ஜென் என்றால் என்ன? ஜென் ப Buddhism த்தம் என்றால் என்ன: வரையறை, அடிப்படை கருத்துக்கள், சாராம்சம், விதிகள், கொள்கைகள், தத்துவம், தியானம், அம்சங்கள். ஜென்: இது எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தது? ஜென், ஜென் நிலை, உள் ஜென் ஆகியவற்றை அறிவது என்றால் என்ன? ஜென் ப Buddhism த்தத்திற்கும் புத்தர்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்

ஜென் (ஜென், சான்) என்பது மகாயான ப Buddhism த்த மதத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்றான ஜப்பானிய பெயர், இது முக்கியமாக இடைக்கால சீனாவில் உருவாக்கப்பட்டது. சீனாவில், இந்த பள்ளி சான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. போதிதர்மா துறவியின் செயல்பாடுகள் மூலம் ஜென் இந்தியாவில் பிறந்தார்
ஜென் என்ற கருத்தின் அடிப்படையானது, மனித மொழி மற்றும் உருவங்களில் உண்மையை வெளிப்படுத்த இயலாமை, சொற்களின் அர்த்தமற்ற தன்மை, செயல்கள் மற்றும் அறிவொளியை அடைவதற்கான அறிவுசார் முயற்சிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. ஜென் கருத்துப்படி, அறிவொளியின் நிலையை திடீரென, தன்னிச்சையாக, பிரத்தியேகமாக உள் அனுபவத்தின் மூலம் அடைய முடியும். அத்தகைய அனுபவத்தின் நிலையை அடைய, ஜென் பாரம்பரிய ப Buddhist த்த நுட்பங்களின் முழு நிறமாலையையும் பயன்படுத்துகிறார். அறிவொளியை அடைய, வெளிப்புற எரிச்சலூட்டிகளும் பாதிக்கலாம் - உதாரணமாக, ஒரு கூர்மையான அழுகை, ஒரு அடி போன்றவை.

கோனாக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை - “கடினமான கேள்விகள்” - ஜென் மொழியில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது, அதற்கு தர்க்கரீதியான, ஆனால் தன்னிச்சையான பதில்களைக் கொடுக்க வேண்டியது அவசியமானது, இது பதிலின் எண்ணங்களிலிருந்து அல்ல, மாறாக அவரது உள் உணர்விலிருந்து பின்பற்றப்பட வேண்டும்.
சடங்கு மற்றும் கோட்பாடு துறையில், அதிகாரம், அறநெறி, நல்லது மற்றும் தீமை, சரியானது மற்றும் தவறு, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை ஆகியவற்றை ப Buddhist த்த மறுப்பின் தீவிர நிலையை ஜென் அடைந்துள்ளார்.

கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில் ஜென் நடைமுறை தோன்றியது, ஆனால் ஜப்பானிய ப Buddhism த்த மதத்தின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக ஜென் பரவுவது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது. முதல் ஜென் போதகர் ஐசாய், ஒரு ப mon த்த துறவி, சீனாவில் தங்கிய பின்னர், ஜப்பானில் ரின்சாய் பள்ளியை நிறுவினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சீனாவிலும் படித்த போதகர் டோகன், சோட்டோ பள்ளியை நிறுவினார். இரண்டு பள்ளிகளும் நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன. ஜப்பானில் இடைக்காலத்தில், இந்த சொல் பிரபலமானது: "சாமுராய், சோட்டோவுக்கு ரின்சாய் - பொதுவானவர்களுக்கு."
முரோமாச்சி காலத்தில், 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஜென் மடங்கள் மத, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையங்களாக மாறியபோது ஜென் உச்சத்தை எட்டியது. ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களைப் பெற்ற ஜென், குறிப்பாக தற்காப்புக் கலையை தியானத்திற்கு ஒத்த சிறப்பான பாதையாக வரையறுத்தார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜென் ஐரோப்பாவில் புகழ் பெற்றார், குறிப்பாக டி.டி. சுசுகியின் நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி? ரின்சாய் பள்ளிக்கு சொந்தமானது. ஜென் ப Buddhism த்தம் ஐரோப்பியர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, முதன்மையாக அறிவொளியின் "உடனடி" சாதனை மற்றும் சுய முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட நீண்டகால நடைமுறைகள் இல்லாதது. பல விஷயங்களில், ஜென் கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவில் அனைத்து ப Buddhism த்த மதங்களுடனும் தொடர்புடைய கருத்துகளாக கருதப்பட்டன, அவை ப Buddhism த்தத்தின் ஒட்டுமொத்த வக்கிரமான தோற்றத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் அனுமதி மற்றும் அபிலாஷை, ஐரோப்பிய உலகக் கண்ணோட்டத்தால் விளக்கப்பட்டு, ஹிப்பி இயக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

ஜென் என்பது ஜப்பானிய ப Buddhism த்த மதத்தின் பள்ளி, இது 12 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தில், இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் வேறுபடுகின்றன: ஐசாய் (1141-1215) நிறுவிய ரின்சாய், மற்றும் சோட்டோ, அதன் முதல் போதகர் டோகன் (1200-1253).
இந்த மதத்தின் தனித்தன்மை சடோரியை அடைவதில் தியானம் மற்றும் உளவியல் பயிற்சியின் பிற முறைகள் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவமாகும். சடோரி என்றால் மன அமைதி, சமநிலை, ஒன்றுமில்லாத உணர்வு, "உள் அறிவொளி" என்று பொருள்.

ஜென் குறிப்பாக பதினான்காம் மற்றும் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் பரவலாக இருந்தது. சாமுராய் மத்தியில், அவரது கருத்துக்கள் ஷோகன்களின் பாதுகாப்பை அனுபவிக்கத் தொடங்கியபோது. கடுமையான சுய ஒழுக்கம், நிலையான ஆட்டோ பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டியின் கேள்விக்குறியாத அதிகாரம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் போர்வீரர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு சிறந்த பொருத்தமாக இருந்தன. ஜென் தேசிய மரபுகளில் பிரதிபலித்தது, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜென் அடிப்படையில், தேயிலை விழா பயிரிடப்படுகிறது, பூக்களை ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஒரு நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டு, தோட்டம் மற்றும் பூங்கா கலை உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. ஓவியம், கவிதை, நாடகம் போன்றவற்றில் சிறப்புப் பகுதிகளுக்கு ஜென் உத்வேகம் அளிக்கிறது மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது.
இன்று ஜென் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செல்வாக்கு ஜப்பானியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கு நீண்டுள்ளது. ஜென் பின்பற்றுபவர்கள் ஜெனின் சாரத்தை மட்டுமே உணர முடியும், உணரலாம், அனுபவிக்க முடியும், அதை மனத்தால் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர்.

ஜென் ப Buddhism த்தம் மற்றும் தாவோயிசத்திலிருந்து வளர்ந்தது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் ப Buddhism த்த மதத்தின் ஒரே வடிவமாக இருந்தது. ப Buddhist த்த மனப்பான்மையில் வளர்க்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்ட மக்களால் மட்டுமே அதன் புரிதலை அடைய முடியும் என்று ஜென் கூறவில்லை. மீஸ்டர் எக்கார்ட் கூறும்போது: “நான் கடவுளைக் காணும் கண் கடவுள் என்னைப் பார்க்கும் அதே கண்ணுதான்” என்று ஜென் பின்பற்றுபவர் தலையை ஒப்புக்கொள்கிறார். எந்தவொரு மதத்திலும் உள்ள எல்லாவற்றையும் ஜென் விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார், முழு புரிதலையும் அடைந்த அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றுபவர்களை அங்கீகரிக்கிறார்; எவ்வாறாயினும், இருமைவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆளுமை, மதக் கல்வி, அதன் நோக்கங்களின் தீவிரத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அது அறிவொளியை அடைவதற்கு முன்னர் தேவையற்ற சிரமங்களை அனுபவிக்கும் என்பதை அவர் அறிவார். இதுபோன்ற உண்மைகள் எவ்வளவு சுயமாகத் தோன்றினாலும், யதார்த்தத்துடன் நேரடியாக தொடர்பில்லாத அனைத்தையும் ஜென் துடைக்கிறார்; மேலும் அவர் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் அனுதாபம் காட்ட மாட்டார்.

இன்று எங்கள் உரையாடல் ஒரு மலரின் நறுமணம், அமேசானியத்தைப் போல ஆழமாகப் பாய்கிறது, ப Buddhism த்தத்தின் மிக நேர்த்தியான திசை - ஜென் ப Buddhism த்தம் பற்றியும், அதே போல் இந்த அற்புதமான மற்றும் அநேகமாக பூமியில் மிகவும் அசாதாரணமான போதனையின் தத்துவம், வரலாறு, சாரம் மற்றும் கொள்கைகள் குறித்தும் கவனம் செலுத்தும்.

ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் சாராம்சம்

அதன் வலிமையும் ஆழமும் எப்போதுமே சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், குறிப்பாக ஒரு நபர் அடிப்படைகளை அறிந்துகொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டு, பின்னர் ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் சாரத்துடன், கடல் ஆழமாகவும், ஜென் வானத்தைப் போல எல்லையற்றதாகவும் இருந்தால்.

பொதுவாக "வெறுமை" என்ற இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் குறைந்தது சில சொற்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் அவரது நிலை தத்துவ ரீதியாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்: நீங்கள் வானத்தைப் பார்த்தால் - அங்கே பறக்கும் பறவைகள் எந்த தடயங்களையும் விடாது, நிலவின் பிரதிபலிப்பை நீரிலிருந்து எடுக்கும்போதுதான் புத்தரின் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் வரலாறு

இந்த உலக மதத்தின் புத்திசாலித்தனமான கிளைகளில் ஒன்றான ஜென் ப Buddhism த்தம் தோன்றிய வரலாறு மிகக் குறைவானது அல்ல.

இந்தியாவில் ஒருமுறை புத்தர் ஷாக்யமுனி தனது போதனைகளை பரப்பினார். மக்கள் கூடி, புத்தரின் முதல் வார்த்தைக்காகக் காத்திருந்தனர், அவர் ஒரு பூவை கையில் வைத்திருந்தார்.

இருப்பினும், புத்தர் அமைதியாக அர்த்தமுள்ளவராக இருந்தார், பிரசங்கம் எப்போது தொடங்கும் என்று எல்லோரும் எதிர்பார்ப்பில் உறைந்தனர். இன்னும், ஒரு துறவி ஒரு பூவைப் பார்க்கும்போது திடீரென்று சிரிக்கத் தொடங்கினார்.

புத்தரின் சீடரான மகாகஷ்யபாவின் திடீர் அறிவொளி இதுவாகும். புத்தர் ஷாக்யமுனி, அங்கு இருந்த அனைவரில் ஒருவரான மகாகஷ்யபா, அவரது போதனைகளின் அர்த்தங்களையும், எண்ணங்களுக்கும் வடிவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட போதனைகளைப் புரிந்துகொண்டு, ஞானம் பெற்றார், மேலும் இந்த மாபெரும் போதனையின் உரிமையாளராகவும் ஆனார்.

ஜென் போதனைகளின் பரவல்

முதல் தேசபக்தர் அல்லது அனைத்து ப Buddhism த்த மதங்களின் நிறுவனர் என்று பலர் கருதும் பெரிய போதிதர்மா மாஸ்டர் இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு வந்தபோது ஜென் தனது ஊர்வலத்தை உலகம் முழுவதும் தொடங்கினார் என்று நாம் கூறலாம். அவருக்குப் பிறகு, இந்த போதனை பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

சீனப் பேரரசரே போதிதர்மாவைச் சந்தித்து, அவருடைய தகுதி என்ன என்று கேட்டார், ஏனென்றால் அவர் பல கோவில்களைக் கட்டி, துறவிகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்.

அதற்கு போதிதர்மா தனக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை என்று பதிலளித்தார், அவர் செய்கிறதெல்லாம் ஒரு மாயை என்றும் கூடுதலாக கூறினார் எல்லா வெறுமை மற்றும் வெறுமையின் உண்மையான சாராம்சம் தான் பேரரசர் மிகவும் குழப்பமடைந்த ஒரே வழி. சீனாவிலிருந்து ஜென் ப Buddhism த்தம் ஜப்பான், வியட்நாம் மற்றும் கொரியா வரை பரவியது.

ஜென் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்

ஜென் என்பது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து (பழைய இந்திய) மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது dhyana – சிந்தனை.

வெவ்வேறு நாடுகளில் இதற்கு வேறு பெயர் உண்டு என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அதனால், ஜப்பானில் இது அழைக்கப்படுகிறது - ஜென்; சீனாவில் - சான்; கொரியா - ஒரு கனவு; வியட்நாம் - தியன்.

ப Buddhism த்த மதத்தின் ஜென் போதனைகளின் சாராம்சம்

ப Buddhism த்த மதத்தின் ஜென் கோட்பாடு அடிப்படையில் வெற்று இயல்பு, மனதின் தன்மை ஆகியவற்றை நம்பியுள்ளது, இது எப்படியாவது வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அதை மட்டுமே உணர முடியும்.

மனதுடன் அல்ல என்பதை உணர, ஆனால் பிரதிபலிப்பு மற்றும் பகுப்பாய்வு இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் அறிந்த மனதின் பகுதி. அத்தகைய உணர்வு விழிப்புணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது., சாதாரண மனித நனவைப் போலல்லாமல், இது எல்லாவற்றையும் நல்லது மற்றும் கெட்டது, விரும்புவது மற்றும் விரும்பாதது எனப் பிரிக்கிறது, மேலும் இது தொடர்ந்து தீர்ப்புகளை அளிக்கிறது.

ப Buddhism த்தத்தின் ஜென் போதனைகள் சொற்களுக்கும் கருத்துக்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவை என்ற போதிலும், ஒப்பீட்டளவில், ஜென் நடைமுறைகள் பொதுவாக ப Buddhism த்தத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீகக் கருத்துகளைப் பின்பற்றுகின்றன: வெறுப்பு மற்றும் கெட்ட செயல்களை நிராகரித்தல், அத்துடன் பாரம்பரிய ப Buddhism த்த மதத்தின் பிற அறிவு.

இதன் விளைவாக, பாரம்பரிய ப Buddhism த்த மதத்திலிருந்து பிற அறிவு: கர்மாவின் கருத்து இழப்பு மற்றும் இலாபத்துடன் இணைக்கப்படக்கூடாது; வெளிப்புறத்துடன் இணைப்பு இல்லை, ஏனென்றால் அவை துன்பத்தின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன; நிச்சயமாக தர்மத்தின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுவது - எல்லா நிகழ்வுகளும் "நான்" என்பதிலிருந்து விடுபடுகின்றன, அவற்றில் எந்த சாரமும் இல்லை.

ஜென் கோட்பாட்டின் படி, எல்லாமே இயற்கையால் காலியாக உள்ளன. இந்த நம் மனது மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளின் வெறுமையை அவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடிந்தபடி, மனம் வெறுமையை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அது தொடர்ந்து நகர்கிறது, ஒரு சிந்தனை இன்னொருவருடன் ஒட்டிக்கொண்டது.

சாதாரண மனம் குருடராக இருக்கிறது, இது அறியாமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. மனம் தொடர்ந்து நல்லது மற்றும் கெட்டது, இனிமையானது மற்றும் விரும்பத்தகாதது என்று பிரிக்கிறது - இது ஒரு இரட்டை பார்வை மற்றும் இது துன்பத்தையும் அடுத்தடுத்த மறுபிறப்புகளையும் தருகிறது. இங்கே சாதாரண மனம் இருக்கிறது - அவர் இனிமையானதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைகிறார், விரும்பத்தகாததைக் காணும்போது, \u200b\u200bநாங்கள் கஷ்டப்படுகிறோம். மனம் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இதுதான் துன்பத்திற்கு காரணம்.

ப Buddhism த்தத்தின் ஜென் தத்துவம்

ஜென் உளவுத்துறை, தத்துவம் மற்றும் நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் புத்தரின் இயல்பு மற்றும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ள அறிவொளி ஆகியவற்றை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. சில நேரங்களில் ஜென் எஜமானர்கள் கற்பிப்பதன் அர்த்தத்தை மிகவும் விசித்திரமான முறையில் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஜென் என்பதன் சாராம்சம் என்ன என்று ஒரு மாணவர் மாஸ்டரிடம் கேட்கலாம், அதற்கு எஜமானர் இதுபோன்ற ஏதாவது ஒன்றைக் கூறலாம்: “அந்த மரத்தை அங்கேயே கேளுங்கள்” அல்லது அவர் அந்த மாணவரை தொண்டையால் பிடித்து “நான் உங்களிடமிருந்து தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்” என்று கூறி கழுத்தை நெரிக்கலாம். தியானத்திற்காக ஒரு மலத்துடன் தலையில் தேதியிடுகிறார். இந்த நிலையில், மனித மனம் நின்று உடனடி அறிவொளி அமைகிறது.

எவ்வாறாயினும், இது நீண்ட காலமாக இருக்கும் என்று நினைப்பது பயனில்லை, ஆனால் அறிவொளி அல்லது சடோரி போன்ற குறுகிய நிலைகளை மீண்டும் கூறுவது, இந்த நிலை சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுவதால், அது ஆழமடைந்து நீண்டதாகிறது.

எனவே, ஒரு நபர் எண்ணங்களுக்கு வெளியே 24 மணி நேரம் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது - ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் தத்துவத்திற்கு இணங்க முழுமையான அறிவொளி வருகிறது.

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் கோட்பாடுகள்

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் முக்கிய கொள்கை, இயற்கையால், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு புத்தர் என்றும், ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள்ளேயே இந்த அறிவூட்டும் அடித்தளத்தைக் கண்டறிய முடியும் என்றும் கூறுகிறது. மேலும், சாதாரண மனதின் ஒரு பகுதியும் முயற்சியும் இல்லாமல் செயல்களும் இல்லாமல் திறக்க வேண்டும். எனவே, ஜென் என்பது புத்தர் உள்ளே இருக்கும் நேரடி பாதை, வெளியே அல்ல.

ஜெனின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளில் ஒன்று என்னவென்றால், அறிவொளியின் நிலைகள் செயல்படாத நிலையில் மட்டுமே அடைய முடியும்.

இதன் பொருள் சாதாரண மனம் மனிதனின் உள் இயல்பு, புத்தரின் இயல்பு ஆகியவற்றில் தலையிடாதபோதுதான், சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்திற்கு வெளியே ஒரு மகிழ்ச்சியான நிலையை ஒருவர் காண முடியும். எனவே ஜென் பாதை சில நேரங்களில் செயல்படாத பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமாக, திபெத்திய பான் டோக்சென் செயலற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார். இரண்டு பெரிய போதனைகளின் சிறப்பு வழி இது.

ஜென் உவமை

இங்கே நாம் ஒரு ஜென் உவமையைக் கொண்டு வரலாம் - ஒரு ஜென் மாஸ்டர் மற்றும் மாணவரின் கதை.

ஒரு ஜென் மாஸ்டர் இருந்தார், அதே நேரத்தில் வில்வித்தை ஒரு மாஸ்டர் மற்றும் ஒரு நபர் அவருடன் படிக்க வந்தார். அவர் வில்வித்தை நன்றாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் இது போதாது என்றும் வில்வித்தை மீது அவருக்கு விருப்பமில்லை என்றும் மாஸ்டர் கூறினார், ஆனால் அந்த மாணவரே ஆர்வமாக இருந்தார்.

அந்த மாணவருக்கு புரியவில்லை, முதல் பத்து பேரை சுட கற்றுக்கொண்டேன், நான் கிளம்புகிறேன். ஒரு இலக்கை நோக்கி ஒரு வில் இருந்து மாஸ்டர் குறிவைத்தபோது அவர் வெளியேறவிருந்தார், பின்னர் அவர் எல்லாவற்றையும் பைத்தியம் புரிந்து கொண்டார்.

அவர் எஜமானரிடம் சென்று, வில்லை தனது கைகளிலிருந்து எடுத்து, குறிக்கோளை எடுத்து சுட்டார். மாஸ்டர் கூறினார்: "மிக நன்றாக, இதுவரை நீங்கள் சுட்டுக் கொண்டீர்கள், வில் மற்றும் இலக்கில் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், இப்போது நீங்கள் உங்கள் மீது கவனம் செலுத்தி ஞானம் பெற்றீர்கள், நான் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்."

புத்த மதத்தின் ஜென் நடைமுறை

ஜெனில், அனைத்து நடைமுறைகளும் துணை மட்டுமே. உதாரணமாக, குனிந்து கொள்ளும் நடைமுறை உள்ளது: ஒரு ஆசிரியருக்கு, ஒரு மரத்திற்கு, ஒரு நாய்க்கு - இப்படித்தான் பயிற்சி தனக்குத்தானே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒருவரின் ஈகோவைக் கட்டுப்படுத்தும் நடைமுறை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுயநலம் இல்லாதபோது, \u200b\u200bஒரு நபர் தனது சொந்த சாரத்தை, புத்தரின் சாரத்தை தனக்குள்ளேயே வணங்குகிறார்.

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தில் தியானம் செய்வதன் வித்தியாசம் என்ன?

ப Buddhism த்தத்தில் ஜென் தியானங்கள் சாதாரணமானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, இதில் யதார்த்தத்துடனான தொடர்பு மற்றும் இந்த தொடர்பின் மூலம் ஒருவரின் சாராம்சத்தின் அறிவு ஆகியவை தியானத்தின் அர்த்தமாகும்.

எனவே மாஸ்டர் டிட் நாத் கான் கூறினார்: "நான் சாப்பிடும்போது - நான் சாப்பிடுகிறேன், நான் போகும்போது, \u200b\u200bநான் செல்கிறேன்". சிந்தனை செயல்பாட்டில் ஈடுபடாமல், நடக்கும் ஒவ்வொன்றின் செயல்முறையையும் இங்கே தூய்மையான கவனிப்பு மட்டுமே கொண்டுள்ளது. நீங்களும் அன்புள்ள வாசகர்கள், நீங்கள் இந்த தியானத்தில் சேரலாம், உங்கள் வாழ்க்கையே ஒரு சிறந்த தியானமாக மாறும்.

சாதாரண மனம் ஒரு கனவு மட்டுமே

நாம் ஒவ்வொருவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால், அந்த நபர் தூங்குகிறார். ஒரு நபர் இரவில் தூங்குகிறார், மேலும் பகலில் தூங்குகிறார். புத்தரின் உள் நிலையை, உள் நிலையை அவர் காணாததால் அவர் தூங்குகிறார்.

இந்த வாழ்க்கை ஒரு கனவு மட்டுமே, நீங்களும் ஒரு கனவு, ஒவ்வொரு நபரும் இன்னும் ஒரு உண்மை அல்ல, ஆனால் உள்ளே ஒரு உண்மையான உண்மை. எனவே, எல்லா எஜமானர்களும் சொன்னார்கள் - எழுந்து விழித்திருங்கள், அதாவது புத்தர்.

ஜாஸன் தியானம்

இரத்த அழுத்தத்தை இயல்பாக்க உதவும் தியானம்: இது ஜாஸன் என்று அழைக்கப்படுகிறது - இது நீங்கள் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஎடுத்துக்காட்டாக, சுவரில் ஒரு கட்டத்தில் நீண்ட நேரம், அல்லது உங்கள் சுவாசம் அல்லது ஒருவித ஒலியில் கவனம் செலுத்துங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மந்திரத்தை உச்சரிப்பது. பின்னர் மனம் நின்று நீங்களே புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

ஜென் ப Buddhism த்தத்தில் கோன்ஸ்

கோன்ஸ் என்பது ஜென் ப Buddhism த்தத்தில் உள்ள சிறிய கதைகள் - அவை முரண்பாடான சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை அதிர்ச்சி சிகிச்சையைப் போலவே மனதையும் நிறுத்த உதவுகின்றன.

உதாரணமாக, எஜமானர் கேட்கிறார்: “காற்று என்ன நிறம்?”, மற்றும் மாணவர் “எஜமானரை முகத்தில் வீசுவதன் மூலம்” பதிலளிப்பார்.

உண்மையில், அன்றாட வாழ்க்கையில், நாம் எப்போதும் நம் மனதாலும், வெளிப்புறத்தைப் பற்றி நினைக்கும் விதத்தாலும் நிபந்தனை விதிக்கப்படுகிறோம். இப்போது ஒரு கணம் மனம் என்ன தெரிவிக்கப்பட்டது, என்ன சொல்லப்பட்டது என்று புரியவில்லை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

"போதிதர்மா எங்கிருந்து வந்தார்" என்ற கேள்விக்கு மாணவர் பதிலளித்தால், மாஸ்டர் "மரத்தைக் கேளுங்கள்" என்று பதிலளிப்பார் - மாணவரின் மனம் அல்லது ஒரு நபரின் குழப்பம் ஏற்படும், சிறிது நேரம் உள் ஆழம் மட்டுமே ஆதரவு இல்லாமல் சிந்தனைக்கு வெளியே எழும்.

எனவே சடோரி அல்லது அறிவொளி என்று அழைக்கப்படலாம். ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு கூட, ஆனால் ஒரு நபர் ஏற்கனவே இந்த நிலையை நன்கு அறிந்திருப்பார், மேலும் ஜென் பாதையில் இறங்குவார்.

ஜென் மார்ஷியல் ஆர்ட்ஸ் பயிற்சி

புராணத்தின் படி, தற்காப்பு கலைகள் இந்திய மாஸ்டர் போதிதர்மாவை உலகப் புகழ்பெற்ற ஷாலின் மடாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தன.

எல்லாவற்றிற்கும் நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். நிச்சயமாக, ஜென் துறவிகள் நாடு முழுவதும் நிறைய பயணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, சீனாவில் ஒரு கொந்தளிப்பான நேரம் இருந்தது, மேலும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்வது அவசியம்.

ஆயினும்கூட, தற்காப்புக் கலைகளில் உண்மையான எஜமானர்கள் சில சமயங்களில் தர்க்கரீதியாக செயல்பட வேண்டியதில்லை, உள்ளுணர்வு மற்றும் உள் உள்ளுணர்வால், சாதாரண மனம் இனி இயங்காதபோது அல்லது மிகவும் வலுவான எதிரியுடன் வெல்வது போதாது.

ப Buddhism த்த மதத்தின் ஜென் தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தற்காப்பு பாணிகளில் செயல்கள் மனதை விட முன்னால் உள்ளன, மேலும் போராளி உடலின் செலவிலும், “உள் மனதிலும்” அதிக அளவில் நகர்கிறான், இது ஜென் அல்லது சிந்தனையின் நிலையை உணர உதவுகிறது.

சாமுராய் வழி மரணம் என்று பலருக்குத் தெரியும். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, சாமுராய் தற்காப்பு கலை ஜென் அடிப்படையிலானது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் இறக்கும் போது அது முக்கியமல்ல - அவர் வாழ்நாளில் இறந்ததால், மனம் அல்லது நனவின் நிலை மட்டுமே முக்கியமானது, இது சார்ந்து இல்லை மற்றும் வெளிப்புறம் காரணமாக ஏற்ற இறக்கமாக இருக்காது.

ஜென் தியானம் செய்வது எப்படி?

வழக்கமாக, நீங்கள் தெருவில் நடக்கும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் காணக்கூடிய அனைத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள், ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயத்தை நீங்கள் கவனிக்கவில்லை - அதைப் பார்ப்பவர்.

எனவே, ஜென் ப Buddhism த்த மதத்திலிருந்து தினசரி தியானம் மிகவும் எளிதானது - நீங்கள் செல்லும் போது, \u200b\u200bநீங்கள் செல்லுங்கள், நடப்பவரை கவனிக்கவும் (உங்களை கவனிக்கவும்). நீங்கள் ஏதாவது செய்யும்போது: நீங்கள் தோண்டி, கத்த, கழுவ, உட்கார்ந்து, வேலை செய்யுங்கள் - உங்களை நீங்களே பாருங்கள், யார் வேலை செய்கிறார்கள், உட்கார்ந்து, சாப்பிடுகிறார்கள், பானங்கள்.

அறிவொளி பெற்ற ஜென் மாஸ்டரின் அறிக்கை இங்கே: "நான் நடக்கும்போது, \u200b\u200bநான் நடக்கிறேன், நான் சாப்பிடும்போது - நான் சாப்பிடுகிறேன்". எனவே, மனதின் தெளிவை வளர்த்து, ஞானம் பெற ஒரே வழி இதுதான்.

உங்கள் மனதை எப்படி நிறுத்துவது?

உங்கள் மனதை நீங்கள் கவனிக்கும்போது, \u200b\u200bஇரண்டு எண்ணங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளிகளை நீங்கள் கவனிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். மனதை நிறுத்தச் செய்வது சாத்தியமில்லை, அது தானாகவே நின்றுவிடுகிறது, கவனிக்கிறது மற்றும் உங்கள் மனதைத் தடுக்க முயற்சிக்காதீர்கள்.

உங்கள் மனதைப் பாருங்கள், சாட்சியாக இருங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனம் தொடர்ச்சியாக கடந்த கால நிகழ்வுகளை அலசி ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கிறது அல்லது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கற்பனைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.

மனதைப் பார்த்து, ஒரு நபர் ஒரு கனவில் இருந்து, ஒரு உண்மையற்ற உலகில் நீண்ட உறக்கத்திலிருந்து எழுந்திருக்கிறார். இந்து மதம் ஒரு சக்கரம், மறுபிறவி சக்கரம் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் மனம் தான் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகிறது.

ஜெனில் அறிவொளியை எவ்வாறு அடைவது?

நீங்கள் வாழ்க்கையில் என்ன செய்தாலும் - நடைபயிற்சி, சாப்பிடுவது, அல்லது புல் அல்லது கடலோரத்தில் படுத்துக் கொள்வது - நீங்கள் ஒரு பார்வையாளர் என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதீர்கள் என்று ஜென் தத்துவம் கூறுகிறது.

சிந்தனை உங்களை எங்காவது அழைத்துச் சென்றாலும், மீண்டும் பார்வையாளரிடம் திரும்பவும். நீங்கள் ஒவ்வொரு அடியையும் அவதானிக்கலாம் - இங்கே நீங்கள் கடற்கரையில் படுத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் எழுந்து கடலுக்குச் செல்கிறீர்கள், உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் கடலுக்குள் நுழைந்து நீந்துகிறீர்கள் - உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உள் உரையாடல் எவ்வாறு மெதுவாக மறைந்து போகத் தொடங்குகிறது என்பதை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். உங்கள் சுவாசத்தை நீங்கள் பார்க்கலாம் அல்லது, நீங்கள் நடக்கும்போது, \u200b\u200bநீங்கள் நடப்பதைக் காணலாம்.

உள் சாட்சியாக இருங்கள். மனமும் உணர்ச்சிகளும் நின்றுவிடும், ஒரு பெரிய ஆழம் மட்டுமே இருக்கும், உள் ம silence னத்தின் ஆழம், நீங்கள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் உள்ளே இருந்து தொடுகிறீர்கள் என்பதை உணருவீர்கள்.

நீங்கள் இரவில் தூங்குவதைப் பார்க்கும் நாள் வரும் - உங்கள் அவதானிப்பு உங்கள் தூக்கத்தில் தொடரும் - உடல் தூங்குகிறது, நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்.

எங்கள் எண்ணங்கள் மயக்கமடைகின்றன, எங்கள் செயல்கள் மயக்கமடைகின்றன - இந்த உலகில் ரோபோக்களைப் போல நகர்கிறோம். இது விழிப்புணர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வு பெற வேண்டிய நேரம். இந்த வழியில் முயற்சி இல்லாமல் மற்றும் செயலுக்கு வெளியே - ஒரு சாட்சியாக இருங்கள், ஒரு பார்வையாளராக இருங்கள்.

மரணம் வரும்போது கூட, அந்த நபர் அடங்கிய உடலின் கூறுகள் எவ்வாறு கரைக்கப்படுகின்றன என்பதை நீங்கள் வெறுமனே கவனிப்பீர்கள். பின்னர், தெளிவான ஒளியின் பர்தோ அமைக்கிறது, இந்த ஒளியைக் கவனிப்பதன் மூலம் நீங்கள் நிர்வாணத்தில் இருப்பீர்கள், மரணத்தின் போது நீங்கள் அறிவொளியையும் விடுதலையும் பெறுவீர்கள்.

ஜென் சிந்தனையின் மூன்று படிகள்

ப Buddhism த்தத்தின் நிபந்தனையுடன் ஜென் முதுநிலை அறிவொளி பெற்ற மனத்தின் நிலை 3 நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதலாவது, எதையாவது பயப்படுவதைப் போல, நம் மனமும் நின்றுவிடும்.

இரண்டாவது நிலை என்னவென்றால், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு சிந்தனை நிலையில் நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும்போது, \u200b\u200bவெற்று மனதுக்கு எல்லா நிகழ்வுகளும் சமமாக இருக்கும்போது.

ஒரு 3 படி - புத்தர் மாநிலத்தில் சிந்தனையின் எல்லைக்கு அப்பால் மனம் வெறுமனே பாயும் போது, \u200b\u200bஉலகின் எந்த நிகழ்வுகளுக்கும் இனி பயம் இல்லாத ஜென் நகரில் இது முழுமை..

எபிலோக்

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வாழ்க்கை புதிர்களால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான மர்மம் அல்லது மர்மம் அவரது உள் இயல்பு அல்லது புத்தரின் இயல்பு. நீங்கள் எண்ணங்களுக்கும் உணர்வுகளுக்கும் வெளியே இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியான மனநிலை இருப்பதாக அது மாறிவிடும்.

ஜென் (ஜப்பானிய from; சமஸ்கிருதம், தியானா - "சிந்தனை", சீன. 禪 சான், கோர். 선 sŏn) என்பது சீன மற்றும் முழு கிழக்கு ஆசிய ப Buddhism த்த மதத்தின் மிக முக்கியமான பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், இது இறுதியாக சீனாவில் V-VI நூற்றாண்டுகளில் சீனாவில் உருவானது தாவோயிசத்தின் பெரும் செல்வாக்கு மற்றும் சீனா, வியட்நாம் மற்றும் கொரியாவில் மகாயான ப Buddhism த்தத்தின் மேலாதிக்க துறவற வடிவமாக இருப்பது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில் வலுவடைந்து, ப .த்த மதத்தின் செல்வாக்கு மிக்க பள்ளிகளில் ஒன்றாக மாறியது. இது அறிவொளியின் கோட்பாடாகும், இதன் தத்துவம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விடுதலை மற்றும் முழுமையான அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கிறது, தேவையற்ற சொற்கள் இல்லாமல், மேலும் நேரடியாகவும் நடைமுறையிலும்.

புஷிடோ (ஜப்பானிய 武士道 புஷி-டூ, “ஒரு போர்வீரனின் வழி”) என்பது ஒரு சாமுராய் குறியீடாகும், இது சமுதாயத்தில் ஒரு உண்மையான போர்வீரனுக்கான விதிகள், பரிந்துரைகள் மற்றும் நடத்தை தரங்கள், போரில் மற்றும் தனியாக, இராணுவ ஆண் தத்துவம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவை பண்டைய காலங்களில் வேரூன்றியுள்ளன. ஆரம்பத்தில் ஒரு போர்வீரனின் கொள்கைகளின் வடிவத்தில் ஆரம்பத்தில் எழுந்த புஷிடோ, அதில் அடங்கியுள்ள நெறிமுறை மதிப்புகள் மற்றும் XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் கலைகளுக்கு மரியாதை செலுத்தியது, சாமுராய் வர்க்கத்தை உன்னத போர்வீரர்களாக வளர்த்து, அதனுடன் ஒன்றிணைந்து இறுதியாக XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெற்றது. ஏற்கனவே சாமுராய் நெறிமுறைகளின் குறியீடாக. விக்கிபீடியாவிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

இன்றுவரை தோன்றிய வரலாறு

செயல்கள் மூலம் ஊடுருவலில் நான்கு செயல்கள் வெளிப்படுகின்றன:

யாரையும் வெறுக்காதீர்கள், கெட்ட செயல்களை விட்டுவிடாதீர்கள். அத்தகைய செயல்களுக்குப் பிறகு, கணக்கிடுதல் (பாவோ) வருகிறது, தீமையின் மூலத்தைக் கண்டுபிடித்து புரிந்துகொள்வது, வாழ்க்கையின் சிரமங்களைப் பற்றிய கவலையைத் தவிர்ப்பது. தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் கர்மாவைப் பின்பற்றுங்கள். கடந்த காலங்களில் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை எதிர்காலத்தில் மறைந்துவிடும். உங்கள் கர்மாவில் முழுமையான அமைதியுடன் பின்பற்றுங்கள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் இணைந்திருக்காதீர்கள், அபிலாஷைகளும் குறிக்கோள்களும் இல்லை, ஏனென்றால் அவை துன்பத்திற்கு காரணம். "எல்லாமே காலியாக உள்ளன, அவற்றில் நல்லது எதுவும் இல்லை." தர்மம் மற்றும் தாவோவுடன் இணக்கமாக இருங்கள். தர்மத்தில் எந்த உயிரினங்களும் இல்லை, அது இருப்பது என்ற சட்டங்களிலிருந்து விடுபட்டது. தர்மத்தில் "நான்" இல்லை, அது தனிநபரின் வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டது. ஒரு பின்பற்றுபவர் இதைப் புரிந்துகொண்டு நம்பினால், அவருடைய நடத்தை “தர்மத்துடன் இணக்கமாக வாழ்வது” என்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது. தர்மத்துடனான இணக்கம் என்பது கெட்ட எண்ணங்களிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்காமல் நல்ல செயல்களைச் செய்வது என்பதாகும்.

எனவே, சீனாவுக்குப் பிறகு, இந்த போதனை கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பரவியுள்ளது. இப்போது வரை அவர்கள் முக்கியமாக சொந்தமாக வளர்ந்த இடத்தில். இவ்வாறு, ஒரு சாரத்தை பாதுகாத்து, அவர்கள் கற்பித்தல் மற்றும் நடைமுறையில் தங்கள் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பெற்றனர்.

ஜப்பானில் ஜென்

பூர்வாங்க நிலை

653 ஆம் ஆண்டில், தோஷோ துறவி ஜப்பானில் இருந்து சீனாவுக்கு மாஸ்டர் ஜுவான்-ஜியாங்குடன் யோகாச்சாராவின் தத்துவத்தை ஆய்வு செய்ய வந்தார். வேகத்தில், ஜுவான்-ஜியாங்கின் செல்வாக்கின் கீழ், டோஷோ ஒரு ஜென் பின்பற்றுபவராக ஆனார், மேலும் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், அவர் ஹோசியோ பள்ளியை புதுப்பித்தார், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஜென் என்று கூறத் தொடங்கினர்.

712 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆலோசகர் ஜப்பானுக்கு வந்து, வடக்கு ஷென்-சூ பள்ளியின் சான் பயிற்சி பெற்றார். வந்தவுடன், அவர் கெகோன் மற்றும் வினாய்னா பள்ளிகளுக்கு இடையே நெருக்கமான உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், லின்ஜி ஐ-கியூன் பள்ளியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆசிரியர் பேரரசர் தகிபானா காக்கிகோவின் அழைப்பின் பேரில் ஜப்பானுக்கு விஜயம் செய்தார். முதலில் அவர் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தை கற்பித்தார், பின்னர் அவர் ஜென் போதனைகளுக்காக கட்டப்பட்ட கியோட்டோவில் உள்ள டென்ரிஞ்சி கோயிலின் தலைமை பூசாரி ஆனார். இதுபோன்ற போதிலும், இ-கியூனிடமிருந்து தீர்க்கமான நடவடிக்கை இல்லாத காரணத்தினாலும், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் சீனாவுக்குச் சென்றதாலும் இந்த கோட்பாடு பரவலாகவில்லை. இது ஜப்பானில் ஜென் தேக்க நிலை மற்றும் பொதுவாக ப Buddhism த்தம் அழிந்துபோன சில உண்மைகள்.

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் எழுச்சி

ஜென் கோயில்

XII - XIII நூற்றாண்டுகளில் நிலைமை மாறியது. ஐசாய் ஜப்பானில் தோன்றினார், சிறுவயதிலிருந்தே சந்நியாச பயிற்சி, டெண்டாய் பள்ளியின் கோவிலில் துறவியாக இருந்தார். 1168 ஆம் ஆண்டில் முதன்முறையாக சீனாவுக்கு விஜயம் செய்த ஐசாய், சான் போதனைகளால் திகைத்துப் போனார். அதன்பிறகு, அத்தகைய போதனை தனது தேசத்தை ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்க உதவும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். 1187 இல், ஐசாய் இரண்டாவது முறையாக சீனாவுக்கு விஜயம் செய்தார், இந்த பயணம் முடிவடைந்தது "அறிவொளியின் முத்திரைகள்"* ஹுவான்-மூன் வரியின் லிஞ்சி பள்ளியின் ஆசிரியர் ஜுவான் ஹுவான்சாயிடமிருந்து.

ஜப்பானில், இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, ஐசாய் ஜென் போதனைகளை தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் மிக உயர்ந்த அதிகாரிகளின் சில பிரதிநிதிகளின் ஆதரவை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார், விரைவில் ஷிங்கான் மற்றும் டெண்டாய் பள்ளிகளைச் சேர்ந்த கியோட்டோவில் உள்ள கென்னின்ஜி கோயிலின் ரெக்டராகிறார். இங்கே அவர் பள்ளியின் போதனைகளை தீவிரமாக பரப்பத் தொடங்கினார். காலப்போக்கில், ஜப்பானில் ஜென் ஒரு சுயாதீனமான பள்ளியாக மாறியது மற்றும் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. மேலும், ஐசாய் சீனாவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட தேயிலை விதைகளை கோயிலுக்கு அருகில் நட்டு தேயிலை பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் அறிந்த தேநீர் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் விவரித்தார். இவ்வாறு, ஜப்பானிய தேயிலை விழாவின் பாரம்பரியத்தை அவர் நிறுவினார்.

ஜப்பானில் ஜென் ஒரு உயர் பதவியில் இருந்தார், பேரரசரின் ஆதரவின் காரணமாக, ஹோஜோவின் சாமுராய் குடும்ப உறுப்பினர்கள் இந்த போதனையால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஷோகன் ஹோஜோ டோக்கியோரி (1227-1263) கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஆசிரியர்கள் ஜப்பானுக்கு வர உதவியது, இது மிகப்பெரிய அளவை எட்டியது satori*.

முழு புகைப்படத்தையும் காண படத்தைக் கிளிக் செய்க.

தொடரும்

கட்டுரை கட்டுரை

ஜென் ப Buddhism த்தம்இந்தியாவிலிருந்து வருகிறது. ஜப்பானிய வார்த்தையான "ஜென்" என்பது சீன வார்த்தையான "சான்" இலிருந்து வந்தது, இது சமஸ்கிருத "தியானா" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது "சிந்தனை", "செறிவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. V-VI நூற்றாண்டுகளில் சீனாவில் உருவாக்கப்பட்ட புத்த மதத்தின் பள்ளிகளில் ஒன்று ஜென் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாவோயிசம் ஜென் உருவாவதில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, எனவே இந்த இயக்கங்களுக்கு இடையில் பொதுவானது.

ஜென் ப Buddhism த்தம் என்றால் என்ன?

இன்று, ஜென் ப Buddhism த்தம் என்பது மகாயான கிளையின் ப Buddhism த்த மதத்தின் முக்கிய துறவற வடிவமாகும். ("பெரிய தேர்"), தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஜப்பானில் பரவலாக உள்ளது.

சீனாவில், ஜென் ப Buddhism த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது சான் ப Buddhism த்தம் வியட்நாமில் - தியன் ப Buddhism த்தம், கொரியாவில் - "ப Buddhism த்தத்தை தூங்குங்கள்." ஜப்பானுக்கு ஜென் புத்த மதம் இது ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வந்தது - இருப்பினும், பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில், ப Buddhism த்தத்தின் இந்த திசையின் பெயரின் ஜப்பானிய படியெடுத்தல் தான் மிகவும் பொதுவானதாக மாறியது.

பரந்த பொருளில் ஜென் - இது மாய சிந்தனையின் பள்ளி, அறிவொளி கோட்பாடு. கீழ் ஜென் நடைமுறையைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் ஜென் பள்ளிகள் ஆல் குறிக்கப்படுகிறது தியானா ப Buddhist த்த நடைமுறையின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருப்பது.

♦♦♦♦♦♦

ஜென் ப Buddhism த்தம் எவ்வாறு வந்தது?

பாரம்பரியமாக, ஜெனின் முதல் தேசபக்தர் புத்த சாக்கியமுனியாகவே கருதப்படுகிறார். இரண்டாவது தேசபக்தர் அவரது சீடரான மகாகஷ்யப் ஆவார், புத்தர் ஒரு ம silent னமான பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, தாமரையை வழங்கினார், இது மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. வியட்நாமிய ஜென் ப Buddhist த்த பிக்குவும் ப Buddhism த்தம் குறித்த புத்தகங்களை எழுதியவருமான திக் நியாத் ஹான் இந்த கதையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

“ஒருமுறை, புத்தர் கழுகு உச்சியில் மக்கள் கூட்டத்திற்கு முன்னால் நின்றார். அவர் தர்மம் கற்பிக்கத் தொடங்க மக்கள் அனைவரும் காத்திருந்தனர், ஆனால் புத்தர் அமைதியாக இருந்தார்.

மிக நீண்ட காலம் கடந்துவிட்டது, அவர் இன்னும் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, அவரது கையில் ஒரு மலர் இருந்தது. கூட்டத்திலுள்ள அனைவரின் கண்களும் அவரிடம் திரும்பின, ஆனால் யாருக்கும் எதுவும் புரியவில்லை.

அப்போது ஒரு துறவி பளபளப்பான கண்களால் புத்தரைப் பார்த்து புன்னகைத்தார்.

"பரிபூரண தர்மத்தின் பார்வைக்கு ஒரு புதையல் என்னிடம் உள்ளது, நிர்வாணத்தின் மந்திர ஆவி, யதார்த்தத்தின் தூய்மையற்ற நிலையில் இருந்து விடுபட்டுள்ளது, இந்த புதையலை நான் மகாகஷ்யபாவுக்கு அனுப்பினேன்."

புன்னகைத்த இந்த துறவி புத்தரின் பெரிய சீடர்களில் ஒருவரான மகாகஷ்யபா மட்டுமே. மகாகஷ்யபா ஒரு பூவால் விழித்தெழுந்தார் மற்றும் அவரது ஆழ்ந்த கருத்து.

♦♦♦♦♦♦

சான் ப .த்தத்தின் போதிதர்ம தேசபக்தர்

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் தேசபக்தர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர் போதிதர்மா அல்லது சீனாவின் முதல் ஜென் தேசபக்தரான டாமோ ஆவார். புராணத்தின் படி, இந்தியாவில் இருந்து வந்த புத்த துறவி போதிதர்மா 475 இல் எங்காவது கடல் வழியாக சீனா வந்து பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். அர்ஜென்டினா எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஜஸ் சீன சான் ப Buddhism த்த மதத்தின் முதல் தேசபக்தரின் தோற்றத்தை விவரித்தார்:

"போதிதர்மா இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்குச் சென்றார், பேரரசரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அவர் புதிய மடங்கள் மற்றும் சிவாலயங்களை உருவாக்கி ப Buddhism த்தத்தை ஊக்குவித்தார். ப mon த்த பிக்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்பதை அவர் போதிதர்மத்திற்கு தெரிவித்தார்.

♦♦♦♦♦♦

அவர் பதிலளித்தார்:

"உலகிற்கு சொந்தமான அனைத்தும் ஒரு மாயை, மடங்களும் துறவிகளும் நீங்களும் நானும் போலவே உண்மையற்றவை."

பின்னர் அவர் சுவர் பக்கம் திரும்பி தியானம் செய்யத் தொடங்கினார்.

முற்றிலும் குழப்பமான பேரரசர் கேட்டபோது:

“அப்படியானால் ப Buddhism த்த மதத்தின் சாராம்சம் என்ன?”,

போதிதர்மா பதிலளித்தார்:

"வெறுமையும் சாரமும் இல்லை."

ஒரு புராணத்தின் படி, போதிதர்மா ஒன்பது ஆண்டுகள் உண்மையைத் தேடி, ஒரு குகையில் தியானித்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் அறிவொளி பெறும் வரை வெற்று சுவரைப் பார்ப்பதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

சீனாவில், போதிதர்மா ஒரு ஷாலின் மடாலயத்தில் குடியேறினார், அதற்கு சற்று முன்பு, சாங்ஷான் மலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அங்கு அவர் முதல் சான் ப Buddhism த்த பள்ளியை நிறுவினார். ஷாமோலின் மடாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கு டாமோ பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார், துறவிகளுக்கு ஒரு பயிற்சிகளைக் கொடுத்தார், பின்னர் இது கிகோங் டாமோ இஜின்ஜிங் அல்லது போதிதர்மா கிகோங் என்று அழைக்கப்பட்டது.

சுவாரஸ்யமாக, போதிதர்மா சீனாவில் "தாடி காட்டுமிராண்டி" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில், சீன துறவிகளைப் போலல்லாமல், அவர் தாடி அணிந்திருந்தார், மேலும் ஒரு புராணத்தின் படி, சீனாவிற்கு தேநீர் கொண்டு வந்த நபர் டாமோ ஆவார். தூக்கத்துடன் போராடிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bஒரு போதிதர்மா தியானிப்பவர் தனது கண் இமைகளை கிழித்து சா மவுண்டின் பக்கத்தில் வீசினார்.

இந்த இடத்தில், ஒரு ஆலை வளர்ந்தது - தேநீர்.

♦♦♦♦♦♦

ஜென் அடிப்படையான புத்தகங்கள் யாவை?

மற்ற பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், ஜென் துறவிகள் சூத்திரங்களையும் வேதங்களையும் வாசிப்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. போதிதர்மா ஜென் என்று கூறினார் "பாரம்பரியம் மற்றும் புனித நூல்களைத் தவிர்த்து, விழித்தெழுந்த நனவுக்கு ஒரு நேரடி மாற்றம்."

அவர் ஜென் நான்கு கொள்கைகளை வகுத்தார்:

1. வேதங்களுக்கு வெளியே ஒரு சிறப்பு பரிமாற்றம்;

2. ஜென் சொற்களையும் நூல்களையும் நம்பவில்லை;

3. மனித நனவின் நேரடி அறிகுறி;

4. உங்கள் இயல்பைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஒரு புத்தராகுங்கள்.

ப scholar த்த அறிஞர் டெய்செட்சு, ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் அடிப்படைகள் என்ற தனது புத்தகத்தில் எழுதினார்:

"ஜென் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் இந்த கோட்பாடுகள் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, இயற்கையில் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை, அவற்றின் தோற்றம் ஜெனுக்கு கடமைப்பட்டிருக்காது.

எனவே, ஜென் எந்தவொரு "வேதங்களையும்" அல்லது கோட்பாடுகளையும் கையாள்வதில்லை, மேலும் அதன் அர்த்தம் வெளிப்படும் எந்த சின்னங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை. "

♦♦♦♦♦♦

ஜென் ப Buddhism த்தம் ஒரு மதமா?

மதத்தின் பொது அர்த்தத்தில், ஜென் ஒரு மதம் அல்ல. அவரிடத்தில் வணங்கக்கூடிய கடவுள் இல்லை, சடங்கு சடங்குகள் இல்லை, நரகமோ சொர்க்கமோ இல்லை. ஜென் ப Buddhism த்தத்தில் ஆன்மா போன்ற ஒரு முக்கிய கருத்து கூட இல்லை.

ஜென் அனைத்து பிடிவாத மற்றும் மத மரபுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர். ஜென் நாத்திகம் அல்லது நீலிசம் அல்ல. உறுதிப்படுத்தலுக்கும் மறுப்புக்கும் அவருக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. ஏதாவது மறுக்கப்படும்போது, \u200b\u200bமறுப்பு ஏற்கனவே எதிர் உறுப்பை உள்ளடக்கியது. அறிக்கையிலும் இதைச் சொல்லலாம்.

தர்க்கத்தில், இது தவிர்க்க முடியாதது. ஜென் தர்க்கத்திற்கு மேலே உயர்ந்து, முரண்பாடு இல்லாமல் ஒரு உயர்ந்த அறிக்கையைக் கண்டுபிடிக்க முற்படுகிறார். எனவே, ஜென் கடவுளை மறுக்கவில்லை, அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்தவும் இல்லை. சுசுகியின் கூற்றுப்படி, ஜென் சமமாக ஒரு மதமோ தத்துவமோ அல்ல.

♦♦♦♦♦♦

சடோரி என்றால் என்ன?

ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் முக்கிய கருத்து satori — அறிவொளி, இலவச மனநிலை விஷயங்களின் தன்மை பற்றிய உள்ளுணர்வு கூடுதல் தர்க்கரீதியான நுண்ணறிவு. உண்மையில், சடோரி என்பது ஆல்பா ஆல்பா மற்றும் ஒமேகாவிற்கானது, இந்த இயக்கத்தின் குறிக்கோள் மற்றும் பாதை.

சுசுகி தனது "ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் அடிப்படைகள்" என்ற புத்தகத்தில் ஜெனுக்கு சடோரியின் முக்கியத்துவத்தை வரையறுத்தார்:

“சடோரி இல்லாத ஜென், வெளிச்சமும் வெப்பமும் இல்லாத சூரியனைப் போன்றது. ஜென் அதன் அனைத்து இலக்கியங்களையும், அனைத்து மடங்களையும், அதன் அனைத்து அலங்காரங்களையும் இழக்கக்கூடும், ஆனால் அதில் சடோரி இருக்கும் வரை, அது எப்போதும் உயிரோடு இருக்கும். "

♦♦♦♦♦♦

ஜென் கோன்ஸ்

அறிவொளியின் பாதையில் துறவிகளை வழிநடத்த ஜென் எஜமானர்கள் பயன்படுத்தும் முறைகளில் ஒன்று, கோயன்கள், சிறுகதைகள், புதிர்கள் அல்லது கேள்விகளைப் படிப்பதன் மூலம் பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு தீர்வுகள் இல்லாதவை மற்றும் வழக்கமான தர்க்கத்தை உடைக்கின்றன.

கோனின் நோக்கம் ஒரு நபரை முட்டாள்தனமாக வழிநடத்துவதாகும், தீர்வு அவருக்கு உள்ளிருந்து, உள்ளுணர்வாக, ஒரு வகையான உணர்வு அல்லது உணர்வாக வர வேண்டும், ஆனால் வாய்மொழி தர்க்கரீதியான முடிவு அல்ல. மிகவும் பிரபலமானது கோன்ஸ் டொயோ என்ற மாணவருக்கு கோயிலின் மொகூராய் ரெக்டர் ஒரு கடினமான பணியை எவ்வாறு அமைத்தார் என்பது பற்றி பேசுகிறது.

அவன் சொன்னான்:

“இரண்டு உள்ளங்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் அடிக்கும்போது கைதட்டுவதை நீங்கள் கேட்கலாம். இப்போது ஒரு உள்ளங்கையின் கைதட்டலைக் காட்டு. "

டொயோ கோனைத் தீர்க்க ஒரு வருடம் தர்க்கரீதியான ஆராய்ச்சியைக் கழித்தார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் அனைத்தும் வீண். மேலும் அறிவொளியை அடைந்ததும், ஒலிகளின் எல்லையைத் தாண்டியதும், ஒரு உள்ளங்கையின் கைதட்டலின் ஒலியை அவனால் அடையாளம் காண முடிந்தது. விக்டர் பெலெவின் ஒரு நேர்காணலில், ஒரு உள்ளங்கையின் கைதட்டலைக் கேட்டால் அவர் கேள்விக்கு விவேகமாக பதிலளித்தார்:

"குழந்தை பருவத்தில் பல முறை, என் அம்மா என்னை கழுதையில் அறைந்தபோது."

© ரஷ்ய ஏழு ரஷ்யன் 7.ru