயங்கள், பிரார்த்தனை இல்லங்கள் - 2. பாரிஷ்கள் 9 டீனரிகளாக பிரிக்கப்பட்டன: தாலின், டார்டு, நர்வா, ஹர்ஜு-லானே, வில்ஜாண்டி, பார்னு, வூரு, சாரே-முஹு மற்றும் வால்கா. ஒவ்வொரு ஆண்டும், 1965 முதல், மறைமாவட்டம் எஸ்டோனிய மொழியில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நாட்காட்டி" (3,000 பிரதிகள்), எஸ்டோனியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் ஆளும் பிஷப்பின் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் செய்திகள் (300 பிரதிகள்), எஸ்டோனிய மொழியில் பொது தேவாலயத்தில் பாடுவதற்கான துண்டுப்பிரசுரங்களை வெளியிடுகிறது. புனித மற்றும் பாஸ்கா வாரங்களின் சேவைகள், எபிபானியின் விருந்தில், எக்குமெனிகல் நினைவு சேவைகளில், இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கில், முதலியன (3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பிரதிகள்). நாடுகடத்தப்பட்ட அனைத்து எஸ்டோனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்களுக்கும் செய்திகள் மற்றும் காலெண்டர்கள் அனுப்பப்பட்டன. 1969 ஆம் ஆண்டு முதல், வருங்கால தேசபக்தர் மறைமாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் வருகை தருவதற்குத் தேவையான, அவர் செய்த சேவைகளைப் பற்றிய குறிப்புகளை வைத்திருந்தார். இவ்வாறு, 1969 முதல் 1986 வரை, விளாடிகா அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரமாக ஆனபோது, ​​அவர் சராசரியாக ஒரு வருடத்திற்கு 120 சேவைகள் வரை பணியாற்றினார், இது தாலின் மறைமாவட்டத்தில் 2/3 க்கும் அதிகமாக இருந்தது. ஒரே விதிவிலக்கு 1973, பிப்ரவரி 3 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸிக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது மற்றும் பல மாதங்களுக்கு தெய்வீக சேவைகளை செய்ய முடியவில்லை. சில ஆண்டுகளில் (1983-1986), மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியால் செய்யப்பட்ட தெய்வீக சேவைகளின் எண்ணிக்கை 150 அல்லது அதற்கும் அதிகமாக இருந்தது.

சில பதிவுகளில், எஸ்டோனிய மறைமாவட்டத்தில் மரபுவழியின் நிலையை வகைப்படுத்தும் மதிப்பெண்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் ஏப்ரல் 11, 1971 அன்று கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்த கொண்டாட்டத்தில் வழிபாட்டில், பெருநகர அலெக்ஸி வழங்கினார். சுமார் 500 பேருக்கு ஒற்றுமை, கிட்டத்தட்ட 600 பேர் பொதுவான கதீட்ரல் பேரார்வத்தில் பங்கேற்றனர். நிச்சயமாக, கதீட்ரல் சாதாரண பாரிஷ் தேவாலயங்களை விட அதிகமான வழிபாட்டாளர்களை சேகரித்தது, ஆனால் அனைத்து திருச்சபைகளிலும் விசுவாசிகளின் செயல்பாடு எவ்வளவு பெரியது என்பதை பதிவுகள் காட்டுகின்றன. எஸ்டோனிய மொழி பற்றிய அவரது அறிவும், அதில் பிரசங்கிக்கும் திறனும் விளாடிகா அலெக்ஸியின் பேராயர் ஊழியத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது. கதீட்ரலில் படிநிலை சேவைகள் மிகுந்த மரியாதையுடனும் சிறப்புடனும் நடைபெற்றன. ஆனால் இது, நாத்திக சூழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் ஒரு பிரிக்க முடியாத சொத்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. பிஷப் அலெக்ஸியை தாலின் சீக்கு நியமிப்பதற்கு ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, ஈஸ்டர் மத ஊர்வலங்கள் மற்றும் இரவு சேவைகள் இரவு சேவையின் போது போக்கிரித்தனமான செயல்களால் நிறுத்தப்பட்டன. அவரது ஆயர் சேவையின் இரண்டாம் ஆண்டில், விளாடிகா அலெக்ஸி இரவில் சேவை செய்ய முடிவு செய்தார்: நிறைய பேர் வந்தார்கள், சேவையின் முழு நேரத்திலும் போக்கிரித்தனம் அல்லது கோபமான கூக்குரல் இல்லை. அப்போதிருந்து, ஈஸ்டர் சேவைகள் இரவில் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிஷப் அலெக்ஸி தாலின் கதீட்ராவுக்கு நியமிக்கப்பட்ட அதே ஆணையின் மூலம், ரிகா மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகம் அவருக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டது. ரிகா மறைமாவட்டத்தை நிர்வகித்த குறுகிய காலத்தில் (ஜனவரி 12, 1962 வரை), அவர் இரண்டு முறை லாட்வியாவுக்குச் சென்று கதீட்ரல், ரிகாவில் உள்ள செர்ஜியஸ் கான்வென்ட் மற்றும் ரிகாவில் உள்ள உருமாற்ற ஹெர்மிடேஜ் ஆகியவற்றில் சேவை செய்தார். புதிய கடமைகள் தொடர்பாக, DECR இன் துணைத் தலைவர் பிஷப் அலெக்ஸி, தனது சொந்த வேண்டுகோளின் பேரில், ரிகா மறைமாவட்ட நிர்வாகத்தில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

அவரது பேராயர் சேவையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, விளாடிகா அலெக்ஸி மறைமாவட்ட வாழ்க்கையின் தலைமையை ROC இன் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தில் பங்கேற்புடன் இணைத்தார்: நவம்பர் 14, 1961 இல், அவர் DECR இன் துணைத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் - யாரோஸ்லாவின் பேராயர் நிகோடிம் (ரோடோவ்), மற்றும் உடனடியாக, ROC இன் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக, புனித ஆயர் சபையால் முதல் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. ரோட்ஸ், பின்னர் WCC இன் III சட்டமன்றத்தில் பங்கேற்க புது டெல்லிக்கு சென்றார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த நேரத்தில் நினைவு கூர்ந்தார்: "தூதர்களின் வரவேற்புகள் மற்றும் உயர் பிரதிநிதிகளின் வரவேற்புகள் இரண்டிலும் நான் அடிக்கடி அவரது புனித தேசபக்தரை சந்தித்தேன், மேலும் நான் தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஐ அடிக்கடி சந்தித்தேன். அவருடைய புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி மீது எனக்கு எப்போதும் ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு. அவர் கடினமான 20-30 களில் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மற்றும் தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டபோது குருசேவ் தேவாலயத்தைத் துன்புறுத்தினார், மேலும் அவர் எதையும் செய்ய பெரும்பாலும் சக்தியற்றவராக இருந்தார். ஆனால், மறைமாவட்ட ஆயராகவும், வெளியூர் திருச்சபை உறவுகளுக்கான துறையின் துணைத் தலைவராகவும் எனது செயல்பாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே, புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி என்னை மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் நடத்தினார். இது எனக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது, ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை, திணைக்களத்தின் துணைத் தலைவராக எனது நியமனம் முற்றிலும் எதிர்பாராதது. நான் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை." 1961 இல் புது தில்லியில் நடைபெற்ற WCC இன் 3வது சட்டமன்றத்தில், பிஷப் அலெக்ஸி WCC இன் மத்தியக் குழுவின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் பல சர்ச், எக்குமெனிகல், சமாதானம் செய்யும் மன்றங்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார்; பெரும்பாலும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், இறையியல் மாநாடுகள், நேர்காணல்கள், உரையாடல்களில் பங்கேற்றார். 1964 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அலெக்ஸி CEC இன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் இந்த பதவிக்கு மாறாமல் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1987 இல் அவர் இந்த அமைப்பின் பிரசிடியம் மற்றும் ஆலோசனைக் குழுவின் தலைவராக ஆனார்.

ஜூன் 23, 1964 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் ஆணையால், தாலின் பிஷப் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். டிசம்பர் 22 1964 ஆம் ஆண்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், பேராயர் அலெக்ஸி மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராகவும், ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். தேவாலய நிர்வாகத்தில் இந்த முக்கிய பதவிக்கு ஒரு இளம் பேராயர் நியமனம் பல காரணங்களால் ஏற்பட்டது: முதலாவதாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் மதிப்பிற்குரிய வயதான ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் விளாடிகாவைக் கருதியதால், அவருக்கு சுறுசுறுப்பான மற்றும் முற்றிலும் அர்ப்பணிப்புள்ள உதவியாளர் தேவைப்பட்டார். தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் உருவ எண்ணங்களில் அவருடன் நெருக்கமாக இருந்தவர் அலெக்ஸி. இரண்டாவதாக, இந்த நியமனத்தை DECR இன் தலைவரான பெருநகர நிகோடிம் (ரோடோவ்) ஆதரித்தார், அவர் தனது துணையில் சுறுசுறுப்பான மற்றும் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் பிஷப்பைக் கண்டார், அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு முன்னால் கூட தனது நிலையைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்: "நான் விவகார மேலாளராக ஆனபோது, ​​​​நான் தொடர்ந்து தேசபக்தர் அலெக்ஸி I ஐப் பார்த்தேன், நிச்சயமாக, நீங்கள் அவருடன் ஏதாவது ஒப்புக்கொண்டால், நீங்கள் அமைதியாக இருக்க முடியும் என்பதில் முழுமையான நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தது. நான் அடிக்கடி பெரெடெல்கினோவுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அவருடைய பரிசுத்த தேசபக்தரைப் பார்க்கவும், அவருக்காக தீர்மானங்களைத் தயாரிக்கவும், அவர் கவனமாகப் பார்க்காமல், ஆனால் அவற்றைப் பார்த்து மட்டுமே கையெழுத்திட்டார். அவருடன் தொடர்பு கொள்வதும், என் மீது அவர் வைத்திருந்த நம்பிக்கையும் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்த மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மாஸ்கோ குடியிருப்பு அனுமதி இல்லாமல், விளாடிகா அலெக்ஸி ஹோட்டல்களில் மட்டுமே வாழ முடியும்; ஒவ்வொரு மாதமும் அவர் உக்ரைனா ஹோட்டலில் இருந்து சோவெட்ஸ்காயா ஹோட்டலுக்குச் சென்றார். ஒரு மாதத்திற்கு பல முறை, பிஷப் அலெக்ஸி தாலினுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மறைமாவட்ட சிக்கல்களைத் தீர்த்து, படிநிலை சேவைகளை நடத்தினார். "இந்த ஆண்டுகளில், வீட்டின் உணர்வு இழக்கப்பட்டது," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "தாலின் மற்றும் மாஸ்கோ இடையே ஓடும் 34 வது ரயில் எனது இரண்டாவது வீடாக மாறியது என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம் மாஸ்கோ விவகாரங்களைத் துறந்து, ரயிலில் அந்த மணிநேரம் காத்திருந்தேன், நான் படித்து என்னுடன் தனியாக இருக்க முடியும்.

பேராயர் அலெக்ஸி தொடர்ந்து தேவாலய நிகழ்வுகளின் மையத்தில் இருந்தார், அவர் குருமார்கள் மற்றும் ஆயர்களுடனான பல, சில சமயங்களில் தீர்க்க முடியாத பிரச்சினைகளை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அவர் முதன்முதலில் தேசபக்தர்களுக்கு வந்தபோது, ​​​​"உள்ளூர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்படாத பாதிரியார்களின் முழு நடைபாதையையும் பார்த்தார், மால்டோவாவில் அதிகாரிகள் துறவிகள் பணியாற்றுவதைத் தடை செய்த பின்னர் இடமில்லாமல் கிடந்த ஹீரோமான்கள். திருச்சபைகளில் - அதைத்தான் நான் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. யாரும் வந்து சொல்லவில்லை, என்னுடன் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது என்று மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர்கள் கஷ்டங்களுடனும் துக்கங்களுடனும் மட்டுமே வந்தனர். பல்வேறு பிரச்சனைகளுடன், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பிரச்சினைக்கு ஏதாவது ஆதரவு அல்லது தீர்வு கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் மாஸ்கோ சென்றனர். அவர் எப்போதும் உதவ முடியாது என்றாலும், அவர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். ஒரு பொதுவான உதாரணம் சைபீரிய கிராமமான கோலிவனில் உள்ள ஒரு திருச்சபையின் வழக்கு, அவர் கோவிலை மூடாமல் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் பிஷப் அலெக்ஸியிடம் திரும்பினார். அந்த நேரத்தில், எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, சமூகத்தை காப்பாற்ற மட்டுமே, உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு சிறிய குடிசையை ஒதுக்கினர், இறந்தவரை ஜன்னல் வழியாக இறுதிச் சடங்குக்கு கொண்டு வர வேண்டும். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக இருந்ததால், தேசபக்தர் அலெக்ஸி இந்த கிராமத்தையும் கோவிலையும் பார்வையிட்டார், இது ஏற்கனவே சமூகத்திற்குத் திரும்பியது.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக விளாடிகா அலெக்ஸி எதிர்கொண்ட மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று ஞானஸ்நானம் பற்றிய பிரச்சினை: குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைத் தடுக்க உள்ளூர் அதிகாரிகள் அனைத்து வகையான தந்திரங்களையும் கண்டுபிடித்தனர். உதாரணமாக, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் 2 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற முடியும், பின்னர் 18 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான். 1966 இல் குய்பிஷேவுக்கு வந்த பேராயர் அலெக்ஸி பின்வரும் நடைமுறையைக் கண்டறிந்தார்: ஞானஸ்நானம் வயது வரம்பு இல்லாமல் அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டாலும், பள்ளி மாணவர்கள் தங்கள் ஞானஸ்நானத்திற்கு பள்ளி ஆட்சேபனை தெரிவிக்கவில்லை என்று சான்றிதழைக் கொண்டு வர வேண்டும். "மேலும் தடிமனான சான்றிதழ்கள் இருந்தன," என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார், "அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பள்ளி அவர்களின் அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய வகுப்பின் மாணவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றதை பொருட்படுத்தவில்லை. நான் கமிஷனரிடம் சொன்னேன்: தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கும் லெனினிச ஆணையை நீங்களே மீறுகிறீர்கள். அவர் வெளிப்படையாகப் புரிந்துகொண்டு, மாஸ்கோவில் இந்த கண்டுபிடிப்பைப் புகாரளிக்க வேண்டாம் என்று கேட்டார், ஒரு வாரத்திற்குள் இந்த நடைமுறையை நிறுத்துவதாக உறுதியளித்தார், உண்மையில் நிறுத்தினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் இந்த துறைக்கு நியமிக்கப்பட்ட பேராயர் தியோடோசியஸ் (போகோர்ஸ்கி) அவர்களால் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸிக்கு அறிவிக்கப்பட்ட யுஃபா மறைமாவட்டத்தின் நடைமுறை மிகவும் மூர்க்கத்தனமானது - ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் நிர்வாகிக்கு ஒரு அறிக்கையை எழுத வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறுமாறு கேட்கும் உடல் மற்றும் 2 சாட்சிகள் (பாஸ்போர்ட்களுடன்) விண்ணப்பத்தின் உரையில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு யாரும் அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை என்றும் அவர் மனநலம் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார் என்றும் சாட்சியமளிக்க வேண்டும். பிஷப் அலெக்ஸியின் வேண்டுகோளின் பேரில், பிஷப் தியோடோசியஸ் இந்த வேலையின் மாதிரியைக் கொண்டு வந்தார், அதனுடன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளர் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் வரவேற்புக்குச் சென்றார்; பிஷப் அலெக்ஸியின் எதிர்ப்புக்குப் பிறகு, இந்த நடைமுறை தடை செய்யப்பட்டது. பிப்ரவரி 25, 1968 இல், பேராயர் அலெக்ஸி பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1971 இல் இறந்த அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி I இன் வாரிசு, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் கீழ், விவகார மேலாளரின் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. தேசபக்தர் பிமென், துறவறப் பங்கு கொண்டவர், தெய்வீக சேவைகளை பயபக்தியுடன் நடத்துபவர் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம், முடிவில்லாத பல்வேறு நிர்வாகக் கடமைகளால் அடிக்கடி எடைபோடப்பட்டார். இது மறைமாவட்ட படிநிலைகளுடன் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது, அவர்கள் ஆணாதிக்கத்திற்கு திரும்பும்போது அவர்கள் எதிர்பார்த்த பிரைமேட்டிலிருந்து பயனுள்ள ஆதரவை எப்போதும் காணவில்லை, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்த பங்களித்தனர், மேலும் அடிக்கடி சூழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆதரவைப் போன்ற எதிர்மறை நிகழ்வுகள். ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைவன் தேவையான புள்ளிவிவரங்களை அனுப்புகிறார் என்று பெருநகர அலெக்ஸி உறுதியாக நம்பினார், "தேக்கநிலை" காலத்தில், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் போன்ற ஒரு முதன்மையானவர் தேவைப்பட்டார். “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், அவர் எவ்வளவு விறகுகளை உடைத்திருக்க முடியும். மேலும் அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென், அவரது உள்ளார்ந்த எச்சரிக்கையுடனும், பழமைவாதத்துடனும், எந்த புதுமைகளைப் பற்றிய பயத்துடனும், எங்கள் தேவாலயத்தில் நிறைய பாதுகாக்க முடிந்தது. மே 7, 1965 முதல், கல்விக் குழுவின் தலைவரின் கடமைகள் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியில் விவகார மேலாளரின் முக்கிய சுமைக்கு சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் மார்ச் 10, 1970 முதல், புனித ஆயரின் கீழ் ஓய்வூதியக் குழுவின் தலைமை. மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகத்தில் நிரந்தர பதவிகளை வகிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், விளாடிகா அலெக்ஸி தற்காலிக சினோடல் கமிஷன்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார்: 500 வது ஆண்டு மற்றும் தேசபக்தரின் மறுசீரமைப்பின் 60 வது ஆண்டு விழாவைத் தயாரித்து நடத்த, உள்ளூர் கவுன்சில் தயார். 1971, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியத்தை கொண்டாட, செயின்ட் டானிலோவ் மாஸ்கோ மடாலயத்தில் வரவேற்பு, மறுசீரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்திற்கான கமிஷனின் தலைவராக இருந்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் நிர்வாக மேலாளராக மற்றும் பிற கீழ்ப்படிதல்களின் செயல்திறன் பற்றிய சிறந்த மதிப்பீடு 1990 இல் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் - பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் - விளாடிகா அலெக்ஸியின் தேவாலய பக்தி, திறமை ஆகியவற்றை நினைவு கூர்ந்தனர். ஒரு அமைப்பாளராக, பொறுப்புணர்வு மற்றும் பொறுப்பு.

1980 களின் நடுப்பகுதியில், எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் நாட்டில் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், தலைமையின் கொள்கையில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, பொதுக் கருத்து மாறியது. இந்த செயல்முறை மிகவும் மெதுவாக இருந்தது, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அதிகாரம், உண்மையில் பலவீனமடைந்திருந்தாலும், இன்னும் அரசு-தேவாலய உறவுகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, இந்த பகுதியில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தார், ஒருவேளை மற்ற பிஷப்புகளை விட கூர்மையாக. பின்னர் அவர் தனது தலைவிதியில் ஒரு திருப்புமுனையாக மாறிய ஒரு செயலைச் செய்தார் - டிசம்பர் 17, 1985 அன்று, பெருநகர அலெக்ஸி கோர்பச்சேவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், அதில் அவர் முதலில் மாநில-தேவாலய உறவுகளை மறுசீரமைப்பது குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். பிஷப் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாட்டின் சாராம்சம் எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸி புத்தகத்தில் அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார்: “அன்றும் இன்றும் எனது நிலைப்பாடு, சர்ச் உண்மையில் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே. 1917-1918 கவுன்சிலின் நாட்களில் நான் நம்புகிறேன். தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்க மதகுருமார்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, இது சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணங்களில் பிரதிபலித்தது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடனான பேச்சுவார்த்தைகளில் எழுப்பப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினை தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்காதது பற்றிய கேள்வியாகும், ஏனெனில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நெருங்கிய உறவு மிகவும் வலுவான மந்தநிலையை உருவாக்கியது. சோவியத் காலத்தில், தேவாலயமும் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது, மேலும் திருச்சபையின் உள் வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு முடிந்தது, இது போன்ற புனிதமான பகுதிகளில் கூட, அது சாத்தியமாகும். அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது, அது சாத்தியம் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது - சடங்குகள் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் மூர்க்கத்தனமான கட்டுப்பாடுகள். அங்கீகரிக்கப்பட்ட "உள்ளூர் மட்டத்தில்" வெறுமனே அசிங்கமான, தீவிரவாத செயல்கள் மற்றும் தடைகளால் தேசிய பயங்கரவாதம் அடிக்கடி அதிகரிக்கிறது. இதற்கெல்லாம் உடனடி மாற்றம் தேவைப்பட்டது. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் பொதுவான பணிகள் உள்ளன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஏனெனில் வரலாற்று ரீதியாக ரஷ்ய தேவாலயம் எப்போதும் மகிழ்ச்சிகளிலும் சோதனைகளிலும் அதன் மக்களுடன் இருந்து வருகிறது. ஒழுக்கம் மற்றும் அறநெறி, ஆரோக்கியம் மற்றும் தேசத்தின் கலாச்சாரம், குடும்பம் மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு அரசு மற்றும் திருச்சபையின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தல், சமமான தொழிற்சங்கம் தேவை, மற்றொன்றுக்கு கீழ்ப்படிதல் அல்ல. மேலும் இது சம்பந்தமாக, மதச் சங்கங்கள் மீதான காலாவதியான சட்டத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான மிக அவசரமான மற்றும் முக்கியமான பிரச்சினையை நான் எழுப்பினேன்" ("எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி", ப. 476). கோர்பச்சேவ் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் விவகாரங்களின் மேலாளரின் நிலைப்பாட்டை புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, பெருநகர அலெக்ஸியின் கடிதம் CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கவுன்சில் இவ்வாறான பிரச்சினைகளை எழுப்பக் கூடாது என மத விவகாரங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. கடிதத்திற்கு அதிகாரிகளின் பதில், பழைய மரபுகளுக்கு இணங்க, பிஷப் அலெக்ஸியை அந்த நேரத்தில் விவகார மேலாளரின் முக்கிய பதவியில் இருந்து நீக்குவதற்கான உத்தரவு, இது ஆயர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அந்தோனி (மெல்னிகோவ்) இறந்த பிறகு, ஜூலை 29, 1986 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட் கதீட்ராவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அவரை தாலின் மறைமாவட்டத்தை நிர்வகிக்க விட்டுவிட்டார். செப்டம்பர் 1, 1986 அன்று, பிஷப் அலெக்ஸி ஓய்வூதிய நிதியத்தின் தலைமையிலிருந்து நீக்கப்பட்டார், அக்டோபர் 16 அன்று, கல்விக் குழுவின் தலைவரின் கடமைகள் அவரிடமிருந்து நீக்கப்பட்டன.

லெனின்கிராட் சீயில் மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸியின் பதவிக்காலத்தின் முதல் நாட்கள் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் கல்லறையில் உள்ள தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை மூலம் குறிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மகிமையை எதிர்பார்த்து, விளாடிகா அலெக்ஸி தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார். சோவியத் ஆட்சி குறிப்பாக தேவாலயத்திற்கு விரோதமாக இருந்த இந்த நகரத்தில், நாட்டில் தொடங்கிய மாற்றங்களின் காலகட்டத்தில் ஒரு சாதாரண தேவாலய வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய முடியுமா என்பது புதிய பெருநகரத்தைப் பொறுத்தது. "முதல் மாதங்களில், தேவாலயத்தை யாரும் அங்கீகரிக்கவில்லை, யாரும் அவளை கவனிக்கவில்லை என்பதை நான் கடுமையாக உணர்ந்தேன். நான்கு ஆண்டுகளில் நான் செய்ய முடிந்த முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் தேவாலயத்துடன் கணக்கிடத் தொடங்கினர்: நிலைமை தீவிரமாக மாறிவிட்டது. முன்னாள் அயோனோவ்ஸ்கி மடத்தின் ஒரு பகுதியின் தேவாலயத்திற்கு மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி திரும்பினார், அதில் புக்டிட்ஸ்கி மடத்தைச் சேர்ந்த சகோதரிகள் குடியேறினர், அவர்கள் மடத்தை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர். லெனின்கிராட் மற்றும் லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் முழு வடமேற்கு பகுதியிலும் (நாவ்கோரோட், தாலின் மற்றும் ஓலோனெட்ஸ் மறைமாவட்டங்களும் லெனின்கிராட் பெருநகரத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன), தேவாலயத்தின் நிலையை மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. சமூகத்தில், இது புதிய நிலைமைகளின் கீழ் சாத்தியமானது. ஒரு தனித்துவமான அனுபவம் திரட்டப்பட்டது, இது தேவாலய அளவிலான அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

1988 ஆம் ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில், சர்ச் மற்றும் அரசு, சர்ச் மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் ஒரு தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது. சமூகத்தின் நனவில், செயின்ட் காலத்திலிருந்தே தேவாலயம் உண்மையில் இருந்தது. இளவரசர் விளாடிமிர் - அரசின் ஒரே ஆன்மீக ஆதரவு மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் இருப்பு. ஏப்ரல் 1988 இல், அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயரின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள் கோர்பச்சேவுடன் உரையாடினர், மேலும் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியும் கூட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வது தொடர்பான பல குறிப்பிட்ட கேள்விகளை படிநிலையினர் எழுப்பினர். இந்த கூட்டத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவின் பரந்த நாடு தழுவிய கொண்டாட்டத்திற்கு வழி திறக்கப்பட்டது, இது சர்ச்சின் உண்மையான வெற்றியாக மாறியது. ஆண்டு விழா ஜூன் 5 முதல் ஜூன் 12, 1988 வரை தொடர்ந்தது. ஜூன் 6 அன்று, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் உள்ளூர் கதீட்ரல் திறக்கப்பட்டது. ஜூன் 7 அன்று கவுன்சிலின் மாலை அமர்வில், மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி ரஷ்ய திருச்சபையின் அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள் குறித்த அறிக்கையை வழங்கினார். அவரது அறிக்கை தேவாலயத்தின் அமைதி காக்கும் சேவையின் ஆழமான ஆதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் மாறாத தேசபக்தி நிலையுடன் தேவாலய அமைதி காக்கும் கரிம தொடர்பைக் காட்டியது. கவுன்சிலில், 9 புனிதர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா, அவரது கல்லறையில், மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, பிஷப் அலெக்ஸியால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

1980 களின் பிற்பகுதியில், உண்மையான மாற்றங்களுக்கு மத்தியில், பெருநகர அலெக்ஸியின் அதிகாரம் தேவாலய வட்டங்களில் மட்டுமல்ல, பொது வட்டங்களிலும் வளர்ந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டில், விளாடிகா அலெக்ஸி தொண்டு மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளையிலிருந்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அதில் அவர் குழு உறுப்பினராக இருந்தார். மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி சர்வதேச அமைதி பரிசுகளுக்கான குழுவின் உறுப்பினராகவும் ஆனார். சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது அதன் சொந்த அனுபவத்தைக் கொண்டு வந்தது: நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி அடிக்கடி பாராளுமன்றத்தை "மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்காத இடம்" என்று குறிப்பிடுகிறார். "நான் இன்று மதகுருமார்களின் தேர்தலை திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் பாராளுமன்றவாதத்திற்கு எவ்வளவு தயாராக இல்லை என்பதை நான் நேரடியாக அனுபவித்திருக்கிறேன், மேலும் பல நாடுகள் இன்னும் தயாராக இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். மோதல், போராட்டத்தின் ஆவி ஆட்சி செய்கிறது. மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸின் கூட்டத்திற்குப் பிறகு, நான் வெறுமனே உடல்நிலை சரியில்லாமல் திரும்பினேன் - பேச்சாளர்களை அவதூறாகக் கத்தும்போது இந்த சகிப்புத்தன்மையின் சூழல் மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் எனது துணைப் பதவியும் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் இரண்டு கமிஷன்களில் உறுப்பினராக இருந்தேன்: மொலோடோவ்-ரிப்பன்ட்ராப் ஒப்பந்தத்தின் கீழ் (எஸ்டோனிய பிரதிநிதிகளால் இந்த கமிஷனில் பங்கேற்க நான் கேட்கப்பட்டேன்) மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தின் கீழ். 1929 ஆம் ஆண்டின் மதச் சங்கங்கள் மீதான விதிமுறைகளை ஒரு மாதிரியாகக் கருதி, புரிந்து கொள்ளாமல், இந்த சட்டத்தின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகுவது அவசியம் என்பதை புரிந்து கொள்ள மறுத்த மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தின் ஆணையத்தில் வழக்கறிஞர்கள் இருந்தனர். நிச்சயமாக, இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் நீதித்துறையில் நிபுணர் அல்ல, ஆனால் இந்த சோவியத் வழக்கறிஞர்களை கூட சமாதானப்படுத்த முயற்சித்தேன், பெரும்பாலும் நான் வெற்றி பெற்றேன், ”என்று தேசபக்தர் அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்.

தேர்தல் தேசபக்தர்.மே 3, 1990 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் ஓய்வெடுத்தார். அவரது ஜனாதிபதி பதவியின் கடைசி ஆண்டுகள், தேசபக்தர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, ​​பொது தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு கடினமாகவும் சில சமயங்களில் வெறுமனே கடினமாகவும் இருந்தது. 22 ஆண்டுகளாக விவகாரத் துறையின் தலைவராக இருந்த மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி, 1980 களின் பிற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் உண்மையான நிலையைப் பற்றி பலரை விட நன்றாக அறிந்திருக்கலாம். திருச்சபையின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் குறுகியது, மட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் இது முரண்பாட்டின் முக்கிய ஆதாரமாக அவர் கண்டார். இறந்த தேசபக்தரின் வாரிசைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக, ஒரு உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, இதற்கு முன்னதாக பிஷப்கள் கவுன்சில், ஜூன் 6 அன்று டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்ள தேசபக்தர் இல்லத்தில் நடைபெற்றது. ஆயர்கள் கவுன்சில் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு 3 வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது, அவர்களில் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸி அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார் (37).

உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தனது உள் நிலையைப் பற்றி எழுதினார்: “நான் கவுன்சிலுக்காக மாஸ்கோ சென்றேன், என் கண்களுக்கு முன்பாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பொதுவாக பேராயர் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு திறக்கப்பட்ட பெரிய பணிகளைக் கொண்டிருந்தேன். நான் மதச்சார்பற்ற மொழியில், "தேர்தலுக்கு முந்தைய பிரச்சாரம்" எதையும் நடத்தவில்லை. பிஷப் கவுன்சிலுக்குப் பிறகுதான்... ஆயர்களின் அதிக வாக்குகளைப் பெற்ற நான், இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லாமல் போகும் அபாயம் இருப்பதாக உணர்ந்தேன். நான் "ஆபத்து" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால், இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளாக அவரது புனித தேசபக்தர்களான அலெக்ஸி I மற்றும் பிமென் ஆகியோரின் கீழ் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நிர்வாகியாக இருந்ததால், ஆணாதிக்க ஊழியத்தின் சிலுவை எவ்வளவு கனமானது என்பதை நான் நன்கு அறிந்தேன். ஆனால் நான் கடவுளின் விருப்பத்தை நம்பியிருந்தேன்: இது எனது தேசபக்தருக்கு இறைவனின் விருப்பம் என்றால், வெளிப்படையாக, அவர் பலம் கொடுப்பார். நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, 1990 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சில் போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் முதல் கவுன்சில் ஆகும், இது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலையீடு இல்லாமல் நடைபெற்றது. ஜூன் 7 அன்று நடந்த ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் தேர்தலின் போது வாக்களிப்பது பற்றி தேசபக்தர் அலெக்ஸி பேசினார்: “பலரின் குழப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன், சில முகங்களில் குழப்பத்தைக் கண்டேன் - சுட்டிக்காட்டும் விரல் எங்கே? ஆனால் அது இல்லை, நாமே முடிவு செய்ய வேண்டும்.

ஜூன் 7 ஆம் தேதி மாலை, கதீட்ரலின் எண்ணும் ஆணையத்தின் தலைவர், மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி ஆஃப் சவுரோஜ் (ப்ளூம்) வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளை அறிவித்தார்: லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர அலெக்ஸிக்கு 139 வாக்குகள், பெருநகர விளாடிமிருக்கு (சபோடன்) 107 வாக்குகள் அளிக்கப்பட்டன. ) ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்க், மற்றும் 66 மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) கியேவ் மற்றும் கலீசியா ). இரண்டாவது சுற்றில், கவுன்சிலின் 166 உறுப்பினர்கள் மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸிக்கும், கவுன்சிலின் 143 உறுப்பினர்கள் பெருநகர விளாடிமிருக்கும் வாக்களித்தனர். வாக்கெடுப்பின் இறுதி முடிவுகளின் அறிவிப்புக்குப் பிறகு, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர், கவுன்சிலின் தலைவரின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்: “ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸின் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சில் என்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராக சர்ச் நன்றி மற்றும் வினைச்சொல்லுக்கு எந்த விதத்திலும் முரணாக இல்லை” (ZHMP. 1990. எண். 9. எஸ். 30). அவரது புனித தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதில் ஒரு சமரச செயல் வரையப்பட்டது மற்றும் அனைத்து ஆயர்களும் - உள்ளூர் கவுன்சில் உறுப்பினர்களால் கையொப்பமிடப்பட்ட ஒரு சமரச கடிதம். மாலை அமர்வின் முடிவில், ரஷ்ய திருச்சபையின் மூத்த பேராயர், Orenburg பேராயர் Leonty (Bondar) புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தருக்கு வாழ்த்துக்களுடன் உரையாற்றினார். பதிலுக்கு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, உள்ளூர் கவுன்சிலின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கும் வாழ்த்துக்களுக்கும் நன்றி தெரிவித்தார்: “வரவிருக்கும் சேவையின் சிரமம் மற்றும் சாதனையை நான் அறிவேன். என் இளமையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என் வாழ்க்கை, மாலை நெருங்குகிறது, ஆனால் புனிதமான கதீட்ரல் முதன்மையான சேவையின் சாதனையை என்னிடம் ஒப்படைக்கிறது. இந்தத் தேர்தலை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன், ஆனால் முதல் நிமிடங்களில் நான் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய மற்றும் மதிப்பிற்குரிய பேராயர்களையும், நேர்மையான மதகுருமார்களையும், அனைத்து ரஷ்யாவின் முழு கடவுள்-அன்பான மந்தையையும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன், அவர்களின் உதவியுடன் எனக்கு உதவவும் வரவிருக்கும் சேவையில் என்னை வலுப்படுத்தவும் . திருச்சபையின் முன், சமுதாயத்தின் முன், நம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக இன்று பல கேள்விகள் எழுகின்றன. அவர்களின் முடிவில், சமரச மனப்பான்மை தேவை, 1988 இல் நமது திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாசனத்தின்படி பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களிலும் உள்ளூராட்சி மன்றங்களிலும் ஒரு கூட்டு முடிவு மற்றும் விவாதம் தேவை. சமரசக் கொள்கை மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை இரண்டிற்கும் நீட்டிக்கப்பட வேண்டும், அப்போதுதான் திருச்சபை மற்றும் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்போம். தேவாலய நடவடிக்கைகள் இன்று விரிவடைந்து வருகின்றன. தேவாலயத்திலிருந்து, அதன் ஒவ்வொரு ஊழியர்களிடமிருந்தும், ஒரு தேவாலயப் பிரமுகரிடமிருந்தும், கருணை மற்றும் தொண்டு ஆகிய இரண்டும் மற்றும் நமது விசுவாசிகளின் மிகவும் மாறுபட்ட வயதினரின் கல்வி ஆகியவை எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன. நம் வாழ்வில் அடிக்கடி பிளவுகள் வந்தாலும், சமரச சக்தியாக, ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக நாம் பணியாற்ற வேண்டும். புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த நாம் அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும்” (ZHMP. 1990. எண். 9. பி. 28).

ஜூன் 8 அன்று, கவுன்சிலின் கூட்டம் அதன் புதிய தலைவரான பிஷப் அலெக்ஸியால் திறக்கப்பட்டது, அவர் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த நாளில், கவுன்சில், க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னா ஜுவெனலியின் (போயார்கோவ்) புனிதர்கள் பெருநகரத்தை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் தலைவரின் அறிக்கையைத் தொடர்ந்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மகிமைப்படுத்தல் குறித்த சட்டத்தை வெளியிட்டது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான், நகரத்தின் பரலோக புரவலர், அதில் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் கதீட்ரலுக்கு முன்னதாக தனது பேராயர் சேவையைச் செய்தார், அவர் தேசபக்தர் அலெக்ஸி குறிப்பாக மதிக்கும் ஒரு துறவி. ஜூன் 10, 1990 அன்று, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தரின் சிம்மாசனம் மாஸ்கோவில் உள்ள எபிபானி கதீட்ரலில் நடந்தது, அவர் புனித ஆயர் சபையின் பிரதிநிதியான ஜோர்ஜியாவின் கத்தோலிக்கர்கள்-பேட்ரியார்ச் இலியா II அவர்களால் தெய்வீக வழிபாட்டில் இணைந்து பணியாற்றினார். அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர், பிஷப் நிஃபோன் மற்றும் ஏராளமான குருமார்கள். நியமிக்கப்பட்ட தேசபக்தரின் நியமனம் 2 தேசபக்தர்களால் செய்யப்பட்டது. அவர் அரியணை ஏறிய நாளில், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 15 வது தேசபக்தர், அலெக்ஸி II, முதன்மையான மறைமொழியை உச்சரித்தார், அதில் அவர் தனது வரவிருக்கும் ஆணாதிக்க ஊழியத்திற்கான திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்: "எங்கள் முதன்மையான பணியை முதன்மையாக உள்நிலையை வலுப்படுத்துவதை நாங்கள் காண்கிறோம். திருச்சபையின் ஆன்மீக வாழ்க்கை... கத்தோலிக்கத்தின் வளர்ச்சியில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தும் நமது புதிய விதியின்படி தேவாலய வாழ்க்கையை நிர்வகித்தல். துறவறத்தின் பரந்த மறுமலர்ச்சியின் பெரிய பணியை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம், இது எல்லா நேரங்களிலும் முழு சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலையிலும் ஒரு நன்மை பயக்கும் ... தேவாலயத்திற்குத் திரும்பிய கோயில்கள் திரளாக மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் புதியவை அவை கட்டப்பட்டு வருகின்றன. எங்களுக்கு இந்த மகிழ்ச்சியான செயல்முறை இன்னும் வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் நம் அனைவரிடமிருந்தும் நிறைய வேலை மற்றும் பொருள் செலவுகள் தேவைப்படும். கிறிஸ்துவின் உண்மையைப் போதித்து, அவருடைய நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான நமது கடமையை மனதில் கொண்டு, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான ஞாயிறு பள்ளிகளின் பரந்த வலையமைப்பை உருவாக்குதல், மந்தை மற்றும் முழு சமூகத்திற்கும் வழங்குவது உட்பட, கேடசிசத்தின் ஒரு மகத்தான துறையை நம் முன் காண்கிறோம். கிறிஸ்தவ கற்றலுக்கும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் தேவையான இலக்கியங்கள். கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம், நமது சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட வட்டங்களில் இலவச ஆன்மீக அறிவொளியின் வளர்ச்சிக்கான புதிய வழிகளும் வழிகளும் நம் முன் திறக்கப்படுவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் ... பரஸ்பர உறவுகளில் நீதியை நிலைநாட்ட இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும். பன்னாட்டு ரீதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், நமது நாட்டின் பிற கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சங்கங்களுடன் சேர்ந்து, தேசிய சண்டைகளால் ஏற்பட்ட காயங்களை குணப்படுத்த அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது... முன்பு போலவே, உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் நமது சகோதர உறவை வளர்த்துக்கொள்வோம். பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒற்றுமை. ஆர்த்தடாக்ஸியின் சாட்சியத்தில், உரையாடல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சியில் எங்கள் கிறிஸ்தவ கடமையை நாங்கள் காண்கிறோம். எங்கள் திருச்சபையின் இந்த திட்டங்களை நிறைவேற்ற, புனித ஆயர், முழு ஆயர், மதகுருமார், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களின் சகோதர ஒத்துழைப்பு எனக்கு தேவை ”(ZhMP. 1990. எண் 9. பி. 21-22).

புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தர் புரிந்துகொண்டார்: “யாரும் ஆயத்த ஆயராக பிறக்கவில்லை, ஆயத்த தேசபக்தராக பிறந்தவர் யாரும் இல்லை. நான் எல்லோரையும் போலவே இருக்கிறேன், நானும் சோவியத் காலத்தில் உருவானேன். ஆனால் இப்போது முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எங்கள் விருதுகளில் ஓய்வெடுப்பது அல்ல, திருச்சபையின் இளவரசரைப் போல உணருவது அல்ல, ஆனால் அயராது உழைப்பது" (தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள்). ரஷ்ய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட் என்ன செய்யப் போகிறார் என்பதில் நிறைய ஆபத்து இருந்தது: சோவியத் காலத்தில், துறவற வாழ்க்கையின் அனுபவம் நடைமுறையில் இழந்தது (1988 இல் 21 மடங்கள் மட்டுமே இருந்தன), ஆன்மீகக் கல்வி முறை பாமர மக்கள் தொலைந்து போனார்கள், ராணுவத்தில் எப்படி பிரசங்கிப்பது, தடுப்புக்காவல் இடங்களில் எப்படி வேலை செய்வது என்று யாருக்கும் தெரியாது. இருப்பினும், அத்தகைய சேவையின் தேவை மேலும் மேலும் தெளிவாகியது. உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சற்று முன்பு, லெனின்கிராட்டின் பெருநகர அலெக்ஸியை ஒரு காலனி நிர்வாகம் அணுகியது, அவர்கள் காலனியில் ஒரு தேவாலயம் கட்ட முடிவு செய்துள்ளதாகவும், திட்டம் தயாராக இருப்பதாகவும், பெரும்பாலான நிதி கூட சேகரிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் கடிதம் வந்தது. , மற்றும் தேவாலயத்தின் தளத்தை புனிதப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி கைதிகளுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்று பயந்து அங்கு சென்றதை நினைவு கூர்ந்தார். சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் முறையான பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்து அவரை பலப்படுத்தியது சந்திப்பு. பெருநகர அலெக்ஸி கோயிலைக் கட்டும்போது வந்து அதைக் கும்பாபிஷேகம் செய்வதாக உறுதியளித்தார்; ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே ஒரு தேசபக்தராக, அவரது புனிதர் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார், பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு வழிபாட்டில், அவர் 72 பேருக்கு ஒற்றுமை வழங்கினார். ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் அரியணை ஏறிய 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரைமேட் தொடர்ந்து தாலின் மறைமாவட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார், அதை தாலின் கொர்னேலியஸின் ஆணாதிக்க விகார் பிஷப் (ஜேக்கப்ஸ்) மூலம் நிர்வகிக்கிறார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி புதிய பிஷப்பிற்கு தேவையான அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொடுத்தார் மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் அவரது பெரும் அதிகாரத்துடன் அவருக்கு ஆதரவளித்தார். ஆகஸ்ட் 11, 1992 இல், பிஷப் கோர்னிலி எஸ்தோனிய மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பேராயர் ஆனார்.

அரியணை ஏறிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூன் 14 அன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை மகிமைப்படுத்துவதற்காக லெனின்கிராட் சென்றார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் நீதியுள்ள ஜான். கடவுளின் துறவி அடக்கம் செய்யப்பட்ட கார்போவ்காவில் உள்ள அயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் மகிமைப்படுத்தல் கொண்டாட்டம் நடந்தது. ஜூன் 27 அன்று மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய தேசபக்தர் செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தில் மாஸ்கோ மதகுருக்களை சந்தித்தார். இந்த கூட்டத்தில், ROC இன் நிர்வாகத்தின் புதிய சட்டம் தேவாலய வாழ்க்கையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கத்தோலிக்கத்தை புதுப்பிக்க உதவுகிறது என்பதையும், திருச்சபையிலிருந்து தொடங்குவது அவசியம் என்பதையும் பற்றி அவர் பேசினார். மாஸ்கோ மதகுருக்களுக்கு ப்ரைமேட்டின் முதல் உரையில் தேவாலய வாழ்க்கையில் மாற்றங்களின் திறன் மற்றும் உறுதியான திட்டம் இருந்தது, இது சர்ச்சின் சுதந்திரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்தின் நிலைமைகளில் அதை இயல்பாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஜூலை 16-20, 1990 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தலைமையில் புனித ஆயர் கூட்டம் நடைபெற்றது. முந்தைய கூட்டங்களுக்கு மாறாக, முக்கியமாக வெளிப்புற தேவாலய நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கையாண்டது, இந்த முறை திருச்சபையின் உள் வாழ்க்கையின் தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கீழ், புனித ஆயர் முன்பை விட அடிக்கடி சந்திக்கத் தொடங்கியது: ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஒவ்வொரு 2 மாதங்களுக்கும். இது தேவாலய நிர்வாகத்தில் நியமன கத்தோலிக்கத்தை கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்தது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் சர்ச்-மாநில உறவுகள்.சோவியத் அரசின் நெருக்கடி இறுதிக் கட்டத்தை எட்டியபோது தேசபக்தர் அலெக்ஸி அரியணை ஏறினார். திருச்சபையின் கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் அரச அதிகாரம் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் உறவுகளை கட்டியெழுப்பும் அவரது திறனின் பேரில், தேசபக்தரின் முன்முயற்சியைப் பொறுத்து, தேவையான சட்ட அந்தஸ்தை மீண்டும் பெறுவது ROCக்கு வேகமாக மாறிவரும் நிலைமைகளில் முக்கியமானது. மக்களின் உயர்ந்த ஆலயமாகவும் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும் விளங்குகிறது. ஆணாதிக்க அமைச்சகத்தின் முதல் படிகளிலிருந்து, அலெக்ஸி II, அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர் தலைமையிலான தேவாலயத்தின் கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்கவும் வலியுறுத்தவும் முடிந்தது. அவர் அரியணை ஏறிய சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது புனித தேசபக்தர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரின் கவனத்திற்கு "மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்" என்ற புதிய சட்டத்தின் வரைவுக்கான உள்ளூர் கவுன்சிலின் விமர்சன அணுகுமுறையை கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பிற மத சமூகங்கள் மசோதா மீது மேலும் வேலை செய்கின்றன. இது அக்டோபர் 1, 1990 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தில் சாதகமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது, இது தனிப்பட்ட திருச்சபைகள், தேவாலய நிறுவனங்கள், தேசபக்தர் உட்பட ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமைகளை அங்கீகரித்தது. யூனியன் சட்டம் வெளியிடப்பட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, ரஷ்ய சட்டம் "மத சுதந்திரம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் போன்ற ஒரு அரசாங்க நிறுவனம் இருப்பதை அது இனி கற்பனை செய்யவில்லை; மாறாக, மனசாட்சி மற்றும் மதங்களின் சுதந்திரத்திற்கான ஆணையம் உச்ச கவுன்சிலில் உருவாக்கப்பட்டது. தேவாலயத்திலிருந்து பள்ளியைப் பிரிப்பது குறித்த விதிமுறை, பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளில் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் கோட்பாட்டைக் கற்பிக்க அனுமதிக்கும் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.

புதிய சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில், திருச்சபை கடந்த ஆண்டுகளைப் போல, நாட்டின் வளர்ச்சிக்கான வழிகளை மதிப்பிடுவதைத் தவிர்க்க முடியாது; அத்தகைய மௌனம் சமூகத்தில் புரிதலை சந்தித்திருக்காது. நவம்பர் 5, 1990 அன்று, அக்டோபர் புரட்சியின் ஆண்டுவிழாவில் செயின்ட் டிகோனின் 1918 செய்திக்குப் பிறகு, அவரது புனித தேசபக்தர், சக குடிமக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், இந்த வியத்தகு நிகழ்வைப் பற்றிய அர்த்தமுள்ள மதிப்பீட்டை வழங்கினார்: “எழுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பாதையை தீர்மானித்த ஒரு நிகழ்வு முன்பு நடந்தது. இந்த பாதை சோகமாகவும் கடினமாகவும் மாறியது... மேலும் கடந்த வருடங்கள் அனைத்தும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நம் மனசாட்சியில் நின்று, அரசியல்வாதிகளின் சோதனைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு மனித விதிகளால் பணம் செலுத்த வேண்டாம் என்று கெஞ்சட்டும்" (ZHMP. 1990. இல்லை . 12. பி. 2). அவரது புனித தேசபக்தரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ரஷ்ய அதிகாரிகள் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தை விடுமுறையாக அறிவித்தனர், 1991 இல், 1920 களில் இருந்து முதல் முறையாக, ரஷ்ய குடிமக்கள் இந்த விடுமுறையில் வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை.

ஆகஸ்ட் 19-22, 1991 இல் நாட்டில் சோகமான நிகழ்வுகள் நடந்தன. சீர்திருத்தக் கொள்கையில் அதிருப்தி அடைந்த சில மாநிலத் தலைவர்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரான எம்.எஸ். கோர்பச்சேவைத் தூக்கியெறிந்து, மாநிலத்திற்கான மாநிலக் குழுவை உருவாக்கினர். அவசரநிலை (GKChP). இந்த முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது, இதன் விளைவாக CPSU தடை செய்யப்பட்டது மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்தது. "நாம் வாழ்ந்த நாட்களில், 1917 இல் தொடங்கிய நமது வரலாற்றின் காலம், கடவுளின் அருட்கொடையுடன் முடிவடைந்தது" என்று அவரது புனித தேசபக்தர் ஆகஸ்ட் 23 அன்று பேராசிரியர்கள், போதகர்கள், துறவிகள் மற்றும் அனைவருக்கும் தனது செய்தியில் எழுதினார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விசுவாசமான குழந்தைகள், ஒரு சித்தாந்தம் அரசுக்கு சொந்தமானது மற்றும் சமூகத்தின் மீது, அனைத்து மக்கள் மீதும் திணிக்க முயற்சிக்கும் காலம் திரும்ப முடியாது. கம்யூனிச சித்தாந்தம், நாங்கள் உறுதியாக நம்புவது போல், ரஷ்யாவில் மீண்டும் ஒருபோதும் அரசாக இருக்காது ... ரஷ்யாவின் வேலையைத் தொடங்குகிறது மற்றும் குணப்படுத்தும் சாதனை! (ZhMP. 1991. எண். 10. பி. 3). உயர் கிறிஸ்தவ பதவிகளில் இருந்து பொது வாழ்க்கையின் மிகக் கடுமையான பிரச்சினைகள் குறித்த பிரைமேட்டின் உரைகள் அவரை நம் மக்களின் மனதில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீகத் தலைவராக மாற்றியது. செப்டம்பர் பிற்பகுதியிலும் அக்டோபர் 1993 தொடக்கத்திலும், ரஷ்ய அரசு அதன் சமீபத்திய வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான அரசியல் நெருக்கடிகளில் ஒன்றை அனுபவித்தது: நிறைவேற்று மற்றும் சட்டமன்ற அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான மோதல், இதன் விளைவாக உச்ச சோவியத்து நிறுத்தப்பட்டது, ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. , ஐந்தாவது மாநில டுமா மற்றும் கவுன்சில் கூட்டமைப்புக்கு தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டன. மாஸ்கோவில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்த அவரது புனித தேசபக்தர், அப்போது அமெரிக்காவில் மரபுவழியின் 200 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் இருந்தவர், அவரது வருகையை அவசரமாக குறுக்கிட்டு தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார். டானிலோவ் மடாலயத்தில், ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் மத்தியஸ்தத்துடன், போரிடும் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகள் நடத்தப்பட்டன, இருப்பினும், இது ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வழிவகுக்கவில்லை. இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, இன்னும் மோசமானது நடக்கவில்லை - ஒரு முழு அளவிலான உள்நாட்டுப் போர்.

ரஷ்யாவில் மத அமைப்புகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் மிக முக்கியமான ஆவணம் செப்டம்பர் 26 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1997 மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள் பற்றிய புதிய சட்டம். ROC, அதன் படிநிலை மற்றும் முதன்மையானது பல்வேறு பொது அமைப்புகளுக்கும் ஊடகங்களுக்கும் இடையே நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மோதலை எதிர்கொண்டது, இது சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, சர்வாதிகாரப் பிரிவுகள் மற்றும் நவ-மத வழிபாட்டு முறைகளின் ஆக்கிரமிப்புக் கொள்கையைத் தொடரும் உரிமையைப் பாதுகாக்க முயன்றது. ROC இன் நியமன பிரதேசத்தில். அவரது புனித தேசபக்தர் அரச அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளுக்கு பலமுறை வேண்டுகோள் விடுத்துள்ளார், சட்டத்தின் புதிய பதிப்பில், குடிமக்களுக்கு மத வாழ்க்கையின் சுதந்திரத்தை உத்தரவாதம் செய்யும் அதே நேரத்தில், மரபுவழியின் சிறப்புப் பங்கைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. நாட்டின் வரலாறு. இதன் விளைவாக, அதன் இறுதி பதிப்பில், சட்டம் ரஷ்யாவின் தலைவிதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றுப் பங்கை அங்கீகரித்தது, இதனால், மற்ற மதங்களின் உரிமைகளை மீறாமல், போலி-ஆன்மீக ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து ரஷ்யர்களைப் பாதுகாக்கிறது.

பிப்ரவரி 1999 இல், ரஷ்ய தேவாலயமும் ரஷ்ய பொதுமக்களும் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் 70 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினர். ஆண்டு விழா கொண்டாடப்பட்ட போல்ஷோய் தியேட்டரில் பிரைமேட்டை வாழ்த்துவதற்காக, ரஷ்ய திருச்சபையின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்கள், பல்வேறு திசைகள் மற்றும் கட்சிகளின் முக்கிய அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள், நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், கலைஞர்கள் வந்தனர்.

2000 ஆம் ஆண்டின் பிரகாசமான ஈஸ்டர் நாட்களில், பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி பெற்ற 55 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் போது, ​​அலெக்ஸி, ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதி வி.வி. புடின், உக்ரைன் ஜனாதிபதி எல்.டி. குச்மா மற்றும் பெலாரஸ் ஜனாதிபதி ஏ.ஜி. மறைமாவட்டம். செயின்ட் நினைவு தேவாலயத்தில் தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு. புரோகோரோவ் களத்தில் அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால் மற்றும் தந்தையர் நாட்டிற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த அனைவருக்கும் பிரார்த்தனைகள், தேசபக்தர் 3 சகோதர ஸ்லாவிக் மக்களின் ஒற்றுமையின் மணியை அர்ப்பணித்தார்.

ஜூன் 10, 2000 அன்று, ரஷ்ய தேவாலயம் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தின் பத்தாவது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் புத்துயிர் பெற்ற கதீட்ரல் வழிபாட்டில், தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 70 பிஷப்புகள், சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 400 மதகுருக்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். ஒரு வரவேற்பு உரையுடன் தேசபக்தரை உரையாற்றிய ரஷ்ய ஜனாதிபதி விளாடிமிர் புடின் வலியுறுத்தினார்: "நீண்ட கால அவநம்பிக்கை, தார்மீக பேரழிவு மற்றும் இறையியல்வாதத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய நிலங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சேகரிப்பதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. இடிந்த கோவில்களை மட்டும் புனரமைக்கவில்லை. சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பொதுவான தார்மீக முன்னுரிமைகள் - நீதி மற்றும் தேசபக்தி, சமாதானம் மற்றும் தொண்டு, ஆக்கப்பூர்வமான வேலை மற்றும் குடும்ப விழுமியங்களைச் சுற்றி ரஷ்யர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான முக்கிய காரணியாக சர்ச்சின் பாரம்பரிய பணி மீட்டமைக்கப்படுகிறது. தேவாலயக் கப்பலை கடினமான மற்றும் முரண்பாடான நேரத்தில் வழிநடத்த உங்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்த போதிலும், கடந்த தசாப்தம் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களின் உண்மையான மறுமலர்ச்சியின் தனித்துவமான சகாப்தமாக மாறியுள்ளது. நமது தேசிய வரலாற்றின் இந்த முக்கியமான தருணத்தில், லட்சக்கணக்கான சக குடிமக்கள் உங்கள் உறுதியான, இதயத்தை நொறுக்கிய மேய்ப்பனின் வார்த்தையை ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் கேட்கிறார்கள். ரஷ்யர்கள் உங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்காகவும், நாட்டில் உள்நாட்டு அமைதியை வலுப்படுத்துவதற்காகவும், பரஸ்பர மற்றும் மதங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒத்திசைப்பதற்காக உங்கள் ஆதரவிற்காகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள்” (பிரவோஸ்லவ்னயா மோஸ்க்வா. 2000. எண். 12 (222), ப. 2).

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்களின் ஜூபிலி கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி தற்போதைய தேவாலய-அரசு உறவுகளின் நிலையை பின்வருமாறு விவரித்தார்: “ஆணாதிக்கப் பார்வை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மிக உயர்ந்த மாநில அதிகாரிகளுடன், காமன்வெல்த் சுதந்திரத்தின் பிற நாடுகளுடன் தொடர்ந்து தொடர்பைப் பேணுகிறது. மாநிலங்கள் மற்றும் பால்டிக் நாடுகள், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் பிராந்திய தலைவர்கள். மாநிலத் தலைவர்கள், அரசாங்கங்கள், பிரதிநிதிகள், பல்வேறு துறைகளின் தலைவர்களுடனான உரையாடல்களின் போது, ​​தேவாலய வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்புவதற்கும், மக்களின் பிரச்சனைகள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றியும், அமைதியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றியும் பேச முயற்சிக்கிறேன். மற்றும் சமூகத்தில் நல்லிணக்கம். ஒரு விதியாக, தேவாலய-அரசு உறவுகளை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் பராமரிப்பதன் நல்ல பலன்களைப் புரிந்துகொள்வதை நான் காண்கிறேன். தொலைதூர நாடுகளின் தலைவர்கள், மாஸ்கோவில் அங்கீகாரம் பெற்ற அவர்களின் தூதர்கள், வெளிநாட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் அரசுகளுக்கிடையேயான கட்டமைப்புகளின் தலைவர்களை நான் தொடர்ந்து சந்திப்பேன். இந்த தொடர்புகள் உலகில் நமது திருச்சபையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், உலகளாவிய சமூக செயல்முறைகளில் அதன் ஈடுபாட்டையும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும் பெரிதும் உதவுகின்றன என்று கூற நான் பயப்படவில்லை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தனது கருத்தை மாறாமல் வைத்திருக்கிறார், அவற்றை ஒன்றிணைப்பதில் அல்லது கீழ்ப்படிவதில் அல்ல, மாறாக சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒத்துழைப்பதில் பார்க்கிறார்.

அலெக்ஸி II இன் தேசபக்தரின் உள் தேவாலய வாழ்க்கை.தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பிரைமேட்டின் ஆண்டுகளில், 6 பிஷப்களின் கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன, இதில் ROC இன் வாழ்க்கைக்கான மிக முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அக்டோபர் 25-27 1990 ஆம் ஆண்டில், ஆயர்களின் முதல் கவுன்சில் அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் கூடியது. கவுன்சில் 3 விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தியது: உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய நிலைமை, ரஷ்யாவிற்கு வெளியே உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினாட் (ROCOR) மூலம் தொடங்கப்பட்ட பிளவு, அத்துடன் மனசாட்சி சுதந்திரம் குறித்த 2 புதிய சட்டங்கள் காரணமாக ROC இன் சட்ட நிலை. மற்றும் மதம். அவரது புனித தேசபக்தரின் முன்முயற்சியின் பேரில், பிஷப்கள் கவுன்சில், ஆர்ஓசியின் பேராசிரியர்கள், போதகர்கள் மற்றும் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளுக்கும் அளித்த வேண்டுகோளில், விவாதத்தில் தவறான விளக்கத்தைப் பெற்ற பிரச்சினைகள் குறித்து ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது. ROCOR இன் பிரதிநிதிகளின் உரைகள்: “தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் நினைவுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை செலுத்துவதும், துன்புறுத்தலின் கடினமான ஆண்டுகளில் நமது திருச்சபையின் உயிர்வாழ்விற்கான நன்றியுணர்வோடு அவரை நினைவுகூருவதும், இருப்பினும், அவருடைய பிரகடனத்திற்கு நாங்கள் கட்டுப்பட்டதாக கருதுவதில்லை. 1927, நமது தாய்நாட்டின் வரலாற்றில் அந்த துயரமான சகாப்தத்திற்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்தை பாதுகாக்கிறது ... "புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் நினைவை மிதித்ததாக நாங்கள் குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம் "... எங்கள் தேவாலயத்தில், பிரார்த்தனை நினைவகம் கிறிஸ்துவுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களில், யாருடைய வாரிசுகள் நமது ஆயர்களாகவும், மதகுருமார்களாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படவில்லை. இப்போது, ​​முழு உலகமும் சாட்சியாக இருக்கும், அவர்களின் தேவாலய மகிமைப்படுத்தும் செயல்முறையை நாங்கள் விரிவுபடுத்துகிறோம், இது பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தின்படி, வீண் அரசியலில் இருந்து விடுபட வேண்டும், காலத்தின் மாறிவரும் மனநிலைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். (ZHMP. 1991. எண். 2. பி. 7-8). மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டுடன் அதிகார வரம்பைப் பேணுகையில், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சியை வழங்க பிஷப்கள் கவுன்சில் முடிவு செய்தது.

மார்ச் 31, 1992 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் டானிலோவ் மடாலயத்தில் திறக்கப்பட்டது, அதன் கூட்டங்கள் ஏப்ரல் 5 வரை தொடர்ந்தன. அவரது தொடக்கக் கருத்துகளில், அவரது புனித தேசபக்தர் கவுன்சிலின் திட்டத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார்: ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் புனித பெற்றோர்களின் புனிதர் பட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்; உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் நிலை மற்றும் உக்ரைனில் உள்ள தேவாலய வாழ்க்கை, தேவாலயத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெற்றோரான மதிப்பிற்குரிய ஷெம்னிக் கிரில் மற்றும் துறவி கன்னியாஸ்திரி மரியா ஆகியோருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவது குறித்த முடிவை ஆயர்கள் கவுன்சில் ஏற்றுக்கொண்டது. ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ், அதே போல் புதிய தியாகிகள் கியேவ் மற்றும் கலீசியா விளாடிமிர் (போகோயாவ்லென்ஸ்கி), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெருநகரம் மற்றும் லடோகா வெனியமின் (கசான்ஸ்கி) மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள், கொலை செய்யப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் செர்ஜியஸ் (ஷெய்ன்), யூரி நோவிட்ஸ்கி ஆகியோரின் புனிதர் பட்டம் மற்றும் ஜான் கோவ்ஷரோவ், தலைமை தாங்கினார். இளவரசி எலிசபெத் மற்றும் கன்னியாஸ்திரி பார்பரா. புனிதர்களாக அறிவிக்கும் செயலில், இது புரட்சிகர அமைதியின்மை மற்றும் புரட்சிக்குப் பிந்தைய பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஆரம்பம் மட்டுமே என்று கூறப்பட்டது.

உக்ரேனிய திருச்சபைக்கு தன்னியக்க அந்தஸ்து வழங்க வேண்டும் என்ற உக்ரேனிய ஆயர்களின் கோரிக்கையை ஆயர்கள் கவுன்சில் விவாதித்தது. சபையில் தனது அறிக்கையில், சந்தித்தார். ஃபிலரெட் (டெனிசென்கோ) அரசியல் நிகழ்வுகளால் உக்ரேனிய திருச்சபைக்கு தன்னியக்கத்தை வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மற்றும் ஒரு சுதந்திர உக்ரேனிய அரசின் உருவாக்கம். ஒரு விவாதம் தொடங்கியது, அதில் பெரும்பாலான படிநிலைகள் பங்கேற்றன, மேலும் விவாதத்தின் போது, ​​அவரது புனித தேசபக்தர் அவர்களும் மேடையில் அமர்ந்தார். பெரும்பாலான பேச்சாளர்கள் ஆட்டோசெபாலி யோசனையை நிராகரித்தனர்; உக்ரைனில் தேவாலய நெருக்கடியின் குற்றவாளியாக மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் பெயரிடப்பட்டார், இது ஒரு தன்னியக்க பிளவு தோன்றியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலான பாரிஷ்கள் யூனியனில் விழுந்தது. அவர் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்று பேராயர்கள் கோரிக்கை விடுத்தனர். மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட், கியேவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்டி, கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பொறுப்பிலிருந்து ராஜினாமா செய்வதாக உறுதியளித்தார். இருப்பினும், கியேவுக்குத் திரும்பிய பெருநகர பிலாரெட், தனது பதவியை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை என்று அறிவித்தார். இந்த சூழ்நிலையில், அவரது புனித தேசபக்தர் ரஷ்ய திருச்சபையின் நியமன ஒற்றுமையைக் காப்பாற்ற நடவடிக்கை எடுத்தார் - அவரது முன்முயற்சியின் பேரில், புனித ஆயர் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் மிகப் பழமையான அர்ச்சகர், கார்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோடிம் (ருஸ்னக்) சபையைக் கூட்டுமாறு அறிவுறுத்தினார். உக்ரேனிய திருச்சபையின் ஆயர்கள் பெருநகர ஃபிலரெட்டின் ராஜினாமாவை ஏற்று உக்ரேனிய திருச்சபையின் புதிய பிரைமேட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக. மே 26 அன்று, கிரியார்கல் தேவாலயத்தின் முதன்மையான, அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பெருநகர ஃபிலரெட்டுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார், அதில், தனது பேராயர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மனசாட்சிக்கு வேண்டுகோள் விடுத்து, திருச்சபையின் நன்மைக்காக நியமனத்திற்கு அடிபணியுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். படிநிலை. அதே நாளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் தீர்மானத்தை நிராகரித்த ஒரு மாநாட்டிற்காக பெருநகர ஃபிலாரெட் தனது ஆதரவாளர்களை கியேவில் கூட்டினார். பெருநகர நிகோடிம் மே 27 அன்று கார்கோவில் கூட்டப்பட்ட பிஷப்கள் கவுன்சில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரேட் மீது நம்பிக்கை இல்லை என்று கூறி அவரை கியேவ் கதீட்ராவில் இருந்து வெளியேற்றியது. மெட்ரோபொலிட்டன் வோலோடிமிர் (சபோடன்) உக்ரேனிய திருச்சபையின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மே 28 அன்று நடந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் உக்ரேனிய திருச்சபையின் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவை ஏற்றுக்கொண்டார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி, "உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில்" என்ற வரையறைக்கு இணங்க, அக்டோபரில் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1990, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கியேவின் பெருநகரத்தை உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக சேவை செய்ததற்காக ஆசீர்வதித்தார்.

ஜூன் 11, 1992 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையில் ஒரு பிஷப் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது தேவாலயத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் முன்னாள் மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் மீதான குற்றச்சாட்டின் பேரில் வழக்கை பரிசீலிக்க சிறப்பாகக் கூட்டப்பட்டது. கியேவின் முன்னாள் பெருநகரான ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) மற்றும் போச்சேவ் பிஷப் ஜேக்கப் (பஞ்சுக்) ஆகியோரின் கடுமையான தேவாலய குற்றங்களின் குற்றச்சாட்டின் மீதான வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கருத்தில் கொண்ட கவுன்சில், மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட் மற்றும் பிஷப் ஜேக்கப் ஆகியோரை பதவிகளில் இருந்து நீக்க முடிவு செய்தது.

நவம்பர் 29, 1994 அன்று, டானிலோவ் மடாலயத்தில் மற்றொரு பிஷப் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது, அதன் நடவடிக்கைகள் டிசம்பர் 2 வரை தொடர்ந்தன. கவுன்சில் கூட்டங்களின் முதல் நாளில், முந்தைய பிஷப் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு கடந்த 2.5 ஆண்டுகளில் தேவாலய வாழ்க்கையில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு அறிக்கையை அவரது புனித தேசபக்தர் வாசித்தார்: கிரெம்ளின் தேவாலயங்கள் மற்றும் செயின்ட் தேவாலயங்களில் வழக்கமான சேவைகளை மீண்டும் தொடங்குதல். பசிலின் கதீட்ரல், சிவப்பு சதுக்கத்தில் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கசான் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பம், செயின்ட் இறந்த 600 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் நாடு தழுவிய கொண்டாட்டம். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் துறவற வாழ்வின் பரவலான மறுமலர்ச்சியைக் குறிப்பிட்டார்.

பிப்ரவரி 18, 1997 அன்று, புனித தேசபக்தரின் சுருக்கமான உரையுடன், மற்றொரு ஆயர் கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது. சமரச அமர்வுகளின் முதல் நாள் பிரைமேட்டின் அறிக்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிரைமேட் மற்றும் புனித ஆயர் பணி, மறைமாவட்டங்கள், மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் நிலைமை குறித்து அறிக்கை செய்தார். திருச்சபையின் மிஷனரி சேவையைப் பற்றி, பேச்சாளர் குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே ஒரு பணியை ஒழுங்கமைக்கும் வேலையைக் குறிப்பிட்டார். சர்ச் தொண்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் பிரிவில், ரஷ்யாவில் 1/4 முதல் 1/3 வரை மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர் என்பதைக் காட்டும் அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இது சம்பந்தமாக, இந்த வியத்தகு சூழ்நிலையை மாற்றக்கூடிய சமூகக் கொள்கையின் முழு அளவிலான பாடமாக ROC மாற வேண்டும் என்று பிரைமேட் கூறினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிக்கையின் ஒரு பகுதியில், அவரது புனித தேசபக்தர் குறிப்பாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சட்டுடனான சிக்கலான உறவைப் பற்றி பேசினார், இது எஸ்டோனியாவின் தேவாலய வாழ்க்கையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தலையீட்டின் விளைவாக: பல எஸ்டோனிய திருச்சபைகளைக் கைப்பற்றியது. மற்றும் அதன் அதிகார வரம்பு எஸ்டோனியாவிற்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. உக்ரைனின் நிலைமையைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது புனித தேசபக்தர், பிளவுபட்டவர்களின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, சில இடங்களில் அதிகாரிகள் மற்றும் பத்திரிகைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது, உக்ரேனிய மந்தையானது ஒரு பிளவுக்கான புதிய சோதனையை நிராகரித்தது, அது குறிப்பிடத்தக்க பரவலைப் பெறவில்லை. பிரைமேட்டின் அறிக்கையில், தேவாலய வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல செய்தித்தாள்களின் அவதூறான வெளியீடுகளுக்கு மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்களின் எதிர்வினை வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "அவர்களுடன் வாதிடுவது வெறுமனே பயனற்றது ... நாங்கள் அழைப்பை மறக்கவில்லை. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனிடமும் உரையாற்றினார்: முட்டாள்தனமான மற்றும் அறிவற்ற போட்டிகளைத் தவிர்க்கவும், அவை சண்டைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; இறைவனின் ஊழியர் சண்டையிடக்கூடாது, ஆனால் அனைவருக்கும் நட்பாக இருக்க வேண்டும், போதனை, மென்மையான, சாந்தத்துடன் எதிரிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் (2 டிமோ. 2. 23-25) ”(ஜேஎம்பி. 1997. எண். 3. பி. 77). 1997 ஆம் ஆண்டு பிஷப்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஒற்றுமைக்கு சான்றாக இருந்தது, வெவ்வேறு மாநிலங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களில், பிரைமேட்டைச் சுற்றி, பேராயர்களின் இந்த ஒற்றுமைக்குப் பின்னால், கிழிந்த சமூகத்தில் தேவாலய மக்களின் ஒற்றுமை உள்ளது. முரண்பாடுகள் மற்றும் பகையால் தவிர. பிப்ரவரி 20 அன்று, பிஷப்கள் கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள் மாஸ்கோவின் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர், கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களுக்குச் சென்றனர். தேசபக்தர் அட்ரியன் ஆணாதிக்க இருக்கைக்கு ஏறிய பிறகு முதன்முறையாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் - கிரெம்ளினின் அனும்ஷன் கதீட்ரலில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் ஆண்டில் நடந்த ஜூபிலி பிஷப்ஸ் கவுன்சில், ஆகஸ்ட் 13 அன்று கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரல் சர்ச் கவுன்சில்களின் மண்டபத்தில் திறக்கப்பட்டது. கவுன்சிலின் முதல் நாளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஒரு விரிவான அறிக்கையை வழங்கினார், அதில் அவர் சமகால வாழ்க்கை மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செயல்பாடுகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஆழமாகவும் யதார்த்தமாகவும் பகுப்பாய்வு செய்தார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய தேவாலயத்தில் மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை வாழ்க்கை பொதுவாக திருப்திகரமாக இருப்பதாக விவரித்தார். 144 ஆயர்கள் பங்கேற்ற கவுன்சிலின் முக்கிய முடிவு, 1154 புனிதரை புனிதராக அறிவிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. புனிதர்கள், செயின்ட் உட்பட ரஷ்யாவின் 867 புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் உட்பட. தியாகிகள் - கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பம். சபை 230 தியாகிகளுக்காக ஒரு பொது தேவாலய வழிபாட்டை நிறுவியது, இது முன்னர் உள்ளூர் வணக்கத்திற்காக மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. கதீட்ரல் 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் 57 துறவிகளை புனிதப்படுத்தியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் புதிய பதிப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, தேவாலய வாழ்க்கையின் "மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான அடிப்படையாகவும் திட்டமாகவும் இருக்க வேண்டும்". "இது மிகவும் முக்கியமானது," என்று தேசபக்தர் குறிப்பிட்டார், "சாசனத்தின் விதிமுறைகள் கவுன்சிலால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் உண்மையில் நமது திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு திருச்சபையையும் அதன் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்துடனும், மறைமாவட்டங்களுடனும் - மையத்துடன் மற்றும் தங்களுக்குள் உள்ள தொடர்பை வலுப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு முக்கியமான நிகழ்வானது, "நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சகாப்தத்தின் சவால்களுக்கு திருச்சபையின் பதில்களை உருவாக்கும்" சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. உக்ரைன் மற்றும் எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் நிலைப்பாடு தொடர்பாக ஆயர்கள் கவுன்சில் சிறப்பு வரையறைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. கவுன்சிலின் முடிவில், இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை மற்றும் புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களின் நியமனம் நடந்தது, இதில் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்டுகள் பங்கேற்றனர்: அனைத்து ஜார்ஜியா இலியா II இன் தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள். செர்பியாவின் பாவெல், பல்கேரியாவின் தேசபக்தர் மாக்சிம், சைப்ரஸின் பேராயர் கிறிசோஸ்டோமோஸ், டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் அனஸ்டாசியஸ், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் பெருநகர நிக்கோலஸ், அத்துடன் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் - அமெரிக்காவின் பேராயர் டிமெட்ரியஸ் பிலூசியாவின் பெருநகர இரேனியஸ் (அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர்), பிலிப்போபோலிஸின் பிஷப் நிஃபோன் (அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தர்), காசாவின் பேராயர் வெனெடிக்ட் (ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்), கலாவ்ரிட்டா மற்றும் ஏஜியாலியாவின் பெருநகரப் பெருநகர அம்புரோஸ் மற்றும் ஏஜியாலியா (சர்ச் ஆஃப் க்ரீசிசோல்யா), சர்ச்), பிலடெல்பியா மற்றும் கிழக்கு பென்சில்வேனியாவின் (அமெரிக்கன் சர்ச்) பேராயர் ஹெர்மன், அவர்களின் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். கொண்டாட்டங்களின் விருந்தினராக அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் கரேஜின் II இன் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்.

மிக உயர்ந்த தேவாலய நிர்வாகத்தின் செயல்பாட்டில் தேசபக்தரின் நெருங்கிய சக ஊழியர்கள் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள். மார்ச் 1997 முதல் ஆகஸ்ட் 2000 வரை, புனித ஆயர் சபையின் 23 கூட்டங்கள் நடந்தன, இதில் நிரந்தர உறுப்பினர்களைத் தவிர, 42 மறைமாவட்ட ஆயர்கள் பங்கேற்றனர். ROC இன் செயல்பாட்டுக் கோளத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு புதிய சினோடல் துறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவது தேவைப்பட்டது: 1991 இல், மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிசிஸ் மற்றும் தேவாலய தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைக்கான துறைகள் நிறுவப்பட்டன, 1995 இல் - ஆயுதப்படைகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு துறை. மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகவர் மற்றும் ஒரு மிஷனரி துறை, 1996 இல் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச்-அறிவியல் மையம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா". புதிய கமிஷன்கள் உருவாக்கப்பட்டன: பைபிள் (1990), இறையியல் (1993), துறவற விவகாரங்கள் (1995), பொருளாதாரம் மற்றும் மனிதாபிமான விவகாரங்கள் (1997), வரலாற்று மற்றும் சட்ட (2000). 1990 இல், அனைத்து சர்ச் ஆர்த்தடாக்ஸ் இளைஞர் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.

1989-2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கை 67 முதல் 130 ஆகவும், மடங்களின் எண்ணிக்கை - 21 முதல் 545 ஆகவும், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 3 மடங்கு அதிகரித்து 20 ஆயிரத்தை நெருங்கியது, மதகுருக்களின் எண்ணிக்கையும் கணிசமாக மாறியது - 6893 முதல் 19417 வரை அவரது ஆயர் சேவையின் ஆண்டுகளில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி 70 ஆயர் பிரதிஷ்டைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்: 13 லெனின்கிராட் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகரப் பதவியில், மற்றும் 57 மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தராகவும் இருந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ROC 80 மில்லியன் மக்கள் வரை இருந்தது.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மையான சேவையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், மறைமாவட்டங்களுக்கு ஏராளமான வருகைகள் ஆகும், இது அரியணை ஏறிய உடனேயே வடக்கு தலைநகருக்கு ஒரு பயணத்துடன் தொடங்கியது; அவரது தேசபக்தரின் முதல் ஆண்டில், அவரது புனிதர் 15 மறைமாவட்டங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், அதே நேரத்தில் கதீட்ரல்களில் மட்டுமல்ல, மறைமாவட்ட மையத்திலிருந்து தொலைவில் உள்ள திருச்சபைகளிலும், புதிதாக திறக்கப்பட்ட மடங்களில் உள்ளூர் தலைவர்களைச் சந்தித்தார், பொதுமக்களுடன், உயர் மற்றும் இரண்டாம் நிலைகளுக்குச் சென்றார். பள்ளிகள், ராணுவப் பிரிவுகள், முதியோர் இல்லங்கள், சிறைச்சாலைகள், மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் தருகிறது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பிரைமேட் தனது கவனத்துடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த 5 ஆண்டுகளில் மட்டும், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ஆயர் வருகைகளுடன் 40 க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்களுக்கு விஜயம் செய்தார்: 1997 இல், எலிஸ்டா, மர்மன்ஸ்க், வில்னா, யாரோஸ்லாவ்ல், கசான், ஒடெசா, வியன்னா மற்றும் விளாடிமிர் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் புனித பூமி , அவர் ஜெருசலேமில் ரஷ்ய திருச்சபையின் 150 வது ஆண்டு விழா கொண்டாட்டத்திற்கான கொண்டாட்டங்களை வழிநடத்தினார்; 1998 இல் - தம்போவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மின்ஸ்க், பொலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், கலுகா மற்றும் வோரோனேஜ்; 1999 இல் - க்ராஸ்னோடர், துலா, கலுகா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி வாலாம் மடாலயம், சிக்திவ்கர், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், ரோஸ்டோவ், பென்சா, சமாரா மற்றும் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்று; 2000 ஆம் ஆண்டில் - பெல்கோரோட், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், சரன்ஸ்க், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், செல்யாபின்ஸ்க், யெகாடெரின்பர்க், டோக்கியோ, கியோட்டோ, செண்டாய், விளாடிவோஸ்டாக், கபரோவ்ஸ்க் மறைமாவட்டங்கள், அத்துடன் திவேவ்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் வாலாம் மடாலயம்; 2001 இல் - பாகு, ப்ரெஸ்ட், பின்ஸ்க், துரோவ், கோமல், செபோக்சரி, டோபோல்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கலுகா, துலா, பெட்ரோசாவோட்ஸ்க், அத்துடன் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம். ஜூன் 1990 முதல் டிசம்பர் 2001 வரை, தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 88 மறைமாவட்டங்களுக்குச் சென்று 168 தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தினார். மார்ச் 23, 1990 அன்று, கோவில் வேலிக்கு வெளியே மத ஊர்வலங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக, அவரது புனித தேசபக்தர் தலைமையிலான ஒரு மத ஊர்வலம் மாஸ்கோ தெருக்களில் கிரெம்ளின் சுவர்களில் இருந்து கிரேட் அசென்ஷன் சர்ச் வரை நடந்தது.

1990 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள கசான் கதீட்ரலில் அமைந்துள்ள மதம் மற்றும் நாத்திகத்தின் வரலாறு அருங்காட்சியகத்தின் அலுவலக வளாகத்தில் ஒன்றில். நினைவுச்சின்னங்கள் சரோவின் செராஃபிம். ஜனவரி 11, 1991 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்து, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியாவின் தேவாலயத்திலும், கார்போவ்காவில் உள்ள ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்திலும் ஒரு பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, கசான் கதீட்ரலுக்குச் சென்றார். Rev. செராஃபிம் கசான் கதீட்ரலில் இருந்து அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் பிப்ரவரி 6 வரை அங்கேயே இருந்தார், அந்த நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் பீட்டர்ஸ்பர்கர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வணங்க வந்தனர். கடவுளைப் பிரியப்படுத்துபவர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து, புனித நினைவுச்சின்னங்கள், பிரைமேட் உடன், மாஸ்கோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டு, எபிபானி கதீட்ரலுக்கு ஊர்வலமாக மாற்றப்பட்டன. 5.5 மாதங்கள் அவர்கள் மாஸ்கோவில் தங்கியிருந்தனர், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்களை வணங்க விரும்பும் மக்கள் நீண்ட வரிசையில் அணிவகுத்து நின்றனர். ஜூலை 23-30, 1991 செயின்ட். இந்த மடாலயத்தின் புனித ஸ்தாபகரின் நினைவுச்சின்னங்களை இரண்டாவது முறையாக கையகப்படுத்துவதற்கு சற்று முன்பு புத்துயிர் பெற்ற திவேவோ மடாலயத்திற்கு அவரது புனித தேசபக்தருடன் சேர்ந்து ஒரு ஊர்வலத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்பட்டன. மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளும் நடந்தன: பெல்கோரோட்டின் புனித ஜோசப்பின் நினைவுச்சின்னங்களின் இரண்டாவது கண்டுபிடிப்பு (பிப். தேசபக்தர் டிகோன் (பிப்ரவரி 22, 1992). மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில், அருங்காட்சியக ஆட்சியைப் பராமரிக்கும் போது, ​​தெய்வீக சேவைகள் தொடர்ந்து நடைபெறத் தொடங்கின, மேலும் இந்த பழமையான கோயில் மீண்டும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆணாதிக்க கதீட்ரலாக மாறியது.

90 களில் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மறுமலர்ச்சியின் சின்னம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1931 இல் காட்டுமிராண்டித்தனமாக அழிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு ஆகும். அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் மாஸ்கோவின் மேயர் யூ. எம். லுஷ்கோவ் இந்த உண்மையான நாடு தழுவிய செயலுக்கு தலைமை தாங்கினார். பாஸ்கா 1995 இல், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல பேராசிரியர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களால் கொண்டாடப்பட்டது, மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் முதல் தெய்வீக சேவையை கொண்டாடினார் - பாஸ்கல் வெஸ்பர்ஸ். டிசம்பர் 31, 1999 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் மேல் தேவாலயத்தின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்தார், ஆகஸ்ட் 19, 2000 அன்று, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் புனிதமான பிரதிஷ்டை நடந்தது. ஆயிரக்கணக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் மாஸ்கோவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் காலை முதல் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட சன்னதிக்கு ஊர்வலமாகச் சென்றனர். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முதன்மையானவர்களாலும், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் 147 பிஷப்புகளாலும் இணைந்து பணியாற்றினார். மந்தையை உரையாற்றுகையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: “இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை கர்த்தரின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில் நடந்தது என்பது உறுதியானது. எங்கள் தாய்நாட்டின் வாழ்க்கை மாற்றமடைந்து வருவதால், கடவுளுக்கும் கடவுளின் கோயிலுக்கும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களின் ஆன்மாக்கள் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த நாள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியாக நமது திருச்சபையின் வரலாற்றில் நிலைத்திருக்கும்” (பிரவோஸ்லவ்னயா மோஸ்க்வா, 2000, எண். 17 (227), ப. 1).

பிஷப் கவுன்சில்களிலும் மாஸ்கோ மறைமாவட்டக் கூட்டங்களிலும் அவர் ஆற்றிய உரைகளில், ஆயர் சேவை மற்றும் ஒரு மதகுருவின் தார்மீகத் தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றி தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார். மாறாத மற்றும் நித்தியமான, காலத்தின் சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்து அல்ல, மேலும் அன்றைய தீமையை ஆணையிட்டது. 1995 டிசம்பரில் ஒரு மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் பேசிய தேசபக்தர் அலெக்ஸி, சில மதகுருமார்கள் தேவாலய மரபுகளை மதிப்பதில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி குறிப்பிட்ட அக்கறையுடன் பேசினார்: “இது முழு தேவாலய வாழ்க்கையையும் தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான சிதைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது... ஜனநாயக பன்மைத்துவம்... மாநிலத்தில் மத பன்மைத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு நியாயமானதும் நியாயமானதும், ஆனால் திருச்சபைக்குள் இல்லை... திருச்சபையில் ஜனநாயக பன்மைத்துவம் இல்லை, மாறாக அருள் நிரம்பிய கத்தோலிக்கமும் கடவுளின் குழந்தைகளின் சுதந்திரமும் சட்டம் மற்றும் புனிதமான கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. நியதிகள், சுதந்திரத்தின் நல்ல தூய்மையைக் கட்டுப்படுத்தாது, ஆனால் பாவத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமான கூறுகளுக்கும் ஒரு தடையாக அமைகின்றன" (மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்களுக்கு மேல்முறையீடு டிசம்பர் 21, 1995 இல் மறைமாவட்டக் கூட்டம். எம்., 1996. பி. 15). "தெய்வீக ஸ்தாபனத்தைக் கொண்ட தேவாலயப் படிநிலையின் அர்த்தத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, சில சமயங்களில் ஒரு மதகுரு அல்லது துறவியை நியதிச் சட்டத்திலிருந்து ஆபத்தான வேறுபாட்டிற்கு, ஆன்மாவுக்கு பேரழிவு தரும் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது" (பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து 2000)

தேசபக்தர் அலெக்ஸி தனது மந்தையின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்: இப்போது நம்பிக்கைக்கு வருபவர்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் ஏற்கனவே பலமாகிவிட்டவர்கள். "பாரிஷ் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் பகுதியில், தேவாலய ஊழியர்களின் உணர்வின்மை மற்றும் முரட்டுத்தனம் காரணமாக சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர்கள் அதை விட்டு வெளியேறாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் மிக முக்கியமான கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது துரதிர்ஷ்டவசமாக. , நமது திருச்சபைகளில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கோவிலுக்கு வரும் ஒவ்வொருவரும் தன்னை ஒரு கருணைமிக்க சூழலில் காண வேண்டும், விசுவாசிகளின் அன்பையும் அக்கறையையும் உணர வேண்டும். ஆயர் பணிகளில் மதகுருக்களின் கவனக்குறைவான அணுகுமுறை, அலட்சியம் போன்றவற்றால் மக்கள் திருச்சபையிலிருந்து விரட்டப்படுகிறார்கள்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து). ரஷ்ய திருச்சபையின் தேவாலய விதிகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின்படி ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்ய தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கோரிக்கைகள், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்திய விளக்கப்படம், பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நடைமுறையை கைவிடுவதற்கான அழைப்பு - இவை அனைத்தும் நியமனத்தை வலுப்படுத்தும் விருப்பத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. மற்றும் திருச்சபையின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. பொதுவாக, நவீன பாரிஷ் மதகுருமார்களின் பணியை சாதகமாக மதிப்பிடுவதன் மூலம், ப்ரைமேட் போதிய இறையியல் கல்வி மற்றும் பல பாதிரியார்களுக்கு தேவையான வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக அனுபவமின்மை குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறார், இது "இளம் முதியோர்" இருப்பதற்கான காரணம் ஆகும். தேசபக்தர் அலெக்ஸிக்கு, "மதகுருவின் வயதுடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு நிதானமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அணுகுமுறை இல்லாததால். ஆன்மீக சோதனைகளிலிருந்து தனது மந்தையைப் பாதுகாத்து, ப்ரைமேட் மீண்டும் மீண்டும் தீவிர கவலையை வெளிப்படுத்தினார், "நிறுவப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியத்திற்கு முரணான பல்வேறு கண்டுபிடிப்புகளை சில மதகுருமார்கள் பயன்படுத்துவது பற்றி. அதீத ஆர்வத்தைக் காட்டி, இத்தகைய போதகர்கள் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் மாதிரியில் திருச்சபை வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது விசுவாசிகளின் மனசாட்சியைக் குழப்புகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் திருச்சபையில் பிளவு அல்லது வேண்டுமென்றே தனிமைப்படுத்த வழிவகுக்கிறது. தேவாலய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பது வரலாற்று யதார்த்தத்துடன் கண்டிப்பாக ஒத்துப்போக வேண்டும், ஏனென்றால் பாரிஷ் வாழ்க்கையின் காலாவதியான வடிவங்களை செயற்கையாக மீட்டெடுப்பது சமூகத்தின் ஆன்மீக கட்டமைப்பை தீவிரமாக சிதைத்து குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். சமூகத்தின் வாழ்க்கையை தெய்வீக சேவைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தாமல், திருச்சபையில் தொண்டு, மிஷனரி, கேட்செட்டிகல் பணிகளை ஒழுங்கமைக்குமாறு தேசபக்தர் அலெக்ஸி மதகுருக்களை அழைக்கிறார். “சமீப காலம் வரை, ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாட்டின் வட்டம் கோவிலின் சுவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து செயற்கையாக துண்டிக்கப்பட்டது. இப்போது நிலைமை அடியோடு மாறிவிட்டது. பாதிரியார் ஒரு பொது நபராகிவிட்டார், அவர் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிக்கு, சிறைச்சாலைகள் மற்றும் இராணுவ பிரிவுகளுக்கு அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஊடகங்களில் பேசுகிறார், வெவ்வேறு தொழில்களைச் சேர்ந்தவர்கள், வெவ்வேறு அறிவுசார் நிலைகளைச் சந்திக்கிறார். இன்று, உயர் அறநெறி, பாவம் செய்யாத நேர்மை மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்திற்கு கூடுதலாக, ஒரு போதகர் நவீன நபரின் மொழியைப் பேசுவதற்கும், நவீன யதார்த்தம் விசுவாசிகளுக்கு முன்வைக்கும் மிகவும் கடினமான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவதற்கும் தேவைப்படுகிறது. திருச்சபை வாழ்க்கையின் புத்துயிர் பெறுதல், தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு, "திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் சமரசக் கொள்கைகளின் வெப்பமயமாதல் ... சாதாரண திருச்சபை உறுப்பினர்கள் பொதுவான காரணங்களில் தங்கள் ஈடுபாட்டை உணர வேண்டும். தேவாலய சமூகத்தின் எதிர்காலத்திற்கான அவர்களின் பொறுப்பு." பாரிஷ் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான திசை தொண்டு, ஆதரவற்றோர், நோயாளிகள் மற்றும் அகதிகளுக்கு உதவுவதாக அலெக்ஸி நம்புகிறார். "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இரக்க ஊழியத்தை அதன் செயல்பாட்டின் முன்னுரிமைப் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாற்ற எல்லா முயற்சிகளையும் எடுக்க வேண்டும்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஒரு அறிக்கையிலிருந்து).

தேசபக்தர் சுதந்திரத்தை இழக்கும் இடங்களில் உள்ள நபர்களின் கவனிப்பை சிறப்பு மேய்ப்புப் பொறுப்பின் ஒரு கோளமாகக் கருதுகிறார். சிறைகள் மற்றும் காலனிகளில் ஆயர் சேவை - சடங்குகளைக் கொண்டாடுதல், கைதிகளுக்கு மனிதாபிமான உதவிகளை வழங்குதல் - ஒருமுறை சட்டத்தை மீறியவர்களைத் திருத்துவதற்கு சிறந்த முறையில் பங்களிக்க முடியும் மற்றும் பங்களிக்க வேண்டும் என்று ப்ரைமேட் உறுதியாக நம்புகிறார். அவர்கள் முழு வாழ்க்கைக்கு திரும்புகிறார்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மையான ஆண்டுகளில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மட்டும் தடுப்புக்காவல் மற்றும் சிறைகளில் 160 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் 670 பிரார்த்தனை அறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார்: "உலகில் துறவறத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் துறவறத்தின் மீதான உலகின் தலைகீழ் செல்வாக்கு ரஷ்யாவில் ஒரு விதியான, சில நேரங்களில் சோகமான தன்மையைப் பெற்றது. மக்களின் ஆன்மாவில் துறவி இலட்சியத்தின் மலர்தல் அல்லது வறுமை. இன்று, நவீன துறவறம் ஒரு சிறப்பு ஆயர் மற்றும் மிஷனரி பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் வாழ்க்கையின் நகரமயமாக்கல் காரணமாக, நமது மடங்கள் உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளன. உலகம் மடங்களின் சுவர்களுக்கு வந்து, அங்கு ஆன்மீக ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது, மேலும் எங்கள் மடங்கள், அவர்களின் பிரார்த்தனை மற்றும் நல்ல செயல்களின் மூலம், மக்களின் ஆன்மாவை உருவாக்கி குணப்படுத்துகின்றன, மீண்டும் அவர்களுக்கு பக்தி கற்பிக்கின்றன. கடந்த தசாப்தத்தில் ROC இல் உள்ள மடங்களின் எண்ணிக்கையை 25 மடங்குக்கும் மேலாக அதிகரிப்பது பல சிரமங்கள் மற்றும் சிக்கல்களுடன் சேர்ந்தது, ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் இழந்ததாகத் தோன்றியதை மீட்டெடுப்பது அவசியம் - துறவற சாதனைகளின் மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்கள். இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் கூற்றுப்படி, “மடங்களின் வாழ்க்கையில் இன்னும் பல சிரமங்கள் உள்ளன. அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலங்கள் இல்லாதது ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக உள்ளது, இது சில நேரங்களில் துறவற வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பிலும், கடவுளின் மக்களின் ஆயர் பராமரிப்பிலும் எதிர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது. ஒப்புக்கொள்பவர் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் எடுக்கும் ஆன்மீக கவனிப்புக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பேற்கிறார் என்பதால், இரக்கமுள்ள அன்பு, ஞானம், பொறுமை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் பரிசைப் பெற அவர் பல முயற்சிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு மட்டுமே, பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்ன என்பது பற்றிய உண்மையான அறிவு, வாக்குமூலத்தை தவறுகளிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும், அவருடைய வார்த்தைகளை மந்தைக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும், நம்பிக்கையூட்டுவதாகவும் ஆக்க முடியும்" (2000 இல் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் அறிக்கையிலிருந்து). தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள், துறவற ஒழுங்கை வலுப்படுத்த முடிவு செய்தன, இறையியல் பள்ளிகளின் மாணவர்கள் மற்றும் விதவை மதகுருமார்களைத் தவிர, 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கவசத்திற்குள் நுழைவதற்கான குறைந்தபட்ச வயதை நிர்ணயித்தது. துறவறச் செயல்பாட்டின் பாதையில் இறங்குபவர்கள் தாங்கள் எடுக்கும் படியைப் பற்றி கவனமாக சிந்திக்கவும், ரெக்டர் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த வாக்குமூலத்தின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், கீழ்ப்படிதலுக்கான போதுமான சோதனையில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்பதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.

அலெக்ஸி II இன் பேட்ரியார்க்கேட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வெளிப்புற உறவுகள்.வெளிப்புற தேவாலய உறவுகள் துறையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி கட்டுப்பாடற்ற கட்டுப்பாடற்ற விசுவாசம், நியமன விதிமுறைகளை சரியாக கடைபிடித்தல் மற்றும் அன்பு மற்றும் நீதி பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சுயாதீனமான, தெளிவான மற்றும் யதார்த்தமான கொள்கையை தொடர்ந்து பின்பற்றுகிறார்.

உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே சகோதர உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் தொடர்ந்து அக்கறை. தேவாலயங்கள், தேசபக்தர் அலெக்ஸி செர்பிய திருச்சபையை சிறப்பு அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார் மற்றும் வெளிப்புற ஆக்கிரமிப்பால் செர்பிய மக்கள் துன்பப்படும் ஆண்டுகளில் தனது ஆதரவை வழங்குகிறார். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் சுதந்திர யூகோஸ்லாவியாவின் பிரதேசத்தில் சர்வதேச கூட்டணியால் தண்டனைக்குரிய இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த கடினமான ஆண்டுகளில் இரண்டு முறை (1994 மற்றும் 1999) நீண்டகாலமாக துன்புறுத்தப்பட்ட செர்பிய நிலத்திற்கு விஜயம் செய்தார். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பல மில்லியன் மந்தை. 1999 வசந்த காலத்தில், யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான நேட்டோ இராணுவ ஆக்கிரமிப்பின் உச்சக்கட்டத்தில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும் குண்டுவீச்சுக்கு உள்ளான பெல்கிரேடிற்கு பறந்து, சகோதர மக்களுக்கு கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் ஆதரவளித்தனர். ஏப்ரல் 20 அன்று, பெல்கிரேடில் நடந்த தெய்வீக வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கூறினார்: "நாங்கள் ஒரு அப்பட்டமான அநீதியைக் காண்கிறோம்: பல வலுவான மற்றும் பணக்கார நாடுகள், தங்களை உலகின் நன்மை மற்றும் தீமைகளின் தரமாகத் தைரியமாகக் கருதுகின்றன, விரும்பும் மக்களின் விருப்பத்தை மிதிக்கின்றன. வித்தியாசமாக வாழ. இந்த பூமியில் வெடிகுண்டுகளும், ராக்கெட்டுகளும் பொழிவது யாரோ ஒருவரை பாதுகாப்பதற்காக அல்ல. நேட்டோவின் இராணுவ நடவடிக்கைகள் வேறுபட்ட குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளன - போருக்குப் பிந்தைய உலக ஒழுங்கை அழித்தொழிப்பது, மிருகத்தனமான ஆணைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் மீது அவர்களுக்கு அந்நியமான உத்தரவை சுமத்துவது. ஆனால் அநீதியும் பாசாங்குத்தனமும் ஒருபோதும் வெல்லாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய பழமொழியின் படி: கடவுள் அதிகாரத்தில் இல்லை, ஆனால் உண்மை. எதிரியின் சக்தி உன்னுடையதை விட அதிகமாக இருக்கட்டும் - ஆனால் உங்கள் பக்கத்தில், என் அன்பே, கடவுளின் உதவி. இதுவே அனைத்து வரலாற்றுப் பாடங்களின் பொருள்” (ZhMP. 1999, எண். 5, பக். 35-36). தேசபக்தர் அலெக்ஸி வெடிகுண்டு தாக்குதல்களைத் தடுக்க முயன்றார். உடனடியாக, நேட்டோ தலைமையின் "சட்டவிரோதமான மற்றும் நியாயமற்ற" முடிவைப் பற்றி அறியப்பட்டவுடன், தேசபக்தர் தனது அறிக்கையில் செர்பிய திருச்சபையின் படிநிலையை ஆதரித்தார், யூகோஸ்லாவிய மோதலில் நேட்டோவின் இராணுவ தலையீடு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அதன் படிநிலைகள் கருதினர். ரஷ்ய திருச்சபையின் சார்பாக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி நேட்டோ உறுப்பு நாடுகளின் தலைவர்கள் மற்றும் வடக்கு அட்லாண்டிக் முகாமின் தலைவர்களிடம் உரையாற்றினார், யூகோஸ்லாவியாவின் இறையாண்மை குடியரசிற்கு எதிராக இராணுவ சக்தியைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது "தவிர்க்க முடியாத விரிவாக்கத்தை" ஏற்படுத்தக்கூடும். ஐரோப்பாவின் மையத்தில் உள்ள விரோதங்கள்." இருப்பினும், பகுத்தறிவின் குரல் கேட்கப்படவில்லை, மேலும் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மீண்டும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பல மில்லியன் மக்கள் மந்தையின் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்: "நேற்று இரவும் இன்றிரவு யூகோஸ்லாவியா நேட்டோவால் பல வான்வழித் தாக்குதல்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது .. ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை அமைதியை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இது போலித்தனம் இல்லையா? "அமைதிக்காக" மக்கள் கொல்லப்படுகிறார்களானால், ஒரு முழு மக்களின் தலைவிதியை தானே தீர்மானிக்கும் உரிமையும் மிதிக்கப்படுகிறது என்றால், அமைதிக்கான அழைப்புகளுக்குப் பின்னால் முற்றிலும் வேறுபட்ட குறிக்கோள்கள் இல்லையா? உலக சமூகத்திடம் இருந்து எந்த சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரத்தையும் பெறாத மாநிலங்களின் குழு, எது நல்லது எது கெட்டது, யாரை நிறைவேற்றுவது மற்றும் யாரை மன்னிப்பது என்று தீர்ப்பளிக்கும் உரிமையை தனக்குத்தானே பெற்றுக் கொண்டது. உண்மைக்கும், ஒழுக்கத்துக்கும் வலிமைதான் அளவுகோல் என்று நம்மைப் பழக்கப்படுத்துகிறார்கள். சமீப ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகள் தங்கள் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட கடினமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அழுத்தம், அப்பட்டமான வன்முறையால் மாற்றப்பட்டுள்ளது ... என்ன செய்வது கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு பாவம் மற்றும் சர்வதேச சட்டத்தின் பார்வையில் குற்றம் . "சுதந்திரம் மற்றும் நாகரிகத்தை" விதைப்பதற்காகக் கூறப்படும் அமைதியின் பெயரால் பல அக்கிரமங்கள் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், ஒரு இறையாண்மையுள்ள தேசத்தின் வரலாற்றை, அதன் புனித இடங்களை, அதன் சொந்த வாழ்வுக்கான உரிமையைப் பறிக்க இயலாது என்பதை வரலாறு நமக்குப் போதிக்கிறது. மேற்குலகின் மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், வரலாற்றின் தீர்ப்பு தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும், ஏனென்றால் கொடுமையானது பாதிக்கப்பட்டவரை மட்டுமல்ல, ஆக்கிரமிப்பாளரையும் சேதப்படுத்தும்” (ZHMP. 1999. எண். 4, ப. 25). அவரது புனித தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்துடன், கொசோவோவிலிருந்து அகதிகளுக்கு உதவுவதற்காக மாஸ்கோ தேவாலயங்கள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற மறைமாவட்டங்களில் நிதி சேகரிக்கப்பட்டது. செர்பிய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர் பாவெல் ரஷ்ய முதல் படிநிலையின் தன்னலமற்ற உதவியை மிகவும் பாராட்டினார்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுதியான நிலைப்பாடு மற்றும் பல்கேரிய திருச்சபையின் நியமன படிநிலையின் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் உறுதியான ஆதரவு, அதன் முதன்மையான தேசபக்தர் மாக்சிம், பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் ஒன்றில் பிளவைக் கடக்க உதவியது. தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல்கேரியாவில் சர்ச் பிளவைக் குணப்படுத்துவதற்கும், பழமைவாத விவாதம் மற்றும் குணப்படுத்துவதற்கும், உள்ளூர் தேவாலயங்களின் முதன்மைகள் மற்றும் படிநிலைகளின் (செப்டம்பர் 30 - அக்டோபர் 1, 1998) சோபியாவில் கூட்டத்தைத் தொடங்கினார்.

90களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு எஸ்டோனியாவின் நிலைமையால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவில் கடுமையான நெருக்கடி ஏற்பட்டது. 90 களின் முற்பகுதியில். எஸ்டோனிய மதகுருமார்களின் தேசியவாத எண்ணம் கொண்ட பகுதி, நியமனமற்ற வெளிநாட்டு "சினோட்" க்கு சமர்ப்பிப்பதாக அறிவித்தது, அதன் பிறகு, அதிகாரிகளின் ஊக்கத்துடன், ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் நியமன எஸ்டோனியன் தேவாலயத்தின் திருச்சபைகளைக் கைப்பற்றத் தொடங்கியது, இது அறிவிக்கப்பட்டது. எஸ்டோனிய அரசாங்கம் ஒரு "ஆக்கிரமிப்பு தேவாலயம்". இதுபோன்ற போதிலும், எஸ்டோனியாவில் உள்ள பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் ரஷ்ய திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். அக்டோபர் 1994 இல், எஸ்டோனிய அதிகாரிகள் ஸ்டாக்ஹோம் "சினோட்" உடன் தொடர்புடைய பிளவுகளை தங்கள் அதிகார வரம்பிற்குள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவிடம் திரும்பினார்கள். தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ் ஒரு நேர்மறையான பதிலைக் கொடுத்தார், மேலும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டுடனான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தவிர்த்து, எஸ்டோனிய மதகுருக்களை தனது ஓமோபோரியனின் கீழ் வருமாறு அழைப்பு விடுத்தார். பிப்ரவரி 20 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் ஆயர், "எஸ்டோனிய அரசாங்கத்தின் அவசர கோரிக்கையை" குறிப்பிட்டு, 1923 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தர் மெலெட்டியோஸ் IV இன் டோமோஸை மீட்டெடுக்கவும், எஸ்டோனியாவில் ஒரு தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் எஸ்டோனியன் பெருநகரத்தை நிறுவவும் முடிவு செய்தார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள். எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பேராயர் பராமரிப்புக்காக 25 ஆண்டுகள் அர்ப்பணித்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி, எஸ்டோனிய மதகுருமார்களிடையே ஏற்பட்ட பிளவுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர். எஸ்டோனியாவில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கு ரஷ்ய திருச்சபையின் படிநிலையின் பிரதிபலிப்பு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தன் உடனான நியமன ஒற்றுமையை தற்காலிகமாக நிறுத்துவதாகும். இந்த நடவடிக்கை சில தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. 1996 இல் சூரிச்சில் நடந்த கூட்டத்தில் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, எஸ்டோனியாவில் ஒரே நேரத்தில் 2 பேட்ரியார்ச்சட்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலய மக்கள் தங்கள் அதிகார வரம்பைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம் என்ற ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது. . எஸ்தோனியாவில் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸர்களும் வரலாற்று தேவாலய சொத்துக்கான உரிமை உட்பட ஒரே உரிமைகளைப் பெறுவார்கள் என்ற நோக்கத்துடன் எஸ்டோனிய அரசாங்கத்திற்கு தங்கள் நிலைப்பாட்டை முன்வைப்பதில் இரண்டு தேசபக்தர்களின் ஒத்துழைப்பையும் இது கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளால் மேலும் மேலும் புதிய நிபந்தனைகள் முன்வைக்கப்பட்டன, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் அதிகார வரம்பில் உள்ள மறைமாவட்டத்தை எஸ்டோனியாவில் உள்ள ஒரே தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வரை.

உக்ரைனில் தேவாலயப் பிளவு பிரச்சினையில் தேசபக்தர் பார்தலோமியூவின் முற்றிலும் தெளிவான நிலைப்பாடு இல்லாததால் ரஷ்ய மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் சிக்கலானதாக மாறியது. என்று அழைக்கப்படும் schismatic இருந்து. உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (UAOC) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க தீவிரமாக முயற்சிக்கிறது. உக்ரேனிய தேவாலயப் பிரச்சினையில் இரண்டு தேசபக்தர்களுக்கு இடையே மோதல் ஏற்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, தேசபக்தர் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார், இரு தேவாலயங்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் ப்ளீனிட்யூட் ஆதரவுடன். , பிளவுகளை சமாளித்து உக்ரேனிய மரபுவழியை ஒன்றிணைக்க உதவும் சரியான தீர்வு கண்டறியப்படும்.

ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்துடனான உறவுகளின் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பிரச்சினைக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், இது பெசராபியன் மெட்ரோபோலிஸ் என்ற கட்டமைப்பின் ஆர்ஓசியின் நியமன பிரதேசத்தில் ருமேனிய தேவாலயத்தால் உருவாக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்டது. மால்டோவாவில் உள்ள ருமேனிய தேவாலயத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒன்றுபட்ட திருச்சபைகளின் அமைப்பு ROC இன் பிரதேசத்தில் ருமேனிய தேசபக்தர் இருப்பதற்கான ஒரே சாத்தியக்கூறு என்று அவரது புனித தேசபக்தர் கருதுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் 2000 வது ஆண்டு விழா, மரபுவழி உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது: ஜனவரி 7, 2000 அன்று, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், பெத்லகேம் பசிலிக்காவில், புனித கத்தோலிக்கரின் ஒற்றுமை. மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்களின் கொண்டாட்டத்தின் மூலம் மீண்டும் உலகிற்கு சாட்சியாக இருந்தது. முதன்மையான சேவையின் போது, ​​தேசபக்தர் அலெக்ஸி மீண்டும் மீண்டும் சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்குச் சென்றார், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களின் விருந்தினர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பர்த்தலோமிவ், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் பீட்டர், ஜார்ஜியாவின் தேசபக்தர்-கத்தோலிக்கஸ், இலியா II, பேட்ரியார்ச் மாக்சிம், பல்கேரியாட் பேட்ரியார்ச் மாக்சிம். ருமேனியா, டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியா பேராயர் அனஸ்டாசியஸ், வார்சா மற்றும் அனைத்து போலந்தின் மெட்ரோபொலிட்டன் சவ்வா, செக் நிலங்களின் சர்ச் மெட்ரோபொலிட்டன்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா டோரோதியோஸ் மற்றும் நிக்கோலஸ், அனைத்து அமெரிக்கா மற்றும் கனடா தியோடோசியஸ் பெருநகரங்கள்.

இன்று, தேசபக்தர் அலெக்ஸி தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் அமைப்பில், சகோதர உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் குடும்பத்தில் உள்ள மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கையில் மிக அதிகமாக உள்ளது. இந்த உண்மை உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு ரஷ்ய திருச்சபையின் முதன்மையானவர் மீது கணிசமான பொறுப்பை சுமத்துகிறது, குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி சேவை சாத்தியமான மற்றும் அவசியமான மற்றும் ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோர் இருக்கும் நாடுகளில்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள், மத மற்றும் கிறிஸ்தவ அமைப்புகளுடனான உறவுகளில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு 2 கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவதாக, பிளவுபட்ட கிறிஸ்தவ உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உண்மையைக் கண்டறிவது வெளிப்புற சர்ச் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும் என்று அவர் நம்புகிறார், அவரை நம்புபவர்களை பிளவுபடுத்தும் அந்த மீடியாஸ்டினம்களை சமாளிக்க கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தார் ( யோவான் 17: 21-22), கடவுளின் அன்பில் மக்களின் கருணை நிறைந்த ஒற்றுமையைத் தடுக்கிறது, இது தெய்வீக விநியோகத்தால் முன் நிறுவப்பட்டது. இரண்டாவதாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் எந்த மட்டத்திலும் உள்ள எந்தவொரு சாட்சியின் அடிப்படையும் ஒரே, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை என ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தெளிவான திருச்சபை சுய-உணர்வாக மட்டுமே இருக்க முடியும். "எல்லா நேரங்களிலும்," தேசபக்தர் 2000 ஆம் ஆண்டு பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் ஒரு அறிக்கையில் வலியுறுத்தினார், "எங்கள் திருச்சபை புனித பாரம்பரியத்தில் நிற்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு உண்மையாகவே இருந்து வருகிறது, இது அவர் அப்போஸ்தலிக்க "வார்த்தை அல்லது நிருபத்தால்" கற்பிக்கப்பட்டது (2 தெஸ். . 2:15), எல்லா தேசங்களுக்கும் பிரசங்கிக்கும் இரட்சகரின் கட்டளையைப் பின்பற்றி, அவர் கட்டளையிட்ட "எல்லாவற்றையும் கடைப்பிடிக்க அவர்களுக்குக் கற்பித்தல்" (மத். 28:20).

ரஷ்ய தேவாலயம் கிழக்கு (சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய) தேவாலயங்களுடன் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள் மற்றும் சுயாதீனமாக உறவுகளைப் பேணுகிறது. இருதரப்பு உறவுகளில், கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் பிரச்சினைகளில் சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான இறையியல் உரையாடலை நடத்துவது மிக முக்கியமான திசையாகும். மார்ச் 30, 1999 ஆயரின் முடிவில், இறையியலாளர்களின் கூட்டுப் பணியின் முடிவுகளை தெளிவுபடுத்த, ரஷ்ய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் இறையியல் மரபுகளின் பரஸ்பர ஆய்வை தீவிரப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவரது புனித தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் வலியுறுத்தினார். பரந்த அளவிலான விசுவாசிகளுக்கு. ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் ஆயர்கள் மற்றும் மதகுருக்களுடன் அனைத்து ஆர்மேனியர்களின் உச்ச தேசபக்தர் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் கரேஜின் II, 2000 ஆம் ஆண்டு யூபிலி ஆண்டில் இரண்டு முறை அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் விருந்தினராக இருந்தார் என்பது முக்கியம். தேசபக்தர் அலெக்ஸி மற்றும் ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரைமேட் இடையேயான உரையாடல்களில், இறையியல் கல்வி மற்றும் சமூக சேவை ஆகிய துறைகளில் ஒத்துழைப்பின் அடிப்படை விரிவாக்கம் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

90 களில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவைப் பற்றி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு கலீசியாவின் நிலைமையை எதிர்மறையாக பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் யூனியேட் விரிவாக்கத்திற்கு பலியாகியது. வத்திக்கான் இராஜதந்திரம் ரஷ்யாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கின் கோளத்தை விரிவுபடுத்த முயல்கிறது மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பிற நாடுகளில் உள்ளது. 1994 பிஷப் கவுன்சிலில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதமாற்றம் தொடர்பான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டினார்: “நமது நியமன பிரதேசத்தில் கத்தோலிக்க கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பது உண்மையான ஆயர் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் மதத்தை மீட்டெடுப்பதில் பங்களிக்க வேண்டும். பாரம்பரியமாக கத்தோலிக்க வேர்களைக் கொண்ட மக்களின் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அடையாளம். ரஷ்யாவை ஒரு முழுமையான மத பாலைவனமாக அணுகுவது, தேசபக்தர் வலியுறுத்தினார், ரஷ்யாவிலும் சிஐஎஸ் நாடுகளிலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட "புதிய சுவிசேஷத்தின்" வழிகள் மற்றும் முறைகளின் மதமாற்ற தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. 1995 இல் மாஸ்கோ மறைமாவட்ட கூட்டத்தில் ஒரு அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவுகளை சிக்கலாக்கும் ஐக்கிய காரணி பற்றி பேசினார். தொழிற்சங்கத்தின் மறுமலர்ச்சி திருச்சபைக்கும் மக்களுக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "இன்று 120 க்கும் மேற்பட்ட கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பெலாரஸில் பணிபுரிகின்றனர்," அவர்களில் 106 பேர் போலந்தின் குடிமக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க மற்றும் போலந்து தேசியவாதத்தை பரப்புகிறார்கள் மற்றும் வெளிப்படையாக மதமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நீங்கள் அமைதியாக அதைப் பார்க்க முடியாது.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி வத்திக்கானுடனான உறவுகளில் முன்னேற்றம் இல்லாததற்கு வருத்தத்துடன் குறிப்பிட்டார், மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள கிரேக்க கத்தோலிக்க சமூகங்களால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மதமாற்றம் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான பாகுபாடு இதற்குக் காரணம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியமன பிரதேசம். வத்திக்கான், தேசபக்தரின் கூற்றுப்படி, நிலைமையை இயல்பாக்குவதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களிடையே தேவாலயங்களின் நியாயமான பிரிவை மேம்படுத்துவதற்கும் ரஷ்ய திருச்சபையின் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிராகரிக்கிறது, ஒருவேளை ரஷ்ய திருச்சபை தற்போதுள்ள சூழ்நிலைக்கு வரும் என்ற நம்பிக்கையில். எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினையில் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் நிலைப்பாடு உறுதியானது: “மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் சம உரிமைகளை மீட்டெடுப்பதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டிற்கான இடங்களை வழங்குவதற்கும், இந்த வாய்ப்பை அவர்கள் இழந்த இடத்தில், விலக்குவதற்கும் நாங்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறோம். அவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு வழக்குகள். மேற்கு உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் வலியும் கண்ணீரும், இன்று கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக கடவுள் நம்பிக்கையற்ற அதிகாரிகளால் இழைக்கப்பட்ட அநீதிகளுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, அது துடைக்கப்பட்டு குணமடைய வேண்டும். அதே நேரத்தில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி சமூக, அறிவியல், அமைதி காக்கும் துறைகளில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான வாய்ப்பை நிராகரிக்க விரும்பவில்லை.

தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் முதன்மை சேவையின் போது, ​​கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளின் பரஸ்பர வருகைகள் நடந்தன, ஜெர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச், பின்லாந்தில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் சர்ச் ஆகியவற்றுடன் இருதரப்பு உரையாடல்கள் தொடர்ந்தன.

90களில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய திருச்சபை சில புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் மதமாற்ற நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு வழங்கிய மனிதாபிமான உதவியை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த வகையான செயல்பாடு, அத்துடன் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் மேலும் தாராளமயமாக்கல், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுடனான எக்குமெனிகல் தொடர்புகளில் ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, WCC இல் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கேற்பின் சாத்தியம் குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்பியது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் செல்வாக்கு நிலவுகிறது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ROC படிநிலை, சகோதர உள்ளூர் தேவாலயங்களின் ஆதரவுடன், WCC இன் தீவிர சீர்திருத்த செயல்முறையைத் தொடங்கியது, இதனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான உரையாடல் ஆர்த்தடாக்ஸில் புதிய திருச்சபை சிக்கல்கள் மற்றும் பிளவுகளை அறிமுகப்படுத்தாமல் மிகவும் திறம்பட மேற்கொள்ள முடியும். தேவாலயங்கள். ஏப்ரல்-மே 1998 இல் தெசலோனிகியில் உள்ள அனைத்து உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளின் கூட்டத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் செர்பிய பேட்ரியார்ச்சேட் ஆகியவற்றின் முன்முயற்சியில், WCC இன் தற்போதைய கட்டமைப்பில் கார்டினல் மாற்றங்கள் குறித்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் கணிசமான பகுதியினரால் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்படும் திருச்சபை மற்றும் நியமன மோதல்களைத் தவிர்த்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உலகிற்கு தங்கள் சாட்சியை நிறைவேற்றுவதற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் அனுமதிக்கின்றன.

அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகளில் தேவாலயத்தின் பங்கேற்புக்கு தேசபக்தர் அலெக்ஸி அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். 1994 இல் பிஷப்கள் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், அவரது புனித தேசபக்தர், CEC இன் நடவடிக்கைகளில் ரஷ்ய திருச்சபையின் பங்கேற்பைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார், குறிப்பாக முன்னாள் போரில் ஈடுபட்டுள்ள கட்சிகளை சமரசம் செய்ய CEC மேற்கொண்ட பெரும் முயற்சிகளைக் குறிப்பிட்டார். யூகோஸ்லாவியா, ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா, மால்டோவா, உக்ரைன், பால்டிக் நாடுகளில் பகை, மோதல்கள் மற்றும் பேரழிவுகளின் தீங்கான விளைவுகளை நீக்கி, நல்லிணக்கத்தை ஊக்குவிக்கிறது. மே 1999 இல், ஒரு முறைசாரா கிரிஸ்துவர் அமைதி காக்கும் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது யூகோஸ்லாவியா மீது குண்டுவெடிப்பு முடிவுக்கு பங்களித்தது மற்றும் கொசோவோ பிரச்சனையில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் நியாயமான அணுகுமுறையை மேம்படுத்தியது.

2000 ஆம் ஆண்டில் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலில் தனது அறிக்கையில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதலின் பற்றாக்குறையை சமீபத்தில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்: “எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் அத்தகைய தொடர்புகள் அவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் எங்களுக்கும் முக்கியம் என்று சொல்லலாம். நவீன உலகில் முழுமையான தனிமையில் இருப்பது சாத்தியமற்றது: இறையியல், கல்வி, சமூக, கலாச்சார, அமைதி காத்தல், டையகோனல் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் பரந்த-கிறிஸ்தவ ஒத்துழைப்பு தேவைப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது வெளிப்படுத்தலின் முழுமையின் களஞ்சியம் என்று வெறுமனே அறிவிப்பது போதாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையால் பாதுகாக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கை, மக்களின் மனதையும் இதயத்தையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக மாற்றுகிறது என்பதற்கான உதாரணத்தைக் கொடுத்து, இந்த செயலுக்கு நாமே சாட்சியமளிக்க வேண்டியது அவசியம். பிரிந்த சகோதரர்களுக்காக நாம் உண்மையிலேயே, பொய்யாக அல்லாமல் துக்கம் அனுஷ்டிப்பதாக இருந்தால், அவர்களைச் சந்தித்து பரஸ்பர புரிந்துணர்வைத் தேடுவது நமது தார்மீகக் கடமையாகும். இந்த சந்திப்புகள் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. பரிசுத்த வேதாகமம் கண்டிக்கும் (வெளி. 3:15) அலட்சியம், மந்தமான தன்மை, ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் கேடு விளைவிக்கும்.

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் பெயர் தேவாலய அறிவியலிலும் ஒரு உறுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பிரைமேட் சிம்மாசனத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, அவர் இறையியல் மற்றும் தேவாலய-வரலாற்று தலைப்புகளில் 150 படைப்புகளை வெளியிட்டார். மொத்தத்தில், பிரைமேட்டின் சுமார் 500 படைப்புகள் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டன. 1984 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி எல்டிஏவின் கல்விக் கவுன்சிலுக்கு "எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற மூன்று தொகுதி படைப்பை முதுகலை இறையியல் பட்டத்திற்காக சமர்ப்பித்தார். "ஆராய்ச்சியின் ஆழம் மற்றும் பொருளின் அளவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆய்வுக் கட்டுரையானது முதுகலைப் பணிக்கான பாரம்பரிய அளவுகோல்களை கணிசமாக மீறுகிறது" மற்றும் "முன்னதாக" சர்ச் வரலாற்றில் முனைவர் பட்டத்தை வழங்க கல்விக் கவுன்சில் முடிவு செய்தது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவு, இந்த வேலை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு பற்றிய ஆய்வில் ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை உருவாக்க முடியும் "(அலெக்ஸி II. சர்ச் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. பி. 14). இந்த வேலை தகவல் நிறைந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்தபோது மிகவும் பொருத்தமானது. எஸ்டோனியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸி பழங்கால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையால் வளர்க்கப்பட்டது என்பதற்கான வலுவான வரலாற்று சான்றுகள் மோனோகிராஃபில் உள்ளன, மேலும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் அதிக ஆதரவின்றி, உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களது மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நோக்கி நகர்வதை நேரடியாக எதிர்க்கிறார்கள். பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் செல்வாக்கு மிக்க புரவலர்கள். தேசபக்தர் அலெக்ஸி இறையியல் பீடமான டெப்ரெசனில் (ஹங்கேரி) உள்ள இறையியல் அகாடமியின் இறையியல் (ஹானரிஸ் காசா) மருத்துவர் ஆவார். ப்ராக், திபிலிசி ஸ்டேட் அகாடமி, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் பீடம் மற்றும் பல இறையியல் கல்வி நிறுவனங்கள், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உட்பட பல பல்கலைக்கழகங்களில் கெளரவப் பேராசிரியர், 1992 முதல் செயின்ட் கெளரவ உறுப்பினர். - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், மற்றும் 1999 முதல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கெளரவ பேராசிரியர்.

அவரது புனித தேசபக்தருக்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த உத்தரவுகள் வழங்கப்பட்டன, இதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உத்தரவுகளும் அடங்கும். அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், செயின்ட். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர் (1வது மற்றும் 2வது டிகிரி), செயின்ட். செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் (1வது பட்டம்), செயின்ட். மாஸ்கோவின் இளவரசர் டேனியல் (1வது பட்டம்) மற்றும் செயின்ட் இன்னசென்ட் (1வது பட்டம்), மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் ஆர்டர்கள், அத்துடன் உயர் மாநில விருதுகள், அவற்றில் ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர், ஃபிரெண்ட்ஷிப் ஆஃப் பீப்பிள்ஸ் (இரண்டு முறை), “அதற்காக ஃபாதர்லேண்டிற்கு மெரிட் "(2 வது பட்டம்) மற்றும் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட். தேசபக்தர் அலெக்ஸி கிரீஸ், லெபனான், பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா மற்றும் பல நாடுகளில் இருந்து மாநில விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். தேசபக்தர் அலெக்ஸி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவ்கோரோட், செர்கீவ் போசாட், கல்மிகியா குடியரசு, மொர்டோவியா குடியரசு ஆகியவற்றின் கௌரவ குடிமகன் ஆவார். 6 செப். 2000 ப்ரைமேட் மாஸ்கோவின் கௌரவ குடிமகனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

காப்பக பொருட்கள்:

• அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II உடனான உரையாடல்கள் // மத்திய அறிவியல் மையத்தின் காப்பகங்கள்.

கலவைகள்:

• இறையியல் பீடத்தால் கௌரவமான டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி டிப்ளோமா வழங்கும் உரை. நவம்பர் 12, 1982 அன்று ப்ராக்கில் ஜான் அமோஸ் கோமினியஸ் // ZhMP. 1983. எண். 4. எஸ். 46-48;
• ரஷ்ய சந்நியாசி சிந்தனையில் பிலோகாலியா: டோக்ல். ஹானரிஸ் காசா டிப்ளோமாவின் விளக்கக்காட்சியில் // ஐபிட். பக். 48-52;
• பேச்சு [லெனின்கிராட் இறையியல் பள்ளிகளின் பட்டப்படிப்பில்] // வெஸ்ட்ன். LDA. 1990. எண். 2. எஸ். 76-80;
• சிம்மாசனத்தின் ஆண்டுவிழாவிற்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு (1990-1991). எம்., 1991;
• புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட ஆயர்களுக்கு பிஷப் பட்டன் வழங்கும் உரைகள். எம்., 1993;
• துறவி யூவியன் (கிராஸ்னோபெரோவ்) // வாலாம் வரலாற்றாசிரியர் உடனான கடித தொடர்பு. எம்., 1994;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 75 வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // உன்னத சட்டசபை: Ist.-பப்ளிசிஸ்ட். அல்லது டி. பஞ்சாங்கம். எம்., 1995. எஸ். 70-72;
• ரஷ்யா தனக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் தேவை // லிட். ஆய்வுகள். 1995. எண். 2/3. பக். 3-14;
• பரஸ்பர, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைதியை மக்களிடம் திரும்பப் பெறுதல்: மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் பதில்களிலிருந்து "கலாச்சாரம்" செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளரின் கேள்விகளுக்கு // ரஷ்ய பார்வையாளர். 1996. எண் 5. எஸ். 85-86;
• சர்வதேச மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முறையீடு "அரசியலின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் மற்றும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பின் கொள்கைகள்" // ZhMP. 1997. எண். 7. எஸ். 17-19;
• புதிய சட்டம் "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" // ஐபிட் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை தொடர்பாக அறிக்கை. 1997. எண். 8. எஸ்.19-20;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் கடிதம் மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் படுகொலை செய்யப்பட்ட 80 வது ஆண்டு விழாவில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் // ஐபிட். 1998. எண். 7. பி. 11;
• அறிவியல் மற்றும் இறையியல் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு முறையீடு “திருச்சபையின் மிஷன். மனசாட்சியின் சுதந்திரம். சிவில் சமூகம்” // ஐபிட். 1998. எண். 9. எஸ். 22-37;
• கதீட்ரல் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் பேச்சு "ரஷ்யா: இரட்சிப்புக்கான பாதை" // ஐபிட். 1998 எண். 11. எஸ். 49-50;
• டிரானா மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் பேராயர் அனஸ்டாசியோஸ் அவர்களுடன் ஒரு கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். 1998. எண். 11. எஸ். 52-53;
• மாஸ்கோவில் உள்ள பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் 50 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு வரவேற்பு உரை // ஐபிட். பக். 57-58;
• சர்ச்-வரலாற்று மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கான செய்தி "புரோடோபிரஸ்பைட்டர் கேப்ரியல் கோஸ்டெல்னிக் மற்றும் கலீசியாவில் மரபுவழி மறுமலர்ச்சியில் அவரது பங்கு" // ஐபிட். பக். 58-61;
• தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு // தந்தையின் பாதுகாப்பில் மாஸ்கோவின் பங்கு. எம்., 1998. சனி. 2. எஸ். 6-17;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வார்த்தை: [ரஷ்ய பள்ளியின் நெருக்கடியில்] // கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகள், 6 வது. எம்., 1998. எஸ். 3-13;
• நவீன உலகில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நோக்கம்: கொண்டாட்டங்களில் பேச்சு. திபிலிசி இறையியல் அகாடமியின் செயல் // சர்ச் அண்ட் டைம் / DECR MP. 1998. எண். 1(4). பக். 8-14;
• கவுன்சில் விசாரணைகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வார்த்தை [உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சில் மார்ச் 18-20, 1998] // ஐபிட். எண். 2 (5). பக். 6-9;
• ஒரு திறந்த கடிதம் ... தேதியிட்ட 10/17/1991 [protopr. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov on ROC and ROCOR] // ஐபிட். பக். 47-50;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களின் குருமார்கள் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சில்களுக்கு டிசம்பர் 23 அன்று மறைமாவட்ட கூட்டத்தில் முறையீடு. 1998 எம்., 1999;
• செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் // ZhMP இன் 600 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனிதமான செயலில் அறிக்கை. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 36-41;
• மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் திருச்சபை தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்" // ZhMP. 1999. எண். 1. எஸ். 41-42;
• ரஷ்யாவின் நூலகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் அதே // திருச்சபை தோற்றத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள்: சனி. / ஆயர். பி-கா. எம்., 1999. எஸ். 7-8;
• வார்த்தை… மரபுவழி வெற்றியின் வாரத்தில் // ZhMP. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 29-35;
• VII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். 1999. எண். 3. எஸ். 24-27;
• நாடக யுகத்தின் கடினமான பாதை: ரஷ்யாவில் தேசபக்தரின் மறுசீரமைப்பின் 80 வது ஆண்டு விழாவில்: கலை. //அங்கே. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 46-50;
• எஸ்டோனியாவில் மரபுவழி. எம்., 1999;
• ரஷ்யாவின் சர்ச் மற்றும் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி: வார்த்தைகள், உரைகள், செய்திகள், முறையீடுகள், 1990-1998. எம்., 1999;
• ரஷ்யா: ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி. எம்., 1999;
• யூகோஸ்லாவியாவிற்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய நடவடிக்கை தொடர்பாக மேல்முறையீடு // ZhMP. 1999. எண். 4. எஸ். 24-25;
• சமூக அறிவியல் அகாடமியின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 17-21;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான தயாரிப்புக்கான ரஷ்ய குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். 1999. எண். 7. எஸ். 32-34;
• ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் 275 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். எஸ். 8;
• புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க சினோடல் பைபிள் கமிஷனின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். எண் 11. எஸ் 18-20;
• 1998-1999 ஆம் ஆண்டிற்கான மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்) நினைவாக விருதுகளின் புனிதமான விளக்கக்காட்சியில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 28-29;
• ரஷ்ய நிலத்தின் சாட்மேன்: முதல் படிநிலையின் வார்த்தை மற்றும் படம். எம்., 1999;
• "நான் XXI நூற்றாண்டை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கிறேன்": corr உடனான உரையாடல். மற்றும். "தேவாலயமும் நேரமும்" 28 ஜன. 1999 // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1999. எண். 1(8). பக். 8-21;
• வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் சொற்கள், உரைகள் மற்றும் நேர்காணல்கள்: பிஷப்பின் நியமனத்தில் வார்த்தை; II ஐரோப்பிய எக்குமெனிகல் அசெம்பிளியின் தொடக்கத்தில் உரை; அர்ச்சகர் எப்படி இருக்க வேண்டும்?; பூமி கடவுளால் மனிதனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது; "நேரங்கள் அல்லது தேதிகளை அறிவது உங்கள் வணிகம் அல்ல..."; நாடக யுகத்தின் கடினமான பாதை; சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனையின் கிறிஸ்தவ பார்வை // ஐபிட். பக். 22-84;
• கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகளுக்கான ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் தொடக்கக் கருத்துகள் // ZhMP. 2000. எண். 1. எஸ். 18-21;
• இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் முதல் சேவையில் வார்த்தை // ஐபிட். பக். 44-45;
• வி உலக ரஷ்ய மக்கள் கவுன்சிலின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். பக். 21-23;
• செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மாஸ்கோவில் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மற்றும் புனிதமான திறப்பு // ஐபிட். எண் 2. எஸ். 52-54;
• VIII சர்வதேச கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை // ஐபிட். எண் 3. எஸ். 47-52;
• ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறையியல் மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் வார்த்தை "மூன்றாம் மில்லினியத்தின் வாசலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல்" // ஐபிட். எண் 4. எஸ். 42-44;
• அதே // கிழக்கு. ஆடை 2000. எண். 5/6 (9/10). பக். 12-14;
• ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரஸ் காங்கிரஸின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் "கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் மற்றும் பத்திரிகை சுதந்திரம்" // ZhMP. 2000. எண். 4. எஸ். 47-48;
• செயின்ட் டிகோன் இறையியல் நிறுவனத்தின் X இறையியல் மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள் // ஐபிட். எண் 5. எஸ். 15-6;
• ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் சிம்மாசனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரவேற்பறையில் ஒரு வார்த்தை // ஐபிட். எண் 6. எஸ். 52-53;
• "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" தொகுதியின் புனிதமான விளக்கக்காட்சியில் உள்ள வார்த்தை - 25-தொகுதி "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா" // ஐபிட். எண் 7. எஸ். 11-12;
• மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கூட்டத்திற்கான தயாரிப்புகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் 2000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுவது குறித்த ரஷ்ய ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டத்தில் பேச்சு // ஐபிட். பக். 12-15;
• பெரிய தியாகி மற்றும் குணப்படுத்துபவர் பான்டெலிமோனின் புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஜூன் முதல் ஆகஸ்ட் வரை அதோஸ் மலையிலிருந்து கொண்டு வருவது தொடர்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராசிரியர்கள், போதகர்கள், துறவிகள் மற்றும் அனைத்து உண்மையுள்ள குழந்தைகளுக்கும் கடிதம். 2000 // ஐபிட். எண் 8. எஸ். 4-5;
• 2000 இல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் பொருட்கள் // அதிகாரப்பூர்வமானது. MP இணையதளம் www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• மாநாட்டின் தொடக்கத்தில் உரை "புனித பூமி மற்றும் ரஷ்ய-பாலஸ்தீனிய உறவுகள்: நேற்று, இன்று, நாளை" (அக்டோபர் 11, 2000, மாஸ்கோ) // ஐபிட்.

இலக்கியம்:

• பிமென், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர். மார்ச் 1, 1979 அன்று தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் (ரிடிகர்) 50 வது ஆண்டு விழாவில் வரவேற்பு உரை // ZhMP. 1979. எண். 5. எஸ். 8;
• தாலின் மற்றும் எஸ்டோனியாவின் பெருநகர அலெக்ஸியின் 50வது ஆண்டு விழா: ஆல்பம். தாலின், 1980;
• தேசபக்தர். எம்., 1993;
• XX நூற்றாண்டில் போஸ்பெலோவ்ஸ்கி DV ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். எம்., 1995;
• Polishchuk E. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் வருகை ஜெர்மனிக்கு // ZhMP. 1996. எண். 1. எஸ். 23-38;
• Polishchuk E. ஆஸ்திரியாவின் நிலத்தில்// ஐபிட். 1997. எண் 8. எஸ். 42-52;
• Polishchuk E. லிதுவேனியாவிற்கு அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 9. எஸ். 44-52;
• Volevoy V. மத்திய ஆசியாவிற்கான அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பயணம் // ஐபிட். எண் 1. எஸ். 16-37;
• Urzhumtsev P. புனித பூமியில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II இன் அவரது புனித தேசபக்தர் தங்கியிருத்தல் // ஐபிட். எண் 8. எஸ். 30-39;
• சிபின் வி., புரோட். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. 1917-1997 // ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு. எம்., 1997. புத்தகம். 9;
• Kiryanova O. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா அலெக்ஸி II அவரது புனித தேசபக்தர் ஆயர் வருகை Tobolsk-Tyumen மறைமாவட்டத்திற்கு // ZhMP. 1998. எண். 10. எஸ். 46-53;
• கிரியானோவா ஓ. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் ஆண்டு விழாவின் கொண்டாட்டம் // ஐபிட். 1999. எண். 2. எஸ். 12-17;
• கிரியானோவா ஓ. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் பெயர் // ஐபிட். 2000. எண். 4. எஸ். 30-33;
• Zhilkina M. அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: Biogr. கட்டுரை // ஐபிட். 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 3-28;
• ஜில்கினா எம். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வருகை // ஐபிட். 2000. எண். 6. எஸ். 27-50;
• ஜில்கினா எம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் சிம்மாசனத்தின் தசாப்தம் // ஐபிட். எண் 7. எஸ். 51-56;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II: (புகைப்பட ஆல்பம்). எம்., 1999;
• மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்திற்கு 1990-1998 வருகைகளின் வரலாறு. // ZhMP. 1999. விவரக்குறிப்பு. பிரச்சினை பக். 51-54;
• முதன்மையானவர். எம்., 2000;
• சஃபோனோவ் வி. மறைமாவட்ட கல்வித் துறைகளின் தலைவர்களுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டின் சந்திப்பு // ZhMP. 2000. எண். 3. எஸ். 57-61.

டிசம்பர் 5, 2008 அன்று, மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஷ்யா அலெக்ஸி II ஓய்வு பெற்றார். ஏறக்குறைய 20 ஆண்டுகளாக அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவராக இருந்தார். அவர் வெளியேறிய ஆண்டு நிறைவில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II பற்றிய 7 உண்மைகளை நினைவு கூர்வோம்.

ரைடிகர்கள்

தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, அவரது தோற்றத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட பால்டிக் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அதன் பிரதிநிதிகளில் கவுண்ட் ஃபியோடர் வாசிலியேவிச் ரிடிகர், அரசியல்வாதி, ஜெனரல், 1812 தேசபக்தி போரின் ஹீரோ. வருங்கால தேசபக்தரின் தாத்தாவின் குடும்பம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வாழ்ந்தது, ஆனால் புரட்சியின் போது குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அலெக்ஸியின் தந்தை தலைநகரில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றான இம்பீரியல் ஸ்கூல் ஆஃப் லாவில் படித்தார். பரம்பரை பிரபுக்களின் குழந்தைகள் அங்கு வளர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் அவர் ஏற்கனவே எஸ்தோனிய ஜிம்னாசியத்தில் தனது கல்வியை முடிக்க வேண்டியிருந்தது. அலெக்ஸி II இன் தாய், எலெனா அயோசிஃபோவ்னா, நீ பிசரேவா, வெள்ளை இராணுவத்தில் ஒரு கர்னலின் மகள். அவர் டெரியோகியில் (ஜெலெனோகோர்ஸ்க்) போல்ஷிவிக்குகளால் சுடப்பட்டார். வருங்கால தேசபக்தரின் பெற்றோர் தங்கள் மகன் பிறப்பதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1926 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

ஒரு சிறுவனாக, 30 களின் இறுதியில், அலெக்ஸி இரண்டு முறை வாலாம் - லடோகா ஏரியில் உள்ள ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றார். அவர் தனது பெற்றோருடன் அங்கு சென்றார். இந்த பயணங்களே பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவரது உறுதியை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது என்று தேசபக்தர் பலமுறை வலியுறுத்தியுள்ளார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஆன்மீக பெரியவர்கள் மற்றும் மடத்தில் வசிப்பவர்களுடனான சந்திப்புகள், அவர்களின் திறந்த தன்மை, ஒவ்வொரு யாத்ரீகருக்கும் அணுகல் ஆகியவற்றை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். தேசபக்தர் தனது தனிப்பட்ட காப்பகத்தில் வாலாம் பெரியவர்களின் கடிதங்களை வைத்திருந்தார். வாலாமுக்கு அடுத்த வருகை அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நடந்தது. அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அலெக்ஸி II உருமாற்ற மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான அறங்காவலர் குழுவின் தலைவராக இருந்தார்.

எபிபானி நீர்

அலியோஷா சிறுவயதிலிருந்தே தேவாலயத்தில் இருக்கிறார். தேவாலயம் மற்றும் சேவைகளுக்கான அன்பு அவரது பெற்றோரால் அவருக்குள் வளர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் தேவாலய ரகசியங்களில் பங்குபெறும் விருப்பத்தில் அவரே கணிசமான உற்சாகத்தைக் காட்டினார் என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு. அவனுடைய வைராக்கியம் அவனுடைய பெற்றோரைக் கூட தொந்தரவு செய்தது. அலியோஷாவின் விருப்பமான விளையாட்டு சேவை செய்வது. அதே சமயம், இந்த விளையாட்டை விளையாடவில்லை, ஆனால் குழந்தை பருவத்தில், அவர் எல்லாவற்றையும் தீவிரமாக செய்தார். ஞானஸ்நான தண்ணீரை ஊற்றுவதற்கு அலியோஷாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நாள் மகிழ்ச்சியான நாள். வருங்கால தேசபக்தரின் முதல் கீழ்ப்படிதல் இதுவாகும். அவருக்கு 6 வயது. இல்லையெனில், தேசபக்தர் சொன்னது போல், அவர் ஒரு சாதாரண குழந்தை: அவர் விளையாடுவதை விரும்பினார், மழலையர் பள்ளிக்குச் சென்றார், வீட்டைச் சுற்றி பெற்றோருக்கு உதவினார், உருளைக்கிழங்கைத் துடைத்தார் ...

அதோஸ் புனித யாத்திரை

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவருக்கும் புனித மலை அதோஸ் ஒரு சிறப்பு இடமாக தேசபக்தர் கருதினார். 1982 இல், அலெக்ஸி அங்கு ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்டார். அதோஸைப் பற்றி, தேசபக்தர் கூறினார்: "போராளி நாத்திகத்தின் மிகவும் கடினமான ஆண்டுகளில் கூட, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தோழர்களான அதோனைட்டுகள், முழு அதோஸ் சகோதரத்துவத்துடன் சேர்ந்து, அவர்களின் துன்பங்களுக்கு அனுதாபம் மற்றும் வலிமையையும் வலிமையையும் கேட்கிறார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தனர்."

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தேசபக்தரின் முக்கிய உலக ஆர்வம் "அமைதியான வேட்டை". அலெக்ஸி எஸ்டோனியா, ரஷ்யா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் காளான்களை சேகரித்தார். தேசபக்தர் தனது ஆர்வத்தைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் பேசினார் மற்றும் உப்பு காளான்களுக்கான செய்முறையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். வறண்ட காலநிலையில் காளான்களை சேகரிப்பது சிறந்தது மற்றும் கழுவ வேண்டாம். ஆனால் காளான்கள் பெரும்பாலும் மணலில் இருக்கும், எனவே நீங்கள் குளிர்ந்த நீரில் துவைக்க வேண்டும், பின்னர் முடிந்தால், அனைத்தையும் வடிகட்டவும். ஆனால் காளான்கள் பாசியிலிருந்து வந்தால், நீங்கள் அவற்றைக் கழுவ முடியாது, சுத்தமான துணியால் துடைக்க முடியாது, அவ்வளவுதான். பின்னர் ஒரு வாளி, தொப்பிகளை கீழே வைக்கவும். கண்டிப்பாக வரிசைகளில். ஒவ்வொரு வரிசையிலும் உப்பு. எல்லாவற்றையும் ஒரு சுத்தமான துணியால் மூடி, மேலே - ஒரு பெரிய தட்டு அல்லது மூடியுடன் மற்றும் அடக்குமுறையுடன் கீழே அழுத்தவும்.

சகோதரர்கள் சிறியவர்கள்

அலெக்ஸி II "எங்கள் சிறிய சகோதரர்களை" மிகுந்த அரவணைப்புடன் நடத்தினார். அவருக்கு எப்போதும் செல்லப் பிராணிகள் உண்டு. பெரும்பாலும் நாய்கள். குழந்தை பருவத்தில் - டெரியர் ஜானி, நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் சோல்டன், மோங்க்ரல் துசிக். பெரெடெல்கினோவில் உள்ள தேசபக்தர்களின் டச்சாவில் பல செல்லப்பிராணிகள் வாழ்ந்தன. 5 நாய்கள் (சிஜிக், கோமரிக், பக், ராய், லடா), பல மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள், கோழிகள், பூனைகள். அலெக்ஸி II மாடுகளைப் பற்றிப் பேசினார், பட்டியலிடுகிறார்: "மிக முக்கியமானது அணில். பின்னர் ஹார்ப், கெமோமில், டான், பேபி, ஸ்னோஃப்ளேக். எங்களிடம் கன்றுகள், ஒரு ஆடு ரோஸ் மற்றும் குழந்தைகளும் உள்ளன ..."

அரசியல்

1989 ஆம் ஆண்டில், அலெக்ஸி குழுவில் உறுப்பினராக இருந்த அறக்கட்டளை மற்றும் சுகாதார அறக்கட்டளை, அவரை சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் பிரதிநிதிகளுக்கு பரிந்துரைத்தது. மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தேசபக்தர் தனது வாழ்க்கையின் அந்தக் காலகட்டத்தை தயக்கத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார். "அந்த ஆண்டுகளின் பாராளுமன்றம் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரியாதை இல்லாத இடமாக மாறியது. நித்திய மோதல், நிலையான போராட்டம், பதட்டம் ஆகியவற்றின் ஆவி அங்கு ஆட்சி செய்தது ... மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெறுமனே கேட்க விரும்பவில்லை, பேசுவதை விட்டுவிடவும், விளக்கவும் விரும்பவில்லை. தங்களை சாதாரண மனித மொழியில்" அரசியலில், வருங்கால தேசபக்தருக்கு அது பிடிக்கவில்லை. "மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸின் ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கும் பிறகு, நான் வெறுமனே நோய்வாய்ப்பட்டேன் - அந்த சகிப்பின்மை மற்றும் பகைமையின் சூழல் என் மீது மிகவும் மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியது" என்று அலெக்ஸி நினைவு கூர்ந்தார்.