เรื่องของล. ความบ้าคลั่งและการแสดงละครในเรื่อง "ความคิด" โดย L.N
ดี.เอส.ลูกิน. เรื่องราวโดย L. ANDREEV "ความคิด" ในฐานะที่เป็นแถลงการณ์ทางศิลปะ
BBK 83.3 (2 = 411.2) 6
UDC 821.161.1-32
ดี.เอส.ลูกิน
D. Lukin
Petrozavodsk, PetrSU
Petrozavodsk, PetrSU
เรื่องราวโดย L. ANDREEV "ความคิด" ในฐานะที่เป็นแถลงการณ์ทางศิลปะ
เรื่องราวของ L. ANDREEV "ความคิด" ในฐานะที่เป็นแถลงการณ์ทางศิลปะ
หมายเหตุ:ในบทความโดยใช้วิธีการวิเคราะห์ที่เป็นปัญหาและสร้างแรงบันดาลใจเรื่องราว "ความคิด" ของ Leonid Andreev ถูกอ่านเป็นแถลงการณ์และในขณะเดียวกันก็เป็นการต่อต้านการแสดงออกของศิลปะสมัยใหม่ ในเรื่อง ผู้เขียนสำรวจโศกนาฏกรรมของการทรยศต่อการสร้างต่อผู้สร้างและโต้เถียงกับแนวคิดเชิงปรัชญาที่มีเหตุมีผลและเชิงบวกในอดีต ซึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรากฐานของชีวิตที่เข้าใจยากและยืนยันบทบาทนำของเหตุผลในการรับรู้
คีย์เวิร์ด: รายการ; ต่อต้านการสำแดง; ทันสมัย; แรงจูงใจ; คิด; ปัญญา; มนุษย์.
เชิงนามธรรม: บทความแนะนำการวิเคราะห์ปัญหาและแรงจูงใจของเรื่อง "ความคิด" ของ L. Andreev ช่วยให้อ่านเรื่องราวเป็นแถลงการณ์และ antimanifesto ของ Art Nouveau ในเรื่องผู้เขียนสำรวจโศกนาฏกรรมของการทรยศของการสร้างให้กับผู้สร้าง Leonid Andreev โต้เถียงกับแนวคิดเชิงปรัชญาที่มีเหตุมีผลและเชิงบวกในอดีต ตั้งคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรากฐานของชีวิตที่เข้าใจยากและเข้าใจยาก และอ้างบทบาทหลักของจิตใจในความรู้
คีย์เวิร์ด: แถลงการณ์; ยาแก้แพ้; อาร์ตนูโว; แรงจูงใจ; คิด; จิตใจ; มนุษย์.
การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และวิกฤตทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมดในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าได้ทำลายความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกในจิตสำนึกสาธารณะซึ่งได้กลายเป็นความลับอีกครั้งและวิธีการระบุตนเองของมนุษย์ "การหายตัวไป" ของรากฐานการดำรงอยู่ได้กำหนดเวกเตอร์ใหม่ของการค้นหาทางศิลปะ - ศิลปะแห่งความทันสมัย
โดยพื้นฐานแล้ว วรรณคดีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษนำเสนอภาพที่ผสมผสานที่ซับซ้อน บนหน้าผลงานศิลปะ มีการโต้เถียงที่ตึงเครียดเกี่ยวกับธรรมชาติและสถานที่ของมนุษย์ในห้วงแห่งชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับความเป็นไปได้และความสำคัญของเหตุผลในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ในบทกวี "Man" ของ M. Gorky (1903) เพลงสวดแห่งการคิดที่ออกเสียงตัวพิมพ์ใหญ่: อยู่เหนือความรัก ความหวัง ความศรัทธา และถูกกำหนดโดยจุดแห่งการพัฒนาไปสู่อนาคตที่ดีกว่าของอาร์คิมีดีน L. Andreev ผู้พบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของกระแสวรรณกรรมและนำทิศทางศิลปะใหม่มาสู่วรรณคดีรัสเซีย - การแสดงออกมักจะถูกกล่าวหาว่าไม่เชื่อในพลังของจิตใจมนุษย์เช่นเดียวกับใน "มนุษย์ที่มีจริยธรรม" ในแง่นี้ตามกฎแล้วผู้วิจัยและพิจารณาเรื่อง "ความคิด" (พ.ศ. 2445) อย่างไรก็ตาม การสังเคราะห์ความขัดแย้งที่สำคัญดังกล่าวของหลักการด้านสุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ความลึกลับ จริยธรรม และชีวภาพในด้านแรงจูงใจของ "ความคิด" ทำให้ปัญหาของเรื่องราวซับซ้อนและลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เรื่องราวประกอบด้วยบันทึกย่อของ Dr. Kerzhentsev แปดแผ่น ซึ่งทำโดยเขาระหว่างที่เขาอยู่ในโรงพยาบาลจิตเวชต่อหน้าศาลในกรณีที่มีการฆาตกรรม Savelov เพื่อนของเขาซึ่งเป็นนักเขียน ในบันทึกเหล่านี้ Kerzhentsev หันไปหาผู้เชี่ยวชาญที่ต้องผ่านคำตัดสินเกี่ยวกับสุขภาพจิตของเขา อธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น พูดถึงแรงจูงใจและขั้นตอนของการเตรียมการสำหรับการฆาตกรรม รวมถึงการแสร้งทำเป็นวิกลจริต Kerzhentsev พิสูจน์อย่างมีเหตุผลและสม่ำเสมอว่าเขาแข็งแรงสมบูรณ์ และที่นั่นเขาป่วย เรื่องราวจบลงด้วยรายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการพิจารณาคดีของ Kerzhentsev ซึ่งความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับสุขภาพจิตของเขาถูกแบ่งออกอย่างเท่าเทียมกัน
คุณสามารถดูตัวละครหลักของเรื่องในฐานะศิลปินสมัยใหม่ได้ ฮีโร่ปฏิเสธวรรณกรรมก่อนหน้าด้วยหลักการเลียนแบบในตัวเพื่อนนักเขียนซึ่งเขาจะฆ่า ศิลปะไม่ควรสร้างความบันเทิงให้กับผู้ที่ได้รับอาหารอย่างดี แต่ยังไม่ใช่เพื่อความต้องการทางสังคม แต่เพื่อเป้าหมายที่สูงกว่า การรับภารกิจบำบัดโรค - นี่คือการติดตั้งของ Kerzhentsev ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับแนวความคิดทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ในสมัยนั้น
ฮีโร่ยอมรับว่าเขามีความโน้มเอียงที่จะเล่นอยู่เสมอ: ปรัชญาของเกมกำหนดบท ทิศทางและฉากของการฆาตกรรม ทัศนคติของฮีโร่ต่อผู้คนและชีวิต Kerzhentsev รวบรวมแนวคิดเรื่องการสร้างชีวิตซึ่งมีความสำคัญต่อความทันสมัย เขาไม่ได้ดำเนินชีวิตตาม "ความจริงตามธรรมชาติของชีวิต" แต่ทำการทดลองมากกว่าชีวิต ท้าทายรากฐานและความสามารถของเขาเอง การกระทำของการสร้างชีวิตซึ่ง Kerzhentsev รับหน้าที่นั้นกลับกลายเป็นว่ามีเหตุผลทางสุนทรียะเกินกว่าที่จะกลายเป็นศิลปะแห่งชีวิต เป็นอิสระจากภาระผูกพันทางจริยธรรมภายนอก "ความคิดสร้างสรรค์" ของฮีโร่กลายเป็นศัตรูต่อมนุษย์และในตัวเขาเอง
"ความคิดสร้างสรรค์" ใน Kerzhentsev เป็นตัวเป็นตน Andreev สำรวจโศกนาฏกรรมของการทรยศต่อการสร้างต่อผู้สร้างและโต้แย้งกับแนวคิดเชิงปรัชญาที่มีเหตุผลและแง่บวกในอดีต ตั้งคำถามเกี่ยวกับการมีอยู่ของรากฐานของชีวิตที่เข้าใจยากและยืนยันบทบาทนำของเหตุผลในการรับรู้ ปรัชญาที่โดดเด่นของเดส์การต - "ฉันคิดว่า ดังนั้นฉันจึงมีอยู่" - คิดใหม่โดย Andreev ในคีย์ล้อเลียนและน่าเศร้าของ "ตรงข้าม": ความคิดของ Kerzhentsev ทำให้เขาถูกลืมเลือน จากมุมมองนี้ เรื่องราวสามารถถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงศิลปะใหม่ที่ปฏิเสธความสำเร็จของวัฒนธรรมในอดีตด้วยตำนานของ "Homo sapiens"
ในเวลาเดียวกัน Andreev เผยให้เห็น "จุดจบของการไม่มีอยู่" ของศิลปะใหม่ซึ่งไม่มีชีวิต แต่มาจากมัน “การกระทำที่สร้างสรรค์” ของฮีโร่ อาชญากรและวิกลจริตอย่างแท้จริง ได้รับสัญญาณจำนวนมากของงานศิลปะใหม่ ดำเนินการทดลองทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตในการค้นหาลึกลับสำหรับสิ่งที่อยู่ไกลออกไป จากตำแหน่งนี้ เราสามารถอ่านความคิดของ L. Andreev ว่าเป็นการต่อต้านการแสดงออกของศิลปะสมัยใหม่
งานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยโครงการพัฒนายุทธศาสตร์ PetrSU ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดมาตรการสำหรับการพัฒนากิจกรรมการวิจัยสำหรับปี 2555-2559
รายการบรรณานุกรม
1. Andreev, L. N. Thought / L. N. Andreev // รวบรวมผลงาน: ใน 6 เล่ม ฉบับที่ 1: เรื่องราวและเรื่องราว 2441-2446 - M.: Book Club of Knigovek, 2555. - หน้า 391–435.
2. Gorky, A. M. Man / A. M. Gorky // รวบรวมผลงาน: ใน 18 เล่ม ฉบับที่ 4: งาน 1903–1907 - ม.: Goslitizdat, 1960. - S. 5-10.
ลิงค์
- ขณะนี้ไม่มีการเชื่อมโยง
(c) 2014 Denis Sergeevich Lukin
© 2014-2018 มหาวิทยาลัยรัฐเซาท์อูราล
วารสารอิเล็กทรอนิกส์ “ภาษา. วัฒนธรรม. การสื่อสาร "(6+) ลงทะเบียน บริการของรัฐบาลกลางสำหรับการกำกับดูแลการสื่อสารเทคโนโลยีสารสนเทศและสื่อมวลชน (Roskomnadzor)หนังสือรับรองการขึ้นทะเบียนสื่อมวลชน El No. FS 77-57488 ลงวันที่ 27 มีนาคม 2557 ISSN 2410-6682
ผู้สร้าง: FSAEI HE "SUSU (NRU)" ฉบับ: FSAEI HE "SUSU (NRU)"หัวหน้าบรรณาธิการ: Elena Vladimirovna Ponomareva
L. Andreev เกี่ยวกับ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในเรื่อง "ความคิด"; การแสดงออกของการเล่าเรื่องบทบาทของภาพสัญลักษณ์ผม
ภาพฝ่ายวิญญาณของต้นศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยมุมมองที่ขัดแย้ง ความรู้สึกของความหายนะ ชีวิตที่เหมือนวิกฤต ศิลปินในต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยและทำงานในยุคก่อนสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นและการปฏิวัติในปี 1905 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการปฏิวัติสองครั้งในปี 1917 เมื่อแนวคิดและค่านิยมเก่า รากฐานที่มีอายุหลายศตวรรษพังทลาย วัฒนธรรมอันสูงส่งล่มสลาย ชีวิตประหม่าของเมืองเติบโตขึ้น - เมืองนี้เป็นทาสของกลไก
ในเวลาเดียวกัน มีเหตุการณ์มากมายในสาขาวิทยาศาสตร์ (ทฤษฎีสัมพัทธภาพ, รังสีเอกซ์) การค้นพบในลักษณะนี้ทำให้รู้สึกว่าโลกกำลังแตกเป็นเสี่ยง วิกฤตของจิตสำนึกทางศาสนากำลังมาถึง
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2445 Leonid Andreev เขียนจดหมายถึง Gorky ซึ่งเขาบอกว่าชีวิตเปลี่ยนไปมาก: "... ผู้คนไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในวันพรุ่งนี้พวกเขากำลังรอทุกอย่าง - และทุกอย่างเป็นไปได้ การวัดของสิ่งต่าง ๆ หายไปอนาธิปไตยอยู่ในอากาศ ชายข้างถนนกระโดดลงจากชั้นวาง ประหลาดใจ สับสน และลืมไปอย่างจริงใจว่าสิ่งใดได้รับอนุญาตและสิ่งใดที่ไม่อนุญาต "
การวัดของสิ่งต่าง ๆ หายไป - นี่คือความรู้สึกหลักของบุคคลในตอนต้นศตวรรษ จำเป็นต้องมีแนวคิดใหม่ ระบบคุณธรรมใหม่ของแต่ละบุคคล เกณฑ์ความดีและความชั่วไม่ชัดเจน ในการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ ปัญญาชนของรัสเซียจึงหันไปหานักคิดผู้ยิ่งใหญ่สองคนของศตวรรษที่ 19 คือ ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี
แต่มันเป็นฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีที่กลายเป็นคนใกล้ชิดกับ "สังคมป่วยของต้นศตวรรษที่ 20 มันเป็นสำหรับเขาแล้วที่ศิลปินในช่วงเปลี่ยนศตวรรษหันมาหาเขาเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ เขาสมควรได้รับอะไร: การลงโทษหรือการให้เหตุผล?
หัวข้อ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ศึกษาอย่างลึกซึ้งโดย FM Dostoevsky ดึงดูดความสนใจอีกครั้งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ
ประเพณีของดอสโตเยฟสกีในผลงานของแอล. อันดรีฟมักถูกกล่าวถึงเมื่อพูดถึงนักเขียนในยุคแรกๆ ที่เรียกว่าจริง (เช่น เน้นความสนใจทั่วไปของศิลปินต่อ "ชายร่างเล็ก") Andreev สืบทอดวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของ Dostoevsky ในหลาย ๆ ด้าน
"ยุคเงิน" ของวรรณคดีรัสเซียไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์บางช่วงที่ทำให้รัสเซียและโลกมีกาแล็กซี่ที่มีความสามารถทางวรรณกรรมอันยอดเยี่ยมในฐานะการคิดทางศิลปะรูปแบบใหม่ซึ่งถือกำเนิดจากยุคที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันซึ่งมี ซึมซับสงครามสองครั้งและการปฏิวัติสามครั้ง การคิดประเภทนี้ก่อตัวขึ้นในบรรยากาศเชิงปรัชญาและสุนทรียภาพในทศวรรษก่อนๆ และลักษณะเฉพาะคือความมุ่งมั่นทางสังคมที่ลดลง การพิสูจน์ทางปรัชญาและปัญญาที่ลึกซึ้ง และธรรมชาติที่ไม่ใช่มวลของแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่สร้างขึ้นโดยความคิดดังกล่าว
วรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียได้ตอบสนองต่อ "คำถามที่น่ารังเกียจ" ในยุคของเราเสมอโดยให้ความสนใจกับความคิดที่ "อยู่ในอากาศ" พยายามเปิดเผยความลับของโลกภายในของบุคคลเพื่อแสดงการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณอย่างถูกต้องและชัดเจน บุคคลไม่สามารถทำได้ในชีวิตประจำวัน
สถานที่ของ Dostoevsky และ Andreev ในคลาสสิกของรัสเซียได้รับการยืนยันโดยลำดับความสำคัญในการวางตัวโดยนักเขียนเกี่ยวกับคำถามเชิงปรัชญาและจิตวิทยาที่เฉียบแหลมและกล้าหาญที่สุด
ในเรื่องราวของ L. Andreev "ความคิด" และนวนิยายของ F. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" ปัญหาทางศีลธรรมเกิดขึ้น: อาชญากรรม - บาปและการลงโทษ - การลงโทษ, ปัญหาความผิดและการตัดสินทางศีลธรรม, ปัญหาความดีและความชั่ว, บรรทัดฐานและความบ้าคลั่งศรัทธาและความไม่เชื่อ
เรื่องราวของ Raskolnikov และเรื่องราวของ Kerzhentsev สามารถเรียกได้ว่าเป็นเรื่องราวของสติปัญญาที่สูญหายไปในความมืดแห่งความไม่เชื่อ ดอสโตเยฟสกีมองเห็นห้วงลึกของความคิดที่ปฏิเสธพระเจ้า เมื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดถูกปฏิเสธ ความชั่วร้ายก็ได้รับเกียรติอย่างเปิดเผย
"ความคิด" เป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญและมองโลกในแง่ร้ายที่สุดของ Andreev ในเรื่องของความไม่น่าเชื่อถือของความคิดและเหตุผลในการบรรลุเป้าหมายของบุคคลความเป็นไปได้ของ "การทรยศ" และ "การกบฏ" ของความคิดที่มีต่อเจ้าของ .
... “ ความคิด” โดย L. Andreev เป็นสิ่งที่เสแสร้งเข้าใจยากและเห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็น แต่ดำเนินการอย่างมีความสามารถ Andreev ไม่มีความเรียบง่ายและพรสวรรค์ของเขาทำให้นึกถึงการร้องเพลงของนกไนติงเกลเทียม (A, P. Chekhov จากจดหมายถึง M. Gorky, 1902)
เป็นครั้งแรก - ในนิตยสาร "World of God", 1902, № 7, ด้วยความทุ่มเทให้กับภรรยาของนักเขียน Alexandra Mikhailovna Andreeva
เมื่อวันที่ 10 เมษายน พ.ศ. 2445 Andreev แจ้ง M. Gorky จากมอสโกถึงแหลมไครเมีย:“ ฉันทำ Mysl เสร็จแล้ว ตอนนี้เธอกำลังส่งข้อความและจะอยู่กับคุณภายในหนึ่งสัปดาห์ เป็นเพื่อนกัน อ่านให้ดี และถ้ามีอะไรผิดพลาด - เขียน นี่เป็นจุดจบที่เป็นไปได้หรือไม่: "คณะลูกขุนพิจารณาแล้ว" เรื่องราวไม่เป็นไปตามข้อกำหนดทางศิลปะ แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญสำหรับฉัน ฉันเกรงว่าเรื่องราวจะคงอยู่ตามความคิดหรือไม่ ฉันไม่คิดว่าฉันจะให้พื้นสำหรับ Rozanovs และ Merezhkovskys; เราไม่สามารถพูดโดยตรงเกี่ยวกับพระเจ้าได้ แต่สิ่งที่มีอยู่ค่อนข้างเป็นลบ” (LN, vol. 72, p. 143) นอกจากนี้ในจดหมายของเขา Andreev ได้ขอให้ M. Gorky หลังจากอ่าน Mysl เพื่อส่งต้นฉบับไปยัง A. I. Bogdanovich ไปยังนิตยสาร Mir God M. Gorky อนุมัติเรื่องนี้ วันที่ 18-20 เมษายน พ.ศ. 2445 ทรงตอบผู้เขียนว่า “เรื่องก็ดี<...>ให้พ่อค้าต้องหวาดกลัวที่จะมีชีวิตอยู่ ผูกมัดความชั่วร้ายของเขาด้วยห่วงเหล็กแห่งความสิ้นหวัง เทความสยดสยองลงในวิญญาณที่ว่างเปล่า! ถ้าเขาทนได้ทั้งหมดนี้ เขาจะฟื้น แต่จะไม่ทน เขาจะตาย เขาจะหายไป ไชโย!" (อ้างแล้ว เล่ม 72 หน้า 146) Andreev ยอมรับคำแนะนำของ M. Gorky เพื่อลบวลีสุดท้ายในเรื่อง: "คณะลูกขุนออกไปที่ห้องประชุม" และจบ "ความคิด" ด้วยคำว่า "ไม่มีอะไร" เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2445 Courier ได้แจ้งให้ผู้อ่านทราบเกี่ยวกับการเปิดตัวหนังสือ "The World of God" พร้อมเรื่องราวของ Andreev Andreev เองในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2457 เรียกว่า "Mysl" - etude "ในนิติเวชศาสตร์" (ดู "Birzhevye vedomosti", 1915, ฉบับที่ 14779, ฉบับเช้าวันที่ 12 เมษายน) ใน "ความคิด" Andreev พยายามที่จะพึ่งพาประสบการณ์ทางศิลปะของ F. M. Dostoevsky หมอ Kerzhentsev ผู้กระทำการฆาตกรรม Andreev ตั้งครรภ์ในระดับหนึ่งโดยขนานกับ Raskolnikov แม้ว่า Andreev และ FMDostoevsky จะแก้ปัญหา "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในรูปแบบต่างๆ (ดู: M.Ya. Ermakova, นวนิยายของ FMDostoevsky และการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX - Gorky, 1973, p. 224-243) ในภาพของ Dr. Kerzhentsev Andreev ได้หักล้าง "ซูเปอร์แมน" ของ Nietzschean ที่ต่อต้านตัวเองต่อผู้คน สู่การเป็น "ซุปเปอร์แมน" โดย
F. Nietzsche วีรบุรุษของเรื่อง ยืนอยู่อีกด้านหนึ่งของ "ความดีและความชั่ว" ข้ามหมวดหมู่ทางศีลธรรม ปฏิเสธบรรทัดฐานของศีลธรรมสากล แต่สิ่งนี้ตามที่ Andreev เกลี้ยกล่อมผู้อ่านหมายถึงความตายทางปัญญาของ Kerzhentsev หรือความบ้าคลั่งของเขา
สำหรับ Andreev "ความคิด" ของเขาเป็นงานประชาสัมพันธ์ผ่านและผ่านซึ่งพล็อตมีบทบาทรองและรอง รองอย่างเท่าเทียมกันสำหรับ Andreev คือการตัดสินใจของคำถาม - ฆาตกรเป็นบ้าหรือแกล้งทำเป็นว่าเป็นคนบ้าเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ “ อย่างไรก็ตาม: ฉันไม่เข้าใจพื้นฐานของจิตเวชศาสตร์” Andreev เขียนเมื่อวันที่ 30-31 สิงหาคม 2445 ถึง AA Izmailov“ และฉันไม่ได้อ่านอะไรเลยสำหรับ Mysl (RL, 1962, No. 3, p. 198) อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของ Dr. Kerzhentsev ที่สารภาพความผิดของเขา ซึ่ง Andreev เขียนไว้อย่างชัดเจน ได้บดบังปัญหาทางปรัชญาของเรื่องราว นักวิจารณ์ Ch. Vetrinsky กล่าวว่า "เครื่องมือทางจิตเวชหนัก" "บดบังความคิด" (Samarskaya Gazeta, 1902, No. 248, 21 พฤศจิกายน)
A. A. Izmailov จัดประเภท "ความคิด" ในหมวดหมู่ของ "เรื่องราวทางพยาธิวิทยา" เรียกมันว่าแข็งแกร่งที่สุดหลังจาก "ดอกไม้สีแดง" โดย Vs. Garshin และ "The Black Monk" โดย A. P. Chekhov (“Birzhevye Vedomosti”, 1902, No. 186, 11 กรกฎาคม)
Andreev อธิบายความไม่พอใจของการวิจารณ์กับ "ความคิด" โดยข้อบกพร่องทางศิลปะของเรื่องราว ในเดือนกรกฎาคม - สิงหาคม พ.ศ. 2445 ทรงสารภาพเป็นจดหมาย
VS Mirolyubov เกี่ยวกับ "ความคิด": "ฉันไม่ชอบมันเพราะความแห้งแล้งและความหรูหรา ไม่มีความเรียบง่ายอย่างยิ่ง” (LA, p. 95) หลังจากการสนทนากับ M. Gorky ครั้งหนึ่ง Andreev กล่าวว่า:“ ... เมื่อฉันเขียนบางสิ่งที่ทำให้ฉันตื่นเต้นเป็นพิเศษราวกับว่าเปลือกไม้ตกลงมาจากจิตวิญญาณของฉันฉันเห็นตัวเองชัดเจนขึ้นและเห็นว่าฉันมีความสามารถมากกว่า สิ่งที่ฉันเขียน นี่คือความคิด ฉันคาดว่ามันจะทำให้คุณประหลาดใจ แต่ตอนนี้ฉันเห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นงานโต้เถียงและยังไม่บรรลุเป้าหมาย” (Gorky M. Poln. Sobr. Soch., Vol. 16, p. 337 ).
สาม
ในปี 1913 Andreev ทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม "Thought" ("Doctor Kerzhentsev") ซึ่งเขาใช้เนื้อเรื่องของเรื่อง "Thought"
ฮีโร่ของเขา Doctor Kerzhentsev ด้วยอาวุธแห่งตรรกะ (และไม่ใช้ความคิดของพระเจ้าเลย) ทำลาย "ความกลัวและความเกรงกลัว" ในตัวเองและแม้กระทั่งปราบสัตว์ประหลาดจากขุมนรกโดยประกาศว่า "ทุกอย่างได้รับอนุญาต" ของ Karamaz แต่ Kerzhentsev ประเมินค่าพลังของอาวุธของเขาสูงเกินไปและการคิดอย่างรอบคอบและดำเนินการอาชญากรรมอย่างชาญฉลาด (การฆาตกรรมเพื่อนสามีของผู้หญิงที่ปฏิเสธเขา) จบลงด้วยความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์สำหรับเขา การจำลองความบ้าคลั่งที่เล่นออกมาดูเหมือนไม่มีที่ติ ตัวมันเองเล่นตลกที่น่ากลัวด้วยจิตใจของ Kerzhentsev ความคิดที่ยังคงเชื่อฟังเมื่อวานนี้จู่ๆก็ทรยศเขากลายเป็นการคาดเดาที่น่าหวาดเสียว: “เขาคิดว่าเขาแกล้งทำเป็น แต่เขาบ้าจริงๆ และตอนนี้เขาบ้าไปแล้ว” เจตจำนงอันยิ่งใหญ่ของ Kerzhentsev สูญเสียการสนับสนุนที่เชื่อถือได้เพียงอย่างเดียว - ความคิดการเริ่มต้นที่มืดมิดเข้ามาและนี่คือสิ่งนี้ไม่ใช่ความกลัวของการแก้แค้นไม่ใช่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ทำลายประตูบาง ๆ ที่แยกจิตใจออกจากขุมนรกอันน่าสยดสยองของจิตไร้สำนึก . ความเหนือกว่า "คนตัวเล็ก" ที่โอบกอดด้วย "ความกลัวชีวิตและความตายชั่วนิรันดร์" กลับกลายเป็นเรื่องสมมติ
ดังนั้นผู้เข้าแข่งขันคนแรกของ Andreev สำหรับซูเปอร์แมนจึงกลายเป็นเหยื่อของขุมนรกที่ผู้เขียนเปิดออก "... ฉันถูกโยนเข้าไปในความว่างเปล่าของอวกาศที่ไม่มีที่สิ้นสุด - เขียน Kerzhentsev - ... ความเหงาที่เป็นลางร้ายเมื่อตัวฉันเองเป็นเพียงอนุภาคที่ไม่มีนัยสำคัญเมื่อในตัวฉันฉันถูกล้อมรอบและรัดคอด้วยศัตรูลึกลับที่เงียบสงัดและมืดมน"
ในโลกศิลปะของ Andreev บุคคลแรกเริ่มอยู่ในสภาพ "เสรีภาพอันน่าสะพรึงกลัว" เขาใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่มี "เทพเจ้ามากมาย แต่ไม่มีพระเจ้านิรันดร์องค์เดียว" ในขณะเดียวกัน การบูชา "รูปเคารพ" ก็เป็นที่สนใจของผู้เขียนเป็นพิเศษ
บุคคลอัตถิภาวนิยม เช่น วีรบุรุษของดอสโตเยฟสกี กำลังอยู่ในภาวะที่จะเอาชนะ "กำแพง" ที่ขวางทางสู่อิสรภาพ ผู้เขียนทั้งสองต่างสนใจคนที่ "ไร้น้ำหนัก" นั้นกำลังจะหนักกว่าคนอ้วนทั้งๆ ที่ การพิสูจน์ตนเองและการตัดสินตามการพิสูจน์ตนเองของเหตุผล ซึ่งไม่เพียงแต่โยน "กฎแห่งธรรมชาติ" ลงในตาชั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎแห่งศีลธรรมด้วย”
ความไร้เหตุผลอาจเรียกได้ว่าเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของฮีโร่ของ L. Andreev ในงานของเขา คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่แน่นอนและไม่แน่นอน พร้อมทุกขณะสำหรับการแตกหักและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เมื่อมองดูเขาบางครั้งฉันต้องการพูดในคำพูดของ Mitya Karamazov: "ชายคนนั้นกว้างเกินไปฉันจะ จำกัด ให้แคบลง"
ความสนใจเป็นพิเศษของดอสโตเยฟสกีและอันดรีฟที่มีต่อจิตใจมนุษย์ที่ผิดรูปนั้นสะท้อนให้เห็นในงานของพวกเขาทั้งบนขอบเขตของจิตใจและความบ้าคลั่ง และบนขอบเขตของการเป็นและสิ่งอื่น
ในนวนิยายของ Dostoevsky และในเรื่องราวของ Andreev อาชญากรรมเกิดขึ้นจากตำแหน่งทางศีลธรรมและจิตวิทยาบางอย่าง Raskolnikov รู้สึกร้อนแรงอย่างแท้จริงด้วยความวิตกกังวลเกี่ยวกับคนถูกดูหมิ่นและดูถูก ชะตากรรมของผู้เสียเปรียบทำให้เขากลายเป็นรองเท้าบู๊ตแบบปัจเจก เป็นวิธีการแก้ปัญหาสังคมของนโปเลียน Kerzhentsev เป็นตัวอย่างคลาสสิกของซูเปอร์แมน Nietzschean โดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจแม้แต่น้อย การดูถูกผู้อ่อนแออย่างไร้ความปราณีเป็นเหตุผลเดียวสำหรับความรุนแรงนองเลือดต่อบุคคลที่ไม่มีที่พึ่ง
Kerzhentsev ยังคงประเพณีของ Raskolnikov ซึ่งสมบูรณ์โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน Nietzsche ตามทฤษฎีของ Raskolnikov “ตามกฎของธรรมชาติ โดยทั่วไปแล้วผู้คนจะถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: ระดับล่าง (สามัญ) กล่าวคือเป็นวัสดุที่ทำหน้าที่เฉพาะสำหรับการเกิดของพวกเขาเองและในความเป็นจริงเป็น คนนั่นคือผู้ที่มีพรสวรรค์หรือความสามารถในการพูดคำใหม่ในสภาพแวดล้อม "
การดูถูก "สามัญ" ทำให้ Raskolnikov เป็นบรรพบุรุษของ Kerzhentsev เขายอมรับอย่างตรงไปตรงมา โดยแสดงแก่นแท้ของการต่อต้านมนุษย์: "ฉันจะไม่ฆ่าอเล็กซี่ถ้าคำวิจารณ์นั้นถูกต้อง และเขาคงจะเป็นพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมจริงๆ" รู้สึกว่าตัวเอง "เป็นอิสระและควบคุมผู้อื่น" เขาควบคุมชีวิตของพวกเขา
หนึ่ง hypostasis ของ Raskolnikov - ตำแหน่งปัจเจกบุคคลเริ่มต้นอย่างแม่นยำซึ่งไม่ทำให้เนื้อหาที่ซับซ้อนของบุคลิกภาพของเขาหมดไปพบการพัฒนาต่อไปในปรัชญาของ Nietzsche ก่อนจากนั้นในการให้เหตุผลและการกระทำของฮีโร่ของ Andreev
Kerzhentsev ภูมิใจในความจริงที่ว่าเนื่องจากความพิเศษของเขาเขาอยู่คนเดียวและไร้ความสัมพันธ์ภายในกับผู้คน เขาชอบที่ไม่มีรูปลักษณ์ที่อยากรู้อยากเห็นแทรกเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาด้วย "ช่องว่างและเหวที่มืดมิดบนขอบที่หัวหมุน" เขายอมรับว่าเขารักตัวเองเท่านั้น "ความแข็งแกร่งของกล้ามเนื้อ ความแข็งแกร่งของความคิดของเขา ชัดเจนและแม่นยำ" เขาเคารพตัวเองในฐานะผู้ชายที่แข็งแกร่งที่ไม่เคยร้องไห้ ไม่กลัว และรักชีวิตเพื่อ "ความโหดร้าย แก้แค้นอย่างดุเดือด และความสนุกสนานของซาตานที่เล่นกับผู้คนและกิจกรรมต่างๆ"
Kerzhentsev และ Raskolnikov มีความใกล้ชิดกับคำกล่าวอ้างที่เป็นปัจเจกบุคคล ยังคงมีความแตกต่างกันอย่างมาก Raskolnikov เกี่ยวข้องกับความคิดที่จะหลั่งเลือดมนุษย์ตามมโนธรรมนั่นคือตามศีลธรรมที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป ในการสนทนาเชิงอุดมการณ์กับ Sonya เขายังคงดิ้นรนกับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ในทางกลับกัน Kerzhentsev จงใจปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่หยั่งรากลึกในการรับรู้หลักการที่แน่นอน เขากล่าวกับผู้เชี่ยวชาญว่า: “คุณจะบอกว่าคุณไม่สามารถขโมย ฆ่า และหลอกลวงได้ เพราะมันผิดศีลธรรมและเป็นอาชญากรรม และผมจะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าคุณสามารถฆ่าและปล้นได้ และมันก็มีศีลธรรมมาก และคุณจะคิดและพูด และฉันจะคิดและพูด และเราทุกคนจะถูกต้อง แต่ไม่มีพวกเราคนใดถูก ผู้พิพากษาที่สามารถตัดสินเราและค้นหาความจริงอยู่ที่ไหน " ไม่มีเกณฑ์ของความจริง ทุกอย่างสัมพันธ์กัน ดังนั้นทุกอย่างจึงได้รับอนุญาต
ปัญหาของความสัมพันธ์วิภาษของสติจิตใต้สำนึกและจิตใต้สำนึก - ตำแหน่งที่ Andreev วาดภาพละครภายในของฮีโร่ปัจเจกชนไม่ได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัย
เช่นเดียวกับ Raskolnikov Kerzhentsev หมกมุ่นอยู่กับความคิดถึงความพิเศษเฉพาะตัวของเขาเรื่องการยอมจำนน อันเป็นผลมาจากการสังหาร Savelov ความคิดเกี่ยวกับสัมพัทธภาพความดีและความชั่วพินาศ ความบ้าคลั่งเป็นการตอบแทนสำหรับการละเมิดกฎศีลธรรมสากล เป็นข้อสรุปที่ตามมาจากความหมายวัตถุประสงค์ของเรื่อง ความเจ็บป่วยทางจิตเกี่ยวข้องกับการสูญเสียศรัทธาในพลังและความถูกต้องของความคิด ซึ่งเป็นความจริงที่รอดเท่านั้น ปรากฎว่าฮีโร่ Andreev พบทรงกลมที่ไม่รู้จักและเข้าใจยากในตัวเอง ปรากฎว่านอกเหนือจากการคิดอย่างมีเหตุผลแล้วบุคคลยังมีพลังที่ไม่ได้สติซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับความคิดโดยกำหนดลักษณะและการไหลของมัน
ครั้งหนึ่งเคยชัดเจนและชัดเจน ตอนนี้ หลังจากเกิดอาชญากรรม ความคิดนั้นกลายเป็น "การโกหกชั่วนิรันดร์ เปลี่ยนแปลงได้ น่ากลัว" เพราะมันหยุดที่จะตอบสนองอารมณ์ส่วนตัวของเขา เขารู้สึกว่าตัวเองมีทรงกลมลึกลับบางอย่างที่เขาไม่รู้จัก ซึ่งปรากฏว่าอยู่นอกเหนือการควบคุมของจิตสำนึกส่วนบุคคลของเขา “และพวกเขาโกงฉัน เลวทราม ร้ายกาจ วิธีที่ผู้หญิง ทาส และ - ความคิดเปลี่ยนไป ปราสาทของฉันกลายเป็นคุกของฉัน ศัตรูโจมตีฉันในปราสาทของฉัน ความรอดอยู่ที่ไหน " แต่ไม่มีความรอดเพราะ "ฉันคือฉันและเป็นศัตรูคนเดียวของฉัน"
ในการติดต่อกับดอสโตเยฟสกี อันดรีฟนำเคอร์เจนท์เซฟผ่านการทดสอบศรัทธา Masha - พยาบาลในโรงพยาบาล เงียบและเสียสละ - Sonya Marmeladova รุ่นที่เรียบง่ายสนใจ Kerzhentsev ด้วยศรัทธาที่บ้าคลั่งของเธอ จริงอยู่ เขาถือว่าเธอเป็น “สิ่งมีชีวิตที่จำกัดและงี่เง่า” ในขณะเดียวกันก็มีความลับที่เขาไม่สามารถเข้าถึงได้: “เธอรู้อะไรบางอย่าง ใช่ เธอรู้ แต่เธอทำไม่ได้หรือไม่อยากพูด " แต่ต่างจาก Raskolnikov เขาไม่สามารถเชื่อและเอาตัวรอดจากกระบวนการเกิดใหม่ได้: “ไม่ Masha คุณจะไม่ตอบฉัน และคุณไม่รู้อะไรเลย ในห้องมืดแห่งหนึ่งในบ้านเรียบง่ายของคุณมีคนที่เป็นประโยชน์กับคุณมาก แต่ห้องนี้ว่างเปล่าสำหรับฉัน เขาตายไปนานแล้ว คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น และบนหลุมศพของเขา ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ที่งดงาม เขาตาย Masha ตาย - และจะไม่ฟื้นคืนชีพอีก " เขาฝังพระเจ้าเหมือน Nietzsche
Kerzhentsev อยู่ไกลจากความสำนึกผิดจากความสำนึกผิด ทันใดนั้นการลงโทษก็ตามมา Kerzhentsev เช่น Raskolnikov มีปฏิกิริยากับความเจ็บป่วยต่อการหลั่งเลือดมนุษย์ คนหนึ่งเพ้อเจ้อ อีกคนสูญเสียความสงบและพลังเหนือความคิด ในตัวเอง Kerzhentsev รู้สึกถึงการต่อสู้ของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์ เขาแสดงความปั่นป่วนของความแตกแยกภายในด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ความคิดเดียวแตกออกเป็นพันความคิดและแต่ละคนก็แข็งแกร่งและทุกคนก็เป็นศัตรู พวกเขากำลังเต้นรำอย่างดุเดือด " ในตัวเขาเอง เขารู้สึกถึงการต่อสู้ของหลักการที่เป็นปฏิปักษ์และสูญเสียความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในบุคลิกภาพของเขา
ความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีของ Raskolnikov ได้รับการพิสูจน์โดยความไม่ลงรอยกันกับ "ธรรมชาติ" ของบุคคลซึ่งเป็นการประท้วงความรู้สึกทางศีลธรรม เรื่องราวของ Andreev แสดงให้เห็นถึงกระบวนการแห่งความเสื่อมโทรมทางวิญญาณของอาชญากรที่กำลังประสบกับการลดลงของศักยภาพทางปัญญาของเขาอย่างมาก
Andreev เข้ามาใกล้ Dostoevsky ร่วมกับเขาด้วยความน่าสมเพชทางศีลธรรมของงานของเขา: เขาแสดงให้เห็นว่าการละเมิดกฎหมายทางศีลธรรมที่มีอยู่อย่างเป็นกลางนั้นมาพร้อมกับการลงโทษการประท้วงของ "ฉัน" ฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคล
การแยกตัวภายในที่สมบูรณ์อันเป็นผลมาจากอาชญากรรมที่ตัดขาดความสัมพันธ์ครั้งสุดท้ายกับมนุษยชาติทำให้ Kerzhentsev ป่วยทางจิต แต่ตัวเขาเองก็ยังห่างไกลจากการตัดสินทางศีลธรรมกับตัวเองและยังเต็มไปด้วยข้ออ้างที่เป็นปัจเจกบุคคล “สำหรับฉันไม่มีผู้พิพากษา ไม่มีกฎหมาย ไม่มีสิ่งผิดกฎหมาย อะไรก็เป็นไปได้ "เขาพูดและพยายามพิสูจน์เมื่อเขาประดิษฐ์วัตถุระเบิดขนาดใหญ่" ที่แข็งแกร่งกว่าไดนาไมต์ แข็งแกร่งกว่าไนโตรกลีเซอรีน แข็งแกร่งกว่าที่คิดไว้ " เขาต้องการระเบิดนี้เพื่อระเบิดขึ้นไปในอากาศ "ดินต้องสาปซึ่งมีเทพเจ้ามากมายและไม่มีพระเจ้านิรันดร์เพียงองค์เดียว" ทว่าการลงโทษมีชัยเหนือความหวังอันชั่วร้ายของอาชญากร ธรรมชาติของมนุษย์เองก็ต่อต้านการทำร้ายตนเองแบบทำลายล้างนี้ ทุกอย่างจบลงด้วยการทำลายล้างทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ ในการป้องกันของเขาในการพิจารณาคดี Kerzhentsev ไม่ได้พูดอะไรสักคำ:“ ด้วยความทื่อราวกับตาบอดเขาสแกนเรือและมองดูผู้ชม และผู้ที่จ้องมองหนักและมองไม่เห็นนี้ประสบความรู้สึกแปลก ๆ และเจ็บปวดราวกับว่าจากวงโคจรที่ว่างเปล่าของกะโหลกศีรษะความตายที่ไม่แยแสและเงียบ ๆ มองดูพวกเขา " ในทางกลับกัน ดอสโตเยฟสกีได้นำวีรบุรุษนักสู้ปัจเจกชนของเขาไปสู่การเกิดใหม่ทางศีลธรรมผ่านการสร้างสายสัมพันธ์กับตัวแทนจากสิ่งแวดล้อมที่ได้รับความนิยม ผ่านความขัดแย้งภายใน ผ่านความรักที่มีต่อซอนยา
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
L.N. ANDREEV จากไดอารี่ // ที่มา. 1994. N2. -P.40-50 Yu. ANDREEV L.N. จากจดหมายถึง K.P. Pyatnitsky // Literature Voprosy 1981. N8
L.N. ANDREEV จดหมายที่ไม่ได้เผยแพร่ บทความเบื้องต้น สิ่งพิมพ์และคำอธิบายโดย V.I. Vezzubov // Scientific Notes of Tartus University ฉบับที่ 119. ทำงานเกี่ยวกับภาษารัสเซียและภาษาสลาฟ วี -ทาร์ตู. พ.ศ. 2505
L.N. ANDREEV จดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์จาก Leonid Andreev // Voprosy วรรณกรรม 1990. N4.
L.N. ANDREEV จดหมายโต้ตอบของ L. Andreev กับ I. Bunin // วรรณกรรม Voprosy พ.ศ. 2512 N7
L.N. ANDREEV รวบรวมผลงาน ใน 17 เล่ม -Pg.: สำนักพิมพ์หนังสือ. นักเขียนไปมอสโก 2458-2460
L.N. ANDREEV รวบรวมผลงาน ใน 8 เล่ม -Spb.: ed. t-va A.F. มาร์กซ์ 1913
L.N. ANDREEV รวบรวมผลงาน ใน b t., -M.: ศิลปะ วรรณกรรม. 1990
K.I. ARABAZHIN ลีโอนิด อันดรีฟ ผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ -Spb.: สาธารณประโยชน์. พ.ศ. 2453
เอฟ เอ็ม ดอสโตฟสกี้ เศร้าโศก อ. ใน 15 เล่ม -L.: วิทยาศาสตร์ 1991
Dostoevsky F. อาชญากรรมและการลงโทษ - ม.: AST: โอลิมปัส, 1996.
Gershenzon M. Ya. ชีวิตของ Vasily of Thebes // Vainberg L.O. คู่มือที่สำคัญ ที.ไอ.วี. ฉบับที่ 2 -ม., 2458.
Evgeny L. เรื่องใหม่ของ Leo Nida Andreeva // Bulletin of Europe 2447 พฤศจิกายน -S.406-4171198. ERMAKOVA M.Ya. L. Andreev และ F. M. Dostoevsky (Kerzhentsev และ Raskolnikov) // Uch. แอป. กอร์คอฟสกี สถาบัน. ต.87 ชุดของศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2511
EVNIN F. Dostoevsky และนิกายโรมันคาทอลิกที่เข้มแข็งในปี พ.ศ. 2403-2413 (จนถึงการกำเนิดของ "The Legend of the Grand Inquisitor") // วรรณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2510 N1
ส.เอ.อีเซนิน แมรี่ คีย์ส. เศร้าโศก อ. ใน 3 เล่ม, t. 3, -M. : สปาร์ค. 1970.
AB ESIN จิตวิทยาเชิงศิลปะเป็นปัญหาเชิงทฤษฎี // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก. ชุดที่ 9 ภาษาศาสตร์ 2525 N1.
AB ESIN จิตวิทยาวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย หนังสือสำหรับอาจารย์. -M.: การตรัสรู้ พ.ศ. 2531
ZHAKEVICH 3. Leonid Andreev ในโปแลนด์ // Uch. แอป. อาจารย์บัณฑิต รร. (โอปอล์). ภาษารัสเซีย. 2506 N 2. -S.39-69 (คำแปลของ B.I. Pruttsev)
Jesuitova L.A. ความคิดสร้างสรรค์ของ Leonid Andreev.- L. , 1976
Shestov L. ทำงานในสองเล่ม.- ต. 2
Yasenskiy S. Yu. ศิลปะแห่งการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาในความคิดสร้างสรรค์
Andreev ตั้งแต่วัยเยาว์รู้สึกประหลาดใจกับทัศนคติที่ไม่ต้องการมากของผู้คนที่มีต่อชีวิตและเขาได้เปิดเผยทัศนคติที่ไม่ต้องการมากนี้ "เวลาจะมาถึง" Andreev เด็กนักเรียนเขียนในไดอารี่ของเขาว่า "ฉันจะวาดภาพชีวิตที่น่าทึ่งให้ผู้คน" และฉันก็ทำได้ ความคิดเป็นเป้าหมายของความสนใจและเป็นเครื่องมือหลักของผู้เขียนซึ่งไม่ได้มุ่งไปที่กระแสแห่งชีวิต แต่เป็นการคิดเกี่ยวกับกระแสนี้
Andreev ไม่ใช่หนึ่งในนักเขียนที่การเล่นน้ำเสียงหลากสีสร้างความประทับใจให้กับชีวิตเช่นใน A.P. Chekhov, I. A. Bunin, B. K. Zaitsev เขาชอบความพิลึก การฉีกขาด ความเปรียบต่างของขาวดำ การแสดงออกที่คล้ายคลึงกันทางอารมณ์ทำให้งานของ F.M.Dostoevsky รักโดย Andreev V.M. Garshin, E. Po เมืองของเขาไม่ใหญ่ แต่ "ใหญ่โต" ตัวละครของเขาไม่ได้ถูกกดขี่โดยความเหงา แต่ด้วย "ความกลัวความเหงา" พวกเขาไม่ร้องไห้ แต่ "หอน" เวลาในเรื่องราวของเขาถูก "บีบอัด" ด้วยเหตุการณ์ต่างๆ ผู้เขียนดูเหมือนจะกลัวที่จะถูกเข้าใจผิดในโลกของผู้พิการทางสายตาและผู้บกพร่องทางการได้ยิน ดูเหมือนว่า Andreev เบื่อหน่ายในเวลาปัจจุบันเขาถูกดึงดูดโดยนิรันดร์ "การปรากฏตัวนิรันดร์ของมนุษย์" เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะไม่พรรณนาปรากฏการณ์ แต่เพื่อแสดงทัศนคติเชิงประเมินของเขาที่มีต่อมัน เป็นที่ทราบกันดีว่างาน "The Life of Basil of Thebes" (1903) และ "Darkness" (1907) ถูกเขียนขึ้นภายใต้ความประทับใจของเหตุการณ์ที่บอกกับผู้เขียน แต่เขาตีความเหตุการณ์เหล่านี้ในแบบของเขาเอง
ไม่มีปัญหาในการกำหนดช่วงเวลาของงานของ Andreev: เขามักจะวาดภาพการปะทะกันของความมืดและแสงสว่างว่าเป็นการปะทะกันของหลักการที่เท่าเทียมกัน แต่ถ้าในช่วงแรกของความคิดสร้างสรรค์ในคำบรรยายผลงานของเขา ความหวังที่น่ากลัวสำหรับชัยชนะของแสง เมื่อสิ้นสุดการทำงาน ความหวังนี้ก็หมดไป
โดยธรรมชาติแล้ว Andreev มีความสนใจเป็นพิเศษในทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในโลกในผู้คนในตัวเอง ความปรารถนาที่จะมองข้ามขอบเขตของชีวิต เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาเล่นเกมอันตรายที่ทำให้เขารู้สึกถึงลมหายใจแห่งความตาย ตัวละครในผลงานของเขายังมองเข้าไปใน "อาณาจักรแห่งความตาย" เช่น Eleazar (เรื่อง "Eleazar", 1906) ผู้ซึ่งได้รับ "ความรู้ที่ถูกสาป" ที่นั่นซึ่งฆ่าความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ งานของ Andreev ยังสอดคล้องกับความคิดเชิงนิเวศวิทยาที่ก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมทางปัญญาคำถามที่รุนแรงขึ้นเกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตสาระสำคัญของมนุษย์: "ฉันเป็นใคร", "ความหมาย, ความหมายของชีวิต, เขาอยู่ที่ไหน ?" น่าประทับใจ แต่จุดจบอยู่ที่ไหน " คำถามเหล่านี้จากจดหมายของ Andreev อยู่ในเนื้อหาย่อยของงานส่วนใหญ่ของเขา1 ทฤษฎีความก้าวหน้าทั้งหมดทำให้เกิดทัศนคติที่สงสัยของผู้เขียน ความทุกข์จากความไม่เชื่อของเขาเขาปฏิเสธเส้นทางแห่งความรอดทางศาสนา: "การปฏิเสธของฉันจะไปถึงขอบเขตที่ไม่รู้จักและน่ากลัวอะไร .. ฉันจะไม่ยอมรับพระเจ้า ... "
เรื่องราว "Lies" (1900) จบลงด้วยคำอุทานที่มีลักษณะเฉพาะ: "โอ้ การได้เป็นมนุษย์และการแสวงหาความจริงช่างบ้าบออะไรเช่นนี้ ช่างเจ็บปวดเสียนี่กระไร!" ผู้บรรยายของ Andreevsky มักจะเห็นอกเห็นใจกับบุคคลที่พูดเปรียบเปรยตกลงไปในขุมนรกและพยายามคว้าบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อย "ไม่มีความเจริญรุ่งเรืองในจิตวิญญาณของเขา" GI Chulkov ให้เหตุผลในบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับเพื่อนของเขา "เขาทั้งหมดอยู่ในความคาดหมายของภัยพิบัติ" A. Blok เขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันโดยรู้สึก "สยองขวัญที่ประตู" อ่าน Andreev4 มีหลายสิ่งหลายอย่างในตัวผู้เขียนเองที่ตกลงมา Andreev มักจะ "ป้อน" ตัวละครของเขาร่วมกับพวกเขาในคำพูดของ KI Chukovsky "น้ำเสียงฝ่ายวิญญาณ"
ให้ความสนใจกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและทรัพย์สิน Andreev มีเหตุผลที่จะเรียกตัวเองว่านักเรียนของ G. I. Uspensky และ C. Dickens อย่างไรก็ตาม เขาไม่เข้าใจและจินตนาการถึงความขัดแย้งในชีวิตเช่น M. Gorky, A. Serafimovich, EN Chirikov, S. Skitalets และ "ผู้เขียนความรู้" คนอื่นๆ: เขาไม่ได้ระบุถึงความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาในบริบทของ เวลาปัจจุบัน Andreev มองว่าความดีและความชั่วเป็นพลังเลื่อนลอยชั่วนิรันดร์รับรู้ว่าผู้คนเป็นผู้บังคับบัญชากองกำลังเหล่านี้ การหยุดพักกับผู้ถือการปฏิวัติความเชื่อมั่นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ VV Borovsky การลงทะเบียน Andreev "เด่น" ในฐานะนักเขียน "สังคม" ชี้ไปที่การรายงานข่าวที่ "ไม่ถูกต้อง" เกี่ยวกับความชั่วร้ายของชีวิต นักเขียนไม่ใช่คนเดียวของเขาทั้งในกลุ่ม "ขวา" หรือ "ซ้าย" และต้องแบกรับภาระจากความเหงาที่สร้างสรรค์
ก่อนอื่น Andreev ต้องการแสดงความคิดความรู้สึกโลกภายในที่ซับซ้อนของตัวละคร เกือบทั้งหมดเป็นมากกว่าความหิวโหย ความเย็นชา คำถามที่ว่าทำไมชีวิตจึงถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีนี้ ไม่ใช่การกดขี่แบบอื่น พวกเขามองเข้าไปในตัวเอง พยายามค้นหาแรงจูงใจของพฤติกรรมของพวกเขา ไม่ว่าฮีโร่ของเขาจะเป็นใคร ทุกคนต่างก็มีกางเขนของตัวเอง ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมาน
"ฉันเป็นใครไม่สำคัญ" เขา "เป็นฮีโร่ในเรื่องราวของฉัน: ไม่ใช่ ข้าราชการ คนดีหรือสัตว์เดรัจฉาน สิ่งเดียวที่สำคัญสำหรับฉันคือเขาเป็นผู้ชายและเป็นหมี ภาระชีวิตเหมือนกัน"
ในจดหมายของ Andreev ที่เขียนถึง Chukovsky มีการพูดเกินจริงเล็กน้อยทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครนั้นแตกต่างกัน แต่ก็มีความจริงเช่นกัน นักวิจารณ์เปรียบเทียบนักเขียนร้อยแก้วรุ่นเยาว์กับ FM Dostoevsky อย่างถูกต้อง ศิลปินทั้งสองได้แสดงจิตวิญญาณของมนุษย์ว่าเป็นสนามของการปะทะกันระหว่างความโกลาหลและความปรองดอง อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขาก็ชัดเจนเช่นกัน: ในที่สุดดอสโตเยฟสกีขึ้นอยู่กับการยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนโดยมนุษยชาติทำนายชัยชนะของความสามัคคีในขณะที่ในตอนท้ายของทศวรรษแรกของงานสร้างสรรค์ของเขา Andreev เกือบจะแยกความคิดของ ความสามัคคีจากพื้นที่พิกัดทางศิลปะของเขา
สิ่งที่น่าสมเพชของงานแรก ๆ ของ Andreev นั้นเกิดจากความปรารถนาของวีรบุรุษสำหรับ "ชีวิตที่แตกต่าง" ในแง่นี้ เรื่อง "In the Basement" (1901) เกี่ยวกับคนที่ขมขื่นที่ก้นบึ้งของชีวิตเป็นเรื่องที่น่าทึ่ง มานี้หญิงสาวหลอกลวง "จากสังคม" กับทารกแรกเกิด เธอไม่กลัวที่จะพบกับโจรและโสเภณีโดยไม่มีเหตุผล แต่ทารกก็คลายความตึงเครียด คนที่ไม่มีความสุขมักถูกดึงดูดเข้าหาสิ่งมีชีวิตที่ "อ่อนโยนและอ่อนแอ" ที่บริสุทธิ์ พวกเขาต้องการป้องกันไม่ให้ผู้หญิงแท็บลอยด์เห็นเด็ก แต่เธอเรียกร้องอย่างสุดหัวใจ: "ให้! .. ให้! .. ให้! .." ราวกับแสงในที่ราบกว้างใหญ่เรียกพวกเขาว่าที่ไหนสักแห่ง ... "โรแมนติก " ที่ไหนสักแห่ง " ถ่ายทอดจากนักเขียนร้อยแก้วรุ่นเยาว์จากเรื่องราวสู่เรื่องราว สัญลักษณ์ของ "อื่น ๆ" ชีวิตที่สดใส ความสัมพันธ์อื่น ๆ อาจเป็นความฝัน การตกแต่งต้นคริสต์มาส ที่ดินในชนบท ความดึงดูดของ "คนอื่น" นี้ในตัวละครของ Andreyev นั้นแสดงให้เห็นว่าเป็นความรู้สึกที่ไม่ได้สติโดยกำเนิดเช่นในวัยรุ่น Sashka จากเรื่อง "Angel" (1899) "ลูกหมาป่า" ที่กระสับกระส่าย หิวโหย ไม่พอใจคนทั้งโลกที่ "บางครั้ง ... อยากหยุดทำสิ่งที่เรียกว่าชีวิต" บังเอิญไปพักผ่อนในบ้านที่ร่ำรวย เห็นนางฟ้าขี้ผึ้งในวันคริสต์มาส ต้นไม้. ของเล่นที่สวยงามกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "โลกมหัศจรรย์ที่เขาเคยอาศัยอยู่" สำหรับเด็กซึ่ง "พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับความสกปรกและการล่วงละเมิด" เธอต้องเป็นของเขา! .. ซาชาอดทนมากปกป้องสิ่งเดียวที่เขามี - ความภาคภูมิใจ แต่เพื่อประโยชน์ของนางฟ้าเขาคุกเข่าต่อหน้า "ป้าที่ไม่พึงประสงค์" และหลงใหลอีกครั้ง: "ให้! .. ให้! .. ให้! .."
ตำแหน่งของผู้เขียนเรื่องราวเหล่านี้ซึ่งสืบทอดความเจ็บปวดให้กับผู้โชคร้ายทุกคนจากคลาสสิกนั้นมีมนุษยธรรมและเรียกร้อง แต่ Andreev นั้นแข็งแกร่งกว่ารุ่นก่อนของเขา เขาวัดความสงบเล็กน้อยให้กับตัวละครที่ไม่พอใจ: ความสุขของพวกเขาหายวับไปและความหวังของพวกเขาเป็นเพียงภาพลวงตา "ชายที่หลงทาง" Khizhiyakov จากเรื่อง "In the Basement" หลั่งน้ำตาอย่างมีความสุขทันใดนั้นเขาก็คิดว่าเขา "จะมีชีวิตอยู่เป็นเวลานานและชีวิตของเขาจะสวยงาม" แต่ - ผู้บรรยายสรุปคำพูดของเขา - ที่หัวของเขา " ความตายที่กินสัตว์อื่นนั่งอยู่อย่างเงียบ ๆ แล้ว" ... และ Sashka เมื่อเล่นกับนางฟ้ามากพอแล้วหลับไปอย่างมีความสุขเป็นครั้งแรกและของเล่นขี้ผึ้งในเวลานี้ละลายจากการถูกเตาร้อนหรือจากการกระทำของแรงที่ร้ายแรง: เงาที่น่าเกลียดและไม่เคลื่อนไหวถูกแกะสลัก บนผนัง ... ในงานแต่ละชิ้นของเขา ร่างลักษณะของความชั่วร้ายถูกสร้างขึ้นจากปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน: เงา, ความมืดยามค่ำคืน, ภัยธรรมชาติ, ตัวละครที่ไม่ชัดเจน, "บางสิ่ง" ลึกลับ, "ใครบางคน" ฯลฯ " เคาะที่ร้อน จาน” Sasha จะต้องประสบกับการตกที่คล้ายกัน
เด็กทำธุระจากร้านตัดผมในเมืองในเรื่อง "Petka at the Dacha" (1899) จะอยู่รอดในฤดูใบไม้ร่วงเช่นกัน "คนแคระชรา" ที่รู้จักแต่งาน การเฆี่ยนตี ความหิว พยายามดิ้นรนสุดชีวิตเพื่อไปยัง "ที่ไหนสักแห่ง" ที่ไม่รู้จัก "ไปยังที่อื่นซึ่งเขาไม่สามารถพูดอะไรได้" เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในที่ดินของนายโดยบังเอิญ "เข้าสู่ความกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างเต็มที่" Petka เปลี่ยนไปทั้งภายนอกและภายใน แต่ในไม่ช้าพลังที่ร้ายแรงในตัวของเจ้าของช่างทำผมลึกลับก็ดึงเขาออกจาก "คนอื่น" ชีวิต. ผู้อยู่อาศัยของช่างทำผมเป็นหุ่นเชิด แต่มีรายละเอียดที่เพียงพอและมีเพียงนายเชิดหุ่นเท่านั้นที่ถูกจับในโครงร่าง หลายปีที่ผ่านมา บทบาทของพลังสีดำที่มองไม่เห็นในการพลิกผันของแผนการเริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ
Andreev ไม่มีตอนจบที่มีความสุขหรือแทบไม่มีตอนจบเลย แต่ความมืดมนของชีวิตในเรื่องแรก ๆ ถูกกำจัดโดยแสงแวบเดียว: การตื่นของมนุษย์ในมนุษย์ถูกเปิดเผย แรงจูงใจในการตื่นขึ้นนั้นเชื่อมโยงกับแรงจูงใจของความทะเยอทะยานของตัวละครของ Andreev เพื่อ "ชีวิตอื่น" ในตัวละคร "Bargamot and Garas'k" - ฝ่ายตรงข้ามมีประสบการณ์การตื่นขึ้นซึ่งทุกสิ่งที่มนุษย์ดูเหมือนจะตายไปตลอดกาล แต่นอกโครงเรื่อง ไอดีลของคนขี้เมาและตำรวจ ("ญาติ" ของ GI Uspensky ตำรวจของ Mymretsov ซึ่งเป็น "โฆษณาชวนเชื่อคอปก") คลาสสิกจะถึงวาระแล้ว ในงานที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ Andreev แสดงให้เห็นว่าชายคนหนึ่งตื่นขึ้นมาในคน ๆ หนึ่งได้ยากเพียงใดและดึกแค่ไหน (Once Upon a Time, 1901; In Spring, 1902) เมื่อตื่นขึ้น ตัวละครของ Andreev มักจะตระหนักถึงความใจแข็งของพวกเขา (The First Fee, 1899; No Forgiveness, 1904)
มากในแง่นี้เรื่อง "Gostinets" (1901) เด็กฝึกงาน Senista กำลังรออาจารย์ Sazonka ในโรงพยาบาล เขาสัญญาว่าจะไม่ทิ้งเด็กคนนี้ไว้เป็น "เหยื่อของความเหงา ความเจ็บป่วย และความกลัว" แต่อีสเตอร์มาถึง Sazonka ไปสนุกสนานและลืมสัญญาของเขาและเมื่อเขามา Senista ก็ตายไปแล้ว มีเพียงการตายของเด็ก "เหมือนลูกสุนัขที่ถูกโยนลงไปในถังขยะ" เปิดเผยความจริงเกี่ยวกับความมืดของจิตวิญญาณของเขาแก่เจ้านาย: "ท่านลอร์ด! - Sazonka ร้องไห้<...>ยกมือขึ้นฟ้า<...>“พวกเราไม่ใช่มนุษย์เหรอ?”
การตื่นขึ้นอย่างยากลำบากของมนุษย์ยังถูกกล่าวถึงในเรื่อง "การโจรกรรมใกล้เข้ามา" (พ.ศ. 2445) ผู้ชายที่กำลังจะ "อาจจะฆ่า" ก็หยุดด้วยความสงสารลูกสุนัขตัวนั้น เสียดายราคาสูง "เบา<...>ท่ามกลางความมืดมิด ... "- นี่คือสิ่งสำคัญที่จะถ่ายทอดให้ผู้อ่านเป็นนักเล่าเรื่องเกี่ยวกับมนุษยนิยม
ตัวละครของ Andreev หลายคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการแยกตัว ทัศนคติอัตถิภาวนิยม1. ความพยายามอย่างยิ่งยวดบ่อยครั้งของพวกเขาในการปลดปล่อยตนเองจากโรคภัยไข้เจ็บนี้เปล่าประโยชน์ (Valya, 1899; Silence and Story about Sergei Petrovich, 1900; Original Man, 1902) ในเรื่อง "The City" (พ.ศ. 2445) เป็นเรื่องของข้าราชการผู้น้อยที่หดหู่ทั้งชีวิตประจำวันและชีวิตที่ไหลอยู่ในกระสอบหินของเมือง ท่ามกลางผู้คนหลายร้อยคน เขาหายใจไม่ออกจากความเหงาของการดำรงอยู่ที่ไม่มีความหมาย ซึ่งเขาประท้วงในรูปแบบการ์ตูนที่น่าสมเพช ที่นี่ Andreev ยังคงธีมของ "ชายร่างเล็ก" และศักดิ์ศรีที่โกรธเคืองของเขาซึ่งกำหนดโดยผู้แต่ง "The Overcoat" เรื่องราวเต็มไปด้วยการมีส่วนร่วมในบุคคลที่เป็นโรค "ไข้หวัดใหญ่" เป็นเหตุการณ์แห่งปี Andreev ยืมสถานการณ์จากโกกอลเมื่อผู้ทุกข์ทรมานปกป้องศักดิ์ศรีของเขา: "พวกเราทุกคน! เราทุกคนเป็นพี่น้องกัน!" - เปตรอฟที่เมาแล้วร้องไห้ด้วยความหลงใหล อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเปลี่ยนการตีความหัวข้อที่รู้จักกันดี ในบรรดาวรรณกรรมคลาสสิกยุคทองของรัสเซีย "ชายร่างเล็ก" ถูกระงับโดยตัวละครและความมั่งคั่งของ "ชายร่างใหญ่" สำหรับ Andreev ลำดับชั้นของวัสดุและสังคมไม่ได้มีบทบาทชี้ขาด: ความเหงาบดบัง ใน "เมือง" สุภาพบุรุษมีคุณธรรมและพวกเขาก็เหมือนกันเปตรอฟ แต่ในระดับที่สูงขึ้นของบันไดสังคม Andreev เห็นโศกนาฏกรรมในความจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้ประกอบเป็นชุมชน ตอนสำคัญ: ผู้หญิงจาก "สถาบัน" ทักทายข้อเสนอของ Petrov ที่จะแต่งงานกับเสียงหัวเราะ แต่ "sques" อย่างเข้าใจและกลัวเมื่อพูดกับเธอเกี่ยวกับความเหงา
ความเข้าใจผิดของ Andreev นั้นน่าทึ่งไม่แพ้กัน ทั้งระหว่างชั้นเรียน และภายในชั้นเรียน และภายในครอบครัว พลังแห่งความแตกแยกในโลกศิลปะของเขามีอารมณ์ขันที่ชั่วร้ายดังที่นำเสนอในเรื่อง "The Grand Slam" (1899) เป็นเวลาหลายปี "ฤดูร้อนและฤดูหนาวฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" คนสี่คนเล่นเหล้าองุ่น แต่เมื่อหนึ่งในนั้นเสียชีวิตปรากฎว่าคนอื่นไม่รู้ว่าผู้ตายแต่งงานแล้วที่เขาอาศัยอยู่หรือไม่ ... ที่สำคัญที่สุดคือ บริษัทรู้สึกทึ่งกับความจริงที่ว่าผู้ตายจะไม่มีทางรู้เกี่ยวกับโชคของเขาในเกมที่แล้ว: "เขามีหมวกที่ยอดเยี่ยมอย่างแน่นอน"
พลังนี้ครอบงำความเป็นอยู่ที่ดี Yura Pushkarev อายุหกขวบฮีโร่ของเรื่อง "A Flower Underfoot" (1911) เกิดในครอบครัวที่ร่ำรวยเป็นที่รัก แต่ถูกระงับโดยความเข้าใจผิดของพ่อแม่ของเขาที่โดดเดี่ยวและ "แกล้งทำเป็นว่าชีวิต" ในโลกนี้สนุกมาก" เด็ก "ทิ้งผู้คน" หนีไปในโลกสมมติ ผู้เขียนกลับไปหาฮีโร่ผู้ใหญ่ชื่อ Yuri Pushkarev ชายในครอบครัวที่มีความสุขภายนอกซึ่งเป็นนักบินที่มีความสามารถในเรื่อง "Flight" (1914) งานเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นโศกนาฏกรรมเล็ก ๆ ที่น่าเศร้า ความสุขของการเป็นพุชคาเรฟสัมผัสได้บนท้องฟ้าเท่านั้น ในจิตใต้สำนึกของเขา ความฝันได้ถือกำเนิดขึ้นและคงอยู่ตลอดไปในอวกาศสีฟ้า กองกำลังที่ร้ายแรงทำให้รถล้มลง แต่นักบินเองก็ "ลงไปที่พื้น ... ไม่เคยกลับมา"
"Andreev" เขียนโดย E. V. Anichkov "ทำให้เรารู้สึกถึงความรู้สึกที่น่าขนลุกและหนาวเหน็บของขุมนรกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งอยู่ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์"
ความแตกแยกทำให้เกิดความเห็นแก่ตัวที่เข้มแข็ง หมอ Kerzhentsev จากเรื่อง "ความคิด" (1902) มีความรู้สึกรุนแรง แต่เขาใช้ความคิดทั้งหมดของเขาเพื่อวางแผนการฆาตกรรมที่ร้ายกาจของเพื่อนที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น - สามีของผู้หญิงที่รักของเขาแล้วเล่นกับการสืบสวน เขาเชื่อมั่นว่าเขาเป็นเจ้าของความคิด เหมือนกับนักดาบที่มีดาบ แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ความคิดก็หักหลังและล้อเล่นกับมัน เธอเบื่อที่จะสนองความสนใจ "ภายนอก" Kerzhentsev ใช้ชีวิตในโรงพยาบาลบ้า สิ่งที่น่าสมเพชของเรื่องราวของ Andreev นี้ตรงกันข้ามกับสิ่งที่น่าสมเพชของบทกวีบทกวีเชิงปรัชญาของ M. Gorky เรื่อง "The Man" (1903) เพลงสวดนี้เป็นเพลงที่แสดงถึงพลังสร้างสรรค์ของความคิดของมนุษย์ หลังจากการตายของ Andreev กอร์กีจำได้ว่าผู้เขียนมองว่าเป็น "เรื่องตลกที่โหดร้ายของมารต่อมนุษย์" พวกเขาพูดเกี่ยวกับ V.M. Garshin และ A.P. Chekhov ว่าพวกเขาปลุกจิตสำนึก Andreev ปลุกจิตใจหรือปลุกให้ตื่นขึ้นสำหรับศักยภาพในการทำลายล้าง ผู้เขียนทึ่งในโคตรของเขาด้วยความคาดเดาไม่ได้และการเสพติด antinomies
“ Leonid Nikolayevich” M. Gorky เขียนที่โต๊ะอย่างประณาม“ ขุดในสองอย่างแปลกประหลาดและเจ็บปวด - คมชัดสำหรับตัวเอง: ในสัปดาห์เดียวกันเขาสามารถร้องเพลง“ Hosanna!” สู่โลกและประกาศ“ Anathema!” ให้เขา
นี่คือวิธีที่ Andreev เปิดเผยลักษณะสองประการของมนุษย์ "ศักดิ์สิทธิ์และไม่มีนัยสำคัญ" ตามคำจำกัดความของ V.S.Soloviev ศิลปินกลับมาที่คำถามที่ทำให้เขากังวลซ้ำแล้วซ้ำเล่า: "ขุมนรก" ใดในบุคคล? เกี่ยวกับเรื่องราวที่ค่อนข้างสดใส "On the River" (1900) เกี่ยวกับวิธีที่ "คนแปลกหน้า" สำหรับทุกคนเอาชนะความเกลียดชังสำหรับคนที่ทำให้เขาขุ่นเคืองและเสี่ยงชีวิตช่วยพวกเขาในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ M. Gorky เขียนอย่างกระตือรือร้นถึง Andreev :
"เธอรักตะวัน และนี่ช่างยิ่งใหญ่ ความรักนี้เป็นที่มาของศิลปะที่แท้จริง ของจริง บทกวีที่ชุบชีวิต"
อย่างไรก็ตาม Andreev ได้สร้างเรื่องราวที่น่าขนลุกที่สุดในวรรณคดีรัสเซียเรื่องหนึ่งเรื่อง "The Abyss" (1901) นี่เป็นการศึกษาทางจิตวิทยาที่น่าเชื่อถือและแสดงออกทางศิลปะเกี่ยวกับการล่มสลายของมนุษย์ในมนุษย์
น่ากลัว: สาวสะอาดถูกตรึงโดย "มนุษย์" แต่ที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น เมื่อหลังจากการต่อสู้ภายในช่วงสั้นๆ นักปราชญ์ ผู้รักบทกวีโรแมนติก ชายหนุ่มที่มีความรักอย่างกระวนกระวายใจประพฤติตัวเหมือนสัตว์ เล็กน้อย "ก่อน" เขาไม่ได้สงสัยเลยว่าอสูรร้ายแฝงตัวอยู่ในตัวเขาเอง "และขุมนรกดำกลืนเขา" - นั่นคือวลีสุดท้ายของเรื่อง นักวิจารณ์บางคนยกย่อง Andreev สำหรับการวาดภาพที่กล้าหาญของเขาในขณะที่คนอื่น ๆ เรียกร้องให้ผู้อ่านคว่ำบาตรผู้เขียน ในการพบปะกับผู้อ่าน Andreev ยืนยันว่าไม่มีใครรอดพ้นจากการล้มดังกล่าว1
ในทศวรรษสุดท้ายของความคิดสร้างสรรค์ Andreev พูดถึงการตื่นของสัตว์ร้ายในมนุษย์บ่อยกว่าการปลุกของมนุษย์ในมนุษย์ เรื่องราวทางจิตวิทยา "In the Fog" (พ.ศ. 2445) มีความหมายมากในซีรีส์นี้เกี่ยวกับความเกลียดชังของตัวเองและโลกในนักเรียนที่ร่ำรวยค้นพบทางออกในการฆาตกรรมโสเภณี สิ่งพิมพ์จำนวนมากกล่าวถึงคำเกี่ยวกับ Andreev ซึ่งเป็นผลงานของ Leo Tolstoy: "เขากลัว แต่เราไม่กลัว" แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้อ่านทุกคนที่คุ้นเคยกับชื่อผลงานของ Andreev เช่นเดียวกับเรื่อง "Lies" ของเขาที่เขียนเมื่อปีก่อน "The Abyss" หรือเรื่องราว "The Curse of the Beast" (1908) และ "กฎแห่งความดี" (ค.ศ. 1911) แทบจะไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้เลย เป็นการเล่าถึงความเหงาของบุคคลที่ต้องดิ้นรนเอาชีวิตรอดในกระแสแห่งความเป็นอยู่อย่างไร้เหตุผล
ความสัมพันธ์ระหว่าง M. Gorky และ L. N. Andreev เป็นหน้าที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย Gorky ช่วย Andreev เข้าสู่วงการวรรณกรรมมีส่วนทำให้ผลงานของเขาปรากฏในปูมของสมาคม "ความรู้" แนะนำให้เขารู้จักกับวงกลม "วันพุธ" ในปี 1901 Gorky ได้ให้เงินสนับสนุนการตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเรื่องราวของ Andreev ซึ่งทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงและการอนุมัติจาก L.N. Tolstoy และ A.P. Chekhov Andreev เรียกสหายอาวุโสของเขาว่า "เพื่อนคนเดียว" อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขากระชับขึ้น ซึ่งกอร์กีระบุว่าเป็น "มิตรภาพ-ความเป็นศัตรู" (อาจเกิด oxymoron ขึ้นได้เมื่อเขาอ่านจดหมายของ Andreev1)
อันที่จริงมีมิตรภาพของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ตาม Andreev ผู้ซึ่งเอาชนะ "ปากกระบอกปืนชนชั้นนายทุนคนหนึ่ง" แห่งความพึงพอใจ เรื่องเชิงเปรียบเทียบ "Ben-Tobit" (1903) เป็นตัวอย่างของการระเบิดของ Andreev โครงเรื่องดำเนินไปราวกับบรรยายอย่างไม่ใส่ใจเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกัน ผู้อยู่อาศัยที่ "ใจดีและดี" ในหมู่บ้านใกล้คัลวารีมีอาการปวดฟัน และในขณะเดียวกัน บนภูเขาเอง การพิพากษาของ "พระเยซูบางคน" คือ กำลังดำเนินการ เบน-โทบิตผู้ไม่มีความสุขรู้สึกโกรธเคืองกับเสียงภายนอกกำแพงบ้าน ทำให้เขาวิตกกังวล “พวกมันตะโกนได้ยังไง!” - ชายคนนี้ไม่พอใจ "ที่ไม่ชอบความอยุติธรรม" ขุ่นเคืองด้วยความจริงที่ว่าไม่มีใครสนใจความทุกข์ของเขา
เป็นมิตรภาพของนักเขียนที่ยกย่องการเริ่มต้นบุคลิกภาพที่กล้าหาญและดื้อรั้น ผู้เขียน "The Story of the Seven Hanged" (1908) ซึ่งเล่าถึงการเสียสละยิ่งไปกว่านั้น - เกี่ยวกับความสำเร็จในการเอาชนะความกลัวความตายเขียนถึง VV Veresaev: "ผู้ชายหล่อ - เมื่อเขากล้าหาญและ เป็นบ้าและเหยียบย่ำความตายด้วยความตาย”
ตัวละครของ Andreev หลายคนรวมกันเป็นหนึ่งโดยวิญญาณแห่งการต่อต้านการกบฏเป็นคุณลักษณะของแก่นแท้ของพวกเขา พวกเขาต่อต้านพลังชีวิตสีเทา โชคชะตา ความเหงา ต่อผู้สร้าง แม้ว่าการลงโทษของการประท้วงจะถูกเปิดเผยแก่พวกเขา การต่อต้านสถานการณ์ทำให้บุคคลเป็นบุคคล - แนวคิดนี้อยู่บนพื้นฐานของละครเชิงปรัชญาของ Andreev เรื่อง "The Life of a Man" (1906) ชายผู้นี้ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากพลังชั่วร้ายที่ไม่อาจเข้าใจได้ ชายผู้นี้สาปแช่งเธอที่ขอบหลุมศพ เรียกร้องให้มีการต่อสู้ แต่สิ่งที่น่าสมเพชของการต่อต้าน "กำแพง" ในงานของ Andreev นั้นลดลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทัศนคติที่สำคัญของผู้เขียนต่อ "การปรากฏตัวนิรันดร์" ของมนุษย์นั้นแข็งแกร่งขึ้น
ในตอนแรก ความเข้าใจผิดได้เกิดขึ้นระหว่างนักเขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ในปี 1905-1906 บางสิ่งบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงความเป็นปฏิปักษ์จริงๆ กอร์กีไม่ได้ทำให้มนุษย์ในอุดมคติเป็นอุดมคติ แต่ในขณะเดียวกันเขามักแสดงความเชื่อมั่นว่าข้อบกพร่องของธรรมชาติของมนุษย์นั้นสามารถแก้ไขได้โดยหลักการ คนหนึ่งวิพากษ์วิจารณ์ "ความสมดุลของขุมนรก" อีกเรื่องหนึ่งคือ "นิยายแจ่มใส" เส้นทางของพวกเขาแตกต่างออกไป แต่แม้ในช่วงหลายปีแห่งความแปลกแยก Gorky เรียกร่วมสมัยของเขาว่า "นักเขียนที่น่าสนใจที่สุด ... ของวรรณคดียุโรปทั้งหมด" และแทบจะไม่มีใครเห็นด้วยกับความเห็นของกอร์กีว่าการโต้เถียงของพวกเขาขัดขวางงานวรรณกรรม
ในระดับหนึ่งสาระสำคัญของความขัดแย้งของพวกเขาถูกเปิดเผยโดยการเปรียบเทียบนวนิยาย Mother (1907) ของ Gorky และนวนิยายของ Andreev Sashka Zhegulev (1911) ในงานทั้งสองนี้ เรากำลังพูดถึงคนหนุ่มสาวที่เข้าสู่การปฏิวัติ Gorky เริ่มต้นด้วยภาพที่เป็นธรรมชาติและจบลงด้วยความโรแมนติก ปากกาของ Andreev ไปในทิศทางตรงกันข้าม: เขาแสดงให้เห็นว่าเมล็ดของความคิดที่สดใสของการปฏิวัติงอกขึ้นในความมืดการกบฏ "ไร้สติและไร้ความปราณี" อย่างไร
ศิลปินพิจารณาปรากฏการณ์ในมุมมองของการพัฒนา คาดการณ์ กระตุ้น เตือน ในปี 1908 Andreev ทำงานเกี่ยวกับแผ่นพับเรื่องปรัชญาและจิตวิทยา "My Notes" เสร็จ ตัวละครหลักเป็นตัวละครปีศาจ อาชญากรที่ถูกตัดสินว่ามีคดีฆาตกรรมสามครั้ง และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้แสวงหาความจริง "ความจริงอยู่ที่ไหน ความจริงในโลกของผีและคำโกหกอยู่ที่ไหน" - นักโทษถามตัวเอง แต่ผลที่ตามมาคือ ผู้สอบสวนที่เพิ่งสร้างใหม่เห็นความชั่วร้ายของชีวิตในความกระหายของผู้คนเพื่ออิสรภาพและรู้สึก "กตัญญูกตเวที เกือบรัก" กับแท่งเหล็กบนหน้าต่างคุกซึ่งเปิดเผยแก่เขา ความสวยงามของข้อจำกัด เขาเปลี่ยนสูตรที่รู้จักกันดีและยืนยันว่า: "การขาดเสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นที่ตระหนักได้" "การโต้เถียงชิ้นเอก" นี้ทำให้สับสนแม้กระทั่งเพื่อนของนักเขียน เนื่องจากผู้บรรยายซ่อนทัศนคติของเขาต่อความเชื่อของกวี "ตะแกรงเหล็ก" เป็นที่ชัดเจนว่าใน "Notes" Andreev ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ XX ประเภทของโทเปียทำนายอันตรายของเผด็จการ ผู้สร้าง "Integral" จากนวนิยาย "We" ของ EI Zamyatin ในบันทึกของเขาในความเป็นจริงยังคงให้เหตุผลของตัวละคร Andreev นี้:
"เสรีภาพและอาชญากรรมนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เช่นเดียวกับ ... เช่นเดียวกับการเคลื่อนที่ของอากาศและความเร็วของมัน ความเร็วของอากาศเป็น 0 และเขาไม่เคลื่อนไหว เสรีภาพของมนุษย์เป็น 0 และเขาไม่ได้กระทำความผิด อาชญากรรม”
มีความจริงอย่างใดอย่างหนึ่ง "หรือมีอย่างน้อยสองคน" Andreyev พูดติดตลกเศร้าและมองปรากฏการณ์จากด้านใดด้านหนึ่ง ใน "The Tale of the Seven Hanged" เขาเปิดเผยความจริงที่ด้านหนึ่งของรั้วกั้น ในเรื่อง "The Governor" - อีกด้านหนึ่ง ปัญหาของงานเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยอ้อมกับการกระทำที่ปฏิวัติ ใน "ผู้ว่าราชการ" (พ.ศ. 2448) ตัวแทนของเจ้าหน้าที่กำลังรอการประหารชีวิตโดยศาลประชาชนถึงวาระ กลุ่มกองหน้า "หลายพันคน" มาที่บ้านของเขา ประการแรก มีการสร้างความต้องการที่ไม่สามารถเข้าใจได้ และจากนั้นการสังหารหมู่ก็เริ่มขึ้น ผู้ว่าราชการจังหวัดถูกบังคับให้สั่งยิง เด็ก ๆ ก็เป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิตด้วย ผู้บรรยายตระหนักถึงทั้งความยุติธรรมของความโกรธของประชาชนและความจริงที่ว่าผู้ว่าการถูกบังคับให้หันไปใช้ความรุนแรง เขาเห็นใจทั้งสองฝ่าย นายพลที่ถูกทรมานด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในท้ายที่สุดประณามตัวเองให้ตาย: เขาปฏิเสธที่จะออกจากเมือง ขับรถโดยไม่มีการป้องกันและ "กฎหมายล้างแค้น" แซงหน้าเขา ในงานทั้งสอง ผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงความไร้สาระของชีวิตที่คนฆ่าคน และความรู้ที่ผิดธรรมชาติของบุคคลเกี่ยวกับชั่วโมงแห่งความตายของเขา
นักวิจารณ์พูดถูกเมื่อพวกเขาเห็น Andreev ผู้สนับสนุนค่านิยมสากลซึ่งเป็นศิลปินที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ในงานทั้งชุดในหัวข้อการปฏิวัติ เช่น Into the Dark Distance (1900), Marseillaise (1903) สิ่งสำคัญที่สุดสำหรับผู้แต่งคือการแสดงบางสิ่งที่อธิบายไม่ได้ในบุคคล ซึ่งเป็นความขัดแย้งของการกระทำ อย่างไรก็ตาม "Black Hundred" ถือว่าเขาเป็นนักเขียนนักปฏิวัติและด้วยความกลัวการคุกคามของเธอ ครอบครัว Andreev จึงอาศัยอยู่ต่างประเทศมาระยะหนึ่ง
ความลึกของงานหลายชิ้นของ Andreev ไม่ได้ถูกเปิดเผยในทันที สิ่งนี้เกิดขึ้นกับ Red Laughter (1904) ผู้เขียนได้รับแจ้งให้เขียนเรื่องนี้โดยข่าวหนังสือพิมพ์จากทุ่งสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น เขาแสดงสงครามเป็นความวิกลจริตที่ก่อให้เกิดความวิกลจริต Andreev บรรยายของเขาอย่างมีสไตล์ภายใต้ความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของเจ้าหน้าที่แนวหน้าที่คลั่งไคล้:
“มันเป็นเสียงหัวเราะสีแดง เมื่อโลกบ้าคลั่ง มันเริ่มหัวเราะแบบนั้น ไม่มีดอกไม้ ไม่มีเพลง มันกลายเป็นกลม เรียบ และแดง เหมือนหัวที่ฉีกขาดออกจากผิวหนัง”
V. Veresaev ผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นผู้เขียนบันทึกย่อ "In the War" ที่สมจริง วิพากษ์วิจารณ์เรื่องราวของ Andreev ว่าไม่เป็นความจริง เขาพูดเกี่ยวกับคุณสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์ที่จะ "ชิน" กับทุกสถานการณ์ ตามงานของ Andreev มันถูกชี้นำอย่างแม่นยำกับนิสัยของมนุษย์ในการนำสิ่งที่ไม่ควรเป็นบรรทัดฐานไปสู่บรรทัดฐาน Gorky กระตุ้นให้ผู้เขียน "ปรับปรุง" เรื่องราว เพื่อลดองค์ประกอบของอัตวิสัย เพื่อแนะนำภาพ war1 ที่เป็นรูปธรรมและสมจริงมากขึ้น Andreev ตอบอย่างรวดเร็ว: "เพื่อให้สุขภาพดีขึ้นหมายถึงการทำลายเรื่องราวแนวคิดหลัก ... ธีมของฉัน: ความบ้าคลั่งและความสยองขวัญ " เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนเห็นคุณค่าของภาพรวมทางปรัชญาที่มีอยู่ใน Red Laughter และการฉายภาพในทศวรรษต่อ ๆ ไป
ทั้งเรื่องราว "ความมืด" ที่กล่าวถึงแล้วและเรื่องราว "Judas Iscariot" (1907) ไม่เข้าใจโดยคนร่วมสมัยที่มีความสัมพันธ์กับเนื้อหาของพวกเขากับสถานการณ์ทางสังคมในรัสเซียหลังจากเหตุการณ์ในปี 1905 และประณามผู้เขียนว่า "ขอโทษสำหรับการทรยศ" พวกเขาละเลยกระบวนทัศน์ที่สำคัญที่สุด - ปรัชญา - ของงานเหล่านี้
ในเรื่อง "ความมืด" นักปฏิวัติสาวผู้เสียสละและสดใสซึ่งซ่อนตัวจากทหารถูกโจมตีโดย "ความจริงของซ่อง" ที่เปิดเผยแก่เขาในคำถามของโสเภณี Lyubka: เขาจะต้องดีอย่างไรถ้ามัน ไม่ดี? ทันใดนั้นเขาก็ตระหนักว่าการขึ้นบินของเขาและสหายของเขาถูกซื้อในราคาของการล่มสลายของผู้โชคร้ายหลายคนและสรุปว่า "ถ้าเราไม่สามารถส่องสว่างความมืดทั้งหมดด้วยไฟฉายได้เราจะดับไฟและเราจะปีนขึ้นไปทั้งหมด สู่ความมืดมิด" ใช่ผู้เขียนเน้นตำแหน่งของอนาธิปไตย - maximalist ซึ่งเครื่องบินทิ้งระเบิดได้เข้ายึดครอง แต่เขายังเน้นย้ำ "ใหม่ Lyubka" ที่ใฝ่ฝันที่จะเข้าร่วมกลุ่มนักสู้ "ดี" เพื่อชีวิตอื่น การบิดพล็อตนี้ถูกละเว้นโดยนักวิจารณ์ที่ประณามผู้เขียนสำหรับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจของคนทรยศ แต่ภาพลักษณ์ของ Lyubka ซึ่งถูกละเลยโดยนักวิจัยในภายหลัง มีบทบาทสำคัญในเนื้อหาของเรื่อง
เรื่องราว "Judas Iscariot" นั้นยากกว่าในนั้นผู้เขียนวาด "รูปลักษณ์นิรันดร์" ของมนุษยชาติที่ไม่ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าและฆ่าผู้ที่นำมา "ข้างหลังเธอ" A. Blok เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ "วิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต" ในเรื่องประเภทที่สามารถกำหนดให้เป็น "พระวรสารของยูดาส" Andreev เปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในโครงเรื่องที่ร่างโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ เขากล่าวถึงเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์และนักเรียน พระวรสารตามบัญญัติทั้งหมดแตกต่างกันในตอนต่างๆ ในเวลาเดียวกัน Andreev's วิธีการทางกฎหมายในการอธิบายลักษณะพฤติกรรมของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในพระคัมภีร์เปิดโลกภายในอันน่าทึ่งของ "คนทรยศ" วิธีการนี้เผยให้เห็นถึงการกำหนดล่วงหน้าของโศกนาฏกรรม: หากปราศจากเลือด ปราศจากปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ผู้คนจะไม่รู้จักบุตรมนุษย์ พระผู้ช่วยให้รอด ความเป็นคู่ของยูดาสซึ่งแสดงออกในลักษณะที่ปรากฏ การขว้างของเขา สะท้อนถึงความเป็นคู่ของพฤติกรรมของพระคริสต์ ทั้งคู่มองเห็นเหตุการณ์ล่วงหน้าและทั้งคู่มีเหตุผลที่จะรักและเกลียดชังกัน "ใครจะช่วยอิสคาริโอทผู้น่าสงสาร" - พระคริสต์ทรงตอบเปโตรอย่างมีความหมายเมื่อถูกขอให้ช่วยเขาในเกมชิงอำนาจกับยูดาส พระคริสต์ก้มศีรษะลงอย่างเศร้าโศกและเข้าใจเมื่อได้ยินถ้อยคำของยูดาสว่าในอีกชาติหนึ่งเขาจะเป็นคนแรกที่ได้อยู่เคียงข้างพระผู้ช่วยให้รอด ยูดาสรู้ราคาความดีและความชั่วในโลกนี้ ประสบกับความชอบธรรมของเขาอย่างเจ็บปวด ยูดาสลงโทษตัวเองเนื่องจากการทรยศ หากปราศจากการจุติเกิดขึ้น พระวจนะจะไม่มาถึงมนุษยชาติ การกระทำของยูดาสที่หวังว่าผู้คนบนคัลวารีจะมองเห็น มองเห็น และตระหนักว่าพวกเขากำลังประหารชีวิตใครอยู่ จนกระทั่งถึงจุดจบอันน่าสลดใจ คือ "เสาสุดท้ายของศรัทธาในผู้คน" ผู้เขียนประณามมนุษยชาติทั้งหมด รวมทั้งอัครสาวก ที่ไม่อ่อนไหวต่อความดี3. ในหัวข้อนี้ Andreev มีอุปมานิทัศน์ที่น่าสนใจซึ่งสร้างขึ้นพร้อมกับเรื่องราว - "เรื่องราวของงูที่ฟันมีพิษได้อย่างไร" ความคิดของงานเหล่านี้จะงอกงามขึ้นพร้อมกับงานสุดท้ายของนักเขียนร้อยแก้ว - นวนิยายเรื่อง "Diary of Satan" (1919) ซึ่งตีพิมพ์หลังจากผู้แต่งถึงแก่กรรม
Andreev ถูกดึงดูดโดยการทดลองทางศิลปะมาโดยตลอดซึ่งเขาสามารถรวบรวมผู้อยู่อาศัยในโลกแห่งการดำรงอยู่และผู้อยู่อาศัยของโลกที่ประจักษ์ เขานำทั้งสองคนมารวมกันด้วยวิธีดั้งเดิมในนิทานปรัชญา "โลก" (1913) ผู้สร้างส่งทูตสวรรค์มายังโลกโดยต้องการทราบความต้องการของผู้คน แต่เมื่อได้เรียนรู้ "ความจริง" ของโลกแล้ว ผู้ส่งสาร "นัด" ไม่สามารถรักษาเสื้อผ้าของพวกเขาให้ปราศจากมลทินและไม่กลับสู่สวรรค์ พวกเขาละอายใจที่จะ "สะอาด" ท่ามกลางผู้คน พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักเข้าใจพวกเขา ให้อภัยพวกเขา และมองดูผู้ส่งสารที่มาเยือนโลกด้วยความประณาม แต่รักษาเสื้อผ้าสีขาวของเขาให้สะอาด ตัวเขาเองไม่สามารถลงมายังโลกได้ เพราะเมื่อนั้นผู้คนจะไม่ต้องการสวรรค์ ไม่มีทัศนคติที่ถ่อมตัวต่อมนุษยชาติเช่นนี้ในนวนิยายเรื่องล่าสุดซึ่งรวบรวมชาวโลกตรงข้าม
Andreev ใช้เวลานานในการลองใช้พล็อตเรื่อง "พเนจร" ที่เกี่ยวข้องกับการผจญภัยทางโลกของปีศาจที่จุติมา การใช้แนวคิดที่มีมาช้านานในการสร้าง "บันทึกของปีศาจ" นำหน้าด้วยการสร้างภาพที่มีสีสัน: ซาตาน - หัวหน้าปีศาจนั่งทับต้นฉบับแล้วจุ่มปากกาลงในหมึกสีเชอร์ซีย์1 ในตอนท้ายของชีวิต Andreev ทำงานอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของผู้นำของคนที่ไม่สะอาดทั้งหมดบนโลกด้วยการสิ้นสุดที่ไม่สำคัญ ในนวนิยายเรื่อง "ไดอารี่ของซาตาน" มารเป็นคนที่ทุกข์ทรมาน ความคิดของนวนิยายเรื่องนี้สามารถเห็นได้ในเรื่อง "My Notes" ในรูปของตัวเอกในการไตร่ตรองถึงความจริงที่ว่ามารเองพร้อมกับ "หุ้นแห่งความชั่วร้ายเจ้าเล่ห์และไหวพริบ" สามารถ "นำโดยจมูก" แนวคิดขององค์ประกอบอาจเกิดขึ้นจาก Andreev ในขณะที่อ่าน "The Brothers Karamazov" โดย FM Dostoevsky ในบทเกี่ยวกับแนวฝันที่จะเป็นภรรยาของพ่อค้าที่ไร้เดียงสา: "อุดมคติของฉันคือการเข้าไปในโบสถ์และจุดเทียนจาก หัวใจที่บริสุทธิ์โดยพระเจ้า แล้วขีด จำกัด ความทุกข์ของฉัน " แต่ที่ซึ่งมารแห่งดอสโตเยฟสกีต้องการพบความสงบสุขคือจุดจบของ "ความทุกข์" เจ้าชายแห่งความมืด Andreev เพิ่งเริ่มต้นความทุกข์ทรมานของเขา เอกลักษณ์ที่สำคัญของงานคือเนื้อหาที่มีหลายมิติ: ด้านหนึ่งของนวนิยายหันไปหาช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์ อีกด้านหนึ่งเป็น "นิรันดร์" ผู้เขียนวางใจให้ซาตานแสดงความคิดที่น่ารำคาญที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ อันที่จริง เขาตั้งคำถามกับแนวคิดมากมายในผลงานก่อนหน้าของเขา "ไดอารี่ของซาตาน" ตามที่ระบุไว้โดย Yu. Babicheva นักวิจัยของ LN Andreev มาเป็นเวลานานก็เป็น "ไดอารี่ส่วนตัวของผู้เขียนเอง"
ซาตานในหน้ากากของพ่อค้าที่เขาฆ่าและด้วยเงินของเขาเองจึงตัดสินใจเล่นกับมนุษยชาติ แต่โธมัส แม็กนัส คนหนึ่งตัดสินใจเข้าครอบครองกองทุนของเอเลี่ยน เขาเล่นกับความรู้สึกของคนแปลกหน้าต่อมารีย์บางคนซึ่งปีศาจเห็นมาดอนน่า ความรักเปลี่ยนซาตาน เขาละอายใจที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความชั่วร้าย การตัดสินใจกลายเป็นแค่ผู้ชายคนหนึ่ง เพื่อชดใช้บาปในอดีต เขาให้เงินแก่แมกนัส ผู้ซึ่งสัญญาว่าจะเป็นผู้มีพระคุณต่อผู้คน แต่ซาตานถูกหลอกและเยาะเย้ย: "มาดอนน่าทางโลก" กลายเป็นหุ่นเชิดและเป็นโสเภณี โธมัสเยาะเย้ยความเห็นแก่ตัวอย่างชั่วร้าย เข้าครอบครองเงินเพื่อระเบิดโลกของผู้คน ในท้ายที่สุด ซาตานเห็นนักเคมีนักฟิสิกส์เป็นลูกชายนอกสมรสของพ่อของเขาเอง: "มันยากและดูถูกที่จะเป็นสิ่งเล็กๆ นี้ ซึ่งเรียกว่ามนุษย์บนโลก หนอนเจ้าเล่ห์และโลภ ... " - ซาตานสะท้อน1 .
แมกนัสยังเป็นบุคคลที่น่าสลดใจ เป็นผลจากวิวัฒนาการของมนุษย์ ตัวละครที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากความเกลียดชังของเขา ผู้บรรยายเข้าใจทั้งซาตานและโธมัสอย่างเท่าเทียมกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนมอบ Magnus ด้วยรูปลักษณ์ที่คล้ายกับของเขาเอง (ซึ่งสามารถมองเห็นได้โดยการเปรียบเทียบภาพเหมือนของตัวละครกับภาพเหมือนของ Andreev ซึ่งเขียนโดย I.E.Repin) ซาตานให้การประเมินบุคคลจากภายนอก แม็กนัส - จากภายใน แต่ในหลัก การประเมินของพวกเขาตรงกัน จุดสุดยอดของเรื่องนี้เป็นการล้อเลียน: มีการบรรยายถึงเหตุการณ์ในตอนกลางคืน "เมื่อซาตานถูกมนุษย์ล่อลวง" ซาตานร้องไห้เมื่อเห็นภาพสะท้อนของเขาในผู้คน โลกก็หัวเราะ "ที่ปีศาจสำเร็จรูปทั้งหมด"
การร้องไห้เป็นหลักสำคัญของงานของ Andreev ตัวละครของเขาหลายคนหลั่งน้ำตา ขุ่นเคืองจากความมืดที่มีพลังและความชั่วร้าย แสงสว่างของพระเจ้าร้อง - ความมืดร้องไห้ วงกลมถูกปิด ไม่มีใครมีทางออก ใน "ไดอารี่ของซาตาน" Andreev เข้าใกล้สิ่งที่ LI Shestov เรียกว่า "การหยุดนิ่งของความไร้เหตุผล"
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย เช่นเดียวกับในยุโรปทั้งหมด ชีวิตการแสดงละครก็เฟื่องฟู คนที่มีความคิดสร้างสรรค์โต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาศิลปะการแสดง ในสิ่งพิมพ์จำนวนหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสอง "จดหมายเกี่ยวกับโรงละคร" (2454 - 2456) Andreev นำเสนอ "ทฤษฎีละครใหม่" ของเขาวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ "โรงละครแห่งจิตบริสุทธิ์" และสร้างบทละครจำนวนหนึ่งที่สอดคล้องกับ ชุดภารกิจ2. เขาประกาศว่า "จุดจบของชีวิตประจำวันและชาติพันธุ์วิทยา" บนเวที ตรงข้ามกับ "เอ. II" ที่ "ล้าสมัย" Ostrovsky สู่ "ทันสมัย" A. P. Chekhov แอนดรีฟเถียงว่าช่วงเวลานั้นไม่ใช่เรื่องน่าทึ่ง เมื่อทหารยิงคนงานที่ดื้อรั้น แต่เป็นเหตุการณ์ที่ผู้ผลิตต้องดิ้นรนกับ "ความจริงสองข้อ" ในคืนที่นอนไม่หลับ เขาทิ้งสถานบันเทิงไว้ที่ร้านกาแฟและโรงภาพยนตร์ เวทีของโรงละครในความคิดของเขาควรเป็นของสิ่งที่มองไม่เห็น - วิญญาณ นักวิจารณ์สรุปว่าในโรงละครเก่า วิญญาณถูก "ลักลอบนำเข้า" Andreev นักเขียนร้อยแก้วได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ริเริ่มและนักเขียนบทละคร
งานแรกของ Andreev สำหรับโรงละครคือละครโรแมนติกและสมจริง To the Stars (1905) เกี่ยวกับสถานที่ของปัญญาชนในการปฏิวัติ Gorky ก็สนใจหัวข้อนี้เช่นกันและบางครั้งพวกเขาก็ทำงานร่วมกันในบทละคร แต่การประพันธ์ร่วมไม่ได้เกิดขึ้น สาเหตุของช่องว่างนั้นชัดเจนเมื่อเปรียบเทียบปัญหาของละครสองเรื่อง: "To the Stars" โดย LN Andreev และ "Children of the Sun" โดย M. Gorky ในบทละครที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งของกอร์กี ซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากแนวคิดร่วมกัน เราสามารถพบบางสิ่งที่ "ของอันดรีฟ" ได้ ตัวอย่างเช่น ในการต่อต้าน "ลูกหลานของดวงอาทิตย์" กับ "บุตรแห่งโลก" แต่ไม่มากนัก เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Gorky ที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาทางสังคมของประเทศปัญญาชนที่เข้าสู่การปฏิวัติ สำหรับ Andreev สิ่งสำคัญคือการเชื่อมโยงความมุ่งหมายของนักวิทยาศาสตร์กับความมุ่งหมายของนักปฏิวัติ เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวละครของ Gorky มีส่วนร่วมในชีววิทยาเครื่องมือหลักของพวกเขาคือกล้องจุลทรรศน์ตัวละครของ Andreev เป็นนักดาราศาสตร์เครื่องมือของพวกเขาคือกล้องโทรทรรศน์ Andreev มอบพื้นที่ให้กับนักปฏิวัติที่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะทำลาย "กำแพง" ทั้งหมด ให้กับชนชั้นนายทุนผู้น้อยที่สงสัย คนกลางที่ "อยู่เหนือการต่อสู้" และพวกเขาทั้งหมดมี "ความจริงของตัวเอง" การเคลื่อนไหวของชีวิตไปข้างหน้า - ความคิดที่ชัดเจนและสำคัญของการเล่น - ถูกกำหนดโดยความหลงใหลในความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและไม่สำคัญว่าพวกเขาให้ตัวเองเพื่อการปฏิวัติหรือวิทยาศาสตร์ แต่คนที่มีความสุขกับเขาคือคนที่ใช้ชีวิตด้วยจิตวิญญาณและความคิดที่หันไปหา "ความกว้างใหญ่แห่งชัยชนะ" ของจักรวาล ความกลมกลืนของจักรวาลนิรันดร์นั้นแตกต่างกับกระแสชีวิตที่บ้าคลั่งบนโลก จักรวาลสอดคล้องกับความจริง โลกได้รับบาดเจ็บจากการปะทะกันของ "ความจริง"
Andreev มีบทละครหลายเรื่องซึ่งอนุญาตให้ผู้ร่วมสมัยของเขาพูดคุยเกี่ยวกับ "โรงละคร Leonid Andreev" ซีรีส์นี้เปิดฉากด้วยละครแนวปรัชญา Life of a Man (1907) ผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในซีรีส์นี้คือ Black Masks (1908); ซาร์-หิว (1908); อะนาเตมา (1909); "มหาสมุทร" (1911) องค์ประกอบทางจิตวิทยาของ Andreev นั้นใกล้เคียงกับบทละครที่กล่าวถึงข้างต้นเช่น "Dog Waltz", "Samson in Shackles" (ทั้ง - 1913-1915), "Requiem" (1917) นักเขียนบทละครเรียกผลงานของเขาในโรงละครว่า "การแสดง" โดยเน้นว่านี่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของชีวิต แต่เป็นการเล่นจินตนาการซึ่งเป็นปรากฏการณ์ เขาแย้งว่าบนเวที นายพลมีความสำคัญมากกว่าคนพิเศษ ที่ประเภทพูดมากกว่ารูปถ่าย และสัญลักษณ์มีคารมคมคายมากกว่าแบบ นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตภาษาของโรงละครสมัยใหม่ที่ Andreev ค้นพบ - ภาษาของละครเชิงปรัชญา
ละครเรื่อง "The Life of a Man" นำเสนอสูตรชีวิต ผู้เขียน "เป็นอิสระจากชีวิตประจำวัน" ไปในทิศทางของลักษณะทั่วไปสูงสุด1 ละครเรื่องนี้มีตัวละครหลักสองตัว: มนุษย์, ในบุคคลที่ผู้เขียนเสนอให้ดูมนุษยชาติและ ใครบางคนในชุดสีเทาเรียกเขาว่า สิ่งที่ผสมผสานความคิดของมนุษย์เกี่ยวกับพลังภายนอกสูงสุด: พระเจ้า, โชคชะตา, โชคชะตา, มาร ในหมู่พวกเขามีแขกเพื่อนบ้านญาติคนดีคนร้ายความคิดอารมณ์หน้ากาก คนในชุดสีเทาทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของ "วงกลมแห่งโชคชะตาเหล็ก": การเกิด ความยากจน แรงงาน ความรัก ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง ความโชคร้าย ความยากจน การลืมเลือน ความตาย เทียนในมือของผู้ลึกลับ มีคนเตือนถึงความไม่สงบของมนุษย์ใน "วงกลมเหล็ก" การแสดงเกี่ยวข้องกับตัวละครที่คุ้นเคยจากโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ - ผู้ส่งสาร, มอยรา, คณะนักร้องประสานเสียง เมื่อแสดงละคร ผู้เขียนขอให้ผู้กำกับหลีกเลี่ยงเสียงครึ่งเสียง: "ถ้าเขาใจดีก็เหมือนนางฟ้า ถ้าเขาโง่ก็เป็นเหมือนรัฐมนตรี ถ้าน่าเกลียดก็ทำให้เด็กกลัว ความคมชัดคมชัด ."
Andreev ดิ้นรนเพื่อความเป็นเอกลักษณ์ อุปมาอุปมัย เพื่อสัญลักษณ์แห่งชีวิต เขาไม่มีสัญลักษณ์ในความหมายเชิงสัญลักษณ์ นี่คือลักษณะลิ้นชักของภาพพิมพ์ยอดนิยม จิตรกรผู้แสดงออก จิตรกรไอคอน วาดภาพเส้นทางโลกของพระคริสต์ในกรอบสี่เหลี่ยมที่ล้อมรอบด้วยกรอบเดียว บทละครเป็นเรื่องน่าสลดใจและเป็นวีรบุรุษในเวลาเดียวกัน: แม้จะมีแรงระเบิดจากภายนอก แต่ชายผู้นี้ก็ไม่ยอมแพ้และสวมถุงมือให้คนลึกลับที่ขอบหลุมศพ ตอนจบของละครเรื่องนี้คล้ายกับตอนจบของเรื่อง "The Life of Basil of Thebes" ตัวละครแตกแต่ไม่แพ้ AA Blok ผู้ซึ่งดูละครที่จัดโดย V.E.Meyerhold ตั้งข้อสังเกตในการทบทวนของเขาว่าอาชีพของฮีโร่นั้นไม่ได้ตั้งใจ - ถึงแม้ว่าเขาจะเป็นผู้สร้างสถาปนิกก็ตาม
"ชีวิตของมนุษย์เป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนว่า มนุษย์เป็นมนุษย์ ไม่ใช่ตุ๊กตา ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชถึงวาระที่จะเน่าเปื่อย แต่เป็นนกฟีนิกซ์มหัศจรรย์ที่เอาชนะ" ลมเย็นยะเยือกแห่งห้วงอวกาศอันไร้ขอบเขต ขี้ผึ้งละลาย แต่ชีวิตไม่บรรเทาลง . "
ละครเรื่อง "Anatema" ถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของละครเรื่อง "The Life of a Man" โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญานี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง มีคนเฝ้าทางเข้า - ผู้พิทักษ์ประตูที่ไม่โอ้อวดและทรงพลังเกินกว่าที่จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นเหตุผลอันยิ่งใหญ่ขยายออกไป พระองค์ทรงเป็นผู้รักษาและผู้รับใช้แห่งนิรันดร-ความจริง ต่อต้านเขา อานาเตมา มารสาปแช่งเจตนากบฏเพื่อเรียนรู้ความจริง
จักรวาลและทำให้เท่าเทียมกันด้วยเหตุผลอันยิ่งใหญ่ วิญญาณชั่วร้ายขี้ขลาดและไร้ประโยชน์ที่เท้าของผู้รักษาประตูเป็นบุคคลที่น่าเศร้าในแบบของตัวเอง “ทุกสิ่งในโลกต้องการความดี” ผู้ถูกสาปแช่งคิด “และไม่รู้ว่าจะหามันได้จากที่ไหน ทุกสิ่งในโลกต้องการชีวิต—และพบแต่ความตายเท่านั้น...” เขาสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของเหตุผลใน จักรวาล: ไม่ใช่เรื่องโกหก ? ด้วยความสิ้นหวังและความโกรธที่ไม่สามารถเรียนรู้ความจริงในอีกด้านหนึ่งของประตูได้ Anatema พยายามเรียนรู้ความจริงจากประตูด้านนี้ เขาสร้างการทดลองที่โหดร้ายบนโลกใบนี้และทนทุกข์ทรมานจากความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม
ส่วนหลักของละครที่เล่าถึงความสำเร็จและการสิ้นพระชนม์ของ David Leizer "บุตรอันเป็นที่รักของพระเจ้า" มีความเชื่อมโยงเชื่อมโยงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ของโยบผู้ต่ำต้อย กับเรื่องราวพระกิตติคุณของการล่อลวงของพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร . Anatema ตัดสินใจทดสอบความจริงของความรักและความยุติธรรม เขาบริจาคทรัพย์สมบัติมหาศาลให้กับดาวิด ผลักดันให้เขาสร้าง "ปาฏิหาริย์แห่งความรัก" ให้กับเพื่อนบ้าน มีส่วนช่วยในการสร้างพลังวิเศษของดาวิดเหนือผู้คน แต่เงินล้านของมารนั้นไม่เพียงพอสำหรับทุกคนที่ทนทุกข์ และดาวิดในฐานะผู้ทรยศและผู้หลอกลวง ถูกผู้คนอันเป็นที่รักของเขาขว้างด้วยก้อนหินจนตาย ความรักและความยุติธรรมกลายเป็นการหลอกลวง ความดีกลายเป็นความชั่ว มีการตั้งค่าการทดสอบแล้ว แต่ Anatema ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ "สะอาด" ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เดวิดไม่ได้สาปแช่งผู้คน แต่เสียใจที่ไม่ได้ให้เงินก้อนสุดท้ายแก่พวกเขา บทส่งท้ายของบทละครกล่าวคำนำซ้ำ: ประตู ผู้พิทักษ์ความเงียบของใครบางคน และผู้แสวงหาความจริง Anatema ด้วยองค์ประกอบของบทละคร ผู้เขียนพูดถึงชีวิตว่าเป็นการต่อสู้ที่ไม่สิ้นสุดของหลักการที่ตรงกันข้าม ไม่นานหลังจากที่เขียน บทละครที่จัดโดย V.I.Nemirovich-Danchenko ก็ประสบความสำเร็จในการจัดฉากที่มอสโกอาร์ตเธียเตอร์
ในงานของ Andreev จุดเริ่มต้นทางศิลปะและปรัชญาได้รวมเข้าด้วยกัน หนังสือของเขาหล่อเลี้ยงความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์และปลุกความคิด ก่อกวนมโนธรรม ปลุกความเห็นอกเห็นใจของบุคคล และความกลัวต่อองค์ประกอบที่เป็นมนุษย์ของเขา Andreev กำหนดแนวทางการใช้ชีวิตที่ท้าทาย นักวิจารณ์พูดถึง "การมองโลกในแง่ร้ายในจักรวาล" ของเขา แต่เรื่องน่าเศร้าสำหรับเขาไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการมองโลกในแง่ร้าย อาจคาดการณ์ถึงความเข้าใจผิดในผลงานของเขาผู้เขียนได้โต้แย้งซ้ำ ๆ ว่าถ้าคนร้องไห้ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายและไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่และในทางกลับกันไม่ใช่ทุกคนที่หัวเราะเป็นคนมองโลกในแง่ดีและเขามี สนุก. เขาอยู่ในประเภทของคนที่มีความรู้สึกถึงความตายที่เพิ่มขึ้นเนื่องจากความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างเท่าเทียมกันของชีวิต คนที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดเขียนเกี่ยวกับความรักอันเร่าร้อนของ Andreev สำหรับชีวิตของ Andreev
ความคิดคือพลังงาน พลังที่ไม่มีขอบเขต
คนส่วนใหญ่ในลูกบอลสีน้ำเงินของเราสามารถคิดได้ หรือในคราวเดียวก็คิดได้ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้นที่พวกเขาสามารถเข้าใจได้ว่าความคิดคืออะไร เมื่อแนวหน้าของนักวิทยาศาสตร์เริ่มโจมตีสมองของมนุษย์ แต่นักเขียนไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ พวกเขาตีความคำถามในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และ เป็นผลให้ผลงานชิ้นเอกอาจเปิดออก "ยุคเงิน" เริ่มคืบหน้า และการเปลี่ยนแปลงได้แผ่ซ่านไปทั่วเกาะชายฝั่งเหมือนสึนามิ ในปี 1914 เรื่องราว "ความคิด" ได้รับการตีพิมพ์
Andreev สามารถเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับจิตวิทยาและจิตใจของมนุษย์โดยไม่ได้รับการศึกษาในด้านนี้ "ความคิด" - เรื่องเดียวกันนั้น - มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในขณะนั้น บางคนเห็นบทความเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ในนั้นคนอื่น ๆ - นวนิยายเชิงปรัชญาในรูปแบบของดอสโตเยฟสกีซึ่ง Andreev ชื่นชม แต่ก็มีผู้ที่โต้แย้งว่า "ความคิด" ไม่มีอะไรมากไปกว่างานทางวิทยาศาสตร์ชนิดหนึ่งและถูกคัดลอก จากต้นแบบจริง ในทางกลับกัน Andreev กล่าวว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสาขาจิตวิทยา
เรื่องราวเริ่มต้นด้วยบรรทัด:
“เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม 1900 แพทยศาสตรบัณฑิต Anton Ignatievich Kerzhentsev ก่อเหตุฆาตกรรม เนื่องจากชุดข้อมูลทั้งหมดที่ก่ออาชญากรรมและสถานการณ์บางอย่างที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้นทำให้ Kerzhantsev สงสัยว่าความสามารถทางจิตผิดปกติ "
ต่อไป เราจะติดตามว่า Kerzhantsev อธิบายจุดประสงค์ของการฆาตกรรมในไดอารี่ของเขาอย่างไร เหตุใดเขาจึงทำ และที่สำคัญที่สุด ความคิดใดที่เอาชนะเขาและยังคงวนเวียนอยู่ในหัวของเขา เราอ่านบทวิเคราะห์เต็มรูปแบบเกี่ยวกับการกระทำของเขามาหลายวันแล้ว เราสังเกตว่า Anton Ignatievich ตั้งใจจะฆ่าเพื่อนสนิทของเขา เนื่องจากเขาแต่งงานกับผู้หญิงที่เขาอยากจะแต่งงานด้วย แต่เธอปฏิเสธ น่าแปลกที่ Kerzhantsev ตัวเองเป็นที่รักซึ่งเป็นคนที่เขาพบหลังจากความสัมพันธ์ที่ไม่ประสบความสำเร็จกับภรรยาของอเล็กซี่ - เพื่อนที่ดีที่สุดของตัวเอก
ความคิดแปลก ๆ ที่เข้าใจยาก - ทั้งหมดนี้ทำให้ Kerzhantsev จำวัยเด็กของเขาได้ พ่อของเขาไม่รักเขาและไม่เชื่อในลูกของเขา ดังนั้น Anton Ignatievich จึงพิสูจน์มาตลอดชีวิตว่าเขามีความสามารถมาก และเขาได้รับการพิสูจน์ - ด้วยการเป็นหมอที่เคารพนับถือและมั่งคั่ง
ความคิดที่จะฆ่าอเล็กซี่ทำให้เขาซึมซับเขามากขึ้นเรื่อย ๆ Kerzhantsev เริ่มแสร้งทำเป็นชักเพื่อว่าถ้ามีอะไรเกิดขึ้นเขาจะไม่ต้องทำงานหนัก เขาพบว่ามรดกของเขาเข้ากันได้อย่างลงตัว พ่อของเขาเป็นคนติดเหล้า และแอนนา น้องสาวคนเดียวของเขาป่วยเป็นโรคลมบ้าหมู และในท้ายที่สุด เขาก่ออาชญากรรมด้วยความประหลาดใจอย่างสมบูรณ์เมื่อเขาทำให้ทุกคนเชื่อว่าเขาอยู่ในสภาพไม่ดี (แปลกใจเพราะเขาตั้งใจจะฆ่าด้วยวิธีที่ต่างไปจากที่เขาทำโดยสิ้นเชิง) Kerzhantsev ฆ่า Alexei และซ่อนตัวจากสถานที่กระทำความผิด
เขาจดบันทึกสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่ต้องตัดสินใจว่าอาชญากรมีสุขภาพดีหรือไม่ ผู้เชี่ยวชาญคือผู้อ่าน และภารกิจนี้เป็นหน้าที่ของเรา ค้นหาความเหมาะสมของฮีโร่ เขาสงสัยเป้าหมายของเขา แต่เขามั่นใจว่าเขาไม่ได้บ้า แม้ว่าเขาจะถามคำถามแปลก ๆ ซึ่งมากกว่าสำหรับตัวเขาเองมากกว่าสำหรับคนอื่น ๆ : "ฉันแสร้งทำเป็นบ้าเพื่อที่จะฆ่าหรือฆ่าเพราะฉันบ้า?"
และเขาสรุปว่าสิ่งที่น่าอัศจรรย์และเข้าใจยากที่สุดในโลกคือความคิดของมนุษย์ ในตอนท้ายของเรื่องไม่มีคำตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของ Anton Ignatievich ในขณะที่เขาคาดการณ์ไว้ - ความคิดเห็นเกี่ยวกับความเพียงพอของเขาถูกแบ่งออกและในท้ายที่สุดเราได้รับทรัพยากรสำหรับการให้เหตุผลและการโต้เถียงในประเด็นที่ยากลำบากนี้เท่านั้น
ความคิดคือเครื่องยนต์ มันเปลี่ยนลูกสูบในหัวของหลาย ๆ คน และ Andreev พยายามอย่างใดอย่างหนึ่งของเขาที่จะเข้าใจการทำงานของเครื่องยนต์นี้ในเรื่องราวที่แยบยลและค่อนข้างซับซ้อน - "ความคิด" เขาประสบความสำเร็จในความพยายามนี้หรือไม่? เฉพาะผู้ที่อ่านงานเท่านั้นที่จะตอบแม้หลังจากกว่าร้อยปีนับจากช่วงเวลาที่เขียน
เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2443 แพทย์แพทยศาสตร์ Anton Ignatievich Kerzhentsev ได้กระทำการฆาตกรรม เนื่องจากชุดข้อมูลทั้งหมดที่ก่ออาชญากรรมและสถานการณ์บางอย่างก่อนหน้านั้นทำให้ Kerzhentsev สงสัยว่าความสามารถทางจิตของเขาผิดปกติ
เข้ารับการพิจารณาคดีที่โรงพยาบาลจิตเวช Elisabeth Kerzhentsev อยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดและระมัดระวังของจิตแพทย์ที่มีประสบการณ์หลายคนในนั้นคือศาสตราจารย์ Drzhembitsky ที่เพิ่งเสียชีวิต ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นโดยดร. Kerzhentsev เองในหนึ่งเดือนหลังจากเริ่มการทดสอบ ร่วมกับวัสดุอื่นๆ ที่ได้รับจากการสอบสวน จึงเป็นพื้นฐานของการตรวจสอบทางนิติเวช
แผ่นที่หนึ่ง
จวบจนบัดนี้ ผู้เชี่ยวชาญฉันซ่อนความจริง แต่ตอนนี้สถานการณ์บังคับให้ฉันเปิดเผย และเมื่อจำเธอได้แล้วคุณจะเข้าใจว่าเรื่องนี้ไม่ได้ง่ายอย่างที่ดูเหมือนเป็นฆราวาส: ไม่ว่าจะเป็นเสื้อที่มีไข้หรือโซ่ตรวน มีหนึ่งในสาม - ไม่ใช่กุญแจมือและไม่ใช่เสื้อเชิ้ต แต่บางทีอาจน่ากลัวกว่าทั้งสองอย่างรวมกัน
Aleksey Konstantinovich Savelov ผู้ซึ่งฉันถูกฆ่าโดยฉันเป็นเพื่อนของฉันในโรงยิมและมหาวิทยาลัยแม้ว่าเราจะแยกทางพิเศษ: อย่างที่คุณรู้ฉันเป็นหมอและเขาก็จบหลักสูตรในคณะนิติศาสตร์ ไม่สามารถพูดได้ว่าฉันไม่รักผู้ตาย ฉันชอบเขามาโดยตลอด และฉันไม่เคยมีเพื่อนที่สนิทสนมเท่าเขาเลย แต่สำหรับคุณสมบัติที่น่ารักทั้งหมดของเขา เขาไม่ได้เป็นคนเหล่านั้นที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ฉันด้วยความเคารพ ความอ่อนโยนและความยืดหยุ่นอันน่าทึ่งของธรรมชาติของเขา ความไม่แน่นอนที่แปลกประหลาดในด้านของความคิดและความรู้สึก ความเฉียบขาดที่เฉียบแหลมและไร้เหตุผลของการตัดสินที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของเขาทำให้ฉันมองเขาเป็นเด็กหรือผู้หญิง คนใกล้ตัวมักจะทุกข์ทรมานจากการแสดงตลกของเขาและในเวลาเดียวกันเนื่องจากธรรมชาติที่ไร้เหตุผลของมนุษย์ซึ่งรักเขามากพยายามหาข้อแก้ตัวสำหรับข้อบกพร่องและความรู้สึกของพวกเขาและเรียกเขาว่า "ศิลปิน" อันที่จริงปรากฎว่าคำที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ทำให้ถูกต้องและสิ่งที่ไม่ดีสำหรับคนปกติทำให้เขาเฉยเมยและดี นั่นคือพลังของคำที่คิดค้นขึ้นซึ่งแม้แต่ฉันในคราวเดียวก็ยอมจำนนต่ออารมณ์ทั่วไปและเต็มใจยกโทษให้อเล็กซี่สำหรับข้อบกพร่องเล็กน้อยของเขา เล็ก - เพราะเขาไม่สามารถใหญ่เหมือนทุกอย่างที่ใหญ่ งานวรรณกรรมของเขาซึ่งทุกอย่างเป็นเรื่องเล็กน้อยและไม่มีนัยสำคัญ เป็นหลักฐานเพียงพอสำหรับเรื่องนี้ ไม่ว่านักวิจารณ์สายตาสั้นจะว่าอย่างไร โลภมากสำหรับการค้นพบพรสวรรค์ใหม่ ผลงานของเขาสวยงามและไม่มีนัยสำคัญ ตัวเขาเองนั้นสวยงามและไม่มีนัยสำคัญ
เมื่ออเล็กซี่เสียชีวิต เขาอายุสามสิบเอ็ดปี อ่อนกว่าฉันหนึ่งคนเล็กน้อย
อเล็กซ์แต่งงานแล้ว หากคุณได้เห็นภรรยาของเขาในตอนนี้ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อเธออยู่ในความโศกเศร้า คุณจะไม่มีทางเข้าใจได้เลยว่าเธอเคยสวยงามเพียงใด เธอกลายเป็นคนขี้เหร่มาก แก้มเป็นสีเทา ผิวหน้าก็หย่อนยาน แก่ แก่ เหมือนสวมถุงมือ และริ้วรอย สิ่งเหล่านี้เป็นรอยย่นและอีกหนึ่งปีจะผ่านไป - และมันจะเป็นร่องลึกและร่องลึก: เธอรักเขามาก! และตอนนี้ดวงตาของเธอไม่เปล่งประกายและไม่หัวเราะอีกต่อไป แต่ก่อนที่พวกเขาจะหัวเราะเสมอแม้ในเวลาที่พวกเขาต้องร้องไห้ ฉันเห็นเธอเพียงหนึ่งนาที โดยบังเอิญไปชนเธอที่ห้องสอบสวน และรู้สึกทึ่งกับการเปลี่ยนแปลง เธอไม่สามารถแม้แต่จะมองมาที่ฉันด้วยความโกรธ น่าสงสารจัง!
มีเพียงสามคนเท่านั้น - Alexey ฉันและ Tatyana Nikolaevna - รู้ว่าเมื่อห้าปีที่แล้วเมื่อสองปีก่อนการแต่งงานของ Alexei ฉันยื่นข้อเสนอ Tatyana Nikolaevna และถูกปฏิเสธ แน่นอนว่ามีเพียงสามคนเท่านั้นและทัตยานานิโคเลฟน่าอาจมีแฟนและเพื่อนอีกหลายสิบคนที่รู้ในรายละเอียดว่าวันหนึ่งดร. Kerzhentsev ฝันถึงการแต่งงานและได้รับการปฏิเสธที่น่าอับอายอย่างไร ฉันไม่รู้ว่าเธอจำได้ไหมว่าเธอหัวเราะในตอนนั้น คงจำไม่ได้ - เธอต้องหัวเราะบ่อยมาก แล้วเตือนเธอว่า ในวันที่ห้าของเดือนกันยายนเธอหัวเราะถ้าเธอปฏิเสธ - และเธอปฏิเสธ - ให้เตือนว่าเป็นอย่างไร ฉันผู้แข็งแกร่งคนนี้ที่ไม่เคยร้องไห้ที่ไม่เคยกลัวอะไรเลย - ฉันยืนอยู่ต่อหน้าเธอและตัวสั่น ฉันตัวสั่นและเห็นเธอกัดริมฝีปากของเธอ และฉันก็เอื้อมมือออกไปกอดเธอเมื่อเธอเงยหน้าขึ้นมอง และพวกเขาก็หัวเราะ มือของฉันยังคงอยู่ในอากาศเธอหัวเราะและหัวเราะเป็นเวลานาน เท่าที่เธอต้องการ แต่แล้วเธอก็ขอโทษ
“ขอโทษค่ะ ได้โปรด” เธอพูดด้วยสายตาที่หัวเราะ
และฉันก็ยิ้มด้วย และถ้าฉันสามารถยกโทษให้เธอสำหรับเสียงหัวเราะของเธอได้ ฉันจะไม่ยกโทษให้รอยยิ้มนี้ของฉัน มันเป็นวันที่ห้าของเดือนกันยายน เวลาหกโมงเย็น ตามเวลาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันเพิ่มในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพราะตอนนั้นเราอยู่ที่ชานชาลาสถานีและตอนนี้ฉันเห็นหน้าปัดสีขาวขนาดใหญ่และตำแหน่งของลูกศรสีดำอย่างชัดเจน: ขึ้นและลง Alexey Konstantinovich ก็ถูกฆ่าตายตอนหกโมงเย็นเช่นกัน เป็นเรื่องบังเอิญที่แปลกประหลาด แต่สามารถเปิดเผยอะไรมากมายให้คนฉลาดรู้
เหตุผลหนึ่งที่ทำให้ฉันมาที่นี่คือการขาดแรงจูงใจในการก่ออาชญากรรม ตอนนี้คุณเห็นว่าแรงจูงใจนั้นมีอยู่จริงหรือไม่? แน่นอนว่านี่ไม่ใช่ความหึงหวง ฝ่ายหลังสันนิษฐานว่าบุคคลนั้นมีอารมณ์ที่กระตือรือร้นและความอ่อนแอของความสามารถในการคิดนั่นคือบางสิ่งที่ตรงกันข้ามกับฉันเป็นคนที่เย็นชาและมีเหตุผล แก้แค้น? ใช่ ค่อนข้างจะแก้แค้น ถ้าคำเก่าจำเป็นมากในการกำหนดความรู้สึกใหม่ที่ไม่คุ้นเคย ความจริงก็คือ Tatyana Nikolaevna ทำให้ฉันผิดอีกครั้งและนี่ทำให้ฉันโกรธอยู่เสมอ รู้จักอเล็กซี่เป็นอย่างดีฉันแน่ใจว่าในการแต่งงานกับเขาทัตยานานิโคเลฟน่าจะไม่มีความสุขและเสียใจกับฉันมากดังนั้นฉันจึงยืนยันมากว่าอเล็กซี่ซึ่งยังรักอยู่ควรแต่งงานกับเธอ เพียงหนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอย่างน่าสลดใจ เขาบอกฉันว่า:
- เป็นคุณฉันเป็นหนี้ความสุขของฉัน จริงเหรอธัญญ่า?
- ใช่พี่ชายคุณทำผิดพลาด!
เรื่องตลกที่ไม่เหมาะสมและไม่มีไหวพริบนี้ทำให้อายุขัยของเขาสั้นลงตลอดทั้งสัปดาห์: เดิมทีฉันตัดสินใจฆ่าเขาในวันที่ 18 ธันวาคม
ใช่ การแต่งงานของพวกเขากลายเป็นความสุข และเธอคือผู้ที่มีความสุข เขาไม่ได้รัก Tatyana Nikolaevna มากนักและโดยทั่วไปแล้วเขาไม่สามารถรักอย่างสุดซึ้งได้ เขามีธุรกิจที่เขาโปรดปราน - วรรณกรรมซึ่งสนใจนอกห้องนอน และเธอรักเขาเพียงคนเดียวและอาศัยอยู่โดยเขาเท่านั้น จากนั้นเขาก็เป็นคนที่ไม่แข็งแรง: ปวดหัวบ่อย ๆ นอนไม่หลับและแน่นอนว่าทรมานเขา และเธอยังดูแลเขา ผู้ป่วย และเติมเต็มความปรารถนาของเขาคือความสุข เพราะเมื่อผู้หญิงตกหลุมรัก เธอจะกลายเป็นคนบ้า
ดังนั้นวันแล้ววันเล่า ฉันเห็นใบหน้ายิ้มแย้มของเธอ ใบหน้าที่มีความสุขของเธอ อ่อนเยาว์ สวยไร้กังวล และฉันคิดว่า: ฉันจัดมัน เขาต้องการให้เธอมีสามีที่เย่อหยิ่งและกีดกันเธอ แต่แทนที่จะมอบคนที่เธอรักให้กับเธอและตัวเขาเองก็อยู่กับเธอ คุณจะเข้าใจความแปลกประหลาดนี้: เธอฉลาดกว่าสามีของเธอและชอบคุยกับฉัน แต่หลังจากพูด เธอเข้านอนกับเขาและมีความสุข
ฉันจำไม่ได้ว่าเมื่อใดที่ความคิดแรกมาถึงฉันเพื่อฆ่าอเล็กซี่ เธอปรากฏตัวขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่ตั้งแต่นาทีแรกเธอก็แก่มาก ราวกับว่าฉันเกิดมาพร้อมกับเธอ ฉันรู้ว่าฉันต้องการทำให้ทัตยานานิโคเลฟน่าไม่มีความสุขและในตอนแรกฉันคิดแผนอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งไม่หายนะสำหรับอเล็กซี่ - ฉันเป็นศัตรูของความโหดร้ายที่ไม่จำเป็นเสมอ ด้วยอิทธิพลของฉันที่มีต่ออเล็กซี่ ฉันคิดว่าจะทำให้เขาตกหลุมรักผู้หญิงคนอื่นหรือทำให้เขากลายเป็นคนขี้เมา (เขาชอบสิ่งนี้) แต่วิธีการทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้ผล ความจริงก็คือว่า Tatyana Nikolaevna ตั้งใจที่จะรักษาความสุขไว้ แม้จะมอบให้กับผู้หญิงคนอื่น ฟังเสียงพูดคุยขี้เมาของเขา หรือยอมรับการลูบไล้ที่เมามาย เธอต้องการให้คนนี้มีชีวิตอยู่ และเธอก็รับใช้เขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีธรรมชาติที่เป็นทาสเช่นนี้ และเช่นเดียวกับทาส พวกเขาไม่สามารถเข้าใจและชื่นชมความเข้มแข็งของผู้อื่น ไม่ใช่ความเข้มแข็งของนายของตน มีผู้หญิงที่ฉลาด ดี และมีความสามารถอยู่ในโลก แต่โลกไม่เคยเห็นและจะไม่เห็นผู้หญิงที่ยุติธรรม
