செட்டோ மரபுகள். சேது (செட்டோ) எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யாவில் (பிஸ்கோவ் பகுதி மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம்) வாழ்கிறார்

எஸ்டோனியாவின் தென்கிழக்கில் மற்றும் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா பகுதியில் உள்ள எஸ்டோனியர்களின் இனவியல் குழு. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

எஸ்டோனியாவின் தென்கிழக்கில் மற்றும் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா மாவட்டத்தில் எஸ்தோனியர்களின் இனவியல் குழு. ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். * * * SETU SETU, எஸ்டோனியர்களின் இனக்குழு (ESTONIANS ஐப் பார்க்கவும்), ரஷ்யாவின் Pskov பிராந்தியத்தின் பெக்கோரா பகுதியிலும் தென்கிழக்கில் வாழ்கிறது ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

எஸ்டோனியர்களின் ஒரு இனக்குழு (எஸ்டோனியர்களைப் பார்க்கவும்) எஸ்டோனிய எஸ்.எஸ்.ஆரின் தென்கிழக்கு பகுதியிலும், ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா பகுதியிலும் வாழ்கிறது. எஸ் இன் மொழி வரு தெற்கு எஸ்டோனிய பேச்சுவழக்கின் ஒரு சிறப்பு பேச்சுவழக்கு ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள். எஸ் இன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ... பெரிய சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்

செட்டோ - செவ்வாய் ... அனகிராம்களின் சுருக்கமான அகராதி

செட்டோ - இல்லை. துயெனின் அல்ல ஷில்கினிக் தன au யினா பெல்கே சலு, ஸைரு ... கசாக் dstүrlі madenietіnің encyclopediyalyқ sozdіgі

- (Skt. R â ma setu \u003d ராமரின் பாலம்) தனது இராணுவத்தை லங்கா தீவுக்கு (இலங்கை) கொண்டு செல்வதற்காக அவரது தளபதி நால், விஸ்வகர்மரின் மகன் ராமருக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு விமான பாலம். நிலப்பரப்புக்கும் இலங்கைக்கும் இடையிலான நீரிணையில் உள்ள தொடர்ச்சியான பாறைகளுக்கு இந்த பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ... ... என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி எஃப்.ஏ. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் ஐ.ஏ. எஃப்ரான்

kөsetu - (மோனே.) கோர்செட். Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

mүsethu - (Tүrikm.: சிவப்பு., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaғattanu. Ban da m үs e y t pe s і ң be? (துரிக்., அஷ்க்.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, nөmirli ryn tabyn dedy ("கராபாஸ்.", 06/07/1937) ... கசாக் tіlіnіқ aymaөtyk sozdіgі

- (செட்டுபால்), போர்ச்சுகலில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் துறைமுகம், அட்லாண்டிக் கடற்கரையில், சேதுபல் மாவட்டத்தின் நிர்வாக மையம். 80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள். மீன் பதப்படுத்தல், ரசாயன, இயந்திரம் கட்டும், கார்க் பதப்படுத்தும் தொழில்கள்; ஒயின் தயாரித்தல். * * * செதுபல் செதுபல் ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (செட்டபால்), போர்ச்சுகலில் உள்ள ஒரு நகரம், 41 கி.மீ. லிஸ்பனில் இருந்து, வடக்கு நோக்கி. அட்லாண்டிக் பெருங்கடலை அணுகக்கூடிய ஆழமான கரையோரத்தின் கடற்கரை. 91 ஆயிரம் மக்கள் (2001). இடது கரையின் மலைகளில் கி.பி 412 இல் அழிக்கப்பட்ட ரோமானிய நகரமான செட்டோபிரிக் இடிபாடுகள் உள்ளன ... ... புவியியல் கலைக்களஞ்சியம்

புத்தகங்கள்

• அதற்கும் மேலாக, நெஸ் பி .. சேத் வேரிங் வாழ இன்னும் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே உள்ளன - பனிக்கட்டி கடல் அவரை இரக்கமின்றி பாறைகளுக்கு எதிராக வீசுகிறது. கடும் குளிர் இளைஞனை கீழே இழுக்கிறது ... அவர் இறந்து விடுகிறார். இன்னும் அவர் எழுந்து, ஆடைகளை காயப்படுத்தினார், உடன் ...
• சேது மக்கள். ரஷ்யாவிற்கும் எஸ்டோனியாவிற்கும் இடையில், யூ. வி. அலெக்ஸீவ். அச்சு-தேவை-தேவை தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் ஆர்டருக்கு ஏற்ப இந்த புத்தகம் தயாரிக்கப்படும். "காணாமல் போகும் மக்கள்" - இது பொதுவாக அமேசான் காடுகளில் அல்லது புதிய பள்ளத்தாக்குகளில் இழந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது ...

செட்டோ (செட்டோ) என்பது எஸ்டோனியாவைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். அவர்கள் எஸ்டோனியர்களுடன் நெருக்கமானவர்கள், ஆனால் அவர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் லூத்தரன்கள் அல்ல, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ். செடோஸ் வசிக்கும் பகுதி ரஷ்ய-எஸ்டோனிய எல்லையால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக "செடோமா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஏற்கனவே ப்ஸ்கோவ் பிராந்தியத்தில் உள்ள இந்த மக்களின் ஒரு தனியார் அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தேன். அப்போதிருந்து, நான் செட்டோமாவின் எஸ்டோனிய பகுதியைப் பார்க்க விரும்பினேன். சமீபத்தில் அது வெற்றி பெற்றது.

2. செட்டோமா வழியாக வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி ஓட்டுவோம். சுவாரஸ்யமான இடங்களுடன் அடையாளங்கள் வழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, பாதை வரைபடங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் தொங்குகின்றன. இது உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு ஒரு சுட்டிக்காட்டி. செட்டோ தேவாலயங்கள் அசாதாரணமானவை மற்றும் நாம் பழகிய தோற்றத்திலிருந்து சற்று வித்தியாசமானது.

3. வழியில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் மரமாகவும், குவிமாடங்கள் இல்லாமல் மாறிவிட்டனர். கூரையின் சிலுவைக்கு இல்லையென்றால், அது ஒரு சாதாரண வீடு என்று நினைத்தேன். செயின்ட் தேவாலயம். நிக்கோலஸ், 1709 வைப்சு கிராமத்தில்.

வாப்சு கிராமம் வர்த்தக பாதைகளின் சந்திப்பில் வளர்ந்தது மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. பின்னர், பீப்ஸி ஏரியிலிருந்து மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருப்பதால் ஒரு துறைமுகம் இங்கு தோன்றியது. இப்போது இது ஒரு சிறிய கிராமம், அங்கு சுமார் 200 பேர் வாழ்கின்றனர்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, செட்டோக்கள் "அரை விசுவாசிகள்". இந்த மக்களின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, புறமதம் வெகுதூரம் செல்லவில்லை. போருக்குப் பிறகும், சில பண்ணை நிலையங்களில், ஐகான்களுக்கு அடுத்தபடியாக, பேகன் கடவுளான பெக்கோவின் உருவம் இருந்தது, வெளிப்புறமாக ஒரு பனிமனிதனை ஒத்திருந்தது. சில செட்டோக்கள் இன்னும் புனித கற்கள், புனித நீரூற்றுகள் மற்றும் புனித மரங்களுக்கு தியாகங்களை செய்கிறார்கள்.
பெக்கோ கருவுறுதலின் கடவுள். காவியத்தின்படி, அவர் கிறிஸ்துவுக்கு உதவினார், மேலும் பிஸ்கோவ்-பெச்செர்ஸ்கி மடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செட்டோ முக்கிய மத மையமாக கருதப்படுகிறது. இந்த மடாலயம் ரஷ்யாவில் அமைந்திருந்தாலும், இது செடோமாவின் தொலைதூர இடத்திலிருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது.

5. இன்னும் துல்லியமாக, இது பீப்ஸி ஏரி அல்ல, ஆனால் அதன் தெற்கு பகுதி - ஏரி ப்ஸ்கோவ் (எஸ்டோனிய பிக்வா-ஜார்வில்). பீப்ஸி ஏரிக்கு அருகிலுள்ள ரஷ்ய பெயரையும் நான் விரும்புகிறேன் - சுடியே. காதல்)

6. சுற்றி யாரும் இல்லை, தண்ணீர் தெளிவாக உள்ளது. ஏரியில் எங்காவது ஒரு படகில் பயணம் செய்யுங்கள்)

7. உண்மை, ஒரு படகில் பயணம் செய்வது கடினம். மாநில எல்லை ஏரியுடன் ஓடுகிறது. பெரும்பாலும் தூரத்தில் உள்ள அந்த தீவுகள் ஏற்கனவே ரஷ்யாவாகும்

8. செட்டோக்கள் அவற்றின் சொந்தக் கொடியைக் கொண்டுள்ளன. உள்ளூர் ஆபரணங்களைச் சேர்த்து ஸ்காண்டிநேவியனின் படத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. சுவாரஸ்யமாக, கொடி பல வீடுகளில் தொங்குகிறது, சில சமயங்களில் ஐரோப்பிய ஒன்றியக் கொடிக்கு பதிலாக எஸ்டோனியக் கொடிக்கு அடுத்ததாக கூட இருக்கும்

செட்டோ மொழியைப் பொறுத்தவரை, எஸ்டோனியாவில் இது எஸ்தோனிய பேச்சுவழக்கின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. பல நிபுணர்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். செட்டோக்கள் தங்கள் மொழியை சுயாதீனமாக கருதுகின்றனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோவால் உலகின் ஆபத்தான மொழிகளின் அட்லஸில் “ஆபத்தானது” என்று சேர்க்கப்பட்டது.
ரஷ்யாவில், செட்டோக்கள் நாட்டின் பழங்குடி சிறுபான்மையினரின் பட்டியலில் 2010 இல் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டன. அதற்கு முன்பு, அப்படிப்பட்டவர்கள் யாரும் இல்லை என்று நம்பப்பட்டது.

9. பின்னர் நாம் மிகிதாமிக்குச் செல்கிறோம். முந்தைய கிராமங்களை விட கிராமம் பெரியது. நான் பீட்டர் I என்றால் (பெயர்களின் பல தோற்றங்கள் அவரது சொற்களுக்கும் செயல்களுக்கும் காரணம்), இந்த பதவிக்குப் பிறகு கிராமம் கண்ணியமாக அழைக்கப்படும். கண்ணியமான மற்றும் உதவிகரமான மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர். அறிமுகமில்லாத பெரியவர்கள், குழந்தைகள் எங்களை பல முறை வரவேற்றனர். நாங்கள் தேவாலயத்தை நெருங்கியபோது, \u200b\u200bஒரு உள்ளூர்வாசி எங்கோ இருந்து தோன்றினார், அதைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் சொல்லவும் காட்டவும் விரும்பினார். நிச்சயமாக இலவசம்
செயின்ட் தேவாலயம். தாமஸ் எஸ்டோனியாவின் பழமையான மர கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் பழமையான கடிகார அமைப்பில் ஒன்றாகும். 1694 ஆண்டு

10. எப்படியோ மிக விரைவாக தாத்தா நிர்வாகத்தில் ஒரு சாவியைப் பிடித்தார், நாங்கள் உள்ளே சென்றோம்

11. உள்ளே அடக்கமானது. மெழுகுவர்த்தி, மத்திய மற்றும் பல "சிறிய" சின்னங்கள். சேவைகள் இங்கு நடைபெறுகின்றன, தேவாலயம் செயல்படுகிறது. உடன் வந்த நபரின் வார்த்தைகளிலிருந்து, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பெரிய செட்டோ கிராமமும் வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒரு கிர்மாஸை நடத்துகிறது - ஒரு பெரிய கிராம விடுமுறை. இது முக்கியமாக புனிதர் தினத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் மரியாதைக்குரிய வகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கிராமத்தில் ஒரு தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

12. செட்டோ தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்துள்ளது. ஈஸ்டர் அன்று, செட்டோஸ் கேக்குகளை சுடவில்லை, ஆனால் அவற்றை பாலாடைக்கட்டி துண்டுகளால் மாற்றி ஒரு சிறப்பு சீஸ் தயாரிக்கவும் இது மாறிவிடும்.

13. மேலும் இதுபோன்ற துடிப்புகள் மணிகளை மாற்றும்

செட்டோ விடுமுறைகள் பற்றி நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளதால், மிகப்பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமானது "செட்டோ இராச்சியத்தின் நாள்". ஒரு பெயர் கூட! செட்டோக்கள் ஒருபோதும் சுதந்திரமாக இருந்ததில்லை, ஆனால் வருடத்திற்கு ஒரு முறை அவை "மிக சக்திவாய்ந்த ராஜ்யமாக" மாறும். இது கோடையில் நடைபெறும். இந்த நாளில், சீஸ், ஒயின், பீர், சிறந்த சமையல்காரர்கள், மேய்ப்பர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் ஆகியோரின் சிறந்த எஜமானர்கள் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள். ஒரு சிறப்பு தனி பாரம்பரியம் ராஜாவின் தேர்வு. அவர் மிகவும் நியாயமான முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்: க orary ரவ தலைப்புக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் ஸ்டம்புகளில் நிற்கிறார்கள், மக்கள் அவர்களுக்கு பின்னால் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். வால் பெரிதாக இருக்கும் இடத்தில், ராஜா இருக்கிறார். ராஜா தனது ஆணைகளை வெளியிடுகிறார். இவை ஒரு நாளுக்கான முறையான சட்டங்கள்: இதனால் அனைவரும் போட்டிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள், புன்னகைக்கிறார்கள் மற்றும் அனைவருக்கும் நல்ல மனநிலை இருக்கிறது ...

14. மேலும் எங்கள் வழியில் ஒரு எல்லை திடீரென்று தோன்றும். எஸ்டோனியாவின் உட்புறத்தில் ரஷ்யா ஒரு சிறிய புரோட்ரஷனைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு துவக்கத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது. நீங்கள் இங்கே கால்நடையாக நடக்க முடியாது, எல்லையைப் பற்றி எச்சரிக்கும் அறிகுறிகள் உள்ளன மற்றும் இடுகைகள் உள்ளன. நாங்கள் தாய்நாட்டின் குறுக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் ஓட்டுகிறோம். மிதிவண்டிகள், மோட்டார் சைக்கிள்கள், கார்கள் மற்றும் பேருந்துகளின் இயக்கத்திற்கு தடை இல்லை, பாதை இலவசம். சாலையோரம் ஒரு வேலி உள்ளது, இரண்டு இடங்களில் உழவு நிலத்தைக் கண்டேன்

15. ஒபினிட்சா கிராமம், பாடலாசிரியரின் நினைவுச்சின்னம். விடுமுறை நாட்களில் செட்டோ பாடல்கள் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளன. செட்டோ பாடலின் "அம்சம்" இது "பறக்கும்போது" இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சமீபத்தில், லீலோ செட்டோ பாடல் பாரம்பரியம் யுனெஸ்கோ அருவமான கலாச்சார பாரம்பரிய பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது

16. பாடல் புத்தகம் தூரத்தை நோக்குகிறது. புரானோவ்ஸ்கி பாட்டிகளை அவள் எனக்கு நினைவூட்டினாள். மூலம், உட்மூர்ட்ஸ் செட்டோஸுடன் தொடர்புடையது, கலாச்சார உறவுகள் அவர்களுடன் பராமரிக்கப்படுகின்றன, விருந்தினர்கள் வருகிறார்கள். செட்டோஸ் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் கலாச்சார மையத்தை தீவிரமாக ஆதரிக்கிறது

17. ஒபினிட்சாவில் நாங்கள் மதிய உணவுக்கு நிறுத்துவோம்

18. உள்ளே தேசிய உணவு இருக்க வேண்டும்

19. நாங்கள் உள்ளே வருகிறோம். அட்டவணை, பெஞ்சுகள், நெய்த விரிப்புகள்

21. செட்டோஸ் மற்றும் பிற ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களைப் பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன. சேப்பல் புத்தகம்

22. இறுதியாக, உணவு! தேசிய செட்டோ உணவு எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. சுவையான, திருப்திகரமான மற்றும் அசாதாரணமானது. இந்த சூப் ஒரே நேரத்தில் இறைச்சி மற்றும் உலர்ந்த மீன்களுடன் இருக்கும். காய்கறிகள் மற்றும் பார்லி ஆகியவை சேர்க்கப்படுகின்றன. அது நன்றாக மாறியது.
அவர்கள் வீட்டில் க்வாஸ், பானைகளில் இறைச்சி மற்றும் இனிப்புக்கு கிரான்பெர்ரிகளுடன் ஒரு ரோல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தார்கள். இது அனைத்து 6 யூரோக்களுக்கும் செலவாகும். எல்லா இடங்களிலும் இந்த விலைக்கு ஒரு முழு உணவு இருக்காது.

செடோமாவில் சமைக்கும் பாரம்பரியம் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது. சமையலைக் கற்பிக்கும் பட்டறைகள் கூட உள்ளன. உதாரணமாக, மாஸ்ட்ரெஷாப்ஸ் பிரபலமாக உள்ளன, அங்கு அவர்கள் சைர் - உள்ளூர் தயிர் சீஸ் தயாரிக்கிறார்கள்

26. சுவாரஸ்யமான ஊஞ்சல். ஒரு செட்டோ பெண்ணுடன் சவாரி செய்யுங்கள்)

27. செட்டோ அருங்காட்சியகம் இங்கே ஒபினிட்சாவிலும் அமைந்துள்ளது. இன்னும் துல்லியமாக, செடோமாவில் மூன்று அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன, ஆனால் நாங்கள் வந்த நாளில் இரண்டு மூடப்பட்டன. செட்டோ மேனரை திறந்தவெளியில் எங்களால் பார்க்க முடியவில்லை என்பது ஒரு பரிதாபம், ஆனால் எதுவும் இல்லை. செட்டோமா திரும்புவது மதிப்பு

28. அருங்காட்சியகம் சிறியது மற்றும் அழகானது. எல்லோரும் அருங்காட்சியகங்களைப் பற்றி சிந்திக்கப் பழகுவதைப் போலவே இல்லை (இதற்காக நான் பலரையும் விரும்பவில்லை, அவர்களிடம் செல்ல முயற்சிக்கிறேன்)

29. மீண்டும் கொடி.
தனித்தனியாக, நான் வானிலை பற்றி சொல்ல வேண்டும். அதிர்ஷ்டம்) சூரியன், சொட்டுகள் மற்றும் வசந்தம்

30. அருங்காட்சியகத்தில் வீட்டு வளிமண்டலம் உள்ளது. செட்டோ ஆபரணம், பல மக்களைப் போலவே, சிறப்பு கவனம் செலுத்தியது. அவர் வெவ்வேறு ஆடைகளுக்காக, வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தனது சொந்தமாக இருந்தார். இன்றுவரை மணமகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது நல்ல ஊசி வேலைகளைச் செய்வதற்கான திறன் சில நேரங்களில் முக்கிய புள்ளியாகவே இருக்கும்

32. செட்டோ தேசிய உடையும் இன்னும் அணியப்படுகிறது. பெரும்பாலும், நிச்சயமாக, விடுமுறை நாட்களில். செட்டோஸின் தேசிய பண்புகளை அரசு கடுமையாக ஊக்குவிக்கிறது. பணம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, விடுமுறை நாட்களின் அமைப்புக்கு உதவுங்கள். முன்னதாக, எஸ்டோனியர்கள் செடோஸை விரும்பவில்லை, அவர்கள் சோம்பேறிகளாகவும் "மிகவும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் அல்ல" என்றும் கருதினர், ஆனால் இப்போது, \u200b\u200bஉள்ளூர் மக்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் ஒன்றாக வாழ முயற்சிக்கின்றனர்

33. இங்கே எல்லாம் தெளிவாகவும் கருத்துகள் இல்லாமல் தெரிகிறது

38. செட்டோ பண்ணைகள் பெரும்பாலும் மூடப்பட்டிருந்தன, கட்டிடங்கள் டோரோ - முற்றத்தை சுற்றி அமைந்துள்ளன. மக்கள் தொடர்ச்சியான போர்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், ஒரு வகையான விருந்தினர் மட்டுமல்ல

39. அருங்காட்சியகத்திற்கு அடுத்த கேட். அலங்காரமா இல்லையா என்று தெரியவில்லை

40. மேலும், டொர்போவா கிராமத்தில், மற்றொரு தேவாலயம் குறுக்கே வந்தது. மீண்டும், எனக்குத் தெரியாது, ஒரு களஞ்சியத்திற்காக எடுத்துக்கொண்டேன்

41. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் சிலுவையுடன் கூடிய கல் உள்ளது. நேர்மையாக, அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை

செடோமாவின் மிக அழகான நிலம்

இரண்டு மாநிலங்களின் சந்திப்பில் ஒரு தனி இனவழிப் பகுதியான தங்கள் நிலத்தை பூமியின் மிக அழகான இடமாக செட்டோக்கள் கருதுகின்றனர். "செடோமா ஓம் இலோலின்!" - அவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தைப் பற்றி சொல்கிறார்கள். இது எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எல்லையில் உள்ள ஒரு சிறிய பகுதி, அங்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் உள்ள பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா மாவட்டத்தை ஒட்டியுள்ள வூரமாய் மற்றும் பால்வாமாவின் எஸ்டோனிய மாவட்டங்கள் உள்ளன. எஸ்தோனியாவில் செட்டோ மக்கள் தொகை சுமார் 10,000 ஆகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுமார் 200 பேர் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் 50 பேர் நகரத்தில் வசிக்கின்றனர், மீதமுள்ளவர்கள் கிராமப்புற மக்கள், 123 செட்டோக்கள் நேரடியாக பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். இப்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி சிறுபான்மையினரின் பட்டியலில் செட்டோக்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பாடல் கலாச்சாரம் யுனெஸ்கோவின் ஆதரவின் கீழ் உள்ளன.

செட்டோ எஸ்தோனியத்தின் வைரஸ் பேச்சுவழக்கில் பேசப்படுகிறது, உண்மையில் இது சற்று மாற்றப்பட்ட வூரு மொழி, இது எஸ்டோனியாவிலேயே முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. செட்டோஸ், ஒரு தனி, சுயாதீனமான மொழியைப் பேசுபவர்கள் என்று கூறுகின்றனர். செட்டோஸுக்கு ஸ்கிரிப்ட் தெரியாது, இப்போது அவர்கள் எஸ்தோனிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சேது மற்றும் எஸ்டோனியர்கள் ஒத்த மொழியியலால் மட்டுமல்ல, ஒரு பொதுவான மூதாதையராலும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - எஸ்டோனியர்களின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடி. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், லியோனியாவின் நிலங்கள் டூடோனிக் ஒழுங்கின் ஜெர்மானிய மாவீரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇரு வகையான மக்களின் பிரிவு நடந்தது. இன்றைய செட்டோஸின் மூதாதையர்கள் கட்டாய மதமாற்றத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு ஓடிவிட்டனர். அவர்கள் எஸ்டோனியா மற்றும் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் எல்லையில் குடியேறினர். அங்கு, அவர்கள் இரண்டு கிறிஸ்தவ உலகங்களுக்கிடையில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர்: கத்தோலிக்க லிவோனியன் ஆணை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஸ்கோவ், இருப்பினும் புறமதவாதிகள் நீண்ட காலமாக இருந்தனர்.

"கோல்’ ஓல் ரஸ்ஸோ கோட்டோ டெட்டா ’கட்டா இல்மா வீரே பால்"

"உலகின் இரண்டு வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு இடையில் உங்கள் சொந்த வீட்டைக் கட்டுவது மிகவும் கடினம்" என்று செட்டோஸ் சொல்லுங்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, செட்டோக்கள் பல மக்களுடன் நெருக்கமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். பிற தேசியங்களுடனான தொடர்பு, நிச்சயமாக, சில கலாச்சார மரபுகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, செட்டோஸ் தங்கள் அண்டை நாடுகளுடன் சமாதானமாக பழகுவதோடு மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த மரபுகளையும் பாதுகாக்க முடிந்தது, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடையக பகுதியை உருவாக்கியது. சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் காலத்தில், செட்டுமா பிஸ்கோவ் நிலங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, வைரோமா லிவோனிய மாகாணத்தைச் சேர்ந்தவர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பிஸ்கோவ்-பெச்சோரா மடாலயத்தின் மடாதிபதியின் பாதுகாப்பின் கீழ், உள்ளூர் மக்களை ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு தீவிரமாக மாற்றத் தொடங்கியது. எழுதப்பட்ட மொழியையும், ரஷ்ய மொழியையும் அறியாதவர்களுக்கும், கிறிஸ்தவத்திற்கு செட்டோ மாற்றம் என்பது ஒரு சடங்கு இயல்பு மட்டுமே, மத போதனையின் அஸ்திவாரங்களை ஆராயாமல். சேது ரஷ்யர்களுடன் தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், மதச் சேவைகளில் பங்கேற்றார், ஆனால் இது அவர்களின் சொந்த பேகன் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதைத் தடுக்கவில்லை: இயற்கையின் சக்திகளை மதிக்க, தாயத்துக்களை அணிய, பெக்கோ கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளை நடத்துவதற்கும், அவருக்கு பரிசுகளைக் கொண்டுவருவதற்கும்.

ஒட்டுமொத்த சமூகத்தினரால் பெருமளவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பேகன் சடங்குகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தேவாலய அதிகாரிகளால் ஒழிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட மட்டத்தில், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகுவது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் நிகழ்ந்தது. முதலில், இது உலகளாவிய கல்வியின் பரவலால் எளிதாக்கப்பட்டது, பின்னர் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் சித்தாந்தத்துடன் சோவியத் ஆட்சியின் கட்டளை. அவர்களின் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் உலகின் ஒரு விசித்திரமான பார்வை காரணமாக, செட்டோக்கள் ரஷ்யர்களிடையேயோ அல்லது எஸ்தோனிய சகோதரர்களிடமோ புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்களாக மாறினர். மொழியின் மொழியியல் தனித்தன்மை, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் எஸ்டோனியர்கள் அவர்களை அந்நியர்களாக கருதினர். ரஷ்யர்கள் அதை ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அதை நாத்திகர்கள் என்று கருதினர், அதை "அரை விசுவாசிகள்" என்று அழைத்தனர். செட்டோக்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டன, மற்ற மக்களால் கொண்டுவரப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், இயல்பாகவே தங்கள் சொந்த மரபுகளுடன் பின்னிப் பிணைந்தன, மற்றவர்களைப் போல இல்லாத ஒரு தனித்துவமான, அசல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கின.

வரலாறு கொஞ்சம்

செட்டோஸுக்கு ஒருபோதும் செர்போம் தெரியாது, செடோமாவின் நிலங்கள் எப்போதும் பிஸ்கோவ்-பெச்சோரா மடத்திற்கு சொந்தமானவை, மக்கள் மோசமாக வாழ்ந்தனர், ஆனால் சுதந்திரமாக வாழ்ந்தனர். ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் காலத்தில் அசல் செட்டோ கலாச்சாரம் உச்சத்தை எட்டியது. அந்த ஆண்டுகளில், செட்டின் முழு நிலமும், அல்லது எஸ்டோனியர்கள் இதை செடோமா என்று அழைப்பது, பிஸ்கோவ் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அது மாநில எல்லையால் பிரிக்கப்படவில்லை. டார்ட்டு அமைதி ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, தற்போதைய பெச்சோரா பகுதி உட்பட சேட்டுமா எஸ்தோனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. பின்னர் எஸ்டோனிய அதிகாரிகள் உள்ளூர் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கத் தொடங்கினர், பள்ளிகள் கட்டத் தொடங்கின. இயற்கையாகவே, பயிற்சி எஸ்டோனிய மொழியில் நடத்தப்பட்டது. 1944 க்குப் பிறகு, எஸ்டோனியா சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bபெக்கோரா பகுதி மீண்டும் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதே நேரத்தில் வூருமா மற்றும் பால்வாமா மாவட்டங்கள் எஸ்டோனியனாகவே இருந்தன. எல்லை செதுமாவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தது, பிரிவு முறையானது என்றாலும்.

மக்கள் இரு திசைகளிலும் நிர்வாக எல்லையை கடக்க முடியும், அந்த நேரத்தில் எஸ்தோனிய எஸ்.எஸ்.ஆருக்கு மக்கள் வெளியேறுதல் தொடங்கியது. அவர்கள் பல காரணங்களுக்காக நகர்ந்தனர்: குடும்ப உறவுகள், ஒரு தரமான வாழ்க்கைத் தரம், நெருக்கமான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எஸ்டோனிய மொழியில் கல்வியைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு. எஸ்டோனியர்களால் செட்டோக்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு இயற்கை செயல்முறை இருந்தது. சோவியத் அதிகாரிகள் செட்டோக்களை ஒரு தனி இனக்குழுவாக தனிமைப்படுத்தவில்லை, அவர்களை எஸ்டோனியன் என்று வகைப்படுத்தினர். எஸ்டோனியா மீண்டும் சுதந்திரம் அடைந்தபோது, \u200b\u200bமுதன்முறையாக, செட்டுமாவைப் பிரிக்கும் எல்லை நடைமுறை, இடைநிலை மாநிலமாக மாறியது. இந்த விவகாரங்கள் இடம்பெயர்வு செயல்முறை மற்றும் சிக்கலான குடும்பங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை கணிசமாக சிக்கலாக்கியது. தேசிய சுய அடையாளம் காணும் விஷயத்தில் செட்டோக்கள் எஸ்தோனியாவுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும்.

இப்போது செடோமாவின் எஸ்டோனிய பகுதியின் ஒவ்வொரு இரண்டாவது குடியிருப்பாளரும் தன்னை ஒரு இன செட்டோ என்று வரையறுக்கிறார். ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு சொந்தமான சேட்டுமாவின் பிரதேசத்தில், ஒரு சில பழங்குடியின மக்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ரஷ்ய அதிகாரிகள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதை கவனித்து வருகின்றனர், மக்களை சிறிய எண்ணிக்கையிலான பட்டியலில் சேர்க்கின்றனர். காணாமல் போன கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான பெருமளவு ஆர்வலர்களுக்கு சொந்தமானது: செட்டோ மக்களின் அருங்காட்சியகம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, பெச்சோரா பிராந்தியத்தில் உள்ள வர்வரின்ஸ்காயா தேவாலயத்தில், சேவைகள் ரஷ்ய மற்றும் செட்டோ மொழிகளில் நடத்தப்படுகின்றன, மால்ஸ்கி மடத்தின் அருகே அமைந்துள்ள செட்டோ கல்லறை சுத்தமாகவும் பயன்பாட்டில் உள்ளது. பாரம்பரிய கலாச்சார உடைகள், பண்டைய சடங்குகள் மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியமான அசல் நாட்டுப்புற பாடல்கள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நாட்டுப்புற கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன.

செட்டோ பாடல் தாய்மார்கள் நாட்டுப்புற கவிதை மரபுகளை பாதுகாத்து, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அறிவை பெண் வரிசையில் கடந்து செல்லும் பாடல் சொல்பவர்கள். சிறந்த கதைசொல்லிகள் நினைவகத்திலிருந்து 20,000 க்கும் மேற்பட்ட கவிதைகளை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் மேம்படுத்தும் பரிசைக் கொண்டுள்ளனர். அத்தகைய ஒரு கலைஞர் ஏற்கனவே இருக்கும் பாடல்களைத் தன் தலையில் வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், பயணத்தின்போது, \u200b\u200bஒரு மந்திரத்தின் வடிவத்தில், இந்த நேரத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளை சொற்பொழிவாற்றலாம். செட்டோ பாடும் மரபுகள் இதில் மட்டுமல்ல - பாலிஃபோனி பாடுவதில் இயல்பாகவே உள்ளது, மாறி மாறி பாடகர் மற்றும் பாடகர் தனிப்பாடல். இருப்பினும், பாடலைப் பாடுவதையும் பல குரல்களாகப் பிரிக்கலாம். மேல் குரல், மிகவும் சோனரஸ், உயர்வை கில்லி என அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மிக நீளமான, கீழ் குரல் டோரே ஆகும். தொண்டை பாடும் பாடலும் செயல்திறனின் போது சிறப்பியல்பு.

லீலோ மந்திரங்கள் செட்டோஸுக்கு நாட்டுப்புற கலை மட்டுமல்ல, அவை தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு வகையான மொழியாக இருந்தன. திறமையான பாடலுக்கு, நீங்கள் நல்ல குரல், காது, மற்றும் நீண்ட நேரம் படிக்க வேண்டும் என்ற பரவலான கருத்துக்கு மாறாக, எல்லோரும் பாடும் திறன் கொண்டவர்கள் என்று செட்டோஸ் நம்பினார், அவர்களின் பாடல் முறையை மாஸ்டர் செய்வதும், மொழியை அறிந்து கொள்வதும் மட்டுமே அவசியம். செட்டோஸின் பாடல்கள் அவற்றின் லீலோவில் கேட்பவருக்கு பண்டைய காவிய புராணக்கதைகளை மட்டுமல்ல அல்லது திறமையான மேம்பாடுகளையும் கொண்டு வருகின்றன, ஆனால் உள் ஆன்மீக உலகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன - அவற்றின் சொந்த மற்றும் மக்கள். பாடுவது ஒரு வெள்ளி நிறம் போன்றது என்று சேத் கூறப்படுகிறார், “செடோமாவில் உள்ள பாடல் நாணயங்களின் கிளிங்க் போல ஒலிக்கிறது” - “லால் லட் லெபி செடோமா ஹெபல்ஹெம் ஹெலினல்”.

தேசிய உடைகள் மற்றும் நகைகள்

வெள்ளி நாணயங்களை ஒட்டுவது பற்றி பழமொழி வீண் இல்லை. செட்டோ பெண்கள், அதாவது, அவர்கள் நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடியவர்கள், பாரம்பரிய வெள்ளி நகைகளை மிகவும் விரும்பினர். இத்தகைய தயாரிப்புகள் ஒரு அலமாரி உருப்படி மட்டுமல்ல, ஆழ்ந்த குறியீட்டையும் கொண்டிருந்தன. சிறுமி பிறக்கும் போது முதல் மெல்லிய வெள்ளி சங்கிலியைப் பெற்றார், அதனுடன் அவள் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள். ஒரு பெண் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, \u200b\u200bஅவருக்கு ஒரு பெரிய வெள்ளி ப்ரூச் வழங்கப்பட்டது, இது ஒரு திருமணமான பெண்ணின் அலங்காரமாகவும் அந்தஸ்தின் அடையாளமாகவும் மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட தாயத்துடனும் இருந்தது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் முடிந்தவரை வெள்ளி நகைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், சில நேரங்களில் அத்தகைய "ஹெட்செட்" எடை ஆறு கிலோகிராம் வரை எட்டக்கூடும். செட்டோ அழகிகளின் பண்டிகை உடையின் ஒரு தனித்துவமான விவரம் பல வெள்ளி நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ்கள், சில நேரங்களில் பல வரிசைகளில் கட்டப்பட்டிருந்தன; சில பெண்கள் ஒரு வட்டு வடிவத்தில் பாரிய வெள்ளி பிப்ஸால் தங்களை அலங்கரித்தனர்.

பாரம்பரிய செட்டோ ஆடைகளுக்கு, வெள்ளி நகைகள் ஏராளமாக இருப்பதோடு, வெள்ளை, கருப்பு மற்றும் சிவப்பு நிறங்களின் வெவ்வேறு நிழல்களின் கலவையாகும். வெள்ளை சட்டைகள், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், அதிநவீன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி சிவப்பு நூல்களால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தேசிய பெண்கள் ஆடை ஒரு சண்டிரஸ் அல்லது பாவாடை அல்ல, ஆனால் ஒரு சட்டை மீது அணிந்திருந்த ஸ்லீவ்லெஸ் உடை, ஒரு கவசம் அவசியம் கட்டப்பட்டிருந்தது. உடை, கால்சட்டை, வெளிப்புற ஆடைகள் நன்றாக கம்பளித் துணியிலிருந்து, துணி துணிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்கள் கன்னங்கள் அல்லது எம்பிராய்டரி ஹெட் பேண்ட்களின் கீழ் கட்டப்பட்ட தலைக்கவசங்களை அணிந்தனர், ஆண்கள் உணர்ந்த தொப்பிகளை அணிந்தனர். அலமாரிகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் சாஷ்கள், பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு, இத்தகைய பெல்ட்கள் வெவ்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டன (எம்பிராய்டரி, நெசவு மற்றும் பிற), ஆனால் ஒன்று மாறாமல் இருந்தது - உற்பத்தியில் சிவப்பு நிறத்தின் ஆதிக்கம். வழக்கமான காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், விடுமுறை நாட்களில் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தன, ஒரு விதியாக.

மத மரபுகள்

சேது மற்ற மக்களுக்கு அடுத்தபடியாக வாழ பழகினார், அவர்களுடன் பழகவும், மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த, ஆதிகால மத மரபுகளை மறந்துவிடக் கூடாது. எனவே செட்டோ உலகக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பண்டைய பேகன் சடங்குகளின் இணக்கமான கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. செட்டோக்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், புனிதர்களை க honor ரவிக்கிறார்கள், தங்கள் குழந்தைகளை ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பேகன் வழிபாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த கருவுறுதல் கடவுளான பெக்கோவைப் புகழ்ந்து அவருக்கு பரிசுகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஜானோவ் (இவானோவ்) நாளில் அவர்கள் தேவாலய சேவைகளுக்குச் செல்கிறார்கள், பின்னர் புனிதமான கல்லை வணங்கச் செல்கிறார்கள், தியாகங்களை வழிபாட்டு இடத்தில் விட்டு விடுகிறார்கள் - கம்பளி, ரொட்டி, நாணயங்கள். முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களில், செட்டோஸ் எப்போதும் பெக்கோரியில் உள்ள செயின்ட் பார்பரா தேவாலயத்தை பார்வையிட முயற்சிக்கிறார். கொடுக்கப்பட்ட கோவிலை தங்களுடையது என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். தேவாலயங்களில் நடத்தப்படும் அன்றாட சேவைகள், ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு கிராமமும் அதன் சொந்த தேவாலயத்தை அமைத்தன.

செட்டோஸின் அடக்கம் சடங்கு அசாதாரணமானது. இறுதிச் சடங்குகள் இன்று கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. செட்டோ உலகக் கண்ணோட்டத்தில், உடல் மரணம் ஒரு சமூக நிகழ்வுக்கு சமம்; இது ஒரு நபரை ஒரு சூழலில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றுவது, அவரது அந்தஸ்தில் மாற்றம். சடங்கு மந்திரங்கள் இல்லாமல் ஒரு இறுதி சடங்கு நிறைவடையாது - புலம்பல்கள். இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், கல்லறை மேட்டில் ஒரு மேஜை துணி பரப்பி, வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட உணவுகள் தீட்டப்பட்டன. சடங்கு உணவுகள், கடந்த காலத்திலும் இப்போதும், வேகவைத்த முட்டை மற்றும் குட்டியா "குட்ஜா" - தேனுடன் வேகவைத்த பட்டாணி. எல்லோரும் அவசரமாக கல்லறையை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், முடிந்தால் ஒரு ரவுண்டானா வழியில், மரணத்திலிருந்து ஒளிந்து கொள்வது போல, அது பிடிக்கக்கூடும். வீட்டில் அவர்கள் செட் டேபிளில் உட்கார்ந்து கொள்கிறார்கள். நினைவு உணவு, பாரம்பரியமாக, எளிய உணவுகளைக் கொண்டுள்ளது: வறுத்த மீன் மற்றும் இறைச்சி, வீட்டில் சீஸ், குத்யா, ஓட்மீல் ஜெல்லி.

எங்கள் நாட்கள்

செட்டோ செட்டோவின் மூதாதையர் நிலம் அமைந்துள்ள இரு நாடுகளின் அரசாங்கங்களும் முந்தைய ஆண்டுகளில் சிறிய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை, ஆனால் இப்போது விஷயங்கள் வேறுபட்டவை. இப்போதெல்லாம், பல செட்டோக்கள் மதம், பாடல் கலாச்சாரம், சடங்கு மரபுகள், கைவினைக் கலை புத்துயிர் பெறுகின்றன, செட்டோ மொழியில் வழிபாடு தேவாலயங்களில் நடைபெறுகிறது, விவசாயம் மற்றும் நில மேம்பாட்டை நிறுவுவதற்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நடவடிக்கைகள் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருக்கும்? காலம் தான் பதில் சொல்லும்.

சேது தனது நிலத்தை பூமியில் மிகச் சிறந்தவர் என்று அழைக்கிறார். செட்டோ மக்கள் சிறிய ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய மற்றும் எஸ்டோனிய கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையை அவர்கள் உள்வாங்கிக் கொண்டனர், இது வாழ்க்கையை பாதித்தது மற்றும் யுனெஸ்கோ கலாச்சார பாரம்பரிய பட்டியலில் செட்டோ மரபுகளைச் சேர்ப்பதற்கான காரணமாக அமைந்தது.

(பிரதேசம்) எங்கு வாழ்கிறது, எண்

செட்டோ தீர்வு சீரற்றது. எஸ்டோனியாவில் அவர்களில் சுமார் 10 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் - 200-300 பேர் மட்டுமே. பலர் ப்ஸ்கோவ் பிராந்தியத்தை தங்கள் சொந்த நிலம் என்று அழைக்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் வேறு நாட்டில் வாழ விரும்புகிறார்கள்.

வரலாறு

பல அறிஞர்கள் செட்டோ மக்களின் தோற்றம் குறித்து வாதிடுகின்றனர். லிவோனியர்களிடமிருந்து பிஸ்கோவ் தேசத்திற்கு தப்பி ஓடிய எஸ்டோனியர்களின் சந்ததியினர் செட்டோஸ் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் சூடியின் வழித்தோன்றல்களாக மக்கள் உருவாகும் ஒரு பதிப்பை முன்வைத்தனர், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எஸ்தோனிய குடியேற்றவாசிகளால் மரபுவழியாக மாறியது. இன்னும் சிலர் செட்டோவை பிரத்தியேகமாக சுயாதீனமான இனக்குழுவாக உருவாக்கியதன் ஒரு பதிப்பை முன்வைத்தனர், இது பின்னர் பகுதியளவு ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்பட்டது. மிகவும் பொதுவான பதிப்பு பண்டைய சூடியிலிருந்து தோன்றியது, இது இந்த மக்களின் சிறப்பியல்பு பேகன் கூறுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், லூத்தரனிசத்தின் எந்த கூறுகளும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. செட்டோஸின் ஆய்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. பின்னர், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் விளைவாக, அவர்கள் 9000 பேரைக் கணக்கிட முடிந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிஸ்கோவ் மாகாணத்தில் வாழ்ந்தனர். 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்தியபோது, \u200b\u200bசெட்டோக்களின் எண்ணிக்கை 16.5 ஆயிரம் மக்களாக வளர்ந்துள்ளது. புனித தங்குமிடம் மடத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு ரஷ்ய மக்களும் செட்டோக்களும் ஒருவருக்கொருவர் நன்றி தெரிவித்தனர். செட்டோக்களில் பலருக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது என்றாலும், ஆர்த்தடாக்ஸி அன்போடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்யர்களுடனான நெருங்கிய தொடர்புகள் படிப்படியாக ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தன. ரஷ்ய மக்களில் பலர் செட்டோ பேச்சுவழக்கில் பேச முடியும், இருப்பினும் ரஷ்ய மொழியில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது எளிது என்று செட்டோக்கள் நம்பினர். அதே நேரத்தில், வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் குறிப்பிடப்பட்டது.
வரலாற்றாசிரியர்கள் செட்டோக்கள் செர்ஃப்கள் அல்ல, ஆனால் அடக்கமாக வாழ்ந்தனர், ஆனால் எப்போதும் சுதந்திரமாக இருந்தனர் என்பதை அறிவார்கள்.
சோவியத் காலத்தில், ஆயிரக்கணக்கான செட்டோக்கள் எஸ்டோனிய எஸ்.எஸ்.ஆருக்குச் சென்றனர், பலருக்கு அங்கு உறவினர்கள் இருந்தனர், மேலும் சிலர் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை விரும்பினர். எஸ்டோனிய மொழியும் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது, அது நெருக்கமாக இருந்தது. எஸ்தோனிய மொழியில் கல்வி பெறுவது விரைவான ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவித்தது, சோவியத் அதிகாரிகளே மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் செட்டோக்களை எஸ்டோனியர்களாக சுட்டிக்காட்டினர்.
எஸ்டோனியாவின் பிராந்தியத்தில், பெரும்பான்மையான செட்டோக்கள் தங்கள் மக்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மேலும் செட்டமின் ரஷ்ய பகுதியிலுள்ள மக்கள் அவ்வாறே செய்கிறார்கள் - மக்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலங்களை இப்படித்தான் அழைக்கிறார்கள். இப்போது ரஷ்ய அதிகாரிகள் செட்டோக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதை தீவிரமாக ஊக்குவித்து வருகின்றனர். வர்வாரா சர்ச் ரஷ்ய மற்றும் செட்டோ மொழிகளில் சேவைகளை நடத்துகிறது. இதுவரை, செட்டோ மக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளனர். எஸ்டோனியர்கள் செட்டோவை வரு பேச்சுவழக்குடன் ஒப்பிடுகின்றனர். வரு என்பது எஸ்டோனியாவில் வாழும் மக்கள். அவர்களின் மொழி செட்டோ மொழியைப் போன்றது, எனவே பிந்தையவர்கள் அதை அடிக்கடி பள்ளியில் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். இந்த மொழி கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் யுனெஸ்கோ அட்லஸ் ஆஃப் ஆபத்தான மொழிகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மரபுகள்

செட்டோவின் முக்கிய மரபுகளில் ஒன்று பாடல்களின் செயல்திறன். "வெள்ளி" குரல்களை வைத்திருப்பவர்கள் அவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய பெண்கள் பாடலின் தாய்மார்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களின் வேலையை மிகவும் கடினம் என்று அழைக்கலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் பயணத்தின் போது நீங்கள் மேம்படுத்த வேண்டும். பாடலின் தாய் மனப்பாடம் செய்ததை நிகழ்த்தி, நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து புதிய பாடலை வழங்குகிறார். பாடுவது பாடலாக இருக்கலாம், மேலும் செயல்பாட்டில் பாடகர் தனிப்பாடலை நிகழ்த்துகிறார், அதன் பிறகு பாடகர் செயலில் நுழைகிறார். பாடகர் குழுவில் உள்ள குரல்கள் உயர்ந்ததாகவும் குறைவாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. முதலாவது அவற்றின் சோனரஸால் வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவை "கிலோ" என்றும், இரண்டாவதாக வரையப்பட்டவை - "டோரோ". கோஷங்கள் தங்களை லெலோ என்று அழைக்கின்றன - இது நாட்டுப்புற கலை மட்டுமல்ல, முழு மொழியும். பாடுவதை ஒரு திறமையான நபருக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த ஒன்றாக சேது உணரவில்லை. குரல் தரவு இல்லாமல் கூட, நீங்கள் பாடல்களைப் பாடலாம். லெலோவின் நடிப்பின் போது, \u200b\u200bபெண்கள் மற்றும் வயது வந்த பெண்கள் பெரும்பாலும் காவியக் கதைகள் கூறப்படுகிறார்கள். அவர்களின் பாடல்கள் ஆன்மீக உலகத்தை நிரூபிக்க தேவை மற்றும் வெள்ளியின் நிரம்பி வழிகிறது.
செட் திருமணங்களை 3 நாட்கள் கொண்டாடுவது வழக்கம். திருமணத்தின் போது, \u200b\u200bமணமகள் தனது குடும்பத்திலிருந்து வெளியேறுவதையும், கணவரின் வீட்டிற்கு மாறுவதையும் குறிக்கும் ஒரு சடங்கை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம். இந்த சடங்கில், ஒரு இறுதி சடங்கிற்கு ஒரு தெளிவான ஒற்றுமை உள்ளது, ஏனெனில் இது சிறுமியின் மரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சிறுமி ஒரு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து கொண்டு செல்லப்படுகிறாள், இது வேறொரு உலகத்திற்கு மாறுவதை நிரூபிக்கிறது. உறவினர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் சிறுமியை அணுக வேண்டும், அவரது உடல்நிலைக்கு குடிக்க வேண்டும் மற்றும் எதிர்கால குடும்பத்திற்கு ஒரு சிறப்பு டிஷ் மீது பணம் கொடுக்க வேண்டும், அது அவளுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்படுகிறது.

இதற்கிடையில், கணவர் நண்பர்களுடன் விழாவிற்கு வருகிறார். நண்பர்களில் ஒருவர் மணமகனை வீட்டை விட்டு வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், ஒரு சவுக்கையும் ஊழியர்களையும் கையில் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அந்தப் பெண் தன்னை ஒரு தாளில் மூடியிருக்க வேண்டும். பின்னர் அவள் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள், அவளை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் அல்லது வண்டி மூலம் அழைத்துச் சென்றாள். மணமகள் தனது பெற்றோருடன் செல்ல முடியும், ஆனால் திருமணத்திற்குப் பிறகு அவள் கணவனுடன் மட்டுமே சாலையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது. சேது வழக்கமாக ஞாயிற்றுக்கிழமை திருமணத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது, திருமண விழா வெள்ளிக்கிழமை நடைபெறும். மணமகனும் மனைவியின் உரிமைகளில் நுழைவதை உறுதிப்படுத்த மணமகனின் உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். திருமண விழாவின் முடிவில், விருந்தினர்கள் புதுமணத் தம்பதியினருடன் கூண்டில் அமைந்திருந்த ஒரு சிறப்பு படுக்கைக்குச் சென்றனர். காலையில், இளைஞர்கள் எழுந்திருக்கிறார்கள், மணமகள் தனது தலைமுடியை ஒரு சிறப்பு வழியில் வடிவமைக்கிறார்கள் - இது ஒரு திருமணமான பெண்ணுக்கு இருக்க வேண்டும். அவள் ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, அவளுடைய புதிய நிலையை வலியுறுத்தும் பொருட்களைப் பெற வேண்டும். பின்னர் குளிக்கும் நேரம் வந்தது, அதன் பிறகுதான் பண்டிகை விழாக்கள் தொடங்கின. திருமணத்திற்காக, பாடல் கூட்டு நிச்சயமாக தயாரிக்கப்பட்டது, இது விடுமுறை, புதுமணத் தம்பதிகள் பற்றி தங்கள் பாடல்களில் கூறியதுடன், அவர்கள் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ்த்தினர்.
இறுதி சடங்கில் செட்டோஸின் அணுகுமுறை பல ஆண்டுகளாக மாறவில்லை. பாரம்பரியம் உடல் மரணத்தை மற்றொரு உலகத்திற்கு மாற்றுவதை குறிக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வோடு சமன் செய்கிறது. இறந்தவரின் கல்லறை நடந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர், சடங்கு உணவுகள் அனைத்தும் தீட்டப்பட்ட ஒரு மேஜை துணியை பரப்ப வேண்டியது அவசியம். இறந்தவரைப் பார்ப்பவர்கள் வீட்டிலிருந்து உணவைக் கொண்டு வந்து உணவைத் தயாரிக்கிறார்கள். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குட்டியா முக்கிய சடங்கு உணவாக மாறியது - தேனுடன் கலந்த பட்டாணி. வேகவைத்த முட்டைகள் மேஜை துணியில் வைக்கப்படுகின்றன. ரவுண்டானாக்களைத் தேடி, நீங்கள் கல்லறையை விட்டு விரைவில் வெளியேற வேண்டும். இத்தகைய விமானம் மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான விருப்பத்தை குறிக்கிறது, இது ஒவ்வொரு நபரையும் முந்திக்கொள்ள முற்படுகிறது. இறந்தவர் வாழ்ந்த வீட்டில் நினைவு நாள் நடைபெறுகிறது. சடங்கு உணவு சாதாரணமானது மற்றும் வறுத்த மீன் அல்லது இறைச்சி, சீஸ், குத்யா, ஜெல்லி ஆகியவை அடங்கும்.

கலாச்சாரம்

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் செட்டோ கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அவர்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளனர். பெரும்பாலான கதைகள் புனித இடங்களைப் பற்றி கூறுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலயங்கள், புதைகுழிகள், அத்துடன் Pskov-Pechersky மடாலயம் மற்றும் அதன் ஏராளமான ஐகான்கள். விசித்திரக் கதைகளின் புகழ் அவற்றின் உள்ளடக்கத்துடன் மட்டுமல்லாமல், சொற்பொழிவாளர்களின் அழகாக அவற்றை வாசிக்கும் திறனுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
செட்டோ கலாச்சாரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அருங்காட்சியகங்கள் மிகக் குறைவு. ஒரே மாநில அருங்காட்சியகம் சிகோவோவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தனியார் அருங்காட்சியகமும் உள்ளது, இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த இசை ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஆசிரியரின் அருங்காட்சியகம் 20 ஆண்டுகளாக செட்டோ மக்களுடன் தொடர்புடைய பல விஷயங்களை சேகரித்துள்ளது. சோவியத் ஆண்டுகளில் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது நாடுகடத்தப்படுவதால் தடைபட்டது, இது முழு பால்டிக் பிராந்தியத்தையும் பாதித்தது.

தோற்றம்

செட்டோஸ் பொதுவாக தெளிவான கண்களுடன் வட்ட முகங்களைக் கொண்டிருக்கும். அவர்கள் ஸ்லாவ்களை எளிதில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். முடி பொதுவாக வெளிர் அல்லது சிவப்பு மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப கருமையாகத் தொடங்குகிறது. பெண்கள் தலைமுடியை பின்னிக் கொள்ள விரும்புகிறார்கள், பெண்கள் இரண்டு பிக்டெயில் செய்கிறார்கள். ஆண்கள் தாடி அணிவார்கள், இது இளமைப் பருவத்தில் பெரும்பாலும் ஷேவிங் செய்வதை நிறுத்துகிறது.

ஆடை

பாடலின் தாய்மார்களைக் குறிப்பிட்டோம், அதன் வார்த்தைகள் வெள்ளியைப் போல மின்னும். இந்த ஒப்பீடு தற்செயலானது அல்ல, ஏனென்றால் செட்டோ பெண்களுக்கு வெள்ளி நாணயங்கள் முக்கிய நகைகள். ஒற்றை சங்கிலிகளில் கட்டப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்கள் சாதாரண அலமாரி பொருட்கள் அல்ல, ஆனால் முழு சின்னங்கள். வெள்ளி நாணயங்களைக் கொண்ட முதல் சங்கிலி பிறக்கும் போது பெண்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவள் மீதமுள்ள நாட்களில் அவளுடன் தங்குவாள். அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது, \u200b\u200bதிருமணமான ஒரு பெண்ணின் நிலையை குறிக்கும் ஒரு வெள்ளி ப்ரூச் அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அத்தகைய பரிசு ஒரு தாயத்து மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் அனைத்து வெள்ளி நகைகளையும் அணிவார்கள், இது சுமார் 6 கிலோ எடையுள்ளதாக இருக்கும். கடினமான, ஆனால் விலை உயர்ந்தது. அலங்காரங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம் - சிறிய நாணயங்கள் முதல் மெல்லிய சங்கிலிகளில் கட்டப்பட்ட பெரிய பலகைகள் வரை. வயது வந்த பெண்கள் வெள்ளியில் போடப்பட்ட முழு பிப்ஸையும் அணிவார்கள்.
பாரம்பரிய ஆடைகளில் பல வெள்ளி நகைகளும் அடங்கும். ஆடைகளின் முக்கிய நிறங்கள் வெள்ளை, வெவ்வேறு நிழல்களில் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு. ஆடைகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு உறுப்பு, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும், சிவப்பு நூல்களின் சிறந்த எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்பட்ட சட்டைகள். எம்பிராய்டரி நுட்பம் மிகவும் சிக்கலானது, இது அனைவருக்கும் கிடைக்காது. செட்டோ உடைகள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டதாக பலர் நம்புகிறார்கள், இருப்பினும், அவர்களைப் போலல்லாமல், செட்டோ பெண்கள் ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடைகளை ஒரு கவசத்துடன் அணிந்துகொள்கிறார்கள், ரஷ்ய பெண்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு பாவாடை அல்லது சண்டிரெஸ் அணிந்தனர்.
செட்டைப் பொறுத்தவரை, ஆடைகள் மற்றும் பிற ஆடைகள் சிறந்த துணியால் செய்யப்பட்டன. இது பெரும்பாலும் கம்பளி. சட்டைகள் கைத்தறி அணிந்திருந்தன. பெண்களின் தலைக்கவசம் என்பது கன்னம் அல்லது தலையணியின் கீழ் கட்டப்பட்ட ஒரு தாவணியாகும். ஆண்கள் உணர்ந்த தொப்பிகளை அணிவார்கள். இப்போதெல்லாம், சில செட்டோக்கள் தங்கள் ஆடைகளை உருவாக்குகிறார்கள், பாரம்பரிய ஆடைகள் இனி பயன்பாட்டில் இல்லை, இருப்பினும் அவற்றை உருவாக்கும் கைவினைஞர்கள் இன்னும் கைவினைப்பணியில் உள்ளனர். அலமாரிகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஒரு சட்டை அணிவது. அத்தகைய பெல்ட் அவசியம் சிவப்பு நிறமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அதன் உற்பத்தியின் நுட்பம் மாறுபடலாம். செட்டோவின் முக்கிய காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள். விடுமுறை நாட்களில் பூட்ஸ் அணியப்படும்.

மதம்

செட்டோஸ் மற்ற மக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் வாழப் பயன்படுகிறது. அவர்கள் அவர்களிடமிருந்து நம்பிக்கைகளை எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் மதத்தை வைத்திருந்தார்கள். இப்போது செட்டோக்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ். அதே நேரத்தில், செட்டோ மதம் கிறிஸ்தவ பழக்கவழக்கங்களையும் பண்டைய பேகன் சடங்குகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது இந்த தேசத்தின் சிறப்பியல்பு.
தேவாலயங்களுக்கு வருகை, புனிதர்களை வணங்குதல், ஞானஸ்நானம் உள்ளிட்ட தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செட்டோக்கள் கடைபிடிக்கின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் பெக்கோ கடவுளை அவர்கள் நம்புகிறார்கள். மிட்சம்மர் தினத்தன்று, அது தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், பின்னர் புனிதமான கல்லைப் பார்வையிட வேண்டும், அதை நீங்கள் வணங்க வேண்டும் மற்றும் ரொட்டியை பரிசாக கொண்டு வர வேண்டும். முக்கியமான ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் வரும்போது, \u200b\u200bசெட்டோஸ் செயின்ட் பார்பரா தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார். வார நாட்களில், சேவைகள் சிறிய தேவாலயங்களில் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் இதுபோன்ற தேவாலயங்கள் உள்ளன.

ஒரு வாழ்க்கை

சேது மிகவும் கடின உழைப்பாளி. அவருடைய மக்கள் எந்த வேலையிலும் இருந்து ஒருபோதும் விலகிச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவர்கள் மீன்பிடித்தலைத் தவிர்த்தனர். இந்த ஆக்கிரமிப்பு மிகவும் ஆபத்தானது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆகவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மீன்பிடிக்கச் செல்லும் எவரும் இறுதி சடங்கிற்காக ஒரு அங்கியை எடுத்துக்கொள்வது வழக்கமாகிவிட்டது. துக்கப்படுபவர்கள் முன்கூட்டியே புறப்பட்டவர்களுக்கு இரங்கல் தெரிவித்தனர். உழவு செய்யும்போது மற்றொரு விஷயம். வயலுக்குச் சென்ற அனைவருக்கும் பாடல்களும் இருந்தன. இவை அனைத்தும் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தன. செட்டோஸ் ரஷ்யர்களிடமிருந்து தானிய பயிர்களை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டார், அவர்கள் நிறைய ஆளி வளர்த்தனர், செம்மறி ஆடுகள், கோழி மற்றும் கால்நடைகளை வளர்த்தனர். கால்நடைகளுக்கு உணவளிக்கும் போது, \u200b\u200bபெண்கள் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், அவர்களுடன் சமைக்கிறார்கள், தண்ணீர் எடுக்கச் செல்கிறார்கள், வயலில் அறுவடை செய்கிறார்கள். செட்டோ ஒரு நல்ல இல்லத்தரசி வரையறுக்கும் ஒரு தனிச்சிறப்பைக் கொண்டுள்ளது. அவளுக்கு 100 க்கும் மேற்பட்ட பாடல்கள் தெரிந்தால், அவள் பண்ணையில் நல்லவள்.

வசிக்கும் இடம்

சேது விளைநிலங்களுக்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்ட கிராமங்களில் வசித்து வந்தது. இதுபோன்ற குடியிருப்புகள் பண்ணை வளாகங்களுக்காக எடுக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் வீடுகள் 2 வரிசைகளை உருவாக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டுள்ளன. அத்தகைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும் 2 அறைகள் உள்ளன, 2 கெஜம் வழங்கப்படுகின்றன: ஒன்று மக்களுக்கு, மற்றொன்று அவை கால்நடைகளை வைத்திருக்கின்றன. முற்றங்கள் உயர் வேலியால் வேலி அமைக்கப்பட்டு வாயில்கள் அமைக்கப்பட்டன.

உணவு

சமையலின் தனித்தன்மை 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. செட்டோ சமையலறையில் உள்ள முக்கிய விஷயங்கள்:

• மூல பொருட்கள்;
• தொழில்நுட்பம்;
• தொகுப்பு நுட்பங்கள்.

முன்பு, பெண்கள் மட்டுமே சமைக்கக் கற்றுக்கொண்டார்கள், இப்போது ஆண்களும் அதைச் செய்கிறார்கள். பெற்றோர் மற்றும் எஜமானர்கள் இருவரும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எப்படி சமைக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட பட்டறைகளில் கற்பிக்கிறார்கள். செட்டோவின் முக்கிய பொருட்கள் எளிமையானவை:

1. ஸ்வீடன்.
2. பால்.
3. இறைச்சி.
4. புளிப்பு கிரீம் மற்றும் கிரீம்.

அவர்களின் உணவுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மெலிந்த உணவுகள்.

காணொளி

சேது (செட்டோ) எஸ்டோனியா மற்றும் ரஷ்யாவில் (பிஸ்கோவ் பிராந்தியம் மற்றும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம்) வாழ்கிறார்.

செட்டோமா (எஸ்டோனியன் - செட்டுமா, செட்டோ - செட்டோமா) என்பது செட்டோ மக்களின் வரலாற்று வாழ்விடமாகும், அதாவது "செட்டோவின் நிலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நிர்வாக ரீதியாக இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு பகுதி எஸ்தோனியாவின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது (பால்வாமா மற்றும் வூருமா மாவட்டங்களில்), மற்றொன்று ரஷ்யாவின் ச்ச்கோவ் பிராந்தியத்தின் பெச்சோரா பகுதியில் உள்ளது.

எஸ்டோனியாவில், செடோமா நான்கு நகராட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது: மெரெமி, வோர்ஸ்கா, மிக்கிடாமி மற்றும் மிசோ. செட்டோமா பாரிஷ்கள் மாவட்ட எல்லைகளுக்கு வெளியே உள்ள உள்ளூர் அரசாங்கங்களின் தனித்துவமான சங்கத்தை உருவாக்கியுள்ளன - செட்டோமா பாரிஷ் யூனியன்.

பெச்சோரா பகுதி சைஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் எல்லைப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். அதன் பிரதேசம் பிஸ்கோவிலிருந்து இருபத்தி இரண்டாவது கிலோமீட்டர் தொலைவில் தொடங்குகிறது மற்றும் எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியாவின் எல்லைகள்.

மாவட்டத்தின் பரப்பளவு 1300 சதுரடி. கிலோமீட்டர். மக்கள்தொகை 26 ஆயிரம் மக்கள், இப்பகுதியில் வசிப்பவர்களில் எஸ்தோனிய தேசத்தைச் சேர்ந்த கிட்டத்தட்ட 1000 பேர் உள்ளனர், 300 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் செட்டோ மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பெச்சோரா பிராந்தியத்தில், செட்டோஸ் 48 குடியிருப்புகளிலும் பெச்சோரா நகரத்திலும் வாழ்கிறது.

செட்டோ மக்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, இன-கலாச்சார செட்டோ சமுதாயமான ECOS சுமார் 15 ஆண்டுகளாக இப்பகுதியில் செயல்பட்டு வருகிறது. பெச்சோரா பிராந்தியத்தின் நிர்வாகத்தின் ஆதரவுடன், சமூகம் தேசிய விடுமுறைகளை ஏற்பாடு செய்து நடத்துகிறது. கோஷெல்கி கிராமத்தின் செட்டோஸ் பாடல்களின் நாட்டுப்புறக் குழு ஏற்கனவே 37 ஆண்டுகளாக இப்பகுதியில் உள்ளது; அமெச்சூர் கிளப் "லெலோ" மிட்கோவிட்ஸ்கி நூலகத்தில் இயங்குகிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் பழைய நாட்டுப்புற பாடல்களை சேகரித்து, பாரம்பரிய மரபுகளை சேகரித்து, நாட்டுப்புற கலைகளின் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மனா மற்றும் கான் நதிகளுக்கு இடையிலான கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் செட்டோஸ் குடியேறினார். செட்டோ "நிலத்தின்" சைபீரிய மையம் பார்ட்டிசான்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கைடக் கிராமமாகும். சைபீரிய செட்டோஸின் கலாச்சாரம், மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சுய-நனவின் அசல் கூறுகள், பிஸ்கோவ் பகுதி உட்பட பிற பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த செட்டோஸின் ஒத்த குழுக்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, அவை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளை கைதக் கிராமத்திற்கு ஈர்க்கின்றன.

2001 ஆம் ஆண்டில், ஒரு உள்ளூர் பள்ளியில், ஆசிரியர் ஜி.ஏ. யெவ்ஸீவா, ஒரு தேசிய அருங்காட்சியகம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 2005 கோடையில், கைடக் கிராமத்தில் பிராந்திய மானிய திட்டத்தின் ஆதரவுடன், சைபீரிய செட்டோஸ் திருவிழா முதல் முறையாக நடைபெற்றது.

உள்ளூர் செட்டோக்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். 1915 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி தேவாலயம் இங்கு கட்டப்பட்டது.

செடி என்பது சுடி எஸ்டோனியர்களின் சந்ததியினர். எஸ்டோனியர்களிடமிருந்து செட்டோஸைப் பிரிப்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. சிலுவை வீரர்களால் லிவோனியா கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் மற்றும் ரஷ்ய செயின்ட் ஜார்ஜ் (டார்பட், டார்ட்டு) வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர், செட்டோஸின் ஒரு பகுதி கிழக்கே தப்பி, பிஸ்கோவ் நிலங்களுக்கு ஓடியது, அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலமாக புறமதத்தை பாதுகாத்தனர். இங்கே, ஒருபுறம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஸ்கோவ் அரசின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இருப்பது, மறுபுறம், கத்தோலிக்க லிவோனியன் ஆணை, இடைக்காலத்தில், இன-தொடர்பு மண்டலத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் எப்போதாவது கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினர், ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்கள் புறமதத்தவர்களாகவே இருந்தனர்.

சூடி, இஷோரா மற்றும் வோடி மத்தியில் புறமதத்தை ஒழிப்பது 16 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும், அப்போது, \u200b\u200bஇவான் தி டெரிபிள் உத்தரவின் பேரில், நோவ்கோரோட் துறவி இலியா 1534-1535 இல் இந்த பணியை நிகழ்த்தினார். லிவோனிய ஒழுங்கின் எல்லையிலும், முன்னாள் ப்ஸ்கோவ் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் எல்லையிலும் வாழ்ந்த சூடி ஈஸ்ட்களின் கிறிஸ்தவத்திற்கு தீவிர மாற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் லிவோனியப் போரின்போது மட்டுமே நடந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு அவர்கள் மாற்றுவது செட்டோ இனக்குழுவை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையை பலப்படுத்தியது.

ஒரு சக்திவாய்ந்த மத மையத்தின் செயல்பாடுகள் - பிஸ்கோவ்-பெச்சோரா மடாலயம் - செடோஸ் மற்றும் எஸ்டோனியர்களுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்றை ஒருங்கிணைத்தது - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தைச் சேர்ந்தது.

செட்டோஸ் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் இணைவைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக ஒரு தனித்துவமான செட்டோ கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய பேரரசின் காலத்தில் உச்சத்தை அடைந்தது. அந்த நாட்களில் செட்டோஸ் பிஸ்கோவ் மாகாணத்தின் எல்லைகளுக்குள் கலாச்சார சுயாட்சியை அனுபவித்தார்.

ரஷ்யர்கள் சில சமயங்களில் வசிக்கும் இடத்தை செட்டோ செடூசியா என்று அழைத்தனர். இந்த நிலங்களுக்கான எஸ்டோனிய பெயர் செட்டோமா அல்லது "செட்டோ நிலம்".

டார்ட்டு அமைதி ஒப்பந்தத்தின் பின்னர், தற்போதைய பெச்சோரா பிராந்தியத்தின் நிலங்கள் எஸ்தோனியாவுக்கு மாற்றப்பட்டன. இதனால், செடுகேசியா அனைத்தும் எஸ்டோனியா குடியரசின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 1944 ஆம் ஆண்டில், பெச்சோரா பகுதி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆர் மற்றும் எஸ்டோனிய எஸ்.எஸ்.ஆர் இடையேயான எல்லை செட்டோ குடியேற்றத்தின் பகுதியை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தது. எல்லைக்கு நிர்வாக நிலை இருப்பதால், இது இன கலாச்சார தொடர்புகளுக்கு உறுதியான விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை. மக்கள் அதை எல்லா திசைகளிலும் எளிதாக கடக்க முடியும். அதே நேரத்தில், இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட சேட்டுமா, கலாச்சார சுயாட்சியைப் பெறவில்லை, ஏனெனில் தெளிவான இன எல்லைகள் இல்லை, இன கலாச்சார மண்டலங்களில் உள்ளதைப் போல.

எஸ்தோனியாவின் சுதந்திரத்துடன், செட்டோ சமூகம் வரலாற்றில் முதல்முறையாக எல்லையின் மாநில நிலை மற்றும் எஸ்டோனியா குடியரசிற்கும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கும் இடையில் விசா ஆட்சியை அறிமுகப்படுத்தியதன் காரணமாக உண்மையில் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது.

செட்டோ மக்கள் தொகை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை வளர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அவற்றின் எண்ணிக்கை 9 ஆயிரத்திலிருந்து 21 ஆயிரமாக (அதன் அதிகபட்சம்) அதிகரித்தது. அதன் பிறகு, இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியது. 1945 ஆம் ஆண்டில், செடோமாவின் பிஸ்கோவ் பகுதியில், செட்டோஸின் மக்கள் தொகை 6 ஆயிரத்துக்கும் குறைவாக இருந்தது.

2002 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் 170 செட்டோக்கள் மட்டுமே பதிவாகியுள்ளன, இதில் 139 பேர் கிராமப்புறங்களிலும், 31 பேர் பெச்சோரா நகரத்திலும் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், அதே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 494 எஸ்டோனியர்கள் பெச்சோரா பகுதியில் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் 317 பேர் கிராமப்புறங்களில் உள்ளனர்.

செட்டோக்களை ஒரு சுயாதீன இனக்குழுவாக பதிவு செய்த இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, உலகின் முதல் மற்றும் இதுவரை ஒரே மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். வெளிப்படையாக, செட்டோஸின் ஒரு பகுதி, சோவியத் காலத்திலிருந்த பாரம்பரியத்தின் படி, தங்களை எஸ்டோனியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டது. எனவே, பெச்சோரா பிராந்தியத்தில் உள்ள செட்டோக்களின் உண்மையான எண்ணிக்கை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைக் காட்டிலும் சற்றே அதிகமாக உள்ளது, மேலும் இது சுமார் 300-400 பேர் என மதிப்பிடலாம்.

2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 214 செட்டோக்கள் உள்ளன.