கலவை

தார்மீக பிரச்சினை நம் காலத்தில் குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிவிட்டது. நம் சமூகத்தில், மாறிவரும் மனித உளவியலைப் பற்றி, மக்களிடையேயான உறவுகளைப் பற்றி, நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளின் ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்கள் மிகவும் அயராது, மிகவும் வேதனையுடன் புரிந்துகொள்ளும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றி பேசவும் சிந்திக்கவும் வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. இப்போது ஒவ்வொரு அடியிலும் நாம் மனித குணங்களின் இழப்பை சந்திக்கிறோம்: மனசாட்சி, கடமை, கருணை, இரக்கம். ரஸ்புடினின் படைப்புகளில் நாம் நவீன வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமான சூழ்நிலைகளைக் காண்கிறோம், மேலும் அவை இந்த சிக்கலின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. வி. ரஸ்புடினின் படைப்புகள் "வாழும் எண்ணங்களை" கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் நாம் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நமக்கு அது எழுத்தாளரை விட முக்கியமானது, ஏனென்றால் சமூகம் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் எதிர்காலமும் நம்மைப் பொறுத்தது.

வி. ரஸ்புடின் தானே தனது புத்தகங்களில் முதன்மையானதாக அழைத்த "தி லாஸ்ட் டெர்ம்" கதை, பல தார்மீக சிக்கல்களைத் தொட்டு சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தியது. வேலையில், வி. ரஸ்புடின் குடும்பத்திற்குள் உறவுகளைக் காட்டினார், பெற்றோருக்கான மரியாதையின் சிக்கலை எழுப்பினார், இது நம் காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது, நம் காலத்தின் முக்கிய காயத்தை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் காட்டியது - குடிப்பழக்கம், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியது. கதையின் ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் பாதித்தது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் வயதான பெண் அண்ணா, அவள் மகன் மிகைலுடன் வாழ்ந்தாள். அவளுக்கு எண்பது வயது. இறப்பதற்கு முன் தன் குழந்தைகளை எல்லாம் பார்த்துவிட்டு மனசாட்சியுடன் அடுத்த உலகத்திற்குச் செல்வது மட்டுமே அவள் வாழ்க்கையில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குறிக்கோள். அண்ணாவுக்கு நிறைய குழந்தைகள் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் வெளியேறினர், ஆனால் அம்மா இறக்கும் நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்க விதி விரும்பியது. அண்ணாவின் குழந்தைகள் நவீன சமுதாயத்தின் பொதுவான பிரதிநிதிகள், குடும்பம் மற்றும் வேலையில் பிஸியாக இருப்பவர்கள், ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் தங்கள் தாயை மிகவும் அரிதாகவே நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களின் தாய் மிகவும் துன்பப்பட்டு, அவர்களை இழந்து, இறக்கும் நேரம் வந்ததும், அவர்களுக்காக மட்டுமே அவள் இந்த உலகில் இன்னும் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தாள், அவர்கள் அருகில் இருந்தால் மட்டுமே அவள் விரும்பியவரை வாழ்ந்திருப்பாள். அவள், ஏற்கனவே அடுத்த உலகில் ஒரு காலுடன், மறுபிறவி, மலர, மற்றும் அவளுடைய குழந்தைகளுக்காக எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. , தன் குழந்தைகளைப் பார்த்ததும்தான் அந்தக் கிழவி உயிர் பெற ஆரம்பித்தாள். அவர்களை பற்றி என்ன? மேலும் அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள், அவர்களின் தாய் உண்மையில் அக்கறை காட்டவில்லை என்று தோன்றுகிறது, மேலும் அவர்கள் அவளிடம் ஆர்வமாக இருந்தால், அது தோற்றத்திற்காக மட்டுமே.

மேலும் அவர்கள் அனைவரும் கண்ணியத்திற்காக மட்டுமே வாழ்கிறார்கள். யாரையும் புண்படுத்தாதே, யாரையும் திட்டாதே, அதிகம் பேசாதே - எல்லாமே கண்ணியத்திற்காகவே, மற்றவர்களை விட மோசமாக இருக்கக்கூடாது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், தங்கள் தாய்க்கு கடினமான நாட்களில், தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தாயின் நிலை அவர்களை சிறிது கவலையடையச் செய்கிறது. மைக்கேலும் இலியாவும் குடிபோதையில் விழுந்தனர், லியுஸ்யா நடந்து கொண்டிருந்தார், வர்வாரா தனது பிரச்சினைகளைத் தீர்த்துக் கொண்டிருந்தார், அவர்களில் யாரும் தங்கள் தாயுடன் அதிக நேரம் செலவிடவோ, அவளுடன் பேசவோ, அல்லது அவளுக்கு அருகில் உட்காரவோ நினைக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் அம்மாவை கவனித்துக்கொள்வது அனைத்தும் "ரவை கஞ்சி" உடன் தொடங்கி முடிந்தது, அவர்கள் அனைவரும் சமைக்க விரைந்தனர். எல்லோரும் அறிவுரை கூறினார்கள், மற்றவர்களை விமர்சித்தார்கள், ஆனால் யாரும் எதையும் செய்யவில்லை. இந்த நபர்களின் முதல் சந்திப்பிலிருந்தே, அவர்களிடையே வாக்குவாதங்களும் திட்டுதலும் தொடங்குகின்றன. லியுஸ்யா, எதுவும் நடக்காதது போல், ஒரு ஆடை தைக்க உட்கார்ந்தார், ஆண்கள் குடித்துவிட்டு, வர்வாரா தனது தாயுடன் தங்குவதற்கு கூட பயந்தார். அதனால் நாட்கள் கடந்துவிட்டன: நிலையான வாக்குவாதங்கள் மற்றும் சத்தியம், ஒருவருக்கொருவர் அவமதிப்பு மற்றும் குடிப்பழக்கம். அம்மாவின் கடைசிப் பயணத்தில் குழந்தைகள் இப்படித்தான் பார்த்தார்கள், இப்படித்தான் அவளைக் கவனித்துக்கொண்டார்கள், இப்படித்தான் அவளைக் கவனித்துக் கொண்டார்கள், நேசித்தார்கள். அவர்கள் தாயின் மனநிலையால் ஈர்க்கப்படவில்லை, அவளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவள் நன்றாக வருகிறாள் என்பதையும், அவர்களுக்கு ஒரு குடும்பம் மற்றும் வேலை இருப்பதையும், அவர்கள் விரைவில் வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்பதையும் மட்டுமே அவர்கள் பார்த்தார்கள். அம்மாவிடம் கூட அவர்களால் சரியாக விடைபெற முடியவில்லை. எதையாவது சரிசெய்யவும், மன்னிப்பு கேட்கவும், ஒன்றாக இருக்கவும் "கடைசி காலக்கெடுவை" அவரது குழந்தைகள் தவறவிட்டனர், ஏனென்றால் இப்போது அவர்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர வாய்ப்பில்லை.

இந்த கதையில், ரஸ்புடின் ஒரு நவீன குடும்பத்தின் உறவுகளையும் அவர்களின் குறைபாடுகளையும் நன்றாகக் காட்டினார், இது முக்கியமான தருணங்களில் தங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, சமூகத்தின் தார்மீக பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்தியது, மக்களின் இரக்கத்தையும் சுயநலத்தையும் காட்டியது, அவர்களின் மரியாதை மற்றும் சாதாரண உணர்வுகளை இழந்தது. ஒருவருக்கொருவர் அன்பு. அன்புள்ள மக்களே, அவர்கள் கோபத்திலும் பொறாமையிலும் மூழ்கியுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் நலன்கள், பிரச்சினைகள், தங்கள் சொந்த விவகாரங்களில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக நேரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை. அவர்கள் தங்கள் தாய், அன்பான நபருக்கு நேரம் கிடைக்கவில்லை. அவர்களுக்கு, "நான்" முதலில் வருகிறது, பின்னர் மற்ற அனைத்தும். நவீன மக்களின் அறநெறியின் ஏழ்மையையும் அதன் விளைவுகளையும் ரஸ்புடின் காட்டினார். வி. ரஸ்புடின் 1969 இல் பணிபுரியத் தொடங்கிய "தி லாஸ்ட் டெர்ம்" என்ற கதை முதன்முதலில் "எங்கள் சமகால" இதழில், 1970க்கான 7, 8 இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டது. அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மரபுகளை - முதன்மையாக டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் வளர்த்தார், ஆனால் நவீன இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தார், அதற்கு உயர் கலை மற்றும் தத்துவ மட்டத்தை அளித்தார்.

இந்த கதை உடனடியாக பல பதிப்பகங்களில் புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது, பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது மற்றும் வெளிநாடுகளில் வெளியிடப்பட்டது - ப்ராக், புக்கரெஸ்ட், மிலன். "தி டெட்லைன்" நாடகம் மாஸ்கோவில் (மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரில்) மற்றும் பல்கேரியாவில் அரங்கேற்றப்பட்டது. முதல் கதையால் எழுத்தாளருக்குக் கிடைத்த புகழ் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. வி. ரஸ்புடினின் எந்தவொரு படைப்பின் கலவை, விவரங்களின் தேர்வு மற்றும் காட்சி வழிமுறைகள் ஆசிரியரின் படத்தைப் பார்க்க உதவுகின்றன - நமது சமகால, குடிமகன் மற்றும் தத்துவஞானி.

மிகவும் பிரபலமான நவீன ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் வாலண்டைன் ரஸ்புடின். நான் அவருடைய நிறைய படைப்புகளைப் படித்தேன், அவர்கள் தங்கள் எளிமை மற்றும் நேர்மையால் என்னைக் கவர்ந்தனர். என் கருத்துப்படி, ரஸ்புடினின் வரையறுக்கும் வாழ்க்கை பதிவுகளில், சாதாரண சைபீரிய பெண்களிடமிருந்து, குறிப்பாக வயதான பெண்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற எண்ணம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒன்றாகும். அவர்களைக் கவர்ந்த பல விஷயங்கள் இருந்தன: அமைதியான குணம் மற்றும் உள் கண்ணியம், கடினமான கிராமப்புற வேலைகளில் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் மற்றவர்களைப் புரிந்துகொண்டு மன்னிக்கும் திறன்.

தி லாஸ்ட் டெர்ம் கதையில் இதுதான் அண்ணா. கதையின் நிலைமை இப்போதே அமைக்கப்பட்டது: எண்பது வயது பெண் இறந்து கொண்டிருக்கிறாள். ரஸ்புடின் தனது கதைகளில் அறிமுகப்படுத்திய வாழ்க்கை, அதன் இயல்பான போக்கில் ஒரு திருப்புமுனையின் தருணத்தில் எடுக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றியது, திடீரென்று ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம் தவிர்க்க முடியாதது. ரஸ்புடினின் ஹீரோக்கள் மீது மரணத்தின் ஆவி அலைந்து கொண்டிருப்பது போல் தெரிகிறது. அண்ட் டென் கிரேவ்ஸ் இன் த டைகா கதையிலிருந்து பழைய டோஃபாமார்க் மரணத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறது. மனி ஃபார் மரியா கதையில் நடால்யா அத்தை மரணத்துடன் தனது தேதிக்கு தயாராக இருக்கிறார். இளம் லெஷ்கா தனது நண்பர்களின் கைகளில் இறந்துவிடுகிறார் (நான் லெஷ்காவிடம் கேட்க மறந்துவிட்டேன் ...). ஒரு பையன் தற்செயலாக ஒரு பழைய சுரங்கத்திலிருந்து இறந்துவிடுகிறான் (அங்கு, பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில்). தி லாஸ்ட் டைம் என்ற கதையில் அன்னா இறப்பதற்கு பயப்படவில்லை, இந்த கடைசி கட்டத்திற்கு அவள் தயாராக இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அவள் ஏற்கனவே சோர்வாக இருந்தாள், அவள் அடிமட்டத்தில் வாழ்ந்ததாக உணர்கிறாள், கடைசி துளி வரை கொதித்துவிட்டாள். என் வாழ்நாள் முழுவதும், நான் என் காலில், வேலையில், கவலைகளில் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறேன்: குழந்தைகள், வீடு, தோட்டம், வயல், கூட்டுப் பண்ணை... பின்னர் விடைபெறுவதைத் தவிர எந்த வலிமையும் இல்லாத நேரம் வந்தது. குழந்தைகளுக்கு. அவர்களைப் பார்க்காமல், இறுதியாக தனது சொந்தக் குரலைக் கேட்காமல் எப்படி நிரந்தரமாகப் பிரிந்து செல்வது என்று அண்ணாவால் நினைத்துப் பார்க்க முடியவில்லை. தனது வாழ்நாளில், வயதான பெண் பலமுறை பெற்றெடுத்தார், ஆனால் இப்போது அவளிடம் ஐந்து பேர் மட்டுமே உயிருடன் உள்ளனர். இது இவ்வாறு மாறியது, ஏனென்றால் முதல் மரணம் அவர்களின் குடும்பத்தில் ஒரு கோழி கூட்டுறவுக்குள் அலையத் தொடங்கியது, பின்னர் போர் தொடங்கியது. அவர்கள் பிரிந்தார்கள், குழந்தைகள் சிதறிவிட்டார்கள், அவர்கள் அந்நியர்கள், மற்றும் அவர்களின் தாயின் உடனடி மரணம் மட்டுமே நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு அவர்களை ஒன்றிணைக்கத் தூண்டுகிறது. மரணத்தின் முகத்தில், ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாயப் பெண்ணின் ஆன்மீக ஆழம் மட்டுமல்ல, அவளுடைய குழந்தைகளின் முகங்களும் கதாபாத்திரங்களும் வெளிப்படும் வெளிச்சத்தில் நம் முன் தோன்றும்.

அண்ணாவின் குணத்தை நான் பாராட்டுகிறேன். என் கருத்துப்படி, அது உண்மை மற்றும் மனசாட்சியின் அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தை பாதுகாத்துள்ளது. உலகத்தைப் பார்த்த நகரத்துப் பிள்ளைகளின் ஆன்மாவை விட, படிப்பறிவில்லாத கிழவியின் ஆன்மாவில் அதிக சரங்கள் உள்ளன. ரஸ்புடினில் உள்ள ஹீரோக்களும் உள்ளனர், ஒருவேளை, அவர்களின் ஆத்மாவில் இந்த சரங்களில் சில இருக்கலாம், ஆனால் அவை வலுவாகவும் தூய்மையாகவும் ஒலிக்கின்றன (உதாரணமாக, தி மேன் ஃப்ரம் திஸ் வேர்ல்ட் கதையிலிருந்து பழைய டோஃபாமார்கா பெண்). அண்ணா மற்றும், ஒருவேளை இன்னும் பெரிய அளவில், மனி ஃபார் மரியா கதையிலிருந்து டேரியா, செல்வம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் உணர்திறன், ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அறிவின் அடிப்படையில், உலக மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல ஹீரோக்களுடன் ஒப்பிடலாம்.

வெளியில் இருந்து பாருங்கள்: ஒரு பயனற்ற கிழவி தன் வாழ்க்கையை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறாள், அவள் சமீப காலமாக எழுவதில்லை, அவள் ஏன் தொடர்ந்து வாழ வேண்டும்? , வெளித்தோற்றத்தில் முற்றிலும் பயனற்ற ஆண்டுகள், மாதங்கள், நாட்கள், மணிகள் , நிமிடங்கள் அவளுக்குள் தீவிர ஆன்மிகப் பணி நடக்கிறது. அவளுடைய கண்களால் அவளுடைய குழந்தைகளைப் பார்க்கிறோம், மதிப்பிடுகிறோம். இவை அன்பான மற்றும் பரிதாபகரமான கண்கள், ஆனால் அவை மாற்றங்களின் சாரத்தை துல்லியமாக கவனிக்கின்றன. முகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் இலியாவின் மூத்த மகனின் தோற்றத்தில் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும்: அவரது வெறுமையான தலைக்கு அடுத்ததாக, அவரது முகம் உண்மையற்றது, வர்ணம் பூசப்பட்டது, இலியா தனது சொந்தத்தை விற்றது அல்லது அந்நியருக்கு அட்டைகளை இழந்தது போல. அவனில், தாய் தனக்கு நன்கு தெரிந்த பண்புகளைக் காண்கிறாள், அல்லது அவற்றை இழக்கிறாள்.

ஆனால் நடுத்தர மகள், லியுஸ்யா, தலை முதல் கால் வரை, எல்லா நகரமாக மாறினாள், அவள் ஒரு வயதான பெண்ணிடமிருந்து பிறந்தாள், சில நகரப் பெண்ணிடமிருந்து அல்ல, அநேகமாக தவறுதலாக, ஆனால் அவள் இன்னும் தன் சொந்தத்தைக் கண்டுபிடித்தாள். அவளுக்கு குழந்தைப் பருவமோ, கிராமத்து இளைஞனோ இல்லை என்பது போல, அவள் ஏற்கனவே கடைசி செல்லுக்கு முற்றிலும் மறுபிறவி எடுத்திருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவளுடைய சகோதரி வர்வரா மற்றும் சகோதரர் மைக்கேல் ஆகியோரின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழமையான மொழி மற்றும் அவர்களின் அநாகரீகத்தால் அவள் புண்படுத்தப்பட்டாள். லூசி புதிய காற்றில் ஆரோக்கியமாக நடக்கப் போகும் போது ஒரு காட்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு காலத்தில் பூர்வீக இடத்தின் படம் அவள் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றியது, வலிமிகுந்த பெண்ணைத் தாக்கியது: கைவிடப்பட்ட, புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலம் அவளுக்கு முன்னால் பரவியது, ஒரு காலத்தில் மனிதக் கைகளின் அன்பான உழைப்பால் நன்கு வளர்ந்த அனைத்தும், இப்போது ஒரு அன்னிய, பரந்த பாழடைந்த நிலையில் ஒன்றிணைந்தது. லூசி சில அமைதியான நீண்டகால குற்ற உணர்ச்சியால் துன்புறுத்தப்பட்டதை புரிந்துகொள்கிறாள், அதற்கு அவள் பதிலளிக்க வேண்டும். இது அவளுடைய தவறு: அவளுக்கு இங்கே நடந்த அனைத்தையும் அவள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய பூர்வீக இயல்பில் மகிழ்ச்சியான கலைப்பு மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் ஆழ்ந்த உறவை உணர்ந்த அவளுடைய தாயின் தினசரி உதாரணம் இரண்டையும் அறிய அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது (லியுசா தனது தாயார் அன்புடன் நடந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தது சும்மா இல்லை. , ஒரு நேசிப்பவரைப் போலவே, உழவுக்குப் பின்னால் நம்பிக்கையின்றி வீழ்ந்த நம்பிக்கையின்றி சோர்வடைந்த குதிரை இக்ரெங்காவை வளர்த்தார், இது தேசிய துயரங்களின் பயங்கரமான விளைவுகளாகவும் இருந்தது: பிளவு, போராட்டம், போர் (வேட்டையாடப்பட்ட, மிருகத்தனமான பண்டேரா உறுப்பினருடனான அத்தியாயம்).
அண்ணாவின் எல்லா குழந்தைகளிலும், நான் மிகைலை மிகவும் விரும்பினேன். அவர் கிராமத்தில் தங்கினார், அண்ணா அவருடன் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகிறார். மைக்கேல் தனது நகர குழந்தைகளை விட எளிமையானவர், முரட்டுத்தனமானவர், புகார்கள் மற்றும் புகார்களால் அவர் மீது அதிக காட்சிகளைப் பெறுகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் மற்றவர்களை விட வெப்பமானவர், ஆழமானவர், இலியாவைப் போல அல்ல, அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியான சிறுவனைப் போல வாழ்க்கையை உருட்டுகிறார். எந்த மூலையையும் தொடவும்.

எழுந்ததற்கு இரண்டு பெட்டி ஓட்காவை வாங்கிய சகோதரர்கள், அம்மா திடீரென மரணத்தில் இருந்து மீண்டு வந்த மகிழ்ச்சியில், முதலில் தனியாகவும், பின்னர் தங்கள் நண்பர் ஸ்டீபனுடனும் எப்படி குடிக்க ஆரம்பித்தார்கள் என்பது கதையின் இரண்டு அத்தியாயங்கள் அருமை. . வோட்கா ஒரு அனிமேஷன் உயிரினம் போன்றது, மேலும், ஒரு தீய, கேப்ரிசியோஸ் ஆட்சியாளரைப் போல, உங்களுக்காக குறைந்தபட்ச இழப்புகளுடன் அதை நீங்கள் கையாள வேண்டும்: நீங்கள் அதை பயத்தில் எடுக்க வேண்டும், ... நான் குடிப்பதை மதிக்கவில்லை. அது தனியாக. பின்னர் அவள், காலரா, கோபமாக இருக்கிறாள். பலரின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த தருணம், குறிப்பாக ஆண்கள், ஐயோ, குடிப்பழக்கம். அனைத்து வண்ணமயமான காட்சிகளுக்குப் பின்னால், குடிகாரர்களின் பிகாரெஸ்க் கதைகளுக்குப் பின்னால் (மாமியாரை ஏமாற்றி நிலவுக்குள் பதுங்கியிருக்கும் ஸ்டீபனின் கதை இங்கே), நகைச்சுவையான உரையாடல்களுக்குப் பின்னால் (ஒரு பெண்ணுக்கு இடையிலான வித்தியாசத்தைப் பற்றி சொல்லுங்கள் மற்றும் ஒரு பெண்) அங்கு உண்மையான சமூக, பிரபலமான தீமை எழுகிறது. குடிப்பழக்கத்திற்கான காரணங்கள் பற்றி, மைக்கேல் கூறினார்: வாழ்க்கை இப்போது முற்றிலும் வேறுபட்டது, கிட்டத்தட்ட எல்லாமே மாறிவிட்டன, மேலும் அவை, இந்த மாற்றங்கள், ஒரு நபரிடமிருந்து கூடுதல் தேவைப்பட்டது ... உடல் ஓய்வு கோரியது. குடிப்பது நான் அல்ல, குடிப்பது அவர்தான். கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு திரும்புவோம். என் கருத்துப்படி, வயதான பெண்மணியான அன்னா அசல் சைபீரிய பாத்திரத்தின் அனைத்து சிறந்த அம்சங்களையும் அன்றாட பணிகளைச் செய்வதில் உறுதியான தன்மையிலும் பெருமையிலும் உள்ளார். கதையின் கடைசி அத்தியாயங்களில், ரஸ்புடின் தனது முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதிப் பிரிவில் கவனம் செலுத்துகிறார். இங்கே எழுத்தாளர் ஒரு தாயின் கடைசி, மிகவும் பிரியமான மற்றும் நெருங்கிய குழந்தையான அவரது மகள் டான்சோராவின் உணர்வுகளின் ஆழத்தை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். வயதான பெண் தனது மகள் வருவதற்காகக் காத்திருக்கிறாள், ஆனால் அவள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, வரவில்லை, பின்னர் வயதான பெண்ணில் ஏதோ ஒன்று திடீரென ஒடிந்தது, ஏதோ ஒரு குறுகிய கூச்சலுடன் வெடித்தது. எல்லா குழந்தைகளிலும், மைக்கேல் மட்டுமே தனது தாய்க்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை மீண்டும் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, மேலும் அவர் மீண்டும் தனது ஆன்மா மீது பாவம் செய்தார். உங்கள் தஞ்சோரா வராது, அவளுக்காக காத்திருப்பதில் அர்த்தமில்லை. வரவேண்டாம் என்று தந்தி அனுப்பினேன், தன்னைத்தானே மீறி, அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறான். அவரின் இந்த கொடூர கருணை செயல் தேவையில்லாத நூற்றுக்கணக்கான வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், அண்ணா பிரார்த்தனை செய்தார்: ஆண்டவரே, என்னை விடுங்கள், நான் செல்வேன். என் மரணத்தின் சுரங்கத்திற்கு செல்வோம், நான் தயாராக இருக்கிறேன். அவள் தன் மரணத்தை, அவளது மரண தாய், அதே பழமையான, மெலிந்த வயதான பெண்ணாக கற்பனை செய்தாள். ரஸ்புடினின் கதாநாயகி, அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் விவரங்களிலும் அற்புதமான கவிதைத் தெளிவுடன் தனது சொந்தப் புறப்பாட்டை கற்பனை செய்கிறார்.

வெளியேறும்போது, ​​​​அன்னா தனது குழந்தைகள் தங்களுக்குள் சிறந்ததை வெளிப்படுத்திய அந்த தருணங்களில் அவர்களை நினைவில் கொள்கிறார்: இளம் இலியா மிகவும் தீவிரமாக, நம்பிக்கையுடன், முன் புறப்படுவதற்கு முன்பு தனது தாயின் ஆசீர்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்; இவ்வளவு சிணுங்குகிற, மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணாக வளர்ந்த வர்வாரா, சிறுவயதிலேயே தரையில் குழி தோண்டி அதில் என்ன இருக்கிறது என்று பார்க்கிறாள், தன்னைப் பற்றி வேறு யாருக்கும் தெரியாத ஒன்றைத் தேடுகிறாள், லூசி தீவிரமாக, தன் இருப்புடன், வீட்டை விட்டு வெளியேறும் கப்பலில் இருந்து தன் தாயை சந்திக்க விரைகிறாள்; மைக்கேல், தனது முதல் குழந்தையின் பிறப்பால் திகைத்து நிற்கிறார், அவர் ஒரு புதிய மோதிரத்தை வீசிய தலைமுறைகளின் உடைக்க முடியாத சங்கிலியைப் பற்றிய புரிதலால் திடீரென்று துளைக்கப்படுகிறார். அண்ணா தனது வாழ்க்கையின் மிக அற்புதமான தருணத்தில் தன்னை நினைவு கூர்ந்தார்: அவள் ஒரு வயதான பெண் அல்ல, அவள் இன்னும் ஒரு பெண், அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இளம், பிரகாசமான, அழகானவை. அவள் மழைக்குப் பிறகு ஒரு சூடான, நீராவி ஆற்றில் கரையோரமாக அலைந்து திரிகிறாள் ... மேலும் இந்த நேரத்தில் உலகில் வாழ்வது அவளுக்கு மிகவும் நல்லது, மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, அதன் அழகை தன் கண்களால் பார்க்க, மத்தியில் இருக்க வேண்டும். நித்திய வாழ்வின் புயல் மற்றும் மகிழ்ச்சியான செயல், எல்லாவற்றிலும் நிலையானது, அவள் தலை சுற்றுவதையும் என் மார்பில் ஒரு இனிமையான, உற்சாகமான வலியையும் உணர்கிறாள்.

அன்னா இறந்தவுடன், அவளுடைய குழந்தைகள் உண்மையில் அவளைக் கைவிடுகிறார்கள். வர்வாரா, அவர் சிறுவர்களை தனியாக விட்டுவிட்டு, வெளியேறினார் என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி, லியுஸ்யாவும் இலியாவும் தங்கள் விமானத்திற்கான காரணங்களை விளக்கவில்லை. அம்மா அவர்களை தங்கச் சொன்னால், அவளுடைய கடைசி கோரிக்கை கேட்கப்படாமல் போகிறது. என் கருத்துப்படி, இது வர்வாரா, இலியா அல்லது லியுசாவுக்கு வீணாகாது. இவர்களுக்கான கடைசி விதிமுறைகளில் இதுவே கடைசி என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஐயோ...

அன்று இரவு அந்த மூதாட்டி இறந்து போனாள்.

ரஸ்புடினின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. இந்த எழுத்தாளர் என் கருத்துப்படி சிறந்த, முன்னணி நவீன உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இருக்கிறார். தயவுசெய்து அவருடைய புத்தகங்களைக் கடந்து செல்லாதீர்கள், அவற்றை அலமாரியில் இருந்து எடுத்து, நூலகத்தில் கேட்டு மெதுவாக, மெதுவாக, சிந்தனையுடன் படிக்கவும்.

கலவை

நன்மையும் தீமையும் கலந்தது.
வி. ரஸ்புடின்

இலக்கிய வரலாற்றில் ஆவி மற்றும் அறநெறியின் சிக்கல்களைப் புரிந்து கொள்ளாத மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகளைப் பாதுகாக்காத ஒரு படைப்பைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.
இந்த விஷயத்தில் நமது சமகால வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் பணி விதிவிலக்கல்ல.
இந்த எழுத்தாளரின் அனைத்து புத்தகங்களையும் நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது வெளியிடப்பட்ட "தீ" கதையால் நான் குறிப்பாக அதிர்ச்சியடைந்தேன்.
கதையின் இறுதி அடிப்படை எளிதானது: சோஸ்னோவ்கா கிராமத்தில் கிடங்குகள் தீப்பிடித்தன. மக்களின் சொத்துக்களை நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றுபவர், தங்களால் இயன்றதை தங்களுக்குப் பிடுங்குபவர். ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் மக்கள் நடந்து கொள்ளும் விதம் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான டிரைவர் இவான் பெட்ரோவிச் எகோரோவின் வலிமிகுந்த எண்ணங்களுக்கு ஒரு தூண்டுதலாக செயல்படுகிறது, இதில் ரஸ்புடின் ஒரு உண்மையை விரும்புபவரின் பிரபலமான பாத்திரத்தை உருவகப்படுத்தினார், அழிவின் பார்வையில் அவதிப்பட்டார். இருப்பின் பழமையான தார்மீக அடிப்படை.
சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் அவரை நோக்கி வீசும் கேள்விகளுக்கு இவான் பெட்ரோவிச் பதில்களைத் தேடுகிறார். ஏன் "எல்லாமே தலைகீழாக மாறிவிட்டது? ." இந்த வார்த்தைகள் எவ்வளவு நவீனமாக ஒலிக்கின்றன! உண்மையில், இன்றும், படைப்பு வெளியிடப்பட்ட பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அடிப்படை தார்மீகக் கொள்கைகளை மறப்பது அவமானம் அல்ல, ஆனால் "வாழும் திறன்".
இவான் பெட்ரோவிச் தனது வாழ்க்கையின் விதியை "மனசாட்சிப்படி வாழ" உருவாக்கினார்; நெருப்பின் போது, ​​​​ஒரு ஆயுதமேந்திய சேவ்லி தனது குளியல் இல்லத்திற்கு மாவு பைகளை இழுத்துச் செல்வது அவருக்கு வேதனை அளிக்கிறது, மேலும் "நட்பு தோழர்கள் - அர்காரோவைட்ஸ்" முதலில் பெட்டிகளைப் பிடுங்குகிறார்கள். ஓட்கா.
ஆனால் ஹீரோ பாதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த தார்மீக வறுமைக்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், முக்கிய விஷயம் ரஷ்ய மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளை அழிப்பதாகும்: அவர்கள் எப்படி உழுவது மற்றும் விதைப்பது என்பதை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் எடுத்துக்கொள்வது, வெட்டுவது மற்றும் அழிப்பது மட்டுமே பழக்கமாகிவிட்டது.
சோஸ்னோவ்காவில் வசிப்பவர்களுக்கு இது இல்லை, மேலும் கிராமமே ஒரு தற்காலிக தங்குமிடம் போன்றது: “சங்கடமான மற்றும் ஒழுங்கற்ற ... தற்காலிக வகை ... அவர்கள் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு அலைவது போல, மோசமான வானிலைக்காக காத்திருப்பதை நிறுத்தினர், மற்றும் சிக்கிக் கொண்டது...”. வீடு இல்லாதது மக்களின் வாழ்க்கை அடிப்படையையும், இரக்கத்தையும், அரவணைப்பையும் இழக்கிறது.
இவான் பெட்ரோவிச் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது இடத்தைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார், ஏனென்றால் "... உங்களைத் தொலைப்பதை விட எளிதானது எதுவுமில்லை."
ரஸ்புடினின் ஹீரோக்கள் தார்மீக விதிகளின்படி வாழ்பவர்கள்: எகோரோவ், மிஷா ஹம்போவின் மாமா, அவர் தனது உயிரின் விலையில் "திருட வேண்டாம்" என்ற தார்மீக கட்டளையை பாதுகாத்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், ரஸ்புடின், எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பது போல், சமூகத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பாதிக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் சமூக செயல்பாடு பற்றி பேசினார்.
கதையின் முக்கியமான விஷயங்களில் ஒன்று நன்மை தீமை பிரச்சனை. எழுத்தாளரின் தொலைநோக்கு திறமையால் நான் மீண்டும் ஆச்சரியப்பட்டேன், அவர் அறிவித்தார்: "அதன் தூய வடிவத்தில் நல்லது பலவீனமாகவும், தீமை பலமாகவும் மாறியது." ஒரு "கனிமையான நபர்" என்ற கருத்தும் நம் வாழ்வில் இருந்து மறைந்துவிட்டது; மற்றவர்களின் துன்பத்தை உணரும் மற்றும் பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறனின் மூலம் ஒரு நபரை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது என்பதை நாம் மறந்துவிட்டோம்.
கதை நித்திய ரஷ்ய கேள்விகளில் ஒன்றாகும்: "என்ன செய்வது?" ஆனால் அதற்கு பதில் இல்லை. சோஸ்னோவ்காவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்யும் ஹீரோ, அமைதியைக் காணவில்லை. கதையின் முடிவை உற்சாகம் இல்லாமல் படிக்க முடியாது: "ஒரு சிறிய தொலைந்து போன மனிதன் தனது வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டு வசந்த நிலத்தில் நடந்து கொண்டிருக்கிறான் ...
பூமி அவரை வாழ்த்தினாலும் அல்லது பார்க்காமல் அமைதியாக இருக்கிறது.
பூமி அமைதியாக இருக்கிறது.
நீங்கள் என்ன, எங்கள் அமைதியான பூமி, நீங்கள் எவ்வளவு காலம் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்?
நீங்கள் அமைதியாக இருக்கிறீர்களா?"
ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாலண்டின் ரஸ்புடின், சிவில் வெளிப்படையாக, அந்தக் காலத்தின் மிக அழுத்தமான பிரச்சினைகளை எழுப்பி, அதன் மிக வேதனையான புள்ளிகளைத் தொட்டார். "நெருப்பு" என்ற பெயரே ஒரு உருவகத்தின் தன்மையைப் பெறுகிறது, இது தார்மீக பிரச்சனையின் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தார்மீக தாழ்வு மனப்பான்மை தவிர்க்க முடியாமல் மக்களின் வாழ்க்கையின் அஸ்திவாரங்களை அழிக்க வழிவகுக்கிறது என்பதை ரஸ்புடின் உறுதியாக நிரூபித்தார்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

லைசியம் ஆஃப் மாடர்ன் மேனேஜ்மென்ட் டெக்னாலஜிஸ் எண். 2

தலைப்பில் சுருக்கம்:

"வி. ரஸ்புடினின் படைப்புகளில் தார்மீக சிக்கல்கள்"

முடித்தவர்: 11 ஆம் வகுப்பு மாணவர் “பி”

சுபார் அலெக்ஸி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

சரிபார்க்கப்பட்டது: இலக்கிய ஆசிரியர்

பிலிஸ்னினா மார்கரிட்டா மிகைலோவ்னா

பென்சா, 2008.

• 3
• "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்" 4
• "மரியாவுக்கு பணம்" 7
• "காலக்கெடுவை" 9
• "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" 11
• முடிவுரை 13
• 14

ஆசிரியரின் படைப்புகளில் உள்ள தார்மீக சிக்கல்களின் வரம்பு

V. Astafiev எழுதினார்: "நீங்கள் எப்போதும் உங்களிடமிருந்து தொடங்க வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் பொது, தேசிய, உலகளாவிய பிரச்சனைகளை அடைவீர்கள்." வெளிப்படையாக, வாலண்டைன் ரஸ்புடின் தனது படைப்பு பாதையில் இதேபோன்ற கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவர் ஆவியில் அவருக்கு நெருக்கமான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, அவர் தாங்க வேண்டியிருந்தது ("மாடேராவுக்கு விடைபெறுதல்" படைப்பில் அவரது சொந்த கிராமத்தின் வெள்ளம்). அவரது தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் மிகவும் பரந்த அளவிலான தார்மீக சிக்கல்களையும், இந்த பிரச்சினைகளை தங்கள் சொந்த வழியில் தீர்க்கும் பல்வேறு மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்.

ரஸ்புடினின் கதைகள் அவற்றின் சிறப்பு "கலை முழுமை" - முழுமை மற்றும் "சிக்கலின்" முழுமையால் வேறுபடுகின்றன என்று செர்ஜி ஜாலிகின் எழுதினார். அது ஹீரோக்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் உறவுகளாக இருந்தாலும் சரி, நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பாக இருந்தாலும் சரி - ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தும் அதன் சிக்கலைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன மற்றும் சில இறுதி, மறுக்க முடியாத முடிவுகள் மற்றும் விளக்கங்களின் தர்க்கரீதியான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான எளிமையை மாற்றாது. "யார் குற்றம்?" என்பதுதான் அழுத்தமான கேள்வி. ரஸ்புடினின் படைப்புகளில் தெளிவான பதில் கிடைக்கவில்லை. பதிலுக்கு, அத்தகைய பதிலின் சாத்தியமற்ற தன்மையை வாசகர் உணர்கிறார்; மனதில் தோன்றும் அனைத்து பதில்களும் போதுமானதாக இல்லை, திருப்தியற்றவை என்று நாங்கள் யூகிக்கிறோம்; அவர்கள் எந்த வகையிலும் சுமையை குறைக்க மாட்டார்கள், எதையும் சரிசெய்ய மாட்டார்கள், எதிர்காலத்தில் எதையும் தடுக்க மாட்டார்கள்; என்ன நடந்தது என்பதை நாங்கள் நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்கிறோம், அந்த பயங்கரமான, கொடூரமான அநீதியுடன், அதற்கு எதிராக நாம் அனைவரும் கிளர்ச்சி செய்கிறோம்.

ரஸ்புடினின் கதைகள் நவீன மனிதனின் மனநிலை மற்றும் நனவில் அடிப்படை மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்றைக் கண்டறியும் முயற்சியாகும். நினைவாற்றல் பிரச்சனை, "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையேயான உறவுகளின் பிரச்சனை, பூர்வீக நிலத்தின் மீதான அன்பு மற்றும் பற்றுதல், அற்பத்தனத்தின் பிரச்சனை போன்ற தார்மீக பிரச்சனைகளை தனது படைப்புகளில் முன்னிலைப்படுத்தி தீர்ப்பதன் மூலம் ஆசிரியர் தனது இலக்கை அணுகுகிறார். பச்சாத்தாபம், இரக்கம், கருணை, மனசாட்சி, பொருள் மதிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சிக்கல், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனை. மேலே உள்ள எந்தவொரு பிரச்சனைக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஆசிரியரிடம் இல்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ரஸ்புடினின் நாவல்கள் மற்றும் கதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​பல்வேறு தார்மீக நிகழ்வுகளின் ஆழமான பரஸ்பர ஊடுருவல், அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். இதன் காரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலை தெளிவாகக் கண்டறிந்து அதை வகைப்படுத்த முடியாது. எனவே, சில படைப்புகளின் சூழலில் சிக்கல்களின் "சிக்கலை" நான் கருத்தில் கொள்வேன், இறுதியில் ரஸ்புடினின் ஒட்டுமொத்த படைப்புகளின் தார்மீக சிக்கல்களில் ஒரு முடிவை எடுக்க முயற்சிப்பேன்.

"மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்"

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் சொந்த சிறிய தாயகம் உள்ளது, அந்த நிலம் பிரபஞ்சம் மற்றும் வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் கதையின் ஹீரோக்களுக்கு மேட்டரா ஆன அனைத்தும். வி.ஜி.யின் அனைத்து புத்தகங்களும் அவரது சிறிய தாய்நாட்டின் மீதான அன்பிலிருந்து உருவாகின்றன. ரஸ்புடின், எனவே இந்த தலைப்பை முதலில் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன். "Fearwell to Matera" என்ற கதையில், எழுத்தாளரின் சொந்த கிராமமான அடலங்காவின் தலைவிதியை ஒருவர் எளிதாகப் படிக்கலாம், இது பிராட்ஸ்க் நீர்மின் நிலையத்தின் கட்டுமானத்தின் போது வெள்ளத்தில் விழுந்தது.

மாடேரா ஒரு தீவு மற்றும் அதே பெயரில் ஒரு கிராமம். ரஷ்ய விவசாயிகள் முந்நூறு ஆண்டுகளாக இந்த இடத்தில் வசித்து வந்தனர். இந்த தீவில் வாழ்க்கை மெதுவாக, அவசரமின்றி செல்கிறது, மேலும் அந்த முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மாதேரா பலரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்துள்ளார். அவள் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டாள், அனைவருக்கும் தாயாகி, தன் குழந்தைகளுக்கு கவனமாக உணவளிக்கிறாள், குழந்தைகள் அவளுக்கு அன்புடன் பதிலளித்தனர். மேலும் மாடேராவில் வசிப்பவர்களுக்கு வெப்பத்துடன் கூடிய வசதியான வீடுகள் அல்லது எரிவாயு அடுப்பு கொண்ட சமையலறை தேவையில்லை. இதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காணவில்லை. எனது பூர்வீக நிலத்தைத் தொடவும், அடுப்பைப் பற்றவைக்கவும், சமோவரில் இருந்து தேநீர் குடிக்கவும், என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் பெற்றோரின் கல்லறைகளுக்கு அருகில் வாழவும், திருப்பம் வரும்போது, ​​​​அவர்களின் அருகில் படுக்கவும் எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால். ஆனால் மாதேரா வெளியேறுகிறார், இந்த உலகத்தின் ஆன்மா வெளியேறுகிறது.

தாய்மார்கள் தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்க எழுந்து நிற்கிறார்கள், தங்கள் கிராமத்தை, அவர்களின் வரலாற்றைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால் மேட்டரை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்து பூமியின் முகத்தில் இருந்து துடைக்க கட்டளையிட்ட சர்வவல்லமையுள்ள முதலாளிக்கு எதிராக வயதான ஆண்களும் பெண்களும் என்ன செய்ய முடியும்? அந்நியர்களுக்கு, இந்த தீவு ஒரு பிரதேசம், வெள்ள மண்டலம்.

மக்கள் கிராமத்தை விட்டு பிரியும் காட்சிகளை ரஸ்புடின் திறமையாக சித்தரிக்கிறார். யெகோரும் நாஸ்தஸ்யாவும் எவ்வாறு புறப்படுவதை மீண்டும் மீண்டும் ஒத்திவைக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேற விரும்பவில்லை, கல்லறையைப் பாதுகாக்க போகோடுல் எவ்வாறு தீவிரமாகப் போராடுகிறார், ஏனென்றால் இது மாடேராவில் வசிப்பவர்களுக்கு புனிதமானது: “மற்றும் வயதான பெண்கள் ஊர்ந்து சென்றனர். நேற்றிரவு வரை கல்லறையைச் சுற்றி, சிலுவைகள் மீண்டும் வைக்கப்பட்டு, படுக்கை அட்டவணைகள் நிறுவப்பட்டன.

ஒரு மக்களை நிலத்திலிருந்து, அதன் வேர்களிலிருந்து கிழிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை இவை அனைத்தும் மீண்டும் நிரூபிக்கின்றன, அத்தகைய நடவடிக்கைகள் கொடூரமான கொலைக்கு சமமானவை.

கதையின் முக்கிய கருத்தியல் பாத்திரம் வயதான பெண் டாரியா. தன் வாழ்நாளின் இறுதி வரை, கடைசி நிமிடம் வரை தாய்நாட்டிற்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தவர் இவர். இந்த பெண் நித்தியத்தின் ஒரு வகையான பாதுகாவலர். டாரியா ஒரு உண்மையான தேசிய பாத்திரம். இந்த இனிமையான வயதான பெண்ணின் எண்ணங்களுக்கு எழுத்தாளர் தானே நெருக்கமாக இருக்கிறார். ரஸ்புடின் அவளுக்கு நேர்மறையான பண்புகளை மட்டுமே தருகிறார், எளிமையான மற்றும் எளிமையான பேச்சு. மாதேராவின் பழைய குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் ஆசிரியரால் அரவணைப்புடன் விவரிக்கப்படுகிறார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால் தார்மீகப் பிரச்சனைகள் தொடர்பான தனது தீர்ப்புகளை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துவது டாரியாவின் குரல் மூலமாகத்தான். மனசாட்சி உணர்வு மக்களிடமும் சமூகத்திலும் இல்லாமல் போக ஆரம்பித்துவிட்டது என்று முடிக்கிறார் இந்த மூதாட்டி. “இன்னும் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் என் மனசாட்சி அப்படியே இருக்கிறது... நம் மனசாட்சிக்கு வயதாகிவிட்டது, அவள் வயதான பெண்ணாகிவிட்டாள், யாரும் அவளைப் பார்ப்பதில்லை... இது நடந்தால் மனசாட்சி என்னவாகும்! ”

ரஸ்புடினின் கதாபாத்திரங்கள் மனசாட்சியின் இழப்பை ஒரு நபரின் பூமியிலிருந்து, அவரது வேர்களிலிருந்து, பழமையான மரபுகளிலிருந்து பிரிப்பதில் நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகின்றன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, வயதான ஆண்களும் பெண்களும் மட்டுமே மாதேராவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். இளைஞர்கள் எதிர்காலத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அமைதியாக தங்கள் சிறிய தாயகத்துடன் பிரிந்து செல்கிறார்கள். எனவே, மேலும் இரண்டு சிக்கல்கள் தொடுகின்றன: நினைவகத்தின் சிக்கல் மற்றும் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" என்ற விசித்திரமான மோதல்.

இந்த சூழலில், "தந்தைகள்" என்பது பூமியை உடைப்பது ஆபத்தானது; அவர்கள் அதில் வளர்ந்து, தாயின் பாலுடன் அன்பை உறிஞ்சினர். இது போகோடுல், மற்றும் தாத்தா யெகோர், மற்றும் நாஸ்தஸ்யா, மற்றும் சிமா மற்றும் கேடரினா. முன்னூறு வருட வரலாற்றைக் கொண்ட கிராமமான விதியின் கருணைக்கு மிக எளிதாக கிராமத்தை விட்டு வெளியேறிய இளைஞர்கள் "குழந்தைகள்". இது ஆண்ட்ரி, பெட்ருகா, கிளாவ்கா ஸ்ட்ரிகுனோவா. நமக்குத் தெரிந்தபடி, "தந்தையர்களின்" பார்வைகள் "குழந்தைகளின்" கருத்துக்களிலிருந்து கடுமையாக வேறுபடுகின்றன, எனவே அவர்களுக்கு இடையேயான மோதல் நித்தியமானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது. துர்கனேவின் நாவலான “தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்” இல் உண்மை “குழந்தைகள்” பக்கத்தில் இருந்தால், ஒழுக்க ரீதியாக சிதைந்து வரும் பிரபுக்களை ஒழிக்க முயன்ற புதிய தலைமுறையின் பக்கத்தில், “அம்மாவுக்கு பிரியாவிடை” கதையில் நிலைமை முற்றிலும் எதிர்மாறாக உள்ளது: இளைஞர்கள் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையை (பழக்க வழக்கங்கள், மரபுகள், தேசிய வேர்கள்) பாதுகாக்கும் ஒரே விஷயத்தை அழிக்கிறார்கள். இந்த யோசனை டாரியாவின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, படைப்பின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: "உண்மை நினைவகத்தில் உள்ளது. நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு வாழ்வு இல்லை.” நினைவாற்றல் என்பது மூளையில் பதிவாகும் நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, அது ஏதோ ஒரு ஆன்மீக தொடர்பு. பூர்வீக நிலத்தை விட்டு வெளியேறி, வேர்களை உடைத்த ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பாரா என்று எழுத்தாளர் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்துகிறார், மேலும், பாலங்களை எரித்து, மேட்டரை விட்டு வெளியேறினால், அவர் தனது ஆன்மாவை, தார்மீக ஆதரவை இழக்க மாட்டார்? பூர்வீக நிலத்துடனான தொடர்பின்மை, அதை விட்டுவிட்டு அதை ஒரு "கெட்ட கனவு" போல மறந்துவிடத் தயாராக இருப்பது, ஒரு சிறிய தாயகத்தின் மீதான இழிவான அணுகுமுறை ("இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மூழ்கியிருக்க வேண்டும். உயிரினங்களின் வாசனை இல்லை ... மக்கள் அல்ல, பிழைகள் மற்றும் கரப்பான் பூச்சிகள், அவர்கள் வாழ ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தனர் - தண்ணீரின் நடுவில் ... தவளைகள் போல") ஹீரோக்களை சிறந்த பக்கத்திலிருந்து வகைப்படுத்தவில்லை.

வேலையின் விளைவு வருந்தத்தக்கது... சைபீரியாவின் வரைபடத்தில் இருந்து ஒரு முழு கிராமமும் மறைந்துவிட்டது, அதனுடன் பல நூற்றாண்டுகளாக மனித ஆன்மாவை வடிவமைத்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், அவரது தனித்துவமான தன்மை மற்றும் நம் வாழ்வின் வேர்கள்.

வி. ரஸ்புடின் தனது கதையில் பல தார்மீக சிக்கல்களைத் தொடுகிறார், ஆனால் மேட்டேராவின் தலைவிதி இந்த படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். இங்கே தீம் பாரம்பரியமானது மட்டுமல்ல: கிராமத்தின் விதி, அதன் தார்மீகக் கொள்கைகள், ஆனால் கதாபாத்திரங்களும் கூட. படைப்பு பெரும்பாலும் மனிதநேய மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது. ரஸ்புடின் மாற்றத்திற்கு எதிரானவர் அல்ல, அவர் தனது கதையில் புதிய, முற்போக்கான எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் மனிதநேயத்தை அழிக்காத வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற மாற்றங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். பல தார்மீக கட்டாயங்களும் கதையில் பாரம்பரியமாக உள்ளன.

"Fearwell to Matera" என்பது ஆசிரியரின் நினைவுகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சமூக நிகழ்வின் பகுப்பாய்வின் விளைவாகும். இந்த நிகழ்வு அம்பலப்படுத்திய தார்மீக சிக்கல்களின் கிளை மரத்தை ரஸ்புடின் ஆராய்கிறார். எந்தவொரு மனிதநேயவாதியையும் போலவே, அவர் தனது கதையில் மனிதகுலத்தின் பிரச்சினைகளை உரையாற்றுகிறார் மற்றும் பல தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார், மேலும், முக்கியமற்றது அல்ல, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளை நிறுவுகிறது, மனித ஆன்மாவில் நிகழும் செயல்முறைகளின் பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்து இருப்பதை நிரூபிக்கிறது.

"மரியாவுக்கு பணம்"

நம்மில் பலருக்கு, "மனிதநேயம்" மற்றும் "கருணை" என்ற கருத்துக்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பலர் அவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்கள் (இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை). மனிதநேய எழுத்தாளரால் கருணை என்ற தலைப்பை புறக்கணிக்க முடியவில்லை, அது "மேரிக்கான பணம்" கதையில் பிரதிபலிக்கிறது.

வேலையின் சதி மிகவும் எளிமையானது. ஒரு சிறிய சைபீரிய கிராமத்தில் அவசரநிலை ஏற்பட்டது: கடை எழுத்தர் மரியாவிடம் இருந்து தணிக்கையாளர் ஒரு பெரிய பற்றாக்குறையைக் கண்டுபிடித்தார். மரியா தனக்காக ஒரு பைசா கூட எடுக்கவில்லை என்பது தணிக்கையாளருக்கும் சக கிராமவாசிகளுக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, பெரும்பாலும் அவரது முன்னோடிகளால் புறக்கணிக்கப்பட்ட கணக்கியலுக்கு பலியாகிவிடும். ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக விற்பனையாளருக்கு, ஆடிட்டர் ஒரு நேர்மையான நபராக மாறி, பற்றாக்குறையை திருப்பிச் செலுத்த ஐந்து நாட்கள் கொடுத்தார். வெளிப்படையாக, அவர் பெண்ணின் கல்வியறிவின்மை மற்றும் அவளது தன்னலமற்ற தன்மை இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டார், மிக முக்கியமாக, அவர் குழந்தைகளின் மீது பரிதாபப்பட்டார்.

இத்தகைய வெளித்தோற்றத்தில் முற்றிலும் அன்றாட சூழ்நிலை மனித கதாபாத்திரங்களை நன்றாக வெளிப்படுத்துகிறது. மரியாவின் சக கிராமவாசிகள் கருணையின் ஒரு வகையான சோதனையை மேற்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கடினமான தேர்வை எதிர்கொள்கிறார்கள்: ஒன்று மனசாட்சியுடன் எப்போதும் கடின உழைப்பாளியான சக நாட்டுப் பெண்ணுக்குப் பணத்தைக் கடனாகக் கொடுத்து உதவுங்கள், அல்லது மனித துரதிர்ஷ்டத்தை கவனிக்காமல், தங்கள் சொந்தச் சேமிப்பைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள். இங்கே பணம் என்பது மனித மனசாட்சியின் ஒரு வகையான அளவுகோலாக மாறுகிறது. பல்வேறு வகையான துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்தை இந்த வேலை பிரதிபலிக்கிறது. ரஸ்புடினின் துரதிர்ஷ்டம் ஒரு துரதிர்ஷ்டம் மட்டுமல்ல. இது ஒரு நபரின் சோதனை, ஆன்மாவின் மையத்தை வெளிப்படுத்தும் சோதனை. இங்கே எல்லாம் கீழே வெளிப்படுகிறது: நல்லது மற்றும் கெட்டது - அனைத்தும் மறைக்கப்படாமல் வெளிப்படுகின்றன. இத்தகைய நெருக்கடி உளவியல் சூழ்நிலைகள் இந்த கதையிலும் எழுத்தாளரின் பிற படைப்புகளிலும் மோதலின் நாடகத்தை ஒழுங்கமைக்கின்றன.

மரியாவின் குடும்பம் எப்போதும் பணத்தை எளிமையாக நடத்துகிறது. கணவர் குஸ்மா நினைத்தார்: "ஆம் - நல்லது - இல்லை - ஓ சரி." குஸ்மாவைப் பொறுத்தவரை, "பணம் என்பது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான துளைகளில் போடப்பட்ட இணைப்புகளாகும்." அவர் ரொட்டி மற்றும் இறைச்சியின் இருப்புகளைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும் - இது இல்லாமல் செய்ய இயலாது, ஆனால் பணப் பங்குகளைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அவருக்கு வேடிக்கையாகவும், கோமாளியாகவும் தோன்றியது, மேலும் அவர் அவற்றை ஒதுக்கித் தள்ளினார். தனக்கு கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தான். அதனால்தான், அவரது வீட்டில் பிரச்சனைகள் வரும்போது, ​​குவிக்கப்பட்ட செல்வத்திற்காக குஸ்மா வருத்தப்படவில்லை. தன் மனைவியை, குழந்தைகளின் தாயை எப்படி காப்பாற்றுவது என்று யோசிக்கிறார். குஸ்மா தனது மகன்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்: “நாங்கள் முழு பூமியையும் தலைகீழாக மாற்றுவோம், ஆனால் நாங்கள் எங்கள் தாயை விட்டுவிட மாட்டோம். நாங்கள் ஐந்து பேர், நாங்கள் அதை செய்ய முடியும். இங்குள்ள தாய் பிரகாசமான மற்றும் உன்னதமான ஒரு சின்னமாக இருக்கிறார், எந்த அர்த்தத்திற்கும் தகுதியற்றவர். தாய் என்பது உயிர். குஸ்மாவுக்கு தன் மானத்தையும் கண்ணியத்தையும் பாதுகாப்பதுதான் முக்கியம், பணமல்ல.

ஆனால் ஸ்டெபனிடா பணத்தைப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். ஒரு பைசாவை சிறிது நேரம் பிரிப்பதை அவளால் தாங்க முடியாது. பள்ளி இயக்குனர் Evgeniy Nikolaevich மரியாவுக்கு உதவ பணம் கொடுப்பதில் சிரமம் உள்ளது. அவனது செயலுக்கு வழிகாட்டுவது அவனுடைய சக கிராமத்தவனிடம் உள்ள இரக்க உணர்வு அல்ல. இந்த சைகை மூலம் அவர் தனது நற்பெயரை வலுப்படுத்த விரும்புகிறார். அவர் தனது ஒவ்வொரு அடியையும் கிராமம் முழுவதும் விளம்பரப்படுத்துகிறார். ஆனால் கருணை முரட்டுத்தனமான கணக்கீடுகளுடன் இணைந்து இருக்க முடியாது.

இவ்வாறு, குடும்பத் தலைவரின் நபரில், செல்வம் மற்றும் மக்களின் நனவில் அதன் செல்வாக்கு, குடும்ப உறவுகள், குடும்பத்தின் கண்ணியம் மற்றும் கௌரவம் பற்றிய கேள்விகளைத் தீர்க்கும்போது நாம் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு இலட்சியத்தைக் காண்கிறோம். பல தார்மீக சிக்கல்களின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை ஆசிரியர் மீண்டும் நிரூபிக்கிறார். ஒரு சிறிய குறைபாடு சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளின் தார்மீக தன்மையைக் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஒரு நபரின் ஒரே தரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

"காலக்கெடுவை"

வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின் "கிராம உரைநடை" என்று அழைக்கப்படும் மாஸ்டர்களில் ஒருவர், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடையின் மரபுகளைத் தொடர்பவர்களில் ஒருவர், முதன்மையாக தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களின் பார்வையில் இருந்து. ரஸ்புடின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான உலக ஒழுங்கு, உலகத்தைப் பற்றிய ஞானமான அணுகுமுறை மற்றும் விவேகமற்ற, வம்பு, சிந்தனையற்ற இருப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை ஆராய்கிறார். 1970 கதையான "தி டெட்லைன்" இல் இந்த மோதலின் வேர்களுக்கான தேடல்.

கதை ஒருபுறம், ஒரு ஆள்மாறான ஆசிரியர்-கதைஞரால் வழிநடத்தப்படுகிறது, இறக்கும் அண்ணாவின் வீட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது, மறுபுறம், இது அண்ணா தானே, அவரது கருத்துகள், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவது போல் விவரிக்கப்படுகிறது. முறையற்ற நேரடி பேச்சு வடிவத்தில். கதையின் இந்த அமைப்பு இரண்டு எதிரெதிர் வாழ்க்கை நிலைகளுக்கு இடையிலான உரையாடல் உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஆனால் உண்மையில், ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் அண்ணாவின் பக்கத்தில் தெளிவாக உள்ளன; மற்ற நிலை எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படுகிறது.

ரஸ்புடினின் எதிர்மறையான நிலை, அண்ணாவின் ஏற்கனவே வயது வந்த குழந்தைகளைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அணுகுமுறைக்கு சொந்தமானது, அவர்கள் இறக்கும் வயதான தாயின் வீட்டில் அவளிடம் விடைபெறுவதற்காக கூடினர். ஆனால் நீங்கள் மரணத்தின் தருணத்தைத் திட்டமிட முடியாது, ஒரு ரயில் நிலையத்தில் நிறுத்தப்படுவது போல முன்கூட்டியே கணக்கிட முடியாது. எல்லா கணிப்புகளுக்கும் மாறாக, வயதான பெண் அண்ணா கண்களை மூடுவதற்கு அவசரப்படவில்லை. அவளுடைய வலிமை பலவீனமடைந்து மீண்டும் திரும்பும். இதற்கிடையில், அண்ணாவின் குழந்தைகள் முதன்மையாக தங்கள் சொந்த கவலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இறுதிச் சடங்கில் பொருத்தமாக இருப்பதற்காக லியுஸ்யா தனது தாயார் உயிருடன் இருக்கும்போதே ஒரு கருப்பு ஆடையைத் தைக்க விரைகிறாள்; வர்வாரா உடனடியாக தனது மகளுக்கு இந்த தைக்கப்படாத ஆடையைக் கோருகிறார். மகன்கள் இலியாவும் மிகைலும் சிக்கனமாக ஒரு வோட்கா பெட்டியை வாங்குகிறார்கள் - “அம்மாவை சரியாகப் பார்க்க வேண்டும்” - முன்கூட்டியே குடிக்கத் தொடங்குங்கள். அவர்களின் உணர்ச்சிகள் இயற்கைக்கு மாறானவை: வர்வாரா, அவள் வந்து கேட்டைத் திறந்தவுடன், "அவள் தன்னைத்தானே திருப்பிக் கொண்டவுடன், அவள் அழ ஆரம்பித்தாள்: "நீ என் அம்மா!" லூசியும் "ஒரு கண்ணீர் சிந்தினாள்." அவர்கள் அனைவரும் - இலியா, மற்றும் லியுஸ்யா, மற்றும் வர்வாரா, மற்றும் மிகைல் - ஏற்கனவே இழப்பின் தவிர்க்க முடியாத தன்மைக்கு வந்துள்ளனர். மீட்புக்கான நம்பிக்கையின் எதிர்பாராத மினுமினுப்பு அவர்களுக்கு நிம்மதியை ஏற்படுத்தாது, மாறாக குழப்பத்தையும் ஏமாற்றத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. அம்மா அவர்களை ஏமாற்றியது போலவும், நேரத்தையும் நரம்புகளையும் வீணடிக்கும்படி வற்புறுத்தி அவர்களின் திட்டங்களைக் கலக்கியது போலவும் இருந்தது. எனவே, இந்த மக்களின் ஆன்மீக உலகம் ஏழ்மையானது, அவர்கள் தங்கள் உன்னத நினைவாற்றலை இழந்துவிட்டார்கள், அற்ப விஷயங்களில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டவர்கள், இயற்கையிலிருந்து விவாகரத்து பெற்றவர்கள் (ரஸ்புடினின் கதையில் தாய் உயிர் கொடுக்கும் இயல்பு) என்று ஆசிரியர் காட்டுகிறார். எனவே இந்த ஹீரோக்களிடமிருந்து ஆசிரியரின் வெறுக்கத்தக்க பற்றின்மை.

அண்ணாவின் குழந்தைகளுக்கு ஏன் இவ்வளவு தடித்த தோல் இருக்கிறது என்று ரஸ்புடின் ஆச்சரியப்படுகிறார். அவர்கள் அப்படிப் பிறக்கவில்லை, இல்லையா? அத்தகைய தாய் ஏன் ஆன்மா இல்லாத குழந்தைகளைப் பெற்றாள்? அண்ணா தனது மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் கடந்த காலத்தை நினைவு கூர்ந்தார். மைக்கேலின் முதல் குழந்தை பிறந்தபோது, ​​​​அவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார் என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் தனது தாயிடம் வார்த்தைகளால் வெடித்தார்: "பார், அம்மா, நான் உங்களிடமிருந்து வந்தவன், அவன் என்னிடமிருந்து வந்தவன், வேறு யாரோ அவனிடமிருந்து வந்தவன் ...". ஆரம்பத்தில், ஹீரோக்கள் "அவர்களின் இருப்பைப் பற்றி உணர்திறன் மற்றும் கூர்மையாக ஆச்சரியப்பட முடியும், ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவற்றில்," அவர்கள் மனித இருப்பின் "முடிவற்ற குறிக்கோளில்" அவர்களின் பங்களிப்பைப் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது: "இதனால் உலகம் ஒருபோதும் வளராது. மக்கள் இல்லாமல் ஏழை மற்றும் குழந்தைகள் இல்லாமல் முதுமை அடைகிறார். ஆனால் இந்த சாத்தியம் உணரப்படவில்லை; மைக்கேல், வர்வாரா, இலியா மற்றும் லியூசா ஆகியோரின் தற்காலிக நன்மைகளைப் பின்தொடர்வது முழு ஒளியையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் மறைத்தது. அவர்களுக்கு நேரமும் இல்லை, சிந்திக்கவும் விரும்பவில்லை; இருப்பைக் கண்டு ஆச்சரியப்படும் திறனை அவர்கள் வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை. தார்மீக வீழ்ச்சிக்கான முக்கிய காரணத்தை எழுத்தாளர் விளக்குகிறார், முதலில், ஒரு நபரின் வேர்களுடன் ஆன்மீக தொடர்பை இழப்பதன் மூலம்.

இந்த கதையில், அண்ணாவின் உணர்ச்சியற்ற குழந்தைகளின் படங்களை முற்றிலும் எதிர்க்கும் ஒரு படம் உள்ளது - இது இளைய மகள் டாஞ்சோர். தான்யா முழு உலகத்துடனும் தனது தொடர்பைப் பற்றிய நனவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாள், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வந்தாள், அவளுக்கு உயிரைக் கொடுத்த தாய்க்கு நன்றியுள்ள உணர்வு. டாஞ்சோரா, தன் தலையை விடாமுயற்சியுடன் சீப்பினாள்: "அம்மா, நீங்கள் எங்களுக்கு நன்றாகச் செய்கிறீர்கள்" என்று சொன்னது அண்ணாவுக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது. - "இது வேறு என்ன?" - அம்மா ஆச்சரியப்பட்டாள். "நீங்கள் என்னைப் பெற்றெடுத்ததால், இப்போது நான் வாழ்கிறேன், நீங்கள் இல்லாமல் யாரும் என்னைப் பெற்றெடுக்க மாட்டார்கள், எனவே நான் உலகத்தைப் பார்த்திருக்க மாட்டேன்." டாட்டியானா தனது சகோதர சகோதரிகளிடமிருந்து தனது தாய்க்கு, உலகிற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் உணர்வில் வேறுபடுகிறார், எனவே அனைத்து சிறந்த, ஒழுக்க ரீதியாக பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உணர்திறன், மகிழ்ச்சியான சுறுசுறுப்பான சுபாவம், மென்மை மற்றும் நேர்மையான அன்பு. நேரமோ தூரமோ அணைக்க முடியாது . அவளும் தன் தாய்க்கு துரோகம் செய்யும் திறன் கொண்டவள் என்றாலும், தந்திக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய அவசியம் கூட அவள் கருதவில்லை.

அன்னா ஸ்டெபனோவ்னா ஒருபோதும் தனக்காக வாழவில்லை, கடமையிலிருந்து விலகியிருக்கவில்லை, மிகவும் சுமையாக கூட. யாரேனும் பிரச்சனையில் நெருங்கி பழகினாலும், எதையோ கண்டும் காணாதது போல் தன் குற்றத்தை தேடினாள், எதில் தலையிட தாமதம். அற்பத்தனம், முரட்டுத்தனம் மற்றும் முழு உலகத்திற்கான பொறுப்புணர்வு, ஒரு குறிப்பிட்ட தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு மோதல் உள்ளது. ஆசிரியரின் நிலை வெளிப்படையானது; அவர் பணக்கார ஆன்மீக உலகின் பக்கத்தில் இருக்கிறார். ரஸ்புடினுக்கு அண்ணா சிறந்த படம். எழுத்தாளர் கூறினார்: "நான் எப்போதும் சாதாரண பெண்களின் உருவங்களால் ஈர்க்கப்பட்டேன், தன்னலமற்ற தன்மை, இரக்கம் மற்றும் மற்றொருவரைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறேன்." ரஸ்புடினின் விருப்பமான ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களின் வலிமை ஞானத்திலும், மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும், மக்களின் ஒழுக்கத்திலும் உள்ளது. இத்தகைய மக்கள் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தொனியையும் தீவிரத்தையும் அமைக்கின்றனர்.

இந்த வேலையில், பல தார்மீக சிக்கல்களின் இணைப்பு குறைவாக கவனிக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், வேலையின் முக்கிய மோதல் "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையேயான மோதலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்படும் ஆன்மாவை நசுக்கும் பிரச்சனை மிகப் பெரியது மற்றும் ஒரு தனி படைப்பில் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

"வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்"

சிறுவயதில் எழுத்தாளரின் அனுபவங்களுக்கும் போர்க்காலத்தில் கிராமத்தைப் பற்றிய அவரது இன்றைய எண்ணங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பிலிருந்து இந்தக் கதை பிறந்தது. மீண்டும், "மனி ஃபார் மரியா" மற்றும் "தி டெட்லைன்" போன்றவற்றில், வாலண்டைன் ரஸ்புடின் தனிநபரின் தார்மீக அடித்தளங்களை சோதிக்கும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையைத் தேர்வு செய்கிறார்.

மன பலவீனத்திற்கு ஆளான அவர், முன்பக்கமாக அல்ல, முன்பக்கத்திலிருந்து இர்குட்ஸ்க்கு செல்லும் ரயிலில் குதித்தபோது, ​​​​அவருக்கும் அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்கும் இந்த செயல் என்னவாக இருக்கும் என்பதை அந்த நேரத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரம் அறிந்திருக்கிறதா? ஒருவேளை அவர் யூகித்திருக்கலாம், ஆனால் தெளிவற்ற, தெளிவின்றி, இதற்குப் பிறகு, இதற்குப் பிறகு நடக்கப் போகும் அனைத்தையும் முழுமையாக சிந்திக்க பயந்து.

ஆண்ட்ரி போரைத் தவிர்த்த ஒவ்வொரு நாளும் தாமதிக்கவில்லை, ஆனால் சோகமான முடிவை நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார். சோகத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற சதித்திட்டத்தில் உள்ளது, மேலும் கதையின் அனைத்து பக்கங்களும் சோகத்தின் முன்னறிவிப்புடன் சுவாசிக்கின்றன. ரஸ்புடின் தனது ஹீரோவை ஒரு தேர்வுக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு தேர்வுடன் தொடங்குகிறார். முதல் வரிகளிலிருந்து, குஸ்கோவ் சாலையில் ஒரு முட்கரண்டியில் இருக்கிறார், அதில் ஒன்று போரை நோக்கி, ஆபத்தை நோக்கி செல்கிறது, மற்றொன்று போரிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. இந்த இரண்டாவது சாலைக்கு முன்னுரிமை அளித்ததன் மூலம், அவர் தனது விதியை சீல் வைத்தார். அதை அவரே அப்புறப்படுத்தினார்.

எனவே, மிக முக்கியமான தார்மீக சிக்கல்களில் ஒன்று ஆசிரியரின் படைப்பில் எழுகிறது - தேர்வு சிக்கல். ஒருவர் சோதனைக்கு அடிபணியக் கூடாது (குடும்பத்தினருடன் சந்திப்பது போன்ற "உயர்ந்த" ஒன்று கூட) அல்லது தளர்வுக்கு அடிபணியக்கூடாது என்று வேலை காட்டுகிறது. வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் ஹீரோ அதிர்ஷ்டசாலி; இறுதியில் அவர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்படாமல் தனது இலக்கை அடைகிறார். ஆனால், தீர்ப்பாயத்தைத் தவிர்த்து, குஸ்கோவ் இன்னும் விசாரணையில் இருந்து தப்பவில்லை. மற்றும் தண்டனையிலிருந்து, ஒருவேளை மரணதண்டனையை விட கடுமையானது. தார்மீக தண்டனையிலிருந்து. எவ்வளவு அற்புதமான அதிர்ஷ்டம், இன்னும் தெளிவாக "வாழ்க மற்றும் நினைவில்" வரவிருக்கும் பேரழிவின் கர்ஜனை.

முடிவுரை

வாலண்டைன் ரஸ்புடின் ஏற்கனவே ஒரு நீண்ட ஆக்கப்பூர்வமான பாதையில் பயணித்துள்ளார். அவர் ஏராளமான தார்மீக சிக்கல்களை எழுப்பும் படைப்புகளை எழுதினார். இந்த பிரச்சினைகள் நவீன காலத்தில் மிகவும் பொருத்தமானவை. குறிப்பாக கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், ஆசிரியர் பிரச்சனையை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, தனித்தனி நிகழ்வாக பார்க்கவில்லை. மக்களின் ஆன்மாவைப் படிப்பதன் மூலம் பிரச்சினைகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை ஆசிரியர் ஆராய்கிறார். எனவே, அவரிடமிருந்து எளிய தீர்வுகளை எதிர்பார்க்க முடியாது.

ரஸ்புடினின் புத்தகங்களுக்குப் பிறகு, வாழ்க்கையின் யோசனை ஓரளவு தெளிவாகிறது, ஆனால் எளிமையானது அல்ல. கலைரீதியாக மாற்றப்பட்ட இந்த யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டால், நம்மில் எவருடைய நனவும் நன்கு பொருத்தப்பட்ட பல திட்டங்களில் சில, அவற்றின் தோராயமான தன்மை அல்லது முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகின்றன. ரஸ்புடினில் உள்ள சிக்கலானது சிக்கலானது மற்றும் சிக்கலான வழியில் முடிவடைகிறது, ஆனால் இதில் வேண்டுமென்றே அல்லது செயற்கையாக எதுவும் இல்லை. வாழ்க்கை உண்மையிலேயே இந்த சிக்கல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மிகுதியால் நிரம்பியுள்ளது.

வாலண்டைன் ரஸ்புடின், அவர் எழுதிய எல்லாவற்றிலும், ஒரு நபரில் ஒளி இருப்பதாகவும், எந்த சூழ்நிலைகள் நடந்தாலும், அதை அணைப்பது கடினம் என்றும் நம்மை நம்ப வைக்கிறது. அவர் மனிதனைப் பற்றிய இருண்ட பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, அவருடைய இயல்பின் அசல், உறுதியற்ற "கேடு". ரஸ்புடினின் ஹீரோக்களிலும் அவருக்குள்ளும் வாழ்க்கையின் கவிதை உணர்வு உள்ளது, அடிப்படை, இயற்கையானது, அதன் கருத்து மற்றும் சித்தரிப்புக்கு எதிரானது. அவர் இறுதிவரை மனிதநேய மரபுகளுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்.

பயன்படுத்திய இலக்கியம் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள்:

1. வி.ஜி. ரஸ்புடின் "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். கதைகள்" மாஸ்கோ 1977.

2. F.F. குஸ்நெட்சோவ் “20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். ஓவியங்கள், கட்டுரைகள், உருவப்படங்கள்" மாஸ்கோ 1991.

3. வி.ஜி. ரஸ்புடின் "கீழ் மற்றும் மேல்நிலை. கதைகள்" மாஸ்கோ 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva "20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பாடம் முன்னேற்றங்கள்" மாஸ்கோ 2002.

5. இணைய நூலகங்களின் முக்கியமான பொருட்கள்.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடினின் உரைநடையின் சிறப்பியல்புகள். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை பாதை, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரது படைப்பின் தோற்றம். இலக்கியத்திற்கான ரஸ்புடினின் பாதை, அவரது இடத்தைத் தேடுதல். எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் "விவசாயி குடும்பம்" என்ற கருத்து மூலம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வு.

அறிக்கை, 05/28/2017 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன உரைநடையில் கருணை மற்றும் இரக்கம். தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள். விக்டர் பெட்ரோவிச் அஸ்டாஃபீவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது படைப்பு "லியுடோச்ச்கா". சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்கள். கதையின் கலவை. மக்கள் மனித அரவணைப்பை இழந்த சமூகத்தின் மீதான தீர்ப்பு.

ஆய்வறிக்கை, 01/10/2009 சேர்க்கப்பட்டது


அந்தோனி போகோரெல்ஸ்கியின் ஆளுமை மற்றும் எழுத்து நம்பிக்கை. A. Pogorelsky எழுதிய ஒரு மாயாஜாலக் கதை "தி பிளாக் கோழி அல்லது நிலத்தடி குடியிருப்பாளர்கள்." தார்மீக பிரச்சினைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதையின் மனிதநேய நோய்க்குறிகள். கதையின் கலைத் தகுதிகள் மற்றும் கற்பித்தல் நோக்குநிலை.

சுருக்கம், 09.29.2011 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் கலை உலகம், "வாழ்க மற்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அவரது படைப்பின் விளக்கம். படைப்பு எழுதப்பட்ட நேரம் மற்றும் அதில் பிரதிபலிக்கும் நேரம். கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வு. முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள்.

சுருக்கம், 04/15/2013 சேர்க்கப்பட்டது


பத்திரிகையின் பரிணாம வளர்ச்சி வி.ஜி. சோவியத் மற்றும் பிந்தைய சோவியத் காலங்களில் ரஸ்புடின். படைப்பாற்றலில் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மத கருப்பொருள்கள். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பத்திரிகை பிரசங்கம். பத்திரிகை கட்டுரைகளின் கவிதைகளின் அம்சங்கள். மொழி மற்றும் பாணியின் தார்மீக தூய்மையின் கட்டாயம்.

ஆய்வறிக்கை, 02/13/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பிராட்பரியின் படைப்பில் காலமற்ற நிலையைக் கொண்ட தத்துவ, தார்மீக, சமூகப் பிரச்சனைகள். எழுத்தாளரின் படைப்புகளைப் பற்றி வாசகர்கள். கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார வளர்ப்பு: மனிதநேயம், நம்பிக்கை, யதார்த்தவாதம். அரசியல் அம்சத்தை உள்ளடக்கிய அம்சங்கள்.

ஆய்வறிக்கை, 07/03/2017 சேர்க்கப்பட்டது


எழுத்தாளர் வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள். படைப்பின் வரலாறு, கருத்தியல் கருத்து மற்றும் "தீ" வேலையின் சிக்கல்கள். முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சுருக்கமான உள்ளடக்கம் மற்றும் பண்புகள். படைப்பின் கலை அம்சங்கள் மற்றும் விமர்சகர்களால் அதன் மதிப்பீடு.

சுருக்கம், 06/11/2008 சேர்க்கப்பட்டது


"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலை எழுதிய வரலாறு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்: அவர்களின் தோற்றம், உள் உலகம், பாத்திர பண்புகள் மற்றும் நாவலில் இடம் பற்றிய விளக்கம். நாவலின் கதைக்களம், முக்கிய தத்துவ, தார்மீக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள்.

சுருக்கம், 05/31/2009 சேர்க்கப்பட்டது


முன் வரிசை எழுத்தாளர் வியாசெஸ்லாவ் கோண்ட்ராடீவின் பணி, அவரது போரை சித்தரிக்கும் அம்சங்கள். வி. கோண்ட்ராடீவின் வாழ்க்கையின் நிலைகள், போரில் அவரது ஆண்டுகள் மற்றும் எழுதுவதற்கான பாதை. "முன்னணியில் இருந்து வாழ்த்துக்கள்" கதையின் பகுப்பாய்வு. கோண்ட்ராடீவின் படைப்புகளில் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக தொடர்புகள்.

சுருக்கம், 01/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் படைப்பாற்றல். "மரியாவுக்கு பணம்." "காலக்கெடுவை". "பார்வெல் டு மேட்டேரா." "என்றென்றும் வாழ்க, என்றென்றும் நேசிக்கவும்." வாலண்டைன் ரஸ்புடினின் பணி உலக இலக்கியத்தில் ஒரு தனித்துவமான, தனித்துவமான நிகழ்வு.

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

பாட உபகரணங்கள்: V.G இன் உருவப்படம் ரஸ்புடின்

முறை நுட்பங்கள்:

வகுப்புகளின் போது

நான். ஆசிரியரின் வார்த்தை

வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின் (1937) "கிராம உரைநடையின்" அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர்களில் ஒருவர், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடையின் மரபுகளைத் தொடர்பவர்களில் ஒருவர், முதன்மையாக தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களின் பார்வையில் இருந்து. ரஸ்புடின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான உலக ஒழுங்கு, உலகத்தைப் பற்றிய ஞானமான அணுகுமுறை மற்றும் விவேகமற்ற, வம்பு, சிந்தனையற்ற இருப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை ஆராய்கிறார். அவரது கதைகளான “மனி ஃபார் மரியா” (1967), “தி லாஸ்ட் டெர்ம்” (1970), “லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்” (1975), “ஃபேர்வெல் டு மேட்டேரா” (1976), “தீ” (1985) ஆகிய கதைகளில் ஒருவர் கவலையைக் கேட்கலாம். தாயகத்தின் தலைவிதிக்காக. எழுத்தாளர் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களில், ஆணாதிக்கத்தில் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார். கடந்த காலத்தை கவிதையாக்கி, எழுத்தாளர் நம் காலத்தின் பிரச்சினைகளை கடுமையாக முன்வைக்கிறார், நித்திய மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவற்றைப் பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கிறார். அவரது படைப்புகளில் அவரது நாட்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான வலி உள்ளது.

ஆவண உள்ளடக்கங்களைக் காண்க
“பாடம் 4. கதையில் தற்போதைய மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள் V.G. ரஸ்புடின் "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்"

பாடம் 4. தற்போதைய மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள்

கதையில் வி.ஜி. ரஸ்புடின் "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்"

பாடத்தின் நோக்கங்கள்: வி.ஜி.யின் பணியின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை கொடுங்கள். ரஸ்புடின், எழுத்தாளர் முன்வைக்கும் பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்; ஒரு நாட்டின் பிரச்சினைகளுக்கு அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை உருவாக்குதல், அதன் தலைவிதிக்கான பொறுப்புணர்வு.

பாட உபகரணங்கள்: V.G இன் உருவப்படம் ரஸ்புடின்

முறை நுட்பங்கள்: ஆசிரியர் விரிவுரை; பகுப்பாய்வு உரையாடல்.

வகுப்புகளின் போது

நான். ஆசிரியரின் வார்த்தை

வாலண்டைன் கிரிகோரிவிச் ரஸ்புடின் (1937) "கிராம உரைநடையின்" அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர்களில் ஒருவர், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் உரைநடையின் மரபுகளைத் தொடர்பவர்களில் ஒருவர், முதன்மையாக தார்மீக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களின் பார்வையில் இருந்து. ரஸ்புடின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான உலக ஒழுங்கு, உலகத்தைப் பற்றிய ஞானமான அணுகுமுறை மற்றும் விவேகமற்ற, வம்பு, சிந்தனையற்ற இருப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை ஆராய்கிறார். அவரது கதைகளான “மனி ஃபார் மரியா” (1967), “தி லாஸ்ட் டெர்ம்” (1970), “லைவ் அண்ட் ரிமெம்பர்” (1975), “ஃபேர்வெல் டு மேட்டேரா” (1976), “தீ” (1985) ஆகிய கதைகளில் ஒருவர் கவலையைக் கேட்கலாம். தாயகத்தின் தலைவிதிக்காக. எழுத்தாளர் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களில், ஆணாதிக்கத்தில் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுகிறார். கடந்த காலத்தை கவிதையாக்கி, எழுத்தாளர் நம் காலத்தின் பிரச்சினைகளை கடுமையாக முன்வைக்கிறார், நித்திய மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவற்றைப் பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கிறார். அவரது படைப்புகளில் அவரது நாட்டிற்கு என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான வலி உள்ளது.

"Fearwell to Matera" என்ற கதையில், ரஸ்புடின் ஒரு சுயசரிதை உண்மையிலிருந்து தொடங்குகிறது: அவர் பிறந்த இர்குட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் உஸ்ட்-உடா கிராமம், பின்னர் வெள்ள மண்டலத்தில் விழுந்து காணாமல் போனது. கதையில், எழுத்தாளர் தேசத்தின் தார்மீக ஆரோக்கியத்தின் பார்வையில் முதன்மையாக ஆபத்தான பொதுவான போக்குகளை பிரதிபலித்தார்.

II. பகுப்பாய்வு உரையாடல்

"Fearwell to Matera" கதையில் ரஸ்புடின் என்ன பிரச்சனைகளை முன்வைக்கிறார்?

(இவை இரண்டும் நித்திய மற்றும் நவீன பிரச்சனைகள். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகள் இப்போது குறிப்பாக அழுத்தமாக உள்ளன. இது நம் நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல. மனிதகுலம் அனைவருக்கும் கேள்வி: அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், ஒட்டுமொத்த நாகரிகத்தின் விளைவுகள் என்ன? முன்னேறுமா? கிரகத்தின் உடல் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும், அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் "ஆன்மாவின் சூழலியல்." நாம் ஒவ்வொருவரும் யாரைப் போல் உணர்கிறோம் என்பது முக்கியம்: ஒரு கொழுப்பான வாழ்க்கையை விரும்பும் ஒரு தற்காலிக தொழிலாளி அல்லது தன்னை ஒரு இணைப்பாக அங்கீகரிக்கும் நபர். தலைமுறைகளின் முடிவில்லா சங்கிலி, இந்த சங்கிலியை உடைக்க உரிமை இல்லாதவர், கடந்த தலைமுறைகள் செய்ததற்கு நன்றியுணர்வு மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான பொறுப்பை உணருபவர், அதனால்தான் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளில் சிக்கல்கள், மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல்கள் மற்றும் தேடுதல் மனித இருப்புக்கான அர்த்தம் மிகவும் முக்கியமானது. ரஸ்புடினின் கதை நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள், மக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்களையும் முன்வைக்கிறது. எழுத்தாளர் ஆரம்பத்தில் ஆன்மீக பிரச்சனைகளை முன் வைக்கிறார், இது தவிர்க்க முடியாமல் பொருள் சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது.)

ரஸ்புடினின் கதையில் வரும் மோதலின் பொருள் என்ன?

(“Fearwell to Matera” என்ற கதையில் வரும் மோதல் நித்திய வகையைச் சேர்ந்தது: இது பழமைக்கும் புதியதற்கும் இடையிலான மோதல். புதியது தவிர்க்க முடியாமல் வெற்றி பெறும் வாழ்க்கைச் சட்டங்கள். மற்றொரு கேள்வி: எப்படி, என்ன விலை? பழையதைத் துடைத்து அழிப்பதன் மூலமோ, ஒழுக்கச் சீரழிவின் விலையிலோ, அல்லது சிறந்ததை எடுத்துக்கொண்டு, பழையதை மாற்றுவதன் மூலமோ?

"கதையில் புதியது, பழைய, பழமையான வாழ்க்கையின் அடித்தளத்தை பாதியாக உடைக்கும் இலக்கை அமைத்தது. இந்த திருப்புமுனையின் ஆரம்பம் புரட்சியின் ஆண்டுகளில் தொடங்கியது. ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான அவர்களின் அபிலாஷையில், அவர்களுக்கு முன் உருவாக்கப்பட்டதை விரும்பாத மற்றும் பாராட்ட முடியாத மக்களுக்கு புரட்சி உரிமைகளை வழங்கியது. புரட்சியின் வாரிசுகள், முதலில் அழித்து, அநீதியை உருவாக்கி, தங்கள் குறுகிய மனப்பான்மையையும் குறுகிய மனப்பான்மையையும் காட்டுகிறார்கள். ஒரு சிறப்பு ஆணையின்படி, மக்கள் தங்கள் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட வீடுகள், உழைப்பால் சம்பாதித்த சொத்துக்கள் மற்றும் நிலத்தில் வேலை செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் பறிக்கப்படுகின்றன. இங்கே நிலத்தின் நித்திய ரஷ்ய பிரச்சினை வெறுமனே தீர்க்கப்படுகிறது. நிலம் யாருக்கு சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் இல்லை, ஆனால் இந்த நிலம் வெறுமனே பொருளாதார புழக்கத்தில் இருந்து அகற்றப்பட்டு அழிக்கப்படுகிறது. எனவே, மோதல் ஒரு சமூக-வரலாற்று அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது.)

கதையில் மோதல் எவ்வாறு உருவாகிறது? எந்த படங்கள் எதிர்க்கப்படுகின்றன?

(கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பழைய டாரியா பினிகினா, கிராமத்தின் தேசபக்தர், "கண்டிப்பான மற்றும் நியாயமான" பாத்திரம் கொண்டவர். "பலவீனமான மற்றும் துன்பம்" அவளிடம் இழுக்கப்படுகிறது; அவள் மக்களின் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறாள், அவள் நாட்டுப்புறத்தைத் தாங்குகிறாள். மரபுகள், அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகம்.வெளியில் இருந்து வரும் ஆண்கள் அவர்களுடன் கொண்டு வரும் "மனம் அற்றவர்கள், இறக்காதவர்கள்" என்பதற்கு மாறாக, "வாழக்கூடிய" அமைதியின் கடைசி கோட்டையாக அவரது வீடு உள்ளது. மனிதர்கள் வீடுகளை எரிக்க அனுப்பப்படுகிறார்கள். ஏற்கனவே வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், மரங்களை அழித்து, கல்லறையை அழித்து, அவர்கள், அந்நியர்கள், தரியாவுக்கு பிடித்ததை நினைத்து வருத்தப்படுவதில்லை, இந்த மக்கள் ஒரு மழுங்கிய கருவி, இரக்கமின்றி வாழ்பவர்களை வெட்டுகிறார்கள், அதே முன்னாள் தலைவர் "கிராம சபை, இப்போது புதிய கிராமத்தில் கவுன்சில்" Vorontsov. அவர் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி, அதாவது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அவர் பொறுப்பு. இருப்பினும், நாடு முழுவதும் செயல்படும் உயர் அதிகாரிகளுக்கு பொறுப்பு மாற்றப்படுகிறது. ஒரு நல்ல குறிக்கோள் - இப்பகுதியின் தொழில் வளர்ச்சி, ஒரு மின் உற்பத்தி நிலையம் கட்டுவது - கொடுக்க வேண்டிய ஒழுக்கக்கேடான விலையில் அடையப்படுகிறது. கிராமத்தின் அழிவு மக்களின் நன்மை பற்றிய வார்த்தைகளால் பாசாங்குத்தனமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது.)

மோதலின் நாடகம் என்ன?

(மோதலின் நாடகம் என்னவென்றால், டேரியா, மாதேராவின் மீதான அவளது அன்பான, அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை, அவளுடைய சொந்த மகன் மற்றும் பேரன் - பாவெல் மற்றும் ஆண்ட்ரே எதிர்க்கிறார்கள். அவர்கள் நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள், விவசாய வாழ்க்கை முறையை விட்டு விலகி, மறைமுகமாக பங்கேற்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த கிராமத்தின் அழிவு: ஆண்ட்ரி மின் நிலையத்தில் வேலை செய்யப் போகிறார்.)

என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான காரணங்களாக டாரியா எதைப் பார்க்கிறார்?

(என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான காரணங்கள், மேட்டராவின் அழிவை வேதனையுடன் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் டாரியாவின் கூற்றுப்படி, மனித ஆன்மாவில் உள்ளது: ஒரு நபர் "குழப்பமடைந்து, முற்றிலும் அதிகமாக விளையாடுகிறார்", தன்னை இயற்கையின் ராஜாவாக கற்பனை செய்துகொள்கிறார், அவர் இருப்பதாக நினைக்கிறார். "சிறியது", "கிறிஸ்துவைப் போன்றது", அதிக சுய-முக்கியத்துவம் கொண்டது ". டாரியாவின் பகுத்தறிவு வெளித்தோற்றத்தில் அப்பாவியாக இருக்கிறது. அவை எளிமையான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால், சாராம்சத்தில், மிகவும் ஆழமானவை. கடவுள் அமைதியாக இருக்கிறார் என்று அவள் நம்புகிறாள். , "மக்களிடம் கேட்டு சோர்வாக" மற்றும் ஒரு தீய ஆவி பூமியில் ஆட்சி செய்தது." மக்கள், தரியா நினைக்கிறார்கள், தங்கள் மனசாட்சியை இழந்துவிட்டார்கள் , ஆனால் எங்கள் பெரிய தாத்தாக்களின் முக்கிய சான்று "மனசாட்சியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மனசாட்சியால் பாதிக்கப்படக்கூடாது." )

டாரியாவின் உருவத்தில் ஒரு நபரின் தார்மீக இலட்சியம் எவ்வாறு பொதிந்துள்ளது?

(டேரியா என்பது மனசாட்சியின் உருவகம், மக்களின் ஒழுக்கம், அதன் பாதுகாவலர். டேரியாவைப் பொறுத்தவரை, கடந்த காலத்தின் மதிப்பு மறுக்க முடியாதது: அவள் தனது சொந்த கிராமத்தை விட்டு நகர மறுக்கிறாள், குறைந்தபட்சம் "கல்லறைகள்" நகராத வரை. அவள் எடுத்துச் செல்ல விரும்புகிறாள். "கல்லறைகள் ... "ஒரு புதிய இடத்திற்கு, கல்லறைகளை மட்டுமல்ல, மனசாட்சியையும் அவதூறான அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற விரும்புகிறது. அவளுக்கு, அவளுடைய முன்னோர்களின் நினைவு புனிதமானது. அவளுடைய வார்த்தைகள் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பழமொழியாக ஒலிக்கிறது: "உண்மை உள்ளது நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு வாழ்க்கை இல்லை.

டாரியாவின் தார்மீக அழகு எவ்வாறு காட்டப்படுகிறது?

(ரஸ்புடின் டாரியாவின் தார்மீக அழகைக் காட்டுகிறார், மக்கள் அவளைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் மூலம். மக்கள் அவளிடம் ஆலோசனைக்காகச் செல்கிறார்கள், புரிதலுக்காகவும், அரவணைப்பிற்காகவும் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். இது ஒரு நீதியுள்ள பெண்ணின் உருவம், அவர் இல்லாமல் "கிராமம் நிற்காது. ” (“மேட்ரெனின் டுவோர்” கதையிலிருந்து சோல்ஜெனிட்சின் கதாநாயகியை நினைவில் கொள்க).

டாரியாவின் உருவம் எதன் மூலம் வெளிப்பட்டது?

(டேரியாவின் உருவத்தின் ஆழம் இயற்கையுடனான தொடர்பிலும் வெளிப்படுகிறது. கதாநாயகியின் உலகக் கண்ணோட்டம் ரஷ்ய மக்களின் பாந்தீசம் பண்பு, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான பிரிக்க முடியாத, கரிம தொடர்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.)

டாரியாவின் பேச்சின் பங்கு என்ன?

(கதையில் கதாநாயகியின் பேச்சுப் பண்புகள் பெரும் இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இவை டாரியாவின் எண்ணங்கள், மற்றும் அவரது மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உரையாடல்கள், இது படிப்படியாக வாழ்க்கை பற்றிய மக்களின் பார்வைகள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம் ஆகியவற்றின் எளிமையான ஆனால் ஒத்திசைவான அமைப்பாக உருவாகிறது. .)

டாரியாவின் உருவத்தை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய காட்சிகளை நாங்கள் படித்து கருத்து தெரிவிக்கிறோம்: கல்லறையில் காட்சி, ஆண்ட்ரியுடன் வாக்குவாதம் (அத்தியாயம் 14), குடிசைக்கு விடைபெறும் காட்சி, வீட்டிற்கு.

ஆசிரியரின் வார்த்தை.

"நான் எப்போதும் எளிய பெண்களின் உருவங்களால் ஈர்க்கப்பட்டேன், தன்னலமற்ற தன்மை, இரக்கம் மற்றும் இன்னொருவரைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறேன்" என்று ரஸ்புடின் தனது கதாநாயகிகளைப் பற்றி எழுதினார். எழுத்தாளரின் விருப்பமான ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களின் வலிமை ஞானத்திலும், மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும், மக்களின் ஒழுக்கத்திலும் உள்ளது. இத்தகைய மக்கள் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தொனியையும் தீவிரத்தையும் அமைக்கின்றனர்.

மோதலின் தத்துவத் திட்டம் கதையில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

(ஒரு தனிப்பட்ட மோதல் - ஒரு கிராமத்தின் அழிவு மற்றும் ஒருவரைக் காத்து காப்பாற்றும் முயற்சி, ஒரு தத்துவ நிலைக்கு உயர்கிறது - வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதல். இது செயலுக்கு சிறப்பு பதற்றத்தை அளிக்கிறது. முயற்சிகளை வாழ்க்கை தீவிரமாக எதிர்க்கிறது. அதைக் கொல்ல: வயல்களும் புல்வெளிகளும் அபரிமிதமான விளைச்சலைத் தருகின்றன, அவை உயிருள்ள ஒலிகளால் நிறைந்துள்ளன - சிரிப்பு, பாடல்கள், வெட்டுபவர்களின் கீச்சுகள். வாசனை, ஒலிகள், வண்ணங்கள் பிரகாசமாகின்றன, ஹீரோக்களின் உள் எழுச்சியை பிரதிபலிக்கின்றன. தங்கள் சொந்த கிராமத்தை விட்டு வெளியேறிய மக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, உள்ளூர் வாழ்க்கையில் மீண்டும் வீட்டில் இருப்பதாக உணர்கிறேன்.")

(ரஸ்புடின் வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய சின்னங்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துகிறார் - ஒரு மரம். பழைய லார்ச் - "அரச இலைகள்" - இயற்கையின் சக்தியின் சின்னம். நெருப்பு, கோடாரி அல்லது நவீன ஆயுதம் - ஒரு செயின்சா - சமாளிக்க முடியாது. அது.

கதையில் பல பாரம்பரிய சின்னங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், சில நேரங்களில் அவை புதிய ஒலியைப் பெறுகின்றன. வசந்தத்தின் உருவம் மலரும் தொடக்கத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஒரு விழிப்புணர்வைக் குறிக்கவில்லை ("பூமி முழுவதும் பசுமையானது மீண்டும் மரங்கள், முதல் மழை பெய்தது, விரைவு மற்றும் விழுங்கல்கள் பறந்தன"), ஆனால் வாழ்க்கையின் கடைசி ஃப்ளாஷ், முடிவு " மாதேராவின் முடிவில்லாத தொடர் நாட்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிக விரைவில் அங்காரா மின் உற்பத்தி நிலையத்தை உருவாக்குபவர்களின் உத்தரவின் பேரில் பூமியை தண்ணீரில் நிரப்பும்.

வீட்டின் உருவம் குறியீடாக உள்ளது. அவர் ஆன்மீக, உயிருள்ள, உணர்வு என சித்தரிக்கப்படுகிறார். தவிர்க்க முடியாத நெருப்புக்கு முன், இறந்த நபரை இறுதிச் சடங்கிற்கு முன்பு சுத்தம் செய்யும் விதத்தில் டேரியா வீட்டை சுத்தம் செய்கிறார்: அவர் வெள்ளையடித்து, கழுவி, சுத்தமான திரைச்சீலைகளைத் தொங்கவிடுகிறார், அடுப்பைத் தூண்டுகிறார், ஃபிர் கிளைகளால் மூலைகளை சுத்தம் செய்கிறார், இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனை செய்கிறார், "குற்றத்துடன் பணிவுடன் விடைபெறுகிறார். குடிசை." இந்த படத்துடன் தொடர்புடையது மாஸ்டரின் படம் - ஆவி, மாடெராவின் பிரவுனி. வெள்ளப்பெருக்குக்கு முந்தைய நாள், அவரது பிரியாவிடை குரல் கேட்கிறது. கதையின் சோகமான முடிவு உலகின் முடிவின் உணர்வு: தீவில் கடைசியாக இருக்கும் ஹீரோக்கள் திறந்த வெறுமையில் கைவிடப்பட்ட "உயிரற்றவர்களாக" உணர்கிறார்கள். தீவு மறைந்திருக்கும் மூடுபனியின் உருவத்தால் வேறொரு உலக உணர்வு அதிகரிக்கிறது: சுற்றிலும் தண்ணீரும் மூடுபனியும் மட்டுமே இருந்தன, தண்ணீர் மற்றும் மூடுபனியைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

தலைப்பில் ஏற்கனவே உள்ள வாசகருக்கு முக்கிய குறியீடு தோன்றும். "மாடெரா" என்பது கிராமத்தின் பெயர் மற்றும் அது நிற்கும் தீவு (இந்த படம் வெள்ளம் மற்றும் அட்லாண்டிஸ் இரண்டிலும் தொடர்புடையது), மற்றும் தாய் பூமியின் உருவம் மற்றும் சொந்த நாடான ரஷ்யாவின் உருவகப் பெயர், " விளிம்பிலிருந்து விளிம்பு வரை ... போதுமான அளவு இருந்தது ... மற்றும் விரிவு, மற்றும் செல்வம், மற்றும் அழகு, மற்றும் காட்டுத்தன்மை, மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஜோடிகளாக.")

III. தனிப்பட்ட பணிகளில் செய்திகளைக் கேட்கிறோம்(முன்கூட்டியே கொடுக்கப்பட்டது): நெருப்பின் படம் (நெருப்பு) - அத்தியாயங்கள் 8, 18, 22; "இலை" படம் - அத்தியாயம் 19; "மாஸ்டர்" படம் - அத்தியாயம் 6; நீரின் படம்.

நான்வி. பாடத்தின் சுருக்கம்

ரஸ்புடின் சைபீரிய கிராமத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு நாட்டினதும், முழு மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறார், அவர் தார்மீக மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் நினைவகத்தை இழப்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். ஹீரோக்கள் சில சமயங்களில் இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்கிறார்கள்: "சில சிறப்பு, உயர்ந்த உண்மை மற்றும் சேவையை ஏன் தேடுகிறீர்கள், முழு உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் இப்போது எந்த பயனும் இல்லை, பின்னர் இருக்க மாட்டீர்கள்..." ஆனால் நம்பிக்கை இன்னும் நிலவுகிறது: "வாழ்க்கைக்கானது. அவளும் வாழ்க்கையும் தொடர்வதற்கு, அவள் எல்லாவற்றையும் தாங்குவாள், எல்லா இடங்களிலும், வெறும் கல்லிலும், நிலையற்ற புதைகுழியிலும் கூட எடுத்துக்கொள்வாள். ” தானியத்தின் அடையாளப் படம், “கருப்பு நிற வைக்கோல்” மூலம் துளிர்க்கிறது. . ஒரு நபர், ரஸ்புடின் நம்புகிறார், "கோபமடைய முடியாது," அவர் "பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஆப்பு முனையில்" இருக்கிறார், அதற்கு "முடிவு இல்லை." மக்கள், எழுத்தாளர் காட்டுவது போல், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையினரிடமும் "மேலும் பொறுமையுடனும், ஆவேசத்துடனும்" கோருகிறார்கள், இதனால் அது "நம்பிக்கை மற்றும் எதிர்காலம் இல்லாமல்" மக்களின் முழு "பழங்குடியினரையும்" விட்டுவிடாது. கதையின் சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும் (முடிவு திறந்திருக்கும்), எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த சோதனையிலும் நன்மையைக் கொண்டுவரும், நினைவகத்தைப் பாதுகாத்து, வாழ்க்கையின் நெருப்பை ஆதரிக்கும் பொறுப்புள்ள நபர்களிடம் தார்மீக வெற்றி உள்ளது.

கூடுதல் கேள்விகள்:

1. "Fearwell to Matera" என்ற கதை வெளியான பிறகு விமர்சகர் O. Salynsky எழுதினார்: "ரஸ்புடினைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், அவர் தனது ஹீரோக்களின் பரந்த பார்வைகளை கண்ணியத்திற்கு உயர்த்தவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரை வெகு தொலைவில் கூட இல்லாத, ஆனால் அங்காராவின் மறுபுறத்தில் மட்டுமே பார்ப்பது அவர்களுக்கு கடினம் ... மேலும் டேரியா, அவளுக்கு குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இருந்தாலும், இறந்தவர்களைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். வி.ரஸ்புடின் நாயகர்களுக்கு தன் வாழ்க்கை முடிவடைகிறது என்ற சுயநலத்துடன் அவர்களைக் கருதுகிறார்... புதிய இடத்திற்குச் செல்வதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் இயற்கையால் வெற்று, ஒழுக்கக்கேடானவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உலகின் முடிவு" என்பது மிகவும் அற்பமானவை, அவை நாட்டுப்புற ஞானம் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய சாயல்."

விமர்சகரின் கருத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? அவர் எதைப் பற்றி சரியானவர் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், நீங்கள் எதைப் பற்றி வாதிடத் தயாராக இருக்கிறீர்கள்? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

2. சொற்பொருள் முரண்பாடுகள் கதையில் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன: மாடேரா அங்காராவின் வலது கரையில் உள்ள ஒரு புதிய கிராமம்; வயதான ஆண்களும் பெண்களும் "விதைக்கும்" மக்கள். தொடர் மாறுபாடுகளைத் தொடரவும்.

3. கதையில் நிலப்பரப்பின் பங்கு என்ன?

4. கதையில் வீட்டின் உருவம் எதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது? ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எந்தப் படைப்புகளில் இந்த படம் காணப்படுகிறது?

5. ரஸ்புடினின் படைப்புகளின் தலைப்புகளில் பொதுவாக என்ன பார்க்கிறீர்கள்? அவரது கதைகளின் தலைப்புகளின் முக்கியத்துவம் என்ன?

மீண்டும் முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சிகள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது. இந்த வேலையில் நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

"ஆண்டவரே, நாங்கள் பலவீனமானவர்கள் என்று எங்களை மன்னியுங்கள்.
மெதுவான புத்திசாலி மற்றும் ஆன்மா அழிக்கப்பட்ட.
ஒரு கல்லில் இருந்து அது ஒரு கல் என்று கேள்வி இல்லை,
அது ஒருவரிடம் கேட்கப்படும்.
வி.ஜி.ரஸ்புடின்

I. Org. கணம்

II. முயற்சி

நண்பர்களே, "நாங்கள் எதிர்காலத்தில் இருந்து வந்தவர்கள்" படத்தைப் பார்த்து விவாதிப்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். (குறுகிய துண்டுகளைக் காண்க).

இந்தப் படத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​அதன் ஆசிரியர்கள் எழுப்பிய பிரச்சனைகளை நாங்கள் அனைவரும் கவனித்தோம். அவற்றை உருவாக்கவும்: (ஸ்லைடு 1)

இந்த பிரச்சனைகளை படத்தின் ஆசிரியர்கள், நமது சமகாலத்தவர்கள் எழுப்புகிறார்கள். சொல்லுங்கள், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் இதே போன்ற பிரச்சினைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளனவா? படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள் ("போர் மற்றும் அமைதி", "தி கேப்டனின் மகள்", "தாராஸ் புல்பா", "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" போன்றவை)

எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாக மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம், இவை "நித்திய" பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கடந்த பாடத்தில் வி.ஜி.யின் வேலையைப் பற்றி பேசினோம். ரஸ்புடின், வீட்டில் நீங்கள் அவருடைய கதையை “மாடேராவுக்கு விடைபெறுங்கள்” படித்தீர்கள். வி.ஜி என்ன "நித்திய" பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறார்? இந்த வேலையில் ரஸ்புடின்? (ஸ்லைடு 2)

III. பாடத்தின் தலைப்பைப் புகாரளித்தல், கல்வெட்டுடன் பணிபுரிதல்

(ஸ்லைடு 4) இன்று நமது பாடத்தின் தலைப்பு “கதையில் தற்போதைய மற்றும் நித்திய பிரச்சனைகள் வி.ஜி. ரஸ்புடின் "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்". பாடத்திற்கான கல்வெட்டைப் பாருங்கள். ரஸ்புடின் தனது எந்த ஹீரோவின் வாயில் இந்த வார்த்தைகளை வைக்கிறார்? (டாரியா)

IV. மாணவர்களுக்கு பாடம் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வது

இன்று வகுப்பில் இந்த கதாநாயகியைப் பற்றி மட்டும் பேசமாட்டோம். (ஸ்லைடு 5)ஆனால்

• கதையின் அத்தியாயங்களை பகுப்பாய்வு செய்து, பாடத்தின் ஆரம்பத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட சிக்கலான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்போம்.
• படைப்பின் ஹீரோக்களை குணாதிசயப்படுத்தி அவர்களுக்கு மதிப்பீட்டை வழங்குவோம்.
• கதையில் ஆசிரியர் மற்றும் பேச்சு பண்புகளின் அம்சங்களை அடையாளம் காண்போம்.

V. புதிய பொருள் கற்றல்

1. மாணவர்களுடன் உரையாடல்

இந்தக் கதை கிராமத்தை அதன் கடைசி கோடையில் காட்டுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட நேரம் எழுத்தாளருக்கு ஏன் ஆர்வமாக இருந்தது?

வாசகர்களாகிய நாம் இதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் ஏன் நினைக்கிறார்? (ஒருவேளை மேடராவின் மரணம் ஒரு நபருக்கு ஒரு சோதனையாக இருப்பதால், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் அப்பட்டமாக வைக்கப்பட்டு, யார் யார் என்பதை நீங்கள் உடனடியாகப் பார்க்கலாம்?).வேலை செய்யும் ஹீரோக்களின் படங்களைப் பார்ப்போம்.

2. கதையின் உருவங்களின் பகுப்பாய்வு

கதையின் ஆரம்பத்தில் டாரியாவை எப்படிப் பார்க்கிறோம்? மக்கள் ஏன் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்?

("டேரியா பல ஆண்டுகளாக மென்மையாகவோ அல்லது சேதமடையாத ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டிருந்தார், சில சமயங்களில் தனக்காக மட்டுமல்ல எப்படி எழுந்து நிற்பது என்று அவளுக்குத் தெரியும்." எங்கள் ஒவ்வொரு குடியேற்றத்திலும் எப்பொழுதும் இருந்தது, இன்னொன்று அல்லது இரண்டு பழையது கூட இருந்தது. பலவீனமானவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டு செயலற்றவர்களாக இருக்கும் குணம் கொண்ட பெண்கள்." ரஸ்புடின்)

டாரியாவின் பாத்திரம் ஏன் மென்மையாக்கப்படவில்லை அல்லது சேதமடையவில்லை? ஒருவேளை அவள் எப்போதும் தன் தந்தையின் கட்டளைகளை நினைவில் வைத்திருப்பதால்? (மனசாட்சி பற்றி ப.446)

கிராமப்புற கல்லறைக்கு டேரியாவின் வருகை பற்றிய வீடியோவைப் பாருங்கள்.

டாரியாவுக்கு என்ன கவலை? அவளுக்கு அமைதி தரவில்லையா? என்ன கேள்விகள் அவளைத் தொந்தரவு செய்கின்றன?

(இப்போது என்ன? நான் நிம்மதியாக சாக முடியாது, நான் உன்னை கைவிட்டேன், அது என் வாழ்க்கையில், யாருடைய வாழ்நாளிலும் இல்லை, எங்கள் குடும்பம் வெட்டி எடுத்துச் செல்லப்படும்). டேரியா ஒரு தலைமுறை சங்கிலியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக உணர்கிறாள். இந்த சங்கிலி அறுந்துவிடுவது அவளுக்கு வேதனை அளிக்கிறது.

(ஒரு நபரைப் பற்றிய உண்மை யாருக்குத் தெரியும்: அவர் ஏன் வாழ்கிறார்? வாழ்க்கைக்காகவோ, குழந்தைகளுக்காகவோ அல்லது வேறு ஏதாவது காரணத்திற்காகவோ?). டேரியாவை ஒரு நாட்டுப்புற தத்துவவாதி என்று அழைக்கலாம்: அவள் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி, அதன் நோக்கம் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்கிறாள்.

(தாரியாவுக்கு அவள் உயிருடன் இருப்பதாக நம்புவது கடினமாக இருந்தது; அவள் இந்த வார்த்தைகளைத் திறக்கக் கூடாது என்று தடைசெய்யும் முன், இந்த வார்த்தைகளைக் கற்றுக் கொண்டாள் என்று தோன்றியது. உண்மை நினைவகத்தில் உள்ளது. நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு வாழ்வு இல்லை). அவள் வாழ்க்கை உண்மையைக் கண்டறிகிறாள். அவள் நினைவில் இருக்கிறாள். நினைவாற்றல் இல்லாதவனுக்கு உயிர் இல்லை. இவை டாரியாவுக்கான வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல. இப்போது நான் மற்றொரு வீடியோவைப் பார்க்க உங்களை அழைக்கிறேன், அதைப் பார்க்கும்போது, ​​யோசித்துப் பாருங்கள்: டேரியாவின் இந்த செயல் அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவத்தை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது, அதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கவும்.

வீடியோ "குடிசைக்கு பிரியாவிடை."

முடிவுரை. (ஸ்லைடு 6)ஒரு படிப்பறிவில்லாத கிராமத்து நபர், பாட்டி டாரியா, உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் என்ன கவலை என்று நினைக்கிறார்: நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம்? தலைமுறைகள் வாழ்ந்த ஒரு நபர் எப்படி உணர வேண்டும். தனது தாயின் முந்தைய இராணுவம் தனக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுத்தது என்பதை டேரியா புரிந்துகொள்கிறாள், அது நினைவில் உள்ளது. அவள் உறுதியாக இருக்கிறாள்: "நினைவு இல்லாதவனுக்கு வாழ்க்கை இல்லை."

ஆ) என்ன நடக்கிறது என்பதில் அலட்சியமாக இல்லாத கதையின் ஹீரோக்களின் படங்கள்.

படைப்பில் உள்ள எந்த கதாபாத்திரம் டாரியாவின் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் நெருக்கமாக உள்ளது? ஏன்? உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள். (பாபா நாஸ்தஸ்யா மற்றும் தாத்தா எகோர், எகடெரினா, சிம்கா, போகோடுல் ஆகியோர் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், என்ன நடக்கிறது, டாரியாவுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறது, அவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதை அனுபவிப்பதால், தங்கள் முன்னோர்களுக்கு முன்பாக மாடேராவுக்கு பொறுப்பாக இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் நேர்மையானவர்கள், கடின உழைப்பாளிகள்; அவர்கள் மனசாட்சிப்படி வாழ்கிறார்கள்).

எந்த ஹீரோக்கள் டாரியாவை எதிர்க்கிறார்கள்? ஏன்? (Petrukha, Klavka. எங்கு வாழ்வது என்ற கவலையும் இல்லை, முன்னோர்கள் கட்டிய குடிசைகள் எரிந்து விழும் என்று வருத்தப்படவில்லை. பல தலைமுறைகளாகப் பயிரிட்ட நிலம் வெள்ளத்தில் மூழ்கும். தாய்நாட்டுடன், கடந்த காலத்துடன் அவர்களுக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. )

(உரையாடல் முன்னேறும் போது, ​​அட்டவணை நிரப்பப்படும்)

ஒரு வெளியீட்டில் பணிபுரிதல்

உங்கள் வெளியீடுகளின் இரண்டாவது பக்கத்தைத் திறக்கவும். கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் ஆசிரியரின் பண்புகளைப் பாருங்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

டேரியா போன்றவர்களை, பெட்ருகா, கேடரினா போன்றவர்களை எப்படி அழைக்க முடியும்? (கவனமும் அலட்சியமும்) (ஸ்லைடு 7)

கிளாவ்கா மற்றும் பெட்ருகா போன்ற நபர்களைப் பற்றி ரஸ்புடின் கூறுகிறார்: "மக்கள் ஒவ்வொருவரும் தனியாக இல்லை என்பதை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் இழந்தார்கள், இப்போது ஒருவருக்கொருவர் தேவை இல்லை." "டாரியா போன்றவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகினார்கள், ஒன்றாக இருப்பதை நேசித்தார்கள் என்று நாம் கூறலாம். நிச்சயமாக, ஒருவருக்கொருவர் விலகியிருக்கும் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு ஆர்வமில்லை. தவிர, அவர்கள் தங்கள் மேட்டரை மிகவும் நேசித்தார்கள். (மேசைக்குப் பிறகு ஸ்லைடில்).வீட்டில் நீங்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும்.

3. கல்லறையின் அழிவின் அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு (அத்தியாயம் 3), SLS ஐ நிரப்புதல்.

மயானம் அழிக்கப்பட்ட காட்சியில், மாதேராவில் வசிப்பவர்களுக்கும் நாசகார தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு மோதலைக் காண்கிறோம். கதையின் ஹீரோக்களை வேறுபடுத்தி வெவ்வேறு பக்கங்களில் பிரிக்க, ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் இல்லாமல் உரையாடலுக்குத் தேவையான வரிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். (மாணவர்களின் பதில்கள்)

அந்த. ஆசிரியர் தொழிலாளர்களை கிராமவாசிகளுடன் ஒப்பிடுவதை நாம் காண்கிறோம். இது சம்பந்தமாக, பூமியை நிலம்-தாய்நாடு மற்றும் நிலப்பரப்பு என்று பேசும் விமர்சகர் யூ.செலஸ்னேவின் அறிக்கையின் ஒரு உதாரணத்தை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன்: "நிலம் ஒரு பிரதேசம் மற்றும் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை என்றால், அதைப் பற்றிய அணுகுமுறை பொருத்தமானது." தாய்நாடு விடுதலை பெறுகிறது. பிரதேசம் கைப்பற்றப்படுகிறது. நிலப் பிரதேசத்தின் உரிமையாளர் ஒரு வெற்றியாளர், வெற்றியாளர். "அனைவருக்கும் சொந்தமானது - நமக்கு முன் இருந்தவர் மற்றும் நம்மைப் பின்தொடர்பவர்" என்ற நிலத்தைப் பற்றி நீங்கள் கூற முடியாது: "எங்களுக்குப் பிறகு ஒரு வெள்ளம் கூட...". பூமியில் நிலப்பரப்பை மட்டுமே பார்க்கும் ஒரு நபர் தனக்கு முன் வந்தவை மற்றும் தனக்குப் பிறகு என்ன இருக்கும் என்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை.

எந்த ஹீரோக்கள் மாதேராவை ஒரு நிலம்-தாய்நாடாகக் கருதுகிறார்கள், யாரை ஒரு நிலப்பகுதியாகக் கருதுகிறார்கள்? (உரையாடலின் போது, ​​SLS நிரப்பப்பட்டது) (ஸ்லைடு 8)

எங்கள் தாய்நாடு, எங்கள் பெற்றோரைப் போல, தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை; அது பிறக்கும்போதே நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, குழந்தைப் பருவத்தில் உறிஞ்சப்படுகிறது. நம் ஒவ்வொருவருக்கும், இது ஒரு பெரிய நகரம் அல்லது டன்ட்ராவில் எங்காவது ஒரு சிறிய கிராமம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பூமியின் மையம். பல ஆண்டுகளாக, நாங்கள் வயதாகி, எங்கள் விதியை வாழும்போது, ​​​​மேலும் மேலும் பிராந்தியங்களை மையத்தில் சேர்க்கிறோம்; நாங்கள் வசிக்கும் இடத்தை மாற்றலாம், ஆனால் மையம் எங்கள் "சிறிய" தாயகத்தில் இன்னும் உள்ளது. அதை மாற்ற முடியாது.

வி. ரஸ்புடின். வார்த்தையில் என்ன இருக்கிறது, வார்த்தைக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது?

4. கல்வெட்டுக்குத் திரும்புதல் மற்றும் அதனுடன் பணிபுரிதல்.

(ஸ்லைடு 10)இன்று நம் பாடத்திற்கான கல்வெட்டை நினைவில் கொள்வோம்: கர்த்தாவே, நாங்கள் பலவீனர்களாகவும், மெதுவானவர்களாகவும், உள்ளத்தில் நாசமடைந்தவர்களாகவும் இருக்க எங்களை மன்னியுங்கள். ஒரு கல்லுக்கு அது கல் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கு அது பொருந்தும்.

இந்தச் சூழ்நிலையில் மாட்டேராவில் வசிப்பவர்கள் அப்பாவியாகப் பலியாகின்றனர் என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். Zhuk மற்றும் Vorontsov கலைஞர்கள். அப்படியென்றால், இந்த சீற்றங்களுக்கு யார் பொறுப்புக் கூறுவார்கள்? மாடேரா மற்றும் அதன் குடிமக்களின் சோகத்திற்கு யார் காரணம்?

(அதிகாரம் உள்ளவர்கள் அவர்களிடம் கேட்கப்படுவார்கள்.)

இவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது புரிகிறதா? அவர்களின் செயல்களை ஆசிரியர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்?

(மட்டேராவை தேடி மூடுபனியில் அலைந்த அத்தியாயத்தை நினைவு கூர்கிறோம். இவர்கள் தொலைந்து போனவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை என்று ஆசிரியர் சொல்வது போல).

5. ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சனைகளின் பொருத்தம் பற்றிய கேள்வி.

நண்பர்களே, பாடத்தின் தலைப்பை மீண்டும் பாருங்கள்: “கதையில் தற்போதைய மற்றும் நித்திய சிக்கல்கள் வி.ஜி. ரஸ்புடின் "மாடேராவிற்கு விடைபெறுதல்". இன்று நாம் நித்திய பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசினோம். இந்த பிரச்சனைகள் என்ன? (மாணவர்கள் அவர்களை அழைக்கிறார்கள்).

பொருத்தமான வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? (குறிப்பிடத்தக்கது, இப்போதும் நமக்கு முக்கியமானது)

கதையில் ரஸ்புடின் என்ன தற்போதைய பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறார்? (சுற்றுச்சூழல் சிக்கல்கள் (சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு), "ஆன்மாவின் சூழலியல்" சிக்கல்கள்: நாம் ஒவ்வொருவரும் யாரைப் போல் உணர்கிறோம் என்பது முக்கியம்: ஒரு கொழுத்த வாழ்க்கையைப் பிடிக்க விரும்பும் ஒரு தற்காலிக தொழிலாளி அல்லது தன்னை ஒரு இணைப்பாக அங்கீகரிக்கும் நபர். தலைமுறைகளின் முடிவற்ற சங்கிலி). இந்தப் பிரச்சனைகள் நம்மைப் பாதிக்கிறதா? நாம் எதிர்கொள்ளும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் எவ்வளவு கடுமையானவை? (எங்கள் ஏரி தூங்கும் அத்தியாயத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம்).

எனவே ரஸ்புடின் எழுப்பிய பிரச்சினைகளை நித்தியமானது மற்றும் பொருத்தமானது என்று அழைக்க முடியுமா? மீண்டும் ஒருமுறை பாடத்திற்கான கல்வெட்டுக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: கர்த்தாவே, நாங்கள் பலவீனர்களாகவும், மெதுவானவர்களாகவும், உள்ளத்தில் நாசமடைந்தவர்களாகவும் இருக்க எங்களை மன்னியுங்கள். ஒரு கல்லுக்கு அது கல் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கு அது பொருந்தும்.

நம் ஒவ்வொருவரிடமும் நமது செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்தும் கண்டிப்பாக கேட்கப்படும்.

VI. சுருக்கமாக

ரஸ்புடின் சைபீரிய கிராமத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு நாட்டினதும், முழு மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறார், அவர் தார்மீக மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் நினைவகத்தை இழப்பதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். கதையின் சோகமான முடிவு இருந்தபோதிலும், எந்த சூழ்நிலையிலும், எந்த சோதனையிலும், நன்மையைக் கொண்டுவரும், நினைவகத்தைப் பாதுகாத்து, வாழ்க்கையின் நெருப்பை ஆதரிக்கும் பொறுப்புள்ள நபர்களிடம் தார்மீக வெற்றி உள்ளது.

VII. வீட்டு பாடம்

1. ஒரு சிறு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "நினைவகம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில் அதன் தார்மீக வெளிப்பாடுகள்."
2. "ஆசிரியரின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் சின்னங்கள்" என்ற அட்டவணையை நிரப்பவும்.
3. கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் வெளியீடுகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றவும் (ப. 2).