นักเขียนชนบทของสหภาพโซเวียตและรัสเซีย เอกเทศชนบท: อ้างอิงอ้างอิงวรรณกรรม

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซียxx ศตวรรษเป็นร้อยแก้วที่เป็นเอกลักษณ์ ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด "ปรมาจารย์" ของทิศทางคือ F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin ในบรรดานักเขียนสมัยใหม่ต่อเนื่องของประเพณีของชาวบ้านร้อยแก้วเรียก Roman Shenchina, Mikhail Tarkovsky

การเลือกของเรารวมถึงงานที่หลากหลาย แต่พวกเขาเป็นหนึ่งในหัวข้อทั่วไป - ชะตากรรมของหมู่บ้านและชาวนาในxx หนึ่งศตวรรษชีวิตของหมู่บ้านฟาร์มรวมและจะสนใจใครก็ตามที่มีความสนใจในหัวข้อนี้

Abramov, Fedor พี่น้อง: โรมัน - Izhevsk: Udmurtia, 1979 - 240 p

นวนิยายเรื่องแรกจาก Tetralogy กับชื่อสามัญ "พี่น้อง" ในศูนย์กลางของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ของครอบครัวชาวนาแห่งสปริงผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านรัสเซียตอนเหนือ เวลาของสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่

Abramov, Fedor สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน: นวนิยาย - L: วรรณกรรมเด็ก, 1986 - 320 p

นวนิยายเรื่องที่สองจาก "พี่ชายและน้องสาว" Tetralogy " โพสต์สงครามในหมู่บ้าน

Abramov, Fedor path-jambing: นวนิยาย - m.: โคนม, 1973 - 268 p.

ความโรแมนติกครั้งที่สามจาก "พี่น้อง" Tetralogy " หกปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม

Abramov, Fedor บ้าน: โรมัน - m. Coone, 1984 - 239 p.

นวนิยายเรื่องสุดท้ายของ "พี่น้อง" พี่น้อง "Tetralogy" เหตุการณ์ของปี 1970 มีการเปลี่ยนแปลงมากใน Pekashin

Aitmatov, Chingiz เมนบอร์ด: นิทาน - Barnaul: Alt kn. สำนักพิมพ์บ้าน 1982 - 208 หน้า

เวลาสงครามในหมู่บ้าน หญิงยากแบ่งปันเพื่อเลี้ยงดูเด็กโดยไม่มีสามีของเธอ ชะตากรรมของปราชญ์ Tolgonai

Aitmatov, Chingiz เครนต้น: นิทาน - l.: lenazdat, 1982 - 480 p.

เวลาสงครามในหมู่บ้าน วีรบุรุษของเรื่องราวทำงานในฟาร์มรวมและแทนที่บรรพบุรุษที่ไปด้านหน้า

ฉลาม, อีวาน Kasyan ปรุงสุก: โรมัน - ม.: นกฮูก รัสเซีย, 1990 - 620 p

พงศาวดารของชีวิตของหมู่บ้าน Zauralsky ขนาดเล็ก, 1928, สตาลินสกี้ "ปีของผู้ยิ่งใหญ่", การรวบรวม

ฉลาม, อีวาน รถพยาบาล: นิทาน - ม.: นกฮูก นักเขียน 1989 - 384 p

ความรักและหมู่บ้าน

Alekseev, Mikhail เชอร์รี่ออก: โรมัน - ม.: นกฮูก นักเขียน, 1981. - 495 p.

หมู่บ้านในช่วงทศวรรษที่ 1930

Alekseev, Mikhail Ivushka ไม่ได้อธิบาย: นวนิยาย - ม.: นกฮูก รัสเซีย, 1988 - 528 หน้า

หมู่บ้านในช่วงสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่และปีหลังสงครามครั้งแรก ในใจกลางของนวนิยาย - ชีวิตของหญิงสาวที่มีรั้วบูดบึ้ง

Alekseev, Sergey Roy: โรมัน - m.: mol. ยาม 1988 - 384 p

Siberian Village Stepladder เด็กและลูกหลานของชาวนาทางพันธุกรรมกำลังเชี่ยวชาญในดินแดนใหม่ เรื่องราวของครอบครัวของหอพัก

Antonov Sergey หุบเขา; Vaska: นิทาน - ม.: Izvestia, 1989 - 544 p

เรื่องของ "Ravines" ครอบคลุมช่วงเวลาของการรวบรวมในหมู่บ้าน Deaf Saratov

Antonov Sergey Podbensky Chastushki; มันอยู่ใน Penkov: นิทาน - Perm: Perm kn. สำนักพิมพ์บ้าน 1972 - 224 หน้า

จากชีวิตของหมู่บ้านในปี 1960 หลายเรื่องถูกหลอมรวม

Astafiev, Victor ธนูสุดท้าย: นิทาน - m.: mol. ยาม 1989

เรื่องราวอัตชีวประวัติเกี่ยวกับวัยเด็กที่เรียบง่าย

Babaevsky, Semyon Son Bund: โรมัน - ม.: นกฮูก รัสเซีย, 1961 - 520 p.

Stavropol Stagnia หลังจากสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่

Babaevsky, Semyon Stanny: โรมัน - ม.: นกฮูก นักเขียน, 1978 - 560 p

ชีวิตของหมู่บ้านคูบันการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในหมู่บ้านย้ายเกษตรกรกลุ่มจำนวนมากไปยังเมือง

Bashirov, gumer Seven Rodnikov: โรมัน - M. Coone, 1986 - 398 p

Tatarstan, ชีวิตของหมู่บ้านฟาร์มรวมของปี 1970 ปัญหาการคุ้มครองธรรมชาติ

Belov Vasily CanoPers: Chronicle of the 20s - m.: โคนม, 1979 - 335С

ชีวิตและชีวิตของหมู่บ้านตอนเหนือในช่วงของการรวบรวมและในช่วงเวลานั้น

Borschagovsky, อเล็กซานเด ผลงานที่เลือก: ใน 2 ตัน T. 1: ทางช้างเผือก: โรมัน; เรื่องราว; Sukhov: นิทาน - ม.: ศิลปะ. จุดไฟ 1982 - 548 หน้า

โรมันเกี่ยวกับความสำเร็จของชาวนาฟาร์มร่วมในปีแรกของสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่

Gladkov, Fedor เรื่องราวในวัยเด็ก - m.: ศิลปะ. วรรณกรรม, 1980 - 415 p

หนังสืออัตชีวประวัติ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเด็กชาวนาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียก่อนการปฏิวัติ

Ekimov, Boris สารประกอบ Holyushino - ม.: นักเขียนโซเวียต, 1984 - 360 p

ชีวิตและศีลธรรมของคอสแซค ชื่อนี้สะท้อนให้เห็นถึงเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" โถงกับ Solzhenitsyn

Zhukov, Anatoly บ้านสำหรับหลานชาย: โรมัน - m.: โคนม, 1977 - 461 p.

หมู่บ้าน Khmelevka ชีวิตของเกษตรกรกลุ่ม การปฏิวัติสงครามกลางเมืองการรวบรวม

และฉันไม่พอใจอย่างเด็ดขาดมันดูเหมือนจะเป็นแฟนตาซีที่ไม่จริงจังและ ... ดีฉันจะไม่พูดถึงความเป็นธรรมเกี่ยวกับ Aksenova (ในฐานะนักเขียนและไม่ใช่นักคิด - ฉันชอบ Aksenov) ดังนั้นจึงเริ่มมีความคิดเห็นหัวข้อการสนทนาซึ่งฉันยังคัดลอกมาที่นี่

ฉันเน้น - ฉันไม่ได้เถียงที่นี่เกี่ยวกับอุดมการณ์, stalisamism / การต่อต้านการสูญญาติคลิส, ต่อต้าน sovetchin, ฯลฯ เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงของวาทกรรมรักชาติของชาติฉันพูดเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับทิศทางนี้ในวรรณคดี

ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้คืออะไร?

**************************************** ************

การสังเกตที่มีคุณค่าของ Evgeny Popova

ฉันอยู่ที่นี่ค้นพบเหตุผลที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับนักเขียนชาวบ้าน Aksenov เกี่ยวกับพวกเขาเขียนว่าในหมู่พวกเขามีนักเขียนที่ยอดเยี่ยม แต่ทั้งหมดของพวกเขาโยนพลัง เธอไม่อนุญาตให้พวกเขากลายเป็นผู้คัดค้าน และพวกเขาจะเป็นผู้คัดค้านผู้คัดค้านผู้ที่มุ่งเน้นไปทางทิศตะวันตก พวกเขามีดินพวกเขามีการปราบปรามเป็นเหมือนการทิ้งระเบิดพรมเช่น - คณะผู้แทน แต่ปาร์ตี้ของพวกเขาซื้อบนรากทันที และสลัดศัตรูในหน้าของชาวตะวันตก

อาร์กิวเมนต์ที่ไม่ใช่การทดสอบและผิวเผิน (ไม่ใช่ของคุณและ e.popova)

รูปแบบการเขียนและโดยทั่วไปเหตุผลทั้งหมด "นักเขียนหมู่บ้าน" - ไม่ใช่ภาษารัสเซียและไม่ใช่โซเวียต

หลักสูตรนี้ถูกควบคุมในวรรณคดีอังกฤษของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - และเพียง 60 คนที่พวกเขาได้รับ

พวกเขาเหมือนกันอย่างแน่นอน - ภาษาอังกฤษคือรัสเซีย - โซเวียต - และ rasputin เป็นต้น ไม่มีอะไรที่นี่ไม่ได้รับการจัดสรร: อย่างเป็นทางการเดียวกัน "ความเงียบ" และชาตินิยมในระดับปานกลาง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการใช้เหตุผล แต่ในความรักของชีวิตที่เรียบง่าย

ในเรื่องนี้การพูดเกินจริง ฯลฯ ในทางที่ไม่สามารถเป็นเรื่องที่น่าสนใจของนักเขียนเหล่านี้ได้เพราะ นี่เป็นหัวข้อทางประวัติศาสตร์การเมือง - และพวกเขาไม่เคยสนใจ ฉันไม่สามารถไปเกี่ยวกับการคัดค้านใด ๆ ได้เพราะ นี่ไม่ใช่เรื่องของความสนใจของทิศทางนี้ของนักเขียนพวกเขามักจะภักดีต่ออำนาจที่มีอยู่ - และอาจได้รับการจัดเรียงเฉพาะในกรณีที่เกิดจากการก่อสร้าง Gres จะมีอันตรายจากน้ำท่วมบางหมู่บ้าน

ทั้งหมดนี้ไม่มีทาง - ไม่ดีหรือไม่ดี - ไม่พูดเกี่ยวกับประเภทนี้และเกี่ยวกับ Rasputin เองและ บริษัท เพราะ สิ่งต่าง ๆ ดังกล่าวไม่ได้วัดจากประเภท แต่ด้วยพลังของความสามารถ rasputin เดียวกัน - ในความคิดของฉัน - ความสามารถนี้ไม่ได้ถูกลิดรอนแม้ว่านักเขียนคนโปรดของฉันจะไม่ใช้งาน

ที่นี่สิ่งแรกที่นึกถึงคือการล้อเลียนที่ยอดเยี่ยมของ A.a Milna (Who "Winnie Poo" เขียน) ในเรื่องเล็ก ๆ "ถอดและตก Mortimer Skrivex":

"... มันยังไม่ได้มาถึงเวลาของพระอาทิตย์พระอาทิตย์ขึ้นของเขาที่จะเพิ่มขึ้นในความงดงามที่ดุเดือดของเขาและเพียงแค่แวบเดียวที่อ่อนแอของรุ่งอรุณล่ะสีชมพูของรูปร่างหน้าตาของเขาตัดออกไปทางทิศตะวันออกและฉันอยู่แล้ว (และด้วย มีความสุขอะไร!) ฉันไปที่ถนนที่วิ่งบนเนินเขาแล้วกลิ้งลงมาเป็นครั้งคราวตีวิญญาณเขามาหาฉันเศร้าใจจากอารมณ์ของฉันร้องไห้ ... "

ดี Popov (และ Aksenov) ตามที่ดูเหมือนฉันหมายถึงตำแหน่งพลเมือง ดูเหมือนว่าหากชาวบ้านไม่ได้รับการติดต่อจากพลังงานของสหภาพโซเวียตวาทกรรมรักชาติของรัสเซียในปัจจุบันจะเป็นตำแหน่งที่สอดคล้องกันมากขึ้น จะไม่มีสตาลินที่โง่

ดังนั้นฉันกำลังพูดถึงและพูดว่า - Popov / Aksenov ถูกเข้าใจผิดในสิ่งสำคัญในการโต้แย้งของเขา: ไม่มีและไม่สามารถเป็นตำแหน่งพลเมืองแบบครบวงจรใน "นักเขียน - ชาวบ้าน" - เพราะนี่ไม่ใช่ทิศทางของความคิด แต่ประเภทของวรรณกรรม

เพื่อพูดเช่น Aksenov / Popov เกี่ยวกับ "นักเขียน - ชาวบ้าน - เทียบเท่ากับวิธีการพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับศิลปินเต้นรำที่แสดงการเต้นรำพื้นบ้าน (Igor Moiseyev Ensemble เช่นทั้งชุดเต้นรำและเพลง Alexandrov) แน่นอน - โดยอาศัยอำนาจ ประเภทวรรณกรรมของเขา - พวกเขาไม่สามารถ แต่ปกป้องหมู่บ้านและวิถีชีวิตของหมู่บ้าน - กับทุกสิ่งที่รวมถึง แต่ไม่ทำหน้าที่หรือต่อต้านสตาลิน ฯลฯ ฯลฯ - สำหรับวิถีชีวิตของหมู่บ้านเท่านั้น

และไลฟ์สไตล์นี้ฉันบันทึก - ฉันไม่สามารถทำลายหรือการรวบรวมหรือการกดขี่ใด ๆ ที่นั่น หมู่บ้านคือเธอเป็นหมู่บ้าน - และภายใต้ Serfdom และภายใต้ Nicolae คนที่สองและภายใต้สตาลินและที่ Brezhnev และที่ปูติน

ดังนั้น aksenov / popov เพียงแค่ไว้ชีวิต - "ร้อยแก้วชนบท" ไม่ได้รับความรักชาติไม่ใช่ชาตินิยม ฯลฯ มันเป็นเพียงหมู่บ้าน แต่ไม่ใช่การเมืองไม่ใช่ประวัติศาสตร์และไม่ใช่เศรษฐกิจสังคม สิ่งที่อยู่ในรัสเซียในเยอรมนีนั้นในอังกฤษ

ดังนั้น "ชาวบ้าน" จึงไม่สามารถ "คัดค้าน" ได้เลย - อะไรก็ตามที่มันเป็น มิฉะนั้นพวกเขาจะหยุดที่จะเป็น "ชาวบ้าน" - และจะถูกเรียกว่าเป็นอย่างอื่นเช่น Solzhenitsyn ตัวอย่างเช่น (Scaway Scaled และวรรณกรรมสไตล์และประเภท - ไม่รุนแรง (ดังนั้นทั้งหมด) ไม่แตกต่างจาก rasputin ฯลฯ เท่านั้นหยุดเขียน "Matronians of the Courtyards" แต่เปลี่ยนไปใช้นิยายกลโหนสถาน)

ในที่สุด? ในที่สุด: ทำไมคุณถึง Popov หรือ Aksenov - ตัดสินใจว่า "ร้อยแก้วชนบท" โดยทั่วไปน่าสนใจ? ในทางตรงกันข้าม - มันน่าสนใจมากถึงสูงสุด 5% ของประชากร (และก่อนอื่นไม่สนใจชาวนาเอง)

ให้เราจินตนาการว่า rasputin, Belov (และแม้กระทั่ง Nagibin กับ Shukshin) - จะไป "ต่อการคัดค้านระบอบการปกครอง" - และแม้กระทั่งกรัมจะไม่ประสบกับสิ่งนี้และพวกเขาจะไม่ได้รับการปราบปรามใด ๆ พวกเขาจะไม่ถูกโฆษณาอย่างรุนแรงเช่นเดียวกับที่จริงแล้ว (รวมอยู่ในรูปแบบของรุ่นมหาศาลแม้ว่าที่คุณรู้ - ในการขาดแคลนหนังสือของพวกเขาไม่ได้แน่นอนและไม่มีใครไม่ได้ซื้อ แต่ การไหลเวียนไม่เห็นด้วยสำหรับพวกเขา - ในรูปแบบของ "รางวัลและพรีเมี่ยม" ทุกประเภทในการแข่งขัน Komsomol ฯลฯ ) ฉันเข้าใจ - ไม่ลงโทษไม่ต้องเสียสละ ฯลฯ - แต่ไม่จำเป็นต้องโฆษณาและกำหนดพยานที่ไม่ดีของพวกเขา

ดังนั้นพวกเขาจึงรู้ว่าตัวเองเป็นอย่างมาก - และพวกเขาก็ไม่มีผลต่อการเคลื่อนไหวของชาติ - รักชาติ Solzhenitsyna Solzhenitsyny มากขึ้น - ไม่ว่า

ร้อยแก้วชนบทเป็นหนึ่งในแนวโน้มในวรรณคดีภายในประเทศของศตวรรษที่ผ่านมา มันเกิดขึ้นในยุค 50 ผลงานของตัวแทนของพื้นที่นี้ไม่ใช่หนึ่งทศวรรษศึกษาเด็กนักเรียนในบทเรียนวรรณคดีรัสเซีย เรื่องราวและเรื่องราวมากมายของนักเขียนเป็น "ชาวบ้าน" มีความหลงใหลในภาพยนตร์โซเวียตและรัสเซีย การทำงานของตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของหมู่บ้านร้อยแก้วเป็นหัวข้อของบทความ

คุณสมบัติของร้อยแก้วชนบท

Valentin Ovechkin เป็นหนึ่งใน Prosaikov ครั้งแรกชีวิตของความแตกต่างของรัสเซียบนหน้าของผลงานของเขา คำนิยามของหมู่บ้านร้อยแก้วที่เข้าร่วมการศึกษาวรรณกรรมไม่ได้ทันที เป็นของผู้เขียนซึ่งวันนี้ได้รับการยอมรับจากนักเขียน - "ชาวบ้าน" ไปยังทิศทางที่แน่นอนในร้อยแก้วเป็นเวลานานถูกสอบสวน อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไประยะนี้ได้รับสิทธิ์ที่จะมีอยู่ และมันก็เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Solzhenitsyn Matrenin Dvor ภายใต้ร้อยแก้วชนบทมันไม่ได้เป็นเพียงผลงานที่อุทิศให้กับผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน แต่ยังมีคุณสมบัติศิลปะและสไตล์ที่ซับซ้อน พวกเขากำลังจะไปอะไร

นักเขียน - "ชาวบ้าน" ในงานของพวกเขายกประเด็นของระบบนิเวศการเก็บรักษาประเพณีของรัสเซียแห่งชาติ พวกเขาพูดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแง่มุมทางศีลธรรมในชีวิตของผู้อยู่อาศัยที่ลึกซึ้ง หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของหมู่บ้านร้อยแก้ว - F. Abramov

ในงานขนาดเล็กของเขาที่มีขนาดเล็กของเขาเขาสามารถแสดงให้เห็นถึงชีวิตของทั้งรุ่นที่มีตัวแทนอย่างที่เราทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบการณ์ผลที่ตามมาของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของยุค 20 ของศตวรรษที่ผ่านมายุคหลังสงคราม แต่งานของร้อยแก้วนี้จะถูกบอกสั้น ๆ ด้านล่าง ก่อนที่คุณควรนำรายการนักเขียน "ชาวบ้าน"

ตัวแทนของร้อยแก้วชนบท

ต้นกำเนิดของทิศทางวรรณกรรมยืนอยู่โดย F. Abramov ในหนึ่งแถว V. Belova และ V. Rasputin ยังใส่กับนักเขียนนี้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยรูปแบบของร้อยแก้วหมู่บ้านรัสเซียโดยไม่กล่าวถึงผลงานเช่น "King-Fish" Astafieva, "การใช้ชีวิตน้ำ" crupin และแน่นอนว่า "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn Vasily Shukshin มีส่วนสำคัญในการพัฒนาร้อยแก้วชนบท สีชนบทที่สดใสอยู่บนหน้าหนังสือของ Basil Belov รายชื่อนักเขียนที่ทุ่มเทผลงานของธุรกิจและประเพณีของหมู่บ้านรัสเซียรวมถึง N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zaligin

ความสนใจในนักเขียน - "ชาวบ้าน" ถูกพบในยุค 80 อย่างไรก็ตามประเภทอื่น ๆ กลายเป็นที่นิยมด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วันนี้หนังสือของ Vasily Belov, Fyodor Abramova, Valentina Rasputin เรื่องราวของ Alexander Solzhenitsyn พบชีวิตใหม่ พวกเขาพิมพ์ซ้ำเป็นประจำฟิล์มศิลปะจะถูกลบออกไปบนพวกเขา (ภาพยนตร์ "Livi and Remember" 2008, Matrenin Yard 2013)

fedorov abramov

หนึ่งในตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของร้อยแก้วชนบทเกิดในภูมิภาค Arkhangelsk แต่ชีวิตส่วนใหญ่ของเขาใช้เวลาในเลนินกราด อับรามฟอฟออกจากอาสาสมัครที่ด้านหน้าในปี 2484 ผ่านสงครามทั้งหมด และหลังจากการสำเร็จการศึกษาของเธอเท่านั้นที่สามารถได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่คณะโชนวิทยาของรัสเซีย

อับรามโฮฟเรียกว่าปรมาจารย์ของร้อยแก้วชนบทสำหรับการถลกุชะที่เขาพยายามเข้าใจสาเหตุของโศกนาฏกรรมของชาวนาคุณลักษณะทางสังคมของหมู่บ้าน ดึงดูดหัวข้อนี้ส่งมอบอับรามฟอฟในแถวเดียวกับตัวเลขที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีโซเวียตของอายุหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบปี

ทำไมต้องถูกบังคับให้ออกไปในบ้านยุค 50 ของ 50s และไปที่เมือง? ในคำถามนี้อับรามอฟพร้อมกับ Shukshin และ Rasputin พยายามตอบงานของพวกเขาที่กลายเป็นคลาสสิกของร้อยแก้วรัสเซียนาน ในเวลาเดียวกันชะตากรรมของฮีโร่ที่ออกจากหมู่บ้านมักจะโศกเศร้า สไตล์ของ abramov เช่นเดียวกับสไตล์ของนักเขียนต้นไม้อื่น ๆ ไม่แปลกที่จะพิถีพิถันจินตนาการ งานที่สำคัญที่สุดในการทำงานของร้อยแก้วนี้ - โรมัน "พี่น้องน้องสาว"

Vasily Belov

นักเขียนคนนี้เป็นหมู่บ้านพื้นเมืองของภูมิภาค Timonich Vologda เกี่ยวกับร่างของชีวิตในหมู่บ้าน Belov เป็นที่รู้จักกันดี พ่อของเขาเสียชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสงครามโลกครั้งที่สองแม่เช่นเดียวกับผู้หญิงโซเวียตนับล้านถูกบังคับให้เลี้ยงดูลูกด้วยตัวเอง และเธอมีห้าคน ในหนึ่งงานของเขา "ปีที่ไม่สามารถส่งคืนได้" นักเขียนบอกเกี่ยวกับชีวิตของญาติของเขา - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน

เป็นเวลาหลายปีที่ Belov อาศัยอยู่ใน Vologda อยู่ไม่ไกลจากบ้านเกิดขนาดเล็กของเขาซึ่งวัสดุสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมกำลังกรีดร้อง นักเขียนได้นำชื่อเสียงในวงกว้างสิ่งที่พบบ่อย และมันก็เป็นงานนี้ที่รวมชื่อเรื่องของหนึ่งในตัวแทนของร้อยแก้วหมู่บ้าน ไม่มีพล็อตที่คมชัดเปลี่ยนในเรื่องราวและโพสต์ของ Belov มีเหตุการณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ อยู่ในนั้นและเกือบจะหายไป ข้อได้เปรียบของ Belova เป็นทักษะของการประชุมเชิงปฏิบัติการเพื่อใช้ภาษาพื้นบ้านสร้างภาพที่สดใสของชาวบ้าน

valentin rasputin

ร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงเคยกล่าวไว้ว่าการบอกเล่าเกี่ยวกับหมู่บ้านเพื่อเลือกเธอในผลงานของเขา - หน้าที่ของเขา เขาในฐานะนักเขียนคนอื่น ๆ เกี่ยวกับบทความนี้เติบโตขึ้นในหมู่บ้าน เขาจบการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และวิชาธชศาสตร์ การเปิดตัวในวรรณคดีคือการตีพิมพ์เรื่องราว "ขอบใกล้ท้องฟ้า" ชื่อเสียงนำ "เงินสำหรับแมรี่"

ในยุคเจ็ดสิบ, Rasputina Valentina Grigorievich หนังสือมีความนิยมอย่างมากจากความฉลาดของโซเวียต ผลงานที่โด่งดังที่สุดคือ "อำลาแม่" "มีชีวิตอยู่และจดจำ" มันเป็นพวกเขาที่ใส่ร้อยแก้วเป็นนักเขียนชาวรัสเซียสมัยใหม่ที่ดีที่สุด

Valentina Grigorievich อื่น ๆ - คอลเลกชันที่เรื่องราว "คำใหม่ล่าสุด", "ลูกสาวของ Ivan, แม่ของ Ivan", "ไฟ" และเรื่องราว "เมืองใหม่ของ Kostovy", "ไซบีเรีย, ไซบีเรีย" ไม่ใช่เมื่อผู้สร้างภาพยนตร์ยื่นอุทธรณ์ต่องานของนักเขียนนี้ นอกเหนือจาก "Livi and Remember" เป็นมูลค่าที่ชื่อและภาพยนตร์อื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยผลงานของ Rasputin กล่าวคือ "Vasily และ Vasilisa", "การประชุม", "เงินสำหรับ Mary", "Rudolfio"

Sergey Zaligin

ตัวแทนของร้อยแก้วหมู่บ้านมักจัดอันดับผู้เขียนคนนี้ Sadigin Sergey Pavlovich เป็นเวลาหลายปีที่จะดำรงตำแหน่งของบรรณาธิการของโลกใหม่ ขอบคุณเขาและนักเขียนคนอื่น ๆ ในช่วงปลายยุค 80 สิ่งพิมพ์ถูกต่อไปนี้สำหรับการทำงานของ Salgin เองเขาสร้างเรื่องราวดังกล่าวในฐานะ Oskin Argish "บนโลกที่ยิ่งใหญ่", "เที่ยวบินตอนเช้า", "คนธรรมดา"

Ivan Akulov

Kasyan Casual "และ" King Fish "- เรื่องราวที่รวมอยู่ในรายการงานที่สำคัญที่สุดของร้อยแก้วชนบท ผู้เขียนของพวกเขา - Akulov Ivan Ivanovich - เกิดในตระกูลชาวนา ในหมู่บ้านนักเขียนในอนาคตอาศัยอยู่ถึงเก้าปี และหลังจากที่ครอบครัวย้ายไปที่เมือง Sverdlovsk Ivan Akulov ผ่านสงครามปลดประจำการในปี 2489 ในตำแหน่งกัปตัน เส้นทางสร้างสรรค์เริ่มขึ้นในยุค 50 แต่แปลกมากพอเขาเริ่มเขียนเกี่ยวกับสงคราม ในงานเขียนวรรณกรรมของเขาเขาสร้างภาพใหม่ ๆ ในวัยเด็ก - ภาพของชาวบ้านธรรมดาที่ได้รับความทุกข์ทรมานมากมาย แต่ไม่สูญเสียความแข็งแกร่งและศรัทธา

vasily shukshin

เป็นที่ควรค่าแก่การบอกเกี่ยวกับนักเขียนคนนี้ที่รู้จักกันในบทบาทของการไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของร้อยแก้วหมู่บ้าน แต่ยังเป็นผู้กำกับนักเขียนบทภาพยนตร์ที่มีความสามารถดั้งเดิมที่หายาก Vasily Shukshin มาจากดินแดนอัลไต หัวข้อของบ้านเกิดขนาดเล็กวิ่งด้ายสีแดงในงานของเขา วีรบุรุษของหนังสือของเขาเป็นที่ถกเถียงกันไม่สามารถนำมาประกอบกับลบหรือเป็นตัวละครในเชิงบวก ภาพ Shukshin สดจริง หลังจากสิ้นสุดสงครามนักเขียนและผู้กำกับในอนาคตเช่นคนหนุ่มสาวหลายคนเอนตัวไปในเมืองใหญ่ แต่ภาพของหมู่บ้านยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาและต่อมาผลงานดังกล่าวของร้อยแก้วขนาดเล็กปรากฏบนแสงเป็น "ตัด", "หัวใจแม่", "Kalina Red"

"Matrenin Dvor"

Solzhenitsyn ไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวแทนของร้อยแก้วชนบท อย่างไรก็ตามเรื่องราว "Matrenin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดที่สะท้อนถึงชีวิตของผู้อยู่อาศัยในชนบท เรื่องราวของนางเอกเป็นผู้หญิงที่ปราศจากลมหายใจอิจฉาความโกรธ ส่วนประกอบของชีวิตของเธอคือความรักความเมตตาการทำงาน และนางเอกนี้ไม่ใช่นิยายของผู้แต่ง ด้วยต้นแบบ Matrena Solzhenitsyn พบกันในหมู่บ้าน Milsevo นางเอกเรื่องราวของ Solzhenitsyn เป็นถิ่นที่อยู่เล็ก ๆ ของหมู่บ้าน แต่เธอดึงดูดความสนใจของผู้อ่านเนื่องจาก Tvardovsky กล่าวว่าไม่น้อยไปกว่า Anna Karenina

ร้อยแก้วที่เป็นเอกลักษณ์เป็นแนวคิดที่แนะนำในยุค 60 เพื่อระบุงานที่น่าเบื่อของวรรณคดีรัสเซียที่อุทิศให้กับชีวิตที่เรียบง่ายและการใช้ภาพลักษณ์ของคุณค่าที่มีมนุษยธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซีย

หลังจากในเวลาสตาลินชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียแสดงอยู่ที่จุดเริ่มต้นที่ทุกอย่างไม่ค่อยมากและต่อมา - ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและสมาคมชาวนาที่มีความรุนแรงในฟาร์มรวม (M. Sholokhov) เป็นอุดมคติโดยเฉพาะอย่างยิ่งและ ความจริงเกี่ยวกับระยะเวลาการกู้คืนหลังสงคราม (S. Babaevsky) มีความโดดเด่นในปี 1952 เริ่มต้นด้วยผลงานของ V. Ovechkin ร้อยแก้วสารคดีปรากฏตัวซึ่งบอกว่าเป็นอันตรายต่อการเกษตรของรัฐที่ใช้โดยคำแนะนำจากส่วนกลางจากด้านบนซึ่งดำเนินการต่อไป จากคนที่ไร้ความสามารถ เมื่อ Khrushchev ใครอยู่ที่หัวหน้าพรรคและรัฐพยายามปรับปรุงสถานการณ์การเกษตรวรรณกรรมการกล่าวหานี้มุ่งเน้นไปที่เศรษฐกิจเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว (E. Doros) องค์ประกอบที่ใหญ่กว่าของศิลปะ (เช่น V. Tenryakov, A. Yashin, S. Antonov ถูกนำเข้ามาในมันที่สดใสที่เธอเปิดเผยอันตรายต่อมนุษย์โดยรัฐ mismanit

หลังจาก A. Solzhenitsyn ในเรื่อง "Matrenin Dvor" (1963) กล่าวเกี่ยวกับมนุษย์ที่รวดเร็วและเป็นหลักศาสนาคริสเตียนส่วนใหญ่ซึ่งยังคงอยู่ในหมู่บ้านรัสเซียกลางสมัยใหม่ที่มี Goddock ทุกคนร้อยแก้วหมู่บ้านรัสเซียถึงลิฟท์ใหญ่และในช่วงต่อไป ทศวรรษก่อให้เกิดผลงานจำนวนมากซึ่งสามารถพิจารณาได้ดีที่สุดในวรรณคดีรัสเซียในช่วงเวลานี้ F. Abramov ในวงจรของ Romanov ดึงรายละเอียดชีวิตหมู่บ้านในภูมิภาค Arkhangelsk; V. เบลฟบันทึกคุณสมบัติเชิงบวกของชุมชนชาวนาก่อนการเปิดตัวของการรวบรวมในประเพณีอันอุดมสมบูรณ์ของภูมิภาค Vologda; S. Zaligin ประณามการทำลายประเพณีชนบทในไซบีเรีย; V. Shukshin นำเรื่องราวของเขาของชาวนาดินแสดงให้เห็นว่าในทางตรงกันข้ามกับความแม่นยำของผู้อยู่อาศัยในเมือง V. Astafiev เตือนถึงอันตรายจากอารยธรรมสมัยใหม่สำหรับสิ่งแวดล้อม

ถัดไปในประเภทของร้อยแก้วชนบท, V. Afonin (ไซบีเรีย), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeyev, I. Duce (Moldova), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V . Lipatov, V. Lichaev, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troypolsky, V. Rasputin ซึ่งในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านไซบีเรียอย่างจงใจปกป้องบรรทัดฐานทางศาสนาและสากลและประเพณี ถึงการรับรู้ระดับชาติและระดับนานาชาติสูงสุด

ผู้เขียนเช่น V. Soloohin ซึ่งในผลงานของพวกเขาพร้อมกับประเพณีชนบทพยายามปกป้องค่านิยมทางวัฒนธรรม - โบสถ์อารามไอคอนไอคอนทั่วไป - บางครั้งก็วิจารณ์ที่คมชัด โดยทั่วไปอย่างไรก็ตามร้อยแก้วหมู่บ้านเข้ากันไม่ได้กับหลักการที่ประกาศในปี 1917 และ United รอบนิตยสาร "Contemporary" ของเราใช้ความอดทนที่ดีขององค์กรราชการเนื่องจากการเคลื่อนไหวทางการเมืองและความรักชาติของรัสเซียทั้งหมดรู้สึกถึงการสนับสนุนที่สำคัญจากส่วนของพวกเขา โพลาไรเซชันของกลุ่มที่มีอยู่ในหน่วยสืบราชการลับของโซเวียตในยุคของ Perestroika กับวารสารศาสตร์ที่ฟรีมากนำในช่วงปลายยุค 80 เพื่อโจมตีอย่างจริงจังกับผู้เขียนของร้อยแก้วหมู่บ้าน เนื่องจากความคิดของรัสเซีย - ชาติและคริสเตียน - ออร์โธดอกซ์พวกเขามีเหตุผลและถูกกล่าวหาอย่างสมเหตุสมผลของชาตินิยม Chasisism และ Anti-Semitism บางครั้งพวกเขาเห็นการสมัครพรรคพวกของวงศ์หัวรุนแรงใกล้กับสังคม "หน่วยความจำ" การเปลี่ยนแปลงในชั้นบรรยากาศรอบ ๆ หมู่บ้านร้อยแก้วนำไปสู่ความจริงที่ว่าในสภาวะทางการเมืองใหม่ศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงในวรรณคดีย้ายไปยังปรากฏการณ์และปัญหาอื่น ๆ และเธอก็สูญเสียความหมายในกระบวนการวรรณกรรม

Anna Rodvalova

นักเขียน "ชาวบ้าน": วรรณคดีและอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมของปี 1970

"ชาวบ้าน": อ่านซ้ำอีกครั้ง (แทนที่จะเป็นคำนำ)

หลายครั้งในการตอบสนองต่อคำที่ฉันกำลังเขียนงานเกี่ยวกับการอนุรักษ์วรรณกรรมปลาย - เกี่ยวกับ "ชาวบ้าน" ฉันได้ยินจาก Interlocutors ซึ่งเยาวชนเกิดขึ้นในปี 1960: "ชาวบ้าน" - พรรคอนุรักษ์นิยม? ใช่ ... แน่นอนว่าอนุรักษ์นิยม ... และยังแปลก - ดูเหมือนว่ามันค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ " การปิดบางอย่างในการสนทนาทำให้ฉันตอนนี้ดูเหมือนว่าไม่ใช่คำว่า "อนุรักษ์นิยม" ที่เกี่ยวข้องกับทิศทางนี้ แต่แล้วล่ะ กว่า เขาเตือน - เกี่ยวกับการแสดงบุคคลสถานการณ์บรรยากาศของเวลาเหล่านั้นเมื่อ "ชาวบ้าน" เรียกว่า "ปฏิวัติ" แต่เป็นไปได้ที่จะอ้างถึงทองเหลืองและ "หลัก" นี้ ( มันเป็นไปได้แล้ว) แตกต่างกัน ปัญญาชนของ Khrushchev และ Brezhnev รูขุมขนขึ้นอยู่กับการตั้งค่าอุดมการณ์สามารถมองเห็นในผู้เขียน "ที่ยังไม่เสร็จ" ของตัวแทนของชาวนา "องค์ประกอบชนกลุ่มน้อย" ซึ่งสงสัยว่า "พิชิตในเดือนตุลาคม" หรือศูนย์รวมของ "รัสเซีย" ไม่ใช่ ฆ่าโดย "โซเวียต" ผู้ให้บริการของ "วัยรุ่น" คุณธรรมและอคติที่เรียบง่ายหรือปัญญาชนที่มีจริยธรรมที่มีจริยธรรมโดดเด่นอย่างชัดเจนคุณสมบัติของวิกฤตวัฒนธรรมใกล้เคียง อย่างไรก็ตามเหตุผลที่ใน "ยาวนาน 1970" ดูเหมือนจะเป็นคำแถลงที่มีรสชาติอย่างหมดจดเกี่ยวกับ "ร้อยแก้วชนบท" คำชมเชยหรือการตำหนิที่อยู่มันเป็นที่อยู่ของมันได้ง่ายมากขึ้น - ไม่ว่าจะเป็นหลักฐานของ "จิตวิญญาณและศีลธรรม" แรงบันดาลใจของบุคคลหรือการกำหนดตำแหน่งอุดมการณ์ของเธอจะเป็นเรื่องของการอภิปรายในหนังสือเล่มนี้ แต่สำหรับตอนนี้เพียงประกาศเท่านั้น - ตั้งแต่นั้นไม่ได้เปลี่ยนไปมากนัก ใช่ "ชาวบ้าน" หยุดพักเป็นตัวละครที่ใช้งานอยู่ของฉากวรรณกรรมที่ทันสมัย \u200b\u200bแต่ถ้าเรากำลังพูดถึงพวกเขาปรากฎว่าสำหรับผู้อ่านส่วนหนึ่งที่มีทางวัฒนธรรมทางวัฒนธรรมโซเวียตพวกเขายังคงเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มากนัก วรรณกรรมเป็นแผนสาธารณะ "ในจินตนาการ»คุณค่าที่เกิดขึ้นในชั้นบรรยากาศของ Hypermoralism ของหน้าผากปลอมและสำหรับคนคลาสสิกที่ทันสมัยซึ่งสร้างโลกที่น่าเชื่อถือซึ่งแคบลงเกี่ยวกับ" นิรันดร์ "(เกี่ยวกับวิญญาณความทรงจำ ชีวิตและความตาย) และเข้าสู่ขีด จำกัด ของการชนทางสังคมวิทยา - หมายความว่าไม่เห็นว่าพวกเขาเป็นหลัก ข้อพิพาทเหล่านี้อีกครั้งและสร้างความแตกต่างของสัญลักษณ์ (และไม่เพียง แต่) อีกครั้งระหว่างกลุ่มผู้อ่านที่แตกต่างกันรวมถึงส่วน "มืออาชีพ" ของมัน รอบ ๆ แบบจำลองของนักธุรการที่มีชื่อเสียง "ที่น่าสนใจ Reread เกือบทุกงานของ rasputin ยุคแรกของคุณและตอนนี้ (โดยไม่ต้อง) ฉันประกาศอย่างรับผิดชอบ:" มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านและไม่จำเป็นต้องอ่าน นี่คือ - ร้อยแก้วที่แย่มาก! "" เครือข่ายโซเชียลคลายความทะเลาะวิวาทกับการพูดถึงหลายชื่อดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่จำได้ว่า "ตามที่เป็น" ข้อโต้แย้งจากจริยธรรมและจากสุนทรียศาสตร์ แสดงในกรณีของการตัดสิน (ตัวอย่างเช่น: คุณมีอะไรที่นั่นในมอสโกบ้าคลั่ง? rasputin แน่นอนไม่ใช่อัจฉริยะของภาษา แต่ VV Lichutin แน่นอนในตะวันตก เขาจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักเขียนแห่งชาติคนแรกสำหรับ "ระดับภาษา" ไม่ใช่ดินไคล้ในดิน ... ") สะสมอคติที่ชัดเจนและซ่อนเร้นซึ่งการรับรู้วรรณคดีของเราถูกกำหนดให้เป็นเช่นนั้นและ (ไม่) อุทธรณ์ของ" ชาวบ้าน "โดยเฉพาะ - ที่นี่และความชั่วร้ายของรสนิยมของเมืองหลวงและค่าเริ่มต้น "ต่ำ" antithesis (อุดมการณ์, "ดินclichés") และ "สูง" ("ภาษา") และความปรารถนาที่จะฟื้นฟู "หมู่บ้าน" ที่ค่อนข้างช้า "หมู่บ้าน" Lichutin เรียกคืน เกณฑ์ "ของแท้" สำหรับมูลค่าทางศิลปะ

ในวิธีที่อยากรู้อยากเห็น, สายยืนและ Perestroika รอบ ๆ "ร้อยแก้วชนบท" รวมถึงคุณสมบัติของ "การไม่กระทำ" ของเธอมีอิทธิพลต่ออุปกรณ์สถาบันของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่มีส่วนร่วมในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของ "eSquenters" (ของพวกเขา การศึกษามักจะแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในมหาวิทยาลัยของภูมิภาคเหล่านั้นที่เชื่อมโยงกับนักเขียน) และการตั้งค่าวิธีเชิงทฤษฎี บริบทที่นำเสนอในสภาพแวดล้อมของการตีความแบบ Phyological ของนักอนุรักษนิยมร้อยแก้ว ("ชาวบ้าน") มักจะค่อนข้างดั้งเดิมในตัวเอง การพูดเกี่ยวกับ "การทำแบบดั้งเดิม" ฉันหมายถึงประการแรกการพึ่งพาของบริบทดังกล่าวจากความคิดของสิทธิการวิจารณ์อนุรักษ์นิยมระดับชาติของ "ยาวนาน 1970" (จนถึงวันนี้เชื่อว่ามันเป็นความจริงและสไตลิสต์ "ชนบท" โรงเรียน) ประการที่สองความยั่งยืนของพวกเขาการทำซ้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเราอุทธรณ์ไปยังมวลชนที่จัดหาให้กับตลาดวิทยาศาสตร์ของรัสเซียบทความในการรวบรวมมหาวิทยาลัยและวิทยานิพนธ์ผู้สมัคร นักวิจัยของ "ร้อยแก้วชนบท" มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอุดมการณ์และบทกวีของ "Unfinished" ดั้งเดิมมีคำจำกัดความที่เสร็จสมบูรณ์จำนวนมากสำหรับผู้เขียนที่โดดเด่นของโรงเรียนนี้แต่ละคนตามลำดับ นักท่องเที่ยว วาทกรรม อนุรักษนิยม การรับรู้ว่าเป็นความท้าทายด้านจริยธรรม - บ่อนทำลายอำนาจของความคลาสสิคที่ทันสมัยของวรรณคดีรัสเซีย อย่างไรก็ตามวงกลมที่ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม - สุนทรียศาสตร์และ / หรืออุดมการณ์ - ปฏิเสธ "ร้อยแก้วชนบท" เห็นในมัน lobok หรือห่างไกลจากบรรทัดฐานของความถูกต้องทางการเมืองทั้งหมดยังเป็นแนวทางโดยการคาดการณ์ที่ไม่ใช่ปัญหา ขึ้นอยู่กับสถานะปัจจุบันของกิจการฉันพยายามตัดสินใจในหนังสือสองฉบับ: ครั้งแรกเพื่อค้นหาใหม่ไม่ได้นำไปสู่บริบทบัญชีที่จะช่วยให้เข้าใจถึงการเกิดขึ้นของชุมชนวรรณกรรม "ที่ไม่เฉพาะเจาะจง" และวาทศาสตร์เหล่านั้น สูตรที่สร้างขึ้นประการที่สองการตีความปัญหาทั่วไปสำหรับ "ชาวบ้าน" (นิเวศวิทยา, ภูมิภาค, ชาติ, รักชาติ) ดูที่มันไม่มากเท่ากับชุดของรูปแบบการพล็อต "สะท้อนให้เห็นถึง" empirica ของชีวิตสาธารณะ เครื่องมือในการอธิบายตนเองและผลกระทบของตนเองของอนุรักษ์นิยมของประเทศ ดังนั้นโครงสร้างของหนังสือที่ไม่มีการคลี่คลายอย่างต่อเนื่องจากส่วนของการเล่าเรื่อง แต่มีการกลับมาเหมือนลูกตุ้มต่อธีมและปัญหาที่ทำเครื่องหมายในบทแรกและเกี่ยวข้องกับการคิดใหม่ของปัญหาทั่วไป สำหรับ "ชาวบ้าน" ในเรื่องของผลกระทบที่เป็นไปได้ของอัตราส่วนและอสังหาริมทรัพย์ชาตินิยม (ตามลำดับเวลาในศูนย์ความสนใจส่วนใหญ่เป็น "นาน 1970s" แม้ว่าในบทที่ฉันต้องการให้เหตุการณ์ในช่วงปลายปี 1950 และ IV IV บทต่อช่วงเวลาของการถ่ายทอดของ Perestroika) คำถามของบทกวีและเรื่องเล่าที่ได้รับการแก้ไขในหนังสือเป็นระยะ ๆ ฉันมุ่งเน้นไปที่พวกเขาเพียงเท่าที่พวกเขาต้องการในการร่างเส้นขอบความหมายของการอนุรักษ์ "Neopenic" และชี้แจงด้านสังคมนิยมของแต่ละบุคคลของวรรณคดี "ชนบท"

B. เกี่ยวกับส่วนที่แพงกว่าของหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนขึ้นในระหว่างการศึกษาระดับปริญญาเอกอายุสามปีในศูนย์กลางของการวิจัยเชิงทฤษฎีและสหวิทยาการของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย (บ้าน Pushkin) ของ Academy of Sciences ของรัสเซีย ฉันขอขอบคุณเพื่อนร่วมงานของฉัน - Alexander Panchenko, Valery Vyugigina, Cyril Anisimov, Sergey Shtyrkova, Valentina Golovin, Igor Kravchuk - เพื่อความสนใจในงานนี้และแสดงความขอบคุณอย่างจริงใจมากที่สุดต่อที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์ของฉัน Konstantin Bogdanov ฉันจำเป็นต้องมีคำแนะนำที่แน่นอนและบอบบางความคิดเห็นความช่วยเหลือที่เป็นมิตรต่อไปอย่างสม่ำเสมอ สำหรับความเป็นไปได้ของการตีพิมพ์ใน "การทบทวนวรรณกรรมใหม่" - ความจริงใจมากที่สุดขอบคุณ Irina Prokhorova

"ฉันเป็นคนอนุรักษ์นิยม Retrograd ที่เกี่ยวข้อง ":" neofable "ดั้งเดิม - การปฏิวัติและปฏิกิริยา

"Prose Rose" เป็นวัตถุของการคาดการณ์ที่สำคัญ