வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்றால் என்ன - ஒரு கருத்து, அவை என்ன, வாழ்க்கை மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக என்ன? உண்மை மற்றும் தவறான மதிப்புகளின் பிரச்சினை. (ரஷ்ய மொழியில் பயன்படுத்தவும்) மதிப்புகளை மாற்றுவதில் சிக்கல்

விழுமியங்களுக்கு மாற்றாக சமூகத்தில் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு பற்றி சமூகத்தில் நிறைய பேச்சு உள்ளது. யாரோ ஒருவர் கோபமடைந்து, இளைஞர்களையும், சமூகத்தின் சிதைவிற்கும் ஊடகங்களையும் பொழுதுபோக்குத் துறையையும் குற்றம் சாட்டுகிறார், யாரோ ஒருவர் "புதிய" மதிப்புகளைப் பரப்புவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர்களால் வாழ்கிறார், யாரோ ஒருவர் தங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்கிறார், தேவைப்படுபவர்களைத் தாங்களே கவனித்துக் கொள்ள உதவுகிறார் குடும்பம், மற்றும் அதன் சொந்த செயல்களுக்கு பொறுப்பாகும்.

மதிப்பு மாற்றீடு என்றால் என்ன?

வழக்கமாக, "மதிப்புகளை மாற்றுதல்" என்ற கருத்து ஒரு பரபரப்பான வாழ்க்கை முறையின் நன்மைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறை பற்றிய தகவல்களைப் பரப்புதல், சுற்றியுள்ள மக்கள், அரசு மற்றும் குடும்பத்தினருக்குப் பரப்புதல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மதிப்புகள் எங்கிருந்து வருகின்றன?

ஆதாரங்கள் ஊடகங்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் இணையம் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. வெறுமனே தங்களை பொறுப்பேற்க விரும்பாத மக்களால் இது கூறப்படுகிறது. ஒரு நபரில் நிறைய மரபணு ரீதியாக இயல்பானது, இந்த மரபணுப் பொருளிலிருந்து வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் சூழல் அதன் சொந்த கலைப் படைப்பை உருவாக்குகிறது. இது எல்லாமே பெற்றோரிடமிருந்து தொடங்குகிறது, அவர்கள் வளர்ப்போடு அடித்தளத்தை அமைக்கிறார்கள். ஒரு உறுதியான அஸ்திவாரத்தில், ஒரு வீடு வலுவாக மாறும், ஆனால் அடித்தளம் பலவீனமாக இருந்தால், வீடு எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் வீழ்ச்சியடையும்.

வரலாறு முழுவதும், சமூகம் குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் அதன் சொந்த மதிப்புகள், அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், உலக பார்வை இருந்தது. இந்தியாவில், நாம் இன்னும் சாதிப் பிரிவை அவதானிக்க முடியும். வெவ்வேறு சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் மதிப்புகள் மற்றும் உலகக் காட்சிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், ஒவ்வொரு சாதியும் ஒரு தனி உலகம் என்ற புரிதலுக்கு வருகிறது.

நம் சமுதாயத்தில் சாதிகளாக வெளிப்படையான பிளவு இல்லை, ஆயினும்கூட, சமூகம் பிளவுபட்டுள்ளது: புத்திஜீவிகள் இருக்கிறார்கள், தொழிலாள வர்க்கம் இருக்கிறார்கள், குற்றவாளிகள் இருக்கிறார்கள், குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள் உள்ளனர். ஒவ்வொரு வகுப்பும் அதன் சொந்த வகையை எழுப்புகிறது. விதிவிலக்குகள் நடக்கின்றன, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக, போக்கு கவனிக்கத்தக்கது.

ஒவ்வொரு வர்க்கத்திற்கும் ஒவ்வொரு விதத்திலும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் உள்ளன. உதாரணமாக, குடிகாரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்களின் விளிம்பு வகுப்புகளிலும், தொழிலாளர்களின் வகுப்பிலும், ஒரு மனைவி அல்லது கணவனை வாழ்வதும் நேசிப்பதும் வழக்கம் அல்ல. ஒரு கணவன் நடந்து சென்று மனைவியை திட்டுவது, ஒரு மனைவி நான்கு பேருக்கு வேலை செய்வது மற்றும் கணவனை திட்டுவது சாதாரணமானது என்று கருதப்படுகிறது. குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது, மழலையர் பள்ளிக்கு அனுப்புவது, பள்ளிக்கு அனுப்புவது, அவருக்கு உணவளிப்பது, காலணிகள் போடுவது, ஆடை அணிவது. கருக்கலைப்பு செய்வது இயல்பானது, ஏனென்றால் பாலினமும் பொறுப்பற்ற தன்மையும் அவர்களின் மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒரு குழந்தையின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குணங்களை வளர்ப்பது பற்றி அவர்கள் தீவிரமாக சிந்திப்பதில்லை - அவர்கள் ஒரு டேப்லெட் அல்லது தொலைபேசியை தங்கள் கைகளில் கொடுத்துவிட்டு இறுதியாக ம .னம் சாதிக்கிறார்கள். ஆனால் குழந்தை உண்மையில் விளையாட விரும்புகிறது, பல, பல கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தது, கட்டிப்பிடித்தது, முத்தமிட்டது. வேலையைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய குடும்பங்கள் அதிக அறிவைப் பெறுவது மற்றும் சமூகத்திற்கும் குடும்பத்திற்கும் அதிக நன்மைகளை எவ்வாறு கொண்டு வருவது என்று சிந்திப்பதில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், குறைந்தது சில வேலையாவது வேண்டும். அதே சமயம், யாரோ தங்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியை வழங்கவில்லை என்றும், இயக்குனரின் சும்மா இருப்பவர்களைப் போல அவர்களால் பணம் சம்பாதிக்க முடியாது என்றும் அவர்கள் அயராது புகார் கூறுகிறார்கள். இவை சிறு குழந்தைகளுக்கு விதிக்கப்படும் மதிப்புகள். அவர்கள் மற்றவர்களைப் பார்ப்பதில்லை.

புத்திஜீவிகளின் வர்க்கத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், இங்கே பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் மன வளர்ச்சி, அவர்களின் கல்வி குறித்து அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். குழந்தைகளே, சிறுவயதிலிருந்தே, புத்தி ஆதிக்கம் செலுத்தும் சூழலில் இருக்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் உணவு மற்றும் ஆடைகளுக்கான குழந்தைகளின் உடலியல் தேவைகளுக்கு அல்ல, மாறாக அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ப்பிற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அன்பு, கருணை, உதவி, அறிவு போன்ற சொற்கள் இங்கு அடிக்கடி கேட்கப்படுகின்றன. நுகர்வோர் உறவுகளை விட பெற்றோருக்கு இடையிலான உறவு மிகவும் மரியாதைக்குரியது.

தொழிலதிபர்கள் ஒரு தனி வர்க்கம். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு நோக்கம் இருக்க வேண்டும், நிறைய சம்பாதிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லப்படுவதால் வகுப்பு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், குடும்ப விழுமியங்கள், நட்பின் கருத்துக்கள் மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவை இல்லாமல் இருக்கலாம்.

நீங்கள் இராணுவத்தை தனிமைப்படுத்தலாம், அவற்றில் அவற்றின் மதிப்புகள்.

சமூக அந்தஸ்தின் பார்வையில் மட்டுமே இருந்தாலும் எவரும் ஒரு வகுப்பிலிருந்து மற்றொரு வகுப்பிற்கு செல்ல முடியும். உதாரணமாக, தொழிலாள வர்க்கத்தின் பல உறுப்பினர்கள், சமுதாயத்தில் ஒரு நிலையைப் பெற்ற பிறகும், ஹெடோனிஸ்டுகள் மற்றும் நுகர்வோராக இருக்கிறார்கள்.

மதிப்புகளை மாற்றுவது ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல.

ஹெடோனிசம் மற்றும் நுகர்வோர் பிரச்சினை எப்போதும் உள்ளது. இது இப்போது தான், ஊடகங்களுக்கும் பிரபலமான கலாச்சாரத்திற்கும் நன்றி, அதைப் பற்றி நிறைய கூறப்படுகிறது. தார்மீக வீழ்ச்சியின் எடுத்துக்காட்டுகள் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் கதையை நினைவில் கொள்க. 1307-1321 ஆம் ஆண்டில் உலக கிளாசிக்ஸிலிருந்து டான்டே அலிகேரியால் "தெய்வீக நகைச்சுவை" எழுதப்பட்டது, 1790 இல் ஜொஹான் கோதே தனது "ஃபாஸ்ட்" இல் 1890 இல் ஆஸ்கார் வைல்ட் "டோரியன் கிரேவின் உருவப்படத்தில்" பேசினார். உண்மையில், இலக்கியத்தில், மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான தலைப்பு எல்லா நேரங்களிலும் பரவலாக எழுப்பப்பட்டுள்ளது, இது மிக உயர்ந்த படைப்புகளின் சிறிய பட்டியல் மட்டுமே.

வரலாற்று நபர்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், நெப்போலியன் மற்றும் பீட்டர் 1, சுலைமான், அவர்களின் எண்ணங்களால் தங்கள் காதலியிடம் சரணடைந்ததை நாம் அனைவரும் அறிவோம். ஆனால் பற்றி கேள்விப்பட்டேன் ஹென்றி VIII டியூடர்,டியூடர்ஸ் தொடரின் திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரு சிறந்த மற்றும் முன்மாதிரியாக உருவெடுத்த படம். அவர் ஒரு இரத்தக்களரி, பேராசை, சுயநல நபர் என்றாலும், அவருடைய செயல்களை தேவாலயம் கூட கண்டித்து, அதன் ஒற்றுமையையும் செல்வாக்கையும் தியாகம் செய்தது. அவரது காமத்தின் காரணமாக, அவர் தனது இரு மனைவிகளையும் கொன்றார், விவசாயிகளுடன் கொடூரமாக நடந்து கொண்டார்.

ஹவுஸ் 2, காமெடி கிளப் மற்றும் நுகர்வோர் படங்கள் போன்ற மனதைக் கவரும் நிகழ்ச்சிகளை இளைஞர்கள் ஏன் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்? ஆம், பலர் கூட்டத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை, உயர் பொறுப்பு, அறிவைப் பெறுவதற்கான ஆசை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபருக்குள் வைக்கப்பட்டால், எந்தவொரு வெகுஜன கலாச்சாரமும் அவரை கீழே இழுக்காது. அத்தகைய உதாரணங்களுக்கு நிறைய உள்ளன. உண்மையில், நாம் அனைவரும் ஒரே சமூகத்தில் வளர்ந்தோம், ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் வித்தியாசமாக வளர்ந்தோம், ஏனென்றால் நாங்கள் வெவ்வேறு குடும்பங்களில் வளர்ந்தோம், வெவ்வேறு பெற்றோரின் குழந்தைகளாக இருந்தோம்.

ஆகையால், அன்புள்ள பெற்றோர்களே, பிரபலமான கலாச்சாரத்தை குறைவாகத் திட்டுவோம், மேலும் குழந்தைகளின் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் நேர்மறையான மதிப்புகளைக் கடைப்பிடிக்கக் கற்றுக்கொடுப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள்.

விளாடிமிர் மாநில பல்கலைக்கழகம் ஏ.ஜி. மற்றும் என்.ஜி. ஸ்டோலெட்டோவ்ஸ்

அலெக்ஸாண்ட்ரோவா ஓ.எஸ்., தத்துவத்தில் பி.எச்.டி, தத்துவவியல் துறை, விளாடிமிர் மாநில பல்கலைக்கழகம் ஏ.ஜி. மற்றும் என்.ஜி. ஸ்டோலெட்டோவ்ஸ்

சிறுகுறிப்பு:

கட்டுரை அன்றாட நனவின் கருத்துக்கள், மதிப்பின் கருத்து மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தில் நனவின் தாக்கம் போன்ற ஒரு நிகழ்வு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது.

கட்டுரை சாதாரண நனவின் கருத்து, மதிப்பின் கருத்து மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு பற்றி விவாதிக்கிறது. இது மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கம் குறித்த நனவின் செல்வாக்கின் நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்தது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:

உணர்வு; அன்றாட உணர்வு; மதிப்புகள்

உணர்வு; அன்றாட உணர்வு; மதிப்பு

யுடிசி 1 அன்றாட நனவின் பிரச்சினையில் நிபுணர்களின் ஆர்வம் ஒருபோதும் பலவீனமடையவில்லை, மாறாக, மேலும் மேலும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, குறிப்பாக சமூகம் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையை நெருங்கும் போது. சமூகம் ஒரு நெருக்கடியின் விளிம்பில் இருந்த அந்த சூழ்நிலைகளில், அன்றாட நடைமுறை உணர்வு அதன் நடைமுறை அணுகுமுறை மற்றும் வாழ்க்கையுடன் நேரடி தொடர்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக சேமிக்கப்பட்டது. மேலும், தத்துவவாதிகளின் அன்றாட நனவின் தலைப்புக்கு ஆர்வம் ஏற்படுகிறது, தத்துவம் ஒரு நெருக்கடியின் கட்டத்தை கடந்து செல்கிறது, அதில் ஒரு நபர் தனது உலகக் கண்ணோட்டத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியாது.

அன்றாட பேச்சிலும், தத்துவ இலக்கியத்திலும், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்தும் அதன் அர்த்தமும் தெளிவற்ற முறையில் விளக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லாததால், பயன்படுத்தும்போது, \u200b\u200bஅதன் பொருள் தெளிவாக இருக்காது என்று அர்த்தமல்ல. உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒட்டுமொத்தமாக உலகில் ஒரு நபரின் பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அதில் அதன் இடம்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பின்வரும் முக்கிய பண்புகளை வேறுபடுத்தலாம்:

1) உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு நபரின் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுக் காட்சிகள் மற்றும் அதில் அவருக்கு இருக்கும் இடம்;

2) இந்த பார்வைகள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, நம்பிக்கைகளாக மாறிய அந்தக் கொள்கைகளும்;

3) உலகக் கண்ணோட்டம் தனிநபரின் நோக்குநிலை, அவளுடைய பார்வை, வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது; இது தனிமனிதனின் நடத்தையில் வெளிப்படுகிறது.

நவீன உலகில் அன்றாட நனவின் தலைப்பு மிகவும் விரிவானது மற்றும் நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. பல்வேறு அம்சங்களில், இந்த சொல் அத்தகைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பரனோவ் எஸ்.டி., விச்சேவா டி.வி., ஷ்டோஃப் வி.ஏ., கெகல் ஜி.வி., கோரெலோவா வி.என்., டுபினின் ஐ.ஐ., கார்மின் ஏ.எஸ்., கசவின் ஐ.டி., கோஸ்லோவா என்.என்., மார்க்ஸ் கே., ஏங்கல்ஸ் எஃப்., மோம்ட்ஷியன் கே.கே. ஈ.வி., கைசிங்கா ஜே மற்றும் பலர். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பி.வி.செலிஷேவின் எண்ணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகளில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன். சியோலில் உள்ள தத்துவ காங்கிரஸின் தனது அறிக்கையில். அவரது படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவருடைய வார்த்தைகளை நான் மிகவும் விரும்பினேன்: "மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக உள்ளது: ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பொருளை ஆன்மீகத்தில் அல்ல, ஆனால் பொருள் துறையில் தேடுகிறார்." இந்த அம்சம்தான் எனது படைப்பில் நான் விளக்க விரும்புகிறேன்.

அன்றாட நனவின் செல்வாக்கின் மூலம் மனித விழுமியங்களின் மாற்றீடு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே எனது பணியின் நோக்கம்.

இந்த இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகள் வகுக்கப்பட்டு விசாரிக்கப்படுகின்றன:

1) "தொழில்முறை" நனவுடன் ஒப்பிடுகையில் அன்றாட நனவின் கருத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், அதாவது. அசாதாரணமானது.

2) "மதிப்பு" என்ற கருத்தை பல கோணங்களில் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்,

3) "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள்,

4) அம்சத்தை முன்னிலைப்படுத்த: "மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக உள்ளது: ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பொருளை ஆன்மீகத்தில் அல்ல, மாறாக பொருள் துறையில் தேடுகிறார்."

படைப்பு எழுத பல்வேறு ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: பாடப்புத்தகங்கள், தத்துவ இலக்கியம், தத்துவ கலைக்களஞ்சியம், கட்டுரைகள் மற்றும் இணைய அகராதிகள். இந்த ஆதாரங்கள் பணிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கருத்துகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, பொதுமக்களின் பொருத்தத்தையும் ஆர்வத்தையும் தூண்டுகின்றன, இந்த படைப்புகளின் ஆசிரியர்கள் உருவாக்கிய பிரச்சினைகள் குறித்த தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் அதைத் தீர்ப்பதற்கு வெவ்வேறு முறைகளை வழங்குகிறார்கள்.

முதலாவதாக, சாதாரண நனவைப் பற்றி பேச, நனவு என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வெவ்வேறு மூலங்களில் உள்ள நனவு வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஏ.எஸ். கர்மினா எழுதிய தத்துவம் குறித்த பாடப்புத்தகத்தில், நனவு என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் தன்னையும் சிறந்த உருவங்களில் பிரதிபலிக்கும் திறன், தனது சொந்த ஆன்மீக உலகத்தையும் அதன் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்படும் மொழியையும் உருவாக்குவதற்கான திறன். நனவின் உளவியலில், பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபரின் மன செயல்பாட்டின் முக்கிய புள்ளி நனவு. ஒரு பரந்த பொருளில் நனவு என்பது ஒரு சுயாதீனமான பொருளாக விளக்கப்படுகிறது, இது உலகை உருவாக்க, தீர்ப்பளிக்க மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைக்குள் வைத்திருக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவின் இந்த புரிதல் இலட்சியவாத தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு.

நனவு அதன் சாரத்தின் வேரில் இருக்கும் அந்த வடிவங்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. நனவு என்பது ஒரு வகையான சக்தியாகும், இது ஒரு நபருக்கு விலங்குகளுக்கு வழங்கப்படுவதை விட அதிகமாக உணரவும் முன்னறிவிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. நனவு, எந்த அளவிலும் உள்ள தகவல்களின் அடிப்படையில், ஒரு தொகுப்பு அல்லது விரும்பிய இலக்கை அடைய எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று யூகிக்க முயற்சிக்கிறது. இது "சோதனை மற்றும் பிழை" முடிவெடுப்பதை விட மிகவும் பயனுள்ள உத்தி.

உணர்வு என்பது இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவது உழைப்பின் பொருளை மாற்றுவதன் விளைவாக, அதாவது அறிவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் எதிர்பார்ப்பு, மற்றும் இரண்டாவது மனித உறவுகளின் பிரதிநிதித்துவத்தில் எதிர்பார்ப்பு. இரண்டாவது பக்கம் நனவு, சமூக இருப்பின் பக்கத்திலிருந்து வரும் அறிவு.

தத்துவ அறிவியலில், மனித நனவின் தன்மையை விளக்குவதற்கு மூன்று முக்கிய அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

1. ஒரு நபரின் நனவு என்பது ஒரு உலகளாவிய நனவின் மாற்றம் அல்லது ஒரு பகுதி - அண்ட, கிரக அல்லது தெய்வீக. வேறு எந்த நனவுடனும் "இரண்டாம் நிலை" உணர்வு மனிதனாக இருந்தால், "முதன்மை" ஆன நனவு எப்படி, எங்கிருந்து எழுந்தது என்ற கேள்வி எழுகிறது. இலட்சியவாதத்திற்கான பொதுவான பதில் என்னவென்றால், இந்த மற்ற உணர்வு "அதன் இருப்புக்குத் தானே தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை" (டெஸ்கார்ட்ஸ்) ஒரு பொருளாக பார்க்கப்படுகிறது.

2. உணர்வு என்பது பொருளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இது எல்லா விஷயங்களிலும் உள்ளார்ந்ததாகவும் இந்த விஷயத்தின் எந்தவொரு தனிப்பட்ட பொருளிலும் உள்ளது. இதன் விளைவாக, சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து உடல்களும் நனவைக் கொண்டுள்ளன, ஒருவேளை வேறு அளவிற்கு.

3. பொருளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் மனித உணர்வு எழுகிறது. இது ஒரு தனிநபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் விளைவாகும். இந்த அணுகுமுறை பகுத்தறிவு மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆவிக்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

உணர்வு என்பது மொபைல், மாற்றக்கூடியது, மாறும், செயலில் உள்ளது, அது ஒருபோதும் "தூய வடிவத்தில்" இல்லை - இந்த கருத்து "நனவின் அகநிலை" என்ற வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்வு பல அடிப்படை கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது: அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், இதில் உணர்வுகள், உணர்வுகள், பிரதிநிதித்துவங்கள், சிந்தனை, நினைவகம், மொழி மற்றும் பேச்சு ஆகியவை அடங்கும்; உணர்ச்சி நிலைகள் - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை, செயலில் மற்றும் செயலற்றவை போன்றவை; விருப்ப செயல்முறைகள் - முடிவுகளை எடுப்பது மற்றும் செயல்படுத்துதல், விருப்பமான முயற்சிகள்.

நாம் நனவைக் கருத்தில் கொண்டு அதன் அடிப்படை வரையறைகளைப் படித்தோம் என்ற உண்மையைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bஇப்போது சாதாரண நனவைப் பற்றி பேசலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில், அன்றாட நனவின் கேள்வி கூர்மையாக எழுந்தது. இது ஆன்மீக விழுமியங்களின் முதன்மையின் இழப்பு மற்றும் "தனிநபரின் பொருள் வரம்பு" (கே. மார்க்ஸ்) மற்றும் தத்துவத்தின் நெருக்கடி ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத் தேவைகளை இனி பூர்த்தி செய்ய இயலாது. ஆனால் ஆயினும்கூட, இயங்கியல் தர்க்கம் நீண்டகாலமாக கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது ஏதேனும் இருந்தால், அவை எதிரெதிர்களுடன் ஒப்பிடும் முறை. "சாதாரண நனவில்" எதிர் "அசாதாரணமானது", இது தெளிவுக்கு "தொழில்முறை" என்று கூறலாம்.

அன்றாட நனவு என்பது மக்களின் அன்றாட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறைகள், அறிவு, உணர்வுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான ஒரு சிக்கலானது. அன்றாட நனவைப் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம், எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், ஸ்காட்டிஷ் பள்ளியின் நிறுவனர் "பொது அறிவு" டி. ரீட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. டி. ரீட் அன்றாட நனவை இயற்கை தத்துவம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் பார்வையில் இருந்து விளக்குகிறது, இது பொது அறிவின் முதன்மைக் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும், அவை காரணத்தால் மறுக்கப்படவில்லை. அன்றாட நனவுக்கு நேர்மாறானது தொழில்முறை நனவாகும், இது மக்களின் தொழில்முறை உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் குறுகிய தொழில்முறை தேவைகளை சமூக அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்முறை கோளத்தை இலக்காகக் கொண்ட அடிப்படை தேவைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பாகும்.

ஆனால் சாதாரண உணர்வு என்றால் என்ன? ஒருபுறம், அன்றாட உணர்வு என்பது வாழ்க்கையின் இன்றியமையாத ஆதாரமாகும், கொல்ல முடியாத ஒரு ஆற்றல் வளமாகும். சாதாரண உணர்வு என்பது உலகத்துக்கும் தனக்கும் ஒரு நபரின் நனவான அணுகுமுறையின் இயல்பான மாதிரியாக செயல்படுகிறது. இது ஒரு வகையான நனவாகும், இது நீண்ட காலமாக, அன்றாட வாழ்க்கையின் சவால்களில் சிறந்து விளங்குகிறது. மறுபுறம், அன்றாட நனவு ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, அது அவ்வப்போது உள்ளே இருந்து "வெடிக்கும்" மற்றும் சமூக நனவின் சிறப்பு வடிவங்களைத் தூண்டுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது வாழ்க்கையின் மூலமும் அடிப்படையும் ஆகும். உயர் மட்டத்தில் சாதாரண உணர்வு என்பது நனவின் அனைத்து அம்சங்களையும் இணைக்கும் ஒரு மாறுபட்ட கோளமாகும்.

ஆன்மீக "வறுமையின்" விளைவாக, உலகம் சாதாரண நனவின் ஒரு நபருக்கு முன்பாக நன்மை பயக்கும் விஷயங்கள், பயனுள்ள நுட்பங்கள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டு முறைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. ஆனால், அன்றாட நனவின் விளக்கம் துருவமுனைப்பு, மேலும் பல மாற்றுக் கோட்பாடுகள் மற்றும் பார்வைகள் நம் கருத்துக்கு கடினமாக உள்ளன.

முதலாவதாக, பொருள் என்பது வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட நனவின் வடிவமாகும், இரண்டாவதாக, பொருளின் ஆய்வு நேரடி கருத்து நிகழும் கட்டத்தில் உள்ளது - இருப்பது, இது "மற்றவற்றுடன் மட்டுமல்லாமல், தனக்குள்ளும் முற்றிலும் எதிர்மறையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது."

தொழில்முறை நனவு, சாதாரண நனவுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தொழில் சார்ந்த மொழியியல் வழிமுறைகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நனவின் படங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் உள்ளடக்கம் தொழில்முறை கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் கோளத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தொழில்முறை உணர்வு சிறப்பு வாய்ந்தது; இது உண்மையில் பலவிதமான குறிப்பிட்ட தொழில்முறை திசைகளாகவே உள்ளது.

குழந்தைகள் அறியாமலேயே உலகை சாதாரணமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், புத்தகங்கள், கலை, ஊடகங்கள் அவர்களை தொழில்முறைக்கு "இழுக்கின்றன". இது பெரியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, பாதிரியார்கள் தொடங்கி, பின்னர் கற்பித்தல்-ஆசிரியர்கள், பின்னர் மன்னர்கள், பின்னர் அரசியல். ஆனால் இந்த முன்னேற்றத்திற்கு எது துணைபுரிந்தது? சோதனைகள், சாதனங்கள், தகவல்களை அதிகப்படுத்துதல், நடைமுறையில் அவற்றின் பயன்பாடு போன்றவை. "ஆர்வம்" இந்த செயல்முறையை இரண்டு வழிகளில் பாதித்தது: பழமைவாத (மதங்கள், இலட்சியவாதம்) மற்றும் படிப்படியாக (பொருள்முதல்வாதம்).

சுருக்கமாக, அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை உணர்வு ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, அவை தொடர்பு கொள்கின்றன மற்றும் மனித நனவில் முரண்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம். தொழில்முறை நனவு அன்றாட நனவுடன் சமமாக மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. ஒரு தொழிலைக் கண்டுபிடிப்பது, ஒரு நபர் புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார், வாழ்க்கையின் சுவாரஸ்யமான அம்சங்களை தனக்காக எடுத்துக்காட்டுகிறார், ஒரு தொழில்முறை சமூக வட்டத்தில் தன்னை உணர முயற்சிக்கிறார் - இவை அனைத்தும் புதிய மதிப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட நனவு இரண்டையும் நாங்கள் கருத்தில் கொண்டுள்ள போதிலும், அன்றாட நனவின் அத்தகைய அம்சத்தை மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக புரிந்து கொள்ள, பல கண்ணோட்டங்களிலிருந்து மதிப்புகள் என்ன என்பதை நாம் வரையறுத்து பார்க்க வேண்டும்.

உலகளாவிய தன்மை கொண்ட ஒரு தத்துவ வகையாக "மதிப்பு", பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அறுபதுகளில் ஒரு சுயாதீன வகையாக தத்துவத்தில் வேரூன்றியது. இந்த செயல்முறை ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஜி. லோட்ஸின் "நடைமுறை தத்துவத்தின் அடித்தளங்கள்" மற்றும் அவரது கட்டுரை "மைக்ரோகோசம்" உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அவரது கருத்துப்படி, பொருள் உலகத்துக்கும் உள் மதிப்புகளின் உலகத்துக்கும் இடையிலான கோட்டை மிகத் துல்லியமாக வரைய வேண்டியது அவசியம். "இலக்குகளின் ராஜ்யம்" மட்டுமே மதிப்புகளின் தங்குமிடம். மதிப்புகளின் உலகம் தகுதியான ஒன்று என்ற உண்மையான இருப்பு மட்டுமல்ல, "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் மிகவும் உண்மையானது" என்று மாறிவிடும். உண்மைகளின் உலகத்துக்கும் மதிப்புகளின் உலகத்துக்கும் எதிரான எதிர்ப்பை அகற்ற முயற்சிப்பது, வெளிப்படையாக, ஜி. லோட்ஸே நம் உணர்வின் திறனால் உணரப்பட்ட விஷயங்களின் சொந்த மதிப்பையும் குறிப்பிட்டார். மதிப்புகளில் குறிக்கோள் மற்றும் அகநிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புவதில் அவரது தகுதி, மற்றும் மிக முக்கியமாக, "மதிப்பு" என்ற கருத்தை தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகளின் வட்டத்தில் உயர்த்துவதில்.

மதிப்பு என்பது உலகளாவிய மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் குறிக்கிறது. மதிப்பின் இந்த நெறிமுறை நிலை அதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது: "அனுபவ வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் - அறிவு, அறநெறி மற்றும் கலை - மனிதனில் தெய்வீகத்தின் வாழ்க்கைச் செயல்களாக மாறி உயர்ந்த மற்றும் ஆழமான பொருளைப் பெறுகின்றன."

ஒரு அறிஞர் மதிப்பு யதார்த்தத்தை எதிர்ப்பதாக நம்புகிறார். “மதிப்புகள் உடல் அல்லது மன ரீதியான யதார்த்தத்தை குறிக்கவில்லை. அவற்றின் சாராம்சம் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில் உள்ளது, உண்மையில் இல்லை. " (ஜி. ரிக்கர்ட்) தத்துவஞானி ஓ. ஜி. ட்ரோப்னிட்ஸ்கி தனது கலைக்களஞ்சிய கட்டுரையில் மதிப்பு என்ற கருத்தை பின்வருமாறு தருகிறார். “மதிப்பு என்பது ஒரு பொருளின் இருத்தலியல் மற்றும் குணாதிசய பண்புகளுக்கு (பொருள் மதிப்புகள்) மாறாக, எந்தவொரு பொருளின் (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும், இரண்டாவதாக, இது நனவின் மதிப்பின் நெறிமுறை, மதிப்பீட்டு பக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

பிற வரையறைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: மதிப்பு என்பது எதையாவது முக்கியத்துவம் அல்லது முக்கியத்துவம், அத்துடன் ஒரு பொருளின் சிறப்பியல்பு அதன் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. தத்துவத்தில், மதிப்பு என்பது பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட அல்லது சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவம். பொருளாதாரத்தில், மதிப்பு "பயன்பாட்டு மதிப்பு" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உளவியலில், "மதிப்புகள் அமைப்பு" என்பது ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தில் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படும் மதிப்புகளால் உணரப்படுகிறார் என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

"பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" ஆகியவற்றைப் பிரிக்கவும். பொருள் மதிப்புகள் பொருள் வடிவத்தில், சொத்து, பொருட்கள், பொருட்களின் வடிவத்தில் மதிப்புகள். பொருள் மதிப்புகள் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் உள்ளன, இந்த மதிப்புகளின் ஆரம்பம் அவரது தேவைகளில் உள்ளது, பணம், விஷயங்கள் மற்றும் பிற பொருள்கள் இல்லாமல் திருப்தி அடைய முடியாதவற்றில். ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் பொருள் உலகின் முக்கியத்துவத்தின் காட்டி தனிமனிதன், தங்களுக்குத் தேவையான மற்றும் தேவையில்லாத ஏராளமான விஷயங்கள் இல்லாமல் யாரோ ஒருவர் தங்கள் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, யாரோ கவலையற்றவர்களாகவும் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் இல்லாமல் இருக்கவும் முடியும்.

பொருள் மதிப்புகள் முதலில் ஆறுதல் என்று பலர் கூறுவார்கள், இது உண்மைதான். ஆனால் விஷயங்களின் பங்கு மக்களின் முக்கியத்துவத்தை விட அதிகமாக இல்லை, பின்னர் பிரச்சினைகள் தொடங்குகின்றன. முதலாவதாக, குடும்பத்தில் பிரச்சினைகள் தொடங்குகின்றன, அங்கு வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் பொருள் குறித்து வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கணவன் சம்பாதிக்கும் போதுமான பணம் பெண்களிடம் இல்லை அல்லது கணவருக்கு மனைவிக்கு சம்பளம் வழங்குவது அவசியமில்லை என்று கருதுவதால் திருமணத்தில் மோதல்கள் உள்ளன.

ஆன்மீக மதிப்பீடுகள் என்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்கள், நிகழ்வுகள், நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் ஒரு நபர் அல்லது தேசத்தின் தார்மீக, உள் உலகில் இணைக்கப்பட்டவை. உதாரணமாக, இவை மக்கள், கடவுள், உண்மை போன்ற உலகளாவிய மதிப்புகள் அல்லது இந்த அன்றாட மதிப்புகள் - வீட்டில் குடும்பத்தையும் ஒழுங்கையும் கவனித்துக்கொள்வது, தனிப்பட்ட மதிப்புகள் - சமுதாயத்தில் தன்னை உணர்ந்து கொள்வது, தொழில் ஏணியை மேலே நகர்த்துவது. ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தரும் அந்த விஷயங்கள் அவனது ஆற்றலின் மூலமாகும் என்று நாம் கூறலாம். பொருள் மதிப்புகள் மனித தேவைகள் மற்றும் நலன்களின் பொருள்களாக செயல்பட்டால், நனவின் மதிப்புகள் இரட்டைச் செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன: அவை மதிப்புகளின் சுயாதீனமான கோளம் மற்றும் அடிப்படை, பொருள் மதிப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள்.

ஆன்மீக மதிப்புகள் என்பது மனிதகுலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் நிலை, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகியுள்ளது, இது எந்த மதிப்பும் இல்லை, ஒரு விதியாக, வளர்ந்து வருகிறது. ஆன்மீக விழுமியங்களின் தன்மை அச்சுக்கலையில் ஆராயப்படுகிறது, அதாவது மதிப்புகள் கோட்பாட்டில், இது மதிப்புகள் மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களின் உலகிற்கு இடையிலான உறவை நிறுவுகிறது. இது முதலில், தார்மீக மற்றும் அழகியல் விழுமியங்களைப் பற்றியது. மற்ற மதிப்பு அமைப்புகளில் மனித நடத்தையை அவை பெரும்பாலும் தீர்மானிப்பதால் அவை மிக உயர்ந்ததாக கருதப்படுகின்றன. தார்மீக விழுமியங்களைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய பிரச்சினை நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையிலான உறவு, வாழ்க்கையின் பொருள், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் நீதியின் தன்மை. மனிதகுல வரலாற்றில், பல தொடர்ச்சியான மனப்பான்மைகளைக் குறிப்பிடலாம், இது தொடர்புடைய வகை ஆளுமைகளை உருவாக்கும் மதிப்புகளின் வெவ்வேறு அமைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. மிகவும் பழமையான ஒன்று ஹெடோனிசம், அதாவது, இன்பத்தை வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த நன்மை என்றும் மனித நடத்தைக்கான அளவுகோல் என்றும் உறுதிப்படுத்தும் அணுகுமுறை.

ஒரே நேரத்தில் பல துறைகளால் ஆய்வு செய்யப்படும் பல தத்துவ சிக்கல்கள் உள்ளன. மதிப்புகளின் பிரச்சினை அச்சுக்கலை மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் (கலாச்சார விழுமியங்கள்), அதே போல் நெறிமுறைகள் (ஒரு மதிப்பாக நல்லது), அழகியல் (ஒரு மதிப்பாக அழகு) ஆகியவற்றையும் பாதிக்கிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மதிப்புகள் ஒரு பெரிய மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகம் கணினி நாகரிகத்தால் மாற்றப்பட்டது, தொழில்துறை சமூகம் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய ஒன்றால் மாற்றப்பட்டது, நவீனத்துவம் பின்நவீனத்துவமாக மாறியது. நாகரிகத்தின் புதிய விதிகள் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தன. இவை அனைத்தும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய எங்கள் கருத்துக்களை மறு மதிப்பீடு செய்ய வழிவகுத்தன. ஆனால் முக்கிய கேள்வி அப்படியே உள்ளது: எதிர்காலத்தில் என்ன மதிப்புகள் மேலோங்கும்?

ஏ. டோஃப்லர், ஒரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர் மற்றும் எதிர்காலவியலாளர் எழுதினார்: நவீன உலகில், அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான பல வாய்ப்புகள் மற்றும் இன்னும் பல விருப்பங்கள் மக்களுக்குத் திறந்திருக்கும், ஆனால் எந்த எதிர்காலத்தை அவர்கள் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பது ஒரு முடிவை எடுக்கும்போது எந்த மதிப்புகள் முதலில் வெளிவருகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது ...

நவீன மனிதன் வரலாறு, தத்துவம், மதத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்கள் ஆகியவற்றில் குறைவாகவே திரும்பத் தொடங்கினான், புத்தகங்களில் ஆர்வம் குறைந்தான், அதிக நேரம் மற்றும் கவனத்தை அவனது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டான். ஆன்மீகத்தின் மீது வாழ்க்கையின் பொருள் பக்கத்தின் நனவில் முதன்மையானது காரணமாக இந்த செயல்முறை நிகழ்கிறது. ஒரு நபர், ஆன்மீக விழுமியங்களுக்குத் திரும்பி, பின்னர் இதையெல்லாம் பணமாக மொழிபெயர்த்து, இங்கே அல்லது இப்பொழுது இந்த அல்லது அந்த பொருளை நீங்கள் எவ்வாறு அதிகம் பயன்படுத்த முடியும் என்பதை நடைமுறையில் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்.

“அதிகரிக்க முயற்சிப்பது மனித இயல்பு. இது ரூபிள், படங்கள், குதிரைகள், அணிகளில் அதிகரிப்பு, தசைகள், அறிவு ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அதிகரிப்பு மட்டுமே அவசியம்: தயவின் அதிகரிப்பு ”(எல்.என். டால்ஸ்டாய்.)

பொருள் செல்வம் மற்றும் வெற்றி மட்டுமே குறிக்கோளாக இருக்கும் ஒரு அமைப்பு ஒழுக்கக்கேடானது, தனிநபர் எதிர்ப்பு மற்றும் கலாச்சார எதிர்ப்பு. ஆளுமையின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, பொருள் செல்வம் வைத்திருப்பது அவசியமில்லை, ஏனென்றால் ஒரு நபர், தன்னை செல்வத்துடன் இணைத்துக்கொள்வது, தனது வளர்ச்சியைப் பற்றி அதிகளவில் மறந்துவிடுகிறது. அவர் தனக்குத்தானே வேலை செய்ய குறைந்த நேரம் உள்ளது, அவர் பணத்திற்காக வேலை செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் வளர்ச்சியின் பொருட்டு அல்ல. ஆமாம், இப்போது நவீன உலகில் நீங்கள் வசதியாக வாழ அனுமதிக்கும் ஏராளமான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் உள்ளன, அவை உங்களை கூட்டத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பின்தொடர்வதில் நாங்கள் மந்தை உள்ளுணர்வுக்கு அடிபணிந்து சீரழிந்து விடுகிறோம். இப்போது நீங்கள் அடிக்கடி "இளைஞர்கள் படிக்கவில்லை", "நாங்கள் எந்த வகையான இளைஞர்களைப் படித்ததில்லை" மற்றும் பலவற்றைக் கேட்கலாம், உடனடியாக கேள்வி நம் முன் எழுகிறது - ஏன்?! இவை அனைத்தும் சுற்றுச்சூழல், வளர்ப்பு, புதுமைகளைப் பொறுத்தது - இப்போது உலகம் உயர் தொழில்நுட்பமாக மாறியுள்ளது, இணையத்தில் பல விஷயங்கள் கிடைக்கின்றன, குறிப்பேடுகள், அலாரம் கடிகாரங்கள், புத்தகங்கள், கைக்கடிகாரங்கள், அகராதிகள் மற்றும் பலவற்றை ஒரே கேஜெட்டால் மாற்ற முடியும், இது சம்பந்தமாக, இளைஞர்கள் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டனர், தொடர்புகொள்கிறார்கள் உண்மையான இடத்திலும் நேரத்திலும் உள்ளவர்களுடன், அவர்கள் தகவல் தொழில்நுட்பத்தில் "சிக்கிக்கொண்டனர்", இதனால் சமூகத்தில் பாரிய சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மேலும், இளைஞர்கள் சிறிய புத்தகங்களைப் படித்து, ஒரு நபராக தங்களை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்காத காரணத்தினால், அவர்கள் சமுதாயத்தின் செல்வாக்கிற்கும், அன்றாட நனவுக்கும் உட்பட்டுள்ளனர், அவர்களுடைய சொந்த கருத்து இல்லை. காலப்போக்கில் உருவான ஒரே மாதிரியான மற்றும் கொள்கைகளின்படி சமூகம் வாழ்கிறது என்பதும், இது சரியானது என்று இளைஞர்கள் நம்புகிறார்கள் என்பதும் இதற்குக் காரணம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மைக்கு புதிய, சுவாரஸ்யமான யோசனைகளைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பவில்லை. மேலும், பணம் இருந்தால் எல்லாவற்றையும் எளிதில் அடைந்து வெல்வதை இளைஞர்கள் பார்க்கிறார்கள், ஆகவே, அவர்களிடம் முதலில் பணம் இருக்கிறது, மற்ற எல்லாவற்றிலும் அலட்சியம் இருக்கிறது.

ஆனால் இன்னும், ஒரு நபராக ஒரு நபரின் வளர்ச்சியும் அவரது மதிப்புகளும் அந்த நபரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது குறிக்கோள்கள். ஒரு கடின உழைப்பாளி மற்றும் பிடிவாதமான நபர் எப்போதுமே தனது இலக்கை அடைவார், மேலும் ஒரு சோம்பேறி நபர் சிறந்தவராவதற்கு எந்த முயற்சியும் செய்யாமல் "வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் தன்னைத் தானே சுமந்துகொள்வார்".

சமுதாயத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, \u200b\u200bஎங்கள் சூழலை நான் எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. யோசித்துப் பாருங்கள், எதற்கும் எப்போதும் முயற்சி செய்யாதவர்கள், குறிக்கோள்கள் இல்லாதவர்கள், பொழுதுபோக்குகளில் மட்டுமே ஆர்வம் கொண்டவர்கள் மற்றும் ஒரு பாட்டில் ஆல்கஹால் போன்றவர்கள் உங்களைச் சுற்றி இருந்திருந்தால், பெரிய, அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த, உயர்ந்த ஒன்றுக்காக நீங்கள் பாடுபட விரும்புகிறீர்களா? நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் நீங்களும் உங்கள் “நண்பர்களும்” எப்படியும் நன்றாக இருப்பீர்கள். ஆனால் அத்தகைய வாழ்க்கையோடு கூட, உதாரணமாக, நீங்கள் அறியாமல் ஒரு நேர்மறையான, வெற்றிகரமான, இலக்கை நோக்கிய ஒரு நபரை சந்தித்தீர்கள், அவர் புத்தகங்களைப் படித்து, அறிவியலைப் படித்து, சிறப்பாக இருக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த நபர் உங்களிடம் ஆர்வத்தைத் தூண்டினார், நீங்கள் இனி உங்கள் அறிமுகமானவர்களின் வட்டத்தில் அமர விரும்பவில்லை, இந்த வெற்றிகரமான நபரை விட மோசமாக இருக்க விரும்பவில்லை. இந்த நேரத்தில், வாழ்க்கையில் உங்கள் மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக உங்களிடம் உள்ளது, உங்கள் இருப்பை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. உங்கள் சொந்த ஆர்வங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் உங்களிடம் உள்ளன.

ஆனால் மற்றவர்களை நாம் கண்டிக்க முடியாது, நம்மை நாமே கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் ... "ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் மற்றும் பொருத்தமற்றவர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சொந்த, தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற சிக்கலை உருவாக்குகிறார்கள்."

அன்றாட நனவின் மூலம் மதிப்புகளை மாற்றுவதற்கான சிக்கலை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்ததால், சாதாரண நனவு என்பது மக்களின் நேரடி அன்றாட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கருத்துக்கள், அறிவு, அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான தொகுப்புகளின் தொகுப்பாகும் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

அவர்களின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள அதிகபட்ச நபர்களை அடைவதற்கு, வாழ்க்கையின் பொருள் சார்ந்த கோளத்தின் மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக ரீதியான நுகர்வோரின் பயனையும் மேம்படுத்துவது அவசியம். புதிய கேஜெட்டை விளம்பரப்படுத்துவதற்கு பதிலாக, கிளாசிக்கல் இலக்கியங்களை விளம்பரப்படுத்துவது நல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", ஏனெனில் இந்த நாவல் எதிர்காலத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் விரும்பத்தகாத தவறுகளை செய்யாது என்று சில தார்மீக குணங்களை கற்பிக்க முடியும்.

இளைய தலைமுறையினரைப் பொறுத்தவரை, தங்கள் சொந்த ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் ஆர்வம் முதலில் பெற்றோர்களால், பின்னர் பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்களால் கூறப்பட வேண்டும். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையில் சுயமரியாதையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆசிரியர்களும் ஆசிரியர்களும் மாணவருக்கு அறநெறி மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீக விழுமியங்களை வளர்க்க முயற்சிக்க வேண்டும், பணக்கார ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு அழகான "உள்" உலகத்தின் இனப்பெருக்கம் குறித்து அவருக்கு ஆர்வம் காட்ட வேண்டும்.

"ஒரு இயற்கையான நபர் ... அவரது அனைத்து விவகாரங்களிலும் கவலைகளிலும் உலக நோக்குடையவர்" (ஈ. ஹுஸெர்ல்)

முடிவில், ஒவ்வொரு விஞ்ஞான படைப்புகளும் ஒரு சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கின்றன, புதிய அறிவைத் தருகின்றன அல்லது முந்தையதை விரிவுபடுத்துகின்றன என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த வேலை மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஆய்வாக மாறியுள்ளது, இதில் நவீன சமுதாயத்தில் நம் வாழ்வின் புதிய அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

அன்றாட நனவின் சிக்கல், குறிப்பாக மதிப்புகளுக்கு மாற்றாக, வேகத்தை பெற்று, மனிதகுலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உள்ளடக்கியது. இதை எதிர்த்துப் போராடுவது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன், நம் கண்களை மூடுவதில்லை. ஆன்மீக விஷயங்களை விட பொருள் மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் நவீன உலகில் வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலாகும். மக்கள் தங்கள் இன்பத்தை பூர்த்தி செய்வதற்காக மட்டுமல்லாமல், பெருமளவில் வாழ்வதற்கும் நிதி பற்றாக்குறையால் தங்கள் சுய வளர்ச்சியை மறந்து விடுகிறார்கள். இதன் காரணமாக, உங்களிடம் அதிக அளவு பொருள் செல்வங்கள் இருக்கும்போதுதான் வாழ்க்கை வசதியாக இருக்கும் என்று ஒரே மாதிரியானவை உருவாகின்றன. நம் அரசு முதலில் இதை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் சம்பாதிக்கும் பணத்தில் வசதியாக வாழும்போது, \u200b\u200bஅவர்கள் ஆன்மீக ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் கல்வி கற்கத் தொடங்குவார்கள், இது நாட்டிலும் உலகெங்கிலும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்திற்கு பங்களிக்கும். ஒரு நபராக ஒரு நபரின் வளர்ச்சி பொருள் செல்வத்தைத் தேடுவதற்கு மேலே நமது மற்றும் சமூக நனவில் நிற்கும்போது, \u200b\u200bஅமைதி, அமைதி மற்றும் தன்னுடன் திருப்தி, ஒருவரின் வாழ்க்கை, பிற மக்கள் மற்றும் அரசு வரும்.

நனவு, அன்றாட உணர்வு, மதிப்புகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம் போன்ற கருத்துக்களை எனது படைப்பில் கருதுகிறேன். வேலையின் போது, \u200b\u200bஅனைத்து பணிகளும் தீர்க்கப்பட்டன, அதாவது:

1) அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை நனவின் கருத்துக்கள் கருதப்பட்டன

2) "மதிப்பு" என்ற கருத்து பல கோணங்களில் கருதப்படுகிறது.

3) "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை ஆராய்ந்து, எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியது.

4) மதிப்புகளின் மாற்றீடு போன்ற ஒரு அம்சம் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இது நடப்பதற்கான காரணங்கள்

மேலும், கட்டுரையை எழுதும் போது, \u200b\u200bநான் முக்கிய இலக்கை அடைந்தேன் - அன்றாட நனவின் செல்வாக்கின் மூலம் மதிப்புகளின் மாற்றீடு எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். சுருக்கமாகச் சொன்னால், பெரும்பாலும் சமுதாயமும் அதன் திரட்டப்பட்ட அனுபவமும் அத்தகைய ஒரு ஸ்டீரியோடைப்பை விதிக்கிறது - "வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்பு பொருள் செல்வம்", மேலும் ஒரு இளைஞன் வயதாகும்போது, \u200b\u200bஅவர் சமூகத்தின் செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகிறார். பின்னர் இளம் பருவத்தினர் தனது அதிக செழிப்புக்காக நடவடிக்கை எடுக்கிறார்கள், சுய வளர்ச்சிக்கு அல்ல, எனவே ஒரு நபரின் மதிப்புகள் மாற்றாக உள்ளன.

வேலையை சுருக்கமாகவும், எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினையின் முக்கிய யோசனைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும் விரும்புகிறேன்.

• ஒரு நபர் சமுதாயத்தைப் பொறுத்தது மற்றும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது.
• தொழில்முறை நனவு, சாதாரண நனவுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது தொழில் சார்ந்த மொழி வழிமுறைகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பாடப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளது
• தொழில்முறை உணர்வு சாதாரண நனவுடன் சமமாக மனித விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது
• மதிப்புகளின் உலகம் தகுதியான ஒன்று என்ற உண்மையான இருப்பு மட்டுமல்ல, அது "உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் மிகவும் உண்மையானது" என்று மாறிவிடும்.
• "பொருள் மதிப்புகள்" மற்றும் "ஆன்மீக மதிப்புகள்" ஆகியவற்றைப் பிரிக்கவும்.
• நவீன சமுதாயத்தில், ஒரு நபர் தனது உள் உலகத்தை வளர்ப்பதை விட, தனது செல்வத்தை அதிகரிக்க விரும்புகிறார்.
• சமுதாயத்தில் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது, "உங்களிடம் ஒரு பெரிய அளவு பொருள் செல்வம் இருக்கும்போது மட்டுமே வாழ்க்கை வசதியாக இருக்கும்".
• ஆனால் இன்னும், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்றவர், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் உயர்ந்த வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சொந்த, தனித்துவமான மற்றும் பொருத்தமற்ற சிக்கலை உருவாக்குகிறார்கள்.
• இருப்பது ஆன்மீகக் கோளத்தை மேம்படுத்துவது அவசியம்.
• ஆன்மீக விஷயங்களை விட பொருள் மதிப்புகளின் ஆதிக்கம் நவீன உலகில் வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலாகும். இவற்றை அரசு மற்றும் அதன் பிரதிநிதி நபர்கள் போராட வேண்டும்.

இந்த படைப்பை எழுதும் போது, \u200b\u200bவிஞ்ஞானிகளின் சில அறிக்கைகளில் என்னை நான் அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். இது நவீன சமுதாயத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாக சிந்திக்கத் தூண்டியது. நினைவகத்தில் என் சொந்த வாழ்க்கையின் படத்தை உருட்டும்போது, \u200b\u200bஎனது மதிப்புகள் மாற்றாக இருந்த அந்த தருணங்களை நான் கண்டேன், முதலில், எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது என்ன என்பதை நான் உணர்ந்தேன். இந்த பாடம் பயனுள்ளதாக இருந்தது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புதிய வாழ்க்கை இலக்குகளை அமைப்பதற்கான தூண்டுதலாக மாறியது.

நூலியல்:

விமர்சனங்கள்:

30.11.2015, 16:22 அடிபெக்கியன் ஹோவன்னஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்
விமர்சனம்: அடிபெக்கியன் ஹோவன்னஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கேள்விகளை மாஸ்டரிங் செய்வது பாராட்டத்தக்கது, தனிப்பட்ட சாதனைகளையும் காட்டுகிறது. கருத்துக்கள் பின்வருமாறு. இயங்கியல் தர்க்கம் நீண்டகாலமாக கருத்துக்களை எதிரொலிகளுடன் ஒப்பிடும் முறையில் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழியப்பட்டது. "சாதாரண மனதில்" "அசாதாரணமானது" உள்ளது, இது தெளிவுக்காக "தொழில்முறை" என்று வழங்கப்படலாம். இந்த "ஜோடி" ஏன் வேலையில் இல்லை? ஆனால் மனிதநேயம் "அன்றாட உணர்வு" முறையில் சிந்திக்கத் தொடங்கியது, பின்னர் முழு ஊழியர்களிடமும் அல்ல, "தொழில்முறை" க்கு நகரத் தொடங்கியது. குழந்தைகள் அறியாமலே இவ்வுலகத்துடன் தொடங்குகிறார்கள், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம், புத்தகங்கள், கலை, ஊடகங்கள் அவர்களை தொழில்முறைக்கு "இழுக்கின்றன". இது பெரியவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, பாதிரியார்கள் தொடங்கி, பின்னர் கற்பித்தல்-ஆசிரியர்கள், பின்னர் மன்னர்கள், பின்னர் அரசியல். ஆனால் இந்த முன்னேற்றத்திற்கு எது துணைபுரிந்தது? சோதனைகள், சாதனங்கள், தகவல்களை அதிகப்படுத்துதல், நடைமுறையில் அவற்றின் பயன்பாடு போன்றவை. "ஆர்வம்" இந்த செயல்முறையை இரண்டு வழிகளில் பாதித்தது: பழமைவாத (மதங்கள், இலட்சியவாதம்) மற்றும் படிப்படியாக (பொருள்முதல்வாதம்). "சித்தாந்தம்" செயல்பட்டது மற்றும் அதை செய்வதை நிறுத்தவில்லை. கட்டுரையை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக மாற்ற, இந்த காரணிகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கலுடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை என்ற உண்மையை அகற்றுவதன் மூலம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். "சாதாரண" நனவை "அசாதாரணமான" உடன் ஒப்பிடாவிட்டால், உலகக் கண்ணோட்டம், தங்களுக்குள்ளேயே மதிப்பு எதையும் உற்பத்தி செய்யாது. தொழில்முறை உணர்வு வழக்கத்தை விட குறைவான மதிப்புகளை பாதிக்கிறது. ஆராய்ச்சி முடிவுகளாக எந்த முடிவுகளும் இல்லை. கட்டுரை மேம்படுத்தத்தக்கது.

11/30/2015 20:20 ஆசிரியரின் மதிப்பாய்வுக்கு பதிலளிக்கவும் ஒக்ஸானா பக்ரோவா:
உங்கள் கருத்துகளுக்கு நன்றி. நான் கட்டுரையை இறுதி செய்தேன், அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை நனவை ஒப்பிட்டு, முடிவுகளை எடுத்தேன். படைப்பை மீண்டும் படிக்கச் சொல்கிறேன்.

என்ற கேள்விக்கு: "வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்றால் என்ன?" - எல்லோரும் தங்கள் சொந்த வழியில் பதிலளிப்பார்கள், ஒருவருக்கு இது ஒரு குடும்பம், கடுமையான விபத்தில் சிக்கி சக்கர நாற்காலியில் இருப்பவர்கள் இது ஆரோக்கியம் என்று கூறுவார்கள். வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்பது அனைவருக்கும் நெருக்கமான உலகளாவிய கருத்துக்கள்: அன்பு, மகிழ்ச்சி, செழிப்பு, தயவு.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் - வரையறை

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன? "வாழ்க்கை மதிப்புகள்" என்ற கருத்தில் ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் நம்பக்கூடிய வழிகாட்டுதல்கள், கடினமான தருணங்களில் அவர் எதை நம்பலாம், இவை நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள், ஆளுமைப் பண்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் ஒரு நபர் வழிநடத்தப்படுகின்றவற்றின் சரியான தன்மை மற்றும் உண்மையின் உணர்வு. வாழ்க்கை மதிப்புகளை இழப்பது பொருள் மற்றும் விரக்தியை இழக்க வழிவகுக்கிறது மற்றும் ஒரு நபருக்கு உண்மையான சவாலாக மாறும்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன?

ஒவ்வொரு நபருக்கும், வாழ்க்கை மதிப்புகள் அவற்றின் சொந்தமாக இருக்கக்கூடும், இது குழந்தை பருவத்தில் ஒரு நபர் குடும்பத்தில் ஊற்றப்பட்டதைப் பொறுத்தது - ஒரு நபர் தனது பெற்றோர்களால் மதிப்புகளைப் பரப்புவதன் மூலம் பல முக்கியமான விஷயங்களை தனக்குத்தானே "ஒதுக்கிக் கொள்கிறார்". ஒரு குழந்தையில் ஒழுக்கத்தையும் பிற நற்பண்புகளையும் வளர்ப்பது சரியான மதிப்பு நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட இணக்கமான ஆளுமையை அவரிடம் உருவாக்குகிறது. வாழ்க்கை மதிப்புகள் - பட்டியல்:

• அன்பு;
• தார்மீக;
• ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம்;
• சுய உணர்தல்;
• சுய அறிவு மற்றும் சுய வளர்ச்சி;
• நெருங்கிய மக்கள் (குழந்தைகள், பெற்றோர், வாழ்க்கைத் துணை);
• நட்பு;
• கருணை;
• மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் மீது இரக்கம்;
• மாற்றுத்திறனாளி;
• நேர்மை.

வாழ்க்கை விழுமியங்களின் பிரச்சினை

ஒரு நபர் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய வாழ்க்கை மதிப்புகள் - இந்த பிரச்சினை போதிய வாழ்க்கை அனுபவம் இல்லாத இளைஞர்களால் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் ஏற்கனவே போதுமான வாழ்க்கை பாதையை கடந்துவிட்டவர்கள் - ஒரு நபர் தவறு செய்து வாழ்க்கையின் பெரிய சுழற்சியில் தன்னை இழப்பது பொதுவானது. முன்னுரிமையில் இது பெரிய பிரச்சினை. வாழ்க்கைப் பாதையில் வழிகாட்டுதல்கள் அல்லது கலங்கரை விளக்கங்கள் இருக்க வேண்டும்: தயவு, கண்ணியம் மற்றும் உங்கள் மனசாட்சியைக் கேட்கும் திறன்.

வாழ்க்கை மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்தல்

வாழ்க்கை மதிப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்வது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் நிகழ்கிறது, அவை நெருக்கடிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் இது ஆளுமையின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வேதனையான செயல்முறையாகும். துன்பத்தை அறியாத ஒரு நபர் உண்மையான கவனத்திற்கும் நேரத்திற்கும் மதிப்புள்ள பல விஷயங்களை அறிந்திருக்கவில்லை. பலர், சோதனைகளைச் சந்தித்த பின்னர், சிறிது நேரம் கழித்து அது என்னவென்று புரிந்துகொண்டு புதிய அர்த்தங்களைப் பெறுகிறார்கள்.

உண்மை மற்றும் தவறான வாழ்க்கை மதிப்புகள்

மக்கள் அவர்கள் யார் என்பதை மறந்து கற்பனையான கொள்கைகளைப் பின்பற்றி மதிப்புகளை திணித்ததன் காரணமாக பல நாகரிகங்கள் மறதிக்குள் மூழ்கியுள்ளன. இழப்பின் நீண்ட அனுபவம் ஒரு நபருக்கு எதையும் கற்பிக்காது தவறான வாழ்க்கை மதிப்புகள் நீங்கள் உண்மையிலேயே மதிக்க வேண்டியதை அழித்து வருகின்றன: ஆரோக்கியம், அன்பு, நட்பு. ஒரு நபர் சமுதாயத்தால், நெருங்கிய நபர்களால் சுமத்தப்பட்டதை வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக தவறான மதிப்புகள் எழுகின்றன. ஒரு நபர் தனக்கு முக்கியமானதாகவும், பயனுள்ளதாகவும் மதிப்பிடுவதைப் பெறும்போது, \u200b\u200bஅவர் கசப்பான ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார்.

இளைஞர்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகள்

இளைஞர்களிடையே வாழ்க்கை விழுமியங்களை மாற்றுவது நவீன உலகில் சோதனைகள் நிறைந்ததாக காணப்படுகிறது. டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன மற்றும் நேரடி தொடர்பு, புத்தகங்களைப் படித்தல் போன்ற பல பயனுள்ள, உண்மையான விஷயங்களை மாற்றின. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் குறைவு ஏற்படுகிறது. இன்றைய இளைஞர்கள் தலைமுறை இசட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், கேஜெட்களுக்கு அடிமையாகிறார்கள். படைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் நுகர்வு நிலவுகிறது. ஒரு முழுமையான குடும்பம் ஒரு மதிப்பாக விரைவில் இருக்காது என்று சமூகவியலாளர்கள் கணித்துள்ளனர்.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றிய உவமை

வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் - முனிவர்கள் அவர்களைப் பற்றி எல்லா நேரங்களிலும் நிறைய பேசினார்கள். வாழ்க்கையில் முக்கியமான மற்றும் இரண்டாம் நிலை பற்றி மிகவும் பயனுள்ள உவமை. ஒரு சிந்தனையாளர், தனது சீடர்களுக்கு முன்னால் நின்று, ஒரு வெற்றுக் கண்ணாடிக் பாத்திரத்தைக் காட்டி, அதை மேலே நிரப்பும் வரை கற்களால் நிரப்பத் தொடங்கினார், பின்னர் நிறுத்தி, அந்தக் கப்பல் நிரம்பியிருக்கிறதா என்று பார்வையாளர்களிடம் கேட்டார், அதற்கு அவர் ஒரு உறுதிப்படுத்தல் பதிலைப் பெற்றார். முனிவர் ஒரு சில சிறிய கற்களை எடுத்து ஒரு குடுவையில் வைத்து, அதை அசைத்து, இன்னும் பல முறை கற்களை ஊற்றினார். கப்பல் நிரம்பியிருக்கிறதா என்று ஆர்வத்துடன் பார்க்கும் மாணவர்களிடம் கேட்டேன், அவர்கள் பதிலளித்தனர் - "ஆம்!"

திங்கர் மணல் ஒரு ஜாடியை எடுத்து ஒரு மெல்லிய நீரோடையில் கற்களைக் கொண்ட ஒரு பாத்திரத்தில் ஊற்றி, ஆச்சரியப்பட்ட சீடர்களிடம் கற்களும் மணலும் கொண்ட பாத்திரம் அவர்களின் வாழ்க்கை என்று கூறினார். பெரிய கற்கள் அனைத்தும் அந்த முக்கியமான மதிப்புகள், அவை இல்லாமல் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் இல்லை: குடும்பம், ஆரோக்கியம், தயவு. சிறிய கற்கள் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: சொத்து, பல்வேறு பொருள் பொருட்கள் மற்றும் இறுதியாக, மணல் - இது வேனிட்டி மற்றும் முக்கிய விஷயத்திலிருந்து திசைதிருப்பும் சிறிய விஷயங்கள். நீங்கள் முதலில் கப்பலை மணலால் நிரப்பினால், உண்மையான மதிப்பைக் கொண்ட மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு இடமில்லை.

மதிப்புகள் புத்தகங்கள்

இலக்கியப் படைப்புகளில் உள்ள வாழ்க்கை மதிப்புகள் ஒருவரின் இருப்பை வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும், புதிய அர்த்தங்களைக் காணவும் அல்லது ஒரு நபரை மோசமான செயல்களிலிருந்து காப்பாற்றவும் உதவுகின்றன. நவீன மக்கள் சிறிய மற்றும் அடிக்கடி படிக்கிறார்கள், தொலைக்காட்சி மற்றும் பிற ஊடகங்களால் திணிக்கப்பட்ட சுருக்க மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்ந்து, உண்மையான, உண்மையான மதிப்புகளை மறந்துவிடுங்கள், எப்போதும் அருகிலுள்ளவை. வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் பற்றிய புத்தகங்கள்:

1. « காற்றின் பின்னால் ஓடுபவர்"எச். ஹொசைனி. வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுவர்களைப் பற்றிய கதை ஆத்மாவின் ஆழத்திற்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் இது அவர்களின் நட்பில் தலையிடாது, நித்திய மனித விழுமியங்களைப் பற்றிய புத்தகம்.
2. « நான் உயிருடன் இருக்கும்போது»ஜே. டவுன்ஹாம். அவளுக்கு வயது 16, எல்லாவற்றையும் முயற்சித்து சரியான நேரத்தில் இருக்க விரும்புகிறாள், விருப்பங்களின் பட்டியல் மிக நீளமானது! ஒவ்வொரு நாளின் மதிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை மேலே இருந்து ஒரு பரிசாக கருதுவது பற்றி.
3. « பாப் என்ற தெரு பூனை. மனிதனும் பூனையும் லண்டனின் தெருக்களில் நம்பிக்கையைக் கண்டது எப்படி". இரண்டு தனிமை சந்தித்தது: ஒரு பூனை மற்றும் ஒரு மனிதன், ஆம், விலங்குகளும் உண்மையான நண்பர்களாக மாறலாம், இந்த உண்மையான கதையில், பூனை பாப் தனது நண்பர், மனிதனுக்கு, கடுமையான ரசாயன போதைப்பொருளை சமாளிக்கவும், உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன என்பதை உணரவும் உதவியது
4. « ரீட்டா ஹேவொர்த் மற்றும் ஷாவ்ஷாங்க் மீட்பு". எஸ். கிங். ஆண்டி டுஃப்ரைனுக்கு இருண்ட சிறைச்சாலையாக மாறிய கடுமையான சூழ்நிலைகளில் கூட, ஒருவர் மனிதனாக இருக்க முடியும். மக்களின் மதிப்பு மற்றும் தாராள மனப்பான்மை பற்றி அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகம், அதன் அடிப்படையில் "தி ஷாவ்ஷாங்க் ரிடெம்ப்சன்" திரைப்படம் தயாரிக்கப்பட்டது.
5. « சிறிய இளவரசன்"அன்டோயின் டி செயிண்ட்-எக்ஸ்புரி. எல்லா நேரங்களிலும் பொருத்தமான ஒரு உன்னதமான துண்டு. நட்பு, அன்பு, துரோகம் மற்றும் எந்த வாழ்க்கையின் மதிப்பு, அது ரோஜாவாகவோ அல்லது நரியாகவோ இருக்கலாம், எல்லாவற்றிற்கும் அன்பும் கவனிப்பும் தேவை. சிந்தனையிலும் நடிப்பிலும் சுற்றுச்சூழல் நட்பு என்பது புத்தகம் கற்பிக்கிறது.

வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றிய திரைப்படங்கள்

ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் கடினமான நிகழ்வுகள் நிகழும்போது நிஜ வாழ்க்கை மதிப்புகள் என்ன என்பதை அடிக்கடி உணர்ந்து, உறக்கநிலையிலிருந்து, பொருள் செல்வத்தைத் தேடுவதிலிருந்து இறுதியாக "எழுந்திருக்க" கட்டாயப்படுத்துகிறார். வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் எளிமையானவை, எனவே மனிதாபிமானம் கொண்டவை, எல்லாவற்றையும் இரண்டாம் நிலை என்று தோன்றுகிறது, கவனத்திற்கு தகுதியற்றது. வாழ்க்கையின் முக்கியமான விஷயங்களை நினைவில் வைக்க உதவும் படங்கள்.

பணி: நீங்கள் படித்த உரையின் அடிப்படையில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள்.

(1) ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றைக் கொண்ட பழைய கிராமம் இன்று மறைந்து வருகிறது. . (3) கிராமம் எங்கள் தோற்றம், எங்கள் வேர்கள். (4) கிராமம் என்பது நமது தேசிய தன்மை பிறந்து உருவான பொருள் மார்பாகும். . (6) ஓ, ஒரு சிறிய வகையான வார்த்தைகள் அவற்றின் மீது விழுந்தன! (7) ஆனால், இந்த பெயரிடப்படாத தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீரர்களின் தோள்களில், இன்று நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் கட்டியெழுப்புவது உறுதியாக உள்ளது! (8) உதாரணமாக, கடந்த போரில் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் ஒரு சாதனையை மட்டுமே நினைவு கூர்வோம். . . - சிப்பாய்கள், போரில் இறந்த மகன்களின் தாய்மார்கள்! (11) அப்படியானால், நம் இலக்கியத்தில் வயதான விவசாய பெண் ஒரு காலத்திற்கு அழுத்தி, சில சமயங்களில் மற்ற கதாபாத்திரங்களை மறைத்து வைத்ததில் ஆச்சரியம் என்ன? (12) ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "மேட்ரினின் முற்றத்தில்", "வி. ரஸ்புடினின் கடைசி சொல், வி. சுக்ஷின், ஏ. . (14) இது பழைய தலைமுறையினரின் ஆன்மீக அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் உள்ள ஆசை, அந்த தார்மீக ஆற்றல், மிகவும் கடினமான சோதனைகளின் ஆண்டுகளில் ரஷ்யா மறைந்து போக அனுமதிக்காத அந்த தார்மீக சக்திகள். (15) ஆமாம், இந்த கதாநாயகிகள் இருண்ட மற்றும் கல்வியறிவற்றவர்கள், ஆம், அப்பாவியாகவும், அதிக நம்பிக்கையுடனும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் என்ன ஒரு ஆன்மீக பிளேஸர், என்ன ஒரு ஆன்மீக ஒளி! (16) முடிவில்லாத தன்னலமற்ற தன்மை, உயர்ந்த ரஷ்ய மனசாட்சி மற்றும் கடமை உணர்வு, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இரக்கத்தின் திறன், வேலை மீதான அன்பு, பூமிக்கும் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் - ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பட்டியலிட முடியாது. (17) துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு நவீன இளைஞன் மற்ற, மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகளில் வளர்க்கப்படுகிறான், இந்த முக்கிய குணங்களை எப்போதும் பெறுவதில்லை. (18) நவீன இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று, ஆன்மீக கடினப்படுத்துதலின் அபாயத்திற்கு எதிராக இளைஞர்களை எச்சரிப்பது, முந்தைய தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக சாமான்களை ஒருங்கிணைத்து வளப்படுத்த அவர்களுக்கு உதவுவது. (19) சமீபத்தில் நாம் இயற்கை சூழலைப் பாதுகாத்தல், பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் குறித்து நிறையப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். (20) பல நூற்றாண்டுகள் நாட்டுப்புற அனுபவங்களால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நீடித்த மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புவதற்கு அதே ஆற்றலுடனும் வீரியத்துடனும் நேரம் இல்லையா ... (எஃப்.ஏ.

பதில்:

பகுப்பாய்விற்காக முன்மொழியப்பட்ட எஃப்.ஏ.அப்ரமோவின் உரை மன கடினப்படுத்துதலின் சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சமீபத்தில், நவீன மனிதன் அந்த மதிப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளான், உண்மையில், இன்றியமையாதது. முந்தைய தலைமுறையினர் அவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்: இது முடிவற்ற தன்னலமற்ற தன்மை, மற்றும் உயர்ந்த ரஷ்ய மனசாட்சி, மற்றும் கடமை உணர்வு, மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் இரக்கத்தின் திறன், வேலை மீதான அன்பு, பூமி மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும்.

பல நூற்றாண்டுகள் நாட்டுப்புற அனுபவங்களால் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நீடித்த மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப வேண்டிய நேரம் இது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். எஃப். அப்ரமோவ் பெயரிடப்படாத தொழிலாளர்களை நினைவுகூர முன்மொழிகிறார், "இன்று எங்கள் முழு வாழ்க்கையையும்" கட்டியெழுப்புவது யாருடைய தோள்களில்! ஆன்மீக கடினப்படுத்துதலுக்கு எதிராக மக்களை எச்சரிப்பதும், அவர்களின் ஆன்மீக சாமான்களை வளப்படுத்த உதவுவதும் இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று என்பது ஃபியோடர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் என்பதில் உறுதியாக உள்ளது.

ஆனால், என் கருத்துப்படி, நவீன தலைமுறை மனரீதியாக கடுமையானதாகி வருகிறது. இளைஞர்கள் இப்போது கோபமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கருணை காட்ட வேண்டாம். உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களை மக்கள் மறக்கத் தொடங்கினர். ஆத்மா இல்லை, ஆனால் ஒரே ஒரு சுயநல கணக்கீடுகள் இருந்தால், ஒரு நபருடன் நீங்கள் எப்படி இதயத்துடன் பேச முடியும்? கனிவான, மென்மையான மற்றும் நியாயமான நபர்களுடன் மட்டுமே நீங்கள் உண்மையிலேயே நண்பர்களை உருவாக்க முடியும்.

எஃப்.எம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள அழுக்கு மற்றும் மூச்சுத்திணறலின் பின்னணியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", மனித விழுமியங்களின் இழப்பை சித்தரிக்கும் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. நீரில் மூழ்கிய பெண்ணுடனான காட்சியில், பார்வையாளர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் குடிபோதையில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை வேடிக்கை பார்ப்பதற்காக எப்படி ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இந்த கூட்டத்திற்கு இரக்கம் இல்லை. மர்மெலடோவின் மரணத்தின் சாட்சிகள் இதேபோல் நடந்து கொள்கிறார்கள்: சிலர் குடிபோதையில் தன்னை வண்டியின் கீழ் எறிந்ததாக சிலர் கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பயிற்சியாளர் விரைவாக பறந்ததாக கூறுகின்றனர்.

ஒரு நபரின் கருணை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த உணர்வு ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, லியோ டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" படைப்பில் நடாஷா ரோஸ்டோவா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கனிவானவர், அவர் அவ்வாறு வளர்க்கப்பட்டார். அவள் இயற்கையான அழகைக் கொண்டிருந்தாள், வாழ்க்கையின் முழுமையை வாழ்ந்தாள், உள் அழகு. நடாஷா சுய மறதி நிலைக்கு மிகவும் பதிலளிக்கிறாள், அவள் ஒரு அன்பான மகள் மற்றும் அக்கறையுள்ள சகோதரி. நம் காலத்தில் ஒரு நபரின் இத்தகைய குணங்களை வகைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம்.

சுருக்கமாக, இளம் தலைமுறையில் கருணை, அக்கறை, நேர்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையை வளர்ப்பது அவசியம் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். எல்லா மக்களும் இறுதியில் தயவுசெய்து நீதியுள்ளவர்களாக மாறினால், அனைவரின் வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியாக மாறும். பின்னர் நம் உலகில் நல்லிணக்கம் இருக்கும்!

எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள், பாட்டி மற்றும் தாத்தாக்கள் வளர்ந்த படைப்புகளை நினைவு கூர்வோம் - இவை கிளாசிக்ஸின் படைப்புகள்: துர்கெனேவ், புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல், செக்கோவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிற அற்புதமான கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்.

முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் விழுமிய படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் அவற்றைப் பின்பற்ற நம்மைத் தூண்டின விசுவாசம், ஆண்மை, தொடர்பு கலாச்சாரம், நுட்பமான நகைச்சுவை, நம்மில் சரியான கருத்துக்களை உருவாக்கியது கடமை மற்றும் மரியாதை பற்றி; பாசாங்குத்தனம், வஞ்சகம், அடிமைத்தனம், ஒத்துழைப்பு, துரோகம், துரோகம் மற்றும் பல போன்ற பண்புக்கூறுகளை கண்டித்து கேலி செய்தார்.

புனைகதை, எந்த பத்திரிகை அல்லது செய்தித்தாள், அச்சிடப்பட்ட எந்தவொரு பதிப்பையும் இப்போது திறந்தால், டிவியை இயக்கவும் அல்லது சினிமாவுக்குச் சென்றால், நாம் என்ன பார்க்கிறோம்?

இன்று, கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறையைப் பின்பற்றுபவர்கள் சத்தமாக அறிவிக்கிறார்கள்: "நாம் காலங்களுடன் படிப்படியாக வாழ வேண்டும்", மேலும் அவர்கள் தங்களது சொந்த வகை மதிப்புகளை வலியுறுத்துகிறார்கள். மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பிரிவில் முதல் இடம் பணத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பணத்திற்காக இன்று மக்கள் ஏமாற்றத்திற்கும், அனைத்து வகையான பொய்களுக்கும், இன்னும் கடுமையான குற்றங்களுக்கும் செல்கின்றனர்.

ஒருவர் கூறினார்:

“அதிக மக்களைக் கொன்றது யார்? ஹிட்லர், ஸ்டாலின் காரணமாக? - இல்லை, 100 டாலர் மசோதாவில் பெஞ்சமின் பிராங்க்ளின் சந்திக்கவும். "

நிச்சயமாக, இந்த அறிக்கையின் முரண்பாட்டை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் எங்கள் வருத்தத்திற்கு, ஒரு நபரின் மதிப்பின் இந்த வகை அவரை முற்றிலும் ஆளுமைப்படுத்துகிறது, அவரை கொடூரமான, பொறாமை, வஞ்சக, பாசாங்குத்தனமான மற்றும் பலவற்றாக ஆக்குகிறது. எல்லா தீமைகளுக்கும் மூலமானது பணத்தின் அன்பு என்று பைபிள் மிகத் துல்லியமாகக் கூறுகிறது.

நாட்டில் புதிய சட்டங்கள், அரசாங்கத்தின் செயல்பாடுகள் குறித்து நீங்கள் அடிக்கடி கோபத்தைக் கேட்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், எனது மதிப்புகளின் அளவு என்ன?

நானே தொடங்கி, நான் எந்த புத்தகங்களைப் படித்தேன், நான் என்ன நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கிறேன், என்ன திரைப்படங்கள் விரும்புகிறேன், இறுதியில், நான் ஏன் என் கணவர் அல்லது மனைவியை நேசிக்கிறேன், நான் அவர்களை நேசிக்கிறேனா என்று பார்ப்பது நல்லது.

மிகவும் பொதுவான ஒரு பழமொழி இருந்தது: "உங்கள் நண்பர்கள் யார் என்று சொல்லுங்கள், நீங்கள் யார் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன்." அது இன்று அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததைப் போல மனிதன் தனியாக இருந்ததில்லை என்று ஒருவர் கூறினார். ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் நண்பர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பட்டியலில் நிரம்பிய மொபைல் போன்கள் இருப்பதாக தெரிகிறது. நான் "என்று அழைக்கப்படுபவை" என்று சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் உண்மையில் நண்பர்கள் அல்ல. எங்களுக்கு அல்லது அவர்களுக்கு அவை தேவை, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒத்துழைப்பைப் பெறுகிறோம், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. எனக்கு ஏதாவது நடந்தால், ஏன் யாரும் நினைவில் இல்லை? ஏனென்றால் எனக்கு யாரும் தேவையில்லை.

ஒருவர் கார் விபத்தில் சிக்கி ஊனமுற்ற சக்கர நாற்காலியாக மாறினார், அவரது மனைவி அவரை விட்டு வெளியேறினார்; பார்வையற்ற குழந்தை மற்றொரு குடும்பத்தில் பிறந்தது, அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்; மற்றொரு குடும்பத்தில், மகன் ஒரு போதைப் பழக்கத்திற்கு ஆளானான், அவனது பெற்றோர் அவரைக் கைவிட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினர்.

கருணை, கருணை, விசுவாசம், வருவாய், பரஸ்பர உதவி, பெற்றோர் அல்லது கடமை கடமை எங்கே?

இதேபோன்ற மனித துயரங்களின் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம், இது மக்கள் தங்களுக்கு தவறான மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் காரணமாக இன்று உலகம் நிரம்பியுள்ளது, அவை உண்மையில் இல்லை.

எனவே, நம் குழந்தைகளின் எதிர்காலம் இன்று நாம் தேர்ந்தெடுப்பதைப் பொறுத்தது.

எங்கள் மதிப்புகளின் வகை பணம், சமுதாயத்தில் நிலை, புகழ், பெருமை போன்றவை என்றால், நாளை உங்கள் பிள்ளைகள் உங்களை மிதமிஞ்சியதாகக் கருதி உங்களை ஒரு மருத்துவ இல்லத்திற்கு அனுப்பினால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்; அல்லது, அதைவிட மோசமானது, உங்கள் வீடு மற்றும் சொத்துக்களை வாரிசாக பெறுவதற்காக அவர்கள் உங்கள் இறுதி சடங்கில் மட்டுமே உங்களைச் சந்திப்பார்கள்.

ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் நேர்மை, கண்ணியம், மரியாதை, இரக்கம் மற்றும் கருணை ஆகிய கொள்கைகளை கடைபிடித்திருந்தால், அது சில சமயங்களில் உங்கள் நிதி நிலைக்கு பாதகமாக இருந்தாலும், குழந்தைகள் உங்களிடமிருந்து ஒரு முன்மாதிரி எடுப்பார்கள் என்று நம்புங்கள்; உங்கள் அயலவர்கள் முன் நீங்கள் வெட்கப்பட மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் உங்கள் மகன் அல்லது மகள் பணக்காரர், பிரபலமானவர்கள் மற்றும் பிரபலமானவர்கள் என்றாலும், சில காரணங்களால் உங்களிடம் வரவில்லை.

உங்கள் வாழ்க்கையில் சரியான மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.