பண்டைய நாகரிகங்கள், அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் அம்சம். பண்டைய உலகின் நாகரிகங்களின் கலை கலாச்சாரம் (பழங்காலத் தன்மை தவிர) இன்று பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சாரத்தை படிக்க வேண்டியது ஏன்?

பண்டைய நாகரிகங்கள்: எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, இந்தியா, சீனா, அமெரிக்கா.

பண்டைய நாகரிகங்கள் தங்களைத் தாங்களே தவறாகப் பொறுத்தவரை, சமூக மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முந்தைய மாநிலங்களுக்கு மாறாக சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன.

நகரங்களின் எழுச்சி மற்றும் வளர்ச்சி, எழுத்து, சமூக உறவுகளின் சிக்கல்.

பழங்கால சமுதாயத்திலிருந்து பழமையான சமுதாயத்திலிருந்து பழக்கவழக்க நாகரிகம் பாதுகாக்கப்படுகிறது: இயற்கையின் மீது சார்ந்திருப்பது, புராண சிந்தனை வடிவங்கள், புராண மற்றும் சடங்குகள் இயற்கை சுழற்சிகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. இயற்கையிலிருந்து மக்களின் சார்பு குறைவு. முதன்மையான நாகரிகங்களுக்கான மாற்றத்தை குறிக்கும் முக்கிய விஷயம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனித உற்பத்தி நடவடிக்கைகளின் தொடக்கமாகும் - "விவசாய புரட்சி".

பிரைமரியாலிட்டி இருந்து நாகரிகம் இருந்து நாகரிகம் மாற்றம் சமூகத்தில் மக்கள் தொடர்பு தன்மையின் இயல்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நகரங்களின் வளர்ச்சியால் ஏற்படும் ஒரு புதிய வகை உறவுகளின் பிறப்பு.

ஒரு நபர் இருந்து, நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறைகள் எந்த எளிய மறுபடியும் தேவை இல்லை, ஆனால் பிரதிபலிப்பு, அவர்களின் சொந்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் மாநிலங்களின் பகுப்பாய்வு.

தகவலை சேமிப்பதற்கும் மாற்றுவதற்கும் புதிய வாய்ப்புகள் எழுதப்பட்டன.

பண்டைய நாகரிகங்கள் ஒரு அந்நியரை விலக்கினதோடு முழுமையடையாதவற்றை வெறுக்கப்பட்டு, வெளிப்படையாகவும் அமைதியாகவும் வெறுக்கப்பட்டு, பாசாங்குத்தனம் அல்லது இட ஒதுக்கீடு செய்யாமல். அதே நேரத்தில், பண்டைய நாகரிகங்களின் லோனாவில் இருந்தது, அனைத்து-கலோயிக் ஒற்றுமை மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக முன்னேற்றத்தின் கொள்கைகள், தேர்வு மற்றும் பொறுப்புக்கான சாத்தியக்கூறுகளை அறிந்திருக்கின்றன. இந்த கொள்கைகள் உலக மதங்களின் எழுச்சியையும் அபிவிருத்திகளையும் ஒன்றாக இணைத்து, இந்த விசுவாசத்தை நனவுபூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் விசுவாசிகளின் ஈடுபாட்டை நிச்சயமாக கருதின. எதிர்காலத்தில், உலக மதங்கள் நாகரிக ஒருங்கிணைப்பு காரணிகளில் ஒன்றின் பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரம்.

ஆப்பிரிக்க கண்டத்தின் வடகிழக்கு வடகிழக்கில் உள்ள பழமையான நாகரிகங்களில் பண்டைய எகிப்து, இன்றைய தினம் எகிப்தின் நவீன நிலை அமைந்துள்ளது.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் சாதனைகள் மத்தியில் ஒரு சுரங்க வணிக, புலம் ஜியோஸ்ஸி மற்றும் கட்டுமான உபகரணங்கள்; கணிதம், நடைமுறை மருத்துவம், விவசாயம், கப்பல் கட்டடம், கண்ணாடி உற்பத்தி தொழில்நுட்பம், இலக்கியத்தில் புதிய வடிவங்கள். எகிப்து ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுவிட்டது. அவருடைய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை பரவலாக நகலெடுக்கப்பட்டு, அதன் பழம்பொருட்கள் உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன.

எகிப்திய வெறுப்பு என்பது வரம்பற்ற சர்வாதிகார சக்தியின் ஒரு உன்னதமான வடிவமாகும்.

பண்டைய எகிப்திய தொன்மவியல் எகிப்திய புராணங்களின் தொகுப்பாகும், அவை முக்கிய சுழற்சிகளை ஆக்கிரமித்துள்ள மத்திய இடமாகும்: மீராவின் உருவாக்கம் - லேஸின் மலரின் மலையின் கடவுளின் பிறப்பு, முதல் தெய்வங்கள் வெளியே வந்தன வாய், மற்றும் மக்கள் கண்ணீர் வெளியே இருந்தனர்.

எகிப்தின் கலாச்சாரம் 4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், எகிப்து மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே NOMOV (தனிப்பட்ட பகுதிகள்) கொண்டிருந்தது. 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பாரோ ஆஹா (க்ரீஸ் ஆண்கள்) கி.மு. ஒருங்கிணைந்த எகிப்து ஒரு முழு. அவர் முதல் பார்வோன் வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆவார். ஒரு கலவை சின்னமாக ஒரு இரட்டை கிரீடம். ஆஹா முதல் மூலதனத்தை (மெம்பிஸ்) கட்டியதால், பின்னர் அரசாங்கம் புனிதமானது என்பதால் பார்வோன் - கடவுள்களின் மகனும், அவனுடைய சந்ததியும் தெய்வீக இரத்தத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஆஹா உடன், எகிப்தில் ஒரு வரலாற்று நேரம்: 1. எப்ச் டி. ராஜ்யம் 30-23V கி.மு. 2. நடுத்தர இராச்சியம் சகாப்தம் 22-17 வி விளம்பரத்திற்கு 22-17 வி. 3. புதிய இராச்சியம் 16-6V கி.மு.

பண்டைய இராச்சியம். இந்த நேரத்தில், எகிப்தில், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட வலுவான அடிமை சொந்தமான அரசு உருவானது, நாட்டின் ஒரு பொருளாதார, இராணுவ-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார பூக்கும் விதமாக இருந்தது. ஒரு எழுத்து ஹைரோகிளிபிக் (முதல் கல்வெட்டுகள் பொருளாதார, பின்னர் பிரார்த்தனை, செர்ரி பிரஞ்சு ஷாம்போலோன்), முதல் பிரமிடு (GOSER, 5 படிகள் இருந்து GOSER, SOSTA), ஏனெனில், கணிதம், வானவியல், வடிவியல், மருத்துவம், பயன்பாடு செங்கல் தொடங்குகிறது.

பிரமிடுகள் கிசா. இந்த பண்டைய எகிப்திய நெம்பிரோபோலிஸ் சமையல்காரர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஹெஃப்ரென் மற்றும் மெக்கெரின் பிரமிடு ஆகியவற்றின் சற்று சிறிய பிரமிடு மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தாழ்மையான அளவுகள், அதே போல் குயின்ஸ், நடைபாதைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் பிரமிடுகள் பிரமிடுகள் என அறியப்படும் குறைந்த பெரிய இணைந்த கட்டிடங்கள் உள்ளன . பெரிய ஸ்பினிக்ஸ் சிக்கலான முகம் கிழக்கின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பல விஞ்ஞானிகள் ஸ்ப்ரெக்ஸுக்கு ஒரு உருவப்படம் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதாக நம்புகின்றனர்.

நடுத்தர இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், நகர மையம் நகரம் ஆனது. NOMOV இன் சுதந்திரம் (பிராந்தியங்கள்) சுதந்திரம் அதிகரித்துள்ளது, இது உள்ளூர் கலை பள்ளிகளின் வளரவை ஏற்படுத்தியது. பிரமிடுகள் தங்கள் ஆடம்பரத்தை இழந்துள்ளன. பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்கள் - Nomarhi - இப்போது கல்லறைகள் ராயல் பிரமிடுகள் அடிவாரத்தில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் உடைமைகளில். Royal Burial ஒரு புதிய வடிவம் இருந்தது - ராக் வாழ்க்கை. அடிமைகளின் மரத்தின் சிலைகள் அவற்றில் வைக்கப்படுகின்றன. அடிக்கடி முழு காட்சிகளையும் (ரோவர்ஸுடன் படகு, ஆயுதங்கள் கொண்ட ஒரு மேய்ப்பருடன் படகு). கோவில்கள் உலகளாவிய பெர்ரிஸிற்காக நோக்கமாக இருந்த பார்வையாளர்களின் சிலைகளை வைக்கத் தொடங்கின. மெமோரியல் கோவில்கள் பெரும்பாலும் கல்லறைகளில் இருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன, ஒரு நீளமான அச்சு அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றில் ஒரு கணிசமான இடம், காலனிய மற்றும் போர்ட்டிகேஷன்களுக்கு (மெண்டுகோடெப் 1 கோயில் 1 டீரி-எல் பஹிரியாவில்) ஒதுக்கப்படும்.

புதிய ராஜ்யம் பண்டைய எகிப்திய நினைவுச்சின்னங்களின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான பண்டைய எகிப்திய அரசியலின் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக அறியப்படுகிறது, இது ஒரு பெரிய எகிப்திய "உலக" மாநிலத்தை உருவாக்கும்.

சரி. 1700 கி.மு. e. எகிப்து ஆசிய பழங்குடியினரின் படையெடுப்பை தப்பிப்பிழைத்தது - கிகோஸ். அவர்களின் 150 ஆண்டுகள் டொமினியனின் காலம் சரிவு காலம் ஆகும். ஆரம்பத்தில் நாட்டில் இருந்து கிகோஸ் நாடுகடத்தப்படுதல். 16 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. e. புதிய ராஜ்யத்தின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை குறித்தது, இதில் எகிப்து முன்னோடியில்லாத சக்தியை அடைந்தது. ஆசியாவிற்கு வெற்றிகரமான பயணங்கள் மற்றும் செல்வத்தின் வருகை இந்த நேரத்தில் எகிப்திய பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் விதிவிலக்கான ஆடம்பரத்திற்கு வழிவகுத்தது. Sigor, நடுத்தர இராச்சியம் சகாப்தத்தின் நாடகங்களின் வியத்தகு படங்கள் அதிநவீன பிரபுத்துவத்தால் மாற்றப்பட்டன. கிரேஸ் மற்றும் அலங்கார பாம்புக்கு ஆசை (நெப்டிட்டியின் மனைவியுடன் பார்வோன் அமென்டெப்பின் ஓவியங்கள்)

இந்த கட்டிடக்கலை முந்தைய காலத்தின் போக்குகளின் மேலும் வளர்ச்சியைப் பெற்றது. டெவில்-எல் பாஹிரியில் உள்ள ராணி ஹத்செப்சட் கோவிலில், ஒரு கட்டடக்கலை வளாகம் ஆகும், பாறைகளில் ஓரளவு நறுக்கப்பட்ட, காரணங்கள் மற்றும் புரோட்டோடிக் நெடுவரிசைகளின் கடுமையான கோடுகள், பாறைகளின் குழப்பமான மலைகளுடன் அதன் நியாயமான வரிசையில் வேறுபடுகின்றன.

கலாச்சாரம் மெசொப்பொத்தமியா

நாகரிகம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் ஒரு சமூகம் ஆகும், இது அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளால் ஐக்கியப்பட்ட மக்கள். நாகரிகத்தின் அறிகுறிகள்: 1. எழுதும் தோற்றம் 2. நகரங்களின் தோற்றம் 3. பண்டைய நாகரிகங்களில் உள்ள உடல் ரீதியான பொதுமக்களிடமிருந்து மன உழைப்பு திணைக்களம்: 1. எல்- நீங்கள் பழமையான சிந்தனை (இயல்பு பற்றிய நம்பகமான சிந்தனை (இயற்கை, தொன்மவியல் நனவு) 2. அறிவு டாக்டர் கிழக்கு நாகரிகங்களின் இயற்கை அம்சங்கள்: 1. இயலாமை. 2. வளர்ச்சி செயல்முறையின் இடம். 3. பொருளாதாரம். அரசியல் வடிவம் - வெறுப்பு. 4. முதன்மையான சிந்தனையின் எல்-நீ 5. சமுதாயத்தின் தொடர்புகளின் தன்மை மற்றும் இயல்பான மாற்றங்களின் தன்மை. இயற்கையின் அறிவு தொடங்குகிறது. தன்னை ஒரு பகுதியாக அறிந்த ஒரு நபர் இன்னமும் இருக்கிறார், ஆனால் ஏற்கனவே படைப்பாளரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. 6. நகரங்களில் மக்கள் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் செறிவு. 7. சமூக அமைப்பின் சிக்கல்கள். புதிய நடவடிக்கைகளின் வெளிப்பாடு காரணமாக

மெசொப்பொமியா- Twier (புலி மற்றும் ஈதர், ஈராக்). கலாச்சாரம் 4 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. பூமியும் எல்லாமுமே தெய்வங்களுக்கு சொந்தமானவை, அவர்களுடைய ஊழியர்களின் மக்கள். முதல் நகரங்கள்-நாடுகள்: URECH, LAGASH, UR, KISK - கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஹார்ப் பிறந்த இடம். பல நாகரிகங்கள் உள்ளன:

சம்மர். 4-3 tes ஆண்டுகள் பி.சி. முதல் காவியத்தை உருவாக்குங்கள் Prnas ஐ உருவாக்குங்கள்: கில்ஜமேஷைப் பற்றி எபோஸ் (உர் நகரத்தின் ராஜா). 60-ரிச்செர் அளவீட்டு முறைமை, சக்கரம், பெரும் வானியல் மற்றும் ஜோதிடர்கள், மெசொப்போத்தமியன் பாந்தோனின் முதல் தெய்வங்கள்: ஒரு (கடவுள் வானம்), கி (நிலம் தேவன்), என்லில் (ஏர், விதி கடவுள்), Enki (வாட்டர்ஸ் கடவுள் மற்றும் நிலத்தடி நீர்), இஷ்தர் (அன்பின் தெய்வம், டிமுஸி (அவரது கணவர் இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இயல்புடைய கடவுளே), சி (சந்திரனின் கடவுள், ஷாமாஷ் (சன்) தத்துவம் - இங்கே வாழ்கின்றார். அங்கேயே, அங்கேயே எந்த பணமும் இல்லை. கட்டிடக்கலை (விண்டோஸ் வெளியே இல்லை), Zikcurate கோவில்கள் (ஜோசெரா பிரமிட் பார்வை, ஆனால் பக்க நுழைவாயில், ஓடுகள், வண்ண வண்ணப்பூச்சுகள், லயன்ஸ் நுழைவாயிலில் வரிசையாக). குடும்பத்தில் 3-4 குழந்தைகள் .

சுமோரோ-அகாடியா Nach3 - 3 ஆயிரம் கி.மு. நாகரிகம் சுமேர் காட்டு பழங்குடியினர், மாறா தாக்குதல்களை ஈர்த்தது. அமோரோனின் சிமிட் பழங்குடி சம்மதத்திற்கு இறங்கியது மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கலைக்கப்பட்டது. எழுத்து மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது, SUSTHERS Pictographic (படங்கள்), படிப்படியாக ஒரு கிளையனிலேயே மாறிவிடும் (களிமண்ணுடன் ஒரு குச்சியைக் கொண்டு எழுதியது). லிதுவேனியன் நினைவுச்சின்னங்கள், கடவுள்களின் பாடல்கள், தொன்மங்கள், புனைவுகள். 1st நூலகம் பட்டியல், 1st மருத்துவ புத்தகங்கள், 1st காலண்டர், 1st அட்டை (களிமண்), லிரா தோன்றுகிறது.

பேபிலோன் (லேன் வாயில்) Nach - 2 ஆயிரம் ஆண்டுகள் இறுதியில் கி.மு. பிரதான கடவுள் Marduk (போரின் கடவுள்) - பாபிலோனின் புரவலர் செயிண்ட். முக்கிய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்: பாபிலோனிய கோபுரம் - ஜிகாரத் மார்டுக் (விளம்பரத்திற்கு 8 V இல் அழிக்கப்பட்டது), மாடிக் வளர்ந்து வருகிறது (விலங்குகள் மற்றும் இயல்பு உள்ள அதிர்ஷ்டம்-சொல்வது, தண்ணீர் வழிபாட்டு முறை (இது நல்லெண்ணத்தின் ஒரு மூலமாகும், பரலோக நோயாளி (அவர்களின் இயக்கத்தின் மீறல்கள் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட்டன, கணிதம், வானியல் (சந்திர மற்றும் சன்னி காலண்டர்) ஒரு பெரிய வளர்ச்சி.

அசுரியா 1 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பி.சி. பாபிலோன் அசீரியத்தை கைப்பற்றினார். இது மிகவும் போராளி கொண்ட மாநிலமாகும். அனைத்து கலாச்சாரம் ஒத்திவைக்க. கடவுளுடைய தெய்வங்கள், ஆனால் மறுபெயரிடுகின்றன. ஒரு தனித்துவமான அம்சம்: இறந்த புல்ஸின் ஒரு படம், வீரர்கள், இராணுவப் போராட்டங்கள், கைதிகளுக்கு எதிரான வன்முறை ஆகியவை தாங்கின.

பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சாரம்

முன்னதாக நாகரிகம் CM வரையறை

இந்தியாவில் இருந்து இந்தியாவில் இருந்து, முதலில் சிந்து, பின்னர் உள்ளூர் ஹிந்தி மக்கள்தொகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. காலம்: 1. பண்டைய கலாச்சாரம் 25-18V கி.மு. டூரி காலம். 2. வேடிக் காலம் SER 2 ஆயிரம் - 7 வி விளம்பரத்திற்கு. 3. பெளத்த காலம் 6-3b பி.சி. 4. கிளாசிக் காலம் 2B கி.மு. - 5v.

கவரி கலாச்சாரம் (dravidskaya). Dravids - உள்ளூர் மக்கள், Australo-Negoid இனம். இந்திய நதியில் 2 பெரிய நாகரிகங்களை உருவாக்குங்கள் - Harapp, Mohenjo Daro. உயர் மட்ட நாகரிகம். Quadrangle இன் கொள்கையில் உள்ள நகரங்கள் தெருக்களால் பிரிக்கப்பட்ட கூர்மையான மூலைகளிலும் இல்லை. நகை. தியானம் மாநிலத்தில் தாமரை நிலையில் உள்ள தெய்வம் - புரோட்டோ சிவன். யோகா மற்றும் தந்திரம் - அவர்கள் பெண்கள் படகோட்டிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்). இந்த கலாச்சாரம் மர்மமான முறையில் இறக்கும், இறுதி புதிய நபர்களின் வருகையை இணைத்துக்கொள்கிறது - ARIA (கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நிலப்பகுதியிலிருந்து வந்தது).

ஐரோப்பிய இனம். எங்கள் மொழி நெருங்கிய மொழி. அரியா நோபல். இது ஆறாவது கும்பல் அருகே அமைந்துள்ளது - வேடாஸ் - மத மற்றும் தத்துவ உள்ளடக்கத்தின் புனித நூல்கள்: ரிக் வேதா, சாமி வேதா, அதர்வா வேதா, அயூர் வேதா, வேத லிட்டர்-ஆர்.ஆர். ஒரு தனிபயன் அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, வர்ணா (நிறம், வார்னூஸ் அமைப்பு). A) - காஸ்டா, வர்ணா - பிராமணோவ் (ஆன்மீக ஆசிரியர்கள்) வண்ண வெள்ளை (மத புள்ளிவிவரங்கள்) - Kshatriya (வாரியர்ஸ்) - ராஜி, நிறம் - சிவப்பு. சி) - Vyisya - அனைத்து (மக்கள் தொகையில் பரந்த பிரிவுகள் - விவசாயிகள், வணிகர்கள்) நிறம் மஞ்சள். A மற்றும் B Vedic Lithuan கேட்க மற்றும் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டது. G.) Shudras (ஊழியர்கள்) நிறம் - பிளாக் கேட்க மற்றும் VEDIC லித்தானை படிக்க முடியாது. ஈ) - தீண்டத்தகாத - உள்ளூர் மக்கள். படைப்பாளரின் பிரதான கடவுளின் 3: 1. பிரம்மா - பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியது, 2. விஷ்ணு யுனிவர்ஸ் வரிசையில் கண்காணிக்கப்படுகிறார் 3. சிவன் - இரசாயன, எரியும். இந்தியாவின் மக்கள் விஷ்ணூடோவ் (இயல்பு) மற்றும் சிவாப்தோவ் (இரத்த) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வேடிக் லித்திங் என்ற யோசனை: பாதிக்கப்பட்டவரின் யோசனை - எல்லாவற்றிற்கும் நாம் செலுத்த வேண்டிய அனைத்திற்கும், தியாகம் மிகவும் விலையுயர்ந்தது; கர்மாவின் யோசனை (செயல்கள், ஆசைகள்) மற்றும் விளைவுகள் (செயல்கள், ஆசைகள்) மற்றும் விளைவுகள் (மகிழ்ச்சி அல்லது துரதிர்ஷ்டம். கர்மா அதன் அதிர்வு மற்றும் வண்ணம் கொண்ட ஆற்றல் ஆகும். மறுபிறப்பு - மறுபிறவி, மறு பிறப்பு. அவதாரம் - பூமியில் கடவுளின் உருவகம். Vedic Li-Ry Brahmanism அபிவிருத்தி அடுத்த கட்டம் 15-7V கி.மு. 7V அச்சு நேரத்திலிருந்து - பல மதங்கள் தோன்றும், இந்தியாவில் 2:

புத்தமதம் முதல் உலக மதமாகும். 7-6V கி.மு. இருந்தது. வட இந்தியாவில், திபெத், மங்கோலியா, சீனா, ஜப்பான் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய மக்கள் - புத்தர் ஆசிரியர் ஒரு பெயர் அல்ல, இது விழிப்புணர்வு அல்லது அறிவொளியின் ஒரு மாநிலமாகும், பெயர் சித்தார்த்தா. இது கடவுள் இல்லாமல் ஒரு மதமாகும், எல்லாவற்றிற்கும் தர்மங்கள் (மூலக்கூறுகள், அணுக்கள், பிரபஞ்சத்தின் குறியீட்டை வைத்திருப்பது). வாழ்க்கை தர்மம், நிலையற்ற தர்மம் - சன்சாரா, நிலையான - நிர்வாணமாக உள்ளது.

டிரிலாக்ஷின் (புத்தமதத்தின் மூன்று கொள்கைகள்) 1. மனிதர்கள் மற்றும் படைப்பாளர்களில் ஆத்மாவின் (ஆன்மா) பற்றாக்குறை, பௌத்தர்களின் பணி ஆத்மாவின் இருப்பை குறுக்கிடுவதாகும். 2. நிரந்தரமாக எதுவும் இல்லை. 3. இந்த உலகில் எல்லாம் துன்பம். புத்தமதத்தின் சாராம்சம் - உலகம் துன்பம். Botchisatva பிரார்த்தனை (இது பூமியில் புத்தர்), பின்னர் படிகள் புத்தர் தெய்வம் தொடங்கியது. புனித புத்தகம் - Titrian.

வேதியியல் நாகரிகம் - இந்தியாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய மிக ஆரம்ப ஆதாரங்களில் வேடர்களுடன் தொடர்புடைய இந்திய-ஆரிய கலாச்சாரம்.

பௌத்த காலம் இந்தியாவில் பண்டைய வேடிக் மதத்தின் நெருக்கடியின் நேரமாக இருந்தது, அதில் ஆசாரியர்களாக இருந்தனர்.

கிளாசிக் காலம் கிளாசிக்கல் சகாப்தம் ஒரு நிலையான மத, சமூகம்-சாதி மற்றும் சிறிய வம்சாவளியை எதிர்க்கும் பல உடைமைகளின் இறுதி உருவாவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மாறாக வேறுபட்ட பாதுகாப்பின் பலவிதமான பிரதான சக்திகளை மாற்றியமைக்கிறது.

பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம்

சீனாவின் கலாச்சாரம் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. நதியில் ஜுவானில். ஜுண்டியின் தெய்வீக மூதாதையரின் தோற்றம் (மஞ்சள் மனிதன். 1 வது கலாச்சாரம் பேரரசர் இறந்துவிட்டது - அவர் வானத்தின் மகன், முழு சீன பேரரசு ஒரு சப்நெட் ஆகும். பேரரசர் - வாங் - உலகெங்கிலும் நடத்துனர். . சீனாவின் கலாச்சாரத்தில் மனிதனின் நிலைப்பாடு ஒரு ராஜாவாக இல்லை, வானத்துக்கும் பூமியுக்கும் இடையேயான சாண்ட்பங்க், மனிதனின் பணி உலகத்தை மறுபடியும் செய்யாது, ஆனால் அதனுடன் பொருந்தும். உலக பார்வையின் சின்னம் ஒரு படகு ஆகும்.

சீன WorldView சிக்கலானது, dismaryony, விரோதம், குறைபாடுகள் எந்த கருத்தும் இல்லை, எதிரொலிகளின் கலவையாகும். ஒளி - இருள், கணவன் மனைவி ... இயல்பான மற்றும் மனிதனுக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருக்கும் 5 பரிபூரணங்கள்: கடன், ஒழுக்கம், ஞானம், நேர்மை, மனிதகுலம். மரணம் அதன் தோற்றங்களுக்கு திரும்பும். மிக வழிகாட்டி புத்தகம் மாற்றம் மற்றும் Zyzn (மத மற்றும் தத்துவ ஆய்வு, Pentagram மூலம் கிறிந்துஷன்) புத்தகம். முக்கிய மதங்கள்: புத்தமதம், தாவோயிசம், கச்சிதித்துவம்.

Taoism. - ஆமாம், இது ஒரு பெரிய ஒன்றும் இல்லை, இதில் ஒரு பெரிய உலகத்தை உருவாக்கும். விளம்பரத்திற்கு 6-5 விழாவில் உருவானது. ஜப்பான், கொரியாவில் பதிக்கப்பட்ட. லாவோ டீஸின் நிறுவனர். இது ஒரு மத-தத்துவ கற்பித்தல், ஒரு பன்முகத்தன்மை நோக்குநிலை (எல்லாம் கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் ஆகும்). கடவுள் இல்லாமல் மதம்.

குவிந்தவாதம் இது விளம்பரத்திற்கு 6-5 வி தோற்றமளித்தது. நிறுவனர் - கன்பூசியஸ். சீனா, ஜப்பான், கொரியாவில் விநியோகிக்கப்பட்டது. குன்-ஃபூ TSU இன் நிறுவனர். இது ஒரு நெறிமுறை மத அமைப்பு. கடவுள் இல்லாமல் மதம். எழுதுதல் 15 V இல் பிறந்தது. Hierogdifs வடிவத்தில். கப்பல்கள் மற்றும் நியமிப்பு எலும்புகளில் 1 வது கல்வெட்டு. 1 வது புத்தகங்கள் - பாடல்கள் சேகரிப்பு, பாடல்கள், Hymns NCH 2 ஆயிரம் கி.மு., Shi-Dzzyn - ஒரு வரலாற்று சட்டசபை ஒரு புத்தகம்.

கட்டிடக்கலை - சீனாவின் பெரிய சுவர் (221-224G கி.மு.). வீடுகள் குவியல்களில் கட்டப்பட்டன, ஒரு டிராகன் கூரையில் வளைந்த விளிம்புகளுடன் கூரையில் கட்டப்பட்டன. படகு - வாழ்க்கை கட்டுமானம். சீன கண்டுபிடிப்புகள் - அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், பீங்கான், பட்டு, கண்ணாடிகள், umbrellas மற்றும் காகித பாம்புகள் மட்டுமே எங்கள் அன்றாட வாழ்வின் அந்த பாடங்களில் ஒரு சிறிய பங்கு, இது சீனர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இது உலகம் முழுவதும் இன்று இந்த நாள் பயன்படுத்த. சீனர்கள் ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒரு பீங்கான் உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்கியுள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது! இரண்டு மிக பிரபலமான சீன கண்டுபிடிப்புகள் தத்துவத்திற்கு நன்றி தெரிவித்தன. அழியாதத்தின் alixir தேடி, தாவோயிஸ்ட் இரசவாதிகள் தற்செயலாக தூள் சூத்திரத்தை கொண்டு, மற்றும் காந்த திசைகாட்டி ஜியோநியா மற்றும் ஒரு hairdry shui பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவி அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

100 ஆர். முதல் வரிசையில் போனஸ்

வேலை வகை டிப்ளோமா பணி பாடநெறி வேலை செயல்திறன் கட்டுரை அறிக்கை ஆய்வு அறிக்கை ஆய்வு அறிக்கை ஆய்வு அறிக்கை ஆய்வு விவரக்குறிப்பு மோனோகிராஃப்ட் தீர்வு பணிகளை கேள்விகளுக்கு பதில்கள் கிரியேட்டிவ் வேலை கட்டுரை எழுதுதல் கட்டுரைகள் பதில்கள் கிரியேட்டிவ் வேலை கட்டுரை எழுதுதல் கட்டுரை வழங்கல் அமைக்க உரை பிற விரிவாக்கம் உரை வேட்பாளர் விவாதம் ஆய்வக பணி வரி

விலை கண்டுபிடிக்க

உலக வரைபடத்தை நாம் பார்த்தால், ஆழமான பழக்கவழக்கத்தில் இருந்த மாநிலங்களில் மனநிலையில் இருந்திருந்தால், வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து நீடிக்கும் பெரும் பயிர்களின் பெரிய பெல்ட் நமது கண்களுக்குப் பரவி, வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து மத்திய கிழக்கு மற்றும் இந்தியாவிலிருந்து நீடித்தது பசிபிக் பெருங்கடலின் கடுமையான அலைகள்.

அவர்களின் நிகழ்வு மற்றும் நீண்ட கால வளர்ச்சியின் காரணங்கள் பற்றி பல்வேறு கருதுகோள்கள் உள்ளன. சிங்கம் இவானோவிச் Mechnikov தியரி, "நாகரிகம் மற்றும் பெரிய வரலாற்று ஆறுகள்" வேலை அவரை வெளிப்படுத்தினார் அவரை மிகவும் உறுதியான தெரிகிறது.

இந்த நாகரிகங்களின் தோற்றத்திற்கான முக்கிய காரணம் ஆறுகள் என்று அவர் நம்புகிறார். முதலில், நதி ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் அனைத்து இயற்கை நிலைமைகளின் செயற்கை வெளிப்பாடாகும். இரண்டாவதாக, இந்த நாகரிகங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆறுகளின் போக்கில் எழுந்திருக்கும் முக்கிய விஷயம், நீல், புலி மற்றும் யூப்ரட்கள் அல்லது ஜுவான், ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சத்தை கொண்ட ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த அம்சம் அத்தகைய ஒரு நதி முற்றிலும் அதிர்ச்சியூட்டும் விளைச்சல் வளர்ந்து அனைத்து நிலைமைகளை உருவாக்க முடியும், மற்றும் பயிர்கள் எடுத்து மட்டும், ஆனால் அவரது ஆற்றின் சேர்ந்து வாழும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள். ஆகையால், நதி செல்வத்தின் பயன்பாட்டின் நன்மைகளை அதிகரிக்கவும், ஆற்றின் காரணமாக ஏற்படும் சேதத்தை குறைக்கவும், பல தலைமுறைகளின் ஒரு கூட்டு, மன அழுத்தம் நிறைந்த வேலை தேவைப்படுகிறது. மரணத்தின் பயத்தின் கீழ், நதி அவளுக்கு அருகே உண்ணும் மக்களை தங்கள் முயற்சிகளை ஐக்கியப்படுத்தி, குற்றவாளிகளை மறக்க வேண்டும். ஒவ்வொன்றும் அதன் தெளிவான பாத்திரத்தை நிறைவேற்றியது, சில நேரங்களில் கூட ஒட்டுமொத்த நோக்கம் மற்றும் வேலையின் திசையையும் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை. ஒரு பயம் நிறைந்த வழிபாடு மற்றும் நம்பகமான மரியாதை என்பது இங்கிருந்து வருகிறது, இது ஆறுகள் நோக்கி சோதனை செய்யப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தில், நைல் மகிழ்ச்சியின் பெயரால் defied, மற்றும் பெரும் ஆற்றின் தோற்றம் மற்றவர் உலகம் ஒரு நுழைவாயில் கருதப்பட்டது.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு கலாச்சாரத்தை படிக்கும் போது, \u200b\u200bஇந்த சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் நனவில் இருந்த உலகத்தின் படத்தை கற்பனை செய்வது மிகவும் முக்கியம். ஓவியம் இரண்டு முக்கிய ஒருங்கிணைப்புகளிலிருந்து குறைக்கப்பட்டுள்ளது: நேரம் மற்றும் இடைவெளி, ஒவ்வொரு வழக்கிலும் குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட இனங்களின் கலாச்சார நனவில் உருவாகிறது. உலகின் ஓவியம் மிகவும் முழுமையான பிரதிபலிப்பு தொன்மங்கள் ஆகும், மேலும் இது பழங்காலத்துக்கும் நமது நாட்களுக்கும் உண்மையாகும்.

பண்டைய எகிப்தில் (நாட்டின் சுய குழப்பம் KEMET ஆகும், அதாவது "கருப்பு பூமி" என்பதாகும்) இது மிகவும் கிளை மற்றும் செல்வந்த புராணவியல் அமைப்பு இருந்தது. இது பல பழமையான நம்பிக்கைகளைக் காண்கிறது - பண்டைய எகிப்திய நாகரிகத்தின் ஆரம்பத்தின் ஆரம்பம் 5 வது மில்லினியம் நமது சகாப்தத்திற்கு 5 வது மில்லினியத்தின் நடுவே குறிப்பிடப்படுகிறது என்பதால் ஆச்சரியமில்லை. எங்காவது 4 வது - 3 வது மில்லினியம், மேல் மற்றும் கீழ் எகிப்தின் ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு, ஒரு முழுமையான மாநிலம் ஃபாரோ நெமார் தலைமையிலான தலைமையிலான மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் புகழ்பெற்ற வம்சத்தின் கவுண்டவுன் தொடங்கியது. பாரோஸ் கிரீடம் நிலத்தை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு சின்னமாக மாறியது, இதில் தாமரை மற்றும் பாபிரஸ்கள் ஒன்றாக இருந்தன - முறையே, நாட்டின் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகளின் அறிகுறிகள்.

பண்டைய எகிப்தின் வரலாறு ஆறு மைய நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இடைநிலை நிலைகள் உள்ளன:

Dodinastic காலம் (XXXV - XXX நூற்றாண்டு கி.மு.)

ஆரம்பகால இராச்சியம், XXX - XXVII செஞ்சுரி கி.மு.)

பண்டைய இராச்சியம் (xxvii - XXI செஞ்சுரி கி.மு.)

சராசரி இராச்சியம் (XXI - XVI நூற்றாண்டு எங்கள் சகாப்தம்)

புதிய இராச்சியம் (XVI - XI நூற்றாண்டு கி.மு.)

பின்னர் இராச்சியம் (VIII - IV நூற்றாண்டு கி.மு.)

அனைத்து எகிப்தும் NOMES (பகுதிகளாக) பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு எண்ணிலும் தங்கள் சொந்த, உள்ளூர் தெய்வங்கள் இருந்தன. முழு நாட்டினதும் மத்திய கடவுளர்களும் NOME கடவுளின் தெய்வங்களை அறிவித்தனர், அங்கு மூலதனத்தில் இருந்தது. பண்டைய ராஜ்யத்தின் தலைநகரம் மெம்பிஸ் ஆகும், அதாவது உச்ச கடவுள் என்று அர்த்தம் - PTAH. மூலதனம் தெற்கே தள்ளிப்போடும் போது, \u200b\u200bவெட்டப்பட்ட நிலையில், அமோன் ரா முக்கிய கடவுளாக ஆனது. பண்டைய எகிப்திய வரலாற்றின் பல நூற்றாண்டுகளாக, அடிப்படை தெய்வங்கள் பின்வருமாறு கருதப்பட்டன: மாமியாவின் தெய்வத்தின் சன் கடவுள், சட்டங்கள் மற்றும் உலக ஒழுங்கை, ஷூ (காற்று) கடவுளின் கடவுளின் தெய்வத்தின் தேவன் தெய்வம் திருட்டு (ஈரப்பதம்), நட் (ஹெவன்) மற்றும் அவரது கணவர் ஜிபி (பூமி), கடவுள் (ஞானம் மற்றும் தந்திரம்), ஒசைரிஸ் இராச்சியம், அவரது மனைவி ஐசிஸ் மற்றும் அவர்களின் மகன் பாடகர், பூமிக்குரிய உலகின் புரவலர் செயிண்ட்.

பண்டைய எகிப்திய தொன்மங்கள் உலகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் (காஸ்மோகோனிக் தொன்மங்கள் என்று அழைக்கப்படுவது), கடவுளர்களுக்கும், மக்களின் தோற்றமும் (முறையாகவே, தியோகனிக்கல் ஆந்த்ரோபோகோனோஃபோப்ஸ்) தோற்றமளிக்கும். இது சம்பந்தமாக, மெம்பிஸ் காஸ்மோகோனிக் அமைப்பு மிகவும் சுவாரசியமானது. நாங்கள் சொன்னது போல், அவரது மையத்தில் ஒரு முன்னாள் ஆரம்ப நிலம் கடவுள் ptah உள்ளது. நடைமுறையில், அவர் தனது மாம்சத்தை உருவாக்கி, கடவுளாக ஆனார். அவரைச் சுற்றியுள்ள ஒரு உலகத்தை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியது அவசியம் என்பதை தீர்மானிப்பது, PTH ஒரு கடினமான விஷயத்தில் கடவுள்களின் உதவியாளர்களின் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுத்தது. மற்றும் பொருள் பூமியில் பணியாற்றினார். தெய்வங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை சுவாரஸ்யமானது. PTAH இன் இதயத்தில், உடையின் சிந்தனை (PTAH இன் முதல் வீக்கம்) மற்றும் மொழியில் - "ATUM" என்ற பெயரில். அவர் இந்த வார்த்தையை உச்சரிக்கும்போதே, ATUM அழகிய குழப்பத்திலிருந்து பிறந்தார். இங்கே உடனடியாக "ஜான் நற்செய்தி" முதல் கோடுகள் நினைவில்: "ஆரம்பத்தில் ஒரு வார்த்தை இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள் இருந்து இருந்தது, மற்றும் வார்த்தை கடவுள் இருந்தது" (ஜான், 1-1). பைபிளைப் பார்க்கும் போது சக்தி வாய்ந்த கலாச்சார வேர்கள் பைபிளில் உள்ளது. உண்மையில், மோசே ஒரு எகிப்தியராக இருந்த ஒரு கருதுகோள் உள்ளது, மேலும், இஸ்ரவேல் மக்களை வாக்குப்பதிவுறியிருப்பதாக உறுதியளித்தார், பண்டைய எகிப்தில் வெளியேறும் பல பழக்கவழக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

Heliopol Cosmogony நாம் சந்திக்க மக்கள் தோற்றம் சுவாரஸ்யமான பதிப்பு. கடவுள் atumu தற்செயலாக அவரது குழந்தைகளை அசல் இருளில் இழந்துவிட்டார், நான் அதை கண்டுபிடித்த போது, \u200b\u200bநான் மகிழ்ச்சியிலிருந்து அழ ஆரம்பித்தேன், கண்ணீர் தரையில் விழுந்தது - அவர்கள் இருந்து மக்கள் இருந்தனர். ஆனால் அத்தகைய ஒரு பயபக்தி கதை இருந்தபோதிலும், ஒரு சாதாரண நபரின் வாழ்க்கை கடவுளுக்குள்ளாகவும், பார்வையாளர்களுக்கும் முற்றிலும் உட்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட பொது நிக்கீ தெளிவாக ஒரு நபருக்கு பின்னால் சரி செய்யப்பட்டது, அது கடினமாக இருந்தது. எனவே, பார்வோன் வம்சாவளிகள் மேலே இருந்தபோதிலும், நூற்றாண்டுகளாக பழைய வம்சங்கள் உள்ளன, உதாரணமாக, கைவினைஞர்கள்.

பண்டைய எகிப்தின் புராணக் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமானது ஒசைரிஸின் கட்டுக்கதை, நித்தியமாக இறக்கும் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் எப்போதும் உயிர்வாழ்வதைத் தூண்டியது.

கடவுட்களுக்கும் அவர்களது ஆளுநர்களுக்கும் முழுமையான மனத்தாழ்மையின் ஒரு பிரகாசமான சின்னம், ஒசைரிஸின் பிற்போக்குத்தனமான இராச்சியத்தில் நீதிமன்றத்தின் ஒரு காட்சியாக பணியாற்ற முடியும். துன்பகரமான நீதிமன்றத்திற்கு வந்த ஒசிராயின் பிரதிவாதியானது, "மறுப்புக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்று கூறியது மற்றும் 42 மரண பாவங்களை "மறுப்பது" என்று கூறியது, இதில் மரணப் பழக்கவழக்கங்கள் எனக் கருதப்படும், உதாரணமாக, உதாரணமாக, உதாரணமாக, உதாரணமாக, கோளம். ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது அவரது சிந்தனையை நிரூபிக்கும்படி கணம் இருந்தது, பாவங்களை மறுமதிப்பீடு செய்ய போதுமானதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், செதில்கள் (ஒரு கப் இறந்தவரின் இதயத்தை வைத்து, மற்றொன்று - தெய்வத்தின் தெய்வத்தின் இறகு) பறிப்பு இல்லை. இந்த விஷயத்தில் மாட் மாம்சத்தின் இறகு உலக ஒழுங்கை தனிப்பட்ட முறையில் தோற்றமளிக்கிறது, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களுக்கு ஒரு நிலையான ஒத்துழைப்பு. செதில்கள் இயக்கத்திற்கு வந்தவுடன், சமநிலை தொந்தரவு ஏற்பட்டது, அந்தப் பணியாற்றும் ராஜ்யத்தின் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு பதிலாக, எகிப்தியர்களுக்காகவும், ஓரளவிற்கு தயாராகி வருபவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும், கொடூரமான கார். மூலம், எகிப்திய கலாச்சாரம் ஹீரோக்கள் தெரியாது என்று இந்த காரணத்திற்காக இருந்தது, பண்டைய கிரேக்கர்கள் இருந்து நாம் காணும் அர்த்தத்தில். தெய்வங்கள் ஒரு ஞானிகளை உருவாக்கியது, இது சமர்ப்பிக்க வேண்டும். எல்லா மாற்றங்களும் மிக மோசமானவை, எனவே ஹீரோ ஆபத்தானது.

பூர்வ எகிப்தியர்களின் சுவாரஸ்யமான பிரதிநிதித்துவங்கள் மனித ஆத்மாவின் கட்டமைப்பைப் பற்றி ஐந்து கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவற்றின் முக்கிய நபர்கள் (ஒரு நபர் நிழலிடா இரட்டை) மற்றும் BA (முக்கிய சக்தி); பின்னர் ரென் (பெயர்), ஷிட் (நிழல்) மற்றும் AH (ஷைன்). நிச்சயமாக, ஆன்மீக சுய பிரதிபலிப்பின் ஆழம், நாம் பார்க்கும் ஆன்மீக சுய பிரதிபலிப்பு, மேற்கு ஐரோப்பிய மத்திய காலத்தின் கலாச்சாரத்தில், எகிப்து தெரியாது என்று தெரியவில்லை.

எனவே, பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் நேரம் மற்றும் இடம் தெளிவாக இரு பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுவதாக மாறியது - "இங்கே", அதாவது, தற்போது, \u200b\u200b"அங்கு", அதாவது, பின்னர் மற்றொன்று. "இங்கே" - நேரம் மற்றும் இடைவெளி ஓட்டம், "அங்கு" - நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி. நைல் ஒசைரிஸின் பிற்பகுதியில் விலையுயர்ந்த பணியாற்றினார், மேலும் வழிகாட்டி "டெட் புக் ஆஃப் டெட்" ஆகும், இது எந்த சர்க்கரையிலும் காணக்கூடிய பகுதிகள் ஆகும்.

இவை அனைத்தும் இறந்தவர்களின் வழிபாட்டு முறை, பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் முன்னணி நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்தன. வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு இறுதி செயல்முறை தன்னை ஆகும், மற்றும் நிச்சயமாக, பின்னர் பின்னர் பின்னர் பின்னர் பின்னர் உடலை பாதுகாக்க இருந்தது mummification சடங்கு.

கலாச்சார நனவின் உறவினர் நிறைந்த தன்மை சுமார் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் விசித்திரமான மனச்சோர்விற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், கலை விதிமுறைகளை பாதுகாத்தல், முதலியன தீவிர வெளிப்புற தாக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்றின் போக்குடன் தீவிரமடைந்தது. உதாரணமாக, பண்டைய மற்றும் புதிய இராச்சியத்தில் பண்டைய எகிப்திய கலை முக்கிய அம்சங்கள் கலைஞர், நினைவுச்சின்னம், புனிதத்தன்மை (படங்களின் புனிதமான சுருக்கம்), அலங்காரத்திறன் இருந்தது. எகிப்தியர்களுக்கு, கலை வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கலை மூலம், மனிதன் மீது, அவரது படம், வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள் ஏற்படுகிறது. கலை "அன்பே" நித்தியத்தில் இருந்தது.

மற்றும், அநேகமாக, மாநில சாதனத்தின் அடித்தளங்களை மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார ஸ்டீரியோடிகளாக மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார ஸ்டீரியோடிபீடிகளான எக்ஸ்வீய் வம்சத்தின் பார்வோன், எஸ்.ஐ.வி.ஐ. அவர் ஒரு பெரும்பான்மையை கைவிட்டார், ஒரு கடவுளை நோக்கி, சூரியன் வட்டு கடவுளே வழிபட உத்தரவிட்டார்; பல கோயில்கள் மூடப்பட்டன, அதற்கு பதிலாக அவர்கள் புதிதாக பிரகடனமான தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றவர்களை கட்டியிருந்தனர்; பெயர் கீழ் Amanhotep IV இன் கீழ் இருப்பது Ehnaton என்ற பெயரை எடுத்து, மொழிபெயர்ப்பில் "உதவி ATON" என்று பொருள்; Akhetaton இன் புதிய தலைநகரம் (அடோன் ஸ்கை), முந்தைய விட வேறுபட்ட அளவுகோல்களில் கட்டப்பட்டிருந்தது. அவரது கருத்துக்கள் கலைஞர்கள், கட்டட கலைஞர்கள், கட்டடக்காட்டிகள், சிற்பிகள் புதிய கலைகளை உருவாக்கத் தொடங்கியது: திறந்த, பிரகாசமானவை, சூரியனுக்கு நீக்கி, வாழ்க்கை, ஒளி மற்றும் சூரிய வெப்பம் நிறைந்தவை. Ehnaton இன் மனைவி Nefertiti அழகு இருந்தது.

ஆனால் ஒரு குறுகிய காலத்தில் இது "துளை" தொடர்கிறது. குருக்கள் அமைதியாக மெளனமாக, ரோபாலின் மக்கள். ஆமாம், கடவுளர்கள் அநேகமாக கோபமாக இருந்தனர் - இராணுவ அதிர்ஷ்டம் எகிப்திலிருந்து விலகி விட்டது, அதன் பிரதேசமானது பெரிதும் குறைக்கப்பட்டுள்ளது. Ehnaton இறந்த பிறகு, அவர் சுமார் 17 ஆண்டுகள் சமாளிக்க, எல்லாம் அவரது வட்டங்கள் திரும்பினார். மற்றும் Tutankacton Tutankhamon சிம்மாசனம் ஆனது. புதிய மூலதனம் மணல்ஸில் புதைக்கப்பட்டன.

நிச்சயமாக, அத்தகைய ஒரு சோகமான இறுதிக்கான காரணங்கள் கடவுளின் எளிய பழிவாங்குவதை விட ஆழமாக உள்ளன. எல்லா தெய்வங்களையும் ரத்து செய்வதன் மூலம், Ehnaton இன்னும் கடவுளின் தலைப்பை தக்கவைத்துக் கொண்டது, எனவே ஒரேமாதிரியான ஒற்றுமை இல்லை. இரண்டாவதாக, ஒரு நாளில் ஒரு புதிய விசுவாசமாக மக்களை திருப்புவது சாத்தியமில்லை. மூன்றாவதாக, ஒரு புதிய தெய்வத்தின் தோட்டம் வன்முறை முறைகளால் ஏற்பட்டது, இது மனித ஆத்மாவின் ஆழமான அடுக்குகளுக்கு வரும் போது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

பல அன்னிய வெற்றிகள் தங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு பண்டைய எகிப்தை அனுபவித்தன, ஆனால் எப்போதும் அவரது கலாச்சாரத்தை நோய் எதிர்ப்பு சக்தியில் வைத்திருந்தன, ஆனால் அலெக்ஸாண்டர் மக்கடான்ஸ்கியின் படைகள் வீசப்பட்டன, அவர் பல நூற்றாண்டுகளாக பழைய வரலாற்றை நிறைவு செய்தார் புனைவுகள். ஆயினும்கூட, மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தொட்டிலில் ஒரு பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரத்தை நாம் அழைக்கலாம், அதன் எதிரொலிகள் பண்டைய சகாப்தத்தில் காணப்படுகின்றன, கிறிஸ்தவ இடைப்பட்ட காலங்களில் கூட கவனிக்கப்படுகின்றன.

நவீன கலாச்சாரத்திற்காக, எகிப்து ஜீன்-ஃபிராங்கோயிஸ் ஷாம்போலோன் வேலை செய்தபின், XIX பண்டைய எகிப்திய எழுத்துக்களில் புதிர் தீர்ந்துவிட்டது, அதனால் பல பண்டைய நூல்களை வாசிக்க முடிந்தது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "நூல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன பிரமிடு ".

பண்டைய இந்தியா.

பண்டைய இந்திய சமுதாயத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் நான்கு வார்னா (சமஸ்கிருத "வண்ணம்", "போக்ரோவ்", "ஷெல்") - பிரம்மன்ஸ், கஸ்த்ரியா, வைஷி மற்றும் ஷுக்ராஸ் ஆகியவற்றை பிரிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு வார்னா சமுதாயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமிக்கும் ஒரு மூடிய குழுவாக இருந்தார். வர்னாவிற்குச் சொந்தமானது பிறப்பு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு மரபுரிமை பெற்றது. திருமணங்கள் ஒரு தனி வர்ணனுக்குள் மட்டுமே இருந்தன.

பிராமணர்கள் ("பக்தியுள்ள") மனநல உழைப்பில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் குருக்கள் இருந்தனர். அவர்கள் சடங்குகளைச் செய்யலாம் மற்றும் புனித புத்தகங்களை விளக்குவார்கள். Kshatriya ("kshi" என்ற வினைச்சொல் இருந்து - சொந்தமாக, திருத்த, மற்றும் அழிக்க, அழிக்க, கொல்ல) வீரர்கள். வைஷி ("அர்ப்பணிப்பு", "சார்பு") மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியை வகுத்து, விவசாயம், கைவினை, வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டது. ஷூட் (வார்த்தையின் தோற்றம் தெரியவில்லை) பொறுத்தவரை, அவர்கள் குறைந்த சமூக அரங்கில் இருந்தனர், அவற்றின் நிறைய அதிக உடல் ரீதியான வேலை இருந்தது. பண்டைய இந்தியாவின் சட்டங்களில் ஒன்றில், அது கூறப்படுகிறது: "மற்றவரின் வேலைக்காரன், அவர் இழப்பின் நடுவில் இருப்பார், தன்னிச்சையாக கொல்லப்பட்டார். அதன் மொத்தமாக, வர்ணா ஷூட் உள்ளூர் பழங்குடியினரின் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட அரங்கங்களிலிருந்து உருவானது. முதல் மூன்று வார்ன் ஆண்கள் அறிவு மற்றும் எனவே, தொடக்கத்தில் "இருமுறை பிறந்த" என்று அழைக்கப்பட்ட பின்னர். அனைத்து வனப்பகுதிகளிலும் உள்ள காதணிகள் மற்றும் பெண்கள் அது தடைசெய்யப்பட்டது, சட்டங்கள் படி, அவர்கள் விலங்குகள் வேறுபடவில்லை.

பண்டைய இந்திய சமுதாயத்தின் தீவிர தேக்க நிலை இருந்த போதிலும், அவரது ஆழத்தில் வர்ணாவிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்ச்சியான போராட்டம் இருந்தது. நிச்சயமாக, இந்த போராட்டம் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மத மண்டலம். பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு கையில், பிராமணியம், பிரம்மனோவின் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சார மற்றும் மதக் கோட்பாட்டின் உத்தியோகபூர்வ கலாச்சார மற்றும் மதக் கோட்பாடு - பகவாத்ஸம், ஜைன மதம், புத்தமதத்தின் இயக்கங்களுடன், குசத்ரியாவுடன்.

பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் இது பெயர்கள் (அல்லது அவை சிறியவை) தெரியாது என்று, எனவே அது தனித்தனியாகவும் ஆக்கப்பூர்வமான தொடக்கத்தையும் அழித்துவிட்டது. எனவே அதன் நினைவுச்சின்னங்களின் தீவிர காலவரிசை நிச்சயமற்ற தன்மை, சில நேரங்களில் ஒரு மில்லினியத்திலிருந்து டேட்டிங். ஞானிகளின் வாதங்கள் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினைகள் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன, இது உங்களுக்குத் தெரியும், குறைந்தபட்சம் பகுத்தறிவு இருக்கலாம். இது பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மத மற்றும் புராணரீதியான தன்மைக்கு வழிவகுத்தது.

பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக புனித பாடல்கள் மற்றும் தியாகம் சூத்திரங்கள், புனித பாடல்கள் மற்றும் மாய மயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் தொகுப்புகள் - "ரிக்வேடா", "சமாவா", "யாகர்வாபபா" மற்றும் "அட்கர்வாபா" ஆகியவை தியாகத்தில் தியாகங்கள்.

வேதத்தின் மதத்தின்படி, முன்னணி தெய்வங்கள் கருத்தில் கொள்ளப்பட்டன: வானம் டூஸ், சூடான மற்றும் ஒளி, மழை மற்றும் புயல்கள், யுனிவர்ஸ் இந்திராவின் கர்த்தர், நெருப்பின் தேவன், தெய்வீக குடிப்பழக்கத்தின் தேவனுடையது , சூராவின் கடவுள், வெளிச்சத்தின் தேவனும், மித்ராவின் மற்றும் தேவனுடைய இரவிலிருந்தும், நித்திய ஆணை வருணவின் பாதுகாவலர். எல்லா சடங்குகளையும், வேதத்தின் தெய்வங்களின் மருந்துகளையும் பூர்த்தி செய்த குருக்கள் பிராமணாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் "பிராமணாவின்" கருத்து பரந்ததாக இருந்தது. பிராமணர்கள் கூட சடங்கு, புராண விளக்கங்கள் மற்றும் வேதங்களில் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்; பண்டைய இந்திய கலாச்சாரம் எந்த பண்டைய இந்திய கலாச்சாரம் படிப்படியாக புரிந்து கொள்ள, பிரம்மன் சுருக்கம் முழுமையான, அதிக ஆன்மீக ஒற்றுமை என்று அழைக்கப்பட்டது.

மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தில், பிரம்மன்ஸ் வேதத்தை விளக்குவதற்கு முயன்றார். விஷ்ணுவின் (பின்னர் "கிருஷ்ணா"), கார்டியன் மற்றும் சல்லடை, கடவுள்-அழிந்து ஆகியோருடன் உலகத்தை நிர்வகிக்கும் படைப்பாளரின் கடவுளாக பிரம்மன், தியாகத்தின் சடங்குகளையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் சிக்கலாக்கினார். ஏற்கனவே பிரம்மினில், மனிதனின் பிரச்சனையின் சிறப்பியல்பு அணுகுமுறை மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகில் அதன் இடத்திற்குரிய அணுகுமுறை படிகமாக உள்ளது. அந்த நபர் வனவிலங்கின் ஒரு பகுதியாக உள்ளார், இது வேடைகளின்படி, முற்றிலும் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டது. மனிதன், விலங்கு மற்றும் ஆலை இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, அவை அனைத்தும் உடல் மற்றும் ஆத்மாவைக் கொண்டிருக்கின்றன. உடல் இறுக்கமாக உள்ளது. சோல் - அழியாமல். ஆத்மாவின் உடலின் மரணம் ஒரு நபர், ஒரு விலங்கு அல்லது ஆலை மற்றொரு உடலுக்கு நகரும்.

ஆனால் பிராமணியம் வேதியியல் மதத்தின் உத்தியோகபூர்வ வடிவம் ஆகும், அதேசமயம் மற்ற விஷயங்கள் இருந்தன. வனப்பகுதிகளில் வனப்பகுதிகளில் வனப்பகுதிகளில் வாழ்ந்தார், வனப்பகுதிகளை உருவாக்குதல் - அரண்யி. இது புகழ்பெற்ற உபயஷேட்ஸ் பிறந்தது என்று இந்த படுக்கையிலிருந்து வந்தது - விப்பர்ஸ்-கேட்களின் விளக்கத்தை எங்களுக்கு தெரிவித்த நூல்கள். சமஸ்கிருத உபநாதிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "அருகில் உட்கார்ந்து", I.E. ஆசிரியரின் பாதங்களுக்கு அருகில். மிக அதிகாரப்பூர்வ உபநிஷாத் பத்து பற்றி எண்ணி.

Upanishads இல் ஒற்றுமை ஒரு போக்கு உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான தெய்வங்கள் முதன்முதலில் 33 ஆக இருக்கும், பின்னர் பிரம்மன்-ஆத்மன் புருஷின் யுனைடெட் கடவுளுக்கு மட்டுமே குறைக்கப்படும். உபநாதத்தின் கூற்றுப்படி பிரம்மன், அண்டமிக் சோல், முழுமையான, காஸ்மிக் மனதில் ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது. ATNAM ஒரு தனிப்பட்ட-அகநிலை ஆத்மா. எனவே, பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட அடையாள "பிரம்மன் அட்மேன்" என்பது ஒரு நபரின் இடத்தின் ஒரு நபரின் உறவு, அனைத்து உயிரினங்களின் ஆரம்ப உறவையும், எல்லாவற்றிற்கும் தெய்வீக அடிப்படையை ஒப்புக்கொள்கிறது. அத்தகைய கருத்து பின்னர் "Pantheism" என்ற பெயரைப் பெறும் ("எல்லாம் கடவுள்" அல்லது "கடவுள் எல்லா இடங்களிலும்") கிடைக்கும். புறநிலை மற்றும் அகநிலை, உடல் மற்றும் ஆன்மீக, பிரம்மன் மற்றும் ஆத்மான் ஆகியோரின் அடையாளம் பற்றிய கோட்பாடு, சமாதானம் மற்றும் ஆத்மாவின் முக்கிய இடமாக உள்ளது. அந்த முனிவர் கூறுகிறார்: "அது அட்மேன். நீ அவருடன் ஒன்று. நீ தான். "

இந்தியாவின் கலாச்சார அபிவிருத்தியின் முழு வரலாற்றையும் கடந்து வந்த மத மற்றும் புராண நனவின் முக்கிய வகைகளை உருவாக்கிய மற்றும் உறுதியளித்த வேதத்தின் மதமாகும். குறிப்பாக, இந்த யோசனை உலகில் ஆத்மாக்கள் ஒரு நித்திய சுழற்சி இருந்தது, அவர்களின் மீள்குடியேற்றம், "சன்சாரா" (சமஸ்கிருத "ரீபிர்த்" இருந்து. "எதையும் கடந்து"). முதலில், சன்சாரா ஒரு கண்மூடித்தனமான மற்றும் unmanaged செயல்முறை கருதப்படுகிறது. பின்னர் சன்சாரா மனித நடத்தைக்கு உரையாற்றினார். பழிவாங்கும் சட்டத்தின் கருத்து அல்லது "கர்மா" சட்டத்தின் கருத்து (சமஸ்கிருத "வழக்கு", "நடவடிக்கை") தோன்றியது, அதாவது ஒரு நபரின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால இருப்பு நிர்ணயிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை உயிரினத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் அளவு. ஒரு வாழ்நாளின் போது ஒரு வரையில் இருந்து மற்றொரு மாற்றம் ஏற்பட்டால், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தனது சமூக நிலைமையை மாற்றியமைக்க முடியும். மிக உயர்ந்த வன்னா - பிராமணர்கள், "மோக்ஷா" (சமஸ்கிருத "விடுதலை" என்ற மாநிலத்தை அடைவதன் மூலம் சந்திரனிலிருந்து விடுதலையை விடுவிப்பதாகும். உபநிஷதங்களில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: "எப்படி ஆறுகள் ஓடுகின்றன மற்றும் கடல் மீது மறைந்துவிடும், பெயர் மற்றும் படத்தை இழந்து, சார்பாக, சார்பாகவும், வடிவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன, தெய்வீக தூய்மைக்கு மீண்டும் செல்கின்றன." சந்தேரியின் சட்டத்தின் படி, மக்கள் கர்மாவை பொறுத்து, பலவிதமான உயிரினங்களாகவும், பலவிதமான உயிரினங்களாக மறுபடியும் பெறலாம். கர்மாவின் முன்னேற்றம், உதாரணமாக, யோகா வகுப்புகள், I.E. நடைமுறை பயிற்சிகள் சாதாரண நனவு, உணர்வுகளை, உணர்வுகளை அடக்குதல் மற்றும் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

இத்தகைய கருத்துக்கள் இயற்கைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையைத் தூண்டின. நவீன இந்தியாவில் கூட, டிஜாம்பேர்ஸ் மற்றும் ஸ்க்வெட்டம்பாரோவின் பிரிவுகளும் உள்ளன, அவை குறிப்பாக இயற்கையுடன் நடத்தப்படுகின்றன. முதல், அவர்கள் போகும் போது, \u200b\u200bஅவர்கள் முன் நிலத்தை துடைக்க, மற்றும் இரண்டாவது அவரது வாயில் ஒரு துண்டு ஒரு துண்டு அணிந்து, அங்கு கடவுள் கொடுக்க வேண்டாம், சில midge பறக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் மனிதன் இருக்க முடியும் என்பதால்.

இந்தியாவின் பொது வாழ்வில் முதல் மில்லினியம் கி.மு. மத்தியில், பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே ஒரு டஜன் பெரிய மாநிலங்கள் இங்கே உள்ளன, இதில் iATIC மிக உயர்ந்ததாக உள்ளது. பின்னர், மாவுரியாவின் வம்சம் இந்தியாவின் அனைத்தையும் இணைக்கிறது. இந்த பின்னணிக்கு எதிராக, கஸ்காராவியத்தின் போராட்டம், பிராமணர்களுக்கு எதிராக வைசியாவால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இந்த போராட்டத்தின் முதல் வடிவம் பகவாதியத்துடன் தொடர்புடையது. "பகவத்-கீதா" மகாபாரதத்தின் பண்டைய இந்திய காவிய புராணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ஆத்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி மனிதனுக்கும் அவரது எண்ணங்களுக்கும் இடையிலான உறவை அடையாளம் காண இந்த புத்தகத்தின் முக்கிய யோசனை. உண்மையில் சமூகக் கடன்களின் அறநெறி பிரச்சினை Kshatriys க்கு சும்மா விடாமுயற்சியில் இருந்து வருகிறது: ஒரு புறத்தில், நாட்டிற்கு அவர்களின் இராணுவக் கடன்கள் வன்முறையைச் செய்து கொல்வதற்கு கடமைப்பட்டுள்ளன; மறுபுறம், மரணமும், துன்பமும் மக்களை நடத்தியது, சான்சரீயிலிருந்து விடுதலையின் சாத்தியத்தை கேள்விக்குட்படுத்தியது. கிருஷ்ணர் கிருஷ்ணர் கிருஷ்ணசின் சந்தேகங்களை சிதறிப்போனார், சமரசத்தை ஒரு வகையான சமரசம் செய்கிறார்: ஒவ்வொரு கஸ்தீரியும் தனது கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் (தர்மா) போராட வேண்டும், ஆனால் தீவிரமாக அதை செய்ய வேண்டியது அவசியம். இதனால், பகவத்-கீதா மையப்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கையின் முழு கோட்பாட்டையும் உருவாக்குகிறது, இது பகவாதிசத்தின் கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

பிராமணியம் எதிரான இரண்டாவது வடிவம் ஜைனியவாதிகளின் இயக்கமாக இருந்தது. பிராமணைப் போலவே, ஜெயினிசம் சான்சரி, கர்மா மற்றும் மோக்ஷா அல்ல, மாறாக பிரார்த்தனைகளாலும் தியாகங்களாலும் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படக்கூடாது என்று நம்புகிறார். ஜெயெய்னிஸம் வேடர்களின் பரிசுத்தத்தை மறுக்கிறார், இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களை கண்டனம் செய்கிறார், பிராமணரின் சடங்குகள் சடங்குகளை அபாயகரமானவர்கள். கூடுதலாக, இந்த போதனையின் பிரதிநிதிகள் வேட் கடவுட்களை மறுக்கிறார்கள், அவற்றை சூப்பர்நேச்சுரல் உயிரினங்கள் - ஜின்ஸ். பின்னர், ஜைனியம் இரண்டு பிரிவுகளாக பிரிந்தது - மிதமான ("வெள்ளை அணிந்து") மற்றும் எக்ஸ்ட்ரீம் ("விண்வெளியில் உடையணிந்து"). அவர்கள் குடும்பத்திற்கு வெளியே, ஒரு துறவிக்கான வாழ்க்கை முறையினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், கோவில்களுடன், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து புறப்படும், தங்கள் சொந்த உடல் ரீதியிலான அவமதிப்பு.

புத்த மதம் பிரதான எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மூன்றாவது வடிவமாக மாறியது. முதல் புத்தர் (சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்தது), கௌதம் ஷாகியமுனி, ஷாகியாவின் இளவரசர்களின் இனப்பெருக்கம், புராணத்தின்படி, ஒரு வெள்ளை யானை நுழைந்தது என்று கனவு கண்டார் அவரது பக்கத்தில். சுதேச மகனின் சிறுவயது மேகமனற்றதாக இருந்தது, மேலும் உலகில் எந்த துன்பமும் இருந்த ஒவ்வொன்றிலும் அது ஒவ்வொரு வழியிலும் மறைத்து வைக்கும் ஒவ்வொரு வழியிலும் இருந்தது. 17 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே நோய்வாய்ப்பட்ட, பலவீனமான மற்றும் ஏழை மக்கள் உள்ளனர், மற்றும் மனித இருப்பு இறுதி ஆகியவை கெட்ட பழைய வயது மற்றும் மரணம் என்று கற்றுக்கொண்டது. கௌதம உண்மையைத் தேடி, ஏழு ஆண்டுகள் மடக்குதலில் செலவிட்டார். ஒருமுறை, ஓய்வெடுக்க முடிவு செய்தார், அவர் ஒரு மரத்தின் கீழ் தைரியமாக இருந்தார் - அறிவு ஒரு மரம். மற்றும் ஒரு கனவில், Gautam நான்கு சத்தியங்கள் இருந்தது. அவர்களை பார்த்து, தெளிவுபடுத்தினார், கௌதம புத்தர் ஆனார். இங்கே அவர்கள்:

உலக ஆட்சி என்று துன்பம் இருப்பது. பூமிக்கு இணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் அனைத்தும் துன்பப்படுகிறோம்.

துன்பத்திற்கான காரணம் அதன் உணர்வுகளையும் ஆசைகளுடனும் வாழ்வது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் பொறுத்தது.

நிர்வாணத்தில் துன்பப்படுவதைத் தவிர்த்தல். Nirvana என்பது ஆர்வம் மற்றும் துன்பத்தின் அழிவு, உலகளாவிய அல்ட்ராசவுண்ட் உடைத்து. ஆனால் நிர்வாணா வாழ்க்கை நிறுத்தி இல்லை மற்றும் நடவடிக்கைகள் ஒரு மறுப்பது இல்லை, ஆனால் துரதிர்ஷ்டமான இடைநிறுத்தம் மற்றும் புதிய பிறப்பு காரணங்களை நீக்குதல் மட்டுமே.

Nirvana அடைய முடியும் ஒரு வழி உள்ளது. 8 படிகள் வழிவகுக்கின்றன: 1) நீதியுள்ள விசுவாசம்; 2) உண்மையான உறுதிப்பாடு; 3) நீதியுள்ள பேச்சு; 4) நீதியுள்ள விவகாரங்கள்; 5) நீதியுள்ள வாழ்க்கை; 6) நீதியுள்ள எண்ணங்கள்; 7) நீதியுள்ள எண்ணங்கள்; 8) உண்மையான சிந்தனை.

புத்தமதத்தின் மைய யோசனை ஒரு நபர் மறுபிறப்பு வட்டத்தை உடைக்க முடியும், உலக சுழற்சியில் இருந்து வெளியேறவும், அவர்களின் துன்பத்தை நிறுத்துங்கள். புத்தமதம் நிர்வாணானின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது (மொழிபெயர்க்கப்பட்ட - குளிர்விப்பு, அழிவு "). பிரம்மன் மோக்ஷாவைப் போலல்லாமல், Nirvana சமூக எல்லைகள் மற்றும் வர்ணா தெரியாது, மேலும், Nirvana பூமியில் ஏற்கனவே ஒரு நபர் அனுபவித்து, மற்றும் மற்ற உலகில் இல்லை. Nirvana சரியான தீங்கிழைக்கும் தன்மை, அலட்சியம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு, துன்பம் இல்லாமல் மற்றும் விடுதலை இல்லாமல்; சரியான ஞானம் மற்றும் பரிபூரண நீதியின் நிலை, சரியான அறிவாற்றல் அதிக அறநெறி இல்லாமல் சாத்தியமற்றது என்பதால். எல்லோரும் நிர்வாணத்தை அடையலாம் மற்றும் ஒரு புத்தர் ஆகலாம். அடைந்தது நிர்வாணமா இறக்காதே, ஆனால் ஆஹாட்கள் (புனிதர்கள்) ஆக. புத்தர் ஒரு குழப்பமான, புனித துறவி, மக்களுக்கு உதவி செய்யலாம்.

பௌத்த மதத்தில் கடவுள் மனிதனுக்கு இம்மின்னாந்தம், உலகிற்கு இம்லெண்ட்டரண்ட், ஆகையால், பௌத்த மதத்தை கடவுள்-படைப்பாளர், கடவுள்-இரட்சகராக, கடவுள்-ஆளுநர் தேவையில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், பௌத்த மதம் முக்கியமாக நடத்தை மற்றும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றை அடையாளம் காண முக்கியமாக குறைக்கப்பட்டது. பின்னர், புத்தமதம் தனது போதனைகளை அனைத்து பிரபஞ்சத்தையும் மறைக்க முயற்சிக்கிறது. குறிப்பாக, அவர் எல்லாவற்றையும் தொடர்ந்து மாற்றியமைப்பதற்கான யோசனையை அவர் சிறப்பித்துக் காட்டுகிறார், ஆனால் இந்த மாற்றத்தை மிக விரைவாகக் கொண்டுவருகிறார், இது மிகவும் விரைவாக இருப்பதாக நம்புகிறது, ஆனால் அது போன்றவற்றைப் பற்றி பேச முடியாது என்று நம்புகிறார், ஆனால் நீங்கள் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசலாம் உருவாக்கம்.

III நூற்றாண்டு பி.சி. பௌத்த மதம் உத்தியோகபூர்வ மத மற்றும் தத்துவ அமைப்பாக இந்தியாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, பின்னர் இரண்டு முக்கிய திசைகளில் - Cryana ("சிறிய இரதம்" அல்லது "குறுகிய பாதை") மற்றும் மஹாயன் ("பெரிய தேரியாட்", அல்லது "பரந்த வழி") - பர்மா, கம்பாஷா, லாவோஸ், தாய்லாந்து, சீனா, ஜப்பான், நேபாளம், கொரியா, மங்கோலியா, ஜாவா மற்றும் சுமத்ரா ஆகிய இடங்களில் இலங்கையில் வெளிவந்தது. இருப்பினும், இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் மேலும் வளர்ச்சி "தூய்மையான" புத்தமதத்திலிருந்து மாற்றம் மற்றும் வீணான பாதையில் ஏற்பட்டது என்று சேர்க்க வேண்டும். வேடிக் மதத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, பிராமணியம் மற்றும் நாட்டுப்புற நடுத்தரத்தில் தோன்றிய நம்பிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் விளைவாக இந்து மதம் ஆகும், இது முந்தைய கலாச்சார மற்றும் மத மரபுகளிலிருந்து நிறைய சந்தேகத்திற்குரியது.

பண்டைய சீனா.

பண்டைய சீன கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் ஆரம்பம் இரண்டாவது மில்லினியம் கி.மு. இந்த நேரத்தில், பல சுயாதீனமான முடியாட்சி மாநிலங்கள் நாட்டில் ஒரு மிகுந்த துயர வகைகளை வளர்த்துக் கொள்கின்றன. மக்கள் தொகையின் முக்கிய ஆக்கிரமிப்பு நீர்ப்பாசன விவசாயம் ஆகும். இருப்பு முக்கிய ஆதாரம் நிலம், மற்றும் பூமியின் மாநிலம் பரம்பரைக்குரிய ஆட்சியாளரின் மாநிலத்தில் மாநிலமாகும். சீனாவில், ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனமாக சிறைச்சாலை இல்லை, பரம்பரை மன்னர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நில உரிமையாளர் மற்றும் மிக உயர்ந்த பூசாரி இருந்தது.

இந்தியா போலல்லாமல், கலாச்சார மரபுகள் ஆரியர்களின் மிகவும் வளர்ந்த தொன்மவியல் மற்றும் மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்து வருகின்றன, சீன சமுதாயம் அதன் சொந்த அடிப்படையில் வளர்ந்தது. சீனர்களின் மீது சீனர்களின் புராணக் காட்சிகள் மிகவும் சிறியவை, ஆனால் இருப்பினும், பல விதிகள், சீன புராணங்களில் கிட்டத்தட்ட பிற பண்டைய மக்களின் இந்திய மற்றும் புராணங்களுடன் இணைந்துள்ளன.

பொதுவாக, பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்திற்கு மாறாக, புராணங்களின் மகத்தான செல்வாக்கிற்கு ஆளாகியது, பல நூற்றாண்டுகளாக, பிராமணனுடன் ஆத்மாவுடன் ஆத்மாவை மீண்டும் இணைத்துக்கொள்ள, பண்டைய சீன கலாச்சாரம் மிகவும் "இறங்கியது", நடைமுறையானது, தினசரி பொதுவானவையாகும் உணர்வு. பொதுமக்கள், தனிப்பட்ட உறவுகளின் பிரச்சினைகளை விட ஒரு சிறிய அளவிலான பொதுவான பிரச்சினைகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். பசுமையான மத சடங்குகள் சமூக மற்றும் வயதில் கவனமாக வளர்ந்த சடங்கை இங்கே மாற்றின.

பண்டைய சீனர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டை அழைத்தனர், பரலோகத்தின் மகன்கள், சீனாவில் இருந்த வானத்தின் வழிபாட்டு முறையுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ள வானத்தின் கலாச்சாரத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் அது இனிமேோவின் தொடக்கத்தை மேற்கொள்ளவில்லை, ஆனால் மிக உயர்ந்த வரிசையில் ஒரு சின்னமாக இருந்தது . இருப்பினும், இந்த வழிபாட்டு ஒரு நபரை மட்டுமே அனுப்ப முடியும் - பேரரசர், பண்டைய சீன சமுதாயத்தின் கீழ் அடுக்குகளில் வளர்ந்த மற்றொரு பாதிப்பு. அதன்படி, இந்த வரிசைக்கு, சீனர்கள் ஒரு நபருக்கு இரண்டு ஆத்மாக்கள் இருப்பதாக நம்பினர்: பொருள் (மென்பொருள்) மற்றும் ஆன்மீக (வேகம்). முதலில் மரணத்திற்குப் பின் தரையில் செல்கிறது, இரண்டாவதாக வானத்தில் செல்கிறது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய சீன கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு யின் மற்றும் யாங்கின் விகிதத்தின் அடிப்படையில் உலகின் இரட்டை கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு புரிதல் ஆகும். யின் சின்னம் சந்திரன், இது ஒரு பெண், பலவீனமான, இருண்ட, இருண்ட தொடக்கமாகும். யாங் சூரியன், ஒரு ஆண், வலுவான, பிரகாசமான, பிரகாசமான, பிரகாசமான. லஷ் கத்திகள் அல்லது சீனாவில் பொதுவான ஒரு ஆமை உறை அல்லது ஒரு ஆமை உறை மீது சொல்வதன் சடங்கில், யங் ஒரு திடமான வரியால் குறிக்கப்பட்டார், மற்றும் யின் இடையூறாக உள்ளது. அவர்களின் விகிதம் மூலம், கணிப்பு விளைவாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.

VI-V நூற்றாண்டில் கி.மு. சீன கலாச்சாரம் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு அற்புதமான கோட்பாட்டிற்கு வழங்கப்பட்டது - கன்ஃபூசியோனிசம், சீனா மற்றும் பல நாடுகளின் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். பண்டைய குவிந்தவாதம் பல பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. முக்கிய நபர்கள் குன்-ஃபூ-ட்சு (ரஷியன் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் - "Confucius", 551-479 கி.மு. கி.மு.), ஆண்கள்-ட்சு மற்றும் xun tzu. லூவின் ராஜ்யத்தில் வறிய உயர்குடி வம்சத்திலிருந்தே ஆசிரியர் COON நடந்தது. புயல் வாழ்க்கை கடந்துவிட்டது: ஒரு மேய்ப்பன், அவர் அறநெறி, மொழி, அரசியல் மற்றும் இலக்கியம், வாழ்க்கை முடிவில், மாநில துறையில் உயர் நிலைப்பாட்டை அடைந்தார். புகழ்பெற்ற புத்தகத்தை "LUN-YU" ("உரையாடல்கள் மற்றும் விசாரணைகள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு).

Confucius கொஞ்சம் மற்ற உலக பிரச்சினைகள் கவலை. "வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல், என்ன மரணம் என்று உனக்குத் தெரியுமா?" - அவர் சொல்ல நேசித்தேன். அவரது கவனத்தின் மையத்தில், அவரது பூமிக்கு வெளியே ஒரு நபர், சமூகத்துடன் அவரது உறவு, சமூக ஒழுங்கில் அவரது இடம். Confucius க்கான நாடு எல்லோரும் அதன் இடத்தில் இருக்க வேண்டும், தங்கள் பொறுப்பை தாங்க வேண்டும், "சரியான வழி" ("டாவோ") தேர்ந்தெடுக்கும். Confucius சிறப்பு முக்கியத்துவம் அர்ப்பணிப்பு மகன்கள் கொடுக்கிறது, மூப்பர்கள் பெரிதும். மூத்தவர்களுக்கு இந்த மரியாதை என்பது தினசரி நடத்தையில் தொடர்புடைய பண்பாட்டால் சரி செய்யப்பட்டது - லீ-ஜிங்கின் புத்தகத்தில் (உண்மையில் "சடங்கு") பிரதிபலிக்கிறது.

தொடர்ச்சியான வரிசையை மேம்படுத்துவதற்காக, Confucius பல நிலைமைகளை முன்வைத்தது. முதலாவதாக, பழைய மரபுகளை மதிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் அவர்களுடைய கடந்த காலத்திற்கு மரியாதை இல்லாமல், நாட்டிற்கு எதிர்காலம் இல்லை. ஆட்சியாளர் ஞானமாக இருந்தபோது, \u200b\u200bபுத்திசாலித்தனமாக இருந்தபோது பண்டைய நேரங்களை நினைவுபடுத்துவது அவசியம், அதிகாரிகள் ஆர்வமில்லா மற்றும் அர்ப்பணித்தவர்கள், மக்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக உள்ளனர். இரண்டாவதாக, "சரியான பெயர்களை" செய்ய வேண்டும், i.e. ஒரு கடுமையான படிநிலை வரிசையில் இடங்களில் உள்ள அனைத்து மக்களுக்கும் ஏற்பாடு, கும்பூஸியின் சூத்திரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "தந்தை ஒரு தந்தை, மகன், மகன், ஒரு அதிகாரி - ஒரு உத்தியோகபூர்வ, மற்றும் இறையாண்மை ஆகியவற்றில் இருக்கட்டும். எல்லோரும் தங்கள் இடத்தையும் தங்கள் கடமைகளையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். Confucius இந்த ஏற்பாடு சீன சமுதாயத்தின் தலைவிதியில் பெரும் முக்கியத்துவம் வகித்தது, தொழில்முறை மற்றும் திறமை ஒரு வழிபாட்டு உருவாக்க. இறுதியாக, மக்கள் முதலில் அறிந்திருக்க வேண்டும், முதலில் தங்களை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவரது செயல்கள் உணர்வுபூர்வமாக இருக்கும்போது மட்டுமே ஒரு நபருடன் நீங்கள் கேட்கலாம், மேலும் நபர் "இருண்ட" மற்றும் கோரிக்கைகளிலிருந்து தேவை இல்லை.

மக்கள் கன்பூசியஸ் சமூக ஒழுங்கை புரிந்து கொண்டனர். ஆளும் வர்க்கத்தின் முயற்சியின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள், இறையாண்மை மற்றும் அதிகாரிகள் அமைந்துள்ள மக்களின் நலன்களை அவர் தீர்மானித்தார். மக்கள் தெய்வங்களை விட அதிகமாக உள்ளனர், மேலும் இந்த "வரிசைக்கு" மூன்றாவது இடத்தில் - பேரரசர். இருப்பினும், மக்கள் படிக்காதவர்கள் மற்றும் அவர்களின் உண்மையான தேவைகளை தெரியாது என்பதால், அவர்கள் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும்.

அவரது கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கன்பூசியஸ் அவரை ஜூன் ட்சு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நபரின் இலட்சியத்தை வரையறுத்தது, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பண்டைய சீன சமுதாயத்தில் ஒரு "கலாச்சார நபர்" ஒரு உருவமாக இருந்தது. இந்த இலட்சியமானது, Confucius படி, பின்வரும் மேலாதிக்கம் கொண்டிருந்தது: மனிதநேயம் (zhen), ஒரு கடமை (கள்), விசுவாசம் மற்றும் நேர்மை (சுருள்), ஒழுக்கம் மற்றும் சடங்குகள் (li) இணக்கம் மற்றும் இணக்கம். முதல் இரண்டு நிலைகள் தீர்மானிக்கின்றன. மனிதகுலத்தின் கீழ் மனத்தாழ்மை, நீதி, கட்டுப்பாடு, கௌரவம், துரதிருஷ்டவசமாக, மக்களுக்கு அன்பு. கன்பூசியஸின் கடன் தார்மீக கடமை என்று அழைத்தது, அவருடைய நல்லொழுக்கத்தின் நன்மையின் மூலம் ஒரு மனிதாபிமான நபர் தன்னை சுமத்தினார். எனவே, ஜூன்-ட்சுவின் சிறந்த, நேர்மையான, நேர்மையான, நேர்மையான, அச்சமற்ற, அனைத்து பார்க்கும், புரிந்துகொள்ளுதல், புரிந்துணர்வு, பேச்சுவார்த்தைகளில் கவனத்துடன் இருப்பது, அதிக இலட்சியங்கள் மற்றும் இலக்குகளை வழங்குகின்ற ஒரு நபரின் விவகாரங்களில், தொடர்ந்து உண்மையைத் தேடுகிறது. கன்பூசியஸ் கூறினார்: "காலையில் சத்தியத்துடன், மாலையில் நீங்கள் எளிதாக இறக்கலாம்." பொது அடுக்குகளின் பிரிவின் அடித்தளத்தில் கன்பூஸியஸை வைத்திருக்கும் ஜூன்-ட்சுவின் சிறந்தது இது: சிறந்த நபருக்கு சிறந்தது, அதிகபட்சமாக அவர் சமூக மாடி மீது நிற்க வேண்டும்.

Confucius இறந்த பிறகு, அவரது போதனை 8 பாடசாலைகள் கருதப்பட்டது, இதில் இரண்டு - ஆண்கள்-தொங்கும் பள்ளி மற்றும் Xun Tzu பள்ளி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உள்ளன. Meng-tzu மனிதனின் இயற்கை இரக்கம் இருந்து தொடர்ந்தார், அதன் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொடூரத்தின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் சமூக சூழ்நிலைகளால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டன என்று நம்புகிறார்கள். போதனைகள் மற்றும் அறிவின் நோக்கம் "மனிதனின் இழந்த தன்மையை கண்டுபிடிப்பது" ஆகும். பரஸ்பர அன்பையும் மரியாதையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அரச கட்டமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் - "வாங் மக்களை நேசிக்க வேண்டும், அவர்களுடைய பிள்ளைகளே, மக்கள் தங்கள் தந்தையைப் போலவே வான் நேசிக்க வேண்டும்." அரசியல் சக்தி, அதன்படி, ஒரு நபரின் இயல்பான தன்மையை வளர்ப்பதற்கான இலக்கை ஏற்படுத்த வேண்டும், சுய-வெளிப்பாட்டிற்காக அதிகபட்ச சுதந்திரத்தை வழங்குதல். இந்த அர்த்தத்தில், முக்கியத்துவம் வாய்ந்த TZU முதல் தத்துவார்த்த ஜனநாயகமாக செயல்படுகிறது.

அவரது சமகால Xun Tzu, மாறாக, இயற்கையின் ஒரு நபர் கோபமாக இருப்பதாக நம்பினார். "இலாபம் மற்றும் பேராசைக்கான ஆசை" என்று அவர் கூறினார், ஒரு நபரின் பிறப்பு குணங்கள். " மனித தீமைகளை சரிசெய்ய மட்டுமே கல்வி, மாநில மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் சமுதாயம் மட்டுமே. சாராம்சத்தில், அரச அதிகாரத்தின் குறிக்கோள் ரீமேக் செய்ய வேண்டும், ஒரு நபரை மீண்டும் கல்வி கற்பிப்பதாகும், அதன் இயற்கை கொடூரமான தன்மையை உருவாக்க முடியாது. இது ஒரு பரவலான கட்டாய நிதி தேவைப்படுகிறது - ஒரே கேள்வி அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும். பார்க்க முடியும் என, Xun-ZTSI உண்மையில் பொது ஏற்பாட்டின் despotic, சர்வாதிகார வடிவம் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நியாயப்படுத்தியது.

Xun Tzu இன் கருத்துக்கள் கோட்பாட்டளவில் மட்டும் ஆதரிக்கப்படவில்லை என்று கூறப்பட வேண்டும். கின் வம்சத்தின் (III செஞ்சுரி கி.மு.) ஆட்சியின் போது ஒரு சக்திவாய்ந்த சமூக-அரசியல் இயக்கத்தின் அடிப்படையை அவர்கள் உருவாக்கியுள்ளனர், இது சட்டம் அல்லது "சட்டபூர்வமான" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஹான் ஃபீ-ட்சு இந்த இயக்கத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்று ஒரு நபரின் கொடூரமான தன்மை அனைத்தையும் மாற்ற முடியாது என்று கூறியது, ஆனால் அது தண்டனைகளும் சட்டங்களாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அடக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம். லட்சிய வேலைத்திட்டம் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது: சீனா, ஒரு ஒற்றை நாணய அலகு, ஒரு ஒற்றை எழுத்து, ஒரு ஒற்றை எழுத்து, ஒரு இராணுவ-அதிகாரத்துவ எந்திரம், சீனாவின் பெரிய சுவர் கட்டுமானம் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. ஒரு வார்த்தையில், அரசு ஒன்றுபட்டிருந்தது, மற்றும் கிரேட் சீன சாம்ராஜ்யத்தின் தளத்தின் தளத்தில் உருவானது. சீன கலாச்சாரத்தை ஐக்கியப்படுத்துவதற்கு பணியைச் செய்தபின், லட்சியவாதிகள் பெரும்பான்மையான புத்தகங்களை எரித்தனர், மேலும் தத்துவஞானிகளின் படைப்புகள் தேவையில்லாமல் இருந்தன. புத்தகங்கள் துருப்பிடிக்காக உடனடியாக காஸ்ட்ராடடுக்கு உட்பட்டது மற்றும் பெரிய சுவரின் கட்டுமானத்திற்காக அனுப்பப்பட்டது. டொனோஸுக்கு ஊக்கமளித்தது, மடாலயத்திற்காக - தூக்கிலிடப்பட்டார். கின் வம்சம் 15 ஆண்டுகளாக மட்டுமே இருந்த போதிலும், சீனாவில் முதல் "கலாச்சாரப் புரட்சியின்" இரத்தம் தோய்ந்த பாதிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நிறைய பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கும்பூசியவாதத்துடன் சேர்ந்து, சீனவாதம் சீன கலாச்சார மற்றும் மத உலக கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றாகும். பௌத்தத்தை ஊடுருவி பின்னர், அவர் சீனாவின் உத்தியோகபூர்வ மதச் சார்பில் நுழைந்தார். ஒரு புதிய போதனையின் தேவை கும்பூசியாவாதத்தின் தத்துவ வரம்புகளுக்கு காரணமாக இருந்தது, இது ஒரு சமூக-நெறிமுறை கருத்தாகும், பதில்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. லாவோ ட்சு, புகழ்பெற்ற தாவோ டி ஜிங் ("டூ டூ மற்றும் டி") எழுதிய பாடசாலையின் நிறுவனர் இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயன்றார்.

Taoism இன் மைய கருத்து - டூ ("சரியான வழி") பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை மற்றும் உலகளாவிய சட்டமாகும். டாவோவின் முக்கிய அம்சங்கள், ஜான் ஹின் "லோ ட்சு மற்றும் அவரது போதனை பண்டைய சீன தத்துவம்" புத்தகத்தில் அவர்கள் எப்படி தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்:

இது பொருட்களின் இயற்கை வழி. தெய்வம் அல்லது "பரலோக" இல்லை.

அது எப்போதும் உலக போலவே இருக்கிறது. நேரம் மற்றும் இடைவெளியில் எண்ணற்றது.

இது அவர்களின் பண்புகளை (டி) மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகின்ற எல்லாவற்றின் சாராம்சமாகும். விஷயங்கள் இல்லாமல், தாவோ இல்லை.

ஒரு சாரம் போல, டாவோ உலகின் பொருள் அடித்தளத்தின் ஒற்றுமை (QI) மற்றும் அதன் இயற்கை வழி மாற்ற.

இது பொருள் உலகத்திற்கான ஒரு தவிர்க்கமுடியாத தேவையாகும், அதன் சட்டங்கள் அனைத்திற்கும் உட்பட்டவை. இது எல்லாவற்றையும் தடுக்கிறது.

TAO இன் பிரதான சட்டம்: அனைத்து விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தில் உள்ளன, மற்றும் மாற்றம் செயல்முறை, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் எதிர் போகிறார்கள்.

அனைத்து விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உறவுகளில் உள்ளன, இது ஒரு டாவோ மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

தாவோ கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. தர்க்கரீதியான சிந்தனையில் உணர்வுடன் கற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

Tao பற்றிய அறிவாற்றல் விஷயங்கள் போராட்டம் பார்க்க முடிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் - ஒற்றுமை, இயக்கம் - சமாதானம், இருப்பது - இருப்பு. இதை செய்ய, நீங்கள் உணர்வுகளை அகற்ற வேண்டும். "தெரிந்த ஒருவர் சொல்லவில்லை. அவர் தெரியாது என்று அவர். " இங்கே இருந்து, Taois தவறான புரிந்துணர்வு கொள்கை காட்டுகிறது, i.e. டாவோவின் இயற்கை ஓட்டத்திற்கு மாறாக நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக தடைசெய்யப்பட்டது. "நடக்க பிடிபட்டது - தடயங்கள் வெளியேறாது. பேச முடியும் - தவறுகளை அனுமதிக்காது. "

பண்டைய உலகின் நாகரிகங்களின் கலை கலாச்சாரம் (பழங்காலத்தைத் தவிர)

பண்டைய-ரஷ்ய நாகரிகங்கள் மதிப்புமிக்க விஞ்ஞான அறிவை மட்டுமல்ல, ஒரு தனித்துவமான கலை கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், சிற்பங்கள், அலங்கார மற்றும் பொருந்தும் கலை. இந்த வரிசையில் ஒரு சிறப்பு இடம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எகிப்திய பிரமிடுகள் ஆக்கிரமிப்பு. கிழக்கு பழமொழி கூறுவது போல், "எல்லாம் உலகில் நேரம் பயப்படுவதில்லை, நேரம் மட்டுமே பிரமிடுகள் பயம்." பண்டைய பிரமிடுகள் நித்தியம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக ஒற்றுமையின் கருத்தை உள்ளடக்கியது. நாற்பத்தி ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக, நாற்பத்தி ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு லட்சிய கட்டமைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த "நித்திய வீடுகளின்" வீடுகள் "செய்தபின் நிலையான தனித்துவமான வடிவத்தை உடைக்க முடியாது. 2.5 டன் எடையுள்ள தனி கல் தொகுதிகள் 2.5 டன் எடையுள்ள தனித்தனியாக ஒருவருக்கொருவர் நோக்கி மிகவும் இறுக்கமாக இயங்குகின்றன, இது இன்றுக்கும் கத்தியின் கத்தி கூட கூடாது. மொத்தத்தில், எகிப்தில் சுமார் 80 பிரமிடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கெய்ரோ கிசாவின் புறநகர்ப்பகுதிகளில் மூன்று பெரிய பிரமிடுகள் (ஹிப்ரெரா மற்றும் மென்சார்) உள்ளன, உலகின் ஏழு அதிசயங்கள் கிரேக்கர்களுடனான கூறின.

பண்டைய எகிப்தின் கலை கலைஞருடன் உறுதியாக இணைந்ததுடன், மதத்தின் பிரதான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியது: கடவுளின் எல்லையற்ற பவர், கடவுளின் பார்வோன், மரணத்தின் தலைப்பு, அதற்குப் பிறகு தயாரித்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

சிற்பிகள் நியமன வடிவங்களில் தங்கள் கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் சிலைகள் எப்போதும் கண்டிப்பாக விகிதாசார, முன்னணி மற்றும் நிலையானவை. பண்டைய எகிப்திய சிற்பங்கள் மத்தியில் குறிப்பாக ஒரு பெரிய sphinx அறியப்படுகிறது - ஒரு சிங்கம் ஒரு உடல் ஒரு உயிரினம் மற்றும் பார்வோன் Hafra ஒரு உருவப்படம் ஒற்றுமை கொண்ட ஒரு மனிதன் ஒரு உயிரினம். SPHINX உயரம் 20 மீ மற்றும் 57 மீ நீளம், முழு குன்றிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட 57 மீ நீளம், இறந்த உலகின் சமாதானத்தை பாதுகாத்தது.

தொல்பொருள் கழிவுகள் பண்டைய எகிப்தில், ஒரு உயர் மட்ட அபிவிருத்தி ஒரு கட்டிடக்கலை அடைந்தது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, பிரகாசமான கோவிலில் கட்டிடங்களில் பிரகாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த காலத்தின் மிக பிரபலமான கட்டமைப்புகள் கர்ணாக் மற்றும் லக்சர் உள்ள அமோன்-ராவின் கம்பீரமான கோவில்கள் ஆகும். லக்சர் இருந்து கர்நாகுவில் இருந்து, பிரபலமான sefnck சந்து கிட்டத்தட்ட 2 கி.மீ. நீளமுள்ள நீடித்தது.

உயர் வளர்ச்சியின் கட்டிடக்கலைகளுடன் காட்சி கலை அடைந்தது. XV நூற்றாண்டில் கி.மு. பார்வோன் சீர்திருத்தவாதி அமென்சல் IV (Ehnaton) ஆட்சி போது, \u200b\u200bநேர்த்தியான நிவாரணங்கள் தோன்றும் போது, \u200b\u200bவீட்டு காட்சிகள், சிற்ப ஊடுருவிகள், அவர்களின் உளவியல் துல்லியம் பாதிக்கும். இதுபோன்ற ஃபாரோஹோவின் ஓவியங்கள் மற்றும் உயர் தலைவலியில் Nefertiti இன் மனைவிகளின் உருவங்கள் போன்றவை. அவர்கள் பாரம்பரிய எகிப்திய கேனான் இருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அது மதச்சார்பற்ற கருப்பொருள்கள் மற்றும் வாழ்க்கை ஊடுருவி வருகிறது.

பூர்வ மாநிலங்களின் எகிப்திய சிற்பத்திற்கு மாறாக, ட்வான்ஸில் குறைவாக அறியப்படுகிறது. பெரும்பாலும் பல்வேறு பாறைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சிறிய நிலைப்பாடுகளைப் பிழைத்தது. சிற்பப் படங்கள் அசல் மூலம் உருவப்படம் ஒற்றுமை இல்லை: சுமேரிய சிற்பங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் சுருக்கப்பட்ட, மற்றும் Akkada - புள்ளிவிவரங்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட விகிதங்கள் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும். சுமேரிய சித்திரங்கள் பெரிய காதுகளை வலியுறுத்தியுள்ளன, அவை ஞானத்தின் ஞானமாக கருதப்பட்டன. பெரும்பாலும் அடிக்கோடிட்டு பெண், அதே போல் பரபரப்பான கருவுறுதல் கருத்தை உள்ளடக்கிய மகப்பேறு வடிவங்கள் உள்ளன.

சுமேரிய கலையில், முன்னணி இடம் ஒரு பூகோளவியல் வடிவத்துடன் வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. க்ளிப்டிகா என்பது களிமண் அச்சிட வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குவிந்த அல்லது ஆழமான நிவாரண வடிவில் தயாரிக்கப்படும் ஒரு அச்சு-தாயகங்களை உருவாக்கும் பிளாஸ்டிக் கலை ஆகும்.

ஒரு சிறப்பு heyday பிளாஸ்டிக் கலை niiasium epoch (VIII-VII பல நூற்றாண்டுகளாக. கி.மு.). இந்த காலகட்டத்தில், புகழ்பெற்ற அசீரிய நிவாரணங்கள் தோன்றும், அவை ராயல் அறைகளுடன் முடிக்கப்படுகின்றன. இராணுவ உயரங்களின் அடுக்குகளின் ஒரு பெரிய நுட்பமான மற்றும் விரிவான முடிவைக் கொண்டு நிவாரணங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, நகரங்களை கைப்பற்றும், வேட்டையாடுதல் காட்சிகள்.

இந்த காலப்பகுதியில் பண்டைய மெசொபொத்தேமியாவின் கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் அரண்மனை மற்றும் கோவில் வளாகங்களின் பாதுகாப்பிற்கு காரணமாக இருக்க வேண்டும். சுமேரிய காலத்திலிருந்தே, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கோவிலில் கட்டிடக்கலை உருவாக்கப்பட்டது, மத்திய கோவிலில் நிறுவப்பட்ட செயற்கை தளங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய கோவில் கோபுரங்கள் - ஒவ்வொரு சுமேரிய நகரத்திலும் Zigkurats இருந்தன. சுமேரிய zikcurates மூன்று நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது - TRIAD தெய்வங்களின் (Anu-enk enlil) க்கு இணங்க தளங்கள் மற்றும் மூல செங்கல் இருந்து கட்டப்பட்டது. சுமேரியர்களில் உள்ள இந்த கட்டடக்கலை வரவேற்பு வாங்குதல் மற்றும் பாபிலோனியர்களை ஏற்றுக்கொண்டது. புகழ்பெற்ற பாபிலோனிய கோபுரம் ஒரு ஏழு-படி zikkurat ஆகும், இதன் மேற்பகுதியில் சரணாலயம் உச்ச கடவுளான மகரக்கு அமைந்துள்ளது. மற்றும் புகழ்பெற்ற தொங்கும் தோட்டங்கள், பழங்காலத்தில் உலகின் அதிசயம் என்று அழைக்கப்படும், செயற்கை மாடிகளாக இருந்தன, பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் கல் லெட்ஜ்களில் வேகமான செங்கற்களால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் வெவ்வேறு கவர்ச்சியான மரங்களுடன் நிலத்தால் வைக்கப்பட்டனர். தொங்கும் தோட்டங்கள் பாபிலோனிய சார் நெபுகத்நேஞ்சர் II (605-562 கி.மு.) அரண்மனையின் ஈர்ப்பு ஆகும். இன்றைய தினம் அவர்கள் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை என்பது ஒரு பரிதாபமாகும்.

பாபிலோனிய மற்றும் அசீரிய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய சாதனைகளில் ஒன்று நூலகங்கள் மற்றும் காப்பகங்களை உருவாக்குவதாகும். சுமேர் பழமையான நகரங்களில் கூட பல நூற்றாண்டுகளாக, எழுத்தாளர்கள் (முதல் கல்வி பெற்றவர்கள் மற்றும் முதல் அதிகாரிகள்) இலக்கிய, மத, விஞ்ஞான நூல்கள் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட சேமிப்பு வசதிகள், தனியார் நூலகங்கள் ஆகியவற்றால் சேகரிக்கப்பட்டன. காலத்தின் மிகப்பெரிய நூலகங்களில் ஒன்று அசீரிய சார் அசுரபனிபாலின் நூலகம் (633 கி.மு. 633 கி.மு.) நூலகம் ஆகும், இதில் 25 ஆயிரம் களிமண் தகடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள், சட்டங்கள், இலக்கிய மற்றும் விஞ்ஞான நூல்களின் பதிவுடன் 25 ஆயிரம் களிமண் தகடுகளைக் கொண்டுள்ளது. அது உண்மையில் ஒரு நூலகம்: புத்தகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் இடுகையிடப்பட்டன, பக்கங்கள் எண்ணிடப்பட்டன. விசித்திரமான பட்டியல் கார்டுகள் இருந்தன, அங்கு புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் தொடரின் அறிகுறி மற்றும் ஒவ்வொரு தொடரின் நூல்களின் தட்டுகளின் எண்ணிக்கையையும் வெளிப்படுத்தியது.

எனவே, கிழக்கின் பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியமானது மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் பரவலாக உள்ளது. நாங்கள் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே பார்த்தோம். ஆனால் பண்டைய எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொதமியாவின் கலாச்சாரத்துடன் அத்தகைய ஒரு சுருக்கமான மற்றும் துண்டு துண்டாக அறிமுகம் கூட தனித்துவமான, கலை பரிபூரண, உள்ளடக்கத்தின் ஆழம். இங்கே, கிழக்கில், கணிதம், வானவியல், மருத்துவம், கட்டுமான உபகரணங்கள், கட்டிடக்கலை, கட்டிடக்கலை, கட்டிடக்கலை, கலை ஆகியவை ஐரோப்பியர்களுக்கு முன்னர் அறியப்பட்டன.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் சாதனைகள், அசீரியர்களின் சாதனைகள், பாபிலோனியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமர்கள் உட்பட, மற்றவர்களின் கருத்தரிகளாலும், கற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

இவ்வாறு, மாற்றும் மற்றும் உருகும், கிழக்கின் பண்டைய "டெய்லி நாகரிகங்களின்" மரபு, உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக இன்றைய தினம் பாதுகாக்கப்படலாம்.

எகிப்துடனான மிக பண்டைய கலாச்சாரங்களில் ஒன்று, முன்புற ஆசியாவின் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரம் இருந்தது. வளமான புலி பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் யூப்ரேட்டுகள் (இரண்டு-வரம்பு) மற்றும் மத்தியதரைக் கடலோரப் பகுதிகள் மற்றும் நாகரிகத்தின் விடியற்காலையில் மலாயா ஆசியாவின் மையப் பகுதியின் மலை பகுதிகளிலும், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மையமாக எழுந்தது. மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளாக (4 ஆயிரம் கி.மு. தொலைவில் இருந்து), அவர்கள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு, எதிரிகள் தாக்குதலின் கீழ் இறந்துவிட்டார்கள், மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டனர். -சிரோ, அசீரியா, ஹிட்டுகள், யூரோர்த் மற்றும் பலர். இந்த மாநிலங்களில் ஒவ்வொன்றும் பண்டைய கிழக்கின் கலாச்சாரத்திற்கு மட்டுமல்ல, உலகின் வரலாற்றிலும் ஒட்டுமொத்தமாகவும் அதன் அற்புதமான பங்களிப்பை அளித்தது. பாடநூலின் சுருக்கமான கட்டமைப்பில், பழங்கால சகாப்தத்தின் பண்டைய ஆசியாவின் பிரதேசத்தில் குடியேறிய அனைத்து மக்களுடைய கலைகளின் பாதையையும் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை. எனவே, இரண்டு அதிர்வெண்களின் கலை வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நிலைகளிலும், சம்மர், அக்காத், அசீரியா மற்றும் பாபிலோன் போன்ற பல அதிர்வெண்களின் கலை வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நிலைகளாக கருதப்படுகின்றன.

முன்னணி ஆசியா உலக நாகரிகத்தின் ஒரு விசித்திரமான தொட்டிலில் அழைக்கப்படலாம். புவியியல் இடம் காரணமாக சுமேர், பாபிலோன், அசீரியா மற்றும் பிற மாநிலங்களில் ஒரு பகுதியாக இருந்த பலவிதமான மக்கள் ஆசிய பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். க்ரீட்-மிஸெனா வேர்ல்ட். அதனால்தான் பழங்காலத்தின் கலை கண்டுபிடிப்புகள் பல நாடுகளின் சொத்துக்களாக மாறியது.

அதே நேரத்தில் முன்புற ஆசியாவின் சூடான கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. புதிய போக்குகளை எடுத்து, அவர்களது முன்னோடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட என்ன இரக்கமின்றி அழிக்கப்பட்டது என்று அவர்களுடன் மாற்றியிருக்கும் மக்கள். ஆயினும், இருப்பினும், அதன் வளர்ச்சியில், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கடந்த கால அனுபவத்தில் நம்பியிருந்தனர்.

முன்கூட்டிய ஆசியாவின் கலை, எகிப்தில் அதே வகையான நல்ல கலை உருவானது. மேலாதிக்க பாத்திரம் கூட நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை நடித்தது. இரு வீங்கிய மாநிலங்களில், ஒரு முக்கிய பங்கு சுற்று சிற்பம், நிவாரணம், ஆழமற்ற பிளாஸ்டிக், நகை கலை ஆகியவற்றிற்கு சொந்தமானது.

ஆனால் எகிப்திய இலிருந்து முன்புற ஆசியாவின் கலை மூலம் பல அம்சங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன. மற்ற இயற்கை நிலைமைகள் இரண்டு-அதிர்வெண் கட்டிடக்கலையின் அம்சங்களை தீர்மானித்தன. நதி கசிவுகள் உயர்ந்த இடங்களில் கட்டிடங்களை கட்டியெழுப்ப வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. கல் இல்லாததால் குறைந்த நீடித்த பொருள் கட்டுமான வழிவகுத்தது - மூல செங்கல். இதன் விளைவாக, அதன் எளிய கன தொகுதிகளுடன் கட்டடக்கலை வடிவத்தின் அம்சங்கள் மட்டுமல்லாமல், வளைவனைக் கண்டறிதல் இல்லாதது மட்டுமல்லாமல், அலங்காரத்தின் வேறுபட்ட புரிதல். சுவர்கள் மற்றும் protrousions மூலம் சுவர்கள் விமானங்கள் செங்குத்து உறுப்பினர் அறிமுகம், sonoporous வண்ண உச்சரிப்புகள் பயன்படுத்தி Brickwork aconony அழிவு அழிவு மட்டும் பங்களிப்பு, ஆனால் கட்டடக்கலை படத்தை வளப்படுத்தும்.

இரண்டு-அதிர்வெண்ணில் வளர்ச்சியடையாத கடிகாரம் வழிபாட்டு தொடர்பாக, எகிப்தில் எகிப்தில் மிகவும் தீவிரமான வளர்ச்சியைப் பெறவில்லை, பெரிய வடிவங்களின் நினைவுச்சின்னமான பிளாஸ்டிக்.

"விதிமுறைகள்: பண்டைய, நடுத்தர மற்றும் புதிய கதை (குறைந்தது சரியாக என்ன செய்யப்படுகிறது, இப்போது என்ன செய்யப்படுகிறது, இப்போது என்ன செய்யப்படுகிறது) - அவர்கள் தனிப்பட்ட நாகரிகங்களின் வரலாற்றில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றால், பொருள் மற்றும் பொருள் இல்லாமல் வார்த்தைகள், ஆனால் உலக உலகில்?" - N. ya எழுதினார். டானிலேவ்ஸ்கி. "பண்டைய உலகம் மத்திய காலங்கள் - புதிய நேரம்: இங்கே ஒரு நம்பமுடியாத அளவிற்கு பற்றாக்குறை மற்றும் அர்த்தமற்ற திட்டம், நமது வரலாற்று சிந்தனை மீது நிபந்தனையற்ற ஆதிக்கம் உண்மையான இடம், ரேங்க், ஜெஸ்டால்ட், முதன்மையாக ஒரு சிறிய பகுதியின் வாழ்க்கை நமக்கு சரியாக தடுத்தது உலகெங்கிலும், மேற்கு ஐரோப்பாவின் மண்ணில் ஜேர்மன் பேரரசர்கள் மண்ணில் வெளிவந்தது, உயர்ந்த மனிதனின் யுனிவர்சல் வரலாற்றில் அதன் தொடர்பில், "எனவே ஓ. ஸ்பெங்லரின் கலாச்சாரங்களின் வரலாற்று வகைப்பாடு மதிப்பிட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒப்பிடத்தக்கதாக மாறிவிடப்பட்டால், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஒரு பெரிய காலப்பகுதிக்கு ஒரு பெரிய காலப்பகுதிக்கு ஒரு பெரிய காலப்பகுதிக்கு ஒரு பெரிய காலப்பகுதியை ஒன்றுபடுத்திய பின்னர் இது மதிப்புக்குரியது நாகரிகம்? இன்னும் இன்னும், ஒரு புதிய நேரம், இது இன்னும் குறுகியதாக உள்ளது? ஒரு நாகரிகத்தின் முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கியதில் இருந்து, வரலாற்றின் நேர்கோட்டு கருத்தாக்கம் இவ்வளவு வேறுபட்ட அமைப்புகளையும், நீண்டகாலமாக சில நேர்மையையும் கருத்தில் கொள்ள இயலாது என்பதை ஏற்கனவே விமர்சித்தது.

ஆயினும்கூட, நியோலிதிக் புரட்சியின் விளைவாக எழுந்த பொது அமைப்புகளின் தொகுப்பாக துல்லியமாக பரிசீலிப்போம், அவற்றில் பல நவீனத்துவத்திற்கு இருந்தது. இதற்கு அடித்தளங்கள் உள்ளன. ஆராய்ச்சி பொருட்களின் வகைப்பாட்டின் முறையானது எந்த அடிப்படையையும் எடுத்துக் கொள்ளலாம். சமூக கலாச்சார அமைப்புகளுக்கு, இவை தற்காலிக எல்லைகளாக இருக்கலாம், இடஞ்சார்ந்த இடம், மொழி இணைப்பு, அதிகாரத்தின் அமைப்பு, முதலியன போன்ற வகைப்படுத்தல்கள் போன்றவை. இத்தகைய வகைப்பாடுகள் உத்தியோகபூர்வ கதாபாத்திரமாகும் - அவை மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பணிகளைத் தீர்க்கின்றன மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அத்தியாவசிய சிறப்பியல்புகளை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஒரு சீரற்ற அடையாளம் அவர்கள் அடிப்படையில் இருக்க முடியும். வகைப்பாடு எப்போதும் பொருள் வகுப்புகள் மற்றும் வகைப்பாடு திட்டத்தில் ஆய்வு கீழ் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு இடையே தெளிவான எல்லைகளை முன்னிலையில் கருதுகிறது. தட்டச்சீட்டு முறையின் வகை, கலாச்சார அமைப்பின் அடிப்படை பண்புகளை அடையாளம் காணவும், இந்த நடத்தையின் அடிப்படையில் கணிக்கக்கூடியதாகவும், அதன் செயல்பாட்டைத் தீர்மானிக்கும் கலாச்சாரத்தின் அணுசக்தி குணாதிசயங்களின் வரையறையை வரையறுக்கிறது பண்புகள் சார்ந்தவை. வகைப்பாடுகள் (இடைநிலை வகைகளை மாற்றக்கூடிய வகைகள்) இடையே தெளிவான எல்லைகளை வழங்குவதில்லை, அதற்காக முக்கிய செயல்முறை சிறந்த செயல்முறையாகும் - கலாச்சாரம், அதன் நடத்தை மற்றும் பரிணாமம் ஆகியவற்றின் அம்சங்களை விளக்குவதற்கு அனுமதிக்கும் ஒரு சிறந்த மாதிரி.

கலாச்சார ஆய்வுகளில், எந்தவிதமான கலாச்சார அமைப்புமுறையையும் நிர்ணயிப்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை), ஆனால் வரலாற்று அணுகுமுறை ஒருங்கிணைப்புகளின் அச்சியல் பண்புகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வகைப்படுத்தும் பண்புகளை அடையாளம் காண முடியாது. இதற்கிடையில், முதலில், பழங்கால நாகரிகங்கள் மற்றும் இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு தற்காலிக நீளம் அல்லது புதிய நேரத்தின் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு தற்காலிக நீளம் இதுபோன்ற பயிர்களுக்கு ஒருங்கிணைப்பதற்கான பண்புகளை மறுப்பதற்கு ஒரு காரணம் அல்ல. உதாரணமாக, உயிரினங்களின் வகைகள் சமமற்ற காலவரிசை மற்றும் புவியியல் இடங்களில் பல்வேறு விநியோகங்களைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டாவதாக, கலாச்சார வகைகளுக்கான சமூகங்கள் சீரற்ற விநியோகம் (வகையிலான ஒரு கலாச்சாரத்தின் முன்னிலையில், மற்றொரு வகை வகையிலான பல பிரதிநிதிகளுடன்), அத்தகைய அச்சுறுத்தல் இருப்பதை மறுக்கக்கூடிய அடிப்படையாகும். ஆகையால், பழமையான கலாச்சாரங்கள் உற்பத்தியை வழங்குவதன் அடிப்படையில் (இயற்கைக்கு இடமின்றி உணவு சிகிச்சை - வேட்டை, மீன்பிடி மற்றும் சேகரிப்பது) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இது இயற்கையானது, இதையொட்டி, ஒரு அரசியல் மற்றும் சட்ட இயந்திரத்தின் இல்லாமை மற்றும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. அத்தகைய கலாச்சார அமைப்புகள் தொல்பொருளியல் (ஆழமான கடந்த காலத்திற்கு சொந்தமானவை) அல்லது நவீன என்பதை பொருட்படுத்தாமல், இவை அதே வகையிலான பிரதிநிதிகளாகும். இந்த விஷயத்தில், பழமையான சமூகவியல் அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியிலிருந்து எழும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பழங்காலத்தில் புதிய கலாச்சாரத்திற்கான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால், இதுவரை பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை பாதுகாக்கும் கலாச்சாரங்கள், இடைப்பட்ட அறிகுறிகளுடன் இணைந்துள்ளன, அவை ஒரு கலாச்சாரத்துடன் சேர்ந்தவை வகை.

பண்ணை மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை உற்பத்தி செய்வதற்கு மாற்றியமைப்பதற்கான மாற்றத்தை தொடர்புபடுத்தும் கலாச்சாரத்தில் முறையான மாற்றங்கள்

(பின்னர்) NEAILITHIC புரட்சியின் பெயரை பெற்றது. "நகர்ப்புற புரட்சி" என்ற வார்த்தையானது, "நகர்ப்புற புரட்சி", "ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் தோற்றத்தில்" (1925), ஆங்கிலோ-ஆஸ்திரேலிய தொல்பொருள் நிபுணர் ஜி. குழந்தை. சமூக பரிணாமத்தின் கருத்தாக்கத்தில், இந்த இரண்டு புரட்சிகளும் ஒரே செயல்முறையின் அடிப்படையில் இரண்டு பகுதிகளாகும். மேற்கோள்கள் மூலம் அழைக்கப்பட்ட இரண்டு இடைப்பட்ட செயல்முறைகளின் விளைவாக நாகரிகம் எழுகிறது என்று அவர் நம்பினார்: உற்பத்தி பண்ணை மற்றும் நகர வாழ்க்கைக்கு மாற்றத்தை மாற்றுதல். இந்த செயல்முறைகள் ஒன்றுக்கு உட்படுத்தப்பட்டதால், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் நெயிலிடிக் புரட்சியின் கருத்தில் சேர்ந்தனர். இது பத்து அளவுகோல்களை உருவாக்கிய குழந்தையாகும், இது நாகரிகம் முந்தைய வகை கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது:
குடியேற்றங்களின் அளவு மற்றும் அடர்த்தி அதிகரிப்பு, அவர்களை நகரத்திற்குள் திருப்புவது;
சமூகப் பற்றாக்குறை (வர்க்க மூட்டை), இது ஒரு சலுகை பெற்ற ஆளும் வர்க்கத்தின் இருப்பை வழங்கும் ஒரு சலுகை பெற்ற ஆளும் வர்க்கத்தின் இருப்பை வழங்குகிறது, இது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மீது தனது மேன்மையை காப்பாற்றுவதற்காக;
வரி அல்லது அஞ்சலி உட்பட அரச இயந்திரத்தை பராமரிக்க "சமூக அதிகப்படியான" பிரித்தெடுப்பதற்கான வழிமுறைகள்;
பிராந்தியத்தில் கட்டப்பட்ட அரசியல் அமைப்பு, மற்றும் தொடர்புடைய அடையாளம் மட்டுமல்ல, மாநிலமாகும்; அதிகாரத்தின் செறிவு;
தொழிற்துறை பொதுப் பிரிவு, கலைஞர்களின் மற்றும் நிபுணர்களின் பிரிவுகளின் ஒதுக்கீடு அல்லாத அளவிலான கோளங்களின் வகைகளை ஒதுக்க அனுமதிக்கிறது;
வெளிநாட்டு வர்த்தகம் வழங்கும் தீவிர பொருளாதாரம்;
தயாரிப்பு பதிவு மற்றும் அறிவு சரிசெய்தல் உறுதி அல்லது அதன் மாற்றங்கள் எழுதுதல்;
வேலைவாய்ப்பு செயல்முறையை வழங்க தேவையான துல்லியமான விஞ்ஞானங்களின் சாகசங்களின் நிகழ்வு;
உருவாக்கப்பட்ட காட்சி கலை;
நினைவுச்சின்ன பொது கட்டிடங்கள்.

ஒரு உற்பத்தி பண்ணை (விவசாயம் மற்றும் பின்னர் நாடோடிக் கால்நடை வளர்ப்பிற்கு) மாற்றம் ஆரம்பத்தில் அதன் இயற்கை காலநிலை நிலைமைகளில் சாதகமான இடங்களில் ஏற்பட்டது. அவர்கள் முதல் நாகரிகங்களின் மையங்களாக மாறியிருந்தனர், அங்கு மெசொப்பொத்தமியாவின் வட ஆபிரிக்காவின் வரலாற்று நாகரிகங்களின் ஆவிக்குரிய மற்றும் பொருள் அஸ்திவாரங்கள் மத்திய அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவை. மத்திய கிழக்கில் 10-9 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் முதல் குடியேற்ற விவசாய சங்கங்கள் வெளிவந்தன. ஆனால் நாகரிகம், சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகர்ப்புற சங்கங்கள் எழுதிய பிறகு, iv ஆயிரம் கி.மு.

நியோலிதிக் புரட்சியின் செயல்பாட்டில் நிறுவப்பட்ட மற்றொரு வகை கலாச்சாரம் கலாச்சாரமாகும், இது ஒரு சிக்கலான தொழில்நுட்பமாகும் - உற்பத்தி பண்ணை, நகர்ப்புற நாகரிகங்களின் நகர்ப்புற சங்கத்தின் அடிப்படையிலான எதிர்மறையானது நாடோடிக் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். நாமடிக் கால்நடை வளர்ப்பு வறண்ட புல்வெளி மற்றும் III ஆயிரம் கி.மு. பற்றி மத்திய ஆசியாவின் மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் வளரும். குதிரை உள்நாட்டு பிறகு (முதல் முறையாக - iv-III ஆயிரம் கி.மு. உள்ள உக்ரைனில்). இவ்வாறு, நியோலிதிக் புரட்சி பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீண்ட காலமாக நீட்டியது மற்றும் இதுவரை இருக்கும் கலாச்சார வகைகளைத் தூண்டியது.

விவசாயத்தின் வகையை உற்பத்தி செய்வது வேளாண்மை மற்றும் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மட்டுமல்ல, மெட்டல்ஜிகல் உற்பத்தி மட்டுமல்ல, வர்த்தக மற்றும் கைவினை பொருளாதாரம் தொழில்நுட்ப அடிப்படையாக மாறியுள்ளது. முதல், சிக்கலான பொது அமைப்புகள் மத்தியில், உலர் காலநிலை மற்றும் பெரிய ஆறுகள் இல்லாததால் விவசாயத்தின் தோற்றத்தை (முக்கிய வகை விவசாயமாக) மற்றும் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கவில்லை என்ற பிராந்தியங்களில் அமைந்திருந்தன எந்த பரந்த புல்வெளிகள் தேவை. இருப்பினும், உலோகத்திற்கான ஆதாரங்கள் இருந்தன, பிற வகையான கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் வசதியான கடல் தகவல்தொடர்பு. மூலப்பொருட்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வசதிகளின் ஆதாரங்கள் இருப்பு மக்களுடைய வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு மற்றும் சிக்கலான பொது அமைப்புகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது. அத்தகைய பொது அமைப்புகள் பின்னர் உருவாகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றின் இருப்பு அதிக அளவிலான தொழில்நுட்பம் தேவைப்படுகிறது. ஆகையால், இந்த வகையின் நாகரிகம் II மற்றும் i ஆயிரம் கி.மு. கிழக்கு மத்தியதரைக்கடலில்.

இந்த மூன்று வகையான சமூகவியல் அமைப்புகள் தங்கள் சொந்த பாத்திரம் மற்றும் பரிணாமத்தின் திசையன் மற்றும் பிரதான பூகோளத்தை தீர்மானித்தன. ஆயிரம் கி.மு. (முதல் நாகரிகங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் போது) IV நூற்றாண்டு வரை. விளம்பரம் (உலகளாவிய வரலாற்றின் புதிய கட்டம் தொடங்கும் போது) பண்டைய உலகின் கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில் அடிப்படை ஜாக்கிராயை உருவாக்கும், பரிணாமத்தின் முக்கிய விகிதங்கள் (தேக்க நிலை வகை வளர்ச்சி, சுழற்சி மற்றும் முற்போக்கான மற்றும் முற்போக்கான), முக்கிய வகையான கலாச்சாரத்தின் முக்கிய திசைகளாகும். ஒரு பண்டைய வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்ட காலம், ஒரு மாறுபட்ட கலாச்சார சகிப்புத்தன்மை, பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் சுதந்திரமான, உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் உள்ளூர் இருப்பது ஆகும். பண்டைய உலகில், அனைத்து முக்கிய கலாச்சாரங்கள் அனைத்து முக்கிய வகைகள், ஏற்கனவே மற்றும் புரிந்து, அது பழமையான உலக ஒப்பிடும்போது ஒரு பெரிய பல்வேறு குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில் கலாச்சார அபிவிருத்தி வெக்டோர்ஸ் நேரியல் அல்ல: சமூக அமைப்புகள் இணைந்தன, ஒரு மாநிலத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, தலைகீழ் பரிணாம வளர்ச்சியின் சூழ்நிலைகள் இருந்தன - ஆரம்ப தொழில்நுட்பங்களுக்கு திரும்பும். ஆனால், உள்நாட்டு தத்துவஞானி மற்றும் கத்தோலிக்கர் எஸ். எஸ். ககன் கூறினார், "மனிதகுலத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முறை இருந்தது - ஒரே ஒரு நாள்! - இந்த சூழ்நிலையில், சாப்பிடக்கூடாத பொருட்களின் உற்பத்தி - துப்பாக்கிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள், ஆடைகள் மற்றும் வீடுகளில், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், வீட்டுப் படைப்புகளின் அனைத்து பயன்பாடுகளையும் தவிர்த்து - முழு மக்களின் சமூகத்தின் இருப்பு, மற்றும் விவசாயம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாக மாறியது கால்நடைகள் ஒரு அமைதியற்ற தன்மையை வாங்கியது! " ("உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அறிமுகம்", 2003). பண்டைய உலகத்திற்குள் இந்த நாகரிகத்தின் உருவானது, ஆனால் கலாச்சார திசையன் மற்றும் கலாச்சார சாத்தியம் இந்த சமூகவியல் அமைப்பின் ஆழத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சார சாத்தியம், உலக வரலாற்றின் புதிய கட்டத்தின் ஆதாரமாக மாறியது.

பழக்கம் மற்றொரு முக்கியமான போக்கு வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கு கூடுதலாக, எதிர்மறையான போக்கு பழங்காலத்தில் தோன்றுகிறது - ஒரு Supersystem இன் உருவாக்கம், நேரடியாக நிறுவன சட்டங்களிலிருந்து நேரடியாகப் பின்தொடர்கிறது, இது எந்த சிக்கலான சுய ஏற்பாட்டு அமைப்புகளுக்கும் தான். இந்த சட்டங்கள் முந்தைய கட்டத்தின் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து ஒரு புதிய நிலைப்பாட்டின் அறிக்கை எழுகிறது என்று கூறுகின்றன. ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட தொடர்புக்கு, ஒத்துழைப்பு அமைப்புகள் நிறுவனமாகவும் கட்டமைப்பு ரீதியாகவும் தேவைப்பட வேண்டும். பண்டைய காலங்களில் உருவான யூகக்கப்பட்ட உலகத்தின் எதிர்காலத்தின் கூட்டமைப்பின் அடிப்படைகளை உருவாக்கும் இந்த போக்கு ஆகும், இது 800-200 காலப்பகுதியில் நடைமுறையில் உணரப்படுகிறது. கி.மு. இந்த காலம், ஜேர்மனியின் தத்துவவாதி கே. Yaspes time ("வரலாறு மற்றும் நியமனம்", 1949) என்று அழைக்கப்படுகிறது), பல்வேறு மக்கள், பொது அமைப்புகள், கலாச்சாரங்கள், மூன்று முக்கிய கலாச்சார வட்டங்கள் உருவாகின்றன, இது மாறியது. உலகளாவிய மதிப்புகள் மற்றும் உலகளாவிய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் "தத்துவார்த்த மற்றும் மத அமைப்புகளின் பிறப்பு, தத்துவ மற்றும் மத அமைப்புகளின் பிறப்பு. இந்த காலகட்டத்தின் போது - உலகளாவிய வரலாற்றிற்கான ஒரு அச்சு, மத்தியதரைக் கடற்பகுதியின் தத்துவார்த்த மற்றும் மதப் பிரசங்கங்களில் (பாலஸ்தீன தீர்க்கதரிசிகள், ஈரானிய ஸராதிஸ்ட்ரா மற்றும் கிரேக்க கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள்) புத்தர் பிரசங்கத்தில் (இந்திய கலாச்சார வட்டம் ), டூயிஸ் மற்றும் கன்பூசியஸ் (சீனா) தத்துவார்த்த மற்றும் அரசியல் நெறிமுறை போதனைகளில். இந்த மத-தத்துவ அமைப்புகளின் அனைத்து வேறுபாடுகளையும் சுதந்திரத்திற்கும், அவர்கள் அனைவரும் மனிதகுலத்திற்கு அடிப்படை கேள்விகளை அமைத்தனர், உலகளாவிய கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது பொதுமக்களிடமிருந்து ஒற்றுமையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அவசியமாக ஒரு ஒற்றை இருப்பை வழங்குகிறது தொடர்பு அடிப்படையில். பண்டைய உலகின் கலாச்சாரத்தை விவரிப்பது என்பது, ஹெகலின் வார்த்தைகளை ("வரலாறு தத்துவத்தின் மீது விரிவுரைகள்", 1821) கொண்டு வருவது பொருத்தமானது: "... கடந்த காலத்தை கவனியில்தான், அது எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், தற்போது நாம் கையாள்வதில் இருப்பதால், தத்துவம், ஒரு உண்மை என, அது எப்போதும் கொட்டும் என்று தீர்க்கப்பட வேண்டும். கடந்த காலத்தில் இருந்த எல்லாவற்றையும் அவரிடம் இழக்கவில்லை ... ஆவியின் விரிவான உண்மையான வடிவம், அனைத்து முன்னாள் நடவடிக்கைகளையும் நுழைகிறது. உண்மை, இந்த படிகள் சுயாதீனமான மற்றொன்று ஒன்றை உருவாக்கியது; ஆனால் ஆவி எப்பொழுதும் தன்னைத்தானே இதுதான் என்று உண்மையில் உள்ளது, வித்தியாசம் மட்டுமே இந்த வாழ்க்கை வளர்ச்சியில் மட்டுமே உள்ளது. தற்போதைய ஆவி வாழ்க்கை என்பது படிகளின் வட்டம் ஆகும், இது ஒரு புறத்தில், கடைசியாக இருக்கும். ஆவி வெளிப்படையாக தன்னை பின்னால் விட்டு அந்த தருணங்கள், அது அவரது உண்மையான ஆழத்தில் தன்னை கொண்டிருக்கிறது. "

"வளமான கிரெசண்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் தொடர்ச்சியான விவசாய குடியேற்றங்களின் ஆரம்ப தடயங்கள் திறந்தன. இது மத்திய கிழக்கில் ஒரு மண்டலமாகும், ஒரு பணக்கார மண், அடிக்கடி மழை, பாரசீக வளைகுடாவில் இருந்து நைல் டெல்டாவிற்கு இடமளிக்கிறது. இது மெசொப்பொத்தமியா, லெவந்த் (சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனம்) மற்றும் நைல் கீழ் முதுகில் அடங்கும். பழமையான குடியேற்றங்கள் x ஆயிரம் கி.மு., அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை - விவிலிய ஜெரிகோ. இந்த பிரதேசமானது பழமையான நாகரிகம் தொட்டிலையும், மனிதகுலத்தின் முதல் ஜியோகோகல் சென்டர் ஆகும்: IV இலிருந்து ஆயிரம் கி.மு. மொத்த மக்கள் தொகையில் 10% க்கும் அதிகமான மக்கள் இந்த சிறிய பகுதியில் வாழ்ந்துள்ளனர். ஏற்கனவே ஆயிரம் கி.மு. மெசொப்பொத்தேமியாவில், நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் (சேனல்கள் மற்றும் அணைகள்) வளர்ந்து, நகரங்கள் வளர்ந்தன. Messopotamia இல், இந்த செயல்முறை முன், எகிப்தில் ஒரு சிறிய பின்னர் தொடங்கியது - IV ஆயிரம் கி.மு. மத்தியில், சிந்து பள்ளத்தாக்கில் கூட - சுமார் 2500 கி.மு. 1800 கி.மு. சீனாவில். மெசொப்பொத்தமியாவில் எந்த மையமும் இல்லை; பல்வேறு நகரங்களுக்கு இடையே உள்ள மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டம் கிட்டத்தட்ட 3 ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. இன்டேயின் பள்ளத்தாக்கில், ஹர்பாப் மற்றும் மோஹென்ஜோ தாரோவின் நகரம் போட்டியிட்டது. சீனாவில், அது ஷாங்கின் (யின்) என்றாலும், ஆனால் அது ஒரு பலவீனமான கூட்டமைப்பு ஆகும். எகிப்தில் மட்டுமே ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு இருந்தது.

ஆரம்பகால மெசோபொதமியா முடிவு. Topymonm "Mesopotamia" - கிரேக்க தோற்றம், அவர் "mezhdrachye" என்று பொருள் "Mezhdrachye" (tigris மற்றும் euphates இடையே). எனவே அலெக்ஸாண்டர் மாசிடோனிய மாகாணத்தை வென்றார். பண்டைய காலங்களில், இந்த நிலங்கள் சுமேர் மற்றும் அக்காட் என்று அழைக்கப்பட்டன, உயர்ந்த மலைகளின் நாட்டிலிருந்து வந்த நபர்களின் பெயரால், "அத்தகைய அத்தகையவர்கள் மற்றும் அக்கரதியின் மிக சக்திவாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்று. ஏற்கெனவே IV ஆயிரம் கி.மு. (Uukskaya epoch) Pictographic ஆவணங்கள் எழுதப்பட்ட பொருளாதார ஆவணங்களின் முதல் காப்பகங்கள் சுமேர் (கிஷிலிருந்து தட்டு) உருவாக்கப்படுகின்றன, சமூக சமத்துவமின்மை பொது நிர்வாக கட்டமைப்புகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, மையப்படுத்தப்பட்ட கோயில் பொருளாதாரங்கள் உருவாகின்றன. சுமேரியர்கள் மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவில் தங்கள் காலனிகளை கூட உருவாக்குகின்றனர்.

முதல் நகரங்கள் - சுமேர் மாநிலங்கள் சுபர் மாநிலங்களின் விதிகள், மற்றும் கோயில்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அண்டை நாகரிகங்களுடனான தொடர்புகளுக்கு நன்றி, சுமேரியர்கள் சக்கரத்தை அறிந்தனர் மற்றும் சக்கரம் அறிந்திருந்தனர் (உக்ரைன் மற்றும் ருமேனியாவில் காணப்படும் விஸ்டம் மற்றும் ருமேனியாவில் காணப்படும், ஒரு மட்பாண்ட வட்டம் மற்றும் வெண்கலத்தில் காணப்படும், வண்ண கண்ணாடி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆனால் மிக அற்புதமான சாதனைகள் எழுதப்பட்டன, பெரும்பாலான பழங்கால நூல்கள் IV ஆயிரம் கி.மு.வின் நடுவில் மீண்டும் வருகின்றன. (கிஷ் இருந்து குறிப்பிட்டுள்ள தட்டு), சட்ட குறியீடு, இது பழமையான ஹம்மிராபி சட்டங்கள் மற்றும் ஒரு அறுபது ஒரு கால்குலஸ் அமைப்பு அடிப்படையாக கொண்ட கணிதம், ஆகும்.

சுமேரியர்கள் வாழ்ந்த இயற்கையின் உருவம், சிந்தனையிலும் சமூக நிறுவனங்களுக்கும் ஒரு அடையாளத்தை சுமத்தியது. விவசாயிகள் மற்றும் ஒரு கால்நடை வளர்ப்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை காஸ்மிக் தாளங்களுக்கு கூடுதலாக, மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள ஒரு மனிதர் இயற்கையின் சக்திவாய்ந்த அழுத்தத்தை அனுபவித்தார் - சூடான காற்று, பயமுறுத்தும் இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் பேரழிவு மற்றும் கணிக்க முடியாத ஆண்டு வெள்ளம். கடவுளின் ஒரு கூட்டத்தால் இங்கு நடந்து கொண்டே இருந்தது, ஆனால் தீர்க்கமான கருத்து குடும்பத்திற்கு முக்கிய கடவுள்களாக இருந்தது, யாரை உச்சம் - அனா (வானத்தின் கடவுள்) மற்றும் avil (கடவுள் இடி நிகழ்ச்சியில்). காஸ்மோஸ் இலவசமாக ஒரு நபரிடம் தோன்றினார் - கீழ்ப்படிதலின் மீது கட்டப்பட்ட அரசு, அதிகாரத்தை நிபந்தனையற்ற ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில், அது நிலத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் தண்ணீர் கொடுக்கிறது. எனவே, சுமேரியர்களின் முக்கிய நலம் "உயிர்ப்பிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை" - "கீழ்ப்படிதல் வாழ்க்கை."

சுமேரிய கலாச்சாரத்தில் இறப்பு பிரச்சனை மிகவும் யதார்த்தமான தீர்ந்தது: இரண்டு-ஃபிரெட்களின் பிரதான காவியத்தில், கில்கமேஷின் முக்கிய காவியத்தில் (II ஆயிரம் கி.மு. ஆரம்பம்) பற்றி புராணமானது மனிதன் மரணமாக இருப்பதை அறிந்திருக்கின்றது, மேலும் அதன் அழியாமை மட்டுமே பெருமை கொண்டது, அவரது சார்பாகவும் செயல்களிலும், மீதமுள்ள வம்சாவளியினர்.

சுமேரியோவின் விஞ்ஞானம், இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் பெரும் சாதனைகள் இருந்தபோதிலும் (உதாரணமாக, வானியல், உபகரணங்கள், முதலியன) சமூக ரீதியாக சார்ந்திருந்தது. சுமேரிய சிந்தனையாளர்கள் பிரபஞ்சத்தின் "என்னை" சட்டங்களின் கருத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இது அனைத்து ஞானம் மற்றும் விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது அனைத்து ஞானம் மற்றும் விஞ்ஞானம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. புராணத்தின் படி, வானங்கள் மற்றும் ராணி யுரோக்கியன் ராணி ஆகியவை Enki இலிருந்து தெய்வீக சட்டங்களைத் திருடியது. நூறு "எனக்கு" சட்டங்களைக் கொண்ட பட்டியல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இதில் பெரும்பாலானவை பேரரசின் நிர்வாகத்தின் நோக்கங்களாக பணியாற்றின.

சுமேரியர்களின் உயர்மட்ட கலாச்சாரம், வெளிப்படையாக, வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளையும் நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகளின் கவனமாக வளர்ச்சிக்கு காரணமாக அதிகரித்தது. வரலாறு Sumera முதல் நியாயமான ஆட்சியாளரின் பெயரைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது - இது லாகாஸ் யூரினின் கிங் (ஐ.நா. ஆயிரம் கி.மு.வின் கடைசி மூன்றாவது), ஏழை மனிதனின் தாயின் தாய்க்கு எந்த ஆசாரியனும் இல்லை பொருத்தமாக இல்லை "(வெளிப்படையாக, பூசாரி வரி கலெக்டர்), ஆனால்" ஏழை மனிதன் மகன் நெட்வொர்க்கில் குதித்து இருந்தால், யாரும் அவரது மீன் எடுக்கும். " பின்னர் Hammurapi (III ஆயிரம் கி.மு.) சட்டங்கள் இந்த வரியை உருவாக்க தொடர்ந்து. ஹம்மிரிபி நியாயத்தீர்ப்பின் கொள்கையின் அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - "எனவே பலவீனத்தை பலவீனமாக ஒடுக்கவில்லை, சைரன் மற்றும் விதவைக்கு, நீதி வழங்கப்பட்டது."

சுமேரியர்களின் சமூக அமைப்பு நீர்ப்பாசன விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: பிரதான குழுக்கள் விவசாயிகள், கோயில் மற்றும் அரண்மனை நிர்வாகம், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், வீரர்கள். குடும்பத்தின் ஒரு சிறிய நகலாக இருந்தது: ராஜா மற்றும் தந்தையின் சக்தி வரம்பற்றதாக இருந்தது, ஆனால் கடவுளுடைய குடும்பத்திலிருந்தும், ஒரு மனிதனின் குடும்பத்திலிருந்தும் எடை நிறைய எடை இருந்தது. சுவாரஸ்யமாக, திருமணம் என்பது ஒரு மனிதாபிமானமாக இருந்தது (பாலன்டிரியா சுமேரிய வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் இருந்தபோதிலும், ஒரு கணவர் மற்றும் மனைவி கிட்டத்தட்ட சமமான பங்காளிகளாக இருந்த ஒரு திருமண ஒப்பந்தத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட சுமேரியின் வரலாற்றின் தொடக்கத்தில் இருந்தபோதிலும் இருந்தார்.

சுமேரியர்களின் அழகியல் காட்சிகள் முதன்மையாக கட்டிடக்கலையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அழகியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் ரிதம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டிடக்கலைகளின் கொள்கைகள் பல மாடி வீடுகள் மற்றும் சிக்ர்கேட்டுகளில் உள்ளடங்கியிருந்தன - கோயில்களில் உள்ளன. கோடைகால இலக்கியம் இந்த கொள்கைகளில் நிறுவப்பட்டது: பல்வேறு வகையான மறுபடியும், கட்டமைப்புகள், மெட்ரிக் வடிவம் படைப்புகள்.

பண்டைய எகிப்தின் கலாச்சாரம். நாட்டின் பெயர் - எகிப்து எகிப்து எகிப்திய நகரமான மெம்பிஸ் ("சி-கு-பி.டி.ஏ" - கடிதங்களின் கிரேக்க பரிமாற்ற (ஆர்த்திகுப்தோக்கள்) பெயர்கள் ஆகும். "கயா PTA"). எகிப்தியர்களின் சுய குழப்பம் நைல் பள்ளத்தாக்கின் வளமான மண்ணின் நிறத்தில் "கருப்பு பூமி மக்கள்" ஆகும். எகிப்தியர்கள் - எகிப்து "குடியேறிய இடம், நகரம்" என்று அழைக்கப்படும் ட்வீரியர்களின் மக்கள் - எகிப்து (எகிப்தியர்கள் தங்களை அழைக்கப்படுவதால்), எகிப்தில் பழங்காலத்தின் தரநிலைகளால் அதிக மக்கள் தொகை அடர்த்தி மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான நகரங்கள் இருந்தன. நைல் குறுக்கீட்டில் நாகரிகத்தின் எழுச்சிக்கான இயற்கை நிலைமைகள் கணிக்க முடியாத புலி மற்றும் யூப்ரடுகளின் நிலப்பகுதியை விட விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமானதாக இருந்தன, ஆனால் உள்நாட்டு உற்பத்திக்கு பொருத்தமான இயற்கை தானியங்கள் இல்லை. ஆகையால், வால்ட் கோதுமை வரம்பிலிருந்து விவசாயம் பரவியது - அனடோலி மற்றும் ஜோர்டானின் பள்ளத்தாக்கின் பள்ளத்தாக்கில் இருந்து சிறிது பின்னர் பரவியது. எகிப்தின் வரலாறு ஒரு டைவிங் காலத்தோடு தொடங்குகிறது - V ஐ ஆயிரம் விளம்பரத்திற்கு. (முதல் விவசாய சமூகங்கள்) மற்றும் மேல் மற்றும் குறைந்த எகிப்தின் கூட்டுறவு, பார்வோன் NAMER மூலம், 3100 கி.மு. ஆனால் ஏற்கனவே RUBZH IVTII பால் மூலம். கி.மு. எகிப்தில், ஒரு hieroglyphic எழுத்து வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சிந்தனை சிக்கலான நிழல்கள், ஒரு வளர்ந்த கணக்கு அமைப்பு (எகிப்தியர்கள் 1 மில்லியன் 1 மில்லியன் நியமனம்), வடிவியல், வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய எகிப்தின் கட்டிடக்கலை கோவில்களில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது மற்றும் ஒளியேற்றப்பட்ட வசதிகள். எகிப்தில், ஒரு மரத்தை நிர்மாணிப்பதற்கு ஏற்றது அல்ல, உலர்ந்த அழுக்குகளிலிருந்து குடியிருப்பு கட்டடங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இது நைல் அளவை உயர்த்துவதன் விளைவாக அழிக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது ஒரு சாதாரண வருடாந்திர கசிவு ஏற்பட்டது. முந்தைய பிரமிடு (சுமார் 2650 கி.மு.) - ஃபாரோ ஜஸ்டின் கல்லறை, பூமியில் ஒரு பெரிய கல் கட்டிடம் பூமியில் உள்ளது. கட்டுமானத்தில், பிணைப்பு தீர்வுகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் உலோக ஜாக்கள் (சில நேரங்களில், சில நேரங்களில், ஒரு விழுங்குவல் வால் வடிவத்தில், மரத்தாலான தட்டுகள், மரத்தாலானவை). கல் தொகுதிகள் ஒரு சிற்பங்கள் மற்றும் சிற்பத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் குறிப்பிடத்தக்க அழிவு இல்லாமல் ஒரே நேரத்தில் நிற்க முடிந்தது. பண்டைய எகிப்தின் சிற்பம் திறந்த இடைவெளிகளுக்காக நோக்கமாக இருந்தது, மற்ற நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், கோவில்களில் கடவுளர்களின் படங்களை வைக்கிறது. ஆனால் இதுபோன்ற போதிலும், அது செய்தபின் பாதுகாக்கப்பட்டு, கடவுளுக்குக் கூடுதலாக, பார்வோன்கள், கிங்ஸ் மற்றும் குயின்ஸை சித்தரிக்கிறது. சிற்பத்தில், எகிப்தின் கலை முழுவதிலும் ஒட்டுமொத்தமாக, மிகவும் கடுமையான கேனான் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆயிரம் உணவு வரலாறு மாற்றங்கள் மேற்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவ்வப்போது ஒவ்வொரு சற்றே பலவீனமாகவும் இருந்தது. உதாரணமாக, எஹ்னாட்டன் சீர்திருத்தங்கள் (சுமார் 1400 கி.மு.) கலை மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் யதார்த்தமான படங்களில் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்கள் பிரகாசமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட, நிறமி நிர்ணயித்தல் தொழில்நுட்பம் அபூரணமாக இருந்தது (முட்டை templa மற்றும் பல்வேறு பிசுபிசுப்பான பொருட்கள் மூலம் பிணைக்கப்பட்ட டர்ட் மற்றும் கனிம நிறமி தயாரிக்கப்பட்டது), ஆனால் உலர்ந்த காலநிலை ஓவியம் வரைந்தது. சிலைகளின் சிலைகள் வோல் ஃப்ரெஸ்கோஸின் கேனனை மீண்டும் மீண்டும் செய்தன, இதில் முக்கிய வண்ணப்பூச்சுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: கருப்பு, நீலம், பச்சை, மஞ்சள் (ஆரஞ்சு மற்றும் சிவப்பு நிறமாலை) மற்றும் வெள்ளை. பெரிய கலை எகிப்தியர்கள் எகிப்தியர்களை வெல்டிங் கிளாஸ் ஸ்மெல்ஸ்ட்டில் எட்டியது, இது ஒரு நகை என கருதப்பட்டது.

சிந்தனைக்கு, எகிப்தியர்கள் இருப்பதைப் பற்றிய இருண்ட கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: பூமியிலும் நீர், கருப்பு பூமி மற்றும் வெள்ளை மணல், பூமி, வானம், ஆண், பெண், வாழ்க்கை மற்றும் மரணம், மேல் மற்றும் குறைந்த எகிப்து ஆகியவற்றின் எதிர்மறையானது: Dualism அரசியலமைப்பின் கருத்தியல் அஸ்திவாரங்களை வகைப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு சமூகம் தனது சொந்த ஆதரவாளரிடம் சொந்தமாக இருந்தது, ஆனால் கடவுளர்கள் பார்வோனுடைய பெற்றோர்களாக கருதப்பட்டார்கள், யார் காவல்காரர்களின் பாதுகாவலர்களாக ஆனார்கள். நபரின் நிலை, பெற்றோர் மற்றும் நிர்வாகப் பட்டத்தின் பெயரை தீர்மானித்தது, ஆனால் சமூக மாடிக்கு மேலதிக ஊக்குவிப்பது பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் கடமைகளின் நிறைவேற்றத்தின் வெற்றியைப் பொறுத்தது.

அந்த மனிதனும் பெண்களும் சட்டத்திற்கு சமமாக இருந்தார்கள்; எல்லா மக்களும் படைப்பாளருக்கு சமமாக இருந்தனர், அனைவருக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலுக்கும், உடல் ரீதியிலும் நம்பலாம். ஆனால் எகிப்திய வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், பண்டைய இராச்சியத்தின் சகாப்தத்தில், பிற்போக்கு பார்வையாளர்களுக்கு மட்டுமே அணுகத்தக்கதாக கருதப்பட்டது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் III இன் மத்தியில் III ஐ மத்தியில் குறிப்பிடுகின்றன. பண்டைய எகிப்தியர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட சமூகப் புரட்சியை செய்தனர். அதன் குறிக்கோள் ஒரு பொருள் சமன்பாடு அல்ல (பொருள் வளங்களின் மறுபகிர்வு) அல்ல, நிர்வாகத்திற்கு அணுகல், வாழ்க்கை நிலைமைகள் அல்லது வேலை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதில்லை. இந்த புரட்சியின் விளைவாக, எகிப்தியர்கள் பிற்போக்குத்தனத்தின் மர்மத்திற்கு சமமான அணுகலைப் பெற்றனர் - சடங்குகள் மற்றும் மாயாஜால வழிமுறைகளுக்கு தனிப்பட்ட அழிவை அடைவதற்கு. புரட்சி மரணத்திற்குப் பிறகு சமத்துவமின்மையை அழித்தது.

எகிப்தில் அறிவு பயன்படுத்தப்பட்டது. மருந்து சிகிச்சை மட்டும் தேவை, ஆனால் mummification. கணிதம் (கணிதவியல் மற்றும் வடிவவியல்) கட்டுமான மற்றும் கணக்கியல் மற்றும் பொருட்களின் விநியோகத்திற்கான நிர்வாக அமைப்பு மூலம் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் புலனுணர்வு செயல்பாடு இன்னும் நிறுவனமயமாக்கப்படவில்லை - குருக்கள் மருத்துவம், வானவியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருக்கவில்லை, மேலும் அறிவு மற்றும் மதத்திற்கும் இடையே ஒரு கூர்மையான எல்லைடன் இல்லை.

எகிப்தியர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுடன், மையப்படுத்துதல் மற்றும் அதிகாரத்துவத்திற்கான தேவை தொடர்புடையது. நீர்ப்பாசன விவசாயம் பெரிய அளவிலான வேலைகளின் அமைப்பு (சேனல்கள் மற்றும் அணைகளின் அமைப்பு), அதிக எண்ணிக்கையிலான அதிகாரிகள் மற்றும் கடுமையான ஒழுக்கம் (முழு சமூக அமைப்புமுறையின் இருப்பு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட வேலையில் தங்கியிருந்தது), எனவே அரசு உயிர்களை அடிபணியச் செய்ய முயன்றது பார்வோன், இலக்குகள் மற்றும் முழு தேவைகளையும் உள்ளிட்ட மக்கள். ஏற்கனவே முதல் வம்சத்தினரின் சகாப்தத்தில், எகிப்தியர்கள் இணையமற்ற சமூக நிறுவனத்தை "வாழ்க்கையின் வாழ்க்கையை" உருவாக்கியுள்ளனர். "வாழ்க்கை வாழ்க்கை" பார்வோனுக்கு நெருக்கமான அருகாமையில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொரு அர்த்தமுள்ள நகரத்திலும் கோவிலிலும் அதன் சொந்த கிளைகள் இருந்தன. "வாழ்க்கை வீடுகளின்" பணிகள்: செயலாக்க மற்றும் இறையியல் சிகிச்சைகள் எடிட்டிங், அத்துடன் மேலாண்மை மற்றும் அதிகாரத்தின் கோட்பாட்டின் மீது சிகிச்சைகள்; மாயாஜால புத்தகங்கள் இலவச அணுகல் அமைப்புமுறை, சேமிப்பு மற்றும் செயல்படுத்த, மருத்துவ மற்றும் mummification அறிவு பதிவு (பண்டைய எகிப்தியர்களின் பிரதிநிதித்துவம் அதே இருந்தது); கலை நடவடிக்கைகள் துறையில் அடிப்படை கொள்கைகளை, உத்தரவுகளை மற்றும் கேனான் வளர்ச்சி; கணித, வானியல் கணக்கீடுகள் பாசன வேலை, தயாரிப்பு விநியோகம், ஆனால் கட்டுமான, கலை படைப்பாற்றல், மந்திரம் ஆகியவற்றிற்கு தேவையானது.

எகிப்தியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, அதேபோல் பார்வோனின் வாழ்க்கை, பாய்வின் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. Maat நீதி மற்றும் ஒழுங்கின் தெய்வத்தின் பெயர், ஆனால் இது உலக ஒழுங்குமுறை தானே, மற்றும் விதிகளின் விதிகள் அல்லது கொள்கைகளின் தொகுப்பு ஆகும். பாய் என்ற பெயரில் "சட்டம்", "நேரடி", "ஆட்சி", ஆனால் "நீதி" மற்றும் "ஆர்டர்". மேட்டின் கொள்கை, எகிப்திய சமுதாயத்தின் முழு வாழ்க்கையையும், ஐக்கிய மற்றும் எளிமையான எகிப்திய மற்றும் பார்வோனின் முழு வாழ்க்கையையும் குத்திக்கொண்டது, மேட்டியை மட்டும் பின்பற்றாமல் மட்டுமல்லாமல், மக்களின் கடைப்பிடிப்பதையும் பின்பற்ற வேண்டும். சமூக மோதல்கள் மற்றும் அமைதியின்மை இந்த கொள்கையை மீறுவதால் விளைவாக இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. மாய்ட் ஏழை, மனத்தாழ்மை, ஒழுக்கத்துடன் இணங்குவதற்கு உதவியது, மாறாத உலகத்தையும் சமுதாயத்தையும் பாதுகாத்தல். எகிப்தியர்களின் வழிகாட்டி 42 எதிர்மறையான அங்கீகாரத்தை உள்ளடக்கியது, அதில் - தார்மீக தேவைகள், எந்தவொரு சமூக அமைப்புக்கும் சாதாரணமாக (நான் பாவம் செய்யவில்லை, நான் உணவை பிடிக்கவில்லை, நான் தொட்டிலில்லை, நான் அதை கொல்லவில்லை, முதலியன) மேலும் சாதாரணமாக இல்லை (நான் ஒரு உளவு இல்லை, நான் கேள்விகளை ஏறவில்லை, நான் தண்ணீர் ஓட்டம் நிறுத்தவில்லை, a.e. சேனல்கள் மற்றும் அணைகள் அழிக்கவில்லை).

இரகசியங்களை அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் பல சாதனைகள் உலகளாவிய பாரம்பரிய அறக்கட்டளையில் நுழைந்தன, மேலும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கான அடித்தளமாக மாறியது. எகிப்தியர்கள் ஒரு சன்னி காலெண்டரை உருவாக்கினர், மருந்துகளின் அடிப்படைகள், வானியல், வடிவவியலின் ஆரம்பம்; அவர்களது நம்பிக்கையின் பல கூறுகள் செமிடிக் மக்களால் உணரப்பட்டன, அவை கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தன; அலெக்ஸாண்ட்ரியா - கிரேக்க நகரம் எகிப்திய நிலத்தில், பண்டைய உலகின் புலமைப்பரிசில் மையமாக மாறியது.

பண்டைய இந்தியாவின் கலாச்சாரம். "இந்தியா" என்ற பெயர் ஆற்றின் பெயரில் இருந்து வருகிறது, இது கிரேக்கர்கள் இந்தியர்கள் இந்து, பெர்சியர்களிடம் இருந்து இந்து, இந்தியர்கள் சிந்துவா என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். இந்தியாவின் பண்டைய நாகரிகம் ஹாராப் கலாச்சாரம் மற்றும் மோஹென்ஜோ தாரோ (சுமார் 2600 முதல் 1800 கி.மு.) ஆகும் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் தொல்பொருள் ஆய்வுகள் இந்தியாவில் உள்ள விவசாய சமுதாயங்கள் ஏற்கனவே VII ஆயிரம் கி.மு. Harappa மற்றும் Mohenjo Daro, 1922 இல் திறந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் 30 மற்றும் 60 களில் படித்தவர்கள். XX நூற்றாண்டு, பண்டைய உலகின் மிக அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட நகரங்கள், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கணக்கீடுகளின் படி, 40 முதல் 100 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்தனர். இந்தியாவின் நாகரிகத்தின் படைப்பாளர்களான ஒரு வெளிப்படையான பழங்குடியினர், அதன் வம்சாவளியினர் - டிராவிட்ஸ் இன்னமும் தென்னிந்தியாவில் குடியேறியவர்கள். சிந்து பள்ளத்தாக்கின் கலாச்சாரம் அசாதாரண பழமைவாதத்தால் வேறுபடுகின்றது: நகரங்களின் தளவமைப்பு மற்றும் தெருக்களில் உள்ள வீடுகளின் இடம் ஆகியவை இந்த நாகரிகத்தின் வரலாறு முழுவதும் மாறவில்லை; எழுதுதல், இதுவரை வரை அழிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் வரலாறு முழுவதும் இருந்தது; மறைமுக தரவு படி, ஒரு அரசியல் அமைப்பு மாறவில்லை; உறுப்பினர்களுடன் வழக்கமான பத்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு வளர்ந்த நாகரிகத்திலிருந்து தொழில்நுட்ப சாதனைகளை எந்த கடன் வாங்குவதும் இல்லை. அதே நேரத்தில், இந்திய கலாச்சாரத்தின் சில தொழில்நுட்ப சாதனைகள் சில ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஹரப்பா மற்றும் மோஹென்ஜோ தாரோ கட்டப்பட்ட மல்டி மாடி நகரங்களின் குடியிருப்பாளர்கள், ஒரு பெரிய அளவிலான நீர் வழங்கல் மற்றும் சரியான பாதாளங்களைக் கொண்டிருந்தனர் (ரோமில் உள்ள நீர் வழங்கல் மட்டுமே 312 கி.மு., மற்றும் ஐரோப்பா கழிவுநீர் இல்லாமல், அனைத்து இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி இல்லாமல் இருந்தது). அரிசி படையெடுப்பைப் பற்றி இந்திய நாகரிகத்தின் நகரங்கள் காலியாக இருந்தன.

ஆரிய பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு II ஆயிரம் கி.மு. அரியாஸ் நாடோடிக் பழங்குடியினர் மற்றும் மாநிலம், எழுதவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஒரு இராணுவ உபகரணங்கள் இருந்தன. சிந்து பள்ளத்தாக்கை வென்றது, அவர்கள் ஒருங்கிணைந்த அல்லது கூட்டமாக உள்ளூர் பழங்குடியினர், தங்கள் பொருள் கலாச்சாரம் எடுத்து ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநில உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் இருந்து, வேடிக் காலம் தொடங்குகிறது, இது ஒரு எழுதப்பட்ட மூலத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, மத நூல்களின் தொகுப்பு. வேதவாக்கியத்தின் உயரத்தின் உயரத்தின் உயரத்தின் உயரத்துடன் தொடர்புடையது. அசோகாவின் அரசின் மிக வெற்றிகரமான பிரதிநிதி, மாநில நிர்வாகத்தின் வளர்ச்சியடைந்த அமைப்பை உருவாக்கினார், இரகசிய சேவை, இராஜதந்திர சேவை, இராஜதந்திர சேவை, சட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அச்சமற்ற மற்றும் கடுமையான போர்வீரர்களிடமிருந்து சிம்மாசனத்தின் வருகைக்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், ராஜா சமாதான-அன்பான மற்றும் நீதியுள்ள ஆட்சியாளராக மாறியது என்று அசோக்கியின் பாதுகாக்கப்பட்ட எடிக்னிட்டுகள் காட்டுகின்றன. அதன் தார்மீக மறுபிறப்பு இணைந்திருக்கிறது, வெளிப்படையாக, இந்தியாவில் பௌத்தத்தின் பரவலின் விளைவாக விளங்குகிறது. அசோகா ஒரு கொள்கையை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு கொள்கையை நடத்தியது, அவரது கைகளில் நிதி கட்டுப்பாட்டு நிலையிலும் கவனம் செலுத்தியது, இது நாட்டின் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பகுதிகளில் - மத்திய மற்றும் தென் இந்தியாவின் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பகுதிகளை உருவாக்கியது. அசோக்கிய சீர்திருத்த வம்சத்தின் வம்சத்தின் வம்சத்திற்குப் பின்னர், இந்தியா கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அரசியல் ஒற்றுமையை இழந்தபின், ஆனால் பௌத்த மதத்தை ஒரு மாநில மதமாக ஏற்றுக்கொள்வது இந்தியாவின் கலாச்சார ஒற்றுமையை வழங்கியது. தொழிற்துறையில் நாகரிகத்தின் புதிய வணக்கம் கபடியாவின் வம்சத்துடன் தொடர்புபட்டது மற்றும் 320 கி.மீ. VI நூற்றாண்டில் அவரது துப்பாக்கிகள் வெற்றி முன். விளம்பரம்

இந்திய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் மூன்று கூறுகள் ஆகும்: தனிப்பயன் அமைப்பு, இந்து மதம் மற்றும் புத்தமதம். ஆஸ்டி சிஸ்டம் நான்கு வார்னாவின் அடிப்படையில் உருவாக்கியுள்ளது, இது அரியாஸின் வெற்றியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தோட்டங்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. வர்ணா பல சாதியினதைக் கொண்டிருந்தார், இது நூற்றுக்கணக்கான காலப்போக்கில் அதிகரித்துள்ளது. சாதி உறவுகள் திருமண உறவுகள், ஆக்கிரமிப்பு, சமூக வரிசையில் ஒரு இடம் பரிந்துரைக்கப்பட்டு கடுமையான சமூக எல்லைகளால் வேறுபடுகின்றன. இந்து மதம் மத மரபுகளின் கலவையாகும், விலக்கு காலம் (வெளிப்படையாக, doharapp-skom) திரும்பும். 30 களில் ஐரோப்பியர்களால் இந்து மதவாதத்தின் பெயர் வழங்கப்படுகிறது. Xix நூற்றாண்டு, இந்தியாவில், சமஸ்கிருதத்தின் இந்த மத முறை சனட்டானா-தர்மம் ("நித்திய மதம்" அல்லது "நித்திய வழி" அல்லது "நித்திய சட்டம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் எந்த நிறுவனர் இல்லை, எந்த சீரான நம்பிக்கை முறையும் இல்லை. இந்து மதம் என்பது மத அமைப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் கலவையாகும், தனிமனிதத்தின் அடிப்படையில், அரசியல்வாதம், பன்முகத்தன்மை மற்றும் மொனிசம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் நாத்திகம், பாந்தோனில் கூட நாத்திகம் ஆகியவை கூட மூன்று முக்கிய தெய்வங்களாக ஒதுக்கப்பட்டன: பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். இந்த முக்கிய தெய்வங்களின் டிரினிட்டி (டிரிமுரிஸ்ட்டி) ஒரு உயர் தெய்வத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. பௌத்த மதம் தற்போது மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது உருவாக்கியவர் அதே நேரத்தில் அரிஸ்டாட்டில் இருந்தார். பௌத்தத்தின் தார்மீகப் பிரசங்கம் நான்கு "உன்னத சத்தியங்களை" குறைத்துள்ளது, இது சாராம்சம் துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட முறையிலும் உள்ளது - ஆசைகள் மறுப்பது. பௌத்த மதம் கடவுள்-படைப்பாளரை அங்கீகரிக்கவில்லை, அல்லது பிற்பாடு. இரட்சிப்பு சொந்தமாக சொந்தமாக இல்லை.

அசாதாரண பழமைவாதம் இருந்தபோதிலும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள், ஐரோப்பிய நாகரிகம் அரேபியர்களின் மத்தியஸ்தம் மூலம் ஆனது. நவீன விஞ்ஞானத்திற்கு இந்தியர்கள் பங்களிப்பு குறிப்பாக சுவாரசியமாக உள்ளது. ஒரு தசம கால்குலஸ் சிஸ்டம் (பூஜ்ஜியத்தை பயன்படுத்தி), "வெறுமனே", "இலக்க", "சைனஸ்", "ரூட்" போன்ற சில கணித சொற்கள், நவீன விஞ்ஞானிகளை அனுபவிக்கும் ஒரு இந்திய தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. பண்டைய இந்திய எண் பதவி வகைப்படுத்தல் அமைப்பு நவீன எண்ணிக்கையிலான அமைப்பை அடையாளம் காட்டியது மற்றும் நவீன கணிதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம். "சீனா" என்ற பெயர், அத்துடன் இந்தியா - ஐரோப்பிய தோற்றம். சீனர்கள் தங்கள் மாநில ஜோங்கோவை என்று அழைத்தனர், இது ஒரு "நடுத்தர நிலை" அல்லது "நடுத்தர சாம்ராஜ்ஜிய" என மாற்றப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இது "மத்திய நாடு" அல்லது "மத்திய மாநிலம்" என்று பொருள். காலப்போக்கில், சீன அரசு அதன் தனித்துவத்தின் பிரதிபலிப்பாக "நடுத்தர இராச்சியம்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். வம்சத்தின் பெயரால் (சுமார் 1600 கி.மு.) என்ற பெயரில் முதல் சீன மாநிலம் ஷான் (டாப்நோன் பெயர்) அல்லது யின் என்று அழைக்கப்பட்டது. லத்தீன் பெயர் "சீனா" கின் (221-206 கி.மு.) சீன வம்சத்தின் சார்பாக வருகிறது. "சீனா" என்ற வார்த்தை Manchuria (சீனா), 907 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு சீனாவை கைப்பற்றி, அவர்களின் லியோவோ வம்சத்தை நிறுவியதுடன், "சீனா" என்ற பெயரில் "சீனா" ஏற்படுகிறது.

சீனாவில் மக்கள் சுமார் 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றினர். சுமார் 500 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பெக்கிங் மனிதன் தென்கிழக்கில் வாழ்ந்தார். சுமார் 30 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு Neoanttrops வடக்கில் தோன்றினார். முதல் விவசாய சமூகங்கள் சீனாவிலும் மத்திய கிழக்கிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன - 7500 கி.மு., சீனாவில் முதல் நாகரிகம் மேச்டரி, எகிப்து அல்லது இந்தியாவில் இருந்ததைவிட தோன்றியது. முதல் ஆயிரம் கி.மு. சீன நாகரிகம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. ஐ ஆயிரம் கி.மு. சீனர்கள் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது மாநிலத்தின் மையப்படுத்தலை மற்றும் பேரரசின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சீனாவின் முதல் நாகரிகத்தின் அழிவு 220 ஆம் ஆண்டின் சிதைவுடன் தொடர்புடையது. AD பேரரசு ஹான்.

பழங்காலத்தின் அனைத்து பெரிய நாகரிகங்களிலும் தனித்துவமானது. கிழக்கத்திய கிளாசிக்கல் கலாச்சாரங்களின் நாகரிகங்களுக்கான பொதுவான (எகிப்து உட்பட எகிப்து, கிரேக்கத்தின் கிழக்கில் அல்ல) கன்சர்வேடிவ், மத மற்றும் தத்துவ வழிகளும், சிந்தனை மற்றும் இனவாத நனவில் (அதன் சொந்த விழிப்புணர்வு இல்லாதது ). சீன நாகரிகத்தின் சிறப்பியம் அதன் பகுத்தறிவு, நடைமுறை மற்றும் தனியாக ரிதாவில் உள்ளது. சீன சமுதாயம் ஆழமான சமயத்திற்கு அன்னியமாக இருந்தது, மேலும் நீர்ப்பாசன வர்த்தகத்தின் அனைத்து சமூகக் குழுக்களின் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கும் தேவையான கன்சர்வாதம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு கருத்தியல் ஆதாரத்திற்கான அவசியமானது சீன சமுதாயத்தின் இந்த அம்சம் நீண்டகாலமாக ஐரோப்பியர்கள் அறிந்திருக்கின்றன, தினசரி நனவின் மட்டத்தில் - "சீன விழாக்கள்".

கிளாசிக் கிழக்கின் மற்ற நாகரிகங்களில் இருந்து சீன சிந்தனையில் உள்ள ஆழமான வேறுபாடுகளின் காரணங்களை ஸ்தாபிப்பது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சம் பகுத்தறிவானது. சமாதானத்தின் பிரச்சனைகளிலிருந்து தப்பிப்பிழைக்க முயன்றனர். எகிப்திய பொருள் உடலில் மறுபிறப்பு தேடும். சம்மர் அல்லது பாபிலோனியன் கடவுளின் பங்களிப்பு பங்கேற்பு உதவியது. சீனர்கள் அனைவரும் அவரது பொருள் உடலில் வாழ்க்கையை பாராட்டினர். உலகின் இத்தகைய கருத்துக்களின் விளைவு, தெய்வீக மற்றும் சடங்குகளைத் திணிப்பதன் மூலம் திசைதிருப்பல் ஆகும். வானத்தின் சீன மத கட்டமைப்பில் மிக உயர்ந்த தெய்வீகத் தொடக்கம், மத்திய கிழக்கின் தனிப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு மாறாக, மனிதனின் தனிப்பட்ட தெய்வங்களுக்கு மாறாக, மனிதனுக்கு அலட்சியமாகவும் அலட்சியமாகவும் மாறாக. வானம் சின்னமாகவும், உலகளாவிய ரீதியில் உருவாகவும், ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் விதியை அவர் அலட்சியமாகக் கொண்டவர், அவரை நடத்துவதற்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை, அவருடன் தொடர்பு இல்லை, ஆனால் அதில் (பொதுவானது) மட்டுமே இருக்க முடியும் அமைந்துள்ள. எனவே, சீன கலாச்சாரத்தில் குருக்கள் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், மனித நடத்தையின் தெய்வீக ஒழுங்குமுறை இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சடங்கு கூடுதலாக, மயக்கமடைந்த முதல் கால மற்றும் பிரோஜென்டரின் உருவம். சீன கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையானது வானத்தின் அடிப்படையாகும் (உலகளாவிய ரீதியில் மற்றும் திசைதிருப்பக்கூடியதாக), சடங்கின் வழிபாட்டு முறை (டாக்மா போன்றது) மற்றும் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை (Fastenings போன்றவை).

சீன நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு சமூக அமைப்பில் ஆசாரியத்துவத்தின் ஒரு சிறிய பாத்திரமாகும், சித்தாந்த அமைப்பில் நெறிமுறைகளின் பகுத்தறிவு அஸ்திவாரங்கள் ஆகும். ஒரு பரிபூரணமான ஒரு நபருக்கு ஒரு சுருக்கமான, தனித்துவமான மற்றும் அலட்சியமாக இருக்கும் வானத்தின் வழிபாட்டு முறை, ஒரு முழுமையான மத முறையின் அடிப்படையாக இருக்க முடியாது, எனவே சீனாவில் மதத்தின் இடம் தத்துவார்த்த மற்றும் மத அமைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சான் ஜியாவோ என அழைக்கப்படுவது (பௌத்த மதம், தாவோயிசம், கன்ஷியானிசம்) என்று அழைக்கப்படுவது, ஆரம்பத்தில் தத்துவார்த்த மற்றும் தத்துவ மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது காலப்போக்கில் மத அமைப்புகளின் சில அம்சங்களை (வழிபாட்டு முறை, கேனான், சடங்கு) பெற்றுள்ளது.

டாயிசத்தின் நிறுவனர் லாவோ ட்சுவாக கருதப்படுகிறார் (604 கி.மு. பிறந்தார்). 517 ஆம் ஆண்டில் அவரை எழுதிய முக்கிய புத்தகம் "DAE டி ஜிங்" (கேனான் பாதை மற்றும் அவரது நல்ல வலிமை), டாயிசத்தின் ஆதாரமாக மாறியது. லெஜண்ட் படி, லாவோ ட்சு குழப்பத்தை சந்தித்தார், ஆனால் கூட்டத்துடன் ஏமாற்றம் அடைந்தார். தத்துவத்தின் பிரதான தேவை லாவோ ட்சுவில் உள்ளது - இது டாவோ (கடிதங்கள், பாதை) பின்பற்ற வேண்டும், "ஒரு நபர் நிலத்தை பின்வருமாறு" பின்பற்ற வேண்டும், பூமி வானம் பின்வருமாறு வானம், வானம் டாவோ பின்வருமாறு, மற்றும் டாவோ இயற்கை பின்வருமாறு. " உலகின் டெய்ஸி ஓவியம் நல்ல மற்றும் தீய, நரகம் மற்றும் பரதீஸின் இரக்கமளிப்பு இல்லாததால், எதிரொலிகளின் அடையாளமாகும். Taoism இன் முக்கிய மதிப்புகள்: ஒரு பொறுப்பாக, ஒழுங்குபடுத்துதல், ஒழுங்குபடுத்துதல் (உலகத்தின் இயக்கத்துடன் பொருந்தும்), ஒழுங்குபடுத்துதல், ஒழுங்கின் அடிப்படையில், ஒரு காட்டி மற்றும் ஒழுங்கு நோக்கமாக மக்கள்.

கும்பூசிசம் அதே நேரத்தில் தாவோயிசம் போலவே உருவானது. குன் ஃபூ-ட்சு (லத்தீன் பெயர் - Confucius) 551 கி.மு. Confucianism முக்கிய ஆதாரங்கள் நண்பர்கள், LUN-YU - "தீர்ப்புகள் மற்றும் உரையாடல்கள்." கன்பூசியஸின் கோட்பாடு "ஜு ஜியா" - "படித்த மக்களின் பள்ளி" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு பரிபூரண மனிதனின் இலட்சியமாக, கன்பூசியஸ், "ஜூன்-டிஜி" கற்றுக் கொண்ட இரண்டு மிக முக்கியமான நன்மைகள்: மனிதகுலம் மற்றும் கடமை உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். கடன் அறிவு மற்றும் உயர் கோட்பாடுகள் காரணமாக, ஆனால் கணக்கீடு அல்ல; மனிதகுலம் - zhen: நீங்கள் விரும்பவில்லை என்ன, மற்றவர்கள் செய்ய வேண்டாம். Confucius இன் சமூக கோட்பாடு பின்வரும் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: நவீனமயமாக்கல் உள்ளடக்கம் (Xiao) கொள்கையானது (Xiao) கொள்கையானது (பண்பாடு) கொள்கை (ஆசாரம்), பெயர்கள் திருத்தம் கொள்கை - அவர்களின் பெயர்கள் (எந்த நிமிடம்) இணங்க விஷயங்களை கொண்டு. III நூற்றாண்டில் கன்பூச்சியிசம். கி.மு. இது ஹான் வம்சத்தின் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம் ஆனது, அவருடைய அதிகாரிகள் ஆசிரியரின் ஞானத்தைப் பற்றி அக்கறையற்ற அறிவின் கொள்கையில் மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஹான் வம்சத்தின் இருந்து சமூக சாதனத்தின் அடிப்படை கோட்பாடு - "தந்தை தந்தை, மகன் - மகன், இறையாண்மை - சோவியத், ஒரு அதிகாரி - ஒரு அதிகாரி." Confucius பின்பற்றுபவர்கள் முதல் இடத்தில் மாநில மூன்று மிக முக்கியமான கூறுகள் இருந்து மக்கள், இரண்டாவது - தெய்வீக, மூன்றாவது - இறையாண்மை. இருப்பினும், படித்த ஆட்சியாளர்களின் பாதுகாவலர்கள் இல்லாமல் மக்கள் தங்கள் சொந்த நலன்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது.

II-III பல நூற்றாண்டுகளில். புத்தமதம் சீனா ஊடுருவி வருகிறது. சீனாவில், பாரம்பரிய மதிப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் கடுமையாக மாற்றினார், ஒரு குறிப்பிட்ட சீனப் படிவத்தை வாங்கினார் - சான் பௌத்த மதம் (ஜப்பானில் ஜென் என்று அழைக்கப்பட்டது). ஆனால் பாரம்பரிய சீன மதிப்புகள் பௌத்தப் பிரசங்கத்தை பாதித்தன. இது குறிப்பாக கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், கலை ஆகியவற்றில் வெளிப்படையாக இருந்தது.

பண்டைய சீன மருத்துவம், சுகாதார நடைமுறைகள், தொழில்நுட்ப சாதனைகளை ஒரு புதிய நேரத்தில் கூட ஐரோப்பியர்கள் அடிக்கின்றன. பணக்கார கலாச்சார பாரம்பரியம் மேற்கின் கலாச்சாரம் உட்பட பல அண்டை மக்கள் கலாச்சாரத்தை பாதித்தது.

பழங்கால கலாச்சாரம். கிரேக்க ரோமன் உலகின் கலாச்சாரம் உலக வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தை வகிக்கிறது. மேற்கத்திய கலாச்சார வட்டத்தில், கிழக்கு மத்தியதரைக்கடலில், கலைஞரான கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, இது கலைஞர்களின் படைப்பாற்றலைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பாகப் பணியாற்றுகிறது, விஞ்ஞான அறிவைப் பெற்றது, ஜனநாயக நிறுவனங்களின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன. ஹார்டிவ்மென்ட் கலாச்சாரம் (LAT. பழம்பெரும் பழக்கம்) மறுமலர்ச்சிக்காக, இத்தாலியர்கள் கிரேக்க கலையை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டபோது, \u200b\u200bகிரேக்க மனிதத்துவத்தின் கொள்கைகள். பழங்காலத்தின் கலாச்சாரம் ஐரோப்பிய நாகரிகம் மற்றும் முழு மேற்கத்திய உலகின் ஆவிக்குரிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்.

கிரேக்க-ரோமன் நாகரிகம் கிரேட் மற்றும் பிரதான நிலப்பகுதியின் தீவில் உருவானது, பின்னர் இத்தாலி, எகிப்து, மத்திய கிழக்கு மற்றும் பிளாக் கடல் கடற்கரையில் பரவியது. பற்றி முதல் நிரந்தர குடியேற்றங்கள். கிரீஸ் மற்றும் பிரதான நிலப்பகுதிகளில் கிரேக்கத்தின் பிற நாகரிகங்களை விடவும், III-II ஐ ஆயிரம் கி.மு. இந்த பிரதேசங்கள் பழங்கால விவசாயம் (வறண்ட நிலங்கள் மற்றும் பெரிய ஆறுகள் இல்லாமை) நிலைமைகள் இல்லாததால், எனவே இந்த நாகரிகத்தின் வளரும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடையதாக இல்லை, ஆனால் உலோகத்தின் கண்டுபிடிப்பில் இல்லை. அதன் தோற்றம் கைவினை மற்றும் வர்த்தகம் மட்டுமே வாழ்க்கை உறுதி செய்ய முக்கிய வழிகளில் இருக்க முடியும். மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் காலப்பகுதி நடவடிக்கைகளாக பிரிக்கப்படலாம்: 1) III-II ஆயிரம் கி.மு. - கிரியேட்டோ-மைசெனி நாகரிகம் (பழங்கால வரலாறு); 2) VIII-II நூற்றாண்டில் கிரேக்கக் கொள்கையின் தோற்றம். Bc.; 3) நான் B. இல் Groquer கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமையின் நேரம் கி.மு. - II நூற்றாண்டு N.e.; 4) III-VI நூற்றாண்டுகளில் ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் சிதைவு, ஐரோப்பிய மத்திய காலங்கள் தொடங்கும்.

பண்டைய கிஷன்சி மற்றும் சோசலிச தொழிலாளர்களின் இனத்தன்மை தெரியவில்லை, ஆனால் அது இந்திய-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரல்ல. XX-ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகளில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் ஸ்கமன், டெர்ப்ஃபெல்ட் மற்றும் எவான்ஸ் ஆகியவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சிகள், நாய் அடிப்படையிலான நாகரிகத்தைத் திறந்தன, கிரேக்கத்தின் கிளாசிக்கல் கலாச்சாரத்தை பிடிக்காத ஒரு கலாச்சாரத்தை நிரூபித்தன, மேலும் அவை பண்டைய ரீதியாக பழமையானவை நாகரிகங்கள். க்ரீட்டின் கார்ப்பரேட் மக்கள்தொகை மகத்தான அரண்மனைகளை உருவாக்கியது, உணவு சேமிப்பிற்கான பெரும் கிடங்குகள் (பின்னர் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது), இன்னும் எழுதுதல் எழுதவில்லை. சுமார் 2200-2000. கி.மு. பிரதான நிலப்பகுதியில் கிரீஸ் மற்றும் இந்திய-ஐரோப்பிய பழங்குடியினர் கிரேட்டிற்கு படையெடுத்தனர் (இது மற்ற கிரேக்க பழங்குடியினருடன், டாரியன்ஸ், அயனியர்கள், அயனியர்கள், அயலியர்கள் ஹெல்ஹினி என்று அழைக்கப்படுவார்கள்). தோராயமாக 1200-ல், இந்திய-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு இரண்டாவது அலை இரண்டாவது அலை ஆக தொடங்கியது - Dorians. இந்த நேரத்தில், கிரேக்கங்களில் நகரங்கள் பிறந்தன, பின்னர் பண்டைய உலகின் மையங்களின் மையங்கள்: கொரிந்திய, மெகரா, ஏகினா, ஸ்பார்டா. கிரேக்க பழங்குடியினரின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது படையெடுப்பு மொத்த அளவிலான கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது - வெளிநாட்டினர் இன்னும் பழமையான கலாச்சாரத்தை வைத்திருந்தனர், ஆனால் இரும்பு ஆயுதங்கள் மற்றும் நாடோடி பழங்குடியினரின் இரும்பு ஆயுதங்கள் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்.

XI இலிருந்து IX நூற்றாண்டுகளுக்கு ஹோர்கெரிக் காலம் என்று அழைக்கப்படும். கி.மு., கிரேக்க வரலாற்றின் "இருண்ட நூற்றாண்டை" பிரதிபலிக்கிறது, இது மிகவும் சிறியதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. VIII நூற்றாண்டில் இருந்து. கி.மு. கிரேக்கக் கொள்கைகள் தோன்றும், இதில் ஐரோப்பிய ஜனநாயகத்தின் ஆதாரமாக பணியாற்றிய நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் உருவாகின்றன. புராதன கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் 776 கி.மு. முதல் ஒலிம்பிக் போட்டிகளை ஸ்தாபிப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஏ-IV கி.மு. கி.மு.யில் பொலிஸ் ஜனநாயகம் அடைந்தது, அதன் சூரிய அஸ்தமனம் அலெக்ஸாண்டர் மேகடன்ஸ்கியின் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. அதற்குப் பிறகு, சரிவு கிரேக்க நகரங்களுடன் தொடங்கியது மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது - பண்டைய நாகரிகத்தின் வாரிசு.

பண்டைய உலகின் நாகரிகங்களின் முரண்பாடான பழங்கால உலகிற்கு பல வழிகளில் பழங்கால கலாச்சாரங்கள் தனித்துவமானது, எந்த பழமைவாதம் மற்றும் மூடல் ஆகியவை சில சமயங்களில் தீவிர வடிவங்களில், ஒரு பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் ஊடாடும் ஆகும்

(ஆங்கிலம், தொடர்பு - தொடர்பு). கிரேக்கர்கள் முந்தைய மற்றும் அருகில் உள்ள கலாச்சாரங்களின் பல சாதனைகளை உணர்ந்தனர். இது பெருமளவில் புவியியல் பங்களித்தது - கிழக்கு மத்தியதரைக்கடல் ஒரு பெரிய அளவிலான இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் ஒரு களமாக இருந்தது (ஒரே நேரத்தில் டோரியன் படையெடுப்பு நடத்தியது, மத்திய கிழக்கில் ஹிட்ட்டி பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு இருந்தது); மலைப்பாங்கான வறண்ட நிலப்பரப்பில், மக்கள் விவசாயத்தை உணவளிக்க முடியாது, வர்த்தகம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; முரட்டுத்தனமான கடலோர மற்றும் கப்பல் புடைப்பு, Mypents இருந்து உணரப்பட்ட, Morakhodas மற்றும் பயணிகள் கிரேக்கர்கள் செய்தனர். கிரேக்கர்கள் தீவிரமாக எகிப்திய வடிவவியல் மற்றும் மருத்துவம், கிரெட்டன் மதம் மற்றும் ஒரு கடிதம், சுமேரிய கணிதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் அடுத்த முக்கிய அம்சம் ஜனநாயகம். கிரேக்கர்களின் ஜனநாயகம் அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் விளைவாகும். கிரேக்க மக்களின் இனப்பெருக்கம் உறுதி செய்ய ஆதிக்க தொழில்நுட்ப தொழில்நுட்பம் வர்த்தக மற்றும் கைவினை தொழில்நுட்பம் ஆகும். இந்த கைவினை, நீர்ப்பாசன விவசாயத்திற்கு மாறாக, முந்தைய ஆண்டெனா நாகரிகங்களின் வளர்ப்பது இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக முழு உற்பத்தி செயல்முறை மற்றும் இறுதி தயாரிப்புக்கான பொறுப்பை தனிப்பட்ட கட்டுப்பாட்டைக் கோரியது (வேளாண் பொருட்கள் காலநிலை ஊசலாட்டங்களை நம்பியிருக்கும்போது). இது பற்றிய விசாரணை என்பது தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றமாகும், இது உற்பத்தியாளரின் சுதந்திரத்தின் பொருளாதார அடிப்படையாக மாறிவிட்டது. குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கு பொறுப்பான ஒரு சுயாதீனமான நபருக்கு மட்டுமல்லாமல், சமூக அமைப்பிற்குள் மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையே உள்ள தொடர்புகளின் கட்டுப்பாடுகளில் பொறுப்புடன் பங்கேற்க வேண்டும். பண்டைய ஆர்த்தோபிரா வெறுப்புக்கு மாறாக, "குடிமக்கள் மீது" இல்லை, குடிமக்கள் அரசுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அவர்கள் தங்களை ஒரு மாநிலமாக இருந்தனர். உற்பத்தியாளரின் சுதந்திரம் கிரேக்க சமுதாயத்தின் நிறுவன கட்டமைப்பை அடையாளம் காட்டியது: நேரடி ஜனநாயகம் பேரரசில் செயல்பட முடியவில்லை, எனவே சமூகத்தின் அளவு தெளிவுப்பார்வையின் வரம்புகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டதுடன், குடிமகனைக் கேட்டது. கிரேக்க சமுதாயம் சுயாதீன கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது, வெளியுறவுக் கொள்கை பணிகளை தீர்க்க ஐக்கியப்படுத்தியது. ஒரு அதிகாரியின் பற்றாக்குறை, பொதுமக்களிடமிருந்தும் தனியார் பிரிவினதும், கிரேக்கர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது. பண்டைய கிழக்கின் கலாச்சாரங்களில், இந்த ஆளுமை மதிப்பாகவும், இந்த சமூகவியல் அமைப்புகளிலும் எல்லாவற்றையும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. பண்டைய கிரேக்கத்தில், தனிப்பட்ட பொறுப்பு தொடர்பான ஒரு தனிப்பட்ட ஆளுமையின் பிறப்பு, தொழில்துறை வாழ்க்கை மற்றும் பொது இருவரும், நிறுவனத்தின் விவகாரங்களில் நேரடி பங்கேற்பு, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக, கான்கிரீட் மற்றும் உலகளாவிய, புனிதமான மற்றும் தவறான ஒரு ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்கியது. இத்தகைய உலகம் கிரேக்கர்களின் அழகியல் மதிப்புகளை நிர்ணயிக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும். ஒரு நிர்வாண உடல் வழிபாட்டு, உடல்நிலை உடல்நிலை கலாச்சாரம் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது இடையே எல்லைகளை இல்லாத நிலையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் இன்னொரு அம்சம் பகுத்தறிவு ரீதியானது, இது ஜனநாயக நிறுவனங்களுடன் தொடர்புடையது. பகுத்தறிவு சிந்தனை, முற்றிலும் அசாதாரண உணர்ச்சி உணர்ச்சி கிழக்கு, இருப்பினும் நபர் ஆழத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தித் திட்டத்தில் பகுப்பாய்வு சிந்தனை நடைமுறைகள் தேவைப்பட்டன (பயனுள்ள விவசாயத்திற்கு போதுமான கவனிப்பு இருந்தது, படைப்பிரிவு உற்பத்தி செயல்முறையின் சிதைவுகளைத் திசைதிருப்புவதை எடுத்துக் கொண்டது). ஒப்பிடத்தக்க பொருட்கள் (மதிப்பீடு) ஒப்பிட்டு தேவை (மதிப்பீடு), நாணயங்கள் வர்த்தக மற்றும் கைவினை தொழில்நுட்பத்தை பராமரிக்க ஒத்துழைப்பு திறன் உருவாக்கப்பட்டது. கைத்தொழில் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி வளர்ச்சியுற்றது, விவசாயத்திற்கு மாறாக, பகுத்தறிவு, தத்துவார்த்த மற்றும் பொது வடிவங்களில் அறிவின் குவிப்புக்கு உட்பட்டது. இறுதியாக, ஜனநாயக நிறுவனங்கள் பகுத்தறிவு முடிவெடுக்கும் நடைமுறைகளின் வளர்ச்சியை கோரின.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு குறிப்பிட்ட அம்சம், ஒரு நபரின் ஆதியாகமத்தை ஊடுருவி, கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடையது. இது ஒரு போராட்டம், போட்டி: பேரம் பேசுதல், அரசியல் விவாதம், ஒரு உரையாடல், கவிஞர்கள் போட்டியாக, ஒரு கிளாசிக் நகைச்சுவை, போட்டி விளையாட்டு வீரர்களில் இரண்டு செமிக்டுகளின் போட்டியாகும். போட்டி கிரியேட்டோ-கலவையான கலாச்சாரத்தின் (காளை மற்றும் மனிதனின் போட்டி, உடல் பயிற்சிகளில் போட்டி போட்டியின்போது) போட்டி நடைபெறுகிறது, ஆனால் உயிரினங்களின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி செயல்முறை முன்னேற்றத்தை பொறுத்தது, ஜனநாயகக் கட்சி நிறுவனங்கள் போட்டியிடுவதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் கருத்துக்கள், எனவே ஓரினச்சேர்க்கை (கிரேக்க கலாச்சாரம், போட்டி) ஆகியவை கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் தன்மை பல நிறுவனங்களில் சரி செய்யப்பட்டது: ஒலிம்பிக் விளையாட்டுகள், பைத்தியம் விளையாட்டுகள் (கடவுளின் அப்போலோவை மரியாதைக்குரியது), தியேட்டர், அரசியலில் நடத்தியது.

இறுதியாக, கிரேக்க கலாச்சாரம் பண்டைய-ரஷ்ய நாகரிகங்களால் வேறுபடுகின்றது, இதன் விளைவாக உலகின் இயற்கையான மையம் ஓவியம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிரேக்கர்கள் மனிதகுலப் பயிர்கள் மற்றும் மனித நடவடிக்கைகள் போன்ற இயற்கை கூறுகளை அல்ல, இயற்கையான கூறுகளை மனிதர்கள் அல்ல. கிரேக்க கடவுளின் உலகில் - ஒரு பண்டைய கொள்கையிலிருந்து நடிகர்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் செல்வாக்கின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டுள்ளனர், அங்கு உச்ச கடவுளே கூட சமமானதல்ல, கடவுளர்களும் கூட மரணமடையும், அதேபோல் இருக்கிறார்கள் பலவீனங்கள் மக்கள். கலை முக்கிய பொருள் ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடு; கலைஞர்கள் கடவுட்களை மட்டுமல்ல, ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் வெற்றியாளர்களையும் சித்தரிக்கிறார்கள், தினசரி கவலைகள் பின்னால் உள்ளவர்கள்.

பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஆன்மீக மதிப்பீடுகள் இருந்தன, இது நவீன மேற்கு சமுதாயத்தின் அடிப்படையையும் மனிதகுலத்தின் சொத்துக்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிரேக்கர்கள் விஞ்ஞான அறிவின் அடித்தளங்களை அமைத்தனர், அடிப்படை சட்டங்கள் மற்றும் தர்க்கத்தின் வகைகளையும் வகைகளையும் வடிவமைத்தனர். பழங்கால கலாச்சாரம் கலைஞர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக போராடுகின்ற பெஞ்ச்மார்க் ஆனது. பண்டைய நாகரிகம் முதல் முறையாக பண்டைய பயிர் தேவையில்லை என்று மதிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிவில் கடன், சுதந்திரம், ஆளுமை, கலாச்சாரம், சத்தியம் ஆகியவை போன்ற கருத்துக்கள் பண்டைய நாகரிகத்தில் வலதுபுறம் எழுந்தன.

வரலாற்று கடந்த காலத்தின் அறிமுகம், உலக நாகரிகத்தின் அறிமுகம், பண்டைய கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் தனித்துவமான நினைவுச்சின்னங்களுடன், தார்மீக மற்றும் கலை கல்வியின் பள்ளி மட்டுமல்ல, நவீன ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தற்போதைய மதிப்பீடு மற்றும் வரலாற்று அனுபவத்தின் ப்ரைவ் மூலம் எதிர்காலத்தின் "திறப்பு" கூட.

புதிய ஆய்வுகள் பெரும்பாலும் மனிதகுலத்தின் வரலாற்றின் ஆரம்பகால நிலைகளைப் பற்றி முன்னாள் கருத்துக்களை மாற்றியது. தொல்பொருளியல் மற்றும் மொழியியல் ஆராய்ச்சி, விஞ்ஞானத் தேடலின் நவீன முறையானது, விவசாயத்தின் வேளாண்மை மற்றும் செயலாக்கத்திற்கான மாற்றத்தின் நேரத்தை கணிசமாக டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்டுள்ளது, எழுதும் தோற்றம், நகர்ப்புற நாகரிகங்களின் கூடுதலாக. ஆனால் இங்கே ஒரு முரண்பாடு: தற்காலிக தூரங்கள் அதிகரிப்பு, காலவரிசை கட்டமைப்பை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நகர்த்தியது, பண்டைய நாகரிகங்கள் தங்களை நமக்கு நெருக்கமாக வருகின்றன. நெருக்கமாக இருப்பதால் நெருக்கமாக இருக்கிறது.

பண்டைய நாகரிகங்களின் சாதனைகள் இல்லாமல், நமது உலகம் வேறு எந்த இணைப்பிலும் சிந்திக்கவில்லை. இது ஒரே நேரத்தில் தொடர்ச்சியான ஒரு வலுவான நூலின் பண்டைய நாகரிகங்களுக்கு மட்டுமே இணைகிறது, மேலும் பழங்காலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் வம்சாவளியைத் தயார்படுத்தியதைப் பற்றி பலர் இல்லை, மேலும் முன்னேற்றத்தை தயாரிப்பதில் பலர் இல்லை. இது அதன் பழத்தன்மை காரணமாக துல்லியமாக, பழங்கால நாகரிகம் ஒரு இயற்கை, ஆனால் தனித்துவமான, தனித்துவமான, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட, தனித்துவமான நிலையில் உள்ளது.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பல மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் பண்டைய நாகரிகங்களுக்கு செல்கின்றன. மனிதநேயமும் இன்றும் நன்றியுணர்வுடன் இந்த பணக்கார ஆதாரத்திலிருந்து ஈர்க்கிறது. ஒரு புதிய ஒன்றை உருவாக்கி, அது தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, முந்தைய நாகரிகங்களின் பாரம்பரியத்தை எதிர்கொள்கிறது. இந்த வேண்டுகோள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைத் தேடுவது, எமது தொலைதூர முன்னோடிகளின் ஞானத்தை புரிந்துகொள்ள விருப்பம், அவர்களின் வெற்றி மற்றும் நுண்ணறிவு, தவறுகள் மற்றும் மருட்சி ஆகியவற்றிற்கான காரணங்கள், உன்னதமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களின் நோக்கங்களுக்கான காரணங்கள்.

அனைத்து நர்ஸ்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளுடன், பண்டைய நாகரிகம் ஒரு முக்கிய அறிகுறிகளுடன் இணைந்து, முக்கிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து அடிப்படை வேறுபாடுகளை வழங்குகின்றன.

முதலாவதாக, பண்டைய நாகரிகங்கள் நாகரிகங்கள், நாகரிகம் இன்னும் இல்லை என்று எதிர்க்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை, - சவால் மற்றும் டவுன்டவுன், சக நகரம் மற்றும் டோக்ராஸ்னஸ்கி, இறுதியாக, இது மிகவும் முக்கியமானது, இது மிகவும் முக்கியமானது, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிரப்பு நிலை. ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், பழங்கால சமுதாயம் வரலாற்றுக்கு முந்தையதாக அழைக்கப்பட்டிருந்தது. இப்போது, \u200b\u200bவிஞ்ஞானம் அபிவிருத்தி காலம் பற்றிய ஆய்வில் முக்கியமான முடிவுகளை எட்டியபோது, \u200b\u200bஇது நாகரிகத்திற்கு முன்னதாகவே, இந்த வரையறையை மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இது உண்மைதான். எனினும், இந்த அணுகுமுறையில், அவர்களின் அஸ்திவாரங்கள் இருந்தன, குறிப்பாக நீங்கள் அசல் கதையை புரிந்து குறிப்பாக, வார்த்தை ஹீரோடோவ்ஸ்கி உணர்வு வார்த்தை: வாய்வழி பாரம்பரியம் கேட்டு.

குகை மற்றும் ராக் படங்களிலிருந்து Megalithov (இங்கிலாந்தில்) குகை மற்றும் ராக் படங்களை நாம் பாராட்டுகிறோம், அவற்றைப் படித்த மர்மத்தை புரிந்துகொள்வோம், அதே நேரத்தில் அவர்கள் இந்த தலைசிறந்த மக்களை உருவாக்கியவர்கள் "பேச மாட்டார்கள்" எங்களுடன் எங்களுடன், அவர்கள் தமது வாழ்க்கையின் நேரத்தை குறிக்கும் வார்த்தைகளை அவர்கள் கூறவில்லை, அவர்கள் சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் எதிர்கால தலைமுறையினரை பார்வையிட்டனர்.

இதற்கிடையில், அதிகாரத்திற்கு வரும் ஆவணங்கள் சதி மூலம் ஒரு நாடகம் என எழுதப்பட்ட ஆவணங்களில் எங்களுக்கு அறியப்படுகிறது, "சதி", நாம் நபர் ஒரு யோசனை மற்றும், நாம் அறிவிப்புகள் உண்மையான நோக்கங்களை புரிந்து, நேரடி குரல்கள் கேட்க, கிரேக்க ரோமன் உலகின் வரலாற்றின் ஹீரோக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பண்டைய கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி, அதன் சிந்தனைகளை கிட்டத்தட்ட வெளிப்படையாக யூகிக்கின்றன. எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தை விட்டுச்சென்ற சங்கங்களின் வரலாற்று அறிவை இது மட்டுமல்லாமல், முழுமையானது. இது அடிப்படையில் வித்தியாசமான அர்த்தத்தை பெறுவது முக்கியம். அறிவின் ஒரு பொருளாக இணையற்ற பணக்காரர். முதன்மையானதுடன் ஒப்பிடுகையில், சிவில் சமுதாயத்திற்கு மாற்றம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் பிற கட்சிகளின் மனித நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு தரமான புதிய கட்டத்தை குறித்தது. வகுப்புகள் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டங்கள், நகரங்கள் மற்றும் நகர்ப்புற நாகரிகங்களின் உலகம், எழுதப்பட்ட மரபுகள் உலகின் வரலாற்று நேரத்தின் செயல்பாட்டின் ஒரு அர்த்தமுள்ள முழுமையை உருவாக்குகிறது.

இந்த அடிப்படையில், மிக அர்ப்பணிப்பு நாகரிகம் ஏதென்ஸுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் கே விட ரோமிற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, அது "நேற்று" என்று தோன்றுகிறது, மேலும் இது மிகவும் பழமையானது அல்ல. அத்தகைய ஒற்றுமையின் கீழ் எல்லை இதுதான். ஆனால் அதே நேரத்தில், நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: பண்டைய நாகரிகங்கள் பண்டைய நாகரிகங்கள் - பண்டைய அடிப்படையில் ஒரு தற்காலிக அடிப்படையில், அதன் சாராம்சத்தில் இருப்பதாலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் செயல்கள் ஆகியவற்றின் பிந்தைய புராணவியல் மாதிரிகளின் பழமையான கலாச்சாரங்களில் இருந்து மரபுவழிகளைப் பெற்றனர், பேச்சு மற்றும் செயல்கள் நேரடியாகவே, பின்னர் நாகரிகங்கள்.

புராதன நாகரிகங்களின் "விரிவாக்கங்கள்" - குறைந்த ஈர்க்கக்கூடிய புவியியல் எல்லைகள் இல்லை. இவை கிளாசிக் நாகரிகங்கள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரங்களும், நாகரிகமும் அல்ல. அவர்கள் அதிசயமாக ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக இல்லை, அதே நேரத்தில் வியக்கத்தக்க வகையில் கரிம ரீதியாக மறைந்துவிடுவார்கள். பண்டைய சமுதாயங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட ஒரே மாதிரியான, குழந்தை பருவத்தில், தொன்மங்கள் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட ஒரே மாதிரியானவை, சில வகையான நாகரிகங்கள், மிகவும் விரிவானதாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவை தீர்வுகளை நிச்சயமாகக் கொண்டுவருகின்றன அறிவியல் ஆச்சரியங்கள். இந்த ஆச்சரியங்கள் டிராய் அல்லது பாம்பீவின் கண்டுபிடிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ச்சியையும் மதிப்பீடு செய்யாது.

உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவின் ஆரம்பகால கலாச்சாரங்களுக்கு - வடக்கு மற்றும் வெப்பமண்டலத்தின் ஆரம்பகால கலாச்சாரங்கள். அவர்களின் தோற்றம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, நேரம் மட்டுமல்ல, இங்கே உருவாக்கம் மற்றும் அபிவிருத்தியின் வேகம் - மற்றும் மேரோ, Aksum மற்றும் ife ஆகியவை புத்திசாலித்தனமான சூசிலி நாகரிகம். ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஆப்பிரிக்க மூலங்களின் ஆப்பிரிக்க தோற்றங்கள் முற்றிலும் சிறப்பம்சமாக உள்ளன. எகிப்து மற்றும் அரேபிய பாலைவனத்தின் Paleithic மற்றும் Mesolithic கலாச்சாரங்களின் ஒற்றுமையின் அம்சங்கள், மேல் எகிப்து மற்றும் வடக்கு நுபியாவின் கலாச்சாரம், பழமையான (Karrube, Bu-ale, Jebeb Seba, Zenag, Tassili போன்றவை) மற்றும் அரேபிய பாலைவனம் () புனித விலங்குகள், வழிபாட்டு படகுகள் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றின் படங்களுடன், தொந்தரவு எகிப்திய மட்பாண்டங்களின் ஓவியம் நினைவூட்டும் வேட்டை காட்சிகள், வட ஆப்பிரிக்க உலகுடனான பண்டைய எகிப்திய கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது. எகிப்து அவருடன் குறிப்பாக நெருக்கமான பத்திரங்களை இணைத்துக் கொண்டிருந்தது, அவருடைய ஹேஸின் காலப்பகுதியில் அவர் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை அளித்தார். மறுபுறம், அண்டை நாடான ஆபிரிக்க மக்களின் எகிப்திய நாகரிகத்தின் கூறுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஆழம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஆழம் எகிப்தை ஆப்பிரிக்காவின் பழமையான கலாச்சாரங்களின் ஒருங்கிணைந்த உலகில் ஆரம்பகால ஆதாரமாகும்.

முற்றிலும் வேறுபட்ட நிகழ்வுகள் புதிய உலகில் நடந்தன. ரோமர்களுடைய ரோமர்களின் ரோமர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது, \u200b\u200bமுடிவில்லா ஆசியப் படிப்புகளில் இருந்து மேற்கு நோக்கி சென்றபோது, \u200b\u200bடான்யூப், நாடாளிகளின் இடையூறுகள், உலகின் மற்ற பாதி க்ளோபில் முதன்முதலில் எழுந்தன. அவர்கள் பழைய உலகின் பண்டைய மக்களிடமிருந்து கணிசமான தாக்கங்களை அனுபவித்திருக்காமல், மற்றும் XVI நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய வெற்றியாளர்களின் வருகைக்கு முன்பே உள்ளூர் தரையில் அவர்கள் சொந்தமாகப் பிறந்தார்கள். பரிணாமத்தின் ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான பாதையில் செல்ல முடிந்தது.

இரண்டு உலகங்கள் மற்றும் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் "கூட்டம்", ஒருவருக்கொருவர் போலல்லாமல், நிச்சயமாக, ஆச்சரியமான வரலாற்று முரண்பாடுகளின் எண்ணிக்கைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்: அமெரிக்காவின் பழக்கவழக்கங்களின் மிக அபாயகரமான நாகரிகங்கள் தங்கள் பொது அளவிலான அரசியலமைப்பின் பொதுவான நிலைகளை ஒத்துப்போனால் பண்டைய கிழக்கு, பின்னர் ஐரோப்பா ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது மற்றும் ஆண்டிபோடி புரட்சிகளின் வாசலில் நின்றுவிட்டது.

நிச்சயமாக, வேறுபாடுகள் சாரம் வெளிப்படுத்த எளிதானது அல்ல, ஒற்றுமைகள் தருணங்கள், பண்டைய நாகரிகங்களின் திருப்தி - பல்வேறு மனிதாபிமான மற்றும் இயற்கை துறைகளின் விஞ்ஞானிகள் இந்த பிரச்சினையின் தீர்வின் மீது வேலை செய்யும் விஞ்ஞானிகள். மனித வளர்ச்சியின் வடிவங்களை புறக்கணிப்பதற்கான எந்த முயற்சியும், வரலாற்று வழிவகையில் பொது மற்றும் சிறப்பு அதன் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. பண்டைய நாகரிகங்களால் நிறைவேற்றப்பட்ட பாதை, தொடர்ச்சியான மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் ஒருங்கிணைந்த பயணங்கள், அசாதாரணமான சிறிய மற்றும் வேறுபட்டது.

இதுதான் வாய்மொழி மற்றும் கலை படைப்பாற்றலின் பழமையான வடிவங்களின் பாதிப்புகளாகும், இன்னமும் பொதுவான சடங்குகளுடன் இணைந்து, கவிதை, சொல்லாட்சிக் கலை, அதிநவீன கலை, தனிப்பட்ட ஆசிரியரை உள்ளடக்கியது, மற்றும் கானோஸீசரின் மீட்பு, கவிதைகளின் கோட்பாட்டிற்கு, விஷுவல் ஆர்ட்டின் உளவியல்.

பிரபஞ்சத்தின் சுயாதீன கருத்துக்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பாரம்பரிய கருத்துக்களின் சத்தியத்தைப் பற்றி சந்தேகம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் "கட்டிடம்", தத்துவ போதனைகளுக்கு, மற்றும்

மனிதகுலத்தின் கலாச்சார கருவூலத்திற்குள் பண்டைய நாகரிகங்களின் பங்களிப்பின் பெரும் அளவையும் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை முழுமையாக மதிப்பிடுவதற்காக, ஒரு கையில், ஒரு கையில், ஒரு கையில், ஒரு கையில், ஒரு கையில், அது முற்றிலும் வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே முக்கியம் மற்றொன்று - புதிய ஐரோப்பிய பகுத்தறிவு இருந்து, ஏற்கனவே சகாப்தத்தில் தோற்றத்தின் புதிய அஸ்திவாரங்களில் மற்றும்.

பழங்காலத்தின் சகாப்தத்துடன், அத்தகைய உலக மதங்களின் பிறப்பு மட்டுமல்ல, பிளாகோவ்-அரிஸ்டோடிலியன் மெட்டாபிசிசின் தோற்றத்தையும் மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் நிலைக்கு கீழே இறங்கவில்லை, மற்றும் நடத்தையின் கன்பூசியன் குறியீடு சீனாவில் சமீபத்திய கடந்த காலத்திற்கு நிலவியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மீது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் மீது, இனவிருத்தி, புவியியல் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் ஆகியவற்றில் மக்கள் பெருமளவில் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; அங்கு ஒப்புதல் அளித்த புதிய வகை தன்னை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்; பிளாட்டோனி சிந்தனை மாதிரிகள், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம் ஆகியவை பிளாட்டோவைப் படிக்காத வெகுஜனங்களின் வாழ்க்கையில் பரவலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அதைப் பற்றி விரும்பாத வெகுஜனங்களின் வாழ்வில் பரவலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சன் நியோகோனிசியவாதத்தில் கன்பூசிய பாரம்பரியம் உறைந்திருக்கும்; உதாரணமாக, மெட்ஃபிசிக்கல் கட்டமைப்புகளின் ஆவி, காட்சி கலைகளின் மிகவும் குறிப்பிட்ட தொழில்முறை நடைமுறையில் செயல்பட முடியும், உதாரணமாக, சன் பௌத்தத்தின் அறிகுறியின் கீழ் நின்று கொண்டிருந்த பாடசாராய்-ரஷ்ய ஐகான் அல்லது சீன இயற்கை ஓவியங்களில் (960-1279) மற்ற உலகின், மத்திய வயது மீர்.

இந்த சில, தளத்தில் கருத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள் மிகவும் பொதுவான வரையறைகள், அடுக்குகள், phenomena. இந்த தலைப்பில் வட்டி தொடர்ந்து வளர்ச்சியை நீங்கள் சந்தேகிக்க முடியாது - கண்கவர், தேவையான, நன்றியுடன். ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் பண்டைய கலாச்சாரம் அதன் சொந்த வழியில் உணரப்பட்டது; ஒரு வித்தியாசமாக, வெளிப்படையாக, அவர்கள் தங்கள் மதிப்பீடு தலைமுறை மாற்றம் போகிறது ஏற்றது, ஆனால் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் செல்வம் எப்போதும் பண்டைய நாகரிகங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட மக்கள் நினைவில் எப்போதும் கைப்பற்றப்பட்ட.

பண்டைய உலகின் நாகரிகங்களின் கலை கலாச்சாரம் (பழங்காலத்தைத் தவிர)

ஆசிரியர் தேர்வு