இமேஜிசத்தின் அழகியல் கருத்து. அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் விதிகள்

ரஷ்யாவில் ஒரு இலக்கியப் போக்காக கற்பனையானது 1910 களில் உருவாக்கப்பட்டது. அக்காலப் பண்பாட்டு அமைப்பின் இயலாமையுடன், மாறுதல் காலத்தில் தோன்றிய புதிய சவால்களுக்கு விரைவாக அதிகரித்து வரும் வாழ்க்கைத் தாளத்துடன் அது தொடர்புடையது. உலகின் வழக்கமான சித்திரத்தின் சரிவு மற்றும் குறிப்பிட்ட கூர்மையுடன் ஒரு மாற்று உருவானது முழுவதையும் பாதித்தது.முதலில், இது இளம் கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை கவலையடையச் செய்தது.

"இமேஜிசம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம்

இலக்கியத்தில் "இமேஜிசம்" என்ற சொல் இங்கிலாந்தின் அவாண்ட்-கார்ட் கவிதைப் பள்ளியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இந்த பள்ளி இமேஜிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசலாம். ஆங்கில இமேஜிஸ்டுகள் பற்றிய முதல் தகவல் ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் 1915 இல் வெளிவந்தது. அப்போதுதான் "தனுசு" தொகுப்பில் Z.A.வின் "English Futurists" என்ற கட்டுரை வெளியானது. வெங்கரோவா. டி. ஹியூம், ஈ. பவுண்ட், ஆர். ஆல்டிங்டன் ஆகியோரின் தலைமையில் லண்டனில் இருந்து ஒரு கவிதைக் குழுவைப் பற்றி அது பேசுகிறது.

1910 களில் இங்கிலாந்தில் தோன்றிய இமேஜிசம், தன்னை மிகவும் திட்டவட்டமான கலைப் பணியாக அமைத்துக் கொண்டது. இது சுருக்கம் மற்றும் கவிதை அல்ல, ஆனால் உறுதியானது மற்றும் முக்கியமானது - யதார்த்தத்தை நேரடியாக இனப்பெருக்கம் செய்வது அவசியம். இமேஜிஸ்டுகள் ஒரே மாதிரியான, தேய்ந்துபோன கவிதை கிளிச்களை "புதிய", அசாதாரணமான படங்கள் (ஆங்கிலத்தில் - படம், இந்தப் பள்ளியின் பெயர் எழுந்தது) மூலம் எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் கவிதை மொழியை புதுப்பிக்க முயன்றனர். இது அவர்களின் இலவச வசனம், உருவம் பற்றிய கோட்பாடுகளில் பிரதிபலித்தது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமேஜிசம் எப்போது தோன்றியது?

"இமேஜினிசம்" என்ற வார்த்தை ரஷ்யாவில் "கிரீன் ஸ்ட்ரீட் ..." புத்தகத்தில் V.G. ஷெர்ஷனெவிச், 1916 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதில், எதிர்காலவாதத்துடனான உறவுகளை இன்னும் முறித்துக் கொள்ளாத ஆசிரியர், தன்னை அப்படி அழைத்தார். ஷெர்ஷனெவிச் கவிதை உருவத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், அதன் வடிவத்தில் அல்ல. அவர்தான் புதிய திசையின் முக்கிய சித்தாந்தவாதியாக ஆனார். 1918 ஆம் ஆண்டில், ஷெர்ஷெனெவிச் எதிர்காலத்தை விட ஒரு பரந்த நிகழ்வாக "இமேஜியோனிசம்" தோன்றுவதை அறிவித்தார். நவீன சொல் 1919 முதல் நிர்ணயிக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, "இமாஜிஸ்டுகள்" மற்றும் "இமேஜிசம்" என்ற கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் தோன்றின. பிந்தையவற்றின் சுருக்கமான வரையறை பின்வருமாறு கொடுக்கப்படலாம்: ரஷ்ய எதிர்காலத்தை மாற்றியமைத்த யோசனை, பொருள் ஆகியவற்றின் மீது வாய்மொழி உருவத்தின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்தும் ஒரு இலக்கிய இயக்கம்.

கற்பனையாளர்களின் "பிரகடனம்"

நம் நாட்டு இலக்கியத்தில் கற்பனைக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. அறியப்பட்ட அனைத்து கலைக்களஞ்சியங்களிலும் அவரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் வெளிவந்தன. அந்த நேரத்தில் உருவான கற்பனையாளர்களின் குழு, உருவகத்தன்மையை நம்பியிருந்தது. கவிதை படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சமாக கருதப்பட்டவள் அவள்தான். 1919 இல், சிரேனா பத்திரிகை புதிய திசையின் முதல் அறிக்கையான பிரகடனத்தை வெளியிட்டது. உருவம் மற்றும் அதன் தாளத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவது அனைத்து கலைகளின் ஒரே விதி, அதன் ஒப்பற்ற முறை என்று கவிஞர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த ஆவணத்தில், புதிய திசையைப் பின்பற்றுபவர்களின் படைப்புத் திட்டம் வழங்கப்பட்டது. ஒரு கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பில், உருவம் முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று வாதிடப்பட்டது. முழு நிகழ்ச்சியும் அவரது கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது. "பிரகடனத்தின்" உரையிலிருந்து, இலக்கியத்தில் இமேஜிசம் பின்வரும் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிகிறோம்: படத்தின் அழகியல் தாக்கத்தின் பங்கைப் பற்றிய அதன் பிரதிநிதிகளால் ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதல். பிந்தைய, செயற்கையாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட உணர்வே கவிதையில் தீர்க்கமானது.

"2x2=5"

புதிய திசைக்கான மற்றொரு கோட்பாட்டு நியாயமானது ஷெர்ஷனெவிச்சின் "2x2=5" எனப்படும் (மேலே உள்ள படம்) கட்டுரையாகும். அதன் ஆசிரியர் கவிதையை கணிதத்துடன் தொடர்புடையதாகக் கண்டார். ஆசிரியரின் முயற்சியைத் தவிர வேறு எந்த முயற்சியும் தேவையற்றது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. உருவத்தின் தோற்றத்திற்காக, தூய்மையற்ற மற்றும் தூய்மையான சமத்துவக் கொள்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இது சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக சரீர பிம்பங்களாக மாறியது.

இமேஜிசத்தின் பார்வையில் இருந்து மொழி

இலக்கியத்தில் இமேஜிசத்தை உருவாக்கியவர்கள் மொழியைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பார்வையை வழங்கினர். கவிதையின் மொழி தனித்துவமானது என்ற கருத்தை அதன் பிரதிநிதிகள் வகுத்தனர். வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், அவை அனைத்தும் உருவகப் பிரதிநிதித்துவங்களால் தூண்டப்பட்டதாக அவர்கள் நம்பினர். எனவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமேஜிசத்தின் பிரதிநிதிகள் மொழியின் தோற்றத்தைப் படிப்பது தர்க்கரீதியானதாகக் கருதினர். இந்த வழியில், அவர்கள் பல்வேறு வார்த்தைகளின் அசல் படங்களை கண்டுபிடிக்க விரும்பினர். மேலும், பாரம்பரிய வார்த்தை உருவாக்கம் மற்றும் மொழியின் பண்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து, அவர்களே படங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர் டி.எல். இமேஜிஸ்டுகள் கலைச் சொல்லைப் புரிந்துகொண்ட விதம் பெயரளவு மற்றும் மிகவும் பகுத்தறிவு என்று ஷுகுரோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

வார்த்தையின் அசல் உருவகத்தின் ஆசை

புதிய திசையின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு தனித்துவமான படம் என்று அறிவித்தனர், ஒரு அசாதாரண சொல் மட்டுமல்ல. வி.ஜி. ஷெர்ஷெனெவிச் எதிர்காலவாதிகளின் அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்தார், குறிப்பாக அவர்கள் உருவாக்கிய "அபத்தமான கவிதை" கோட்பாடு. அவர் "சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட சொல்" என்று அழைக்கப்படும் கருத்தின் மற்றொரு பதிப்பை உருவாக்கினார். பிந்தையது A.A இன் படைப்புகளிலிருந்து முக்கோணத்தின் அடிப்படையாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். மொழியியலை முயற்சிக்கவும்.

இந்த வார்த்தையின் கலவையில் உள்ள விஞ்ஞானி அதன் உள்ளடக்கம் ("உள் வடிவம்"), அசல் உருவகத்தன்மை மற்றும் வெளிப்புற வடிவத்தை தனிமைப்படுத்தினார். முறையான-ஒலி மற்றும் உள்ளடக்கப் பக்கத்தை நிராகரித்து, இமேஜிஸ்டுகள் தங்கள் கவனத்தை துல்லியமாக படங்களின் மீது செலுத்தினர். அவர்கள் முடிந்தவரை படைப்புகளை அதனுடன் நிறைவு செய்ய முயன்றனர். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இமேஜிஸ்டுகள் படங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்ய முயன்றனர்.

கற்பனையாளர்களிடையே ஒற்றுமையின்மை

கவிதை விஷயங்களில், சில பொதுவான தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், புதிய திசையின் பிரதிநிதிகளிடையே முழுமையான ஒற்றுமை இல்லை. வாழ்க்கையில் தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், அவர்கள் படைப்பாற்றலுக்கான முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர் (மையத்தில் உள்ள புகைப்படத்தில் - யேசெனின், இடதுபுறத்தில் - மரியங்கோஃப், வலதுபுறம் - குசிகோவ்).

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் இமேஜிசத்தை விரிவாக வகைப்படுத்துவது அரிது. இலக்கியம் மற்றும் சமூக உறவுகளில் வேறுபட்ட, மிகவும் மாறுபட்ட தத்துவார்த்த பார்வைகள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் அம்சங்களைக் கொண்ட கவிஞர்களை பள்ளி உள்ளடக்கியது. ஒருபுறம் மரியெங்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் மற்றும் மறுபுறம் குசிகோவ் மற்றும் யேசெனின் இடையே ஒற்றுமைகளை விட அதிகமான வேறுபாடுகளைக் காணலாம். முந்தையவரின் கற்பனையானது முற்றிலும் நகர்ப்புறமானது, பிந்தையது ரூரிஸ்ட். இந்த இரண்டு நீரோடைகளும் வகைப்படுத்தலின் போது மோதிய வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களின் இருப்பு மற்றும் உளவியலை வெளிப்படுத்துகின்றன. இவை அனைத்தும் "இலக்கியத்தில் கற்பனை என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க கடினமாக உள்ளது. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானிப்பது சில நேரங்களில் எதிரெதிர்களை அடையாளம் காண வழிவகுக்கிறது.

மரியங்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷனெவிச் ஆகியோரின் கவிதைகள்

மரியெங்கோஃப் (அவரது புகைப்படம் மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் ஆகியோரின் கவிதைகள் நகர்ப்புற தாழ்த்தப்பட்ட புத்திஜீவிகளின் விளைபொருளாகும். அவர் போஹேமியாவில் தனது இறுதி ஓய்வு இடத்தையும் சமூக தொடர்புகளையும் கண்டார். இந்தக் கவிஞர்களின் படைப்பு அழிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் சித்திரம். மரியான்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் மகிழ்ச்சிக்கான அறிவிப்பு முறையீடுகள் சக்தியற்றவை. அவர்களின் கவிதை நலிந்த சிற்றின்பத்தால் நிரம்பியுள்ளது. அதில் வெளிப்படும் தலைப்புகள் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அனுபவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கவிஞர்களால் அக்டோபர் புரட்சியை நிராகரித்ததன் காரணமாக அவை அவநம்பிக்கையால் நிறைந்துள்ளன.

இமேஜிசத்தின் தன்மை யேசெனின்

எசெனின் இமேஜிசத்தின் தன்மை முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர் வளமான கிராமப்புற விவசாயிகளான குலக்குகளின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், அவர்களும் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள். உண்மை, அவரது வேலையில் ஒருவர் உலகத்தைப் பற்றிய செயலற்ற அணுகுமுறையைக் காணலாம். இருப்பினும், அதன் முன்நிபந்தனைகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் கற்பனையானது இயற்கை பொருளாதாரத்தில் இருந்து வருகிறது, அதன் உண்மையான உறுதியானது. பின்னாளின் மண்ணில் தான் அவன் வளர்ந்தான். இது விவசாயிகளின் ஆதிகால உளவியலின் ஜூமார்பிசம் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

கற்பனை சர்ச்சை

"லெட்டர்ஸ் ஆஃப் தி இமேஜிஸ்ட்" இல் வி. ஷெர்ஷெனெவிச் யேசெனின் படைப்பான "கெய்ஸ் ஆஃப் மேரி" உடன் வாதிட்டார், அதில் அவரது தத்துவார்த்த கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. மேலும், சக கலைஞர்களின் கவிதைகளை விமர்சித்தார். A. குசிகோவ் மற்றும் S. யேசெனின் நம்புவது போல, ஒரு கவிதையில் தனிப்பட்ட உருவங்களின் கலவையானது ஒரு இயந்திர வேலை, மற்றும் ஒரு கரிம வேலை அல்ல என்று ஷெர்ஷனெவிச் எழுதினார். ஒரு கவிதை என்பது உருவங்களின் கூட்டம், ஒரு உயிரினம் அல்ல. அவற்றில் ஒன்றை சேதமின்றி வெளியே இழுக்கலாம் அல்லது இன்னும் பத்து செருகலாம். A. Mariengof தனது "Buyan Island" என்ற தலைப்பில் S. Yesenin இன் கருத்துக்களுடன் வாதிட்டார்.

சமகால நாட்டுப்புற கலை நிச்சயமாக "அந்தியாக இருக்க வேண்டும்" என்று அவர் நம்பினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது "இரண்டாம் வகுப்பு", "அரை-கலை", "இடைநிலை நிலை", இருப்பினும், வெகுஜனங்களுக்கு அவசியம். மேலும் கலையின் வாழ்க்கையில் அது எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்காது. யேசெனின் தனது "வாழ்க்கை மற்றும் கலை" கட்டுரையுடன் பதிலளித்தார். செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது சகோதரர்கள் படங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் கலவையில் உடன்பாடு மற்றும் ஒழுங்கை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று எழுதினார். மேலும் இதில் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்.

பிளவு

இதனால், பிளவு ஏற்பட்டது. 1924 இல் அவர் வடிவம் பெற்றார். பின்னர் "பிரவ்தா" செய்தித்தாளில் "எடிட்டருக்கு கடிதம்" தோன்றியது, இது எஸ். யேசெனின் மற்றும் ஐ. க்ருசினோவ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது. இமேஜிசத்தின் நிறுவனர்களாக, முன்னர் அறியப்பட்ட அமைப்பில், "இமேஜிஸ்டுகள்" குழு கலைக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது என்பதை பொதுமக்களுக்கு தெரியப்படுத்த முடிவு செய்ததாக அவர்கள் அறிவித்தனர்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கற்பனையின் பங்கு

இப்போது வரை, இலக்கிய விமர்சகர்களிடையே எதிர்காலவாதம், அக்மிசம் மற்றும் குறியீட்டுவாதம் போன்ற போக்குகளுக்கு அடுத்ததாக இமேஜிசத்தை வைப்பதா என்பது குறித்து சர்ச்சைகள் உள்ளன. 1920 களில் இலக்கியத்தில் இருந்த பல நீரோட்டங்களில் இந்த நிகழ்வைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியானது. எவ்வாறாயினும், ரைமிங் கலாச்சாரத்திற்கு அதன் பிரதிநிதிகளால் செய்யப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு, அத்துடன் பாடல் வரிகளின் பார்வையில் இருந்து கவிதை அமைப்பின் ஒற்றுமைக்கான தேவை மற்றும் கவிதைத் துறையில் பிற தேடல்கள் ஆகியவை 1920 களில் பொருத்தமானவை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பணியாற்றிய மற்றும் நவீனத்துவ மரபுகளை உருவாக்கிய பல ஆசிரியர்களுக்கு அவர்கள் வழிகாட்டியாகச் செயல்பட்டனர்.

"இலக்கியத்தில் கற்பனை என்பது ..." என்ற சொற்றொடரை எவ்வாறு தொடர்வது என்பது இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும். சுருக்கமாக, இந்த திசையை நாங்கள் வகைப்படுத்தினோம், அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகளை பெயரிட்டோம். இந்த பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் கலைக்கு கொண்டு வந்த முக்கிய யோசனைகளைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்கள். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இமேஜிசத்தின் அம்சங்கள் பல வழிகளில் அதன் பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்த சகாப்தத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தன.

யு.ஏ. டிடோவ்,

அறிவியல் செயலாளர்

மாநில அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் எஸ்.ஏ. யேசெனின்

நவீன வாழ்க்கையின் கூர்மையான அதிகரித்த தாளத்துடன் இடைக்கால காலத்தின் சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் தற்போதைய கலாச்சார அமைப்பின் இயலாமை காரணமாக 1910 களில் ரஷ்யாவில் கற்பனையின் இலக்கியப் போக்கு உருவாக்கப்பட்டது. உலகின் ஒரு சித்திரத்தின் சரிவு மற்றும் மாற்று ஒன்று தோன்றுவதைக் குறிக்கும் இடைக்கால சூழ்நிலை, இலக்கிய மற்றும் கலை செயல்முறையை கடுமையாக பாதித்தது, குறிப்பாக அதில் பங்கேற்கும் இளம் கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள். .

இமேஜிசம் என்ற சொல் ஆங்கில மொழி கவிதையின் அவாண்ட்-கார்ட் பள்ளியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - இமேஜிசம். ஆங்கில இமேஜிஸ்டுகளின் இயக்கம் பற்றிய முதல் தகவல் ரஷ்ய பத்திரிகைகளில் 1915 இல் வெளிவந்தது Z.A இன் கட்டுரைக்கு நன்றி. வெங்கரோவா "ஆங்கில எதிர்காலவாதிகள்" (தொகுப்பு "தனுசு", 1915), இது ஈ. பவுண்ட், டி. ஹியூம், டி. எலியட், ஆர். ஆல்டிங்டன் ஆகியோரின் தலைமையில் உருவகவாதிகளின் லண்டன் கவிதைக் குழுவைப் பற்றி கூறியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 10 களில் இங்கிலாந்தில் எழுந்த இமேஜிசம் தன்னை ஒரு கலைப் பணியாக அமைத்துக் கொண்டது, அதுவே சுருக்கமாகவும் கவிதையாகவும் இல்லை, ஆனால் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் உறுதியானது - யதார்த்தத்தை நேரடியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய. தேய்ந்து போன, ஒரே மாதிரியான கவிதை கிளிச்கள் "புதியது", பல வழிகளில் அசாதாரண படங்கள் (படம்) - எனவே பள்ளியின் பெயர். அவர்களின் முயற்சிகள் கவிதை மொழியைப் புதுப்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இது அவர்களின் உருவம், இலவச வசனம் பற்றிய கோட்பாடுகளில் பிரதிபலித்தது.

ரஷ்யாவில், "கற்பனைவாதம்" என்ற வார்த்தை V.G எழுதிய புத்தகத்தில் தோன்றியது. ஷெர்ஷனெவிச் "கிரீன் ஸ்ட்ரீட். 1916 இல் கலை பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகள். இங்கு வி.ஜி. ஃபியூச்சரிஸத்துடனான தனது உறவுகளை இன்னும் முறித்துக் கொள்ளாத ஷெர்ஷெனெவிச், தன்னை ஒரு "கற்பனையாளர்" என்று அழைத்தார் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் கவிதை உருவத்தின் வடிவத்தில்.

வி. ஷெர்ஷெனெவிச் தான் இமேஜிசத்தின் முக்கிய கருத்தியலாளரானார். 1918 ஆம் ஆண்டில், அவர் "கற்பனைவாதம்" தோன்றுவதை எதிர்காலத்தை விட ஒரு பரந்த நிகழ்வாக அறிவிக்கிறார். 1919 முதல், "இமேஜிசம்", "இமேஜிஸ்டுகள்" என்ற சொற்கள் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன, இது மேற்கத்திய மொழியிலிருந்து ரஷ்ய இமேஜிசத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்ச்சியையும் அதன் தேசிய அடையாளத்தையும் வலியுறுத்தியது.

ரஷ்ய இமேஜிசம் இலக்கிய செயல்பாட்டில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அனைத்து இலக்கிய கலைக்களஞ்சியங்களிலும் ஒரு கட்டுரை வழங்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக உருவான கற்பனையாளர்களின் குழு, கவிதை படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சமாக உருவகத்தன்மையை நம்பியிருந்தது. 1919 இல் வோரோனேஜ் இதழான "சைரன்" இல் வெளியிடப்பட்ட முதல் அறிக்கையான "பிரகடனம்" இல், கவிஞர்கள் "கலையின் ஒரே சட்டம், உருவம் மற்றும் படங்களின் தாளத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவதே ஒரே மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத முறை" என்று வாதிட்டனர்.

இமேஜிசத்தின் படைப்புத் திட்டத்தைக் குறிக்கும் இந்த ஆவணம், கலைப் படைப்பின் கட்டமைப்பில் படத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தியது. நிரல் படத்தின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "பிரகடனத்தின்" உரையிலிருந்து, இமேஜிசத்தின் அடிப்படையானது கலைப் படத்தின் அழகியல் தாக்கத்தின் பங்கைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதல் ஆகும். புதிய கவிதைப் படிமத்தை உருவாக்கும் ஆக்கபூர்வமான கொள்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. செயற்கையாக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு உருவத்தின் தோற்றம் கவிதையில் தீர்க்கமானதாக மாறியது.

கற்பனையாளர்களின் கவிதைக்கான தத்துவார்த்த நியாயம் வி.ஜி. ஷெர்ஷனெவிச் "2x2=5". ஷெர்ஷனெவிச் கவிதையை கணிதக் கணக்கீடுடன் தொடர்புடையதாகக் கண்டார். உரையின் எந்த விளக்கமும், ஆசிரியரின் விளக்கத்தைத் தவிர, தேவையற்றதாகத் தோன்றியது. உருவத்தின் பிறப்புக்காக, தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்ற சமத்துவத்தின் கொள்கை பாதுகாக்கப்பட்டது, இது வெளிப்படையாக சரீர உருவங்களாக மாறியது.

கற்பனைக் கவிஞர்கள் கவிதையின் மொழியின் தனித்துவத்தின் கருத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தினர், வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் மொழி உருவக பிரதிநிதித்துவங்களுடன் நிறைவுற்றது என்று நம்புகிறார்கள். இமேஜிஸ்டுகள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வுக்கு திரும்பியது தர்க்கரீதியானது, வார்த்தைகளின் அசல் படங்களை அடையாளம் காண முயல்கிறது. கூடுதலாக, இமேஜிஸ்டுகள், மொழியின் பண்புகள் மற்றும் சொல் உருவாக்கத்தின் பாரம்பரிய வழிகளை பகுப்பாய்வு செய்து, புதிய படங்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். ஆனால், ஆய்வாளராக டி.எல். ஷுகுரோவ்: "கலை வார்த்தையின் கற்பனையான புரிதல், முதலில், பெயரளவு மற்றும், இரண்டாவதாக, மிகவும் பகுத்தறிவு கொண்டது. இந்த கருத்தியல் அம்சங்கள், பிற சாத்தியமான குணாதிசயங்களின் வரம்பைத் தீர்ந்துவிடாமல், அதே நேரத்தில் முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த அவாண்ட்-கார்ட் மரபுகளில் ஈர்ப்பு மற்றும் விரட்டலின் துருவங்களாகும்.

ஆனால் இமேஜிஸ்டுகள் தங்கள் முக்கிய இலக்கை ஒரு அசாதாரண சொல் அல்ல, ஆனால் ஒரு தனித்துவமான படம் என்று அறிவித்தனர், மேலும் படத்தின் கோட்பாடு ரஷ்ய கற்பனையின் அடிப்படைக் கொள்கையாக மாறியது. ரஷ்ய எதிர்காலவாதிகளின் அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது, குறிப்பாக, "அபத்தமான கவிதை" கோட்பாடு, V.G. ஷெர்ஷனெவிச் "சுய-உருவாக்கப்பட்ட சொல்" என்ற கருத்தின் வேறுபட்ட பதிப்பை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் ஏ.ஏ. பொட்டெப்னியாவின் மொழியியல் படைப்புகளில் வழங்கப்பட்ட முக்கோணத்தின் அடிப்படையைப் புரிந்து கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது. விஞ்ஞானி வார்த்தையின் கலவையில் அதன் "உள் வடிவம்" (உள்ளடக்கம்), வெளிப்புற ஷெல் (வடிவம்) மற்றும் அசல் உருவகத்தன்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தினார். கற்பனையாளர்கள், கணிசமான மற்றும் முறையான ஒலி அம்சங்களை நிராகரித்து, வார்த்தையின் உருவத்தன்மையில் கவனம் செலுத்தினர். படங்களுடன் தங்கள் படைப்புகளின் செறிவூட்டலை அதிகப்படுத்தும் முயற்சியில், இமேஜிஸ்டுகள் இந்த படங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்தக்கூடாது என்று கோரினர்.

சில பொதுவான தன்மைகள் இருந்தபோதிலும், முற்றிலும் கவிதை விஷயங்களில் கற்பனையாளர்களிடையே முழுமையான ஒற்றுமை இல்லை. வாழ்க்கையில் நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள், அவர்கள் கலைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறினர்.

V. Shershenevich "Letters of the Imagist" இல் "Keys of Mary" என்ற படைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட Yesenin இன் தத்துவார்த்த கருத்துகளுடன் வாதிட்டார் மற்றும் சக கலைஞர்களின் கவிதை நடைமுறையை விமர்சித்தார்: "... ஒரு கவிதையில் தனிப்பட்ட உருவங்களின் கலவையானது ஒரு இயந்திர வேலை, மற்றும் ஆர்கானிக் அல்ல, எஸ். யேசெனின் மற்றும் ஏ. குசிகோவ். ஒரு கவிதை ஒரு உயிரினம் அல்ல, ஆனால் உருவங்களின் கூட்டம்; அதிலிருந்து ஒரு படத்தை சேதமின்றி எடுக்கலாம் அல்லது இன்னும் பத்து படங்களை செருகலாம். "புயான் தீவு" என்ற படைப்பில் எஸ். யேசெனின் மற்றும் ஏ. மரியங்கோஃப் ஆகியோரின் கருத்துக்களுடன் அவர் வாதிட்டார்: "இன்றைய நாட்டுப்புற கலை அந்தி நேரத்தில் இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அரைக்கலை, இரண்டாம் வகுப்பு, ஒரு இடைநிலை நிலை, வெகுஜனங்களுக்கு மிகவும் அவசியமானது மற்றும் கலையின் வாழ்க்கையில் எந்தப் பங்கையும் வகிக்காது. யேசெனினின் பதில் "வாழ்க்கை மற்றும் கலை" என்ற கட்டுரையாகும், அதில் அவர் எழுதினார்: "என் சகோதரர்கள் வார்த்தைகள் மற்றும் படங்களின் கலவையில் ஒழுங்கையும் உடன்பாட்டையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. இதில் என் சகோதரர்கள் தவறு செய்கிறார்கள் என்பதை நான் அவர்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

1924 இல் ஒரு பிளவு உருவாகிறது. பிராவ்தா செய்தித்தாள், எஸ். யேசெனின் மற்றும் ஐ. க்ருசினோவ் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்ட “எடிட்டருக்குக் கடிதம்” ஒன்றை வெளியிட்டது: “இமேஜிசத்தை உருவாக்கியவர்களான நாங்கள், இதுவரை அறியப்பட்ட அமைப்பில் உள்ள “இமேஜிஸ்ட்கள்” குழு கலைக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டதாக அனைவருக்கும் தெரிவிக்கிறோம்.

இலக்கிய விமர்சகர்களிடையே, இமேஜிசம் குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றுடன் இணையாக வைக்கப்பட வேண்டுமா அல்லது இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20 களின் பல இலக்கிய இயக்கங்களில் இந்த நிகழ்வைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியானதா என்பது குறித்து இன்னும் சர்ச்சைகள் உள்ளன. இருப்பினும், ரைமிங் கலாச்சாரத்திற்கு கற்பனைவாதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு, கவிதையின் கலவையின் பாடல் ஒற்றுமைக்கான கோரிக்கை மற்றும் கவிதைகளைப் புதுப்பிக்கும் துறையில் பிற தொடர்ச்சியான தேடல்கள், உருவக சிந்தனையின் அசல் தன்மை 1920 களில் பொருத்தமானது மற்றும் வழிகாட்டியாக மாறியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சில ஆசிரியர்களுக்கு, நவீனத்துவத்தின் மரபுகளை வளர்த்துக் கொண்டது.

குறிப்புகள்

1. ஆசிரியர் குழுவிலிருந்து // ரஷியன் இமேஜிசம்: வரலாறு, கோட்பாடு, பயிற்சி / எட். Drozdkova V.A., Zakharova A.N., Savchenko T.K. எம்., 2003. எஸ். 5
2. பாண்டுரினா என்.எஸ். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஐரோப்பிய மற்றும் உள்நாட்டு அவாண்ட்-கார்ட் போக்குகளின் சூழலில் கற்பனை // மொழியியல் அறிவியல். கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் கேள்விகள். தம்போவ்: டிப்ளமோ, 2012. எண் 1 (12). சி. 16.
3. ஆசிரியர் குழுவிலிருந்து // ரஷியன் இமேஜிசம்: வரலாறு, கோட்பாடு, பயிற்சி / எட். Drozdkova V.A., Zakharova A.N., Savchenko T.K. எம்., 2003. எஸ். 16
4. "சைரன்", வோரோனேஜ், 1919, எண். 4/5, ஜனவரி 30
5. ஷுகுரோவ் டி.எல். ரஷ்ய இலக்கிய அவாண்ட்-கார்ட் சொற்பொழிவில் வார்த்தையின் கருத்து. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: இவானோவோ, 2007, ப. 145
6. Shershenevich VG கற்பனையாளர்கள் இருக்கிறார்களா? // புத்தக உலகில். 1987. எண். 11. எஸ். 86
7. Mariengof A. Buyan-தீவு // கவிஞர்கள்-கற்பனையாளர்கள் / தொகுப்பு., ஆசிரியர். உரை, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர். E. M. Shneiderman இன் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள். எஸ்பிபி.: பிபி. எழுத்தாளர்; எம்.: அக்ராஃப், 1997. பி.40
8. Yesenin S. A. முழுமையான படைப்புகள்: 7 தொகுதிகளில் M .: அறிவியல்; குரல், 1995-2002. T. 5. உரைநடை. 1997, ப. 214
9. கற்பனைக் கவிஞர்கள் / தொகுப்பு., ஆசிரியர். உரை, வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர். E. M. Shneiderman இன் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள். எஸ்பிபி.: பிபி. எழுத்தாளர்; எம்.: அக்ராஃப், 1997. எஸ். 337

• "அப்படிப்பட்ட உருவத்தின்" மேலாதிக்கம்; படம் - மிகவும் பொதுவான வகை, கலைத்திறனின் மதிப்பீட்டு கருத்தை மாற்றுகிறது;
• கவிதை படைப்பாற்றல் என்பது உருவகம் மூலம் மொழி வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும்;
• ஒரு அடைமொழி என்பது எந்தவொரு பொருளின் உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் மற்றும் எதிர்ப்புகளின் கூட்டுத்தொகை;
• கவிதை உள்ளடக்கம் என்பது உருவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் அடைமொழி மிகவும் பழமையான உருவம்;
• ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு உரையை கவிதைத் துறையில் கூற முடியாது, ஏனெனில் அது ஒரு கருத்தியல் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது; கவிதை, மறுபுறம், "படங்களின் பட்டியல்" ஆக இருக்க வேண்டும், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவில் இருந்து அதே வழியில் படிக்க வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளின் கடைசி பரபரப்பான பள்ளி இமேஜிசம் ஆகும். இந்த திசை புரட்சிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் அனைத்து உள்ளடக்க நோக்குநிலையிலும் புரட்சியுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை.

ஜனவரி 20, 1919 அன்று, இமேஜிஸ்டுகளின் முதல் மாலை அனைத்து ரஷ்ய கவிஞர்களின் மாஸ்கோ கிளையில் நடைபெற்றது. அடுத்த நாள், முதல் பிரகடனம் வெளியிடப்பட்டது ( Sirena இதழ், Voronezh, 1919, எண். 4/5, ஜனவரி 30), இது கற்பனையின் படைப்புக் கொள்கைகளை அறிவித்தது. இதில் கவிஞர்களான எஸ். யெசெனின், ஆர். இவ்னேவ், ஏ. மரியெங்கோஃப் மற்றும் வி. ஷெர்ஷனெவிச் ஆகியோர் கையெழுத்திட்டனர், அவர்கள் தங்களை "இமேஜிஸ்டுகளின் முன் வரிசை" என்று அழைத்தனர், அதே போல் கலைஞர்களான பி. எர்ட்மேன் மற்றும் ஜி. யாகுலோவ். ரஷ்ய இமேஜிசம் தோன்றியது, அதன் ஆங்கில முன்னோடியுடன் பொதுவான பெயர் மட்டுமே இருந்தது.

இந்த வார்த்தை ஆங்கில மொழி கவிதைகளின் avant-garde பள்ளியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - இமேஜிசம். இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் ரஷ்ய வாசகர்களின் துறையில் 1915 ஆம் ஆண்டில் Z. வெங்கரோவாவின் கட்டுரையின் தோற்றத்துடன் வந்தது, இது எஸ்ரா பவுண்ட் மற்றும் விந்தம் லூயிஸ் தலைமையிலான இமேஜிஸ்டுகளின் லண்டன் கவிதைக் குழுவைப் பற்றி கூறியது.

ரஷ்யாவில் இமாஜிஸ்டுகளின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்தியல் தலைவருமான வி. ஒரு கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கற்பனைவாதத்தின் பிரச்சாரகர், கடுமையான விமர்சகர் மற்றும் எதிர்காலத்தை சீர்குலைப்பவர், அவர் ஒரு எதிர்காலவாதியாகத் தொடங்கினார். சங்கம் முற்றிலும் மாறுபட்ட மற்றும் வித்தியாசமான கவிஞர்களை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, R. Ivnev இன் கவிதைகள் கற்பனைக் கோட்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்று விமர்சகர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஆனால் தோழர்கள் இவ்னேவின் கவிதைகளை மிகவும் மதிப்பிட்டனர், அவரை அவர்களுடையதாகக் கருதினர்.

பல்வேறு சமயங்களில், இமேஜிஸ்டுகள் பல பதிப்பகங்களை தங்கள் வசம் வைத்திருந்தனர்: இமேஜிஸ்டுகள், சிகி-பிக்ஹி மற்றும் சாண்ட்ரோ, புகழ்பெற்ற இலக்கிய கஃபே பெகாசஸ் ஸ்டால் (1922 இல் மூடப்பட்டது), அத்துடன் ஹோட்டல் ஃபார் டிராவலர்ஸ் இன் தி பியூட்டிஃபுல் (மொத்தம் அதன் போது) இருப்பு, 1922 - 1924, 4 இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன). 5 வருட தீவிரமான செயல்பாட்டிற்காக, இமேஜிஸ்டுகள் அவதூறான புகழைப் பெற்றிருந்தாலும், உரத்த குரலில் வெற்றி பெற முடிந்தது. தொடர்ந்து கவிதை விவாதங்கள் இருந்தன, அங்கு புதிய போக்கின் எஜமானர்கள் முந்தைய அனைத்தையும் விட புதிய கவிதை அமைப்பின் மேன்மையை நிரூபித்தார்கள்.

இமேஜிஸ்டுகளின் ஆக்கபூர்வமான கருத்து வேறுபாடுகள் கவிதையின் பணிகள், அதன் உள்ளடக்கம், வடிவம் ஆகியவற்றில் எதிரெதிர் பார்வைகளுடன் வலது (யேசெனின், இவ்னேவ், குசிகோவ், க்ருசினோவ், ரோய்ஸ்மேன்) மற்றும் இடதுசாரி (ஷெர்ஷெனெவிச், மரியெங்கோஃப், என். எர்ட்மேன்) என ஒரு பிரிவுக்கு வழிவகுத்தது. , மற்றும் படம். 1924 இல், எஸ். யேசெனின் ஒரு செய்தித்தாளில் ( பிராவ்தா, ஆகஸ்ட் 31) இமாஜிஸ்ட் குழுவிலிருந்து அவர் விலகுவதாக அறிவித்த கடிதம். யேசெனின் வெளியேறியவுடன், இமேஜிஸ்டுகளின் அதிகாரப்பூர்வ உறுப்பு "அழகான பயணிகளுக்கான ஹோட்டல்" அதன் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது.

இமேஜிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் விளைவாக ஷெர்ஷெனெவிச் "கற்பனையாளர்கள் இருக்கிறார்களா?" என்ற கட்டுரையில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது. ( செய்தித்தாள் "ரீடர் மற்றும் ரைட்டர்", 1928, பிப்ரவரி 1) "இமாஜிசம் இப்போது ஒரு போக்காகவோ அல்லது ஒரு பள்ளியாகவோ இல்லை" என்பதை உணர்ந்து, அவர் அதன் மரணத்தை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: "இது கவிதைக்கு வெளியே இருக்கும் புறநிலை காரணங்களால் நடந்தது.<...>கவிதையின் சாராம்சம் மாறிவிட்டது: கலையிலிருந்து அது விவாதமாக மாறியது.<...>கவிதையிலிருந்து ஆளுமை பறிக்கப்பட்டது. மேலும் பாடல் வரிகள் இல்லாத கவிதை கால் இல்லாமல் ஓடும் குதிரை போன்றது. எனவே இமேஜிசத்தின் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சரிவு, இது கவிதையின் கவிதைமயமாக்கலை எப்போதும் வலியுறுத்தியது.

இமேஜிசம் (பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில படத்திலிருந்து - படம்) என்பது ஒரு இலக்கிய மற்றும் கலை இயக்கம் ஆகும், இது புரட்சிக்கு பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் எதிர்கால இலக்கிய நடைமுறையின் அடிப்படையில் எழுந்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளின் கடைசி பரபரப்பான பள்ளி இமேஜிசம் ஆகும். இந்த திசை புரட்சிக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் அனைத்து உள்ளடக்க நோக்குநிலையிலும் புரட்சியுடன் பொதுவான எதுவும் இல்லை.

ஜனவரி 29, 1919 இல், இமேஜிஸ்டுகளின் முதல் கவிதை மாலை அனைத்து ரஷ்ய கவிஞர்களின் மாஸ்கோ நகரக் கிளையில் நடைபெற்றது. அடுத்த நாளே, முதல் பிரகடனம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் புதிய இயக்கத்தின் ஆக்கபூர்வமான கொள்கைகள் அறிவிக்கப்பட்டன. கவிஞர்களான எஸ். யேசெனின், ஆர். இவ்னேவ், ஏ. மரியெங்கோஃப் மற்றும் வி. ஷெர்ஷனெவிச் ஆகியோரால் பாசாங்குத்தனமாக கையெழுத்திடப்பட்டது, அவர்கள் தங்களை "இமேஜிஸ்டுகளின் முன்னணி வரிசை" என்று பாசாங்குத்தனமாக அழைத்தனர், அதே போல் கலைஞர்களான பி. எர்ட்மேன் மற்றும் ஈ.யாகுலோவ். ரஷ்ய இமேஜிசம் தோன்றியது, அதன் ஆங்கில முன்னோடியுடன் பொதுவான பெயர் மட்டுமே இருந்தது.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களிடையே, இமேஜிசம் குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றுடன் இணையாக வைக்கப்பட வேண்டுமா என்பது குறித்து இன்னும் சர்ச்சைகள் உள்ளன, இந்த கவிதைக் குழுவின் படைப்பு சாதனைகளை "பிந்தைய குறியீட்டு இலக்கியத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாக விளக்குகிறது. வளர்ச்சி”, அல்லது இது XX நூற்றாண்டின் 20 களின் பல இயக்கங்கள் மற்றும் சங்கங்களில் ஒரு நிகழ்வு என்று கருதுவது மிகவும் சரியானது, இது அவாண்ட்-கார்டிசத்தின் பொதுவான உணர்வில் வளர்ந்து, அடிப்படையில் புதிய வழிகளைத் திறக்க முடியவில்லை. கவிதையின் வளர்ச்சிக்காக, அதன் விளைவாக, எதிர்காலவாதத்தின் எபிகோன்களாக மட்டுமே இருந்தது.

குறியீட்டுவாதம் மற்றும் எதிர்காலவாதத்தைப் போலவே, இமேஜிஸமும் மேற்கில் உருவானது, அங்கிருந்து ஷெர்ஷனெவிச்சால் ரஷ்ய மண்ணுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது. சிம்பாலிசம் மற்றும் ஃபியூச்சரிசம் போலவே, இது மேற்கத்திய கவிஞர்களின் கற்பனையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது.

இமேஜிஸத்தின் கோட்பாடு கவிதையின் அடிப்படைக் கொள்கையாக "அப்படிப்பட்ட உருவத்தின்" முதன்மையை அறிவித்தது. எண்ணற்ற அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொல்-சின்னம் அல்ல (சிம்பாலிசம்), ஒரு சொல்-ஒலி அல்ல (கியூபோ-ஃபியூச்சரிசம்), ஒரு பொருளின் சொல்-பெயர் அல்ல (அக்மிசம்), ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்ட சொல்-உருவமே அடிப்படை. கற்பனையின். மேற்கூறிய பிரகடனத்தில், கற்பனைவாதிகள் வாதிட்டனர், “கலையின் ஒரே சட்டம், உருவம் மற்றும் உருவங்களின் தாளத்தின் மூலம் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துவதே ஒரே மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத முறை ... படம், மற்றும் படம் மட்டுமே.<...>- இது கலை மாஸ்டர் உற்பத்தி கருவி ... நாப்தலீன் போன்ற படம் மட்டுமே வேலை மீது ஊற்றி, இந்த பிந்தைய காலத்தை அந்துப்பூச்சிகளிடமிருந்து காப்பாற்றுகிறது. படம் வரியின் கவசம். இது ஓவியத்தின் ஓடு. இது நாடக நடவடிக்கையின் கோட்டை பீரங்கி. ஒரு கலைப் படைப்பில் உள்ள எந்தவொரு உள்ளடக்கமும் ஓவியங்களில் செய்தித்தாள் ஸ்டிக்கர்களைப் போல முட்டாள்தனமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது. இக்கோட்பாட்டின் தத்துவார்த்த ஆதாரம் உருவகத்தின் மூலம் மொழி வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு கவிதை படைப்பாற்றலை ஒருங்கிணைப்பதற்கு கற்பனையாளர்களால் குறைக்கப்பட்டது.

குழுவின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்தியல் தலைவருமான V. ஷெர்ஷனெவிச் ஆவார். "ஒரு கோட்பாட்டாளர் மற்றும் கற்பனையின் பிரச்சாரகர், கடுமையான விமர்சகர் மற்றும் எதிர்காலவாதத்தை சீர்குலைப்பவர், அவர் துல்லியமாக ஒரு எதிர்காலவாதியாகத் தொடங்கினார். E. Ivanova சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார், "எதிர்காலத்தின் மீது போர் அறிவிக்க ஷெர்ஷனெவிச்சைத் தூண்டிய காரணங்கள் ஓரளவு தனிப்பட்டவை ("எதிர்காலத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, நான் எதிர்காலவாதிகளை ஏற்கவில்லை"), ஓரளவு அரசியல். ஆனால் அவரது எதிர்கால எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியை நாம் புறக்கணித்தால் (“எதிர்காலம் இறந்து விட்டது. நிலம் அவருக்கு கோமாளியாக இருக்கட்டும்”), ஷெர்ஷனெவிச்சின் கவிதை மற்றும் தத்துவார்த்த சோதனைகள் எஃப். மரினெட்டியின் கருத்துக்கள் மற்றும் பிற எதிர்காலவாதிகளின் ஆக்கப்பூர்வமான தேடல்களின் சார்பு - வி. Mayakovsky, V. Klebnikov தெளிவாகிறது.

இமேஜிசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்:

• "படம் போன்ற" ஆதிக்கம்;
• படம் - கலைத்திறனின் மதிப்பீட்டு கருத்தை மாற்றியமைக்கும் பொதுவான வகை;
• கவிதை படைப்பாற்றல் என்பது உருவகத்தின் மூலம் மொழி வளர்ச்சியின் செயல்முறையாகும்;
• ஒரு அடைமொழி என்பது எந்தவொரு பொருளின் உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் கூட்டுத்தொகையாகும்;
• · கவிதை உள்ளடக்கம் என்பது உருவத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் அடைமொழி மிகவும் பழமையான உருவம்;
• ஒரு குறிப்பிட்ட ஒத்திசைவான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்ட ஒரு உரையை கவிதைத் துறையில் கூற முடியாது, ஏனெனில் அது ஒரு கருத்தியல் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது; மறுபுறம், கவிதை ஒரு "படங்களின் பட்டியல்" ஆக இருக்க வேண்டும், ஆரம்பம் மற்றும் முடிவில் இருந்து அதே வழியில் படிக்க வேண்டும்.

"நாஃப்தலீன் படங்கள்" மிக உயர்ந்த தரத்தில் இல்லை

உலக இலக்கியத்தில் கடந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் பல பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகளின் பிறப்பு மற்றும் அழிவின் அடையாளத்தின் கீழ் கடந்து சென்றது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யாவில் தீவிர வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளனர். சிம்பாலிசம், அக்மிசம் மற்றும் ஃப்யூச்சரிசம் ஆகியவை இத்தகைய நீரோட்டங்களுக்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும்.

உண்மை, அக்டோபர் புரட்சியின் போது, ​​அனைத்து நவீன பள்ளிகளும் நடைமுறையில் தங்கள் இருப்பை முடித்துவிட்டன. புதிய நாட்டிற்கு இலக்கிய முன்னணியில் புதிய ஹீரோக்கள் தேவைப்பட்டனர். மேலும் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்தத் தவறவில்லை. தலைமைத்துவத்திற்கான உரிமைகோரல்கள் பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் சங்கங்களில் இருந்து வர ஆரம்பித்தன. ஆக்கவாதிகள், பாட்டாளிகள், நியோகிளாசிக்ஸ், நிச்செவோக்குகள் மற்றும் பலர் இலக்கியத்தின் கதவுகளிலும் ஜன்னல்களிலும் கூட வெடித்தனர். ஏறக்குறைய அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் பகையாக இருந்தனர், பேனாவால் மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் ஒரு முஷ்டியால், சத்தியத்திற்கான அவர்களின் உரிமையையும் பாதுகாத்தனர்.

இருப்பினும், பல்வேறு இலக்கிய அபிலாஷைகளில், "இமேஜிசம்" (பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலப் படத்திலிருந்து - படம்) மட்டுமே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிதைகளில் கடைசி தீவிரப் பள்ளியாகக் கருதப்படலாம். பொதுவாக, இலக்கிய இயக்கம் இங்கிலாந்தில் சற்று முன்னதாகவே உருவானது. ரஷ்யாவில், இமேஜிசத்தின் கருத்துக்கள் அதிகம் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் அழகான பிராண்ட்.

ஜனவரி 29, 1919 அன்று, கற்பனையாளர்களின் முதல் கவிதை மாலை நடந்தது. அடுத்த நாள், புதிய சங்கத்தின் பிரகடனம் வெளியிடப்பட்டது, இது ரஷ்ய இமேஜிசத்தின் தந்தைகளால் கையெழுத்திடப்பட்டது: ஷெர்ஷனெவிச், மரியங்கோஃப், யேசெனின், இவ்னேவ்.

அவர்களின் முதல் ஆவணத்தில், ரஷ்ய இமேஜிஸ்டுகள் இலக்கியத்தின் ஒரே வெளிப்படையான வழிமுறையாக உருவகம் என்று வாதிட்டனர்: "ஒரு படைப்பின் மீது அந்துப்பூச்சிகள் கொட்டுவது போன்ற படம் மட்டுமே காலத்தின் அந்துப்பூச்சிகளிடமிருந்து இதை காப்பாற்றுகிறது."

சாராம்சத்தில், இந்த முழக்கத்தில் புரட்சிகரமாக இருக்கட்டும், புதுமையான எதுவும் இல்லை. இந்த படம் எதிர்காலவாதிகள் மற்றும் குறியீட்டாளர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் யதார்த்தவாதத்தின் கிளாசிக்ஸாலும் கூட. புதிய விஷயம் என்னவென்றால், பொறாமைப்படக்கூடிய பிடிவாதம் மட்டுமே அவருக்கு உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் இரண்டையும் பரிசாகக் கொண்டு வந்தது.

சுவாரஸ்யமாக, ரஷ்ய இமேஜிசத்தின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவர் முன்னாள் எதிர்காலவாதி வாடிம் ஷெர்ஷனெவிச் ஆவார். இந்த சூழ்நிலை அவரது முன்னாள் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் மீது சாய்வு தொட்டிகளை ஊற்றுவதைத் தடுக்கவில்லை. மற்றொரு தலைவரான அனடோலி மரியங்கோஃப், அவரது அழகியல் நீலிசம் இருந்தபோதிலும், புதிய இயக்கத்தின் சில அம்சங்களில் மிகவும் பழமைவாதமாக இருந்தார்.

பொதுவாக, இமேஜிஸ்டுகளின் குழுவில் கவிஞர்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தனர், ஒரு பள்ளியின் கட்டமைப்பிற்குள் இந்த மக்கள் என்ன உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது பல சமகாலத்தவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரூரிக் இவ்னேவ், பிரையுசோவின் கூற்றுப்படி, அக்மிசத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கான பாதையில் தெளிவாக இருந்தார். ஒருவேளை, சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரான செர்ஜி யேசெனின் இந்த சூழலில் தங்கியிருப்பது, இமேஜிசத்தின் குறுகிய சேனலுக்கு அப்பால் தெளிவாகச் சென்றது, தற்செயலானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

நவீன கவிதையின் தீவிரமான தத்துவார்த்த பிரச்சினைகளை விட இந்த மக்கள் ஒருவித நட்பு அனுதாபம் மற்றும் இனிமையான பொழுது போக்கு காரணமாக ஒன்றுபட்டனர். இமேஜிஸ்டுகள் மிகவும் அவதூறான வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள் என்பது இரகசியமல்ல, அதற்காக அவர்கள் பெரும்பாலும் காவல் நிலையங்களில் முடிந்தது. அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் மீட்கப்பட்டது, அதே செக்கிஸ்டுகளுடன் தொடர்புகள். லுனாச்சார்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட செயலாளராக பணியாற்றிய இவ்னேவை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். இமேஜிஸ்டுகள் ட்ரொட்ஸ்கி மற்றும் சோசலிச-புரட்சியாளர் யாகோவ் ப்ளூம்கின் காமெனேவ் ஆகியோருடன் நட்புறவைப் பேணி வந்தனர்.

ஒரு வார்த்தையில், இந்த அமைப்பு ஒரு அனாதை அல்ல, இமேஜிஸ்டுகளுக்கு பல பதிப்பகங்கள் இருந்தன என்பதற்கு சான்றாக: சிகி-பிகி, சாண்ட்ரோ மற்றும் லிலிபுட் சினிமா. பிரபலமற்ற பெகாசஸ் ஸ்டேபிள் கஃபேவும் அவர்கள் வைத்திருந்தனர்.

காலப்போக்கில், ரஷ்ய கற்பனையாளர்களுக்கு கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. பள்ளி இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதற்கு அவை வழிவகுத்தன. சரியானது: இவ்னேவ், க்ருசினோவ், குசிகோவ், ரோய்ஸ்மேன் மற்றும் யெசெனின். இடதுபுறம் மரியங்கோஃப் மற்றும் ஷெர்ஷெனெவிச் ஆகியோரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. சங்கம் ஒரு குறுகிய இருப்புக்கு அழிந்தது என்பது தெளிவாகியது. முடிவின் ஆரம்பம் யேசெனின் மற்றும் க்ருசினோவ் ஆகியோரால் வைக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரையில் இமேஜிஸ்ட் குழுவை "கலைத்தனர்". இந்த வெளியீடு சங்கத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து எதிர்ப்புப் புயலை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் வரலாற்றைத் திருப்புவது இனி சாத்தியமில்லை.

1925 ஆம் ஆண்டில், இமேஜிஸ்டுகள் கடைசி மற்றும் மிகவும் தோல்வியுற்ற தொகுப்பை வெளியிட்டனர், இது விமர்சகர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியது. ஒரு கட்டுரையில், கற்பனையாளர்களின் பிரகடனத்தின் வார்த்தைகளை சுருக்கமாகக் கூறுவது, "காலத்தின் அந்துப்பூச்சி" "படங்களின் நாப்தலீனை" விட உறுதியானதாக மாறியது என்று கடுமையாகக் குறிப்பிடப்பட்டது.