สิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

ในวันที่ 24 ธันวาคมของทุกปี จะได้ยินเสียงของออร์โธดอกซ์ที่ใจร้อนอีกครั้ง: “เราต้องการคริสต์มาส! โลกทั้งใบจะเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ และเราจะมีเทศกาลปีใหม่อีกครั้งและจะรู้สึกเบื่อจนสิ้นสุดวันหยุด: ในวันที่ 7 มกราคม เราจะตื่นขึ้นหลังการนมัสการในตอนกลางคืน และพรุ่งนี้เราจะไปทำงาน”

วันหยุดยาวปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้: เป็นครั้งแรกที่พวกเขาขยายวันหยุดสุดสัปดาห์จนถึงคริสต์มาสในปี 2548 เท่านั้นและก่อนหน้านั้นตั้งแต่ยุค 90 มีการเฉลิมฉลองเพียง 1, 2 และ 7 มกราคมในรัสเซียเท่านั้น

แต่ข้อโต้แย้งที่สะเทือนใจที่สุด: ไม่ใช่แค่ชาวคาทอลิกเท่านั้น! โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น 11 แห่งฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นคืออะไร?

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่มีหัวหน้าฝ่ายกฎหมายและฝ่ายวิญญาณเพียงคนเดียว และประกาศความเท่าเทียมกันทางจิตวิญญาณของพระสังฆราชทั้งหมด วันนี้ประกอบด้วยโบสถ์ Autocephalous ในท้องถิ่น 15 แห่ง นั่นคือพวกเขาเลือก Primate อย่างอิสระและสามโบสถ์อิสระ - นั่นคือพวกเขาสนุกกับการปกครองตนเองในวงกว้าง คริสตจักรออร์โธดอกซ์แก้ไขปัญหาสำคัญด้วยการประชุมสภาท้องถิ่นหรือสภาสากล

คริสตจักรท้องถิ่นใดฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

มีจำนวนมากจริงๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งคอนสแตนติโนเปิล โรมาเนีย บัลแกเรีย ไซปรัส เฮลลาดิก (กรีก) อเล็กซานเดรีย แอนติโอเชียน โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งแอลเบเนีย ตลอดจนโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกาฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

ในคืนวันที่ 6-7 มกราคม ร่วมกับโบสถ์ Russian Orthodox คริสต์มาสมีการเฉลิมฉลองในอาราม Athos เช่นเดียวกับโบสถ์เยรูซาเลม เซอร์เบีย จอร์เจียและโปแลนด์ออร์โธดอกซ์

ทำไมมันเกิดขึ้น?

เหตุการณ์ที่มีอิทธิพลต่อสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขาเชื่อมโยงกับกิจกรรมของ Metropolitan Meletios (Metaksakis) ซึ่งในช่วงเวลาสั้น ๆ ก็สามารถเป็นเจ้าคณะของโบสถ์ Autocephalous สามแห่งและดำเนินการปฏิรูปจำนวนหนึ่งพยายามเปลี่ยนรากฐานของนิกายออร์โธดอกซ์

นักปฏิรูป Metaksakis เป็นที่รู้จักจากมุมมองสมัยใหม่และการสื่อสารที่เปิดกว้างกับตัวแทนของคริสตจักรตะวันตก ถูกปลดในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1921 โดยสภาเถรสมาคมแห่งกรีซเนื่องจากละเมิดศีล

แต่การตัดสินใจของเถรถูกยกเลิกและในเดือนมกราคม พ.ศ. 2465 เมโทรโพลิแทนเมเลติออสก็กลายเป็นสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2466 ในอิสตันบูล Metaksakis ได้จัดการประชุมที่เรียกว่า "Pan-Orthodox Congress" ซึ่งเป็นการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนปฏิทินของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำตรงกันข้ามกับกฤษฎีกาของมหามนตรีในปี ค.ศ. 1583, 1587 และ 1593 และนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า

อย่างไรก็ตามสภาคองเกรสสามารถเรียกได้ว่าเป็น pan-Orthodox แบบมีเงื่อนไขเท่านั้น โดยมีตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นเพียงสามแห่งเท่านั้นที่เข้าร่วม: กรีซ โรมาเนียและเซอร์เบีย ปรมาจารย์แห่งอันทิโอก เยรูซาเลม และอเล็กซานเดรียปฏิเสธที่จะเข้าร่วม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในขณะนั้นกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก ความแตกแยกเกิดขึ้นอย่างเต็มกำลัง ในเวลานั้นไม่มีคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์อื่น

การเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินใหม่เกิดขึ้นเป็นหลักในกรีซและไม่เพียงทำให้เกิดความแตกแยกภายในคริสตจักร แบ่งผู้เชื่อออกเป็นปฏิทินเก่าและปฏิทินใหม่ แต่ยังนำไปสู่การนองเลือด: ไม่พอใจกับการตัดสินใจของสภา ผู้เชื่อทำลายที่พำนักของพระสังฆราช แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล และเมเลติอุสเองก็ถูกบังคับไม่เพียงแค่สละผู้เฒ่าผู้เฒ่า แต่ยังต้องออกจากอิสตันบูลด้วย

เหตุใดคริสตจักรบางแห่งจึงปฏิบัติตามปฏิทินเกรกอเรียนเช่นคาทอลิก?

ดังนั้น ในการคำนวณวันหยุดประจำ ปฏิทินพิเศษจึงเกิดขึ้น - นิวจูเลียน ซึ่งใช้โดยคริสตจักรท้องถิ่นสิบเอ็ดแห่ง ปฏิทินนี้เป็นการดัดแปลงของจูเลียน แต่จนถึงวันที่ 28 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2800 ปฏิทินนี้จะตรงกับคริสต์ศักราชโดยสมบูรณ์ แม้ว่าจะสร้างขึ้นจากการคำนวณที่ซับซ้อนมากขึ้นก็ตาม ในรอบ 900 ปี มันกำจัด 7 วัน ตรงกันข้ามกับปฏิทินเกรกอเรียนซึ่งกำจัด 3 วันใน 400 ปี

ปฏิทิน New Julian ได้รับการพัฒนาโดยนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ชาวเซอร์เบีย ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Belgrade Milutin Milanković ในปี 1924

อย่างไรก็ตาม การคำนวณปาสคาเลียโดยคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด ยกเว้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของฟินแลนด์ ดำเนินการในวันนี้ตามปฏิทินจูเลียน

เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงไม่เข้าร่วมการตัดสินใจประนีประนอมในปี 1923?

เพิ่งเข้ามาแต่โดนบังคับ เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2466 ปฏิทินจูเลียนใหม่ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการโดยพระสังฆราช Tikhon อย่างเป็นทางการภายใต้แรงกดดันอย่างรุนแรงจากทางการ

อย่างไรก็ตาม เขาทำให้เกิดความขัดแย้งภายในคริสตจักรและในหมู่ผู้ศรัทธาว่าหลังจาก 24 วันผู้ประสาทพรได้สั่งให้เลื่อนการนำรูปแบบใหม่ไปใช้ในคริสตจักร

อาจกล่าวได้ว่าสิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเห็นแก่ความสงบสุขภายในชุมชนของผู้เชื่อ ในเวลาเดียวกัน สำหรับผู้เชื่อเอง การรักษาประเพณีปฏิทินคริสตจักรเก่าในสมัยโซเวียต กลายเป็นการแสดงการสารภาพความศรัทธา

สิบเอ็ดคริสตจักรท้องถิ่น - มากหรือน้อย?

เมื่อเราเปรียบเทียบสิบเอ็ดคริสตจักรกับสี่คริสตจักร ความแตกต่างนั้นดูมีนัยสำคัญ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีผู้เชื่อมากกว่า 120 ล้านคน ชาวเซิร์บประมาณ 8-10 ล้านคนกระจายอยู่ทั่วโลก ออร์โธดอกซ์ 4 ล้านคนในจอร์เจีย ประมาณ 1 ล้านคนในโปแลนด์ และส่วนเล็กๆ ในกรีซ ภูเขาเอธอส และเยรูซาเลม จากการประมาณการคร่าวๆ ที่สุด 136 ล้านออร์โธดอกซ์ยึดติดกับรูปแบบเก่า

พวกเขาถูกต่อต้านโดยคริสตจักรของกรีซซึ่งประกอบด้วยผู้เชื่อ 9 ล้านคน, คริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิล - 3.5 ล้านคน, คริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนียที่ใหญ่ที่สุดมีประมาณ 19 ล้านคนออร์โธดอกซ์ในบัลแกเรียมี 6 ล้านคน แอนติโอเชียน, ไซปรัส, แอลเบเนีย, อเล็กซานเดรีย และโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกียมีผู้เชื่อประมาณ 3 ล้านคน คริสตจักรเหล่านี้รวมกันมีผู้เชื่อไม่เกิน 40 ล้านคนที่ปฏิบัติตามปฏิทินจูเลียนใหม่

ปรากฎว่าในแง่ปริมาณ ชาวออร์โธดอกซ์ที่ฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม มีจำนวนไม่เกิน 30%

อย่างไรก็ตาม ในปี 2014 มีเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน คริสตจักรออร์โธดอกซ์โปแลนด์กลับคำตัดสินในปี 1924 เพื่อแนะนำ "รูปแบบใหม่" คริสตจักรซึ่งรวมเข้ากับชีวิตทางสังคมและการเมืองของยุโรปอย่างสมบูรณ์ได้กลับสู่สภาพเดิม

ความจริงก็คือการตัดสินใจของสภา 2467 ในความเป็นจริงไม่ได้ดำเนินการในตำบลส่วนใหญ่ อาจเป็นไปได้ว่าในเวลาที่ได้รับ autocephaly ชาวโปแลนด์ออร์โธดอกซ์ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่และการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินจูเลียนใหม่นั้นถูกบังคับ

ชีวิตของผู้เชื่อในเขตอำนาจศาลที่แตกต่างกันเป็นอย่างไร? พวกเขามีปัญหากับปฏิทินหรือไม่?

จะบอกว่าไม่มีปัญหาเลยก็ว่าได้ ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดที่นี่คืออเมริกา ซึ่งผู้แทนของคริสตจักรท้องถิ่นเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ แต่สำหรับ Russian Orthodox ในอเมริกา ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ "วิธีการถือศีลอดในปีใหม่" เลย แต่เป็นปัญหามากกว่าว่าจะไปที่ไหน

เขตปกครองจำนวนน้อยและระยะห่างอันมากจากกันและกันเป็นข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างจริงจังในเรื่องการเลือกเขตอำนาจศาลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มันเกิดขึ้นที่แทบจะไม่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงแห่งเดียวในเขตทั้งหมด และนั่นไม่ใช่คริสตจักรท้องถิ่นของคุณ ราวกับว่าผู้อาศัยในภาคใต้ของ Butovo หรือแม้แต่ Kaluga ต้องไปที่ Trinity-Sergius Lavra ทุกครั้งเพื่อสวดมนต์ในพิธีและเข้าร่วม

แม้ว่านิกายออร์โธดอกซ์ในอะแลสกาจะยึดถือตามปฏิทินแบบเก่า เช่นเดียวกับคริสตจักรท้องถิ่นบางแห่งในอเมริกา คริสตจักรท้องถิ่นส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา และแม้แต่ตำบลของ Patriarchate มอสโกในสหรัฐอเมริกาก็ฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

ออร์โธดอกซ์หลายแห่งในอเมริกาเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักรสองครั้ง เหตุผลของความยืดหยุ่นนี้ไม่ได้เป็นเพียงความห่างไกลและการกระจายตัวของวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานที่ทำงานของผู้เชื่อด้วย ตัวอย่างเช่น หากวันหยุดตามรูปแบบใหม่ตรงกับวันหยุดสุดสัปดาห์ และตามรูปแบบเก่าตรงกับวันธรรมดา ดังนั้นเพื่อการบริการ ผู้คนจะนิยมเฉลิมฉลองวันหยุดตามรูปแบบใหม่

ในอีกทางหนึ่ง หลายตำบลในเมืองของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในอเมริกาบนชายฝั่งตะวันตกของทวีปจะเฉลิมฉลองคริสต์มาสทั้งสองปฏิทิน เนื่องจากมีผู้อพยพชาวรัสเซียจำนวนมาก และเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในภูมิภาคที่ไม่มีตำบล ROCOR ในบริเวณใกล้เคียง

ไม่เพียงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในเขตปกครองของเมืองทาโคมาในอเมริกา ชาวปาเลสไตน์มาที่ปฏิทินคริสต์มาสแบบเก่า ดังนั้นส่วนหนึ่งของบริการจึงมักร้องเป็นภาษาอาหรับ ในอเมริกามีการใช้ปฏิทินอย่างยืดหยุ่น

แม้จะมีการปรากฏตัวในมอสโกของ metochions ของคริสตจักรท้องถิ่น แต่พวกเขายังคงเป็นตำบลของ Patriarchate มอสโกกับตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นในฐานะศิษยาภิบาล ดังนั้นพวกเขาจะฉลองคริสต์มาสแบบเก่า คุณไม่น่าจะสามารถหาโบสถ์โนวอสตีออร์โธดอกซ์ในมอสโกได้

หากคุณได้รับเชิญให้ไปเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม คุณเห็นด้วยหรือไม่?

มันขึ้นอยู่กับคุณแน่นอน หากคุณอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและเช่าอพาร์ตเมนต์จากนักบวชของโบสถ์ American Orthodox คุณจะมั่นใจได้ว่าพวกเขาจะเชิญคุณเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม และมอบ Eggnog คริสต์มาสแบบดั้งเดิมให้คุณ - เครื่องดื่มที่ทำจากไข่ .

คำเชิญคริสต์มาสเป็นประเพณีทั่วโลก ในทุกประเทศออร์โธดอกซ์ เชื่อกันว่าไม่ควรมีใครอยู่คนเดียวในวันนี้ และเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพี่น้องในพระคริสต์ในวันคริสต์มาส

คุณรู้สึกอย่างไรกับความคิดที่จะเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินใหม่?

อย่างระมัดระวัง. เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักการเมืองมักได้ยินข้อเสนอสำหรับการเปลี่ยนไปใช้รูปแบบใหม่ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสภาคริสตจักรแห่งเดียวจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการหารือเกี่ยวกับปฏิทิน แต่ทุกครั้งที่การตัดสินใจในประเด็นนี้ถูกเลื่อนออกไปเพื่อรักษาความสงบ การเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินใหม่ไม่น่าจะได้รับโดยทั้งคริสตจักรด้วยปัง แต่ความจริงที่ว่าสิ่งนี้สามารถแบ่งสังคมได้เป็นไปได้มาก

มีอะไรที่เหมือนกันในการเฉลิมฉลองคริสต์มาสโดยคริสตจักรท้องถิ่นหรือไม่?

หลายสิ่งหลายอย่าง.

ในตำบลของโรงเรียนสอนศาสนาเซนต์วลาดิเมียร์ในสหรัฐอเมริกา ก่อนวันคริสต์มาส มักจะมีการประกาศเกี่ยวกับการเตรียมการสำหรับวันหยุดซึ่งรวมถึงงานเลี้ยงด้วย ขอเชิญผู้เชื่อทุกคนไปที่วิลิยา (จากคำว่า Vigil, Vespers) หรือ Holy Supper / Holy Evening (Holy Supper, Christmas Eve) ซึ่งจัดขึ้นที่โรงอาหารของวัด

งานกาล่าดินเนอร์ถือศีลอดนี้มีการใช้ร่วมกันในหมู่ชาวคริสต์จำนวนมากในภาคตะวันออกของโลก รวมถึงโปแลนด์ ยูเครน โรมาเนีย บัลแกเรีย และบางภูมิภาคของรัสเซีย แต่จานจะตั้งชื่อตามแบบของพวกเขาเอง ปัจจุบันเป็นประเพณีที่ได้รับความนิยมในหลายตำบลในอเมริกา

ตั้งแต่พิธีเวสเปอร์เริ่มเวลา 19.00 น. อาหารเย็นจะเสิร์ฟเวลาประมาณ 17.00 น. เพื่อให้ผู้ศรัทธาได้รับประทานอาหารร่วมกันและให้เวลาพระสงฆ์ได้พักผ่อนก่อนการสักการะ

ตารางสำหรับวิลิยาถูกปกคลุมด้วยหญ้าแห้ง - นี่เป็นสัญลักษณ์ของยุ้งฉางเจียมเนื้อเจียมตัวที่พระคริสต์ประสูติ มีที่นั่งเพิ่มเติมสำหรับพระคริสต์ที่โต๊ะ บางคนบอกว่านี่เป็นที่นั่งสำหรับคนแปลกหน้าหรือคนแปลกหน้าซึ่งพระองค์อาจปรากฏ

วางจาน 12 จานไว้บนโต๊ะ - สัญลักษณ์ของสาวกสิบสองคนของพระคริสต์ อาหารเริ่มต้นด้วยอาหารรสขม (กระเทียม) และปิดท้ายด้วยขนมหวานที่มีน้ำผึ้ง ลำดับนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนผ่านจากโลกที่ปราศจากพระคริสต์ไปสู่โลกที่มีพระคริสต์

อาหารทุกจานที่เสิร์ฟบนโต๊ะเป็นเนื้อสัตว์และน้ำพริก ไม่รวมผลิตภัณฑ์จากนมและไข่ แน่นอนว่าภูมิภาคนั้นมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง แต่ตามกฎแล้วอาหารแบบดั้งเดิมนั้นรวมถึงไวน์, กระเทียม, ขนมปังข้าวไรย์และเกลือ, ผักราก, เห็ด, ธัญพืช, กะหล่ำปลี, พืชตระกูลถั่ว, ปลา, ผลไม้แห้ง, เมล็ดงาดำ, น้ำผึ้งและ ถั่ว.

ตามเนื้อผ้า เด็กคนสุดท้องประกาศการปรากฏตัวของดาวดวงแรกในท้องฟ้ายามราตรี ราวกับประกาศการเสด็จมาของแสงสว่างสู่โลกแห่งความมืด อาหารเริ่มต้นด้วยการสวดมนต์และหักขนมปัง สมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตยังจำได้ในเวลานี้ - ในคำอธิษฐานของผู้ที่เข้าร่วมในงานเลี้ยงอาหารค่ำ รับประทานอาหารเย็นใต้แสงเทียน งานเลี้ยงดำเนินต่อไปด้วยการรับใช้พระเจ้าและทักทายกันด้วยอุทาน “พระคริสต์ประสูติแล้ว! สรรเสริญพระองค์!"

มันไม่ได้ทำโดยไม่มีเพลง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ร้องในทุกคริสตจักร ชาวเซิร์บค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวในเรื่องนี้ แต่ชาวบัลแกเรียทันทีหลังจากคริสต์มาสได้จัดเทศกาลดนตรีชาติพันธุ์ทั้งกลุ่ม

ในคริสตจักรท้องถิ่นเกือบทุกแห่งจะมีการจุดเทียนในวันคริสต์มาส ที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาถูกวางไว้ใกล้ไอคอนที่ไหนสักแห่งในเชิงเทียนบนโต๊ะในจอร์เจียพวกเขาถูกวางไว้บนหน้าต่าง แต่ไม่ว่าที่ใดจะวางเทียนไว้ เทียนจะเป็นสัญลักษณ์ของ "แสงสว่างของพระคริสต์ ซึ่งทำให้ทุกคนสว่างขึ้น" เสมอ

แม้ว่าการโต้เถียงกันเรื่องปฏิทินจะร้อนระอุ คริสต์มาสไม่ใช่กิจกรรมในปฏิทินเลย และแน่นอนว่าไม่ใช่สิ่งที่เราต้องเลือก นี่ไม่ใช่วันหยุดของออร์โธดอกซ์เท่านั้นหรือชาวคาทอลิกเท่านั้น มันไม่ใช่วันหยุดของเด็กเท่านั้น มันไม่ใช่สำหรับชนชั้นสูงเลย คริสต์มาสเป็นของทุกคน สำหรับมวลมนุษยชาติ นี่คือความหมายหลักของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันกว่าปีก่อน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาในโลก โดยทรงเปิดเผยการดำรงอยู่อื่นผ่านการประสูติของพระองค์

คริสต์มาสที่แล้วในฟีด FB ของฉัน "การ์ดคริสต์มาส" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือสิ่งนี้ Three Magi เคลื่อนทัพอย่างรวดเร็วข้ามทะเลทรายเพื่อไล่ตามดวงดาว หนึ่งในนั้น - สมมติว่าเป็นบัลธาซาร์ - พูดว่า: ทำไมพวกเขาพูดว่าเหยียบรองเท้า - พวกเขาเดินไปแล้วเมื่อสองสัปดาห์ก่อน และข้อที่สอง - ตัวอย่างเช่น Gaspard - คำตอบ: เราจะไปอีกครั้ง - สำหรับ Orthodox รูปภาพแพร่กระจายไปทั่วอินเทอร์เน็ตโดยไม่มีเหตุผล: เมื่อปลายปีที่แล้วปัญหาของ "ปฏิทินเดียว" ถูกกล่าวถึงอย่างรวดเร็ว และเป็นก้าวแรกสู่พวกโหราจารย์ ซึ่งถูกบังคับให้ทำงานถึงสองครั้ง ในไม่ช้า Verkhovna Rada ก็ตัดสินใจที่จะ "ยอมรับ" สิทธิเดียวกันสำหรับชาวคริสต์ตะวันตกในวันคริสต์มาสเช่นเดียวกับที่ชาวคริสต์ตะวันออกมี ทำให้วันที่ 25 ธันวาคมเป็นวันหยุด

การตัดสินใจของ Verkhovna Rada ทำให้เกิดปฏิกิริยาที่คลุมเครือจากสาธารณชน - ทั้งไม่สนใจประเด็นการสารภาพและศาสนา หมวดหมู่แรกกลายเป็นไม่พอใจกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนวันหยุดทางศาสนาใน "รัฐฆราวาส" แต่ในระดับที่มากขึ้น - ด้วยความจริงที่ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการลดวันหยุดในเดือนพฤษภาคม May Day และ/หรือการปลูกมันฝรั่งมีความเกี่ยวข้องกับชาวยูเครนส่วนใหญ่มากกว่าคริสต์มาสแบบ "คาทอลิก" ที่น่าสนใจกว่าคือตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามประเภทที่สองของ "วันหยุดพิเศษ" ซึ่งอ้างว่า "คาทอลิกคริสต์มาส" เป็นประเพณีที่แปลกและแปลกใหม่และเราไม่ควรคำนึงถึงเลย

ปฏิทินเป็นทั้งแบบประยุกต์และเป็นเรื่องการเมือง และที่นี่ก็ไม่สามารถทำได้โดยไม่มีข้อขัดแย้ง ไม่เคยทำงานออก ปัญหาของปฏิทินในส่วนออร์โธดอกซ์ของโลกทำให้เกิดความไม่พอใจมากมายและถึงกับแตกแยกอย่างแท้จริง ยิ่งกว่านั้น ทั้งหมดนี้ถูกรับรู้อย่างเจ็บปวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโลกที่ไม่ใช่ฆราวาส ซึ่งการเปลี่ยนไปใช้รูปแบบใหม่กลายเป็น "เรื่องทางเทคนิค" ความเข้าใจผิดทั้งหมดในฉบับปฏิทินมีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรซึ่งมีจุดยืนที่เข้มงวดมากในประเด็นนี้

ตัวอย่างเช่น ถามชาวยูเครนคนแรกที่คุณพบกับวันฉลองคริสต์มาส พร้อมเถียงทุกเรื่อง เขาจะตอบ - 7 มกราคมนี้ และมันจะเป็นจริง - แต่จากหอระฆังฆราวาสเท่านั้น จากมุมมองของคริสตจักร เรื่องนี้เป็นเรื่องไร้สาระ - ชาวออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมเช่นเดียวกับชาวคาทอลิก เฉพาะ "แบบเก่า" เท่านั้น วันที่ 7 มกราคม คือ วันที่ 25 ธันวาคม

คุณเข้าใจไหม? อืม...เดี๋ยวก่อน

ในอีกร้อยปี วันที่ 25 ธันวาคม จะเป็นวันที่ 8 มกราคม คริสต์มาสในศตวรรษที่ 22 จะเลื่อนออกไปในอีกหนึ่งวันต่อมา คุณเห็นไหมว่าโดยทั่วไปแล้วปฏิทินค่อนข้างไม่สมบูรณ์และจูเลียนก็ไม่สมบูรณ์กว่าปฏิทินเกรกอเรียนเล็กน้อย ด้วยเหตุนี้จึงได้รับการปฏิรูปในศตวรรษที่ 16 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสาม

นี่อาจเป็นปัญหา - ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมเป็นหัวหน้าของการปฏิรูปปฏิทิน ไม่สามารถช่วยได้ แต่กลับกลายเป็น: สำหรับเรื่องร้ายแรงเช่นการกำจัดสิบสามวันจากชีวิต (ไปนอนในวันที่ 8 กันยายนและตื่นขึ้นมาไม่ใช่วันที่ 9 แต่ทันทีในวันที่ 21) ผู้มีอำนาจมหาศาล มีความจำเป็นซึ่งการเชื่อมต่อโดยตรงกับสำนักงานสวรรค์นั้นไม่ต้องสงสัยเลย นั่นคือเหตุผลที่ปฏิทินเป็น "คาทอลิก" และคริสต์มาสตามลำดับ และส่วนออร์โธดอกซ์ของโลกมีหลักการในการปฏิเสธที่จะยอมรับทั้งหมดนี้

ไม่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใดใช้ปฏิทินเกรกอเรียนมาจนถึงทุกวันนี้ หลายคนดำเนินชีวิตตามปฏิทินจูเลียนใหม่ - สร้างขึ้นเพื่อประนีประนอมระหว่างวงจรชีวิตฆราวาสของประเทศออร์โธดอกซ์กับความไม่เต็มใจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปฏิทิน "คาทอลิก" บางครั้งได้ยินว่าคริสตจักรเหล่านี้ "รับเอาปฏิทินเกรกอเรียน" แต่นั่นไม่ใช่กรณี อย่างไรก็ตามสำหรับตอนนี้ ในปฏิทินจูเลียนใหม่ วันหยุดที่ไม่ใช่ช่วงเปลี่ยนผ่าน - เช่นคริสต์มาส - ตรงกับ "ดาราศาสตร์" และด้วยเหตุนี้กับปฏิทินเกรกอเรียนและช่วงเปลี่ยนผ่าน - วัฏจักรอีสเตอร์ - คำนวณ "ตามแบบเก่า" ปฏิทินเกรกอเรียนและจูเลียนใหม่ควรตรงกันภายในปี 2800 เท่านั้น

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับเรา - นิกายออร์โธดอกซ์ยูเครนและคริสตจักรคาทอลิกกรีกใช้ชีวิต "ตามแบบเก่า" และนักบวชของพวกเขาตกหลุมพรางปฏิทิน โดยเชื่อมโยงกับ "คริสต์มาสคาทอลิก" ในวันที่ 25 ธันวาคม เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่พร้อม ๆ กันตามสองปฏิทิน - หากคุณตรวจสอบชีวิตประจำวันของคุณตาม "รูปแบบใหม่" แสดงว่าคริสต์มาสของคุณคือ "7 มกราคม" ไม่ใช่ "25 ธันวาคมตามแบบเก่า"

การเชื่อมโยงช่องว่างระหว่างชีวิตประจำวันกับ "ความเป็นจริงที่แยกจากกัน" ของศาสนจักรไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ฉันขอย้ำคำถามเกี่ยวกับปฏิทินเป็นเรื่องการเมือง และเจ็บปวดมากจนแม้แต่จากโปรแกรมของ Pan-Orthodox Council พวกเขาตัดสินใจที่จะลบมันออก - เพราะผู้นำของโลกออร์โธดอกซ์ไม่สามารถบรรลุฉันทามติเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้แม้แต่ในหมู่พวกเขาเอง "ช่องว่างปฏิทิน" - ระหว่างฆราวาสกับศักดิ์สิทธิ์, คริสตจักรและฆราวาส, ตะวันตกและตะวันออก - เรื่องของหลักการ

การเชื่อมโยงช่องว่างระหว่างชีวิตประจำวันกับ "ความเป็นจริงที่แยกจากกัน" ของศาสนจักรไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ฉันขอย้ำคำถามเกี่ยวกับปฏิทินเป็นเรื่องการเมือง และเจ็บปวดมากจนแม้แต่จากโปรแกรมของ Pan-Orthodox Council พวกเขาตัดสินใจที่จะลบมันออก - เพราะผู้นำของโลกออร์โธดอกซ์ไม่สามารถบรรลุฉันทามติเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้แม้แต่ในหมู่พวกเขาเอง "ช่องว่างตามปฏิทิน" - ระหว่างฆราวาสกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์, นักบวชและฆราวาส, ตะวันตกและตะวันออก - เป็นเรื่องของหลักการ

สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การปฏิเสธ "รูปแบบใหม่" ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้ในคริสตจักรคาทอลิกและออกพระนามของพระสันตะปาปา ความจริงที่ว่าในที่สุดโลกก็ยอมรับปฏิทินนี้เป็นความท้าทายสำหรับคริสตจักร ซึ่งเธอตอบสนองด้วยวิธีการต่างๆ กัน แต่อย่างไรก็ตาม ยังคงมี "ความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วย" ปฏิทินจูเลียนใหม่ แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นการประนีประนอมระหว่างปฏิทินฆราวาสกับความปรารถนาที่จะรักษาเอกลักษณ์ของปฏิทินออร์โธดอกซ์ แต่ก็รักษาระยะห่างจากเกรกอเรียนในประเด็นพื้นฐานของปาสคาล สมัครพรรคพวกของปฏิทินจูเลียน - "แบบเก่า" - ไม่รู้จักการประนีประนอมดังกล่าว

เป็นลักษณะเฉพาะที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์แบบเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งซึ่งอยู่ในวงโคจรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียเซอร์เบียโปแลนด์และเยรูซาเลม โบสถ์ Russian Orthodox ยังคงเป็น "ฐานที่มั่น" ของรูปแบบเก่า

นี่เป็นข้อโต้แย้งในการส่งเสริมคริสต์มาส "รูปแบบใหม่" ในยูเครน: ปฏิทินจูเลียนเชื่อมโยงเรากับ "โลกรัสเซีย" และการเปลี่ยนไปใช้ "รูปแบบใหม่" (อย่างน้อยก็ในรูปแบบของใหม่ ปฏิทินจูเลียน) ทำให้เราใกล้ชิดกับวัฒนธรรมตะวันตกมากขึ้นและเชื่อมโยงกับ "บ้านเกิดดั้งเดิม" ของไบแซนไทน์ โดยทั่วไป การออกจากความเป็นจริงทางดาราศาสตร์ที่แยกจากกันของ Holy Russia และการเปลี่ยนผ่านสู่เวลายุโรปจะเป็นการแสดงท่าทางเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงออก

ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์เท่านั้น การทำธุรกิจกับพันธมิตรตะวันตกจะง่ายกว่าการทำธุรกิจกับพันธมิตร "ตะวันออก" - ทุกคนที่เคยติดต่อกับพันธมิตรตะวันตกซึ่ง "ภาพเคลื่อนไหวที่ถูกระงับ" ของวันหยุดฤดูหนาวเริ่มต้นเร็วกว่าของเราหนึ่งสัปดาห์และเมื่อเราเอง อยู่ใน "anabiosis" ลึก ๆ พวกเขาพร้อมที่จะทำงานและเรียกร้องจากเรา ในที่สุดก็มีดาวอยู่เหนือเรา - ปล่อยให้พวกเขาตัดสินใจ! ปฏิทินเกรกอเรียนมีความใกล้เคียงกับความเป็นจริงทางดาราศาสตร์มากกว่า "แบบเก่า" ของปฏิทินคริสตจักรของเรา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องตลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะฟังคำขอโทษของลัทธิต่ำช้าของรัฐซึ่งไม่พอใจกับความจริงที่ว่า "คาทอลิก" หยุดคริสต์มาสหนึ่งวัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ที่เคร่งครัด คริสต์มาส "คาทอลิก" ควรกลายเป็น "วันหยุดหนึ่งวัน" ซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะเห็นด้วยเพื่อประโยชน์ของผู้เชื่อ แต่ไม่ใช่วันที่ 7 มกราคม แต่ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในมุมมองของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังทำให้สถานการณ์แย่ลงไปอีก

ดังที่พระสังฆราชแห่งมอสโกกล่าวไว้อย่างชัดเจนเมื่อเร็วๆ นี้ วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ข้อโต้แย้งสำหรับคริสตจักร แม้ว่าจะกล่าวถึงความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ก็ตาม อะไรคือ "ของแท้" และอะไรไม่ใช่สำหรับคริสตจักรที่จะตัดสินใจ ไม่ใช่สำหรับผู้เชี่ยวชาญ

หากข้อมูลทางดาราศาสตร์ไม่ตรงกับประเพณีของคริสตจักร ดาราศาสตร์ก็ยิ่งเลวร้ายลงมาก โดยทั่วไป กาลิเลโอในนิกายออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่จะไม่ถูกลากผ่านศาลของโบสถ์เท่านั้น พวกเขาไม่แม้แต่จะสังเกตเห็นเขาด้วยซ้ำ การปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปใช้ "รูปแบบใหม่" ไม่ใช่แค่การปฏิเสธที่จะทนกับสิ่งที่มาจากสังฆราชของโรมันเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นการปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของวิทยาศาสตร์ - จนถึงการก่อตัวของ "ความเป็นจริงที่แยกจากกัน" ซึ่งปฏิทินไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า แต่โดยความประสงค์ของผู้นำคริสตจักร

เมื่อฉันพูดถึงการก่อตัวของ "ความเป็นจริงที่แยกจากกัน" - นี่ไม่ใช่การตำหนิ นี่คือสิ่งที่ให้มา: ไม่ว่าในกรณีใด คริสตจักรจะสร้าง "ความเป็นจริงที่แยกจากกัน" - ศักดิ์สิทธิ์ ตรงข้ามกับทุกวัน คริสตจักรเป็นตัวแทนของ "โลกอื่น" บนโลก และ "ความไม่มีโลก" นี้สามารถแสดงออกได้หลากหลาย ตั้งแต่เครื่องแต่งกายแปลก ๆ ของนักบวชไปจนถึงภาษาบูชากึ่งเข้าใจและ - ทำไมไม่? - ตามหลักการแล้วปฏิทินและลำดับเหตุการณ์ของตัวเอง

แต่มีเส้นบางๆ ระหว่าง "ความไม่มีโลกาภิวัตน์" กับการคำนวณทางการเมือง หากนิกายออร์โธดอกซ์ไม่สามารถตกลงกันในปฏิทินเดียวได้ นั่นไม่ใช่เพราะพวกเขามี ต้องมีเหตุผลทางโลกบางอย่างสำหรับสิ่งนี้ หนึ่งในนั้นคือปฏิทินมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับการระบุตัวตนของผู้เชื่อ แค่มองมาที่เรา: ในขณะที่แก้ไขการระบุตนเองด้วย Russian Orthodoxy ท้าทายสถานะของพวกเขาในฐานะ "อาณาเขตตามบัญญัติ" ของ Patriarchate มอสโก ยูเครนออร์โธดอกซ์ยังคงอุทิศให้กับปฏิทินเก่า ในโลกออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสองค่าย - โปรมอสโกและโปร - กรีก - เส้นขอบปฏิทินถูกวาดค่อนข้างชัดเจนและเราด้วยการระบุตัวตนของเรายังคงอยู่ในวงโคจร "มอสโก" ตั้งแต่วันที่ 7 มกราคม

อาร์กิวเมนต์เดียวกันของการระบุตนเองมีความสำคัญไม่เพียงแต่ในบริบทของความสัมพันธ์กับมอสโก มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ที่อยู่ห่างจากบ้านเกิดของพวกเขาด้วยเหตุผลบางประการ สำหรับชาวยูเครนในพลัดถิ่น ตัวอย่างเช่น "คริสต์มาสของพวกเขาเอง" เป็นหนึ่งในความสงสัยบนเส้นทางของการดูดซึม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดการกับปัญหาการระบุปฏิทินอย่างชัดเจน

แต่การเมืองไม่ใช่สิ่งสำคัญในกรณีนี้ ปัญหาหลักถูกนำไปใช้ ความจริงก็คือ "ทุกคนคุ้นเคยกับมันมาก" นี่คือ "ประเพณี" ที่ใช้อย่างเท่าเทียมกันทั้งโดยพลัดถิ่นซึ่งรักษาความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับ "ของพวกเขาเอง" ผ่านมันและโดยผู้บิดเบือนทางการเมืองที่สร้างคิเมราทางภูมิรัฐศาสตร์ ดังนั้นวันที่ 7 มกราคมจึงเป็นประเพณีของเรา (หรือที่เรียกว่าความเฉื่อย) ทุกคนคุ้นเคยกับมันมาก: ครั้งแรก - Olivier และหลังจากนั้น - kutya ใช่ และสำหรับพระสงฆ์ที่จะตรวจสอบปฏิทินพิธีกรรมด้วยรูปแบบใหม่นั้นเป็นงานพิเศษ

หลักคำสอนของการปฏิเสธการเปลี่ยนผ่านไปสู่ ​​"รูปแบบใหม่" สำหรับนักบวชส่วนใหญ่กลายเป็นแบบนี้: ผู้คนจะไม่เข้าใจ เห็นได้ชัดว่าการโต้เถียงเป็นอันตรายต่อคริสตจักร - หมายความว่านักบวชไม่ไว้วางใจศิษยาภิบาลอย่างเต็มที่ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนา

หากผู้เชื่อ “ไม่ไปโบสถ์ในวันนั้น” ตามที่อธิการของเราบางคนพูด แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติ - ผู้เชื่อควรมาเมื่อคนเลี้ยงแกะโทรมา ไม่ใช่ “เมื่อพวกเขาชินกับมัน”

ดูเหมือนว่าหากประเพณีขัดขวางพันธกิจของคริสตจักร ก็เป็นประเพณีที่ควรเสียสละ ไม่ใช่พันธกิจ คติพจน์นี้ใช้ได้กับประเด็นของปฏิทินโดยทั่วไป: หากปฏิทินของโบสถ์ไม่ตรงกับปฏิทินรายวัน ก็สามารถตีความในแง่บวกได้ - เป็นช่องว่างระหว่างปฏิทินศักดิ์สิทธิ์กับประจำวัน แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ช่องว่างนี้อาจกลายเป็นช่องว่างไม่เพียงระหว่างทางโลกกับพระเจ้า แต่ระหว่างคริสตจักรกับโลกที่มันถูกเรียกให้ปฏิบัติภารกิจ

คำถามของ "ปฏิทินของตัวเอง" และความไม่ต้องการ "ผสมผสาน" กับคนอื่น - ไม่สำคัญว่า "กรีก" หรือ "คาทอลิก" - เป็นอาการของการติดอยู่ในขั้นตอนของการระบุตนเองที่แคบ การระบุด้วยประเพณีกลุ่ม "เพื่อน" ที่ค่อนข้างแคบ - ชาติหรืออาณาจักรนั้นไม่สำคัญมากนักกับอะไร สิ่งสำคัญคือการระบุประเภทนี้ตรงกันข้ามกับลัทธิสากลนิยมของคริสเตียน คริสต์มาสนั้นคือ "คาทอลิก" ยังคงมีความหมายสำหรับเรามากกว่าคริสต์มาส กรณีคลาสสิกของการฆ่าคำนามด้วยคำคุณศัพท์ เรายึดมั่นใน "คริสต์มาสของเราเอง" และ "ปฏิทินของเราเอง" "ประเพณีของเราเอง" และการระบุตัวตนที่แคบลง ว่าเป็นค่าที่สูงกว่าบางอย่าง เหนือกว่าคุณค่าของการระบุตัวตนแบบคริสเตียนและความเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์

คำถามเกี่ยวกับปฏิทินในตัวมันเองมีความหมายเพียงเล็กน้อย - เป็นเพียงหนึ่งในอุปสรรค์ หนึ่งในสถานที่ของความหลงใหลที่เราจะพบด้วยตัวเองอย่างแน่นอน - ไม่ใช่ในที่นี้ แต่ในอย่างอื่น เบื้องหลังนี้ - คำถามทางการเมืองโดยพื้นฐาน - เป็นละครที่ซับซ้อนและลึกซึ้งกว่ามากของโลกที่ฉีกขาดและมนุษยชาติที่ถูกแบ่งแยก ละครที่กำเนิดเทพบุตรเป็นพล็อตเรื่องสำคัญที่ให้ความหวัง นักวิชาการไม่เห็นด้วยกับการนัดหมายที่แน่นอนของเหตุการณ์นี้ พวกเขาบอกว่าที่จริงแล้วมันไม่ใช่ฤดูหนาวเลย แต่เป็นฤดูใบไม้ร่วง หรือแม้แต่ในฤดูร้อน แต่ "การปรับ" วันคริสต์มาสเป็นวันหยุดนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับเหมายันเป็นวิธีแก้ปัญหาที่ใช้งานได้จริง คนรักประเพณี เป็นไปได้ที่จะ "แทนที่" เทพเจ้า แต่วันที่ของการเฉลิมฉลอง - ไปข้างหน้าและลอง ...

แต่เราไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงอะไร วันหยุด 25 ธันวาคม ดีอยู่แล้ว เพราะมันทำให้เรากลับมาที่ตัวเลขเหล่านี้ วันที่ "7 มกราคม" เป็นวันแห่งชัยชนะของปฏิทินฆราวาสเหนือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ออร์โธดอกซ์คริสต์มาส - เหมือนคาทอลิก - 25 ธันวาคม คุณสามารถปรับเปลี่ยนสไตล์ได้ และคุณไม่สามารถทำได้

คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่จัดขึ้นเพื่อระลึกถึงการประสูติของพระเยซูคริสต์ในเมืองเบธเลเฮม ประสูติ- หนึ่งในวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญที่สุด วันหยุดนักขัตฤกษ์ในกว่า 100 ประเทศทั่วโลก

ในวันที่ 25 ธันวาคม เทศกาลคริสต์มาสไม่เพียงแต่มีการเฉลิมฉลองโดยชาวคาทอลิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก นิกายลูเธอรัน และนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ ด้วย

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสโดยชาวคริสต์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 คำถามเกี่ยวกับวันประสูติที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันและได้รับการแก้ไขอย่างคลุมเครือในหมู่ผู้เขียนคริสตจักร บางทีการเลือกวันที่ 25 ธันวาคมอาจเกี่ยวข้องกับวันหยุดสุริยคตินอกรีต "กำเนิดของดวงอาทิตย์อยู่ยงคงกระพัน" ที่ตกลงมาในวันนั้นซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ด้วยการนำศาสนาคริสต์ในกรุงโรมมาใช้

ตามสมมติฐานสมัยใหม่ข้อหนึ่ง การเลือกวันของคริสต์มาสเกิดขึ้นเนื่องจากการเฉลิมฉลองพร้อมกันโดยคริสเตียนยุคแรกแห่งการจุติ (การปฏิสนธิของพระคริสต์) และอีสเตอร์ ดังนั้น เนื่องด้วยการเพิ่ม 9 เดือนจนถึงวันนี้ (25 มีนาคม) คริสต์มาสจึงตกลงมาในวันเหมายัน

งานฉลองการประสูติของพระคริสต์มีห้าวันข้างหน้า (ตั้งแต่ 20 ถึง 24 ธันวาคม) และหกวันหลังจากงานเลี้ยง ในวันก่อนหรือในวันหยุด (24 ธันวาคม) มีการถือศีลอดอย่างเข้มงวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟเนื่องจากในวันนี้กินฉ่ำ - ข้าวสาลีหรือข้าวบาร์เลย์เมล็ดที่ต้มกับน้ำผึ้ง ตามเนื้อผ้า คริสต์มาสอีฟจบลงอย่างรวดเร็วด้วยการปรากฏตัวของดาวดวงแรกในยามเย็นบนท้องฟ้า. ในวันหยุดเทศกาล คำพยากรณ์และเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมที่เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกจดจำ พิธีคริสต์มาสมีขึ้น 3 ครั้ง คือ เวลาเที่ยงคืน เช้า และกลางวัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ในพระทรวงของพระเจ้าพระบิดา ในครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้า และในจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคน

ในศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาของนักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซี มีธรรมเนียมเพื่อแสดงรางหญ้าในโบสถ์เพื่อการสักการะ ซึ่งวางร่างของพระกุมารเยซู เมื่อเวลาผ่านไป รางหญ้าเริ่มถูกตั้งขึ้นไม่เฉพาะในวัดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในบ้านก่อนวันคริสต์มาสด้วย บ้าน santons - โมเดลในกล่องเคลือบแสดงถึงถ้ำทารกพระเยซูนอนอยู่ในรางหญ้าถัดจากพระมารดาของพระเจ้าโจเซฟเทวดาคนเลี้ยงแกะที่มาสักการะเช่นเดียวกับสัตว์ - วัวลา ฉากทั้งหมดจากชีวิตพื้นบ้านก็ปรากฎเช่นกัน: ชาวนาในชุดพื้นบ้านวางถัดจากครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

ประเพณีของคริสตจักรและพื้นบ้านเชื่อมโยงกันอย่างกลมกลืนในการเฉลิมฉลองคริสต์มาส ในประเทศคาทอลิก ธรรมเนียมของการร้องเพลงเป็นที่รู้จักกันดี - ไปบ้านหนึ่ง ๆ สำหรับเด็กและเยาวชนด้วยเพลงและความปรารถนาดี เหล่านักร้องเพลงสดุดีจะได้รับของขวัญ เช่น ไส้กรอก เกาลัดอบ ผลไม้ ไข่ พาย ขนมหวาน ฯลฯ เจ้าของที่ขี้เหนียวจะถูกเยาะเย้ยและถูกคุกคามด้วยปัญหา ขบวนจะเกี่ยวข้องกับหน้ากากต่าง ๆ ที่แต่งกายด้วยหนังสัตว์ การกระทำนี้มาพร้อมกับความสนุกสนานที่มีเสียงดัง ธรรมเนียมนี้ถูกประณามซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรว่าเป็นคนนอกรีต และค่อย ๆ พวกเขาเริ่มไปกับเพลงสรรเสริญเฉพาะกับญาติพี่น้อง เพื่อนบ้าน และเพื่อนสนิทเท่านั้น

ประเพณีการจุดไฟพิธีกรรมในเตาไฟ - "บันทึกคริสต์มาส" - เป็นพยานถึงเศษของลัทธินอกรีตของดวงอาทิตย์ในช่วงคริสต์มาส ท่อนไม้เคร่งขรึมสังเกตพิธีกรรมต่าง ๆ นำเข้าไปในบ้านจุดไฟขณะสวดมนต์และแกะสลักไม้กางเขน (ความพยายามที่จะคืนดีกับพิธีกรรมนอกรีตกับศาสนาคริสต์) พวกเขาเอาเมล็ดพืชโปรยท่อนซุง เทน้ำผึ้ง เหล้าองุ่นและน้ำมัน ใส่เศษอาหาร เรียกมันว่าสิ่งมีชีวิต ยกแก้วไวน์ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

ในช่วงเทศกาลคริสต์มาส มีการกำหนดธรรมเนียมที่จะทำลาย “ขนมปังคริสต์มาส”- สดพิเศษ เวเฟอร์ที่ถวายในวัดในช่วงจุติ, - และกินก่อนอาหารตามเทศกาล และระหว่างการทักทายและแสดงความยินดีกันในวันหยุด

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวันหยุดคริสต์มาสคือการติดตั้งต้นสนประดับในบ้าน ประเพณีนอกรีตนี้มีต้นกำเนิดมาจากชนชาติดั้งเดิมซึ่งพิธีการโก้เก๋เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในหมู่ประชาชนในยุโรปกลางและยุโรปเหนือ ต้นสนที่ประดับด้วยลูกบอลหลากสีจึงได้รับสัญลักษณ์ใหม่: พวกเขาเริ่มติดตั้งในบ้านเมื่อวันที่ 24 ธันวาคมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งสวรรค์ที่มีผลมากมาย

25 ธันวาคม 2018 เช่นเดียวกับทุกปี ชาวคาทอลิก - ผู้อยู่อาศัยในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ ยุโรปตะวันตก ออสเตรเลีย เอเชีย และแอฟริกา - เฉลิมฉลองคริสต์มาส ในประเทศออร์โธดอกซ์ 25 ธันวาคมเรียกว่าคาทอลิกคริสต์มาส วันนี้เป็นวันสำคัญทางศาสนาคริสต์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ในกว่า 140 ประเทศทั่วโลก

งานฉลองการประสูติมีการเฉลิมฉลองในความทรงจำของการประสูติของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์พระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เหตุการณ์นี้ให้โอกาสเพื่อความรอดของจิตวิญญาณและชีวิตนิรันดร์สำหรับผู้เชื่อ

ทำไมถึงมีการเฉลิมฉลองวันที่ 25 ธันวาคม?

ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองคริสต์มาสสามารถนำมาประกอบกับศตวรรษที่สี่ คำถามเกี่ยวกับวันประสูติที่แท้จริงของพระเยซูยังคงเป็นที่ถกเถียงกันและไม่ได้แก้ไขอย่างแจ่มแจ้งในหมู่ผู้เขียนคริสตจักร

อาจเป็นไปได้ว่าการเลือกวันที่ 25 ธันวาคมนั้นเกี่ยวข้องกับวันหยุดนอกรีตของดวงอาทิตย์ "กำเนิดของดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพัน" ซึ่งตกลงมาในวันนี้ เป็นไปได้ทีเดียวว่าหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ในกรุงโรม ศาสนาคริสต์ได้รับเนื้อหาใหม่

การประสูติของพระคริสต์เกี่ยวข้องกับการฉลองล่วงหน้าห้าวัน ในช่วงวันหยุดจะมีการถือศีลอดอย่างเข้มงวดซึ่งเรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟเนื่องจากในวันนี้พวกเขากินโซชิโว - ข้าวบาร์เลย์หรือเมล็ดข้าวสาลีที่ต้มกับน้ำผึ้ง

ในวันหยุดเทศกาลถือศีลอดอย่างเข้มงวด

ในศตวรรษที่ 13 ประเพณีเกิดขึ้นเพื่อแสดงรางหญ้าในโบสถ์ ซึ่งวางร่างของพระกุมารเยซู หลังจากนั้นไม่นาน รางหญ้าก็เริ่มถูกติดตั้ง ไม่เพียงแต่ในศาลเจ้าเท่านั้น แต่ยังติดตั้งในบ้านก่อนวันคริสต์มาสด้วย ประเพณีของคริสตจักรและศาสนานอกรีต - พิธีกรรมมีความเกี่ยวพันซึ่งกันและกันอย่างมากซึ่งเสริมซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น การจุดไฟพิธีกรรมในเตาไฟ (“บันทึกคริสต์มาส”) ธรรมเนียมการหัก “ขนมปังคริสต์มาส” การร้องเพลงแครอล

องค์ประกอบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดอย่างหนึ่งของคริสต์มาสคือไม้ประดับที่สง่างาม ประเพณีนี้มาจากชนเผ่าดั้งเดิมซึ่งต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และชีวิต

ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ผู้คนในยุโรปกลางและยุโรปเหนือเริ่มตกแต่งต้นไม้ โดยตั้งขึ้นในบ้านของพวกเขาในวันที่ 24 ธันวาคม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาความงามของต้นสนก็กลายเป็นสัญลักษณ์ใหม่กลายเป็นต้นไม้แห่งสวรรค์อันอุดมสมบูรณ์

คาทอลิกคริสต์มาส

คาทอลิกคริสต์มาสอยู่ "ข้างหน้า" ของคริสต์มาสออร์โธดอกซ์ภายในสิบสามวัน สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างในปฏิทิน: Pope Gregory XIII ได้แนะนำปฏิทิน "Gregorian" ใหม่ในปี 1582 ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "รูปแบบใหม่"

ปฏิทินจูเลียนถือเป็นแบบเก่า ในขณะที่ยุโรปเปลี่ยนมาใช้ปฏิทินเกรกอเรียน รัสเซียยังคงใช้ปฏิทินจูเลียนต่อไป ในสหภาพโซเวียต ปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2461 แต่การตัดสินใจครั้งนี้ไม่ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักร ตามความคิดริเริ่มของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 2466 ได้มีการจัดการประชุมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการอนุมัติให้เปลี่ยนปฏิทินจูเลียนเป็นปฏิทิน "จูเลียนใหม่"

เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ โบสถ์ Russian Orthodox จึงไม่มีส่วนร่วมในการประชุม อย่างไรก็ตามพระสังฆราช Tikhon สามารถออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทิน "จูเลียนใหม่" ซึ่งคนในโบสถ์มองว่าค่อนข้างแย่ หนึ่งเดือนต่อมา การตัดสินใจถูกยกเลิก

ดังนั้น โปรเตสแตนต์และชาวคาทอลิกที่ใช้ชีวิตตามปฏิทินเกรกอเรียนฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม และในวันที่ 7 มกราคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย เยรูซาเลม ยูเครน เซอร์เบีย และรัสเซีย ซึ่งดำเนินชีวิตตามปฏิทินจูเลียน เฉลิมฉลองคริสต์มาส

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น 11 แห่งที่เหลือของโลกฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม เนื่องจากไม่ได้ใช้ปฏิทินเกรกอเรียนคาทอลิก แต่เรียกว่า "จูเลียนใหม่" ซึ่งตรงกับคริสต์ศักราช

ประเพณีและประเพณีคริสต์มาส

หัวใจสำคัญของประเพณีคริสต์มาสในการมอบของขวัญให้กันและกันคือเรื่องราวของพระกิตติคุณของนักปราชญ์สามคนที่บูชาพระกุมารเยซู มอบของขวัญให้เขา - มดยอบ กำยาน และทองคำ ในวันนี้ ครอบครัวต่างๆ จะมารวมตัวกันเพื่อทานอาหารค่ำวันคริสต์มาส และโต๊ะรื่นเริงก็ตกแต่งด้วยอาหารแบบดั้งเดิมที่แตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ

ในอังกฤษ คริสต์มาส รัมพุดดิ้งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคริสต์มาส

ดังนั้นในอังกฤษในช่วงคริสต์มาส พุดดิ้งคริสต์มาสราดด้วยเหล้ารัมและไก่งวงกับซอสมะยมเป็นอาหารบังคับ ในสหรัฐอเมริกา โต๊ะคริสต์มาสตกแต่งด้วยไก่งวง ซึ่งเสิร์ฟพร้อมซอสแครนเบอร์รี่เท่านั้น ในไอร์แลนด์ แฮมหรือไก่งวงเสิร์ฟในวันคริสต์มาส ในเยอรมนี - ห่านย่าง ในกรีซ - ไก่งวงในไวน์

บนโต๊ะเทศกาลของฮังการี ออสเตรีย ประเทศบอลข่าน ไม่เคยมีไก่งวง ไก่ หรือเป็ดในวันคริสต์มาส ที่นั่นถือว่าในเย็นวันนี้นกทุกตัวสามารถนำความสุขของครอบครัวไปได้ด้วยปีกของมัน ในลักเซมเบิร์ก มีการบริโภคแอปเปิ้ล พุดดิ้งสีดำ และสปาร์กลิงไวน์ในช่วงอาหารค่ำวันคริสต์มาส ในเบลเยียม เขากินเค้กแบบดั้งเดิม ไส้กรอกกับทรัฟเฟิลและไวน์ ชาวโปรตุเกสกิน bacalao ซึ่งเป็นปลาคอดแห้งสำหรับคริสต์มาส

มอสโก 25 ธันวาคม - RIA Novosti, Anton Skripunovต้นคริสต์มาสที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ไก่งวงสีแดงก่ำ และกล่องของขวัญที่สง่างาม อุปกรณ์ฮอลลีวูดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับคริสต์มาส แม้แต่ในหมู่ชาวรัสเซียที่ไม่ได้เฉลิมฉลองเลยในวันที่ 25 ธันวาคม ในเวลาเดียวกันในจิตสำนึกของมวลชนวันหยุดนี้แบ่งออกเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์คริสต์มาสมานานแล้ว เป็นเช่นนี้จริงหรือที่คริสเตียนทั่วโลกจะเฉลิมฉลองในวันเดียวกัน - ในเนื้อหาของ RIA Novosti

ดับเบิ้ลคริสต์มาส

ในแง่ของสถาปัตยกรรมและบรรยากาศ ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของลวีฟเป็นเมืองในยุโรปตะวันตกโดยทั่วไป มีถนนแคบๆ เหมือนกัน หอนาฬิกาสี่เหลี่ยม และบ้านเรือนที่อัดแน่น และในเดือนธันวาคม ศูนย์กลางของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในยูเครนแห่งนี้ก็ค่อยๆ ได้มาซึ่งไฟคริสต์มาส

ประชากรหนึ่งในสามของลวิฟเป็นชาวกรีกคาทอลิก (Uniates) ลองนึกภาพความประหลาดใจของนักบวชในโบสถ์ Uniate แห่งหนึ่งในวันที่ 24 ธันวาคม ฉันถามว่า "พรุ่งนี้คริสต์มาสของคุณจะเริ่มกี่โมง" ปรากฎว่าชาวกรีกคาทอลิกเฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันเดียวกับออร์โธดอกซ์ - 7 มกราคม

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมทุกคนในยูเครนไม่เข้าใจความหมายของกฎหมายที่นำมาใช้ในเดือนพฤศจิกายน เนื่องจากคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมกลายเป็นวันหยุด ตามตัวเลขอย่างเป็นทางการ มีเพียง 10% ของประชากรเท่านั้นที่นับถือนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ - เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ "คนส่วนใหญ่ที่มีนัยสำคัญของประเทศ" ซึ่งตรงกันข้ามกับคำแถลงของเจ้าหน้าที่ Rada

กรณีนี้มีความพิเศษอย่างแท้จริง - วันหยุดเดียวกันในระดับเดียวกันมีการเฉลิมฉลองสองครั้ง ทางการยูเครนมีคำอธิบายง่ายๆ สำหรับเรื่องนี้ พวกเขาควรฉลองคริสต์มาส "ร่วมกับประเทศที่มีอารยธรรมส่วนใหญ่"

“จากผลสำรวจความคิดเห็นทั้งหมด ชาวยูเครนส่วนใหญ่เฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคม มันเป็นเช่นนี้ก่อนการเลือกตั้งผู้แทนราษฎรเหล่านี้ และมันจะเป็นอย่างนั้นหลังจากนั้น” อาร์คบิชอป คลีเมนต์ แห่งเออร์พิน หัวหน้าฝ่ายข้อมูลและ แผนกการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Vesti .

“การประนีประนอมอย่างหนึ่ง”

ในขณะเดียวกัน ในวันที่ 25 ธันวาคม พิธีคริสต์มาสจะจัดขึ้นในโบสถ์ที่มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 10 แห่งจากทั้งหมด 15 แห่งทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ระเบียบนี้กำหนดขึ้นโดยมาตรฐานของประวัติศาสตร์คริสตจักร เมื่อไม่นานนี้และไม่มีเหตุผลทางศาสนาเลย

"มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 ผู้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงไปสู่รูปแบบตะวันตกใหม่คือสังฆราช Meletius II แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล (Metaxakis) ซึ่งอยู่ในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ยากลำบากของรัฐตุรกีใหม่กำลังมองหาความช่วยเหลือและการสนับสนุน จากคริสเตียนตะวันตก หนึ่งในการประนีประนอมและการแสดงท่าทางร่วมกันคือการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินตะวันตกนี้ตามด้วยคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งไปยัง Patriarchate of Constantinople” นักบวช Maxim Kozlov ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกกล่าว

และเพื่อตอบแทนความไม่พอใจของผู้เชื่อทั่วไป ได้มีการตัดสินใจจัดทำปฏิทินจูเลียนใหม่ ความจริงก็คือว่านิกายออร์โธดอกซ์ไม่ต้องการใช้ลำดับเหตุการณ์ของคาทอลิกซึ่งพัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 16 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่สิบสามเพื่อแก้ไขความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างปีดาราศาสตร์และปฏิทิน ความขุ่นเคืองของฝูงแกะกรีกที่มี "นวัตกรรมแบบตะวันตก" นำไปสู่ความจริงที่ว่าหนึ่งในนั้น - ประเพณีในการวางต้นคริสต์มาส - หยั่งรากในกรีซเป็นเวลานานผิดปกติเมื่อเทียบกับประเทศออร์โธดอกซ์อื่น ๆ

ความแตกต่างระหว่างปฏิทินจูเลียนกับปีดาราศาสตร์ในหนึ่งวันสะสมมากกว่า 128 ปี เกรกอเรียน - มากกว่า 3,333 ปี และจูเลียนใหม่ - มากกว่า 40,000 ปี ส่วนต่างระหว่างสองอันสุดท้ายในหนึ่งวันจะสะสมจนถึงปี 2800

ตามปฏิทินจูเลียนแบบเก่า นอกเหนือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย เยรูซาเลม จอร์เจีย เซอร์เบียและโปแลนด์ อาราม Athos รวมถึงชาวคาทอลิกในพิธีกรรมตะวันออกและโปรเตสแตนต์บางคนอาศัยอยู่ แต่จากมุมมองของศีล คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงวันที่ ฉลองการประสูติของพระเยซูเหมือนกัน ใช่ และประเพณีพื้นบ้านส่วนใหญ่เหมือนกันหมด - เพลงสวดเดียวกันเป็นส่วนสำคัญของคริสต์มาสในรัสเซีย โรมาเนีย และกรีซ

ควรย้ายวันที่?

การเรียกร้องให้ย้ายคริสต์มาสไปเป็นวันที่ 25 ธันวาคม ก็ได้ยินซ้ำแล้วซ้ำเล่าในรัสเซียเช่นกัน ย้อนกลับไปในปี 1923 พระสังฆราช Tikhon ภายใต้แรงกดดันจากทางการโซเวียต ได้ออกกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทิน New Julian แต่ผู้เชื่อไม่สนับสนุนแนวคิดนี้ และไม่ถึงหนึ่งเดือนต่อมา การตัดสินใจก็ถูกยกเลิก

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ข้อเสนอให้เลื่อนคริสต์มาสไปข้างหน้าสองสัปดาห์ก็ได้ยินมาอย่างต่อเนื่อง พวกเขากล่าวว่าในช่วงหลายปีแห่งอำนาจที่ไร้พระเจ้า ปีใหม่ได้บดบังคริสต์มาสที่ตามมาอย่างสมบูรณ์ และมันจะง่ายขึ้นสำหรับผู้เชื่อที่จะสังเกตวันสุดท้าย - วันที่เข้มงวดที่สุด - ของการถือศีลอดการประสูติ

“ สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีเหตุผลบางอย่างในความจริงที่ว่าเรามีการถือศีลอดในวันปีใหม่การฉลองวันหยุดปีใหม่ในหมู่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งกลายเป็นความมึนเมาอาละวาดและการกระทำที่เป็นอันตรายอื่น ๆ ยังคงถูกควบคุมโดยปัจจัย ของคริสต์มาสอย่างรวดเร็ว เหตุผลพิเศษอื่น ๆ บางประการสำหรับการเปลี่ยนไปใช้ใหม่ไม่มีปฏิทิน และการเลื่อนวันหยุดหนึ่งครั้งทิ้งส่วนที่เหลือทั้งหมดไว้แบบเก่าเป็นไปไม่ได้จากมุมมองของกฎบัตรพิธีกรรม "นักบวชอธิบาย แม็กซิม โคซลอฟ

ดังนั้นคริสตจักรรัสเซียจึงไม่เห็นว่าจำเป็นต้องเลื่อนคริสต์มาสเป็นวันที่ 25 ธันวาคม เขามั่นใจ และความแตกต่างสองสัปดาห์ระหว่างวันที่แม้ว่า "ค่อนข้างโชคร้ายจากมุมมองของการขาดความสามัคคีระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นของโลก" ก็ไม่ได้เป็นปัญหาร้ายแรงจริงๆ