தட்டச்சு செய்யும் கருத்து. யதார்த்தமான புனைகதைகளில் பொதுவான கலைப் படம், மனிதனுடனான அதன் தொடர்பு

தட்டச்சு

வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் கலை பொதுமைப்படுத்தல் செயல்முறை (மனித கதாபாத்திரங்கள், சூழ்நிலைகள், செயல்கள், நிகழ்வுகள்), இதில் யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்கள், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கதாபாத்திரங்களின் "ஆக்கபூர்வமான "சிந்தனை" என்பது எழுத்தாளர் தனக்கு அவசியமான பக்கங்களை தனிமைப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த பக்கங்களை வலுப்படுத்தவும், மேம்படுத்தவும் செய்கிறார், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் அறிக்கைகள் ... இது கலைப் படைப்புகளில் சமூகப் பாத்திரங்களின் ஆக்கப்பூர்வமான வகைப்பாடு" (ஜி.என். போஸ்பெலோவ்).

இலக்கிய விமர்சனம் பற்றிய சொற்களஞ்சியம் - சொற்களஞ்சியம். உருவகத்திலிருந்து ஐயம்பிக் வரை. - எம்.: பிளின்டா, நௌகா. என்.யு. ருசோவா. 2004

பிற அகராதிகளில் "டைப்பிங்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

தட்டச்சு- தட்டச்சு, தட்டச்சு, pl. இல்லை, பெண் (நூல்). 1. சில வகைகளின் கீழ் உட்படுத்துதல் (1, 2 மற்றும் 3 மதிப்புகளில் வகையைப் பார்க்கவும்), வகைகளின் வகைப்பாடு. பதிப்பகங்களின் வகைப்பாடு. 2. ஒரு வகையாக மாறுதல் (3 அர்த்தங்களில் வகையைப் பார்க்கவும்), வழக்கமான வடிவங்களில் உருவகம் (எழுத்து, கலை.) ... ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

தட்டச்சு- தரப்படுத்தல், விநியோகம், சிறப்பு, தட்டச்சு, வகைப்பாடு, வகைப்பாடு ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. தட்டச்சு பெயர்ச்சொல். ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் தரப்படுத்தல் அகராதி. சூழல் 5.0 தகவல். 2012... ஒத்த அகராதி

தட்டச்சு- மற்றும், நன்றாக. தட்டச்சு செய்பவர். 1. பொது கலை மூலம் உருவகப்படுத்துதல், குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட, குறிப்பிட்ட கலை படங்கள், வடிவங்களில் பொதுவானது. தட்டச்சு திறன். ALS 1. நான் மற்ற தீவிரத்திற்குச் செல்கிறேன்: நான் ஒரு புகைப்படக் கலைஞராக விரும்புகிறேன். தட்டச்சு இல்லை... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

தட்டச்சு- பல தயாரிப்புகளுக்கு (செயல்முறைகள்) பொதுவான தொழில்நுட்ப பண்புகளின் அடிப்படையில் வழக்கமான வடிவமைப்புகள் அல்லது தொழில்நுட்ப செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. தரப்படுத்துவதற்கான வழிகளில் ஒன்று... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தட்டச்சு- வகை, கர்ஜனை, ரூ; இது; ஆந்தைகள். மற்றும் nesov., என்று. Ozhegov இன் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி

தட்டச்சு- ஆங்கிலம். தட்டச்சு செய்தல்; ஜெர்மன் டைபிசியருங். தரப்படுத்தல், வகைப்பாடு முறைகளில் ஒன்று. ஆன்டினாசி. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சோஷியாலஜி, 2009 ... சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம்

தட்டச்சு- நிலையான வடிவங்களை வழங்குதல், வழக்கமான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல், முறைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் பல பொருட்களுக்கு பொதுவான தீர்வுகள். Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. நவீன பொருளாதார அகராதி. 2வது பதிப்பு., ரெவ். எம் .: இன்ஃப்ரா எம். 479 எஸ் .. 1999 ... பொருளாதார அகராதி

தட்டச்சு- கற்பனையின் படங்களை உருவாக்குவதற்கான வழிகளில் ஒன்று, குறிப்பாக சிக்கலானது, படைப்பு செயல்முறையின் எல்லை. உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட எபிசோடை சித்தரிக்கும் போது, ​​ஒரு கலைஞன் அதில் நிறைய ஒத்தவற்றை வைத்து, அவரை அவர்களின் பிரதிநிதியாக ஆக்குகிறார். நடைமுறை அகராதி ... பெரிய உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

தட்டச்சு- கட்டுமானத்தில், வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தில் ஒரு தொழில்நுட்ப திசை, இது தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார குறிகாட்டிகளின் அடிப்படையில் பல பயன்பாட்டிற்கான சிறந்த கட்டமைப்புகள், கூறுகள் மற்றும் விண்வெளி திட்டமிடல் தீர்வுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அடங்கும் ... ... தொழில்நுட்ப மொழிபெயர்ப்பாளரின் கையேடு

தட்டச்சு- - பல தயாரிப்புகளுக்கு (செயல்முறைகள்) பொதுவான தொழில்நுட்ப பண்புகளின் அடிப்படையில் நிலையான வடிவமைப்புகள் அல்லது தொழில்நுட்ப செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி. கான்கிரீட் மற்றும் வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட்டிற்கான சொற்களஞ்சியம். ஃபெடரல் ஸ்டேட் யூனிட்டரி எண்டர்பிரைஸ் "ஆராய்ச்சி மையம்" கட்டுமானம் "NIIZHB அவர்கள். A. A. Gvozdeva, ... ... கட்டிடப் பொருட்களின் விதிமுறைகள், வரையறைகள் மற்றும் விளக்கங்களின் கலைக்களஞ்சியம்

தட்டச்சு- அவற்றின் பொதுவான தொழில்நுட்ப பண்புகள் (செயல்முறைகள்) அடிப்படையில் நிலையான வடிவமைப்புகள் அல்லது தொழில்நுட்ப செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி ... கிரேட் பாலிடெக்னிக் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• சி# புரோகிராமிங் 5.0 , இயன் கிரிஃபித்ஸ். பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான நிலையான மேம்பாடுகளுக்குப் பிறகு, C# இன்று மிகவும் பல்துறை நிரலாக்க மொழிகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. ஆசிரியர் சி # 5. 0 மொழியின் அடிப்படைகளை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தி கற்பிப்பார் ... 1607 ரூபிள் வாங்கவும்
• ரஷ்ய மொழி ஆய்வுகள்: கோட்பாடு, புவியியல், நடைமுறை. தொகுதி 1: சேனல் செயல்முறைகள்: காரணிகள், வழிமுறைகள், வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் நதி கால்வாய்களை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள், Chalov R.S. புத்தகம் சேனல் அறிவியலின் முக்கிய விதிகளை ஒரு அறிவியல் துறையாக விவாதிக்கிறது, இது நதி கால்வாய்கள் மற்றும் பல்வேறு இயற்கை நிலைமைகளில் அவற்றின் வளர்ச்சியைப் படிக்கிறது. முதல் தொகுதி பகுப்பாய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது ...

கலை-உருவ நனவின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் உருவகம் ஒருமையில் பொதுவானது.வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரச்சனை தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது தட்டச்சு.கலையில் வகைப்பாடு - இது மனித தனித்துவத்தின் பொதுவான படம்,ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலின் சிறப்பியல்பு. வழக்கமானது எந்த வகையிலும் ஒரு சீரற்ற நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் மிகவும் சாத்தியமான, முன்மாதிரிகொடுக்கப்பட்ட இணைப்பு அமைப்பு என்பது ஒரு நிகழ்வு.

கலையில் "வழக்கமான" உள்ளடக்கத்தின் இந்த பார்வையின் தோற்றம் அரிஸ்டாட்டில் படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர் "கலை சாத்தியமான, சாத்தியமானதை மீண்டும் உருவாக்குகிறது" என்று மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார். ஐரோப்பிய கிளாசிசம் "முன்மாதிரியான கலைப் படத்தைப் பற்றி" ஆய்வறிக்கையை முன்வைத்தது. அறிவொளி "சாதாரண", "இயற்கை" என்ற கருத்தை கலையின் அடிப்படையாக கொண்டு வந்தது." கலை "இலட்சிய நிகழ்வுகளை அவற்றின் சொந்த வழியில்" உருவாக்குகிறது என்று ஹெகல் எழுதினார். இருப்பினும், அச்சுக்கலையின் வரையறுக்கும் கருத்து அழகியலில் மட்டுமே ஆகிறது. XIXயதார்த்தமான கலையுடன் தொடர்புடையது.

மார்க்சியம் டைபிஃபிகேஷன் என்ற கருத்துக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. இந்தப் பிரச்சனையை முதன்முதலில் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோர் எஃப். லாஸ்ஸால் அவர்களின் நாடகமான ஃபிரான்ஸ் வான் சிக்கிங்கன் பற்றிய கடிதத்தில் முன்வைத்தனர். 05/18/1859 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் வலியுறுத்தினார்: "உங்கள் "சிக்கிங்கன்" முற்றிலும் சரியான அணுகுமுறையை எடுக்கிறது: முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உண்மையில் சில வகுப்புகள் மற்றும் போக்குகளின் பிரதிநிதிகள், எனவே அவர்களின் காலத்தின் சில யோசனைகள் மற்றும் நோக்கங்களை வரையலாம். அவர்களின் செயல்களுக்காக சிறிய தனிப்பட்ட விருப்பங்களில் அல்ல, ஆனால் அவற்றைக் கொண்டு செல்லும் வரலாற்று நீரோட்டத்தில் ”(ஏங்கெல்ஸ் - எஃப். லஸ்ஸல் 05/18/1859. ஒப். டி. 29. - பி. 493). எம். ஹார்க்னஸுக்கு எழுதிய மற்றொரு கடிதத்தில், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தக் கலையுடன் நேரடியாக அச்சுக்கலையை இணைக்கிறார்: "ரியலிசம், விவரங்களின் உண்மைத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான பாத்திரங்களின் உண்மைப் பிரதிபலிப்பையும் முன்வைக்கிறது" (எஃப். ஏங்கெல்ஸ் - எம். ஹார்க்னஸ் 04.1888. ஒப். டி. 37.- ப. 35).

20 ஆம் நூற்றாண்டில், கலை மற்றும் கலைப் படத்தைப் பற்றிய பழைய கருத்துக்கள் மறைந்துவிடும், மேலும் "வகைப்படுத்தல்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கமும் மாறுகிறது.

கலை மற்றும் உருவக உணர்வின் இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

முதலில், யதார்த்தத்திற்கு அதிகபட்ச தோராயம்.என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும் ஆவணப்படம்,வாழ்க்கையின் விரிவான, யதார்த்தமான, நம்பகமான பிரதிபலிப்புக்கான ஆசை எப்படி மட்டுமல்ல முன்னணி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைப் போக்கு. நவீன கலை இந்த நிகழ்வை முழுமையாக்கியுள்ளது, முன்னர் அறியப்படாத அறிவார்ந்த மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டது, சகாப்தத்தின் கலை மற்றும் உருவக சூழ்நிலையை பெரும்பாலும் வரையறுக்கிறது. இந்த வகையான அடையாள மரபுகளில் ஆர்வம் இன்றும் குறையவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதழியல், புனைகதை அல்லாத திரைப்படங்கள், கலை புகைப்படம் எடுத்தல், கடிதங்கள் வெளியீடு, நாட்குறிப்புகள், பல்வேறு வரலாற்று நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் ஆகியவற்றின் அற்புதமான வெற்றி இதற்குக் காரணம்.

இரண்டாவதாக, மாநாட்டின் அதிகபட்ச பெருக்கம்,மற்றும் யதார்த்தத்துடன் மிகவும் உறுதியான தொடர்பின் முன்னிலையில். கலைப் படத்தின் மரபுகளின் இந்த அமைப்பு முன்னுக்கு கொண்டு வருவதை உள்ளடக்கியது ஒருங்கிணைந்தபடைப்பு செயல்முறையின் அம்சங்கள், அதாவது: தேர்வு, ஒப்பீடு, பகுப்பாய்வு, அவை நிகழ்வின் தனிப்பட்ட பண்புகளுடன் கரிம தொடர்பில் உள்ளன. ஒரு விதியாக, அச்சுக்கலை என்பது யதார்த்தத்தின் குறைந்தபட்ச அழகியல் சிதைவை முன்வைக்கிறது, அதனால்தான் கலை வரலாற்றில் வாழ்க்கையைப் போன்ற பெயர், உலகத்தை "வாழ்க்கையின் வடிவங்களில்" மீண்டும் உருவாக்குவது இந்த கொள்கையின் பின்னால் நிறுவப்பட்டது.

கலை-உருவ நனவில் அச்சிடலின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் பகுப்பாய்வின் முடிவில், உலகின் கலை ஆய்வின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒன்று தட்டச்சு செய்வது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். யதார்த்தத்தின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு நன்றி, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில் இன்றியமையாத தன்மையை அடையாளம் காண்பது, கலை உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மாற்றுவதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக மாறுகிறது.

நவீன கலை மற்றும் உருவ நனவின் உருவாக்கத்தின் முக்கிய திசைகள்

நவீன கலை-கற்பனை உணர்வு இருக்க வேண்டும் பிடிவாதத்திற்கு எதிரான,அதாவது, ஒரு ஒற்றைக் கொள்கை, அணுகுமுறை, உருவாக்கம், மதிப்பீடு ஆகியவற்றின் எந்தவொரு முழுமையான நிராகரிப்பையும் உறுதியாக நிராகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும். மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான கருத்துக்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் எதுவும் தெய்வீகப்படுத்தப்படக்கூடாது, இறுதி உண்மையாக மாறக்கூடாது, கலை மற்றும் உருவக தரநிலைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியாக மாறக்கூடாது. கலைப் படைப்பாற்றலின் "வகையான கட்டாயத்திற்கு" பிடிவாத அணுகுமுறையின் உயர்வு தவிர்க்க முடியாமல் வர்க்க மோதலை முழுமையாக்குகிறது. சில கலை நுட்பங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் தன்மையைப் பெறும்போது படைப்பு செயல்முறையின் பிடிவாதமானது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது சாத்தியமான ஒரே கலை உண்மை.

நவீன உள்நாட்டு அழகியல் அகற்றப்பட வேண்டும் மற்றும் சாயல்,பல தசாப்தங்களாக அவளது பண்பு. மற்றவர்களின் விமர்சனமற்ற பார்வையில் இருந்து, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளில் இருந்து கலை மற்றும் உருவகத் தனித்தன்மையின் சிக்கல்களில் உன்னதமான மேற்கோள்களின் முடிவில்லாத மேற்கோள் முறையை அகற்றி, தங்கள் சொந்த, தனிப்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்யுங்கள். மற்றும் நம்பிக்கைகள், எந்தவொரு நவீன ஆராய்ச்சியாளருக்கும் அவசியம், அவர் ஒரு உண்மையான விஞ்ஞானியாக இருக்க விரும்பினால், ஒரு விஞ்ஞானத் துறையில் ஒரு செயலாளராக இருக்கக்கூடாது, யாரோ அல்லது ஏதோவொரு சேவையில் அதிகாரியாக இருக்கக்கூடாது. கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதில், மாற்றப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், எந்தவொரு கலைப் பள்ளி, திசையின் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளை இயந்திரத்தனமாக கடைப்பிடிப்பதில் எபிகோனிசம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இதற்கிடையில், எபிகோனிசத்திற்கும் உண்மையானதுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை படைப்பு வளர்ச்சிபாரம்பரிய கலை பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகள்.

நவீன கலை-உருவ நனவின் மற்றொரு மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான அம்சம் இருக்க வேண்டும் உரையாடல்அதாவது, தொடர்ச்சியான உரையாடலில் கவனம் செலுத்துதல், இது ஒரு ஆக்கபூர்வமான விவாதத்தின் தன்மையில் உள்ளது, எந்தவொரு கலைப் பள்ளிகள், மரபுகள், முறைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான விவாதம். உரையாடலின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை விவாதக் கட்சிகளின் தொடர்ச்சியான ஆன்மீக செறிவூட்டலில் இருக்க வேண்டும், ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும், உண்மையிலேயே இயங்கியல் இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டும். கலையின் இருப்பே நித்திய உரையாடல்கலைஞர் மற்றும் பெறுநர் (பார்வையாளர், கேட்பவர், வாசகர்). அவர்களை பிணைக்கும் ஒப்பந்தம் பிரிக்க முடியாதது. புதிதாகப் பிறந்த கலைப் படம் ஒரு புதிய பதிப்பு, உரையாடலின் புதிய வடிவம். கலைஞர் புதிதாக ஒன்றைச் சொல்லும்போது பெறுநருக்கு தனது கடனை முழுமையாக செலுத்துகிறார். எப்பொழுதையும் விட இன்று கலைஞருக்குப் புதுமையாகவும், புதுவிதமாகவும் சொல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது.

கலை மற்றும் உருவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் மேலே உள்ள அனைத்து திசைகளும் கொள்கையின் ஒப்புதலுக்கு வழிவகுக்கும் பன்மைத்துவம்கலையில், அதாவது, முரண்பாடான பார்வைகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகள், பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், போக்குகள் மற்றும் பள்ளிகள், இயக்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் உட்பட பல மற்றும் பலதரப்பட்ட சகவாழ்வு மற்றும் நிரப்புத்தன்மையின் கொள்கையை வலியுறுத்துவதற்கு.

இலக்கியம்

குலிகா ஏ.வி. அழகியலின் கோட்பாடுகள் - எம்., 1987.

ஜிஸ் ஏ.யா. கலை அர்த்தத்தைத் தேடி - எம்., 1991.

காசின் ஏ.எல். கலைப் படம் மற்றும் உண்மை - எல்., 1985.

நெச்கினா எம்.எஃப். வரலாற்றுச் செயல்பாட்டில் கலைப் படத்தின் செயல்பாடுகள்.-எம்., 1982.

ஸ்டோலோவிச் எல்.என். பியூட்டி. நல்ல. உண்மை: அழகியல் அச்சியல் பற்றிய கட்டுரை - எம்., 1994.

அதை தட்டச்சு செய்யவும்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பொதுவான கலைப் படம்; பொதுவான சமூக பண்புகளால் இணைக்கப்பட்ட பல இலக்கிய பாத்திரங்கள், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு.

வகைக்கும் தன்மைக்கும் உள்ள வேறுபாடு

இலக்கிய பாத்திரத்தின் வகை, கதாபாத்திரத்திற்கு மாறாக, ஹீரோவின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நபர்களின் நிறுவப்பட்ட குணங்களின் பொதுமைப்படுத்தலையும் குறிக்கிறது. ஒரே மாதிரியான பல எழுத்துக்கள் ஒரே மாதிரியான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அவை சமூகப் போக்குகளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஒரு பாத்திரத்தின் தன்மை பெரும்பாலும் ஒரு இலக்கிய வகையின் மாறுபாடு ஆகும். எழுத்தாளர்கள் வழக்கமாக தொடர்ந்து உருவாக்குகிறார்கள், அவர்கள் உருவாக்கிய ஹீரோ வகையை மேம்படுத்துகிறார்கள் அல்லது புதிய வகைகளைக் கண்டறியிறார்கள்.

இலக்கிய வகைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் தோற்றம்

வகைகளின் பெயர்கள் இலக்கிய தோற்றம் அல்லது அவற்றைக் கண்டுபிடித்தவர்களின் பெயர்கள்:

• "கூடுதல் நபர்" வகை- ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கதை "தி டைரி ஆஃப் எ சூப்பர்ஃப்ளூயஸ் மேன்" (1850) வெளியான பிறகு இலக்கியக் கோட்பாட்டில் கலவை சரி செய்யப்பட்டது;
• "பால்சாக்கின் வயது பெண்" என டைப் செய்யவும்- ஹொனோர் டி பால்சாக்கின் நாவலான "தி முப்பது வயதுப் பெண்" (1842) தோன்றிய பிறகு பயன்பாட்டிற்கு வந்த கதாநாயகிகளின் சுருக்கமான விளக்கம்;
• இரட்டை வகை- "இரட்டை" கதை வெளியான பிறகு இந்த சொல் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பீட்டர்ஸ்பர்க் கவிதை” (1846) F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி;
• வகை "துர்கனேவ் பெண்"- XIX நூற்றாண்டின் 50-80 களில் I. S. Turgenev இன் படைப்புகளில் இருந்து பெண் கதாபாத்திரங்களின் பொதுவான படம்;
• கொடுங்கோலன் வகை- A. N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களின் சிறப்பியல்பு ஹீரோ ("இடியுடன் கூடிய மழை", "வரதட்சணை", "வேறொருவரின் விருந்தில் ஹேங்கொவர்");
• "பாஸ்டர்ட்" வகை- கோர்க்கியின் கதைகளின் பொதுவான படம் ("கொனோவலோவ்", "இருபத்தி ஆறு மற்றும் ஒன்று", "துணைகள் ஓர்லோவ்ஸ்").

"சிறிய மனிதன்" என தட்டச்சு செய்க

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் 20-30 களில் யதார்த்தவாதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு வகை சிறிய மனிதர் தோன்றினார். "லிட்டில் மேன்" என்பது குறைந்த தோற்றம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்து கொண்ட ஒரு பாத்திரமாகும், அவர் கலகக்கார காதல் ஹீரோக்களைப் போலல்லாமல், வல்லரசுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் நேர்மையான மற்றும் கனிவான நபர். ஒரு சிறிய நபரின் உருவத்தை உருவாக்கி, வளர்த்து, எழுத்தாளர்கள் இலக்கியத்தை ஜனநாயகப்படுத்தவும், மனிதாபிமானத்தை சாமானியர்களுக்கு அழைக்கவும் முயன்றனர்.

சிறிய மனிதனின் வகை "தி ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்" (1831) கதையின் கதாநாயகனின் நபரில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் அதை அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தியது ("வெண்கல குதிரைவீரன்"; 1837). இலக்கிய வகையின் பாரம்பரியம் என்.வி. கோகோல் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ மேட்மேன்" (1835), "தி ஓவர் கோட்" (1842) கதைகளில் தொடர்ந்தது. பலவீனமான சாமானியனின் கருப்பொருள் ஏ.பி. செக்கோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கோர்க்கி, எம்.ஏ. புல்ககோவ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளிலும் உள்ளது.

"கூடுதல் நபர்" வகை

"மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 மற்றும் 50 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர் ஒரு அவநம்பிக்கையான ரஷ்ய பிரபுவின் வகையை உள்ளடக்குகிறார்.

மிதமிஞ்சிய நபரின் வகை மிக உயர்ந்த வட்டங்களில் இருந்து ஒரு அறிவுஜீவி, தீர்க்க முடியாத வாழ்க்கை பிரச்சினைகள் மற்றும் அதிகாரத்தின் அடித்தளங்களால் ஒடுக்கப்படுகிறது. ஒரு பொதுவான ஹீரோ சமுதாயத்தை எதிர்க்கிறார், பண்டிகைகளை விரும்புகிறார், இது அவரது சோர்வு, செயலற்ற தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழக்கிறது.

"கூடுதல் நபர்" வகையின் ஆரம்பகால மற்றும் உன்னதமான பிரதிநிதிகள் ஏஎஸ் புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்", ஏஎஸ் கிரிபோடோவ் "வோ ஃப்ரம் விட்", எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" - ஒன்ஜின் ஆகியோரின் படைப்புகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். சாட்ஸ்கி, பெச்சோரின் - இதில் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் பைரோனிக் ஹீரோவின் அம்சங்களுடன் ஏமாற்றம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

"புதிய மனிதன்" என டைப் செய்யவும்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்" ரஷ்ய சமூக-அரசியல் ஒழுங்குகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு வகை புதிய நபரால் மாற்றப்பட்டார்.

ஹீரோ வகை "புதிய மனிதன்" வெளிச்சம், தீவிர செயல்பாடு, ஒரு பிரச்சார நிலை மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

புதிய நபர்களின் படங்கள் ஐஎஸ் துர்கனேவ் "ருடின்" (1856), "ஆன் தி ஈவ்" (1860), அத்துடன் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" (1862) ஆகியோரின் நாவல்களில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் எவ்ஜெனி பசரோவ். - சமரசமற்ற நீலிஸ்ட்.

இலக்கியத்தில் மதிப்பு வகை

இலக்கிய இயக்கங்களின் ஆளுமை என்ற கருத்துக்கு வகைகள் திரும்பிச் செல்கின்றன, இதன் தனித்தன்மை சிறப்பியல்பு சமூக அறிகுறிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையுடன் ஒரு இலக்கிய ஹீரோவின் தொடர்பு ஆளுமையின் சாரத்தை தீர்மானிக்கிறது.

வார்த்தை வகை இருந்து வருகிறதுகிரேக்க எழுத்துப்பிழைகள், மொழிபெயர்ப்பில் பொருள் - ஒரு முத்திரை, ஒரு மாதிரி.

கலைப் படம் என்பது கலையின் தனித்தன்மையாகும், இது தட்டச்சு மற்றும் தனிப்பயனாக்கம் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது.

வகைப்பாடு என்பது யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் அதன் பகுப்பாய்வு ஆகும், இதன் விளைவாக வாழ்க்கைப் பொருட்களின் தேர்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல், அதன் முறைப்படுத்தல், குறிப்பிடத்தக்கவற்றை அடையாளம் காணுதல், பிரபஞ்சத்தின் அத்தியாவசிய போக்குகள் மற்றும் நாட்டுப்புற-தேசிய வாழ்க்கை வடிவங்களின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. வெளியே.

தனிப்பயனாக்கம் என்பது மனித கதாபாத்திரங்களின் உருவகம் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான அசல் தன்மை, கலைஞரின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட பார்வை, காலத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்கள், அதிசய உலகத்தின் உறுதியான-சிற்றின்ப வளர்ச்சி மற்றும் கலை மூலம் புறநிலை உலகம். சொற்கள்.

ஒரு பாத்திரம் என்பது ஒரு படைப்பில் உள்ள அனைத்து உருவங்களும், ஆனால் பாடல் வரிகளைத் தவிர்த்து.

வகை (முத்திரை, வடிவம், மாதிரி) என்பது பாத்திரத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகும், மேலும் தன்மை (முத்திரை, தனித்துவமான அம்சம்) என்பது சிக்கலான படைப்புகளில் ஒரு நபரின் உலகளாவிய இருப்பு ஆகும். ஒரு பாத்திரம் ஒரு வகைக்கு வெளியே வளர முடியும், ஆனால் ஒரு வகை ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து வளர முடியாது.

ஹீரோ ஒரு சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட நபர், இது இலக்கியம், சினிமா மற்றும் நாடகப் படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் சதி நடவடிக்கையின் செய்தித் தொடர்பாளர். நாயகனாக நேரடியாகக் காட்சியளிக்கும் ஆசிரியர், பாடல் நாயகன் (epos, lyrics) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இலக்கிய நாயகன் இலக்கியக் கதாபாத்திரத்தை எதிர்க்கிறார், அவர் ஹீரோவுக்கு மாறாகவும், சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்பவராகவும் இருக்கிறார்.

ஒரு முன்மாதிரி என்பது ஆசிரியரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று அல்லது சமகால ஆளுமையாகும், அவர் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்க புள்ளியாக பணியாற்றினார். எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்புகளின் உண்மையான பகுப்பாய்வுடன் கலை உறவின் சிக்கலை முன்மாதிரி மாற்றியது. முன்மாதிரி ஆராய்ச்சியின் மதிப்பு, முன்மாதிரியின் தன்மையைப் பொறுத்தது.

கேள்வி 4. கலை முழுமையின் ஒற்றுமை. ஒரு கலைப் படைப்பின் அமைப்பு.

புனைகதை என்பது இலக்கியப் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சுயாதீனமான முழுமை. ஒரு முழுமையான உரையாக இருக்கும் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றலின் விளைவாகும். பொதுவாக வேலைக்கு ஒரு தலைப்பு உள்ளது, பெரும்பாலும் பாடல் வரிகளில் அதன் செயல்பாடு முதல் வரியால் செய்யப்படுகிறது. உரையின் வெளிப்புற வடிவமைப்பின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியம் படைப்பின் தலைப்பின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. தலைப்புக்குப் பிறகு, மற்றவர்களுடன் இந்த வேலையின் மாறுபட்ட தொடர்புகள் வெளிப்படுகின்றன. இவை அச்சுக்கலை பண்புகள், இதன் அடிப்படையில் படைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்தது, வகை, அழகியல் வகை, பேச்சின் சொல்லாட்சி அமைப்பு, பாணி. வேலை ஒரு வகையான ஒற்றுமை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆக்கபூர்வமான விருப்பம், ஆசிரியரின் நோக்கம், நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய கலவை ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையை ஒழுங்கமைக்கிறது. ஒரு கலைப் படைப்பின் ஒற்றுமை அதில்தான் இருக்கிறது

வேலை சில எல்லைகள், சட்டங்கள், அதாவது ஒரு உரையாக உள்ளது. முடிவு மற்றும் ஆரம்பம்.

அதேபோல் மெல்லியதுடன். படைப்பு மற்றொரு சட்டமாகும், ஏனெனில் இது ஒரு அழகியல் பொருளாக, புனைகதையின் "அலகு" ஆக செயல்படுகிறது. ஒரு உரையைப் படிப்பது வாசகரின் மனதில் படங்களை உருவாக்குகிறது, அவை முழுவதுமாக பொருள்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள், இது அழகியல் உணர்விற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும் மற்றும் ஒரு படைப்பில் பணிபுரியும் போது எழுத்தாளர் பாடுபடுகிறார்.

எனவே, வேலை, அது போலவே, இரட்டை சட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிபந்தனை உலகமாக, முதன்மை யதார்த்தத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு உரையாக, பிற நூல்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.

ஒரு படைப்பின் ஒற்றுமைக்கான மற்றொரு அணுகுமுறை ஒரு அச்சுவியல் ஆகும்: விரும்பிய முடிவு எந்த அளவிற்கு அடையப்பட்டது.

ஒரு இலக்கியப் படைப்பை அதன் அழகியல் முழுமைக்கான அளவுகோலாக ஐக்கியப்படுத்துவதற்கான ஆழமான நியாயம் ஹெகலின் அழகியலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கலையில் முழுமையுடன் இணைக்கப்படாத சீரற்ற விவரங்கள் எதுவும் இல்லை என்று அவர் நம்புகிறார், கலை படைப்பாற்றலின் சாராம்சம் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வடிவத்தை உருவாக்குவதில் உள்ளது.

கலை ஒற்றுமை, முழுமை மற்றும் ஒரு படைப்பில் உள்ள பகுதிகளின் ஒத்திசைவு ஆகியவை பழமையான அழகியல் விதிகளுக்கு சொந்தமானது; இது அழகியல் சிந்தனையின் இயக்கத்தில் நிலையான ஒன்றாகும், இது நவீன இலக்கியத்திற்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. நவீன இலக்கிய விமர்சனத்தில், கலை வகைகளில் ஒரு மாற்றமாக இலக்கியத்தின் வரலாற்றை ஒரு பார்வை உறுதிப்படுத்துகிறது. உணர்வு: தொன்ம-காவியம், பாரம்பரியம், தனிப்பட்ட-ஆசிரியர். கலை நனவின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அச்சுக்கலைக்கு இணங்க, புனைகதை முறையானது பாரம்பரியமாக இருக்கலாம், அங்கு பாணி மற்றும் வகையின் கவிதைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அல்லது ஆசிரியரின் கவிதைகள் இருக்கும் இடத்தில் தனிப்பட்ட ஆசிரியராக இருக்கலாம். ஒரு புதிய - தனிப்பட்ட-ஆசிரியரின் - கலை நனவின் வகை உருவாக்கம் அனைத்து வகையான விதிகள் மற்றும் தடைகளிலிருந்து விடுதலையாக அகநிலை ரீதியாக உணரப்பட்டது. வேலையின் ஒற்றுமை பற்றிய புரிதலும் மாறி வருகிறது. வகை-பாணியான பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, வகை நியதியைக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு படைப்பின் மதிப்பின் அளவீடாக நின்றுவிடுகிறது. கலைத் தொடக்கத்திற்கான பொறுப்பு ஆசிரியருக்கு மட்டுமே மாற்றப்படுகிறது. ஒரு தனிப்பட்ட-ஆசிரியரின் கலை உணர்வு கொண்ட எழுத்தாளர்களுக்கு, படைப்பின் ஒருமைப்பாடு முதன்மையாக படைப்பின் படைப்பாற்றல் கருத்தை ஆசிரியரின் யோசனையால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, அசல் பாணியின் தோற்றம் இங்கே உள்ளது, அதாவது. ஒற்றுமை, அனைத்து பக்கங்களிலும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமான கடித தொடர்பு மற்றும் படத்தின் முறைகள்.

படைப்பின் ஆக்கபூர்வமான கருத்து, எழுத்தாளரின் இலக்கிய உரை மற்றும் கலை அல்லாத அறிக்கைகள், படைப்பு வரலாற்றின் பொருட்கள், அவரது பணியின் சூழல் மற்றும் பொதுவாக உலகக் கண்ணோட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, கலை உலகில் மையநோக்கு போக்குகளை அடையாளம் காண உதவுகிறது. வேலை, உரையில் ஆசிரியரின் "இருப்பு" வடிவத்தின் பன்முகத்தன்மை.

கலை முழுமையின் ஒற்றுமை பற்றி பேசுகையில், அதாவது. ஒரு கலைப் படைப்பின் ஒற்றுமையைப் பற்றி, ஒரு கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பு மாதிரிக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.

மையத்தில் - கலை உள்ளடக்கம், முறை, தீம், யோசனை, பாத்தோஸ், வகை, படம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கலை உள்ளடக்கம் ஒரு வடிவத்தில் அணிந்துள்ளது - கலவை, கலை. பேச்சு, நடை, வடிவம், வகை.

தனிப்பட்ட-ஆசிரியரின் கலை நனவின் வகை ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலகட்டத்தில்தான் இலக்கியத்தின் அத்தகைய பண்பு அதன் உரையாடல் மிகவும் முழுமையாக உணரப்படுகிறது. ஒரு படைப்பின் ஒவ்வொரு புதிய விளக்கமும் அதே நேரத்தில் அதன் கலை ஒற்றுமை பற்றிய புதிய புரிதல் ஆகும். எனவே, பல்வேறு வாசிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களில் - ஆசிரியரின் கருத்துடன் போதுமான அல்லது சர்ச்சைக்குரிய, ஆழமான அல்லது மேலோட்டமான, புலனுணர்வு சார்ந்த நோயினால் நிறைந்த அல்லது வெளிப்படையாக பத்திரிகையாளர், கிளாசிக்கல் படைப்புகளின் உணர்விற்கான ஒரு வளமான ஆற்றல் உணரப்படுகிறது.