วัฒนธรรมและศาสนาของอินเดียโบราณ ศาสนาของอินเดียโบราณ ผู้ก่อตั้งศาสนาอินเดีย

ในอาณาเขตของคาบสมุทรฮินดูสถานในช่วงเวลาต่าง ๆ และท่ามกลางผู้คนต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่นั้น แนวคิดและแนวปฏิบัติทางศาสนาที่หลากหลายได้พัฒนาและพัฒนาขึ้น แนวคิดและแนวปฏิบัติเหล่านี้สามารถจัดระบบภายในแต่ละศาสนาของอินเดียได้ ได้แก่ ศาสนาฮินดู(ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ) เชน, ซิกข์และ พระพุทธศาสนา.สามศาสนาแรกเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาสุดท้ายเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ประเพณีทางศาสนาเหล่านี้ล้วนมีประวัติของตนเอง ตำราศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้นำทางจิตวิญญาณของตนเอง ศาสนาของอินเดียโดยรวมมีลักษณะเฉพาะด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทน การไม่ถือคติ ความพร้อมในการซึมซับสิ่งแปลกปลอม (การรวมกันเป็นหนึ่งเดียว) และอธิบายสิ่งใหม่ในหมวดหมู่ของวัฒนธรรมดั้งเดิม อำนาจสูงของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ และลักษณะอื่นๆ บางอย่าง

ศาสนาฮินดู

ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาประจำชาติที่ใหญ่ที่สุดในโลก คำว่า "ศาสนาฮินดู" ปรากฏครั้งแรกในงานเขียนของนักอุตุนิยมวิทยายุโรปในศตวรรษที่ 19 ในความหมายกว้างๆ ศาสนาฮินดู- เป็นมวลของลัทธิและความเชื่อที่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณในฮินดูสถานและในพื้นที่ที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมดั้งเดิมของอินเดีย (อาณาเขตในปัจจุบัน

เนปาล เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศรีลังกา) ศาสนาฮินดูที่เข้าใจในลักษณะนี้รวมถึงประเพณีทางศาสนาของชาวอินโด-อารยันตั้งแต่ยุคฤคเวท ในความหมายที่แคบ ศาสนาฮินดูเป็นขั้นตอนที่สามในการพัฒนาศาสนาของชาวอินโด-อารยัน (หลังลัทธิเวทและศาสนาพราหมณ์) ซึ่งได้รับอิทธิพลจากทั้งประเพณีทางศาสนาที่ไม่ใช่เวทและระบบศาสนาและปรัชญาอินโด-อารยันนอกรีต สาวกของศาสนาฮินดูเรียกว่าชาวฮินดูหรือชาวฮินดู ชาวฮินดูเองเคยใช้คำว่า "ธรรมะ" เพื่ออ้างถึงศาสนาของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน "ธรรมะ" หมายถึงองค์ประกอบทางศาสนาในชีวิตของชาวฮินดูไม่มากเท่ากับชุดของบรรทัดฐานและกฎหมายทั่วไปที่ผู้ติดตามศาสนาฮินดูต้องวัดวิถีชีวิตของพวกเขา ดังนั้น "ธรรมะ" ของฮินดูจึงกว้างกว่า "ศาสนาฮินดู" มาก ซึ่งเข้าใจได้จากมุมมองทางศาสนาเท่านั้น เนื่องจากมีองค์ประกอบทั้งทางศาสนาและนอกศาสนา

ในศาสนาฮินดู เป็นเรื่องยากที่จะแยกโครงสร้างองค์กรและอุดมการณ์ที่ชัดเจนเพียงโครงสร้างเดียว ดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นภาพซ้อนและไม่เป็นระบบ มันขาดคริสตจักรที่เป็นสถาบันทางสังคมกลางที่รวบรวมสมาชิก ไม่มี "นิกาย" และ "นอกรีต"; ความหมายของข้อความศักดิ์สิทธิ์ตีความต่างกัน ไม่มีหลักธรรมสากลและวัตถุบูชา ไม่มีวิธีปฏิบัติในการจัดให้มีสภาเพื่อแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับเทววิทยา ฯลฯ เป็นการยากที่จะระบุศาสนาฮินดูอย่างชัดแจ้งว่าเป็นศาสนาที่มีพระเจ้าองค์เดียวหรือหลายพระเจ้า นักวิจัยบางคนมักมองว่าศาสนาฮินดูไม่ใช่ศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แต่เป็นศาสนาที่ซับซ้อน หรือมองว่าศาสนาฮินดูเป็นอารยธรรมชนิดหนึ่ง หนึ่งในหลายองค์ประกอบคือศาสนา

มีหลายปัจจัยที่รับรองความเป็นเอกภาพของศาสนาฮินดู ดังนั้นในปี 2509 และ 2538 ศาลฎีกาของอินเดียระบุลักษณะเด่นของศาสนาฮินดูเจ็ดประการ:

• 1) การเคารพในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - พระเวท;
• 2) ความอดทนต่อมุมมองที่แตกต่าง
• 3) การรับรู้ถึงความเป็นจริงของการสร้างการเก็บรักษาและการทำลายล้างจักรวาลเป็นเวลานาน
• 4) ความเชื่อในการเกิดใหม่และการดำรงอยู่ก่อนหน้าของจิตวิญญาณ;
• 5) การรับรู้ถึงการบรรลุการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณในรูปแบบต่างๆ
• 6) ความเท่าเทียมกันของการปฏิบัติทางศาสนาต่างๆ
• 7) ขาดแนวทางการมองโลกทัศน์ที่ชัดเจน

อย่างไรก็ตาม การออกแบบที่ "ถูกกฎหมาย" ของศาสนาฮินดูไม่ได้หมายความว่าชาวฮินดูทุกคนจะรับรู้เพียงชุดคุณลักษณะดังกล่าวโดยไม่มีข้อยกเว้น ในศาสนาฮินดู ความยืดหยุ่นทางอุดมการณ์จะผสมผสานอย่างขัดแย้งกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่แน่นแฟ้น วิธีนี้ช่วยให้ศาสนาฮินดูคงความมีชีวิตชีวาในหลายๆ ด้าน เพื่อปรับตัวให้เข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป

ศาสนาฮินดูมีขบวนการทางศาสนาที่หลากหลาย ที่สำคัญที่สุดคือศาสนาวิษณุ ไศวนิกาย และศากติ ในทางกลับกัน แต่ละคนจะแบ่งออกเป็นโรงเรียนและสายงานแยกจากกัน เนื่องจากการเคลื่อนไหวทางศาสนาที่แตกต่างกันในศาสนาฮินดูจึงไม่มีผู้ก่อตั้งร่วมกันสำหรับทุกคน "ผู้ก่อตั้ง" ของ Shaivism ถือได้ว่าเป็นเทพเจ้าพระอิศวรพระนารายณ์ - พระวิษณุ ฯลฯ

ต้นกำเนิดของศาสนาฮินดูในความหมายกว้างๆ มักจะสืบย้อนไปถึงประเพณีทางศาสนาสองประเภท - ลัทธิเวท (และศาสนาพราหมณ์ที่สืบสาน) และประเพณีท้องถิ่น ศาสนาเวท,ซึ่งถือครองโดยชนเผ่าอินโด-อารยัน ปรากฏในอาณาเขตของอินเดีย (ปัญจาบ) ราวกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ศาสนาของชาวอินโด-อารยันสะท้อนให้เห็นในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา (พระเวท) ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า ชรูติ (ตามตัวอักษรว่า "ได้ยิน") หรือ "การเปิดเผย" Shruti เข้าใจในความหมายกว้าง ๆ ของคำรวมถึงวรรณกรรมศักดิ์สิทธิ์สี่ประเภท: ตีตัวเอง,หรือ "การประกอบ" ("Rigveda", "Samaveda", "Yajurveda" และ "Atharva Veda") พราหมณ์ อรัญกะ และอุปนิษัทตามที่ชาวฮินดูเชื่อ Shruti ถูกส่งโดยเทพ วรรณคดีเวทยังรวมถึงผลงานของหมวด smriti ("ความทรงจำ") ซึ่งมักสร้างขึ้นในรูปแบบของพระสูตร (ข้อความสั้นกระชับ) ที่เกี่ยวข้องกับความรู้บางแง่มุม (การศึกษาพิธีกรรม สัทศาสตร์ นิรุกติศาสตร์ ไวยากรณ์ เมตริก ดาราศาสตร์) นอกจากนี้ epos, puranas (นิทานในตำนาน), บทความเกี่ยวกับธรรมะเป็นของ smriti ผลงานของลัทธิเวท-พราหมณ์จำนวนมากยังคงรักษาสถานะความศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาฮินดูที่พัฒนาแล้ว สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือข้อความเช่น Bhagavad Gita ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่นมหากาพย์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก - มหาภารตะ

ศาสนาของชาวอินโด-อารยันก่อนศาสนาฮินดูในความหมายแคบๆ ของคำนี้ แบ่งออกเป็นสองขั้นตอนตามลำดับเวลา ช่วงเริ่มต้น (ประมาณศตวรรษที่ 15-10 ก่อนคริสต์ศักราช) หรือลัทธิเวทตามความหมายที่ถูกต้องของคำนั้น สะท้อนให้เห็นในการรวบรวมเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ (“Rigveda”) โดยทั่วไปแล้วแก้ไขโดยศตวรรษที่ 10 BC อี ในบรรดาเทพ (เทวะ) ของคอลเล็กชั่นนี้มักกล่าวถึงเทพเจ้าสายฟ้าอินทราผู้ให้พรอย่างใจกว้างและในขณะเดียวกันก็เป็นนักรบที่ดุร้ายด้วยพลังแห่งความชั่วร้ายซึ่งเป็นตัวตนในตำนานซึ่งเป็นมังกรวริทรา ที่สำคัญมากคือโสมซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเดียวกัน อัคนีเทพเจ้าแห่งไฟ; ผู้พิทักษ์กฎแห่งจักรวาล - ริต้าวรุณนา; เทพแห่งดวงอาทิตย์ Surya และ Savitar ฯลฯ โดยทั่วไปแล้วศาสนาเวทยุคแรกนั้นเป็นปรมาจารย์ในบรรดาเทพหญิงสองสามองค์เทพธิดา Ushas แห่งรุ่งอรุณโดดเด่น เนื้อหาของคาถาอาถรรพ์หลาย ๆ อย่างของ Atharva Veda ยังเป็นของยุคแรก ๆ ของศาสนาเวท

ยุคปลายของศาสนาเวทสะท้อนอยู่ในสามสมหิตาในเวลาต่อมา สร้างขึ้นหลังจากฤคเวทประมาณร้อยหรือสองร้อยปี ล่วงเข้าสู่นิพพานต่อไปอย่างราบรื่นซึ่งเรียกว่า สมัยพราหมณ์(c. VIII - c. II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ประการแรกชื่อมีความเกี่ยวพันกับตำราทางศาสนาที่กล่าวถึงสัมมาทิฏฐิ (พราหมณ์) และประการที่สอง กับกลุ่มนักบวช (พราหมณ์) ในช่วงเวลานี้พวกเขาได้รับอำนาจอย่างมากเนื่องจากความซับซ้อนของขั้นตอนพิธีกรรม การพัฒนาพิธีกรรมและความเฉพาะเจาะจงของภาพพระเวทกระตุ้นการไตร่ตรองของนักบวชในแง่มุมต่าง ๆ ของการปฏิบัติพิธีกรรมและสัญลักษณ์และนำไปสู่แนวคิดของหลักการเดียวที่อยู่ภายใต้จักรวาลทั้งหมด - แนวคิดของพราหมณ์ . หลักคำสอนของพราหมณ์พัฒนาในงานเขียนทางศาสนาและปรัชญาลึกลับ - อุปนิษัท ในตำราเดียวกันมีการพัฒนาหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดอื่น ๆ ของความคิดอินเดียนคลาสสิก - Atman (วิญญาณอมตะ), สังสารวัฏ (โลกแห่งความทุกข์ทรมาน), กรรม (กฎแห่งการแก้แค้นทางศีลธรรม), มอคชา (การปลดปล่อย) เป็นต้น มันอยู่ในยุค ของศาสนาพราหมณ์ซึ่งเป็นรากฐานของโลกทัศน์ของโรงเรียนศาสนาและปรัชญาในภายหลัง

ในศาสนาพราหมณ์ พิธีกรรมที่ซับซ้อนมากมายแบ่งออกเป็น ภายใต้พิธีกรรมจะสรุปคำอธิบายที่เป็นตำนาน ในบรรดาเหล่าทวยเทพ ประชาบดีซึ่งเป็นผู้แสดงพลังแห่งจักรวาลที่สร้างสรรค์และถูกมองว่าเป็นเครื่องสังเวยที่สร้างเอกภพขึ้น ได้รับการเสนอชื่อให้มีบทบาทนำ ในเรื่องนี้ แนวความคิดเรื่องการสังเวยกลายเป็นกุญแจสำคัญในการศึกษาพิธีกรรมแบบพราหมณ์ เพื่อให้ได้มาซึ่งเสียงแห่งจักรวาล ระบบต่าง ๆ ของกิจกรรมทางจิตเวช (บำเพ็ญตบะ, โยคะ) กำลังได้รับการพัฒนาโดยมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกและการสะสมของความแข็งแกร่งภายในพิเศษในร่างกายของผู้ปฏิบัติงาน นอกจากนี้ ในยุคของศาสนาพราหมณ์ ระบบวาร์นาในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างและจุดเริ่มต้นของระบบวรรณะก็ปรากฏขึ้น (ดูด้านล่าง) ในงานเขียนพิเศษได้มีการพัฒนาแนวคิดเรื่องธรรมะเป็นชุดของข้อกำหนด หลักคำสอนของภาระผูกพันอายุสี่ประเภทกำลังถูกสร้างขึ้น ฯลฯ

ควบคู่ไปกับประเพณีเวท (และก่อนหน้านั้นอีกนาน) ประเพณีทางศาสนาในท้องถิ่นก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน หนึ่งในอารยธรรมโบราณที่สุดมีความเกี่ยวข้องกับอารยธรรมอินเดียนโปรโต-อินเดีย (ฮารัปปาน) ในหุบเขาแม่น้ำสินธุซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 25 ถึงศตวรรษที่ 18 BC อี ในอาณาเขตของอารยธรรมนี้ ลัทธิของแม่เทพธิดา ผู้อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ เป็นที่แพร่หลายมากที่สุด นอกจากนี้ยังมีลัทธิของสามีอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ ผู้ปกครองของยมโลก พืชและโลกของสัตว์ บางทีอาจเป็นผู้ที่วาดภาพแมวน้ำที่พบนั่งอยู่ในท่าโยคะและล้อมรอบด้วยสัตว์ป่า ในคุณลักษณะบางอย่าง เทพองค์นี้คล้ายกับภาพของพระอิศวรในภายหลัง นอกจากนี้ พืช สัตว์บางชนิด (ควาย ช้าง ฯลฯ) องค์ประกอบทางธรรมชาติ และสัญลักษณ์ลึงค์ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน ลัทธิดำเนินการโดยกลุ่มนักบวชในสถานศักดิ์สิทธิ์พิเศษ มีการถวายเครื่องบูชาแก่เทวดาและวิญญาณ รวมทั้งมนุษย์ด้วย สันนิษฐานว่าหลังจากการล่มสลายของอารยธรรมนี้ มรดกของมันถูกโอนไปยังภูมิภาคอื่น ๆ และมีอิทธิพลต่อแนวคิดทางศาสนาของชนเผ่าท้องถิ่นและสัญชาติของกลุ่มที่พูดภาษาดราวิเดียน

การผสมผสานของประเพณีเวทและประเพณีท้องถิ่นเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษและในที่สุดก็นำไปสู่รูปแบบของศาสนาฮินดูที่รู้จักกันในปัจจุบัน ลักษณะสำคัญของศาสนาฮินดูปรากฏขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. และได้มาซึ่งรูปลักษณ์คลาสสิกของมันในสหัสวรรษต่อมา เมื่อระบบวรรณะกลายเป็นรูปเป็นร่างในที่สุด การสนับสนุนที่สำคัญต่อการก่อตัวของศาสนาฮินดูเกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวทางศาสนานอกรีต (พุทธศาสนาเชน ฯลฯ ) ซึ่งเป็นกำลังสำคัญในชีวิตทางศาสนาของประเทศในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี - ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 อี ศาสนาพราหมณ์ได้รับอิทธิพลจากคำสอนดังกล่าว (โดยเฉพาะในด้านจริยธรรม) ได้ยืมบทบัญญัติของพวกเขาโดยตรงหรือโดยอ้อม

ในระหว่างการก่อตัวของศาสนาฮินดู ลัทธิของอดีตเทพแห่งวิหารเวท (พระอินทร์ โสม ฯลฯ) ได้จางหายไปเป็นเบื้องหลัง และแทนที่จะเป็นลัทธินิยมของเทพอื่นๆ เช่น พระวิษณุ (กฤษณะ) พระอิศวร เทพ ฯลฯ ถูกหยิบยกขึ้นมา ศาสนาฮินดูกำลังได้รับความนิยมอย่างมากและแพร่กระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ ในตอนท้ายของยุคโบราณ (กลางสหัสวรรษที่ 1) ภายใต้อิทธิพลของภักติการก่อสร้างวัดฮินดูเริ่มต้นขึ้น ศาสนาฮินดูประสบความสำเร็จในการหลอมรวมความเชื่อของชนเผ่าในท้องถิ่นรวมทั้งแนวคิดของขบวนการนอกรีตในขณะเดียวกันก็แทนที่การเคลื่อนไหวเหล่านั้นด้วย ตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี ศาสนาฮินดูครอบงำจิตสำนึกสาธารณะอย่างสมบูรณ์และกลายเป็นปัจจัยกำหนดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของอินเดีย

ทัศนคติทางปรัชญาต่าง ๆ ของศาสนาฮินดูได้รับการพัฒนาในโรงเรียนปรัชญาดั้งเดิมซึ่งมีอยู่ 6 แห่ง: สังขยา, โยคะ, เวทมนต์, มิมัมสะ, ญาญัและ ไว-เชชิกาอย่างไรก็ตาม ไม่มีแนวคิดและแนวคิดดังกล่าวที่จะเป็นที่ยอมรับในทุกทิศทางของศาสนาฮินดูโดยไม่มีข้อยกเว้น หนึ่งสามารถพูดเกี่ยวกับโลกทัศน์ของชาวฮินดูเพียงคนเดียวที่มีการประชุมที่ดีเท่านั้น หนึ่งในแนวคิดของชาวฮินดูที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือแนวคิด กรรม,ที่พบในพระอุปนิษัท ตามนั้น การกระทำของบุคคลซึ่งกระทำโดยเขาในชาติหนึ่ง นำมาซึ่งผลที่ตามมา ("ผล") ในชีวิตหน้าของเขา ลักษณะของปัจเจกบุคคล สังคม ฐานะการเงิน อายุขัย ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เกิดจากการกระทำของเขาในชาติก่อน วิญญาณในช่วงเวลาที่จักรวาลดำรงอยู่ได้รับการจุติใหม่มากมาย การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง สังสารวัฏ(ตามตัวอักษรลมกรด) - โลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ นักคิดชาวฮินดูเรียกสาเหตุของสังสารวัฏและการกระทำของกฎแห่งกรรมว่าความไม่รู้พื้นฐาน (อวิชชา) ​​ของแก่นแท้แห่งจิตวิญญาณของตนเอง (อาตมัน) หรือการแยกตัวออกจากพระเจ้าสูงสุด การกำจัดความไม่รู้ทางจิตวิญญาณทำให้บุคคลหลุดพ้นจากสังสารวัฏ แบบฝึกหัดทางจิตเทคนิค (โยคะ), การไตร่ตรองทางปัญญา, ความรักที่กระตือรือร้นต่อเทพถูกนำมาใช้เป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุสถานะดังกล่าว

(ภักติ) การปฏิบัติพิธีกรรมที่ซับซ้อน วิถีชีวิตที่ไม่เห็นแก่ตัว (กรรม-มรรค) ฯลฯ อุดมคติของการปลดปล่อยเป็นเรื่องยากที่จะบรรลุ ดังนั้นผู้เชื่อธรรมดาส่วนใหญ่จึงหวังที่จะอยู่ในสวรรค์หลังความตายในสวรรค์ (svarga) อย่างไรก็ตาม อุดมคติของการปลดปล่อยและการอยู่ในสรวงสวรรค์สามารถซ้อนทับกันได้ ตัวอย่างเช่น ในศาสนากฤษณะ

อยู่ตรงกลาง เทววิทยาฮินดู- ความคิดของเทพสูงสุดและสมบูรณ์ซึ่งขึ้นอยู่กับโรงเรียนหรือทิศทางที่เรียกว่าแตกต่างกัน - กฤษณะ, พระวิษณุ, พระอิศวร, ศักติ, ฯลฯ ; ในทางกลับกันเทพเหล่านี้แต่ละคนมีชื่อและฉายามากมาย เทพสัมบูรณ์ได้รับการประดิษฐานด้วยสัพพัญญู, การมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง, อำนาจทุกอย่างและความสมบูรณ์แบบอื่นๆ โลกทั้งโลกและวิญญาณส่วนบุคคล อนุภาคของเทพองค์นี้ ขึ้นอยู่กับเขา ในเวลาเดียวกัน การดำรงอยู่ของพระเจ้าที่สูงกว่าไม่ได้ขัดขวางการดำรงอยู่ของเทพรองอื่น ๆ ซึ่งถือว่าเป็น "รูปแบบ" พิเศษของเขา เพื่อให้วิญญาณที่ยังไม่พัฒนามีโอกาสที่จะปรับปรุง เทพยดา (พรหม) ได้รับการกระตุ้นเตือนให้ทำงานโดยพระเจ้าผู้สมบูรณ์ สร้างจักรวาลและเติมด้วยเปลือกหอยต่างๆ วิญญาณเริ่มกระทำการและด้วยเหตุนี้จึงอยู่ภายใต้กฎแห่งกรรม ในเวลาเดียวกัน กรรมไม่ได้บดบังแก่นแท้ของพระเจ้าเอง

ชีวิตประจำวันทั้งหมดของบุคคลควรเต็มไปด้วยแรงบันดาลใจทางวิญญาณ วิถีชีวิตที่ชอบธรรม ธรรมะ) มักจะรวมถึงการปฏิบัติศาสนกิจ (พิธี สวดมนต์ การอ่านงานศักดิ์สิทธิ์ บิณฑบาต ถือศีลอด แสวงบุญ ฯลฯ) การปฏิบัติตามบัญญัติพื้นฐาน (ไม่ฆ่า ไม่ขโมย ไม่โกหก ฯลฯ) นอกจากธรรมะแล้ว ยังมีค่านิยมหรือเป้าหมายชีวิตอื่นๆ: อารธะ (เพิ่มความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัว ฯลฯ); กาม (ได้ความสุขทางประสาทสัมผัสต่างๆ) และโมกษะ (การหลุดพ้นขั้นสุดท้าย)

ตำนาน.ตามตำนานฮินดู โลกเป็นโครงสร้างปิดขนาดยักษ์ - "ไข่ของพรหม" (พราหมณ์) ประกอบด้วยชุดของระดับแนวตั้ง - จาก 3 ถึง 21 ทรงกลมเหนือพื้นดินก่อตัวเป็น svarga หรือสวรรค์ที่สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ ชั้นบนสุดคือโถงของพระพรหมหัวหน้าวิหารแพนธีออน ระดับกลางของโครงสร้างนี้คือโลกของเรา ซึ่งมีรูปร่างแบนราบและล้อมรอบด้วยมหาสมุทรโลก ภูเขาพระเมรุศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่กลางโลกรอบ ๆ มี "ทวีป" (dvipa) สี่หรือเจ็ดแห่ง หลักของ "ทวีป" เหล่านี้คือ Jambudvipa ซึ่ง Bharatavarsha เช่นอินเดียเป็นส่วนหนึ่ง เขาพระสุเมรุเป็นแกนของโลกซึ่งแผ่ซ่านไปเกือบทั้งพระพรหม ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์โคจรรอบมัน ใต้พิภพคือนรก (นารากะ); จำนวนของนรกแตกต่างกันไปตามแผนการในตำนานที่ต่างกัน ความทุกข์บางประเภทเกี่ยวข้องกับอาณาจักรนรกแต่ละแห่ง ใต้พระนารคาซึ่งรองรับโครงสร้างทั้งหมดของพราหมณ์นั้น มีเศชาอสรพิษขนาดมหึมาอยู่ ในตำนานของศาสนาฮินดู ยังมีแนวคิดเรื่องโลกที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในจักรวาลสากล

การเป็นตัวแทนของตำราฮินดูเกี่ยวกับเวลาก็เป็นตำนานเช่นกัน ยุค "ประวัติศาสตร์" ที่คาดการณ์ได้นั้นแบ่งออกเป็นสี่ช่วงเวลาที่มีความยาวไม่เท่ากัน (ยูกะ) ตามหลังกันโดยเริ่มจาก "อายุที่แท้จริง" (สัตยายุกะ) หรือ "วัย" ของความกตัญญูและศีลธรรมอันสูงส่งและลงท้ายด้วย "อายุ" ของการล่มสลายของความจริง ช่วงเวลาแห่งความโชคร้าย (kali-yuga) ซึ่งมนุษย์สมัยใหม่อาศัยอยู่ด้วย กาลียูกะเป็นยูกะที่สั้นที่สุด มีอายุ "เพียง" 4,320,000 ปีโลก หลังจากนั้นหลังจากโซนของ "อมตะ" ของจักรวาล สัตยา ยูกะก็กลับมาอีกครั้ง สี่ยูกะ (จตุยุกะ) รวมกันเป็นยูกะที่ยิ่งใหญ่ (มหายุกะ) มหายุกนั้นหนึ่งพันรูปประกอบเป็นกัลป์หรือ "วันแห่งพรหม"; หลังจาก "วันนี้" นี้ไฟที่ซุ่มซ่อนอยู่ในส่วนลึกของมหาสมุทรจะแตกออกและเผาผลาญโลกทั้งโลกซึ่งจะหายไปในพรหม “คืนพระพรหม” มีเวลาเท่ากัน วัฏจักรของ "การละลาย" และการทรงสร้างใหม่จะดำเนินไปตามลำดับที่เคร่งครัด โดยรวมแล้วพระพรหมมีชีวิตอยู่ 100 ปี "ของเขา" หลังจากนั้นเขาก็ตายและสลายตัวเองในเทพสมบูรณ์ แต่หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง เทพองค์นี้ก่อให้เกิดพรหมอีกองค์หนึ่ง ซึ่งสร้างจักรวาลใหม่

ในอีกมุมมองหนึ่ง โลกในช่วงเวลาใดก็ตามอยู่ภายใต้การนำของมนูผู้ปกครองโลกคนใดคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่ง โดยรวมแล้วมีการจัดสรรมานู 14 รายการและปัจจุบันมนูวิวัทธัทคนที่เจ็ดอยู่ในความดูแลของจักรวาล สุดท้าย ตามแนวคิดอื่น มีสามขั้นตอนของการดำรงอยู่ของโลก - การสร้าง (srishti) การเก็บรักษา (sthiti) และการหายตัวไป การทำลาย (pralaya) สามขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับตัวละครในตำนานสามตัว - ตามลำดับกับพระพรหม พระวิษณุ และพระอิศวร หลังจากรอบหนึ่งเสร็จสิ้น เมื่อเวลาผ่านไปอีกรอบหนึ่งจะตามมา และต่อเนื่องไปเรื่อยๆ โดยไม่สิ้นสุด

ตั้งแต่สมัยพราหมณ์ พระเจ้าพรหมผู้สร้างซึ่งระบุด้วยพระเจ้าประชาบดี ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหัวหน้าของวิหารฮินดูจำนวนมาก การสร้างโลกรุ่นต่างๆ เกี่ยวข้องกับพระพรหม หนึ่งในนั้นกล่าวว่า "ไข่ของพรหม" ซึ่งเป็นเชื้อโรคของจักรวาลปรากฏในน่านน้ำจักรวาลดึกดำบรรพ์ พระพรหมเกิดในพระองค์เอง จากนั้นเขาก็ออกมาจากไข่และจากเปลือกสร้างจักรวาล เมื่อสร้างโลกแล้ว พระเจ้าได้มอบขอบเขตต่างๆ ของโลกให้กับการควบคุมลูกหลานของเขา กำหนดกฎหมาย ระบบวาร์นา เริ่มนับถอยหลัง และสร้างความตาย กอบกู้โลกจากการมีประชากรมากเกินไป ทรงทำให้พระอินทร์เป็นกษัตริย์เหนือเทพทั้งปวง ในศาสนาฮินดูที่พัฒนาแล้ว พรหมกลายเป็นผู้อุปถัมภ์รองที่สร้างจักรวาลตามทิศทางของพระเจ้าสูงสุด - ส่วนใหญ่มักจะเป็นพระนารายณ์ (ในพระนารายณ์) หรือพระอิศวร (ใน Shaivism)

ตำนานและตำนานมากมายเกี่ยวข้องกับพระวิษณุและพระอิศวร ซึ่งทำให้เหตุผลในการแยกแยะระหว่างตำนานพระนารายณ์และชัยฟ ครั้งแรกรวมถึงตำนานไม่เพียงเกี่ยวกับพระนารายณ์เอง แต่ยังเกี่ยวกับอวตารของเขา ("เชื้อสาย") หรืออวตารบนโลกเพื่อเห็นแก่เป้าหมายทางศีลธรรมอันสูงส่ง ส่วนใหญ่แล้วอวตาร 10 ตัวโดดเด่นซึ่งกฤษณะและพระรามมีความสำคัญเป็นพิเศษ พระอิศวรมีความเกี่ยวข้องกับภรรยาของเขาคือเทพธิดาปาราวตี (เทวี Durga ฯลฯ ) ซึ่งเป็นที่เคารพนับถืออย่างมากใน Shaktism พระพิฆเนศเศียรเศียรและเทพเจ้าแห่งสงครามสกัญญาถือเป็นบุตรของพระศิวะ ทางตอนใต้ของอินเดีย (ทมิฬนาฑู) Skanda ถูกระบุด้วยพระเจ้า Murugan ลูกชายของ Kottravey เทพธิดาแห่งสงครามท้องถิ่นซึ่งอุปถัมภ์ความรักฤดูใบไม้ผลิและการล่าสัตว์ด้วย ตำนานมากมายเกี่ยวข้องกับเทพเช่นเทพเจ้าแห่งความรักกามเทพแห่งคารมคมคายและการศึกษาสรัสวดีเทพีแห่งความรักความสุขและความเจริญรุ่งเรืองลักษมีเทพเจ้าลิงหนุมานเทพแห่งเทือกเขาหิมาลัยหิมาลัยเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งคูเบรา เป็นต้น

เทพในศาสนาฮินดูมีลักษณะเป็นมนุษย์มากกว่าพระเวท เทพแต่ละคนมี vahana หรือยานพาหนะในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตบางอย่าง: พระอิศวรมีวัว, พระวิษณุมีครุฑ, นกอินทรีขนาดมหึมาที่มีลักษณะเป็นมนุษย์, เทพมีสิงโต, พระพิฆเนศมีหนู, คูเบรามีผู้ชายและอื่น ๆ เทพชายมีคู่สมรสหรือแฟนของพระเจ้า (พระนารายณ์และลักษมี, กฤษณะและราธา, กามและรติ, ฯลฯ )

สถานที่ขนาดใหญ่ในตำนานของศาสนาฮินดูยังถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับกึ่งเทพและวิญญาณจำนวนมาก วีรบุรุษและปราชญ์ สัตว์และพืช ฯลฯ ในบรรดาสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีทั้งความมุ่งร้าย ปีศาจในธรรมชาติ และตัวละครที่มีคุณธรรม ดังนั้นหมวดหมู่ของปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายรวมถึง: asuras ที่ทำสงคราม, ขัดแย้งกับเหล่าทวยเทพอย่างต่อเนื่อง; rakshasas - มนุษย์กินคนที่โหดร้ายและน่าขยะแขยง; Pishachas กินซากศพและแข่งขันกับวิญญาณของบรรพบุรุษ (Pitris) ฯลฯ สิ่งมีชีวิตที่เป็นบวก (หรือเป็นกลาง) ได้แก่ Yakshas วิญญาณแห่งความอุดมสมบูรณ์และการป้องกัน Gandharvas นักดนตรีและนักร้องสวรรค์ อัปสรา สาวงามจากสวรรค์ที่ให้ความบันเทิงกับเทพเจ้าและวีรบุรุษที่ตกสู่บาปด้วยเพลงและการเต้นรำ นาค วิญญาณคล้ายงูฉลาด เฝ้าสมบัติในถิ่นฐานใต้ดิน ฯลฯ

ตำนานมากมายเกี่ยวกับสัตว์ โดยเฉพาะวัว ดังนั้นวัว Kamadhenu จึงให้การเติมเต็มความปรารถนาใด ๆ แก่เจ้าของ นอกจากนี้ยังมีตำนานของพืช (ต้นไทรและอัศวตถา) โขดหินและภูเขา (ไกรลาส, เทือกเขาหิมาลัย, เมรุ), แม่น้ำ (คงคา, ยมุนา), เมือง (เบนาเรส) เรื่องราวในตำนานมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่ว หรือระหว่างเจ้าภาพจากสวรรค์และปีศาจ ตัวอย่างเช่น พวกอสูรสร้างปราการสามชั้น (ตรีปุระ) จากที่ที่พวกเขาบุกเข้าไปในการตั้งถิ่นฐานของเหล่าทวยเทพ พระอิศวรโจมตีป้อมปราการนี้ด้วยลูกธนูหนึ่งลูกแล้วโยนมันลงไปในมหาสมุทร ตำนานของการปั่น "มหาสมุทรน้ำนม" ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน: เหล่าทวยเทพและอสูรปั่นมหาสมุทรน้ำนมด้วยเกลียว (Mount Meru) จากน่านน้ำที่มีสารและสิ่งมีชีวิตอันมีค่าปรากฏขึ้นรวมถึงเครื่องดื่มแห่งความเป็นอมตะ - อมริตา ลวดลายในตำนานทั่วไปยังมาจากการได้มาโดยนักพรตของกำนัลอันยิ่งใหญ่จากพระเจ้าพรหม การสาปแช่งของปราชญ์ที่ทำร้ายผู้อื่น เป็นต้น

ตำนานฮินดูได้กลายเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ไม่สิ้นสุดสำหรับผู้สร้างงานศิลปะอินเดียและวรรณคดีอินเดียในภาษาต่างๆ

พระวิษณุ (โดยหลักเป็นพระกฤษณะ) พระอิศวรและเทวีรายล้อมด้วยความคารวะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ลัทธิของเหล่าทวยเทพ Ganesha, Surya, Skanda (Murugan) และอื่น ๆ มีความสำคัญน้อยกว่า พระเจ้าพรหมเป็นตัวแทนที่แย่มากในระดับลัทธิมีเพียงวัดเดียวเท่านั้นที่อุทิศให้กับเขา นอกจากลัทธิของเหล่าทวยเทพแล้ว ในศาสนาฮินดูยังมีลัทธิของวีรบุรุษ ผู้ปกครอง นักปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักพรต บรรพบุรุษ ผู้หญิงสติ สิ่งมีชีวิตในตำนานตอนล่างรายล้อมไปด้วยระดับความเคารพที่แตกต่างกัน: rakshasas, asuras, apsaras และอื่น ๆ สิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายได้รับการ "เคารพ" โดยมีจุดประสงค์เพื่อขับไล่พวกมันออกไป

วัวรายล้อมด้วยการบูชาสากล การฆ่าสัตว์นี้ถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง นอกจากวัว ลิง วัวกระทิง ฯลฯ ก็ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน แม้จะน้อยก็ตาม พืชบางชนิดมีความศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ ต้นไทร อัศวตฺถะ (ในศาสนาฮินดูทั้งหมด) ทุลซี (ในศาสนาวิษณุ) ฤทรักษะ (ในไศยวิสต์) ). ลัทธิของภูเขาซึ่งตามประเพณีถือว่าเป็นสวรรค์ของเหล่าทวยเทพก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน เทือกเขาหิมาลัยเป็นที่นิยมโดยเฉพาะถ้ำซึ่งยังคงดึงดูดนักพรตทางศาสนามากมาย Mount Kailash (ทิเบตตะวันตก) มีความเกี่ยวข้องกับพระอิศวรและปาราวตี Govardhana มีความเกี่ยวข้องกับกฤษณะ สระน้ำและแม่น้ำเป็นที่เคารพนับถือเช่นกันแม่น้ำคงคา (คงคา) มีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ Yamuna (Jamna), Narmada, Krishna และอื่น ๆ ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน ชาวฮินดูเชื่อว่าน่านน้ำของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์มีผลในการชำระจิตวิญญาณมนุษย์และสามารถถ่ายโอนได้หลังจากการตายของร่างกายไปสู่ขีด จำกัด บนของการเป็น นอกจากนี้ยังมีทุ่งศักดิ์สิทธิ์ (กุรุกเศตรา) เมืองศักดิ์สิทธิ์ (เบนาเรส มถุรา ปูริ ฯลฯ)

มีสถานที่สักการะ วัด และศาลเจ้าหลายแห่งที่ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก ในบรรดาวัดฮินดูที่สำคัญที่สุด ได้แก่ วัด Venkateswara ใน Tirupati (Andhra Pradesh), Meenakshi ใน Madurai (ทมิฬนาฑู), Jagannath ใน Puri (Orissa), Vitthala ใน Pandharpur (มหาราษฏระ) ฯลฯ ดินแดนอินเดียทั้งหมด (Bharatavarsha) คือ ศักดิ์สิทธิ์

ตามทฤษฎีแล้ว ในศาสนาฮินดู วัตถุหรือบุคคลที่ผิดปกติใดๆ สามารถกลายเป็นวัตถุแห่งการสักการะทางศาสนาได้ การเกิดขึ้นและการพัฒนาของลัทธิฮินดูยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

พิธีกรรมและพิธีกรรมครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่มากในศาสนาฮินดู พิธีบูชาวัตถุมงคลอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นเรียกว่า บูชา(จุด, บูชา, เชิดชู). ปรากฏการณ์บูชากลับไปสู่ประเพณีท้องถิ่นที่ไม่ใช่ศาสนาเวท วัตถุลัทธิในบูชาในรูปแบบของภาพหรือสัญลักษณ์นั้นเสิร์ฟโดยตรงซึ่งแยกความแตกต่างของบูชาจากเวทยาจนา (การเสียสละ) ในศาลเจ้าสำคัญๆ เช่น วัด Jagannath มีบริการหลักห้าครั้งต่อวัน หัวหน้าคณะสงฆ์ในวัด มักประกอบด้วยพราหมณ์ คือ ปุจารี หรือ ปุจาปานดา

เป็นที่เชื่อกันว่าในช่วงบูชาเทพจะเสด็จเข้าสู่ร่างของ pujari หลังจากนั้นจะ "เคลื่อน" ไปสู่รูปมนุษย์ (มูรติ) ส่วนใหญ่มักทำในรูปของรูปปั้นบางอย่างหรือเป็นสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกัน (สำหรับ ตัวอย่างเช่นในองคชาติถ้าบูชาพระอิศวร) หลังจากทำพิธีบูชาแล้ว เทพจะออกจากมูรติและเสด็จขึ้นสู่โลกทิพย์ของพระองค์อีกครั้ง แต่ละบูชาประกอบด้วยขั้นตอนบางอย่าง คู่มือพิธีกรรมมักจะอธิบาย 16 ขั้นตอนดังกล่าว รวมถึงการไตร่ตรองถึงการเปลี่ยนแปลงของเทพไปสู่มูรติ ถวายที่นั่ง (อาสนะ) ของเทพ น้ำสำหรับล้างมือและเท้า การถวายอาหาร หมากสำหรับเคี้ยว เป็นต้น ต่อหน้าพระพักตร์พระเจ้า , พิธีโคมลอย , เผาเครื่องหอม, อ่านสุภาษิต - สวดมนต์, ร้องเพลงสวด, พับนิ้วเป็นท่าทางพิเศษ (โคลน) ทัศนคติที่มีต่อเทพในบูชากลับไปสู่ประเพณีโบราณในการปฏิบัติต่อแขกผู้มีเกียรติ ในตอนเช้าเทพ (ในรูปของ murti ของเขา) ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในห้องนอนของเขาซึ่งได้รับความบันเทิงจากการร้องเพลงและการเต้นรำ การแต่งกาย อาหาร ฯลฯ ในตอนเย็น มูรติจะเข้านอน ในวันหยุด มูรติบนรถม้าจะเดินรอบเมืองหรือหมู่บ้านตามธรรมเนียม

ผู้เชื่อธรรมดาไม่ร่วมทำบุญที่วัด จุดประสงค์ของการมาเยี่ยมเยียนของผู้ศรัทธาในวัดคือการไตร่ตรองถึงวัตถุบูชา โดยมีทางเลี่ยงพิธีกรรมรอบๆ ตัว เช่นเดียวกับการเซ่นไหว้ การเสนอขายถูกครอบงำด้วยข้าว ผลไม้ ผลิตภัณฑ์จากนม ในศาสนาฮินดูบางลัทธิ เช่น การสักการะ สัตว์จะถูกสังเวยระหว่างบูชา ใน Shaktism ผู้ติดตามระดับสูงของการเริ่มต้นใช้องค์ประกอบกามในพิธีกรรมบางอย่าง (panchamakara) พิธีกรรมเวทย์มนตร์ก็มีความสำคัญเช่นกันซึ่งนักแสดงของพวกเขาพยายามที่จะกำหนดเจตจำนงของเขาต่อสิ่งมีชีวิตหนึ่งหรืออย่างอื่น บูชาที่บ้านหรือครอบครัวไม่แตกต่างจากบูชาในวัดมากนัก มันง่ายกว่าในการดำเนินการและดำเนินการตามกฎโดยความพยายามของสมาชิกในครอบครัวเอง

พิธีกรรมและพิธีกรรมมาพร้อมกับชาวฮินดูตลอดชีวิต ในธรรมาสตรา - บทความโบราณที่มีใบสั่งยาต่าง ๆ - มีพิธีกรรมในบ้านของวงจรชีวิต (สันสการะ) โดยเฉลี่ยถึง 40 พิธีกรรม ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงยุคเวท พิธีดังกล่าวเริ่มต้นขึ้นก่อนการเกิดของสมาชิกในอนาคตของชุมชนฮินดู ดังนั้นพิธีกรรมพิเศษจึงได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยในการตั้งครรภ์ของเด็ก เพื่อสนับสนุนพัฒนาการของเด็กในครรภ์ เมื่ออายุได้ประมาณหกเดือน เด็กจะได้รับการตั้งชื่อตามสถานะทางสังคมของพ่อแม่ (นามาการานะ) อย่างจริงจัง พิธีกรรมในครัวเรือนที่สำคัญและเก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือการเริ่มต้น (อุปนัย) ซึ่งผู้ชายทุกคนจากวาร์นาสามอันดับแรก (พราหมณ์ คชาตรียัส และไวษยะ) ต้องทำให้เสร็จ องค์ประกอบหลักของอุปนัยคือการสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "การเกิดครั้งที่สอง" ของบุคคลและในขณะเดียวกันก็เข้าสู่ช่วงแรกของอายุสี่ขวบหรืออาศรม - ขั้นตอนการฝึกงาน ผู้ที่ไม่ผ่านพิธีนี้จะกลายเป็นผู้ถูกขับไล่ พิธีกรรมที่สำคัญมากก็คือการแต่งงาน (vivaha) ในตำราโบราณ การแต่งงานแปดประเภทมีความโดดเด่น พิธีแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงนำหน้าด้วยการหมั้น ซึ่งจัดตามพิธีกรรมเช่นกัน โดยมีการเยี่ยมเยียนจากญาติ ของขวัญ และขนมต่างๆ พิธีกรรมจะดำเนินการในวันที่ดีที่เลือกไว้ล่วงหน้า ระหว่างพิธีวิวาฮี เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะเดินไปรอบ ๆ ไฟศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีกรรมอื่นๆ ชุดของสันสคาราจบลงด้วยชุดพิธีอำลาผู้ตายและการเผาศพ (มักจะฝังศพน้อยกว่า) ของผู้ตาย

เหตุการณ์บางอย่างในชีวิตของครอบครัวหรือชุมชนที่ไม่สอดคล้องกับกรอบของกิจกรรมในปฏิทินหรือพิธีอายุที่มีการเฉลิมฉลองเป็นประจำก็มีพิธีกรรมของตัวเองเช่นกัน ดังนั้นในระหว่างที่อยู่อาศัยของอาคารใด ๆ จะมีการบูชาเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า Vastupurusha ผู้พิทักษ์ลำดับการเสียสละ การฆ่าตัวตายทางศาสนาที่แพร่หลายในศาสนาฮินดูยุคกลางก็ถูกมองว่าเป็นพิธีกรรมเช่นกัน พิธีการเผาหญิงม่าย ในความหมายทางพิธีกรรม การประหารชีวิตอาชญากรก็ถูกรับรู้เช่นกัน ซึ่งทำให้คนหลังได้รับการชำระล้างความผิด เทศกาลพื้นบ้าน (Diwali, Holi, ฯลฯ ) ก็มีพิธีการเช่นกัน

ทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมต้องการความบริสุทธิ์เป็นพิเศษ แนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์และมลทินของพิธีกรรมได้กลายเป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในการสร้างระบบวรรณะของสังคมอินเดีย ดังนั้น คนขายเนื้อ นักเพชฌฆาต คนเก็บขยะ ฯลฯ ถือเป็นกลุ่มสังคมที่ไม่สะอาดตามพิธีกรรม คนตายและญาติของผู้เสียชีวิตเมื่อเร็วๆ นี้ ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนและคลอดบุตร หญิงม่ายเป็นมลทิน การสัมผัสกับสิ่งที่ไม่สะอาดตามพิธีกรรมหรือผู้คนควรนำมาประกอบพิธีกรรมเพิ่มเติมของธรรมชาติที่ชำระให้สะอาดมิฉะนั้นตัวเขาเองจะถือว่าไม่สะอาด การทำให้บริสุทธิ์รวมถึงการถือศีลอด การอ่านบทสวดมนต์ การบำเพ็ญตบะ การใช้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ - วัว พิธีกรรมของชาวฮินดูมีผลกระทบอย่างมากต่อการปฏิบัติพิธีกรรมของศาสนาเชนและพุทธศาสนา และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและพิธีกรรมของศาสนาซิกข์ อันที่จริง พิธีกรรมของชาวฮินดูได้รับความสำคัญแบบแพนอินเดีย และเริ่มถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับองค์ประกอบเชิงปฏิบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของอินเดียโดยรวม

แม้จะอยู่ในยุคของศาสนาพราหมณ์ก็ตั้งขึ้น ระบบวาร์นาสี่ส่วนของสังคมอาชีพที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดถูกกำหนดไว้สำหรับสมาชิกของวาร์นาแต่ละแห่ง พราหมณ์ต้องทำพิธีกรรมและสอนความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ kshatriyas- ปกครอง ต่อสู้และปกป้อง ไวษยาส- เพื่อการค้าและ สุดา- ให้บริการ. สามที่ดินแรกเรียกว่า "เกิดสองครั้ง" เพราะสมาชิกของพวกเขาได้รับพิธีทาง Shudras ไม่มีสิทธิ์ได้รับการริเริ่มดังกล่าว

อย่างไรก็ตาม ชีวิตจริงมักจะหักล้างทั้งลำดับชั้นของวาร์นาและความไม่สามารถเข้าถึงได้ในจินตนาการ

ประมาณกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี ระบบวรรณะเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งซ้อนทับบนวาร์นา สันนิษฐานว่าการเกิดขึ้นของวรรณะเกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างความแตกต่างของอาชีพและอาชีพต่างๆ รวมถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอารยันทั่วประเทศ แนวโน้มที่เพิ่มขึ้นของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน ในกระบวนการ "arization" กล่าวคือ การรวมกลุ่มในสังคมอินโด-อารยันของชนเผ่าและเชื้อชาติท้องถิ่นจำนวนมาก ยืนอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนา หลังพบว่าตนเองอยู่นอกโครงสร้างทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นและตกอยู่ในหมวดหมู่ของวรรณะต่ำ หรือชั้นที่ไม่ใช่วรรณะ ระบบวรรณะสุดท้ายก่อตัวขึ้นเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 อี คำว่าวรรณะนั้นมีต้นกำเนิดจากโปรตุเกส เป็นที่รู้กันตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 ขณะที่ในอินเดียมีการใช้คำที่คล้ายกัน จาติ(ประเภท). คุณสมบัติหลักของวรรณะ (jati) คือ endogamy (การแต่งงานเกิดขึ้นเฉพาะภายในวรรณะ); กฎระเบียบที่เข้มงวดในการติดต่อกับวรรณะอื่น อาชีพทั่วไป เคารพในวงเทพบางวง; ในที่สุดสถานะของพวกเขาในสภาพแวดล้อมทางสังคม

วรรณะเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวหนึ่งที่สมาชิกสนับสนุนซึ่งกันและกัน การปฏิบัติตามกฎวรรณะจริง ๆ แล้วเกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิบัติตามศีลทางศาสนา การถูกขับออกจากวรรณะเนื่องจากละเมิดศีลของชาวฮินดูหมายถึงการเข้าสู่สภาวะสังคมที่ถูกขับไล่ มีลำดับชั้นของวรรณะ ที่ด้านล่างสุดเป็นกลุ่มของ ปัจจุบันมีเกือบ 3 พันวรรณะ แม้ว่าตามรัฐธรรมนูญของอินเดียจะเป็นทางการว่าไม่มีวรรณะในประเทศ ในระดับครัวเรือน การแบ่งแยกทางวรรณะของสังคมในหลายพื้นที่ในอินเดียยังคงมีอยู่ ชาวฮินดูสามารถเป็นคนที่เกิดในวรรณะใดวรรณะหนึ่งเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีการเผยแผ่ศาสนาในศาสนาฮินดูแบบดั้งเดิม

ด้านสังคมของศาสนาฮินดูยังเกี่ยวข้องกับสถาบัน Varshrama (ระเบียบวิถีชีวิตของบุคคลขึ้นอยู่กับอายุของเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับพราหมณ์เป็นหลัก) ซึ่งประกอบด้วยสี่ช่วงชีวิต: การฝึกงาน (พรหมจรรย์) ความเป็นเจ้าของบ้านและ ครัวเรือน (grihastha), ป่าไม้. อาศรม (vanaprastha) และเร่ร่อน (sannyasa)

ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก ในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ ขบวนการภักติกำลังประสบกับการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ทิศทางที่สำคัญที่สุดของภักติ (โรงเรียนของ Dnyaneshwar, Chaitanya, Kabir ฯลฯ ) กลายเป็นพลังทางศาสนาที่ทรงพลังและมีอิทธิพลในเวลานั้น บนพื้นฐานของทิศทางหนึ่งของภักติเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาซิกข์หรือศาสนาซิกข์เกิดขึ้น ในยุคเดียวกันของยุคกลาง ศาสนาฮินดูต้องเผชิญกับปฏิปักษ์ทางอุดมการณ์อย่างอิสลาม แต่ก็สามารถปรับตัวเข้ากับมันได้และถึงกับมีอิทธิพลเพียงบางส่วน ในทางกลับกัน ขบวนการชาวฮินดูบางกลุ่ม (Kabir Panth เป็นต้น) ได้นำแนวคิดอิสลาม (Sufi) มาใช้ ชนชั้นสูงผู้ปกครองของโมกุลแสดงความสนใจในศาสนาฮินดู: จักรพรรดิอัคบาร์พยายามรวมบทบัญญัติจำนวนหนึ่งของศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูบนพื้นฐานเหตุผลนิยมในศาสนาใหม่ที่เขาคิดค้นขึ้น ได้แก่ “ดิน-อี-อิลาฮี” (“ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์”) และอื่นๆ คำสั่งของเจ้าชายดารา ชูโกห์ กลางศตวรรษที่ 17 50 Upanishads ถูกแปลเป็นภาษาเปอร์เซียจากภาษาสันสกฤต แต่ก็มีกรณีการกดขี่ชาวฮินดูอย่างรุนแรงโดยผู้ปกครองชาวมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การทำลายวัดฮินดูและการสร้างมัสยิดแทนพวกเขา จักรพรรดิออรังเซ็บ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17) มีชื่อเสียงจากทัศนคติที่ไม่อดทนต่อศาสนาฮินดู

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด อินเดียอยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคมของอังกฤษ สองสามทศวรรษหลังจากนั้น ชาวฮินดูที่มีการศึกษาบางคนซึ่งคุ้นเคยกับความสำเร็จของอารยธรรมตะวันตกโดยพิจารณาถึงลักษณะของประเพณีของตน เริ่มสรุปได้ว่าการปฏิรูปทางสังคมและศาสนามีความจำเป็น นี่คือวิธีที่ลัทธินีโอฮินดูเกิดขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษของศาสนาฮินดูที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการเติบโตของเอกลักษณ์ประจำชาติ จนถึงทุกวันนี้ ลัทธินีโอฮินดูมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับศาสนาฮินดูคลาสสิก

ศตวรรษที่ 20 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการจลาจลอันทรงพลังของ "ผู้แตะต้องไม่ได้" ซึ่งประท้วงต่อต้านการเลือกปฏิบัติที่พวกเขาอยู่ภายใต้วรรณะฮินดู ประชาชนและรัฐบุรุษที่โดดเด่นของอินเดีย บี.อาร์.อาร์. อัมเบดการ์ (2434-2499) ได้บรรลุการห้ามทางกฎหมายเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติทางวรรณะ ในช่วงหลังสงครามซึ่งใกล้เคียงกับอินเดียได้รับเอกราชโดยสมบูรณ์จากอังกฤษ (ตั้งแต่ปี 1947) และการแยกอินเดียออกจากปากีสถานมุสลิม ความตึงเครียดระหว่างศาสนาอิสลามกับศาสนาฮินดู รวมทั้งระหว่างศาสนาฮินดูและศาสนาซิกข์ก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ วันนี้. ความตึงเครียดนี้ส่วนใหญ่เกิดจากการพัฒนาแนวคิดชาตินิยมของฮินดูตวา หรือ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ฮินดู" ซึ่งแผ่นดินอินเดียเป็นบ้านเกิดอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดู นักอุดมการณ์ฮินดูทวาฝันที่จะสถาปนารัฐฮินดูในประเทศและพูดคุยเกี่ยวกับความเหนือกว่าของศาสนาฮินดูเหนือศาสนาอื่น

ปัจจุบัน กว่า 80% ของประชากรอินเดียหรือมากกว่า 800 ล้านคนถือว่าตนเองเป็นชาวฮินดู ชาวฮินดูจำนวนมากยังอาศัยอยู่ต่างประเทศ - ในสหรัฐอเมริกา ยุโรป และประเทศในแอฟริกา ในรัสเซีย ผู้ติดตามลัทธิฮินดูได้รับการสนับสนุนตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 (เป็นส่วนหนึ่งของการค้าสถานทูตอินเดียใน Astrakhan) อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อศาสนาฮินดูในส่วนของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ยังคงคลุมเครือ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI จำนวนผู้ติดตามศาสนาฮินดูในรัสเซียมีน้อย มีเพียงไม่กี่พันคน และส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของชุมชน Hare Krishna ต่างๆ โยคะเป็นที่นิยมในประเทศของเราแทบไม่มีการรับรู้ในบริบทของศาสนาฮินดู

ศาสนาฮินดูสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ซึ่งแบบดั้งเดิมและแบบโบราณควบคู่ไปกับนวัตกรรม ประเพณีของชาวฮินดูบางอย่างกำลังจะหมดไป (เช่น การแต่งงานหรือการสมรสของเด็ก) ในทางกลับกัน แง่มุมและเฉดสีอื่นๆ ปรากฏในศาสนาฮินดูในขณะที่พยายามปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ ชาวฮินดูสมัยใหม่ก่อตั้งองค์กรและสมาคมขนาดใหญ่ จัดการประชุมและการประชุม มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองและสาธารณะของประเทศ

การอยู่ร่วมกันอย่างสันติอายุหลายศตวรรษในศาสนาฮินดูของลัทธิและรูปแบบต่างๆ ของการปฏิบัติทางศาสนา รวมกับแนวคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรง มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาจิตวิญญาณพิเศษของความอดทนทางศาสนา ศาสนาฮินดูมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของสังคมอินเดียดั้งเดิม จนถึงทุกวันนี้ แนวความคิดของ "อินเดีย" และ "ฮินดู" มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด (cf. English, hindu) นอกจากนี้ ศาสนาฮินดูยังมีอิทธิพลต่อแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาของตะวันตกบางส่วน ตลอดศตวรรษที่ 20 มีการส่งออกแนวปฏิบัติและแนวความคิดของชาวฮินดูออกไปนอกเหนือการกระจายวัฒนธรรมอินเดียดั้งเดิม ซึ่งส่วนหนึ่งให้เหตุผลในการพูดถึงแนวโน้มของการเปลี่ยนศาสนาฮินดูให้เป็นศาสนาของโลก ดังนั้น แม้ว่าศาสนาฮินดูกำลังประสบปัญหาบางอย่างในการเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงและความท้าทายของยุคปัจจุบันของประวัติศาสตร์ แต่ศาสนาฮินดูก็ยังคงเป็นพลังที่ทรงพลังในสถานการณ์ทางศาสนาสมัยใหม่ทั้งในอินเดียและในส่วนอื่นๆ ของโลก

ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ ในกรณีนี้ เราสามารถแยกแยะสี่ด้านหลัก - นี่คือการเขียน วรรณคดี ศิลปะ ตลอดจนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทั้งหมดนี้นำเสนอในรูปแบบที่เข้าถึงได้ง่ายและกระชับด้านล่าง

ศาสนาของอินเดียโบราณโดยย่อ

ในสมัยโบราณชาวอินเดียบูชาพลังแห่งธรรมชาติซึ่งกิจกรรมการผลิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับ เทพอินทราเป็นเทพผู้ประทานพร ช่างทำฝน นักสู้กับวิญญาณที่แห้งแล้ง และเทพพายุที่น่าเกรงขามติดอาวุธด้วยสายฟ้า

เทพสุริยะ ตามคำบอกเล่าของชาวอินเดียนแดงโบราณ ขี่รถม้าสีทองที่ลากโดยม้าสีแดงเพลิงทุกเช้า พวกเขาถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าและอธิษฐานต่อพวกเขา เชื่อกันว่าเทพเจ้าไม่สามารถปฏิเสธคำขอของบุคคลได้หากมีการร่ายคาถาอย่างถูกต้องและการเสียสละอย่างถูกต้อง

ในยุคของการก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐ เทพเจ้าแห่งธรรมชาติกลายเป็นเทพเจ้า - ผู้อุปถัมภ์ของรัฐและอำนาจของกษัตริย์ เทพอินทรากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์เป็นเทพแห่งสงครามที่น่าเกรงขาม
เมื่อเวลาผ่านไป ในอินเดียโบราณ ลัทธิพราหมณ์พิเศษได้พัฒนาขึ้น นักบวชพราหมณ์ถือว่าตนเป็นเพียงผู้เชี่ยวชาญและผู้รักษาความรู้อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ชายที่ดีที่สุด:
เทพในร่างมนุษย์ ระหว่างที่ลัทธิพราหมณ์แพร่ขยายออกไป ได้ถวายเครื่องบูชามากมายแก่เหล่าทวยเทพ พราหมณ์พราหมณ์ได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ลัทธิพราหมณ์ได้ปลุกเสกรัฐที่เป็นทาสซึ่งอ้างว่าพระเจ้าเป็นผู้สถาปนาขึ้นเอง และเสริมสร้างระบบวรรณะที่เป็นประโยชน์ต่อเจ้าของทาส

ขบวนการประท้วงเกิดขึ้นในอินเดียโบราณที่ต่อต้านระบบวรรณะและลัทธิพราหมณ์ที่สนับสนุนมัน พบการแสดงออกในศาสนาใหม่ - พุทธศาสนา ในขั้นต้น พุทธศาสนาต่อต้านการแบ่งแยกวรรณะ ผู้นับถือศาสนาใหม่สอนว่าทุกคนควรมีความเท่าเทียมกันไม่ว่าจะอยู่ในวรรณะใดก็ตาม ในเวลาเดียวกัน สาวกของพุทธศาสนาไม่ได้ต่อสู้กับระบบวรรณะและความอยุติธรรมทางสังคม เนื่องจากพุทธศาสนาได้เทศนาการปฏิเสธการต่อสู้ทั้งหมด พระพุทธศาสนาได้รับความนิยม
การกระจายในอินเดียในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี จากอินเดียส่งต่อไปยังประเทศเพื่อนบ้านและปัจจุบันเป็นศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออก

การเขียนและวรรณคดี (สรุป)

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของชาวอินเดียนแดงในสมัยโบราณคือการสร้างตัวอักษรที่มีตัวอักษร 50 ตัว เครื่องหมายเหล่านี้แสดงถึงเสียงสระและพยัญชนะแต่ละตัว เช่นเดียวกับพยางค์ การเขียนแบบอินเดียนั้นง่ายกว่าอักษรอียิปต์โบราณและรูปแบบอักษรบาบิโลน กฎการเขียนถูกกำหนดไว้ในหนังสือไวยากรณ์พิเศษที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 BC อี ปานินี ปราชญ์ชาวอินเดีย
การรู้หนังสือในอินเดียโบราณมีให้สำหรับพวกพราหมณ์เป็นหลัก พวกเขาเขียนไว้ในกฎหมายว่าพระเจ้าพรหมสร้างอักษรอินเดียและอนุญาตให้เฉพาะพราหมณ์เท่านั้นที่จะใช้มัน

แล้วในศตวรรษที่ XI-X ถึงฉัน อี นักร้องอินเดียร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า คอลเลกชันของเพลงสวดเหล่านี้เรียกว่าพระเวท ต่อมาถูกเขียนขึ้นและกลายเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรม พระเวทแนะนำเราให้รู้จักกับความเชื่อทางศาสนาโบราณของชาวอินเดียนแดง พวกเขามีตำนานมากมายที่เป็นพื้นฐานของงานวรรณกรรม
บทกวีที่สวยงาม "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" มีข้อมูลเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของกษัตริย์และวีรบุรุษในสมัยโบราณ เกี่ยวกับการรณรงค์และการพิชิตของพวกเขา เกี่ยวกับสงครามระหว่างชนเผ่าอินเดียน
ชาวอินเดียสร้างนิทานขึ้นมากมาย ซึ่งสะท้อนทัศนคติของผู้คนที่มีต่อผู้กดขี่ ในสิ่งเหล่านี้
ในเทพนิยาย กษัตริย์มักถูกมองว่าประมาท นักบวชโง่เขลาและโลภ และคนธรรมดาก็กล้าหาญและมีไหวพริบ
นิทานอินเดียเรื่องหนึ่งเล่าถึงพ่อค้าที่เก็บเงินไว้เลี้ยงลาของเขา พ่อค้าเอาหนังสิงโตทาบลาของเขา และปล่อยให้มันกินหญ้าในทุ่งของคนยากจน ยามและชาวนาหนีไปด้วยความสยดสยองโดยคิดว่าเห็นสิงโตตัวหนึ่ง และลาก็กินจนอิ่ม แต่วันหนึ่งลาก็กรีดร้อง ชาวบ้านจำลาได้ด้วยเสียงและทุบตีมันด้วยไม้ พ่อค้าจึงถูกลงโทษ ชินกับการหลอกลวงประชาชนและหากำไรจากค่าใช้จ่าย
นิทานอินเดียหลายเรื่องได้รับการแปลเป็นภาษาจีน ทิเบต และภาษาอื่นๆ ของชาวตะวันออกในสมัยโบราณ พวกเขามีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ โดยเป็นพยานถึงพรสวรรค์และภูมิปัญญาของผู้สร้างของพวกเขา นั่นคือชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (โดยย่อ)

ชาวอินเดียโบราณประสบความสำเร็จอย่างมากในวิชาคณิตศาสตร์ ราวพุทธศตวรรษที่ 5 พวกเขาสร้างตัวเลขที่เราเรียกว่า "อาหรับ" อันที่จริง ชาวอาหรับส่งเฉพาะตัวเลขที่พวกเขาพบในอินเดียไปยังยุโรปเท่านั้น ในบรรดาตัวเลขที่สะกดโดยชาวอินเดียนแดงมีหมายเลข "O" (ศูนย์) เธอทำให้การนับง่ายขึ้นโดยให้คุณนับหลักสิบ หลักร้อย หลักพันโดยใช้หลักสิบเดียวกัน
ชาวอินเดียโบราณรู้ว่าโลกเป็นทรงกลมและหมุนด้วยแกนของมันเอง พวกอินเดียนแดงเดินทางไปยังประเทศที่ห่างไกล สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความรู้ทางภูมิศาสตร์
นักปฐพีวิทยาชาวอินเดียซึ่งอาศัยประสบการณ์ยาวนานหลายศตวรรษของเกษตรกร ได้พัฒนากฎเกณฑ์สำหรับการไถพรวน การหมุนเวียนพืชผล การใส่ปุ๋ย และการดูแลพืชผล
ยามีการพัฒนาสูงในอินเดีย แพทย์ชาวอินเดียมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แตกต่างกัน (อายุรกรรม ศัลยกรรม ศัลยกรรมตา ฯลฯ) พวกเขารู้จักโรคดีซ่าน โรคไขข้อ และโรคอื่นๆ รวมทั้งวิธีการรักษาด้วย พวกเขารู้วิธีทำยาจากสมุนไพรและเกลือเพื่อดำเนินการที่ซับซ้อน ผลงานทางการแพทย์ชิ้นแรกปรากฏขึ้น
ในอินเดีย หมากรุกถูกประดิษฐ์ขึ้น ซึ่งปัจจุบันเป็นเกมโปรดของผู้คนนับล้านจากประเทศต่างๆ โดยเฉพาะประเทศของเรา ชาวอินเดียเรียกหมากรุกว่า "จตุรังกา" นั่นคือ "กองทัพสี่กิ่ง"

เกี่ยวกับศิลปะ (สั้นๆ)

สถาปนิกชาวอินเดียได้สร้างวัดและพระราชวังที่สวยงาม โดดเด่นด้วยการตกแต่งที่ใส่ใจเป็นพิเศษ ราชวังในปาฏลีบุตรมีความอัศจรรย์ใจ ทางเข้าหลักของอาคารไม้ขนาดใหญ่นี้เป็นแถวของเสา เสาถูกตกแต่ง
เถาวัลย์ปิดทองและนกหล่อด้วยเงินอย่างชำนาญ คนแปลกหน้าไม่สามารถเชื่อได้ว่าพระราชวังใน Pataliputra ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ดูเหมือนว่าพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพ
ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดียโบราณมีการสร้างเจดีย์ขึ้น - โครงสร้างขนาดใหญ่ที่ทำจากอิฐหรือหินในรูปแบบของรถเข็น เจดีย์ล้อมรอบด้วยรั้วหินที่มีประตูตั้งแต่หนึ่งบานขึ้นไป ประตูเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อน ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและประติมากรรมมากมาย

อนุสาวรีย์ของการทำงานหนักคือวัดและอารามในถ้ำโบราณที่เก็บรักษาไว้ในภูเขา ห้องโถงและทางเดินขนาดใหญ่ถูกแกะสลักเป็นหิน ประดับประดาด้วยเสาแกะสลักและภาพวาดหลากสีสัน เป็นที่ชื่นชมของศิลปินร่วมสมัย

พวกพราหมณ์ทำให้พระพุทธเจ้าไม่พอใจอะไร หรืออะไรก็ตามเกี่ยวกับศาสนาของอินเดียโบราณ

อินเดียเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีประชากรหนาแน่นและเก่าแก่ที่สุดในโลก เป็นเวลาหลายพันปีที่รัฐที่มีอำนาจได้พัฒนาและจางหายไปที่นี่ ประวัติศาสตร์อันรุ่มรวยของอินเดีย โดยอ้างว่าเป็นวิชาที่สลับซับซ้อนและลึกลับที่สุดอย่างถูกต้อง ทำให้โลกมีคำสอนทางศาสนาที่แตกต่างกันไปหลายอย่างในคราวเดียว หลายคนดำรงอยู่และเจริญรุ่งเรืองมาจนถึงทุกวันนี้
ลุ่มแม่น้ำสินธุเป็นที่อยู่อาศัยมานานกว่าห้าพันปี ไม่น่าแปลกใจที่ศาสนาแรกและมีชื่อเสียงที่สุดของอินเดียโบราณคือศาสนาฮินดูถือกำเนิดขึ้นที่นี่ ตอนนี้สาวกของศาสนาฮินดูมีชัยเหนือทั้งในอินเดียเองและในประเทศเพื่อนบ้านในเนปาล การขาดโครงสร้างที่ชัดเจน หลักคำสอนเดียว และแม้แต่ผู้ก่อตั้งทำให้คำสอนนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชาวยุโรปส่วนใหญ่ อันที่จริง ศาสนาฮินดูไม่ใช่คำสอนทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นประเพณี ปรัชญา และพระคัมภีร์ทั้งหมดตั้งแต่สมัยพระเวทโบราณ
พระเวทเป็นชุดแรกของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูที่เขียนเป็นภาษาสันสกฤตกว่า 3600 ปีก่อนที่บทความนี้จะเขียนขึ้น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะศึกษาศาสนาโดยแยกออกจากประวัติศาสตร์ ดังนั้นจึงควรสังเกตว่าแม้อารยธรรมเวทจะสูญพันธุ์ แต่ภาษา วัฒนธรรม และศาสนาฮินดูของอินเดียสมัยใหม่ได้ซึมซับส่วนสำคัญของคำสอนพระเวท มีพระเวททั้งหมดสี่พระเวท แต่ละพระเวทมีชุดบทสวดมนต์ การสวดมนต์ และคาถาพิเศษ พระเวทแต่ละองค์มีจุดประสงค์ของตนเอง: ฤคเวทเหมาะสำหรับการทำซ้ำโดยนักบวชผู้สูงสุดเท่านั้น แต่ Atharva Veda เป็นกลุ่มของมนต์และคาถาในชีวิตประจำวัน
ศาสนาโบราณทั่วโลกมีส่วนทำให้เกิดการแบ่งชั้นของสังคม และอินเดียก็ไม่มีข้อยกเว้น ในสังคมอินเดียมีที่ดินสี่แห่ง - วาร์นาซึ่งในศตวรรษที่ 16 ชาวโปรตุเกสจะเริ่มเรียกวรรณะโดยไม่รู้ตัว ชนชั้นที่มีอภิสิทธิ์มากที่สุดคือพราหมณ์ พวกเขาเป็นพระสงฆ์. เนื่องจากระบบวรรณะมีเสถียรภาพอย่างไม่น่าเชื่อในอินเดียโบราณ จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะย้ายจากชนชั้นหนึ่งไปอีกชนชั้นหนึ่งในช่วงชีวิต ในทางกลับกัน ศาสนาฮินดูให้ความหวังในการกลับชาติมาเกิด และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม สังเกตศีลของศาสนาฮินดู ต่อไปคุณจะเพิ่มสถานะทางสังคมของคุณ และในทางกลับกัน
ศาสนาฮินดูมีความโดดเด่นไม่เพียงแต่ขาดผู้ก่อตั้งและปรัชญาตามบัญญัติเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถกำหนดเทพสูงสุดได้ ศาสนานี้ผสมผสานอย่างมีศิลปะในหมู่ผู้ติดตามทั้งพระเจ้าหลายองค์และองค์เดียว เทพเจ้าหลักสามองค์ที่นับถือมากที่สุดในศาสนาฮินดู ได้แก่ พระวิษณุ พระอิศวร และพระพรหม เทพเหล่านี้แต่ละคนมีผู้ติดตามของตัวเองซึ่งสร้างแยกสาขาของศาสนาฮินดู แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาทั้งหมดมีค่านิยมและปรัชญาทางศาสนาร่วมกัน เทพเจ้าแต่ละองค์มีประวัติและรากเหง้าของตัวเอง ย้อนหลังไปถึงความเชื่อของชาวอินโด-อารยันโบราณ
พระวิษณุถือเป็นผู้พิทักษ์จักรวาล เพื่อปกป้องผู้คนที่น่านับถือและลงโทษความชั่วร้ายไปทั่วโลก พระนารายณ์จึงปรากฏตัวบนแผ่นดินโลกในหลายรูปแบบ ภาพพระวิษณุที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในตำนานอินเดียโบราณคือพระกฤษณะและพระราม แต่โดยทั่วไปแล้ว พระวิษณุมีภาพที่แตกต่างกันอย่างน้อยสิบภาพ
พระอิศวรในสามเทพอินเดียโบราณแสดงถึงหลักการการทำลายล้างของผู้ชาย เขามีหน้าที่รับผิดชอบในการทำลายล้างโลกและการสร้างพื้นที่สำหรับการสร้างโลกใหม่ ดำเนินการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักรในศาสนาฮินดู ผู้ติดตามศาสนาฮินดูเชื่อว่าปีศาจและวิญญาณมากับพระอิศวรโดยสมัครใจในความสำเร็จของเขา
พรหมเรียกว่าพระเจ้าผู้สร้างจึงมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นเทพสูงสุด มาจากชื่อของพรหมที่นักบวชอินเดียโบราณ พราหมณ์ ใช้ชื่อของพวกเขา ในหมู่ชาวฮินดู เป็นเรื่องปกติที่จะบูชารูปปั้น วัดวาอาราม และรูปปั้นเทพเจ้าของพวกเขา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ลัทธิของพรหมในอินเดียจึงมีจำนวนน้อยกว่าเทพเจ้าอื่นๆ ในกลุ่มตรีเอกานุภาพ ในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ศาสนาฮินดูทิศทางใดทิศทางหนึ่งเข้าครอบงำจิตใจของผู้เชื่อ ระบบวรรณะที่เข้มงวดและพิธีกรรมของพราหมณ์ที่ซับซ้อนทำให้เกิดความตึงเครียดในสังคมอินเดียโบราณ วันหนึ่งชายคนหนึ่งชื่อสิทธารถะโคตมะตัดสินใจยุติเรื่องนี้
มกุฎราชกุมารสิทธารถะเติบโตขึ้นมาท่ามกลางข้าราชบริพารมากมาย ความฟุ่มเฟือยและไม่รู้จักความทุกข์ยาก จิตใจที่เข้มแข็งของเขาอ่อนระโหยโรยแรง และวันหนึ่ง เมื่อเป็นผู้ใหญ่ เจ้าชายพร้อมกับคนใช้ ได้เสด็จออกจากวังอย่างลับๆ และเผชิญหน้ากันในโลกแห่งความเป็นจริง เขาเริ่มดำเนินชีวิตนักพรตพยายามเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ และหาวิธีช่วยผู้คนให้พ้นจากความทุกข์ หลังจากเร่ร่อนและนั่งสมาธิมาหลายปี ชายหนุ่มก็เข้าใจความจริง ซึ่งเขาได้รับพระนามว่าพระพุทธเจ้าผู้รู้แจ้ง
แนวคิดหลักสำหรับศาสนาของอินเดียโบราณคือ "สังสารวัฏ" วัฏจักรของชีวิตและความตาย องค์ประกอบหลักของการปฏิบัติทางศาสนาของอินเดียคือบทบาทของบุคคลในวัฏจักรนี้และหากชาวฮินดูยืนหยัดอย่างเคร่งครัดในความจริงที่ว่าชะตากรรมของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ตั้งแต่แรกเริ่มและสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการเกิดใหม่เท่านั้น ในทางกลับกันพุทธศาสนาสอนว่าความทุกข์ใด ๆ สามารถหยุดและเอาชนะได้แม้ในชีวิต ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพระพุทธศาสนาคือความสามารถในการเข้าใจพระนิพพานโดยใช้วิธีกำจัดทุกข์แปดประการ
พระพุทธเจ้าทรงปฏิเสธระบบวรรณะและมิได้ทรงแยกแยะระหว่างสาวกของพระองค์ ระบบศาสนาและความลึกลับของพุทธศาสนาไม่ได้ซับซ้อนน้อยกว่าระบบของชาวฮินดู และในหลาย ๆ ด้านศาสนาเหล่านี้มีบางอย่างที่เหมือนกัน ไม่น่าแปลกใจที่ชาวฮินดูจำนวนมากถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นหนึ่งในการสำแดงของพระเจ้าวิษณุ ในปรัชญาของพระพุทธศาสนา ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ของเทพเจ้าใด ๆ ก็ถูกปฏิเสธ ดาไลลามะที่สิบสี่เอง (ผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้ติดตามพระพุทธศาสนา) เรียกคำสอนนี้ว่า "ศาสตร์แห่งจิตสำนึก"
สองศาสนาที่เป็นคู่แข่งกันในอินเดียโบราณไม่สามารถเข้ากันได้ และเมื่อเวลาผ่านไป พุทธศาสนาก็ถูกขับออกจากอนุทวีปนี้ในทางปฏิบัติ ปัจจุบัน สัดส่วนที่ใหญ่ที่สุดของชาวพุทธยังคงอยู่ในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ จีน เกาหลี และมองโกเลีย
พุทธศาสนาซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่ใช่ศาสนาเดียวที่มีการโต้เถียงกับศาสนาฮินดู สองสามร้อยปีก่อน (นักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้แย้ง) ศาสนาเชนเกิดขึ้น คำสอนนี้ยังมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่จำนวนผู้ติดตามน้อยมาก
ศาสนาเชนเป็นคำสอนทางศาสนาเกิดขึ้นในบุคคลที่ไม่เป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตใด ๆ ในโลกเนื่องจากสิ่งมีชีวิตใด ๆ มีจิตวิญญาณของปัจเจก สาวกของศาสนาเชนไม่เพียงกำหนดการกระทำทางพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางจิตตลอดจนข้อกำหนดทางจริยธรรม ในบรรดาคำสาบานหลักที่เชน (ผู้เชื่อ) ให้ คำสำคัญคือ: อย่าทำอันตราย, เคร่งศาสนา, อย่าขโมย, อย่าล่วงประเวณี, อย่าได้มา
ศาสนาเชนไม่อนุญาตให้ผู้ติดตามทำการล่าสัตว์ เพาะพันธุ์โค ตกปลา หรือทำการเกษตร ดังนั้นชาวเชนส์จึงกลายเป็นพ่อค้าอัญมณี พ่อค้า และผู้ให้กู้เงิน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้จะมีจำนวนน้อย แต่สมัครพรรคพวกของศาสนาเชนได้ครอบครองตำแหน่งสูงในอินเดียตั้งแต่สมัยโบราณและมีอิทธิพลอย่างมาก
ทุกศาสนาของอินเดียโบราณพัฒนาเชื่อมโยงถึงกัน การพัฒนาความขัดแย้งทางปรัชญาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของต้นกำเนิดของชีวิต บทบาทของมนุษย์ในนั้น และวิถีชีวิตของเขา พวกเขาสร้างชั้นวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่หลงเสน่ห์ผู้ร่วมสมัยในหลายพันปีต่อมา

มนุษย์ต่างดาวเป็นคนเลี้ยงแกะ พวกเขาไม่มีเมืองใหญ่ ไม่ได้สร้างพระราชวังและวัด ไม่สวมเสื้อผ้าที่วิจิตรบรรจง พวกเขาไม่มีรูปเคารพ ไม่มีนักบวช ควันจากไฟและสุนัขเห่า กระท่อมตั้งแคมป์ และฝูงสัตว์ต่ำ - นั่นคือภูมิหลังปกติของวิถีชีวิตที่เรียบง่ายเกือบดั้งเดิมของพวกเขา

อาเรียสมีความอยากฝันกลางวัน ฝันหวาน ใคร่ครวญ และเรียนรู้ที่จะดำดิ่งสู่โลกมหัศจรรย์ที่สร้างขึ้นด้วยจินตนาการ การพัฒนาโลกทัศน์ของพวกเขาเกิดขึ้นตามเส้นทางที่ซับซ้อนและสลับซับซ้อน ขั้นตอนแรกสุดของมันถูกทำเครื่องหมายด้วยชุดตำราทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเรียกว่าพระเวท ชาวฮินดูยังคงถือว่าพระเวทเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

วัฏจักรนี้ก่อตัวขึ้นเป็นเวลากว่า 1,000 ปีตั้งแต่ 1500 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระเวทประกอบด้วยหนังสือศักดิ์สิทธิ์สี่เล่ม:

• ฤคเวท
• สมาเวดา
• ยาชุรเวท
• อาถรรพเวท

ฤคเวท - พระเวทของเพลงสวด - เป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เพลงสวดและมีมากกว่าหนึ่งพันบท มีขนาดและเมตรต่างกันไป ผู้สร้างของพวกเขาเชิดชูพระเจ้า และหันไปหาพวกเขาด้วยการร้องขอเพื่อมอบชัยชนะเหนือศัตรู พรแห่งชีวิต และความเจริญรุ่งเรือง

ในรูปแบบที่มันลงมาให้เรา เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มนี้มีอยู่แล้วเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และเพลงสวดทางศาสนาส่วนใหญ่ที่บรรจุอยู่ในนั้นได้ก่อตัวขึ้นก่อนหน้านี้ อีกสามคอลเลกชันมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน:

• สมาเวดาเป็นพระเวทแห่งบทสวด
• Yajurveda - พระเวทของสูตรบูชายัญ
• Atharvaveda - พระเวทแห่งสูตรวิเศษ

ศาสนาที่ยึดตามตำราศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มักเรียกว่าเวท

ตำนานอินเดียโบราณ

ในหลาย ๆ ด้าน แนวความคิดทางศาสนาของชาวฮินดูโบราณมีความคล้ายคลึงกับแนวคิดของชาวอียิปต์หรือชาวกรีก ชาวอารยันได้กำหนดปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ทำให้เทวดามีรูปลักษณ์เป็นมนุษย์ พระเจ้าตามที่ปรากฏในพระเวทมีความปรารถนาและความปรารถนาของมนุษย์ทั้งหมด

• พวกเขากินและดื่ม อาศัยอยู่ในวังสวรรค์ สวมเสื้อผ้าหรูหรา อาวุธ และขี่รถรบ
• พวกเขาได้รับความบันเทิงจากนักเต้นและนักดนตรีจากสวรรค์
• ทวยเทพมีมเหสีผู้ให้กำเนิดบุตรและเกิดเป็นมนุษย์เอง

รวมแล้วมีเทพเจ้าประมาณ 3,000 องค์ถูกกล่าวถึงในฤคเวท ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา - มารดาของเหล่าทวยเทพ Aditi, เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Dyaus และเทพีแห่งแผ่นดิน Prithivi - ในช่วงเวลาที่ฤคเวทกำลังก่อตัวไม่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดอีกต่อไป พวกเขาถูกบดบังด้วยเทพอีกสามองค์:

1. อัคนีอัคนี
2. พายุเทพอินทรา
3. เทพสุริยะ

เบื้องหลังการสำแดงของการเป็นอยู่ทั้งหมด ชาวอารยันเห็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์และพร้อมที่จะคำนับต่อหน้ามัน เหล่าทวยเทพยังถูกมองว่าเป็นผู้สร้างจักรวาลด้วย (ในตำนานต่าง ๆ บทบาทของผู้สร้างโลกนั้นมาจากเทพเจ้าต่าง ๆ แต่ในพระเวทภายหลังบทบาทนี้ได้รับมอบหมายให้ประชาบดี) เขาสร้างมันขึ้นมาจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของไททัน Purusha ที่เสียสละ

แต่ทวยเทพเองและ Purusha ปรากฏอย่างไร? จากคะแนนนี้ ฤคเวทแนะนำอย่างคลุมเครือถึงการมีอยู่ของสารบรรพกาลบางอย่างที่กิเลส (กาม) กำเนิดขึ้น เป็นเหตุของสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่

พิธีกรรมนี้มีบทบาทสำคัญในศาสนาเวท มันต้องการความแม่นยำและความซับซ้อนที่เหลือเชื่อ ไม่ใช่เรื่องที่คนธรรมดาจะสามารถถวายเครื่องบูชาได้อย่างถูกต้อง ลัทธิได้กลายเป็นศิลปะที่ซับซ้อนที่สุด:

• เฉพาะ "นักบวช" เท่านั้นที่สามารถ "เรียก" เทพได้
• สรรเสริญพระเจ้าในเพลงสวด - เฉพาะ "นักบวชนักแต่งเพลง" เท่านั้น
• และตามกฎบัตร มีเพียง “การเสียสละ” เท่านั้นที่สามารถถวายเครื่องบูชาได้

ในระหว่างลัทธิ มีการกล่าวคำอธิษฐานและคาถามากมาย ซึ่งไม่มีใครเข้าใจ เนื่องจากพวกเขาแต่งขึ้นในภาษาโบราณ

ปรัชญาศาสนาของอินเดียโบราณ

ในสมัยโบราณในอินเดียมีการจัดตั้งวาร์นาพิเศษ (ที่ดินปิด) ของนักบวชพราหมณ์ นอกจากวาร์นานี้แล้ว ยังมีอีกสามคน:

1. ผู้ปกครองและนักรบ - kshatriyas
2. ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า - Vaishya
3. ไร้ความสามารถและเป็นทาส - sudras

สองวาร์นาแรกครองตำแหน่งผู้นำในสังคม

ในรูปแบบนี้ศาสนาเวทกินเวลานานหลายศตวรรษ แต่ราวศตวรรษที่ 8 BC สังคมอินเดียประสบกับความล้มเหลวทางศีลธรรมและศาสนา หลักคำสอนทางศาสนาแบบเก่านั้นน่าพอใจน้อยลงสำหรับผู้ที่แสวงหาจิตวิญญาณ การปฏิเสธความสุขทางโลกเริ่มถูกมองว่าเป็นการแสดงถึงความกตัญญูที่แท้จริง

ภายนอกนี้แสดงออกมาในการเคลื่อนไหวของพวกมุนี พวกมุนีละทิ้งบ้านเรือน ทรัพย์สิน ครอบครัว และเข้าไปในป่าเพื่อดำเนินชีวิตเป็นฤาษี เมื่อแยกตัวอยู่ที่นั่นแล้ว ฤาษีก็หวังด้วยการสวดอ้อนวอนและการทำให้เนื้อหนังเสียพระทัยเพื่อให้ได้มาซึ่งความแข็งแกร่งสูงสุดของจิตวิญญาณ

หลักปรัชญาที่ลึกซึ้งของพราหมณ์ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในหมู่พวกเขา แนวคิดนี้มาจากพระอุปนิษัท คำว่า "อุปนิษัท" หมายถึง "นั่งใกล้" (หมายถึงการนั่งของผู้ฟังรอบครู) แต่ตั้งแต่สมัยโบราณ อุปนิษัทเป็นความรู้ลับของหลักการของพระเจ้า

ในบทกวีลึกลับเหล่านี้ คำถามทางศาสนาและปรัชญาที่ลึกที่สุดได้รับการพัฒนา เฉพาะผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมบางอย่างและตระหนักอย่างลึกซึ้งว่าชีวิตและความสะดวกสบายทางวัตถุล้วนอนิจจังที่ไม่สมควรได้รับความพยายามอย่างจริงจังและแรงงานสามารถเข้าใจพวกเขา แม้ว่าผู้เขียนอุปนิษัทจะตระหนักถึงความสำคัญของพระเวทเก่า พวกเขาเรียกพวกเขาว่า "ความรู้ที่ต่ำกว่า"

คฑาอุปนิษัทกล่าวไว้โดยชัดแจ้งว่า

สูงสุดไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือของพระเวทหรือด้วยความช่วยเหลือจากภูมิปัญญาของมนุษย์ธรรมดา ดังนั้นผู้เขียนอุปนิษัทจึงสัญญาทางไปสู่ความรู้ที่แท้จริงสูงสุดเท่านั้น

โลกแห่งปรากฏการณ์คือภาพลวงตา

ตามคำกล่าวของอุปนิษัท โลกทั้งมวลที่ปรากฎเป็นเพียงภาพลวงตา "มายา" ชีวิตที่มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นแก่วัตถุทางโลกและราคะก็สูญเปล่า คนโบราณยกย่องเทพเจ้าหลายร้อยองค์ ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะเต็มพื้นที่ ภูเขา ป่าและบ้านเรือน

ในทางตรงกันข้าม ผู้สร้างอุปนิษัทพยายามหาทางไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว เมื่อปราชญ์ Yajnavalkya ซึ่งประเพณีแสดงให้เห็นว่าเป็นอาจารย์ที่โดดเด่นในการเทศนาและการอภิปรายเชิงปรัชญา (เขาเชื่อว่ามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ถูกถามว่ามีเทพเจ้ากี่องค์ ครั้งแรกเขาให้ร่างบัญญัติของตำนานเวท: สาม พันสามร้อยสาม.

แต่เมื่อนักเรียนรู้สึกว่าที่ปรึกษาไม่ได้บอกความจริงทั้งหมดแก่เขา ยังคงถามต่อไป Yajnavalkya ตอบว่า: นี่เป็นเพียงการสำแดงเท่านั้น แต่มีเทพเจ้าสามสิบสามองค์ และในท้ายที่สุด ยอมตามคำทูลขออย่างไม่ลดละ ทรงยอมรับว่าในสาระสำคัญมีพระเจ้าเพียงองค์เดียวคือพราหมณ์ เป้าหมายสูงสุดของปราชญ์คือการรวมเข้ากับพราหมณ์

แต่จะไปถึงสถานะนี้ได้อย่างไร? Yajnavalkya สอนว่าวิญญาณผ่านจากเปลือกหนึ่งไปยังอีกเปลือกหนึ่งอย่างต่อเนื่องตามกรรม - กฎแห่งการแก้แค้นมรณกรรมสำหรับบุคคลสำหรับการกระทำของเขาในช่วงชีวิต

หากบุคคลใดยึดมั่นในธรรมะโดยเคร่งครัดในช่วงชีวิตของเขา - แนวพฤติกรรมที่กำหนดโดยพราหมณ์สำหรับผู้คนในแต่ละวาร์นา ภายหลังความตายวิญญาณของเขาสามารถไปเกิดใหม่ในร่างกายของบุคคลที่มีตำแหน่งทางสังคมที่สูงขึ้น จนถึงพราหมณ์ ในทางกลับกัน วิญญาณของคนบาปเสื่อมโทรมและสามารถอาศัยอยู่ในร่างกายของบุคคลในประเภทสังคมที่ต่ำกว่าหรือแม้แต่ร่างกายของสัตว์จนถึงสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์และดูถูกที่สุด

อย่างไรก็ตาม ความรอด (โมกษะ) ไม่ได้ประกอบด้วยการดิ้นรนเพื่อให้ได้ชาติที่ดีขึ้น คือการจากโลกที่ไม่จริงนี้ไปตลอดกาล เพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพราหมณ์ ละลายในพระองค์ และบรรลุถึงการหลุดพ้นอย่างสมบูรณ์ - นิพพาน (ความหมายตามตัวอักษรของคำนี้หมายถึง "ความสงบอย่างสมบูรณ์", "ความสงบอย่างสมบูรณ์") ในการทำเช่นนี้ บุคคลต้องย้ายออกจากทุกสิ่งภายนอก ทิ้งทุกสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับโลก และดำดิ่งลงในตัวตนภายในของเขา ในจิตวิญญาณของเขา (Atman) อย่างสมบูรณ์

โลกก็เหมือนการกำเนิดจากส่วนลึกของสัมบูรณ์

อย่างไรก็ตาม โลกที่หลากหลายของสิ่งมีชีวิตและปรากฏการณ์สามารถเกิดขึ้นได้จากสารอะไร? พวกอุปนิษัทไม่ได้ตอบคำถามนี้แม้แต่ครั้งเดียว แต่สำหรับความสลับซับซ้อนของจักรวาลพราหมณ์ พวกเขามีความคิดร่วมกันอย่างหนึ่ง: ในการสร้างสรรค์พวกเขาไม่เห็นอะไรนอกจากการกำเนิด การเทของโลกจากส่วนลึกของสัมบูรณ์

เราไม่สามารถแต่ยอมรับว่าอุปนิษัทเป็นตัวแทนของการขึ้นสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ เกี่ยวกับผู้สร้างของพวกเขา - Yajnavalkya, Uddalaka, Katha และอื่น ๆ - แทบไม่มีใครรู้จักเลยยกเว้นชื่อ แต่แน่นอนว่าพวกเขาอยู่ในจำนวนปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียและมนุษยชาติทั้งหมด

แน่นอนว่าการพัฒนาศาสนาของอินเดียเกี่ยวกับความเชื่อของอุปนิษัทไม่ได้หยุดลงและทิศทางใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่น:

• มหาวีระ
• กฤษณะ
• ปตัญชลี
• นานาค
• ศรีชัยตัน
• RammohanRay
• สวามี ประภุปทา

ศาสนาฮินดูในสมัยของเรา

ปัจจุบันศาสนาฮินดูเป็นศาสนาหลักในอินเดีย มันพัฒนามาจากศาสนาเวทเก่า แต่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุปนิษัท ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาทางศาสนาอันสูงส่งของบทกวีเหล่านี้ยังคงซ่อนเร้นจากกลุ่มผู้ศรัทธา หรือถูกรับรู้โดยพวกเขาในรูปแบบที่เรียบง่ายและหยาบคาย ความคิดเกี่ยวกับกรรม เกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ เกี่ยวกับพราหมณ์ ผ่านเข้าไปในศาสนาที่ได้รับความนิยม

มหากาพย์มีบทบาทอย่างมากในการสร้างแนวความคิดทางศาสนาใหม่ๆ โดยเฉพาะบทกวีที่ยิ่งใหญ่สองบทคือ "รามเกียรติ์" และ "มหาภารตะ" ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงของวิหารแพนธีออนได้เกิดขึ้นในหลาย ๆ ด้าน แม้ว่าพระเวทยังคงเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดู แต่เทพเจ้าเก่าแก่ - Agni, Surya และ Indra ค่อยๆจางหายไปเป็นพื้นหลัง

กลุ่มสามคนเริ่มมีบทบาทหลัก:

• พระพรหม
• พระนารายณ์

พระเจ้าทั้งสามองค์นี้แบ่งหน้าที่หลักที่มีอยู่ในพระเจ้าสูงสุด - สร้างสรรค์การทำลายและการปกป้อง