பண்டைய பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி. இந்தியர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள்? வட அமெரிக்க இந்தியர்கள்

இரு அமெரிக்காவிலும் உள்ள பழங்குடி மக்களின் வரலாறு மர்மங்களும் ரகசியங்களும் நிறைந்தது, ஆனால் இது மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது. அமெரிக்க மத்திய அரசால் நீண்ட காலமாக பழங்குடியினரின் நிலங்கள் தனியார்மயமாக்கப்பட்ட இந்தியர்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. கட்டாய காலனித்துவத்தின் விளைவாக வட அமெரிக்க கண்டத்தின் எத்தனை பழங்குடி மக்கள் இறந்தனர் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அமெரிக்காவின் தற்போதைய பிராந்தியங்களில் 15 மில்லியன் இந்தியர்கள் வரை வாழ்ந்ததாகவும், 1900 ஆம் ஆண்டில் அவர்களில் 237 ஆயிரத்துக்கும் அதிகமானோர் இல்லை என்றும் கூறுகின்றனர்.

"ஈராக்வாஸ்" என்ற பெயரில் நமக்குத் தெரிந்தவர்களின் கதை குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இந்த பழங்குடியினரின் இந்தியர்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் வலிமையான மக்களாக இருந்தனர், ஆனால் இப்போது அவர்களில் பலர் எஞ்சியிருக்கவில்லை. ஒருபுறம், டச்சு மற்றும் ஆங்கில உதவி ஆரம்பத்தில் தங்கள் நிலைகளை நம்பமுடியாத அளவிற்கு வலுப்படுத்த அனுமதித்தன ... ஆனால் ஈராக்வாஸின் தேவை மறைந்தபோது, \u200b\u200bஅவர்கள் இரக்கமின்றி அழிக்கத் தொடங்கினர்.

அடிப்படை தகவல்

தற்போது அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் வட மாநிலங்களில் வசிக்கும் வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் பெயர் இது. அண்டை பழங்குடியினரின் சொற்களஞ்சியத்தில் "ஈரோகு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "உண்மையான வைப்பர்கள்", இது ஈராகுவோஸின் ஆரம்ப போர்க்குணம், இராணுவ தந்திரங்களுக்கு அவர்களின் முன்னோக்கு மற்றும் இராணுவ தந்திரோபாயத் துறையில் ஆழமான அறிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஈராக்வாஸ் அனைத்து அண்டை நாடுகளுடனும் தொடர்ந்து மிகவும் நெருக்கமான உறவுகளில் இருந்ததில் ஆச்சரியமில்லை, அவர்கள் வெளிப்படையாக விரும்பவில்லை, அவர்களுக்கு அஞ்சினர். தற்போது, \u200b\u200bஇந்த பழங்குடியினரின் 120 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் வாழ்கின்றனர்.

ஆரம்பத்தில், பழங்குடியினரின் வரம்பு ஹட்சன் ஜலசந்தி வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, ஈராக்வாஸ் - இந்தியர்கள் போர்க்குணமிக்கவர்கள் மட்டுமல்ல, மிகவும் கடின உழைப்பாளிகளும், அவர்கள் அதிக அளவு பயிர் உற்பத்தியைக் கொண்டிருந்ததால், கால்நடை வளர்ப்பின் ஆரம்பம்.

பெரும்பாலும், இந்த பழங்குடி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட முதல் நபர்களில் ஒருவர். இந்த நேரத்தில், வட அமெரிக்காவின் பல இந்தியர்கள் தொடர்ச்சியான உள் போர்களின் தீப்பிழம்புகளில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்தனர். ஆயினும்கூட, அவர்களின் நினைவு இன்றுவரை உள்ளது. எனவே, "கனடா" என்ற சொல் லாரன்டியன் ஈராகுவோஸின் மொழியிலிருந்து வந்தது.

ஈராக்வாஸ் வாழ்க்கை முறை

இந்த பழங்குடியினரின் சமூக அமைப்பு ஒரு அசல் ஆணாதிக்க திருமணத்திற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் அதே நேரத்தில், அந்த மனிதன் இன்னும் ஒரு மனிதனால் தலைமை தாங்கப்பட்டான். குடும்பம் ஒரு நீண்ட வீட்டில் வாழ்ந்தது, இது பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் அடைக்கலமாக இருந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், இதேபோன்ற குடியிருப்புகள் பல தசாப்தங்களாக குடும்பத்தினரால் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் ஈராகுவாஸ் ஒரே வீட்டில் நூறு ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலம் வாழ்ந்தார்.

ஈராகோயிஸின் முக்கிய தொழில்கள் வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல். இன்று, பழங்குடி பிரதிநிதிகள் நினைவு பரிசுகளை தயாரிக்கிறார்கள் அல்லது வாடகைக்கு வேலை செய்கிறார்கள். விற்பனைக்கு வரும் பாரம்பரிய கூடைகள் மிகவும் அழகாக இருக்கின்றன, எனவே பிரபலமாக உள்ளன (குறிப்பாக சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே).

ஈராக்வாஸ் பழங்குடி அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, \u200b\u200bஅதன் உறுப்பினர்கள் ஏராளமான கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர், அதில் 20 "நீண்ட வீடுகள்" இருக்கலாம். விவசாயத்திற்கு உகந்ததாக இல்லாத அந்த நிலங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றைக் கச்சிதமாக வைக்க முயன்றனர். அவர்களின் போர்க்குணம் மற்றும் அடிக்கடி கொடுமை இருந்தபோதிலும், ஈராக்வாஸ் பெரும்பாலும் தங்கள் கிராமங்களுக்கு மிகவும் அழகிய மற்றும் அழகான இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

கூட்டமைப்பு கல்வி

1570 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்வாஸ் பழங்குடியினரிடமிருந்து ஒரு நிலையான உருவாக்கம் அருகிலேயே எழுந்தது, பின்னர் இது "ஈராக்வாஸின் ஒன்றியம்" என்று அறியப்பட்டது. இருப்பினும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த வகையான கல்வி தோன்றுவதற்கான முதல் முன்நிபந்தனைகள் எழுந்தன என்று பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் கூறுகிறார்கள். ஆரம்பத்தில், கூட்டமைப்பில் ஏழு ஈராக்வாஸ் பழங்குடியினர் இருந்தனர். கூட்டங்களில் ஒவ்வொரு தலைவருக்கும் சம உரிமை இருந்தது, ஆனால் "ராஜா" இன்னும் போர்க்காலத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

இந்த காலகட்டத்தில், அனைத்து ஈராக்வாஸ் குடியேற்றங்களும் அண்டை நாடுகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தன, கிராமங்களை அடர்த்தியான மறியல் வேலி மூலம் வேலி அமைத்தன. பெரும்பாலும் இவை இரண்டு வரிசைகளில் கூர்மையான பதிவுகளிலிருந்து அமைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன சுவர்கள், அவற்றுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தன. ஒரு பிரெஞ்சு மிஷனரியின் அறிக்கையில், 50 பெரிய நீளமான வீடுகளிலிருந்து ஈராகுவோயிஸின் உண்மையான “மெகாலோபோலிஸ்” பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு உண்மையான கோட்டையாக இருந்தன. ஈராக்வாஸ் பெண்கள் குழந்தைகளை வளர்த்தனர், ஆண்கள் வேட்டையாடி போராடினர்.

கிராமங்களின் மக்கள் தொகை

பெரிய கிராமங்களில், நான்காயிரம் பேர் வரை வாழ முடியும். கூட்டமைப்பின் உருவாக்கத்தின் முடிவில், பாதுகாப்பின் தேவை முற்றிலுமாக மறைந்துவிட்டது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் ஈராக்வாஸ் அவர்களின் அண்டை நாடுகளையெல்லாம் முற்றிலுமாக அழித்துவிட்டார். அதே நேரத்தில், கிராமங்கள் மிகவும் சுருக்கமாக குடியேறத் தொடங்கின, இதனால், தேவைப்பட்டால், முழு பழங்குடியினரின் வீரர்களையும் விரைவாகக் கூட்ட முடியும். ஆயினும்கூட, 17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஈராக்வாஸ் பெரும்பாலும் தங்கள் கிராமங்களின் இருப்பிடத்தை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

உண்மை என்னவென்றால், மண்ணின் தவறான நிர்வாகம் அவற்றின் விரைவான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இராணுவ நிறுவனங்களின் நன்மைகளை நம்புவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

டச்சுக்காரர்களுடனான உறவுகள்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், டச்சு வர்த்தக நிறுவனங்களின் பல பிரதிநிதிகள் இப்பகுதியில் தோன்றினர். முதல் வர்த்தக இடுகைகளை நிறுவி, அவர்கள் பல பழங்குடியினருடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்தினர், ஆனால் டச்சுக்காரர்கள் குறிப்பாக ஈராக்வாஸுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டனர். பெரும்பாலான ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் பீவர் ரோமங்களில் ஆர்வம் காட்டினர். ஆனால் ஒரு சிக்கல் இருந்தது: பீவர் இரையை கொள்ளையடித்தது, விரைவில் இந்த விலங்குகள் ஈராகுவோயிஸின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதி முழுவதும் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன.

பின்னர் டச்சுக்காரர்கள் மிகவும் எளிமையான, ஆனால் ஆயினும் அதிநவீன தந்திரத்தை நாடினர்: அவர்கள் முதலில் சொந்தமில்லாத பிரதேசங்களுக்கு ஈராக்வாஸ் விரிவாக்கத்திற்கு ஒவ்வொரு வகையிலும் பங்களிக்கத் தொடங்கினர்.

1630 முதல் 1700 வரை, இந்த காரணத்திற்காக, நிலையான போர்கள் வெடித்தன, அவை "பீவர்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இதை எவ்வாறு அடைய முடிந்தது? எல்லாம் எளிது. நெதர்லாந்தின் பிரதிநிதிகள், உத்தியோகபூர்வ தடைகள் இருந்தபோதிலும், தங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க நட்பு நாடுகளுக்கு துப்பாக்கிகள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் ஈயங்களை ஏராளமாக வழங்கினர்.

இரத்தக்களரி விரிவாக்கம்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஈராக்வாஸ் பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை சுமார் 25 ஆயிரம் பேர். இது அண்டை பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கையை விட கணிசமாகக் குறைவு. ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் கொண்டுவந்த தொடர்ச்சியான போர்களும் தொற்றுநோய்களும் அவற்றின் எண்ணிக்கையை இன்னும் வேகமாகக் குறைத்தன. இருப்பினும், அவர்கள் வென்ற பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் உடனடியாக கூட்டமைப்பில் சேர்ந்தனர், இதனால் சரிவு ஓரளவு ஈடுசெய்யப்பட்டது. பிரான்சில் இருந்து வந்த மிஷனரிகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், "ஈராக்வாஸ்" மத்தியில், பழங்குடி மொழியைப் பயன்படுத்தி பிரசங்கிக்க முயற்சிப்பது முட்டாள்தனம், ஏனெனில் மூன்றில் ஒரு பங்கு (சிறந்த) இந்தியர்கள் மட்டுமே அதைப் புரிந்து கொண்டனர். இது ஒரு நூறு ஆண்டுகளில் ஈராக்வாஸ் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது என்பதையும், அதிகாரப்பூர்வமாக ஹாலந்து முற்றிலும் "சுத்தமாக" இருந்ததையும் இது குறிக்கிறது.

ஈராக்வாஸ் மிகவும் போர்க்குணமிக்க இந்தியர்கள் என்பதால், தங்களுக்குள் ஒரு துப்பாக்கி எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது என்பதை அவர்கள் முதலில் உணர்ந்தார்கள். சிறிய மொபைல் அலகுகளில் இயங்கும் "பாகுபாடான" பாணியில் இதைப் பயன்படுத்த அவர்கள் விரும்பினர். அத்தகைய குழுக்கள் "பாம்புகள் அல்லது நரிகளைப் போல காடு வழியாகச் செல்கின்றன, கண்ணுக்குத் தெரியாதவை மற்றும் செவிக்கு புலப்படாமல் உள்ளன, பின்னால் மோசமாகத் தாக்குகின்றன" என்று எதிரிகள் கூறினர்.

காட்டில், ஈராக்வாஸ் மிகச்சிறந்ததாக உணர்ந்தார், மேலும் திறமையான தந்திரோபாயங்களும் சக்திவாய்ந்த துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்துவதும் இந்த பழங்குடியினரின் சிறிய பிரிவுகள் கூட சிறந்த இராணுவ வெற்றியைப் பெற்றன என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

நீண்ட உயர்வு

விரைவில் "பீவர் காய்ச்சல்" இறுதியாக ஈராக்வாஸ் தலைவர்களின் தலைகளைத் திருப்பியது, மேலும் அவர்கள் மிக தொலைதூர நாடுகளுக்கு கூட வீரர்களை அனுப்பத் தொடங்கினர், அங்கு ஈராகுவோஸுக்கு எந்தவிதமான உடல் நலன்களும் இருக்க முடியாது. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் டச்சு புரவலர்களிடம் இருந்தனர். நிலத்தின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கத்தின் விளைவாக, ஈராக்வாஸ் பெரிய ஏரிகளின் அருகே விரிவடைந்தது. இந்த பழங்குடியினரே, அந்த பகுதிகளில், வலுவான மக்கள்தொகை காரணமாக மோதல்கள் பெருமளவில் வெடிக்கத் தொடங்கின. பயத்தில் அழிக்கப்பட்ட ஈராக்வாஸ் பழங்குடியினரை விட்டு வெளியேறிய இந்தியர்கள் அவர்களிடமிருந்து இலவசமாக எந்த நிலத்திற்கும் தப்பி ஓடியதால் பிந்தையது எழுந்தது.

உண்மையில், அந்த நேரத்தில் பல பழங்குடியினர் அழிக்கப்பட்டனர், அவற்றில் பெரும்பாலானவை எந்த தகவலையும் பாதுகாக்கவில்லை. பல இந்திய அறிஞர்கள் அந்த நேரத்தில் ஹூரன்கள் மட்டுமே உயிர் பிழைத்ததாக நம்புகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், டச்சுக்காரர்கள் பணம், ஆயுதங்கள் மற்றும் துப்பாக்கியால் ஈராக்கோயிஸுக்கு உணவளிக்கிறார்கள்.

செலுத்துங்கள்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் இந்த பகுதிகளுக்கு வந்தனர், விரைவாக தங்கள் ஐரோப்பிய போட்டியாளர்களை வெளியேற்றினர். அவர்கள் ஓரளவு "இன்னும் தந்திரமாக" செயல்படத் தொடங்கினர். ஆங்கிலேயர்கள் கான்குவர்டு லீக் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இதில் மீதமுள்ள அனைத்து பழங்குடியினரும் அடங்குவர், முன்பு ஈராக்வாஸால் கைப்பற்றப்பட்டது. லீக்கின் பணி பீவர் ரோமங்களின் நிலையான விநியோகத்தில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் கலாச்சாரம் மிகவும் சீரழிந்திருந்த போர்க்குணமிக்க ஈராகோயிஸ் இந்தியர்களே, சாதாரண பணியாளர்களாகவும் அஞ்சலி சேகரிப்பாளர்களாகவும் மாறினர்.

17-18 ஆம் நூற்றாண்டில், இதன் காரணமாக அவர்களின் கோத்திரத்தின் சக்தி பெரிதும் பலவீனமடைந்தது, ஆனால் இப்போதும் அவர்கள் இப்பகுதி முழுவதும் வலிமையான இராணுவ சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். கிரேட் பிரிட்டன், சூழ்ச்சியின் வளமான அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, ஈராக்வாஸ் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களை குழிதோண்டிப் பிடிக்க முடிந்தது. புதியவர்கள் பிரிட்டிஷ் வர்த்தக நிறுவனங்களிலிருந்து புதிய உலகத்திலிருந்து போட்டியாளர்களை வெளியேற்றுவதற்கான அனைத்து வேலைகளையும் முன்னெடுத்துச் செல்ல முடிந்தது.

இதன் மூலம், இராகோயிஸ் மரண தண்டனையில் கையெழுத்திட்டார், ஏனெனில் அவை தேவையற்றவை. முன்பு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களிலிருந்து அவர்கள் வெறுமனே வெளியேற்றப்பட்டனர், புனித லாரன்ஸ் ஆற்றின் அருகே தங்களது அசல் நிலப்பரப்பை மட்டுமே வாழ்ந்தனர். கூடுதலாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில், மிங்கோ பழங்குடி அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து, ஈராகுவோயிஸை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது.

கடைசி அடி

பிரிட்டிஷ் இராஜதந்திரிகள் இன்னும் சும்மா இருக்கவில்லை, புதிதாக உருவான அமெரிக்காவுடனான போரின் போது அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் "கூட்டாளர்களை" மீண்டும் தங்கள் பக்கம் அழைத்துச் செல்லும்படி வற்புறுத்தினர். இது ஈராக்வாஸின் கடைசி ஆனால் மிக மோசமான தவறு. ஜெனரல் சல்லிவன் நெருப்பு மற்றும் வாளுடன் தங்கள் நிலத்தின் வழியாக நடந்து சென்றார். ஒரு காலத்தில் வலிமைமிக்க பழங்குடியினரின் எச்சங்கள் அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் இட ஒதுக்கீட்டில் சிதறடிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே இந்த மக்களின் கடைசி பிரதிநிதிகள் பசி மற்றும் நிலையான தொற்றுநோய்களிலிருந்து பெருமளவில் இறப்பதை நிறுத்தினர்.

இன்று, ஈராக்வாஸ் - இந்தியர்கள் அவ்வளவு போர்க்குணமிக்கவர்கள் அல்ல, ஆனால் சட்ட விஷயங்களில் மிகவும் "ஆர்வமுள்ளவர்கள்". அவர்கள் தொடர்ந்து அனைத்து நீதிமன்றங்களிலும் தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள், தங்கள் நிலத்தை மத்திய அரசிடம் வைத்திருப்பது சட்டவிரோதமானது என்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவர்களின் வழக்குகளின் வெற்றி பெரும் சந்தேகத்தில் உள்ளது.

பழங்குடியினருக்கு ஏன் இவ்வளவு கெட்ட பெயர் உண்டு?

மேற்கூறிய ஃபெனிமோர் கூப்பர் ஈராக்வாஸ் இந்தியர்களை மிகவும் ஒழுக்கமற்ற மற்றும் கொடூரமான மக்களாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அவர்களை "உன்னதமான டெலாவேர்" என்று வேறுபடுத்தினார். அத்தகைய மதிப்பீடு ஒரு சார்பு மாதிரி, அது எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், அமெரிக்காவின் தரப்பில் கிரேட் பிரிட்டனுக்கு எதிரான போரில் டெலாவேர் பங்கேற்றது, மற்றும் ஈராக்வாஸ் பிரிட்டிஷ் தரப்பில் போராடினார். ஆனால் கூப்பர் பல வழிகளில் சரியாக இருந்தார்.

குழந்தைகளை கொல்வது உட்பட தங்கள் எதிரிகளை முற்றிலுமாக அழிக்கும் நடைமுறையை அடிக்கடி கடைப்பிடித்தது ஈராக்வாஸ் தான். ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்கள் கடைப்பிடித்த மிருகத்தனமான சித்திரவதைகளால் பழங்குடியின வீரர்கள் "எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர்". கூடுதலாக, சாத்தியமான எதிர்ப்பாளர்கள் தொடர்பாக எந்தவொரு நேர்மையின் கருத்தையும் ஈராக்வாஸ் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதால், அவர்களின் கெட்ட பெயர் பெரும்பாலும் தகுதியானது.

ஒரு வாழ்க்கை முறையாக துரோகம்

அவர்கள் ஒரு அண்டை பழங்குடியினருடன் சமாதான உடன்படிக்கைகளை முடித்ததும், பின்னர் அதை இரவின் மறைவின் கீழ் முற்றிலுமாக வெட்டியதும் வழக்குகள் உள்ளன. பெரும்பாலும் விஷங்கள் இதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அண்டை பழங்குடியினரின் புரிதலில், அத்தகைய நடைமுறை மரபுகள் மற்றும் சட்டவிரோதத்தை கடுமையாக மீறுவதாகும்.

வரலாற்றாசிரியர் பிரான்சிஸ் பார்க்மேன், கொள்கையளவில் இந்தியர்களிடம் நன்கு அக்கறை கொண்டிருந்தார், சடங்கு நரமாமிசம் (இது பொதுவாக எல்லா இந்திய பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு) மட்டுமல்லாமல், "அன்றாட" மக்களை உண்ணும் நிகழ்வுகளையும் பரவலாகப் பயன்படுத்துவதைக் காட்டும் ஏராளமான தரவுகளை சேகரித்துள்ளது. ஈராக்வாஸ் கூட்டமைப்பு, லேசாகச் சொல்வதென்றால், அண்டை நாடுகளிடையே குறிப்பாக பிரபலமடையவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் வெள்ளையர் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இங்கு குடியேறிய இந்தியர்கள் என்பது இரகசியமல்ல. இந்தியர்களைச் சந்தித்த முதல் ஐரோப்பியர் இத்தாலிய கடற்படை கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் ஆவார். அறிமுகமில்லாத மக்களை "இந்தியர்கள்" என்று அழைத்தார், ஏனென்றால் தனது கப்பல்கள் இந்தியாவை அடைந்தன என்று அவர் நம்பினார். கொலம்பஸ் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின்னர் இந்த நிலங்களில் தொடங்கிய ஐரோப்பிய காலனித்துவம், அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களை தங்கள் பூர்வீக நிலங்களை விட்டு வெளியேறி மேற்கு நோக்கி பசிபிக் கடற்கரைக்கு தப்பிச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தியது. இருப்பினும், காலனித்துவவாதிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கண்டத்திற்கு மேலும் மேலும் ஆழமாக நகர்ந்தனர். XIX-XX நூற்றாண்டுகளில், அமெரிக்கத் தலைமை ஒரு பூர்வீக நிலத்தை ஒன்றும் வாங்கவில்லை, இந்தியர்களை இட ஒதுக்கீட்டில் மீளக்குடியமர்த்தியது. இன்று, சுமார் 4 மில்லியன் மக்கள் இட ஒதுக்கீட்டில் வாழ்கின்றனர். இடஒதுக்கீடு, நோய்கள், வறுமை மற்றும் குற்றங்களில் நிலவும் சுகாதாரமற்ற நிலைமைகளுக்கு அமெரிக்க அரசாங்கம் கண்மூடித்தனமாகத் திரும்பும்போது, \u200b\u200bவட அமெரிக்க இந்தியர்களின் சந்ததியினர் கடினமான சூழ்நிலைகளில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அடிப்படை வசதிகள் மற்றும் ஒழுக்கமான மருத்துவ வசதி இழந்துள்ளனர்.

இந்தியர்களின் தோற்றம்

வட அமெரிக்காவில் எந்த நாட்டிலும் இதுவரை மானுட குரங்குகள் அல்லது வரலாற்றுக்கு முந்தைய மனிதர்களின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. நவீன வகை முதல் நபர்கள் வெளியில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு வந்ததாக இந்த உண்மை தெரிவிக்கிறது. சமீபத்திய ஆய்வுகள் வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள் மங்கோலாய்ட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அல்தாய், சைபீரியா மற்றும் மங்கோலியா குடிமக்களுக்கு மரபணு ரீதியாக மிக நெருக்கமானவர்கள் என்றும் காட்டுகின்றன.

அமெரிக்காவில் இந்தியர்கள் குடியேறிய வரலாறு

கடந்த பனி யுகத்தின் சகாப்தத்தில், யூரேசியாவிலிருந்து வட அமெரிக்காவிற்கு குடியேறும் அலை தொடங்கியது. ஒரு காலத்தில் பெரிங் ஜலசந்தியின் தளத்தில் அமைந்துள்ள குறுகிய இஸ்த்மஸுடன் குடியேறியவர்கள் நகர்ந்தனர். பெரும்பாலும், புலம்பெயர்ந்தோரின் இரண்டு பெரிய குழுக்கள் பல நூறு ஆண்டுகளின் வித்தியாசத்துடன் அமெரிக்காவிற்கு வந்தன. இரண்டாவது குழு கிமு 9000 க்கு பிற்பகுதியில் கண்டத்திற்கு வந்தது. e., இந்த நேரத்தில் பனிப்பாறை குறையத் தொடங்கியதிலிருந்து, ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் அளவு அதிகரித்தது, மேலும் வட அமெரிக்காவிற்கும் சைபீரியாவிற்கும் இடையிலான இஸ்த்மஸ் தண்ணீருக்கு அடியில் மறைந்தது. பொதுவாக, அமெரிக்காவின் குடியேற்றத்தின் சரியான நேரத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

பண்டைய காலங்களில், பனிப்பாறை நவீன கனடாவின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பரப்பையும் உள்ளடக்கியது, எனவே, பனி பாலைவனத்தின் நடுவில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஆசியாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் மெக்கன்சி ஆற்றின் குறுக்கே நீண்ட நேரம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இறுதியில், அவர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் நவீன எல்லைக்குச் சென்றனர், அங்கு காலநிலை மிகவும் மிதமானதாகவும், வளமானதாகவும் இருந்தது.

அதன் பிறகு, குடியேறியவர்களில் ஒரு பகுதி கிழக்கு நோக்கி - அட்லாண்டிக் பெருங்கடலுக்கு; பகுதி - மேற்கில் - பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு; மீதமுள்ளவை தெற்கே நகர்ந்தன - நவீன மெக்ஸிகோ, டெக்சாஸ் மற்றும் அரிசோனா பகுதிக்கு.

இந்திய பழங்குடியினரின் வகைப்பாடு

புலம்பெயர்ந்தோர் விரைவாக ஒரு புதிய இடத்தில் குடியேறி, படிப்படியாக தங்கள் ஆசிய மூதாதையர்களின் கலாச்சார மற்றும் அன்றாட பழக்கங்களை இழக்கத் தொடங்கினர். புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒவ்வொரு குழுவும் தங்களது சொந்த அம்சங்களையும் பண்புகளையும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கின. இந்த மக்கள் வாழ்ந்த காலநிலை நிலைகளில் ஏற்பட்ட வேறுபாடுகள் காரணமாக இது நிகழ்ந்தது. ஏற்கனவே தொன்மையான காலத்தில், வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பல முக்கிய குழுக்கள் தனித்து நின்றன:

• தென்மேற்கு;
• கிழக்கு;
• பெரிய சமவெளி மற்றும் பிராயரிகளில் வசிப்பவர்கள்;
• கலிஃபோர்னிய;
• வடமேற்கு.

தென்மேற்கு குழு

நிலப்பரப்பின் தென்மேற்கில் (உட்டா, அரிசோனா) வாழும் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் மிக உயர்ந்த மட்ட வளர்ச்சியால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். இங்கு வாழும் மக்களில்:

• பியூப்லோ வட அமெரிக்காவின் மிகவும் வளர்ந்த பழங்குடி மக்களில் ஒருவர்;
• அனசாஜி ஒரு பியூப்லோ தொடர்பான கலாச்சாரம்.
• பியூப்லோவால் கைவிடப்பட்ட நிலங்களில் XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் குடியேறிய அப்பாச்சிகள் மற்றும் நவாஜோஸ்.

தொன்மையான சகாப்தத்தில், வட அமெரிக்காவின் தென்மேற்கு ஒரு லேசான மற்றும் ஈரப்பதமான காலநிலையுடன் கூடிய வளமான பிராந்தியமாக இருந்தது, இது இங்கு குடியேறிய பியூப்லோவை வெற்றிகரமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட அனுமதித்தது. பல்வேறு விவசாய பயிர்களை வளர்ப்பதில் மட்டுமல்லாமல், சிக்கலான நீர்ப்பாசன முறைகளை நிர்மாணிப்பதிலும் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். கால்நடைகள் சாகுபடிக்கு மட்டுமே கால்நடைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. மேலும், தென்மேற்கில் வசிப்பவர்கள் நாயைக் கட்டுப்படுத்த முடிந்தது.

தென்மேற்கு இந்தியர்கள் பல கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை தங்கள் அண்டை நாடுகளான மாயன்கள் மற்றும் டோல்டெக்குகளிடமிருந்து கடன் வாங்கினர். கடன் வாங்குதல் கட்டடக்கலை மரபுகள், வாழ்க்கை மற்றும் மத பார்வைகளில் காணப்படுகிறது.

பியூப்லோ மக்கள் முக்கியமாக சமவெளிகளில் குடியேறினர், அங்கு பெரிய குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன. குடியிருப்பு கட்டிடங்களுக்கு மேலதிகமாக, பியூப்லோ கோட்டைகள், அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களை அமைத்தார். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மிக உயர்ந்த கைவினைத்திறனைக் குறிக்கின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இங்கு ஏராளமான நகைகள், விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்ட கண்ணாடிகள், அற்புதமான மட்பாண்டங்கள், கல் மற்றும் உலோக பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

பியூப்லோவுக்கு நெருக்கமான அனசாஜி கலாச்சாரம் சமவெளிகளில் வாழவில்லை, ஆனால் மலைகளில். முதலில், இந்தியர்கள் இயற்கை குகைகளில் குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் பாறைகளில் உள்ள சிக்கலான குடியிருப்பு மற்றும் மத வளாகங்களை வெட்டத் தொடங்கினர்.

இரு கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் உயர்ந்த கலை சுவை இருந்தது. வீடுகளின் சுவர்களில் பிரமாதமாக செயல்படுத்தப்பட்ட படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, பியூப்லோ மற்றும் அனசாஜி மக்களின் உடைகள் கல், உலோகம், எலும்பு மற்றும் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பண்டைய எஜமானர்கள் அழகியலின் ஒரு கூறுகளை எளிமையான விஷயங்களில் கூட அறிமுகப்படுத்தினர்: தீய கூடைகள், செருப்புகள், அச்சுகள்.

தென்மேற்கு இந்தியர்களின் மத வாழ்க்கையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று அவர்களின் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை. சிறப்பு நடுக்கம் கொண்ட அக்கால மக்கள் அரை புராண மூதாதையருக்கு சொந்தமான பொருள்களைச் சேர்ந்தவர்கள் - புகைபிடிக்கும் குழாய்கள், நகைகள், தண்டுகள் போன்றவை. ஒவ்வொரு குலமும் அதன் மூதாதையரை வணங்கியது - ஒரு விலங்கு, ஆவி அல்லது கலாச்சார வீராங்கனை. தாய்மையிலிருந்து தந்தைவழி குலத்திற்கு மாறுவது தென்மேற்கில் மிக விரைவாக நடந்ததால், ஆணாதிக்கம் ஆரம்பத்தில் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் தங்கள் ரகசிய சங்கங்களையும் தொழிற்சங்கங்களையும் உருவாக்கத் தொடங்கினர். இத்தகைய தொழிற்சங்கங்கள் முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மத விழாக்களைக் கொண்டாடின.

தென்மேற்கில் காலநிலை படிப்படியாக மாறிக்கொண்டே இருந்தது, மேலும் வறண்டதாகவும் வெப்பமாகவும் மாறியது. உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் வயல்களுக்கு தண்ணீர் எடுக்க எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், சிறந்த பொறியியல் மற்றும் ஹைட்ராலிக் தீர்வுகள் கூட அவர்களுக்கு உதவவில்லை. XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெரும் வறட்சி தொடங்கியது, இது வட அமெரிக்க கண்டத்தை மட்டுமல்ல, ஐரோப்பாவையும் பாதித்தது. பியூப்லோவும் அனசாசியும் மிகவும் சாதகமான காலநிலையுடன் பிராந்தியங்களுக்கு செல்லத் தொடங்கினர், மேலும் நவாஜோஸ் மற்றும் அப்பாச்சிகள் தங்கள் நிலங்களுக்கு வந்து, தங்கள் முன்னோர்களின் கலாச்சாரத்தையும் வாழ்க்கையையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

கிழக்கு குழு

கிழக்கு குழுவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலும், நெப்ராஸ்காவிலிருந்து ஓஹியோ வரையிலான பரந்த பிரதேசத்திலும் வாழ்ந்தனர். இந்த பழங்குடியினர் பின்வருமாறு:

• ஓக்லஹோமாவில் இடஒதுக்கீட்டில் வசிக்கும் கேடோ மக்கள்;
• கட்டோபா, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தென் கரோலினாவில் இட ஒதுக்கீட்டில் வெளியேற்றப்பட்டார்;
• ஈராக்வாஸ் பிராந்தியத்தில் மிகவும் வளர்ந்த, ஏராளமான மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பழங்குடி சங்கங்களில் ஒன்றாகும்;
• ஹூரன்ஸ், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது கனடாவில் வசிக்கின்றனர், லோரெட்டா முன்பதிவில் உள்ளனர், மேலும் பலர்.

இந்த தேசியங்களின் ஆரம்பம் VIII முதல் XVI நூற்றாண்டு வரை இருந்த மிகவும் வளர்ந்த மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தால் வழங்கப்பட்டது. அதில் சேர்க்கப்பட்ட பழங்குடியினர் நகரங்களையும் கோட்டைகளையும் கட்டினர், பெரிய இறுதிச் சடங்கு வளாகங்களை உருவாக்கி, அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்ந்து போராடினர். கோயில்கள் மற்றும் கல்லறைகளின் இருப்பு இந்த பழங்குடியினர் குழுவில் பிற்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு பற்றிய சிக்கலான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது. மக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை அடையாளத்தில் வெளிப்படுத்தினர்: சிலந்திகள், கண்கள், வீரர்கள், ஃபால்கன்கள், மண்டை ஓடுகள் மற்றும் உள்ளங்கைகளின் படங்கள். இறுதி சடங்குகள் மற்றும் இறந்தவரை நித்திய ஜீவனுக்காக தயார்படுத்துவது குறித்து குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள் இந்த பிராந்தியத்தில் இருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மரண வழிபாட்டைக் குறிக்கின்றன. அதனுடன் தொடர்புடையது உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் அடக்கங்களின் மகிமை மட்டுமல்ல, இரத்தக்களரி தியாகங்களும் ஆகும், இது பெரும்பாலும் மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. கிழக்கில் வசிப்பவர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மீன்பிடி வழிபாட்டு முறைகள், அவை வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அளித்தன.

கிழக்கு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளும் தங்கள் சின்னங்களை வணங்கினர் - விலங்கு உலகின் மூதாதையர்கள். வீடுகள், உடைகள் மற்றும் ஆயுதங்களுக்கு டோட்டெம் விலங்குகளின் படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிழக்கு வட அமெரிக்காவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் மிருகம் கரடி. ஆனால் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் மற்ற விலங்குகளை மதிக்க முடியும்: இரையின் பறவைகள், ஓநாய்கள், நரிகள் அல்லது ஆமைகள்.

கிழக்கின் இந்தியர்கள் விட்டுச்சென்ற மிகவும் பிரபலமான தொல்பொருள் தளம் கஹோகியாவின் மேடு வளாகமாகும் - இது பிராந்தியத்தின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும்.

கிழக்கு வட அமெரிக்காவில் வாழும் பழங்குடியினருக்கு ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பு இருந்தது. பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது தலைவர்களும் பாதிரியாரும். பிரபுக்களிடையே மேற்கு ஐரோப்பாவில் சமூக வரிசைமுறையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு வகையான வஸல் சார்பு இருந்தது. பணக்கார மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த நகரங்களின் தலைவர்கள் சிறிய மற்றும் ஏழ்மையான குடியேற்றங்களின் தலைவர்களைக் கீழ்ப்படுத்தினர்.

அந்த நேரத்தில் வட அமெரிக்காவின் கிழக்கு அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது இந்த குழுவில் இருந்து இந்தியர்களின் அடிப்படை தொழில்களின் வரம்பை தீர்மானித்தது. பழங்குடியினர் முக்கியமாக வேட்டையாடுதலால் வாழ்ந்தனர். கூடுதலாக, தென்மேற்கில் உள்ள அதே வேகத்தில் இல்லாவிட்டாலும் விவசாயம் மிக வேகமாக வளரத் தொடங்கியது.

கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் அண்டை மக்களுடன் வர்த்தகத்தை நிறுவ முடிந்தது. நவீன மெக்ஸிகோவில் வசிப்பவர்களுடன் குறிப்பாக நெருக்கமான உறவுகள் நிறுவப்பட்டன. இரண்டு கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு கட்டிடக்கலை மற்றும் சில மரபுகளில் காணப்படுகிறது.

ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முன்பே, மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரம் குறையத் தொடங்கியது. வெளிப்படையாக, மக்கள்தொகையின் கூர்மையான அதிகரிப்பு காரணமாக, உள்ளூர்வாசிகளுக்கு நிலம் மற்றும் வளங்கள் இல்லாதிருந்தன. மேலும், இந்த கலாச்சாரத்தின் அழிவு பெரும் வறட்சி காரணமாக இருக்கலாம். பல உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கினர், மீதமுள்ளவர்கள் ஆடம்பரமான அரண்மனைகளையும் கோயில்களையும் கட்டுவதை நிறுத்தினர். இந்த பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரம் கணிசமாக கடுமையான மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பெரிய சமவெளி மற்றும் பிரெய்ரிகளின் குடியிருப்பாளர்கள்

வறண்ட தென்மேற்கு மற்றும் காடுகள் நிறைந்த கிழக்கிற்கு இடையில் ஒரு நீண்ட துண்டு புல்வெளிகள் மற்றும் சமவெளிகள் உள்ளன. இது கனடாவிலிருந்து மெக்ஸிகோ வரை நீடித்தது. பண்டைய காலங்களில், இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் பிரதானமாக நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் விவசாயத்தை வளர்க்கவும், நீண்டகால வீடுகளை கட்டவும், படிப்படியாக குடியேற்ற குடியேற்றத்திற்கு மாறவும் தொடங்கினர். பின்வரும் பழங்குடியினர் பெரிய சமவெளிகளில் வாழ்ந்தனர்:

• இப்போது டகோட்டா மற்றும் தெற்கு கனடா ஆகிய இரண்டிலும் நெப்ராஸ்காவில் வசிக்கும் சியோக்ஸ் மக்கள்;
• அயோவா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கன்சாஸ் மற்றும் ஓக்லஹோமா முன்பதிவுகளில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டது;
• ஒமாஹா என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வெடித்த பெரியம்மை தொற்றுநோயிலிருந்து தப்பிய ஒரு பழங்குடி.

ரியோ கிராண்டே மற்றும் சிவப்பு நதி உட்பட பல பெரிய ஆறுகள் பாயும் பிரெய்ரிகளின் கிழக்கு பகுதியை மட்டுமே நீண்ட காலமாக இந்தியர்கள் கொண்டிருந்தனர். இங்கே அவர்கள் சோளம் மற்றும் பருப்பு வகைகளை பயிரிடுவதில் ஈடுபட்டனர், மேலும் காட்டெருமைக்கு வேட்டையாடினர். ஐரோப்பியர்கள் குதிரைகளை வட அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்த பிறகு, உள்ளூர் மக்களின் வாழ்க்கை முறை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. புல்வெளி இந்தியர்கள் ஓரளவு நாடோடிசத்திற்கு திரும்பினர். இப்போது அவர்கள் விரைவாக நீண்ட தூரம் பயணித்து காட்டெருமைகளை பின்பற்றலாம்.

தலைவருக்கு மேலதிகமாக, பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கை சபை வகித்தது, அதில் குலங்களின் தலைவர்களும் அடங்குவர். அவர்கள் அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளையும் தீர்த்துக் கொண்டனர் மற்றும் சில மத சடங்குகளை நடத்துவதற்கு பொறுப்பாளிகள். இருப்பினும், பழங்குடியினரின் உண்மையான தலைவர்கள் தலைவர்களும் பெரியவர்களும் அல்ல, ஆனால் மந்திரவாதிகள். வானிலை நிலைமைகள், காட்டெருமைகளின் எண்ணிக்கை, வேட்டையின் முடிவுகள் மற்றும் இன்னும் பலவற்றைச் சார்ந்தது. ஒவ்வொரு மரம், நீரோடை அல்லது விலங்கு ஒரு ஆவிக்குரியதாக இருப்பதாக ப்ரைரி இந்தியர்கள் நம்பினர். நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அடைய அல்லது சிக்கலை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க, நீங்கள் அத்தகைய ஆவிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவும், அவர்களுடன் இரையை பகிர்ந்து கொள்ளவும் முடியும்.

கிரேட் சமவெளியில் வசிப்பவரின் தோற்றம்தான் ஊடக கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலித்த ஒரு பொதுவான வட அமெரிக்க இந்தியரின் உருவத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

கலிபோர்னியா குழு

ஆசிய குடியேறியவர்களில் ஒரு பகுதியினர், தென்மேற்கு நோக்கிச் சென்று, அரிசோனா மற்றும் உட்டா சமவெளிகளில் தங்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் பசிபிக் கடற்கரையைத் தாக்கும் வரை மேற்கு நோக்கித் தொடர்ந்தனர். நாடோடிகள் வந்த இடம் உண்மையிலேயே சொர்க்கமாகத் தெரிந்தது: மீன் மற்றும் உண்ணக்கூடிய மொல்லஸ்கள் நிறைந்த ஒரு சூடான கடல்; பழங்கள் மற்றும் விளையாட்டு ஏராளம். ஒருபுறம், கலிஃபோர்னியாவின் லேசான காலநிலை குடியேறியவர்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லாமல் வாழ அனுமதித்தது, மக்கள் தொகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, ஆனால் மறுபுறம், கிரீன்ஹவுஸ் நிலைமைகள் உள்ளூர் இந்தியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் உள்நாட்டு திறன்களை எதிர்மறையாக பாதித்தன. அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் விவசாயத்திலும், விலங்குகளை வளர்ப்பதிலும் ஈடுபடத் தொடங்கவில்லை, உலோகங்களை சுரங்கப்படுத்தவில்லை, ஒளி குடிசைகளை மட்டுமே கட்டுவதில் தங்களை மட்டுப்படுத்தினர். கலிஃபோர்னிய இந்தியர்களின் புராணங்களும் உருவாக்கப்படவில்லை. பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் பற்றாக்குறையாகவும் இருந்தன. மேலும், உள்ளூர்வாசிகள் பழமையான ஷாமனிசத்தை கடைப்பிடித்தனர், இது முக்கியமாக எளிய குணப்படுத்துபவர்களாக குறைக்கப்பட்டது.

பின்வரும் பழங்குடியினர் கலிபோர்னியாவில் வாழ்ந்தனர்:

• 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஒரேகான் இடஒதுக்கீட்டில் இருந்த மோடோக்குகள்;
• கலிபோர்னியா முன்பதிவுகளில் ஒன்றில் இப்போது வாழும் கிளாமாத் மற்றும் பல சிறிய பழங்குடியினர்.

XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு வெள்ளை மனிதர் கலிபோர்னியாவுக்கு வந்தார், இங்கு வாழும் பெரும்பாலான இந்தியர்கள் அழிக்கப்பட்டனர்.

வடமேற்கு குழு

கலிபோர்னியாவின் வடக்கே, நவீன வாஷிங்டன், ஓரிகான், அலாஸ்கா மற்றும் கனடாவின் பிரதேசத்தில், இந்தியர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட வாழ்க்கை முறையுடன் வாழ்ந்தனர். இவை பின்வருமாறு:

• சிம்ஷியர்கள், இப்போது அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் வாழ்கின்றனர்;
• பிளாக்ஃபுட் ஒரு பெரிய பழங்குடி, அதன் சந்ததியினர் மொன்டானா மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவில் வாழ்கின்றனர்;
• சாலிஷி ஒரு திமிங்கல பழங்குடி, இப்போது வாஷிங்டன் மற்றும் ஓரிகனில் வசிக்கிறார்.

இந்த நிலங்களின் காலநிலை கடுமையானது மற்றும் விவசாயத்திற்கு பொருந்தாது. நீண்ட காலமாக, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் வடக்கே பனிப்பாறை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது பின்வாங்கும்போது, \u200b\u200bமக்கள் இந்த நிலங்களில் குடியேறி புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாறினர்.

அவர்களின் தெற்கு அண்டை நாடுகளைப் போலல்லாமல், உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் இயற்கை வளங்களை புத்திசாலித்தனமாக அப்புறப்படுத்தினர். எனவே, வடமேற்கு நிலப்பரப்பில் பணக்கார மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இங்கு வாழும் பழங்குடியினர் திமிங்கலம், மீன்பிடித்தல், வால்ரஸ் வேட்டை மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் பெரும் முன்னேற்றம் கண்டுள்ளனர். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் வடமேற்கு இந்தியர்களின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார மட்டத்தைக் குறிக்கின்றன. அவர்கள் திறமையாக தோல்களை உருவாக்கி, மரத்தை செதுக்கி, படகுகளை உருவாக்கி, அயலவர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர்.

வடமேற்கு இந்தியர்களின் வீடுகள் சிடார் பதிவுகளால் செய்யப்பட்ட மர பதிவு அறைகள். இந்த வீடுகள் டோட்டெம் விலங்குகள் மற்றும் குண்டுகள் மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட மொசைக்ஸின் உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

உள்ளூர்வாசிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் டோட்டெமிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக வரிசைமுறை நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொறுத்து கட்டப்பட்டது. மிகப்பெரிய குலங்களின் மூதாதைய விலங்குகள் - காக்கை, திமிங்கலம், ஓநாய் மற்றும் பீவர். வடமேற்கில், ஷாமனிசம் மிகவும் வளர்ச்சியடைந்தது, மேலும் ஒரு சிக்கலான வழிபாட்டு சடங்குகளின் ஒரு தொகுப்பு இருந்தது, இதன் உதவியுடன் ஒருவர் ஆவிகள் பக்கம் திரும்பலாம், எதிரிக்கு சேதத்தை அனுப்பலாம், நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்தலாம் அல்லது வேட்டையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைப் பெறலாம். கூடுதலாக, வடமேற்கு இந்தியர்களிடையே, முன்னோர்களின் மறுபிறவி பற்றி பரவலான கருத்துக்கள் உள்ளன.

வடமேற்கு இந்தியர்களுக்கு செல்வம் மற்றும் உணவின் முக்கிய ஆதாரமாக கடல் இருந்ததால், XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் பெரும் வறட்சி அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கவில்லை. இங்குள்ள ஐரோப்பியர்கள் தோன்றும் வரை இப்பகுதி தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து வளர்ந்தது.

(7 மதிப்பீடுகள், சராசரி: 4,86 5 இல்)
உள்ளீட்டை மதிப்பிடுவதற்கு, நீங்கள் தளத்தின் பதிவுசெய்த பயனராக இருக்க வேண்டும்.

அமெரிக்க கண்டங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் புதிய நிலங்களின் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு, பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்களை அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, ஐரோப்பியர்கள் இந்தியர்களின் போராட்ட முறைகளால் தாக்கப்பட்டனர். இந்தியர்களின் பழங்குடியினர் அந்நியர்களை மிரட்ட முயன்றனர், எனவே மக்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் மிகக் கொடூரமான முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. படையெடுப்பாளர்களைக் கொல்லும் அதிநவீன முறைகள் பற்றி இந்த இடுகை உங்களுக்குச் சொல்லும்.

"இந்தியர்களின் போர்க்குரல் அதைத் தக்கவைக்க முடியாத அளவுக்கு பயங்கரமான ஒன்றாக நமக்கு முன்வைக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் துணிச்சலான வீரர் கூட தனது ஆயுதத்தைத் தாழ்த்தி, கோட்டை விட்டு வெளியேறச் செய்யும் ஒலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அவன் காதுகளை திகைப்பான், அவன் ஆத்மா உறைந்து விடும். இந்த போர்க்குரல் அவரை ஒழுங்கைக் கேட்கவும் அவமானத்தை உணரவும் அனுமதிக்காது, மேலும் மரணத்தின் திகில் தவிர வேறு எந்த உணர்வுகளையும் காப்பாற்றாது. "
ஆனால் போரின் அழுகையே அதன் நரம்புகளிலிருந்து இரத்தத்தை பயமுறுத்தியது அல்ல, ஆனால் அவர் முன்னறிவித்தவை. வட அமெரிக்காவில் போராடிய ஐரோப்பியர்கள் உண்மையிலேயே உணர்ந்தனர்: கொடூரமான வர்ணம் பூசப்பட்ட காட்டுமிராண்டிகளின் கைகளில் உயிருடன் விழுவது என்பது மரணத்தை விட மோசமான விதி என்று பொருள்.
இது சித்திரவதை, மனித தியாகம், நரமாமிசம் மற்றும் ஸ்கல்பிங் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது (இவை அனைத்தும் இந்தியர்களின் கலாச்சாரத்தில் சடங்கு). இது அவர்களின் கற்பனையைத் தூண்டுவதற்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது.

மிகவும் கொடூரமான விஷயம் அநேகமாக உயிருடன் வறுக்கப்படுகிறது. 1755 இல் மோனோங்காச்சலில் தப்பிய ஆங்கிலேயர்களில் ஒருவர் மரத்தில் கட்டப்பட்டு இரண்டு நெருப்புக்கு இடையில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில் இந்தியர்கள் சுற்றி நடனமாடினர்.
வேதனையடைந்த மனிதனின் கூக்குரல்கள் மிகவும் விடாப்பிடியாக மாறியபோது, \u200b\u200bஒரு வீரர் இரண்டு நெருப்புக்கும் துரதிர்ஷ்டவசமான பிறப்புறுப்பின் பெட்டிகளுக்கும் இடையில் ஓடி, அவருக்கு இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது. பின்னர் இந்தியர்களின் அலறல் நின்றது.

மாகாண மாசசூசெட்ஸ் துருப்புக்களின் தனியார் உறுப்பினரான ரூஃபஸ் புட்மேன் 1757 ஜூலை 4 அன்று தனது நாட்குறிப்பில் பின்வருமாறு எழுதினார். இந்தியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட சிப்பாய் “மிகவும் சோகமான முறையில் வறுத்தெடுக்கப்பட்டது: விரல் நகங்கள் கிழிந்தன, உதடுகள் கீழே இருந்து மிகவும் கன்னம் மற்றும் மேலே இருந்து மூக்கு வரை வெட்டப்பட்டன, அவரது தாடை வெளிப்பட்டது.
அவரது உச்சந்தலையில் அகற்றப்பட்டது, அவரது மார்பு சிதைந்தது, இதயம் கிழிந்தது, அவரது கெட்டி பை அவரது இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. "இடது கை காயத்திற்கு எதிராக அழுத்தியது, டோமாஹாக் அவரது தைரியத்தில் விடப்பட்டது, டார்ட் அவரைத் துளைத்து அப்படியே இருந்தது, அவரது சிறிய விரல் இடது கையில் துண்டிக்கப்பட்டு இடது காலில் ஒரு சிறிய விரல் இருந்தது."

அதே ஆண்டில், ஜேசுட் ஃபாதர் ரூபாட் ஒட்டாவா இந்தியர்களின் ஒரு குழுவைச் சந்தித்தார், அவர்கள் காடுகளின் வழியாக பல பிரிட்டிஷ் கைதிகளை கழுத்தில் கயிறுகளுடன் வழிநடத்தினர். விரைவில், ரூபாட் சண்டைப் பிரிவினரைப் பிடித்து, அவர்களின் கூடாரங்களுக்கு அருகில் தனது கூடாரத்தை அமைத்தார்.
ஒரு பெரிய குழு இந்தியர்கள் நெருப்பைச் சுற்றி உட்கார்ந்து, குச்சிகளில் வறுத்த இறைச்சியைச் சாப்பிடுவதைக் கண்டார், அது ஒரு சிறிய வளைவில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி போல. இது என்ன வகையான இறைச்சி என்று அவர் கேட்டபோது, \u200b\u200bஒட்டாவா இந்தியர்கள் பதிலளித்தனர்: இது ஒரு வறுத்த ஆங்கிலேயர். நறுக்கப்பட்ட உடலின் எஞ்சிய பகுதிகள் சமைக்கப்படும் ஒரு குழலை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர்.
இந்த கரடி விருந்தைக் காண வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த எட்டு போர் கைதிகள் மரணத்திற்கு பயந்து அமர்ந்தனர். ஹோமரின் கவிதையில் ஒடிஸியஸ் அனுபவித்ததைப் போலவே, விவரிக்க முடியாத திகிலால் மக்கள் பிடிபட்டனர், அசுரன் ஸ்கைலா தனது தோழர்களை கப்பலில் இருந்து இழுத்துச் சென்று தனது ஓய்வு நேரத்தில் விழுங்குவதற்காக தனது குகைக்கு முன்னால் எறிந்தார்.
திகிலடைந்த ரூபாட் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முயன்றார். ஆனால் ஒட்டாவா இந்தியர்கள் அவரைக் கேட்கக்கூட விரும்பவில்லை. ஒரு இளம் போர்வீரன் அவரிடம் முரட்டுத்தனமாக கூறினார்:
- உங்களுக்கு ஒரு பிரஞ்சு சுவை இருக்கிறது, எனக்கு இந்தியன் ஒன்று இருக்கிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை இது நல்ல இறைச்சி.
பின்னர் அவர் ரூபாட்டை அவர்களின் உணவில் சேர அழைத்தார். பாதிரியார் மறுத்தபோது இந்தியர் புண்படுத்தப்பட்டதாக தெரிகிறது.

இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த முறைகளால் அவர்களுடன் சண்டையிட்டவர்கள் அல்லது வேட்டைக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கு குறிப்பாக கொடுமையைக் காட்டினர். எனவே, ஒழுங்கற்ற வன காவலர் ரோந்துகள் குறிப்பாக ஆபத்தில் இருந்தன.
ஜனவரி 1757 இல், ரோஜர்ஸ் நிறுவனத்தின் கேப்டன் தாமஸ் ஸ்பைக்மேன் ரேஞ்சர்ஸ் பிரிவைச் சேர்ந்த தனியார் தாமஸ் பிரவுன், பச்சை இராணுவ சீருடை அணிந்து, அபெனாக்கி இந்தியர்களுடன் பனி வயலில் நடந்த போரில் காயமடைந்தார்.
அவர் போர்க்களத்திலிருந்து தவழ்ந்து காயமடைந்த மற்ற இரண்டு வீரர்களைச் சந்தித்தார், அவர்களில் ஒருவர் பேக்கர், இரண்டாவது கேப்டன் ஸ்பைக்மேன்.
நடந்த எல்லாவற்றையும் காரணமாக வலி மற்றும் திகிலால் துன்புறுத்தப்பட்ட அவர்கள், பாதுகாப்பாக நெருப்பை உண்டாக்கலாம் என்று நினைத்தார்கள் (அது நிறைய முட்டாள்தனம்).
கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, அபேனகி இந்தியர்கள் தோன்றினர். பிரவுன் நெருப்பிலிருந்து தவழ்ந்து புஷ்ஷில் ஒளிந்து கொள்ள முடிந்தது, அதிலிருந்து அவர் வெளிவரும் சோகத்தைப் பார்த்தார். ஸ்பேக்மேனை உயர்த்தி, அவர் உயிருடன் இருந்தபோது அவனைத் துடைப்பதன் மூலம் அபெனாக்கி தொடங்கியது. பின்னர் அவர்கள் பேக்கரை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர்.

பிரவுன் பின்வருமாறு கூறினார்: “இந்த கொடூரமான சோகத்தைப் பார்த்து, நான் முடிந்தவரை காட்டுக்குள் ஊர்ந்து என் காயங்களிலிருந்து இறக்க முடிவு செய்தேன். ஆனால் நான் கேப்டன் ஸ்பைக்மேனுடன் நெருக்கமாக இருந்ததால், அவர் என்னைப் பார்த்து, கெஞ்சினார், சொர்க்கத்தின் பொருட்டு, அவருக்கு ஒரு டோமாஹாக் கொடுக்குமாறு அவர் தற்கொலை செய்திருக்கலாம்!
நான் அவரை மறுத்து, கருணைக்காக ஜெபிக்கும்படி அவரை வற்புறுத்தினேன், ஏனென்றால் அவர் பனியால் மூடப்பட்ட உறைந்த நிலத்தில் இந்த பயங்கரமான நிலையில் இன்னும் சில நிமிடங்கள் மட்டுமே வாழ முடியும். நான் வீட்டிற்கு வரும்போது அவரின் கொடூரமான மரணத்தைக் காண நான் வாழ்ந்தால் அவரை மனைவியிடம் ஒப்படைக்கச் சொன்னார். "
சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பிரவுனை அபெனகி இந்தியர்கள் கைப்பற்றினர், அவர்கள் திரும்பி வந்த இடத்திற்குத் திரும்பினர். ஸ்பைக்மேனின் தலையை ஒரு கம்பத்தில் நடவு செய்ய அவர்கள் விரும்பினர். பிரவுன் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார், பேக்கர் - இல்லை.
"பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் ஒரு பைனை சிறிய சறுக்கு போன்ற சிறிய செருப்புகளாக நறுக்கி, அதன் சதைக்குள் தள்ளினர். பின்னர் அவர்கள் ஒரு நெருப்பை உண்டாக்கினர். அதன்பிறகு, அவர்கள் தங்கள் சடங்கு சடங்குகளை அதைச் சுற்றி மந்திரங்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் செய்யத் தொடங்கினர், அதையே செய்யும்படி எனக்கு உத்தரவிடப்பட்டது.
உயிரைக் காப்பாற்றும் சட்டத்தின்படி, நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது ... கனமான இதயத்துடன், நான் வேடிக்கையாக சித்தரித்தேன். அவர்கள் அவன் மீது இருந்த பிடர்களை வெட்டி அவரை முன்னும் பின்னுமாக ஓடச் செய்தார்கள். ஏழை மனிதர் கருணைக்காக ஜெபிப்பதை நான் கேட்டேன். தாங்கமுடியாத வலி மற்றும் வேதனை காரணமாக, அவர் தன்னை நெருப்பில் எறிந்துவிட்டு மறைந்தார்.

ஆனால் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்க நடைமுறைகளிலும், பயமுறுத்தும் ஐரோப்பியர்களின் மிகப் பெரிய கவனம் ஸ்கால்பிங்கினால் ஈர்க்கப்பட்டது, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கூட தொடர்ந்தது.
ஸ்கால்பிங் ஐரோப்பாவில் தோன்றியதாகக் கூற சில மனநிறைவான திருத்தல்வாதிகள் தொடர்ச்சியான அபத்தமான முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும் (ஒருவேளை விசிகோத், ஃபிராங்க்ஸ் அல்லது சித்தியர்களிடையே), இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: ஐரோப்பியர்கள் அங்கு தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது வட அமெரிக்காவில் நடைமுறையில் இருந்தது.
வட அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் ஸ்கால்ப்ஸ் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அவை மூன்று வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன (மற்றும் மூன்று பேருக்கும் சேவை செய்திருக்கலாம்): பழங்குடியினரின் இறந்த மக்களை "மாற்றுவதற்கு" (போரில் ஏற்பட்ட பெரும் இழப்புகளைப் பற்றி இந்தியர்கள் எப்போதுமே கவலைப்படுவது எப்படி என்பதை நினைவில் கொள்க, எனவே, இறந்தவர்களின் ஆவிகளை சமாதானப்படுத்தவும், விதவைகள் மற்றும் பிற உறவினர்களின் துக்கங்களைத் தணிக்கவும்.

வட அமெரிக்காவில் நடந்த ஏழு ஆண்டு யுத்தத்தின் பிரெஞ்சு வீரர்கள் இந்த கொடூரமான சிதைவின் பல எழுதப்பட்ட நினைவுகளை விட்டுச் சென்றனர். புஷெட்டோ குறிப்புகளிலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே:
"சிப்பாய் விழுந்த உடனேயே, அவர்கள் அவரிடம் ஓடி, தோள்களில் மண்டியிட்டு, ஒரு கையில் முடி பூட்டையும், மறுபுறத்தில் ஒரு கத்தியையும் பிடித்துக்கொண்டார்கள். அவர்கள் தலையிலிருந்து தோலைப் பிரித்து ஒரு துண்டாகக் கிழிக்க ஆரம்பித்தார்கள். அவர்கள் அதை மிக விரைவாக செய்தார்கள் பின்னர், ஒரு உச்சந்தலையை நிரூபித்த அவர்கள், "மரணத்தின் அழுகை" என்று ஒரு அலறலை வெளியிட்டனர்.
ஒரு சாட்சியின் மதிப்புமிக்க கதையை மேற்கோள் காட்டுவோம், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், அவரது முதலெழுத்துக்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்தவர் - ஜே.கே.பி: "காட்டுமிராண்டி உடனடியாக தனது கத்தியைப் பிடித்து, தலைமுடியைச் சுற்றிலும் வெட்டுக்களைச் செய்து, நெற்றியின் மேலிருந்து தொடங்கி கழுத்து மட்டத்தில் முனையுடன் முடித்தார். பின்னர் அவர் நின்றார். பாதிக்கப்பட்டவரின் தோளில் கால் வைத்து, முகத்தை கீழே படுத்துக் கொண்டு, இரண்டு கைகளால் தலைமுடியால் உச்சந்தலையை இழுத்து, தலையின் பின்புறத்திலிருந்து தொடங்கி முன்னோக்கி நகர்கிறது ...
காட்டுமிராண்டித்தனமான உச்சந்தலையை அகற்றிய பிறகு, அவர்கள் அவரைப் பின்தொடரத் தொடங்குவார்கள் என்று அவர் பயப்படாவிட்டால், அவர் எழுந்து, அங்கேயே இருந்த இரத்தத்தையும் சதைகளையும் துடைக்கத் தொடங்கினார்.
பின்னர் அவர் பச்சைக் கிளைகளின் ஒரு வளையத்தை உருவாக்கி, அதன் மீது ஒரு உச்சந்தலையை இழுத்து, ஒரு தாம்பூலத்தைப் போல, சிறிது நேரம் வெயிலில் வறண்டு போகும் வரை காத்திருந்தார். தோல் சிவப்பு சாயம், முடி ஒரு முடிச்சில் சேகரிக்கப்பட்டது.
பின்னர் உச்சந்தலையில் ஒரு நீண்ட கம்பத்தில் இணைக்கப்பட்டு வெற்றிகரமாக தோள்பட்டை மீது கிராமத்திற்கு அல்லது அதற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஆனால் அவர் செல்லும் வழியில் ஒவ்வொரு இடத்தையும் நெருங்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் உச்சந்தலையில் இருந்ததைப் போல பல அலறல்களை வெளிப்படுத்தினார், அவரது வருகையை அறிவித்தார் மற்றும் அவரது தைரியத்தைக் காட்டினார்.
சில நேரங்களில் ஒரு துருவத்தில் பதினைந்து உச்சந்தலைகள் இருக்கலாம். ஒரு துருவத்திற்கு அதிகமானவை இருந்தால், இந்தியர்கள் பல துருவங்களை உச்சரிப்பார்கள். "

வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் கொடுமை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்க வழி இல்லை. ஆனால் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் அவற்றின் போர்க்குணமிக்க கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆன்மீக மதங்களின் சூழலுக்கும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கையின் பொதுவான கொடுமையின் ஒரு பெரிய படத்தின் கட்டமைப்பினுள் கருதப்பட வேண்டும்.
நரமாமிசம், சித்திரவதை, மனித தியாகம் மற்றும் மோசடி ஆகியவற்றால் திகைத்துப்போன நகரங்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகள், பொது மரணதண்டனைகளை மகிழ்ச்சியுடன் அனுபவித்தனர். அவர்களுடன் (கில்லட்டின் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு), மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஆண்களும் பெண்களும் அரை மணி நேரத்திற்குள் ஒரு வேதனையான மரணத்தை அடைந்தனர்.
1745 ஆம் ஆண்டில் எழுச்சியின் பின்னர் யாக்கோபிய கிளர்ச்சியாளர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டதைப் போல, "துரோகிகள்" தூக்கு, மூழ்கி அல்லது குவார்ட்டர் மூலம் காட்டுமிராண்டித்தனமான மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டபோது ஐரோப்பியர்கள் கவலைப்படவில்லை.
தூக்கிலிடப்பட்டவர்களின் தலைகள் நகரங்களுக்கு முன்னால் ஒரு அச்சுறுத்தும் எச்சரிக்கையாக நடப்பட்டபோது அவர்கள் குறிப்பாக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை.
அவர்கள் சங்கிலிகளில் தொங்குவதை சகித்துக்கொண்டனர், மாலுமிகளை கீலின் கீழ் இழுத்துச் சென்றனர் (வழக்கமாக இந்த தண்டனை ஒரு அபாயகரமான முடிவில் முடிந்தது), அத்துடன் இராணுவத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனையும் - மிகவும் கொடூரமான மற்றும் கடுமையான பல வீரர்கள் சவுக்கின் கீழ் இறந்தனர்.

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய வீரர்கள் ஒரு சவுக்கால் இராணுவ ஒழுக்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்க வீரர்கள் க ti ரவத்துக்காக, புகழுக்காக அல்லது ஒரு குலத்தின் அல்லது பழங்குடியினரின் பொதுவான நன்மைக்காக போராடினர்.
மேலும், ஐரோப்பிய போர்களில் மிக வெற்றிகரமான முற்றுகைகளைத் தொடர்ந்து நடந்த பாரிய கொள்ளைகள், கொள்ளை மற்றும் பொது வன்முறைகள் இராகுவோயிஸ் அல்லது அபெனாக்கி ஆகிய அனைத்தையும் விட அதிகமாக இருந்தன.
முப்பது ஆண்டுகால யுத்தத்தில் மாக்ட்பேர்க்கிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதைப் போல, பயங்கரவாத படுகொலைக்கு முன்னர், வில்லியம் ஹென்றி கோட்டையில் நடந்த அட்டூழியங்கள் வெளிவருகின்றன. அதே 1759 இல், கியூபெக்கில், அப்பாவி பொதுமக்கள் தாங்க வேண்டிய துன்பத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல், தீக்குளிக்கும் கருக்களைக் கொண்டு நகரத்தை ஷெல் செய்வதில் வுல்ஃப் முழுமையாக திருப்தி அடைந்தார்.
எரிந்த பூமியின் தந்திரோபாயங்களைப் பயன்படுத்தி, பேரழிவிற்குள்ளான பகுதிகளை அவர் விட்டுச் சென்றார். வட அமெரிக்காவில் போர் ஒரு இரத்தக்களரி, மிருகத்தனமான மற்றும் திகிலூட்டும் விவகாரம். காட்டுமிராண்டித்தனத்துடன் நாகரிகத்தின் போராட்டமாக கருதுவது அப்பாவியாக உள்ளது.

மேலே உள்ளவற்றைத் தவிர, உச்சந்தலையில் அகற்றுவதற்கான குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு விடை உள்ளது. முதலாவதாக, ஐரோப்பியர்கள் (குறிப்பாக ரோஜர்ஸ் ரேஞ்சர்ஸ் போன்ற ஒழுங்கற்ற குழுக்கள்) தங்களது சொந்த வழியில் வருத்தல் மற்றும் சிதைப்பது குறித்து பதிலளித்தனர்.
அவர்கள் காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் மூழ்க முடிந்தது என்பது ஒரு உச்சந்தலையில் 5 டாலர் தாராளமாக வெகுமதி அளித்தது. இது ரேஞ்சரின் ரொக்க சம்பளத்திற்கு உறுதியான கூடுதலாகும்.
1757 க்குப் பிறகு அட்டூழியங்கள் மற்றும் வரவிருக்கும் அட்டூழியங்களின் சுழல் மேல்நோக்கி மயக்கம் அடைகிறது. லூயிஸ்பர்க்கின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், வெற்றிகரமான ஹைலேண்டர் ரெஜிமென்ட்டின் வீரர்கள் தங்கள் வழியில் அனைத்து இந்தியர்களின் தலைகளையும் துண்டித்துள்ளனர்.
ஒரு சாட்சி கூறுகிறார்: "நாங்கள் ஏராளமான இந்தியர்களைக் கொன்றோம். ஹைலேண்ட் ரெஜிமென்ட்டின் ரேஞ்சர்களும் படையினரும் யாருக்கும் கருணை காட்டவில்லை. நாங்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஸ்கால்ப்ஸை எடுத்தோம். ஆனால் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் எடுக்கப்பட்ட உச்சந்தலையை இந்தியர்கள் எடுத்த உச்சந்தலையில் இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது."

ஐரோப்பியர்களைத் துடைக்கும் தொற்றுநோய் மிகவும் பரவியது, ஜூன் 1759 இல், ஜெனரல் ஆம்ஹெர்ஸ்ட் அவசர உத்தரவை பிறப்பிக்க வேண்டியிருந்தது.
"அனைத்து உளவுத்துறை பிரிவுகளும், எனது கட்டளையின் கீழ் உள்ள மற்ற அனைத்து இராணுவப் பிரிவுகளும், வழங்கப்பட்ட அனைத்து வாய்ப்புகளும் இருந்தபோதிலும், பெண்கள் அல்லது எதிரிகளைச் சேர்ந்த குழந்தைகளிடமிருந்து ஸ்கால்ப் எடுக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
முடிந்தால், அவர்கள் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும். இது சாத்தியமில்லை என்றால், அவர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் அவற்றை அப்படியே விட வேண்டும். "
சிவில் அதிகாரிகள் உச்சந்தலையில் போனஸ் வழங்குகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்தால், அத்தகைய இராணுவ உத்தரவின் பயன் என்ன?
மே 1755 இல், மாசசூசெட்ஸின் ஆளுநர் வில்லியம் ஷெர்ல், ஒரு ஆண் இந்தியனின் உச்சந்தலையில் 40 பவுண்டுகள் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் உச்சந்தலையில் 20 பவுண்டுகள் நியமித்தார். சீரழிந்த வீரர்களின் "குறியீடு" உடன் இது உடன்படுவதாகத் தோன்றியது.
ஆனால் பென்சில்வேனியா கவர்னர் ராபர்ட் ஹண்டர் மோரிஸ் இனப்பெருக்க தளத்தை குறிவைத்து இனப்படுகொலைக்கு ஆசைப்பட்டார். 1756 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு ஆணுக்கு £ 30, ஆனால் ஒரு பெண்ணுக்கு £ 50 பரிசு வழங்கினார்.

எவ்வாறாயினும், உச்சந்தலைகளுக்கு ஊதியத்தை நியமிக்கும் வெறுக்கத்தக்க நடைமுறை மிகவும் அருவருப்பான முறையில் திரும்பி வந்தது: இந்தியர்கள் மோசடிக்குச் சென்றனர்.
அமெரிக்க பூர்வீகவாசிகள் குதிரை மறைப்பிலிருந்து உச்சந்தலைகளை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது இது வெளிப்படையான ஏமாற்றத்துடன் தொடங்கியது. பின்னர் பணம் சம்பாதிப்பதற்காக நண்பர்கள் மற்றும் கூட்டாளிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களைக் கொல்லும் நடைமுறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
1757 இல் நிகழ்ந்த நம்பத்தகுந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்கில், செரோகி இந்தியர்கள் குழு நட்புரீதியான சிகாசாவி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களை வெகுமதிக்காகக் கொன்றது.
இறுதியாக, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இராணுவ வரலாற்றாசிரியரும் குறிப்பிட்டது போல, இந்தியர்கள் “இனப்பெருக்கம்” செய்வதில் நிபுணர்களாக மாறினர். உதாரணமாக, அதே செரோகி, எல்லா கணக்குகளாலும், அவர்கள் கொல்லப்பட்ட ஒவ்வொரு சிப்பாயிடமிருந்தும் நான்கு உச்சந்தலைகளை உருவாக்கக்கூடிய எஜமானர்களாக மாறினர்.

மேலும் ஹவாய் மற்றும் அலாஸ்காவின் பிரதேசங்கள் பழங்குடியினர் மற்றும் இனக்குழுக்களின் எச்சங்களாக இருக்கின்றன, அவற்றில் சில அவற்றின் இறையாண்மையான இடஒதுக்கீடுகளில் வாழ்கின்றன, அங்கு அவற்றின் சட்டங்கள் பொருந்தும். அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் அல்லது பூர்வீகம் பெரும்பாலும் தங்களை வெறுமனே இந்தியர்கள் அல்லது இந்தியர்கள் என்று அழைக்கின்றனர், மேலும் இளைய தலைமுறையினர் பெரும்பாலும் நேட்டிவ் அல்லது நேட்டிவ்ஸ் என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகின்றனர். இந்தியர்கள் என்ற சொல் வெள்ளை காலனித்துவவாதிகளிடையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இந்த சொல் வட அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களைப் படித்த பத்திரிகை மற்றும் விஞ்ஞான குழுக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, ஆனால் அலாஸ்கா மற்றும் ஹவாய் தீவுகளின் பழங்குடி மக்கள் தங்களை வித்தியாசமாக அழைக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, பூர்வீக ஹவாய் அல்லது அலாஸ்காவின் பழங்குடி மக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இன்யூட், கனடாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட யூபிக் மற்றும் அலியூட் முதல் நாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கதை

நவீன அமெரிக்காவின் எல்லைக்கு ஐரோப்பியர்கள் மீள்குடியேற்றம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, இந்த காலத்திலிருந்தே, காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் பழங்குடி மக்களிடையே வட்டி மோதல் தொடங்கியது, அவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவும், தங்கள் மரபுகளை வாய்மொழியாகவும் வைத்திருந்தனர், அந்தக் காலத்திலிருந்தே அமெரிக்க இந்தியர்கள் இருந்ததற்கான முதல் எழுதப்பட்ட சான்றுகள் தோன்றத் தொடங்கின. இந்திய வெளிநாட்டினர் தங்கள் கிறிஸ்தவ, கலாச்சார, சமூக மற்றும் தொழில்துறை மரபுகளுக்கு நேர்மாறாக இருந்தனர்.

அனைத்து அமெரிக்க இந்தியர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் இப்போது இருப்புக்களில் வாழ்கின்றனர், மேலும் இதுபோன்ற பிரதேசங்களின் பரப்பளவு அமெரிக்காவின் 2% ஐ அடைகிறது.

ஆயினும்கூட, இந்தியர்கள் அமெரிக்க இனக்குழுவின் ஏழ்மையான மற்றும் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான பகுதியாகும், இந்தியர்களிடையே வேலையின்மை தேசிய சராசரியை விட ஐந்து மடங்கு அதிகம், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடையே வேலையின்மை சராசரியை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். அனைத்து அமெரிக்க இந்தியர்களில் கால் பகுதியினர் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே வாழ்கின்றனர், அவர்கள் அமெரிக்காவின் சராசரி புள்ளிவிவர குடியிருப்பாளர்களைக் காட்டிலும் சில நேரங்களில் நோய்கள் மற்றும் சமூக குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். இந்தியர்களிடையே, அதிக பிறப்பு விகிதம் உள்ளது, ஒரு இந்தியரின் சராசரி வயது 29.7 ஆண்டுகள், மற்றும் சராசரி அமெரிக்கன் 36.8 ஆண்டுகள். இந்தியர்கள் அரசாங்கத்திடமிருந்து சிறப்பு சலுகைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டாம் நிலை மற்றும் உயர் கல்வி அவர்களுக்கு எப்போதும் இலவசம், ஆனால் இந்தியர்களே படிக்க விரும்பவில்லை, அவர்களில் உயர் கல்வி பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை தேசிய சராசரியை விட மிகக் குறைவு.

அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் தங்கள் மொழிகளை மறக்கத் தொடங்கினர், அவர்களில் 21% பேர் மட்டுமே தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது அமெரிக்கா போன்ற ஒரு நாட்டிற்கு உண்மையில் ஆச்சரியமல்ல, இரண்டாம் தலைமுறையில் குடியேறியவர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் மொழியில் ஒரு வார்த்தையும் சொல்ல முடியாது.

ஆயினும்கூட, இப்போது இந்தியர்கள் சமூகத்தின் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் காணப்படுகிறார்கள், அவர்களில் முக்கிய அரசியல்வாதிகள், ஊடகவியலாளர்கள், பொருளாதார வல்லுநர்கள், விஞ்ஞானிகள், புரோகிராமர்கள், திரைப்பட நடிகர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

இன்று, இந்தியர்கள் தொடர்ந்து நகர்ப்புறங்களுக்கு குடிபெயர்கின்றனர், 70% பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் நகரங்கள் மற்றும் புறநகர்ப்பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், குறிப்பாக அவர்களில் பலர் மினியாபோலிஸ், டென்வர், அல்புகெர்கி, பீனிக்ஸ், டியூசன், சிகாகோ, ஓக்லஹோமா சிட்டி, ஹூஸ்டன், நியூயார்க் மற்றும் ரேபிட் சிட்டி ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். இனவாதம், வேலையின்மை, போதைப்பொருள் மற்றும் கும்பல் போன்ற பிரச்சினைகள் இந்தியர்களைத் தவிர்க்கவில்லை.

இசை மற்றும் கலை

பூர்வீக அமெரிக்க இசை மிகவும் பழமையானது, அதில் டிரம்மிங், பல்வேறு சத்தங்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் மரம் அல்லது கரும்புகளால் செய்யப்பட்ட விசில் ஆகியவை அடங்கும், இருப்பினும் அமெரிக்காவில் பிரபலமான பாப் இசையில் தோன்றிய சில இந்தியர்கள், ரீட்டா கூலிட்ஜ், வெய்ன் நியூட்டன், ஜீன் கிளார்க், பஃபி செயின்ட் உட்பட. -மாரி, பிளாக்ஃபுட், டோரி அமோஸ், எல்விஸ் பிரெஸ்லிக்கு பூர்வீக அமெரிக்க வேர்கள் இருந்தன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். பூர்வீக அமெரிக்க இசை விழாக்கள் ஆண்டுதோறும் நியூ மெக்ஸிகோ மற்றும் அல்புகர்கியில் நடைபெறுகின்றன, பொதுவாக டிரம் இசை.

பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் மட்பாண்டங்கள், ஓவியங்கள், நகைகள், நெசவு, சிற்பம் மற்றும் மரம் செதுக்குதல் ஆகியவற்றில் மிகவும் திறமையானவர்கள்.

1990 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சட்டம் இயற்றப்பட்டது, அதன்படி அமெரிக்காவில் ஒரு கலைப் படைப்புகளை பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காண தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியர் ஒரு இந்தியர் இல்லையென்றால், சமூகத்தில் கலவையான எதிர்வினைகளையும், பூர்வீக அமெரிக்க கலைஞர்களுக்கும் கைவினைஞர்களுக்கும் சிரமங்களையும் பெற்றார்.

இரண்டு முக்கிய பார்வைகள் உள்ளன. முதல் ("குறுகிய காலவரிசை" என்று அழைக்கப்படுபவை) படி, மக்கள் வந்தார்கள் அந்த நேரத்தில், கடல் மட்டம் நவீனத்தை விட 130 மீட்டர் குறைவாக இருந்தது, கூடுதலாக, குளிர்காலத்தில், பனிக்கட்டி ஜலசந்தியில் நடப்பது கடினம் அல்ல. சுமார் 14-16 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவிற்கு. இரண்டாவதாக, 50 முதல் 20 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை (“நீண்ட காலவரிசை”) மக்கள் புதிய உலகத்தை குடியேறினர். "எப்படி?" என்ற கேள்விக்கான பதில். மிகவும் திட்டவட்டமானது: இந்தியர்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள் சைபீரியாவிலிருந்து பெரிங் ஜலசந்தி வழியாக வந்தனர், பின்னர் தெற்கே சென்றனர் - அமெரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரையோரம் அல்லது லாரன்ஸ் பனிக்கட்டி மற்றும் பனிப்பாறைகளுக்கு இடையிலான பனி இல்லாத இடத்தின் வழியாக பிரதான நிலப்பகுதியின் மையப்பகுதி வழியாக. கனடாவில் கடற்கரை வரம்புகள். சில காரணங்களால், அமெரிக்காவின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் எவ்வாறு நகர்ந்தார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், கடல் மட்டத்தின் உயர்வு காரணமாக (அவர்கள் பசிபிக் கடற்கரையில் நடந்து சென்றால்) அல்லது பனிப்பாறைகளால் அழிக்கப்பட்டதால் (மக்கள் நடந்தால் நாட்டின் மத்திய பகுதியில்). எனவே, முந்தைய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பெரிங்கியாவில் காணப்படவில்லை பெரிங்கியா - வடகிழக்கு ஆசியாவையும் வடமேற்கு வட அமெரிக்காவையும் இணைக்கும் ஒரு உயிர் புவியியல் பகுதி., மற்றும் தெற்கே - எடுத்துக்காட்டாக, டெக்சாஸில், மெக்சிகோவின் வடக்கில், சிலியின் தெற்கில்.

2. அமெரிக்காவின் கிழக்கில் உள்ள இந்தியர்கள் மேற்கில் உள்ள இந்தியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டிருந்தார்களா?

வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் சுமார் பத்து கலாச்சார வகைகள் தனித்து நிற்கின்றன ஆர்க்டிக் (எஸ்கிமோஸ், அலியுட்ஸ்), சபார்க்டிக், கலிபோர்னியா (சுமாஷ், வாஷோ), வடகிழக்கு அமெரிக்கா (உட்லேண்ட்), கிரேட் பேசின், பீடபூமி, வடமேற்கு கடற்கரை, பெரிய சமவெளி, தென்கிழக்கு அமெரிக்கா, தென்மேற்கு அமெரிக்கா.. எனவே, கலிபோர்னியாவில் வசித்த இந்தியர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, மிவோகி அல்லது கிளமத்) வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், மற்றும் கூடிவருவதில் ஈடுபட்டனர். தென்மேற்கு அமெரிக்காவில் வசிப்பவர்கள் - ஷோஷோன், ஜூனி மற்றும் ஹோப்பி - பியூப்லோ கலாச்சாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை: அவர்கள் விவசாயிகள் மற்றும் சோளம், பீன்ஸ் மற்றும் பூசணிக்காயை வளர்த்தனர். கிழக்கு அமெரிக்காவின் இந்தியர்களைப் பற்றி, குறிப்பாக தென்கிழக்கில், மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, ஏனெனில் பெரும்பாலான இந்திய பழங்குடியினர் ஐரோப்பியர்களின் வருகையால் அழிந்துவிட்டனர். உதாரணமாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, திமுகுவா மக்கள் புளோரிடாவில் வாழ்ந்தனர், பச்சை குத்தல்களால் வேறுபடுகிறார்கள். 1564-1565ல் புளோரிடாவுக்கு விஜயம் செய்த பூர்வீக அமெரிக்கர்களை சித்தரித்த முதல் ஐரோப்பிய கலைஞரான ஜாக்ஸ் லு ம ou யின் வரைபடங்களில் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

3. இந்தியர்கள் எங்கே, எப்படி வாழ்ந்தார்கள்

விக்வாம் அப்பாச்சி பழங்குடி. நோவா ஹாமில்டன் ரோஸின் புகைப்படம். அரிசோனா, 1880டென்வர் பொது நூலகம் / விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

நியூ மெக்ஸிகோவின் தாவோஸ் பியூப்லோவில் அடோப் வீடுகள். சி. 1900காங்கிரஸின் நூலகம்

விக்வாம்களில் - ஒரு குவிமாடத்தின் வடிவத்தில் கிளைகள் மற்றும் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து நிலையான குடியிருப்புகள் - அமெரிக்காவின் வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் வன மண்டலத்தின் இந்தியர்கள் வாழ்ந்தனர், அதே நேரத்தில் பியூப்லோ இந்தியர்கள் பாரம்பரியமாக மண் வீடுகளை கட்டினர். "விக்வாம்" என்ற சொல் அல்கோன்கின் மொழிகளில் ஒன்றிலிருந்து வந்தது அல்கொன்கின் மொழிகள் - மிகப்பெரிய மொழி குடும்பங்களில் ஒன்றான ஆல்கிஷ் மொழிகளின் குழு. அல்கோன்கின் மொழிகள் கிழக்கிலும் கனடாவின் மத்திய பகுதியிலும், அமெரிக்காவின் வடகிழக்கு கடற்கரையிலும், குறிப்பாக க்ரீ மற்றும் ஓஜிப்வே இந்தியர்களால் சுமார் 190 ஆயிரம் மக்களால் பேசப்படுகின்றன. மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பொருள் "வீடு" போன்றது. விக்வாம்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்ட கிளைகளிலிருந்து கட்டப்பட்டன, அவை மேலே பட்டை அல்லது தோல்களால் மூடப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இந்த பூர்வீக அமெரிக்க வசிப்பிடத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான மாறுபாடு ஈராக்வாஸ் வாழ்ந்த நீண்ட வீடுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஈராக்வாஸ் - அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் மொத்தம் சுமார் 120 ஆயிரம் மக்களைக் கொண்ட பழங்குடியினர் குழு.. அவை டெரெவாவால் செய்யப்பட்டன, அவற்றின் நீளம் 20 மீட்டருக்கும் அதிகமாக இருக்கலாம்: அத்தகைய ஒரு வீட்டில் பல குடும்பங்கள் ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்தன, அவற்றின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்களாக இருந்தனர்.

ஓஜிப்வே போன்ற பல இந்திய பழங்குடியினர் ஒரு சிறப்பு நீராவி குளியல் - "வியர்வை விக்வாம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். நீங்கள் நினைப்பது போல், இது ஒரு தனி கட்டிடம். இருப்பினும், இந்தியர்கள் அடிக்கடி கழுவவில்லை - வழக்கமாக ஒரு மாதத்திற்கு பல முறை - மற்றும் நீராவி குளியல் பயன்படுத்தியது தூய்மையானதாக மாறவில்லை, ஆனால் ஒரு சிகிச்சை முகவராக. குளியல் நோய்களுக்கு உதவுகிறது என்று நம்பப்பட்டது, ஆனால் நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால், நீங்கள் கழுவாமல் செய்யலாம்.

4. அவர்கள் என்ன சாப்பிட்டார்கள்

ஆணும் பெண்ணும் சாப்பிடுகிறார்கள். தியோடர் டி ப்ரி, ஜான் வைட் எழுதியது. 1590 ஆண்டு

மக்காச்சோளம் அல்லது பீன்ஸ் விதைத்தல். தியோடர் டி ப்ரி, ஜாக்ஸ் லு ம ou யின் வேலைப்பாடு. 1591 ஆண்டுபுளோரிடா அமெரிக்காவின் ப்ரெவிஸ் விவரிப்பு ஈரம் க்வே ப்ராவிசியா காலிஸ் acciderunt / book-graphics.blogspot.com

புகைபிடித்த இறைச்சி மற்றும் மீன். தியோடர் டி ப்ரி, ஜாக்ஸ் லு ம ou யின் வேலைப்பாடு. 1591 ஆண்டுபுளோரிடா அமெரிக்காவின் ப்ரெவிஸ் விவரிப்பு ஈரம் க்வே ப்ராவிசியா காலிஸ் acciderunt / book-graphics.blogspot.com

வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் உணவு பழங்குடியினரைப் பொறுத்து மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமானது. எனவே, பசிபிக் பெருங்கடலின் வடக்குப் பகுதியின் கடற்கரையில் வாழ்ந்த டிலிங்கிட்டுகள் முக்கியமாக மீன் மற்றும் சீல் இறைச்சியை சாப்பிட்டனர். பியூப்லோ நில விற்பனையாளர்கள் சோள உணவுகள் மற்றும் வேட்டை விலங்குகளிடமிருந்து இறைச்சி இரண்டையும் சாப்பிட்டனர். கலிபோர்னியாவின் இந்தியர்களின் முக்கிய உணவு ஏகோர்ன் ஆகும். இதை தயாரிக்க, ஏகோர்ன், உலர்ந்த, தலாம் மற்றும் அரைக்க வேண்டியது அவசியம். பின்னர் ஏகோர்ன் ஒரு கூடையில் அடுக்கி சூடான கற்களில் சமைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக வரும் டிஷ் சூப்பிற்கும் காஷிக்கும் இடையிலான சிலுவையை ஒத்திருந்தது. அவர்கள் அதை கரண்டியால் அல்லது தங்கள் கைகளால் சாப்பிட்டார்கள். நவாஜோ இந்தியன்ஸ் சோளத்திலிருந்து ரொட்டி தயாரித்தார், அதன் செய்முறை பாதுகாக்கப்பட்டது:

“ரொட்டி தயாரிக்க, இலைகளுடன் பன்னிரண்டு காதுகள் சோளம் தேவை. முதலில் நீங்கள் கோப்ஸை வெளியேற்றி, தானிய அரைப்பின் உதவியுடன் தானியங்களை அரைக்க வேண்டும். இதன் விளைவாக விளைந்த வெகுஜனத்தை சோள இலைகளில் மடிக்கவும். நிலத்தில் ஒரு துளை தோண்டவும். குழியில் நெருப்பை உருவாக்குங்கள். பூமி சரியாக வெப்பமடையும் போது, \u200b\u200bநிலக்கரியை அகற்றி, மூட்டைகளை குழியில் வைக்கவும். அவற்றை மூடி, மேலே இருந்து நெருப்பைத் தொடங்குங்கள். ரொட்டி சுமார் ஒரு மணி நேரம் சுடப்படுகிறது. "

5. இந்தியர் அல்லாதவர் ஒரு பழங்குடியினரை வழிநடத்த முடியுமா?

1885-1889 ஆண்டுகளில், யூத சாலமன் பிபோ பியூப்லோ அகோமா இந்தியன்ஸ் ஆளுநராக பணியாற்றினார், அவருடன் 1870 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வர்த்தகம் செய்து வந்தார். பிபோ ஒரு பெண்-அகோமாவை மணந்தார். உண்மை, பியூப்லோ ஒரு இந்தியர் அல்லாதவரால் வழிநடத்தப்பட்டபோது அறியப்பட்ட ஒரே வழக்கு இது.

6. கென்னவிக் மனிதர் யார்

1996 ஆம் ஆண்டில், வட அமெரிக்காவின் பழங்கால மக்களில் ஒருவரின் எச்சங்கள் வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் உள்ள கென்னவிக் என்ற சிறிய நகரத்தின் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர் அழைக்கப்பட்டார் - கென்னவிக் மனிதன். வெளிப்புறமாக, அவர் நவீன அமெரிக்க இந்தியர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தார்: அவர் மிகவும் உயரமானவர், தாடி அணிந்திருந்தார், மாறாக நவீன ஐனுவை நினைவூட்டுகிறார் ஐனு - ஜப்பானிய தீவுகளின் பண்டைய மக்கள்.. எலும்புக்கூடு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இடங்களில் வாழும் ஒரு ஐரோப்பியருக்கு சொந்தமானது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். இருப்பினும், ரேடியோ கார்பன் பகுப்பாய்வு எலும்புக்கூடு உரிமையாளர் 9300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததைக் காட்டியது.

இந்த எலும்புக்கூடு இப்போது சியாட்டிலிலுள்ள பர்க் இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நவீன வாஷிங்டன் மாநில இந்தியர்கள், பூர்வீக அமெரிக்க மரபுகளின்படி அடக்கம் செய்ய எஞ்சியுள்ளதை அவர்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று தொடர்ந்து கோருகின்றனர். இருப்பினும், கென்னவிக் மனிதன் தனது வாழ்நாளில் இந்த பழங்குடியினர் அல்லது அவர்களின் மூதாதையர்களில் யாரையும் சேர்ந்தவர் என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

7. இந்தியர்கள் சந்திரனைப் பற்றி என்ன நினைத்தார்கள்

பூர்வீக அமெரிக்க புராணங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை: அதன் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் கொயோட், பீவர் அல்லது காக்கை அல்லது வான உடல்கள் - நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன் போன்ற விலங்குகள். எடுத்துக்காட்டாக, கலிஃபோர்னியா பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்கள் விந்து கடிக்க முயன்ற கரடிக்கு சந்திரன் கடன்பட்டிருப்பதாக நம்பினர், மேலும் ஈராக்வாஸ் சந்திரனில் நெசவு செய்யும் ஒரு வயதான பெண்மணி இருப்பதாகக் கூறினார் (துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் அங்கு அனுப்பப்பட்டார், ஏனெனில் அவளால் கணிக்க முடியவில்லை உலகின் முடிவு இருக்கும் போது).

8. இந்தியர்கள் வில் மற்றும் அம்பு தோன்றியபோது

இன்று, பல்வேறு வட அமெரிக்க பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் வில்லைப் பிடிப்பதாகவோ அல்லது துப்பாக்கியால் சுடுவதாகவோ சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது எப்போதுமே அப்படி இல்லை. வட அமெரிக்காவின் முதல் மக்கள் வெங்காயத்தின் உதவியுடன் வேட்டையாடியது வரலாற்றாசிரியர்களுக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் அவர்கள் பலவிதமான ஈட்டிகளைப் பயன்படுத்தினர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. அம்புக்குறிகளின் முதல் கண்டுபிடிப்புகள் கிமு ஒன்பதாம் மில்லினியம் வரை உள்ளன. அவை நவீன அலாஸ்காவின் பிரதேசத்தில் செய்யப்பட்டன - அப்போதுதான் தொழில்நுட்பம் படிப்படியாக கண்டத்தின் பிற பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவியது. கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், வில் நவீன கனடாவின் பிரதேசத்தில் தோன்றுகிறது, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் பெரிய சமவெளி மற்றும் கலிபோர்னியாவில் வருகிறது. தென்மேற்கு அமெரிக்காவில், வில் மற்றும் அம்புகள் பின்னர் கூட தோன்றின - கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் நடுவில்.

9. இந்தியர்கள் எந்த மொழிகளில் பேசுகிறார்கள்

இன்று, வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் சுமார் 270 வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், அவை 29 மொழி குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவை, மற்றும் 27 தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகள், அதாவது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகள் எந்த பெரிய குடும்பத்தையும் சேர்ந்தவை அல்ல, ஆனால் அவை சொந்தமாக உருவாகின்றன. முதல் ஐரோப்பியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு வந்தபோது, \u200b\u200bஅதிகமான இந்திய மொழிகள் இருந்தன, ஆனால் பல பழங்குடியினர் அழிந்துவிட்டனர் அல்லது தங்கள் மொழியை இழந்தனர். பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் கலிபோர்னியாவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: அவை 18 மொழி குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 74 மொழிகளைப் பேசுகின்றன. மிகவும் பொதுவான வட அமெரிக்க மொழிகளில் நவாஜோ (இது சுமார் 180 ஆயிரம் இந்தியர்களால் பேசப்படுகிறது), க்ரீ (சுமார் 117 ஆயிரம்) மற்றும் ஓஜிப்வே (சுமார் 100 ஆயிரம்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட செரோகி அசல் பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தினாலும், பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் இப்போது லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகள் மறைந்து போகக்கூடும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 30% க்கும் குறைவான இந்தியர்கள் பேசுகிறார்கள்.

10. நவீன இந்தியர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்

இன்று, அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் இந்தியர்களின் பெரும்பாலான சந்ததியினர் ஐரோப்பியர்களின் சந்ததியினரைப் போலவே வாழ்கின்றனர். அவற்றில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது - தன்னாட்சி பூர்வீக அமெரிக்க பிரதேசங்கள், அவை அமெரிக்காவின் இரண்டு சதவீத பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. நவீன இந்தியர்கள் பல நன்மைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், அவற்றைப் பெறுவதற்கு, நீங்கள் அவர்களின் பூர்வீக அமெரிக்க தோற்றத்தை நிரூபிக்க வேண்டும். எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் உங்கள் மூதாதையர் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால் அல்லது பூர்வீக அமெரிக்க இரத்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதத்தைக் கொண்டிருப்பது போதுமானது.

ஒரு நபர் தங்களுக்கு சொந்தமானவரா என்பதை பழங்குடியினர் வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்மானிக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பியூப்லோ தீவு பழங்குடியின உறுப்பினராகவும் தூய்மையான இந்தியராகவும் இருந்த குறைந்தபட்சம் ஒரு பெற்றோரைக் கொண்ட ஒரே ஒருவராகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் ஓக்லஹோமா அயோவா பழங்குடி மிகவும் தாராளமயமானது: உறுப்பினராவதற்கு, நீங்கள் இந்திய ரத்தத்தில் 1/16 மட்டுமே இருக்க வேண்டும். அதே சமயம், மொழி பற்றிய அறிவோ, இந்திய மரபுகளைப் பின்பற்றுவதோ எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

"" பாடத்தில் மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் பற்றிய பொருட்களையும் காண்க.