இலக்கிய பாணியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். ரஷ்யாவில் (இலக்கியத்தில் கலை அமைப்புகள்)

யதார்த்தவாதம் (இலக்கியம்)

யதார்த்தவாதம் இலக்கியத்தில் - யதார்த்தத்தின் உண்மையான சித்தரிப்பு.

நேர்த்தியான இலக்கியத்தின் எந்தவொரு படைப்பிலும், தேவையான இரண்டு கூறுகளை நாம் வேறுபடுத்துகிறோம்: குறிக்கோள் - கலைஞருக்கு கூடுதலாக வழங்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் இனப்பெருக்கம், மற்றும் அகநிலை - கலைஞரால் சொந்தமாக உட்பொதிக்கப்பட்ட ஒன்று. இந்த இரண்டு கூறுகளின் ஒப்பீட்டு மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், வெவ்வேறு காலங்களில் உள்ள கோட்பாடு அவற்றில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு (கலையின் வளர்ச்சியுடன், மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளுடன்) அதிக முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

எனவே கோட்பாட்டில் இரண்டு எதிர் திசைகள்; ஒன்று - யதார்த்தவாதம் - உண்மையை உண்மையாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் கலையின் பணியை அமைக்கிறது; மற்றொரு - இலட்சியவாதம் - கலையின் நோக்கத்தை "யதார்த்தத்தை நிரப்புவதில்", புதிய வடிவங்களை உருவாக்குவதில் காண்கிறது. மேலும், தொடக்கப் புள்ளி இலட்சிய பிரதிநிதித்துவங்களாக கிடைக்கக்கூடிய உண்மைகள் அல்ல.

தத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட இந்த சொல், சில சமயங்களில் ஒரு கலைப் படைப்பின் மதிப்பீட்டில் கூடுதல் அழகியல் தருணங்களைக் கொண்டுவருகிறது: தார்மீக இலட்சியவாதத்தின் பற்றாக்குறையால் யதார்த்தவாதம் முற்றிலும் தவறாக நிந்திக்கப்படுகிறது. பொதுவான பயன்பாட்டில், "ரியலிசம்" என்ற சொல், பகுதிகளின் சரியான நகலெடுப்பு, பெரும்பாலும் வெளிப்புறம். இந்த கண்ணோட்டத்தின் தோல்வி, நெறிமுறையின் விருப்பமான இயற்கையான முடிவு - நாவல் மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தல் - படம், மிகவும் வெளிப்படையானது; இது ஒரு போதுமான மறுப்பு எங்கள் அழகியல் உணர்வு, இது ஒரு மெழுகு உருவத்திற்கு இடையில் ஒரு நிமிடம் கூட தயங்குவதில்லை, இது உயிருள்ள வண்ணங்களின் மிகச்சிறந்த நிழல்களையும் ஒரு கொடிய வெள்ளை பளிங்கு சிலையையும் உருவாக்குகிறது. தற்போதுள்ள உலகத்துடன் முற்றிலும் ஒத்த மற்றொரு உலகத்தை உருவாக்குவது அர்த்தமற்றது மற்றும் அர்த்தமற்றது.

வெளி உலகத்தை தானே நகலெடுப்பது, மிகக் கடுமையான யதார்த்தமான கோட்பாடு கூட ஒருபோதும் கலையின் குறிக்கோளாகத் தெரியவில்லை. யதார்த்தத்தின் சரியான இனப்பெருக்கத்தில், கலைஞரின் படைப்பு அடையாளத்தின் உத்தரவாதம் மட்டுமே காணப்பட்டது. கோட்பாட்டில், யதார்த்தவாதம் இலட்சியவாதத்தை எதிர்க்கிறது, ஆனால் நடைமுறையில் இது வழக்கமான, பாரம்பரியம், கல்வி நியதி, கிளாசிக்ஸின் கட்டாய சாயல் ஆகியவற்றால் எதிர்க்கப்படுகிறது - வேறுவிதமாகக் கூறினால், சுயாதீன படைப்பாற்றலின் மரணம். கலை இயற்கையின் உண்மையான இனப்பெருக்கம் மூலம் தொடங்குகிறது; ஆனால், கலைச் சிந்தனையின் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள் வழங்கப்பட்டவுடன், இரண்டாவது கை படைப்பாற்றல் தோன்றும், வேலை ஒரு முறையைப் பின்பற்றுகிறது.

இது முதல் தடவையாக எந்த பேனர் தோன்றினாலும் பள்ளியின் பொதுவான நிகழ்வு. வாழ்க்கையின் உண்மையான இனப்பெருக்கம் துறையில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பள்ளியும் ஒரு புதிய வார்த்தையை துல்லியமாகக் கூறுகின்றன - ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உரிமையில், ஒவ்வொன்றும் மறுக்கப்பட்டு, அடுத்ததாக சத்தியத்தின் அதே கொள்கையின் பெயரில் மாற்றப்படுகின்றன. பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் இது குறிப்பாக சிறப்பியல்பு ஆகும், இது உண்மையான யதார்த்தவாதத்தின் தடையற்ற தொடர் சாதனைகள் ஆகும். கலை உண்மையைத் தேடுவது அதே இயக்கங்களின் அடிப்படையாகும், இது பாரம்பரியத்திலும் நியதியிலும் பீதியடைந்து, பின்னர் உண்மையற்ற கலையின் அடையாளமாக மாறியது.

சமீபத்திய இயற்கையின் கோட்பாட்டாளர்கள் சத்தியத்தின் பெயரில் இத்தகைய ஆர்வத்துடன் தாக்கியது காதல் மட்டுமல்ல; இது உன்னதமான நாடகம். புகழ்பெற்ற மூன்று ஒற்றுமைகள் அரிஸ்டாட்டிலின் அடிமைத்தனமான பிரதிபலிப்பிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்பதை நினைவு கூர்ந்தால் போதும், ஆனால் அவை ஒரு மேடை மாயையின் சாத்தியத்தை தீர்மானித்ததால் மட்டுமே. "ஒற்றுமையை ஸ்தாபிப்பது யதார்த்தவாதத்தின் வெற்றியாகும். கிளாசிக்கல் தியேட்டரின் வீழ்ச்சியில் பல முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்திய இந்த விதிகள், முதலில் கண்ணுக்கினிய நம்பகத்தன்மைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்தன. அரிஸ்டாட்டில் விதிகளில், இடைக்கால பகுத்தறிவுவாதம் அப்பாவியாக இடைக்கால கற்பனையின் கடைசி இடங்களை மேடையில் இருந்து அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியைக் கண்டறிந்தது. ” (லான்சன்).

பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கிளாசிக்கல் துயரத்தின் ஆழமான உள் யதார்த்தவாதம் கோட்பாட்டாளர்களின் வாதங்களிலும், சாயல் செய்பவர்களின் படைப்புகளிலும் இறந்த திட்டங்களில் சிதைந்து போனது, இதன் அடக்குமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே இலக்கியத்தால் தூக்கி எறியப்பட்டது. ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தில், கலைத்துறையில் ஒவ்வொரு உண்மையான முற்போக்கான இயக்கமும் யதார்த்தவாதத்தை நோக்கிய ஒரு இயக்கமாகும். இந்த வகையில், ரியலிசத்தின் எதிர்வினையாகத் தோன்றும் அந்த புதிய போக்குகளும் விதிவிலக்கல்ல. உண்மையில், அவை வழக்கமான ஒரு எதிர்வினை, ஒரு கட்டாய கலை கோட்பாடு - பெயரால் யதார்த்தவாதத்திற்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினை, இது ஒரு தேடலாகவும், வாழ்க்கையின் சத்தியத்தின் கலை பொழுதுபோக்காகவும் நிறுத்தப்பட்டது. பாடல் குறியீடானது கவிஞரின் மனநிலையை புதிய வழிகளில் வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கும்போது, \u200b\u200bபுதிய இலட்சியவாதிகள், கலை சித்தரிப்பின் பழைய வழக்கமான முறைகளை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும்போது, \u200b\u200bபகட்டானதாக வரையும்போது, \u200b\u200bஅதாவது, யதார்த்தப் படங்களிலிருந்து வேண்டுமென்றே விலகுவது போல, அவை ஒரே விஷயத்திற்காக பாடுபடுகின்றன, இது அனைவரின் குறிக்கோள் - தொல்பொருள் கூட - கலை: வாழ்க்கையின் ஆக்கபூர்வமான இனப்பெருக்கம். ஒரு உண்மையான கலை வேலை இல்லை - ஒரு சிம்பொனி முதல் அரபு வரை, இலியாட் முதல் விஸ்பர் வரை, பயமுறுத்தும் சுவாசம் - நீங்கள் அதை ஆழமாகப் பார்த்தால், படைப்பாளரின் ஆத்மாவின் உண்மையான சித்தரிப்பு அல்ல, “மனோபாவத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் வாழ்க்கையின் ஒரு மூலையில்”.

எனவே, ரியலிசத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி பேசுவது அரிது: இது கலை வரலாற்றோடு ஒத்துப்போகிறது. கலையின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் சில தருணங்களை மட்டுமே அவர்கள் வகைப்படுத்த முடியும், அவர்கள் குறிப்பாக வாழ்க்கையின் ஒரு உண்மையான சித்தரிப்புக்கு வற்புறுத்தியபோது, \u200b\u200bஅதை முக்கியமாக பள்ளி மாநாடுகளிலிருந்து விடுவிப்பதில், ஒரு முன்னாள் கலைஞருக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து வந்த விவரங்களை சித்தரிக்கும் திறனையும், தைரியத்திலும், அவரைப் பிடுங்குவதிலும், அவரைப் பயமுறுத்தியது. ரியலிசத்தின் நவீன வடிவம் - இயற்கைவாதம் இது போன்றது. ரியலிசம் குறித்த இலக்கியம் அதன் நவீன வடிவத்தைப் பற்றி முக்கியமாக முரண்பாடாக இருக்கிறது. வரலாற்றுப் படைப்புகள் (டேவிட், சாவஜியோட், லெனோயர்) ஆய்வு விஷயத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றன. நேச்சுரலிசம் என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக.

ரியலிசத்தைப் பயன்படுத்தும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்

நிச்சயமாக, முதலில் அது எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல். என். டால்ஸ்டாய். மறைந்த புஷ்கின் படைப்புகள் (ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறது) - வரலாற்று நாடகம் “போரிஸ் கோடுனோவ்”, “தி கேப்டனின் மகள்”, “டுப்ரோவ்ஸ்கி”, “தி டேல் ஆஃப் பெல்கின்”, மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொன்டோவ் “நம்முடைய ஹீரோ” நாவல் ஆகியவை இந்த திசையில் இலக்கியத்தின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக அமைந்தன. நேரம் ", அத்துடன் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் கவிதை" இறந்த ஆத்மாக்கள் ".

யதார்த்தத்தின் தோற்றம்

பண்டைய காலங்களில், பண்டைய காலங்களில் யதார்த்தவாதம் தோன்றிய ஒரு பதிப்பு உள்ளது. யதார்த்தவாதத்தில் பல வகைகள் உள்ளன:

• "பண்டைய யதார்த்தவாதம்"
• "மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தவாதம்"
• "18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யதார்த்தவாதம்"

மேலும் காண்க

குறிப்புகள்

குறிப்புகள்

• ஏ. கோர்ன்பீல்ட் // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரான் என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - எஸ்.பி.பி. , 1890-1907.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "ரியலிசம் (இலக்கியம்)" என்ன என்பதைக் காண்க:

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, விமர்சன ரியலிசத்தைப் பார்க்கவும். மார்க்சிச இலக்கிய விமர்சனத்தில் விமர்சன யதார்த்தவாதம் என்பது சோசலிச யதார்த்தவாதத்திற்கு முந்தைய கலை முறையின் பதவி. இலக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது ... ... விக்கிபீடியா

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ரியலிசத்தைப் பார்க்கவும். எட்வார்ட் மானெட். “ஸ்டுடியோவில் காலை உணவு” (1868) ரியலிசம் ஒரு அழகியல் நிலை, உடன் ... விக்கிபீடியா

விக்டனரியில் "ரியலிசம்" ரியலிசம் (fr. ரியாலிஸ்மே, தாமதமான லாட்டிலிருந்து. ... விக்கிபீடியா

I. யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான தன்மை. II. யதார்த்தவாதத்தின் நிலைகள் A. முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம். மேற்கில் முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம். பி. ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ உன்னத யதார்த்தவாதம். ஜி. ரியலிசம் புரட்சிகர ஜனநாயகமாகும். D. பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதம். ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

இலக்கியம் மற்றும் கலையில் யதார்த்தவாதம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலை உருவாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட வழிகளில் யதார்த்தத்தின் உண்மையான, புறநிலை பிரதிபலிப்பு. கலை வரலாற்று வளர்ச்சியின் போது ஆர். உறுதியான வடிவங்களை எடுக்கிறது ... ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

- (தாமதமான லாட். ரியலிஸ் பொருள், உண்மையானது) கலையில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலையில் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளால் யதார்த்தத்தின் உண்மை, புறநிலை பிரதிபலிப்பு. கலையின் வளர்ச்சியின் போக்கில், யதார்த்தவாதம் ... ... கலை கலைக்களஞ்சியம்

ஃபின்னிஷ் இலக்கியம் என்பது ஃபின்லாந்தின் வாய்வழி நாட்டுப்புற மரபுகள், நாட்டுப்புற கவிதைகள், பின்லாந்தில் எழுதப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்பட்ட இலக்கியங்கள் என பொதுவாக புரிந்து கொள்ளப்படும் ஒரு சொல். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, பின்னிஷ் இலக்கியத்தின் முக்கிய மொழி ... ... விக்கிபீடியா

சோவியத் ஒன்றியத்தின் இலக்கியம் ரஷ்ய பேரரசின் இலக்கியத்தின் தொடர்ச்சியாகும். இது ரஷ்ய மொழியுடன் கூடுதலாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மொழிகளிலும் யூனியன் குடியரசுகளின் பிற மக்களின் இலக்கியங்களையும் உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் ரஷ்ய மொழியில் இலக்கியம் பிரதானமாக இருந்தது. சோவியத் ... ... விக்கிபீடியா

ஒரு இலக்கியப் போக்காக யதார்த்தவாதம் வருவதற்கு முன்பு, பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களால் ஒரு நபரை சித்தரிப்பதற்கான அணுகுமுறை ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தது. கிளாசிக் கலைஞர்கள் ஒரு மனிதனை முக்கியமாக தனது கடமைகளின் பக்கத்திலிருந்து மாநிலத்திற்கு சித்தரித்தனர், மேலும் அவரது வாழ்க்கையில், குடும்பத்தில், தனியார் வாழ்க்கையில் அவர் மீது மிகக் குறைந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். சென்டிமென்டிஸ்டுகள், மாறாக, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை, அவரது நேர்மையான உணர்வுகளை சித்தரிக்கச் சென்றனர். ரொமான்டிக்ஸ் முக்கியமாக ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உலகிலும் ஆர்வமாக இருந்தார்.

ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஹீரோக்களை விதிவிலக்கான வலிமையின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் கொடுத்து, அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் வைத்தார்கள்.

யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள் ஒரு நபரை பலதரப்பு சித்தரிக்கின்றனர். அவர்கள் வழக்கமான கதாபாத்திரங்களை வரைந்து, அதே நேரத்தில் இந்த அல்லது அந்த வேலையின் ஹீரோ எந்த சமூக நிலைமைகளில் உருவாகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறார்கள்.

வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான எழுத்துக்களைக் கொடுக்கும் இந்த திறன் யதார்த்தத்தின் முக்கிய அம்சமாகும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு அல்லது நிகழ்வின் சிறப்பியல்புகளின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை மிகத் தெளிவாகவும், முழுமையாகவும், உண்மையாகவும் உள்ளடக்கிய வழக்கமான படங்களை நாங்கள் அழைக்கிறோம் (எடுத்துக்காட்டாக, நகைச்சுவை ஃபோன்விசினில் உள்ள புரோஸ்டகோவ்-ஸ்கொட்டினின்கள் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய நடுத்தர-உள்ளூர் பிரபுக்களின் பொதுவான பிரதிநிதிகள் XVIII நூற்றாண்டு).

வழக்கமான படங்களில், யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மிகவும் பொதுவான குணாதிசயங்களை மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தில் தோன்றத் தொடங்கி முழுமையாக உருவாகத் தொடங்கியவற்றையும் பிரதிபலிக்கிறார்.

கிளாசிக் கலைஞர்கள், சென்டிமென்டிஸ்டுகள் மற்றும் ரொமான்டிக்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் அடிப்படையிலான மோதல்களும் ஒருதலைப்பட்சமாக இருந்தன.

கிளாசிக் எழுத்தாளர்கள் (குறிப்பாக சோகங்களில்) தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் உந்துதல்களுடன் அரசுக்கு ஒரு கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்த ஹீரோவின் ஆத்மாவில் ஒரு மோதலை சித்தரித்தனர். சென்டிமென்டிஸ்டுகளைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய மோதல்கள் வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த ஹீரோக்களின் சமூக சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் வளர்ந்தன. ரொமாண்டிஸத்தில், மோதலின் அடிப்படை கனவுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியில் உள்ளது. யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களைப் பொறுத்தவரை, மோதல்கள் வாழ்க்கையிலேயே வேறுபடுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதில் கிரிலோவ் மற்றும் கிரிபோடோவ் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கிரைலோவ் ரஷ்ய யதார்த்தமான கட்டுக்கதையை உருவாக்கியவர் ஆனார். கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகள் நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்களில் ஆழமாக உண்மையாக சித்தரிக்கின்றன. அவரது கட்டுக்கதைகளின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம், அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம், அவற்றின் கட்டுமானத்தின் முழுமை, ஒரு அற்புதமான வசனம் மற்றும் ஒரு நாட்டுப்புற அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உயிரோட்டமான பேசும் மொழி - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய யதார்த்தமான இலக்கியத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பாக இருந்தன, மேலும் கிரிபோடோவ், புஷ்கின் போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. கோகோல் மற்றும் பலர்.

கிரிபோடோவ் தனது படைப்பான “வோ ஃப்ரம் விட்” ரஷ்ய யதார்த்தமான நகைச்சுவைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுத்தார்.

ஆனால் பலவிதமான இலக்கிய வகைகளில் யதார்த்தமான படைப்பாற்றலுக்கான சரியான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கிய ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் உண்மையான நிறுவனர் சிறந்த தேசிய கவிஞர் புஷ்கின் ஆவார்.

யதார்த்தவாதம் - 19 - 20 நூற்றாண்டுகள் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து ரியலிஸ் - செல்லுபடியாகும்)

வாழ்க்கை சத்தியத்தின் கருத்தினால் ஒன்றிணைந்த யதார்த்தவாதம் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளை வரையறுக்க முடியும்: பண்டைய இலக்கியத்தின் தன்னிச்சையான யதார்த்தவாதம், மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம், அறிவொளி யதார்த்தவாதம், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாக “இயற்கை பள்ளி”, 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யதார்த்தவாதம் மற்றும் “சோசலிச யதார்த்தவாதம்”

யதார்த்தத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:
• யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை வகைப்படுத்துவதன் மூலம், வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்துடன் தொடர்புடைய படங்களில் வாழ்க்கையின் படம்;
• உலகின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு, யதார்த்தத்தின் பரந்த பாதுகாப்பு;
• வரலாற்றுவாதம்;
• தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் மனித அறிவின் வழிமுறையாக இலக்கியத்திற்கான அணுகுமுறை;
• மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் உள்ள தொடர்பின் பிரதிபலிப்பு;
• எழுத்துக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் வகைப்படுத்தல்.

ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்கள். ரஷ்யாவில் யதார்த்தத்தின் பிரதிநிதிகள்: ஏ.எஸ். புஷ்கின், என். வி. கோகோல், ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ. ஏ கோன்சரோவ், என். ஏ. நெக்ராசோவ், எம். இ. சால்டிகோவ்-ஷெட்ச்ரின், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி.செகோவ், ஐ.ஏ.பூனின் மற்றும் பலர்.

தேர்வுக்கான பயனுள்ள தயாரிப்பு (அனைத்து பாடங்களும்) -

யதார்த்தவாதம் (மறைந்த லாட். ரீலிஸ் - பொருள்) கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒரு கலை முறை. உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தத்தின் வரலாறு வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்காரமானது. கலை வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் அவரைப் பற்றிய எண்ணம் மாறியது, கலைஞர்களின் யதார்த்தத்தை உண்மையாக சித்தரிக்கும் தொடர்ச்சியான விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

சி. டிக்கன்ஸ் எழுதிய “பிக்விக் கிளப்பின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகள்” நாவலுக்காக வி. மிலாஷெவ்ஸ்கியின் விளக்கம்.



எல். என். டால்ஸ்டாய் “அண்ணா கரேனினா” எழுதிய நாவலுக்கான ஓ.வெரிஸ்கியின் விளக்கம்.



எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதிய "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலுக்கு டி. ஷமரினோவ் எழுதிய விளக்கம்.



எம். கார்க்கியின் நாவலுக்கு வி. செரோவ் எழுதிய விளக்கம், "தாமஸ் கோர்டீவ்."



எம். ஆண்டர்சன்-நெக்ஸோ எழுதிய நாவலுக்கு பி. ஜாபோரோவ் எழுதிய விளக்கம் “டிட்டே ஒரு மனித குழந்தை”.

இருப்பினும், உண்மை, உண்மை என்ற கருத்து அழகியலில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு கிளாசிக்ஸின் கோட்பாட்டாளர் என். பாய்லோ, "இயற்கையைப் பின்பற்றுங்கள்" என்ற சத்தியத்தால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஆனால் கிளாசிக்ஸின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான காதல் வி. ஹ்யூகோ "இயற்கை, உண்மை மற்றும் அவற்றின் உத்வேகத்துடன் மட்டுமே கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், இது உண்மையும் இயற்கையும் ஆகும்" என்று வலியுறுத்தினார். இவ்வாறு, இருவரும் "உண்மை" மற்றும் "இயற்கையை" பாதுகாத்தனர்.

வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தேர்வு, அவற்றின் மதிப்பீடு, அவற்றை முக்கியமான, சிறப்பியல்பு, வழக்கமானவை எனக் காண்பிக்கும் திறன் - இவை அனைத்தும் கலைஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது, சகாப்தத்தின் மேம்பட்ட இயக்கங்களைக் கைப்பற்றும் திறனைப் பொறுத்தது. புறநிலை மீதான ஆசை பெரும்பாலும் கலைஞரை சமூகத்தில் ஒரு உண்மையான சமநிலையை சித்தரிக்க தூண்டுகிறது, இது அவரது சொந்த அரசியல் நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக கூட.

யதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் கலை உருவாகும் வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. தேசிய வரலாற்று சூழ்நிலைகள் வெவ்வேறு நாடுகளில் யதார்த்தத்தின் சீரற்ற வளர்ச்சியையும் தீர்மானிக்கின்றன.

யதார்த்தவாதம் என்பது ஒரு முறை அல்ல, கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாறாத ஒன்று. உலக இலக்கிய வரலாற்றில், அதன் வளர்ச்சியின் பல அடிப்படை வகைகளை ஒருவர் கோடிட்டுக் காட்டலாம்.

யதார்த்தவாதத்தின் ஆரம்ப காலம் குறித்து அறிவியலில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பல கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை மிக தொலைதூர காலங்களுக்குக் காரணம் கூறுகிறார்கள்: பழமையான மக்களின் குகை ஓவியங்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி, பண்டைய சிற்பத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள். உலக இலக்கிய வரலாற்றில், பண்டைய உலகின் படைப்புகள் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்காலங்களில் (நாட்டுப்புற சகாப்தங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய காவியங்களில், நாளாகமங்களில்) யதார்த்தத்தின் பல அம்சங்கள் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் ஒரு கலை அமைப்பாக யதார்த்தத்தை உருவாக்குவது பொதுவாக மிகப் பெரிய முற்போக்கான புரட்சியான மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது. அடிமை மனத்தாழ்மையின் தேவாலய பிரசங்கத்தை நிராகரிக்கும் ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய புரிதல் எஃப். பெட்ராச்சின் பாடல்களில், எஃப். ரபேலைஸ் மற்றும் எம். செர்வாண்டஸ் ஆகியோரின் நாவல்கள், டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் துயரங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இடைக்கால சர்ச்மேன் மனிதர் ஒரு "பாவத்தின் பாத்திரம்" என்று பிரசங்கித்து, மனத்தாழ்மை, இலக்கியம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கலை ஆகியவை மனிதனை இயற்கையின் மிக உயர்ந்த படைப்பாக மகிமைப்படுத்தியது, அவரது உடல் தோற்றத்தின் அழகையும் அவரது ஆன்மா மற்றும் மனதின் செல்வத்தையும் வெளிப்படுத்த முயன்றது. மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தம் படங்களின் அளவு (டான் குயிக்சோட், ஹேம்லெட், கிங் லியர்), மனிதனின் கவிதைப்படுத்தல், ஒரு பெரிய உணர்வைக் கொண்ட அவளது திறன் (ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் போன்றது) மற்றும் அதே நேரத்தில் துன்பகரமான மோதலின் அதிக தீவிரம், எதிரணி மந்த சக்திகளுடன் மோதும்போது சித்தரிக்கப்படுகிறது. .

யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் அறிவொளி (அறிவொளியைக் காண்க), இலக்கியம் (மேற்கில்) முதலாளித்துவ-ஜனநாயகப் புரட்சியை நேரடியாகத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக மாறும் போது. அறிவொளி பெற்றவர்களில் கிளாசிக்ஸின் ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர்; மற்ற முறைகள் மற்றும் பாணிகளும் அவர்களின் வேலையை பாதித்தன. ஆனால் XVIII நூற்றாண்டில். (ஐரோப்பாவில்) மற்றும் கல்வி யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுபவை உருவாகின்றன, இவற்றின் கோட்பாட்டாளர்கள் பிரான்சில் டி. டிட்ரோ மற்றும் ஜெர்மனியில் ஜி. லெசிங். ஒரு ஆங்கில யதார்த்தமான நாவல், அதில் "ராபின்சன் க்ரூஸோ" (1719) இன் ஆசிரியரான டி. டெஃபோ உலகளவில் முக்கியத்துவம் பெற்றார். அறிவொளி இலக்கியத்தில் ஒரு ஜனநாயக நாயகன் தோன்றினார் (பி. ப au மார்ச்சாயின் முத்தொகுப்பில் ஃபிகாரோ, ஐ.எஃப். ஷில்லரின் “தந்திரம் மற்றும் காதல்” சோகத்தில் லூயிஸ் மில்லர், ஏ. என். ராடிஷ்சேவின் விவசாயிகளின் படங்கள்). அறிவொளியாளர்கள் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும், மக்களின் செயல்களையும் நியாயமான அல்லது நியாயமற்றதாக மதிப்பிட்டனர் (மேலும் அவர்கள் நியாயமற்றவை முதன்மையாக பழைய நிலப்பிரபுத்துவ ஆணைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்திலும் பார்த்தார்கள்). இதிலிருந்து அவர்கள் ஒரு மனித குணத்தின் சித்தரிப்பிலும் முன்னேறினர்; அவர்களின் நேர்மறையான ஹீரோக்கள், முதன்மையாக, காரணத்தின் உருவகம், எதிர்மறையானவை - நெறியில் இருந்து விலகல், நியாயமற்ற தலைமுறை, முந்தைய காலத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம்.

அறிவொளியின் யதார்த்தவாதம் பெரும்பாலும் மாநாட்டை அனுமதித்தது. எனவே, நாவல் மற்றும் நாடகத்தின் சூழ்நிலைகள் வழக்கமானவை அல்ல. சோதனையைப் போலவே அவை நிபந்தனையாக இருக்கக்கூடும்: "ஒரு நபர் பாலைவன தீவில் இருந்தார் என்று வைத்துக்கொள்வோம் ...". அதே நேரத்தில், டெஃபோ ராபின்சனின் நடத்தையை சித்தரிக்கிறார், அது உண்மையில் இருக்க முடியாது (அவரது ஹீரோவின் முன்மாதிரி காட்டுக்குச் சென்றது, அவரது வெளிப்படையான பேச்சைக் கூட இழந்தது), ஆனால் அவர் ஒரு நபரை முன்வைக்க விரும்புவதால், அவரது உடல் மற்றும் மன சக்திகளுடன் முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு ஹீரோவைப் போல, சக்திகளை வென்றவர் இயற்கை. உயர் இலட்சியங்களை நிறுவுவதற்கான போராட்டத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள ஐ.வி. கோதேவின் ஃபாஸ்டும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட மாநாட்டின் அம்சங்கள் டி. ஐ. ஃபோன்விசின் நகைச்சுவையை வேறுபடுத்துகின்றன, "அண்டர்கிரோத்."

19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புதிய வகை யதார்த்தவாதம் உருவானது. இது விமர்சன யதார்த்தவாதம். இது மறுமலர்ச்சி மற்றும் கல்வி இரண்டிலிருந்தும் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. மேற்கில் அதன் உச்சம் பிரான்சில் ஸ்டெண்டால் மற்றும் ஓ. பால்சாக், சி. டிக்கன்ஸ், இங்கிலாந்தில் டபிள்யூ. தாக்கரே, ரஷ்யாவில் - ஏ.எஸ். புஷ்கின், என். வி. கோகோல், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ்.

விமர்சன யதார்த்தவாதம் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் உள்ள உறவை மறுவரையறை செய்கிறது. சமூக சூழ்நிலைகளுடன் ஒரு கரிம தொடர்பில் மனித தன்மை வெளிப்படுகிறது. ஆழ்ந்த சமூக பகுப்பாய்வின் பொருள் ஒரு நபரின் உள் உலகமாக மாறியுள்ளது, எனவே விமர்சன யதார்த்தவாதம் ஒரே நேரத்தில் உளவியல் ரீதியாக மாறுகிறது. யதார்த்தவாதத்தின் இந்த தரத்தைத் தயாரிப்பதில், ரொமாண்டிக்ஸால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது மனிதனின் "நான்" ரகசியங்களை ஊடுருவ முயன்றது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் வாழ்க்கையின் அறிவை ஆழமாக்குவது மற்றும் உலகின் படத்தை சிக்கலாக்குவது இருப்பினும், அவை முந்தைய கட்டங்களை விட ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையான மேன்மையைக் குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் கலையின் வளர்ச்சி வெற்றியால் மட்டுமல்ல, இழப்பால் குறிக்கப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி படங்களின் அளவு இழந்தது. அறிவொளிகளில் உள்ளார்ந்த உறுதிப்பாட்டின் பாத்தோஸ், தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியைப் பற்றிய அவர்களின் நம்பிக்கையான நம்பிக்கை, தனித்துவமாகவே இருந்தது.

மேற்கத்திய நாடுகளில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் எழுச்சி, 40 களில் உருவாக்கம். XIX நூற்றாண்டு மார்க்சியம் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தை செல்வாக்கு செலுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் முதல் கலை சோதனைகளையும் உயிர்ப்பிக்கிறது. "சர்வதேச" ஈ. பொட்டியரின் ஆசிரியரான ஜி. வெர்ட், டபிள்யூ. மோரிஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தத்தில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலை கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்க்கும் புதிய அம்சங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்யாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது யதார்த்தவாதத்தின் வலிமை மற்றும் நோக்கம் வளர்ச்சியில் விதிவிலக்கான ஒரு காலமாகும். நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ரியலிசத்தின் கலை ஆதாயங்கள், ரஷ்ய இலக்கியங்களை சர்வதேச அரங்கிற்கு கொண்டு வந்து, அதற்கான உலக அங்கீகாரத்தைப் பெற்றன.

XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் செல்வம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை. அதன் பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி பேச எங்களுக்கு அனுமதிக்கவும்.

அதன் உருவாக்கம் ஏ.எஸ். புஷ்கின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ரஷ்ய இலக்கியங்களை "மக்களின் தலைவிதியை, மனிதனின் தலைவிதியை" சித்தரிக்கும் ஒரு பரந்த பாதையில் கொண்டு வந்தார். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில், புஷ்கின், அதன் முந்தைய பின்னடைவை உருவாக்கி, கிட்டத்தட்ட எல்லா வகைகளிலும் புதிய பாதைகளை வகுக்கிறது, மேலும் அதன் உலகளாவிய மற்றும் அதன் நம்பிக்கையால், மறுமலர்ச்சியின் டைட்டான்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. புஷ்கினின் படைப்புகள் என்.வி.கோகோலின் படைப்புகளிலும், அவருக்குப் பிறகு இயற்கை பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் விமர்சன யதார்த்தத்தின் அடித்தளத்தையும் அமைத்துள்ளன.

60 களில் செயல்திறன். என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி தலைமையிலான புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் ரஷ்ய விமர்சன யதார்த்தவாதத்திற்கு புதிய அம்சங்களை வழங்குகிறார்கள் (விமர்சனத்தின் புரட்சிகர தன்மை, புதிய மக்களின் படங்கள்).

ரஷ்ய யதார்த்தவாத வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடம் எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. ரஷ்ய யதார்த்தமான நாவல் உலக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றிருப்பது அவர்களுக்கு நன்றி. அவர்களின் உளவியல் திறன்கள், "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" க்குள் ஊடுருவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களுக்கான கலைத் தேடலுக்கு வழி வகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தவாதம் எல். என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளின் முத்திரையை உலகம் முழுவதும் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய விடுதலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சி, நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேற்கு நாடுகளிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு உலக புரட்சிகர போராட்டத்தின் மையத்தை கொண்டுவருகிறது, வி. ஐ. லெனின் எல். அதன் புறநிலை வரலாற்று உள்ளடக்கம், அவற்றின் கருத்தியல் நிலைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடன்.

ரஷ்ய சமூக யதார்த்தவாதத்தின் ஆக்கபூர்வமான நோக்கம் வகை செல்வத்தில், குறிப்பாக நாவல் துறையில் பிரதிபலிக்கிறது: தத்துவ-வரலாற்று (எல். என். டால்ஸ்டாய்), புரட்சிகர-பத்திரிகை (என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி), தினசரி (I. ஏ. கோஞ்சரோவ்), நையாண்டி (எம். ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்), உளவியல் (எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய்) நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஏ.பி. செக்கோவ் யதார்த்தமான கதையின் வகையிலும், ஒரு விசித்திரமான “பாடல் நாடகத்திலும்” ஒரு கண்டுபிடிப்பாளராக இருந்தார்.

XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம். உலக வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையிலிருந்து தனிமையில் உருவாகவில்லை. கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, "தனிப்பட்ட நாடுகளின் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் பலன்கள் பொதுவான சொத்தாக மாறும்" இது ஒரு சகாப்தத்தின் தொடக்கமாகும்.

எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிட்டார், அதன் "உலகளாவிய திறன், உலகளாவிய மனிதநேயம், அனைத்து பதில்களும்". இது மேற்கத்திய தாக்கங்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அதன் நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப கரிம வளர்ச்சியைப் பற்றியது.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எம். கார்க்கியின் நாடகங்களின் தோற்றம் “பெட்டி முதலாளித்துவம்”, “அட் தி பாட்டம்”, குறிப்பாக “அம்மா” நாவல் (மற்றும் மேற்கில், எம். ஆண்டர்சன்-நெக்ஸோ “பெல்லே தி கான்குவரர்” நாவல்) சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கத்திற்கு சான்றளிக்கிறது. 20 களில். பெரிய வெற்றிகளை சோவியத் இலக்கியங்கள் அறிவித்தன, 30 களின் முற்பகுதியில். பல முதலாளித்துவ நாடுகளில் புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் இலக்கியங்கள் எழுகின்றன. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் உலக இலக்கிய வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறி வருகிறது. சோவியத் இலக்கியம் ஒட்டுமொத்தமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை அனுபவத்துடன் மேற்கில் உள்ள இலக்கியங்களை விட (சோசலிஸ்ட் உட்பட) அதிக தொடர்புகளை வைத்திருக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

முதலாளித்துவத்தின் பொது நெருக்கடியின் ஆரம்பம், இரண்டு உலகப் போர்கள், அக்டோபர் புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் உலகம் முழுவதும் புரட்சிகர செயல்முறையின் முடுக்கம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இருப்பு, மற்றும் 1945 க்குப் பிறகு உலக சோசலிச அமைப்பு உருவானது - இவை அனைத்தும் யதார்த்தவாதத்தின் தலைவிதியை பாதித்தன.

விமர்சன யதார்த்தவாதம், இது ரஷ்ய இலக்கியங்களில் அக்டோபர் வரை (I. A. புனின், A. I. குப்ரின்) மற்றும் மேற்கில், XX நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து வளர்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகும்போது மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தத்தில். மேற்கில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நம்பத்தகாத இயக்கங்களின் சில அம்சங்கள் உட்பட, மிகவும் மாறுபட்ட தாக்கங்கள் மிகவும் சுதந்திரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு கடக்கப்படுகின்றன. (குறியீட்டுவாதம், இம்ப்ரெஷனிசம், வெளிப்பாடுவாதம்), இது நம்பத்தகாத அழகியலுக்கு எதிரான யதார்த்தவாதிகளின் போராட்டத்தை நிச்சயமாக விலக்கவில்லை.

சுமார் 20 களில் இருந்து. மேற்குலகின் இலக்கியத்தில், ஆழ்ந்த உளவியலை நோக்கிய ஒரு போக்கு, “நனவின் நீரோட்டத்தின்” பரவல் பாதிக்கிறது. டி. மானின் அறிவுசார் நாவல் என்று அழைக்கப்படுவது எழுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, ஈ. ஹெமிங்வேயில் துணை உரை சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. மேற்கின் விமர்சன யதார்த்தத்தில் ஆளுமை மற்றும் அதன் ஆன்மீக உலகில் இந்த கவனம் அதன் காவிய அகலத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்துகிறது. XX நூற்றாண்டில் காவிய அளவு. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் எழுத்தாளர்களின் தகுதி (எம். கார்க்கி எழுதிய “கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை”, எம். ஏ. ஷோலோகோவின் “அமைதியான டான்”, ஏ. என். டால்ஸ்டாயின் “வேதனையோடு நடப்பது”, ஏ. ஜெகெர்ஸின் “இறந்தவர்கள் இளம்வர்கள்”).

XIX நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதிகளுக்கு மாறாக. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் புனைகதை (ஏ. பிரான்ஸ், கே. சாபெக்), வழக்கமான தன்மைக்கு (எடுத்துக்காட்டாக, பி. ப்ரெட்ச்ட்), நாவல்கள்-உவமைகள் மற்றும் நாடகங்கள்-உவமைகளை உருவாக்குதல் (பார்க்க. உவமை). அதே நேரத்தில் XX நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்திலும். வெற்றி ஆவணம், உண்மை. விமர்சன யதார்த்தவாதம் மற்றும் சோசலிசம் ஆகிய இரண்டின் கட்டமைப்பிற்குள் பல்வேறு நாடுகளில் ஆவணப் படைப்புகள் தோன்றும்.

எனவே, ஆவணப்படம் மீதமுள்ள நிலையில், ஈ.ஹெமிங்வே, எஸ். ஓ "கேசி, ஐ. பெச்சர் ஆகியோரின் சுயசரிதை புத்தகங்களும், சோசலிச யதார்த்தத்தின் உன்னதமான புத்தகங்களும் ஒய். ஏ.பதேவா.

இலக்கியம் மற்றும் கலையில் - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலை உருவாக்கத்தில் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட வழிகளில் யதார்த்தத்தின் உண்மையான, புறநிலை பிரதிபலிப்பு. ரஷ்யாவில் - படைப்பாற்றலின் கலை முறை: எழுத்தாளர்கள் - ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஐ.வி.கோகோல், ஐ. ஏ. நெக்ராசோவ், எல். யா. டால்ஸ்டாய், ஏ. யா. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ. பி. செக்கோவ், ஏ.எம். கார்க்கி மற்றும் பலர்; இசையமைப்பாளர்கள் - எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, ஏ.பி.போரோடின், பி.ஐ.சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஓரளவு ஜே. ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ், கலைஞர்கள் - ஏ. ஜி. வெனெட்சியானோவ், பி. ஏ. ஃபெடோடோவ், ஐ. இ. ரெபின், வி ஏ. செரோவ் மற்றும் வாண்டரர்ஸ், சிற்பி ஏ.எஸ். கோலுப்கினா; தியேட்டரில் - எம்.எஸ். ஷ்செப்கினா, எம். யா. எர்மோலோவா, கே.எஸ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

நிஜம்

தாமதமாக தாமதமாக. ரியலிஸ் - பொருள், உண்மையானது), ஒரு கலை முறை, வாழ்க்கையின் ஆக்கபூர்வமான கொள்கையானது, வாழ்க்கையின் சாராம்சத்துடன் ஒத்திருக்கும் படங்களைத் தட்டச்சு செய்து உருவாக்கும் உதவியுடன் வாழ்க்கையின் உருவமாகும். யதார்த்தவாதத்திற்கான இலக்கியம் என்பது மனிதனையும் உலகத்தையும் அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், ஆகவே, அவர் வாழ்க்கையின் பரந்த அளவிலான கவரேஜ், அதன் அனைத்து பக்கங்களையும் கட்டுப்பாடில்லாமல் பரப்புவதற்கு பாடுபடுகிறார்; மனிதனின் தொடர்பு மற்றும் சமூக சூழல், ஆளுமை உருவாவதில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இந்த எழுத்தாளர் எந்த இலக்கியத்தில் தற்போதைய அல்லது திசையைப் பொருட்படுத்தாமல், பரந்த அர்த்தத்தில் “யதார்த்தவாதம்” வகை பொதுவாக இலக்கியத்துடனான உறவை வரையறுக்கிறது. ஏதேனும் ஒரு படைப்பு யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் சில காலகட்டங்களில் கலை மரபுவழி நோக்குநிலை இருந்தது; எடுத்துக்காட்டாக, கிளாசிக்வாதம் நாடகத்தில் ஒரு "இடத்தின் ஒற்றுமையை" கோரியது (செயல் ஒரே இடத்தில் நடக்க வேண்டும்), இது வேலையை வாழ்க்கையின் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆக்கியது. ஆனால் உயிர்சக்தி தேவை என்பது கலை மாநாட்டின் வழிமுறைகளை நிராகரிப்பதாக அர்த்தமல்ல. எழுத்தாளரின் கலை ஹீரோக்களை வரைவதன் மூலம் யதார்த்தத்தை ஒருமுகப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் உண்மையில் இல்லை, ஆனால் அவர்களைப் போன்ற உண்மையான மனிதர்கள் பொதிந்துள்ளனர்.

குறுகிய அர்த்தத்தில் யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு திசையாக உருவானது. ஒரு முறையாக யதார்த்தவாதம் ஒரு திசையாக யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்: ஹோமர், டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர் போன்றவர்களின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி அவர்களின் படைப்புகளில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வழியாக நாம் பேசலாம்.

யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஆராய்ச்சியாளர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அதன் வேர்கள் பண்டைய இலக்கியங்களில், மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளியில் காணப்படுகின்றன. மிகவும் பொதுவான பார்வையின் படி, 1830 களில் யதார்த்தவாதம் எழுந்தது. ரொமாண்டிக்ஸம் அதன் உடனடி முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் முக்கிய அம்சம் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் விதிவிலக்கான கதாபாத்திரங்களின் உருவமாகும், இது ஒரு சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நபருக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது. கிளாசிக் மற்றும் சென்டிமென்டிசத்தில் மக்களை சித்தரிக்கும் வழக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இது ஒரு படி முன்னேறியது - காதல்வாதத்திற்கு முந்தைய திசைகள். ரியலிசம் மறுக்கவில்லை, ஆனால் ரொமாண்டிஸத்தின் சாதனைகளை உருவாக்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் காதல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்திற்கு இடையில். ஒரு தெளிவான எல்லையை வரைய கடினமாக உள்ளது: படைப்புகள் காதல் மற்றும் யதார்த்தமான பட நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன: ஓ. டி பால்சாக்கின் “ஷாக்ரீன் தோல்”, ஸ்டெண்டால், வி. ஹ்யூகோ மற்றும் சி. டிக்கன்ஸ் ஆகியோரின் நாவல்கள், “நம் காலத்தின் ஹீரோ” எம். யூ. லெர்மொண்டோவ். ஆனால் ரொமாண்டிக்ஸைப் போலன்றி, யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய கலை நிறுவல் தட்டச்சு ஆகும், இது “வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான கதாபாத்திரங்களின்” படம் (எஃப். ஏங்கல்ஸ்). இந்த அணுகுமுறை ஹீரோ சகாப்தத்தின் பண்புகளையும் அவர் சேர்ந்த சமூகக் குழுவையும் தன்னுள் கவனம் செலுத்துகிறது என்று கருதுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஐ. ஏ. கோன்சரோவ் எழுதிய “ஒப்லோமோவ்” நாவலின் கதாநாயகன் இறக்கும் பிரபுக்களின் தெளிவான பிரதிநிதி, அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் சோம்பேறித்தனம், தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க இயலாமை மற்றும் புதிய எல்லாவற்றிற்கும் பயம்.

விரைவில், யதார்த்தவாதம் காதல் பாரம்பரியத்துடன் உடைகிறது, இது ஜி. ஃப்ளூபர்ட் மற்றும் டபிள்யூ. தாக்கரே ஆகியோரின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த நிலை ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஐ. ஏ. கோன்சரோவ், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், என். ஏ. நெக்ராசோவ், ஏ. என். ஓஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் பிறரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த நிலை விமர்சன யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - எம் க்குப் பிறகு கோர்க்கி (சோசலிச இலக்கியத்தின் உறுதிப்படுத்தும் போக்குகளுக்கு மாறாக கடந்த கால இலக்கியங்களின் குற்றச்சாட்டு நோக்குநிலையை வலியுறுத்த அரசியல் காரணங்களுக்காக கார்க்கி விரும்பினார் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது). விமர்சன யதார்த்தத்தின் முக்கிய அம்சம் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் உருவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த பாரம்பரியத்தின் தொடக்கத்தை "இறந்த ஆத்மாக்கள்" மற்றும் என்.வி.கோகால் எழுதிய "பரீட்சை செய்பவர்" ஆகியவற்றில் இயற்கை பள்ளியின் படைப்புகளில் காணலாம். ஆசிரியர்கள் தங்கள் பிரச்சினையை வித்தியாசமாக தீர்க்கிறார்கள். கோகோலின் படைப்புகளில் நேர்மறையான தன்மை எதுவும் இல்லை: ரஷ்ய வாழ்வின் அனைத்து தீமைகளையும் இணைத்து “ஒருங்கிணைந்த நகரம்” (“பரீட்சையாளர்”), “ஒருங்கிணைந்த நாடு” (“இறந்த ஆத்மாக்கள்”) ஆகியவற்றை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். எனவே, “டெட் சோல்ஸ்” இல் ஒவ்வொரு ஹீரோவும் ஒருவித எதிர்மறை பண்புகளை உள்ளடக்குகிறார்: மணிலோவ் - மறுபரிசீலனை மற்றும் கனவுகளை நனவாக்க இயலாது; சோபகேவிச் - கனமான தன்மை மற்றும் மந்தநிலை போன்றவை. இருப்பினும், பெரும்பாலான படைப்புகளில் எதிர்மறையான நோய்கள் உறுதியான ஆரம்பம் இல்லாமல் இல்லை. எனவே ஜி. ஃப்ளூபர்ட்டின் நாவலான “மேடம் போவரி” கதாநாயகி எம்மா, தனது நுட்பமான மன அமைப்பு, பணக்கார உள் உலகம் மற்றும் கலகலப்பாகவும் தெளிவாகவும் உணரக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர், திரு. போவரி, வடிவங்களுடன் சிந்திக்கும் ஒரு நபரை எதிர்க்கிறார். விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம், கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை வடிவமைத்த சமூக சூழலுக்கான கவனம். உதாரணமாக, என். ஏ. நெக்ராசோவ் எழுதிய கவிதையில், "ரஷ்யாவில் வாழ்வது யாருக்கு நல்லது", விவசாயிகளின் நடத்தை, அவர்களின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகள் (ஒருபுறம் பொறுமை, கருணை, தாராளம், மற்றும் மறுபுறம், தொடர்ச்சியான, கொடுமை மற்றும் முட்டாள்தனம்) அவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பாக 1861 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்த சீர்திருத்தத்தின் காலத்தின் சமூக எழுச்சிகள். ஒரு படைப்பை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுருவாக யதார்த்தத்திற்கு நம்பகத்தன்மை ஏற்கனவே வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி இயற்கை பள்ளியின் கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில் முன்வைத்திருந்தது. என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, என். ஏ. டோப்ரோலியுபோவ், ஏ. எஃப். பிசெம்ஸ்கி மற்றும் பலர் இந்த வேலையின் சமூக பயன், மனதில் அதன் செல்வாக்கு மற்றும் அதன் வாசிப்பின் சாத்தியமான விளைவுகள் ஆகியவற்றின் அளவுகோல்களைத் தனிமைப்படுத்தினர் (செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பலவீனமான நாவலான “என்ன செய்வது?” சமகாலத்தவர்களின் பல கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தவர்).

யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியில் முதிர்ந்த நிலை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது, முதன்மையாக எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல். என். டால்ஸ்டாய். அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு காலம் தொடங்கியது மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகள் முக்கியமாக இயற்கைவாதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ரஷ்ய யதார்த்தவாதம் ஒரு சமூக-உளவியல் நாவலின் கொள்கைகளால் உலக இலக்கியத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அங்கீகாரம் பெற்ற பாலிஃபோனியின் கண்டுபிடிப்பு - ஒரு படைப்பில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒன்றிணைக்கும் திறன், அவற்றில் எதையும் ஆதிக்கம் செலுத்தாமல். ஹீரோக்கள் மற்றும் எழுத்தாளரின் குரல்களின் கலவையானது, அவற்றின் இடைச்செருகல், முரண்பாடுகள் மற்றும் ஒருமித்த கருத்து ஆகியவை படைப்பின் கட்டடக்கலை யதார்த்தத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டுவருகின்றன, அங்கு ஒருமித்த கருத்தும் கடைசி உண்மையும் இல்லை. லியோ டால்ஸ்டாயின் பணியின் அடிப்படை போக்கு, மனித ஆளுமையின் வளர்ச்சியின் உருவமாகும், “ஆன்மாவின் இயங்கியல்” (என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி) வாழ்க்கையின் உருவத்தின் காவிய அகலத்துடன் இணைந்து. இவ்வாறு, போர் மற்றும் சமாதானத்தின் கதாநாயகர்களில் ஒருவரான பியர் பெசுகோவின் ஆளுமை மாற்றம் முழு நாட்டின் வாழ்க்கையிலும் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் பின்னணியில் நடைபெறுகிறது, மேலும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு திருப்புமுனையானது போரோடினோ போர், 1812 தேசபக்த போரின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகும்.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். யதார்த்தவாதம் நெருக்கடியில் உள்ளது. ஏ.பி. செக்கோவின் நாடகவியலிலும் இது கவனிக்கப்படுகிறது, இதன் முக்கிய போக்கு மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய தருணங்களைக் காட்டுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதாரணமாக மாறுவது, மற்ற தருணங்களிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல - “அண்டர்கரண்ட்” என்று அழைக்கப்படுபவை (ஐரோப்பிய நாடகக் கலையில் இந்த போக்குகள் ஏ. ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க், ஜி. இப்சன், எம். மீட்டர்லிங்க் நாடகங்களில் வெளிப்பட்டது). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் நிலவும் தற்போதைய. குறியீடாக மாறுகிறது (வி. யா. பிரையுசோவ், ஏ. பெலி, ஏ. ஏ. பிளாக்). 1917 புரட்சிக்குப் பின்னர், ஒரு புதிய அரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பொதுவான கருத்தாக்கத்துடன் ஒன்றிணைந்து, ஏராளமான எழுத்தாளர்களின் சங்கங்கள் எழுந்தன, இது மார்க்சியத்தின் வகைகளை இலக்கியமாக இயந்திரத்தனமாக மாற்றும் பணியாகக் கருதப்பட்டது. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய முக்கியமான கட்டத்தை அங்கீகரிக்க வழிவகுத்தது. (முதன்மையாக சோவியத் இலக்கியத்தில்) சோசலிச யதார்த்தவாதம், இது மனிதனின் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை சித்தரிக்கும் நோக்கில், சோசலிச சித்தாந்தத்தின் உணர்வில் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. சோசலிசத்தின் கொள்கைகள் நிலையான முன்னேற்றத்தை முன்வைத்தன, ஒரு நபரின் மதிப்பை சமூகம் அவர்களுக்குக் கொண்டு வந்த நன்மையால் தீர்மானித்தல் மற்றும் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை. "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" என்ற சொல் 1934 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் காங்கிரசிலும் இடம் பெற்றது. எம். கார்க்கியின் "தாய்" மற்றும் என். ஏ. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "ஸ்டீல் எப்படி மென்மையாக்கப்பட்டது" நாவல்கள் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக அடையாளம் காணப்பட்டன; ஏ. ஷோலோகோவ், ஏ.என். டால்ஸ்டாய், வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கியின் நையாண்டியில், ஐ. ஐல்ஃப் மற்றும் ஈ. பெட்ரோவ், ஒய். காஷேக். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் படைப்புகளுக்கான முக்கிய நோக்கம் ஒரு போராளியின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி, அவரது சுய முன்னேற்றம் மற்றும் சிரமங்களை சமாளிப்பது என்று கருதப்பட்டது. 1930 கள் மற்றும் 40 களில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் இறுதியாக பிடிவாத அம்சங்களை பெற்றுள்ளது: யதார்த்தத்தை அழகுபடுத்துவதற்கான ஒரு போக்கு தோன்றியது, முக்கிய விஷயம் "சிறந்தவற்றுடன் நல்லது" என்ற மோதலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, உளவியல் ரீதியாக நம்பமுடியாத, "செயற்கை" எழுத்துக்கள் தோன்றத் தொடங்கின. யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சி (சோசலிச சித்தாந்தத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்) பெரும் தேசபக்தி யுத்தத்தால் வழங்கப்பட்டது (ஏ. டி. ட்வார்டோவ்ஸ்கி, கே.எம். சிமோனோவ், வி. சி. கிராஸ்மேன், பி. எல். வாசிலீவ்). 1960 களில் இருந்து சோவியத் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து சோவியத் யதார்த்தவாதம் விலகிச் செல்லத் தொடங்கியது, இருப்பினும் பல எழுத்தாளர்கள் கிளாசிக்கல் ரியலிசத்தின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றினர்.

சிறந்த வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை

பவர்பாயிண்ட் வடிவத்தில் இலக்கியம் குறித்த "இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு திசையாக யதார்த்தவாதம்" என்ற தலைப்பில் வழங்கல். பள்ளி மாணவர்களுக்கான ஒரு பெரிய விளக்கக்காட்சி ஒரு இலக்கிய திசையாக யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள், அம்சங்கள், வடிவங்கள், நிலைகள் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

விளக்கக்காட்சியின் துண்டுகள்

இலக்கிய முறைகள், திசைகள், போக்குகள்

• கலை முறை - இது யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கொள்கை, அவற்றின் மதிப்பீட்டின் அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் கலை உருவத்தின் தனித்துவம்.
• இலக்கிய இயக்கம் - ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் சகாப்தத்தின் பண்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் போக்குகளுடன் தொடர்புடைய மேலும் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை எடுக்கும் ஒரு முறை.
• இலக்கிய பாடநெறி - கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடு, ஒரே சகாப்தத்தின் பல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் சதி, கதாபாத்திரங்கள், மொழி ஆகியவற்றின் சீரான தன்மை.
• இலக்கிய முறைகள், திசைகள் மற்றும் போக்குகள்: கிளாசிக், சென்டிமென்டிசம், ரொமாண்டிக்ஸம், ரியலிசம், நவீனத்துவம் (குறியீட்டுவாதம், அக்மியிசம், எதிர்காலம்)

• யதார்த்தவாதம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த இலக்கியம் மற்றும் கலையின் திசை, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தத்தில் முழு வெளிப்பாட்டையும் வளர்ச்சியையும் அடைந்தது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் (தற்போது வரை) மற்ற பகுதிகளுடனான போராட்டத்திலும் தொடர்புகளிலும் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது.
• யதார்த்தவாதம்- ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலையில் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட வழிகளில் உண்மை, புறநிலை பிரதிபலிப்பு.

யதார்த்தத்தின் கோட்பாடுகள்

1. யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை வகைப்படுத்துதல், அதாவது, ஏங்கெல்ஸின் கூற்றுப்படி, "விவரங்களின் உண்மைத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான கதாபாத்திரங்களின் உண்மை இனப்பெருக்கம்."
2. வளர்ச்சி மற்றும் முரண்பாடுகளில் வாழ்க்கையை காண்பித்தல், அவை முதன்மையாக ஒரு சமூக இயல்புடையவை.
3. கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடுக்குகளை கட்டுப்படுத்தாமல் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆசை.
4. தார்மீக நாட்டம் மற்றும் கல்வி தாக்கத்திற்காக பாடுபடுவது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள்:

ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், எம்.இ. புனின், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, எம். புல்ககோவ், எம். ஷோலோகோவ், எஸ். யேசெனின், ஏ. ஐ. சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் பலர்.

• பிரதான சொத்து - தட்டச்சு செய்வதன் மூலம், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்துடன் தொடர்புடைய படங்களில் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கவும்.
• கலைத்திறனுக்கான முன்னணி அளவுகோல் - உண்மைக்கு நம்பகத்தன்மை; படத்தின் உடனடி நம்பகத்தன்மைக்கான ஆசை, வாழ்க்கையின் "பொழுதுபோக்கு" "வாழ்க்கையின் வடிவங்களில்." வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் எந்த தடையும் இல்லாமல் மறைக்க கலைஞரின் உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலவகையான கலை வடிவங்கள்.
• யதார்த்தவாத எழுத்தாளரின் பணி- வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பிடிக்க மட்டுமல்லாமல், அதைப் புரிந்து கொள்ளவும், அது நகரும் மற்றும் எப்போதும் வெளியே வராத சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிக்கவும்; வாய்ப்பு விளையாட்டின் மூலம் நீங்கள் வகைகளைப் பெற வேண்டும் - அதோடு, எப்போதும் உண்மையுடன் உண்மையாக இருங்கள், மேலோட்டமான ஆய்வில் திருப்தியடைய வேண்டாம், விளைவுகள் மற்றும் பொய்யைத் தவிர்க்கவும்.

யதார்த்தவாதத்தின் பண்புகள்

• அதன் முரண்பாடுகள், ஆழமான வடிவங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை பரவலாகப் பரப்புவதற்கான ஆசை;
• சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புகளில் ஒரு நபரின் உருவத்தின் மீதான ஈர்ப்பு:
• கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகம், அவற்றின் நடத்தை காலத்தின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது;
• அக்கால சமூக பின்னணியில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது;
• ஒரு நபரின் உருவத்தில் உலகளாவிய தன்மை;
• சமூக மற்றும் உளவியல் நிர்ணயம்;
• வாழ்க்கை குறித்த வரலாற்று பார்வை.

யதார்த்தவாதத்தின் வடிவங்கள்

• கல்வி யதார்த்தவாதம்
• விமர்சன யதார்த்தவாதம்
• சோசலிச யதார்த்தவாதம்

வளர்ச்சியின் நிலைகள்

• அறிவொளி யதார்த்தவாதம்(டி.ஐ.போன்விசின், என்.ஐ. நோவிகோவ், ஏ.என். ராடிஷ்சேவ், இளம் ஐ.ஏ. கிரைலோவ்); “ஒத்திசைவு” யதார்த்தவாதம்: யதார்த்தமான (ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ், ஏ.எஸ். புஷ்கின், எம்.யு.
• விமர்சன யதார்த்தவாதம் - படைப்புகளின் குற்றச்சாட்டு நோக்குநிலை; காதல் பாரம்பரியத்துடன் ஒரு தீர்க்கமான இடைவெளி (I. A. கோன்சரோவ், I. S. துர்கெனேவ், N. A. நெக்ராசோவ், A. N. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி);
• சோசலிச யதார்த்தவாதம்- புரட்சிகர யதார்த்தம் மற்றும் உலகின் சோசலிச மாற்றத்தின் உணர்வு (எம். கார்க்கி).

ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாதம்

இது XIX நூற்றாண்டில் தோன்றியது. விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் சிறப்பு ஆற்றல்.

ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்கள்:

• சமூக-உளவியல், தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் செயலில் வளர்ச்சி;
• வெளிப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை உறுதிப்படுத்தும் தன்மை;
• சிறப்பு சுறுசுறுப்பு;
• செயற்கை (முந்தைய இலக்கிய யுகங்கள் மற்றும் போக்குகளுடன் நெருக்கமான உறவு: அறிவொளி, உணர்வு, காதல்வாதம்).

18 ஆம் நூற்றாண்டு யதார்த்தவாதம்

• கல்வி சித்தாந்தத்தின் ஆவிக்கு உட்பட்டது;
• முதன்மையாக உரைநடைகளில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது;
• இலக்கியத்தின் வரையறுக்கும் வகை நாவல்;
• நாவலின் பின்னால் ஒரு முதலாளித்துவ அல்லது முதலாளித்துவ நாடகம் எழுகிறது;
• நவீன சமுதாயத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்கியது;
• அவரது சமூக மற்றும் தார்மீக மோதல்களை பிரதிபலித்தது;
• அதில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் உருவம் நேரடியான மற்றும் கீழ்ப்படிந்த தார்மீக அளவுகோல்களாக இருந்தது, அவை நல்லொழுக்கத்தையும் செயலையும் கூர்மையாக வரையறுத்தன (சில படைப்புகளில் மட்டுமே ஆளுமையின் உருவம் சிக்கலான தன்மை மற்றும் இயங்கியல் முரண்பாடு (ஃபீல்டிங், ஸ்டெர்ன், டிட்ரோ) ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது.

விமர்சன யதார்த்தவாதம்

விமர்சன யதார்த்தவாதம்- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜெர்மனியில் எழுந்த போக்கு (ஈ. பெச்சர், ஜி. டிரிஷ், ஏ. வென்ஸ்ல் மற்றும் பலர்) மற்றும் நவீன இயற்கை அறிவியலின் இறையியல் விளக்கத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றது (அறிவை நம்பிக்கையுடன் சமரசம் செய்து அறிவியலின் "திவால்நிலை" மற்றும் "வரம்பை" நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது) .

விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாடுகள்

• விமர்சன யதார்த்தவாதம் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை மறுவரையறை செய்கிறது
• மனித இயல்பு சமூக சூழ்நிலைகளுடன் ஒரு கரிம தொடர்பில் வெளிப்படுகிறது
• ஆழ்ந்த சமூக பகுப்பாய்வின் பொருள் மனிதனின் உள் உலகமாக மாறியுள்ளது (விமர்சன யதார்த்தம் ஒரே நேரத்தில் உளவியல் ரீதியாக மாறுகிறது)

சோசலிச யதார்த்தவாதம்

சோசலிச யதார்த்தவாதம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையின் மிக முக்கியமான கலைப் போக்குகளில் ஒன்று; சகாப்தத்தின் வாழ்க்கை யதார்த்தத்தின் அறிவு மற்றும் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு கலை முறை (சிந்தனை வகை), அதன் "புரட்சிகர வளர்ச்சியில்" மாறும் மாற்றமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகள்

• தேசியம்படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் மக்களிடமிருந்து இருக்க வேண்டும். ஒரு விதியாக, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் சோசலிச யதார்த்தவாத படைப்புகளின் ஹீரோக்களாக மாறினர்.
• பாரபட்சம்.ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மையை மறுத்து, அதை கட்சி உண்மையுடன் மாற்றவும்; வீரச் செயல்களைக் காட்டுங்கள், புதிய வாழ்க்கைக்கான தேடல், பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான புரட்சிகர போராட்டம்.
• குறிப்பிட்ட. யதார்த்தத்தின் உருவத்தில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்முறையைக் காட்டுங்கள், இது வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் கோட்பாட்டுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் (விஷயம் முதன்மையானது, உணர்வு இரண்டாம் நிலை).