ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของ Kalmyks ประวัติของ Kalmykia

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 Kalmyks ได้มีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย นักรบผู้มากประสบการณ์ พวกเขาปกป้องชายแดนทางใต้ของรัฐได้อย่างน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม Kalmyks ยังคงเดินเตร่ต่อไป บางครั้งไม่เต็มใจ

“เรียกฉันว่าอาร์สลัน”

Lev Gumilyov กล่าวว่า:“ Kalmyks เป็นคนที่ฉันชอบ อย่าเรียกฉันว่าเลโอ เรียกฉันว่าอาร์สลัน” "Arsalan" ใน Kalmyk - Lev.

Kalmyks (Oirats) - ผู้อพยพจาก Dzungar Khanate เริ่มเติมพื้นที่ระหว่าง Don และ Volga เมื่อสิ้นสุดวันที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 ต่อจากนั้นพวกเขาก่อตั้ง Kalmyk Khanate บนดินแดนเหล่านี้

Kalmyks เรียกตัวเองว่า "halmg" คำนี้ย้อนกลับไปที่ "เศษ" หรือ "ความแตกแยก" ของเตอร์กเนื่องจาก Kalmyks เป็นส่วนหนึ่งของ Oirats ที่ไม่ยอมรับศาสนาอิสลาม

การอพยพของ Kalmyks ไปยังดินแดนปัจจุบันของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งภายในเมือง Dzungaria เช่นเดียวกับการขาดแคลนทุ่งหญ้า

ความก้าวหน้าของพวกเขาไปยังแม่น้ำโวลก้าตอนล่างนั้นเต็มไปด้วยปัญหามากมาย พวกเขาต้องต่อต้านพวกคาซัค โนไกส์ และบัชคีร์

ในปี ค.ศ. 1608 - ค.ศ. 1609 ชาว Kalmyks ได้สาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อซาร์รัสเซียเป็นครั้งแรก

"ซาคาอุลุส"

รัฐบาลซาร์ได้อนุญาตอย่างเป็นทางการให้ Kalmyks ท่องแม่น้ำโวลก้าในช่วงครึ่งหลังของยุค 40 ของศตวรรษที่ 17 ซึ่งได้รับฉายาว่า "กบฏ" ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ความสัมพันธ์เชิงนโยบายต่างประเทศที่ตึงเครียดกับไครเมียคานาเตะ พวกเติร์กและโปแลนด์เป็นภัยคุกคามต่อรัสเซียอย่างแท้จริง จุดอ่อนทางตอนใต้ของรัฐต้องการกองกำลังชายแดนที่ผิดปกติ บทบาทนี้ถูกกำหนดโดย Kalmyks

คำภาษารัสเซีย "ชนบทห่างไกล" มาจาก Kalmyk "zakha ulus" ซึ่งแปลว่า "คนชายแดน" หรือ "คนห่างไกล"

ไทชา ไดชิน ผู้ปกครองของ Kalmyks ในขณะนั้น ประกาศว่าเขาพร้อมเสมอที่จะ "พร้อมที่จะเอาชนะผู้ไม่เชื่อฟังของอธิปไตย" Kalmyk Khanate ในเวลานั้นเป็นกองกำลังที่ทรงพลังในจำนวนทหารม้า 70-75,000 นายในขณะที่กองทัพรัสเซียในปีนั้นประกอบด้วย 100-130,000 คน

นักประวัติศาสตร์บางคนถึงกับส่งเสียงโห่ร้องรบของรัสเซีย "ไชโย!" ถึง Kalmyk "uralan" ซึ่งแปลว่า "ไปข้างหน้า!"

ดังนั้น Kalmyks ไม่เพียงสามารถปกป้องชายแดนทางใต้ของรัสเซียได้อย่างน่าเชื่อถือเท่านั้น แต่ยังส่งทหารบางส่วนไปทางทิศตะวันตกด้วย นักเขียน Murad Aji ตั้งข้อสังเกตว่า "มอสโกต่อสู้ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ด้วยมือของ Kalmyks"

นักรบของ "ราชาขาว"

บทบาทของ Kalmyks ในนโยบายการทหารต่างประเทศของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 นั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป Kalmyks พร้อมด้วย Cossacks เข้าร่วมในแคมเปญ Crimean และ Azov ของกองทัพรัสเซียในปี 1663 Monchak ผู้ปกครอง Kalmyk ส่งกองกำลังของเขาไปยังยูเครนเพื่อต่อสู้กับกองทัพของ Petro Doroshenko ฝั่งขวาของยูเครน อีกสองปีต่อมา กองทัพ Kalmyk ที่มีกำลัง 17,000 นายเดินทัพอีกครั้งในยูเครน เข้าร่วมการต่อสู้ใกล้ Belaya Tserkov Kalmyks ปกป้องผลประโยชน์ของซาร์รัสเซียในยูเครนในปี 1666

ในปี ค.ศ. 1697 ก่อน "สถานทูตที่ยิ่งใหญ่" ปีเตอร์ฉันมอบหมายหน้าที่ปกป้องชายแดนทางใต้ของรัสเซียให้กับ Kalmyk Khan Ayuk ต่อมา Kalmyks เข้ามามีส่วนร่วมในการปราบปรามกบฏ Astrakhan (1705-1706) การจลาจลของ Bulavin ( 1708) และการจลาจลของบัชคีร์ในปี ค.ศ. 1705-1711

Internecine ความขัดแย้ง การอพยพ และการสิ้นสุดของ Kalmyk Khanate

ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 18 ความขัดแย้งทางโลกเริ่มขึ้นใน Kalmyk Khanate ซึ่งรัฐบาลรัสเซียเข้าแทรกแซงโดยตรง สถานการณ์เลวร้ายลงจากการล่าอาณานิคมของดินแดน Kalmyk โดยเจ้าของที่ดินและชาวนาชาวรัสเซีย ฤดูหนาวที่หนาวเย็นในปี พ.ศ. 2310-2511 การลดลงของพื้นที่ทุ่งหญ้าและการห้ามขายขนมปังฟรีโดย Kalmyks ทำให้เกิดความอดอยากจำนวนมากและการสูญเสียปศุสัตว์

ในบรรดา Kalymks ความคิดที่จะกลับไป Dzungaria ซึ่งในเวลานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของ Manchu Qing Empire กลายเป็นที่นิยม

เมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2314 ขุนนางศักดินา Kalmyk ได้ยก uluses ที่เดินเตร่ไปตามฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า การอพยพเริ่มขึ้นซึ่งกลายเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริงสำหรับ Kalmyks พวกเขาสูญเสียคนประมาณ 100,000 คนและปศุสัตว์เกือบทั้งหมด

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2314 แคทเธอรีนที่ 2 ได้ชำระบัญชี Kalmyk Khanate ชื่อ "ข่าน" และ "อุปราชแห่งคานาเตะ" ถูกยกเลิก กลุ่มเล็ก ๆ ของ Kalmyks กลายเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลัง Ural, Orenburg และ Terek Cossack ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 Kalmyks ที่อาศัยอยู่บน Don ได้เข้าเรียนในชั้นเรียน Cossack ของ Don Army Region

ความกล้าหาญและความอัปยศ

แม้จะมีความยากลำบากในความสัมพันธ์กับทางการรัสเซีย แต่ Kalmyks ยังคงให้การสนับสนุนที่สำคัญแก่กองทัพรัสเซียในสงครามทั้งด้วยอาวุธและความกล้าหาญส่วนตัวและด้วยม้าและวัวควาย

Kalmyks โดดเด่นในสงครามรักชาติปี 1812 กองทหาร Kalmyk สามกองซึ่งมีจำนวนมากกว่าสามและครึ่งพันคนเข้าร่วมในการต่อสู้กับกองทัพนโปเลียน สำหรับการต่อสู้ของ Borodino เพียงอย่างเดียว Kalmyks มากกว่า 260 คนได้รับคำสั่งสูงสุดของรัสเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง รัฐบาลซาร์ได้ดำเนินการร้องขอปศุสัตว์หลายครั้ง การระดมม้า และการมีส่วนร่วมของ "ชาวต่างชาติ" ใน "งานเกี่ยวกับการก่อสร้างโครงสร้างป้องกัน"

จนถึงปัจจุบัน หัวข้อความร่วมมือระหว่าง Kalmyks และ Wehrmacht ยังคงมีปัญหาในวิชาประวัติศาสตร์ เรากำลังพูดถึงกองทหารม้า Kalmyk การมีอยู่ของมันเป็นเรื่องยากที่จะปฏิเสธ แต่ถ้าคุณดูตัวเลข คุณไม่สามารถพูดได้ว่าการเปลี่ยนแปลงของ Kalmyks ไปด้านข้างของ Third Reich นั้นใหญ่มาก

กองทหารม้า Kalmyk ประกอบด้วย Kalmyks 3,500 คน ในขณะที่ในช่วงสงคราม สหภาพโซเวียตได้ระดมกำลังและส่ง Kalmyks ประมาณ 30,000 คนไปยังกองทัพ ทุกสามในสามของผู้ที่ถูกเรียกไปด้านหน้านั้นเสียชีวิต

ทหารและเจ้าหน้าที่ของ Kalmyks สามหมื่นคนคิดเป็น 21.4% ของจำนวน Kalmyks ก่อนสงคราม ประชากรชายวัยกระฉับกระเฉงเกือบทั้งหมดต่อสู้ในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพแดง

เนื่องจากความร่วมมือกับ Reich ทำให้ Kalmyks ถูกเนรเทศในปี 2486-2487 ข้อเท็จจริงต่อไปนี้สามารถเป็นพยานได้ว่าการคว่ำบาตรมีความสัมพันธ์กับพวกเขามากเพียงใด

ในปี 1949 ระหว่างการฉลองครบรอบ 150 ปีของพุชกิน คอนสแตนติน ซิโมนอฟได้จัดทำรายงานเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของเขาทางวิทยุ เมื่ออ่าน "อนุสาวรีย์" Simonov หยุดอ่านที่นั่นเมื่อเขาควรจะพูดว่า: "และเพื่อน Kalmyk ของสเตปป์" Kalmyks ได้รับการฟื้นฟูในปี 2500 เท่านั้น

ชื่อชาติพันธุ์ Kalmyks ปรากฏในเอกสารทางการของรัสเซียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 และสองศตวรรษต่อมา Kalmyks เองก็เริ่มใช้มัน

เป็นเวลาหลายศตวรรษ Kalmyks ทำให้เกิดความวิตกกังวลอย่างมากต่อเพื่อนบ้าน ในการต่อสู้กับพวกเขา เยาวชนของ Tamerlane ผ่านไป แต่แล้วฝูงชน Kalmyk ก็อ่อนกำลังลง ในปี ค.ศ. 1608 ชาว Kalmyks หันไปหาซาร์ Vasily Shuisky เพื่อขอให้จัดสรรสถานที่สำหรับชนเผ่าเร่ร่อนและการคุ้มครองจากคาซัคและโนไกข่าน ตามการประมาณการคร่าวๆ ชนเผ่าเร่ร่อน 270,000 คนได้รับสัญชาติรัสเซีย

สำหรับการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาครั้งแรกในไซบีเรียตะวันตกและในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้ารัฐ Kalmyk แรกได้ก่อตั้งขึ้น - Kalmyk Khanate ทหารม้า Kalmyk มีส่วนร่วมในแคมเปญต่างๆ ของกองทัพรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุทธการโปลตาวา
ในปี ค.ศ. 1771 Kalmyks ประมาณ 150,000 คนกลับบ้านที่ Dzungaria ส่วนใหญ่เสียชีวิตระหว่างทาง Kalmyk Khanate ถูกชำระบัญชีและอาณาเขตของมันรวมอยู่ในจังหวัด Astrakhan

ในช่วงปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมือง Kalmyks ถูกแบ่งออกเป็น 2 ค่าย: บางคนยอมรับระบบใหม่ ในขณะที่คนอื่น ๆ (โดยเฉพาะ Kalmyks ของภูมิภาค Don Army) เข้าร่วมกับกองทัพขาวและหลังจากนั้น ความพ่ายแพ้ ถูกเนรเทศ ปัจจุบันลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและบางประเทศในยุโรป

การฟื้นฟูรัฐ Kalmyk เกิดขึ้นในปี 1920 เมื่อมีการก่อตั้งเขตปกครองตนเอง Kalmyk ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kalmyk

การรวมกลุ่มบังคับใน Kalmykia นำไปสู่ความยากจนของประชากรอย่างรวดเร็ว อันเป็นผลมาจากนโยบาย "การยึดทรัพย์" และความอดอยากที่ตามมา ทำให้ Kalmyks จำนวนมากเสียชีวิต ภัยพิบัติจากความอดอยากเกิดขึ้นพร้อมกับความพยายามที่จะกำจัดประเพณีทางจิตวิญญาณของ Kalmyks

ดังนั้นในปี พ.ศ. 2485 Kalmyks ได้ให้การสนับสนุนกองทหารนาซีเป็นจำนวนมาก เป็นส่วนหนึ่งของ Wehrmacht กองทหารม้า Kalmyk ก่อตั้งขึ้นด้วยดาบประมาณ 3,000 เล่ม ต่อมาเมื่อ Vlasov ก่อตั้งคณะกรรมการเพื่อการปลดปล่อยประชาชนของรัสเซีย (KONR) นอกเหนือจากรัสเซียแล้ว Kalmyks มีกลุ่มชาติพันธุ์เพียงกลุ่มเดียวเท่านั้นที่เข้าร่วม

Kalmyks ใน Wehrmacht

ในปี 1943 Kalmyk ASSR ถูกชำระบัญชี และ Kalmyks ถูกบังคับให้เนรเทศไปยังภูมิภาคของไซบีเรีย เอเชียกลาง และคาซัคสถาน ซึ่งกินเวลานานกว่า 13 ปี

ไม่นานหลังจากการตายของสตาลิน เอกราชของ Kalmyk ได้รับการฟื้นฟู และส่วนสำคัญของ Kalmyks ได้กลับไปยังที่พำนักเดิมของพวกเขา

ก่อนการปฏิวัติ มี Kalmyks ประมาณ 190,000 คนในจักรวรรดิรัสเซีย ในสหภาพโซเวียต จำนวนของพวกเขาลดลงเหลือ 130,000 ในปี 1939 และ 106,000 ในปี 1959 จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 Kalmyks 178,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ที่ "อายุน้อยที่สุด" ในยุโรปและเป็นชาวมองโกเลียเพียงกลุ่มเดียวที่อาศัยอยู่ภายในเขตแดนของตน

Kalmyks มีชีวิตเร่ร่อนมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาจำได้ว่าบริภาษของพวกเขาเป็นสมบัติทั่วไปของ uluses Kalmyk แต่ละคนจำเป็นต้องเที่ยวเตร่กับครอบครัวของเขา ทิศทางของเส้นทางถูกควบคุมโดยบ่อน้ำ การประกาศย้ายค่ายมีเครื่องหมายพิเศษ - หอกติดกับสำนักงานใหญ่ของเจ้าชาย

ปศุสัตว์เป็นที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีของ Kalmyks คนที่ฝูงสัตว์ตายกลายเป็น "คนเลว" หรือ "คนอนาถา" "คนอนาถา" เหล่านี้หาเลี้ยงชีพโดยจ้างแก๊งประมงและอาร์เทลเป็นหลัก

Kalmyks แต่งงานไม่เร็วกว่าเมื่อผู้ชายสามารถกินหญ้าฝูงได้อย่างอิสระ งานแต่งงานเกิดขึ้นในค่ายของเจ้าสาว แต่ในกระท่อมของเจ้าบ่าว ในตอนท้ายของการเฉลิมฉลองงานแต่งงาน คนหนุ่มสาวอพยพไปยังค่ายเร่ร่อนของบ่าวสาว ตามประเพณีสามีมีอิสระที่จะคืนภรรยาให้กับพ่อแม่ของเธอ โดยปกติสิ่งนี้จะไม่ทำให้เกิดความไม่พอใจใด ๆ หากมีเพียงสามีเท่านั้นที่ส่งคืนสินสอดทองหมั้นของเธอพร้อมกับภรรยาของเขา

พิธีกรรมทางศาสนาของ Kalmyks เป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของชามานิกและศาสนาพุทธ Kalmyks มักจะโยนศพของคนตายเข้าไปในที่ราบกว้างใหญ่ในที่เปลี่ยว ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ตามคำร้องขอของทางการรัสเซียพวกเขาเริ่มฝังคนตายในพื้นดิน ศพของเจ้าชายและลามะที่เสียชีวิตมักจะถูกเผาในระหว่างการประกอบพิธีกรรมทางศาสนามากมาย
Kalmyk จะไม่พูดง่ายๆ: ผู้หญิงสวยเพราะใน Kalmykia พวกเขารู้จักความงามของผู้หญิงสี่ประเภท

คนแรกชื่อ "Eryun Shashavdta Em" นี่คือสตรีที่มีคุณธรรมสมบูรณ์ Kalmyks เชื่อว่าความคิดและความรู้สึกที่ดี สภาพจิตใจที่บริสุทธิ์นั้นสะท้อนออกมาในสภาวะของร่างกายมนุษย์ ดังนั้นผู้หญิงที่มีคุณธรรมบริสุทธิ์สามารถรักษาคน รักษาโรคได้มากมาย

ประเภทที่สองคือ "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em" หรือตามตัวอักษร - ผู้หญิง "มีไฟในดวงตาของเธอและมีรัศมีบนใบหน้าของเธอ" พุชกินซึ่งขับรถผ่านที่ราบกว้าง Kalmyk ได้พบกับแม่มด Kalmyk ประเภทนี้อย่างแม่นยำ ให้เราจำคำพูดของกวีเกี่ยวกับผู้หญิง Kalmyk คนนี้:

... ครึ่งชั่วโมงอย่างแน่นอน
ขณะที่ม้าถูกมัดข้าพเจ้าไว้
จิตใจและหัวใจของฉันถูกครอบครอง
สายตาและความงามที่ดุร้ายของคุณ

ประเภทที่สามคือ "เคียวฟลุงเอ็ม" หรือผู้หญิงที่สวยร่างกาย

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

ต้นกำเนิดของ Kalmyks Oirats - บรรพบุรุษของชาว Kalmyk

ประวัติของ Kalmykia และประชาชนเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียและชนชาติต่างๆ เมื่อเข้าสู่รัฐรัสเซียโดยสมัครใจเมื่อสามศตวรรษครึ่งที่แล้ว Kalmyks เชื่อมโยงชะตากรรมของพวกเขากับรัสเซียกับประชาชนของรัสเซียในตอนแรกกับชาวรัสเซียด้วยความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออก บรรพบุรุษที่ใกล้ที่สุดของ Kalmyks คือ Oirats มิฉะนั้น Mongols ตะวันตกซึ่งมาจากสมัยโบราณอาศัยอยู่ใน Dzungaria และภูมิภาคตะวันตกของมองโกเลีย เนื่องด้วยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์เชิงวัตถุจำนวนหนึ่ง ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดด้านล่าง ในปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 Oirat บางส่วนแยกออกจากมวลหลัก ออกจากทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์พื้นเมือง และเริ่มเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนืออย่างช้าๆ ไปทางตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า ในยุค 30-40 ของศตวรรษที่ XVII เธอตั้งรกรากอยู่ในส่วนเหล่านี้ตลอดไป หาบ้านใหม่สำหรับตัวเองและลูกหลานของเธอที่นี่

เมื่อแยกจาก Dzungaria เป็นจำนวนมากและในเวลานั้นยากที่จะเอาชนะระยะทาง Oirats ที่ตั้งรกรากอยู่ในแม่น้ำโวลก้าเริ่มค่อยๆสูญเสียการติดต่อกับอดีตเพื่อนร่วมชาติที่ยังคงอยู่ในทุ่งหญ้าเก่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หลังจากที่รัฐศักดินา Oirat - Dzungar Khanate - พ่ายแพ้และหยุดอยู่ความสัมพันธ์เหล่านี้ก็พังทลายลงอย่างสมบูรณ์ แต่ Volga Oirats ที่โดดเดี่ยวนั้นเป็นไปไม่ได้แน่นอน พวกเขาถูกเพื่อนบ้านรายล้อมเช่น Oirats เป็นนักอภิบาลเร่ร่อนคนอื่น ๆ นำเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่ตั้งรกรากอยู่: เพื่อนบ้านเหล่านี้บางคนมีการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับต่ำในทางกลับกันมีวัฒนธรรมในระดับสูง .

พร้อมกับความอ่อนแอของความสัมพันธ์กับ Dzungaria ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจการเมืองวัฒนธรรมและภายในประเทศของ Volga Oirats กับเพื่อนบ้านใหม่ของพวกเขาซึ่งส่วนใหญ่และส่วนใหญ่กับรัสเซียเริ่มทวีคูณและแข็งแกร่งขึ้นอย่างรวดเร็ว

ดังนั้นเงื่อนไขและข้อกำหนดเบื้องต้นจึงถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของสัญชาติใหม่ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Kalmyks

แต่คำว่า "Kalmyk" มาจากไหนหมายความว่าใครเป็นใครและมีความหมายอย่างไร คำถามเหล่านี้มีมานานแล้วก่อนวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ แต่ก็ยังไม่มีคำตอบที่น่าเชื่อถือสำหรับคำถามเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันว่านักเขียนที่พูดภาษาเตอร์กมาหลายศตวรรษเรียก Oirats ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในมองโกเลียตะวันตกและ Dzungaria "Kalmyks" จากเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเตอร์กของ Oirats หลังกลายเป็นที่รู้จักในรัสเซียไม่ใช่ในชื่อ Oirats แต่ในฐานะ Kalmyks ตามหลักฐานที่น่าเชื่อถือจากแหล่งรัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ 70 ของศตวรรษที่ 16 Kalmyks ได้รับการกล่าวถึงแล้วในพระราชกฤษฎีกาของ Tsar Ivan IV ลงวันที่ 30 พฤษภาคม 1574 ในนามของสโตรกานอฟ อย่างไรก็ตาม เถียงไม่ได้ว่าตามอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และแหล่งที่มา Oirats เองไม่เคยเรียกตัวเองว่า Kalmyks ว่าแม้แต่ Volga Oirats ก็ค่อยๆหลอมรวมชื่อ "Kalmyk" ซึ่งเป็นที่ยอมรับในหมู่พวกเขาและกลายเป็นตัวตนที่แท้จริงของพวกเขา แทบไม่มีชื่อก่อนหน้านี้ ปลายศตวรรษที่ 18

พยานที่มีความสามารถเช่น V.M. Bakunin ผู้ซึ่งสังเกตและศึกษาชีวิตของ Kalmyks บนแม่น้ำโวลก้ามาหลายปีแล้วเขียนในปี 1761 ว่า“ เป็นที่น่าสังเกตว่า Khosheuts และ Zengorians ไม่ได้เรียกตัวเองและ Torgouts Kalmyks มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ด้านบนพวกเขาเรียก "Oirat" the Torgouts ด้วยตัวเอง แม้ว่าพวกเขาจะเรียก Khoshouts และ Zengorians Kalmyks พวกเขาเองเป็นพยานว่าชื่อนี้ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของภาษาของพวกเขา และพวกเขาคิดว่ารัสเซียเรียกพวกเขาว่า แต่ที่จริงแล้วมันเป็น ชัดเจนว่าคำนี้ "Kalmyk" มาจากภาษาตาตาร์เพราะพวกตาตาร์เรียกพวกเขาว่า "Kalmak" ซึ่งแปลว่า "ถอยหลัง" หรือ "ปัญญาอ่อน" โดยไม่ได้อาศัยอยู่ที่นี่ในการแบ่ง Oirats เป็น Torgouts, Hoshouts, Zengors ฯลฯ Bakunin กล่าวถึงเนื่องจากจะกล่าวถึงด้านล่างนี้ เราสังเกตคำให้การของเขาว่าเมื่อถึงเวลานั้นเช่นในปี 1761 พวก Torgouts เรียกตัวเองว่าและ Oirats Kalmyks คนอื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะจำได้ว่าชื่อนี้ผิดปกติสำหรับภาษาแม่ของพวกเขา แต่นำมา จากภายนอก จาก neo-Oirats และที่ไม่ใช่ Mongols จากคำพูดของ Bakunin ก็ติดตามว่า Oirats ที่เหลือ เรายังคงใช้ชื่อเดิมว่า "ออยรัท" กันต่อไป นอกจากชาวทอร์กเอาท์แล้ว

Bichurin ก็ไม่สงสัยเช่นกันว่า "Kalimak เป็นชื่อที่ชาวมองโกลตะวันตกตั้งให้โดย Turkestans" พยานที่สนใจเช่น Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen ผู้เขียน "The Tale of the Derben Oirats" เขียนในปี 1819: "The Mangaty (เติร์ก) ได้ตั้งชื่อ Halimak (Kalmyk) ให้กับผู้ที่ยังคงอยู่หลังจากการล่มสลาย ของ Nutuk: Halimak หมายถึงใน Oirat yuldul (ส่วนที่เหลือ)" ตามที่เราเห็นพยานนี้ไม่สงสัยเลยว่าคำว่า "Kalmyk" นั้นมีต้นกำเนิดจากเตอร์กซึ่งชาวเติร์กมอบให้ Oirats ในระหว่างการแตกตัวของ Nutuk ไม่ชัดเจนเพียงอย่างเดียวว่าเขากำลังพูดถึงการสลายตัวของ Nutuk แบบใดและเขาตั้งเวลาไว้เมื่อใด

ในบทความพิเศษเกี่ยวกับ Kalmyks, V.V. ในทางกลับกัน Bartold ได้แสดงความคิดที่ว่าคำว่า "Kalmyk" เป็นชื่อเตอร์กของชาวมองโกเลียซึ่งมีชื่อตัวเองว่า "Oirats"

ให้เราปิดท้ายด้วยแถลงการณ์ของ V.L. Kotvich ซึ่งถือได้ในแง่หนึ่งอันเป็นผลมาจากการศึกษาปัญหานี้: "เพื่อกำหนด Mongols ตะวันตก (เช่น Oirats - Ed.) ในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศมักใช้คำสามคำ: Oirats - จากมองโกเลีย และแหล่งที่มาของ Kalmyk, Kalmyks - จากมุสลิม, ตามด้วยแหล่งรัสเซียเก่า, รวมทั้งเอกสารจดหมายเหตุ, และ eluts (olots, eleuths) - จากจีน. ที่นี่ (เช่นในงานนี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Oirats - Ed.) Oirats ศัพท์ภาษามองโกเลียถูกนำมาใช้: คำว่า Kalmyks ยังคงใช้พิเศษเพื่อกำหนดกลุ่ม Oirats ที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำ Volga, Don และ Ural และใช้ชื่อนี้สำหรับตัวเองโดยลืมชื่อเก่า Oirats

ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นที่ยอมรับในประการแรกว่าเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเตอร์กของพวกเขาเรียก Oirats Kalmyks ทั้งหมดในขณะที่ Oirats เองโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมองโกเลียตะวันตกและ Dzungarian ปฏิบัติตามชื่อตนเองดั้งเดิมและประการที่สองเท่านั้นในตอนท้าย ของศตวรรษที่ 18 คำว่า "Kalmyks" เริ่มได้รับความหมายของชื่อตนเองของลูกหลานของ Oirats เหล่านั้นซึ่งในศตวรรษที่ 17 ตั้งรกรากอยู่ในแอ่งน้ำตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า ซึ่งสะท้อนถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการรวมกลุ่มของพวกเขาให้กลายเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษามองโกเลียที่เป็นอิสระ - ชาวคัลมิก เหตุการณ์สำคัญในกระบวนการนี้คือกิจกรรมทางกฎหมายของผู้ปกครอง Kalmyk Donduk-Dashi ในยุค 40 ของศตวรรษที่ 18 ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดในบทที่ 5 กฎหมายของ Donduk-Dashi สะท้อนปรากฏการณ์ใหม่ในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และ ชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม Kalmyk ที่สะสมมาเป็นเวลากว่าร้อยปีในสภาพความเป็นจริงของรัสเซียในขณะนั้น

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าโดยทั่วไปปัญหาของการก่อตัวของสัญชาติ Kalmyk ยังคงต้องการการศึกษาพิเศษของตัวเอง สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาว่าเมื่อใดและเพราะเหตุใดเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเตอร์กจึงเริ่มเรียก Oirats Kalmyks อย่างที่เราเห็น Batur-Ubashi-Tyumen เชื่อว่าพวกเติร์กให้ชื่อ Oirats "Kalmyk" แก่ Oirat เมื่อ "Oirat Nutuk ทรุดตัวลง" เป็นไปได้ว่าตามคำจำกัดความนี้ เขาหมายถึงการอพยพในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 47 ส่วนหนึ่งของประชากร Oirat จาก Dzungaria ไปยังรัสเซีย และต่อมาไปยังแม่น้ำโวลก้า แต่ความเข้าใจเช่นนั้นย่อมเป็นความผิดพลาด คำว่า "Kalmyk" ปรากฏในวรรณคดีเตอร์กเร็วกว่าเหตุการณ์นี้มาก การกล่าวถึง Kalmyks ครั้งแรกพบได้ในผลงานของ Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name" ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 อธิบายเหตุการณ์ทางทหารในยุคของ Timur Khan (1370-1405) ผู้เขียนรายงานการมาถึง Timur ใน 1397/98 ของเอกอัครราชทูตจาก Desht-i-Kipchak จาก ulus ของ Dzhuchiev (เช่นจาก Golden Horde) ซึ่งมีผู้อยู่อาศัย เขาเรียก Kalmyks ผู้เขียนอีกคนหนึ่งคือ Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482) โดยสรุปประวัติศาสตร์ของรัชสมัยของ Shahrukh (1404-1447) และ Sultan-Abu-Said (1452-1469) ระบุว่าในปี 1459/60 "ทูตผู้ยิ่งใหญ่มาถึง จากดินแดน Kalmyk และ Desht-i-Kipchak" ที่เอกอัครราชทูตเหล่านี้เข้ารับการรักษาที่ Abu Said ซึ่งถูกจูบ ฯลฯ . เมื่อพูดถึงการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามใน Golden Horde ในรัชสมัยของอุซเบกข่าน (1312-1343) ผู้เขียนเขียนว่า: "เมื่อสุลต่าน - มูฮัมหมัด - อุซเบก - ข่านพร้อมกับ il และ ulus ของเขาถึงความสุข (เพื่อรับ) พระคุณของพระเจ้าตามทิศทางของความลึกลับและด้วยสัญญาณที่ไม่ต้องสงสัย Saint Seyid-Ata ได้นำทุกคนไปยังภูมิภาค Maverannahr และผู้โชคร้ายที่ปฏิเสธการอุทิศให้กับ Saint Seyid-Ata และยังคงอยู่ที่นั่นเริ่มถูกเรียกว่า Kalmak ซึ่งหมายความว่า "ถึงวาระที่จะยังคงอยู่" ... ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่นั้นมาผู้คนก็เริ่มถูกเรียกว่าอุซเบกและผู้คนที่อยู่ที่นั่นจึงถูกเรียกว่า Kalmaks"

ดังที่เราเห็น แหล่งนี้รายงานไม่เพียงแต่เวลาที่คำว่า "Kalmyk" ปรากฏขึ้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดคำว่า "Kalmyk" ด้วย เขาเชื่อมโยงคำว่า "Kalmyk" โดยตรงและชัดเจนกับกระบวนการการทำให้เป็นอิสลามของ Golden Horde ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 และ Kalmyks ตามเขาเริ่มถูกเรียกว่าผู้ที่ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมศาสนาอิสลามยังคงซื่อสัตย์ต่อ ความเชื่อทางศาสนาแบบเก่าไม่ต้องการย้ายไปเอเชียกลางและยังคงเดินเตร่ในสเตปป์ของแม่น้ำโวลก้าตอนล่างและ Desht-i-Kipchak

แทบไม่มีเหตุอันควรสงสัยในรายงานของแหล่งข้อมูลนี้ ค่อนข้างเป็นไปได้ว่านี่เป็นสถานการณ์ที่แน่นอนในเวลาที่มีการอธิบาย ซึ่งกลุ่ม Golden Horde ที่พูดภาษามองโกลและเตอร์กซึ่งไม่ได้ติดตามอุซเบกข่านและเซย์ิด-อาตาได้รับจากกลุ่มอิสลามิสต์ผู้ซื่อสัตย์ ชื่อ "Kalmyk" ในแง่ของ "ถึงวาระที่จะยังคงอยู่", "ที่เหลืออยู่", "ผู้ละทิ้งความเชื่อ" ฯลฯ แต่ทั้งหมดนี้ไม่สามารถอธิบายให้เราทราบได้ว่าทำไมชื่อที่ระบุจึงถูกโอนโดยเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเตอร์กที่พูดกับ Oirats ที่อาศัยอยู่ใน มองโกเลียตะวันตกและ Dzungaria ซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Golden Horde และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในส่วนของ Oirats ซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ XVI-XVII ย้ายไปที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้า วี.วี. Bartold เห็นเหตุผลของเรื่องนี้ในความจริงที่ว่า Oirats ของ Western Mongolia และ Dzungaria ก็ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมศาสนาอิสลามซึ่งแตกต่างจาก Dungans ที่อาศัยอยู่แยกย้ายกันไปและติดกับ Oirats และเข้าร่วมศาสนาของศาสดามูฮัมหมัด แต่คำอธิบายนี้ยังไม่สามารถยืนยันได้ด้วยข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมและยังคงเป็นการคาดเดา เพื่อแก้ไขปัญหาในท้ายที่สุด จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับแหล่งข้อมูลที่พูดภาษาเตอร์ก รัสเซีย มองโกเลีย และบางทีอาจเป็นภาษาจีนและทิเบต บนพื้นฐานนี้เท่านั้นจึงจะสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คำว่า "Kalmyk" ต้นกำเนิดและความหมายของมันได้

เป็นที่ชัดเจนว่าบรรพบุรุษของชาว Kalmyk สมัยใหม่คือ Oirats โดยไม่ต้องลงรายละเอียดการนำเสนอประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษเหล่านี้ เนื่องจากเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์มองโกเลียและชาวมองโกเลีย เราจึงต้องเปิดเผยและติดตามพัฒนาการของข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่การอพยพของส่วนหนึ่งของ Oirats จาก Dzungaria ในศตวรรษที่ 16 - 17 และการก่อตัวของประเทศ Kalmyk ที่เป็นอิสระภายในรัฐรัสเซีย

ข้อมูลที่เชื่อถือได้มากหรือน้อยเกี่ยวกับ Oirats มีให้ในแหล่งข้อมูลตั้งแต่ศตวรรษที่ 11-12 มาถึงตอนนี้ ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ของเอเชียกลาง กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเปลี่ยนผ่านจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ระบบศักดินา จากกลุ่มชาติพันธุ์ของชนเผ่าและเผ่าต่างๆ ไปจนถึงชุมชนชาติพันธุ์ประเภทที่สูงกว่า - สัญชาติ กำลังสิ้นสุดลง ในช่วงเปลี่ยนผ่านนี้ ซึ่งกินเวลาประมาณ 15 ศตวรรษ ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กและพูดภาษามองโกลจำนวนหนึ่งได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นระบบสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ XII-XIII สอดคล้องกับรูปแบบเริ่มต้นของโหมดการผลิตศักดินา ข้อบ่งชี้ของแหล่งที่มาทำให้สามารถเห็นได้ในสมาคมที่พูดภาษามองโกล เช่น ไนมาน เกเร และบางกลุ่ม ไม่ใช่แค่ชนเผ่าหรือสหภาพแรงงาน เนื่องจากมักจะมีลักษณะเฉพาะในวรรณคดี แต่เป็นรัฐเล็กๆ หรือ khanates ของศักดินาตอนต้น พิมพ์.

สมาคมประเภทนี้เข้าหากันในศตวรรษที่ 12 และออยแรต Rashid-ad-din ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสามต้นศตวรรษที่สิบสี่ เขียนเกี่ยวกับพวกเขา: "ชนเผ่าเหล่านี้มีมากมายตั้งแต่สมัยโบราณและแตกแขนงออกเป็นหลายสาขาโดยแต่ละคนมีชื่อเฉพาะ ... " ขออภัย เนื่องจากข้อความต้นฉบับของ Rashid ad-Din หายไป เราจึงไม่สามารถระบุชื่อเผ่าและเผ่าที่ประกอบเป็นสมาคม Oirat ได้ แต่การละเลยนี้ไม่ได้ตั้งใจ Rashid ad-din ไม่มีเนื้อหาที่เกี่ยวข้อง ตัวเขาเองยอมรับสิ่งนี้โดยสังเกตว่าชนเผ่า Oirat "ไม่ทราบรายละเอียด [พวกเขา]" อย่างไรก็ตามในที่แห่งหนึ่งเขารายงานว่าในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม ที่หัวของ Oirats คือ Khudukha-beki จากเผ่า Derben จากนี้ไป Derbens เป็นส่วนหนึ่งของสมาคม Oirat เป็นการยากที่จะบอกว่ามีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่าง Derbens โบราณเหล่านี้กับ Derbets ในภายหลังหรือไม่ซึ่งเขียนพงศาวดารมองโกเลียในศตวรรษที่ 17-19 ทั้งหมด

แม้แต่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเอ็ด ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลและสมาคมชนเผ่าบางกลุ่ม รวมทั้ง Oirats ได้ย้ายไปยังภูมิภาคของภูมิภาคไบคาลและต้นน้ำลำธารของ Yenisei ค่อนข้างเป็นไปได้ว่านี่เป็นเพราะการเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ของชาวเอเชียกลางและเอเชียกลางซึ่งแผ่ขยายออกไปในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ 11 แต่การอพยพของชาว Oirat ไปยังพื้นที่ที่มีเครื่องหมายได้รับการยืนยันโดย Rashid-ad-din ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 ในช่วงก่อนการก่อตัวของรัฐศักดินายุคแรกของมองโกล ค่ายเร่ร่อนของชนเผ่า Oirat ขยายไปทางทิศเหนือและทิศตะวันตกเฉียงเหนือไปยังพรมแดนของ Yenisei Kirghiz ทางตะวันออกสู่แม่น้ำ Selenga ทางใต้ถึงเดือยของอัลไตใกล้ต้นน้ำลำธารของ Irtysh ที่นี่ ความพ่ายแพ้ของนายมานคานาเตะโดยเจงกีสข่านทำให้ Oirats สามารถเข้ายึดค่ายเร่ร่อนทางตะวันตกของมองโกเลียได้

ในอาณาจักรของเจงกิสข่านและผู้สืบทอดของเขา Oirats ได้ถือกำเนิดขึ้นหนึ่งในดินแดนศักดินา ซึ่งปกครองโดยเจ้าชายผู้มีอำนาจมากหรือน้อย ซึ่งสืบทอดอำนาจมา ขุนนางศักดินา Oirat อยู่บนขอบของจักรวรรดิมองโกลซึ่งห่างไกลจากศูนย์กลางของจักรวรรดิ ขุนนางศักดินา Oirat มีความสุขกับความเป็นอิสระจากอำนาจของข่านกลาง ในขณะเดียวกันก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของตนในทรัพย์สินของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ต่างจากภาคกลางของประเทศมองโกเลียซึ่งดึงดูดเศรษฐกิจไปยังตลาดจีนและพึ่งพาพวกเขา ดินแดน Oirat ซึ่งไม่น้อยกว่าชาวมองโกลตะวันออกที่สนใจการค้ากับจีนยังคงเชื่อมโยงกับตลาดจีนน้อยกว่าเพราะพวกเขา มีโอกาสอย่างน้อยบางส่วนและบางครั้งครอบคลุมความต้องการของพวกเขาผ่านการค้ากับเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเตอร์กตะวันตกของพวกเขา ดังนั้น การแบ่งแยกดินแดน การบริหาร และเศรษฐกิจบางส่วน ของที่ดินศักดินา Oirat ได้พัฒนาขึ้น ซึ่งมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์และเสริมสร้างคุณลักษณะเฉพาะทางภาษา ชีวิต และประเพณีวัฒนธรรมของ Oirat นำมารวมกัน แต่ในขณะเดียวกันก็แยกแยะความแตกต่าง จากชาวมองโกลที่เหลือ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แนวโน้มที่จะก่อตัวขึ้นเป็นพิเศษของคนที่พูดภาษามองโกเลียใน Oirat ไม่สามารถเกิดและพัฒนาได้ แนวโน้มนี้ทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Oirats ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคตะวันตกของมองโกเลียเข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่ชาวมองโกลอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ข่านโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจในช่วงกลางและตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 . เชื้อชาติ ออยรัตน์ กัลมิก ภาษา

สำหรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมภายในสังคม Oirat โดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่แตกต่างจากสังคมอื่นๆ ในมองโกเลีย เช่นเดียวกับในมองโกเลียทั้งหมด ความสัมพันธ์ด้านการผลิตเกี่ยวกับระบบศักดินามีความเข้มแข็งและครอบงำอยู่ท่ามกลาง Oirats ในช่วงหลายปีของจักรวรรดิ

noyons ผู้คนใน "กระดูกขาว" (tsagan-yasta) กลายเป็นผู้จัดการคนเดียวและเต็มเปี่ยมของดินแดนทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ซึ่งเป็นวิธีการหลักในการผลิตของนักอภิบาลเร่ร่อน ผู้ผลิตโดยตรงชาว "กระดูกดำ" (ฮารายาสต้า) กลายเป็นชนชั้นที่พึ่งพาระบบศักดินาแบกรับภาระของการขู่กรรโชกศักดินาและหน้าที่ติดอยู่กับดินแดนแห่งขุนนางศักดินาการจากไปโดยไม่ได้รับอนุญาตซึ่งถูกลงโทษอย่างรุนแรงโดย กฎหมายข่าน เจ้าชายแห่งออยรัตซึ่งในตอนต้นของจักรวรรดิเป็นเครื่องพันธนาการของข่านผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งอนุญาตให้พวกเขาใช้นูทัก (เช่น ชนเผ่าเร่ร่อน) และอูลูส (เช่น ประชาชน) ตามเงื่อนไข ซึ่งในภาษามองโกเลียถูกเรียกว่า "ฮูบี" เมื่อเวลาผ่านไป ตำแหน่งทางเศรษฐกิจและการเมืองกลายเป็นเจ้าของมรดกทางพันธุกรรมที่เรียกว่า "umchi" (onchi - ใน Kalmyk)

การล่มสลายของจักรวรรดิและการพลัดถิ่นในปี 1368 ผู้พิชิตระบบศักดินามองโกลจากประเทศจีนได้เปิดเผยความขัดแย้งภายในอย่างลึกซึ้งของสังคมมองโกล ประเด็นหลักคือการขาดความสามัคคีภายในและความอ่อนแอของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการสร้างความสามัคคีนี้ และความสามัคคีจะมาจากไหนภายใต้เงื่อนไขของการปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกของการทำฟาร์มเพื่อยังชีพ, ความอ่อนแอของการแบ่งงานทางสังคมของแรงงานและการขาดการค้าภายในที่เกือบสมบูรณ์, การพึ่งพาการแลกเปลี่ยนการค้าต่างประเทศกับชาวเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐานเท่านั้น, การขาดความสนใจ ของผู้ปกครองศักดินาท้องถิ่นในการเสริมสร้างพลังขนะภาคกลาง ความแข็งแกร่ง อำนาจ และความสำคัญที่ลดลงอย่างรวดเร็ว? หากในสมัยของจักรวรรดิ ความขัดแย้งเหล่านี้ไม่แตกออก ถูกยับยั้งโดยความเฉลียวฉลาดและความแข็งแกร่งของราชสำนักและคุณลักษณะอื่น ๆ ของอำนาจจักรวรรดิ การล่มสลายของฝ่ายหลังทำให้เกิดแรงเหวี่ยงที่สงบนิ่งในทันที จนกระทั่ง. ยุคของการกระจายตัวของระบบศักดินาของมองโกเลียเริ่มต้นขึ้น

มันถูกเปิดโดยขุนนางศักดินา Oirat โดยอาศัยอำนาจทางเศรษฐกิจของทรัพย์สิน กองกำลังทหารที่มีนัยสำคัญ และการอยู่ร่วมกันแบบสัมพัทธ์ของสังคม Oirat พวกเขาเป็นคนแรกในมองโกเลียที่ต่อต้านอำนาจคานาเตะกลางและดำเนินนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศที่เป็นอิสระโดยไม่สนใจผลประโยชน์และ แผนการของผู้ปกครองชาวมองโกเลียทั้งหมด - ทายาทสายตรงของเจงกีสข่าน ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 โดดเด่นด้วยความแตกแยกที่เพิ่มขึ้นในมองโกเลียตะวันออก และในทางกลับกัน โดยการเติบโตของกองกำลังของขุนนางศักดินา Oirat และการรวมกลุ่มทางการเมืองของพวกเขา บนพื้นฐานนี้ มีแนวโน้มเกิดขึ้นและเริ่มแข็งแกร่งขึ้นต่อการก่อตั้งอำนาจเหนือประเทศมองโกเลีย ไปสู่การถ่ายโอนอำนาจรัฐไปยังมือของพวกเขา แนวโน้มนี้ได้รับการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงรัชสมัยของ Oirat noyon Esen ผู้ซึ่งรวมประเทศมองโกเลียทั้งหมดภายใต้การปกครองของเขาเป็นเวลาสั้น ๆ กลายเป็นชาวมองโกเลียทั้งหมดได้รับชัยชนะครั้งใหญ่เหนือกองทัพของราชวงศ์หมิงของจีนและ กระทั่งจับจักรพรรดิหยิงจง

ความสำเร็จที่ระบุไว้ของขุนนางศักดินา Oirat ไม่สามารถแต่มีส่วนสนับสนุนให้กระบวนการรวม Oirat เข้าเป็นชุมชนชาติพันธุ์พิเศษที่พูดภาษามองโกล - ชาว Oirat ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่า ในเวลานี้พวกเขาได้นำเสนอนวัตกรรมทางชาติพันธุ์อย่างแม่นยำ เช่น การสวมอูลานฮอลล์ ซึ่งเป็นผ้าสีแดงผืนเล็กบนผ้าโพกศีรษะ ซึ่งส่งต่อจาก Oirats ไปยัง Kalmyks และถูกใช้งานจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ เปิดตัวครั้งแรกโดยคำสั่งของผู้ปกครอง Oirat Togon-taishi ในปี 1437 ต่อมา ulan-zala ได้แพร่หลายไปในหมู่มวลชน โดยแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความแตกต่างจากชาวมองโกลที่เหลือ เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าตระกูล Kalmyks จนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคม มักเรียกตัวเองว่า "uhlan zalata" หรือ "uhlan zalata halmg" เช่น "สวมพู่สีแดง" หรือ " Kalmyks แปรงสีแดง" ใส่ความหมายของคำเหล่านี้ในความหมายของชาติพันธุ์ซึ่งมีความหมายเท่ากับคำว่า "Kalmyk"

ในประวัติศาสตร์ของชาวออยราต ภาษาของชนเผ่าออยราชค่อยๆ พัฒนาขึ้นเป็นภาษาพิเศษอิสระ การศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นว่าเป็นผลมาจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกเลีย ภาษาถิ่น Oirat แล้วในศตวรรษที่ 13 ยืนอยู่ค่อนข้างแตกต่างจากภาษาถิ่นมองโกเลียอื่น ๆ ทำให้เกิดกระบวนการของการพัฒนาภาษา Oirat พิเศษ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การเปลี่ยนแปลงทางสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาที่สำคัญได้เกิดขึ้นในภาษาออยรัตน์ มีการเติมคำจำนวนมากที่ยืมมาจากภาษาอื่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาเตอร์ก Yu. Lytkin เขียนว่า: "อิทธิพลของภาษาเตอร์กพัฒนาในภาษาของ Oirats หรือ Mongols ตะวันตกความนุ่มนวล ความยืดหยุ่น และความยืดหยุ่น ซึ่งภาษาของชาวมองโกลตะวันออกถูกลิดรอน ความมีชีวิตชีวาและความรัดกุมที่ไม่ธรรมดา ความคล่องแคล่วที่น่าทึ่ง ภาษาถิ่นของ Oirats ได้แสดงออกถึงชีวิตของพวกเขาอย่างเต็มที่ คล่องแคล่วว่องไว" .

ดังนั้น การก่อตัวของภาษาโออิรัตจึงพัฒนาควบคู่ไปกับกระบวนการรวมกลุ่มโออิรัตให้เป็นสัญชาติที่แยกจากกัน และเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของสัญชาติ เป็นการยืนยันว่ากระบวนการนี้เสร็จสิ้นสมบูรณ์ ในทางกลับกัน ภาษาออยราชเองก็กลายเป็นภาษาพิเศษในศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 การก่อตัวของภาษาวรรณกรรม Oirat เกี่ยวข้องกับนักการศึกษาและนักการเมือง Oirat ที่มีชื่อเสียง Zaya Pandita ผู้สร้างภาษาเขียน Oirat ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนาม "todo bichig" เช่น "การเขียนที่ชัดเจน", "ราวกับว่าตอบสนองต่อความต้องการใหม่และความประหม่าของชาติของชาว Oirats" B.Ya นักวิชาการเขียนตามภาษามองโกเลียทั่วไปและกำหนดกฎของการสะกดคำใหม่โดยยึดหลักนิรุกติศาสตร์เป็นหลัก ของการสะกดคำ บุญอันยิ่งใหญ่อีกประการหนึ่งของ Zaya Pandita อยู่ในความจริงที่ว่าเขากำหนดและสร้างภาษาวรรณกรรมของ Oirats "

ความมีชีวิตชีวาและความทันท่วงทีของการปฏิรูปที่ดำเนินการโดย Zaya Pandita ได้รับการยืนยันอย่างน่าเชื่อถือจากข้อเท็จจริงที่ว่าในเวลาอันสั้นเป็นพิเศษ มันได้กลายเป็นพื้นฐานเดียวของภาษาเขียน Oirat และวรรณกรรม Oirat ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดในบทเกี่ยวกับวัฒนธรรม ของชาวคัลมิก โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้คือขั้นตอนหลักในการก่อตัวของชาว Oirat ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาว Kalmyk

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม แนวทางวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Kalmyks และ Oirat ไม่ใช่คนเดียวกัน เรียกต่างกันเท่านั้น แต่มี 2 ชนชาติต่างกัน แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ชัดเจน: Oirats เป็นบรรพบุรุษ , Kalmyks เป็นทายาท ประวัติของชาวคัลมิกไม่ใช่ความต่อเนื่องที่เรียบง่ายของประวัติศาสตร์ของชาวออยรัท ประวัติศาสตร์ Kalmyk ดังกล่าวเกิดขึ้นและไม่ได้พัฒนาในที่ราบกว้างใหญ่ของเอเชียกลาง แต่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า เหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 เป็นเขตแดนที่แยกประวัติศาสตร์ออยราชออกจากประวัติศาสตร์ของชาวคัลมิก

เรายังคงต้องพิจารณาคำถามว่า Oirats และ Kalmyks แบ่งออกเป็นส่วนใดเช่น Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts เป็นต้น ความคิดเห็นได้รับการจัดตั้งขึ้นในวรรณคดีว่า Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts เป็นต้น คือ ethnonyms ชื่อของชนเผ่า จำนวนทั้งหมดที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นชาว Oirat หรือ "Oirat union" ตามที่นักวิจัยหลายคนเขียนไว้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในสมัยโบราณชื่อเหล่านี้จำนวนมากเป็นชื่อของกลุ่มชนเผ่าและชนเผ่า จริงอยู่ วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ดังที่ได้กล่าวมาแล้วไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สามารถยืนยันต้นกำเนิดโบราณของ Torgouts, Derbets, Khoyts เป็นต้น แต่ถึงแม้จะเป็นกรณีนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าชนเผ่าและชนเผ่าสามารถรักษาไว้ในหมู่ Oirat และ Kalmyks ในรูปแบบที่แทบไม่ถูกแตะต้องจนถึงศตวรรษที่ 18 - 20 การแบ่งแยกเผ่าของ Oirat และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kalmyks ในรูปแบบโบราณและความหมายโบราณเป็นเวทีที่หายไปนานสถานที่ของเผ่าและเผ่าถูกครอบครองโดย Oirat เมื่อหลายศตวรรษก่อนและโดยชนเผ่า Kalmyk ที่ดูดซับและ ยุบกลุ่มสังคมโบราณเหล่านี้

แล้วกลุ่ม Torgouts, Derbets, Khoyts และกลุ่ม Kalmyks ที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 17 - 18 คืออะไร? และหลังจากนั้น? ยังไม่มีความชัดเจนในเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์ จำเป็นต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมทางประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยา มีความเห็นว่าในศตวรรษที่ XVII-XVIII Torgouts, Khoshouts, Derbets และอื่น ๆ เช่นเดียวกับการแบ่งส่วนย่อยของพวกเขายังคงเป็นกลุ่มคนที่กะทัดรัดมากหรือน้อยที่เชื่อมต่อกันด้วยแหล่งกำเนิดทั่วไป ภาษาถิ่น ประเพณี ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการอนุรักษ์เศษซากของที่ระลึก ของสมาคมชนเผ่าในอดีต

มีความเห็นอื่นตามที่ Torgouts, Derbets, Khoshouts ฯลฯ อธิบายไว้ในเวลานั้นไม่ใช่ชุมชนชาติพันธุ์อีกต่อไป แต่ชื่อเล่นของครอบครัวของ noyons ที่มีอำนาจในมือของพวกเขาเจ้าของ Nutuks และ Ulusons ราชวงศ์เจ้าที่เป็นหัวของที่ดินศักดินาตามลำดับ ผู้เสนอความคิดเห็นนี้ยอมรับว่าในอดีตอันไกลโพ้น Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts ฯลฯ เป็นตัวแทนของสมาคมชนเผ่าและชนเผ่า แต่ในประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์เหล่านี้กระจัดกระจาย ปะปน รวมเข้าด้วยกัน และหายไป ทำให้เกิดรูปแบบอื่นที่ก้าวหน้ากว่าของการก่อตัวทางชาติพันธุ์และสังคม ผลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์นี้คือในช่วงศตวรรษที่ XVII-XVIII สมาคมดังกล่าวไม่ได้หมายถึงกลุ่มหรือเผ่าอีกต่อไป แต่ชื่อสกุลของราชวงศ์ผู้ปกครองซึ่งปกครองโดยตระกูลขุนนางตามกรรมพันธุ์หลังจากนั้นผู้ผลิตโดยตรงซึ่งขึ้นอยู่กับพวกเขาในระบบศักดินาถูกเรียกว่า "kharachu" ("คนกระดูกดำ") โดยไม่คำนึงถึง ต้นกำเนิดของพวกเขา เมื่อวานคนเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของ Torgout khans และเจ้าชาย ดังนั้นจึงถูกเรียกว่า Torgouts วันนี้พวกเขาถูกปราบปรามโดย Derbet khans หรือ taishis และพวกเขากลายเป็น Derbets ด้วยเหตุผลเดียวกันที่พวกเขาจะกลายเป็น Khoyts หรือ Khoshouts ในวันพรุ่งนี้

ข้างต้นเราควรเพิ่มอิทธิพลของกฎหมายของรัสเซียและการบริหารของรัสเซียซึ่งมีส่วนในการรักษาเสถียรภาพของโครงสร้างการบริหารและการเมืองที่พัฒนาขึ้นใน Kalmykia ซึ่งป้องกันการเคลื่อนไหวของผู้คนจาก ulus หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งจากผู้ปกครองคนหนึ่ง ให้คนอื่นและด้วยเหตุนี้จึงได้กำหนดชื่อสกุลของข่านและเจ้าชายของพวกเขาให้กับ kharacha

เป็นที่ทราบกันว่าส่วนประกอบที่พูดภาษามูกอลที่ใหญ่ที่สุดที่ประกอบเป็นชาวคัลมิกเพียงกลุ่มเดียวคือทอร์เกต์และเดอร์เบต์ ซึ่งรวมถึงซากของชนเผ่าและกลุ่มดินแดนโบราณที่มีมากหรือน้อย เช่น Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampolines, Chonos , Sharnuts, Harnuts, abganers และอื่น ๆ

แหล่งข้อมูลเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ากลุ่มเหล่านี้เมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงศตวรรษที่ 16-17 ถูก Torgouts และ Derbets ดูดกลืนซึ่งค่อยๆ หลอมรวมเข้าด้วยกัน เป็นผลให้ Merkits, Trampolines, Uriankhuses และ Harnuts กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Torgouts และถูกเรียกว่า Torgouts ในขณะที่ Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts ฯลฯ กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Derbets และถูกเรียกว่า Derbets

แต่นอกเหนือจากองค์ประกอบที่พูดภาษามองโกเลียแล้ว ชาว Kalmyk ยังรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของ Turkic, Finno-Ugric, คอเคเซียนและสลาฟ, การติดต่ออย่างใกล้ชิดและความสัมพันธ์พหุภาคีซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางตั้งแต่การตั้งถิ่นฐานของ Kalmyks บนแม่น้ำโวลก้า .

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ตำนานที่มาของชา Kalmyk ที่เกี่ยวข้องกับชื่อนักปฏิรูปศาสนา Tsongkhava ปรากฏการณ์ของชา Kalmyk รสชาติและคุณค่าทางโภชนาการ พิธีจัดเตรียมและถวายเครื่องดื่มตามลำดับชั้นของแขก ความเชื่อทางศาสนาของชาว Kalmyks

บทความ, เพิ่ม 01/30/2014


การพิจารณาการเลี้ยงโค อุตสาหกรรมปลาและเกลือเป็นอาชีพหลักของ Kalmyks ประวัติศาสตร์การล่าอาณานิคมของชาวนา ความพยายามที่จะดึงดูดคนเร่ร่อนมาตั้งรกราก กระบวนการของที่ราบกว้าง Kalmyk เข้าสู่กระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจของรัสเซียทั้งหมด

การนำเสนอ, เพิ่ม 04/25/2015


การวิเคราะห์ชาติพันธุ์ของชนเผ่า Buryat และ Kalmyk ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของภูมิภาค การศึกษาคุณสมบัติของโครงสร้างเสียงของภาษา, วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ, ชีวิต, อนุเสาวรีย์ของอักษรรูนเตอร์กโบราณ คำอธิบายของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและความเชื่อของ Buryats และ Kalmyks

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/04/2011


ความเฉพาะเจาะจงของภาษาศิลปะและวรรณคดี Kalmyk ผลงานเกี่ยวกับพระพุทธศาสนา แปลจากภาษารัสเซีย สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของนิทานพื้นบ้าน Kalmyk ประเพณีพื้นบ้านของชาวคัลมิกส์ มหากาพย์ "Dzhangar" พงศาวดารการต่อสู้ วรรณกรรมของ Kalmykia วันนี้

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 14/08/2011


สาระสำคัญของชาติพันธุ์วิทยา หัวข้อและภารกิจของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ แนวคิดหลักของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส ชาวเบลารุสได้รับเกียรติจาก Balts ราชรัฐลิทัวเนียเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุส การฟื้นตัวของชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส

ทดสอบเพิ่ม 11/27/2011


การศึกษาประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์ - ชื่อของชุมชนชาติพันธุ์ (ชนเผ่า สัญชาติ ผู้คน) ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่หลากหลายสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์ คุณสมบัติของที่มาของชื่อ "ตาตาร์" การวิเคราะห์อิทธิพลของพวกตาตาร์ต่อการพัฒนาสังคมในยูเรเซีย

ทดสอบ, เพิ่ม 01/16/2011


ชาติพันธุ์วิทยา (ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์) เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากระบวนการของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ (ethnos) บนพื้นฐานขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างๆ Ethnogenesis เป็นขั้นตอนเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ การมีอยู่ของชาติพันธุ์วิทยาสองประเภทในประวัติศาสตร์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/25/2010


ขั้นตอนของการก่อตัวของแผนที่ชาติพันธุ์ของละตินอเมริกาและการระบุปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ การเปลี่ยนแปลงของตัวบ่งชี้ส่วนแบ่งของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มอื่นในโครงสร้างของประชากรในรัฐต่างๆ จำแนกตามจำนวน

ทดสอบ, เพิ่ม 03/02/2015


ปัจจัยในการถือสัญชาติบัลแกเรีย ส่วนประกอบเตอร์ก ปฏิกิริยาการดูดซึมของชาวบัลแกเรียกับองค์ประกอบสลาฟ ส่วนประกอบธราเซียน บทบาทของปัจจัยทางศาสนาในการรวมสัญชาติบัลแกเรีย การดูดซึมของผู้คน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/05/2007


การก่อตัวของชนชาติสลาฟตะวันออก (ยูเครนและเบลารุส) สาระสำคัญของแนวคิดของนักโบราณคดี V.V. เซดอฟ การพัฒนาวัฒนธรรมเบลารุส การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในดินแดนเบลารุส ลักษณะคริสเตียนของการก่อตัวของชาติเบลารุส

สาธารณรัฐ Kalmykia ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17

ในสมัยโบราณอาณาเขตของ Kalmykia นั้นอาศัยอยู่โดยตัวแทนของชนเผ่าและผู้คนมากมาย ที่นี่เป็นศูนย์กลางของการก่อตัวของรัฐในยุคแรกๆ ของยุโรปตะวันออก - คาซาเรีย ซึ่งมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์ของยุโรปและเอเชีย
วัฒนธรรมเกือบทั้งหมดของแถบบริภาษของยุโรปตะวันออกมีอยู่ในดินแดนของ Kalmykia: Cimmerians, Scythians, Sarmatians ประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันในพันปีที่ผ่านมา จากนั้นก็มีฮั่น, คาซาร์, เพเชเนก, โปลอฟต์ซี ในศตวรรษที่สิบสาม ดินแดนทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของ Golden Horde และหลังจากการล่มสลาย Nogai ก็สัญจรมาที่นี่
Kalmyks หรือชาวมองโกลตะวันตก (Oirats) - ผู้อพยพจาก Dzungaria เริ่มสร้างช่องว่างระหว่าง Don และ Volga โดยเริ่มจากยุค 50 ศตวรรษที่ 17 และก่อตั้งกัลมิกคานาเตะ
Kalmyk Khanate บรรลุอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในรัชสมัยของ Ayuki Khan (r. 1669-1724) Ayuka Khan ปกป้องชายแดนทางใต้ของรัสเซียได้อย่างน่าเชื่อถือและได้ทำการรณรงค์ต่อต้านพวกไครเมียและพวกตาตาร์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปี ค.ศ. 1697 ปีเตอร์ที่ 1 ออกจากต่างประเทศโดยเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตที่ยิ่งใหญ่ได้สั่งอายูกะข่านให้ปกป้องพรมแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย นอกจากนี้ Ayuka Khan ได้ทำสงครามกับชาวคาซัค พิชิต Mangyshlak Turkmens และทำแคมเปญที่ได้รับชัยชนะซ้ำแล้วซ้ำอีกกับชาวภูเขาของ North Caucasus

สาธารณรัฐ Kalmykia ในศตวรรษที่ XVIII-XIX

ช่วงเวลาของการล่าอาณานิคมของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด มันถูกทำเครื่องหมายโดยการก่อสร้างแนวเสริม Tsaritsynskaya ในพื้นที่ของค่ายเร่ร่อนหลักของ Kalmyks: ครอบครัว Don Cossack หลายพันครอบครัวเริ่มตั้งรกรากที่นี่เมืองและป้อมปราการถูกสร้างขึ้นตามแม่น้ำโวลก้าตอนล่างทั้งหมด การเข้ามาเป็นส่วนหนึ่งของชาว Kalmyk อย่างเป็นทางการใน Don Cossacks และการลงนามในข้อตกลงกับกองทัพ Don เกิดขึ้นในปี 1642 ตั้งแต่นั้นมา Kalmyk Cossacks ได้เข้าร่วมในสงครามทั้งหมดที่ดำเนินการโดยรัสเซีย Kalmyks โดดเด่นเป็นพิเศษในสนามรบกับนโปเลียนภายใต้คำสั่งของ Ataman Platov ที่แถวหน้าของกองทัพรัสเซีย กองทหาร Kalmyk ขี่ม้าสั้นขนดกและอูฐต่อสู้ถึงกับเข้ามาในปารีสที่พ่ายแพ้
ในปี ค.ศ. 1771 เนื่องจากการคุกคามของการบริหารของซาร์ Kalmyks ส่วนใหญ่ (ประมาณ 33,000 เกวียนหรือประมาณ 170,000 คน) อพยพไปยังประเทศจีน Kalmyk Khanate หยุดอยู่ Kalmyks ที่เหลือรวมอยู่ในระบบจักรวรรดิของการจัดการชาวต่างชาติ ในที่ราบกว้าง Kalmyk กลุ่มเล็ก ๆ ของ Kalmyks เป็นส่วนหนึ่งของกองกำลัง Ural, Orenburg และ Terek Cossack ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 Kalmyks ที่อาศัยอยู่บน Don ได้ลงทะเบียนในที่ดิน Cossack ของ Don Host Region
ในฐานะที่เป็นชาวต่างชาติและคนต่างชาติ ชาว Kalmyks ไม่ได้ถูกเรียกให้เข้าประจำการ แต่ในสงครามรักชาติปี 1812 พวกเขาได้จัดตั้งกองทหารสามกอง (ที่หนึ่งและสอง Kalmyk และ Stavropol Kalmyk) ซึ่งมาถึงปารีสด้วยการสู้รบ Kalmyk-Cossacks of the Don ต่อสู้ในแผนก Cossack ภายใต้คำสั่งของ ataman Platov ในตำนาน
เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2368 รัฐบาลซาร์แห่งรัสเซียได้ออกกฎสำหรับการปกครองชาวคัลมิกตามที่กิจการคัลมิกถูกย้ายจากเขตอำนาจของกระทรวงการต่างประเทศไปยังกระทรวงกิจการภายใน นั่นคือเมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2368 การผนวก Kalmykia ครั้งสุดท้ายโดยจักรวรรดิรัสเซียเกิดขึ้น
ที่อยู่อาศัยระยะยาวของผู้คนในสภาพแวดล้อมที่มีวิถีชีวิตที่แตกต่างกันและศาสนาที่แตกต่างกันนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคม Kalmyk ในปี พ.ศ. 2435 ความสัมพันธ์ระหว่างชาวนากับขุนนางศักดินาถูกยกเลิก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญยังเกิดจากการตั้งรกรากของที่ราบกว้าง Kalmyk โดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย

สาธารณรัฐ Kalmykia ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 พวก Kalmyks ได้รับเอกราช อำนาจโซเวียตก่อตั้งขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคม 2461
ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมือง ส่วนหนึ่งของ Kalmyks ที่ต่อสู้เคียงข้างกองทัพขาวพร้อมกับผู้ลี้ภัย ออกจากรัสเซียและก่อตั้งพลัดถิ่นที่ยังคงมีอยู่ในยูโกสลาเวีย เยอรมนี ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา และประเทศอื่นๆ
หลังสิ้นสุดสงครามกลางเมือง ชาวคัลมิคที่เข้าร่วมขบวนการผิวขาวได้อพยพไปยังยูโกสลาเวีย บัลแกเรีย ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ บางประเทศ ในรัสเซียเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2463 Kalmyk Autonomous Okrug ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งถูกเปลี่ยนเมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2478 เป็น ASSR
ในยุค 20-30 ศตวรรษที่ 20 Kalmykia มีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แต่ถึงกระนั้นการพัฒนาของสาธารณรัฐก็ช้ามาก ในช่วงเวลานี้ นโยบายของรัฐบาลโซเวียตมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของ Kalmykia เป็นฐานวัตถุดิบที่มีความเชี่ยวชาญด้านการปศุสัตว์

สาธารณรัฐ Kalmykia ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ 2484-2488 ในฤดูร้อนปี 1942 ส่วนสำคัญของ Kalmykia ถูกกองทหารเยอรมันยึดครอง แต่ในเดือนมกราคมของปีถัดไป กองทัพโซเวียตได้ปลดปล่อยดินแดนของสาธารณรัฐ
นักรบแห่ง Kalmykia ต่อสู้อย่างกล้าหาญบนแนวหน้าของ Great Patriotic War และในกองกำลังของพรรคพวกในสเตปป์แห่ง Kalmykia ในเบลารุส ยูเครน ไบรอันสค์และอื่น ๆ กองทหารม้า Kalmyk แยกที่ 110 โดดเด่นในการต่อสู้เพื่อดอนและทางเหนือ คอเคซัส
สิ่งแรกที่กองทหารเยอรมันทำเมื่อเข้าไปในเอลิสตาคือรวบรวมประชากรชาวยิวทั้งหมด (หลายโหล) นำพวกเขาออกจากเมืองแล้วยิงพวกเขา หลังจากการปลดปล่อย Kalmyks ถูกกล่าวหาว่าทรยศและในเดือนธันวาคมปี 1943 Kalmyk ASSR ถูกชำระบัญชีและ Kalmyks ทั้งหมดถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียและคาซัคสถานในชั่วข้ามคืน ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับจำนวนผู้เสียชีวิตในการลี้ภัย แต่คาดว่านี่จะเป็นประมาณหนึ่งในสามของชาวคัลมิกทั้งหมด
ชาว Kalmykia ประมาณ 8,000 คนได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัล 21 คนได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต

สาธารณรัฐ Kalmykia ในปีหลังสงคราม

เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2486 ตามแผนปฏิบัติการที่มีชื่อรหัสว่า "Ulus" ที่วางแผนไว้อย่างรอบคอบ ซึ่งได้รับอนุมัติจากผู้บังคับการตำรวจแห่งรัฐ LP เบเรียพร้อมกันในทุกฟาร์ม หมู่บ้าน เมือง และเมืองเอลิสตา ทหารสามคนจากกองทหาร NKVD-NKGB เข้าไปในบ้านของ Kalmyks และประกาศว่าโดยคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2486 สาธารณรัฐปกครองตนเอง Kalmyk ได้รับการชำระบัญชีแล้ว และ Kalmyks ทั้งหมดในฐานะผู้ทรยศและผู้ทรยศถูกขับไล่ไปยังไซบีเรีย การเนรเทศเริ่มต้นขึ้น สภาพชีวิตและการทำงานที่ไร้มนุษยธรรมอ้างว่าชีวิตของตัวแทนหลายคนของชาว Kalmyk และ Kalmyks ยังคงจำปีของการเนรเทศว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าและความเศร้าโศก
Kalmyk ASSR ถูกยกเลิก การสูญเสียประชากร Kalmyk เนื่องจากทัศนคติที่โหดร้ายของทหารและความยากลำบากของถนนเพียงตามการประมาณการคร่าวๆเท่านั้นมีจำนวนประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวน ส่วนใหญ่ ความสูญเสียเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงเดือนแรกของการเนรเทศ - ขณะติดตามเส้นทางและมาถึงที่ลี้ภัย
สภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตในเดือนกุมภาพันธ์ 2500 อนุมัติพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียต ลงวันที่ 9 มกราคม 2500 "ในการก่อตั้งเขตปกครองตนเอง Kalmyk ภายใน RSFSR" เขตปกครองตนเอง Kalmyk ก่อตั้งขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Stavropol หลังจากนั้น Kalmyks ก็เริ่มกลับไปยังดินแดนของพวกเขา
เนื่องจากกระบวนการสร้างเอกราชของชาว Kalmyk ไม่สามารถล่าช้าออกไปได้อีก รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 1958 ตัดสินใจเปลี่ยนเขตปกครองตนเองให้เป็นสาธารณรัฐปกครองตนเอง Kalmyk ดังนั้นสถานะของสาธารณรัฐจึงได้รับการฟื้นฟู อุตสาหกรรม เกษตรกรรม วิทยาศาสตร์และการศึกษา วัฒนธรรม และศิลปะเริ่มพัฒนาอย่างเข้มข้นในสาธารณรัฐ
หลังวิกฤตสังคมและการเมืองของสังคมโซเวียตในทศวรรษ 1980 พบวิธีใหม่ในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระดับชาติ ตุลาคม 1991 มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับ Kalmykia เมื่อ Kalmyk ASSR ได้รับการประกาศ Kalmyk SSR ภายใน RSFSR ต่อมาในเดือนกุมภาพันธ์ 1992 มันกลายเป็นสาธารณรัฐ Kalmykia
เนื่องจากสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ยากลำบากทั้งในประเทศโดยรวมและในภูมิภาค ตำแหน่งประธานาธิบดีจึงได้รับการแนะนำใน Kalmykia

ข้อมูลที่หายากครั้งแรกเกี่ยวกับบรรพบุรุษของ Kalmyks (“Oirats”) ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 10 นิรุกติศาสตร์ของ ethnonyms "Kalmyk" และ "Oirat" ยังไม่ได้รับการชี้แจง เป็นของสาขาตะวันตก ชาวจีนแบ่ง Mongols ออกเป็นตะวันออก - หยวนและตะวันตก - olots ซึ่ง Mongols เรียกตัวเองว่า eluts และแบ่งออกเป็นสี่เผ่าหรือหน่วยงาน: zhungars (Zungars), Turguts (Torgouts), Khoshots (Khoshouts) และ Durbots (Durbuts, Derbets ).

ในจำนวนนี้ Torgouts แผ่ออกไปทางทิศตะวันตก ในปี ค.ศ. 1594-1597 พวกเขาปรากฏตัวบนดินแดนไซบีเรียภายใต้การปกครองของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 พวกเขาเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกไกลถึงดอน ในปี ค.ศ. 1608-1609 การเข้าสู่สัญชาติรัสเซียโดยสมัครใจของพวกเขาเป็นทางการ กระบวนการนี้ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1950 และ 1960 ด้วยเหตุผลหลายประการ ศตวรรษที่สิบแปด ในปี ค.ศ. 1630 ชาว Torgouts ไปถึงฝั่งแม่น้ำโวลก้า ในไม่ช้าพวกเขาก็ตามมาด้วยพยุหะอื่น รัฐบาลจีนมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการที่ชนเผ่าเร่ร่อนจำนวนมากออกจากดินแดนของตนและชักชวนให้พวกเขากลับมา แต่คำตักเตือนของเขาไม่มีผล ในยุค 60s. ศตวรรษที่สิบแปด Kalmyk Khanate ประกอบด้วยสาม uluses: Derbetovsky, Khosheutsky และ Torgoutovsky Kalmyks ในฐานะชนชั้น Cossack มีส่วนร่วมในแคมเปญทั้งหมดของกองทัพรัสเซีย

อย่างไรก็ตามการไหลเข้าของผู้อพยพและจำนวนประชากรที่มากเกินไปทำให้เกิดความไม่พอใจในปี พ.ศ. 2314 ชาว Kalmyks ส่วนใหญ่ย้ายไปที่ "บ้านเกิดของบรรพบุรุษ" - ไปยัง Dzungaria ในฤดูใบไม้ผลิปี 2314 พวกเขาย้ายผ่านเทือกเขาอูราลและที่ราบคีร์กีซไปยังทะเลสาบบัลคาช มีเพียง Kalmyks ที่อาศัยอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและไม่สามารถเข้าร่วมกับคนอื่น ๆ ได้เนื่องจากน้ำท่วมในแม่น้ำไม่ได้เคลื่อนไหว ลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในรัสเซียภายใต้ชื่อ Trans-Volga, Don, Stavropol Kalmyks

ชาว Kalmyks ที่เหลือ หลังจากความสูญเสียและความยากลำบากมากมาย ได้ไปถึงชายแดนจีนภายใน 8 เดือน พบกับกองทหารจีนที่นี่ และพวกเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมจำนนต่อความเป็นพลเมืองแบบไม่มีเงื่อนไขของจักรพรรดิจีน จักรพรรดิเจียนหลุนได้รับคำสั่งให้รับอาสาสมัครใหม่ของเขา "ด้วยความใจบุญสุนทานที่เป็นแบบอย่าง" - เพื่อช่วยเหลือพวกเขาเกี่ยวกับกระโจม วัวควาย เสื้อผ้าและขนมปัง และวางไว้ในค่ายเร่ร่อน ชาวจีนอพยพเข้ามาตั้งถิ่นฐานบางส่วนใน Kharashar ริมฝั่ง Uldus ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก (ตะวันออกเฉียงใต้ของ Ili) ส่วนหนึ่งใน Tarbagatay (ตามแนวลาดด้านใต้)

Kalmyks (Elyuts) ยังอาศัยอยู่ภายใต้ชื่อของชาวอูรังเจียน (ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่า Urankhaians) ในอัลไตจีนระหว่างหุบเขา Kobdo และ Bulungun และ Durbyuts อาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบ Ubsa-nor ในหุบเขา Buhumuren และ Kobdo; นอกจากนี้ Khoshots และ Dzungars ยังพบใน Alashan และ Khoshots และ Torgouts อยู่ใกล้ Kuku-nor และ Tsaidam อันที่จริง Kalmyks (Torgouts) อาศัยอยู่ในหุบเขา Buyagun และ Chingil ซึ่งแตกต่างจาก Tarbagatai "Tsokhor-Torgouts" พวกเขารู้จักกันภายใต้ชื่อ "Tabyn-Sumyn-Torgout" (5 ผลรวม)

ในที่ราบกว้าง Kalmyk Malo-Derbetovsky ulus นั้นอาศัยอยู่โดยลูกหลานของ Derbets หรือ Durbyts Mochazhny ulus นั้นอาศัยอยู่โดยส่วนผสมของชนเผ่าท้องถิ่นทั้งหมด Khosheutovsky ulus เป็นที่อยู่อาศัยของ Khoshouts (ด้วยส่วนผสมของ Torgouts) ห้าที่เหลือคือ Torgouts ที่มีส่วนผสมของ (ใน Ikitsohurovsky ulus) ของ Khoshouts (yuit) และ zhungars ในจังหวัด Stavropol มี ulus ที่เก้า Bolshe-Derbetovsky และส่วนหนึ่งของ Malo-Derbetovsky ในภูมิภาคดอน ชาวคาลมีคอาศัยอยู่ในเขตคาลมิกเดิม ในที่ราบกว้างระหว่างซัลและมุยช์ และอยู่ในยศคอสแซค พวกเขามาจาก 10,000 เดอร์บี้มาตั้งรกรากที่นี่ตามคำร้องขอของปีเตอร์ที่ 1 โดยข่าน อายูกิ เพื่อปกป้องภูมิภาค