คนเร่ร่อน. ใครคือชนเผ่าเร่ร่อน - คนเลี้ยงสัตว์หรือนักรบ? ชนเผ่าใดมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน

พวกเติร์กบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของเราเป็นผู้นำมือถือเช่น เร่ร่อน วิถีชีวิต การย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่าชนเผ่าเร่ร่อน อนุรักษ์แหล่งงานเขียนโบราณ งานประวัติศาสตร์ที่บรรยายวิถีชีวิตของชาวเร่ร่อน ในงานบางงานพวกเขาถูกเรียกว่าผู้กล้าหาญ กล้าหาญ ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนที่รวมกันเป็นหนึ่ง นักรบผู้กล้าหาญ ในขณะที่งานอื่นๆ กลับถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อน คนป่าเถื่อน ผู้รุกรานของชนชาติอื่น

ทำไมพวกเติร์กจึงมีชีวิตเร่ร่อน? ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการเลี้ยงโค พวกเขาเลี้ยงม้าเป็นหลัก เลี้ยงวัวและสัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดเล็ก เช่นเดียวกับอูฐ สัตว์ถูกเล็มหญ้าตลอดทั้งปี ผู้คนถูกบังคับให้ย้ายไปอยู่ที่ใหม่เมื่อทุ่งหญ้าเก่าหมดลง ดังนั้นสถานที่ของค่ายจึงเปลี่ยนปีละสองหรือสามครั้ง - ค่ายเร่ร่อน

การใช้ชีวิตแบบนี้ต้องใช้พื้นที่มาก ดังนั้นพวกเติร์กจึงเชี่ยวชาญในดินแดนใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ วิถีชีวิตเร่ร่อนเป็นวิธีการคุ้มครองธรรมชาติที่แปลกประหลาด ถ้าวัวอยู่ในที่เดียวกันตลอดเวลา ทุ่งหญ้าบริภาษจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ในไม่ช้า ด้วยเหตุผลเดียวกันจึงเป็นเรื่องยากที่จะทำการเกษตรในที่ราบกว้างใหญ่ ชั้นบาง ๆ ที่อุดมสมบูรณ์ถูกทำลายอย่างรวดเร็ว เนื่องจากการสัญจรไปมา ดินจึงไม่มีเวลาหมดลง แต่ในทางกลับกัน เมื่อถึงเวลากลับใหม่ ทุ่งหญ้าก็ปกคลุมไปด้วยหญ้าหนาทึบอีกครั้ง

กระโจมของชนเผ่าเร่ร่อน

เราทุกคนรู้ดีว่าผู้คนไม่เคยมีชีวิตอยู่อย่างที่เราเป็นอยู่ในขณะนี้ ในอาคารอพาร์ตเมนต์หินขนาดใหญ่พร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมด ชาวเติร์กเร่ร่อนอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์ มีต้นไม้เล็ก ๆ ในที่ราบกว้างใหญ่ แต่มีวัวควายมากมายที่ให้ขนแกะ ไม่น่าแปลกใจที่ผนังของจิตวิเคราะห์ทำด้วยผ้าสักหลาด (ขนแกะอัด) บนโครงไม้ขัดแตะ คนสองหรือสามคนสามารถประกอบหรือถอดชิ้นส่วนจิตวิเคราะห์ได้อย่างรวดเร็วภายในเวลาเพียงชั่วโมงเดียว กระโจมที่ถอดประกอบแล้วสามารถเคลื่อนย้ายได้ง่ายบนม้าหรืออูฐ

วิธีการจัดและการจัดเรียงภายในของจิตวิเคราะห์ถูกกำหนดโดยประเพณีอย่างเคร่งครัด จิตวิเคราะห์ถูกวางไว้บนที่ราบโล่งและมีแสงแดดส่องถึงเสมอ เธอรับใช้พวกเติร์กไม่เพียง แต่เป็นที่อยู่อาศัย แต่ยังเป็นนาฬิกาแดดอีกด้วย ด้วยเหตุนี้ ที่อยู่อาศัยของชาวเติร์กโบราณจึงหันไปทางประตูทิศตะวันออก ด้วยการจัดเรียงนี้ ประตูทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดแสงเพิ่มเติม ความจริงก็คือไม่มีหน้าต่างในกระโจมและในวันที่อากาศอบอุ่นประตูของที่พักก็เปิดออก

การตกแต่งภายในของกระโจมของชาวเร่ร่อน

พื้นที่ด้านในของจิตวิเคราะห์ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามอัตภาพ โดยปกติทางด้านซ้ายของทางเข้าถือว่าเป็นผู้ชาย ข้าวของของเจ้าของ อาวุธและเครื่องมือของเขา บังเหียนม้าถูกเก็บไว้ที่นี่ ฝั่งตรงข้ามถือว่าเป็นผู้หญิง มีจานและเครื่องใช้ในบ้านอื่น ๆ ของสตรีและเด็กไว้ที่นั่น การแบ่งส่วนนี้ยังพบในระหว่างงานเลี้ยง ในบางกระโจม ม่านพิเศษถูกใช้เพื่อแยกส่วนเพศหญิงออกจากส่วนชาย

มีเตาไฟอยู่ตรงกลางของจิตวิเคราะห์ ในใจกลางของหลุมฝังศพ ตรงเหนือเตามีรูควัน (ปล่องไฟ) ซึ่งเป็น "หน้าต่าง" เดียวของที่อยู่อาศัยเร่ร่อน ผนังของจิตวิเคราะห์ถูกตกแต่งด้วยผ้าสักหลาดและพรมขนสัตว์ ผ้าหลากสี ในครอบครัวที่ร่ำรวยและมีฐานะดี ผ้าไหมถูกแขวนไว้ พื้นเป็นดินจึงปูด้วยเสื่อสักหลาดและหนังสัตว์

ส่วนของจิตวิเคราะห์ตรงข้ามทางเข้าถือเป็นส่วนที่มีเกียรติมากที่สุด มีการจัดแสดงมรดกสืบทอดของครอบครัวที่นั่น ในส่วนนี้ขอเชิญผู้เฒ่าและแขกผู้มีเกียรติพิเศษ โดยปกติแล้ว เจ้าภาพจะนั่งโดยซุกขาไว้ และแขกจะได้รับเก้าอี้ตัวเล็กๆ หรือให้นั่งโดยตรงบนพื้น บนเตียงที่หุ้มด้วยหนังหรือเสื่อสักหลาด อาจมีโต๊ะเตี้ยในกระโจม

กฎการปฏิบัติในจิตวิเคราะห์

ชาวเติร์กโบราณมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองที่เกี่ยวข้องกับกฎของพฤติกรรมในจิตวิเคราะห์ และทุกคนในครอบครัวพยายามสังเกตพวกเขา การละเมิดของพวกเขาถือเป็นรูปแบบที่ไม่ดี เป็นสัญญาณของมารยาทที่ไม่ดี และบางครั้งก็อาจทำให้เจ้าของขุ่นเคืองได้ ตัวอย่างเช่นที่ทางเข้ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเหยียบธรณีประตูนั่งบนมัน แขกที่จงใจเหยียบธรณีประตูถือเป็นศัตรูที่ประกาศเจตนาร้ายของเขาต่อเจ้าของ พวกเติร์กพยายามปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อไฟในเตาไฟให้ลูกหลาน ห้ามเทน้ำและยิ่งถุยน้ำลายเข้าไปในไฟห้ามมิให้เอามีดเข้าไปในเตาไฟด้วยมีดหรือของมีคมแตะไฟทิ้งขยะและเศษผ้าเข้าไป ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นการทำร้ายจิตวิญญาณของเตาไฟ ห้ามมิให้ถ่ายโอนไฟจากเตาไปยังจิตวิเคราะห์อื่น เชื่อกันว่าความสุขสามารถออกจากบ้านได้

การเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่มั่นคง

เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อชาวเติร์กโบราณ นอกเหนือจากการเพาะพันธุ์วัว เริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทอื่น สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน หลายคนเริ่มมีวิถีชีวิตอยู่ประจำ ตอนนี้ yurts เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับพวกเขา ที่อยู่อาศัยประเภทอื่นปรากฏขึ้นซึ่งสอดคล้องกับวิถีชีวิตอยู่ประจำมากขึ้น โดยใช้กกหรือต้นไม้ พวกเขาเริ่มสร้างคูน้ำที่ลึกลงไปในพื้นดินหนึ่งเมตร

บันไดทำด้วยหินหรือไม้นำไปสู่บ้าน หากทางเข้ามีขนาดเล็กก็ปิดด้วยประตูไม้ ช่องเปิดกว้างถูกปกคลุมด้วยหนังสัตว์หรือผ้าห่มสักหลาด ในกระท่อมนั้น มีการทำเตียงสองชั้นตามธรรมเนียมซึ่งอยู่บริเวณด้านหน้าของกระท่อม พื้นเป็นดิน ปูเสื่อที่ทอจากการพนัน เสื่อสักหลาดถูกวางบนเสื่อ ชั้นวางใช้สำหรับเก็บจานและเครื่องใช้ในครัวเรือนอื่นๆ อุโมงค์ได้จุดตะเกียงน้ำมันและตะเกียงไขมันซึ่งทำด้วยดินเหนียว ตามกฎแล้วไม่มีความร้อนใน dugouts แทบไม่มีร่องรอยของเตาไฟอยู่ในนั้น บางทีผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอาจได้รับความอบอุ่นจากเตาอั้งโล่ในฤดูหนาว

ที่อยู่อาศัยดังกล่าวจำเป็นต้องมีการทำความสะอาดและการระบายอากาศอย่างต่อเนื่องเพื่อป้องกันความชื้น ฝุ่นและเขม่า บรรพบุรุษของเราพยายามรักษาความสะอาดไม่เฉพาะที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่รวมถึงอาณาเขตรอบบ้านด้วย ในบัลแกเรีย นักโบราณคดีได้พบถนนสายเล็กๆ ที่ปูด้วยพื้นไม้

บ้านไม้หลังแรกของชนเผ่าเร่ร่อน

ค่อยๆ สร้างบ้านจากท่อนไม้โอ๊คหรือไม้สนในรูปแบบของบ้านไม้ซุง ตามกฎแล้วผู้คนในอาชีพเดียวกันตั้งรกรากอยู่ในละแวกนั้นช่างฝีมืออาศัยอยู่ใกล้โรงงานของพวกเขา นี่คือลักษณะที่การตั้งถิ่นฐานของช่างปั้นหม้อ คนฟอกหนัง ช่างตีเหล็ก ฯลฯ เกิดขึ้น ชาวบัลการ์ซึ่งประกอบอาชีพเกษตรกรรม มีห้องใต้ดิน (หลุมเมล็ดพืชที่ปูด้วยไม้กระดาน) และโรงสีแบบใช้มือในเกือบทุกครัวเรือน พวกเขาอบขนมปังและผลิตภัณฑ์แป้งอื่นๆ ด้วยตัวเอง นักโบราณคดีพบร่องรอยของเตารูปครึ่งวงกลมซึ่งเตรียมอาหารไว้ซึ่งพวกเขาอุ่นที่อยู่อาศัยที่การขุดค้นของหมู่บ้าน Bulgar

ประเพณีการแบ่งที่อยู่อาศัยออกเป็นสองส่วนซึ่งแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนยังคงดำเนินต่อไปในเวลานี้ ส่วนหลักของบ้านถูกครอบครองโดยส่วนหน้าของบ้านด้วยเตา "tur yak" พื้นฐานของการตกแต่งประกอบด้วยเตียงสองชั้น (ทางเดินริมทะเลกว้าง) ที่ตั้งอยู่ตามผนังด้านหน้า ในเวลากลางคืนพวกเขานอนทับพวกเขา ในระหว่างวันหลังจากถอดผ้าปูที่นอนออกแล้ว พวกเขาก็วางโต๊ะไว้กับพวกเขา ผ้าห่มนวม หมอนขนาดใหญ่ และผ้าห่มวางซ้อนกันที่เตียงด้านหนึ่งของเตียงกับผนังด้านข้าง หากมีโต๊ะ ก็มักจะวางชิดผนังด้านข้างริมหน้าต่างหรือในฉากกั้นระหว่างหน้าต่าง ในเวลานี้ตารางมักจะใช้สำหรับเก็บจานที่สะอาดเท่านั้น

หีบถูกใช้เพื่อเก็บเสื้อผ้าและของประดับตกแต่งตามเทศกาล พวกเขาถูกวางไว้ใกล้เตา แขกผู้มีเกียรติมักจะถูกวางไว้บนหีบเหล่านี้ ครึ่งตัวเมียตั้งอยู่หลังเตาซึ่งมีเตียงด้วย ในระหว่างวันพวกเขาทำอาหารที่นี่ และในตอนกลางคืนผู้หญิงและเด็กนอนหลับ ห้ามเข้าไปในส่วนนี้ของบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาต ในบรรดาผู้ชาย มีเพียงสามีและพ่อตาเท่านั้นที่สามารถเข้ามาที่นี่ได้ เช่นเดียวกับมุลลาห์และแพทย์ในกรณีพิเศษ

จาน. ชาวเติร์กโบราณส่วนใหญ่ใช้ไม้หรือเครื่องปั้นดินเผา และในครอบครัวที่มั่งคั่งยิ่งขึ้น - และโลหะ ครอบครัวส่วนใหญ่ทำเครื่องปั้นดินเผาและจานไม้ด้วยมือของพวกเขาเอง แต่ด้วยการพัฒนางานฝีมือช่างฝีมือก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีส่วนร่วมในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารเพื่อขาย พวกเขาพบกันทั้งในเมืองใหญ่และในหมู่บ้าน เดิมทีเครื่องปั้นดินเผาถูกหล่อขึ้นด้วยมือ แต่แล้วล้อช่างหม้อก็เริ่มถูกนำมาใช้ ช่างฝีมือใช้วัตถุดิบในท้องถิ่น - ดินเหนียวบริสุทธิ์ผสมอย่างดี ดินที่ใช้ทำเหยือก kumgans กระปุกออมสิน จาน และแม้แต่ท่อน้ำ จานที่เผาในเตาอบแบบพิเศษตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่อัดแล้วและทาสีด้วยสีสดใส

พระราชวังข่าน

เมื่อพวกเติร์กเป็นกึ่งเร่ร่อน ข่านมีบ้านสองหลัง พระราชวังฤดูหนาวที่สร้างด้วยหินและจิตวิเคราะห์ฤดูร้อน แน่นอนว่าวังของข่านนั้นโดดเด่นด้วยขนาดที่ใหญ่และการตกแต่งภายใน มีหลายห้องและห้องบัลลังก์

ที่มุมด้านหน้าของห้องบัลลังก์มีพระที่นั่งหรูหรา หุ้มด้วยผ้าราคาแพงจากต่างประเทศ ด้านซ้ายของพระที่นั่งถือเป็นเกียรติ ดังนั้นระหว่างพระราชพิธี ภริยาของข่านและแขกที่รักที่สุดจึงนั่งทางด้านซ้ายของข่าน ทางขวามือของข่านคือผู้นำของเผ่าต่างๆ แขกที่เข้ามาในห้องบัลลังก์ต้องถอดหมวกและคุกเข่าเพื่อทักทายผู้ปกครอง
ในระหว่างงานเลี้ยง ผู้ปกครองเองต้องลองจานก่อนแล้วจึงผลัดกันดูแลแขกของเขา เขาแจกเนื้อให้แขกแต่ละคนเป็นการส่วนตัวตามรุ่นพี่

หลังจากนั้นจึงเริ่มงานเลี้ยงได้ งานเลี้ยงรื่นเริงที่ขุนนาง Bulgar ดำเนินไปเป็นเวลานาน ที่นี่พวกเขาอ่านบทกวี แข่งขันคารมคมคาย ร้องเพลง เต้นรำ และเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ ดังนั้นพวกเติร์กจึงสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่หลากหลายได้ ด้วยการเปลี่ยนแปลงของที่อยู่อาศัย วิถีชีวิตและแม้กระทั่งประเภทของที่อยู่อาศัยก็เปลี่ยนไป ความรักในการทำงานและความภักดีต่อขนบธรรมเนียมประเพณีของบรรพบุรุษยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ส่วนนี้มีหนังสือเกี่ยวกับชนเผ่าเร่ร่อน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือการเลี้ยงปศุสัตว์อย่างกว้างขวาง ในการค้นหาทุ่งหญ้าใหม่ ชนเผ่าเร่ร่อนมักย้ายไปยังที่ใหม่ๆ Nomads มีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมทางวัตถุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

ไซเธียนส์

ชาวไซเธียนเป็นหนึ่งในชนเผ่าเร่ร่อนที่ทรงพลังที่สุดในสมัยโบราณ ต้นกำเนิดของชนเผ่านี้มีหลายรุ่นนักประวัติศาสตร์โบราณหลายคนเชื่อมโยงที่มาของไซเธียนกับเทพเจ้ากรีกอย่างจริงจัง ชาวไซเธียนเองถือว่าลูกและหลานของซุสเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา ในรัชสมัยของพวกเขา เครื่องมือทองคำตกลงมาจากสวรรค์บนดิน แอก ไถ ขวาน และชาม ชายคนหนึ่งที่สามารถหยิบสิ่งของในมือและไม่ถูกเผาได้กลายมาเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรใหม่

ยุครุ่งเรืองของอาณาจักร

ความมั่งคั่งของอาณาจักร Scythian เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5-4 ปีก่อนคริสตกาล ในตอนแรกมันเป็นเพียงการรวมตัวของหลายเผ่า แต่ในไม่ช้าลำดับชั้นก็เริ่มคล้ายกับการก่อตัวของรัฐในยุคแรกซึ่งมีทุนของตัวเองและสัญญาณของการเกิดขึ้นของชนชั้นทางสังคม ในช่วงรุ่งเรือง อาณาจักร Scythian ได้ครอบครองอาณาเขตอันกว้างใหญ่ เริ่มจากสามเหลี่ยมปากแม่น้ำดานูบ ที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบป่าทั้งหมดจนถึงตอนล่างของดอนเป็นของคนพวกนี้ ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ไซเธียนที่มีชื่อเสียงที่สุด Atey เมืองหลวงของรัฐตั้งอยู่ในภูมิภาค Lower Dnieper แม่นยำยิ่งขึ้นใน Kamenskoye Gorodishche ซึ่งเป็นนิคมที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นทั้งเมืองและค่ายเร่ร่อน เครื่องกีดขวางดินเผาและป้อมปราการอื่นๆ สามารถกำบังทาสช่างฝีมือและผู้เลี้ยงแกะหลายหมื่นคนจากศัตรู ปศุสัตว์ยังให้ที่พักพิงเมื่อจำเป็น
วัฒนธรรมไซเธียนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับกรีก ตัวแทนของคนเหล่านี้ชอบตกแต่งอาวุธด้วยภาพสัตว์จริงและในตำนาน ประเพณีการประดิษฐ์และศิลปะประยุกต์ของพวกเขาเองนั้นร่ำรวยมาก แต่กษัตริย์ผู้ปกครองและตัวแทนของขุนนางสั่งอาวุธ เครื่องประดับและเครื่องใช้จำนวนมากจากปรมาจารย์ของ Panticapaeum และ Olbia ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาภาษาและการเขียนภาษากรีก รูปแบบสถาปัตยกรรมของ Scythian Naples และโครงสร้างการป้องกันถูกแทรกซึมผ่านและผ่านด้วยจิตวิญญาณกรีก สิ่งนี้สามารถสัมผัสได้แม้ในเขาวงกตของกระท่อมและอุโมงค์ที่ชาวไซเธียนผู้น่าสงสารอาศัยอยู่

ศาสนา

มุมมองทางศาสนาของชาวไซเธียนนั้น จำกัด อยู่ที่การบูชาองค์ประกอบ เวสต้า เทพีแห่งไฟ เป็นผู้นำในการประกาศคำสาบาน พิธีศีลมหาสนิท และเจิมผู้นำของประชาชน รูปปั้นดินเผาที่วาดภาพเทพธิดาองค์นี้รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นักโบราณคดีกำหนดสถานที่ค้นพบสิ่งประดิษฐ์เช่นอาณาเขตระหว่างเทือกเขาอูราลและแม่น้ำนีเปอร์ มีการค้นพบดังกล่าวในแหลมไครเมีย ชาวไซเธียนส์วาดภาพเวสต้ากับทารกในอ้อมแขนของเธอเพราะสำหรับพวกเขาเธอเป็นตัวเป็นตนของมารดา มีสิ่งประดิษฐ์ที่เวสต้าปรากฎในรูปแบบของงูผู้หญิง ลัทธิเวสตาแพร่หลายในกรีซ แต่ชาวกรีกถือว่าเธอเป็นผู้อุปถัมภ์ของกะลาสี
นอกจากเทพผู้มีอำนาจแล้ว ชาวไซเธียนยังบูชาดาวพฤหัสบดี อพอลโล ดาวศุกร์ ดาวเนปจูน เชลยทุกร้อยคนถูกสังเวยเพื่อเทพเจ้าเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ชาวไซเธียนไม่มีสถานที่เฉพาะสำหรับประกอบพิธีกรรมทางศาสนา แทนที่จะเคารพบูชาและวัดวาอาราม พวกเขาเคารพหลุมศพของผู้เป็นที่รักอย่างฟุ่มเฟือย แน่นอน ความเอาใจใส่และความระมัดระวังของพวกเขาไม่สามารถหยุดพวกโจรที่ทำลายเนินดินหลังงานศพได้ แทบไม่มีหลุมศพแบบนี้หลงเหลืออยู่เลย

ลำดับชั้น
โครงสร้างของสมาคมชนเผ่าไซเธียนส์มีหลายระดับ ที่ด้านบนสุดของปิรามิดดังกล่าวคือ Sayas - Royal Scythians พวกเขาปกครองเหนือญาติคนอื่น ตั้งแต่ศตวรรษที่เจ็ด ปีก่อนคริสตกาล แหลมไครเมียบริภาษตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของไซเธียนส์ ชาวบ้านได้ยื่นคำร้องต่อผู้พิชิต ไซเธียมีอำนาจมากจนไม่มีใคร แม้แต่กษัตริย์ดาริอุสแห่งเปอร์เซีย ไม่สามารถขัดขวางการก่อตั้งอาณานิคมใหม่ของกรีกในดินแดนของตนได้ แต่ประโยชน์ของพื้นที่ใกล้เคียงนั้นชัดเจน Olbia และเมืองต่างๆ ของอาณาจักร Bosporus มีการค้าขายกับ Scythians และเห็นได้ชัดว่าพวกเขารวบรวมบรรณาการอาจมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางการเมือง การยืนยันข้อเท็จจริงนี้คือเนิน Kul-Oba ของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งถูกขุดขึ้นมาใกล้เมืองเคิร์ชในปี พ.ศ. 2373 ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ ทหารที่ฝังอยู่ใต้เนินนี้ไม่ได้ถูกพาไปยังที่ฝังศพของขุนนางไซเธียน ในขณะที่เป็นที่ชัดเจนว่า Panticapaeum ทั้งหมดมีส่วนร่วมในขบวนแห่ศพ

การอพยพและสงคราม
ในตอนแรกชาวไซเธียนสนใจเพียงเล็กน้อยในอาณาเขตของแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้ รัฐเชอร์โซเนซัสเพิ่งเริ่มปรากฏขึ้น เมื่อชาวไซเธียนเริ่มรุมล้อมชาวซาร์มาเทียน มาซิโดเนียน และธราเซียนทีละน้อย พวกเขาโจมตีจากตะวันออกและตะวันตก บังคับให้อาณาจักรไซเธียน "หดตัว" ในไม่ช้า มีเพียงดินแดนของบริภาษไครเมียและภูมิภาคนีเปอร์ตอนล่างเท่านั้นที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ไซเธียน เมืองหลวงของอาณาจักรถูกย้ายไปยังเมืองใหม่ - ไซเธียน เนเปิลส์ ตั้งแต่นั้นมา อำนาจของชาวไซเธียนก็สูญสิ้นไป พวกเขาถูกบังคับให้อยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านใหม่
เมื่อเวลาผ่านไป ชาวไครเมียไซเธียนส์ซึ่งตั้งรกรากอยู่ที่เชิงเขา เริ่มเปลี่ยนจากชีวิตเร่ร่อนไปเป็นชีวิตประจำ การเลี้ยงสัตว์ถูกแทนที่ด้วยการเกษตร ข้าวสาลีไครเมียที่ยอดเยี่ยมเป็นที่ต้องการของตลาดโลก ดังนั้นผู้ปกครองของไซเธียจึงสนับสนุนและบังคับให้ประชาชนของตนเผยแพร่การเกษตรในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เพื่อนบ้านของ Scythians ราชาแห่ง Bosporus ได้รับผลกำไรมหาศาลจากการขายธัญพืชส่งออกที่ปลูกโดยแรงงาน Scythian กษัตริย์แห่งไซเธียต้องการได้รับส่วนแบ่งรายได้เช่นกัน แต่สำหรับสิ่งนี้พวกเขาต้องการท่าเรือและที่ดินใหม่ หลังจากพยายามไม่ประสบความสำเร็จหลายครั้งในการต่อสู้กับผู้มีอำนาจของ Bosporus แห่งศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสตกาล ชาวไซเธียนหันมองไปในทิศทางตรงกันข้าม ไปยังสถานที่ที่ Chersonesos เติบโตและรุ่งเรือง อย่างไรก็ตาม การพัฒนาอาณาเขตใหม่ไม่ได้ช่วยชาวไซเธียนให้รอดพ้นจากความพ่ายแพ้ ชาวซาร์มาเทียนได้โจมตีอาณาจักรที่อ่อนแออย่างถึงแก่ชีวิต เหตุการณ์เหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงช่วง 300 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิต อาณาจักรไซเธียนก็ล่มสลาย

ซาร์มาเทียน

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Sarmatians สืบเชื้อสายมาจากสองวัฒนธรรมคือ Srubnaya และ Andronovskaya จุดเริ่มต้นของยุคของเราและสหัสวรรษแรกถูกทำเครื่องหมายโดยการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางของชนเผ่าไซเธียนและซาร์มาเทียนตามแนวทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ พวกเขาเป็นของชนชาติอิหร่านตอนเหนือพร้อมกับ Asiatic Sakas และ Scythians ของยุโรป ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าชาวซาร์มาเทียนสืบเชื้อสายมาจากแอมะซอนซึ่งมีสามีเป็นชาวไซเธียน อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้หญิงเหล่านี้ ภาษาของชาวไซเธียนกลายเป็นเรื่องยาก และพวกเขาไม่สามารถเชี่ยวชาญได้ และภาษาของซาร์มาเทียนก็เป็นชาวไซเธียนที่บิดเบี้ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่คือความคิดเห็นของเฮโรโดตุส

ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 พลังของไซเธียนกำลังอ่อนลง และชาวซาร์มาเทียนครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในภูมิภาคทะเลดำ ประวัติศาสตร์อันยาวนานของประเทศของเรามีความเกี่ยวข้องกับพวกเขา
Zabelin เชื่อว่าผู้คนที่ชาวกรีกและโรมันเรียกว่า Sarmatians ในความเป็นจริง Slavs ในดินแดนของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือชาวซาร์มาเทียนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงปศุสัตว์วิถีชีวิตของพวกเขาเร่ร่อนพวกเขาเดินไปตามเส้นทางเฉพาะในช่วงปีอย่างใกล้ชิดโดยเลือกสถานที่ที่มีทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่ดี ในบ้านของพวกเขามีแกะ ม้าตัวเล็ก วัวควาย พวกเขายังล่าสัตว์พร้อมกับผู้หญิงที่ไม่ด้อยกว่าผู้ชายในการขี่ม้าและยิงธนู
พวกเขาอาศัยอยู่ในเกวียนสักหลาดซึ่งติดตั้งบนเกวียนและอาหารหลักของพวกเขาคือนม, ชีส, เนื้อสัตว์, โจ๊กลูกเดือย ชาวซาร์มาเทียนแต่งตัวแบบเดียวกับชาวไซเธียน ผู้หญิงมีเสื้อผ้ายาวพร้อมเข็มขัดและกางเกงขายาว ผ้าโพกศีรษะของพวกเขาเป็นผ้าโพกศีรษะที่ปลายแหลม

ศาสนาซาร์มาเทียน

ในการเป็นตัวแทนทางศาสนาและลัทธิของชาวซาร์มาเทียนรูปสัตว์โดยเฉพาะแกะตัวผู้ครอบครองสถานที่พิเศษ มักจะสลักรูปแกะตัวผู้บนด้ามดาบหรือภาชนะใส่น้ำ ภาพของแกะตัวผู้เป็นตัวเป็นตนด้วย "พระคุณจากสวรรค์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคนในสมัยโบราณ และลัทธิของบรรพบุรุษของพวกเขาก็แข็งแกร่งมากในหมู่ชาวซาร์มาเทียน
การผสมผสานทางศาสนาของชนเผ่ากรีก - อิหร่านพบศูนย์รวมใน Aphrodite-Apputara หรือผู้หลอกลวงนี่คือลัทธิของเทพธิดาแห่งกรีก - ซาร์มาเทียนโบราณ เธอถูกมองว่าเป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และเป็นผู้อุปถัมภ์ของม้า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดาองค์นี้อยู่ที่ทามัน มีสถานที่ที่เรียกว่าอัปปุตรา แต่ไม่ทราบว่าจะอยู่ในปันติกาแพอุมหรือไม่ ลัทธิของเทพธิดา Astarte ที่เคารพนับถือในเอเชีย มีความคล้ายคลึงกันมาก เกือบจะคล้ายกับลัทธิของ Aphrodite-Apputara ชาวซาร์มาเทียนบูชาลัทธิแห่งไฟและดวงอาทิตย์ นักบวชหญิงที่ได้รับเลือกคือผู้ดูแลลัทธินี้

ดาบยังเป็นหัวข้อของลัทธิซาร์เมเชียนอีกด้วย ซึ่งเป็นตัวตนของเทพเจ้าแห่งสงคราม ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ ดาบเล่มนั้นติดอยู่ที่พื้นและได้รับการบูชาด้วยความคารวะ
จากชาวซาร์มาเทียนตลอดระยะเวลาหนึ่งพันปี มีการเตือนความจำ อนุสรณ์สถาน เนินดินขนาดใหญ่สูงถึง 5-7 เมตร กอง Sarmatians และ Savromats มักจะรวมกันเป็นกลุ่มที่มีภูมิประเทศค่อนข้างสูง ตามกฎแล้วบนเนินเขาสูงพาโนรามาอันกว้างใหญ่ของที่ราบกว้างใหญ่เปิดขึ้นจากพวกเขา พวกมันมองเห็นได้จากระยะไกลและดึงดูดนักล่าสมบัติและโจรทุกรูปแบบ
ชนเผ่าเหล่านี้ไม่ได้หายไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยทางตอนใต้ของรัสเซีย จากพวกเขายังคงเป็นชื่อของแม่น้ำเช่น Dniester, Dnieper, Don ชื่อของแม่น้ำเหล่านี้และลำธารเล็ก ๆ จำนวนมากได้รับการแปลจากภาษาซาร์มาเทียน

ระเบียบสังคม

ในบรรดาชาวซาร์มาเทียน ของใช้ในครัวเรือนค่อนข้างหลากหลาย และนี่เป็นเพียงการบ่งชี้ว่างานฝีมือของพวกเขาได้รับการพัฒนามาอย่างดี พวกเขาหล่อรายการทองสัมฤทธิ์มีส่วนร่วมในช่างตีเหล็กงานหนังและงานไม้ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ชาวซาร์มาเทียนเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตก และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องยึดครองดินแดน
เนื่องจากชาวซาร์มาเทียนทำสงครามอยู่ตลอดเวลา อำนาจของผู้นำหรือ "ราชา" จึงเพิ่มขึ้น เพราะเขาเป็นศูนย์กลางของการรวมกลุ่มของหน่วยทหาร อย่างไรก็ตาม ระบบเผ่าที่ได้รับการปกป้องอย่างหึงหวงจากพวกเขาได้ขัดขวางไม่ให้มีการสร้างสถานะที่สมบูรณ์เป็นหนึ่งเดียว
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างระบบสังคมของชาวซาร์มาเทียนอยู่ในเศษซากของการปกครองแบบมีผู้ปกครองซึ่งเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะแรกของการพัฒนาสังคมซาร์มาเทียน ผู้เขียนโบราณบางคนถือว่าซาร์มาเทียนถูกปกครองโดยผู้หญิง เนื่องจากผู้หญิงเข้าร่วมในสงครามอย่างเท่าเทียมกับผู้ชาย

ศิลปะได้รับการพัฒนา สิ่งของต่างๆ ถูกตกแต่งอย่างมีศิลปะด้วยหินสังเคราะห์ แก้ว เคลือบฟัน แล้วล้อมกรอบด้วยลวดลายเป็นลวดลาย
เมื่อชาวซาร์มาเทียนมาที่ไครเมีย พวกเขาเปลี่ยนองค์ประกอบของประชากรพื้นเมือง นำกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาไปที่นั่น พวกเขายังเข้าสู่ราชวงศ์ปกครองของ Bosporus ในขณะที่วัฒนธรรมโบราณถูกทำให้เป็นน้ำแข็ง อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ เสื้อผ้าก็มหาศาลเช่นกัน พวกเขากระจายอาวุธ สอนวิธีการทำสงครามแบบใหม่แก่ประชากรในท้องถิ่น

สงคราม

สงครามเป็นธุรกิจหลักของชาวซาร์มาเทียน เช่นเดียวกับชนเผ่าป่าเถื่อนอื่นๆ กองทหารม้าขนาดใหญ่ของนักรบซาร์เมเชียนนำความหวาดกลัวและความหวาดกลัวมาสู่รัฐใกล้เคียงและประชาชนที่อาศัยอยู่ ผู้ขับขี่มีอาวุธและป้องกันอย่างดี พวกเขามีเปลือกหอยและจดหมายลูกโซ่ ดาบเหล็กยาว คันธนู พวกเขาถือคันธนู และลูกธนูของพวกเขาถูกวางยาพิษด้วยพิษงู ศีรษะของพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยหมวกเกราะที่ทำจากหนังวัวและชุดเกราะทำด้วยไม้เท้า
ดาบของพวกเขาที่มีความยาวสูงสุด 110 ซม. กลายเป็นอาวุธที่ได้รับความนิยม เนื่องจากความได้เปรียบในการต่อสู้นั้นชัดเจน ชาวซาร์มาเทียนไม่ได้ต่อสู้ด้วยการเดินเท้า แต่เป็นผู้สร้างทหารม้าหนัก พวกเขาต่อสู้กับม้าสองตัวเพื่อพักหนึ่งตัว เปลี่ยนเป็นตัวที่สอง บางครั้งพวกเขาก็นำม้าสามตัวมาด้วย
ศิลปะการต่อสู้ของพวกเขาในเวลานั้นอยู่ในขั้นของการพัฒนาที่สูงมาก ตั้งแต่แรกเกิดพวกเขาเรียนรู้ที่จะขี่ ฝึกฝนอย่างต่อเนื่อง และบูชาดาบ
พวกเขาเป็นคู่ต่อสู้ที่จริงจังมาก เป็นนักรบที่คล่องแคล่วมาก พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงสงครามเปิด ขว้างลูกธนูด้วยเช่นกัน แต่พวกเขาก็ทำได้ดีมาก

การย้ายถิ่น

ประชากรของชาวซาร์มาเทียนเพิ่มขึ้นจำนวนปศุสัตว์เพิ่มขึ้นดังนั้นการเคลื่อนไหวของซาร์มาเทียนจึงขยายตัว เวลาผ่านไปไม่นานนัก พวกเขายึดครองและตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตกว้างใหญ่ระหว่าง Dnieper และ Tobol จนถึงเทือกเขาคอเคซัสเหนือทางตอนใต้ จากตะวันออก ชาวฮั่นและชนเผ่าอื่นๆ เริ่มกดดันพวกเขา และในศตวรรษที่สี่ ชาวซาร์มาเทียนไปทางตะวันตก ซึ่งพวกเขาไปถึงจักรวรรดิโรมัน คาบสมุทรไอบีเรีย และข้ามไปยังแอฟริกาเหนือ ที่นั่นพวกเขาหลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น
ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในดินแดนขนาดใหญ่เพียงใดสเตปป์ทางใต้ของอูราลและคาซัคสถานเหนือก็เป็นที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุด มีเพียงฝั่งของแม่น้ำสายเดียวคือ Ilek ยิ่งไปกว่านั้นในต้นน้ำลำธารตอนล่างและตอนกลางพบ Kurgans มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบตัว
ชาวซาร์มาเทียนมาถึงบริเวณตอนล่างของแม่น้ำ Manych เริ่มแผ่ขยายไปทั่วคูบานซึ่งอิทธิพลของพวกเขาแข็งแกร่ง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 การตั้งถิ่นฐานของ Sarmatians ใน Stavropol เพิ่มขึ้นพวกเขากำจัดประชากรในท้องถิ่นบางส่วนและย้ายบางส่วน ศักยภาพทางทหารของประชากรพื้นเมืองจึงสูญหายไป
ชาวซาร์เมเชี่ยนอพยพอย่างดุเดือดอยู่เสมอ ในขณะที่ยึดครองดินแดนใหม่ พวกเขาสามารถเข้าถึงยุโรปตะวันออกโดยตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของแม่น้ำดานูบตอนกลาง พวกเขายังเจาะเข้าไปใน North Ossetia มีอนุสรณ์สถานมากมายในวัฒนธรรมของพวกเขาและต้นกำเนิดของ Ossetians นั้นเกี่ยวข้องกับ Sarmatians พวกเขาถือเป็นลูกหลานของพวกเขา
แม้ว่า Sarmatians จะล้าหลัง Scythians ในการพัฒนาสังคมของพวกเขา แต่พวกเขาผ่านการสลายตัวของระบบชนเผ่า และผู้นำของชนเผ่าก็กลายเป็นผู้นำซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยทหารซึ่งเป็นตัวแทนของขุนนาง

ฮั่น

ชาวฮั่นเป็นกลุ่มชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่สอง ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชนเผ่าของพวกเขาเร่ร่อน พวกเขามีชื่อเสียงในด้านปฏิบัติการทางทหารและเป็นผู้คิดค้นอาวุธที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งในเวลานั้น เหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในชีวิตของการรวมตัวของชนเผ่านี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 5
ในประวัติศาสตร์ชีวิตของคนเช่นฮั่นมีจุดที่ว่างเปล่ามากมาย นักประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นและปัจจุบันบรรยายถึงชีวิตและการหาประโยชน์ทางทหารของชาวฮั่น อย่างไรก็ตาม เรียงความทางประวัติศาสตร์ของพวกเขามักจะไม่น่าเชื่อถือ เพราะพวกเขาไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ ข้อมูลเหล่านี้มีความขัดแย้งอย่างมาก
คนที่พูดภาษาอิหร่านเกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างชนเผ่ายูเรเซีย ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล ชาวฮั่นเริ่มเส้นทางเร่ร่อนจากชายแดนจีนและค่อยๆ ย้ายไปยังดินแดนยุโรป มีรุ่นที่ควรจะแสวงหารากเหง้าของชนเผ่าเหล่านี้ในภาคเหนือของจีน พวกเขาค่อยๆ กวาดทุกอย่างที่ขวางหน้า มุ่งหน้าไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ

ไลฟ์สไตล์

ชนเผ่าเร่ร่อนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร ได้ย้ายข้ามดินแดนบริภาษอันกว้างใหญ่ บรรทุกข้าวของทั้งหมดไว้ในเกวียน พวกเขาขับรถควายอยู่ข้างหลัง กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการจู่โจมและการเลี้ยงปศุสัตว์
นอนกลางแจ้งและกินเนื้อทอดหรือเนื้อดิบ พวกเขาเติบโตแข็งแรงและปรุงรสเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเก็บเนื้อดิบไว้ใต้อานระหว่างการรณรงค์เพื่อทำให้เนื้อนุ่ม รากและผลเบอร์รี่ที่เก็บรวบรวมในสเตปป์หรือในป่ามักถูกกิน ภรรยาที่มีลูกและคนชราต่างนั่งเกวียนไปพร้อมกับคนทั้งเผ่า ตั้งแต่เด็กปฐมวัย เด็กชายได้รับการสอนศิลปะการต่อสู้และการขี่ม้า เมื่อถึงวัยหนุ่มสาว พวกเขากลายเป็นนักรบที่แท้จริง
เครื่องนุ่งห่มของตัวแทนของชนชาติเหล่านี้เป็นหนังสัตว์ซึ่งมีรอยกรีดจากนั้นก็สวมคอที่ศีรษะและสวมจนขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและบินหนีไป ปกติแล้วจะมีหมวกขนสัตว์อยู่บนหัว และขาก็ห่อด้วยหนังสัตว์ ปกติแล้วจะเป็นแพะ

รองเท้าที่สวมกลอนสดที่ไม่สะดวกทำให้เดินลำบาก ดังนั้นชาวฮั่นจึงแทบไม่เคลื่อนไหวด้วยเท้า และโดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะต่อสู้ด้วยการเดินเท้า แต่พวกเขาเชี่ยวชาญทักษะการขี่อย่างสมบูรณ์แบบ ดังนั้นจึงใช้เวลาทั้งหมดบนอานม้า พวกเขายังเจรจาและทำข้อตกลงการค้าโดยไม่ต้องลงจากหลังม้า
พวกเขาไม่ได้สร้างบ้าน แม้แต่กระท่อมโบราณ เฉพาะสมาชิกที่ร่ำรวยและมีอิทธิพลมากของชนเผ่าเท่านั้นที่มีบ้านไม้ที่สวยงาม
การยึดครองดินแดน การกดขี่ และการเก็บภาษีจากคนในท้องถิ่น ชาวฮั่นได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม ภาษา และประเพณีอย่างมีนัยสำคัญ
เมื่อเด็กชายเกิดในตระกูลฮั่น ทันทีหลังคลอด จะมีการกรีดบนใบหน้าเพื่อไม่ให้ขนขึ้นในภายหลัง ดังนั้นแม้ในวัยชราพวกเขาจะไม่มีเครา ผู้ชายกำลังเดินไปรอบ ๆ ก้มตัว พวกเขายอมให้มีภรรยาหลายคน
ชาวฮั่นบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ และทุกฤดูใบไม้ผลิพวกเขาถวายเครื่องบูชาเพื่อวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขายังเชื่อในชีวิตหลังความตายและเชื่อว่าการอยู่บนโลกนี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของชีวิตอมตะ

จากจีนสู่ยุโรป

ชนเผ่าป่าเถื่อนของฮั่นมีต้นกำเนิดในภาคเหนือของจีน ออกเดินทางเพื่อพิชิตดินแดนใหม่ทางตะวันออกเฉียงเหนือ พวกเขาไม่สนใจที่ดินที่อุดมสมบูรณ์ เนื่องจากพวกเขาไม่เคยทำการเกษตร พวกเขาไม่สนใจในดินแดนสำหรับการก่อสร้างเมืองใหม่ พวกเขาสนใจแต่การขุดเท่านั้น
บุกเข้าไปในการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าไซเธียน พวกเขานำอาหาร เสื้อผ้า ปศุสัตว์ เครื่องประดับไป ผู้หญิงไซเธียนถูกข่มขืนเหมือนสัตว์เดรัจฉานและผู้ชายถูกฆ่าอย่างไร้ความปราณี
เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 ชาวฮั่นได้ก่อตั้งตนเองอย่างมั่นคงในดินแดนยุโรป อาชีพหลักของพวกเขาคือการจู่โจมและสงคราม อาวุธของพวกเขาซึ่งทำจากกระดูกทำให้คนรอบข้างหวาดกลัว พวกเขาคิดค้นคันธนูที่ทรงพลังที่สุดในเวลานั้นและยิงกระสุนผิวปาก ธนูระยะไกลที่มีชื่อเสียงซึ่งทำให้ศัตรูหวาดกลัวนั้นมีความยาวมากกว่าหนึ่งเมตรครึ่ง เขาและกระดูกของสัตว์ทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบของอาวุธที่น่าเกรงขาม
พวกเขารีบเข้าสู่สนามรบด้วยความไม่เกรงกลัวและเสียงกรีดร้องที่น่ากลัวที่ทำให้ทุกคนตกใจ กองทัพเดินทัพในรูปแบบของลิ่ม แต่ในช่วงเวลาที่เหมาะสม ทุกคนสามารถสร้างใหม่ได้ตามคำสั่ง

ช่วงเวลาที่ดีที่สุดสำหรับการรวมกลุ่มของชนเผ่า ซึ่งรวมถึง Huns, Bulgars และเผ่า Germanic และ Slavic ที่พิชิตโดย Huns นั้นตกอยู่ในช่วงรัชสมัยของ Attila เขาเป็นผู้นำที่ทั้งศัตรูและฮั่นเองหวาดกลัว เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ เขาได้ฆ่าพี่ชายของตัวเองอย่างร้ายกาจ ในรัฐยุโรปเขาได้รับฉายาว่า "หายนะของพระเจ้า"
เขาเป็นผู้นำที่ฉลาดและสามารถเอาชนะการต่อสู้กับชาวโรมันได้ เขาพยายามบังคับจักรวรรดิไบแซนไทน์ให้ส่งส่วย ชาวฮั่นเข้าร่วมเป็นพันธมิตรทางทหารกับชาวโรมันและช่วยให้พวกเขายึดดินแดนที่เป็นของชนเผ่าดั้งเดิม
ต่อมา กองทัพของอัตติลาเข้าสู้รบกับกองทัพโรมัน นักประวัติศาสตร์เรียกการต่อสู้ครั้งนี้ว่า "การต่อสู้ของแสงสว่างและความมืด" การต่อสู้นองเลือดดำเนินไปเป็นเวลาเจ็ดวัน ส่งผลให้ทหาร 165,000 นายเสียชีวิต กองทัพฮั่นพ่ายแพ้ แต่อีกหนึ่งปีต่อมาอัตติลาได้รวบรวมและนำกองทัพใหม่ไปยังอิตาลี
ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง Attila ถูกฆ่าตายระหว่างงานแต่งงานของเขาเอง เขาถูกภรรยาสาวซึ่งเป็นลูกสาวของผู้นำเยอรมันคนหนึ่งฆ่า ดังนั้นเธอจึงล้างแค้นเผ่าของเธอ เขาถูกพบหลังจากงานเลี้ยงมีเลือดออก
ผู้นำในตำนานถูกฝังไว้ที่ก้นแม่น้ำ Tisza เขาถูกฝังอยู่ในโลงสามอันทำด้วยทองคำ เงิน และเหล็ก ตามประเพณี อาวุธและเครื่องประดับของเขาถูกวางไว้ในโลงศพ ผู้นำถูกฝังในเวลากลางคืนเพื่อปกปิดสถานที่ฝังศพเป็นความลับ ทุกคนที่เข้าร่วมในกระบวนการศพก็ถูกฆ่าตายเช่นกัน ยังไม่ทราบสถานที่ฝังศพของนักรบที่น่าเกรงขาม
หลังจากการตายของอัตติลา ผู้นำกองทัพ Hunnic เริ่มทะเลาะวิวาทกันเองและไม่สามารถรักษาอำนาจเหนือเผ่าอื่นได้อีกต่อไป ในขณะนี้ การล่มสลายของพันธมิตรอันทรงพลังของชนเผ่าเริ่มต้นขึ้น ซึ่งต่อมานำไปสู่การสูญพันธุ์ของชาวฮั่นในฐานะประชาชน พวกที่เหลือจากเผ่าปะปนกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ
ต่อมาคำว่า "ฮั่น" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงคนป่าเถื่อนทั้งหมดที่พบกันในดินแดนของรัฐในยุโรป
จนถึงทุกวันนี้ ยังคงเป็นปริศนาที่สมบัติล้ำค่าที่ชาวฮั่นปล้นมาเป็นเวลานานเช่นนี้ ตามตำนาน พวกมันตั้งอยู่ที่ด้านล่างของทะเลเมดิเตอเรเนียนในสถานที่ลึกลับที่เรียกว่า Bibion นักดำน้ำลึกและนักโบราณคดีทำการสำรวจและวิจัย พวกเขาพบสิ่งที่น่าสนใจมากมาย แต่ไม่มีสิ่งใดบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นของฮั่นโดยเฉพาะ ไม่พบ Bibion ​​ตัวเองเช่นกัน
ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าฮั่นมีความลึกลับ ตำนาน และตำนานมากมาย ชนเผ่าเร่ร่อนที่ไม่ได้รับการศึกษาทำให้รัฐต่างๆ ตั้งแต่จีนไปจนถึงอิตาลี การตั้งถิ่นฐานของพลเรือนทั้งหมดต้องทนทุกข์ด้วยมือของพวกเขา พวกเขาหวาดกลัวแม้กระทั่งทหารผู้กล้าหาญของจักรวรรดิโรมัน แต่ด้วยการตายของอัตติลา ยุคของการโจมตีป่าเถื่อนโดยฮั่นก็สิ้นสุดลง

ตาตาร์

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซียและเป็นกลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมที่มีจำนวนมากที่สุดในประเทศ ชาวตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของผู้คนในภูมิภาคอูราล - โวลก้า และในขณะเดียวกันก็ไม่มีข้อมูลที่เป็นเอกสารและเป็นความจริงมากนักเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของคนเหล่านี้ เหตุการณ์ในศตวรรษที่ V-XIII ที่ห่างไกลมีความเกี่ยวพันกันอย่างมากจนยากที่จะแยกประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ออกจากประวัติศาสตร์ของชนเผ่าเตอร์กซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกันเป็นเวลานานในดินแดนที่ราบกว้างใหญ่มองโกล

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เป็นที่รู้จักตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 5 ในภาษาจีนชื่อนี้ฟังว่า "ta-ta" หรือ "yes-da" ในสมัยนั้นชนเผ่าตาตาร์อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของมองโกเลียและในบางพื้นที่ของแมนจูเรีย สำหรับชาวจีน ชื่อของชนชาติเหล่านี้หมายถึง "สกปรก" "ป่าเถื่อน" พวกตาตาร์เองเรียกตัวเองว่า "คนดี" สหภาพชนเผ่าที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกตาตาร์โบราณถือเป็น "Otuz-Tatars" - "Thirty Tatars" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสหภาพ "Tokuz Tatars" - "Nine Tatars" ชื่อเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในพงศาวดาร Turkic ของ Turkic Khaganate ที่สอง (กลางศตวรรษที่ 8) ชนเผ่าตาตาร์เช่นเดียวกับชาวเตอร์กสามารถตั้งรกรากในไซบีเรียได้สำเร็จ และในศตวรรษที่ XI นักสำรวจชาวเตอร์กที่มีชื่อเสียง Mahmud Kashgar เรียกอาณาเขตขนาดใหญ่ระหว่างภาคเหนือของจีนและ Turkestan ตะวันออกว่าไม่มีอะไรอื่นนอกจาก "ที่ราบตาตาร์" ในงานต่อมา นักวิชาการในยุคนั้นระบุชนเผ่าตาตาร์ต่อไปนี้: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud และในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง พวกตาตาร์ก็กลายเป็นหนึ่งในกลุ่มชนเผ่าที่มีอำนาจมากที่สุดในมองโกเลีย ในยุค 70 ของศตวรรษที่ XII การรวมชาติของตาตาร์เอาชนะกองทัพมองโกล และหลังจากนั้นชาวจีนเรียกว่า "ดา-ดัน" (ซึ่งก็คือพวกตาตาร์) ชนเผ่าเร่ร่อนทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขา

สงครามและการอพยพ

ชีวิตของชนเผ่าตาตาร์ไม่เคยสงบนิ่งและมาพร้อมกับการต่อสู้ทางทหารเสมอ ชาวจีนกลัวพวกตาตาร์และใช้มาตรการป้องกันทุกประเภท ตามพงศาวดารบางฉบับพวกเขาพยายามลดจำนวนตาตาร์ที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งชาวจีนไปทำสงครามกับชนเผ่าตาตาร์ทุก ๆ สามปี นอกจากนี้การปะทะกันระหว่างกันเกิดขึ้นเป็นระยะเช่นเดียวกับสงครามท้องถิ่นระหว่างตาตาร์และมองโกล การสร้าง Khaganate เตอร์กผู้ยิ่งใหญ่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์รวมถึงประชาชนในภูมิภาคนี้ทั้งหมด เอนทิตีอันทรงพลังนี้ควบคุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ตั้งแต่อัลไตไปจนถึงแหลมไครเมีย แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 มันแยกออกเป็นสองส่วน - ตะวันตกและตะวันออก และกลางศตวรรษที่ 8 มันแตกสลายโดยสิ้นเชิง เป็นที่ทราบกันดีว่าในการต่อสู้บางครั้งยังมีกองกำลังตาตาร์จำนวนมากในองค์ประกอบของกองทหารเตอร์ก หลังจากการล่มสลายของ Kaganate ตะวันออก ชนเผ่าตาตาร์บางเผ่าก็ยอมจำนนต่อชาวอุยกูร์และต่อมาก็เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Turkic Khitan ส่วนหนึ่งของชนเผ่าไปทางตะวันตกไปยังภูมิภาค Irtysh และมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของ Kimak Kaganate บน พื้นฐานของการก่อตั้งคาซัคและไซบีเรียนตาตาร์ในภายหลัง

ประวัติของคากาเนทเหล่านี้มีอายุสั้นเช่นกัน ชาวอุยกูร์ Kaganate พ่ายแพ้โดย Kirghiz ใน 842 และหลังจากนั้นครู่หนึ่งพวกตาตาร์ได้สร้างรัฐและสหภาพชนเผ่าหลายแห่งในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรียและในดินแดนทางเหนือของจีนทางตะวันออกของ Turkestan ตะวันออกซึ่งอนุญาตให้นักประวัติศาสตร์มุสลิมเรียกภูมิภาคนี้ว่า Dasht -i Tatars หรือ " Tatar steppe " เหล่านี้เป็นสมาคมที่มีอำนาจซึ่งควบคุมส่วนหนึ่งของเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่และดำเนินนโยบายต่างประเทศที่แข็งขันในเอเชียกลาง แต่ในวัยสามสิบอาณาเขตของตาตาร์จำนวนมากถูกยึดครองโดยรัฐ Karakitaev (Khitan ตะวันตก) สามสิบปีต่อมากองทหารตาตาร์เอาชนะชาวมองโกลได้อย่างสมบูรณ์และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษก็ไปทำสงครามกับจีน ชาวจีนแข็งแกร่งกว่ามากและส่วนที่เหลือของชนเผ่าตาตาร์ที่พ่ายแพ้ถูกบังคับให้ย้ายออกจากพรมแดนจีน ความโชคร้ายครั้งที่สองสำหรับพวกตาตาร์คือการปกครองของเจงกีสข่านซึ่งเอาชนะกองทัพของพวกเขาในปี 1196 และในปี 1202 หลังจากการจลาจลของตาตาร์ได้ทำลายประชากรตาตาร์ที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหมดเป็นการลงโทษ

Kimak Kaganate มีอยู่ในดินแดนคาซัคสถานและไซบีเรียตอนใต้จนถึงอายุสามสิบของศตวรรษที่สิบสอง กองกำลังของ kaganate ได้ยึดครองดินแดนมากขึ้นเรื่อยๆ แทนที่ชนเผ่าท้องถิ่นไปในทิศทางที่แตกต่างกัน ซึ่งทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชนเผ่าตาตาร์ทั่วยูเรเซีย หลังจากการล่มสลายของ Kimaks อำนาจส่งผ่านไปยังการรวมตัวของ Kipchaks ซึ่งเริ่มเคลื่อนไปทางทิศตะวันตกต่อไป เผ่าตาตาร์ไปพร้อมกับพวกเขา

ระบบราชการ

เช่นเดียวกับชาวเตอร์กหลายคนพวกตาตาร์มีสถาบันการเลือกของผู้ปกครองสูงสุด (tenricot) มีข้อกำหนดมากมายสำหรับเขา เขาต้องฉลาด ยุติธรรม กล้าหาญ และซื่อสัตย์ ผู้นำที่ได้รับการคัดเลือกควรจะคล้ายกับเทพเตอร์กผู้ยิ่งใหญ่ - Tenri (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า) ไม่นึกไม่ถึงว่าผู้นำคนนี้จะทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของผู้คนของเขา ตรงกันข้าม สันนิษฐานว่าเขาควรเป็นตัวแทนที่ยุติธรรมของผลประโยชน์ของประชากรทุกกลุ่ม รวมทั้งชนชาติที่พิชิตด้วย หลักคำสอนเรื่องอำนาจในสังคมตาตาร์ถูกกำหนดโดยอาณัติแห่งสวรรค์และผู้ปกครองต้องสมควรได้รับอาณัตินี้ทุกครั้งด้วยคุณธรรมของเขา ถ้าผู้ติดตามของผู้ปกครองตระหนักว่าเขาไม่มีคุณธรรมเพียงพออีกต่อไป เขาอาจได้รับเลือกใหม่ โดยทั่วไป การพยายามลอบสังหารที่ประสบความสำเร็จเป็นวิธีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในการเลือกตั้งใหม่

ในรูปแบบที่ตามมา (kaganates) อำนาจเริ่มสืบทอดและ kagans ได้รับสิทธิ์ในการถือครองที่ดินโดยเฉพาะ นอกจากนี้ ดินแดนเฉพาะยังเป็นของชนชั้นสูงคนอื่นๆ ในคากานาเตอีกด้วย พวกเขาจำเป็นต้องส่งทหารจำนวนหนึ่งไปสู้รบและติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายในอาณาเขต เช่นเดียวกับชนเผ่าเตอร์กส่วนใหญ่ พวกตาตาร์มีลำดับชั้นของเผ่าและเผ่าที่เข้มงวดซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมและรัฐ นอกจากนี้ มีการใช้แรงงานทาส (มักเป็นทาสหญิง) ในครัวเรือนอย่างกว้างขวาง เชลยหญิงที่ถูกจับได้มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโค การจัดหาอาหารสัตว์ และงานอื่นๆ ถ้าชายคนหนึ่งถูกจับได้ เขาน่าจะถูกขายให้จีนมากที่สุด
นักประวัติศาสตร์จำแนกโครงสร้างทางสังคมของรัฐต่างๆ ในเอเชียกลางในขณะนั้นในรูปแบบต่างๆ นี่คือระบอบประชาธิปไตยของทหาร รัฐของชนเผ่า และการก่อตัวของรัฐปิตาธิปไตย-ศักดินา kaganates สุดท้าย (เช่น Kimak) ถูกเรียกว่าสังคมศักดินายุคแรกแล้ว เศรษฐกิจประเภทหลักของสมาคมเหล่านี้คือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน ชนเผ่าที่ตกตะกอนได้มีส่วนร่วมในการเกษตรแล้ว - พวกเขาปลูกข้าวบาร์เลย์ข้าวสาลีและข้าวในบางแห่ง สัญชาติยังมีงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว - เครื่องหนัง, โลหะ, เทคโนโลยีการก่อสร้าง, เครื่องประดับ

ศีลทางศาสนา

ตั้งแต่สมัยโบราณในสภาพแวดล้อมของเตอร์ก Tengrianism แพร่หลายอย่างมาก - หลักคำสอนของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ผู้ปกครองทุกคน ความเชื่อของคนป่าเถื่อนเกี่ยวกับโทเท็มเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง - สัตว์ที่เป็นแหล่งกำเนิดของชาวตาตาร์และเป็นผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา สมาคมที่จัดตั้งขึ้น - kaganates (และต่อมาคือ Golden Horde) - เป็นรัฐที่รับสารภาพหลายครั้งซึ่งไม่มีใครถูกบังคับให้เปลี่ยนศรัทธา แต่ชนเผ่าตาตาร์เมื่อติดต่อกับชนชาติอื่นย่อมมีการเปลี่ยนแปลงความเชื่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ชาวอุยกูร์ (และพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของอาณาเขตของตน) จึงรับเอาอิสลามมาจากคอเรซม์ พวกตาตาร์แห่งเตอร์กิสถานตะวันออกรับเอาพุทธศาสนาบางส่วน ลัทธิมานิเชย์และอิสลามบางส่วน เจงกีสข่านกลายเป็นนักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่ในพื้นที่นี้ ซึ่งแยกรัฐออกจากศาสนาและถอดหมอผีหลักออกจากอำนาจ ประกาศสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกศาสนา และในศตวรรษที่ XIV อุซเบกข่านยอมรับอุดมการณ์ของรัฐหลักในศาสนาอิสลามซึ่งนักประวัติศาสตร์หลายคนยอมรับว่าเป็นสาเหตุของการล่มสลายของ Golden Horde ตอนนี้ศาสนาดั้งเดิมของพวกตาตาร์คือสุหนี่อิสลาม

มองโกล

บ้านเกิดของชาวมองโกลถือเป็นดินแดนที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือและทางเหนือของประเทศจีนในภูมิภาคที่เรียกว่าเอเชียกลาง ทางเหนือของไทกาไซบีเรียและตามแนวชายแดนของจีน ถูกบดขยี้โดยสภาพอากาศที่ผุกร่อนและถูกกัดเซาะที่ราบสูงที่หนาวเย็นและแห้งแล้งเหล่านี้เป็นที่แห้งแล้งที่ราบที่แห้งแล้งและทะเลทรายที่ประเทศมองโกลถือกำเนิด

กำเนิดชาติมองโกเลีย

รากฐานของรัฐมองโกเลียในอนาคตถูกวางเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสองในช่วงเวลานี้ผู้นำ Kaidu ได้รวมชนเผ่าหลายเผ่า ต่อจากนั้น คาบูลหลานชายของเขาได้สร้างความสัมพันธ์กับผู้นำของจีนตอนเหนือ ซึ่งในตอนแรกพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของการเป็นข้าราชบริพาร และหลังจากสิ้นสุดสงครามระยะสั้นในฐานะผู้รับเครื่องบรรณาการเล็กน้อย อย่างไรก็ตามผู้สืบทอดของเขา Ambakai ถูกส่งโดยพวกตาตาร์ให้กับชาวจีนซึ่งไม่ลังเลที่จะจัดการกับเขาหลังจากนั้นสายบังเหียนของรัฐบาลก็ส่งผ่านไปยัง Kutul ซึ่งพ่ายแพ้โดยชาวจีนในปี ค.ศ. 1161 และเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกตาตาร์ . ไม่กี่ปีต่อมา พวกตาตาร์ได้ฆ่าเอซุไก พ่อของเตมูชิน ซึ่งรวบรวมชาวมองโกลทั้งหมดรอบตัวเขาและพิชิตโลกภายใต้ชื่อเจงกิสข่าน เหตุการณ์เหล่านี้ได้กลายเป็นตัวเร่งให้เกิดการรวมกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนหลายเผ่าเข้าเป็นประเทศเดียวที่เรียกว่าชาวมองโกล จากการกล่าวถึงเพียงว่าผู้ปกครองของโลกยุคกลางต่างตกตะลึง

โครงสร้างทางสังคมของชาวมองโกล

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่สิบสามซึ่งโดดเด่นด้วยชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของชาวมองโกลที่นำโดยเจงกีสข่านชาวมองโกลเร่ร่อนในสเตปป์ได้มีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะวัวแพะและฝูงม้าที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในพื้นที่แห้งแล้ง ชาวมองโกลผสมพันธุ์อูฐ แต่ในดินแดนที่อยู่ใกล้กับไทกาไซบีเรีย มีชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในป่าและล่าสัตว์ ชนเผ่าไทกาปฏิบัติต่อหมอผีด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ ซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญและเป็นศูนย์กลางในโครงสร้างทางสังคมของพวกเขา
ชนเผ่ามองโกลมีลักษณะเป็นลำดับชั้นทางสังคมที่มีโครงสร้าง นำโดยชนชั้นสูง ซึ่งได้รับสมญานามว่า noyons เจ้าชาย และ bakhadurs พวกเขาไม่เชื่อฟังขุนนางชั้นสูง ตามด้วยพวกเร่ร่อนธรรมดา เชลยแต่ละคน เช่นเดียวกับเผ่าที่ถูกยึดครองซึ่งอยู่ในการรับใช้ของผู้ชนะ ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างชนเผ่าที่หลวมกว่า กิจการของเผ่าและเผ่าถูกหารือที่ kurultais ที่ซึ่งขุนนางเลือกข่าน เขาได้รับเลือกในระยะเวลาจำกัดและต้องแก้ไขภารกิจเชิงกลยุทธ์บางอย่าง เช่น วางแผนการทำสงคราม อำนาจของเขาถูกจำกัด ในขณะที่ในความเป็นจริงทุกอย่างถูกนำโดยชนชั้นสูง สถานการณ์นี้มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของสมาพันธ์ที่มีอายุสั้น ซึ่งนำไปสู่ความโกลาหลอย่างต่อเนื่องในกลุ่มมองโกล ซึ่งมีเพียงเจงกิสข่านเท่านั้นที่สามารถรับมือได้

ความเชื่อทางศาสนาของชาวมองโกล

ศาสนาของชาวมองโกลเป็นแบบชามานิก ลัทธิชามานแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนทางเหนือและชนชาติอื่น ๆ ในเอเชียเหนือ พวกเขาไม่มีปรัชญา หลักคำสอน และเทววิทยาที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นลัทธิชามานจึงไม่เป็นที่ยอมรับของชาวมุสลิม คริสเตียน และยิว เพื่อให้ได้สิทธิที่จะดำรงอยู่ ชามานต้องปรับตัวให้เข้ากับรูปแบบการสำแดงของศาสนาคริสต์ที่เชื่อโชคลางที่สุด เช่น ลัทธิเนสโตเรียน ซึ่งแพร่หลายในเอเชียกลาง ในภาษามองโกเลีย หมอผีเรียกว่า กาม เขาเป็นพ่อมด หมอดู และหมอดู ตามความเชื่อของชาวมองโกล เขาเป็นสื่อกลางระหว่างโลกของคนเป็นกับคนตาย ผู้คนและวิญญาณ ชาวมองโกลเชื่ออย่างจริงใจในธรรมชาติของวิญญาณนับไม่ถ้วนซึ่งเป็นของบรรพบุรุษของพวกเขา สำหรับแต่ละวัตถุและปรากฏการณ์ตามธรรมชาติ พวกมันมีวิญญาณของตัวเอง สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิญญาณของดิน น้ำ พืช ท้องฟ้า วิญญาณเหล่านี้ตามความเชื่อของพวกเขาที่กำหนดชีวิตมนุษย์

วิญญาณในศาสนามองโกเลียมีลำดับชั้นที่เข้มงวด วิญญาณแห่งสวรรค์ของ Tengri ถือว่าสูงสุดในหมู่พวกเขา ผู้นำสูงสุดอยู่ในเครือญาติที่รับใช้เขาอย่างซื่อสัตย์ ตามความเชื่อของชาวมองโกล Tengri และวิญญาณอื่น ๆ ได้แสดงเจตจำนงของพวกเขาในความฝันเชิงพยากรณ์ระหว่างพิธีกรรมและในนิมิต หากจำเป็น พวกเขาเปิดเผยเจตจำนงของตนโดยตรงต่อผู้ปกครอง

แม้ว่า Tengri จะลงโทษและขอบคุณผู้ติดตามของเขา แต่ในชีวิตประจำวัน Mongols ธรรมดาไม่ได้ทำพิธีกรรมพิเศษใด ๆ ที่อุทิศให้กับเขา ต่อมาเมื่ออิทธิพลของจีนเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจน ชาวมองโกลก็เริ่มตกแต่งแท็บเล็ตด้วยชื่อของเขา รมควันด้วยเครื่องหอม เทพธิดา Nachigai หรือที่เรียกว่า Etugen นั้นใกล้ชิดกับผู้คนและกิจวัตรประจำวันของพวกเขามากขึ้น เธอเป็นนายหญิงแห่งหญ้า ฝูงสัตว์ และการเก็บเกี่ยว มันเป็นรูปหล่อของเธอที่ว่าบ้านทุกหลังได้รับการตกแต่งและสวดมนต์เพื่อส่งสภาพอากาศที่ดี การเก็บเกี่ยวครั้งใหญ่ การเพิ่มฝูงสัตว์ และความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว คำอธิษฐานของชาวมองโกลทั้งหมดหันไปที่ ongons พวกเขาเป็นไอดอลที่ทำโดยผู้หญิงจากผ้าไหมผ้าสักหลาดและวัสดุอื่น ๆ

สงครามมองโกลก่อนยุคเจงกีสข่าน
จนถึงศตวรรษที่ 13 ชนเผ่ามองโกลไม่ค่อยมีใครรู้จัก ส่วนใหญ่ในพงศาวดารจีนซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า Men-wu มันเป็นเรื่องของชนเผ่าเร่ร่อนที่กินนมเปรี้ยวและเนื้อ และยอมให้ตัวเองบุกโจมตีอาณาจักรสวรรค์ ซึ่งในเวลานั้นไม่ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน จักรพรรดิองค์ที่สอง Tats-zun ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 พิชิตมองโกเลียส่วนใหญ่ผู้ติดตามของเขา จำกัด ตัวเองให้ทำสงครามป้องกันกับคนเหล่านี้

หลังจากการก่อตั้งรัฐมองโกล คาบูลข่าน ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเจงกีสข่าน ชนเผ่ามองโกลทั้งหมดก็รวมตัวกัน ในขั้นต้นพวกเขาถูกมองว่าเป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิ Shizong แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็เข้าสู่สงครามกับเขา อันเป็นผลมาจากสงครามครั้งนี้ได้มีการสรุปสนธิสัญญาสันติภาพชาวจีนได้ส่งผู้สังเกตการณ์ไปที่ค่าย Khabul Khan แต่เขาถูกฆ่าตายซึ่งเป็นสาเหตุของการเริ่มสงครามอีกครั้ง คราวนี้ผู้ปกครองของ Jin ส่ง Tatars เพื่อต่อสู้กับ Mongols Habul Khan ไม่สามารถต้านทานการรณรงค์ที่เหน็ดเหนื่อยได้อีก เขาตายไปไม่ถึงเป้าหมาย อัมบาไกได้อำนาจมาอยู่ในมือของเขาเอง
อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของการสงบศึก เขาถูกจับโดยพวกตาตาร์อย่างทรยศ และส่งมอบให้ทางการจีน Khan Kutula คนต่อไปซึ่งรวมกับกบฏแมนจูโจมตีจักรวรรดิซีเลสเชียลอีกครั้งเป็นผลให้จีนยกป้อมปราการทางเหนือของ Kerulen การควบคุมที่สูญเสียไปหลังจากการตายของ Kurulai ของพี่น้องสี่คนของเขาในสงครามระหว่างกัน การกระทำทั้งหมดนี้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสู้รบใกล้ทะเลสาบ Buir-Nur ในปี ค.ศ. 1161 ซึ่งชาวมองโกลแพ้กองกำลังผสมของจีนและตาตาร์ สิ่งนี้นำไปสู่การฟื้นฟูอำนาจจินในมองโกเลีย

การอพยพของชาวมองโกล

ในขั้นต้น ชนเผ่ามองโกลไม่ใช่ชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และรวบรวมในภูมิภาคอัลไตและดูงาเรีย เช่นเดียวกับที่ราบทางตอนใต้และทางเหนือของโกบี เมื่อได้ติดต่อกับชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียตะวันตก พวกเขารับเอาวัฒนธรรมของพวกเขาและค่อย ๆ อพยพไปยังภูมิภาคที่ราบกว้างใหญ่ ซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและกลายเป็นประเทศที่เราคุ้นเคยในทุกวันนี้

เติร์ก

ประวัติความเป็นมา

น่าเสียดายที่การศึกษาต้นกำเนิดของชาวเตอร์ก ชาติพันธุ์ และประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขายังคงเป็นปัญหาที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์วิชาการ
การกล่าวถึงประวัติศาสตร์ครั้งแรกของชาวเติร์กพบได้ในการกระทำของจีนเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนสินค้าของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ เอกสารถูกเก็บไว้กับที่จัดตั้งขึ้นในเวลานั้นการก่อตั้งสมาพันธ์ชนเผ่าเร่ร่อนในศตวรรษที่ 6 NS. อาณาจักรนี้ทอดยาวไปตามกำแพงเมืองจีนทั้งหมดและไปถึงทะเลดำทางทิศตะวันตก จักรวรรดินี้เป็นที่รู้จักของคนจีนในชื่อ T "u Küe และสำหรับชาวเติร์กเองในชื่อ Gek Türk ซึ่งหมายถึงยอดฟ้า

แต่ละเผ่าออกล่าและโจมตีเพื่อต่อสู้กับเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำ เชื่อกันว่ามองโกเลียเป็นบรรพบุรุษของทั้งเติร์กและมองโกล กลุ่มเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในแวบแรกผู้คนในกระบวนการพัฒนาอารยธรรมผสมและพันกัน ในประวัติศาสตร์อันไม่รู้จบของเหตุการณ์ การต่อสู้ สงคราม รุ่งอรุณและความซบเซาของอำนาจ ชาติต่างๆ มาบรรจบกันและแยกออกจากกัน ซึ่งยังคงปรากฏอยู่ในความคล้ายคลึงกันของกลุ่มภาษาของพวกเขา
Türk เป็นคำที่บันทึกครั้งแรกโดยแหล่งประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 แก้ไขและใช้กันอย่างแพร่หลายในภายหลัง
นักเขียนโบราณและนักวิจัยยุคกลาง - Herodotus, Pliny, Ptolemy ผู้เขียนภูมิศาสตร์อาร์เมเนียของ Shirakatsi ศตวรรษที่ 7 และคนอื่น ๆ อีกมากมาย - ทิ้งบันทึกเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กและประชาชน
กระบวนการของการดูดซึมและการแยกจากกันของแต่ละเชื้อชาติและกลุ่มภาษาศาสตร์เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและตลอดเวลา อาณาเขตของมองโกเลียเป็นจุดเริ่มต้นในอุดมคติสำหรับความก้าวหน้าของชนเผ่าเร่ร่อนในการค้นหาทุ่งหญ้าที่สดใหม่ และสำหรับการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในการสำรวจดินแดนที่ไม่จดที่แผนที่ซึ่งมีธรรมชาติที่ขรุขระและสัตว์กินเนื้อที่กินสัตว์อื่นมากกว่า ในการทำเช่นนี้ ชาวเติร์กกลุ่มแรกต้องผ่านที่ราบและทุ่งนาที่ไม่มีที่สิ้นสุดเป็นแนวยาว สเตปป์เปิดกว้าง ทอดยาวไปจนถึงยุโรป โดยธรรมชาติแล้ว นักขี่สามารถเคลื่อนที่ได้เร็วกว่ามากในสเตปป์ ในสถานที่ที่พวกเขาหยุดตามปกติ ทางใต้ของถนนเร่ร่อน การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องได้ตั้งรกรากและเริ่มอาศัยอยู่ในชุมชนที่ร่ำรวย พวกเขาสร้างชุมชนที่เข้มแข็งระหว่างกัน

การมาถึงของพวกเติร์กจากดินแดนที่ราบมองโกเลียสมัยใหม่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานมาก ช่วงเวลานี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ การจู่โจมหรือการบุกรุกที่ต่อเนื่องกันแต่ละครั้งจะทำเครื่องหมายการปรากฏตัวของมันในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์เฉพาะเมื่อชนเผ่าเตอร์กหรือนักรบที่มีชื่อเสียงยึดอำนาจในภูมิภาคต่าง ๆ ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นร่วมกับ Khazars, Seljuks หรือกับกลุ่มเร่ร่อนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในเวลานั้น
หลักฐานบางอย่างเกี่ยวกับการค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ได้ให้ข้อมูลสำหรับสมมติฐานเพื่อพิจารณาว่ากระแสน้ำโวลก้า-อูราลเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวเตอร์ก ซึ่งรวมถึงภูมิภาคของอัลไต ไซบีเรียตอนใต้ และภูมิภาคไบคาล บางที นี่อาจเป็นบ้านของบรรพบุรุษที่สองของพวกเขา จากที่ที่พวกเขาเริ่มเคลื่อนไหวไปยังยุโรปและเอเชียตะวันตก
ชาติพันธุ์วิทยาของชุมชนเตอร์กทั้งหมดลดลงตามข้อเท็จจริงที่ว่าบรรพบุรุษหลักของพวกเติร์กในช่วงสิบศตวรรษแรกของยุคของเราเริ่มดำรงอยู่ทางทิศตะวันออกในอาณาเขตระหว่างอัลไตและไบคาลสมัยใหม่
ตามประวัติศาสตร์ ชาวเติร์กไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เดียว พวกเขาประกอบด้วยผู้คนที่เกี่ยวข้องและหลอมรวมของยูเรเซีย แม้ว่าชุมชนที่มีความหลากหลายทั้งหมดจะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กเพียงกลุ่มเดียว

ข้อมูลศาสนา

ก่อนการรับเอาศาสนาหลักของโลก - อิสลาม พุทธศาสนา และศาสนาคริสต์บางส่วน ชาวเตอร์กมีและยังคงเป็นพื้นฐานทางศาสนาแรก - การบูชาสวรรค์ - Tengri ผู้สร้าง ในชีวิตประจำวัน Tengri มีความหมายเหมือนกันกับอัลลอฮ์
ศาสนาดั้งเดิมในสมัยโบราณของลัทธิเตงเจียนนี้ถูกบันทึกไว้ในขีปนาวุธแมนจูและพงศาวดารจีน แหล่งอาหรับ อิหร่าน ในเศษซากโบราณสถานรูนเตอร์กโบราณที่หลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่ 6-10 นี่เป็นลัทธิดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ มีรูปแบบแนวคิดที่สมบูรณ์พร้อมหลักคำสอนของเทพองค์เดียว แนวคิดของสามโลก ตำนานและอสูรวิทยา ศาสนาเตอร์กมีพิธีกรรมทางศาสนามากมาย
Tengrianism ในฐานะศาสนาที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ผ่านระบบค่านิยมและรหัสทางจิตวิญญาณได้ปลูกฝังแนวความคิดทางชาติพันธุ์ที่มั่นคงของชนเผ่าเร่ร่อน
ศาสนาอิสลามกำหนดโลกทัศน์ทั้งหมดของชาวเติร์ก ซึ่งสร้างประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของพวกเขาและความร่ำรวยของวัฒนธรรมมุสลิม อย่างไรก็ตาม ศาสนาอิสลามได้รับการตีความแบบเตอร์กตามการนำประเพณีวัฒนธรรมทั้งหมดของลัทธิเตงกริสมาประยุกต์ใช้ สิ่งนี้แสดงออกในลักษณะพิเศษของการรับรู้ทางชาติพันธุ์ของโลกและการรับรู้ของโลกโดยมนุษย์ในฐานะการยอมรับปัจจัยของการอยู่ร่วมกันของเขากับธรรมชาติทางจิตวิญญาณ
หนึ่งในรูปแบบที่สำคัญที่สุดของศิลปะเตอร์ก นอกเหนือจากภาพวาดและบทกวี คือการบรรยายของมหากาพย์ด้วยเสียงทุ้ม ตามด้วยเครื่องสาย topsur (topsur) คล้ายกับพิณ เนื้อเพลงมักจะประกาศในรีจิสเตอร์ต่ำของเบส
เรื่องราวเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ชาวบริภาษ เดลี นักเล่าเรื่องในตำนานคนหนึ่งรู้จักพวกเขา 77 คนด้วยใจ และการบรรยายที่ยาวที่สุดใช้เวลาเจ็ดวันและคืน
ประวัติความเป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์กและการพัฒนากลุ่มภาษาเริ่มต้นด้วยอนุสาวรีย์ Orkhon-Yenisei ซึ่งยังคงถือว่าเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาและภาษาเตอร์กทั้งหมด
ข้อมูลล่าสุดจากวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการเพาะพันธุ์สัตว์แบบไซเธียนของรูปแบบสัตว์ที่มีแหล่งที่มาและรากของมันมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในไซบีเรียและอัลไต

ระเบียบสังคม

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของกระบวนการการรวมตัวทางสังคมและดินแดนนำไปสู่การสร้างโดยประชาชนและชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของการก่อตัวของรัฐจำนวนหนึ่ง - kaganates ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 รูปแบบของการสร้างโครงสร้างทางการเมืองของสังคมนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชั้นในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อน
การโยกย้ายถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องของประชากรนำไปสู่โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคม - Turkic Khaganate ตะวันตก - นี่คือระบบที่เป็นหนึ่งเดียวโดยอิงจากวิธีการเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนในการดำเนินการเศรษฐกิจและเศรษฐกิจการเกษตรที่อยู่ประจำ
บนดินแดนที่พวกเติร์กยึดครอง ได้มีการจัดตั้งผู้ว่าการคากัน ซึ่งเป็นบุคคลสูงสุด เขาควบคุมการจัดเก็บภาษีและการโอนส่วยไปยังเมืองหลวง Kagan ในคากานาเตะ กระบวนการของการก่อตัวของชนชั้นและความสัมพันธ์ทางสังคมศักดินาในยุคแรกเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ทรัพยากรทางการทหารและการเมืองของอำนาจของ Kaganate เตอร์กตะวันตกไม่แข็งแกร่งพอที่จะทำให้ชนชาติและเผ่าต่าง ๆ เชื่อฟังอย่างต่อเนื่อง ความระหองระแหงอย่างต่อเนื่องการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและบ่อยครั้งของผู้ปกครองเป็นกระบวนการที่คงที่ในสังคมซึ่งมาพร้อมกับความอ่อนแอของอำนาจสาธารณะและการล่มสลายของ Kaganate ในศตวรรษที่ 8 อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สงครามของชาวเติร์กกับชนชาติอื่น

ประวัติศาสตร์ของชาวเตอร์กเป็นประวัติศาสตร์ของสงคราม การอพยพและการตั้งถิ่นฐานใหม่ โครงสร้างทางสังคมของสังคมขึ้นอยู่กับความสำเร็จของการต่อสู้และผลของการต่อสู้โดยตรง สงครามที่ยาวนานและโหดร้ายของพวกเติร์กกับชนเผ่าเร่ร่อนและชนชาติต่าง ๆ มีส่วนทำให้เกิดการกำเนิดของสัญชาติใหม่และการก่อตัวของรัฐ
เมื่อได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครอง พวกเติร์กได้สร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับรัฐต่างๆ ของจีนตอนเหนือและชนเผ่าขนาดใหญ่ การสร้างและรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ในหุบเขาดานูบภายใต้การนำของผู้ปกครอง Khaganate พวกเติร์กได้ทำลายล้างประเทศในยุโรปมากกว่าหนึ่งครั้ง
ในช่วงเวลาของการขยายอาณาเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด กลุ่ม Turkic Khaganate ขยายจากแมนจูเรียไปยังช่องแคบเคิร์ช และจาก Yenisei ไปยัง Amu Darya จักรวรรดิจีนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งทำสงครามแย่งชิงดินแดนมาโดยตลอด ได้แบ่งคากานาเตะออกเป็นสองส่วนหลัก ซึ่งต่อมานำไปสู่การล่มสลายอย่างสมบูรณ์

การย้ายถิ่น

บนพื้นฐานของลักษณะภายนอกทางมานุษยวิทยาเราสามารถแยกความแตกต่างระหว่างชาวเติร์กของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์และมองโกลอยด์ แต่ประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือการนำส่งซึ่งเป็นของเผ่า Turanian หรือ South Siberian
ชาวเตอร์กเป็นนักล่าและคนเลี้ยงแกะเร่ร่อนดูแลแกะ ม้า และบางครั้งอูฐ ในวัฒนธรรมที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่ยังหลงเหลืออยู่ มีลักษณะพื้นฐานที่วางไว้ตั้งแต่ต้นและได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จนถึงปัจจุบัน
ภูมิภาคโวลก้า-อูราลมีสภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเอธนอสที่อาศัยอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ ทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ไพศาลสำหรับปศุสัตว์ ป่าไม้ แม่น้ำและทะเลสาบ แหล่งแร่
ภูมิภาคนี้เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่เป็นไปได้ ซึ่งผู้คนเริ่มเลี้ยงสัตว์ป่าเป็นครั้งแรกตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การพัฒนาอย่างรวดเร็วของดินแดนโวลก้า-อูราลยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยปัจจัยทางภูมิศาสตร์ของที่ตั้งของภูมิภาคที่จุดเชื่อมต่อของยุโรปและเอเชีย หลายเผ่าผ่านไปในทุกทิศทาง ที่นี่เป็นที่ที่กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ปะปนกัน ซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่ห่างไกลจากพวกเตอร์ก ฟินแลนด์ อูกริก และชนชาติอื่นๆ บริเวณนี้มีประชากรหนาแน่นในช่วงยุคหินและหินใหม่ โมเสกทางวัฒนธรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในนั้นประเพณีต่าง ๆ ถูกเชื่อมโยงและรวมเข้าด้วยกัน ภูมิภาคนี้เป็นเขตติดต่อระหว่างกระแสวัฒนธรรมต่างๆ นักโบราณคดีกล่าวว่าการพัฒนาอารยธรรมและการอพยพกลับของชนเผ่าจากพื้นที่นี้มีความสำคัญไม่น้อย จากขนาดของการตั้งถิ่นฐาน สรุปได้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานรอดชีวิตจากชีวิตเร่ร่อนแบบเคลื่อนที่ได้ พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อม ถ้ำ หรือกึ่งกึ่งปิดกึ่งหุ้มฉนวนขนาดเล็ก ซึ่งดูคล้ายคลึงกันในภายหลัง

พื้นที่ขนาดใหญ่มีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ - การอพยพของกลุ่มนักเลี้ยงสัตว์กลุ่มใหญ่ซึ่งอำนวยความสะดวกในกระบวนการผสมและดูดกลืนกับชนเผ่าโบราณ นอกจากนี้ ภาพลักษณ์เร่ร่อนดังกล่าวยังทำให้สามารถเผยแพร่ความสำเร็จทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชนเผ่าอภิบาล สัญชาติ และคนธรรมดาจากพื้นที่อื่นๆ ที่พวกเขาโต้ตอบกันได้อย่างรวดเร็ว และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการแยกสัญชาติเตอร์กคนแรกจึงเป็นเวทีของการพัฒนาพื้นที่บริภาษขนาดใหญ่การพัฒนาและการแพร่กระจายของรูปแบบการผลิตทางเศรษฐกิจ - การเพาะพันธุ์โคและการพัฒนารูปแบบการทำฟาร์มเร่ร่อน
ในดินแดนที่กว้างใหญ่เช่นนี้ วัฒนธรรมทางสังคมของชาวเติร์กเร่ร่อนไม่สามารถคงอยู่ไม่สั่นคลอนและเป็นเอกภาพได้ มันเปลี่ยนไปตามการอพยพ เสริมคุณค่าร่วมกันด้วยความสำเร็จของกลุ่มชนเผ่าต่างประเทศ
การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของพวกเติร์กเหล่านี้ตามมาด้วยคลื่นแห่งชัยชนะที่ลึกลับและทรงพลังซึ่งตามที่นักวิจัยระบุว่าเป็นแหล่งกำเนิดของเตอร์ก - อาณาจักรคาซาร์ซึ่งครอบครองส่วนตะวันตกทั้งหมดของดินแดนเก็กเติร์ก Khazars สร้างความประหลาดใจให้กับผู้ร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์ด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับแผนการทางการเมืองที่น่าทึ่งซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นศาสนายิวอย่างหนาแน่นในศตวรรษที่ 8

เกี่ยวกับ nomads

ชนเผ่าเร่ร่อน (จากภาษากรีก: νομάς, nomas, pl. Νομάδες, nomades ซึ่งแปลว่า: ผู้เร่ร่อนในการค้นหาทุ่งหญ้าและเป็นของเผ่าคนเลี้ยงแกะ) เป็นสมาชิกของชุมชนผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่แตกต่างกัน ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ... คนเร่ร่อนประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม: ผู้รวบรวมนักล่า, นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน, การเลี้ยงโค, และคนเร่ร่อนเร่ร่อน "สมัยใหม่" ในปี 1995 มีชนเผ่าเร่ร่อน 30-40 ล้านคนในโลก

การล่าสัตว์ป่าและการรวบรวมพืชตามฤดูกาลเป็นรูปแบบการอยู่รอดของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุด นักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนเลี้ยงปศุสัตว์ ขับรถ และ/หรือเคลื่อนย้ายไปกับพวกมัน เพื่อหลีกเลี่ยงการสูญเสียทุ่งหญ้าที่ไม่อาจย้อนกลับได้

วิถีชีวิตเร่ร่อนยังเหมาะสมที่สุดสำหรับผู้อยู่อาศัยในทุ่งทุนดรา สเตปป์ ทรายหรือน้ำแข็ง ซึ่งการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเป็นกลยุทธ์ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดสำหรับการใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างจำกัด ตัวอย่างเช่น การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งในทุ่งทุนดราประกอบด้วยคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์กึ่งเร่ร่อนเพื่อค้นหาอาหารสำหรับสัตว์ ชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้บางครั้งหันไปใช้เทคโนโลยีชั้นสูง เช่น แผงโซลาร์เซลล์ เพื่อลดการพึ่งพาน้ำมันดีเซล

"เร่ร่อน" บางครั้งเรียกว่าคนเร่ร่อนต่าง ๆ ที่อพยพผ่านพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นไม่ใช่เพื่อค้นหาทรัพยากรธรรมชาติ แต่ให้บริการ (งานฝีมือและการค้า) แก่ประชากรถาวร กลุ่มเหล่านี้เรียกว่า "เร่ร่อนเร่ร่อน"

พวกเร่ร่อนเป็นใคร?

คนเร่ร่อนคือบุคคลที่ไม่มีบ้านถาวร คนเร่ร่อนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อหาอาหาร ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ หรือหาเลี้ยงชีพด้วยวิธีอื่นๆ คำว่า Nomadd มาจากคำภาษากรีก หมายถึง คนที่เดินเตร่หาทุ่งหญ้า การเคลื่อนไหวและการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะตามฤดูกาลหรือประจำปี คนเร่ร่อนมักเดินทางโดยสัตว์ เรือแคนู หรือเดินเท้า ทุกวันนี้ คนเร่ร่อนบางคนใช้ยานยนต์ ชนเผ่าเร่ร่อนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเต็นท์หรือที่พักพิงเคลื่อนที่อื่นๆ

Nomads ยังคงเคลื่อนไหวต่อไปด้วยเหตุผลหลายประการ นักหาอาหารเร่ร่อนต่างหาอาหาร พืชกินได้ และน้ำ ตัวอย่างเช่น ชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย ชาวเนกริโตในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชาวแอฟริกันบุชเมน ย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งเพื่อล่าสัตว์และรวบรวมพืชป่า ชนเผ่าในอเมริกาบางเผ่าก็นำวิถีชีวิตแบบนี้เช่นกัน นักอภิบาลเร่ร่อนหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงสัตว์ เช่น อูฐ วัวควาย แพะ ม้า แกะ และจามรี ชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้เดินทางไปในทะเลทรายของอาระเบียและแอฟริกาเหนือเพื่อค้นหาอูฐ แพะ และแกะ สมาชิกของชนเผ่า Fulani เดินทางไปพร้อมกับปศุสัตว์ผ่านทุ่งหญ้าตามแม่น้ำไนเจอร์ในแอฟริกาตะวันตก คนเร่ร่อนบางคน โดยเฉพาะนักอภิบาล อาจย้ายไปโจมตีชุมชนที่อยู่ประจำหรือหลีกเลี่ยงศัตรู ช่างฝีมือและพ่อค้าเร่ร่อนเดินทางไปหาลูกค้าและให้บริการ ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนเผ่าโลฮาร์แห่งช่างตีเหล็กชาวอินเดีย พ่อค้าชาวยิปซี และ "นักเดินทาง" ชาวไอริช

วิถีชีวิตเร่ร่อน

คนเร่ร่อนส่วนใหญ่เดินทางเป็นกลุ่มหรือเผ่าที่ประกอบด้วยครอบครัว กลุ่มเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของเครือญาติและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสหรือข้อตกลงความร่วมมืออย่างเป็นทางการ สภาผู้ใหญ่ชายเป็นผู้ตัดสินใจส่วนใหญ่ แม้ว่าบางเผ่าจะนำโดยหัวหน้า

ในกรณีของชาวมองโกลเร่ร่อน ครอบครัวจะย้ายถิ่นฐานปีละสองครั้ง การย้ายถิ่นฐานเหล่านี้มักเกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อนและฤดูหนาว ในฤดูหนาวพวกเขาจะตั้งอยู่ในหุบเขาซึ่งครอบครัวส่วนใหญ่มีค่ายฤดูหนาวถาวรในอาณาเขตที่มีการติดตั้งคอกสำหรับสัตว์ ครอบครัวอื่น ๆ ไม่ได้ใช้ไซต์เหล่านี้เมื่อไม่มีโฮสต์ ในช่วงฤดูร้อน ชนเผ่าเร่ร่อนจะย้ายไปยังพื้นที่เปิดโล่งมากขึ้นเพื่อเลี้ยงสัตว์ คนเร่ร่อนส่วนใหญ่มักจะย้ายภายในภูมิภาคเดียวกันโดยไม่ต้องไปไกลเกินไป ดังนั้นชุมชนจึงก่อตัวขึ้นและครอบครัวที่อยู่ในกลุ่มเดียวกันตามกฎแล้วสมาชิกในชุมชนทราบอย่างคร่าวๆ เกี่ยวกับที่ตั้งของกลุ่มเพื่อนบ้าน บ่อยครั้งกว่าไม่มี ครอบครัวหนึ่งไม่มีทรัพยากรเพียงพอที่จะย้ายจากพื้นที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง เว้นแต่พวกเขาจะออกจากอาณาเขตหนึ่งตลอดไป ครอบครัวแต่ละครอบครัวสามารถย้ายได้ด้วยตัวเองหรือร่วมกับผู้อื่น และแม้ว่าครอบครัวจะเดินทางเพียงลำพัง ระยะห่างระหว่างการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาก็ไม่เกินสองกิโลเมตร วันนี้ชาวมองโกลไม่มีแนวคิดเรื่องชนเผ่าและการตัดสินใจเกิดขึ้นที่สภาครอบครัวแม้ว่าจะรับฟังความคิดเห็นของผู้อาวุโสก็ตาม ครอบครัวตั้งถิ่นฐานใกล้ชิดกันเพื่อจุดประสงค์ในการสนับสนุนซึ่งกันและกัน จำนวนชุมชนนักอภิบาลเร่ร่อนมักจะไม่มากนัก บนพื้นฐานของหนึ่งในชุมชนชาวมองโกเลียเหล่านี้ อาณาจักรที่ดินที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ได้เกิดขึ้น ในขั้นต้น ชาวมองโกลประกอบด้วยชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนหนึ่งซึ่งมีการจัดระเบียบไม่ดีอย่างมองโกเลีย แมนจูเรีย และไซบีเรีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 เจงกีสข่านได้รวมพวกเขาเข้ากับชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ โดยมีเป้าหมายในการก่อตั้งจักรวรรดิมองโกล ซึ่งในที่สุดอำนาจก็แผ่ขยายไปทั่วเอเชีย

วิถีชีวิตเร่ร่อนเริ่มหายากขึ้นเรื่อยๆ รัฐบาลหลายแห่งมีทัศนคติเชิงลบต่อคนเร่ร่อน เนื่องจากเป็นการยากที่จะควบคุมการเคลื่อนไหวและเก็บภาษีจากพวกเขา หลายประเทศเปลี่ยนทุ่งหญ้าให้เป็นพื้นที่เกษตรกรรมและบังคับให้คนเร่ร่อนออกจากการตั้งถิ่นฐานถาวร

นักล่ารวบรวม

นักล่า-รวบรวม "เร่ร่อน" (หรือที่รู้จักในชื่อผู้หาอาหาร) ย้ายจากค่ายหนึ่งไปยังอีกค่ายหนึ่งเพื่อค้นหาสัตว์ป่า ผลไม้และผัก การล่าสัตว์และการรวบรวมเป็นวิธีที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์จัดหาวิธีการดำรงชีวิตและคนสมัยใหม่ทั้งหมดประมาณ 10,000 ปีที่แล้วเป็นของนักล่าและรวบรวม

หลังจากการพัฒนาด้านการเกษตร ในที่สุดผู้รวบรวมพรานส่วนใหญ่ก็ถูกไล่ออกหรือกลายเป็นกลุ่มเกษตรกรหรือนักเลี้ยงสัตว์ มีสังคมสมัยใหม่เพียงไม่กี่แห่งที่จัดอยู่ในกลุ่มนักล่า-รวบรวม และบางสังคมก็ผสมผสานกันอย่างแข็งขันในบางครั้งด้วยการทำการเกษตรและ/หรือการเลี้ยงสัตว์

นักอภิบาลเร่ร่อน

นักอภิบาลเร่ร่อนเป็นคนเร่ร่อนที่ย้ายไปมาระหว่างทุ่งหญ้า ในการพัฒนาพันธุ์โคเร่ร่อนนั้นมีความโดดเด่นสามขั้นตอนซึ่งมาพร้อมกับการเติบโตของประชากรและความซับซ้อนของโครงสร้างทางสังคมของสังคม Karim Sadr แนะนำขั้นตอนต่อไปนี้:

• การเลี้ยงสัตว์: เศรษฐกิจแบบผสมผสานกับความสัมพันธ์ในครอบครัว
• เกษตร-ปศุสัตว์: หมายถึง symbiosis ระหว่างกลุ่มหรือกลุ่มภายในกลุ่มชาติพันธุ์

ชนเผ่าเร่ร่อนที่แท้จริง: เป็นความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันในระดับภูมิภาค ซึ่งมักเกิดขึ้นระหว่างประชากรเร่ร่อนและกลุ่มเกษตรกรรม

นักอภิบาลมีอาณาเขตผูกติดอยู่กับพื้นที่เมื่อพวกเขาย้ายระหว่างทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวถาวร Nomads ย้ายขึ้นอยู่กับความพร้อมของทรัพยากร

ชนเผ่าเร่ร่อนปรากฏขึ้นอย่างไรและทำไม?

การพัฒนางานอภิบาลเร่ร่อนถือเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติผลพลอยได้ที่เสนอโดย Andrew Sherratt ในช่วงการปฏิวัตินี้ วัฒนธรรมยุคแรกๆ ของยุคก่อนเซรามิกส์ ซึ่งสัตว์เป็นเนื้อสัตว์ ("ไปฆ่า") ก็เริ่มใช้สำหรับผลิตภัณฑ์รอง เช่น นม ผลิตภัณฑ์จากนม ขนสัตว์ หนังสัตว์ มูลสัตว์เป็นเชื้อเพลิง และปุ๋ยตลอดจนคุณภาพของพลังงานลม

นักอภิบาลเร่ร่อนกลุ่มแรกปรากฏขึ้นในช่วง 8,500-6,500 ปีก่อนคริสตกาล ในพื้นที่ทางตอนใต้ของลิแวนต์ ในช่วงที่ภัยแล้งเพิ่มมากขึ้น วัฒนธรรมยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผายุคใหม่ (PPNB) ในซีนายถูกแทนที่ด้วยเครื่องปั้นดินเผาเร่ร่อนและวัฒนธรรมการเพาะพันธุ์วัว ซึ่งเป็นผลมาจากการรวมตัวกับชาวหินหินที่มาจากอียิปต์ (ฮาริเธียน) วัฒนธรรม) และปรับวิถีชีวิตการล่าสัตว์เร่ร่อนเป็นการเลี้ยงสัตว์

วิถีชีวิตนี้เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเป็นสิ่งที่ Juris Zarins เรียกว่ากลุ่มคนเลี้ยงแกะเร่ร่อนในอาระเบียรวมถึงสิ่งที่อาจเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของภาษาเซมิติกในตะวันออกใกล้โบราณ การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของลัทธิอภิบาลเร่ร่อนเป็นลักษณะเฉพาะของการก่อตัวในช่วงปลายเช่นวัฒนธรรม Yamnaya สำหรับนักอภิบาลเร่ร่อนของสเตปป์ยูเรเซียนและชาวมองโกลในยุคกลางตอนปลาย

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ชนเผ่าเร่ร่อนแพร่กระจายไปตามกลุ่มเทรคเบอร์ในแอฟริกาตอนใต้

ลัทธิอภิบาลเร่ร่อนในเอเชียกลาง

ผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความเป็นอิสระทางการเมืองที่ตามมา ตลอดจนความเสื่อมถอยทางเศรษฐกิจของสาธารณรัฐเอเชียกลางที่เป็นส่วนหนึ่งของมัน คือการฟื้นคืนชีพของลัทธิอภิบาลเร่ร่อน ตัวอย่างที่เด่นชัดคือชาวคีร์กีซซึ่งคนเร่ร่อนเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจจนกระทั่งการล่าอาณานิคมของรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานและประกอบอาชีพเกษตรกรรมในหมู่บ้าน ช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ประชากรกลายเป็นเมืองอย่างเข้มข้น แต่บางคนยังคงย้ายฝูงม้าและวัวของพวกเขาไปยังทุ่งหญ้าบนที่สูง (jailoo) ทุกฤดูร้อนตามรูปแบบการเลี้ยงสัตว์ข้ามมนุษย์

เป็นผลมาจากการหดตัวของเศรษฐกิจการเงินตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ญาติผู้ว่างงานกลับไปทำฟาร์มของครอบครัว ดังนั้น ความสำคัญของรูปแบบการเร่ร่อนนี้จึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก สัญลักษณ์เร่ร่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมงกุฎรูปเต็นท์ที่ทำจากผ้าสักหลาดสีเทาที่รู้จักกันในชื่อจิตวิเคราะห์ ปรากฏบนธงประจำชาติ เน้นย้ำถึงความเป็นศูนย์กลางของวิถีชีวิตเร่ร่อนในชีวิตสมัยใหม่ของชาวคีร์กีซสถาน

การเลี้ยงโคเร่ร่อนในอิหร่าน

ในปี 1920 นักอภิบาลเร่ร่อนมีประชากรมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรอิหร่าน ในช่วงทศวรรษที่ 1960 ทุ่งหญ้าของชนเผ่าเป็นของกลาง ตามรายงานของคณะกรรมการแห่งชาติขององค์การยูเนสโก ประชากรของอิหร่านในปี 2506 มี 21 ล้านคน โดยสองล้านคน (9.5%) เป็นคนเร่ร่อน แม้ว่าจำนวนประชากรเร่ร่อนจะลดลงอย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 20 แต่อิหร่านยังคงครองตำแหน่งผู้นำคนหนึ่งในแง่ของจำนวนประชากรเร่ร่อนในโลก ประเทศที่มีประชากร 70 ล้านคนเป็นบ้านของชนเผ่าเร่ร่อนประมาณ 1.5 ล้านคน

การเลี้ยงโคเร่ร่อนในคาซัคสถาน

ในคาซัคสถานซึ่งพื้นฐานของกิจกรรมการเกษตรคือการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน กระบวนการบังคับรวมกลุ่มภายใต้การนำของโจเซฟ สตาลินพบกับการต่อต้านครั้งใหญ่ ซึ่งนำไปสู่ความสูญเสียและการริบปศุสัตว์จำนวนมาก จำนวนสัตว์เขาใหญ่ในคาซัคสถานลดลงจาก 7 ล้านตัวเป็น 1.6 ล้านตัว และจากแกะ 22 ล้านตัว เหลือ 1.7 ล้านตัว ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตจากความอดอยากในปี 2474-2477 ประมาณ 1.5 ล้านคน ซึ่งมากกว่า 40 ตัว % ของประชากรคาซัคทั้งหมดในขณะนั้น

เปลี่ยนจากคนเร่ร่อนไปใช้ชีวิตอยู่ประจำ

ในทศวรรษ 1950 และ 60 อันเป็นผลมาจากการหดตัวของอาณาเขตและจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น ชาวเบดูอินจำนวนมากจากทั่วตะวันออกกลางเริ่มละทิ้งวิถีชีวิตเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ นโยบายของรัฐบาลในอียิปต์และอิสราเอล การผลิตน้ำมันในลิเบียและอ่าวเปอร์เซีย ตลอดจนความปรารถนาที่จะปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพนำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวเบดูอินส่วนใหญ่กลายเป็นพลเมืองประจำของประเทศต่างๆ ทิ้งงานอภิบาลเร่ร่อน หนึ่งศตวรรษต่อมา ประชากรชาวเบดูอินเร่ร่อนยังคงเป็นประมาณ 10% ของประชากรอาหรับ วันนี้ตัวเลขนี้ลดลงเหลือ 1% ของประชากรทั้งหมด

ในช่วงเวลาแห่งอิสรภาพในปี 1960 มอริเตเนียเป็นสังคมเร่ร่อน ความแห้งแล้งครั้งใหญ่ของ Sahelian ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ทำให้เกิดปัญหาใหญ่ในประเทศที่นักอภิบาลเร่ร่อนคิดเป็น 85% ของประชากร วันนี้มีเพียง 15% เท่านั้นที่ยังคงเป็นชนเผ่าเร่ร่อน

ในช่วงก่อนการรุกรานของสหภาพโซเวียต มีชนเผ่าเร่ร่อนมากถึง 2 ล้านคนเคลื่อนตัวผ่านอาณาเขตของอัฟกานิสถาน ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าภายในปี 2000 จำนวนของพวกเขาลดลงอย่างมาก อาจลดลงครึ่งหนึ่ง ในบางภูมิภาค ภัยแล้งรุนแรงได้ทำลายประชากรปศุสัตว์มากถึง 80%

ไนเจอร์ประสบปัญหาวิกฤตอาหารอย่างรุนแรงในปี 2548 อันเป็นผลมาจากปริมาณน้ำฝนที่ไม่ปกติและการระบาดของตั๊กแตนทะเลทราย กลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนทูอาเร็กและฟุลเบ ซึ่งมีสัดส่วนประมาณ 20% ของประชากร 12.9 ล้านคนของไนเจอร์ ได้รับผลกระทบจากวิกฤตอาหารอย่างรุนแรงจนวิถีชีวิตที่ไม่ปลอดภัยของพวกเขากำลังถูกคุกคาม วิกฤตยังส่งผลกระทบต่อชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนของมาลี

ชนกลุ่มน้อยเร่ร่อน

"ชนกลุ่มน้อยที่หลงทาง" คือกลุ่มคนที่เคลื่อนที่ไปมาท่ามกลางประชากรที่อยู่ประจำ โดยให้บริการงานฝีมือหรือมีส่วนร่วมในการค้าขาย

ชุมชนที่มีอยู่ทุกแห่งเป็นชุมชนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งสืบเนื่องมาจากการค้าและ/หรือการให้บริการ ก่อนหน้านี้ สมาชิกทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้ ตามกฎแล้วการโยกย้ายถิ่นฐานเกิดขึ้นภายในขอบเขตทางการเมืองของรัฐเดียว

ชุมชนเคลื่อนที่แต่ละแห่งมีหลายภาษา สมาชิกในกลุ่มสามารถพูดได้อย่างคล่องแคล่วในภาษาหนึ่งหรือหลายภาษาที่พูดโดยผู้อยู่ประจำท้องถิ่นและนอกจากนี้แต่ละกลุ่มยังมีภาษาถิ่นหรือภาษาที่แยกจากกัน หลังมีต้นกำเนิดจากอินเดียหรืออิหร่านและส่วนใหญ่เป็น Argo หรือภาษาลับซึ่งเป็นคำศัพท์ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษาต่างๆ มีหลักฐานว่าในภาคเหนือของอิหร่าน อย่างน้อยหนึ่งชุมชนพูดภาษาโรมานี ซึ่งบางกลุ่มในตุรกีก็ใช้เช่นกัน

ชนเผ่าเร่ร่อนทำอะไร?

ในอัฟกานิสถาน พวกเนาซาร์ทำงานเป็นช่างทำรองเท้าและแลกเปลี่ยนสัตว์ ผู้ชายของชนเผ่าหลังค่อมมีส่วนร่วมในการผลิตตะแกรง กลอง กรงนก และผู้หญิงของพวกเขาค้าขายผลิตภัณฑ์เหล่านี้ เช่นเดียวกับของใช้ในครัวเรือนและของใช้ส่วนตัวอื่นๆ พวกเขายังทำหน้าที่เป็นผู้ให้กู้เงินสำหรับผู้หญิงในชนบท ชายและหญิงของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เช่น Jalali, Picray, Shadibaz, Noristani และ Wangawala ก็ซื้อขายสินค้าต่างๆ ตัวแทนของกลุ่ม Wangawala และ picray ซื้อขายสัตว์ ผู้ชายบางคนในกลุ่ม Shadibaz และ Wangawala สร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมด้วยการแสดงลิงหรือหมีที่ได้รับการฝึกฝนแล้ว ร่ายมนต์งู ในบรรดาชายและหญิงจากกลุ่ม Baloch มีนักดนตรีและนักเต้นและผู้หญิง Baloch ก็ค้าประเวณีเช่นกัน ชายและหญิงของชาวโยคีมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ เช่น การเลี้ยงและการขายม้า การเก็บเกี่ยว การทำนาย การเจาะเลือด และการขอทาน

ในอิหร่าน ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ Asheks จากอาเซอร์ไบจาน Khallis จาก Baluchistan, Luti จาก Kurdistan, Kermanshah, Ilam และ Lurestan, Makhtars จากภูมิภาค Mamasani, Sazandehi จาก Band Amir และ Marv Dasht และ Toshmali จากกลุ่มเลี้ยงโคของ Bakhtiars ในฐานะนักดนตรีมืออาชีพ ผู้ชายจากกลุ่ม Kuvli ทำงานเป็นช่างทำรองเท้า ช่างตีเหล็ก นักดนตรี และผู้ฝึกสอนลิงและหมี พวกเขายังทำกระจาด ตะแกรง ไม้กวาด และแลกลาด้วย ผู้หญิงของพวกเขาได้รับเงินจากการค้า การขอทาน และการดูดวง

คนหลังค่อม Basseri ทำงานเป็นช่างตีเหล็กและช่างทำรองเท้า ค้าสัตว์แพ็ค ทำตะแกรง พรมกก และเครื่องมือไม้ขนาดเล็ก ตามรายงาน ตัวแทนของกลุ่ม Quarbalbanda, Coolie และ Luli จากพื้นที่ Fars ทำงานเป็นช่างตีเหล็ก ทำตะกร้าและตะแกรง พวกเขายังแลกเปลี่ยนสัตว์แพ็ค และผู้หญิงของพวกเขาแลกเปลี่ยนสินค้าต่าง ๆ ในหมู่นักอภิบาลเร่ร่อน ในภูมิภาคเดียวกัน ชางงีและลูธีเป็นนักดนตรีและเล่นเพลงบัลลาด เด็ก ๆ ได้รับการสอนอาชีพเหล่านี้ตั้งแต่อายุ 7 หรือ 8 ขวบ

กลุ่มชาติพันธุ์เร่ร่อนในตุรกีผลิตและขายเปล ค้าสัตว์ และเล่นเครื่องดนตรี ผู้ชายที่อยู่ประจำทำงานในเมืองในฐานะคนเก็บขยะและเพชฌฆาต หารายได้พิเศษเป็นชาวประมง ช่างตีเหล็ก นักร้อง และตะกร้าสาน ผู้หญิงของพวกเขาเต้นรำในงานเลี้ยงและทำนายดวงชะตา ผู้ชายของกลุ่มอับดาล ("กวี") หารายได้จากการเล่นเครื่องดนตรี ทำตะแกรง ไม้กวาด และช้อนไม้ Tahtacı ("ช่างตัดไม้") มีส่วนร่วมในกระบวนการแปรรูปไม้ อันเป็นผลมาจากความชุกของการใช้ชีวิตอยู่ประจำที่เพิ่มมากขึ้น บางคนก็เริ่มมีส่วนร่วมในการเกษตรและพืชสวน

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับอดีตของชุมชนเหล่านี้อย่างแน่นอน ประวัติของแต่ละกลุ่มนั้นเกือบทั้งหมดมีอยู่ในประเพณีปากเปล่าของพวกเขา ในขณะที่บางกลุ่ม เช่น วังวาลา มีถิ่นกำเนิดในอินเดีย แต่บางกลุ่ม เช่น นอริสตานี มีแนวโน้มว่าจะมีต้นกำเนิดในท้องถิ่นมากที่สุด ขณะที่คาดว่าการแพร่กระจายของกลุ่มอื่นๆ เป็นผลมาจากการอพยพจากพื้นที่ใกล้เคียง กลุ่ม Humpbacks และ Shadibaz เดิมมาจากอิหร่านและ Multan ตามลำดับ ในขณะที่แบกแดดหรือ Khorasan ถือว่าเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มTahtacı ("ช่างตัดไม้") ชาวบาลูจิอ้างว่าพวกเขาเป็นข้ารับใช้ของจัมเชดีหลังจากที่พวกเขาหนีออกจากบาลูจิสถานเนื่องจากความขัดแย้งทางแพ่ง

ชนเผ่ายูริวกิ

Yuryuk เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในตุรกี บางกลุ่มเช่น Sarıkeçililer ยังคงเร่ร่อนระหว่างเมืองชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเทือกเขา Taurus แม้ว่าส่วนใหญ่จะถูกบังคับให้ต้องตั้งรกรากในสาธารณรัฐออตโตมันและตุรกีตอนปลาย

สวัสดีผู้อ่านที่รัก - ผู้แสวงหาความรู้และความจริง!

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกต้องใช้เวลาหลายร้อยปีในประวัติศาสตร์โลกในการตั้งถิ่นฐานที่พวกเขาอาศัยอยู่ตอนนี้ แต่ถึงกระนั้นทุกวันนี้ก็ไม่ใช่ทุกคนที่ใช้ชีวิตอยู่ประจำ ในบทความของวันนี้ เราอยากจะบอกคุณว่าใครเป็นคนเร่ร่อน

ใครสามารถเรียกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน สิ่งที่พวกเขาทำ สิ่งที่ผู้คนเป็นของพวกเขา - คุณจะได้เรียนรู้ทั้งหมดนี้ด้านล่าง นอกจากนี้เรายังจะแสดงให้เห็นว่าชนเผ่าเร่ร่อนดำเนินชีวิตอย่างไรตามตัวอย่างชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง - ชาวมองโกเลีย

Nomads - พวกเขาเป็นใคร?

หลายพันปีก่อน ดินแดนของยุโรปและเอเชียไม่ได้เต็มไปด้วยเมืองและหมู่บ้าน ผู้คนในชนเผ่าทั้งหมดย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อค้นหาดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และน่าอยู่สำหรับชีวิต

ผู้คนค่อยๆ ตั้งรกรากในบางพื้นที่ใกล้แหล่งน้ำ ก่อตัวเป็นที่ตั้งถิ่นฐาน ซึ่งต่อมารวมกันเป็นรัฐ อย่างไรก็ตาม ชนชาติบางส่วนโดยเฉพาะที่ราบกว้างใหญ่ในสมัยโบราณ ยังคงเปลี่ยนถิ่นที่อยู่ของตนอย่างต่อเนื่องและเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่เหลืออยู่

คำว่า "ชนเผ่าเร่ร่อน" มาจากภาษาเตอร์ก "kosh" ซึ่งแปลว่า "หมู่บ้านระหว่างทาง" ในภาษารัสเซียมีแนวคิดของ "koshevoy ataman" เช่นเดียวกับ "Cossack" ซึ่งถือว่าเกี่ยวข้องกับเขาโดยนิรุกติศาสตร์

ตามคำนิยาม คนเร่ร่อนคือคนที่พร้อมกับฝูงสัตว์ได้ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งปีละหลายครั้งเพื่อค้นหาอาหาร น้ำ และดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ พวกเขาไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร เส้นทางเฉพาะ หรือมลรัฐ ผู้คนก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ ผู้คนหรือเผ่าจากหลายครอบครัว นำโดยผู้นำ

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจถูกเปิดเผยในระหว่างการวิจัย - อัตราการเกิดในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับคนอยู่ประจำ

อาชีพหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือการเลี้ยงสัตว์ การทำมาหากินของพวกเขาคือสัตว์: อูฐ, จามรี, แพะ, ม้า, วัวควาย พวกเขาทั้งหมดกินทุ่งหญ้า นั่นคือ หญ้า ดังนั้น ผู้คนจึงต้องออกจากค่ายไปยังดินแดนใหม่เกือบทุกฤดูกาล เพื่อหาทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้น และปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของชนเผ่าโดยรวม

ถ้าเราพูดถึงสิ่งที่คนเร่ร่อนทำ อาชีพของพวกเขาก็ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การเลี้ยงโค พวกเขายัง:

• เกษตรกร;
• ช่างฝีมือ;
• พ่อค้า;
• นักล่า;
• นักสะสม;
• ชาวประมง
• ลูกจ้าง;
• นักรบ;
• โจร

ชนเผ่าเร่ร่อนมักจะบุกจู่โจมพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ปศุสัตว์ที่อยู่ประจำ พยายามเอา "อาหารอันโอชะ" ของพวกเขากลับคืนมา น่าแปลกที่พวกเขาชนะบ่อยครั้ง เพราะพวกเขามีความยืดหยุ่นทางร่างกายมากกว่าเนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่รุนแรงกว่า ผู้พิชิตที่สำคัญหลายคน: ชาวมองโกล - ตาตาร์, ไซเธียน, อารยัน, ซาร์มาเทียนอยู่ท่ามกลางพวกเขา

บางสัญชาติ เช่น ชาวยิปซี หาเลี้ยงชีพด้วยศิลปะการละคร ดนตรี และการเต้นรำ

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Lev Gumilyov - ชาวตะวันออก, นักประวัติศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยาและลูกชายของกวี Nikolai Gumilyov และ Anna Akhmatova - ศึกษาชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มและเขียนบทความเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการอพยพเร่ร่อน

ประชาชน

จากมุมมองของภูมิศาสตร์ พื้นที่เร่ร่อนขนาดใหญ่หลายแห่งสามารถแยกแยะได้ทั่วโลก:

• ชนเผ่าในตะวันออกกลางผสมพันธุ์ม้า, อูฐ, ลา - เคิร์ด, ปัชตุน, บัคติยาร์;
• ทะเลทราย ดินแดนอาหรับรวมถึงทะเลทรายซาฮาร่าซึ่งส่วนใหญ่ใช้อูฐ - เบดูอิน, ทัวเรกส์;
• ทุ่งหญ้าสะวันนาแอฟริกาตะวันออก - Masai, Dinka;
• ที่ราบสูงของเอเชีย - ทิเบต, ดินแดน Pamirian และเทือกเขาแอนดีในอเมริกาใต้
• ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย
• ชาวเหนือที่เลี้ยงกวาง - Chukchi, Evenki;
• ชาวบริภาษแห่งเอเชียกลาง - มองโกล เติร์กและตัวแทนอื่น ๆ ของกลุ่มภาษาอัลไต

อย่างหลังมีจำนวนมากที่สุดและเป็นที่สนใจมากที่สุดหากเพียงเพราะบางคนยังคงวิถีชีวิตเร่ร่อน ซึ่งรวมถึงสัญชาติที่แสดงอำนาจ: ฮั่น เติร์ก มองโกล ราชวงศ์จีน แมนจูส เปอร์เซีย ไซเธียนส์ ผู้บุกเบิกของญี่ปุ่นในปัจจุบัน

หยวนจีน - สกุลเงินของราชอาณาจักรกลาง - ตั้งชื่อตามนี้เนื่องจาก ชนเผ่าเร่ร่อนของตระกูลหยวน

พวกเขายังรวมถึง:

• คาซัค;
• คีร์กีซ;
• ทูแวนส์;
• บิวยัต;
• คาลมิกส์;
• อาวาร์;
• อุซเบก

ชาวตะวันออกถูกบังคับให้อยู่รอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวย: ลมเปิด ฤดูร้อนที่แห้งแล้ง น้ำค้างแข็งรุนแรงในฤดูหนาว พายุหิมะ ด้วยเหตุนี้ ผืนดินจึงมีความอุดมสมบูรณ์ และแม้แต่พืชผลที่ปลูกก็อาจตายจากสภาพอากาศได้ ดังนั้นผู้คนจึงเลี้ยงสัตว์เป็นหลัก

Nomads ของเวลาของเรา

ทุกวันนี้ ชาวเอเชียเร่ร่อนกระจุกตัวอยู่ในทิเบตและมองโกเลียเป็นส่วนใหญ่ การฟื้นคืนชีพของชนเผ่าเร่ร่อนสังเกตเห็นได้หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในอดีตสาธารณรัฐโซเวียต แต่ตอนนี้กระบวนการนี้กำลังจะสูญเปล่า

ประเด็นคือรัฐไม่ทำกำไร เป็นการยากที่จะควบคุมการเคลื่อนไหวของประชาชน รวมทั้งการรับรายได้จากภาษี ชนเผ่าเร่ร่อนเปลี่ยนที่อยู่อาศัยอย่างต่อเนื่องครอบครองดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งมีความเหมาะสมทางเศรษฐกิจมากกว่าที่จะสร้างที่ดินเพื่อเกษตรกรรม

ในโลกสมัยใหม่ แนวความคิดของ "neo-nomads" หรือ "nomads" ได้รับความนิยม หมายถึงคนที่ไม่ได้ผูกติดอยู่กับงาน เมือง และแม้แต่ประเทศและการเดินทางโดยเฉพาะ โดยเปลี่ยนที่อยู่อาศัยหลายครั้งต่อปี เหล่านี้มักจะรวมถึงนักแสดง นักการเมือง พนักงานรับเชิญ นักกีฬา พนักงานตามฤดูกาล คนทำงานอิสระ

อาชีพและชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนมองโกเลีย

ชาวมองโกลสมัยใหม่ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่นอกเมืองดำเนินชีวิตตามประเพณี เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขาเมื่อหลายศตวรรษก่อน กิจกรรมหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงสัตว์

ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงย้ายสองครั้งทุกปี - ในฤดูร้อนและฤดูหนาว ในฤดูหนาว ผู้คนจะตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาบนภูเขาสูง ซึ่งพวกเขาสร้างคอกปศุสัตว์ ในฤดูร้อนพวกมันจะลงมาด้านล่างซึ่งมีทุ่งหญ้ากว้างขวางและเพียงพอ

ชาวมองโกเลียสมัยใหม่มักไม่ก้าวข้ามภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง แนวความคิดของชนเผ่าก็สูญเสียความสำคัญไปเช่นกัน การตัดสินใจส่วนใหญ่ทำในการประชุมครอบครัว แม้ว่าพวกเขาจะหันไปขอคำแนะนำหลักก็ตาม ผู้คนอาศัยอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ ในหลายครอบครัวและอยู่ใกล้กัน

มองโกเลียมีสัตว์เลี้ยงมากกว่าคนถึง 20 เท่า

แกะ วัว สัตว์เคี้ยวเอื้องขนาดใหญ่และขนาดเล็กจากสัตว์เลี้ยง ชุมชนเล็ก ๆ มักจะเกณฑ์ม้าทั้งฝูง อูฐเป็นพาหนะชนิดหนึ่ง

แกะไม่เพียงแต่เลี้ยงเนื้อเท่านั้น แต่ยังเลี้ยงแกะอีกด้วย ชาวมองโกลเรียนรู้วิธีทำเส้นด้ายเส้นบาง หนา สีขาว และสีเข้ม หยาบใช้สำหรับการก่อสร้างบ้านแบบดั้งเดิมพรม สิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นทำมาจากเส้นด้ายบางๆ เช่น หมวก เสื้อผ้า

เสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นทำจากหนัง ขนสัตว์ ขนสัตว์ ของใช้ในครัวเรือน เช่น จานหรือช้อนส้อม เนื่องจากการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ไม่ควรเปราะบาง จึงทำจากไม้หรือหนัง

ครอบครัวที่อาศัยอยู่ใกล้ภูเขา ป่าไม้ หรือแหล่งน้ำต่างก็มีส่วนร่วมในการผลิตพืชผล ตกปลา และล่าสัตว์ นักล่าไปกับสุนัขบนแพะภูเขาหมูป่ากวาง

ที่อยู่อาศัย

บ้านมองโกเลียดังที่คุณรู้จักจากบทความก่อนหน้านี้เรียกว่า

ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพวกเขา

แม้แต่ในเมืองหลวง อูลานบาตอร์ ที่มีอาคารใหม่ๆ ตั้งตระหง่าน ก็มีละแวกใกล้เคียงทั้งหมดที่มีกระโจมหลายร้อยแห่งที่ชานเมือง

ที่อยู่อาศัยประกอบด้วยโครงไม้ซึ่งหุ้มด้วยผ้าสักหลาด ด้วยการออกแบบนี้ ตัวบ้านจึงมีน้ำหนักเบา แทบไม่มีน้ำหนัก ดังนั้นจึงสะดวกในการเคลื่อนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และภายในสองสามชั่วโมง สามคนก็สามารถถอดแยกชิ้นส่วนและประกอบใหม่ได้อย่างง่ายดาย

ทางด้านซ้ายของจิตวิเคราะห์เป็นส่วนของผู้ชาย - เจ้าของบ้านอาศัยอยู่ที่นี่และเครื่องมือสำหรับการเพาะพันธุ์สัตว์และการล่าสัตว์เช่นทีมม้าอาวุธ ด้านขวาเป็นส่วนของสตรี ซึ่งเป็นที่ตั้งของเครื่องครัว ผลิตภัณฑ์ทำความสะอาด จาน และของใช้สำหรับเด็ก

ตรงกลางเป็นเตาไฟ - ที่หลักในบ้าน มีรูอยู่ด้านบน จากจุดที่ควันออกมา มันเป็นหน้าต่างเดียว ในวันที่อากาศแจ่มใส ประตูมักจะเปิดทิ้งไว้เพื่อให้แสงเข้าสู่จิตวิเคราะห์มากขึ้น

ตรงข้ามทางเข้ามีห้องนั่งเล่นซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะพบกับแขกผู้มีเกียรติ ตามแนวเส้นรอบวงมีเตียง ตู้เสื้อผ้า ตู้ของสมาชิกในครอบครัว

บ่อยครั้งในบ้านคุณจะพบทีวี คอมพิวเตอร์ ปกติไม่มีไฟฟ้าใช้ แต่แผงโซลาร์เซลล์ถูกนำมาใช้ในการแก้ปัญหานี้ในปัจจุบัน ไม่มีน้ำประปาและสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดอยู่ด้านนอก

ประเพณี

ทุกคนที่บังเอิญได้รู้จักกับชาวมองโกลอย่างใกล้ชิดจะประทับใจกับการต้อนรับที่เหลือเชื่อ ความอดทน บุคลิกที่เข้มแข็งและไม่โอ้อวดของพวกเขา คุณสมบัติเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านซึ่งส่วนใหญ่แสดงโดยมหากาพย์และเชิดชูวีรบุรุษ

ประเพณีมากมายในมองโกเลียมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา ซึ่งเป็นที่มาของพิธีกรรมมากมาย พิธีกรรมชามานิกก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน

ชาวมองโกเลียมีความเชื่อโชคลางโดยธรรมชาติ ดังนั้นชีวิตของพวกเขาจึงถูกถักทอจากพิธีกรรมป้องกันต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาพยายามปกป้องเด็กจากกองกำลังที่ไม่สะอาดโดยใช้ชื่อหรือเสื้อผ้าพิเศษ

ชาวมองโกเลียชอบที่จะฟุ้งซ่านจากชีวิตประจำวันในช่วงวันหยุด งานที่คนรอมาทั้งปี - Tsagan Sar ปีใหม่ทางพุทธศาสนา คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับวิธีการเฉลิมฉลองในมองโกเลีย

วันหยุดสำคัญอีกอย่างที่กินเวลามากกว่าหนึ่งวันคือนาดม นี่เป็นเทศกาลประเภทหนึ่ง ในระหว่างที่มีการแข่งขันเกม การแข่งขัน การแข่งขันยิงธนู และการแข่งม้า

บทสรุป

สรุปแล้ว เราทราบอีกครั้งว่าคนเร่ร่อนคือคนที่เปลี่ยนที่อยู่อาศัยตามฤดูกาล พวกเขามีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์ปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กเป็นหลักซึ่งอธิบายการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของพวกมัน

ในประวัติศาสตร์ มีกลุ่มเร่ร่อนมากมายในเกือบทุกทวีป ชนเผ่าเร่ร่อนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคของเราคือชาวมองโกล ซึ่งชีวิตได้เปลี่ยนแปลงไปเพียงเล็กน้อยในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา พวกเขายังคงอาศัยอยู่ในกระโจม มีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์ และย้ายภายในประเทศในฤดูร้อนและฤดูหนาว

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณผู้อ่านที่รัก! เราหวังว่าคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามของคุณและสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนสมัยใหม่ได้ดียิ่งขึ้น

และสมัครสมาชิกบล็อกของเรา - เราจะส่งบทความใหม่ที่น่าตื่นเต้นให้คุณทางไปรษณีย์!

พบกันเร็ว ๆ นี้!

nomads ภาพยนตร์ nomads yesenberlin
Nomads- ผู้ที่ดำเนินชีวิตเร่ร่อนชั่วคราวหรือถาวร

คนเร่ร่อนสามารถหาเลี้ยงชีพได้จากแหล่งต่างๆ - การเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน การค้าขาย งานฝีมือต่างๆ การตกปลา การล่าสัตว์ ศิลปะประเภทต่างๆ (ดนตรี ละครเวที) การจ้างแรงงาน หรือแม้แต่การปล้นหรือการพิชิตทางทหาร หากเราพิจารณาเป็นเวลานาน แต่ละครอบครัวและผู้คนจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน นั่นคือพวกเขาสามารถจำแนกได้ว่าเป็นคนเร่ร่อน

ในโลกสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของสังคม แนวคิดเรื่อง non-nomads ได้ปรากฏขึ้นและมักใช้กันค่อนข้างบ่อย กล่าวคือ คนสมัยใหม่ที่ประสบความสำเร็จซึ่งนำวิถีชีวิตเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อนในสมัยใหม่ เงื่อนไข. ตามอาชีพ หลายคนเป็นศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง นักกีฬา นักแสดง พนักงานขายท่องเที่ยว ผู้จัดการ ครู พนักงานตามฤดูกาล โปรแกรมเมอร์ พนักงานรับเชิญ และอื่นๆ ดูเพิ่มเติมที่ นักแปลอิสระ

• 1 ชนเผ่าเร่ร่อน
• 2 นิรุกติศาสตร์ของคำ
• 3 คำจำกัดความ
• 4 ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อน
• 5 กำเนิดเร่ร่อน
• 6 การจำแนกประเภทของเร่ร่อน
• 7 กำเนิดเร่ร่อน
• 8 ความทันสมัยและความเสื่อม
• 9 เร่ร่อนและชีวิตอยู่ประจำ
• 10 ชนเผ่าเร่ร่อน ได้แก่
• 11 ดูเพิ่มเติม
• 12 หมายเหตุ
• 13 วรรณคดี
  • 13.1 นิยาย
  • 13.2 ลิงค์

ชนเผ่าเร่ร่อน

คนเร่ร่อนเป็นชนชาติอพยพที่อาศัยอยู่นอกการเพาะพันธุ์โค นอกจากนี้ คนเร่ร่อนบางคนยังประกอบอาชีพล่าสัตว์หรือทำประมงเช่นเดียวกับชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ คำว่า nomadism ใช้ในการแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านของชาวอิชมาเอล (ปฐมกาล 25:16)

ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ การเร่ร่อน (เร่ร่อนจากภาษากรีก Νομάδες, nomádes - nomads) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทพิเศษและลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ซึ่งประชากรส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการต้อนฝูงสัตว์เร่ร่อนอย่างกว้างขวาง ในบางกรณี ชนเผ่าเร่ร่อนถูกเรียกว่าทุกคนที่ดำเนินชีวิตแบบเคลื่อนที่ (นักล่า-รวบรวมเร่ร่อน เกษตรกรจำนวนมากและชาวทะเลในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ กลุ่มผู้อพยพเช่นพวกยิปซี เป็นต้น

นิรุกติศาสตร์ของคำ

คำว่า "เร่ร่อน" มาจากคำภาษาเตอร์ก "" kёch, koch "" เช่น "" ที่จะย้าย "" รวมทั้ง "" kosh "" ซึ่งหมายถึง aul ระหว่างทางในกระบวนการโยกย้าย คำนี้ยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในภาษาคาซัค ปัจจุบันสาธารณรัฐคาซัคสถานมีโครงการตั้งถิ่นฐานใหม่ - Nurly kosh

คำนิยาม

ไม่ใช่นักอภิบาลทุกคนที่เป็นคนเร่ร่อน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงชนเผ่าเร่ร่อนกับคุณสมบัติหลักสามประการ:

1. การเลี้ยงปศุสัตว์อย่างกว้างขวาง (อภิบาล) เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก
2. การย้ายถิ่นของประชากรและปศุสัตว์ส่วนใหญ่เป็นระยะ
3. วัฒนธรรมวัสดุพิเศษและโลกทัศน์ของสังคมบริภาษ

Nomads อาศัยอยู่ในสเตปป์ที่แห้งแล้งและกึ่งทะเลทรายหรือพื้นที่บนภูเขาสูงซึ่งการเลี้ยงปศุสัตว์เป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมที่สุด (เช่นในมองโกเลียที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรคือ 2% ในเติร์กเมนิสถาน - 3% ในคาซัคสถาน - 13% เป็นต้น) ... อาหารหลักของชนเผ่าเร่ร่อนคือผลิตภัณฑ์นมหลายประเภท มักใช้เนื้อสัตว์น้อยกว่า ล่าเหยื่อ ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและการรวบรวม ภัยแล้ง พายุหิมะ (ปอกระเจา) โรคระบาด (epizootics) อาจทำให้คนเร่ร่อนจากทุกวิถีทางในการดำรงชีวิตในคืนเดียว เพื่อรับมือกับภัยพิบัติทางธรรมชาติ นักอภิบาลได้พัฒนาระบบการช่วยเหลือซึ่งกันและกันที่มีประสิทธิภาพ - ชนเผ่าแต่ละเผ่าได้จัดหาหัววัวหลายตัวให้กับเหยื่อ

ชีวิตและวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อน

เนื่องจากสัตว์เหล่านี้ต้องการทุ่งหญ้าใหม่อยู่เสมอ นักเลี้ยงสัตว์จึงถูกบังคับให้ย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งปีละหลายครั้ง ประเภทที่อยู่อาศัยที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนคือโครงสร้างที่พับได้และเคลื่อนย้ายได้ง่ายซึ่งตามกฎแล้วด้วยผ้าขนสัตว์หรือหนัง (yurt เต็นท์หรือเต็นท์) เครื่องใช้ในครัวเรือนในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนมีน้อย และจานส่วนใหญ่มักทำจากวัสดุที่ไม่แตกหัก (ไม้, หนัง) ตามกฎแล้วเสื้อผ้าและรองเท้าเย็บด้วยหนังขนสัตว์และขนสัตว์ ปรากฏการณ์ของ "การขี่ม้า" (นั่นคือการปรากฏตัวของม้าหรืออูฐจำนวนมาก) ทำให้ชนเผ่าเร่ร่อนได้เปรียบอย่างมากในกิจการทหาร ชนเผ่าเร่ร่อนไม่เคยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกเกษตรกรรม พวกเขาต้องการสินค้าเกษตรและหัตถกรรม Nomads มีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดพิเศษซึ่งสันนิษฐานถึงการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจงของพื้นที่และเวลาประเพณีของการต้อนรับที่ไม่โอ้อวดและความอดทนการปรากฏตัวของลัทธิสงครามนักรบขี่ม้าบรรพบุรุษที่กล้าหาญในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในสมัยโบราณและยุคกลาง กลับพบการสะท้อนเช่นเดียวกับในความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก ( มหากาพย์ฮีโร่) และในทัศนศิลป์ (สไตล์สัตว์) ทัศนคติของลัทธิที่มีต่อวัวควาย - แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของชนเผ่าเร่ร่อน ควรระลึกไว้เสมอว่าชนเผ่าเร่ร่อนที่เรียกว่า "บริสุทธิ์" (ชนเผ่าเร่ร่อนอย่างต่อเนื่อง) มีเพียงไม่กี่คน (ส่วนหนึ่งของชนเผ่าเร่ร่อนในอาระเบียและทะเลทรายซาฮารา ชาวมองโกล และชนชาติอื่น ๆ ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเชียน)

ที่มาของชนเผ่าเร่ร่อน

คำถามเกี่ยวกับที่มาของลัทธิเร่ร่อนยังไม่ได้รับการตีความอย่างแจ่มแจ้ง แม้แต่ในยุคปัจจุบัน แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดการเลี้ยงโคในสังคมนักล่าก็ยังถูกหยิบยกขึ้นมา ตามมุมมองอื่นที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในขณะนี้ ชนเผ่าเร่ร่อนถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการเกษตรในเขตที่ไม่เอื้ออำนวยของโลกเก่าซึ่งส่วนหนึ่งของประชากรที่มีเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลถูกแทนที่ หลังถูกบังคับให้ต้องปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่และเชี่ยวชาญในการเลี้ยงโค มีมุมมองอื่น ๆ เช่นกัน ความขัดแย้งไม่น้อยคือคำถามของเวลาของการเพิ่มเร่ร่อน นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าพวกเร่ร่อนพัฒนาขึ้นในตะวันออกกลางบนขอบของอารยธรรมแรกย้อนกลับไปในช่วง 4-3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS. บางคนมีแนวโน้มที่จะสังเกตเห็นร่องรอยของชนเผ่าเร่ร่อนในลิแวนต์ในช่วงเปลี่ยนของ 9-8 พันปีก่อนคริสต์ศักราช NS. คนอื่นเชื่อว่ายังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงเรื่องเร่ร่อนที่แท้จริงที่นี่ แม้แต่การเลี้ยงม้า (ยูเครน สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และการปรากฏตัวของรถรบ (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่พูดถึงการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจการเกษตรและอภิบาลที่ซับซ้อนไปสู่การเร่ร่อนที่แท้จริง ตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์กลุ่มนี้ การเปลี่ยนแปลงไปสู่ลัทธิเร่ร่อนไม่ได้เกิดขึ้นเร็วกว่าช่วงเปลี่ยน II-I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS. ในสเตปป์ยูเรเซียน

การจำแนกประเภทของเร่ร่อน

มีการจำแนกประเภทเร่ร่อนที่แตกต่างกันมากมาย รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดขึ้นอยู่กับการระบุระดับของการตั้งถิ่นฐานและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ:

• เร่ร่อน
• เศรษฐกิจกึ่งเร่ร่อนและกึ่งอยู่ประจำ (เมื่อเกษตรกรรมมีชัยอยู่แล้ว)
• ทุ่งหญ้าอันห่างไกล (เมื่อส่วนหนึ่งของประชากรอาศัยอยู่กับปศุสัตว์)
• yaylag (จากTürkic "yaylag" - ทุ่งหญ้าฤดูร้อนบนภูเขา)

ในสิ่งปลูกสร้างอื่น ๆ ประเภทของเร่ร่อนก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย:

• แนวตั้ง (ที่ราบภูเขา) และ
• แนวนอน ซึ่งสามารถ laitudinal, meridional, วงกลม, ฯลฯ.

ในบริบททางภูมิศาสตร์ เราสามารถพูดถึงหกโซนขนาดใหญ่ที่พวกเร่ร่อนแพร่หลาย

1. Eurasian steppes ที่ซึ่งเรียกว่า "ปศุสัตว์ห้าประเภท" (ม้า, วัว, แกะ, แพะ, อูฐ) ได้รับการอบรม แต่ม้าถือเป็นสัตว์ที่สำคัญที่สุด (เติร์ก, มองโกล, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ ) . ชนเผ่าเร่ร่อนในโซนนี้ได้สร้างอาณาจักรบริภาษอันทรงพลัง (ไซเธียนส์ ซงนู เติร์ก มองโกล ฯลฯ);
2. ตะวันออกกลาง ที่ซึ่งชนเผ่าเร่ร่อนเลี้ยงโคขนาดเล็กและใช้ม้า อูฐ และลา (บัคติยาร์ บาสเซรี เคิร์ด ปัชตุน ฯลฯ) เป็นพาหนะขนส่ง
3. ทะเลทรายอาหรับและทะเลทรายซาฮารา ที่ซึ่งผู้เพาะพันธุ์อูฐ (เบดูอิน ทูอาเรกส์ ฯลฯ) มีอำนาจเหนือกว่า
4. แอฟริกาตะวันออก ทุ่งหญ้าสะวันนาทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา ที่ซึ่งผู้คนเลี้ยงวัว (นูเอร์ ดิงกา มาไซ ฯลฯ) อาศัยอยู่;
5. ที่ราบสูงภูเขาสูงของเอเชียใน (ทิเบต Pamir) และอเมริกาใต้ (แอนดีส) ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์สัตว์เช่นจามรี (เอเชีย) ลามะ อัลปาก้า (อเมริกาใต้) เป็นต้น
6. ภาคเหนือ ส่วนใหญ่เป็นเขตกึ่งอาร์กติก ซึ่งประชากรมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Sami, Chukchi, Evenki เป็นต้น)

ความเจริญรุ่งเรืองของชนเผ่าเร่ร่อน

ความเจริญรุ่งเรืองของชนเผ่าเร่ร่อนนั้นสัมพันธ์กับช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของ "อาณาจักรเร่ร่อน" หรือ "สหพันธ์จักรวรรดิ" (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางสหัสวรรษที่ 2) อาณาจักรเหล่านี้เกิดขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับอารยธรรมเกษตรกรรมที่จัดตั้งขึ้นและขึ้นอยู่กับผลผลิตที่มาจากที่นั่น ในบางกรณี คนเร่ร่อนรีดไถของขวัญและเครื่องเซ่นไหว้จากระยะไกล (ไซเธียนส์ ซงนู เติร์ก ฯลฯ) คนอื่น ๆ พวกเขาปราบชาวนาและรวบรวมเครื่องบรรณาการ (Golden Horde) ประการที่สาม พวกเขาเอาชนะชาวนาและย้ายไปยังอาณาเขตของตน รวมกับประชากรในท้องถิ่น (อาวาร์ บัลแกเรีย ฯลฯ) นอกจากนี้ตามเส้นทางของเส้นทางสายไหมซึ่งผ่านดินแดนแห่งชนเผ่าเร่ร่อนก็เกิดการตั้งถิ่นฐานกับกองคาราวานขึ้น การอพยพครั้งใหญ่หลายครั้งของชาวที่เรียกว่า "คนเลี้ยงแกะ" และนักอภิบาลเร่ร่อนในเวลาต่อมา (ชาวอินโด - ยูโรเปียน, ฮั่น, อาวาร์, เติร์ก, คีตันและโปลอฟเซียน, มองโกล, คาลมีกส์, ฯลฯ ) เป็นที่ทราบกันดี

ในช่วงสมัยซงหนู มีการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและโรม การพิชิตของชาวมองโกลมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เป็นผลให้เกิดห่วงโซ่การค้าระหว่างประเทศการแลกเปลี่ยนเทคโนโลยีและวัฒนธรรมขึ้น เห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากกระบวนการเหล่านี้ ดินปืน เข็มทิศ และการพิมพ์ได้มาถึงยุโรปตะวันตก ผลงานบางชิ้นเรียกช่วงเวลานี้ว่า "โลกาภิวัตน์ในยุคกลาง"

ความทันสมัยและการลดลง

ด้วยจุดเริ่มต้นของความทันสมัย ​​คนเร่ร่อนไม่สามารถแข่งขันกับเศรษฐกิจอุตสาหกรรมได้ การถือกำเนิดของอาวุธปืนและปืนใหญ่หลายแบบค่อยๆ ยุติอำนาจทางทหารของพวกมัน Nomads เริ่มมีส่วนร่วมในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยในฐานะผู้ใต้บังคับบัญชา เป็นผลให้เศรษฐกิจเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนแปลงองค์กรทางสังคมมีรูปร่างผิดปกติและเริ่มกระบวนการปลูกฝังที่เจ็บปวด ศตวรรษที่ XX ในประเทศสังคมนิยม มีความพยายามในการดำเนินการรวมกลุ่มและการอยู่ประจำที่ซึ่งจบลงด้วยความล้มเหลว หลังจากการล่มสลายของระบบสังคมนิยม การเร่ร่อนของวิถีชีวิตของนักอภิบาลเกิดขึ้นในหลายประเทศ เป็นการหวนคืนสู่วิธีการทำการเกษตรแบบกึ่งธรรมชาติ ในประเทศที่มีเศรษฐกิจแบบตลาด กระบวนการปรับตัวของคนเร่ร่อนก็เจ็บปวดเช่นกัน มาพร้อมกับความพินาศของนักอภิบาล การพังทลายของทุ่งหญ้า การว่างงานและความยากจนที่เพิ่มขึ้น ปัจจุบันประมาณ 35-40 ล้านคน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน (เอเชียเหนือ กลางและใน ตะวันออกกลาง แอฟริกา) ประเทศต่างๆ เช่น ไนเจอร์ โซมาเลีย มอริเตเนีย และนักอภิบาลเร่ร่อนอื่นๆ เป็นประชากรส่วนใหญ่

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน มุมมองที่มีอยู่ทั่วไปคือพวกเร่ร่อนเป็นเพียงแหล่งที่มาของความก้าวร้าวและการโจรกรรม ในความเป็นจริง มีการติดต่อหลากหลายรูปแบบระหว่างโลกที่ตั้งรกรากกับโลกที่ราบกว้างใหญ่ ตั้งแต่การเผชิญหน้าทางทหารและการพิชิต ไปจนถึงการติดต่อทางการค้าอย่างสันติ Nomads มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พวกเขามีส่วนในการพัฒนาพื้นที่ที่น่าอยู่อาศัย ด้วยกิจกรรมที่เป็นสื่อกลาง ความสัมพันธ์ทางการค้าจึงเกิดขึ้นระหว่างอารยธรรม เทคโนโลยี วัฒนธรรม และนวัตกรรมอื่นๆ สังคมเร่ร่อนจำนวนมากมีส่วนสนับสนุนคลังวัฒนธรรมโลก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโลก อย่างไรก็ตาม ด้วยศักยภาพทางการทหารที่มหาศาล ชนเผ่าเร่ร่อนยังมีอิทธิพลทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการบุกรุกทำลายล้าง คุณค่าทางวัฒนธรรม ผู้คนและอารยธรรมมากมายถูกทำลาย วัฒนธรรมสมัยใหม่จำนวนหนึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีเร่ร่อน แต่วิถีชีวิตเร่ร่อนค่อยๆ หายไป แม้กระทั่งในประเทศกำลังพัฒนา ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากในทุกวันนี้อยู่ภายใต้การคุกคามของการดูดซึมและการสูญเสียเอกลักษณ์ เนื่องจากในสิทธิในการใช้ที่ดิน พวกเขาแทบจะไม่สามารถต้านทานเพื่อนบ้านที่อยู่ประจำของพวกเขาได้

เร่ร่อนและอยู่ประจำ

ผลิตภาพแรงงานภายใต้เงื่อนไขของอภิบาลนั้นสูงกว่าในสังคมเกษตรกรรมยุคแรกอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้ทำให้ประชากรชายส่วนใหญ่เป็นอิสระจากความจำเป็นในการหาอาหาร และในกรณีที่ไม่มีทางเลือกอื่น (เช่น พระสงฆ์) ทำให้สามารถส่งไปปฏิบัติการทางทหารได้ อย่างไรก็ตาม ผลผลิตของแรงงานที่สูงนั้นทำได้โดยการใช้ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ที่มีความเข้มข้นต่ำ (อย่างกว้างขวาง) และต้องการที่ดินมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะยึดคืนจากเพื่อนบ้าน (อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีที่เชื่อมโยงโดยตรงกับการปะทะกันของชนเผ่าเร่ร่อนเป็นระยะ ๆ กับ "อารยธรรม" ที่ล้อมรอบพวกเขาด้วยจำนวนประชากรมากเกินไป ของสเตปป์ไม่สามารถป้องกันได้) กองทัพชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมาก ซึ่งรวบรวมจากผู้ชายที่ไม่จำเป็นในเศรษฐกิจรายวัน มีความพร้อมในการต่อสู้มากกว่าชาวนาที่ถูกระดมพลซึ่งไม่มีทักษะทางทหาร เนื่องจากในกิจกรรมประจำวันของพวกเขา พวกเขาใช้ทักษะเดียวกันกับที่จำเป็นสำหรับพวกเขาในการทำสงคราม (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสนใจที่ผู้นำทหารเร่ร่อนทุกคนจ่ายให้กับการล่าสัตว์เพื่อเล่นเกมโดยพิจารณาจากการกระทำที่เกือบจะเป็นรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์ของการต่อสู้) ดังนั้นแม้ว่าโครงสร้างทางสังคมของคนเร่ร่อนจะมีความดั้งเดิม (สังคมเร่ร่อนส่วนใหญ่ไม่ได้ไปไกลกว่าขั้นตอนของระบอบประชาธิปไตยทางทหารแม้ว่านักประวัติศาสตร์หลายคนพยายามกำหนดรูปแบบศักดินา "เร่ร่อน" พิเศษให้พวกเขา ภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ต่ออารยธรรมยุคแรกซึ่งพวกเขามักพบว่าตัวเองอยู่ในความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ ตัวอย่างของความพยายามมหาศาลที่มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้ของคนที่อยู่ประจำกับชนเผ่าเร่ร่อนคือกำแพงเมืองจีน ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่เคยเป็นเครื่องกีดขวางการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนในจีนอย่างมีประสิทธิภาพ

อย่างไรก็ตามวิถีชีวิตประจำมีข้อได้เปรียบเหนือชนเผ่าเร่ร่อนและการเกิดขึ้นของเมืองป้อมปราการและศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ และประการแรก - การสร้างกองทัพปกติซึ่งมักสร้างขึ้นในรูปแบบเร่ร่อน: อิหร่านและโรมัน cataphracts นำมาจาก Parthians; กองทหารม้าหุ้มเกราะของจีน ซึ่งจำลองมาจากทหารม้า Hun และ Türküt ทหารม้าผู้สูงศักดิ์ของรัสเซียซึ่งซึมซับประเพณีของกองทัพตาตาร์พร้อมกับผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งอยู่ในความโกลาหล ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไปทำให้ผู้คนที่อยู่ประจำสามารถต้านทานการจู่โจมของคนเร่ร่อนได้สำเร็จซึ่งไม่เคยพยายามทำลายประชาชนที่อยู่ประจำอย่างสมบูรณ์เพราะพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้อย่างเต็มที่หากไม่มีประชากรอยู่ประจำที่พึ่งพาและแลกเปลี่ยนกับมันโดยสมัครใจหรือบังคับ , ผลิตภัณฑ์ทางการเกษตร การเลี้ยงโค และงานหัตถกรรม ... Omelyan Pritsak ให้คำอธิบายต่อไปนี้เกี่ยวกับการจู่โจมของชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนที่ตั้งรกรากอย่างต่อเนื่อง:

“ไม่ควรค้นหาสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ในแนวโน้มโดยกำเนิดของชนเผ่าเร่ร่อนที่จะถูกปล้นและนองเลือด แต่เรากำลังพูดถึงนโยบายเศรษฐกิจที่คิดมาอย่างดี "

ในขณะเดียวกัน ในยุคของความอ่อนแอภายใน แม้แต่อารยธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างสูงก็มักจะพินาศหรืออ่อนแอลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากการบุกจู่โจมครั้งใหญ่ของชนเผ่าเร่ร่อน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้ว การรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนมุ่งไปที่เพื่อนบ้านเร่ร่อน แต่บ่อยครั้งการจู่โจมชนเผ่าที่อยู่ประจำจบลงด้วยการยืนยันการครอบงำของขุนนางเร่ร่อนเหนือประชาชนของชาวนา ตัวอย่างเช่น การปกครองของชนเผ่าเร่ร่อนเหนือบางส่วนของจีน และบางครั้งเหนือประเทศจีนทั้งหมด เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายครั้งในประวัติศาสตร์ อีกตัวอย่างหนึ่งที่รู้จักกันดีคือการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ระหว่าง "การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน" ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ประจำเผ่าและไม่ใช่พวกเร่ร่อนจาก ซึ่งพวกเขาหนีไปอยู่ในอาณาเขตของพันธมิตรโรมันของพวกเขา แต่ผลสุดท้ายเป็นหายนะสำหรับจักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมของป่าเถื่อนแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่จะฟื้นดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 6 ซึ่ง ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน (อาหรับ) บนพรมแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการสูญเสียอย่างต่อเนื่องจากการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน อารยธรรมยุคแรกซึ่งถูกบังคับให้แสวงหาวิธีการใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่องในการปกป้องตนเองจากภัยคุกคามจากการทำลายล้างอย่างต่อเนื่อง ยังได้รับแรงจูงใจในการพัฒนาสถานะของรัฐ ซึ่งทำให้อารยธรรมยูเรเชียนได้เปรียบเหนือกว่า อารยธรรมอเมริกันยุคพรีโคลัมเบียนซึ่งไม่มีลัทธิอภิบาลอิสระ (หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือ ชนเผ่ากึ่งเร่ร่อนที่เลี้ยงสัตว์ขนาดเล็กจากตระกูลอูฐไม่มีศักยภาพทางการทหารเท่ากับผู้เพาะพันธุ์ม้ายูเรเชียน) อาณาจักรของชาวอินคาและแอซเท็กซึ่งอยู่ในระดับยุคทองแดงมีความดั้งเดิมและเปราะบางมากกว่ารัฐในยุโรปที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ และถูกพิชิตโดยไม่มีปัญหาสำคัญโดยกลุ่มเล็ก ๆ ของนักผจญภัยชาวยุโรปซึ่งถึงแม้จะเกิดขึ้นกับ การสนับสนุนที่มีประสิทธิภาพของชาวสเปนจากตัวแทนที่ถูกกดขี่ของชนชั้นปกครองหรือกลุ่มชาติพันธุ์ของรัฐเหล่านี้ของประชากรอินเดียในท้องถิ่นไม่ได้นำไปสู่การควบรวมกิจการของชาวสเปนกับชนชั้นสูงในท้องถิ่น แต่นำไปสู่การทำลายประเพณีของ มลรัฐอินเดียในอเมริกากลางและอเมริกาใต้ และการหายตัวไปของอารยธรรมโบราณที่มีคุณลักษณะทั้งหมดของพวกเขา และแม้กระทั่งวัฒนธรรมเอง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงบางส่วนเท่านั้น จนกระทั่งตอนนั้นไม่ถูกพิชิตโดยถิ่นทุรกันดารชาวสเปน

คนเร่ร่อนรวมถึง

• ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย
• ชาวเบดูอิน
• มาไซ
• Pygmies
• Tuareg
• มองโกล
• ชาวคาซัคแห่งจีนและมองโกเลีย
• ชาวทิเบต
• ยิปซี
• พ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ในเขตไทกาและทุ่งทุนดราของยูเรเซีย

ชนเผ่าเร่ร่อนทางประวัติศาสตร์:

• คีร์กีซ
• คาซัค
• Dzungars
• ซากิ (ไซเธียนส์)
• อาวาร์
• ฮั่น
• Pechenegs
• Polovtsi
• ซาร์มาเทียน
• คาซาร์
• ฮันนู
• ยิปซี
• เติร์ก
• Kalmyks

ดูสิ่งนี้ด้วย

• โลกเร่ร่อน
• คนพเนจร
• Nomad (ภาพยนตร์)

หมายเหตุ (แก้ไข)

1. "ก่อนอำนาจของยุโรป" เจ อาบู ลุกฮอด (1989)
2. "เจงกีสข่านกับการสร้างโลกสมัยใหม่" เจ. เวเธอร์ฟอร์ด (2004)
3. "อาณาจักรชิงกิสข่าน". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M. , "วรรณคดีตะวันออก" RAS ปี 2549
4. เกี่ยวกับมลรัฐ Polovtsian - turkology.tk
5. 1. เพลตเนวา เอสดี Nomads of the Middle Ages, - M. , 1982 .-- S. 32.

วรรณกรรม

• Andrianov B.V. ประชากรที่ไม่ได้อยู่ประจำของโลก ม.: "วิทยาศาสตร์", 2528
• Gaudio A. อารยธรรมแห่งทะเลทรายซาฮารา. (ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส) M.: "Science", 1977.
• Kradin N.N. สังคมเร่ร่อน. วลาดีวอสตอค: Dalnauka, 1992.240 p.
• อาณาจักร น.น. หุนนุ. ฉบับที่ 2 แก้ไข และเพิ่ม ม.: โลโก้, 2001/2002. 312 วิ
• Kradin N. N. , Skrynnikova T. D. อาณาจักรแห่งเจงกีสข่าน ม.: วรรณคดี Vostochnaya, 2006.557 น. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N. N. Nomads แห่งยูเรเซีย อัลมาตี: Daik-Press, 2007.416 p.
• Ganiev R.T. รัฐเตอร์กตะวันออกในศตวรรษที่ 6 - 8 - Yekaterinburg: Publishing House of the Ural University, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Markov G.E. Nomads แห่งเอเชีย ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมอสโก 2519
• Masanov N.E. อารยธรรมเร่ร่อนของชาวคาซัค M. - อัลมาตี: ขอบฟ้า; Sotsinvest, 1995.319 น.
• Pletneva S.A. Nomads แห่งยุคกลาง มอสโก: Nauka, 1983.189 น.
• Seslavinskaya M. V. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ "การอพยพยิปซีครั้งใหญ่" ไปยังรัสเซีย: พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรมของกลุ่มเล็ก ๆ ในแง่ของวัสดุของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ // วารสารวัฒนธรรม 2555 ครั้งที่ 2
• แง่มุมทางเพศของชนเผ่าเร่ร่อน
• Khazanov A.M. ประวัติศาสตร์สังคมของชาวไซเธียนส์ มอสโก: Nauka, 1975.343 น.
• Khazanov A. M. Nomads และโลกภายนอก ฉบับที่ 3 อัลมาตี: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 ปีก่อนคริสตกาลถึง AD 1757 2nd ed. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1992.325 น.
• Humphrey C. , Sneath D. จุดจบของ Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999.355 น.
• Krader L. องค์กรทางสังคมของชาวมองโกล - เติร์กอภิบาล Nomads กรุงเฮก: Mouton, 1963.
• Khazanov A.M. Nomads และโลกภายนอก ฉบับที่ 2 เมดิสัน วิสคอนซิน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน พ.ศ. 2537
• Lattimore O. พรมแดนเอเชียในของจีน. นิวยอร์ก 2483
• โชลซ์ เอฟ. โนมาดิสมุส Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. ทฤษฎี สตุตการ์ต, 1995.

นิยาย

• เอเซนเบอร์ลิน, อิลยาส. ชนเผ่าเร่ร่อน พ.ศ. 2519
• Shevchenko N.M. ประเทศแห่งชนเผ่าเร่ร่อน มอสโก: Izvestia, 1992.414 p.

ลิงค์

• ธรรมชาติของแบบจำลองในตำนานของโลก NOMADS

nomads, nomads ในคาซัคสถาน, nomads wikipedia, nomads erali, nomads yesenberlin, nomads เป็นภาษาอังกฤษ, nomads to watch, nomads film, nomads photo, nomads อ่าน

ข้อมูล Nomads เกี่ยวกับ