தாராளவாத மேற்கத்தியர்களின் சுருக்கமான விமர்சனங்கள் சுருக்கமாக. அழகியல் விமர்சகர்கள்

மேற்கு 1840x இல் நிறுவப்பட்ட ரஷ்ய பொது சிந்தனையின் போக்கை. மேற்குலகத்தின் புறநிலை பொருள், "மேற்கத்திய", I.E ஆகியவற்றின் அங்கீகாரத்திற்கு எதிராக போராடுவதாகும். முதலாளித்துவ, ரஷ்ய அபிவிருத்தி பாதை. V.g. Belinsky, A.I.Grenz, N.P. Harewood, I.S.Turgenev, I.I.NNenkov, V.S.Turgenev, I.I.Nanenkov, v.S.turgenev, I.I.NNenkov, v.S.turgenev, I.I.NNenkov, v.S.turkenev, I.I.NNENKOV, V.S.Turgenev, I.I.NNENKOV, V.S. MAIKOV, I.I.NNENEV, V.S.Turgenev, I.I. சோசலிசத்தை தொடர்பாக, புரட்சிகர நடவடிக்கைகள், நாத்திகம், வெர்சியனிசம் யுனைடெட் அல்ல, இரண்டு உருவாக்கும் போக்குகளின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிதல்-தாராளவாத மற்றும் தீவிரவாத புரட்சிகர அறிகுறிகளைக் கண்டறிகிறது. ஆயினும்கூட, 1840m தொடர்பாக மேற்கத்தியத்தின் பெயர் முறையானது, ஏனெனில் சமுதாயத்தின் போதிய வேறுபாடு மற்றும் அந்த நேரத்தில் சித்தாந்த சக்திகளின் நிலைமைகளில், இரண்டு போக்குகள் இன்னும் பல சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. மேற்குலகின் பிரதிநிதிகள் நாட்டின் "ஐரோப்பியமயமாக்கல்" என்று வாதிட்டனர் - அர்ப்பணிப்பு ஒழிப்பு, தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை நிறுவுதல், முதன்மையாக உரையின் சுதந்திரம், தொழில்துறையின் பரந்த மற்றும் விரிவான வளர்ச்சிக்காக, பேச்சு சுதந்திரம்; பீட்டர் நான் சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் மதிப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் கருத்தில், ரஷ்யா ஐரோப்பிய அபிவிருத்தி சாலையில் கவனம் செலுத்தினார்கள். இந்த பாதையில் இந்த பாதையில் ஊக்குவிப்பு, உலகளாவிய பிரதிநிதிகளைக் கருத்தில் கொண்டு, நீதித்துறை மற்றும் நிர்வாக நடுவையிலிருந்து குடிமக்களின் உரிமைகள் நம்பகமான பாதுகாப்பு, ஒரு வார்த்தையில் தங்கள் பொருளாதார முன்முயற்சியை கட்டவிழ்த்து விடும், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வார்த்தையில். "எனக்கு, தாராளவாதியும் மனிதனும் ஒரே விஷயம்; Absolutist மற்றும் சவுக்கை, - அதே விஷயம். தாராளவாதத்தின் யோசனை மிகவும் நியாயமான மற்றும் கிரிஸ்துவர் ஆகும், ஏனெனில் அதன் பணி ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் உரிமைகளை திரும்ப பெற வேண்டும், ஏனெனில் மனித கௌரவத்தின் மறுசீரமைப்பு "(டிசம்பர் 11, 1840 அன்று பெலின்ஸ்கி பாட்டினாவின் கடிதம்).

கலை மற்றும் அழகியல் துறையில் மேற்கத்தியர்கள் ரொமாண்டிசத்தை எதிர்த்தனர் மற்றும் ஆதரவு உண்மையான பாணியை, முதன்மையாக N.V. Gogol மற்றும் உண்மையான பள்ளி பிரதிநிதிகள் வேலை. மாகாணத்தின் முக்கிய ட்ரிப்யூன் பத்திரிகைகள் "தேசபக்தி குறிப்புகள்" மற்றும் "சமகால" ஆகும். பெலின்ஸ்கி, மேற்கத்தியர்களின் தலைவரான பெலின்ஸ்கி, உத்தியோகபூர்வ தேசியவாதம் மற்றும் ஸ்லாவோபில்களின் சித்தாந்தங்களின் மிகவும் எதிர்ப்பாளர்களாக கருதப்படுகிறது (அதே நேரத்தில் ஸ்லாவிபிலிக் சித்தாந்தத்தின் எதிர்க்கட்சி தருணங்களை குறைத்து மதிப்பிடுவது, அதன் பொது கலாச்சார பொருள்) (பார்க்கவும்). மேயத்தின் கீழ் உள்ள போக்குகள் தொடர்பாக, அவர் சங்கத்தின் தந்திரோபாயங்களை முன்வைத்தார். இது ஒரு உண்மையான பள்ளிக்கான அவரது மனப்பான்மைக்கு ஒத்ததாக இருந்தது: விமர்சகர், அவர் தனது பன்முகத்தன்மையை பார்த்தாலும், அதைப் பற்றி பேசுவதைப் பற்றி பேசுவதில்லை. ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் ("ஜேர்மன் இலக்கிய", 1843, டோக்கியின் வெற்றி) ஆகியவை விஞ்ஞான மற்றும் பிரபலமான விஞ்ஞானக் கட்டுரைகளுடன் மேய்ச்சல் மற்றும் பிரபலமான விஞ்ஞான கட்டுரைகளுடன் இணைந்திருக்கும் பத்திரிகைகளில், ஸ்லாவோபிலிக் சமூகக் கோட்பாடு சவால் செய்யப்பட்டது மற்றும் கருத்துக்கள் ரஷ்யா மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளின் வரலாற்று அபிவிருத்தியின் பொதுநல மருத்துவர்., பயண கட்டுரைகளின் வகையின் - கடிதங்கள் பரவலாக பயிரிடப்பட்டது: "வெளிநாட்டில் இருந்து கடிதங்கள்" (1841-43) மற்றும் "பாரிஸ் இருந்து கடிதங்கள்" (1847-48) annenkov, " ஸ்பெயினைப் பற்றிய எழுத்துக்கள் "(1847-49) Botkin," Avenue Marigny இருந்து கடிதங்கள் "(1847) Herzen," பெர்லின் இருந்து கடிதங்கள் "(1847) Turgenev, முதலியன மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் பேராசிரியர்களின் ஆசிரியர்களின் நடைமுறை செயல்பாடு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது புவனோவ்ஸ்கிக்கு முதன்மையாக பொது விரிவுரைகளின் முன்னுரிமை பற்றிய கருத்துக்கள். மேற்கு அமெரிக்க பத்திரிகைகளுடன் சேர்த்து, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மேற்கு பகுதியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாத்திரத்தை வகித்தது: "அது எல்லா இடங்களிலும் அவரது கதிர்களை பரப்பும் ஒரு பிரகாசமான ஒளி ஆகும் ... குறிப்பாக, மேற்கத்தியர்களாக அழைக்கப்படும் வட்டம், விஞ்ஞானத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் சுதந்திரம், அனைத்து முன்னாள் மாஸ்கோ குவளைகளால் இணைக்கப்பட்டது ... மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்களால் நடந்து கொண்டிருந்தது "என்று வரலாற்றாசிரியர் பி.என். சிச்செரின் பத்தியில் இணங்கினார். பிரச்சினை மற்றும் வாய்வழி பிரச்சாரம், குறிப்பாக மாஸ்கோவில் ஸ்லாவோபில்கள் உள்ள மேற்கத்தியர்களின் சர்ச்சை, வீடுகள் P.ya. Schadaeva, D. Sverbeeva, A.P. லாகினா. சர்ச்சை, ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்தது, 1844 ஆம் ஆண்டில் ஹெராஸனின் குவளை "ஸ்லாவ்ஸ்" உடன் ஒரு கூர்மையான முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. இந்த செயல்முறையின் தீர்க்கமான பாத்திரத்தில் பெலின்ஸ்கி (1845) கட்டுரையில் பெலின்ஸ்கி (1845) கட்டுரைகளால் நடித்தார், "1847 ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ரஷ்ய இலக்கியம்" (1847) மற்றும் மற்றவர்கள், பொதுமக்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் படைப்புகள் பங்களித்தனர் Slavophiles Herzen வேண்டும். முரண்பாடான ஆவி, மேற்குலகத்தின் படைப்புகள் D.Grigorovich, VI Dalya மற்றும் குறிப்பாக Gogol ஆகியவற்றின் படைப்புகளால், அவரது படைப்பாற்றலின் சிக்கலான உள்ளடக்கத்திற்கு மாறாக, மேற்கத்திய, ஸ்லாவூல் அல்லது வேறு எந்த பொது போக்குக்கும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை (அதன் பகுதி, Slavophiles கூட "இறந்த ஆத்மாக்கள்», 1842 அல்லது "ஹண்டர் குறிப்புகள்", 1852, நான் விளக்க முயன்றது. அவரது கோட்பாட்டின் ஆவி உள்ள s.teregorev). "வேட்டைக்காரர்களின் குறிப்புகள்" (1855-68) மற்றும் "டாரண்டாஸ்" (1848) ஹெர்ஜென், தாரன்டாஸ் (1845) V.А.Solloguba மற்றும் மற்றவர்கள் ஆகியவற்றில், மேற்கத்தியர்களுக்கான குறிப்புகள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸ் ஆகியவற்றின் விவாதங்கள் பிரதிபலிக்கப்பட்டன. .

மாகாணத்தில் முரண்பாடுகள்

1840X இன் இரண்டாவது பாதியில், மேற்குலகத்தின் ஆரம்பத்தில் முரண்பாடுகள் அதிகரித்து வருகின்றன, முதன்மையாக சோசலிசத்திற்கும், முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் பங்கையும் மதிப்பிடுகின்றன. சோசலிச மாற்றங்கள் தேவைப்பட்டால், ஹெர்ஸென், ரஷ்ய விவசாயிகளின் கலந்த கலந்த மனப்பான்மையைப் பற்றி அதன் முடிவுகளை வலுப்படுத்தியது, சமூக நிலப்பகுதியால் வளர்க்கப்பட்டது. பெலின்ஸ்கி முதலாளித்துவ உறவுகளுக்கு விரோதமான சோசலிச யோசனைக்கு சாய்ந்து கொண்டிருந்தார். எனினும், அவரது வாழ்நாள் முடிவில், விமர்சகர் இந்த பார்வையில் இருந்து பின்வாங்கினார், annentkov மற்றும் botkin தனது எதிரிகள் சரியான அங்கீகாரம். "முதலாளித்துவத்தைப் பற்றி உங்களுடன் உள்ள சர்ச்சைகளில் எப்போது<так!> நான் ஒரு பழமைவாதத்தை அழைத்தேன், நான் ஒரு சதுரத்தில் இருந்தேன், நீங்கள் ஒரு நியாயமான நபராக இருந்தீர்கள் ... ரோஸியாவில் உள்ள சிவிலிய அபிவிருத்தி உள்ள உள்நாட்டு செயல்முறையானது, ரஷியன் பிரபுக்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும்போது, பிப்ரவரி 15, 1848 அன்று Annenkov கடிதம்). பின்னர், 1850 களில், குறிப்பாக 1860 களின் தொடக்கத்தில், மேற்கத்தியர்களின் ஒற்றுமை தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர போக்குகளின் மாதிரியால் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், அரசியல், தத்துவம், அத்துடன் அழகியல் துறையில் அவர்களின் கடுமையான போராட்டம் இலக்கிய கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் சில நெருக்கம் மற்றும் விமர்சனங்களில் (ஆதரவு N.G. Chernyshevsky, மற்றும் மறுபுறம், annenkov உளவியலாளர் L.n. Tolstoy). Slavophiles இன் மதிப்புமிக்க நிகழ்ச்சிகளில் 1840x ஆரம்பத்தில் வந்து, எதிர்காலத்தில் "மேற்கத்தியர்கள்" ("ஐரோப்பியர்கள்") என்ற பெயரில் இலக்கிய பயன்பாட்டிற்குள் நுழைந்தனர். "மேற்கத்தியவாதம்" என்ற வார்த்தை, விஞ்ஞான இலக்கியம் பயன்படுத்தப்பட்டது - கலாச்சார வரலாற்று பள்ளியின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, மார்க்சிஸ்டுகளாலும் (ஜி.வி.வி.விஹானோவ்). 40x 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். உள்நாட்டு வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய விஞ்ஞானத்தில் மேற்கத்திய பார்வையின் தற்போதைய பார்வையை மறுபரிசீலனை செய்ய முயற்சிக்கப்பட்டது. இந்த விமர்சனத்தின் பகுத்தறிவு தருணம் மேற்குலகத்தின் கருத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட பென்செண்டரால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில் பெலின்ஸ்கி, ஹெர்ஸென் மற்றும் ஓரளவு கிரானோவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் ஓட்டத்தின் ஓட்டத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டன, மேலும் அனைத்து மேற்கத்தியர்களும் பொதுவாக ஒரு எதிர்வினை நிகழ்வாக விளக்கப்பட்டன. அத்தகைய அணுகுமுறை வெளிப்படையான சார்பு மற்றும் வரலாற்றுக்கு எதிரானதுடன் பாவம் செய்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் விமர்சன மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனை

(கிரேடு 10 ல் இலக்கியம் பாடம்)

பாடம் வகை - விரிவுரை

ஸ்லைடு 1.

நமது புயலியல், விரைவான நேரம், ஆன்மீக சிந்தனை மற்றும் சமூக வாழ்வை வளர்ப்பது, மனிதனின் வரலாறு, தனிப்பட்ட மற்றும் சிந்தனை மற்றும் படைப்பு பங்கேற்பு நபர் ஒரு செயலில் விழிப்புணர்வு தேவைப்படுகிறது. நாம் "ஐவானோவ் ஞாபகம் இல்லை" என்று நாம் இருக்கக்கூடாது, நமது தேசிய கலாச்சாரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியமாக இத்தகைய ஒரு கொலோசஸை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

இப்போது, \u200b\u200bமேற்கத்திய கலாச்சாரம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் பார்வை போது, \u200b\u200bசில நேரங்களில் unwashed மற்றும் மோசமான, நாம் அதிகாரத்துவ மதிப்புகள் மீது சுமத்தப்பட்ட போது நாம் அனைவரும் மற்றவரின் பக்கத்தில் மகிழ்ச்சி, எங்கள் சொந்த மொழி மறந்து, நாம் பெயர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் டோஸ்டோஸ்கி, டால்ஸ்டாய், டூர்கெனேவ், டோக்கோவ் மேற்கு நாடுகளில் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மரியாதை செல்கிறார், ஒரு டால்ஸ்டாய் ஒரு முழு மதத்தின் மூதாதையராக ஆனார், ஒரு ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி டொஸ்டோவ்ஸ்கி எதிர்கால கலவையை எதிர்த்தார் என்று உள்நாட்டு தியேட்டரை உருவாக்கினார், கண்ணீர் குறைந்தது ஒரு குழந்தைக்கு சித்தரிக்கப்படுவார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் டூத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்தது. கேள்வியில் இருந்து "யார் குற்றம்?" பிரச்சினையைத் தீர்ப்பது "என்ன செய்ய வேண்டும்?" இந்த கேள்வி எழுத்தாளர்கள் தங்கள் பொது மற்றும் தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்களால் வித்தியாசமாக தீர்மானிப்பார்கள்.

Chernyshevsky படி, நமது இலக்கியம் தேசிய விவகாரங்களின் கண்ணியமாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மிகவும் சாத்தியமான சக்திகள் இங்கு சென்றன.

இலக்கியம் ஒரு விளையாட்டு அல்ல, வேடிக்கை அல்ல, பொழுதுபோக்கு இல்லை. ரஷியன் எழுத்தாளர்கள் ஒரு சிறப்பு வழியில் தங்கள் படைப்பாற்றல் சிகிச்சை: இது ஒரு தொழில் அல்ல, ஆனால் இந்த வார்த்தை மிக உயர்ந்த புரிதல் அமைச்சகம், கடவுள் சேவை, மக்கள், தந்தை, கலை, உயர். புஷ்கின் இருந்து தொடங்கி, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மக்களின் இதயங்களை எரிக்க இந்த உலகிற்கு வந்த தீர்க்கதரிசிகளுக்கு தங்களை உணர்ந்தனர்.

வார்த்தை வெற்று காலியாக உணரப்படவில்லை, ஆனால் அது எப்படி இருந்தது. இந்த வார்த்தையின் வார்த்தையின் அற்புத சக்தியில் இந்த விசுவாசம் தன்னை மற்றும் கோகோல், அத்தகைய ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் கனவு, சக்தியால் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரே மற்றும் நிராகரிப்பில்லாத விசுவாசமான எண்ணங்கள் ரஷ்யாவை மாற்ற வேண்டும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியம் நாட்டின் பொது வாழ்வுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அரசியல்மயமாக்குகிறது. இலக்கியம் கருத்துக்களின் கொம்பு இருந்தது. ஆகையால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சமூக-அரசியல் வாழ்வை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஸ்லைடு 2.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளாக பிரிக்கப்படலாம்.

* செ.மீ. 2-3 ஸ்லைடு.

4 ஸ்லைடு.

தொட்டியின் அரசியல் உணவில் என்ன கட்சிகள் இருந்தன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன.(ஆசிரியர் 4 ஸ்லைடு 4, அனிமேட்டட்)

ஸ்லைடு 5.

ஸ்லைடு ஆர்ப்பாட்டத்தின் போது, \u200b\u200bஆசிரியர் வரையறை கொடுக்கிறது, மாணவர்கள் ஒரு நோட்புக் அவற்றை எழுத

WordWork.

கன்சர்வேடிவ் (பிற்போக்குத்தன)- தேக்குறைந்த அரசியல் கருத்துக்களை பாதுகாக்கும் ஒரு மனிதன், அனைத்து புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அன்னியமாக

தாராளமயமாக்கல் - அதன் அரசியல் கருத்துக்களுக்கு பின்பற்றுபவர் ஒரு சராசரி நிலை. அவர் மாற்றம் தேவை பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் தாராளவாத

புரட்சிகர - ஒரு நபர் தீவிரமாக மாற்றத்திற்காக அழைக்கிறார், அவர்களுக்கு சமாதானமாக இல்லை, வேர் இடைவெளியை பாதுகாக்கும்

Slide 6.

இந்த ஸ்லைடு தொடர்ந்து வேலைகளை ஏற்படுத்துகிறது. மாணவர்கள் நோட்புக் உள்ள அட்டவணையை overcame அவர்கள் விரிவுரையின் போக்கில் அதை பூர்த்தி என்று.

60 களின் ரஷ்ய தாராளவாதிகள் உயிர்வாழ்வுகளை இல்லாமல் சீர்திருத்தங்களுக்கு சுவையாக உள்ளனர் மற்றும் பொது மாற்றங்களுடன் "மேலே இருந்து" தங்கள் நம்பிக்கைகளை இணைத்தனர். தாராளவாதிகள் மேற்கத்தியர்களையும் ஸ்லாவோபில்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். ஏன்? உண்மையில் ரஷ்யா யூரேசிய நாட்டாகும். அவர் ஓரியண்டல் மற்றும் மேற்கத்திய தகவல்களை இருவரும் கற்பனை செய்தார். இந்த அசல் ஒரு குறியீட்டு மதிப்பை வாங்கியது. இந்த அடையாளம் ரஷ்யாவின் முதுகெலும்புக்கு பங்களிப்பதாக சிலர் நம்பினர், மற்றவர்கள் அது அவளுடைய பலம் என்று நம்பப்படுகிறது. முதலில் "WECSENGERS", இரண்டாவது - "SLavophiles" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். இரு திசைகளும் ஒரே நாளில் பிறந்தன.

ஸ்லைடு 7.

1836 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கட்டுரை "தத்துவவியல் கடிதங்கள்" தொலைநோக்கி தோன்றும். அவரது எழுத்தாளர் பீட்டர் யாகோவ்லிவிச் சாவதாவ் ஆவார். இந்த கட்டுரையின் பின்னர், அவர் பைத்தியம் என்று அறிவித்தார். ஏன்? சயாதேவ் இந்த கட்டுரையில் ரஷ்யாவில் மிகவும் அவசரமான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தியதாகும், அதன் வரலாற்று விதியை "புரிதல் பொருட்டு ஒரு வாயில்" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது.

ரஷ்யா, சாவாத்வ் படி, கத்தோலிக்க மேற்கில் போலல்லாமல் கரிம வளர்ச்சி, கலாச்சார தொடர்ச்சி, கரிம வளர்ச்சி, கலாச்சார தொடர்ச்சி அற்றது. அவர் எந்த "புராணமும் இல்லை" இல்லை வரலாற்று கடந்த இருந்தது. அதன் தற்போதைய மிகவும் நம்பமுடியாதது, எதிர்காலமானது ஐரோப்பாவின் கலாச்சார ஏழு ஏழு இடத்திற்குள் நுழையும், வரலாற்று சுதந்திரத்தை மறுக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்தது.

ஸ்லைடு 8.

Weessengers Belinsky, Herzen, Turgenev, Botkin, Annensky, Granovsky போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் சிகிச்சை.

ஸ்லைடு 9.

வெஸ்டரியன் அச்சிட்டு பத்திரிகைகள் "சமகால", "உள்நாட்டு குறிப்புகள்", "நூலகம் வாசிப்பு". அவர்களின் பத்திரிகைகளில், மேற்கத்தியர்கள் "தூய கலை" பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தனர். "சுத்தமான" என்றால் என்ன? தூய - போதனைகளை அற்ற, எந்த கருத்தியல் காட்சிகள். உதாரணமாக, ஒரு நண்பர், அவர்கள் பார்க்கும் போது அவர்கள் மக்கள் சித்தரிக்க முயல்கின்றன.

ஸ்லைடு 10.

ஸ்லைடு 11.

ஸ்லாவோபிலியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியல் போக்காகும், அதன் பிரதிநிதிகள் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று வழிமுறையை மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு எதிர்த்ததுடன், ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த ஆணாதிக்க அம்சங்களை எதிர்த்தனர்.

Slavophilic கருத்துக்கள் நிறுவனர் பீட்டர் மற்றும் இவான் Kireevsky, Alexey Stepanovich Khomyakov மற்றும் Konstantin Sergeevich Aksakov இருந்தது.

ஸ்லாவோபில்ஸ் வட்டத்தில் பெரும்பாலும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் தலைவிதி பற்றி வந்தது. Homyakov படி Slavs பங்கு, ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் மூலம் imaged. இது ஜேர்மனியர்கள் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஸ்லாவிக் கூறுகளை மிகவும் கரிமமாகக் கற்றுக் கொண்ட ஜேர்மனியர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ரஷ்யாவின் அசல் வரலாற்று அபிவிருத்தியை வலியுறுத்தி, ஸ்லாவோபிலேஸ் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வெற்றிகளைப் பற்றி பேசினார். ஒரு ரஷ்ய நபர் மேற்கில் மேற்கில் சந்திக்கவில்லை என்று மாறியது, அந்த பீட்டர் 1, ஐரோப்பாவிற்கு ஜன்னல் எரித்தனர், அசல் பாதையில் இருந்து அதை திசைதிருப்பியது.

Slide 12.

பத்திரிகைகள் "Moskvatikan", ரஷ்ய உரையாடல் மற்றும் செய்தித்தாள் "வடக்கு தேனீ" ஸ்லாவோபிலிக்ஸின் யோசனையின் கொலைப் பெற்றது. Slavophlov இலக்கியத் திட்டம் அவர்களின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. அவர்கள் ரஷ்யாவின் உரைநடை மற்றும் சமூக-பகுப்பாய்வு கவிதைகளில் எடுக்கவில்லை, அவர்கள் அன்னிய அதிநவீன உளவியல் ரீதியாக இருந்தனர். அவர்கள் CNT க்கு நிறைய கவனம் செலுத்தினர்.

ஸ்லைடு 13.

இந்த பத்திரிகைகளில் விமர்சகர்கள் Shevyov, Pogodin, Ostrovsky, அப்பல்லோ கிரிகோவர்.

ஸ்லைடு 14.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய நடவடிக்கை எப்பொழுதும் நாட்டில் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் விதிவிலக்கல்ல.

இலக்கியத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில், "இயற்கை பள்ளி" பிரிவு. இந்த பள்ளி ரொமாண்டிஸம் போராடியது. பெலிஸ்ஸ்கி "நீங்கள் நகைச்சுவை கஷ்டத்தால் ரொமாண்டிசத்தை நசுக்க வேண்டும்" என்று நம்பினர். ஹெர்சென் ரொமாண்டிக்ஸை "ஆன்மீக தங்கம்" என்று அழைத்தார். காதல் ஒரு பகுப்பாய்வு ஒரு பகுப்பாய்வு எதிர்க்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தின் விமர்சகர்கள் "இலக்கியம் கோகோல் மூலம் தீட்டப்பட்ட பாதையை பின்பற்ற வேண்டும் என்று நம்புகிறது." பெலிஸ்ஸ்கி கோகோல் "இயற்கை பள்ளியின் தந்தை" என்று அழைத்தார்.

40 களின் தொடக்கத்தில், புஷ்கின் மற்றும் லெர்மோனோவ் இறந்தார், ரொமாண்டிசிஸி அவர்களுடன் சென்றார்.

40 களில், டோஸ்டோவ்ஸ்கி, டூர்கெவி, சால்டிகோவ்-ச்செட்ரின் போன்ற எழுத்தாளர்கள், கோன்சார்வ் இலக்கியத்திற்கு வருகிறார்கள்.

ஸ்லைடு 15.

"இயற்கை பள்ளி" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது? 1846 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஓட்டம் பெலின்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பள்ளிக்கூடம் "டர்ட் ஃபிலிம்" க்கு கண்டனம் செய்யப்படுகிறது, இந்த பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் ஏழை மக்களின் வாழ்க்கையின் விவரங்களை இழுக்கிறார்கள், அவமானப்படுத்தப்பட்டு, புண்படுத்தியுள்ளனர். Samarin, "இயற்கை பள்ளி" ஒரு எதிர்ப்பாளர், பாட்டி மற்றும் வாகனம் ஓட்டும், துண்டிக்கப்பட்ட மற்றும் வீக்கம் இந்த புத்தகங்களின் ஹீரோக்கள் பகிர்ந்து.

"உண்மையான பள்ளியின்" எழுத்தாளர்களால் வைக்கப்படும் பிரதான கேள்வி "யார் குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும்?", சூழ்நிலைகள் அல்லது நபர் தன்னை அவருடைய மோசமான வாழ்க்கையில் தன்னை. 40 களின் வரை, அந்த சூழ்நிலைகள் குற்றம் சாட்டப்பட்டன என்று இலக்கியம் நம்பியதாக நம்பப்படுகிறது, 40 களில் அவர்கள் நபர் தன்னை குற்றம் என்று நம்புகிறார்கள்.

இயற்கை பள்ளி மிகவும் பண்பு. "புதன்கிழமை" என்று வெளிப்பாடு, அதாவது, ஒரு நபரின் நிலைப்பாட்டில் புதன்கிழமை எழுதப்பட்டது.

"இயற்கை பள்ளி" இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு எதிராக ஒரு நடவடிக்கையை எடுத்தது, மிக முக்கியமான பிரச்சனையை முன்னெடுத்துச் செல்வது - ஆளுமை. நபர் படத்தை முன்னெடுக்க தொடங்கும் என்பதால், வேலை உளவியல் உள்ளடக்கத்துடன் நிறைவுற்றது. பள்ளி lermontov மரபுகள் வருகிறது, உள்ளே இருந்து ஒரு நபர் காட்ட முற்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றில் "இயற்கை பள்ளி" என்பது ரொமாண்டிசத்திலிருந்து யதார்த்தத்திற்கு மாற்றாக மாறியது.

ஸ்லைடு 16.

ரொமாண்டிசத்திலிருந்து யதார்த்தம் வேறுபட்டதா?

1. யதார்த்தத்தின் முக்கிய விஷயம் வகை வகையாகும். Belinsky எழுதினார்: "வகையான ஒரு வழக்கு உள்ளது. வகைகள் சூழலின் பிரதிநிதிகள். வழக்கமான முகங்கள் வெவ்வேறு தோட்டங்களில் தேடப்பட வேண்டும். வெகுஜனத்திற்காக எல்லா கவனத்தையும் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. "
2. படத்தின் பொருள் ஹீரோக்கள் அல்ல, ஆனால் வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் பொதுவான முகங்கள் அல்ல.
3. படத்தின் பொருள் சாதாரணமானது என்பதால், சாதாரணமான நபர், பின்னர் வகைகளில், எனவே, அணுகுமுறை நெருங்கியவர்: நாவல்கள், கதைகள். இந்த காலத்தில், ரஷ்ய பிரசுரங்கள் காதல் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள் யதார்த்தமான கதைகள் மற்றும் நாவல்களிலிருந்து நகரும். இந்த காலகட்டத்தில் ரோமன் புஷ்கின் வசனங்கள் "யூஜின் ஒயினின்பின்" மற்றும் கோகோல் "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற உரைநடையில் கவிதை போன்ற படைப்புகளின் வகைகளை பாதித்தது. நாவல் மற்றும் கதை பொது வாழ்வில் ஒரு நபரை முன்வைக்க உதவுகிறது, நாவல் முழு மற்றும் விவரங்களை ஒப்புக்கொள்கிறது, இது வாழ்க்கையின் புனைகதை மற்றும் உண்மையை இணைப்பதற்கான வசதியானது.
4. யதார்த்தமான முறையின் படைப்புகளின் ஹீரோ ஆளுமையின் ஹீரோ அல்ல, ஆனால் கோகோல் அககியா அககீயிக் அல்லது புஷ்கின் சாம்சன் புஷ்கின் வகையின் ஒரு சிறிய மனிதன். ஒரு சிறிய நபர் ஒரு குறைந்த பொது நிலைப்பாட்டின் ஒரு மனிதர், மனச்சோர்வு சூழ்நிலைகள், சாந்தமான, பெரும்பாலும் ஒரு அதிகாரி.

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கிய முறை யதார்த்தமாக மாறும்.

சாய்ந்த 17.

60 களின் முற்பகுதியில், ஒரு சமூக-அரசியல் போராட்டத்தை உயர்த்த திட்டமிட்டுள்ளது. நான் முன்பு சொன்னது போல், கேள்வி "யார் குற்றம்?" கேள்வி "என்ன செய்ய வேண்டும்?" இலக்கியம் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றில் "புதிய மக்கள்" அடங்கும், இனிமேலும் சிந்தனைகளும் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களும் அடங்கும். இவை புரட்சியாளர்கள்-ஜனநாயகவாதிகள்.

சமூக-அரசியல் போராட்டத்தின் எழுச்சி கிரிமினல் யுத்தத்தின் இன்க்யூனானின் முடிவுடன், நிக்கோலாவின் மரணத்தின் பின்னர் அகக்கூமிகளின் அமின்கிரியர்களுடனான amnesties உடன் தொடர்புடையது. அலெக்ஸாண்டர் 2 1861 என்ற விவசாய சீர்திருத்தங்கள் உட்பட பல சீர்திருத்தங்களை வைத்திருக்கிறது.

18 ஆனது.

தாமதமாக பெலின்ஸ்கி சோசலிச கருத்துக்களை தனது கட்டுரைகளில் உருவாக்கினார். அவர்கள் Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky மற்றும் Nikolai Alexandrovich Dobroolyubov மூலம் எடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் தாராளவாதத்திற்கு ஒரு சமைத்த யூனியனிலிருந்து அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சமரசமற்ற போராட்டத்தை நோக்கி நகர்கின்றனர்.

Dobroolyubov சமகால பத்திரிகை ஒரு நையாண்டி திணைக்களம் தலைமை மற்றும் விசில் இதழ் உற்பத்தி.

ஜனநாயகப் புரட்சியாளர்கள் விவசாயப் புரட்சியின் கருத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். Dobroolyubov முக்கியமான முறையின் நிறுவனர் ஆகிறது, அதன் "உண்மையான விமர்சனங்கள்" உருவாக்குகிறது. ஜனநாயகக் கட்சியின் புரட்சியாளர்கள் "சமகால" பத்திரிகையில் ஐக்கியப்பட்டுள்ளனர். இது Chernyshevsky, dobroolyubov, nekrasov, pisarev உள்ளது.

படவில்லை 19.

60 களில், யதார்த்தம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரே முறையாகும் - பல நீரோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 20.

60 களில், "கூடுதல் நபர்" கண்டனம் செய்யப்படுகிறது. Evgeny Onegin மற்றும் Pechorina "அதிக மக்கள்" காரணம் இருக்கலாம். Nekrasov எழுதுகிறார்: "அவர் போன்ற, தரையில், அழுகிறாய், வேலை ஒரு பெரிய தேடும்." அவர்கள் வணிக செய்ய முடியாது மற்றும் விரும்பவில்லை. இவை மக்கள், "குறுக்குவழிகளில் கருதப்படுகிறார்கள்." இவை மக்களை பிரதிபலிக்கின்றன, அதாவது, சுய பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டவர்கள், தங்களைத் தாங்களே பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள், அவர்களது செயல்களையும், மற்றவர்களுடைய செயல்களையும் எண்ணங்களையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். இலக்கியத்தில் முதல் பிரதிபலிப்பு நபர் அவரது கேள்வியுடன் ஹேம்லெட் "இருக்கக்கூடாது?" ஒரு "புதிய நபர்" ஒரு மாற்றம் "புதிய மனிதர்" - ஒரு நிஹிஸ்ட், புரட்சிகர, ஜனநாயகவாதி, ஒரு புகழ்பெற்ற சூழலில் இருந்து வெளியேறுவது (இனி இல்லை. இவை வழக்கின் மக்கள், அவர்கள் தங்கள் உயிர்களை தீவிரமாக மாற்ற வேண்டும், பெண்களின் விடுதலைக்காக போராட வேண்டும்.

ஸ்லைடு 21.

மானியத்துக்குப் பிறகு, 1861-ல் விவசாயிகளைப் பின்தொடர்ந்து, முரண்பாடுகள் கூர்மையாக உள்ளன. 1861 க்குப் பிறகு, ஒரு அரசாங்க பதில் மீண்டும் வருகிறது:* செ.மீ. ஸ்லைடு

"சமகால" மற்றும் "சமகால" மற்றும் "ரஷ்ய வார்த்தை" ஆகியவற்றிற்கு இடையில் உடைந்துவிட்டது. ரஷியன் வேர்ட்ஸ்ட் டிமிட்ரி இவானோவிச் Pisarev பாட்டாளி வர்க்கம் புரட்சிகர வலிமையை பார்த்தார், புரட்சியாளர்கள்-அனைத்து பக்கவாதம் இயற்கை அறிவியல் அறிவை எடுத்து. ரஷ்ய மனிதனின் அழகுபடுத்துவதற்காக "சமகால" செர்னிஷேவ்ஸ்கி மற்றும் டோபோலியூபோவின் புள்ளிவிவரங்களை அவர் கண்டனம் செய்தார்.

ஸ்லைடு 22.

70 க்கள் புரட்சிகர மக்கள்தொகையாளர்களின் செயல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மக்கள் மக்களை கற்பிப்பதற்காக, "மக்களில் நடைபயிற்சி" மக்களை பிரசங்கித்தனர். Lavrov, Mikhailovsky, Bakunin, Tkachev இந்த இயக்கத்தின் தலைவர்கள். அவர்களின் அமைப்பு "பூமி மற்றும் வாலியா" பிளவு அவுட், பயங்கரவாத "நாட்டுப்புற" வெளியே வந்தது. Popper பயங்கரவாதிகள் அலெக்சாண்டர் 2 மீது பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இறுதியில் கொல்லப்பட்ட பின்னர், அரசாங்க பதில் வந்த பின்னர்.

23 ஐ விடுங்கள்.

மக்களுடன் இணையாக, மக்கள் மற்றொரு சிந்தனை - மத தத்துவவாதி. Nikolai Fyodorovich Fedorov இந்த ஓட்டம் அணுகுமுறை ஆனது.

கடவுள் பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளராக இருக்கிறார் என்று அவர் நம்புகிறார். ஆனால் உலகம் ஏன் அபத்தமானது? ஏனெனில் ஒரு நபர் உலகின் உடலுறவுக்கு பங்களிப்பை அளித்துள்ளார். ஃபெடோரோவ் ஒரு நபர் எதிர்மறையான தனது பலத்தை செலவழிக்கிறார் என்று நம்பினார். நாங்கள் சகோதரர்களாக இருப்பதை மறந்துவிட்டோம், ஒரு போட்டியாளராக மற்றொரு நபரை உணருகிறோம். எனவே மனித ஒழுக்கத்தின் சரிவு. யூனியன், கோட் மற்றும் ரஷ்யாவில் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் இரட்சிப்பின் எதிர்கால சங்கத்தின் அறைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர் நம்புகிறார்.* அடுத்து, ஸ்லைடு பார்க்கவும்

ஸ்லைடு 24.

வீட்டு பாடம்:

சரிபார்ப்பு வேலைக்காக தயாரிக்க ஒரு விரிவுரையை அறியவும்

சரிபார்ப்பு வேலை தயார்:

1. லிபரல்-மேற்கு கட்சி. காட்சிகள், புள்ளிவிவரங்கள், விமர்சனங்கள், இதழ்கள்.
2. தாராளவாத ஸ்லாவிக் பில்லி கட்சி. காட்சிகள், விமர்சனம், இதழ்கள்.
3. பொது வேலைத்திட்டம் மற்றும் விமர்சன நடவடிக்கைகள்
4. புரட்சியாளர்கள்-ஜனநாயகவாதிகளின் இலக்கிய மற்றும் விமர்சன நடவடிக்கைகள்
5. "சமகால" மற்றும் "ரஷ்ய வார்த்தை" இடையே சர்ச்சைகள். 80 களின் கன்சர்வேடிவ் சித்தாந்தம்.
6. ரஷியன் தாராளவாத மக்கள். 80-90 களின் மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனை சிந்தனை.

30 களின் தொடக்கத்தில். XIX நூற்றாண்டு சுய-சரிசெய்தல் எதிர்வினை கொள்கையின் ஒரு கருத்தியல் சிக்கல் பிறந்தது - "உத்தியோகபூர்வ தேசியவாதம்". இந்த கோட்பாட்டின் எழுத்தாளர் நாட்டுப்புற அறிவொளி எண்ணிக்கை அமைச்சர் ஆவார் எஸ். ஊவரோவ். 1832 ஆம் ஆண்டில், ராஜாவின் அறிக்கையில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அடிப்படையின் சூத்திரத்தை அவர் முன்வைத்தார்: " Assocara, orthodoxy, இயற்கை". ரஷியன் வாழ்க்கையின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சுரண்டல் என்று ஒரு குழுவினரின் பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஆர்த்தடாக்ஸி - ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையின் தார்மீக அடிப்படையில்; இயற்கை ரஷ்யாவிற்கும் மக்களுக்கும் ஒற்றுமை, இது சமூக பேரழிவுகளிலிருந்து ரஷ்யாவை அறிவுறுத்துகிறது. ரஷ்ய மக்கள் இதுவரை ஒரு முழுதாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அது தன்னியக்கத் தன்மைக்கு விசுவாசத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டு, மரபுவழி தேவாலயத்திற்கு ஒழுக்கமான கவனிப்பைப் பெறுகிறது. தன்னிச்சையான நாட்டுப்புற நலன்களுக்கு எதிராக செயல்படும் நடவடிக்கைகள் என, தன்னியக்கத்தின் எந்த விமர்சனமும், தேவாலயத்தின் எந்தவொரு விமர்சனமும் அவர்களுக்கு விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது.

மேற்கு ஐரோப்பாவில் நடந்தது போல, அறிவொளி என்பது தீமை, புரட்சிகர எழுச்சிகளின் ஒரு ஆதாரமாக மட்டுமல்ல, பாதுகாப்பின் ஒரு உறுப்புக்குள் மாறும் என்று UVarov வாதிட்டார். ரஷ்யாவில் போராட வேண்டும். ஆகையால், அனைத்து "ரஷ்யாவில் அறிவொளி அமைச்சர்கள் உத்தியோகபூர்வ தேசியவாதிகளின் கருத்துக்களுக்கு பிரத்தியேகமாக தொடர முன்மொழியப்பட்டனர்." இவ்வாறு, ஏற்கனவே இருக்கும் அமைப்பை காப்பாற்றுவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு Tsarism முயன்றது.

Nikolaev சகாப்தத்தின் பழமைவாதிகள் படி, ரஷ்யாவில் புரட்சிகர அதிர்ச்சிக்கான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. A.H அலுவலகத்தின் தனது சொந்த ஏகாதிபத்திய மகத்துவத்தின் மூன்றாவது கிளையின் தலைவராக. பென்டெண்டோர்ப், "ரஷ்யாவின் கடந்தகால ஆச்சரியமாக இருந்தது, அவளுடைய எதிர்காலம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, அவளுடைய எதிர்காலத்தைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் தைரியமான கற்பனையை இழுக்க முடியும்." ரஷ்யாவில், சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களுக்காக போராட கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ரஷ்ய இளைஞர்களின் முயற்சிகள் சீர்குலைவர்களின் வழக்கை தொடர வெற்றிகரமாக இல்லை. 20 களின் பிற்பகுதியில் மாணவர் வட்டங்கள் - 30 களின் ஆரம்பம். அவர்கள் சிறியவர்கள், பலவீனமானவர்கள் மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

40 களின் ரஷியன் தாராளவாதிகள். XIX நூற்றாண்டு: மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் slavophiles

புரட்சிகர சித்தாந்தத்திற்கு எதிரான எதிர்வினை மற்றும் அடக்குமுறைகளின் நிலைமைகளில், தாராளவாத சிந்தனை பரந்த வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிகளில் பிரதிபலிப்புகளில், அதன் வரலாறு, தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவை 40 களின் மிக முக்கியமான கருத்தியல் பாய்ச்சல்கள் பிறந்தன. XIX W.: மேற்கு மற்றும் ஸ்லாவில்லிசம். Slavophiles பிரதிநிதிகள் I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, Yu.f. சமாரியன் மற்றும் பலர். மேற்கத்தியர்களின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் P.V. Annenkov, v.p. Botkin, A.I. கோன்சார்வ், என்று அழைக்கப்படும். Granovsky, K.D. Cavein, m.n. Katkov, v.m. Mikes, p.a. மெல்குனோவ், எஸ்.எம். Solovyov, I.s. Turgenev, P.A. Chaadaev, முதலியன பல கேள்விகளுக்கு, ஏ.ஐ. Herzen மற்றும் v.g. Belinsky.

மேற்கத்தியர்களும் ஸ்லாவோபில்களும் இருவரும் சூடான தேசபக்தர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ரஷ்யாவின் பெரும் எதிர்காலத்தில் உறுதியாக நம்பினர், கூர்மையாக நிக்கோலேவ் ரஷ்யா விமர்சித்தார்.

குறிப்பாக கூர்மையாக slavophiles மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் செய்யப்படுகிறது சர்ச்சைக்கு எதிராக. மேலும், மேற்கத்தியர்கள் - ஹெர்ஸென், கிரானோவ்ஸ்கி, முதலியன - அர்ப்பணிப்பு என்பது முழு ரஷியன் வாழ்க்கையை அனுமதிக்கும் அந்த நடுவின் வெளிப்பாடல்களில் ஒன்றாகும் என்று வலியுறுத்தினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "சிறுபான்மையினர் சிறுபான்மையினர்" வரம்பற்ற தளபாடளவாதத்தில் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் "கோட்டை" அதிகாரத்தில் உள்ள "கோட்டை", சுய-அனுசரிப்பு அதிகாரத்துவ அமைப்பில். ரஷ்ய யதார்த்தம், மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்ஸை விமர்சித்து, நாட்டை அபிவிருத்தி செய்வதற்கான வழிகளைத் தேடி கூர்மையாக வெடித்தது. நவீன ரஷ்யாவை நிராகரித்த ஸ்லாவோபில்ஸ், இன்னும் அதிகமான வெறுப்புடன் நவீன ஐரோப்பாவில் பார்த்தது. அவர்களின் கருத்தில், மேற்கத்திய உலகம் தன்னை விட்டு விலகி எதிர்காலம் இல்லை (இங்கே நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தை "உத்தியோகபூர்வ தேசியவாதி" என்ற கோட்பாடுடன் பார்க்கிறோம்).

ஸ்லாவோபிலா பாதுகாக்கப்பட்ட வரலாற்று அடையாளங்கள் ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய வரலாறு, மதச்சார்பின்மை, ரஷியன் ஸ்டீரியோடைப் ஆகியவற்றின் பண்புகள் காரணமாக மேற்கில் ஒரு தனி உலகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டன. Slavophiles ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், பகுத்தறிவு கத்தோலிக்க மதத்தை எதிர்த்து மிக பெரிய மதிப்பு கருதப்படுகிறது. ஸ்லாவோபிலேஸ் ரஷ்யர்கள் அதிகாரிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை என்று வாதிட்டனர். பொதுமக்கள் அமைப்புடன் "ஒப்பந்தம்" என்று மக்கள் வாழ்ந்தார்கள்: நாங்கள் சமூகங்கள், நமக்கு சொந்த வாழ்க்கை உண்டு, நீங்கள் சக்தி, நீங்கள் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை வேண்டும். K. Aksakov நாடு ஒரு திட்டமிட்ட குரல், பொது கருத்து சக்தி, ஆனால் இறுதி முடிவுகளை எடுக்க உரிமை மன்னர் உள்ளது என்று எழுதினார். இந்த வகையான உறவுகளின் ஒரு உதாரணம், ஸெம்ப் கதீட்ரல் மற்றும் மாஸ்கோ மாநில காலத்தின்போது ராஜாவிற்கும் இடையேயான உறவுகளாக இருக்கலாம், இது ரஷ்யா உலகில் ரஷ்யாவை உலகில் வாழ அனுமதித்தது. "சிதைவு" Slavophila இன் "சிதைவு" என்பது "ஐரோப்பாவிற்கு சாளரத்தை ஓட்டி", ஒப்பந்தத்தை மீறியது, நாட்டின் வாழ்வில் சமநிலையை மீறியது, கடவுளால் அடுக்கப்பட்ட பாதையில் அவளை தட்டின .

Slavopholov. ஆர்த்தடாக்ஸி, autogracy, நேஷன்: "உத்தியோகபூர்வ தேசியமயமாக்குதல்" என்ற மூன்று கொள்கைகளைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு அரசியல் எதிர்வினையை அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு அரசியல் பிரதிபலிப்பைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், பழைய தலைமுறையின் ஸ்லாவோபிலெஸ் இந்த கொள்கைகளை ஒரு வகையான அர்த்தத்தில் விளக்கினார்: மரபுவழியின் கீழ், கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் சுதந்திர சமூகத்தை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர், மேலும் சர்வாதிகார அரசு வெளிப்புற வடிவமாக பார்க்கப்பட்டது, இது சாத்தியமில்லை "உள் சத்தியத்தை" கண்டுபிடிப்பதற்கு தங்களைத் தேடுங்கள். அதே நேரத்தில், Slavophiles சுய சரிசெய்தல் பாதுகாத்து அரசியல் சுதந்திரம் காரணமாக பெரும் முக்கியத்துவம் இணைக்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், அவர்கள் நம்பியிருந்தனர் ஜனநாயகவாதிகள்ஆளுமை ஆன்மீக சுதந்திரம் ஆதரவாளர்கள். அலெக்ஸாண்டர் II 1855 ஆம் ஆண்டில் சிம்மாசனத்தில் இணைந்தபோது, \u200b\u200bகே. Aksakov அவரை ஒரு "ரஷ்யாவின் உள் மாநிலத்தில் குறிப்பு" அறிமுகப்படுத்தினார். "குறிப்பு" Aksakov தார்மீக சுதந்திரத்தை ஒடுக்குவதில் அரசாங்கத்தை நிந்தன, இது தேசத்தின் சீரழிவிற்கு வழிவகுத்தது; தீவிர நடவடிக்கைகள் அரசியல் சுதந்திரத்தை மக்கள் கருத்தை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் மற்றும் புரட்சிகரத்தை அடைய ஆசை உருவாக்க முடியும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அத்தகைய ஒரு ஆபத்தை தடுக்கும் பொருட்டு, அக்ஸாகோவ் சிந்தனையையும் வார்த்தைகளையும் சுதந்திரம் அளிப்பதற்காக ராஜாவுக்கு அறிவுறுத்தினார், அதே போல் Zemsky கவுன்சில்களின் அர்ப்பணிப்பு நடைமுறையின் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கைக்கு திரும்பினார். மக்களுக்கு சிவில் உரிமைகளை வழங்குவதற்கான யோசனைகள், Slavophiles படைப்புகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தன. எனவே ஆச்சரியமாக இல்லை, எனவே தணிக்கை பெரும்பாலும் துன்புறுத்தலுக்கு உட்பட்டது, அவர்களின் எண்ணங்களை சரளமாக தடுக்கிறது.

மேற்கத்தியவர்கள்Slavophiles போலல்லாமல், ரஷ்ய அடையாளம் பின்தங்கிய நிலையில் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. மேற்குலகத்தின் பார்வையில் இருந்து, ரஷ்யா, மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களின் பெரும்பகுதியைப் போலவே, வரலாற்றின் ஒரு பிட் அல்ல. பீட்டர் பிரதான தகுதி நான் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்து நாகரிகம் மாற்றத்தின் செயல்முறையை முடுக்கிவிட்டேன் என்று பார்த்தேன். பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கத்தியர்களுக்கான சீர்திருத்தங்கள் - ரஷ்யாவின் இயக்கத்தின் ஆரம்பம் உலக வரலாற்றில்.

அதே நேரத்தில், பேதுருவின் சீர்திருத்தங்கள் பல இரத்தக்களரி செலவுகளுடன் சேர்ந்து கொண்டன என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். பெட்ரோவ்ஸ்கி சீர்திருத்தங்களுடன் சேர்ந்து கொண்ட இரத்தக்களரி வன்முறையில் ஹெர்சென் நவீன வெறுப்பு மிகுந்த அருவருப்பான அம்சங்களின் பெரும்பாலான தோற்றங்கள். ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா அதே வரலாற்று வழிக்கு செல்கிறது என்று மேற்கத்தியர்கள் வலியுறுத்தினர், எனவே ரஷ்யா ஐரோப்பாவின் அனுபவத்தை வாங்க வேண்டும். இந்த சுதந்திரத்தை உறுதி செய்யும் ஒரு மாநிலத்தையும் சமுதாயத்தையும் உருவாக்கும் மிக முக்கியமான பணியை அவர்கள் கண்டனர். முன்னேற்ற இயந்திரமாக மாறும் திறன், மேற்கத்தியர்கள் ஒரு "கல்வி பெற்ற சிறுபான்மையினராக" கருதப்படுகின்றனர்.

ரஷ்யா, மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் அடிமைத்தனங்களின் அபிவிருத்திக்கான எதிர்பார்ப்புகளின் மதிப்பீட்டில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளிலும் இதே நிலைகளைக் கொண்டிருந்தன. பூமியில் உள்ள விவசாயிகள் விடுதலை, நாட்டில் உள்ள அரசியல் சுதந்திரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக, பூமியில் உள்ள விவசாயிகள் விடுதலை செய்யும்படி, இரண்டும், மற்றவர்களும், சர்வாதிகார சக்தியை கட்டுப்படுத்தினர். புரட்சிக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஒன்றுபட்டுள்ளது; அவர்கள் நிகழ்த்தினர் சீர்திருத்த பாதையில்ரஷ்யாவின் முக்கிய சமூக பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வுகள். 1861 ஆம் ஆண்டின் விவசாய சீர்திருத்தத்தை தயாரிப்பதற்கான செயல்பாட்டில், ஸ்லாவோபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் ஒரு முகாமில் நுழைந்தனர் தாராளமயமாக்கல். சமூக-அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கான மேற்கத்தியர்களும் ஸ்லாவோபில்களும் சர்ச்சைகளும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ-சார்ஃப் அமைப்பின் நெருக்கடியின் கீழ் உயர்ந்த சூழலில் எழும் தாராளவாத-முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர். ஹெர்சென் பொதுவாக மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபிலெஸிலும் சேர்ந்தார் என்று வலியுறுத்தினார் - "உடலியல், ஸ்கோரிங், ரஷ்ய மக்களுக்கு (" கொள்முதல் மற்றும் டுமா ").

மேற்கத்தியர்களும் ஸ்லாவோபில்களின் தாராளவாத கருத்துக்களும் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஆழமான வேர்களை அனுமதித்தன, மேலும் ரஷ்யாவிற்கான எதிர்காலத்திற்கான வழிகளைத் தேடும் பின்வரும் தலைமுறையினருக்கு ஒரு தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நாட்டின் அபிவிருத்தியின் பாதைகளைப் பற்றிய விவாதங்களில், நாட்டின் வரலாற்றில் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது பற்றிய விவாதத்தின் சர்ச்சை பற்றிய விவாதத்தை நாங்கள் கேட்கிறோம் - மையத்தின் மேசியானிய பாத்திரத்தால் பிடிபட்ட ஒரு நாடு கிறித்துவம், மூன்றாவது ரோம், அல்லது ஒரு நாடு, மொத்த மனிதகுலத்தில் ஒரு பகுதியாகும், இது ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது உலக வரலாற்று அபிவிருத்தி மூலம் செல்கிறது.

புரட்சிகர-ஜனநாயக இயக்கம் 40 - 60 களின். XIX நூற்றாண்டு

30 - 40s xix நூற்றாண்டு. - ரஷ்ய சமூக-அரசியல் வாழ்வில் உருவகத்தின் தொடக்கத்தின் நேரம் புரட்சிகர-ஜனநாயக சித்தாந்தம். அவரது கண்டுபிடிப்பாளர்கள் v.g. Belinsky மற்றும் A.I. Herzen.

விளக்கம் 10. V.G. Belinsky. படம் K. Gorbunova உள்ள லித்தோகிராபி V.timma. 1843.
விளக்கம் 11. A.I.Grenz. கலைஞர் a.zbruyev. 1830 கள்.

Slavophiles இன் கருத்துக்களுக்கு எதிராக "உத்தியோகபூர்வ தேசியவாத" என்ற கோட்பாட்டை அவர்கள் தீவிரமாக எதிர்த்தனர், மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் பொதுவான தன்மையை நிரூபித்தனர், அவர்கள் மேற்குடன் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டனர். சயின்ஸ், தொழில்நுட்பம், ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் சமீபத்திய சாதனைகள். இருப்பினும், நிலப்பிரபுத்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது முதலாளித்துவ அமைப்புமுறையின் முன்னேற்றத்தை அங்கீகரித்து, அவர்கள் செய்தனர் ரஷ்யாவின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சிக்கு எதிராக, முதலாளித்துவத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ நடவடிக்கைகளை மாற்றுதல்.

Belinsky மற்றும் Herzen ஆதரவாளர்கள் ஆக சோசலிசம். 1848 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர இயக்கத்தை ஒடுக்கிய பின்னர், ஹெர்ஸன் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஏமாற்றம் அடைந்தார். அந்த நேரத்தில், ரஷ்ய கிராமம் மற்றும் கலைஞரிடம் சோசலிசத்தின் பிரின்டஸைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் யோசித்துப் பார்த்தார், இது வேறு எந்த நாட்டிலும் ரஷ்யாவில் அதன் செயல்பாட்டை கண்டுபிடிக்கும். Herzen மற்றும் Belinsky சமுதாய மாற்றும் அடிப்படை வழிமுறைகளை கருதுகின்றனர் வர்க்கப் போராட்டம்மற்றும் விவசாய புரட்சி. ரஷியன் பொது இயக்கத்தில் கருத்துக்களை உணர முதல் ஹெர்சென் இருந்தது உகந்த சோசலிசம்அந்த நேரத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பரந்த அளவில் பெற்றார். Herzenovskaya கோட்பாடு ரஷ்ய சமூக சோசலிசம் ரஷ்யாவில் சோசலிச சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலால் வழங்கப்பட்டது.

நிறுவனத்தின் சமுதாயத்தின் கருத்துக்கள் கருத்துக்களில் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றன N.g. Chernyshevsky.. பூசாரி மகன், Chernyshevsky பெரும்பாலும் ரஷ்யா பொது இயக்கத்தில் ஒதுக்கீடு தோற்றத்தை எதிர்பார்க்கிறது. 60 களுக்கு வரை. பொது இயக்கத்தில், மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை முதன்மையான புத்திசாலித்தனம் நடத்தியது, பின்னர் 60 வது ஆல். ரஷ்யாவில், எழுகிறது driptical நுண்ணறிவு (வேறுபாடுகள் பல்வேறு வகுப்புகளில் இருந்து குடியேறியவர்கள்: குருமார்கள், வணிகர்கள், பர்கர்கள், சிறிய அதிகாரிகள், முதலியன).

ஹெர்ஸென் படைப்புகளில், Chernyshevsky அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் பொது மாற்றங்கள் ஒரு வேலைத்திட்டத்தை உருவாக்கியது. Chernyshevsky விவசாயப் புரட்சியின் ஆதரவாளராக இருந்தார், குடியரசுத்தன்மையைத் தூக்கியெறிந்து குடியரசுகளை ஸ்தாபிப்பார். அது அர்ப்பணையில் இருந்து விவசாயிகளின் விடுதலை, நிலப்பிரபுத்துவ நிலத்தை அழிப்பதற்கான அழிவுக்கு இது திட்டமிட்டது. பறிமுதல் செய்யப்பட்ட நிலம், விவசாயிகளுக்கு இடையேயான விவசாயிகளுக்கு இடையில் (சமநிலை கொள்கை) இடையில் விநியோகிக்க விவசாய சமூகங்களுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும். நிலம் தனியார் உடைமை இல்லாத நிலையில், நிலம், கூட்டுறவு மீளுருவாக்கம், சுயநிர்ணயங்கள், சுயநிர்ணய உரிமைகள் ஆகியவை கிராமத்தில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க வேண்டும், சமூகத்தின் சோசலிசப் பொருட்களாக மாறும்.

1863 ஆம் ஆண்டில், ஒரு துண்டுப்பிரசுரங்களை எழுதுவதற்கான குற்றச்சாட்டுக்களில், "தங்கள் பெனிவோலர்களிடமிருந்து பாரிசற்ற விவசாயிகள் ..." என். ஜி. செர்ஸ்சேவ்ஸ்கி ஏழு ஆண்டுகள் கார்டிக் மற்றும் நித்திய தீர்வு சைபீரியாவிற்கு ஏழு ஆண்டுகள் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். 1883 ஆம் ஆண்டில் வாழ்க்கையின் முடிவில் மட்டுமே, அவர் விடுதலை செய்யப்பட்டார். Petropavlovsk கோட்டையில் முன்கூட்டியே இருப்பது, அவர் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று புகழ்பெற்ற நாவலை எழுதினார், இது "சமகால" தணிக்கை தயாரிப்பதில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த நாவலின் கருத்துக்களிலும், ஒரு "புதிய நபரின்" உருவங்களிலும், Rakhmetov ஒரு தலைமுறை ரஷ்ய புரட்சியாளர்களை ஒரு தலைமுறை வரை வளர்க்கப்பட்டது.

சமூகம் சோசலிச வேலைத்திட்டம், சோசலிசப் புரட்சியாளர்களின் கட்சி, பாபிளிஸ்டுகளால் கவரப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. கமநல வேலைத்திட்டத்தின் பல விதிகள், "ஆணையிடும் பூமியிலும்" போல்ஷிவிக்குகளால் சேர்க்கப்பட்டன, II ஆல் ரஷியன் காங்கிரஸால் சோவியத்துக்கள் அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஹெராஸன் மற்றும் செர்ஸெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் பல்வேறு வழிகளில் தங்கள் ஆதரவாளர்களால் உணரப்பட்டன. தீவிரமான அறிவுஜீவிகள் (அனைத்து மாணவர்களில் முதலாவதாக) சமூக சோசலிசத்தின் கருத்தை நேரடியாக செயல்பாட்டிற்காக அழைப்பதாக கருதுகின்றனர், இது ஒரு மிதமான பகுதியாகும் - படிப்படியான நடவடிக்கை முன்னோக்கி ஒரு திட்டமாக.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் ரஷ்யா பள்ளத்தாக்கிற்கு முன்னால் ரஷ்யாவை அபிவிருத்தி செய்வதற்கு முன்னர் வழங்கப்பட்டதாக உணர்ந்தனர்.

அதன் மேல். Berdyaev.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்ய இலக்கியங்கள் எண் ஒன்றின் கலை மட்டுமல்ல, அரசியல் கருத்துக்களின் ஆட்சியாளரும் மட்டுமல்ல. அரசியல் சுதந்திரம் இல்லாத நிலையில், பொதுமக்கள் கருத்து எழுத்தாளர்களால் உருவாகிறது, மற்றும் சமூக தலைப்புகள் வேலைகளில் நிலவும். சமூக மற்றும் பொதுமக்கள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இலக்கியத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள். இது நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்தது, இரண்டு வலிமையான ரஷ்ய கேள்விகள் வழங்கப்பட்டன: "யார் குற்றவாளி?" (அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் ஹெர்சென், 1847 என்ற நாவலின் பெயர்) "என்ன செய்ய?" (ரோமன் நிகோலாய் கவர்தோவிச் Chernyshevsky, 1863 என்ற பெயர்).

ரஷ்ய இலக்கியம் பொது நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு முறையீடு செய்வது, எனவே பெரும்பாலான படைப்புகளின் நடவடிக்கை நவீனமானது, அதாவது, ஒரு வேலை உருவாக்கப்படும் போது அது நடக்கிறது. ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை பரந்த சமூகப் படத்தின் பின்னணியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. வெறுமனே வைத்து, ஹீரோக்கள் சகாப்தத்தில் "பொருந்தும்", அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை சமூக-வரலாற்று வளிமண்டலத்தின் தனித்துவங்கள் மூலம் உந்துதல். அதனால்தான் முன்னணி இலக்கிய திசை மற்றும் முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில் ஆகிறது விமர்சன யதார்த்தம், முன்னணி வகைகள் - ரோமன் மற்றும் நாடகம். அதே நேரத்தில், நூற்றாண்டின் முதல் பாதியைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பணியாற்றினார், கவிதை பின்னணியில் சென்றது.

1840-1860 களின் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூகப் பிரச்சினைகளின் acuteness உண்மையில் தொடர்புடையது. ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை துருவமுனைப்பதாக இருந்தது, இது தோற்றத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது ஸ்லாவிக் திரைப்படம் மற்றும் மேற்கு.

ஸ்லாவோபிலா (அவர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமான - அலெக்ஸி கொமியாக்கோவ், இவான் கிரீவ்ஸ்கி, யூரி சமரின், கொன்ஸ்ட்டின் மற்றும் இவான் Aksakov) ரஷ்யா தனது சொந்த சொந்தமான, தனது மரபுவழிக்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சி என்று நம்பினார். மேன் மற்றும் சமுதாயத்தின் மூலதனத்தை தவிர்க்கும் பொருட்டு, அவர்கள் மேற்கத்திய மாதிரியை அரசியல் வளர்ச்சியின் மேற்கத்திய மாதிரியை உறுதியாக எதிர்த்தனர்.

Slavophiles Serfdom ஒழிப்பு கோரியது, உலகளாவிய கல்வி மற்றும் மாநில அதிகார இருந்து ரஷ்ய மக்கள் விடுதலை தேவை. குறிப்பாக, Konstantin Aksakov ரஷ்யர்கள் அரசியலமைப்பு தொடக்கத்தில் அன்னிய அல்லாத அரசு மக்கள் என்று வாதிட்டார் (ரஷ்யாவின் உள்நாட்டு மாநிலத்தில் உள்ள K.S. Akakov "வேலை பார்க்க", 1855).

டோபாரெரோவ்ஸ்காயா ரஸ்ஸில் இலட்சியத்தில் காணப்பட்டது, அங்கு முதன்மையான பொதுமக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கவுன்சில் (ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தில் ஒற்றுமையின் பதவிக்கு ஏ. ஹோமாக்கோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது). Slavoplov இன் நிலைப்பாடுகள் ஒரு இலக்கிய பத்திரிகை "Moskvatikan" ஆகும்.

மேற்கத்தியவர்கள் (பீட்டர் சயாத்வ், அலெக்ஸாண்டர் ஹெர்ஸென், நிக்கோலே ஓகாரோவ், இவான் டூர்கெவெவ், வஸோசியன் பெலிஸ்ஸ்கி, நிக்கோலாய் டொபோயோயுபோவ், வஸிலி போட்கின், தியோபே கிரானோவ்ஸ்கி, அராஜகவாத தத்துவவாதி மைக்கேல் பாகுங்கின்) ரஷ்யா மேற்கத்திய ஐரோப்பாவின் நாடுகளைப் போலவே ரஷ்யா அதன் வளர்ச்சிக்கு செல்ல வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடன் இருந்தன. மேற்கத்திய ஒரு திசை அல்ல, தாராளவாத மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயக ஓட்டமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவோபிலேஸ் போலவே, மேற்கத்தியர்கள் சார்ஃபிக்கின் உடனடி ரத்து செய்யப்படுவதை வாதிட்டனர், ரஷ்யாவின் ஐரோப்பியமயமாக்கலின் முக்கிய நிபந்தனையாக கருதுகின்றனர், பத்திரிகை மற்றும் தொழில் வளர்ச்சிக்கான சுதந்திரத்தை கோரினர். இலக்கியம் துறையில், யதார்த்தம் பராமரிக்கப்பட்டது, இது நிறுவனர் N.V என கருதப்பட்டது. கோகோல். மேற்கத்தியர்களின் நிலைப்பாடுகள் பத்திரிகைகள் "சமகால" மற்றும் "உள்நாட்டு குறிப்புகள்" ஆகியவற்றின் எடிட்டிங் N.A. Nekrasov.

ஸ்லாவோபில்கள் மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் எதிரிகள் அல்ல, அவர்கள் மட்டுமே ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பார்த்தார்கள். வெளிப்பாடு என்.ஏ. பெர்கேவா, ரஷ்யாவில் தாயைப் பார்க்க முதல், இரண்டாவது குழந்தை. Slavophiles மற்றும் மேற்கத்தியர்களின் நிலைகள் ஒப்பிடும்போது தெளிவான ஒரு அட்டவணையை வழங்குகிறோம்.

Slavophiles மற்றும் மேற்கத்தியர்கள் கருத்துக்களை துருவமுனைகளை சமாளிக்க முயற்சி filmons. . இந்த பாடத்திட்டம் 1860 களில் உருவானது. உளவுத்துறை வட்டத்தில், பத்திரிகை "நேரம்" / "சகாப்தம்". இரக்கத்தின் கருத்தியல் வல்லுநர்கள் Mikhail Dostoevsky, Fedor Dostoevsky, Apollo Grigoriev, Nikolai Prachov இருந்தது. எரிபொருள்கள் சர்வாதிகார-சர்பென்டின் அமைப்பு மற்றும் மேற்கத்திய முதலாளித்துவ ஜனநாயகம் இரண்டையும் நிராகரித்தது. மேற்கத்திய நாகரிகத்தை எடுத்துக் கொண்டால், எரிபொருள்கள் மேற்கு நாடுகளை குழப்பத்தில் குற்றம் சாட்டினர். "அறிவொளி சமுதாயத்தின்" பிரதிநிதிகள் "நாட்டுப்புற மண்" பிரதிநிதிகள் "நாட்டுப்புற மண்" உடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று டோஸ்டோவ்ஸ்கி நம்பினார், இது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் டாப்ஸ் மற்றும் நிஜம்களை ஒருவருக்கொருவர் மற்றொருவரை வளப்படுத்த அனுமதிக்கும் என்று நம்பினார். ரஷ்ய பாத்திரத்தில், திருகுகள் மத மற்றும் தார்மீக தொடக்கத்தை வலியுறுத்தின. எதிர்மறையாக சிகிச்சைமுறை மற்றும் புரட்சியின் யோசனை. முன்னேற்றம், அவர்களின் கருத்தில், மக்கள் கல்வி வகுப்புகள் இணைப்பு. ரஷ்ய ஆவி இலட்சியத்தின் சிறந்தது A.S. புஷ்கின். மேற்கத்தியர்களின் பல யோசனைகள் கற்பனையாக கருதப்படுகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மோதல்களின் பொருள், இயற்கையின் கேள்வியாகும், கற்பனையின் நியமனம். ரஷ்ய விமர்சனத்தில் இந்த கேள்விக்கு மூன்று கருத்துக்கள் உள்ளன.

அலெக்ஸாண்டர் Vasilyevich druzhinin.

பிரதிநிதிகள் "அழகியல் விமர்சனம்" (அலெக்ஸாண்டர் ட்ரூஜினின், பவெல் அன்னெங்கோவ், வாசிஸ் பாட்ஸ்கின்) "தூய கலை" என்ற கோட்பாட்டை பரிந்துரைத்தார், இது சாரம் நித்திய தலைப்புகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் அரசியல் இலக்குகளை பொதுமக்களிடமிருந்து சார்ந்து இருக்காது.

அப்பல்லோ அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிரிகோவர்

அப்போலோ கிரிகோரோவ் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் "கரிம விமர்சகர்கள்" , அதன் முழுமையும், ஒருமைப்பாட்டிலும் வாழ்க்கையை மறைக்கும் படைப்புகளை உருவாக்கும். அதே நேரத்தில், இலக்கியத்தில் உள்ள முக்கியத்துவம் தார்மீக மதிப்பீடுகளில் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது.

Nikolay அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் Dobroolyubov.

கொள்கைகளை "உண்மையான விமர்சகர்கள்" nikolai Chernyshevsky மற்றும் Nikolai Dobroolyubov பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. சமாதானத்தை மாற்றுவதற்கும் அறிவை ஊக்குவிப்பதற்கும் திறன் கொண்ட ஒரு சக்தியாக இலக்கியத்தை அவர்கள் கருதினர். இலக்கியம், அவர்களின் கருத்துப்படி, முற்போக்கான அரசியல் கருத்துக்களின் பரவலுக்கு பங்களிக்க வேண்டும், அனைத்து சமூகப் பிரச்சினைகளையும் முதலில் முடிவு செய்து தீர்மானிக்க வேண்டும்.

வேறுபட்ட நிலையில், கவிதை மாறுபட்ட பாதைகளை உருவாக்கியது. Paphos Custenstip Nekrasovskaya பள்ளி Poets: Nikolai Nekrasova, Nikolai Ogarova, Ivan Nikitin, Mikhail Mikailov, Ivan Golts Miller, Alexey Plescheyev. "தூய கலை" ஆதரவாளர்கள்: அதனேசியஸ் ஃபெட், அப்பல்லோ மைக்ஸ்கோவ், லெவ் மி, ஜேக்கப் பொலோன்ஸ்கி, அலெக்ஸி கொன்ஸ்டாண்டினோவிச் டால்ஸ்டாய் - காதல் மற்றும் இயல்பு பற்றி கவிதைகளை எழுதினார்.

சமூக-அரசியல் மற்றும் இலக்கிய மற்றும் அழகியல் முரண்பாடுகள் உள்நாட்டு வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்தது பத்திரிகை. இலக்கிய பத்திரிகைகள் பொதுமக்கள் கருத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

கவர் பத்திரிகை "சமகால", 1847.

ஸ்லாவிலியம் - 40-50 களின் ரஷியன் விமர்சன சிந்தனை தற்போதைய. 19 ஆம் நூற்றாண்டு

பிரதான அம்சம்: ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அடையாளத்தின் ஒப்புதல். இது ஒரு இலக்கிய விமர்சனம் மட்டுமல்ல, இறையியல், அரசியல், வலது அல்ல.

Kireevsky.

ரஷ்ய இலக்கியம் உலகளாவிய இலக்கியமாக மாறும். உலகம் முழுவதையும் சொல்லும் உரிமை மட்டுமல்ல, எங்கள் கடமையும் இல்லை. இலக்கியத்தை ஐரோப்பிய போலல்லாமல் இலக்கியத்தை உருவாக்க எங்கள் கடமை (துல்லியமாக நாம் இந்த மாதிரி இல்லை). ரஷியன் இலக்கியம் வாய்ப்பு உள்ளது, அவள் சொல்ல ஏதாவது உள்ளது மற்றும் அவர் ஐரோப்பாவில் போல் எழுத வேண்டிய கடமை உள்ளது.

அடையாளத்தை ஒப்புதல், தேசியவாதம்.

Paphos Slavs: மற்ற கலாச்சாரங்கள் தொடர்ந்து தொடர்பு, ஆனால் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை இழக்காமல் ("ரஷ்ய இலக்கியத்தின் விமர்சனம்)

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மாநிலத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்: "அழகு சத்தியத்துடன் தனித்துவமானது" (கிரிஸ்துவர் உலகளாவிய இருந்து)

ஒரு நபராக கவிஞரின் பரிணாமத்தின் கேள்வி: "புஷ்கின் கவிதையின் தன்மை பற்றி ஏதோ ஒன்று."

I. Kireevsky "இலக்கியத்தின் தற்போதைய மாநிலத்தின் விமர்சனம்"

ஸ்லாவோபிலியாவின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது.

நித்திய ஆய்வுகள் இதுபோல் தீர்ந்துவிட்டன: "இயற்கை - தேசிய அளவிலான இலட்சியங்களின் ஆழமான அஸ்திவாரங்களின் கலை வேலைகளில் ஒரு வரைபடம்"

"ரூட் மற்றும் கிரெம்ளினின் (பாதுகாப்பு, நுட்பத்தின் யோசனை), கீவ் (ரஷ்ய அரசின் யோசனை, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், தேசிய ஒற்றுமை), சோராய் பாலைவனம் (யோசனை கடவுளுடைய நபரைக் காப்பாற்றுதல்), மக்களின் வாழ்க்கை (கலாச்சாரம், பாரம்பரியம்) அவருடைய பாடல்களுடன். "

ரஷ்ய கலை பள்ளியின் யோசனை நவீன கலாச்சாரத்தில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியம் ஆகும்:

இலக்கியம்: கோகோல்

இசை: க்ளின்கா

ஓவியம்: இவானோவ்

இறையியல் பற்றிய ஆய்வுகள். மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத (சர்ச்) கலை இடையே வேறுபாடு: ஒரு நபர் பற்றி லைவ் மற்றும் கதை இடையே வேறுபாடு? ஐகான் மற்றும் ஓவியம்? (நித்திய மனுஷன் மற்றும் ஒரு மனிதனின் தோற்றத்தில் என்ன இருக்கிறது?)

A. Khomyakov "ரஷ்ய கலை பள்ளியின் சாத்தியக்கூறுகளில்"

மேம்பட்ட போர் ஸ்லாவாய்ஸ். ஆத்திரமூட்டும் "சண்டைகளில்" ஈடுபட்டுள்ளார்.

இயல்பான இலக்கியத்தின் தரம் அல்ல: "வார்த்தையில் கலை தேசியத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்." "இலக்கியத்தின் மிகவும் பொருத்தமான வகை EPOS ஆகும், ஆனால் இப்போது அவருடன் பெரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன."

ஹோமர் உள்ள கிளாசிக் epos (சிந்தனை ஒரு அமைதியான, ஆனால் பகுப்பாய்வு பாருங்கள்) ஒரு உண்மையான புரிதல் பெற.

நவீன நாவல்களின் நோக்கம் ஒரு anecdote ஆகும் - அசாதாரணமானது. ஆனால் அப்படியானால், அது காவியத்தை குணாதிசயப்படுத்த முடியாது, எனவே நாவல் ஒரு EPO கள் அல்ல

கலை. "கவிதை கோகோல் பற்றி ஒரு சில வார்த்தைகள்." கோகோல், ஹோமர் போன்ற, தேசியத்தை சரிசெய்ய விரும்புகிறார், இதன் விளைவாக, கோகோல் \u003d ஹோமர்.

பெலின்ஸ்கி ஒரு சர்ச்சை இருந்தது.

Gogol Satire - "வெளியே உள்ளே", "எதிர் படிக்கவும்", "கோடுகள் இடையே படிக்க".

கே. Aksakov "மூன்று விமர்சன கட்டுரைகள்"

யூ. சமரின் "சமகால", வரலாற்று மற்றும் இலக்கியத்தின் கருத்துக்களில் "

14. 1850-1860 களில் ரஷ்ய விமர்சனத்தின் பிரச்சனை. அடிப்படை கருத்துகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள்

மேற்கத்தியர்கள் - பொருள், உண்மையான, positivistic திசையில்.

பெலின்ஸ்கி மேற்கத்திய கருத்தியல் நிபுணர்.

1. புரட்சிகர-ஜனநாயக விமர்சனம் (உண்மையான): Chernyshevsky, dobroolyubov, pisarev, saltykov-shchedrin.

2. தாராளவாத மற்றும் அழகியல் பாரம்பரியம்: Druzhinin, botkin, annenkov

"அறுபதுகளின்" சகாப்தம், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடக்கும், காலெண்டர் காலவரிசைப்படி மைல்கற்கள், பொது மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் விரைவான வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டன. இது ரஷ்ய பத்திரிகையின் இருப்பில் முதல் இடத்தில் பிரதிபலித்தது. இந்த ஆண்டுகளில், "ரஷ்ய புல்லட்டின்", "ரஷியன் உரையாடல்", "ரஷியன் சொல்", "நேரம்", "எப்ச்" ஆகியவற்றில் பல புதிய பதிப்புகள் தோன்றும். உங்கள் முகத்தை பிரபலமான "சமகால" மற்றும் "படித்தல் நூலகம்" ஐ மாற்றவும்.

கால வெளியீடுகளின் பக்கங்களில், புதிய பொது மற்றும் அழகியல் திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன; புகழ்பெற்ற விமர்சகர்கள் (Chernyshevsky, dobroolyubov, pisarev, அச்சங்கள் மற்றும் பலர்), அத்துடன் செயலில் நடவடிக்கைகள் திரும்பி யார் எழுத்தாளர்கள் (dostoevsky, saltykov-shchedrin) விரைவில் வாங்கிய எழுத்தாளர்கள். Turgenev, L. Tolstoy, Ostrovsky, Nekrasov, Saltykov-shchedrin, Feta இன் படைப்புகள் - உள்நாட்டு இலக்கியத்தின் புதிய சிறந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி சமரசமற்ற மற்றும் அடிப்படை விவாதங்கள் எழுகின்றன.

இலக்கிய மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகள் (நிக்கோலஸ் 1 இன் மரணம் மற்றும் அலெக்ஸாண்டர் 2, கிரிமிய போர், தாராளவாத சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சார்ப்பெமிக்கின் ஒழிப்பு, போலந்து எழுச்சி ஆகியவற்றில் ரஷ்யாவின் தோல்வி காரணமாகும். சட்ட அரசியல் நிறுவனங்களின் இல்லாத நிலையில் நீண்டகால தத்துவார்த்த-அரசியல், பொதுமக்கள் நனவின் பொதுமக்கள் எதிர்பார்ப்பு "தடிமனான" இலக்கிய மற்றும் கலை பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது; இது ஒரு திறந்த உலகளாவிய தளமாக மாறும் இலக்கிய விமர்சனமாக இருந்தது, இது அடிப்படை சமூக மற்றும் உண்மையான விவாதங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இலக்கிய விமர்சனம் இறுதியாக இறுதியாக தெளிவாக பத்திரிகையுடன் முடிவடைகிறது. ஆகையால், 1860 களின் இலக்கிய விமர்சனத்தின் ஆய்வு அதன் சமூக-அரசியல் வரையறைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இயலாது.

1860 களில், முந்தைய தசாப்தங்களாக மழைக்கப்படும் ஜனநாயக சமூக மற்றும் இலக்கிய இயக்கத்திற்குள் வேறுபாடு ஏற்படுகிறது: "சமகால" மற்றும் "ரஷ்ய வார்த்தையின்" இளம் விளம்பரதாரிகளின் தீவிரவாத கருத்துக்களின் பின்னணிக்கு எதிராக, சார்ஃபிக்கிற்கு எதிரான போராட்டத்துடன் மட்டுமல்லாமல், சமூக சமத்துவமின்மையின் மிகவும் யோசனைக்கு எதிராக, முன்னாள் தாராளவாத கருத்துக்களின் ஆதரவாளர்கள் கிட்டத்தட்ட கன்சர்வேடிவ்களாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

ஸ்லாவிபிலிஸ் மற்றும் இரக்கம் - முற்போக்கான சமூக மற்றும் விடுதலை அபிவிருத்திக்கான பொது நிறுவல்கள் அசல் பொது நிகழ்ச்சிகளால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டன; தாராளவாதத்தின் கருத்துக்களில், ஆரம்பத்தில் அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் பத்திரிகை "ரஷியன் புல்லட்டின்" கட்டப்பட்டது, இது உண்மையான தலைவர், இது பெலின்ஸ்கி மற்றொரு முன்னாள் துணை இருந்தது, rinks.

வெளிப்படையாக, இந்த காலத்தின் இலக்கிய விமர்சனத்தில் பொது கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அலட்சியம் ஒரு அரிய நிகழ்வு, கிட்டத்தட்ட விதிவிலக்கான (ட்ரூஜினின் கட்டுரைகள், leontyev).

தற்போதைய பிரச்சினைகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பிரதிபலிப்பு மற்றும் வெளிப்பாடாக இலக்கிய விமர்சனத்தின் பரவலாக பரவலாக பரவலாக பார்வை விமர்சனத்தின் ஒரு முன்னோடியில்லாத வகையில் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பணிகளை மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றிய இலக்கியத்தின் மீது கடுமையான தத்துவார்த்த மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது. விமர்சன நடவடிக்கைகள்.

அறுபதுகளின் - பெண்களின் அழகியல் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய புரிந்துணர்வு நேரம். இருப்பினும், எதிரெதிர் தீவிர நிலைப்பாட்டிலிருந்து இதழ் வெடிகுண்டுகள் பெலின்ஸ்கி (Pisarev), அல்லது சமூக மேற்பார்வைக்கு (ட்ரூஜினின்) அவருடைய ஆர்வத்தை கண்டனம் செய்கின்றன.

"சமகால" மற்றும் "ரஷ்ய வார்த்தை" என்ற பெயரின் தீவிரவாதம் அவர்களின் இலக்கிய கருத்துக்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளது: Dobroolyubov ஆல் உருவாக்கிய "உண்மையான" விமர்சனத்தின் கருத்து, Chernyshevsky அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்து தங்கள் பின்பற்றுபவர்கள் ஆதரவு, நம்பப்படுகிறது "உண்மை ", வேலையில் (" பிரதிபலித்த ") வழங்கப்பட்டது, முக்கிய விருப்பத்தின் முக்கிய பொருள்.

"நுட்பமான", "நடைமுறை", "பயிற்றுவிப்பாளர்", "தத்துவார்த்த", "தத்துவார்த்த" என்று அழைக்கப்படும் நிலை, மற்ற இலக்கிய சக்திகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஒரு வழி அல்லது இலக்கிய நிகழ்வுகளை மதிப்பிடுவதில் கலைத்திறன் முன்னுரிமையை உறுதிப்படுத்தியது. இருப்பினும், "சுத்தமான" அழகியல், immantent விமர்சனம், இது ஒரு கிரிகோரேவ் நியாயமாக, 1860 களில் கலை நுண்ணுயிரிகளின் இயந்திர பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. எனவே, "அழகியல்" விமர்சனம், பதிப்புரிமை, தார்மீக மற்றும் உளவியல் நோயாளிகள், அதன் முறையான அர்த்தமுள்ள ஒற்றுமை ஆகியவற்றை புரிந்து கொள்ள முயன்ற ஓட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த காலகட்டத்தின் பிற இலக்கிய குழுக்கள்: அடிமைத்தன்மை, மற்றும் புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகிய இரண்டும், கிரிகோவிஃப் "கரிம" விமர்சனத்தால் உருவாக்கப்பட்டன - ஒரு பெரிய அளவிற்கு விமர்சனத்தின் கொள்கைகளை "பற்றி" விமர்சனத்தின் கொள்கைகளை ஒப்புக் கொண்டனர். "அழகியல்" விமர்சகர்கள் மற்ற நீரோட்டங்கள், அதன் கருத்தியல் மையம் போன்றவை இல்லை, "சமகால" மற்றும் "ரஷ்ய புல்லட்டின்" (1850 களின் இறுதி வரை) "நூலகம்" பக்கங்களில் தங்களை கண்டுபிடிப்பது இல்லை. முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த சகாப்தத்தை போலல்லாமல், "உள்நாட்டு குறிப்புகள்" இல், இந்த நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தில் இலக்கிய செயல்முறையில் விளையாடவில்லை.