พอร์ทัลอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับ Hyperborea สมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ

เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai

• ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar
• ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา
• ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve
• จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda
• จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ“ ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
• ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ
• ตั้งแต่ปี 2546 เขาอาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• 26 พฤศจิกายน 2558 ถึงแก่กรรม
• ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก: บ้านบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

ข้อความที่ตัดตอนมาจากการสัมภาษณ์กับ Svetlana Vasilievna:

“กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชาวเวทอารยันเริ่มต้นอย่างไร?

ทุกอย่างง่ายมาก ประการแรก ฉันอยากรู้เหมือนคนทั่วไปว่า “เราเป็นใคร เรามาจากไหน เราจะไปที่ไหน? แต่นั่นก็นานมาแล้ว ฉันยังเป็นนักวิจารณ์ศิลปะ ฉันจบจาก Academy of Arts และเนื่องจากความประสงค์แห่งโชคชะตา เราต้องออกจากครัสโนดาร์ เพราะเนื่องจากความเจ็บป่วยของสามีฉัน เราต้องเปลี่ยนสภาพอากาศให้เป็นทวีปมากขึ้น ดังนั้นเราจึงมาที่ Vologda พร้อมลูกสองคน ตอนแรก ฉันเป็นผู้นำทัศนศึกษาในฐานะนักวิจัยรุ่นเยาว์ที่เขตสงวน Vologda Historical, Architecture และ Art Museum-Reserve จากนั้นฉันก็ได้รับการเสนอให้พัฒนาหัวข้อทางวิทยาศาสตร์ แต่ไม่รบกวนใคร จากนั้นฉันก็ตัดสินใจที่จะประดับประดาแม้ว่าจะเชื่อว่าทุกคนรู้เรื่องนี้แล้ว และจากนั้นก็มีการค้นพบสิ่งที่ขัดแย้งกันในเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ: ในวัฒนธรรม Abashev และ Andronovo เครื่องประดับเหล่านี้ไม่ได้ไปไกลกว่าวงกลมอารยันที่เรียกว่า จากนั้นโซ่ก็ยืดออก: เนื่องจากมีธารน้ำแข็งอยู่ที่นี่ เมื่อชาวสลาฟเหล่านี้คือ Finougrians มาที่นี่ จากนั้นปรากฎว่าที่นี่ไม่มีธารน้ำแข็งเลย นอกจากนี้ ลักษณะภูมิอากาศเหมาะสมกว่าในยุโรปตะวันตก แล้วปรากฎว่าก่อนหน้านี้โดยทั่วไปแล้ว ภูมิอากาศที่นี่ยอดเยี่ยมมาก นักอุตุนิยมวิทยาพูดถึงเรื่องนี้ ถ้าเป็นเช่นนั้นใครอาศัยอยู่ที่นี่? นักมานุษยวิทยาระบุว่าไม่มีลักษณะของมองโกลอยด์ที่นี่ พวกเขาเป็นคอเคซอยด์คลาสสิกและ Finougrians เป็น Mongoloids คลาสสิก จากนั้นจึงจำเป็นต้องอาศัยหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ เพราะมีทั้งมานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ธรณีสัณฐานวิทยา และอื่นๆ คุณรวบรวมข้อมูลทั้งหมดนี้เหมือนกับลูกบาศก์ของรูบิค และถ้าไม่มีอะไรผิดไปจากบริบท แสดงว่าทุกอย่างถูกต้อง เวลาของการวิเคราะห์ได้ผ่านพ้นไปและเวลาของการสังเคราะห์มาถึงแล้ว ซึ่งสามารถคงอยู่นานหลายศตวรรษ วันนี้เรามีชื่อทางภูมิศาสตร์ เรามีคำศัพท์ ประเภทมานุษยวิทยา เรามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เรามีเครื่องประดับ โครงสร้างพิธีกรรมบางอย่าง เรามีข้อความบางอย่างที่ถอดรหัสโครงสร้างพิธีกรรมเหล่านี้ และทั้งหมดนี้นำมารวมกัน บวกกับข้อสรุปที่ Jean Selmen Bai, Warren, Tilak ซึ่งไม่สนใจคำขอโทษของประวัติศาสตร์รัสเซียสร้างขึ้นในสมัยของพวกเขา เรานำมันทั้งหมดมารวมกันและได้ผลลัพธ์”

ข้อความที่ตัดตอนมาจากสุนทรพจน์ (มีนาคม 2552)

อันที่จริงทุกวันนี้มีการต่อสู้กันอย่างใหญ่หลวงและการต่อสู้นั้นอยู่ในเชิงภูมิรัฐศาสตร์อยู่แล้ว อันที่จริง เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าควรสร้างอุดมการณ์ใหม่ของรัสเซีย ซึ่งเป็นรัสเซียข้ามชาติที่รวมประชาชนทั้งหมดเข้าด้วยกันบนพื้นฐานของเครือญาติของพวกเขา บ้านเกิดของบรรพบุรุษร่วมกัน และประวัติศาสตร์ร่วมกัน โดยไม่คำนึงถึงการสารภาพผิดและการกระจายตัวของชาติที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ดังนั้นเมื่ออ้างอิงถึงรากเหง้าโบราณของเราถึงแหล่งเหล่านั้นเราสามารถระบุกับคุณได้ว่า:“ ใช่ดูเหมือนว่าเราทุกคนแตกต่างกัน แต่แม้กระทั่งวันนี้นักพันธุศาสตร์ก็พูดถึง Yekuts ซึ่งเรียกตัวเองว่า Sakha นั่นคือชาว Sakha (กวาง, กวาง) , ท่ามกลางรัสเซียกลาง, ในหมู่ชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือ, และในหมู่ตาตาร์สมัยใหม่, แอนติเจนชุดเดียวกัน. มันพูดว่าอะไร? เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม

... สหายเพื่อนรักเพื่อนร่วมชาติเรามีพระเวทอยู่แล้วไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์อะไรเลย สิ่งที่ชาวอารยันนำไปยังดินแดนของฮินดูสถานสิ่งที่พวกเขาเก็บไว้เป็นศาลเจ้าซึ่งไม่มีคำสารภาพอื่น ๆ ที่มีผลกระทบและไม่สามารถดำเนินการ ...

เพื่อที่จะทราบประวัติศาสตร์ของคุณ ก็เพียงพอแล้วที่จะอ่านเพลงสวดของฤคเวทและอเวสตา ซึ่งทั้งชาวอิหร่านโบราณและชาวอินเดียนแดงโบราณต่างพากันไปยังดินแดนใหม่ของพวกเขาและเก็บไว้เป็นศาลเจ้าเหมือนแก้วตาดวงใจของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนพยางค์หรือคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำเสียงด้วย และพวกเขาได้ลงมาหาเรา อย่าประดิษฐ์สิ่งใด ประดิษฐ์สิ่งใดขึ้นมา เรามีอดีตที่ใหญ่โตและลึกซึ้ง เป็นเวลาหลายพันทศวรรษที่เราไม่สามารถปกปิดมันได้ เราไม่สามารถเข้าใจความรู้ที่มาหาเราในเทพนิยาย ในเพลง ในพิธีกรรม ในทุกสิ่ง สิ่งที่เป็นพื้นฐานคือสิ่งที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในระบบศาสนาของเรา สิ่งที่เข้าสู่ออร์ทอดอกซ์: "พระเจ้าเป็นความสว่างและไม่มีความมืดในพระองค์" ทำไมชาวอารยันโบราณจึงพูดในสิ่งเดียวกัน: ในตอนแรกมีแสงสว่างและทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเป็นเพียงแสงที่เล็ดลอดออกมา เป็นเพียงภาพลวงตาของแสง เรามาจากโลกและเราไปที่ "อีกโลกหนึ่ง" และเรากำลังออกจากโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งถูกปกครองโดยโลกแห่งการปกครองไปยังโลกของ Navi และ nav ในภาษาสันสกฤต ซึ่งในภาษาของเรา แปลว่า ใหม่ สด อ่อนเยาว์ เราไปยังอีกโลกหนึ่งเพื่อชำระตัวเราให้บริสุทธิ์ กลับมาและขึ้นสู่ระดับใหม่ เป็นเช่นนี้ไปเรื่อย ๆ จนกว่าเราจะได้สิทธิที่จะเป็นนักบุญ นั่นคือ มีร่างกายที่เบาและไม่หวนกลับคืนมา

...เข้าใจว่าแรงบันดาลใจ ความเข้าใจ การตรัสรู้ของนักวิจัย ถือเป็นงานที่ยิ่งใหญ่มาก เป็นการเสียสละเสมอ และในเรื่องนี้บรรพบุรุษของเราพูดถูก ใช่แล้ว การเสียสละคือชีวิตของเรา และเมื่อมันเกิดขึ้นกับเรา เมื่อเราเกือบจะหัวใจวาย สมองของเราจะกินเลือดมากกว่าในสภาวะปกติ 3-4 เท่า ซึ่งหมายความว่าสมองตึงตัวหลอดเลือดก็ตึง เราจ่ายสำหรับการค้นพบเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง ด้วยชีวิตของเรา ด้วยเลือดของเรา

ฉันขอให้คุณ: สุภาพ, ผู้คน, ระมัดระวัง เคารพรุ่นก่อนของคุณ เมื่อคุณสร้างบางสิ่ง ผู้ติดตามของคุณจะพึ่งพาคุณ ท้ายที่สุด นี่คือรากฐานของการสร้างอุดมการณ์ใหม่ เพราะอุดมการณ์คืออุดมคติที่รวมเป็นหนึ่งอยู่ในพระคำ หรือค่อนข้างอยู่ในกฎหมาย และหากไม่มีพวกเขา ก็ไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์ใดดำรงอยู่ได้ และในความพยายามที่จะสร้างอุดมการณ์รัสเซียใหม่โดยอิงจากอดีตของเรา เราพูดว่า ใช่ ประชาชนทั้งหมดในประเทศของเราเป็นหนึ่งเดียวกัน พวกเขาเติบโตจากดินเดียวกัน พวกเขามีเลือดร่วมกัน มีประวัติศาสตร์ร่วมกัน มีรากฐานร่วมกัน ดังนั้น ให้อยู่อย่างสงบสุข...

ผู้หญิงในวงการวิทยาศาสตร์ไม่กลัวที่จะหยิบยกสมมติฐานใหม่ขึ้นมา และในหลายๆ แง่ก็มีความโดดเด่นกว่าผู้ชาย อาจเป็นไปได้ว่าพวกเขากำลังขับเคลื่อนสิ่งนี้ด้วยความอยากรู้อยากเห็นตามธรรมชาติความปรารถนาที่จะขยายขอบเขตอันไกลโพ้นในปัจจุบันเพื่อเข้าถึงแก่นแท้ของอดีตโดยเร็วที่สุด นั่นคือ Svetlana Zharnikova ชาวโซเวียตและนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียและนักวิจารณ์ศิลปะ วิทยานิพนธ์ของเธอ “ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ (ในคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน) กลายเป็นบทนำของการวิจัยเพิ่มเติมทั้งหมดที่เธออุทิศชีวิตของเธอ สาเหตุของการเสียชีวิตของ Svetlana Zharnikova เป็นโรคหัวใจ

เธอเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2488 ที่เมืองวลาดิวอสต็อก และสำเร็จการศึกษาจากสถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม Repin ในเลนินกราด จากนั้นเธอทำงานที่ Vologda Historical and Art Museum-Reserve ในฐานะนักวิจัย หลังจากนั้นเธอสอนที่ Vologda Pedagogical Institute ในปี 2546 หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ เธอย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พื้นฐานของการวิจัยของ Svetlana Vasilievna คือการค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างรากศัพท์ภาษาสันสกฤตกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียตอนเหนือ

ความคิดที่ไม่ใช่ทางวิชาการของเครือญาติระหว่างวัฒนธรรมอินโด - อิหร่านและวัฒนธรรม Trypillian ในความเห็นของเธอได้กำหนดเส้นทางการตั้งถิ่นฐานของชนชาติโบราณหลายแห่งทั่วทวีปเอเชีย ด้วยเหตุนี้ สิ่งนี้จึงพิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดทั่วไปของเผ่าพันธุ์อินโด-อารยันจากรากเดียว ในวงการวิทยาศาสตร์ สมมติฐานนี้ไม่ได้รับการสนับสนุน และแม้ตอนนี้ก็มีผู้สนับสนุนเพียงไม่กี่คน ข้อโต้แย้งของ Zharnikova เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของภาษารัสเซียโบราณกับภาษาสันสกฤตถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ฝ่ายตรงข้ามชี้ไปที่ความบังเอิญของสิ่งที่คล้ายคลึงกันบางอย่างที่มอบให้กับเธอและถือว่าเปอร์เซ็นต์ของคำพูดและความบังเอิญอื่น ๆ อยู่ในระดับต่ำ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าความคล้ายคลึงกันของคำอินเดียโบราณกับสลาฟเก่านั้นไม่ยิ่งใหญ่ไปกว่าภาษาอื่น ๆ พวกเขายังคงเป็นมรดกอินโด - ยูโรเปียนทั่วไป นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังพิจารณาข้อโต้แย้งของ Svetlana Vasilyevna เกี่ยวกับมรดก Trypillia ของสวัสติกะ ซึ่งพบได้ในวัฒนธรรมยุคแรกของชาวอินโด-อิหร่านและสลาฟ ซึ่งไม่น่าเชื่อ

แม้จะไม่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ แต่ Zharnikova ได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งที่เปิดเผยสาระสำคัญของสมมติฐานของเธอและได้เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและอินโด - อิหร่านอย่างยอดเยี่ยม โดยถือว่าสิ่งเหล่านั้นเก่าแก่ที่สุด หากไม่ใช่ครั้งแรก วัฒนธรรมสมัยก่อน. สุนทรพจน์ของเธอในการประชุมและการประชุมสัมมนาต่างๆ ได้เพิ่มผู้สนับสนุนและผู้ต่อต้านทฤษฎีนี้ใหม่ ไม่ว่าในกรณีใด ความพยายามของเธอทำให้เรื่องของชาวอารยันเป็นเป้าหมายของแนวทางทางวิทยาศาสตร์อีกครั้ง ไม่ใช่ขอบเขตของตำนานลึกลับ

เข้มแข็งและมีจุดมุ่งหมาย ช่วงนี้ผู้หญิงคนนี้ป่วยหนักมาก ตามเรื่องราวของญาติ เธอเป็นโรคเบาหวานมาหลายปี ซึ่งส่งผลเสียต่อการทำงานของหัวใจ นั่นคือสาเหตุที่ Svetlana Zharnikova เสียชีวิตเมื่ออายุ 70 ​​ปี เธอลดน้ำหนักได้มาก แต่พยายามทำให้มีประสิทธิภาพและแข็งแกร่งในการ จบ. ในเดือนพฤศจิกายน 2558 เธอเสียชีวิตด้วยภาวะหัวใจหยุดเต้นที่ศูนย์โรคหัวใจ St. Petersburg Almazov

เธอถูกฝังอยู่ในเมือง Sheksna ภูมิภาค Vologda

สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติตั้งแต่ปี 2544
เกิดในวลาดิวอสต็อก, Primorsky Krai
ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมศาสตร์ I.E. Repin ในเลนินกราด เธอทำงานใน Anapa, Krasnodar Territory และ Krasnodar
ตั้งแต่ปี 2521 ถึง 2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา
ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1990 - นักวิจัยที่ Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve
จากปี 1990 ถึงปี 2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda ระดับภูมิภาคเพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและสถาบันการสอนแห่งรัฐ Vologda
จากปี 1984 ถึงปี 1988 - การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอ "ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
ตั้งแต่ปี 2544 สมาชิกของสมาคมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติ
ตั้งแต่ปี 2546 ถึง 2558 เธออาศัยและทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก: บ้านบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด-ยูโรเปียน ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ ภาษาสันสกฤตมีรากอยู่ในโทโปและไฮโดรนีมีของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

1. เทพสูงสุดนอกรีตชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อของรายงาน: Nalchik 1982 - p. 147-148 (0.1 น.)
2. เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 - ฉบับที่ 1, p. 87-94 (0.5 ป.ล.)
3. เกี่ยวกับลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภท Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1985- หมายเลข 1 หน้า 107-115 (0.5 ป.ล.)
4. ลวดลายโบราณของการปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในเครื่องประดับที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรของสเตปป์ยูเรเซีย // Information Bulletin of MAIKCA (UNESCO) มอสโก: Nauka 1985 - ใน 6-8 (เวอร์ชั่นรัสเซียและภาษาอังกฤษ) p. 12-31 (1 น.)
5. ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986-p.96-107 (1 แผ่น)
6. สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M.1986 V. 11 (เวอร์ชั่นรัสเซียและอังกฤษ) หน้า 31-44 (1 หน้า)
7. สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นของที่ระลึกของความใกล้ชิดระหว่างโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: Nauka 1987 น. 330-146 (1.3 หน้า)
8. ที่มาของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // All-Union Scientific and Practice Conference คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อ ม. 1988 น. 112-114 (0.2 p.l.)
9. ลวดลายโบราณของการประดับตกแต่งรัสเซียเหนือ วิทยานิพนธ์, สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Academy of Sciences of the USSR 1989 (10 แผ่น)
10. เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน ประเพณีประดับไซเธียนซาก้าและรัสเซียเหนือ // โรงเรียน All-Union - สัมมนาเกี่ยวกับสัญศาสตร์วัฒนธรรม อาร์คันเกลสค์ 1989 หน้า 72-75 (0.3 หน้า)
11. คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระสุเมรุ? // รอบโลก. ลำดับที่ 3 1989 น. 38-41.
12. งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.1 p.l. )
13. ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA Information Bulletin (UNESCO) M: Science 1990 c. 16 (ฉบับภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ) หน้า 84-103 (2 หน้า)
14. "Rigveda" เกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงาน Vologda 1989 (0.2 หน้า)
15. พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 (2.5 แผ่น)
16. รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 น.)
17. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงาน โวล็อกดา 2536 น. 10-12 (0.2 น.)
18. ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ B.I M: Vityaz 1994 หน้า 40-52 (1 หน้า)
19. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 หน้า 59-73 (1 แผ่น)
20. ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและปฐมกาล) วัฒนธรรมของ Russian North Vologda จัดพิมพ์โดย VGPI 1994 p. 108-119 (1 น.)
21. รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995 No. 6 p. 40-41 (0.2 pp)
22. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996 p.93-125 (2 แผ่น)
23. เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // Science and Life No. 5 1997 (0.7 pp)
24. ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M.1998 pp.101-129, 209-220 (3 หน้า)
25. โลกแห่งภาพล้อหมุนรัสเซีย Vologda 2000 (3 หน้า)
26. Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod จังหวัด M. หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจฉบับที่ 1,2,3 2000 (3 หน้า)
27. บนถนนแห่งตำนาน (AS Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาหมายเลข 2, 2000, หน้า 128-140 (1.5 หน้า)
28. ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000 ตั้งแต่ 94-96
29. ซานตาคลอสของเราช่างเรียบง่าย // Around the World No. 1.2001, p. 7-8
30. แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - บ้านเกิดของ Father Frost" Vologda 2000 (5n.l. )
31. แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001 (0.25 น.)
32. Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001 (0.25 น.)
33. ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปสู่การเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda โวล็อกดา 2544 น. 36-43 (0.5 น.)
34. ประเพณีโบราณที่ล้ำลึก (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) ในกองบรรณาธิการของ New Petersburg (0.25 หน้า)
35. ด้ายสีทอง (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ)
36. รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ Vologda 2546. (11.5 น.)
37. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน โวล็อกดา 2546 (5 แผ่น)
38. Ferapontovskaya Madonna // ถนน Pyatnitsky โวล็อกดา ฉบับที่ 7(11), 2546. น. 6-9.
39. ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // ความจริงและเรื่อง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2545 ฉบับที่ 3 เล่มที่ 6 น.119-121
40. เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 หน้า 65-84
41. แม่น้ำเป็นแหล่งเก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov)// Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ – ม.: Veche.2003. หน้า.253-257.
42. การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs – ม.; เวเช่. 2546 น. 258-289.
43. พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก// รัสเซียเหนือเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ ม.; Veche, 2003. หน้า 290-299.
44. A.S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ ม.: เวเช่. 2546. หน้า 300-310.
45. Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) ต้นฉบับ (50 ออโต้ลิตร)

ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

สารานุกรม YouTube

• 1 / 5

  เกิดในตระกูลทหาร ในปี 1970 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ในเลนินกราด หลังจากสำเร็จการศึกษาเธอทำงานใน Anapa และ Krasnodar ในปี 2521-2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา ในปี 1978-1990 เขาเป็นนักวิจัยที่ Vologda Historical-Architectural and Artistic Museum-Reserve ในปี 1990-2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda สำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและใน

  ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2531 เธอศึกษาที่บัณฑิตวิทยาลัยของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเธอปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอในหัวข้อ "ลวดลายโบราณของเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ (เกี่ยวกับคำถามที่เป็นไปได้ Proto-Slavic - ความคล้ายคลึงกันของอินโด - อิหร่าน)” ได้รับปริญญาของผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ในปีพ.ศ. 2544 เธอได้เป็นสมาชิกของ International Club of Scientists (องค์กรที่ไม่ใช่นักวิชาการที่มีเงื่อนไขในการเข้าศึกษาแบบเสรี)

  ในปี 2546 เธอย้ายจากโวล็อกดาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

  เธอเสียชีวิตในเช้าวันที่ 26 พฤศจิกายน 2558 ที่ศูนย์โรคหัวใจ Almazov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอถูกฝังใน Sheksna ถัดจากสามีของเธอ - สถาปนิกชาวเยอรมัน Ivanovich Vinogradov

  ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลักคือบ้านของบรรพบุรุษอาร์กติกของชาวอินโด - ยูโรเปียน, ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ, รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียเหนือ, รากสันสกฤตในโทโปและ hydronymy ของรัสเซียเหนือ, พิธีกรรม และคติชนวิทยา ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน

  คำติชม

  S.V. Zharnikova เป็นผู้สนับสนุนสมมติฐานที่ไม่ใช่เชิงวิชาการของอาร์กติก ซึ่งปัจจุบันไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก (ยกเว้นเพียงไม่กี่คน ส่วนใหญ่มาจากอินเดีย) ตาม N. R. Guseva เธอทำซ้ำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของภาษาสลาฟและสันสกฤตและยืนยันว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน (อินโด - ยูโรเปียน) อยู่ในรัสเซียตอนเหนือซึ่งเป็นที่ตั้งของ Mount Meru ในตำนาน . S.V. Zharnikova ถือว่าความคล้ายคลึงกันเป็นพิเศษของภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซียตอนเหนือเป็นการยืนยันสมมติฐานนี้

  บรรณานุกรม

  • เทพสูงสุดนอกรีตชาวสลาฟตะวันออกและร่องรอยของลัทธิของเขาในการประดับประดาผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ // เซสชัน All-Union ตามผลการวิจัยชาติพันธุ์วิทยาภาคสนามในปี 2523-2524 บทคัดย่อรายงาน: เมืองนัลชิค 1982, หน้า 147-148
  • เกี่ยวกับความพยายามที่จะตีความความหมายของภาพบางภาพของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านรัสเซียประเภทโบราณ (เกี่ยวกับบทความโดย G. P. Durasov) // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1983 ฉบับที่ 1 หน้า 87-94
  • ลวดลายโบราณในงานปักพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในการออกแบบไม้ประดับโบราณของชนเผ่ายูเรเซียน // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2527
  • เกี่ยวกับลวดลายโบราณบางอย่างของ Solvychegodsk kokoshniks ของประเภทงานปัก Severodvinsk // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1985, ฉบับที่ 1, หน้า 107-115
  • ลวดลายโบราณของการเย็บปักถักร้อยและการทอผ้าของรัสเซียตอนเหนือและความคล้ายคลึงกันในศิลปะโบราณของชาวยูเรเซีย // MAIKTSA (UNESCO) Information Bulletin มอสโก: Nauka 1985, ที่ 6−8 pp. 12-31
  • ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการประดับผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงรัสเซียเหนือ (อิงจากวัสดุของกองทุน Vologda Regional Museum of Local Lore) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ของ L. GMIRIA 1986, pp. 96-107
  • บนตำแหน่งที่เป็นไปได้ของ Holy Hara และในเทพนิยายอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง พ.ศ. 2529
  • สำหรับคำถามเกี่ยวกับการแปลที่เป็นไปได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara ของตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // Information Bulletin of the AIICCA (UNESCO) M. 1986, vol. 11 pp. 31-44
  • ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ (ในคำถามเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน) // บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต สถาบันชาติพันธุ์วิทยา. มอสโก 2529 27 หน้า
  • สัญลักษณ์ลึงค์ของวงล้อหมุนของรัสเซียเหนือเป็นของที่ระลึกของความใกล้ชิดระหว่างโปรโต - สลาฟ - อินโด - อิหร่าน // พลวัตทางประวัติศาสตร์ของความแตกต่างทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของประชากรในเอเชีย อ: วิทยาศาสตร์ 2530 น. 330-146
  • ที่มาของภาพนกในบทกวีพิธีกรรมพื้นบ้านรัสเซียและศิลปะประยุกต์ // All-Union Scientific and Practice Conference คติชนวิทยา ปัญหาการอนุรักษ์ ศึกษา โฆษณาชวนเชื่อ บทคัดย่อของรายงาน ส่วนที่หนึ่ง. ม. 1988 น. 112-114
  • ลวดลายโบราณของการประดับประดารัสเซียเหนือ วิทยานิพนธ์, สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา, USSR Academy of Sciences, 1989
  • เกี่ยวกับต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน ประเพณีประดับไซเธียนซาก้าและรัสเซียเหนือ // ความหมายของวัฒนธรรม บทคัดย่อของ All-Union School-Seminar on the Semiotics of Culture, 18-28 กันยายน 1989. Arkhangelsk 1989, หน้า 72-75
  • คุณอยู่ที่ไหน ภูเขาพระสุเมรุ? // รอบโลก ครั้งที่ 3 1989 หน้า 38-41
  • งานศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Vologda Oblast // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สอง บทคัดย่อของรายงาน โวลอกดา 1989
  • ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพห่านม้าและกวางม้าในตำนานอินโด - อิหร่าน (อารยัน) // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง 1989.
  • "Rigveda" เกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษภาคเหนือของชาวอารยัน // การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติประวัติศาสตร์ท้องถิ่นครั้งที่สาม บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 23-24 พฤษภาคม 1990
  • ต้นกำเนิดที่เป็นไปได้ของภาพลักษณ์ของห่าน-ม้าและกวาง-ม้าในตำนานอินโด-อิหร่าน (อารยัน) // IAICCA (UNESCO) Information Bulletin M: Nauka 1990, vol. 16 pp. 84-103
  • ภาพสะท้อนของความเชื่อและลัทธินอกรีตในการตกแต่งผ้าโพกศีรษะสตรีรัสเซียเหนือ (บนวัสดุของกองทุนของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาคโวล็อกดา) // การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในพิพิธภัณฑ์ เลนินกราด 1990 น. 94-108.
  • พิธีกรรมของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของสตรีชาวรัสเซียเหนือ Vologda 1991 45 หน้า
  • รูปแบบนำไปสู่เส้นทางโบราณ // Slovo 1992, No. 10 pp. 14-15
  • รากฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียเหนือ // ข้อมูลและการประชุมเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับปัญหาวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย บทคัดย่อของรายงานและการสื่อสาร Vologda 20-22 ตุลาคม 1993 หน้า 10-12
  • ความลึกลับของรูปแบบ Vologda // สมัยโบราณ: Arya ชาวสลาฟ ฉบับที่ 1 M: Vityaz 1994, หน้า 40-52
  • ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994, pp. 59-73
  • ภาพนกน้ำในประเพณีพื้นบ้านรัสเซีย (ต้นกำเนิดและกำเนิด) // วัฒนธรรมของรัสเซียเหนือ โวล็อกดา ฉบับ VGPI 1994, pp. 108-119
  • ภูมิภาคที่ไม่ใช่เชอร์โนเซม - ยุ้งฉางของรัสเซีย: การสนทนากับแคนด์ น. วิทยาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova บันทึกโดย A. Yekhalov // Russian North-Friday 20 มกราคม 1995
  • รูปแบบนำไปสู่สมัยโบราณ // Radonezh 1995, No. 6 pp. 40-41
  • Ekhalov A. Zharnikova S. ภูมิภาค Non-Chernozem - ดินแดนแห่งอนาคต เกี่ยวกับแนวโน้มการพัฒนาหมู่บ้าน ครัวเรือน Vologda พื้นที่ 1995
  • Filippov V. Drevlyans และ Krivichi หายไปที่ไหนหรือทำไมภาษา Vologda ไม่จำเป็นต้องแปลเป็นภาษาสันสกฤต ในการศึกษานักชาติพันธุ์วิทยา S.V. Zharnikova // Izvestia 18 เมษายน 2539
  • ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // สมัยโบราณ: อารี ชาวสลาฟ Ed.2 M: Paley 1996, pp. 93-125
  • Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอารยัน!: การสนทนากับ S.V. Zharnikova บันทึกโดย P. Soldatov // Russian North-Friday 22 พฤศจิกายน 2539
  • เราเป็นใครในยุโรปเก่านี้ // Science and Life No. 5, 1997
  • ความลับโบราณของรัสเซียเหนือ // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, หน้า 101-129
  • Hydronyms of the Russian North: (ประสบการณ์การถอดรหัสผ่านภาษาสันสกฤต) // พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน? การเชื่อมต่อที่เก่าแก่ที่สุดของ Slavs และ Aryans M. RAS สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา im. N. N. Miklukho-Maclay. 1998, หน้า 209-220
  • โลกแห่งภาพล้อหมุนของรัสเซีย Vologda 2000
  • Slavs และ Aryans ใน Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk และ Novgorod Province // M. หนังสือพิมพ์เศรษฐกิจฉบับที่ 1, 2, 3, 2000
  • บนถนนแห่งตำนาน (A. S. Pushkin และนิทานพื้นบ้านรัสเซีย) // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยาครั้งที่ 2, 2000, หน้า 128-140
  • ซานตาคลอสของเรามาจากไหน // World of Children's Theatre No. 2, 2000, pp. 94-96
  • ฟิลิปปอฟ วิกเตอร์ Flyer, black grouse และ outcast: พิซซ่าถูกกินบนชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติกเมื่อห้าพันปีก่อน ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของสคริปต์ "Feast of the Round Pie" และเอกสารของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova // Russian North-Friday โวล็อกดา 14 เมษายน 2000
  • แนวคิดของโปรแกรม "Veliky Ustyug - Father Frost's Homeland" Vologda 2000
  • และ Avesta เป็นคนแรกที่พูดสิ่งนี้: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova ผู้เขียนแนวคิดของรายการ "Veliky Ustyug เป็นบ้านเกิดของ Father Frost" // บันทึกโดย A. Gorina // Vologda สัปดาห์ 2-9 พฤศจิกายน 2543
  • ซานตาคลอสของเราช่างแสนธรรมดา // Around the World No. 1, 2001, pp. 7-8
  • ภาพสะท้อนของตำนานเวทในพิธีกรรมปฏิทินสลาฟตะวันออก // ระหว่างทางไปสู่การเกิดใหม่ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านของภูมิภาค Vologda Vologda 2001, หน้า 36-43
  • แม้แต่ชื่อของแม่น้ำก็ยังได้รับการอนุรักษ์ (ร่วมกับ A.G. Vinogradov) // เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - นิวปีเตอร์สเบิร์กหมายเลข 18, 2001
  • Hyperborea คุณอยู่ที่ไหน (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
  • ยุโรปตะวันออกเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียน (ร่วมเขียนโดย A. G. Vinogradov) // Reality and the subject No. 3, volume 6 - St. Petersburg 2002, pp. 119-121
  • เกี่ยวกับการแปลของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของ Meru และ Hara // Hyperborean Roots ของ Kalokagatia - St. Petersburg, 2002, หน้า 65-84
  • The Golden Thread (ต้นกำเนิดโบราณของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียเหนือ) (แก้ไขและ Rec Doctor of Historical Sciences, ผู้ได้รับรางวัล J. Nehru Prize. N. R. Gusev) โวล็อกดา 2546 247 หน้า
  • รากโบราณของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียเหนือ: คอลเลกชันของบทความทางวิทยาศาสตร์ Vologda 2003 96 หน้า
  • รากฐานทางประวัติศาสตร์ของพิธีกรรมตามปฏิทิน ONMTsKiPK. กราฟฟิตี้ Vologda 2003 83 หน้า
  • Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7 (11), Vologda 2003, หน้า 6-9
  • แม่น้ำเป็นที่เก็บความทรงจำ (ร่วมเขียนโดย A.G. Vinogradov) // ทางเหนือของรัสเซียเป็นบ้านของบรรพบุรุษของชาวอินโด-สลาฟ - อ.: Veche 2003, หน้า 253-257.
  • การเต้นรำโบราณของ Russian North // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของ Indo-Slavs - ม.; Veche 2003, หน้า 258-289.
  • พิธีกรรมตามปฏิทินพระเวทและสลาฟตะวันออก // Russian North - บ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด - สลาฟ ม.; Veche 2003 หน้า 290-299.
  • A. S. Pushkin และภาพโบราณที่สุดของเทพนิยายรัสเซีย // Russian North เป็นบ้านของบรรพบุรุษของ Indo-Slavs มอสโก: Veche 2003, หน้า 300-310.
  • เวลาของเรากำลังจะมาถึงที่ไหนสักแห่ง: การสนทนากับนักชาติพันธุ์วิทยา ศ. เอส. ซาร์นิโควา. สัมภาษณ์โดย N. Serova // Red North (กระจก) 7 มกราคม 2547
  • ลัทธิลึงค์ในการรับรู้ของชาวสลาฟและอารยันโบราณ // สมาคมระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมของเอเชียกลาง.. 2004
  • ประสบการณ์การถอดรหัสชื่อแม่น้ำบางสายในภาคเหนือของรัสเซียผ่านภาษาสันสกฤต // รัสเซียตลอดพันปี 2550. หน้า 134-139
  • บ้านของบรรพบุรุษทางตอนเหนือของอินโดสลาฟ Gusli - เครื่องมือสำหรับการประสานจักรวาล // วัสดุของการประชุม All-Russian Congress ครั้งแรกของวัฒนธรรมเวทของชาวอารยัน - อินโดสลาฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2552 หน้า 14-18, 29-32.
  • Alexander Shebunin // Sculpture: อัลบั้ม comp.: A. M. Shebunin; คำหลัง: S.V. Zharnikova อาร์เอ็มพี รีบินสค์ 128 หน้า
  • Garanina T. “ เรายืนอยู่ที่แหล่งกำเนิดและไปตักน้ำพระเจ้ารู้ว่าที่ไหน”: (หมายเหตุจากการประชุม“ จิตวิญญาณคือพลังงานของรุ่น” ที่จัดขึ้นใน Vologda โดยชุมชนฆราวาส "ROD") // ตามคำพูด ของนักชาติพันธุ์วิทยา S. Zharnikova เกี่ยวกับรัสเซียเหนือในฐานะบ้านของบรรพบุรุษ 2010
  • Ariana-Hyperborea - รัสเซีย (ร่วมกับ A. G. Vinogradov)

  (27 ธันวาคม 2488, วลาดีวอสตอค - 26 พฤศจิกายน 2558, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักวิจารณ์ศิลปะของโซเวียตและรัสเซีย เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Russian Geographical Society ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

  เกิดในตระกูลทหาร ในปี 1970 เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะทฤษฎีและประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ที่สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม I. E. Repin ในเลนินกราด หลังจากสำเร็จการศึกษาเธอทำงานใน Anapa และ Krasnodar ในปี 2521-2545 เธออาศัยและทำงานในโวลอกดา ในปี 1978-1990 เขาเป็นนักวิจัยที่ Vologda Historical, Architecture and Art Museum-Reserve ในปี 1990-2002 - นักวิจัย จากนั้นเป็นรองผู้อำนวยการงานวิทยาศาสตร์ของศูนย์วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธี Vologda เธอสอนที่สถาบัน Vologda สำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของบุคลากรด้านการสอนและที่สถาบันสอนการสอนแห่งรัฐ Vologda

  ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2527 ถึง พ.ศ. 2531 เธอศึกษาที่บัณฑิตวิทยาลัยของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเธอได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอในหัวข้อ "ลวดลายโบราณของเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ (สำหรับคำถามที่เป็นไปได้ Proto-Slavic-Indo -แนวคล้ายอิหร่าน)” รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต ในปีพ.ศ. 2544 เธอได้เป็นสมาชิกของ International Club of Scientists (องค์กรที่ไม่ใช่นักวิชาการที่มีเงื่อนไขในการเข้าศึกษาแบบเสรี)

  ในปี 2546 เธอย้ายจากโวล็อกดาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

  เธอเสียชีวิตในเช้าวันที่ 26 พฤศจิกายน 2558 ที่ศูนย์โรคหัวใจ Almazov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เธอถูกฝังใน Sheksna ถัดจากสามีของเธอ สถาปนิกชาวเยอรมัน Ivanovich Vinogradov

  ช่วงความสนใจทางวิทยาศาสตร์หลัก - บ้านเกิดของบรรพบุรุษชาวอินโด-ยูโรเปียนในแถบอาร์กติก, ต้นกำเนิดเวทของวัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียตอนเหนือ, รากโบราณของเครื่องประดับรัสเซียตอนเหนือ, รากศัพท์สันสกฤตในโทโปและ hydronymy ของรัสเซียเหนือ พิธีกรรมและ คติชนวิทยา, ความหมายของเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน.

  S.V. Zharnikovaเป็นผู้สนับสนุนที่ไม่ใช่นักวิชาการ สมมติฐานอาร์กติกซึ่งปัจจุบันไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลก (ยกเว้นเพียงไม่กี่คน ส่วนใหญ่มาจากอินเดีย) ตาม N. R. Guseva เธอทำซ้ำวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ close ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาสลาฟกับสันสกฤตและยืนยันว่าบ้านบรรพบุรุษของชาวอารยัน (อินโด-ยูโรเปียน) นอนอยู่บน รัสเซียเหนือที่ตำนาน เขาพระสุเมรุ. การยืนยันสมมติฐานนี้ S.V. Zharnikovaถือว่ามีความคล้ายคลึงกันเป็นพิเศษของภาษาสันสกฤตกับภาษารัสเซียตอนเหนือ

  

  S.V. Zharnikovaด้วยความช่วยเหลือจากสันสกฤต เธอได้อธิบายคำที่ใช้เรียกภาษาสันสกฤตจำนวนมากในอาณาเขตของรัสเซีย แม้แต่คำที่มีต้นกำเนิดมานานแล้วและไม่เกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤต Toponymist A. L. Shilov วิพากษ์วิจารณ์การตีความของ S. V. Zharnikova เกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของ hydroonyms ซึ่งต้นกำเนิดยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น เขียนว่า: คำพ้องความหมายอื่น ๆ ของ Russian North - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]”.