மோட்ஸின் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்தின் துணை கலாச்சாரங்கள்

முறைகள் (நவீனத்துவம், மோடிசத்திலிருந்து ஆங்கில மோட்ஸ்) - பிரிட்டிஷ் இளைஞர் துணைப்பண்பாடு. இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் பிற்பகுதியில் தோன்றியது மற்றும் 60 களின் இறுதி வரை இருந்தது. மோடிஸ் டெடி பையன்களுக்கு ஒரு வகையான வாரிசாக மாறிவிட்டார். போருக்குப் பிந்தைய தலைமுறை, அதன் முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், அதிக பணம் சம்பாதிக்கவும், அதற்கேற்ப, அதிகமாகவும், ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களுக்காக அதிக செலவு செய்யவும் முடிந்தது. டெடி பையன்களிடமிருந்து, ஃபேஷன் ஆடைகளில் பனியையும், கவனத்தையும் விரிவாகக் கொண்டுள்ளது. ஃபேஷன் இத்தாலிய பாணியில் (வழக்கமாக தனிப்பயனாக்கப்பட்ட), ஸ்வெட்டர்ஸ், சட்டை மற்றும் இறுக்கமான உறவுகள், செல்சியா காலணிகள், பெண்கள் - குறுகிய ஆடைகள், பென்சில் ஓரங்கள், குதிகால் இல்லாத காலணிகளில் பொருத்தப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தது. நேர்த்தியானது, மிதமான தன்மை மற்றும் துல்லியம் ஆகியவை மோட்ஸின் வழக்கமான பிரதிநிதியின் அம்சங்கள். மோட் துணைப்பண்பாடு மூடப்பட்டது, அவர்கள் பாரம்பரிய பிரிட்டிஷ் சமுதாயத்துடன் அதன் மதிப்புகளுடன் வேண்டுமென்றே முரண்பட்டனர், அமெரிக்க இசையை (ஜாஸ், ரிதம் மற்றும் ப்ளூஸ், ஆன்மா, ராக் அண்ட் ரோல்) கேட்டனர், பதிவுகளை சேகரித்தனர், கவனமாக கண்காணித்தனர் மற்றும் கவனித்தனர் குளிர் மற்றும் ஸ்டைலான தோற்றத்துடன். ஃபேஷன் மக்கள் வழக்கமாக ஸ்கூட்டர்களில் தெருவில் சவாரி செய்கிறார்கள், மேலும் அழுக்கு மற்றும் தூசியிலிருந்து பாதுகாக்க நேர்த்தியான உடைகள் (ஃபர்-வரிசையாக பேட்டை மற்றும் தளர்வான வெட்டுடன் கூடிய இராணுவ ஜாக்கெட்டுகள்) மீது பூங்காக்கள் வைக்கப்பட்டன. மோட்ஸ் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஒரு டான்டி என்று அழைக்கப்படலாம், கிட்டத்தட்ட அனைவருமே தொழிலாள வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களின் சம்பளங்கள் அனைத்தையும் ஒரு சூட் மற்றும் பல கண்ணாடியுடன் கூடிய கூல் ஸ்கூட்டரில் செலவிட்டனர்.
60 களின் முடிவில், வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியைப் பயன்படுத்தி மக்களுக்கு ஊக்குவிப்பதன் மூலம் மோட்ஸின் துணைப்பண்பாடு நிறுத்தப்பட்டது. பின்னர், 70 களின் பிரிட்டிஷ் பங்க்ஸ் மோட்ஸிலிருந்து எதையாவது ஏற்றுக்கொண்டார்.

மோட்டார் சைக்கிள் போன்ற ஒரு வாகனத்துடன் தொடர்புடைய பல துணை கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. இன்று நாம் மோட்ஸ் பற்றி பேசுகிறோம். மோட் இயக்கம் 1950 களில் இங்கிலாந்தில் எழுந்தது. போக்குவரத்து வழிமுறையாக, அவர்கள் ஒரு ஸ்கூட்டரைப் பயன்படுத்தினர். சிலர் ஸ்கூட்டர்களைப் பற்றி தீவிரமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த ஸ்டைலான துணைக் கலாச்சாரம் நீண்ட காலமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த இயக்கமாக இருந்தது, மேலும் ராக்கர்ஸ் போன்ற சக்திவாய்ந்த இயக்கத்துடன் போட்டியிட்டது.

"மோட்" வரலாறு

"மோட்" என்ற சொல் "நவீனத்துவம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. 1960 களில், ஃபேஷன் பிரபலத்தின் உச்சத்தில் இருந்தது. அவர்கள் ராக்கர்களிடமிருந்து தங்கள் போக்குவரத்து வழிமுறைகளில் மட்டுமல்ல. ஃபேஷன் அவர்களின் தோற்றத்துடன் மிகவும் கவனமாக தொடர்புடையது, இதற்காக அவர்கள் "கவர்ச்சியான கறை" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றனர். ஸ்கூட்டர் இத்தாலிய பிரிட்டிஷ் பிராண்டுகளுக்கு ஆடைகளில் தங்கள் விருப்பங்களை வழங்கியது. போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் உற்பத்தி அதிகரித்ததால், மக்கள் கூடுதல் பணம் பெறத் தொடங்கினர். நேர்த்தியான உடைகள் என்பது மக்கள்தொகையில் சில பிரிவுகளுக்கு முன்னர் இழந்தவை. ஃபேஷன், இழந்த நேரத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது என்று ஒருவர் கூறலாம்.

இசையில், ஃபேஷனை விரும்பும் முக்கிய போக்குகள் அமெரிக்க ஆன்மா, பீட் மற்றும் ஆர் அண்ட் பி.

ராக்கர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் நடத்தை காரணமாக, பொது ஓய்வு இடங்களில் அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஃபேஷன் லண்டன் கிளப்களில் இலவச நேரத்தை செலவிட்டது, அங்கு ஆம்பெடமைன்கள் அதிக அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஒரு ஸ்கூட்டரை சந்தித்தல்

ஸ்கூட்டர் என்பது மோட்ஸ் வாழ்க்கையின் பொருள். தோழர்களே வேலை செய்யும் இளைஞர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள், இது சாம்பல் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்கள் ஓடிவந்த வெளியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். தங்கள் மோட்டார் சைக்கிள்களை டியூன் செய்த ராக்கர்களைப் போலல்லாமல், மோட்ஸின் ஸ்கூட்டர்கள் வெளிப்புற ட்யூனிங்கிற்கு மட்டுமே உட்படுத்தப்பட்டன. ஃபேஷன் அவர்களின் ஸ்கூட்டர்களை இரண்டு வண்ணங்களில் வரைந்தது, அவற்றில் செதுக்கப்பட்ட மெல்லும் கம் ஸ்டிக்கர்கள். விண்ட்ஷீல்டில் உரிமையாளரின் பெயர் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஸ்கூட்டர் மோட்ஸின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் இன்னும் ஏராளமான லக்கேஜ் ரேக்குகள், மூடுபனி விளக்குகள் மற்றும் வளைவுகள்.

1966 இல், மோட் இயக்கம் கீழே இறந்தது. ஹிப்பிஸ் தோன்றினார். 1980 கள் மற்றும் 2000 களில் இந்த துணை கலாச்சாரத்தை புதுப்பிக்க இரண்டு முயற்சிகள் இருந்தன, ஆனால் இது எதற்கும் வழிவகுக்கவில்லை. ஸ்கூட்டர் பிரபலத்தின் உச்சம் 1960 களில் இருந்தது.

ஃபேஷன் அதன் புகழைப் பெற்ற மற்றொரு விஷயம், ராக்கர்களுடனான அவர்களின் மோதல்கள். செய்தித்தாள்கள் இந்த நிகழ்வை "ராக்கர்ஸ் மற்றும் மோட்ஸின் போர்" என்று அழைத்தன

மோட்ஸுக்கு ராக்கர்ஸ் மற்றும் பைக்கர்கள் போன்ற ஒத்திசைவு இல்லை, சகோதரத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற கருத்துக்கள் நிலவும் கிளப்புகளை அவர்கள் உருவாக்கவில்லை. ஃபேஷன் என்பது இளைஞர்கள் ஒன்றுகூடி காலை வரை கிளப்களில் ஹேங் அவுட். ஆனால், இவை அனைத்தையும் மீறி, அவர்கள் வரலாற்றில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட முடிந்தது.

தொடர்புடைய பொருட்கள்:

1950 களில் இங்கிலாந்தில், ஃபேஷன் மற்றும் ராக்கர்ஸ் போன்ற துணை கலாச்சாரங்கள் எழுந்தன. அவர்கள் இரு சக்கர போக்குவரத்தை போக்குவரத்து வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினர் என்ற உண்மையால் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு ...




இன்று நாம் ராக்கர்ஸ் போன்ற துணை கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுவோம். இந்த துணைப்பண்பாடு 1950 களில் இங்கிலாந்தில் தோன்றியது. பிரிட்டன் பின்னர் உயிர்ப்பித்த காலம் அது ...

60 களின் முற்பகுதியில், வித்தியாசமாக உடையணிந்த இளைஞர்கள் லண்டனின் தெருக்களில் தோன்றத் தொடங்கினர். அவர்கள் நேர்த்தியான சிகை அலங்காரங்கள், சிவப்பு சஸ்பென்டர்களுடன் வெளுத்த ஜீன்ஸ், எஃகு சாக்ஸ் கொண்ட கனமான சிவப்பு பூட்ஸ், சில நேரங்களில் நீல மொஹைர் வழக்குகள் மற்றும் நீல நிற சட்டக கண்ணாடிகள் அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் இருண்ட பீர் அல்லது குளிர்பானங்களை குடித்து வெஸ்பா மற்றும் லாம்பிரெட்டா பிராண்டுகளின் ஸ்கூட்டர்களில் பயணம் செய்கிறார்கள். இவை ஃபேஷன், 60 களின் முரண்பாடான மற்றும் முழுமையாக வரையறுக்கப்படாத துணைக் கலாச்சாரம், தங்களை வரையறுக்க தீவிரமாக முயற்சிக்கும் இளைஞர்கள்.

"மிதமான மற்றும் துல்லியம்": பாணியின் அடிப்படைகள்

"மோட்லி" 60 களில் உள்ள கிரேட் பிரிட்டன் வெவ்வேறு துணைக் கலாச்சாரங்களின் மொத்தமாகும். வீதிகள் ஃபேஷன் மட்டுமல்ல, ராக்கர்ஸ், சைக்கெடெலிக்ஸ், ஹிப்பிஸ் மற்றும் ரூடிஸும் கூட. ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு காரணங்களும் சித்தாந்தங்களும் உள்ளன. ஃபேஷன் (நவீன - நவீனத்திலிருந்து) - தொழில்முறை தொழிலாளர்களின் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள்; "பொருளாதார ஏற்றம்" க்குப் பிறகு அவர்களிடம் இலவச பணம் இருந்தது - அவை பாணியாக மாற்றப்பட்டன. அவர்களின் முன்னோடிகளிடமிருந்து, "டெட்டி சண்டைகள்", ஃபேஷன் தோற்றத்தின் மிகச்சிறிய விவரங்களில் ஒரு வெறித்தனமான ஆர்வத்தை பெற்றது. இது கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, கால்சட்டையின் அகலத்தைப் பொறுத்து, அவற்றுக்கும் காலணிகளுக்கும் இடையிலான தூரம் அரை அங்குலம் அல்லது ஒரு அங்குலம். சாக்ஸ் வெள்ளை நிறமாக இருக்க வேண்டும், சூட் இத்தாலியன், காலணிகள் செல்சியா அல்லது லோஃபர்ஸ். எல்லாமே மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு சிந்திக்கப்படுகின்றன, மேலும் எந்த மேற்பார்வையும் உங்களை சிரிக்க வைக்கும்.

மோட்ஸுடனான இந்த ஆவேசம் ஆடை மற்றும் இசை உற்பத்தியாளர்களால் விரைவில் கவனிக்கப்பட்டது. அதன் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவம் குறித்து மிகவும் பெருமிதம் கொண்ட இந்த கலாச்சாரம், வெளியில் இருந்து ஆதரிக்கத் தொடங்கியது, விரைவில் பயனற்றது, மேலும் முந்தைய முறைகள் பிற துணைக் கலாச்சாரங்களில் சிதறிக்கிடந்தன. யாரோ ஒரு புதிய ஒன்றை கூட ஏற்பாடு செய்தனர் - தோல் தலைவர்கள் (ஆரம்பத்தில் எந்த இனவெறி கருத்துக்களையும் பின்பற்றவில்லை). “மோட் என்பது ஃபேஷன், அழகு மற்றும் முட்டாள்தனத்திற்கான ஒரு குறுகிய சொல். நாங்கள் அனைவரும் இதைச் சந்தித்திருக்கிறோம், ”என்று தி ஹூவின் பீட் டவுன்சென் கூறினார்.

பிரதான வாகனம் ஒரு மொபெட் ஆகும். இது கடிகாரத்தைச் சுற்றி கிடைக்கிறது (இரவில் மூடப்பட்ட பொதுப் போக்குவரத்தைப் போலல்லாமல்) மற்றும் நேர்த்தியான ஆடைகளை அழுக்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. நீண்ட காக்கி பூங்காக்கள் ஒரே நோக்கத்திற்காக செயல்படுகின்றன.

« முழுமையான ஆரம்பம் ": மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்

மோட்ஸ் ஹெடோனிஸ்டுகள், மற்றும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் குறிக்கோள் தங்களை அதிநவீன மற்றும் முடிந்தவரை மாறுபட்டதாக மகிழ்விப்பதாகும். அவர்கள் வால்டின் ஹீரோக்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள் - அதனால்தான் அவர்கள் "XX நூற்றாண்டின் டான்டி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நாகரீகமான புதுமைகளை அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தார்கள் (பெரும்பாலும் கடைசிப் பணத்தை அவர்களுக்காகச் செலவிட்டார்கள்) என்பது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அங்கத்தின் புரட்டுப் பக்கமாகும்: தீவிர சுயநலத்தன்மை. "இங்கிலாந்தில் எல்லோரும் இலவச அன்பைப் பற்றி பாடத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅது மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தது, ஃபேஷன் கூட பிரச்சனையாளர்களாக மாறியது - ஆனால் அதற்கு நேர்மாறான காரணத்தால். இந்த பிரச்சினை அவர்களுக்கு ஆழ்ந்த அலட்சியமாக இருப்பது போல உணர்வு இருந்தது. ஒரு ஜோடியை உருவாக்க மோட்ஸ் இயற்கையால் மிகவும் சுயநலமாக இருந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், ”என்று கெவின் பியர்ஸ் எழுதினார்.

ஃபேஷன் பைபிள் - கொலின் மெக்கின்ஸ் புத்தகம் “முழுமையான புதுமுகங்கள்”, இது இளம் பேஷன் புகைப்படக் கலைஞர் கொலின் மற்றும் ஆடை வடிவமைப்பாளரான க்ரீப் சாசெட் மீதான அவரது அன்பைப் பற்றி சொல்கிறது. அவர்களின் கதை ஐம்பதுகள் மற்றும் அறுபதுகளின் திருப்பத்தின் வாழ்க்கையின் முழு பனோரமாவைத் திறக்கிறது. “அந்தக் காலத்தின்“ மோட்ஸைப் ”பற்றி உண்மையில் எழுதப்பட்ட ஒரே புத்தகம் இதுதான் என்று நான் பயப்படுகிறேன், மேலும் ஏதேனும் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டால், அதை நம்ப வேண்டாம்” என்று ஓலெக் மிரனோவ் கூறுகிறார். 1986 ஆம் ஆண்டில், அதே பெயரில் திரைப்படம் படமாக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் விமர்சகர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் ஒரு சிறந்த ஒலிப்பதிவுக்கு நன்றி செலுத்தியது.

(youtube) QYg9VvlCNys (/ youtube)

ஆனால் வாழ்க்கையின் வெளிப்புற எரிப்புக்கு பின்னால் தன்னைத்தானே ஒரு சோகமான தேடல் கொண்டுள்ளது - இந்த பாணியில் எல்லா காலங்களையும் சேர்ந்த இளைஞர்களைப் போன்றது. கிறிஸ் வெல்ச் 1969 ஆம் ஆண்டில் மெலடி மார்க்கருக்கு ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார்: "மோட்ஸ் தங்கள் காரியத்தைச் செய்கிறார்கள்" ஒரு சமுதாயத்தில் தங்கள் "நான்" ஐக் கண்டுபிடிப்பதற்கான உதவியற்ற முயற்சியில், ஒரே ஒரு உத்தியோகபூர்வ மாற்று ஒரு தவணை வாங்குதலை திருமணம் செய்துகொண்டு டிவியின் முன் முடங்கிப்போன வாழ்க்கையுடன் முடிவடையும். " .

இசை மற்றும் ஆடை: மரபு முறைகள்

அவர்களின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறை மற்றும் "நேர்த்தியான புல்லி" உருவம் கொண்ட ஃபேஷன் அடுத்தடுத்த வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது முக்கியமாக பேஷன் துறையை பாதித்தது: அவர்கள் ஆண்களின் ஒப்பனை, தற்போதுள்ள பெரும்பாலான தெரு பாணிகளைக் கொண்டு வந்தார்கள், அவர்களுக்கு நன்றி யுனிசெக்ஸ் ஆடை. நவீன பிராண்டுகள் நிறைய மோட் பாணியின் கூறுகளை வெளிப்படையாக நகலெடுக்கின்றன.

“குவாட்ரோஃபீனியா” திரைப்படத்திலிருந்து படமாக்கப்பட்டது: ஆண்களுக்கும் வண்ணம் தீட்டலாம் என்று ஃபேஷன் முதலில் கூறியது

அவர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் இசையால் பாதிக்கப்படுகிறது. ஃபேஷன் பிரிட்டனுக்கு "கருப்பு இசை" கொண்டு வரப்பட்டது: ஜாஸ் மற்றும் ஆன்மா. தி பீட்டில்ஸ் தோன்றிய மோட்ஸுக்கு நன்றி. மோட்ஸ் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இசை விருப்பங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று கிறிஸ் வெல்ச் உறுதியாக நம்பினாலும் - “இந்த தாளங்களுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பூட்ஸை ஸ்டாம்ப் செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் காண வேண்டியது அவசியம்”, உண்மையில் இது அவ்வாறு இல்லை. மோட்ஸ் முக்கியமாக ப்ளூ-பிட், ரெக்கே, ராக்ஸ்டெடி மற்றும் ஸ்கா செய்யும் அமெரிக்கர்களைக் கேட்டார். ஓலெக் மிரோனோவ் கூறுகிறார்: “1962 ஆம் ஆண்டு வரை பெரிய நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த பெரிய மக்கள் ஆர்வம் காட்டும் வரை எல்லாம் சரியாகிவிட்டது: உண்மையில், இதுபோன்ற பைத்தியம் பணம் டீனேஜர்களிடமிருந்து என்ன செல்கிறது? அமெரிக்க தொழில்துறையின் தயாரிப்புகள் - இளைஞர்கள் தங்கள் பணத்தை முற்றிலும் அநாகரீகமான விஷயங்களுக்கு செலவிடுகிறார்கள் என்று அது மாறியது! இந்த பணப்புழக்கத்தை தங்கள் பைகளில் திருப்பிவிட அதிகபட்ச முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம், பிரிட்டனின் தாயை மடிக்கு திருப்பி விட வேண்டும் என்று முதலாளிகள் முடிவு செய்தனர். இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு "தி பீட்டில்ஸ்" இசைக்குழுவின் முதல் ஆல்பத்தின் வெளியீடு ஆகும், இதன் மூலம் பொதுவாக நம்பப்படுவது போல, உண்மையான "மோட்ஸின்" சகாப்தம் முடிவடைந்து "பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பு" சகாப்தம் தொடங்கியது. "

உக்ரைனின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்
செவாஸ்டோபோல் நகர மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம்
பிலாலஜி பீடம்

"இங்கிலாந்தின் வரலாறு" பாடத்திட்டத்தில் தனிப்பட்ட பணி
தலைப்பில்: "நவீன பிரிட்டனில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்"

செய்தவர்:

சரிபார்க்கப்பட்டது:

உள்ளடக்கம்:
1. அறிமுகம்...................... ......................... ..... .............................. ............... ....... 3 பக்.
2. இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்து ...................... ............. ........................ 5 பக்.
3. துணை கலாச்சாரத்தின் காரணங்கள் ……………………… .. …… ..... 6 ப.
4. துணை கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு (அட்டவணை) .............. ...................... ....... .. ......... 8 பக்.
5. நவீன பிரிட்டிஷ் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவான துணை கலாச்சாரங்கள் ………………………………………………………………… .10
6. முடிவு ...................... .................................. ........................... ... ............... 25 பக்கங்கள்
7. பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் …………………………… ... …… .. 26 பக்கங்கள்

1. அறிமுகம்.
- கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், இவர்கள்தான் மாற்றங்களின் உண்மையான கட்டடக் கலைஞர்கள், மற்றும் மாற்றம் நிகழ்ந்தபின் அதை அங்கீகரிக்கும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள்-சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் அல்ல ...
(இ) வில்லியம் பரோஸ்
விஞ்ஞானிகள் பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார காரணங்களால் துணை கலாச்சாரங்கள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை விளக்க முயற்சிக்கின்றனர், இந்த சிக்கலை தந்தையர் மற்றும் குழந்தைகளின் மோதலிலிருந்து பெறலாம். தற்போதுள்ள பல விளக்கங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இந்த சிக்கல் மிகவும் சிக்கலானது என்று கூறுகின்றன, மேலும் தற்போதைய ஆய்வுகள் ஒரே பதில் இல்லை என்றும், எதிர்காலத்தில் எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை என்றும் கூறுகின்றன.
இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், துணைக் கலாச்சாரங்கள் தொடர்ந்து தோன்றும், எதிர்காலத்தில் நாம் அவற்றை எதிர்கொள்வோம், எனவே இதைப் பற்றி பயப்படாமல், அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும்.
ஒரு துணைப்பண்பாடு என்பது ஒரு சமூகத்தின் சமூகமாகும், அதன் நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை பற்றிய கண்ணோட்டங்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அல்லது பொது மக்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது கலாச்சாரத்தின் பரந்த கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவை ஒரு பகுதியாகும். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் 50 களின் நடுப்பகுதியில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் அறிவியலில் தோன்றியது. பாரம்பரிய சமூகங்கள் படிப்படியாக, மெதுவான வேகத்தில், முக்கியமாக பழைய தலைமுறையினரின் அனுபவத்தை நம்பி வருவதால், இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு முக்கியமாக மாறும் சமூகங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் "மானுடவியல் நாகரிகம்" தொடர்பாக இது கவனிக்கப்பட்டது. முந்தைய கலாச்சாரம் "வயது வந்தோர்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" என்று தெளிவாகப் பிரிக்கப்படவில்லை என்றால் (வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், எல்லோரும் ஒரே பாடல்களைப் பாடினார்கள், ஒரே இசையைக் கேட்டார்கள், அதே நடனங்களை ஆடினார்கள், முதலியன), இப்போது "தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" மதிப்பு நோக்குநிலைகள், மற்றும் ஃபேஷன், மற்றும் தகவல்தொடர்பு முறைகள் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை முறைகளில் கூட கடுமையான வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வாக, இளைஞர்களின் உடலியல் முடுக்கம் அவர்களின் சமூகமயமாக்கல் காலத்தின் நீளம் (சில நேரங்களில் 30 ஆண்டுகள் வரை) கூர்மையான அதிகரிப்புடன் இருப்பதால், இளைஞர்களின் கலாச்சாரமும் எழுகிறது, இது சகாப்தத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் கல்வி மற்றும் பயிற்சிக்கான நேரத்தை அதிகரிக்க வேண்டியதன் காரணமாக ஏற்படுகிறது. இன்று, ஒரு இளைஞன் ஆரம்பத்தில் ஒரு குழந்தையாக இருப்பதை நிறுத்துகிறான் (அவனது மனோதத்துவ வளர்ச்சியில்), ஆனால் அவனது சமூக அந்தஸ்தின் படி நீண்ட காலமாக அவன் வயதுவந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவனல்ல. தொழில்துறை சமுதாயத்தில் பிறந்த ஒரு நிகழ்வு மற்றும் சமூகவியல் வகையாக "இளைஞர்கள்", வயது வந்தோருக்கான நிறுவனங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு இல்லாத நிலையில் உளவியல் முதிர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
இளைஞர் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் இளைஞர்களின் சமூக பாத்திரங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை, அவர்களின் சொந்த சமூக அந்தஸ்தில் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆன்டோஜெனெடிக் அம்சத்தில், இளைஞர்களின் துணைப்பண்பாடு வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக முன்வைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் அனைவரும் செல்ல வேண்டும். அதன் சாராம்சம் சமூக அந்தஸ்தைத் தேடுவது. அதன் மூலம், இளைஞன் எதிர்காலத்தில் வயது வந்தோருக்கான உலகில் அவர் விளையாட வேண்டிய பாத்திரங்களின் செயல்திறனில் "உடற்பயிற்சி" செய்கிறான். குறிப்பிட்ட இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான மிகவும் அணுகக்கூடிய சமூக தளங்கள் உங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை நீங்கள் காட்டக்கூடிய ஓய்வு நடவடிக்கைகள்: முடிவுகளை எடுக்கும் மற்றும் நிர்வகிக்கும், ஒழுங்கமைக்கும் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் திறன். ஓய்வு என்பது தகவல் தொடர்பு மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான சமூக விளையாட்டாகவும் இருக்கிறது, இளைஞர்களிடையே இதுபோன்ற விளையாட்டுகளின் திறமை இல்லாதது வயதுவந்த ஒரு நபர் தன்னை கடமைகளிலிருந்து விடுவிப்பதாகக் கருதுகிறது. டைனமிக் சமூகங்களில், குடும்பத்தின் மாற்றங்களை வேகம் பழைய தலைமுறையினருக்கும் புதிய காலத்தின் மாற்றப்பட்ட பணிகளுக்கும் இடையில் ஒரு வரலாற்று வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், குடும்பத்தின் தனிமனித சமூகமயமாக்கலின் ஒரு உதாரணமாக குடும்பம் அதன் செயல்பாட்டை ஓரளவு அல்லது முழுமையாக இழக்கிறது. இளமை பருவத்தில், ஒரு இளைஞன் தனது குடும்பத்திலிருந்து விலகி, இன்னும் அன்னிய சமுதாயத்திலிருந்து அவனைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அந்த சமூக உறவுகளைத் தேடுகிறான். இழந்த குடும்பத்துக்கும் இதுவரை பெறப்படாத சமூகத்துக்கும் இடையில், அந்த இளைஞன் தனது சொந்த வகைகளில் சேர முற்படுகிறான். இந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட முறைசாரா குழுக்கள் இளைஞருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்தை வழங்குகின்றன. இதற்கான கட்டணம், பெரும்பாலும், தனித்துவத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் குழுவின் விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் நலன்களுக்கு முழுமையான சமர்ப்பிப்பு ஆகும். இந்த முறைசாரா குழுக்கள் தங்களது சொந்த துணைப்பண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, இது வயதுவந்த கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிறுவனங்களுக்கு எதிரான உள் சீரான தன்மை மற்றும் வெளிப்புற எதிர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தங்களது சொந்த கலாச்சாரத்தின் இருப்பு காரணமாக, இந்த குழுக்கள் சமுதாயத்துடன் தொடர்புடையவை, எனவே எப்போதும் சமூக ஒழுங்கின்மையின் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லும் நடத்தை நோக்கி ஈர்க்கக்கூடியவை.
பெரும்பாலும், எல்லாமே நடத்தை விசித்திரத்தன்மை மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக தரங்களை மீறுதல், பாலினத்தைச் சுற்றியுள்ள ஆர்வங்கள், "கட்சிகள்", இசை மற்றும் மருந்துகள் ஆகியவற்றால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இதே சூழல் ஒரு எதிர் கலாச்சார மதிப்பு நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, இதன் மிக உயர்ந்த கொள்கை இன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றின் கொள்கையாகும், இது அனைத்து நடத்தைகளின் நோக்கமாகவும் நோக்கமாகவும் செயல்படுகிறது. இளைஞர் எதிர் கலாச்சாரத்தின் முழு மதிப்பு கட்டமும் பகுத்தறிவுவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இயற்கையில் மட்டுமே உண்மையான மனிதனை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் கட்டளையிடப்படுகிறது, அதாவது "தலையின் ஏகபோகத்தின்" விளைவாக எழுந்த "சமூகத்திலிருந்து" "மனிதனை" பிரிப்பது. பகுத்தறிவுவாதத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்படுத்தல் இளைஞர்களின் எதிர் கலாச்சாரத்தின் முன்னணி மதிப்பு நோக்குநிலையாக ஹெடோனிசத்தை வரையறுக்கிறது. ஆகவே, அனுமதியின் தார்மீகமானது, இது எதிர் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் கரிம உறுப்பு ஆகும். எதிர் கலாச்சாரத்தின் இருப்பு “இன்று,” “இப்போது” என்பதில் குவிந்துள்ளதால், ஹெடோனஸ்டிக் அபிலாஷை இதன் நேரடி விளைவாகும்.

2. இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் கருத்து.
இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள் என்ற கருத்து ஆரம்பத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள சமூகவியலாளர்களால் குற்றவியல் சூழலுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. படிப்படியாக, கருத்தின் உள்ளடக்கம் விரிவடைந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் இளைஞர்களின் நடத்தையைத் தீர்மானிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - ஆகவே, “துணைப்பண்பாடு” என்ற கருத்து “கலாச்சார முன்னுதாரணம்” என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது, ஒரு வகையான நடத்தை மேட்ரிக்ஸை வழங்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிகளின் தொகுப்பு வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள். இருப்பினும், இந்த மேட்ரிக்ஸைப் படிக்கும் போது, \u200b\u200bவிஞ்ஞானிகள் உண்மைகளைக் கண்டனர், இது முன்னர் சுயமாகத் தோன்றிய சில யோசனைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில விஞ்ஞானி கிராண்ட் மெக்ராக்கன் தனது பரவலாக பாராட்டப்பட்ட புத்தகமான வெள்ளம்: கலாச்சாரம் கொண்டு வரப்பட்ட கொந்தளிப்பு (முழுமை: கலாச்சாரத்தால் குழப்பம்), இளைஞர்களின் பல்வேறு குழுக்களுடன் (கோத், பங்க் மற்றும் ஸ்கேட்டர்கள்) அவர் நடத்திய உரையாடல்களை விவரிக்கிறார். ஆடை, ஃபேஷன் போன்றவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள், அதாவது வெளிப்புற வேறுபாடுகள், உள் வேறுபாடுகளைக் குறிக்கின்றன, அதாவது: மதிப்புகளில் வேறுபாடுகள் மற்றும் அவற்றின் தரம். சில பார்வையாளர்கள், இளம் பருவத்தினரின் நடவடிக்கைகள் தங்கள் சகாக்களின் அங்கீகாரத்தை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள், மற்ற அனைத்தும் (உடைகள், மொழி, இசை விருப்பத்தேர்வுகள், நடத்தை போன்றவை) தேவையான "குரங்கு" மட்டுமே குழு உறுப்பினர். இந்த கண்ணோட்டம் இளைஞர் கலாச்சாரம் ஒரு இயற்கையான வரிசையாக கருதப்படுகிறது.
மற்றொரு பார்வை, துணைப்பண்பாடு என்பது ஒரு மோதலாகும், இது டீன் ஏஜ் உலகில் பன்முகத்தன்மைக்கான காரணம் வயது மற்றும் வர்க்க விரோதத்தின் வெளிப்பாடாகும். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களான சூ விடிகோம்பே மற்றும் ராபின் வூஃபிட் ஆகியோரின் புத்தகம் "இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களின் மொழி: செயலில் சமூக அடையாளம்" (நியூயார்க், 1995). பதின்வயதினர் ஒரு விரோத உலகில் நுழைகிறார்கள். 1976 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் வெளியிடப்பட்ட "சடங்குகள் மூலம் மோதல்: போருக்குப் பிந்தைய பிரிட்டனில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்கள்" என்ற புத்தகத்தில், பிரிட்டிஷ் ஸ்டூவர்ட் ஜெல் மற்றும் டோனி ஜெபர்சன் ஆகியோரின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க புத்தகங்களில் ஒன்றான பிரிட்டிஷ் ஸ்டூவர்ட் ஜெல் மற்றும் டோனி ஜெபர்சன் ஆகியோரால் இந்த பார்வை பாதுகாக்கப்பட்டது.

3. துணை கலாச்சாரத்தின் காரணங்கள்.
துணை கலாச்சாரங்கள் ஏன் உருவாகின்றன?
மிகவும் பொதுவான பதில்: ஒரு புதிய தலைமுறையை ஒரு பயனுள்ள சித்தாந்தத்துடன் வழங்க முடியாவிட்டால், பிரதான கலாச்சாரத்தில் உள்ள முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பது. துணைக்கலாச்சாரம் அதன் சொந்த பாணியில், மொழி, உடை, படைப்பு வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்ட சடங்குகளில் வடிவங்களை எடுக்கிறது.
"பிரதான" கலாச்சாரத்திற்கும் "விலகல்களுக்கும்" இடையிலான உறவு துணை கலாச்சாரங்களின் கோட்பாட்டை ஒரு அறிவியல் ஒழுக்கமாக வரையறுக்க முயற்சிக்கிறது. அவர் குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் பிற மனிதாபிமான துறைகளின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் துறையில் பணியாற்றுகிறார். மார்க்சிய கோட்பாடு துணை கலாச்சாரங்களை மறுக்கிறது, இளைஞர் துணை கலாச்சாரங்களை முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் முரண்பாடான முரண்பாடுகளை மறைப்பதற்கும் அவற்றை தலைமுறைகளின் எதிர்ப்பால் மாற்றுவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமாக பார்க்கிறது.
சமூக மோதல் கோட்பாட்டை ஆதரிப்பவர்களின் மார்க்சிய கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமாக.
சமூக நடவடிக்கையின் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளில் தனிநபரின் நடத்தையில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த புரிதலில், துணை கலாச்சாரங்கள் சமூகத்தில் இளைஞர்களின் நலன்களையும் தேவைகளையும் செயல்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அமைப்பாக கருதப்படுகின்றன.
நாம் ஒவ்வொருவரும் தெருவில் நடந்து செல்வதற்கும், சுரங்கப்பாதையில் சவாரி செய்வதற்கும் அல்லது டிவி பார்ப்பதற்கும், மற்றவர்களைப் போல இல்லாதவர்களைப் பார்ப்பதற்கும் நிகழ்ந்தோம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இவை முறைசாராவை - நவீன துணைக் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள்.
இந்த வார்த்தை முறைசாரா, முறைசாரா என்பது அசாதாரணமானது, பிரகாசமானது மற்றும் அசாதாரணமானது. ஒரு முறைசாரா மனிதன் தனது தனித்துவத்தைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு முயற்சி, சாம்பல் நிற வெகுஜனத்திடம்: “நான் ஒரு நபர்”, உலகத்தை அதன் முடிவற்ற அன்றாட வாழ்க்கையுடன் சவால் செய்வதற்கும், அனைவரையும் ஒரு வரிசையில் சீரமைப்பதற்கும் ஒரு முயற்சி. விஞ்ஞான ரீதியாகப் பேசும்போது, \u200b\u200bஒரு துணைப்பண்பாடு என்பது ஒரு சிறிய சமூக சமூகத்தில் உள்ளார்ந்த, இடஞ்சார்ந்த மற்றும் சமூக ரீதியாக அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளின் அமைப்பு ஆகும். துணை கலாச்சார பண்புக்கூறுகள், சடங்குகள் மற்றும் மதிப்புகள், ஒரு விதியாக, நடைமுறையில் உள்ள கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் அவை அவற்றுடன் தொடர்புடையவை. ஆங்கில சமூகவியலாளர் எம். பிரேக், துணை கலாச்சாரங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "கீழ்படிந்த சமூகக் குழுக்களால் உருவாக்கப்பட்ட" அர்த்தங்களின் அமைப்புகள், வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகள் "என்று குறிப்பிட்டார்: துணை கலாச்சாரங்கள் இத்தகைய குழுக்களின் முயற்சிகளை பிரதிபலிக்கின்றன. சமூக சூழல். " மற்றொரு விஷயம் கலாச்சாரம் - ஒரு வெகுஜன நிகழ்வு - சமூகத்தின் பெரும்பகுதிகளில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூகத்தால் ஆணையிடப்பட்ட வாழ்க்கை முறை.
துணைக் கலாச்சாரங்கள் ஒரு பெரிய பிரகாசமான உலகம் என்பதை நாம் உறுதி செய்வோம், இது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிழல்களையும் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. இதைச் செய்ய, ஒவ்வொரு துணை கலாச்சாரத்தையும் சுருக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

4. துணை கலாச்சாரங்களின் வகைப்பாடு.

5. நவீன பிரிட்டிஷ் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பொதுவான துணை கலாச்சாரங்கள்.
ஸ்கின்ஹெட்ஸ். (ஸ்கின்ஹெட்ஸ்)
முரண்பாடாக, "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" (ஸ்கின்ஹெட்ஸ்) இன் லம்பன் துணை கலாச்சாரம் ஆரம்பத்தில் இனவெறி, "பாசிச" என்று கூட கருதப்பட்டது. லண்டனில் குடியேறிய ஜமைக்காவின் துணைக் கலாச்சாரம் “ரூடிஸ்” பற்றிய அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி - ஸ்கின்ஹெட்ஸ் கறுப்பினத்தவர்களிடமிருந்து ரெக்கே இசையை மட்டுமல்ல, நடை மற்றும் வாசகங்களையும் எடுத்துக்கொண்டார். தேங்கி நிற்கும் காலத்தின் கட்சி புத்தகங்களில் ஒன்றில், ரெக்கே "ஸ்கின்ஹெட்ஸ் துணைப்பண்பாடு, ஆக்கிரமிப்பு இனவெறி இசை போன்றவற்றின் ஒரு தயாரிப்பு" என்று ஆசிரியர் அறிவித்தார். அப்படியானால், அதே எழுத்தாளர் எதிர்பாராத விதமாக அவளை ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பின் ஹெவி மெட்டல் அனலாக் என்று வகைப்படுத்துகிறார் என்பது உண்மைதான் (எனவே அவர் எதையும் கேட்கவில்லை), ஆனால் ஆப்பிரிக்க இனத்தின் புகழை வெள்ளை இனவெறி என்று அழைப்பது மிக அதிகம். "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்", எங்கள் "காதலர்கள்" மற்றும் "கோப்னிக்" களின் அனலாக்ஸைப் பொறுத்தவரை, இது தெற்காசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களால் ("பொதிகள்") உருவகப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பிற்குரிய "ஹிப்பிஸ்" "கிழக்கு" என்பது கற்பனைக்கு எட்டாத மற்றும் கற்பனை செய்யமுடியாத அனைத்து தீமைகளையும் கொண்டிருந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. மூலம், இங்கிலாந்தில், "பாக்கி" இனவெறிக்கு முக்கிய பலியாக இருந்த இடத்திலும், ஜெர்மனியில், அவர்கள் துருக்கியர்களாகவும், பிரான்சில், அவர்கள் வட ஆபிரிக்க பெர்பர்கள் மற்றும் அரேபியர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், கறுப்பின குடியேறியவர்கள் பூர்வீக மக்களின் வாழ்க்கை முறையை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் பிடிவாதமாக இத்தகைய எரிச்சலை ஏற்படுத்த வேண்டாம் முஸ்லிம்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை கடைப்பிடிக்கின்றனர்.
1964 ஆம் ஆண்டில், "ஃபேஷன்", குறிப்பாக சமூகத்தின் கீழ்மட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், "ஸ்விங்கிங் லண்டன்" காலத்தின் தொடக்கத்தோடு, ஒரு தனி துணை கலாச்சாரமாக அதன் இருப்புக்கு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக இயல்பாக உணர்ந்தனர். "மோட் ஸ்டைல்" ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்களால் நகலெடுக்கப்பட்டு அழகுபடுத்தப்பட்டாலும், "உண்மையான" ஒரு சிறிய குழு வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் பின்வாங்க முடிவு செய்து, அவர்களின் உருவத்தை இறுக்கி, வேர்களுக்கு நகர்த்தியது. பாப் இசை இப்போது மாறிவிட்ட ஆதிக்க கலாச்சாரத்தையும் மறுத்து, ஸ்கின்ஹெட்ஸ் ரூடிஸ் இசையிலிருந்து - ஸ்கா, லவ் மற்றும் ராக் ஸ்டெடி ஆகியவற்றிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகிறது (பக்கம் 70 ஐப் பார்க்கவும்). ஆதிக்கம் செலுத்தும் “சைகடெலிக்ஸ்” மற்றும் “ஹிப்பிகள்” அவர்களுக்கு “மோடா ஏற்பாடுகள்” துரோகிகள் மட்டுமல்ல, வர்க்க எதிரிகளாகவும் மாறுகின்றன. அவர்களின் கலாச்சார உயரடுக்கு அல்லது நடுத்தர வர்க்க இளைஞர்களை நோக்கிய ஒரு வெகுஜன கலாச்சாரத்தில் தங்களை உணர்ந்து கொள்ளும் திறன் இல்லாததால், "தோல் தலைவர்கள்" வெளிநாட்டவர்களைப் போல உணர்கிறார்கள் மற்றும் உழைக்கும் புறநகர்ப் பகுதிகளின் பழைய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் பழமைவாதத்தில் பூட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர்களின் பாணி, இப்போது டிரஸ்ஸிங் டவுன், இப்போது பெரிய தொழில்துறை நகரங்களின் தெருக்களில் ஆக்ரோஷமான சுய-உறுதிப்பாட்டுடன் முழுமையாக ஒத்திருக்கிறது: கனமான பூட்ஸ் (வழக்கமாக எஃகு கப் வடிவ கால்விரலுடன்) உயர் லேசிங், அகலமான பேன்ட் சஸ்பென்டர்கள் அல்லது செதுக்கப்பட்ட (உருட்டப்பட்ட) ஜீன்ஸ், கரடுமுரடான ஜாக்கெட்டுகள், வெள்ளை சட்டை, மொட்டையடித்த வழுக்கை தலைகள்.
1965 முதல் 1968 வரை, "அடைகாக்கும்" காலம் தோல் தலைகளின் வரலாற்றில் நடந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே 68 ஆவது நடுப்பகுதியில், அவர்கள் ஏற்கனவே ஆயிரக்கணக்கானோரில் தோன்றினர், குறிப்பாக கால்பந்து போட்டிகளில் கொடுமைகளைச் செய்வதை வணங்குகிறார்கள். அவர்களின் பாணி "ஹிப்பிஸ்" என்பதற்கு நேர் எதிரானது. எதிர்ப்பைக் காட்டிலும், அவர்கள் கவசத்தை ஒரு வன்முறை வழிபாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர், “ஹிப்பிகளைத் தணித்தல்”, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் (டர்னர், மாறாக, வெளிப்படுத்தப்படாத பாலியல் குணாதிசயங்களைக் கொண்ட வரையறுக்கப்பட்ட ஆளுமைகளைப் போலல்லாமல், சமூகத்தின் கட்டமைப்பு நிலையில் கவனம் செலுத்தும் தனிநபர்களில் பாலியல் பண்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது) மற்றும் “பொதிகள்” யாரை அவர்கள் கருதினாலும் இன்னும் சீரழிவதைக் கருதுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், "பொது கருத்து", "லூபர் மற்றும் கசானின் உயரமான நாள்" (எண்பதுகளின்) உள்நாட்டு காலத்திற்கு மாறாக, அவர்கள் பக்கத்தில் இல்லை.
சில "தோல்கள்" படத்தை சிறிது மென்மையாக்குகின்றன, தலைமுடி கொஞ்சம் கூட போகட்டும், அவற்றின் மெல்லிய தோல் ஜாக்கெட்டுகள் காரணமாக அவை "மெல்லிய தோல்" ஆகின்றன (1972 இல் அவை "மென்மையாக்கப்பட்டவை" என்றும் அழைக்கப்பட்டன). இது கருப்பு விண்ட்சீட்டர்கள், அகலமான தொப்பிகள் மற்றும், விந்தை போதும், கருப்பு குடைகளால் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. ஆனால் இசை மற்றும் கிளாம் ஸ்டைல் \u200b\u200bபேஷன் ஆகியவற்றின் உச்சக்கட்டத்தின் காரணமாக 1964 ஆம் ஆண்டுக்கு "தோல்களை" திரும்பப் பெற்ற இந்த போக்கு, விரைவாக வாடி, விரைவில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது.
1976 ஆம் ஆண்டில் இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரங்களின் மேடையில் பங்க்ஸ் தோன்றியதும், அவர்களுக்கும் டெடி பாய்ஸுக்கும் இடையே ஒரு குறுகிய கால மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்து வந்தபோது, \u200b\u200bதெரு மோதல்களில் அவர்கள் எந்தப் பக்கத்தை எடுப்பார்கள் என்பதைத் தேர்வு செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. பெரும்பாலான இளம் ஸ்கின்ஹெட்ஸ், பெரும்பாலும் நகர்ப்புற, பங்க்ஸுடன் ஒன்றிணைந்தன, அதே நேரத்தில் சிறுபான்மை கிராமப்புறங்களில் உள்ளவர்கள் தாடிஸை ஆதரித்தனர். தெரு பாணி தடுப்பின் எதிர் பக்கங்களில் பங்க்ஸ் மற்றும் ஸ்கின்ஹெட்ஸ் நிற்பது தெரிந்தது. “தோல்களுடன்” இணைந்தவுடன், ஒரு வேடிக்கையான உருமாற்றம் ஏற்பட்டது - அவர்கள் பங்க் ராக் கேட்கத் தொடங்கினர், மொட்டையடித்த தலைகள் இப்போது பங்க் மொஹாக் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் உடைகள் அப்படியே இருந்தன. “ஓ!” என்ற புதிய துணைப்பண்பாடு (அதாவது, “ஓ!”). இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "தோல்கள்" முகாமில் ஒரு பிளவு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இது "கறுப்பர்களுக்கு" குளிரூட்டல் மற்றும் படுகொலைகளின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது "பார்வையாளர்கள்" மீதான வெறுப்பின் பாரம்பரிய வர்க்க வெளிப்பாடாக அவர்கள் விளக்கினர். உண்மை என்னவென்றால், எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில் கரீபியன் தீவுகளிலிருந்து குடியேறியவர்களின் ஒரு நீரோடை இங்கிலாந்திற்குள் கொட்டியது, பொருளாதார நெருக்கடி வேலைகளுக்கு கடுமையான போட்டியை உருவாக்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" தொடர்ந்து "ரூடிஸ்", "ஓ!" தீவிர வலதுசாரிகளுடன் - "தேசிய முன்னணி" மற்றும் பிற அரசியல் குழுக்களுடன் பகிரங்கமாக. பத்திரிகைகளுக்கு நன்றி, விரைவில் அனைத்து "ஸ்கின்ஹெட்ஸ்" இனவாதிகள் மற்றும் பாசிஸ்டுகள் என்று அழைக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் சிலர் மட்டுமே தோல் தலைகளின் அசல் வேர்களைப் பற்றியும் அது எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதையும் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்.
யுனைடெட் கிங்டமில் எண்பதுகளில் பிரபலமான "இரண்டு வண்ணங்கள்" இயக்கம் மற்றும் "இனவெறிக்கு எதிரான ராக்" என்ற நெருக்கமான இயக்கம் ஆகியவற்றில், பெரும்பாலான பங்க்ஸ், "தாது சிறுவர்கள்", தோல்களின் ஒரு பகுதியும், இரண்டாம் தலைமுறை "மோட்ஸும்" ஒன்றாக வந்தன. அமெரிக்காவிலும், கிரேட் பிரிட்டனிலும், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு குழு தன்னை SHARP (இனரீதியான தப்பெண்ணத்திற்கு எதிரான ஸ்கின்ஹெட்ஸ்) என்று அழைக்கிறது, இது பெருகிய முறையில் தன்னைத் தெரிந்துகொள்கிறது. இங்கிலாந்தில் அதன் நிறுவனர் ரூடி மோரேனோ கூறினார்: “உண்மையான தோல் தலைவர்கள் இனவாதிகள் அல்ல. ஜமைக்கா கலாச்சாரம் இல்லாதிருந்தால், நாங்கள் வெறுமனே இருந்திருக்க மாட்டோம். அவர்களின் கலாச்சாரம் பிரிட்டிஷ் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலாச்சாரத்துடன் கலந்தது, இந்த தொகுப்புக்கு நன்றி தான் ஸ்கின்ஹெட்ஸை உலகம் கண்டது. ”
கோத்ஸ்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களின் பிற்பகுதியில் பிந்தைய பங்கை அடுத்து எழுந்த இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் கோத்ஸ். கோதிக் துணைப்பண்பாடு மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, ஆனால் இது பின்வரும் அம்சங்களை ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவருக்கு கொண்டுள்ளது: இருண்ட உருவம், ஆன்மீகவாதம் மற்றும் எஸோதெரிசிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம், வீழ்ச்சி, திகில் இலக்கியம் மற்றும் திரைப்படங்களின் காதல், கோதிக் இசையின் காதல் (கோதிக் ராக், கோதிக் உலோகம் , மரண பாறை, இருண்ட அலை போன்றவை).

துணை கலாச்சார வரலாறு தயார்

ஐடியா ஐக்கியம் தயார்

அவர்களின் மதம் மற்றும் சின்னங்கள்

படம் தயாராக உள்ளது

வகைகள் தயார்:

கோத் காட்டேரிகள். மிகவும் நவீன மற்றும் நாகரீகமான வகை தயாராக உள்ளது. இவை பொதுவாக மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள், அவை உலகம் முழுவதையும் புண்படுத்தும். புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தற்கொலை முறை பற்றி ஒரு நண்பரிடம் சொல்வது அல்லது உங்கள் புண்களைப் பற்றி சிந்திப்பது மிகவும் இனிமையான பொழுது போக்கு.

கோத்ஸ் - பங்க் கோத். தயார்-மூத்த பாணி. ஈராக்வாஸ், பாதுகாப்பு ஊசிகளும், கிழிந்த ஜீன்ஸ், தோல் ஜாக்கெட்டுகள். கிட்டத்தட்ட நூறு சதவீதம் பங்க்ஸ்.

கோத்ஸ் - ஆண்ட்ரோஜின் கோத். "செக்ஸ்லெஸ்" கோத்ஸ். அனைத்து ஒப்பனையும் பாத்திரத்தின் பாலினத்தை மறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கோர்செட்டுகள், கட்டுகள், ஓரங்கள், மரப்பால் மற்றும் வினைல் ஆடை, ஹை ஹீல்ஸ், காலர்.

கோத்ஸ் - ஹிப்பி கோத். இந்த பாணி பாகன்கள், அமானுஷ்யவாதிகள் அல்லது வயதானவர்களுக்கு தயாராக உள்ளது. பேக்கி உடைகள், ஹூட்கள், ரெயின்கோட்கள். இயற்கையான நிறத்தின் முடி, சுதந்திரமாக பாயும், நெய்த ரிப்பன்களுடன். தாயத்துக்கள், ஆனால் உலோகம் அல்ல, ஆனால் மரம் அல்லது கல், ரன் மற்றும் பிற மந்திர அறிகுறிகளின் உருவத்துடன்.

கோத்ஸ் - கார்ப்பரேட் கோத். பெரிய நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் கோத்ஸ் மற்றும் கார்ப்பரேட் பாணிக்கு ஏற்ப ஆடை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அலுவலக ஆடைகள் கோதிக்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக உள்ளன. ஒப்பனை இல்லை, குறைந்தபட்ச நகைகள், எல்லாம் கண்டிப்பான மற்றும் கருப்பு.

கோத்ஸ் - சைபர் கோத். இது புதியது. சைபர்பங்க் அழகியல். டெக்னோ வடிவமைப்பின் செயலில் பயன்பாடு: கியர்கள், சில்லுகள், கம்பிகள். ஆடை பெரும்பாலும் வினைல் அல்லது நியோபிரீனால் ஆனது. முடி மொட்டையடிக்கப்பட்ட அல்லது ஊதா, பச்சை அல்லது நீல நிறத்தில் சாயமிடப்படுகிறது.

கருத்தியல்

பங்க்களின் தோற்றம்

வண்ணமயமான அதிர்ச்சியூட்டும் படத்தால் பங்க்ஸ் வேறுபடுகின்றன.

பல பங்க்ஸ் தலைமுடியை பிரகாசமான இயற்கைக்கு மாறான வண்ணங்களில் சாய்த்து, சீப்பு மற்றும் வார்னிஷ், ஜெல் அல்லது பீர் கொண்டு அவற்றை சரிசெய்கின்றன, இதனால் அவை நிமிர்ந்து நிற்கின்றன. 80 களில், ஈராக்வாஸ் சிகை அலங்காரம் பங்க் மத்தியில் நாகரீகமாக மாறியது. அவர்கள் உருட்டப்பட்ட ஜீன்ஸ் அணிந்துகொள்கிறார்கள், சிலர் ஜீன்ஸ் ப்ளீச் கரைசலில் முன்கூட்டியே ஊறவைக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் சிவப்பு கறைகளுடன் செல்கிறார்கள். அவர்கள் கனமான பூட்ஸ், அதே போல் ஸ்னீக்கர்கள் அணிவார்கள்.
ஜாக்கெட் - மோட்டார் சைக்கிள் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல் ஆகியவை பிரிக்க முடியாத கூறுகளாக இருந்தபோது, \u200b\u200b50 களில் இருந்து ஒரு ராக் அண்ட் ரோல் பண்புகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
ஆடை "டெட்" பாணியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதாவது "டெட் ஸ்டைல்". பங்க்ஸ் ஆடை மற்றும் ஆபரணங்களுக்கு மண்டை ஓடுகள் மற்றும் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. கூர்முனை, ரிவெட்டுகள் மற்றும் சங்கிலிகளுடன் அணிந்திருக்கும் தோல் கைக்கடிகாரங்கள் மற்றும் காலர்கள். பல பங்க்ஸ் பச்சை குத்துகிறார்கள்.
அவர்கள் கிழிந்த, அணிந்த ஜீன்ஸ் அணியிறார்கள் (அவை குறிப்பாக வெட்டப்படுகின்றன). நாய் லீஷ்களில் இருந்து சங்கிலிகள் ஜீன்ஸ் உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பங்க் சகாப்தத்தின் முடிவு. பிரபலமான இசையின் இசை சந்தையில் தற்காலிக ஆதிக்கம், முக்கியமாக நடன இசை, இது வெற்று ஆனால் சுவாரஸ்யமான நேரத்தை தவிர வேறு எதையும் வழங்கவில்லை.
அடுத்த "பாணிகளின் போரின்" ஆரம்பம் - "புதிய ரொமான்டிக்ஸ்" இன் "இன்னொரு படத்தின்" மோசமான கருத்துக்களில் பரவலானது, ஆடை அணிவதைக் குறிக்கிறது. இந்த படத்தை பிரதான சந்தையில் அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு "மாற்று" க்கான உடனடி தேடலைக் குறிக்கிறது. மேலும், "ஸ்டைல்களின் போர்", அதாவது, இண்டி குழந்தைகள் மற்றும் ரேவர்களுக்கிடையேயான ஸ்டைலிஸ்டிக் மோதல், நடுத்தர வர்க்கத்தின் துணை கலாச்சாரங்களுக்குள் வரலாற்றில் முதன்மையானது.
பொருளாதார காரணங்களில் இளைஞர்களின் வேலையின்மை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது.
லண்டன் அடிப்படையில் உலகின் இசை தலைநகராக நின்றுவிட்டது, மற்றும் ஐம்பதுகளின் போது இங்கிலாந்து மீண்டும் திரும்பியது - கடல் முழுவதும் இருந்து கலாச்சார போக்குகளின் நிலையான ஏற்றுமதி மற்றும் கடன் வாங்குதல்.

ஃபேஷன் மீது துணை கலாச்சாரங்களின் தாக்கம் மிகைப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை - 70 களின் மோட்ஸ், கிளாம் ராக், பங்க் மற்றும் கட்சி விவியென் வெஸ்ட்வுட், ஹிப் ஹாப் மற்றும் 90 களின் கிரன்ஞ் ஆகியவற்றைப் பற்றி மீண்டும் பேச வேண்டாம். 1960 களின் நடுப்பகுதி முதல் இன்றுவரை பல வடிவமைப்பாளர்கள் தனிப்பட்ட சமூகங்களின் பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு கலாச்சார குறியீடு, சித்தாந்தம் மற்றும் தோற்றத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் (பேஷன் தொழில் எப்போதும் மக்களை இந்த வழியில் ஒன்றிணைக்க முயன்று வருகிறது). இப்போது முற்றிலும் தெளிவற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளன. மெக்ஸிகன் சோலோ முதல் 1970 களின் சைகடெலிக்ஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் வரை - மிகவும் பிரபலமான, ஆனால் செல்வாக்குமிக்க துணைக் கலாச்சாரங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், மேலும் அவை இன்றைய நாகரிக போக்குகளை எவ்வாறு பாதித்தன.

உரை: அலெனா பெலாயா

சோலோ

சோலோ துணை கலாச்சாரத்தின் வேர்கள் ஒரு தலைமுறை அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவில் குடியேறிய மெக்சிகோவிலிருந்து குடியேறிய இளம் தலைமுறையினரில் உள்ளன. இந்த சொல் முதலில் தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் உள்ளூர் மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் 1960 களில், "சோலோ" மாநிலங்களில் வாழும் மெக்சிகன் தொழிலாள வர்க்கம் என்றும் அவர்களின் சிகானோ இயக்கத்தின் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. உண்மையில், அதே நேரத்தில், 1960 களில், "சோலோ" என்ற பெயர் குற்றவியல் இளைஞர்களால் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் சுய அடையாளத்திற்காக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - இப்படித்தான் ஒரு சுயாதீனமான துணைப்பண்பாடு உருவாக்கப்பட்டது.

முதலில், தோழர்களே சோலோவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் பேக்கி, ஆல்கஹால் டி-ஷர்ட்டுகள் மற்றும் தடகள ஸ்னீக்கர்கள் (இன்னும் பிரபலமான சாக்லேட் பிராண்டுகளான டிக்கீஸ், பென் டேவிஸ் மற்றும் லோரைடர்) அணிந்திருந்தனர், ஆனால் பெண்கள் படிப்படியாக பாணியைப் பெற்றனர். உண்மையில், சோலோவின் பெண் பதிப்பு அலங்காரத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது: வளைந்த பச்சை குத்தப்பட்ட புருவங்கள், இருண்ட பென்சிலால் சூழப்பட்ட உதடுகள், பூனை கண்கள் அம்புகள், மற்றும் நெற்றியில் மற்றும் நகங்களை விட உயர்ந்த குவியலுடன் கூடிய ஒரு சிறப்பியல்பு சிகை அலங்காரம், லீனா லெனினா தன்னை பொறாமைப்படுத்தும்.

ஒரு துணை கலாச்சாரமாக, சோலோ நிலத்தடி ஹிப்-ஹாப்பிலிருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டார், எனவே சோழ பெண்கள் தங்களை ஒரு இனிமையான ஆத்மாவுக்கு மாறுபட்ட தீவிரத்தன்மையின் தங்க டிரிங்கெட்டுகளுடன் எடைபோடுகிறார்கள் (ஆனால் தோழர்களே, உண்மையில் இல்லை). படிப்படியாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் டியாகோவின் குறைந்த வருமானம் கொண்ட பகுதிகளின் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்திலிருந்து, சோலோ துணைப்பண்பாடு பிரதான நீரோட்டமாக மாறியது, இது முதலில் பாப் கலாச்சாரத்தில் எடுக்கப்பட்டது (முதல் ஒன்று - ஃபெர்கி மற்றும் க்வென் ஸ்டெபானி), பின்னர் - பாணியில். இதன் விளைவாக, ஒப்பனையாளர் மெல் ஒட்டன்பெர்க் ரிஹானாவைச் சேர்ந்த ஒரு சோழப் பெண்ணைச் சிற்பமாக்குகிறார், டேஸ் & கன்ஃபுஸ் பத்திரிகை சோலோ-ஸ்டைல் \u200b\u200bஷூட்டிங்கை உருவாக்குகிறது, மேலும் வடிவமைப்பாளர்கள் சோழப் பெண்களுக்கு வசூலை அர்ப்பணிக்கிறார்கள் - குறைந்தது ரோடார்ட்டே மற்றும் நசீர் மஜார் வசந்த-கோடை 2014 ஐ நினைவுபடுத்துங்கள்.

எல்ஜிபிடி ஹிப் ஹாப்

எல்ஜிபிடி ஹிப்-ஹாப், அல்லது ஹோமோ-ஹாப் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, கலிபோர்னியாவில் 1990 களின் விடியலில் தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், ஹோமோ-ஹாப் ஒரு தனி இசை திசையாக நிலைநிறுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எல்ஜிபிடி சமூகத்தை ஹிப்-ஹாப் காட்சியில் நியமிக்க உதவியது. இந்த வார்த்தையை டீப் டி. வெஸ்ட், டீப் டிகோலெக்டிவ் உறுப்பினரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1990 களில் சத்தமாக தன்னை அறிவித்த பின்னர், ஹோமோ-ஹாப் புதிய மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார் (2010 ஆம் ஆண்டின் வருகையுடன் மறுபிறவி பெறுவதற்காக "பிக் அப் தி மைக்" என்ற ஆவணப்படத்தைத் தவிர்த்து, நம் காலத்தின் முக்கிய ஹோமோ-ஹாப் கலைஞர்களின் பங்கேற்புடன்).

புதிய தலைமுறை ஹிப்-ஹாப் கலைஞர்கள் தங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறான பாலியல் நோக்குநிலையை மறைக்கவில்லை (பிராங்க் பெருங்கடல் வெளியே வந்த முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலைஞர்களில் ஒருவர், மற்றும் அஜிலியா வங்கிகள் அவரது இருபால் விருப்பங்களை மறைக்கவில்லை), ஆனால் அவர் எல்ஜிபிடி மக்களை அடிக்கடி நூல்களில் தீவிரமாக ஆதரித்தார். -போக்குவரத்து. ஆரம்பத்தில் ஹோமோ-ஹோப்பர்கள், ஆடைகளின் அடிப்படையில் சிறப்பு தனித்துவமான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மற்றும் நேர்-வரி கலைஞர்கள் தங்களுக்கு இழுவை கலாச்சாரத்துடன் ஊர்சுற்றினர்: கிராண்ட்மாஸ்டர் ஃப்ளாஷ் மற்றும் ஃபியூரியஸ் ஃபைவ் முதல் உலகத்தரம் வாய்ந்த ரெக்கின் ’க்ரூ வரை. ஆயினும்கூட, சில பழமைவாதிகள் உறுதியாக உள்ளனர்: ஓரங்கட்டப்பட்ட பேச்சாளர்கள் கன்யே வெஸ்ட் மற்றும் டிரினிடாட் ஜேம்ஸ் ஆகியோர் ஹிப்-ஹாப் வரிசைகளில் ஓரின சேர்க்கை இயக்கம் பரவுவதன் விளைவாகும், மேலும் மைக்ரோ ஷார்ட்ஸ் மற்றும் மிதிவண்டிகளில் ரிஹானா மின்னும் விட மோசமானது Le1f - பொதுவாக ஆண்மைக்கு எதிரான பாகுபாட்டின் ஒரு வாழ்க்கை உதாரணம் மற்றும் குறிப்பாக ஹிப்-ஹாப்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆண்களின் பேஷன் பொதுவாக பாலின எல்லைகளை படிப்படியாக அழிக்க முயற்சிக்கிறது - ஆடம்பரத் தொழிலில் தெரு கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நடத்துனரான ரிக்கார்டோ டிஸ்கி தொடங்கி, மாடல் தோழர்களை ஓரங்களில் கேட்வாக் நோக்கி அழைத்துச் சென்று, சமீபத்திய ஆண்கள் நிகழ்ச்சிகளுடன் முடிவடைகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, புதிய படைப்பாக்க இயக்குனர் ஜொனாதன் ஆண்டர்சன் அல்லது முற்றிலும் அழகான கிறிஸ்டோஃப் லெமயர் தலைமையிலான லோவே, சிறுமிகள் ஈர்க்கக்கூடிய விருப்பப்பட்டியல்களை உருவாக்குவதைப் பார்த்த பிறகு.

சாதாரணமானவர்கள்

1980 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு பிரிட்டிஷ் துணை கலாச்சார சூழலில் சாதாரண நபர்கள் உருவானனர், கால்பந்து ஹூலிகன்கள் தங்கள் ரசிகர் சீருடைகளை வடிவமைப்பாளர் உடைகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த விளையாட்டு ஆடைகளுக்கு ஆதரவாக கைவிட்டனர். சாதாரணமாக சுரண்டத் தொடங்கிய பாணி மிகவும் முன்னதாகவே தோன்றியது - 1950 களின் டெடி சண்டைகள் மற்றும் 1960 களின் முற்பகுதியில் மோட்ஸ். அவர்களின் முன்னோடிகளின் துணை கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சேகரித்து ஜீரணித்த பின்னர், சாதாரண மக்கள் தங்களது சொந்த காட்சி சூத்திரத்தை உருவாக்கினர்: ஃபியோரூசி நேராக வெட்டப்பட்ட ஜீன்ஸ், அடிடாஸ், கோலா அல்லது பூமா ஸ்னீக்கர்கள், ஒரு லாகோஸ்ட் போலோ சட்டை மற்றும் ஒரு காபிசி கார்டிகன்.

லிவர்பூல் கால்பந்து கிளப்பின் ரசிகர்களால் லண்டன் ஹூலிகன்கள் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பிய தெரு பாணியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் அனைத்து யூரோஸ்பேஸ்களிலும் தங்களுக்கு பிடித்த அணியுடன் சேர்ந்து தங்கள் பயணங்களிலிருந்து (அந்த நேரத்தில் அடிடாஸ் அல்லது செர்ஜியோ டச்சினி) விலையுயர்ந்த விளையாட்டு பிராண்டுகளின் குவியல்களை கொண்டு வந்தனர். 1990 களின் பிற்பகுதியில், கால்பந்து ரசிகர்கள் படிப்படியாக அசல் சாதாரண தோற்றத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர், மேலும் விலையுயர்ந்த வடிவமைப்பாளர் பிராண்டுகள் சாதாரண விற்பனையுடன் தொடர்புடைய விஷயங்களை அகற்றிக்கொண்டிருந்தன (குறிப்பாக, புர்பெர்ரி அவர்களின் பிராண்ட் கலத்தில் சிக்கல் இருந்தது).

இந்த இயக்கம் 2000 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மற்றொரு எழுச்சியை அனுபவிக்கத் தொடங்கியது, எங்கள் காலத்தில், சாதாரண வீரர்கள் எப்போதும் விசுவாசமான கால்பந்து ரசிகர்கள் அல்ல, ஆனால் வில் இன்னும் விடியற்காலையில் இருந்தபடியே உள்ளது: ஒல்லியான ஜீன்ஸ், அரண்மனை சட்டை, ஒரு உன்னதமான ரீபோக் மாதிரி. இந்த படத்தை (நாங்கள் இதை "லாகோனிக் மற்றும் சுத்தமாக" அழைக்கிறோம்) இன்று டாப்மேன் மேனிக்வின்களிலும், பர்பெர்ரி ப்ரொர்ஸம் மற்றும் பால் ஸ்மித் கேட்வாக்குகளிலும் காணலாம், மற்றும் ஒரு துணை கலாச்சார சூழலில் லாட் கேஷுவல் பாரம்பரிய சுரண்டல் மற்றும் சேறும் சகதியுமான ஹிப்ஸ்டிரிஸத்திற்கு மாற்றாக அழைக்கப்படுகிறது.

நவீன பாணியில் விளையாட்டின் செல்வாக்கு எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே பேசியுள்ளோம்: முதலில் ஒரு உடற்பயிற்சி கிளப்பில் வகுப்புகளுக்கு நோக்கம் கொண்ட விஷயங்கள் இப்போது நகர்ப்புற சூழலுடன் சரியாகப் பொருந்துகின்றன, மேலும் குதிகால் ஸ்னீக்கர்கள், ஸ்னீக்கர்கள் மற்றும் ஸ்லிப்-ஆன்ஸ் போன்ற வசதியான காலணிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஃபேஷன் மற்றும் விளையாட்டின் இடைக்கணிப்பின் வரலாற்றை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து காணலாம்: 1849 ஆம் ஆண்டில், வாட்டர்-யூர் ஜர்னல் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அந்த நேரத்தில் நாகரீகமாக இருந்த கனமான கிரினோலைன்களை கைவிடுமாறு பெண்களை வலியுறுத்தி, இயக்கத்திற்கு அதிக சுதந்திரம் அளிக்கும். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரபல பெண்ணியலாளர் அமெலியா ப்ளூமர் முழங்கால் நீள பாவாடை மற்றும் துருக்கிய ஹரேம் பேன்ட் போன்ற அகலமான கால்சட்டைகளில் பொதுவில் தோன்றினார், பின்னர் அவரின் பெயரிடப்பட்டது - ப்ளூமர்ஸ்.

இருப்பினும், 1890 களில் ப்ளூமர்ஸ் ஒரு உண்மையான ஏற்றம் கண்டது, அப்போது பிரபலமான சைக்கிள் ஓட்டுதலில் பெண்கள் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கினர். விளையாட்டு கருப்பொருள்களின் மேலும் எதிரொலிகள் கேப்ரியல் சேனலின் (டென்னிஸ் சீருடையில் ஈர்க்கப்பட்ட அதே ஜெர்சி பொருள் மற்றும் மாதிரிகள்), மற்றும் எல்சா ஷியாபரெல்லி (அவரது தொகுப்பு ப our ர் லெ ஸ்போர்ட்), பின்னர் எமிலியோ புச்சி (ஸ்கை ஆடை), யவ்ஸ் செயிண்ட் லாரன்ட் (வேட்டையாடுவதற்கான ஒரு வழக்கு, குறிப்பாக, ஒரு நோர்போக் ஜாக்கெட்), அஸ்ஸெடின் அலயா மற்றும் ராய் ஹால்ஸ்டன் (பிகினி நீச்சலுடையின் மேற்பகுதி போன்றது), கார்ல் லாகர்ஃபெல்ட் (சேனலுக்கான 1991 வசந்த-கோடைகால சேகரிப்பை உலாவ அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்), டோனா கரண் (1990 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஆடைகள் x நியோபிரீனிலிருந்து) மற்றும் பலர்.

தனித்தனியாக, இந்த காலவரிசையில், 1970 களை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு - விளையாட்டு வாழ்க்கை முறையின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் நாகரீகமான பகுதியாக மாறிய சகாப்தம். தசாப்தத்தின் முடிவில், எல்லோரும் உண்மையில் ஏரோபிக்ஸ் மற்றும் ஜாகிங் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தனர், சுகாதார காரணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், அது கவர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டதாலும், மற்றும் ஃபேஷன் இதையொட்டி, விளையாட்டு மற்றும் பாலியல் ஆகியவை ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைந்த தளமாக மாறியது. எனவே, பேஷன் டிசைன் துறையில், அவர்கள் கொள்ளை, லைக்ரா, டெர்ரி, பாலியூரிதீன், பாராசூட் துணி ஆகியவற்றை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பெண்கள் பிளாஸ்டிக் விசர்களை ஒரு பேஷன் துணைப் பொருளாக அணிந்தனர்.

புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விளையாட்டு இன்னும் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் பேஷன் வசூல் மூலம் ஓடியது, ஆனால் அடுத்த தீவிரமான பிரபல அலை 2012 இல் வந்தது, இது பலரும் குறிப்பாக லண்டன் ஒலிம்பிக்கோடு இணைந்தனர். பேஷன் டிசைனர்களுடனான விளையாட்டு பிராண்டுகளின் ஒத்துழைப்பு பொறாமைக்குரிய பிரபலத்துடன் தோன்றத் தொடங்கியது: ஸ்டெல்லா மெக்கார்ட்னி, ஜெர்மி ஸ்காட் மற்றும் மேரி கட்ரான்சு ஆகியோருடன் அடிடாஸ், ரிக்கார்டோ டிச்சியுடன் நைக், மற்றும் கேட்வாக்குகள் விளையாட்டு பாணியால் தெளிவாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன - FW 2012 / சீசன் பருவங்களின் அதே ஸ்டெல்லாவின் தொகுப்புகளை நினைவில் கொள்க 2013 மற்றும் எஸ்எஸ் 2013, எஸ்எஸ் 12 சீசனில் தனது சொந்த பிராண்டிற்காக அலெக்சாண்டர் வாங் மற்றும் பாலென்சியாகாவுக்கான இந்த வசந்தம், கிவன்ச்சி அனைத்து கோடுகளின் வியர்வையின் முக்கிய ஊக்குவிப்பாளராக, எஸ்எஸ் 14 பருவத்தின் பிராடா மற்றும் எமிலியோ புச்சி. பொதுவாக, பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. ஒன்று வெளிப்படையானது - எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைத்து, இன்று விளையாட்டு உடைகள் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்கமுடியாமல் பெரிதும் உணரப்படுகின்றன.

சைகெடெலியா

சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகள் 1960 களின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவிலும் கிரேட் பிரிட்டனிலும் துணை கலாச்சார வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக மாறியது: ஒட்டுமொத்தமாக, சைகடெலிக் பின்பற்றுபவர்களின் சித்தாந்தம் மேற்கத்திய நுகர்வோர் உலகத்துடன் முரண்படுவதிலும், இயற்கையாகவே, யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்கான முயற்சியாகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 1967 இல் நிகழ்ந்த “சம்மர் ஆஃப் லவ்” க்குப் பிறகு, எதிர் கலாச்சாரம் இறுதியாக ஹிப்பி இயக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது, இது அமைதி மற்றும் அன்பின் கொள்கைகளை மட்டுமல்லாமல், எல்.எஸ்.டி போன்ற மனோவியல் பொருள்களின் பரவலான பயன்பாட்டையும் உயர்த்தியது.

மாற்றப்பட்ட நனவின் நிலையில் இருப்பது, குறிப்பாக, வண்ணங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் படங்கள் பற்றிய ஒரு ஹைபர்டிராஃபி உணர்வைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு பொதுவான ஹிப்பி உருவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் கிராபிக்ஸ் வளர்ச்சியைக் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதித்தது: அமில நிழல்கள், மென்மையானவை, பாயும் நிழற்படங்களைப் போல, கடினமான துணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மூலம், பாரம்பரிய இந்திய பைஸ்லி வடிவத்தின் புகழ் அதே விஷயத்தால் விளக்கப்பட்டது - போதைப்பொருளின் போது, \u200b\u200bபல வண்ண “வெள்ளரிகள்” குளிர் படங்களாக உருவாகின. ஒரு வார்த்தையில், துணிகளில் உள்ள அனைத்து நுட்பங்களும் சைகடெலிக் அனுபவங்களை இன்னும் கண்கவர் ஆக்குவதற்கு உதவியது.

சைக்கெடெலிக் பாணியின் முக்கிய நடத்துனர்கள் நியூயார்க்கில் உள்ள பாராபெர்னலியா பூட்டிக் மற்றும் லண்டனில் பாட்டி டேக்ஸ் எ ட்ரிப், இது தியா போர்ட்டர், ஜான்ட்ரா ரோட்ஸ், ஜீன் முயர் மற்றும் ஓஸி கிளார்க் ஆகியோரின் வடிவமைப்புகளை விற்றது. சைக்கெடெலிக்ஸின் மரபு 1980 களின் பிற்பகுதியில் அதன் அமில வண்ணங்களுடன் டி-ஷர்ட்கள், நரக தை-டேய் மற்றும் பிளாஸ்டிக் நகைகள் எனக் கருதப்படுகிறது - இந்த தந்திரங்கள் அனைத்தும் ஃபிராங்கோ மோஸ்கினோ மற்றும் கியானி வெர்சேஸ் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நவீன சைகடெலிக் அழகியல் கூட ஃபேஷனைத் தவிர்ப்பதில்லை - நியான் பூக்களின் வடிவத்தில் பெரும்பாலானவை, 2007 முதல், பொறாமைக்குரிய நிலைத்தன்மையுடன் சேகரிப்புகளில் தோன்றத் தொடங்கின. இருப்பினும், அது அவர்கள் மட்டுமல்ல: நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், காலீடோஸ்கோபிக் டிஜிட்டல் அச்சிட்டுகள் மிகவும் பிரியமானவை (இன்று, எனினும், இனி அதிகம் இல்லை) 1970 களின் சைகடெலிக் நட்பு ஆபரணங்களின் எதிரொலிகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அத்துடன் தாய்-டேய் மற்றும் 70 களின் பாணி விஷயங்கள் பொதுவாக. குறிப்பாக, இந்த ஆண்டின் இலையுதிர் வசூலில் ஆப்டிகல் பிரிண்டுகளின் பரவலான பயன்பாடு.