Veselovsky A. กวีประวัติศาสตร์ - ไฟล์ n1.doc

วี น. ซาคารอฟ

มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Petrozavodsk

กวีประวัติศาสตร์และหมวดหมู่

แนวความคิดทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ของกวีนิพนธ์เป็นที่รู้จัก ที่พบมากที่สุดคือกวีเชิงบรรทัดฐาน พวกเขาแสดงอย่างกว้างขวางตลอดเวลาในหมู่ประชาชนจำนวนมาก บทกวีเชิงบรรทัดฐานไม่ค่อยแสดงออกในข้อความ - บ่อยครั้งมีอยู่ในรูปแบบของกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้ประกาศตามที่ผู้เขียนแต่งและนักวิจารณ์ตัดสินสิ่งที่เขียน ดินของพวกเขาคือลัทธิคัมภีร์ทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อมั่นว่ามีตัวอย่างงานศิลปะ มีศีลที่ผูกมัดทุกคน บทกวีเชิงบรรทัดฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจดหมายฝาก "To the Pisons" โดย Horace "Poetic Art" โดย Boileau แต่กวีนิพนธ์ของคติชนวิทยา กวีนิพนธ์ในวรรณคดีโบราณและยุคกลาง กวีนิพนธ์คลาสสิกและความสมจริงของสังคมนิยมเป็นบรรทัดฐาน แนวความคิดที่แตกต่างกันของกวีนิพนธ์ได้รับการพัฒนาโดยอริสโตเติล มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเพราะเป็นวิทยาศาสตร์ อริสโตเติลไม่ได้กำหนดกฎเกณฑ์ต่างจากคนอื่น แต่สอนให้เข้าใจและวิเคราะห์บทกวี ซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจปรัชญาของเขาในฐานะวิทยาศาสตร์

กวีนิพนธ์เชิงปรัชญาของเขายังคงเป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เพียงข้อเดียวเป็นเวลาเกือบสองพันปี การค้นพบครั้งแรกของการแปลภาษาอาหรับ และจากนั้นจากต้นฉบับภาษากรีกของกวีนิพนธ์ของอริสโตเติล ทำให้นักภาษาศาสตร์มีข้อความ "ศักดิ์สิทธิ์" แบบหนึ่ง ซึ่งมีวรรณกรรมวิจารณ์อย่างกว้างขวางเกิดขึ้น กลับมาเป็นประเพณีของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของกวีนิพนธ์ ยิ่งกว่านั้น กวีนิพนธ์ของอริสโตเติลได้กำหนดอรรถาภิธานไว้ล่วงหน้าเป็นส่วนใหญ่และขอบเขตของปัญหาของการวิจารณ์วรรณกรรมแบบดั้งเดิม: การล้อเลียน ตำนาน การระบาย ปัญหาของภาษากวี การวิเคราะห์งานวรรณกรรม ฯลฯ นอกจากนี้ยังกำหนดแนวความคิดของกวี (หลักคำสอนของ กวีนิพนธ์, ศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์, ศาสตร์แห่งศิลปะกวีนิพนธ์ ). ในแง่นี้ กวีนิพนธ์เป็นเพียงระเบียบวินัยทางวรรณกรรมและทฤษฎีในตอนแรกมาช้านาน และต่อมายังคงเป็นส่วนสำคัญและสำคัญที่สุดของทฤษฎีวรรณคดี ในบรรดาแนวคิดที่ประสบความสำเร็จและไม่ประสบผลสำเร็จไม่มากก็น้อย1 นี่คือคำจำกัดความที่ดีที่สุดของกวีนิพนธ์

1 ในบรรดาแนวคิดและคำจำกัดความของบทกวีที่ไม่ประสบความสำเร็จเราควรตั้งชื่อความคิดของ "กวีเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับรูปแบบประเภทวิธีการและวิธีการจัดระเบียบงานของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและศิลปะเกี่ยวกับโครงสร้าง

ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ คำว่า "กวีนิพนธ์" ยังใช้ในความหมายอื่นๆ เช่น กวีในตำนาน กวีคติชนวิทยา กวีนิพนธ์โบราณ กวีนิพนธ์ของวรรณคดีรัสเซียโบราณ กวีนิพนธ์แนวโรแมนติก / สัจนิยม / สัญลักษณ์, บทกวีของพุชกิน / โกกอล / ดอสโตเยฟสกี / เชคอฟ, บทกวีของนวนิยาย / เรื่องสั้น / โคลง, ฯลฯ , บทกวีของความมหัศจรรย์ / โศกนาฏกรรม / การ์ตูน, บทกวีของคำ / ประเภท / พล็อต / องค์ประกอบ, บทกวีของฤดูหนาว / ฤดูใบไม้ผลิ / ฤดูร้อน ฯลฯ heteroglossia นี้ลดลงเป็นตัวหารร่วมหากเราจำไว้ว่าในกรณีนี้บทกวีเหล่านี้เป็นหลักการของการพรรณนาความเป็นจริงในงานศิลปะกล่าวคือหลักการของการพรรณนาความเป็นจริงใน ตำนาน, คติชนวิทยา, ในวรรณคดีในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ, ในงานของนักเขียนเฉพาะ, ในประเภทต่าง ๆ, ฯลฯ , หลักการของการพรรณนาถึงความมหัศจรรย์, โศกนาฏกรรม, การ์ตูน, ฤดูหนาว ฯลฯ ในวรรณคดี

กวีประวัติศาสตร์เป็นการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ของ A. N. Veselovsky มันเป็นผลมาจากการพัฒนาตรรกะและการสังเคราะห์ของสองสาขาวิชาวรรณกรรม - ประวัติวรรณคดีและกวีนิพนธ์ จริงอยู่ก่อนที่บทกวีประวัติศาสตร์จะมี "สุนทรียศาสตร์ทางประวัติศาสตร์" ในรายงานการเดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2406 AN Veselovsky ได้แสดงความคิดที่จะเปลี่ยนประวัติศาสตร์วรรณกรรมให้เป็น "สุนทรียศาสตร์ทางประวัติศาสตร์": "ดังนั้นเฉพาะงานที่ดีที่เรียกว่าเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมและมัน จะกลายเป็นสุนทรียภาพ

ผลงานของคำสุนทรียศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ อันที่จริงนี่เป็นแนวคิดของกวีประวัติศาสตร์แล้ว แต่ยังใช้ชื่ออื่น สมมติฐานเบื้องต้นของวินัยทางวิทยาศาสตร์ในอนาคตก็ถูกกำหนดขึ้นเช่นกัน: “ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีจะมีลักษณะทางทฤษฎีเสมอ”3. จริงอยู่ด้วยทัศนคติที่สงสัยต่อแนวคิดนี้

AN Veselovsky คิดโครงการวิจัยที่ชัดเจนเกี่ยวกับกวีประวัติศาสตร์: “การวิจัยของเราควรแบ่งออกเป็นประวัติศาสตร์ของภาษากวี ลักษณะ โครงเรื่องวรรณกรรม และจบลงด้วยคำถามเกี่ยวกับลำดับประวัติศาสตร์ของจำพวกกวี ความชอบธรรม และการเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์และสังคม การพัฒนา”4. โปรแกรมนี้เคยเป็น

ประเภททัวร์และประเภทของงานวรรณกรรม "- เนื่องจากความไม่ชัดเจนของคำศัพท์ของคำจำกัดความของกวีนิพนธ์ (Vinogradov V.V. Stylistics. ทฤษฎีการพูดกวีนิพนธ์. M. , 1963. P. 184); การระบุบทกวีด้วยทฤษฎีวรรณคดี (Timofeev L. I. พื้นฐานของทฤษฎีวรรณคดี M. , 1976. P. 6); คำจำกัดความของกวีนิพนธ์เป็น "หลักคำสอนของด้านข้าง (?! - V. 3.) และองค์ประกอบของการจัดงานที่แยกจากกัน" (Pospelov G. N. ทฤษฎีวรรณคดี. M. , 1978. P. 24)

2 Veselovsky A. N. กวีประวัติศาสตร์ L., 1940. S. 396.

3 อ้างแล้ว ส. 397.

4 อ้างแล้ว ส. 448.

ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในวัฏจักรของผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎีภาษากวี, นวนิยาย, เรื่องราว, มหากาพย์, กวีนิพนธ์ของโครงเรื่อง, การพัฒนาประเภทกวีนิพนธ์

ในช่วงเวลาของการก่อตัวของคำศัพท์ของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา AN Veselovsky นำเสนอบทกวีทางประวัติศาสตร์ในฐานะแนวทางปรัชญาดั้งเดิมด้วยวิธีการของตัวเอง ("วิธีการอุปนัย") ด้วย หลักการของตนเองในการศึกษากวีนิพนธ์ (โดยพื้นฐานแล้วคือลัทธิประวัติศาสตร์) โดยมีหมวดหมู่ใหม่ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดชะตากรรมของกวีประวัติศาสตร์ไว้ล่วงหน้าในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซีย - โครงเรื่องและประเภท

ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ หมวดหมู่เหล่านี้กลายเป็นสิ่งที่กำหนดได้ยาก ส่วนหนึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากนักวิจัยจำนวนหนึ่งเปลี่ยนความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่ "โครงเรื่อง" ไปเป็นตรงกันข้าม และหมวดหมู่ "ประเภท" ทำให้ความหมายแคบลงในประเพณีภาษาศาสตร์ที่ตามมา

เราไม่มีประวัติของคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์ เฉพาะกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายข้อผิดพลาดทางนิรุกติศาสตร์และพจนานุกรมที่ชัดเจนในสิ่งตีพิมพ์ที่ดูเหมือนน่าเชื่อถือ เช่น สารานุกรมวรรณกรรมกระชับ พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม และสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ จริงอยู่ว่ากันตามความจริง เกือบทุกคนมีแหล่งที่มาของผู้เขียนเพียงคนเดียว - บทความของ G. N. Pospelov ผู้ซึ่งพยายามโต้แย้งการเปลี่ยนชื่อหมวดหมู่ "พล็อต" และ "พล็อต" แบบ "ย้อนกลับ"

ดังนั้น GN Pospelov จึงกำหนดโครงเรื่องเป็น "วัตถุ" แต่ในภาษาฝรั่งเศส นี่เป็นหนึ่งในความหมายเชิงเปรียบเทียบของคำ - suj et สามารถเป็นวัตถุที่ไม่ได้อยู่ในโดยตรง แต่ในแง่ที่เป็นรูปเป็นร่าง: หัวข้อของเรียงความหรือ การสนทนา. และไม่เพียงเพราะ sujet เป็นคำตรงข้ามของวัตถุ (วัตถุ) Sujet เป็นสระภาษาฝรั่งเศสของ subjectum คำภาษาละตินที่รู้จักกันดี (หัวเรื่อง) แค่นั้นแหละ. เมื่อเข้าสู่ภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 19 คำว่า "พล็อต" ยังคงความหมายพื้นฐานของภาษาฝรั่งเศสไว้ (ธีม, แรงจูงใจ, เหตุผล, การโต้แย้ง; หัวข้อของเรียงความ, งาน, การสนทนา)6 แต่เนื่องจากคำว่า "หัวเรื่อง ยืมมาก่อนหน้านี้มันไม่ได้กลายเป็นปรัชญาหรือหมวดหมู่ทางไวยากรณ์ ในข้อพิพาทสมัยใหม่เกี่ยวกับพล็อตความกำกวมของคำว่า "แผน" ในภาษารัสเซียและฝรั่งเศสไม่ได้นำมาพิจารณา (ในพจนานุกรมอธิบายของ E. Littre สอง

5 สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูที่: Zakharov V.N. เกี่ยวกับโครงเรื่องและพล็อตงานวรรณกรรม//หลักการ

การวิเคราะห์งานวรรณกรรม ม., 1984. ส. 130-136; Zakharov V.N. เพื่อโต้แย้งเกี่ยวกับประเภท // ประเภทและองค์ประกอบของงานวรรณกรรม Petrozavodsk, 1984. 3-19.

6 ความหมายเหล่านี้ถูกกำหนดโดย V. Dal: "หัวเรื่อง, พล็อตขององค์ประกอบ, เนื้อหา" (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M. , 1955. Vol. IV. P. 382)

ความหมายสิบเอ็ดกลุ่ม) ความคลุมเครือของคำถูก จำกัด ไว้ที่ความหมายที่ไม่ถูกต้อง - "หัวเรื่อง" และความหมายเชิงเปรียบเทียบจะถูกนำเสนอโดยตรง

คำที่ยืมมาไม่เพียงรักษาความหมายพื้นฐานของภาษาฝรั่งเศสในรัสเซีย แต่ยังได้รับสถานะใหม่ - มันกลายเป็นขอบคุณ A. N. Veselovsky หมวดหมู่ของกวี

GN Pospelov ติดตามที่มาของคำว่า "fabula" มาจากกริยาภาษาละติน fabulari (บอก พูดคุย สนทนา) แต่ในภาษาละติน คำนาม fabula มีความหมายอื่นๆ อีกมาก: ยังเป็นข่าวลือ ข่าวลือ ข่าวลือ ซุบซิบ สนทนา เรื่องราว , ตำนาน ; เรื่องนี้และแนวมหากาพย์และดราม่าที่หลากหลาย - เรื่องราว, นิทาน, เทพนิยาย, ละคร พจนานุกรมภาษาละติน-รัสเซียสมัยใหม่เพิ่มความหมายให้กับพวกเขาอีกความหมายหนึ่ง: “โครงเรื่อง โครงเรื่อง”7 ซึ่งแสดงถึงสถานะของปัญหาและระดับของความสับสน นี่ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาภาษาละตินในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ซึ่งในยุคกลางแล้วคำนี้ได้รับความหมายของคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์ และเราเป็นหนี้สิ่งนี้ ไม่ใช่เพราะรากศัพท์ของคำนั้น แต่มาจากการแปลภาษาละตินของกวีนิพนธ์ของอริสโตเติล ซึ่งได้เลือก fabula ที่เทียบเท่าภาษาละตินสำหรับคำภาษากรีก mythos สิ่งที่อริสโตเติลทำก่อนหน้านี้ (เป็นผู้ที่เปลี่ยนตำนานจากประเภทศักดิ์สิทธิ์เป็นหมวดหมู่ของบทกวีซึ่งยังคงทำให้เกิดการโต้แย้งเชิงโต้แย้งที่น่าสนใจ) ถูกทำซ้ำในการแปลภาษาละติน: คำจำกัดความของตำนานทั้งหมดของอริสโตเติล (เลียนแบบการกระทำการรวมกันของเหตุการณ์ของพวกเขา ลำดับ) เปลี่ยนเป็น plot และพล็อตก็กลายเป็น "คำศัพท์ทางวรรณกรรมทั่วไป"9. นี่คือที่มาและความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่ "โครงเรื่อง" ซึ่งระบุไว้ในตำราวรรณกรรมและทฤษฎีจำนวนมากของเวลาใหม่ในภาษาต่างๆ รวมทั้งภาษารัสเซีย และในความหมายนี้เอง จึงมีการนำคำนี้ไปใช้ในประเพณีภาษารัสเซีย

ในทฤษฎีโครงเรื่องของ Veselovsky โครงเรื่องไม่มีบทบาทสำคัญใดๆ กรณีที่ใช้คำนี้หายาก ความหมายของคำนี้ไม่ได้ระบุ เนื่องจากตามธรรมเนียม10 ต้นฉบับไม่เพียง แต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในภาษาศาสตร์โลกด้วยเป็นทฤษฎีของโครงเรื่องคำจำกัดความของพล็อตไม่ได้ผ่านการต่อต้านของโครงเรื่องต่อโครงเรื่อง แต่ผ่านความสัมพันธ์กับแรงจูงใจ

G.N. Pospelov อ้างว่าและสิ่งนี้ถูกเชื่อและทำซ้ำ

7 Dvoretsky I. X. พจนานุกรมละติน - รัสเซีย. ม., 1976. ส. 411.

8 Losev A. F. ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ: อริสโตเติลและคลาสสิกตอนปลาย ม., 1975. ส. 440-441.

9 อริสโตเติลและวรรณคดีโบราณ ม., 1978. ส. 121.

10 ดูตัวอย่าง: Veselovsky A. N. กวีประวัติศาสตร์ น. 500, 501.

ฝ่ายตรงข้ามของเขา11 ว่าประเพณีของการเปลี่ยนชื่อ "ย้อนกลับ" ของพล็อตและพล็อตมาจาก AN Veselovsky ว่าเขาเป็นผู้ลดพล็อตไปสู่การพัฒนาของการกระทำ 12 แต่ Veselovsky ไม่มีที่ไหนเลยที่ลดพล็อตไปสู่การพัฒนาของการกระทำ - ยิ่งไปกว่านั้น เขายืนกรานในธรรมชาติโดยนัยของโครงเรื่องและแรงจูงใจ แรงจูงใจของ Veselovsky คือ “หน่วยการเล่าเรื่องที่ง่ายที่สุดที่ตอบคำขอต่างๆ ของจิตใจดึกดำบรรพ์หรือการสังเกตในชีวิตประจำวันในเชิงเปรียบเทียบ”13 โครงเรื่องเป็น "แรงจูงใจที่ซับซ้อน" โครงเรื่องเป็น "แผนงานที่ซับซ้อนในภาพที่การกระทำที่รู้จักกันดีของชีวิตมนุษย์นั้นมีลักษณะทั่วไปในรูปแบบสลับของความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ด้วยลักษณะทั่วไปที่เชื่อมโยงการประเมินการกระทำในเชิงบวกหรือ

เชิงลบ". ในทางกลับกัน "แรงจูงใจที่ซับซ้อน" และ "แผนงานที่ซับซ้อน" เหล่านี้อยู่ภายใต้การสรุปเฉพาะเรื่องโดย Veselovsky ทั้งในการวิเคราะห์แผนเฉพาะ15 และในคำจำกัดความทางทฤษฎีของพล็อต: "โดยพล็อตฉันหมายถึงหัวข้อที่ตำแหน่งต่างๆ- แรงจูงใจแกว่งไปแกว่งมา; ตัวอย่าง: 1) นิทานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์ 2) นิทานเกี่ยวกับการจากไป”16. โครงเรื่องเป็นหัวข้อของการบรรยายโดยสรุปแผนผัง

ลำดับของแรงจูงใจ โดยทั่วไป โครงเรื่องของ Veselovsky เป็นหมวดหมู่ของการบรรยาย ไม่ใช่การกระทำ

ความผิดพลาดอีกประการของ G. N. Pospelov ก็คือเขาตำหนิผู้ทำพิธีการ (โดยหลักคือ V. B. Shklovsky และ B. V. Tomashevsky) ว่าการใช้คำว่า โครงเรื่องและโครงเรื่อง “ละเมิดความหมายดั้งเดิมของคำ”17 ในทางตรงกันข้าม โดยการอ้างถึงพล็อตตามลำดับของเหตุการณ์และพล็อตในการนำเสนอของพวกเขาในงานนักจัดพิธีได้เปิดเผยความหมายดั้งเดิมของหมวดหมู่เหล่านี้ในการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียเท่านั้นทำให้ถูกต้องตามกฎหมายความขัดแย้งของพล็อตและ พล็อตซึ่งเป็นที่รู้จักก่อนหน้านี้โดย FM Dostoevsky, A. N. Ostrovsky, A.P. Chekhov

บ่อยครั้งที่คำที่ยืมมาเปลี่ยนความหมาย Veselovsky ใช้คำว่า types ในความหมายเชิงคำศัพท์ที่ล้าสมัย โดยรักษาความหมายส่วนใหญ่ของประเภทคำภาษาฝรั่งเศส และเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "สกุล" ภาษารัสเซียที่มีความคลุมเครือไม่น้อยในศตวรรษที่ 19 ตามบรรทัดฐานทางภาษาศาสตร์อย่างเต็มที่ Veselovsky เรียกประเภท (หรือจำพวก) และมหากาพย์เนื้อเพลงละครและประเภทของวรรณกรรม

11 ดูตัวอย่าง: Epstein M. N. Fabula//Short Literary Encyclopedia. ม., 1972. ต. 7. Stlb. 874.

12 หนึ่งในข้อความล่าสุดในเรื่องนี้: Pospelov G. N. Plot / / พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม ม., 1987. ส. 431.

13 Veselovsky A. N. กวีประวัติศาสตร์ ส. 500.

14 อ้างแล้ว. ส. 495.

16 อ้างแล้ว. ส. 500.

17 Pospelov G. N. Plot // สารานุกรมวรรณกรรมสั้น ๆ ต. 7. Stlb. 307.

งานทัวร์: บทกวี, นวนิยาย, เรื่องราว, เรื่องสั้น, นิทาน, ความสง่างาม, การเสียดสี, บทกวี,

คอเมดี้ โศกนาฏกรรม ละคร ฯลฯ ความแตกต่างระหว่างความหมายของหมวดหมู่ "เพศ" และ "ประเภท" เกิดขึ้นในวัยยี่สิบและสิ่งนี้เข้าใจได้ - คำพ้องความหมายคำศัพท์ไม่เป็นที่พึงปรารถนา: นักวิชาการวรรณกรรมส่วนใหญ่เริ่มเรียกมหากาพย์, เนื้อเพลง, ประเภทละคร และประเภทงานวรรณกรรมประเภทต่างๆ ในวัยยี่สิบแล้วประเภทในแง่นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นหมวดหมู่สำคัญของกวี ตอนนั้นเองที่ได้มีการกล่าวอย่างเป็นหมวดหมู่ว่า “กวีควรดำเนินไปจากแนวเพลงอย่างแม่นยำ ท้ายที่สุดแล้ว ประเภทก็คือรูปแบบทั่วไปของงานทั้งหมด คำพูดทั้งหมด งานมีจริงอยู่ในรูปแบบของบางประเภทเท่านั้น

วันนี้กวีประวัติศาสตร์มีประวัติศาสตร์ของตัวเองอยู่แล้ว เธอเดินผ่านเส้นทางแห่งการยอมรับที่ยุ่งยากผ่านการเข้าใจผิดและการปฏิเสธ คำวิจารณ์ระยะยาวเกี่ยวกับการค้นพบของ AN Veselovsky มีลักษณะที่ฉวยโอกาสเด่นชัดและดำเนินการจากมุมมองของโรงเรียนกวีนิพนธ์ที่เป็นทางการสังคมวิทยาและ "ลัทธิมาร์กซ์" แต่แทบจะไม่บังเอิญเลยที่อดีต "นักจัดพิธี" VM Zhirmunsky กลายเป็น คอมไพเลอร์และผู้วิจารณ์ผลงานของ AN Veselovsky เกี่ยวกับกวีประวัติศาสตร์ (L. , 1940) แนวคิดเรื่องกวีนิพนธ์ประวัติศาสตร์ได้รับการสนับสนุนโดย O.M.

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของกวีนิพนธ์ทางประวัติศาสตร์เริ่มขึ้นในปี 1960 เมื่อหนังสือของ MM Bakhtin เกี่ยวกับ Rabelais และ Dostoyevsky22 ถูกตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำ และเอกสารของ DS Likhachev เกี่ยวกับบทกวีวรรณกรรมรัสเซียโบราณ23 ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งกำหนดประเภทของการวิจัยทางภาษาศาสตร์และก่อให้เกิดการลอกเลียนแบบจำนวนหนึ่ง . ในเวลานี้กวีประวัติศาสตร์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นทิศทางทางวิทยาศาสตร์: การศึกษาปรากฏเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ในตำนาน, กวีนิพนธ์ของคติชนวิทยา, กวีนิพนธ์ของวรรณคดีระดับชาติต่างๆ และบางช่วงของการพัฒนา, กวีนิพนธ์ของขบวนการวรรณกรรม (โดยหลักแล้ว กวีนิพนธ์แนวโรแมนติกและความสมจริง) กวีนิพนธ์

18 Medvedev P. N. วิธีการอย่างเป็นทางการในการศึกษาวรรณกรรม: บทนำที่สำคัญเกี่ยวกับกวีสังคมวิทยา. L., 1928. S. 175.

19 Freudenberg O. กวีนิพนธ์และประเภท ล., 2479.

20 พวกเขาถูกรวบรวมไว้ในคอลเล็กชัน: Bakhtin M. M. คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีและสุนทรียศาสตร์ ม., 1975.

21 Propp V. Ya. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย ล., 2489; Propp V. Ya. มหากาพย์วีรสตรีชาวรัสเซีย ม., 2498.

22 Bakhtin M. ผลงานของ Francois Rabelais และวัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา M. , 1965 เอกสารเกี่ยวกับ Dostoevsky ซึ่งแก้ไขสำหรับฉบับที่สอง รวมถึงส่วนที่เขียนจากมุมมองของกวีประวัติศาสตร์: Bakhtin, M. M. Problems of Dostoevsky's Poetics ม., 2506.

23 Likhachev D.S. กวีนิพนธ์วรรณคดีรัสเซียเก่า ม.; ล., 1967.

งานเขียนของนักเขียน (Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Chekhov ฯลฯ ) บทกวีของนวนิยายและประเภทอื่น ๆ เหล่านี้เป็นชื่อของคอลเลกชันของบทความและเอกสารโดย E. M. Melitinsky, S. S. Averintsev, Yu. V. Mann, S. G. Bocharov, G. M. ปัญหาของการวิจัยโครงสร้างและสัญศาสตร์ในผลงานของ V. V. Ivanov และ V. N. Toporov งานรวมกลุ่ม “Historical Poetics: Results and Perspectives of Study”24 และเอกสารโดย A.V. Mikhailov ซึ่งนำกวีประวัติศาสตร์มาไว้ในบริบทของโลก

วิจารณ์วรรณกรรม25.

กวีประวัติศาสตร์หลัง Veselovsky ได้ขยายอรรถาภิธานดั้งเดิมออกไปอย่างมาก เธอเชี่ยวชาญทั้งประเภทของกวีนิพนธ์อริสโตเติล (ตำนาน การล้อเลียน การระบาย) และหมวดหมู่ดั้งเดิมของภาษากวี (ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์และอุปมา) การแนะนำหมวดหมู่อื่น ๆ ในบทกวีประวัติศาสตร์เกิดจากความคิดริเริ่มของผู้เขียนที่ชัดเจน: นวนิยายโพลีโฟนิก, เมนเปีย, ความคิด, บทสนทนา, พิลึก, วัฒนธรรมการ์ตูน, งานรื่นเริง, โครโนโทป (MM Bakhtin), ประเภทของฮีโร่ (V. Ya. Propp), ระบบ ของประเภท, มารยาททางวรรณกรรม, โลกศิลปะ (D. S. Likhachev), มหัศจรรย์ (Yu. V. Mann), โลกแห่งวัตถุประสงค์ (A. P. Chudakov), โลกแฟนตาซี (E. M. Neyolov)

โดยหลักการแล้ว หมวดหมู่ดั้งเดิม ใหม่ วิทยาศาสตร์ และศิลปะใดๆ สามารถกลายเป็นหมวดหมู่ของกวีประวัติศาสตร์ได้ ในท้ายที่สุด ประเด็นไม่ได้อยู่ในหมวดหมู่ แต่ในหลักการวิเคราะห์ - อิงประวัติศาสตร์ (คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์กวี)

หลังจาก M.B. Khrapchenko ประกาศการสร้างบทกวีประวัติศาสตร์สากลว่าเป็นหนึ่งในงานของวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่26 โครงการนี้กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ ในฐานะที่เป็นต้นแบบใหม่ของประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก งานดังกล่าวแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย และแทบไม่มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับงานนี้เลย นอกจากการวางแผนทางวิทยาศาสตร์ของงานของสถาบันการศึกษา งานดังกล่าวจะล้าสมัยในขณะที่ปรากฏตัว จำเป็นต้องมีการวิจัยเฉพาะ เราต้องการบทกวีเชิงประวัติศาสตร์ที่ "อุปนัย" จำเป็นต้องมีกวีประวัติศาสตร์เพื่อเป็นแนวทางดั้งเดิมของการวิจัยเชิงปรัชญาในวิทยาศาสตร์โลก และนี่คือความหมายของการปรากฏและการดำรงอยู่ของบทกวีนี้

24 กวีประวัติศาสตร์: ผลลัพธ์และมุมมองของการศึกษา ม., 1986.

25 Mikhailov A.V. ปัญหาของกวีประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเยอรมัน: บทความจากประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์. ม., 1989.

26 Khrapchenko M. กวีประวัติศาสตร์: ทิศทางการวิจัยหลัก / คำถามเกี่ยวกับวรรณคดี 2525 ลำดับที่ 9 ส. 73-79.

การจัดเรียงของความเครียด: กวีประวัติศาสตร์

กวีนิพนธ์ประวัติศาสตร์ งานสร้างป. ในฐานะที่เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียยุคก่อนปฏิวัติที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง - acad A. N. Veselovsky (1838 - 1906) การศึกษาคติชนวิทยาของชนชาติต่างๆ, รัสเซีย, สลาฟ, ไบแซนไทน์, วรรณคดียุโรปตะวันตกของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอย่างกว้างขวาง Veselovsky เริ่มสนใจคำถามเกี่ยวกับรูปแบบการพัฒนาวรรณกรรมโลก การใช้แนวความคิดเกี่ยวกับกวีที่มีมาช้านาน ซึ่งมาจากอริสโตเติลในฐานะหลักคำสอนเชิงทฤษฎีของกวีนิพนธ์ Veselovsky ได้ลงทุนในแนวคิดนี้ในเนื้อหาใหม่ที่ตรงกับงานในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของวรรณคดี Veselovsky ไม่พอใจอย่างมากกับบทกวีดั้งเดิม ซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากปรัชญาในอุดมคติและสุนทรียศาสตร์ของ Hegel และมีลักษณะเชิงเก็งกำไรก่อนใคร โดยตระหนักว่าหากไม่มีการแก้ไขปัญหาทางทฤษฎีทั่วไป ศาสตร์แห่งวรรณคดีจะไม่กลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง Veselovsky เสนองานในการสร้างกวีวิทยาศาสตร์เป็นวินัยเชิงทฤษฎีทั่วไป งานอันยิ่งใหญ่นี้กลายเป็นงานในชีวิตของ Veselovsky

ลักษณะหลักการระเบียบวินัยของทฤษฎีใหม่ Veselovsky ตรงกันข้ามกับทฤษฎีวรรณกรรมเชิงเก็งกำไรนำเสนอแนวคิดของกวีอุปนัยตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ตรงกันข้ามกับทฤษฎีที่สรุปข้อเท็จจริงของวรรณคดีคลาสสิกเพียงฝ่ายเดียว ต้องใช้กวีเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งดึงปรากฏการณ์ของวรรณคดีโลกไปสู่การสรุปเชิงทฤษฎี นักวิจัยปฏิเสธการต่อต้านประวัติศาสตร์ของทฤษฎีวรรณกรรมในอดีต นักวิจัยเผยแพร่ศิลปะวรรณกรรม ซึ่งกำหนดหมวดหมู่ของวรรณคดีศิลปะและกฎหมายบนพื้นฐานของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

"วิวัฒนาการของจิตสำนึกของกวีและรูปแบบของมัน" - เข้าใจเรื่องของ P. และ เวเซลอฟสกี รูปแบบบทกวีที่อุทิศให้กับงานของ Veselovsky คือประเภทและประเภทวรรณกรรมสไตล์กวีพล็อต Veselovsky พยายามวาดภาพการพัฒนารูปแบบเหล่านี้เพื่อแสดงออกถึงวิวัฒนาการของจิตสำนึกของกวีและกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของวิวัฒนาการนี้

อ้างถึงรูปแบบการพัฒนาของประเภทและประเภทของบทกวี Veselovsky ยืนยันหลักคำสอนของการประสานกันของกวีนิพนธ์ดั้งเดิมซึ่งไม่เพียง แต่ไม่รู้จักการดำรงอยู่ของจำพวกกวีนิพนธ์ แต่ยังไม่โดดเด่นจากศิลปะอื่น ๆ (เพลงการเต้นรำ) . Veselovsky ตั้งข้อสังเกตถึงการขับร้องประสานเสียงธรรมชาติของกวีนิพนธ์ syncretic ซึ่งได้พัฒนา "ในความร่วมมือที่ไม่ได้สติของมวลชน" เนื้อหาของกวีนิพนธ์นี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิต กับวิถีชีวิตของส่วนรวมในสังคม อันเป็นผลมาจากกระบวนการที่ยาวนาน เพลงประเภทหนึ่งที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับโคลงสั้น ๆ - มหากาพย์และจากนั้นจึงแยกตัวละครที่เป็นมหากาพย์ออกมา การพัฒนาเพิ่มเติมนำไปสู่การก่อตัวของวงจรของเพลง รวมกันเป็นชื่อหรือเหตุการณ์ การเลือกเนื้อเพลงเป็นกระบวนการในภายหลังที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตใจของแต่ละคน ตามรอยพัฒนาการของละคร Veselovsky ได้ข้อสรุปว่าละครไม่ใช่การสังเคราะห์บทกวีมหากาพย์และบทกวี แต่เป็น "วิวัฒนาการของรูปแบบการซิงโครไนซ์ที่เก่าแก่ที่สุด" ซึ่งเป็นผลมาจากสังคมและกวีนิพนธ์ การพัฒนา.

ย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ของสไตล์กวี Veselovsky พยายามที่จะติดตามว่ารูปแบบบทกวีที่มีเสถียรภาพมากหรือน้อยนั้นเกิดขึ้นจากภาพเพลงที่หลากหลายและเปลี่ยนผ่านการคัดเลือกทีละน้อยซึ่งเนื้อหาการต่ออายุของบทกวีพบการแสดงออก

ในทำนองเดียวกัน Veselovsky ได้สรุปงานของการศึกษาสูตรบทกวี ลวดลาย และโครงเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งการพัฒนาตามธรรมชาติซึ่งสะท้อนถึงขั้นตอนต่อเนื่องของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์

Veselovsky ไม่มีเวลาดำเนินการตามแผนของเขาอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตามในบทความที่เขียนโดยเขาในยุค 90 ศตวรรษที่ 19 หลักการพื้นฐานและบทบัญญัติของ ป. และ. พบการแสดงออกของพวกเขา: "จากบทนำสู่กวีประวัติศาสตร์" (1894); "จากประวัติของฉายา" (2438); "การทำซ้ำครั้งยิ่งใหญ่เป็นช่วงเวลาตามลำดับเวลา" (2440); "ความเท่าเทียมกันทางจิตวิทยาและรูปแบบในการสะท้อนสไตล์กวี" (2441); "สามบทจากกวีประวัติศาสตร์" (2442)

การแบ่งปันมุมมองเชิงปรัชญาของการมองโลกในแง่ดี Veselovsky ไม่สามารถให้คำอธิบายที่เป็นรูปธรรมอย่างสม่ำเสมอเกี่ยวกับกฎหมายที่ควบคุมการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวรรณกรรม การให้ความสำคัญกับประเพณีในการพัฒนาวรรณกรรมบางครั้ง Veselovsky ก็พูดเกินจริงถึงบทบาทและความเป็นอิสระของรูปแบบศิลปะเพื่อสร้างความเสียหายต่อเนื้อหา Veselovsky ไม่ได้เปิดเผยเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ของวิวัฒนาการทางศิลปะเสมอไปโดยจำกัดตัวเองให้ศึกษาอย่างถาวร ในงานบางชิ้น Veselovsky จ่ายส่วยให้เปรียบเทียบ (ดู) เน้นอิทธิพลวรรณกรรมและการกู้ยืม อย่างไรก็ตามในประวัติศาสตร์รัสเซียและวิทยาศาสตร์โลกเกี่ยวกับวรรณกรรม P. และ Veselovsky เป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมในทฤษฎีวรรณกรรมยังคงมีความสำคัญต่อเวลาของเรา

Lit.: Veselovsky A. กวีประวัติศาสตร์ ed. รายการ ศิลปะ. และประมาณ V. M. Zhirmunsky. L. , 1940; บทที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ของเขาเองจาก "Historical Poetics", "Russian Literature", 1959, No. 2 - 3; ในความทรงจำของนักวิชาการ Alexander Nikolaevich Veselovsky เนื่องในโอกาสครบรอบปีที่สิบของการสิ้นพระชนม์ (พ.ศ. 2449 - 2459), ป., 2464; Engelhardt B. , Alexander Nikolaevich Veselovsky, P. , 1924; "การดำเนินการของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต Department of Societies, Sciences", 1938, No. 4 (Art. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev); Gudziy N. เกี่ยวกับมรดกวรรณกรรมรัสเซีย Vestn MGU ประวัติศาสตร์-ปรัชญา. เซอร์ 2500 ครั้งที่ 1

ก. โซโคลอฟ.

ที่มา:

1. พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม เอ็ด. จาก 48 comp.: L. I. Timofeev และ S. V. Turaev M. "การตรัสรู้", 1974. 509 น.

สามบทจากกวีประวัติศาสตร์

Veselovsky A.N. สามบทจากกวีประวัติศาสตร์ // Veselovsky A.N. กวีประวัติศาสตร์ ม., 1989. ส.155-157.

(คำนำในฉบับแยกต่างหาก)

"สามบทจากกวีนิพนธ์เชิงประวัติศาสตร์" เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่ฉันเสนอ บางบทถูกใส่ในช่วงเวลาที่ต่างกันใน "วารสารกระทรวงศึกษาธิการ" ฉันไม่ได้พิมพ์ตามลำดับที่พวกเขาควรจะปรากฏในฉบับสุดท้ายของงาน - ถ้ามันถูกกำหนดให้มองเห็นแสงสว่าง แต่ในขณะที่บางส่วนของพวกเขาดูเหมือนจะมีส่วนรวมมากขึ้น กอดคำถามที่มีอยู่ในตัวเองมีความสามารถ ของการวิพากษ์วิจารณ์วิธีการและการเพิ่มข้อเท็จจริง ยิ่งเป็นที่ต้องการมากเท่าใด เนื้อหาก็จะยิ่งยิ่งใหญ่มากขึ้นเท่านั้น

การผสมผสานของกวีนิพนธ์โบราณ

และจุดเริ่มต้นของความแตกต่างของประเภทกวี

ความพยายามที่จะสร้างคำจำกัดความทางพันธุกรรมของบทกวีในแง่ของเนื้อหาและรูปแบบเกี่ยวกับวิวัฒนาการของภาษาในตำนาน*1 จะไม่สมบูรณ์หากไม่คำนึงถึงองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสิ่งที่กำหนดไว้ นั่นคือ จังหวะ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์อยู่ในการผสมผสาน*2 ของกวีนิพนธ์ดั้งเดิม: ฉันหมายถึงการผสมผสานของการเคลื่อนไหวตามจังหวะ ออร์เคสตรา*3 กับองค์ประกอบเพลงและคำ

ในการรวมกันที่เก่าแก่ที่สุด บทบาทนำตกอยู่กับท่วงทำนองมากมาย ซึ่งทำให้ท่วงทำนองเป็นปกติและข้อความบทกวีที่พัฒนาไปพร้อมกับมัน ในตอนแรก บทบาทของคนหลังควรถือว่าสุภาพที่สุด*4: เป็นการอุทาน การแสดงอารมณ์ คำไม่กี่คำที่ไม่มีความหมาย สื่อถึงไหวพริบและท่วงทำนอง จากเซลล์นี้ ข้อความที่มีความหมายได้พัฒนาขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์ที่เชื่องช้า ดังนั้นในคำดั้งเดิม องค์ประกอบทางอารมณ์ของเสียงและการเคลื่อนไหว (ท่าทาง) สนับสนุนเนื้อหา การแสดงความประทับใจของวัตถุไม่เพียงพอ การแสดงออกที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นจะได้รับพร้อมกับการพัฒนาประโยค ...

นี่คือธรรมชาติของเกมเพลงโบราณที่ตอบสนองความต้องการในการให้ทางออก โล่งอก แสดงออกถึงพลังงานทางร่างกายและจิตใจที่สะสมผ่านเสียงและการเคลื่อนไหวที่เรียงเป็นจังหวะ เพลงประสานเสียงหลังจากทำงานที่น่าเบื่อทำให้ความตึงเครียดของกล้ามเนื้อเป็นปกติด้วยจังหวะของมัน การเล่นที่ดูเหมือนไร้จุดหมายจะตอบสนองต่อการกระตุ้นโดยไม่รู้ตัวในการออกกำลังกายและควบคุมพลังของกล้ามเนื้อหรือสมอง นี่คือความจำเป็นสำหรับอาการระบายทางจิตฟิสิกส์แบบเดียวกับที่อริสโตเติลกำหนดขึ้นสำหรับละครเรื่องนี้*5; มันยังสะท้อนให้เห็นในพรสวรรค์แห่งน้ำตาในสตรีชาวเมารี<маори>*6 และน้ำตานองหน้าของศตวรรษที่ 18 ปรากฏการณ์นี้เหมือนกัน ความแตกต่างอยู่ที่การแสดงออกและความเข้าใจ: แม้แต่ในบทกวี หลักการของจังหวะก็ถูกมองว่าเป็นศิลปะ และเราลืมหลักการทางจิตฟิสิกส์ที่ง่ายที่สุด

วิธีการแสดงที่โดดเด่นก็คือลักษณะเฉพาะของกวีนิพนธ์ประสาน: มันร้องและยังคงร้องและเล่นโดยหลาย ๆ คนในการขับร้อง; ร่องรอยของการขับร้องนี้ยังคงอยู่ในรูปแบบและเทคนิคของเพลงพื้นบ้านและศิลปะในภายหลัง

หากเราไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับความเก่าแก่ของหลักการร้องประสานเสียง เราก็ต้องสันนิษฐานตามทฤษฎี: ทั้งภาษาและกวีนิพนธ์ดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นด้วยความร่วมมือโดยไม่รู้ตัวของมวลชน ด้วยความช่วยเหลือจากหลาย ๆ คน*7 เรียกได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของ syncretism โบราณโดยข้อกำหนดของ catharsis ทางจิตฟิสิกส์ทำให้รูปแบบพิธีกรรมและลัทธิตอบสนองต่อข้อกำหนดของ catharsis ทางศาสนา การเปลี่ยนผ่านไปสู่เป้าหมายทางศิลปะ ไปสู่การแยกตัวของกวีนิพนธ์ในฐานะศิลปะ ค่อยๆ เกิดขึ้น

เนื้อหาในการอธิบายลักษณะบทกวี syncretic นั้นมีความหลากหลาย โดยต้องมีการเปรียบเทียบที่กว้างที่สุดและวิพากษ์วิจารณ์อย่างระมัดระวัง

ประการแรก: 1) กวีนิพนธ์ของชนชาติที่อยู่ระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม ซึ่งเราเทียบได้กับระดับของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์อย่างไม่มีเงื่อนไขเกินไป ในขณะที่ในกรณีอื่นๆ ไม่ใช่เรื่องของการประสบกับระเบียบแบบเก่า แต่เป็นไปได้ทุกวัน การก่อตัวใหม่บนดินแห่งความป่าเถื่อน ในกรณีเช่นนี้ การเปรียบเทียบกับ 2) ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม ประชาชน ซึ่งง่ายต่อการสังเกตและประเมินผล อาจบ่งบอกถึงความเหมือนและความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในสายตาของผู้วิจัย

ในกรณีของเรื่องบังเอิญ ในกรณีที่ไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลของทรงกลมหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ข้อเท็จจริงที่ร่างไว้ในหมู่ผู้คนในวัฒนธรรมสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นประสบการณ์จริงของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันที่เก่าแก่กว่า และในทางกลับกัน ก็ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสำคัญของความสอดคล้อง ในรูปแบบคนที่หยุดอยู่ในระยะก่อนหน้านี้ การพัฒนา. ยิ่งมีการเปรียบเทียบและความบังเอิญดังกล่าวมากเท่าใด และยิ่งมีพื้นที่กว้างขึ้นเท่าใด ข้อสรุปก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการเปรียบเทียบถูกเลือกสำหรับพวกเขาจากความทรงจำของเราเกี่ยวกับชนชาติวัฒนธรรมโบราณ ดังนั้นเกมเลียนแบบกรีกของเฮราวอส<журавль>พบการจับคู่สำหรับตัวเองในเกมเต้นรำเดียวกันของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือซึ่งสำหรับส่วนของพวกเขาทำให้สามารถกำจัดได้ในฐานะที่เป็นการสร้างประวัติศาสตร์ในภายหลังตำนานที่ว่า<журавль>ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Delos โดยเธเซอุสในความทรงจำและเลียนแบบการพเนจรของเขาในเขาวงกต*8 ดังนั้น การพัฒนาของการร้องเพลงอะมีบา*9ในกวีนิพนธ์พื้นบ้านซึ่งไม่เคยได้รับอิทธิพลทางวรรณกรรมมาก่อน ได้จำกัดสมมติฐานของไรเซนสไตน์เกี่ยวกับที่มาของลัทธิความเชื่อของคนบ้านนอกชาวซิซิลี*10

ข้อความต่อไปนี้ถูกจัดกลุ่ม บางทีค่อนข้างเผินๆ ออกเป็นส่วนๆ ของคนที่ไม่มีวัฒนธรรมและไม่ได้รับวัฒนธรรม บันทึกเกี่ยวกับอดีตนั้นห่างไกลจากเครื่องแบบ: อันเก่าซึ่งปรากฏก่อนการแยกคติชนวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ไม่ได้คำนึงถึงคำขอและสามารถเลี่ยงปรากฏการณ์ที่ไม่สำคัญซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจได้ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ; รายการใหม่โดยบังเอิญและด้านข้างเท่านั้นที่จะจับพื้นที่ของข้อมูลบทกวีพื้นบ้านที่อยู่ภายใต้การสังเกตของเราและไม่ตรงตามข้อกำหนดพิเศษและบางครั้งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของมัน ตัวอย่างเช่น เรามักจะอยู่ในความมืดในความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อร้องของนักร้องนำกับคอรัสของคณะนักร้องประสานเสียง อะไรคือคอรัส ไม่ว่าจะมาจากเพลงประสานเสียงหรือเพลงเดี่ยว ฯลฯ

สถานการณ์แตกต่างกับปรากฏการณ์คู่ขนานในขอบเขตของชนชาติวัฒนธรรม ที่นี่ ด้วยวัสดุที่มีอยู่มากมาย ความเป็นไปได้ของการสื่อสารและอิทธิพลของผู้คนอาจทำให้ตั้งคำถามได้ยากว่าในแต่ละกรณีของตนเองหรือของผู้อื่นเป็นหรือไม่ถือว่าเป็น หน่วยในจำนวนข้อมูลที่จะสรุป อย่างไรก็ตาม ในขอบเขตของพิธีกรรมและกวีนิพนธ์เกี่ยวกับพิธีกรรม ซึ่งกำหนดเงื่อนไขโดยรูปแบบของชีวิตประจำวัน การถ่ายโอนส่วนใหญ่ถูกจำกัดไปยังรายละเอียดเป็นตอน ๆ ซึ่งข้อสงสัยเกี่ยวกับการยืมเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ ฉันมีความคิดอย่างน้อยเพลงที่มีบทบาทในการเชื่อมต่อกับพิธีกรรม พวกเขาอาจจะแข็งแกร่งมาแต่โบราณสำหรับเขา พวกเขาอาจถูกนำเข้ามาในภายหลัง ในสถานที่ของสมัยโบราณ ถ้าพวกเขาสอดคล้องกับเนื้อหาของช่วงเวลาพิธีกรรม ตัวอย่างของอดีตคืออักษรรูนของฟินแลนด์เกี่ยวกับ Sampo * 11 ซึ่งร้องในระหว่างการหว่านเมล็ด ตัวอย่างที่สองคือเพลงบัลลาดซึ่งแสดงทั้งแยกกันและในงานแต่งงาน เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับร่องรอยของ "การฉก" *12 ในสมัยโบราณ อีกตัวอย่างหนึ่งคือเพลงใหม่ซึ่งไม่เพียงแต่ร้อง แต่ยังเล่นในสไตล์เพลงประสานเสียงแบบเก่าอีกด้วย ไม่ใช่เนื้อหาของเพลงที่รอดตาย แต่เป็นจุดเริ่มต้นของการแสดง เราไม่คำนึงถึงสิ่งแรก ประการที่สองขึ้นอยู่กับลักษณะทั่วไปของเราเป็นประสบการณ์

ข้อสังเกตเกี่ยวกับระเบียบวิธีเพียงไม่กี่ข้อเหล่านี้จะเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการทบทวนต่อไปนี้ ซึ่งไม่จำเป็นต้องครบถ้วน

หมายเหตุ

เป็นครั้งแรก: ZHMNP พ.ศ. 2441 มีนาคม ลำดับที่ 4-5 Ch. 312. ฝ่าย ครั้งที่สอง น. 62-131; ที่นั่น. เมษายน ส. 223-289. สิ่งพิมพ์ที่ตามมา: รวบรวม ความเห็น ต. 1. ส. 226-481; ไอพี หน้า 200-380; บางส่วน (แยกจากบทที่ I และ III) - ใน: Poetics. น. 263-272; 467-508. มันถูกพิมพ์ด้วยตัวย่อตาม: IP

นี่เป็นงานขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับต้นกำเนิดของกวีนิพนธ์ ความแตกต่างภายในและภายนอก การก่อตัวของภาษากวีพิเศษ ซึ่งทำให้การศึกษาที่ตีพิมพ์ของ A.N. Veselovsky ในสาขากวีนิพนธ์ประวัติศาสตร์ซึ่งเริ่มในหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในยุค 80 และการพัฒนาที่ตามมานั้นสะท้อนให้เห็นในสิ่งพิมพ์ของยุค 90

*1 เอ.เอ็น. Veselovsky ซึ่งสอดคล้องกับนักวิทยาศาสตร์หลายคนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เชื่อว่าต้นกำเนิดกวีนิพนธ์โบราณสามารถค้นหาได้ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาภาษา ซึ่งยังคงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเทพนิยาย การพัฒนาความคิดที่คล้ายคลึงกันในเวลาต่อมานำไปสู่ศตวรรษที่ 20 เพื่อจัดสรรยุค "เทพนิยาย" พิเศษในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม - ดู: Frankfort G. , Frankfort G.A. , Wilson J. , Jacobsen T. เกี่ยวกับเกณฑ์ปรัชญา ภารกิจทางจิตวิญญาณของคนโบราณ / ต่อ ทีเอ็น ตอลสตอย. ม., 1984. ส. 24-44.

*2 แนวคิดของการซิงโครไนซ์คือ ความแตกแยกในขั้นต้นของศิลปะประเภทต่างๆ หมายถึง ศูนย์กลางในคำสอนของ A.N. Veselovsky (cf.: Engelhardt B.M. Alexander Nikolaevich Veselovsky. S. 88, 134; Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. บทความที่เลือก L. , 1972. S. 320-330) เกี่ยวกับความสำคัญของทฤษฎี Veselovsky นี้สำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตลอดจนการประเมินนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกด้านชาติพันธุ์วิทยาและกวีเชิงสัญศาสตร์สมัยใหม่ ดู Ivanov Vyach ดวงอาทิตย์. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสัญศาสตร์ในสหภาพโซเวียต หน้า 6-10.

นักวิทยาศาสตร์ได้แก้ไขทฤษฎีการซิงโครไนซ์ดั้งเดิมของ Veselovsky ดังนั้น O.M. Freidenberg ชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบของการกระทำก่อนพิธีกรรมแบบซิงโครนัส (การเต้นรำการร้องเพลง ฯลฯ ) "ในรูปแบบที่ Veselovsky นำพวกเขาไปสู่ตัวอ่อนของวรรณคดีจริง ๆ แล้วมีเส้นทางการพัฒนาของตัวเองที่ยาวไกลซึ่งพวกเขาไม่มี ยังไม่ได้มีการร่ายรำ ร้องเพลง หรือลัทธิใดๆ ข้อมูลของ pseudo-syncretism สามารถใช้ในการศึกษาระยะหลังๆ ของระบบชนเผ่าได้ แต่ไม่มีใครเห็นที่มาของวรรณคดีในพวกเขา ทั้งในความเป็นจริงหรือใน วิธีการ "(Freidenberg OM กวีนิพนธ์ของพล็อตและประเภท หน้า 17 -18, 134; cf.: ของเธอเอง, ตำนานและวรรณกรรมของสมัยโบราณ, หน้า 73-80) ดังที่ NV Braginskaya เน้นย้ำว่า "สำหรับ OM Freidenberg ไม่ได้มาจากความซับซ้อนของพิธีกรรมทางวาจา ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์" ภายนอก วรรณกรรมประเภทหนึ่งมีความโดดเด่น แต่การคิดตามอัตลักษณ์ ความหมายที่เทียบเท่าคำพูด การกระทำ และสิ่งของ ทำให้เกิดความเป็นไปได้ ของพวกเขา " symbiosis" symbiosis นี้ดูเหมือนบางสิ่งที่ "ประสานกัน" ที่ชาติพันธุ์วิทยาสังเกตเห็นมัน" (Braginskaya N.V. จากคอมไพเลอร์ // Freidenberg O.M. ตำนานและวรรณกรรมโบราณ S. 570-571: หมายเหตุ 6) การทำให้สมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างเป็นทางการของประเภทกวีนิพนธ์และประเภทของศิลปะ และในขณะเดียวกัน การประเมินความสอดคล้องทางอุดมการณ์ของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ต่ำเกินไป ซึ่งในตำนานคือความโดดเด่น ปรากฏให้เห็นในทฤษฎีของ Veselovsky และ E.M. เมเลตินสกี้ ในความเห็นของเขา Veselovsky ประเมินค่าความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพิธีกรรมและตำนานซึ่งไม่ถูกละเมิดแม้ในกรณีที่ตำนานและพิธีกรรมมีอยู่อย่างอิสระจากกันและกัน (ดู: Meletinsky EM บทนำเกี่ยวกับบทกวีประวัติศาสตร์ของมหากาพย์และนวนิยาย หน้า 6 ; cf.: ของเขาเอง: The Poetics of Myth, p. 138). โดยทั่วไปแล้ว ปัญหาของตำนานในทฤษฎีของ Veselovsky ซึ่งเน้น "ไม่ได้อยู่ที่อุดมการณ์ เนื้อหา แต่เกี่ยวกับการผสมผสานทางศิลปะของศิลปะและประเภทของกวีนิพนธ์" ยังคงอยู่ในเงามืด และสิ่งนี้ สิ่งแรกคือความต้องการ ที่จะแก้ไขเพราะ syncretism อย่างเป็นทางการ (ของประเภทของบทกวี) ซึ่งก่อนอื่นความสนใจของ Veselovsky ถูกเพ่งเล็งมันไม่ได้สังเกตอย่างเคร่งครัดและไม่ได้ขยายไปสู่มหากาพย์เสมอไปในขณะที่การประสานทางอุดมการณ์และความหมายเป็นข้อบังคับในขั้นต้น และจุดสนใจของมันคือเรื่องเล่าในตำนาน (ดู: Meletinsky EM Myth และกวีประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา // คติชนวิทยา : Poetic System, pp. 25-27) อย่างไรก็ตาม E.M. เมเลตินสกี้ยอมรับว่า “โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีการประสานกันดั้งเดิมยังคงต้องได้รับการยอมรับว่าถูกต้องในทุกวันนี้” แม้ว่ามันจะดูถูกดูแคลน “การประสานกันทางอุดมการณ์ดั้งเดิม การโอบรับความเป็นเอกภาพที่ไม่แตกต่างกันในพื้นฐานของศาสนา ศิลปะ และความรู้เชิงบวก และไม่ใช่อุดมการณ์ทางศาสนาเช่นนี้ แต่คอมเพล็กซ์ซิงโครไนซ์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดเชิงอุดมคติของศิลปะที่เกิดขึ้นใหม่ "(Meletinsky EM "Historical Poetics" โดย AN Veselovsky และปัญหาต้นกำเนิดของวรรณคดีบรรยาย S. 30-31) . เปรียบเทียบที่แตกต่างจาก A. A. Potebnya (ดู: Potebnya A. A. Aesthetics and Poetics. pp. 418, 426) ในแง่ของทฤษฎีทางชาติพันธุ์วิทยาของศตวรรษที่ 20 การพัฒนาระบบสัญญาณที่ใช้ในสังคมมนุษย์และการแลกเปลี่ยนระบบอื่น ๆ (รวมถึงเศรษฐกิจและ สังคม) ดำเนินการโดยความแตกต่างจากระบบสัญญาณ syncretic ที่เป็นหนึ่งเดียวในขั้นต้นดังนั้น AN Veselovsky - บนเนื้อหาของเขา - ทำหน้าที่เป็นผู้บุกเบิกแนวคิดของ "การซิงโครไนซ์ทางชาติพันธุ์" ดู: Ivanov Vyach สัญศาสตร์ในสหภาพโซเวียต น. 54-55.

* 3 Orchestic (จากภาษากรีกถึงการเต้นรำ) - การเต้นรำ

*4 ความไม่สำคัญ การสุ่มขององค์ประกอบข้อความในการซิงโครไนซ์ดั้งเดิมในการตีความของ A.N. ปัจจุบัน Veselovsky ได้รับการยอมรับว่าเกินจริง (ดู: Meletinsky E.M. "กวีประวัติศาสตร์" โดย A.N. Veselovsky และปัญหาที่มาของวรรณกรรมบรรยาย หน้า 33-34)

*5 แนวคิดเรื่องท้องอืด คือ การชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความเห็นอกเห็นใจและความกลัว อริสโตเติลกำหนดสูตรที่เกี่ยวข้องกับโศกนาฏกรรม (อริสโตเติล กวีนิพนธ์. 1449 ข 24-28 // อริสโตเติลและวรรณคดีโบราณ หน้า 120) ความเข้าใจดั้งเดิมของสถานที่นี้ในอริสโตเติลซึ่งอ่านว่า "การชำระกิเลสให้บริสุทธิ์" คือการตีความของ catharsis ในคีย์ทางจิตสรีรวิทยาเช่น เป็นการบรรเทา การปลดปล่อยที่เกี่ยวข้องกับความสุข ความพอใจ การบรรเทาความเครียด อย่างไรก็ตาม ความเข้าใจดั้งเดิมนี้ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว - ตรงกันข้ามกับการตีความตามการอ่านที่แตกต่างกันของสถานที่ที่เกี่ยวข้องในอริสโตเติล (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สันนิษฐานว่าข้อความต้นฉบับของกวีนิพนธ์อ่านว่า "การชี้แจงความรู้" เนื่องจาก คำว่า catharsis ก็มีความหมาย ชี้แจง อธิบายด้วย) - ดูเกี่ยวกับสิ่งนี้: Braginskaya N.V. โศกนาฏกรรมและพิธีกรรม โดย Vyacheslav Ivanov // พิธีกรรมโบราณในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมยุคแรก / Comp. แอล.เอส. โรซานสกี้ ม., 1988. ส. 318-323, 328-329.

วีเอ็ม Zhirmunsky เชื่อว่า A.N. Veselovsky พูดถึง "การระบายทางจิตฟิสิกส์" อาศัยทฤษฎีที่เสนอโดย G. Spencer แห่งศิลปะดึกดำบรรพ์ในฐานะเกมที่ทำหน้าที่ปลดปล่อยพลังที่มากเกินไป (ดู: IP, p. 625) ความปรารถนาที่จะเปิดเผยหลักการทางจิตและสรีรวิทยาที่เป็นรากฐานของศิลปะ เพื่อชี้ให้เห็นความสำคัญทางชีวภาพ ("ศิลปะดูเหมือนจะแก้ไขและประมวลผลความปรารถนาที่ซับซ้อนสูงบางอย่างของร่างกาย") เป็นผลงานของ L.S. Vygotsky (ดูตัวอย่าง: Vygotsky L.S. Psychology of Art. P. 310)

*6 ชาวเมารี ชาวเมารี - ประชากรพื้นเมืองของนิวซีแลนด์

*7 ดู: Ivanov Vyach ดวงอาทิตย์. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสัญศาสตร์ในสหภาพโซเวียต ส. 6; Bogatyrev P.G. , Yakobson R.O. คติชนวิทยาเป็นรูปแบบพิเศษของความคิดสร้างสรรค์ // Bogatyrev P.G. คำถามเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะพื้นบ้าน น. 369-383; การศึกษาแบบแผนเกี่ยวกับคติชนวิทยา: การรวบรวมบทความในความทรงจำของ V.Ya พร็อพ ม „ 1975.

* 8 เขาวงกต - ตามตำนานฮีโร่ชาวกรีกเธเซอุสจัดการ (ขอบคุณเธรดของ Ariadne - ดูหมายเหตุ 55) เพื่อหาทางออกจากเขาวงกตและเอาชนะสัตว์ประหลาด - มิโนทอร์; ตามตำนานการพเนจรของเธเซอุสเหล่านี้ถูกทำให้เป็นอมตะในเกมที่เขาแนะนำในภายหลังบนเกาะอีเจียนแห่งเดลอส

* 9 การร้องเพลงของอะมีเบียน (จาก gr. - สลับกัน เรียงตามลำดับ) - การร้องเพลงสลับกันของนักร้องสองคนหรือนักร้องสองคน สู่อะมีบาในช่วงต้นของ A.N. Veselovsky และสร้างซ้ำในภายหลังในมหากาพย์

*10 Sicilian bucolic เป็นหนึ่งในประเภทโคลงสั้น ๆ ของวรรณคดีอิตาลีในศตวรรษที่ 13 โดยเน้นเฉพาะเรื่องซึ่งเป็นการเชิดชูความงามของธรรมชาติ สมมติฐานที่กล่าวถึงเกี่ยวกับที่มาของลัทธิประเภทนี้มีอยู่ใน: Reitzenstein R. Epigram und Scholion Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. กีสเซิน 2436

*11 สำหรับอักษรรูน โปรดดูหมายเหตุ 43 สู่ศิลปะ 4: (อักษรรูนฟินแลนด์ - เพลงมหากาพย์รวมโดย E. Lennrot ใน "Kalevala" ดู: Evseev V.Ya รากฐานทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์ Karelian-Finnish M.; L. , 2500-1960 เล่ม 1-2)

มีผลงานประเภทนี้ที่บอกเล่าเกี่ยวกับโรงสี Sampo ที่มีมนต์ขลัง (เช่น cornucopia หรือผ้าปูโต๊ะที่ทำเอง) ซึ่งปลอมแปลงโดยช่างตีเหล็กในตำนาน Ilmarinen เพื่อเป็นค่าไถ่เจ้าสาว (เช่น X rune of the Kalevala) - ดู: Meletinsky E.M. ที่มาของมหากาพย์วีรบุรุษ น. 125-130.

*12 การลักพาตัวเป็นพิธีการบังคับลักพาตัวเจ้าสาวในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นรูปแบบการแต่งงานที่เก่าแก่ที่สุดรูปแบบหนึ่ง

เนื้อหาถูกโพสต์บนเว็บไซต์ด้วยการสนับสนุนหมายเลข 1015-1063 ของมูลนิธิฟอร์ด

บทวิจารณ์และบทวิจารณ์

เอ็ม.เอ็น. ดาร์วิน

อีกครั้งเกี่ยวกับ "อาคารที่ไม่สมบูรณ์" ของ A.N. Veselovsky รีวิวของ: Veselovsky A.N. รายการที่เลือก: กวีประวัติศาสตร์ / A.N. เวเซลอฟสกี; คอมพ์ และเกี่ยวกับ ไชตานอฟ - ม.: รอสเพน, 2549. -

608 น. - (โพรพิเลอารัสเซีย)

ฉบับใหม่ของ A.N. Veselovsky1 เผยแพร่ในมอสโก ความจริงที่ทำให้อุ่นใจ นักวิชาการที่มีชื่อเสียง นักภาษาศาสตร์ในประเทศ ซึ่งสร้างอนุสาวรีย์ในรัสเซีย ไม่ได้ถูกทำลายโดยการพิมพ์ซ้ำของหนังสือทั่วไปและกวีประวัติศาสตร์ (ต่อไปนี้จะเรียกว่า IP) โดยเฉพาะ จำได้ว่าภายใต้ชื่อ IP ผลงานของ A.N. Veselovsky ออกมากับเราสามครั้ง

ในปี 1913 - ในงานที่รวบรวมซึ่งเธอได้รับสองเล่มแรก ฉบับที่สองของเล่มที่สองไม่เคยตีพิมพ์ และงานที่รวบรวมไม่เสร็จ

ในปี พ.ศ. 2483 เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีวันประสูติของ A.N. Veselovsky สิ่งพิมพ์ที่จัดทำโดย V.M. Zhirmunsky และในปี 1989 บนพื้นฐานของ IP - รุ่นย่อของ IP สำหรับนักศึกษาคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัย นั่นคือทั้งหมดที่ ไม่เพียงพอสำหรับผู้ก่อตั้งกวีประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเทรนด์ชั้นนำในปรัชญารัสเซีย

ต่อหน้าเราคือ IP A.N. รุ่นที่สี่ เวเซลอฟสกี มันแตกต่างจากครั้งก่อนอย่างไร? ความแปลกใหม่และความจำเป็นของมันคืออะไร?

คำตอบสำหรับคำถามที่เกิดขึ้นพร้อมกันนั้นมาพร้อมกับการดูเนื้อหาของ IP A.N. ฉบับใหม่ เวเซลอฟสกี วิ่ง

ในสายตาของสิ่งพิมพ์รุ่นใหม่ที่สมบูรณ์ของผลงานของนักวิชาการ ความหมายของเวอร์ชันใหม่นี้คือการสร้างลำดับการตีพิมพ์ผลงานต่าง ๆ อย่างรอบคอบโดย A.N. Veselovsky ซึ่งในอีกด้านหนึ่งสามารถกำหนดให้เป็น "รายการโปรด" และในทางกลับกันสามารถรวมกันภายใต้ชื่อที่รู้จักกันดี "Historical Poetics" IP A.N. รุ่นก่อนหน้าทั้งหมด Veselovsky ออกมาภายใต้อิทธิพลของความเชื่อมั่นอย่างแน่นหนาว่ามุมมองของนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นระบบยังคงไม่สมบูรณ์ดังนั้นการศึกษาของเขาในปีต่างๆจึงได้รับการตีพิมพ์ตามหลักวิชาการตามลำดับเวลาเป็นหลัก ผลที่ตามมาของแนวปฏิบัติด้านการเผยแพร่นี้คือ ตัวอย่างเช่น ร่างต่อมาของ A.N. Veselovsky ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยผู้จัดพิมพ์ซึ่งมักจะอยู่ในภาคผนวกภายใต้ชื่อรหัส "Tasks of Historical Poetics"

ในฉบับใหม่ของ IP A.N. Veselovsky ถูกดึงดูดก่อนอื่นด้วยทัศนคติที่รอบคอบของผู้เรียบเรียงต่อผู้เขียนความปรารถนาที่จะทำตามความประสงค์และแผนของเขา “ปัญหาคือการเผยแพร่ Historical Poetics โดยละทิ้งลำดับเหตุการณ์ของการตีพิมพ์ตลอดชีวิต แต่ตามแผนเชิงตรรกะของผู้เขียน ซึ่งสัมพันธ์กับแผนนี้ในสิ่งที่เขาทำ” (Veselovsky หน้า 18) นี่คือวิธีที่คอมไพเลอร์และผู้วิจารณ์ของโวลุ่ม I.O. เห็นงานของเขา ไชตานอฟ

ความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัยของ A.N. ฉบับใหม่ Veselovsky - การดำเนินการตามโครงร่างของแผนผู้แต่งสำหรับการเผยแพร่ IP ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2502 ในวารสาร "Russian Literature" โดย V.M. Zhirmunsky และด้วยเหตุใดจึงไม่มีใครให้ความสนใจมากนัก และตอนนี้หลังจากครึ่งศตวรรษ ในที่สุดก็กลายเป็นพื้นฐานของการตีพิมพ์ผลงานของ A.N. เวเซลอฟสกี ในความคิดของฉัน ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะบอกว่าเอกสารฉบับนี้จะเป็นจุดเปลี่ยนในการศึกษามรดกอันล้ำค่าของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ประเด็นไม่ใช่ว่าคอมไพเลอร์สามารถค้นพบและเผยแพร่ใหม่ที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้

งานพื้นฐานของชุมชนวิทยาศาสตร์ของ A.N. Veselovsky เกี่ยวกับกวีประวัติศาสตร์ ไม่. เห็นได้ชัดว่าเวลาสำหรับการค้นพบดังกล่าวได้ผ่านไปแล้วแม้ว่าจะมาจากสิ่งที่ A.N. Veselovsky อยู่ไกลจากการเผยแพร่ เรากำลังพูดถึงกวีประวัติศาสตร์เพื่อชี้แจง

สาระสำคัญของการดำเนินการตามแผนของผู้เขียนเพื่อเผยแพร่ IP ดำเนินการโดย I.O. Shaitanov อยู่ในความจริงที่ว่า (ฉบับใหม่นี้) สามารถเปลี่ยนการรับรู้ของเราเกี่ยวกับพื้นฐานทางทฤษฎีของ A.N. เวเซลอฟสกี ฉันจะพยายามอธิบาย

หากคุณใช้ A.N. ต้นฉบับ Veselovsky ของสิ่งที่จะกลายเป็นส่วนแรกของ IP "คำจำกัดความของบทกวี" จากนั้นเราจะพบสองส่วนในนั้น: A) ประเพณีกวี; และ B) ตัวตนของกวี (เวเซลอฟสกี หน้า 13) และตอนนี้ให้เราระลึกถึงคำพูดที่มีชื่อเสียงจากผลงานของ A.N. Veselovsky "The Poetics of Plots" ซึ่งพวกเขาเริ่มต้นเมื่อใดก็ตามที่เป็นเรื่องและงานของกวีประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์: "งานของกวีประวัติศาสตร์<... >- เพื่อกำหนดบทบาทและขอบเขตของประเพณีในกระบวนการสร้างสรรค์ส่วนบุคคล” (Veselovsky, p. 537) หากเราเปรียบเทียบความหมายของสูตรนี้กับ A.N. Veselovsky ด้วยแผนการของเขาในการเผยแพร่ทรัพย์สินทางปัญญา เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดของ "ประเพณี" และ "ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล" ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมวดหมู่ของกวีประวัติศาสตร์ซึ่งเรายังรู้ในทางทฤษฎีน้อยมาก ความขัดแย้งคือหมวดหมู่เหล่านี้ของ IP A.N. Veselovsky ยังไม่เข้าใจอย่างถูกต้องในบทบัญญัติหลักของพวกเขา หลังจากเผยแพร่แผนทรัพย์สินทางปัญญาของผู้เขียนและนำผลงานที่มีชื่อเสียงของ A.N. Veselovsky สถานะของหมวดหมู่ "ประเพณี" และ "ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล" เพียงแค่บังคับให้นักปรัชญารุ่นปัจจุบันและรุ่นต่อ ๆ มามีส่วนร่วมในการพัฒนาอย่างจริงจัง

อีกแง่มุมที่เป็นไปได้คือการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่สำคัญของบริบทของ A.N. เวเซลอฟสกี ตอนนี้ผลงานของ A.N. ไม่สามารถรับรู้ Veselovsky ซึ่งประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาหลักของข้อความ IP ได้

ใช้เป็นเอกสารเตรียมการสำหรับทรัพย์สินทางปัญญาที่แตกต่างกัน พวกเขาควรสัมพันธ์กับแผน (เค้าโครง) สำหรับการเผยแพร่ IP ของ A.N. เวเซลอฟสกี

แน่นอน แผนนี้ไม่ใช่หนังสือ และเราไม่มีข้อความของผู้เขียนที่สมบูรณ์โดย IP A.N. Veselovsky และเราจะไม่มีวันได้มันมา แต่ IP เป็นงานหลักของ A.N. Veselovsky และแน่นอนว่างานขนาดใหญ่และขนาดเล็กที่เสร็จแล้วและยังไม่เสร็จทั้งหมดมาบรรจบกับเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในฐานะศูนย์กลาง ดังนั้น IP A.N. รุ่นใหม่ Veselovsky ดำเนินการโดย I.O. Shaitanov เป็นประสบการณ์ที่น่าสนใจของการสร้าง IP ใหม่ใกล้กับผู้เขียน

เราจะไม่ลงรายละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์การสร้างใหม่นี้ เราจะไม่สังเกตความสำเร็จและความล้มเหลวของมัน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้ในงานปรัชญาที่จริงจังใดๆ แท้จริงแล้วสิ่งนี้จะทำโดยผู้ที่จะสานต่ออุดมการณ์อันสูงส่งของการเผยแพร่และเผยแพร่ผลงานของ A.N. เวเซลอฟสกี

ควรสังเกตว่าผู้เรียบเรียงหนังสือที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ A.N. Veselovsky, I.O. Shaitanov งาน textology ขนาดใหญ่เสร็จสิ้นแล้วซึ่งไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการชี้แจงและการปรองดองของงานที่มีชื่อเสียงของ A.N. Veselovsky แต่ยังมีการศึกษาต้นฉบับที่ยากลำบากซึ่งตามที่ผู้จัดพิมพ์รายแรกของ IP V.F. TTTittma-reva "ไม่ง่ายไปกว่าการสะกดคำภาษาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16" ข้อความโดย A.N. Veselovsky มีคำอธิบายคู่ขนานที่จำเป็น: ความคิดเห็นของผู้เขียนเองและความคิดเห็นของคอมไพเลอร์ โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่าผลงานของ A.N. Veselovsky สามารถใช้เป็นพื้นฐานที่ดีในการเผยแพร่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งสักวันหนึ่ง ฉันแน่ใจว่าจะเพิ่มผลงานชุดทองคำโดยนักปรัชญาชาวรัสเซียที่โดดเด่น ผมขอกล่าวคำวิจารณ์หนึ่งคำ

เมื่อเราพูดถึงงานทั้งหมดของ Veselovsky ฉันคิดว่าไม่ควรระบุมรดกทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขาด้วยประวัติศาสตร์

จริยธรรม. ถ้าเอ.เอ็น. Veselovsky และพูดถึงความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลว่าเป็นหนึ่งในปัญหาหลักของกวีนิพนธ์ทางประวัติศาสตร์ ไม่ได้หมายความว่าหนังสือตอนปลายที่ยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับ Zhukovsky "The Poetry of Feeling และ "Heart Imagination" เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการศึกษาเรื่อง " ความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคล” ในแง่ของทรัพย์สินทางปัญญา เกี่ยวกับ Zhukovsky A.N. Veselovsky ไม่ได้เขียนบทกวีทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นชีวประวัติซึ่งเขาไม่กล้าเรียกชีวประวัติ นี่คือละครทั้งหมดของ A.N. Veselovsky: การต่อสู้ระหว่างประสบการณ์นิยมและสุนทรียศาสตร์ การต่อสู้ที่ไม่เปิดเผยผู้ชนะ

ฉันต้องการสรุปด้วยคำพูดของคอมไพเลอร์ของ IP A.N. รุ่นใหม่ Veselovsky: “เราไม่มีข้อความทั้งหมดของ Historical Poetics แต่ระบบของกวีประวัติศาสตร์ค่อนข้างชัดเจนและสมบูรณ์ เป็นรูปเป็นร่างขึ้นตลอดกิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งหมดของ A.N. Veselovsky และแสดงถึงลักษณะทั่วไปของมัน” (Veselovsky, p. 18)

1 Veselovsky A.N. เลือกแล้ว: กวีประวัติศาสตร์. M.: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2006. 608 p. (โพรพิเลอารัสเซีย). ผู้เรียบเรียงเล่มนี้ รวมถึงผู้เขียนบทความเบื้องต้นและความคิดเห็น คือ ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์แห่ง Russian State Humanitarian University I.O. ไชตานอฟ การอ้างอิงถึงฉบับนี้มีอยู่ในข้อความของบทวิจารณ์ในภายหลัง โดยระบุในวงเล็บชื่อผู้เขียนและหมายเลขหน้า