วัสดุและวัฒนธรรมทางวิญญาณ ค่าและฟังก์ชั่นของมัน

วัฒนธรรมแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ เป็นสิ่งสำคัญที่นี่ที่จะไม่สับสนกับวัตถุวัตถุทางวัฒนธรรม มหาวิหารเซนต์เบซิลโรงละครบอลชอย ฯลฯ เป็นวัตถุทางวัฒนธรรม แต่มีลักษณะเชิงคุณภาพ: ใครเมื่อไหร่ที่ไหนอะไร ฯลฯ - วัฒนธรรม ไวโอลินเป็นเครื่องดนตรีวิชาวัฒนธรรมและไวโอลินไวโอลินเป็นเครื่องดนตรีในศตวรรษที่ 16 งานดนตรีดำเนินการเกี่ยวกับมันเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่ใครอย่างไรเมื่อใดที่ไหน ฯลฯ คือ ลักษณะเชิงคุณภาพของมันคือวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นเชื่อมโยงกับวัสดุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปมีโครงการรวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นค่านิยมสนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมทางวิญญาณอยู่เสมอ แต่วัฒนธรรมทางวิญญาณสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันถูกทำให้เป็นรูปธรรมคัดค้านและได้รับการรวมศูนย์อย่างใดอย่างหนึ่ง หนังสือภาพองค์ประกอบทางดนตรีใด ๆ รวมถึงงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องมีสื่อที่เป็นวัสดุเช่นกระดาษผ้าใบผืนผ้าใบสีเครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้นมันก็มักจะยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรม - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - วัตถุหรือปรากฏการณ์นี้หมายถึงอะไร ดังนั้นเราน่าจะกล่าวถึงชิ้นส่วนของเฟอร์นิเจอร์ใด ๆ กับวัฒนธรรมวัสดุ แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงตู้ลิ้นชักที่มีอายุ 300 ปีจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์มันควรถูกพูดถึงว่าเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือเล่มนี้เป็นหัวข้อที่ปฏิเสธไม่ได้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถนำมาใช้ในการจุดเตาไฟได้ แต่ถ้าวัตถุทางวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนวัตถุประสงค์ของพวกเขาแล้วเกณฑ์ควรได้รับการแนะนำให้แยกความแตกต่างระหว่างวัตถุของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในความสามารถนี้คุณสามารถใช้การประเมินความหมายและวัตถุประสงค์ของวัตถุ: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ตรงกับความต้องการหลัก (ชีวภาพ) ของบุคคลเป็นของวัฒนธรรมวัตถุหากพวกเขาตอบสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์เขาถือว่าเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระหว่างเนื้อหาและวัฒนธรรมทางวิญญาณมีรูปแบบการนำส่งสัญญาณที่แสดงถึงสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเองแม้ว่าเนื้อหานี้ไม่ได้ใช้กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รูปแบบที่มีชื่อเสียงที่สุดของเงินคือเงินเช่นเดียวกับคูปองโทเค็นใบเสร็จรับเงินและอื่น ๆ ที่คนใช้เพื่อแสดงถึงการชำระเงินของบริการต่างๆ ดังนั้นเงิน - เทียบเท่าตลาดสากล - สามารถใช้ในการซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วไปโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเงินทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสากลระหว่างวัตถุของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ แต่สิ่งนี้ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงเนื่องจากเงินทำให้วัตถุเหล่านี้เท่ากันทำให้สมดุลของวัตถุทางวัฒนธรรมทางวิญญาณ นอกจากนี้หลายคนมีภาพลวงตาว่าทุกอย่างมีราคาที่ทุกอย่างสามารถซื้อได้ ในกรณีนี้เงินแบ่งคนลดระดับด้านจิตวิญญาณของชีวิต

วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมของบุคคลในการสร้างคุณค่าทุกประเภทและผลของกิจกรรมดังกล่าว โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นสามารถนำมาประกอบกับแนวคิดนี้ได้ อย่างไรก็ตามการพูดของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพวกเขาหมายถึงแนวคิดที่แตกต่าง: ทั้งหมดข้างต้นเป็นของหมวดหมู่แรกและประการที่สองรวมความคิดภาพประเพณีขนบธรรมเนียมและทฤษฎี

วัฒนธรรมทางวัตถุของคนโดยเฉพาะรวมถึงเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมผลิตภัณฑ์อาวุธที่อยู่อาศัยเครื่องประดับอุปกรณ์ต่าง ๆ วัฒนธรรมทางวัตถุในวงกว้างประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสองประการ:

1. วัตถุที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ (สถาปัตยกรรมเครื่องใช้ไฟฟ้าเครื่องใช้ในครัวเรือน) ในกรณีนี้วัฒนธรรมเป็นการกระทำของการปรับตัวของบุคคลกับสภาพแวดล้อมและสิ่งแวดล้อม - กับบุคคล วัฒนธรรมข้อมูลที่ทันสมัยถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอุปกรณ์ต่าง ๆ : โทรศัพท์อินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์
2. เทคโนโลยีที่มนุษย์สร้างขึ้น เทคโนโลยีเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางวัตถุและไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณเพราะพวกเขามีศูนย์รวมชีวิตจริง ตัวอย่างเช่นเทคโนโลยี "สัมผัส" ได้พบแอปพลิเคชันในโทรศัพท์แท็บเล็ตและแล็ปท็อปรุ่นใหม่
3. ทักษะและทักษะไม่ได้เป็นเพียงความรู้ทางทฤษฎี แต่เป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของพวกเขา แม่นยำเพราะพวกเขามีภาพจริงพวกเขาอยู่ในหมวดหมู่นี้ ในสิ่งนี้สามารถเห็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัสดุ แต่มันถูกต้องมากกว่าที่จะพูดเพียงของวัสดุเป็นศูนย์รวมของทักษะ

ดังนั้นองค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมที่ไม่เหมาะสมกับคำอธิบายของรูปแบบวัตถุสามารถนำมาประกอบกับจิตวิญญาณ

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมทางวิญญาณและทางวัตถุคือหนึ่งในนั้นไม่มีลักษณะทางกายภาพที่แน่นอนและอย่างอื่นมี วัฒนธรรมทางวิญญาณไม่ได้อยู่ในโลกของเรา แต่ในด้านกิจกรรมทางปัญญาความรู้สึกและการแสดงออก

ในขั้นต้นตำนานเป็นรูปแบบที่เหมาะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตำนานควบคุมความสัมพันธ์หลายประเภทอธิบายโครงสร้างของโลกและสามารถใช้เป็นจุดอ้างอิงเชิงบรรทัดฐาน ต่อมาบทบาทของพวกเขาถูกยึดครองโดยศาสนาและจากนั้นก็เพิ่มปรัชญาและศิลปะเข้าด้วยกัน

เป็นที่เชื่อกันว่ารูปแบบในอุดมคติของวัฒนธรรมไม่สามารถเชื่อมโยงกับความคิดเห็นเฉพาะ - เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์มาตรฐานทางศีลธรรมภาษา กิจกรรมการศึกษาและสื่อวัตถุประสงค์สามารถรวมอยู่ในหมวดนี้

อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในความรู้สึกส่วนตัวยังมีอยู่ - นี่คือสัมภาระภายในของบุคคลที่แสดงโดยความเห็นของเขาหลักการทางศีลธรรมความรู้พฤติกรรมและความเชื่อทางศาสนาของเขา

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่าวัฒนธรรมทางวิญญาณสามารถไหลไปสู่วัตถุได้อย่างราบรื่น - ความคิดของช่างแกะสลักจะเป็นตัวเป็นตนและกลายเป็นเป้าหมายของวัฒนธรรมทางวัตถุ อย่างไรก็ตามวัฒนธรรมทางวัตถุก็กลายเป็นวิญญาณ: การอ่านหนังสือการพูดคุยถึงความหมายของพวกเขา บุคคลแปลวัฒนธรรมวัตถุที่แท้จริงให้เป็นจิตวิญญาณเชิงอัตวิสัย

วัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย

วัฒนธรรมของรัสเซียเช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ มีหลายศตวรรษ เนื่องจากรัฐเป็น บริษัท ข้ามชาติวัฒนธรรมท้องถิ่นจึงมีความหลากหลายจึงเป็นเรื่องยากที่จะนำมาอยู่ภายใต้ตัวหารร่วมเดียว

ยิ่งไปกว่านั้นแต่ละช่วงเวลาถูกทำเครื่องหมายด้วยวัตถุทางวัฒนธรรม - ในสมัยโบราณสิ่งเหล่านี้คือพงศาวดารชีวิตเครื่องแต่งกายประจำชาติจากนั้นภาพเขียนหนังสืออนุสาวรีย์บทกวีมากมาย ทุกวันนี้วัฒนธรรมยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและส่วนอื่น ๆ ของวัฒนธรรมในอดีตไว้มากมาย แต่ได้รับการยืมจากประเทศอื่นเป็นจำนวนมาก นี่เป็นกระบวนการทั่วไปสำหรับหลายประเทศในศตวรรษที่ 21

วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นส่วนประกอบสำคัญโดยปกติจะแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ: วัสดุและจิตวิญญาณซึ่งสอดคล้องกับสองประเภทหลักของการผลิต - วัสดุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมวัสดุครอบคลุมขอบเขตทั้งหมดของกิจกรรมวัสดุมนุษย์และกิจกรรมการผลิตและผลลัพธ์: เครื่องมือ, ที่อยู่อาศัย, สิ่งของในชีวิตประจำวัน, เสื้อผ้า, วิธีการขนส่ง ฯลฯ ขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมันคือ ทรงกลมแห่งสติ - วิทยาศาสตร์คุณธรรมการศึกษาและการตรัสรู้กฎหมายปรัชญาศิลปะวรรณกรรมวรรณกรรมคติชนวิทยาศาสนา ฯลฯ ซึ่งควรรวมถึงความสัมพันธ์ของผู้คนในหมู่พวกเขากับตัวเองและกับธรรมชาติซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการผลิตของวัสดุที่เป็นวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

ได้มีการกล่าวไปแล้วว่ากิจกรรมที่สร้างวัฒนธรรมนั้นมีสองประเภท: ความคิดสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ ครั้งแรกที่สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ที่สองเท่านั้นที่ทำซ้ำและทำซ้ำพวกเขา บางครั้งกิจกรรมประเภทนี้ที่มุ่งเน้นการทำซ้ำผลิตภัณฑ์โดยใช้ความคิดและความรู้สึกของผู้อื่นก็เรียกว่าการผลิตทางวิญญาณ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเพราะมันไม่ได้เป็นเพียงการจำลองความคิดหรืองานศิลปะ แต่เป็นการสร้างเสริมคุณค่าของวัฒนธรรมด้วยความพยายามของผู้สร้างมนุษย์ ดังนั้นอาจารย์หรืออาจารย์มหาวิทยาลัยโดยไม่คิดซ้ำ ๆ ความคิดของผู้อื่นและไม่แนะนำสิ่งใด ๆ ของพวกเขาเข้ากับพวกเขาจะไม่ได้มีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์ แต่ในงานสืบพันธุ์รวมถึงการพิมพ์ภาพวาดจำนวนมากโดย I.I “ เช้าในป่าสน” ของ Shishkin นั้นไม่ได้เป็นการผลิตทางจิตวิญญาณและไม่ใช่วัฒนธรรมทางวิญญาณ

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อเปรียบเทียบยุคต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์หรือประเทศตามระดับของวัฒนธรรมเกณฑ์หลักถูกนำมาใช้ก่อนอื่นไม่ได้เป็นด้านเชิงปริมาณของศิลปะหรือผลิตภัณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ที่นั่น แต่เป็นความคิดริเริ่มระดับชาติและคุณภาพ ตอนนี้มันง่ายที่จะจินตนาการถึงประเทศที่“ หมกมุ่น” และใช้ความสำเร็จมากมายของชาติอื่น แต่ไม่ได้ให้อะไรกับโลก "ของตัวเอง" หรืออะไรใหม่ ๆ "วัฒนธรรมมวลชน" เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความปรารถนาในการเลียนแบบและปริมาณเนื่องจากความคิดริเริ่มและคุณภาพกีดกันวัฒนธรรมแห่งชาติและเปลี่ยนมันให้เป็นตรงกันข้าม - ต่อต้านวัฒนธรรม

การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเพียงแค่แวบแรกดูเหมือนค่อนข้างชัดเจนและแน่นอน วิธีการที่เอาใจใส่มากขึ้นในการแก้ปัญหาทำให้มีคำถามจำนวนหนึ่งตัวอย่างเช่นที่รวมของใช้ในบ้านที่มีศิลปะสูงชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมหรือเสื้อผ้า วัสดุหรือทรงกลมทางวิญญาณรวมถึงความสัมพันธ์ด้านการผลิตและวัฒนธรรมการทำงาน - องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการผลิตเชิงอุตสาหกรรมหรือไม่? นักวิจัยหลายคนบอกคุณลักษณะเหล่านี้กับวัฒนธรรมทางวัตถุ

ดังนั้นวิธีการที่แตกต่างกันนั้นเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองด้านของวัฒนธรรม: ประการแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของธรรมชาติโดยรอบในผลิตภัณฑ์วัสดุของแรงงานมนุษย์คือ เป็นทุกสิ่งที่มีเนื้อหาสาระ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือพระเจ้า แต่เกิดจากอัจฉริยะของมนุษย์และกิจกรรมการทำงานของเขา ในกรณีนี้ขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุจะเป็นส่วนที่ "มนุษย์" ทั้งโลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง "จักรวาลที่สอง" ซึ่งสามารถมองเห็นได้รู้สึกหรืออย่างน้อยก็รู้สึก ในกรณีหลังนี้กลิ่นของน้ำหอมจะแตกต่างจากกลิ่นกุหลาบเป็นหลักเพราะน้ำหอมถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์

ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมทางวัตถุที่เข้าใจในลักษณะนี้การแสดงออกทางจิตวิญญาณอย่างหมดจดไม่มีเนื้อหาและเกี่ยวข้องเป็นส่วนใหญ่ไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมให้เป็นวัตถุวัตถุ แต่ด้วยการเปลี่ยนแปลงของโลกภายใน "วิญญาณ" ของบุคคลหรือทั้งชาติและสังคม ทำให้คำถามที่เข้าใจง่ายขึ้นและชัดเจนขึ้นเราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นความคิดและวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นสิ่งที่เป็นรูปธรรม ในชีวิตจริงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัสดุจะแยกออกไม่ได้จริง ดังนั้นหนังสือหรือภาพบนมือข้างหนึ่งเป็นวัสดุ - อื่น ๆ - จิตวิญญาณเพราะมันมีเนื้อหาอุดมการณ์คุณธรรมและความงามบางอย่าง แม้แต่เสียงเพลงก็ปรากฏขึ้นที่ขา กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุล้วน ๆ ไม่ว่ามันจะดูดั้งเดิมแค่ไหนก็ตามซึ่งจะไม่มีองค์ประกอบ“ จิตวิญญาณ” เช่นเดียวกับที่ผลผลิตของวัฒนธรรมทางวิญญาณไม่สามารถปรากฏได้ อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าในกรณีที่ไม่มีภาษาเขียนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่จับต้องไม่ได้ในรูปแบบของคติชนวิทยาที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นสามารถดำรงอยู่ได้ ความสามัคคีที่ละลายไม่ได้ของหลักการทางจิตวิญญาณและวัสดุในวัฒนธรรมที่มีบทบาทชี้ขาดของอดีตแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแม้ในสูตรมาร์กซ์ที่มีชื่อเสียง: "ความคิดกลายเป็นแรงวัตถุเมื่อพวกเขาได้ครอบครองมวลชน"

เมื่อพูดถึงความเป็นเอกภาพของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและในเวลาเดียวกันโดยไม่ปฏิเสธธรรมชาติที่แตกต่างพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะสงสัยว่า: เอกภาพนี้แสดงออกมาในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์อย่างไร มันจะกลายเป็นอินทรีย์แคบและมีประสิทธิผลมากขึ้นหรือในทางตรงกันข้ามเป็นวัสดุและชีวิตทางจิตวิญญาณของบุคคล (และสังคม) แยกออกจากกันหรือไม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งการแบ่งสังคมออกเป็น "นักบวช" และ "ผู้ผลิต" สู่ผู้คนในวัฒนธรรม หรือคำถามอื่นที่เกี่ยวข้อง: เป็นความสามารถของมนุษย์ในการใช้ความคิดของเขาที่ได้รับการเสริมเช่นกล่าวว่า ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนให้เป็น "กำลังของวัสดุ" หรือไม่? ดูเหมือนว่าจะมีเพียงหนึ่งคำตอบ: เมื่อสังคมพัฒนามันเป็นประชาธิปไตยและความสามารถทางเทคนิคของการจำลองและการส่งผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในเวลาและพื้นที่เพิ่มขึ้นความเป็นเอกภาพในเรื่องของวัตถุและหลักการทางจิตวิญญาณจะกลายเป็นรูปธรรมมากขึ้น ตอนนี้ไม่มีการเผชิญหน้ากันระหว่าง "นักบวช" และมนุษย์ธรรมดาเหมือนในสมัยโบราณ การต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเช่นเดียวกับในอดีตที่ผ่านมา; การแบ่งที่เฉียบคมดังกล่าวเป็น“ ชนชั้นสูง” และมวลนิรนามดังที่ได้เห็นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อย่างน้อยทุกแห่งในประเทศที่เจริญแล้วจำนวนบุคคลมีการเติบโตเนื่องจากจำนวนของบุคคลผู้ผลิตทางวัฒนธรรมเนื่องจากผู้บริโภคที่แฝงอยู่

จริงการแพร่กระจายของวัฒนธรรมและการเติบโตของจำนวนคนทางวัฒนธรรมนั้นไม่ได้เกิดจากความขัดแย้งภายใน ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมทางวิญญาณที่“ ถูกต้อง” มักจะสนองความต้องการด้านวัตถุของเจ้าของซึ่งมักจะไม่ได้จินตนาการถึงเนื้อหาทางจิตวิญญาณของเรื่องใดเรื่องหนึ่งที่เป็นของเขา มันเพียงพอที่จะจินตนาการคฤหาสน์ของนูโวที่ไม่รู้หนังสือบางตัวอัดแน่นไปด้วยผืนผ้าใบของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือห้องสมุดที่มีค่าที่สุดของพ่อค้าสมัยใหม่ที่ไม่ได้เปิดหนังสือเล่มเดียวตลอดชีวิต แท้จริงแล้วหลายคนสะสมงานศิลปะและวรรณกรรมไม่ใช่เพราะคุณค่าความงามของพวกเขา แต่เป็นเพราะมูลค่าทางการตลาดของพวกเขา โชคดีที่วัฒนธรรมมีชีวิตและสูดลมหายใจด้วยค่าใช้จ่ายของ bezrebrenik นับล้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ปัญญาชนที่มีมุมยากจนหรืออพาร์ตเมนต์ว่างเปล่า แต่เก็บไว้ในใจของพวกเขา การพูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลหนึ่งหรืออีกคนในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์นั้นไม่ควรเชื่อมโยงโดยตรงกับมาตรฐานการครองชีพของสังคมที่กำหนดหรือการผลิตวัสดุของมันเพราะมันเป็นมรดกทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกานั้นไม่ได้มีความสมบูรณ์ยิ่งไปกว่ารัสเซียฝรั่งเศสหรืออิตาลีซึ่งความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมโบราณก็ยังคงมีอยู่ สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งว่าวัฒนธรรมของแท้ซึ่งแตกต่างจากอารยธรรมของเครื่องจักรนั้นไม่ได้พัฒนาข้ามคืน แต่เป็นผลผลิตของการพัฒนาที่ยาวนานมาก

วัฒนธรรมวัสดุ

วัฒนธรรมวัสดุมักจะหมายถึงวัตถุที่สร้างขึ้นเทียมที่ช่วยให้ผู้คนปรับให้เหมาะสมกับสภาพธรรมชาติและสังคมของชีวิต

วัตถุวัฒนธรรมทางวัตถุถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายของบุคคลดังนั้นจึงถือเป็นค่านิยม พูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของคนหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งตามธรรมเนียมที่อ้างถึงวัตถุเฉพาะเช่นเสื้อผ้าอาวุธเครื่องใช้ในครัวอาหารเครื่องประดับบ้านอาคารสถาปัตยกรรม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่การสำรวจสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวสามารถสร้างวิถีชีวิตของผู้คนที่สูญพันธุ์ไปนานซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ด้วยความเข้าใจที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นมีองค์ประกอบหลักสามประการที่เห็นได้ในนั้น

ที่จริงแล้วโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นคืออาคารถนนการสื่อสารอุปกรณ์ศิลปะวัตถุและชีวิตประจำวัน การพัฒนาของวัฒนธรรมเป็นที่ประจักษ์ในการขยายตัวอย่างต่อเนื่องและความซับซ้อนของโลกของสิ่งประดิษฐ์ "domestication" ของสภาพแวดล้อมของมนุษย์ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตของคนสมัยใหม่ที่ไม่มีอุปกรณ์ประดิษฐ์ที่ซับซ้อนที่สุดเช่นคอมพิวเตอร์โทรทัศน์โทรศัพท์มือถือ ฯลฯ ซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมสารสนเทศที่ทันสมัย

เทคโนโลยี - วิธีการและอัลกอริทึมทางเทคนิคสำหรับการสร้างและใช้วัตถุในโลกแห่งวัตถุประสงค์ เทคโนโลยีเป็นสิ่งสำคัญเพราะมันเป็นตัวเป็นตนในวิธีการปฏิบัติงานเฉพาะ

วัฒนธรรมทางเทคนิคเป็นทักษะเฉพาะความสามารถความสามารถของมนุษย์ วัฒนธรรมยังคงรักษาทักษะเหล่านี้พร้อมกับความรู้ถ่ายทอดประสบการณ์ทั้งภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติจากรุ่นสู่รุ่น อย่างไรก็ตามไม่เหมือนความรู้ทักษะและความสามารถที่เกิดขึ้นในกิจกรรมภาคปฏิบัติมักเป็นตัวอย่างของเงิน ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมพร้อมกับความซับซ้อนของเทคโนโลยีทักษะจะซับซ้อนมากขึ้น

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวิญญาณซึ่งแตกต่างจากเนื้อหาไม่ได้เป็นตัวเป็นตนในวัตถุ ขอบเขตของความเป็นอยู่ของเธอไม่ใช่สิ่งต่าง ๆ แต่เป็นกิจกรรมในอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับความฉลาดทางอารมณ์อารมณ์ความรู้สึก

รูปแบบในอุดมคติของการดำรงอยู่ทางวัฒนธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของแต่ละบุคคล นี่คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ภาษาบรรทัดฐานที่กำหนดขึ้นของคุณธรรมและกฎหมาย ฯลฯ บางครั้งหมวดหมู่นี้รวมถึงกิจกรรมการศึกษาและสื่อ

รูปแบบการผสมผสานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมองค์ประกอบที่แตกต่างกันของจิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคลเข้ากับโลกทัศน์ทั้งหมด ในขั้นตอนแรกของการพัฒนามนุษย์ตำนานทำหน้าที่เป็นแบบฟอร์มการควบคุมและรวม ในยุคปัจจุบันสถานที่ของมันถูกยึดครองโดยศาสนาปรัชญาและศิลปะ

จิตวิญญาณอัตนัยคือการหักเหของรูปแบบวัตถุประสงค์ในจิตสำนึกส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ในเรื่องนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล (กระเป๋าความรู้ของเขาความสามารถในการเลือกทางศีลธรรมความรู้สึกทางศาสนาวัฒนธรรมของพฤติกรรม ฯลฯ )

การรวมกันของจิตวิญญาณและวัสดุรูปแบบพื้นที่ส่วนกลางของวัฒนธรรมเป็นระบบเชื่อมต่อที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่มีการส่งผ่านซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ความคิดการออกแบบของศิลปิน - สามารถเป็นตัวเป็นตนในสิ่งที่เป็นวัตถุ - หนังสือหรือประติมากรรมและการอ่านหนังสือหรือการสังเกตวัตถุศิลปะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงย้อนกลับ - จากวัสดุวัตถุสู่ความรู้อารมณ์ความรู้สึก

คุณภาพขององค์ประกอบแต่ละอย่างรวมถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างกันกำหนดระดับของคุณธรรมความงามปัญญาและผลที่ตามมาคือการพัฒนาทางวัฒนธรรมของสังคมใด ๆ

ความสัมพันธ์ของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ยิ่งไปกว่านั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นเชื่อมโยงกับวัสดุอย่างแยกไม่ออก วัตถุหรือปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปมีโครงการรวบรวมความรู้บางอย่างและกลายเป็นค่านิยมสนองความต้องการของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นศูนย์รวมของวัฒนธรรมทางวิญญาณอยู่เสมอ แต่วัฒนธรรมทางวิญญาณสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อมันถูกทำให้เป็นรูปธรรมคัดค้านและได้รับการรวมศูนย์อย่างใดอย่างหนึ่ง หนังสือภาพองค์ประกอบทางดนตรีใด ๆ รวมถึงงานศิลปะอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องมีสื่อที่เป็นวัสดุเช่นกระดาษผ้าใบผืนผ้าใบสีเครื่องดนตรี ฯลฯ

ยิ่งไปกว่านั้นมันก็มักจะยากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรม - วัตถุหรือจิตวิญญาณ - วัตถุหรือปรากฏการณ์นี้หมายถึงอะไร ดังนั้นเราน่าจะกล่าวถึงชิ้นส่วนของเฟอร์นิเจอร์ใด ๆ กับวัฒนธรรมวัสดุ แต่ถ้าเรากำลังพูดถึงตู้ลิ้นชักที่มีอายุ 300 ปีจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์มันควรถูกพูดถึงว่าเป็นวัตถุทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือเล่มนี้เป็นหัวข้อที่ปฏิเสธไม่ได้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถนำมาใช้ในการจุดเตาไฟได้ แต่ถ้าวัตถุทางวัฒนธรรมสามารถเปลี่ยนวัตถุประสงค์ของพวกเขาแล้วเกณฑ์ควรได้รับการแนะนำให้แยกความแตกต่างระหว่างวัตถุของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในความสามารถนี้คุณสามารถใช้การประเมินความหมายและวัตถุประสงค์ของวัตถุ: วัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ตรงกับความต้องการหลัก (ชีวภาพ) ของบุคคลเป็นของวัฒนธรรมวัตถุหากพวกเขาตอบสนองความต้องการรองที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์เขาถือว่าเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระหว่างเนื้อหาและวัฒนธรรมทางวิญญาณมีรูปแบบการนำส่งสัญญาณที่แสดงถึงสิ่งที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาเองแม้ว่าเนื้อหานี้ไม่ได้ใช้กับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รูปแบบที่มีชื่อเสียงที่สุดของเงินคือเงินเช่นเดียวกับคูปองโทเค็นใบเสร็จรับเงินและอื่น ๆ ที่คนใช้เพื่อแสดงถึงการชำระเงินของบริการต่างๆ ดังนั้นเงิน - เทียบเท่าตลาดสากล - สามารถใช้ในการซื้ออาหารหรือเสื้อผ้า (วัฒนธรรมทางวัตถุ) หรือซื้อตั๋วไปโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) กล่าวอีกนัยหนึ่งเงินทำหน้าที่เป็นสื่อกลางสากลระหว่างวัตถุของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่ แต่สิ่งนี้ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงเนื่องจากเงินทำให้วัตถุเหล่านี้เท่ากันทำให้สมดุลของวัตถุทางวัฒนธรรมทางวิญญาณ นอกจากนี้หลายคนมีภาพลวงตาว่าทุกอย่างมีราคาที่ทุกอย่างสามารถซื้อได้ ในกรณีนี้เงินแบ่งคนลดระดับด้านจิตวิญญาณของชีวิต

5. วัฒนธรรมเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของชีวิตมนุษย์ แต่ละคนเป็นระบบ biosocial ที่ซับซ้อนซึ่งทำงานโดยการโต้ตอบกับสภาพแวดล้อมซึ่งจำเป็นสำหรับบุคคลที่จะทำงานได้ตามปกติมีชีวิตและพัฒนา

ความต้องการของมนุษย์ส่วนใหญ่ผ่านการใช้แรงงาน และกระบวนการแรงงานมักจะดำเนินการโดยมีส่วนร่วมโดยตรงและมีอิทธิพลต่อการควบคุมสติของบุคคลความคิดความรู้ความรู้สึกและความตั้งใจของเขา ระบบวัฒนธรรมของมนุษย์คือโลกแห่งสิ่งของวัตถุและตอนนี้สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา ดังนั้นวัฒนธรรมจึงเป็นโลกที่ "เป็นกลาง" ของจิตวิญญาณมนุษย์

วัฒนธรรมเป็นผลผลิตของกิจกรรมของมนุษย์และกิจกรรมเป็นวิธีการเป็นของคนในโลก ผลลัพธ์ของการใช้แรงงานมนุษย์มีการสะสมอย่างต่อเนื่องและดังนั้นระบบวัฒนธรรมจึงมีการพัฒนาและเสริมสร้างประวัติศาสตร์โดยคนหลายรุ่น ทุกสิ่งที่มนุษย์ทำในด้านกฎหมายการเมืองกิจกรรมของรัฐในด้านการศึกษาการแพทย์บริการในประเทศและอื่น ๆ ในวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีศิลปะศาสนาปรัชญา - ทั้งหมดนี้เป็นของโลกแห่งวัฒนธรรมมนุษย์:

·ทุ่งนาและฟาร์มอุตสาหกรรม (โรงงานโรงงาน ฯลฯ ) และงานโยธา (อาคารที่พักอาศัยสถาบัน ฯลฯ ) อาคารการสื่อสารการขนส่ง (ถนนท่อสะพาน ฯลฯ ) สายสื่อสาร ฯลฯ .;

·สถาบันทางการเมืองกฎหมายการศึกษาและอื่น ๆ

·ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, ภาพศิลปะ, หลักคำสอนทางศาสนาและระบบปรัชญา, วัฒนธรรมครอบครัว

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหาสถานที่บนโลกที่จะไม่ถูกควบคุมโดยการใช้แรงงานมนุษย์ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับซึ่งจะไม่ได้รับผลกระทบจากมือที่ใช้งานของมนุษย์ซึ่งไม่มีตราประทับของวิญญาณมนุษย์

โลกแห่งวัฒนธรรมล้อมรอบทุกคน แต่ละคนราวกับว่าจมอยู่ในทะเลของสิ่งต่าง ๆ วัตถุของวัฒนธรรมมนุษย์ ยิ่งกว่านั้นบุคคลนั้นกลายเป็นบุคคลตราบเท่าที่เขาฝึกฝนรูปแบบของกิจกรรมสำหรับการผลิตและการใช้วัตถุทางวัฒนธรรม (พัฒนาโดยคนรุ่นก่อนหน้า) ในครอบครัวที่โรงเรียนในสถาบันการศึกษาระดับสูงในที่ทำงานในการสื่อสารกับผู้อื่นเราเชี่ยวชาญระบบของรูปแบบของวัฒนธรรมเรื่อง "แจกจ่าย" พวกเขาสำหรับตัวเราเอง ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่บุคคลจะเปลี่ยนแปลงตัวเองพัฒนาโลกฝ่ายวิญญาณของเขาความรู้ความสนใจคุณธรรมทักษะความสามารถมุมมองโลกค่านิยมความต้องการและอื่น ๆ ในระดับที่บุคคลได้รับความสำเร็จทางวัฒนธรรม การพัฒนาต่อไป

วัฒนธรรมปรากฏตัวพร้อมกันกับมนุษย์และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมครั้งแรกเป็นเครื่องมือที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของเราที่อยู่ห่างไกล

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซับซ้อนและซับซ้อนของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีเงื่อนไข (ตามระดับความชุกขององค์ประกอบทางวิญญาณหรือวัสดุ) ซึ่งมักจะแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทุกคนในวันนี้จะสามารถอธิบายความหลากหลายของคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มนุษย์ได้รับและบรรลุผลสำเร็จ เราสามารถแยกแยะความสำคัญของวัฒนธรรมมนุษย์ในปัจจุบันได้ การแบ่งดังกล่าวเป็นเงื่อนไขการโต้เถียงและขึ้นอยู่กับมุมมองของบุคคลโดยเฉพาะ วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมในความรู้สึกที่ทันสมัยคือโลกทัศน์ของมนุษย์เป็นตัวเป็นตนในทางปฏิบัติและคาดการณ์ทางทฤษฎีบนพื้นฐานของความเชื่อที่ว่าโลกรอบตัวเราสามารถจินตนาการได้ในจิตสำนึก ในอีกทางหนึ่งมันเป็นความซับซ้อนสากลของวัสดุและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยจิตสำนึกส่วนตัว (ส่วนตัว) ของบุคคลและสังคม นี่คือศีลธรรมศาสนาศิลปะการเมืองปรัชญา ฯลฯ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมมุ่งเน้นไปที่คุณค่าสากลเช่นมนุษยนิยมประชาธิปไตยศีลธรรมสิทธิมนุษยชน ฯลฯ แต่นักวิจัยของวัฒนธรรมนี้อยู่ในปัญหาภายใต้การพิจารณา ระบบปรัชญา, ศาสนา, การศึกษาเชิงปรัชญารวมถึงคุณสมบัติที่มีอยู่ในผู้สร้างของพวกเขา ทั้งชีวิตของเขามักจะถักทอเป็น "ผ้า" ของระบบศาสนาและอื่น ๆ ดังนั้นวิธีการวิจัยที่ใช้ในด้านความรู้ด้านมนุษยธรรมจึงแตกต่างอย่างมากจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและส่วนใหญ่มาจากการตีความการตีความการเปรียบเทียบ

คำอธิบายทาง teleological หรือ finalist นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งในด้านมนุษยธรรมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยแรงจูงใจและความตั้งใจในกิจกรรมของผู้คน ความสนใจในคำอธิบายดังกล่าวทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้มันเป็นเพราะผลที่ได้รับใน synergetics นิเวศวิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ แต่สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าในด้านมนุษยธรรมก็คือวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องกับการตีความซึ่งมักจะเรียกว่า hermeneutic

6. วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญในการฟื้นฟูสังคมของสังคม. เธอมีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมและตัวเธอเองมีผลกระทบอย่างสำคัญต่อชีวิตทางสังคมการกำหนดและการกำหนดกระบวนการทางสังคมมากมาย

นักสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่ให้วัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนากระบวนการทำให้ทันสมัย ในความเห็นของพวกเขา“ การพัฒนา” ของวิถีชีวิตดั้งเดิมในหลายประเทศควรเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของการติดต่อทางสังคมวัฒนธรรมกับศูนย์วัฒนธรรมวัฒนธรรมตลาดอุตสาหกรรมที่มีอยู่ ในกรณีนี้มีความจำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของประเทศเหล่านี้ประเพณีของพวกเขาลักษณะของตัวละครประจำชาติแบบแผนทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาที่แพร่หลายเป็นต้น

บทบาทพิเศษของวัฒนธรรมในการวิวัฒนาการของสังคมได้รับการบันทึกโดยคลาสสิกของความคิดทางสังคมวิทยาของโลก มันเพียงพอแล้วที่จะกล่าวถึงงานที่โด่งดังของ M. Weber“ จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโลกทัศน์ของลัทธิโปรเตสแตนต์นำไปสู่การก่อตัวของระบบการวางแนวทางตามตัวอักษรแรงจูงใจและทัศนคติแบบแผนที่ก่อให้เกิดพื้นฐานของ

บทบาทของวัฒนธรรมเป็นปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพิ่มขึ้นในช่วงระยะเวลาของการปฏิรูปสังคม สิ่งนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในตัวอย่างของประเทศของเรา

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้การพัฒนานโยบายวัฒนธรรมใหม่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ภายใต้นโยบายวัฒนธรรมหมายถึงชุดของมาตรการในการควบคุมการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและคุณค่าของชีวิตทางสังคม วัฒนธรรมมีบทบาทในการก่อตัวของกิจกรรมที่มีการจัดการอย่างมีประสิทธิภาพและคุ้มค่าต่อสังคม

7. รัฐหลังอารยธรรมอุตสาหกรรมของอารยธรรมมนุษย์มีความสัมพันธ์อย่างถูกต้องกับการพัฒนาของสังคมข้อมูล - สังคมที่มีระดับที่กำหนดอย่างเด็ดขาดโดยปริมาณและคุณภาพของข้อมูลที่สะสมเสรีภาพและการเข้าถึงได้ การเกิดขึ้นของสังคมสารสนเทศนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับการรับรู้ถึงบทบาทพื้นฐานของข้อมูลในการพัฒนาสังคมการพิจารณาในบริบททางสังคมวัฒนธรรมที่กว้างขวางของปรากฏการณ์เช่นแหล่งข้อมูลเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่และการให้ข้อมูล

การก่อตัวของสังคมสารสนเทศต้องการความมั่นใจในความเพียงพอของการศึกษาต่อการเปลี่ยนแปลงแบบไดนามิกที่เกิดขึ้นในธรรมชาติและสังคม, สภาพแวดล้อมทั้งหมดโดยรอบมนุษย์, ปริมาณข้อมูลที่เพิ่มขึ้น, และการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ สิ่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในสังคมสารสนเทศคือองค์กรแห่งการศึกษาข้อมูลและการพัฒนาวัฒนธรรมสารสนเทศของแต่ละบุคคล

วันนี้มีเหตุผลทุกอย่างที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของวัฒนธรรมข้อมูลใหม่ซึ่งสามารถกลายเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทั่วไปของมนุษยชาติ มันจะเป็นความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของข้อมูล, กฎหมายของการทำงาน, ความสามารถในการสำรวจกระแสข้อมูล วัฒนธรรมสารสนเทศยังไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ทั่วไป แต่วัฒนธรรมมืออาชีพ แต่เมื่อเวลาผ่านไปมันจะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาของแต่ละบุคคล แนวคิดของ "วัฒนธรรมข้อมูล" เป็นหนึ่งในแง่มุมของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับด้านข้อมูลของชีวิตของผู้คน บทบาทของประเด็นนี้ในสังคมสารสนเทศกำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง และในวันนี้จำนวนทั้งสิ้นของการไหลเวียนของข้อมูลรอบ ๆ ตัวแต่ละคนนั้นมีขนาดใหญ่หลากหลายและแตกต่างกันไปตามที่มันต้องการความรู้เกี่ยวกับกฎหมายของสภาพแวดล้อมของข้อมูล มิฉะนั้นเขาจะไม่สามารถปรับตัวเข้ากับชีวิตในสภาพใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมซึ่งจะส่งผลให้จำนวนคนที่ทำงานในสาขากิจกรรมข้อมูลและบริการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

ปัจจุบันมีคำจำกัดความของวัฒนธรรมสารสนเทศมากมาย ลองพิจารณาบางส่วนของพวกเขา

ในความหมายที่กว้างวัฒนธรรมข้อมูลถูกเข้าใจว่าเป็นการรวมกันของหลักการและกลไกที่แท้จริงเพื่อให้แน่ใจว่าการมีปฏิสัมพันธ์ในเชิงบวกของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และชาติรวมกันเป็นประสบการณ์ทั่วไปของมนุษยชาติ

ในความหมายที่แคบ - วิธีที่ดีที่สุดในการจัดการสัญญาณข้อมูลข้อมูลและนำเสนอให้กับผู้บริโภคที่สนใจเพื่อแก้ปัญหาทางทฤษฎีและการปฏิบัติ กลไกในการปรับปรุงสภาพแวดล้อมทางเทคนิคของการผลิตการจัดเก็บและการส่งข้อมูล การพัฒนาระบบการฝึกอบรมการเตรียมบุคคลสำหรับการใช้เครื่องมือและข้อมูลสารสนเทศอย่างมีประสิทธิภาพ

วัฒนธรรมข้อมูลของมนุษยชาติในเวลาที่ต่างกันก็ตกตะลึงด้วยวิกฤตข้อมูล วิกฤตข้อมูลเชิงปริมาณที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของการเขียน วิธีการพูดในการเก็บความรู้ไม่มั่นใจว่าการเก็บข้อมูลที่เพิ่มขึ้นอย่างสมบูรณ์และการบันทึกข้อมูลลงบนสื่อที่เป็นสาระสำคัญซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางข้อมูลยุคใหม่ - สารคดี มันรวมถึงวัฒนธรรมของการสื่อสารกับเอกสาร: การสกัดความรู้คงที่การเข้ารหัสและการบันทึกข้อมูล; ค้นหาสารคดี การใช้ข้อมูลได้ง่ายขึ้นวิธีการคิดเปลี่ยนไป แต่รูปแบบการพูดของวัฒนธรรมข้อมูลไม่เพียง แต่สูญเสียความสำคัญ แต่ยังได้รับการตกแต่งด้วยระบบความสัมพันธ์กับคนที่เขียน

วิกฤตข้อมูลครั้งต่อไปได้นำมาสู่เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ในชีวิตที่ได้ปรับเปลี่ยนสื่อการจัดเก็บและประมวลผลข้อมูลอัตโนมัติบางอย่าง

วัฒนธรรมข้อมูลสมัยใหม่ได้ซึมซับรูปแบบก่อนหน้านี้ทั้งหมดและรวมเข้าเป็นเครื่องมือเดียว ในแง่มุมพิเศษของชีวิตทางสังคมมันทำหน้าที่เป็นวัตถุความหมายและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางสังคมสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะและระดับของกิจกรรมการปฏิบัติของผู้คน นี่คือผลลัพธ์ของกิจกรรมของอาสาสมัครและกระบวนการของการอนุรักษ์การสร้างการกระจายและการบริโภคของวัตถุทางวัฒนธรรม

ขณะนี้พื้นฐานกำลังถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของความขัดแย้งระหว่างประเภทของบุคคลที่มีวัฒนธรรมของข้อมูลที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศและสะท้อนให้เห็นถึงการเชื่อมต่อใหม่และความสัมพันธ์ของสังคมสารสนเทศและประเภทของบุคคลที่ สิ่งนี้สร้างระดับคุณภาพที่แตกต่างกันด้วยความพยายามและเวลาที่เหมือนกันทำให้เกิดความอยุติธรรมตามวัตถุประสงค์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลดความเป็นไปได้ของการแสดงออกที่สร้างสรรค์ของบางวิชาเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่น

ข้อมูลที่คล้ายกัน

วัฒนธรรมทางวัตถุสัมพันธ์กับแนวทางประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่มักจะถือว่าในเรื่องนี้วัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมทางวิญญาณ - วิทยาศาสตร์, ศีลธรรม, คุณธรรม, กฎหมาย, ศาสนา, ศิลปะ, การศึกษา; วัสดุ - เครื่องมือและวิธีการใช้แรงงานอุปกรณ์และสิ่งอำนวยความสะดวกการผลิต (การเกษตรและอุตสาหกรรม) วิธีและวิธีการสื่อสารการขนส่งสิ่งของที่ใช้ในครัวเรือน

วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์แบบองค์รวมจิตวิญญาณของบุคคลที่เป็นตัวเป็นตนในรูปแบบของสิ่งต่าง ๆ ผลของกิจกรรมสร้างสรรค์ที่วัตถุทางธรรมชาติและวัสดุของมันถูกรวมอยู่ในวัตถุคุณสมบัติและคุณภาพและมั่นใจได้ว่ามนุษย์ดำรงอยู่ วัฒนธรรมวัสดุรวมถึงความหลากหลายของวิธีการผลิตพลังงานและวัตถุดิบเครื่องมือเทคโนโลยีการผลิตและโครงสร้างพื้นฐานของสภาพแวดล้อมของมนุษย์วิธีการสื่อสารและการขนส่งอาคารและโครงสร้างเพื่อวัตถุประสงค์ในประเทศสำนักงานและนันทนาการหลากหลายวิธีการใช้วัสดุและความสัมพันธ์ในสาขาเทคโนโลยี เศรษฐศาสตร์.

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์แบบองค์รวมประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สะสมของมนุษยชาติกิจกรรมทางปัญญาและทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ที่ได้ทำให้มั่นใจได้ว่าการพัฒนาบุคคลเป็นบุคคล วัฒนธรรมทางวิญญาณมีอยู่ในหลายรูปแบบ สิ่งเหล่านี้คือศุลกากรบรรทัดฐานรูปแบบของพฤติกรรมค่านิยมอุดมคติความคิดความรู้ที่ได้รับการพัฒนาในสภาพสังคมทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วส่วนประกอบเหล่านี้จะกลายเป็นกิจกรรมที่ค่อนข้างอิสระและได้รับสถานะของสถาบันทางสังคมที่เป็นอิสระ: คุณธรรมศาสนาศิลปะการเมืองการเมืองปรัชญาวิทยาศาสตร์ ฯลฯ

วัสดุและวัฒนธรรมทางวิญญาณมีอยู่ในความสามัคคีอย่างใกล้ชิด ในความเป็นจริงวัสดุทุกอย่างเห็นได้ชัดกลายเป็นความตระหนักของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณนี้เป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องเปลือกวัสดุ ในเวลาเดียวกันมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือ ประการแรกนี่คือความแตกต่างในเรื่อง ยกตัวอย่างเช่นมีความชัดเจนว่าเครื่องมือและงานดนตรีมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐานและให้บริการตามวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน สิ่งเดียวกันสามารถพูดได้เกี่ยวกับธรรมชาติของกิจกรรมในขอบเขตของเนื้อหาและในขอบเขตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุกิจกรรมของมนุษย์นั้นโดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงในโลกของวัตถุและบุคคลที่เกี่ยวข้องกับวัตถุทางวัตถุ กิจกรรมในสาขาวัฒนธรรมทางวิญญาณเกี่ยวข้องกับงานบางอย่างกับระบบค่านิยมทางวิญญาณ นี่ก็หมายถึงความแตกต่างในวิธีการของกิจกรรมและผลลัพธ์ในทั้งสองพื้นที่

เป็นเวลานานในสังคมศาสตร์ในประเทศมุมมองที่ครอบงำตามวัฒนธรรมวัสดุเป็นหลักและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมีตัวละครรอง "พึ่งพา" ในขณะเดียวกันการตรวจสอบที่เป็นกลางจะเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของการอยู่ใต้บังคับบัญชานั้นทันที หลังจากทั้งหมดวิธีการดังกล่าวถือว่าคนต้องตอบสนองความต้องการที่เรียกว่า "เนื้อหา" ของเขาก่อนเพื่อที่จะก้าวต่อไปเพื่อตอบสนองความต้องการ "จิตวิญญาณ" แต่ความต้องการพื้นฐานของวัสดุ "บุคคล" ที่สุดแล้วของมนุษย์เช่นอาหารและเครื่องดื่มนั้นแตกต่างจากความต้องการพื้นฐานทางชีวภาพของสัตว์ สัตว์ที่ดูดซับอาหารและน้ำได้เพียงตอบสนองความต้องการทางชีวภาพเท่านั้น ในมนุษย์ซึ่งแตกต่างจากสัตว์การกระทำเหล่านี้ที่เราเลือกแบบสุ่มอย่างสมบูรณ์ก็ทำหน้าที่ทำเครื่องหมายเช่นกัน มีอาหารและเครื่องดื่มที่มีชื่อเสียงพิธีศพและงานรื่นเริงและอื่น ๆ และนี่หมายความว่าการกระทำที่เหมาะสมไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นความต้องการทางชีวภาพที่แท้จริง พวกเขาเป็นองค์ประกอบของสัญลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรมและดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมเช่น เพื่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

องค์ประกอบเดียวกันของวัฒนธรรมทางวัตถุสามารถกล่าวได้เช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่นเสื้อผ้าไม่เพียง แต่ปกป้องร่างกายจากสภาพอากาศที่เลวร้าย แต่ยังบ่งบอกถึงอายุและเพศสถานที่ของบุคคลในชุมชน นอกจากนี้ยังมีเสื้อผ้าประเภททำงานพิธีกรรมทุกวัน สัญลักษณ์หลายระดับมีบ้านมนุษย์ การแจงนับสามารถดำเนินต่อไปได้ แต่ตัวอย่างข้างต้นค่อนข้างเพียงพอที่จะสรุปได้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะความต้องการทางชีวภาพ (วัตถุ) ทางชีวภาพล้วนๆในโลกมนุษย์ การกระทำของมนุษย์ใด ๆ ที่เป็นสัญลักษณ์ทางสังคมที่มีความหมายที่เปิดเผยในขอบเขตของวัฒนธรรม และนี่หมายความว่าบทบัญญัติเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นไม่สามารถรับรู้ได้อย่างถูกต้องด้วยเหตุผลง่ายๆว่าไม่มีวัฒนธรรมทางวัตถุในรูปแบบที่บริสุทธิ์

ดังนั้นวัสดุและองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก อันที่จริงแล้วการสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมที่เป็นกลางนั้นบุคคลไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงตัวเองเช่น ไม่ได้สร้างตัวเองในกระบวนการของกิจกรรมของเขาเอง วัฒนธรรมไม่เพียง แต่เป็นกิจกรรมดังกล่าว แต่เป็นวิธีการจัดกิจกรรม แต่องค์กรดังกล่าวเป็นไปไม่ได้หากปราศจากระบบสัญลักษณ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและแตกแยก บุคคลในฐานะบุคคลไม่สามารถดำเนินการแม้กระทั่งการกระทำขั้นพื้นฐานที่สุดโดยไม่ต้องถักทอเป็นสัญลักษณ์ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการกระทำมักมีความสำคัญมากกว่าผลการปฏิบัติอย่างแท้จริง ในกรณีนี้เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับพิธีกรรมเช่น เกี่ยวกับกิจกรรมดังกล่าวซึ่งในตัวเองจะไม่สมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ แต่เชื่อมต่อกับกิจกรรมสมควรได้อย่างมีนัยสำคัญทางสัญลักษณ์

เนื้อหาของวัฒนธรรมกลายเป็นกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดและการแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตนั้นดูมีเงื่อนไขมาก สิ่งสำคัญที่สร้างขึ้นจากการพัฒนาของวัฒนธรรมคือมนุษย์เป็นชนเผ่า ทุกสิ่งที่คนทำเขาทำในที่สุดเพื่อแก้ปัญหานี้ ในขณะเดียวกันการพัฒนามนุษย์ก็ปรากฏว่าเป็นการพัฒนากองกำลังความคิดสร้างสรรค์ความสามารถรูปแบบการสื่อสาร ฯลฯ

วัฒนธรรมหากมองในวงกว้างจะรวมถึงเนื้อหาสาระและจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ซึ่งมนุษย์สร้างขึ้นเอง

ความเป็นจริงของวัสดุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยงานสร้างสรรค์ของบุคคลนั้นเรียกว่าสิ่งประดิษฐ์

ปัจจุบันวัฒนธรรมมีการศึกษาอย่างเป็นระบบซึ่งหมายความว่าในความรู้ของตนความคิดเกี่ยวกับกระบวนการที่น่าจะเป็นและใช้แบบสุ่ม

ลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ระบบคือวิธีการที่เป็นระบบทำให้เป็นไปได้ที่จะนำเสนอวัฒนธรรมแบบองค์รวมและไม่ได้แยกส่วนเพื่อเผยให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของอิทธิพลของทรงกลมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

วิธีการนี้ช่วยให้คุณใช้ความสามารถทางปัญญาของวิธีการวิจัยที่หลากหลายที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมและมีการวิเคราะห์พฤติกรรมสูง

ในที่สุดวิธีการที่เป็นระบบคือแนวคิดที่ยืดหยุ่นและมีความอดทนพอสมควรซึ่งไม่อนุญาตให้มีการสรุปผลการวิจัยและยิ่งไปกว่านั้นเพื่อเปรียบเทียบข้อสรุปอื่น ๆ ที่ได้จากวิธีการอื่น

มันเป็นวิธีการที่เป็นระบบที่ทำให้เป็นไปได้ที่จะเข้าใจวัฒนธรรมของตัวเองในรูปแบบเฉพาะและระบบของชีวิตมนุษย์เน้นพื้นที่ของวัฒนธรรมสถาบันวัฒนธรรมหลักการของการเชื่อมต่อทางสังคมและรูปแบบทางวัฒนธรรมที่กำหนดโครงสร้างของวัฒนธรรม

บทบาทที่สำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมเป็นของ ศิลปะ. ความเฉพาะเจาะจงของศิลปะซึ่งทำให้แยกแยะได้จากกิจกรรมของมนุษย์ในรูปแบบอื่น ๆ อยู่ในความจริงที่ว่าศิลปะหลอมรวมและแสดงออกถึงความเป็นจริงในรูปแบบศิลปะที่เป็นรูปเป็นร่าง มันเป็นผลมาจากกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่เฉพาะเจาะจงและในเวลาเดียวกันการตระหนักถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษยชาติ ภาพศิลปะไม่เพียง แต่มีความคล้ายคลึงกับความเป็นจริงภายนอกเท่านั้น แต่ยังปรากฎตัวในรูปแบบของทัศนคติที่สร้างสรรค์ต่อความเป็นจริงนี้ซึ่งเป็นวิธีการคิดเสริมชีวิตจริง

ภาพศิลปะเป็นแก่นแท้ของศิลปะมันเป็นสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของชีวิตที่ทำจากตำแหน่งที่เป็นอัตนัย ภาพศิลปะเน้นพลังงานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมและบุคคลที่สร้างมันขึ้นมาโดยเผยให้เห็นในพล็อตองค์ประกอบสีเสียงในการตีความอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพศิลปะสามารถรวมอยู่ในดินเหนียว, สี, หิน, เสียง, การถ่ายภาพ, คำและในเวลาเดียวกันตระหนักว่าตัวเองเป็นงานดนตรี, ภาพ, นวนิยาย, เช่นเดียวกับภาพยนตร์และการแสดงทั่วไป

เช่นเดียวกับระบบที่กำลังพัฒนาศิลปะมีความยืดหยุ่นและคล่องตัวซึ่งทำให้มันสามารถตระหนักถึงตัวเองในรูปแบบต่าง ๆ ประเภททิศทางทิศทางสไตล์ การสร้างสรรค์และการทำงานของงานศิลปะเกิดขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมศิลปะซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการสร้างสรรค์ศิลปะการวิจารณ์ศิลปะการวิจารณ์ศิลปะและสุนทรียภาพ

ศิลปะเสริมสร้างวัฒนธรรมที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณผ่านการผลิตงานศิลปะผ่านการสร้างการเป็นตัวแทนทัศนะของโลกผ่านระบบภาพที่แสดงถึงความหมายและอุดมคติของเวลาที่แน่นอนในยุคหนึ่ง ดังนั้นศิลปะมีสามมิติ: อดีตปัจจุบันและอนาคต ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่ความแตกต่างในประเภทของค่าเหล่านั้นที่ศิลปะสร้างขึ้นจะเป็นไปได้ เหล่านี้คือค่าย้อนยุคซึ่งมุ่งเน้นไปที่อดีตมูลค่าที่เป็นจริงที่ "แม่นยำ" มุ่งเน้นไปที่ปัจจุบันและในที่สุดค่านิยมเปรี้ยวจี๊ดมุ่งเน้นไปที่อนาคต

บทบาทของศิลปะในการพัฒนาวัฒนธรรมมีความขัดแย้ง มันสร้างสรรค์และเป็นอันตรายมันสามารถให้การศึกษาในจิตวิญญาณของอุดมคติที่สูงส่งและในทางกลับกัน โดยทั่วไปแล้วศิลปะต้องขอบคุณการคัดค้านสามารถรักษาระบบเปิดของค่านิยมการค้นหาที่เปิดกว้างและตัวเลือกการปฐมนิเทศในวัฒนธรรมซึ่งท้ายที่สุดแล้วส่งเสริมความเป็นอิสระทางวิญญาณของมนุษย์เสรีภาพในจิตวิญญาณ สำหรับวัฒนธรรมนี่เป็นศักยภาพและปัจจัยสำคัญในการพัฒนา

อย่างไรก็ตามกระดูกสันหลังของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือศาสนา ในศาสนาในฐานะรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของโลกมีการดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางจิตของโลกองค์กรในจิตสำนึกในระหว่างที่มีการพัฒนาภาพบางอย่างของโลกบรรทัดฐานค่านิยมอุดมคติและองค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกที่กำหนดทัศนคติของบุคคลต่อโลกและทำหน้าที่เป็นแนวทาง พฤติกรรม.

สิ่งสำคัญในเกือบทุกศาสนาคือศรัทธาในพระเจ้าหรือศรัทธาในสิ่งเหนือธรรมชาติในปาฏิหาริย์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผลในทางที่เป็นเหตุเป็นผล ในหลอดเลือดดำนี้ทุกค่าของศาสนาจะเกิดขึ้น วัฒนธรรมตามกฎแล้วปรับเปลี่ยนการก่อตัวของศาสนา แต่เมื่อเริ่มก่อตั้งขึ้นเองศาสนาก็เริ่มเปลี่ยนวัฒนธรรมเพื่อให้การพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปอยู่ภายใต้อิทธิพลที่สำคัญของศาสนา E. Durkheim ย้ำว่าศาสนาดำเนินไปด้วยการเป็นตัวแทนเป็นส่วนใหญ่ดังนั้นการชุมนุมและการสื่อสารจึงเป็นหน่วยงานหลัก ค่านิยมทางศาสนาได้รับการยอมรับจากชุมชนของเพื่อนร่วมความเชื่อดังนั้นศาสนาจะดำเนินการเป็นหลักผ่านแรงจูงใจของการรวมเนื่องจากการประเมินความสม่ำเสมอของความเป็นจริงเป้าหมายชีวิตและสาระสำคัญของมนุษย์ พื้นฐานของศาสนาคือระบบลัทธิหนึ่งหรืออีกระบบหนึ่งนั่นคือระบบของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งเหนือธรรมชาติและความเป็นไปได้ในการสื่อสารกับเขา ในช่วงเวลาแห่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในสังคมจะมีการจัดตั้งระบบลัทธิขึ้นมาเพื่อให้ได้มาซึ่งรูปแบบหนึ่งหรือองค์กรอื่น องค์กรศาสนาที่มีการพัฒนามากที่สุดคือคริสตจักรซึ่งเป็นสมาคมของผู้ศรัทธาและผู้นมัสการโดยมีพื้นฐานอยู่บนลัทธิความเชื่อและอยู่ภายใต้การแนะนำของพระสงฆ์ที่สูงขึ้น ในสังคมที่มีอารยธรรมคริสตจักรจะทำหน้าที่เป็นองค์กรทางสังคมที่ค่อนข้างอิสระอำนาจทางจิตวิญญาณที่ทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งเบื้องหน้าคือการก่อตัวของเป้าหมายค่านิยมและอุดมคติในหมู่สมาชิก ศาสนาการสร้างค่านิยมแบบค่อยเป็นค่อยไปทำให้พวกเขาบริสุทธิ์และไร้เงื่อนไขซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาจัดค่าใน "แนวตั้ง" - จากทางโลกและธรรมดาสู่สวรรค์และสวรรค์

ข้อกำหนดของความสมบูรณ์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องของบุคคลที่สอดคล้องกับค่านิยมที่เสนอโดยศาสนาสร้างสาขาของความตึงเครียดและความหมายตกอยู่ในที่ซึ่งบุคคลควบคุมการเลือกของเขาภายในขอบเขตของความบาปและความยุติธรรม จิตสำนึกทางศาสนาซึ่งแตกต่างจากระบบโลกทัศน์อื่น ๆ รวมถึงการศึกษาทางอ้อมเพิ่มเติมในระบบโลกมนุษย์ - โลกศักดิ์สิทธิ์ที่สัมพันธ์กับโลกนี้ความคิดของตนเกี่ยวกับการอยู่ทั่วไปและเป้าหมายของมนุษย์ สิ่งนี้สร้างแนวโน้มที่จะรักษาคุณค่าและประเพณีทางวัฒนธรรมซึ่งอาจนำไปสู่ความมั่นคงทางสังคม แต่มีค่าใช้จ่ายในการควบคุมค่านิยมทางโลก ค่าทางโลกนั้นเปลี่ยนแปลงได้ง่ายกว่าและตีความได้ง่ายกว่าในอดีต แนวโน้มทั่วไปปรากฏอยู่ที่นี่ในความจริงที่ว่าในการพัฒนาวัฒนธรรมกระบวนการของการทำให้เป็นฆราวาสจะทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ นั่นคือการปลดปล่อยของวัฒนธรรมจากอิทธิพลของศาสนา กระบวนการเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้คนในการสร้างภาพของตัวเองของโลกผ่านความเข้าใจและความเข้าใจ ดังนั้นองค์ประกอบโครงสร้างของวัฒนธรรมอีกอย่างหนึ่งก็คือปรัชญาซึ่งพยายามที่จะแสดงภูมิปัญญาในรูปแบบของความคิด (ด้วยเหตุนี้ชื่อของมันซึ่งแปลว่า "ความรักแห่งปัญญา" อย่างแท้จริง)

ปรัชญาเกิดขึ้นในฐานะจิตวิญญาณที่เอาชนะตำนานและศาสนารวมถึงที่ซึ่งภูมิปัญญาได้แสดงออกในรูปแบบที่ไม่อนุญาตให้มีการสะท้อนที่สำคัญและการพิสูจน์เหตุผล ในฐานะที่เป็นวิธีการคิดปรัชญาพยายามอธิบายเหตุผลทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันการแสดงออกของภูมิปัญญาปรัชญาหมายถึงรากฐานความหมายสูงสุดของการเป็นอยู่เห็นสิ่งต่าง ๆ และโลกทั้งโลกในมิติของมนุษย์ (ค่าความหมาย) ดังนั้นปรัชญาจึงทำหน้าที่เป็นมุมมองเชิงทฤษฎีและแสดงคุณค่าของมนุษย์ทัศนคติของมนุษย์ต่อโลก ตั้งแต่โลกถูกนำมาใช้ในมิติทางความหมายคือโลกแห่งวัฒนธรรมปรัชญาปรากฏเป็นภาพสะท้อนหรือในคำพูดของ Hegel วิญญาณในเชิงทฤษฎีของวัฒนธรรม ความหลากหลายของวัฒนธรรมและความเป็นไปได้ของตำแหน่งทางความหมายที่แตกต่างกันในแต่ละวัฒนธรรมนำไปสู่คำสอนเชิงปรัชญาที่หลากหลาย

วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณผ่านตำนานศาสนาและปรัชญาได้นำมนุษยชาติสู่วิทยาศาสตร์ซึ่งความจริงและความจริงของความรู้ที่ได้รับนั้นได้รับการยืนยันโดยวิธีการและวิธีการที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษ นี่เป็นหนึ่งในสถาบันใหม่ในโครงสร้างของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามความสำคัญของมันกำลังเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและวัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังประสบกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์มีอยู่เป็นวิธีพิเศษในการผลิตความรู้วัตถุประสงค์ ความเที่ยงธรรมไม่ได้รวมถึงทัศนคติที่มีต่อวัตถุแห่งการรับรู้โดยประมาณดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงปราศจากสิ่งมีค่าใด ๆ สำหรับผู้สังเกตการณ์ ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์คือการเกิดขึ้นของอารยธรรมในฐานะที่เป็นระบบของรูปแบบของมนุษย์ วิทยาศาสตร์ขยายพื้นที่สำหรับคุณลักษณะทางเทคโนโลยีเสริมสร้างจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยความหมายและความหมายทางเทคโนโลยี - นี่คือองค์ประกอบทั้งหมดของอารยธรรม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นพลังอารยธรรมและวัฒนธรรมว่าเป็นพลังแห่งการทำให้เป็นวิญญาณ วิทยาศาสตร์สร้างขึ้นตามนิยามของ V. Vernadsky, noosphere - ขอบเขตของเหตุผล, การใช้ชีวิตอย่างมีเหตุผล ความมีเหตุผลไม่สอดคล้องกับข้อเรียกร้องของคุณธรรมเสมอไป ด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมสมัยใหม่จึงไม่กลมกลืนและสมดุล ความขัดแย้งระหว่างเหตุผลและศีลธรรมยังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้ดังนั้นในแง่หนึ่งอารยธรรมและวัฒนธรรมจึงเข้ากันไม่ได้ รูปแบบของมนุษย์ที่ตรงข้ามกับหลักการภายใน (ค่านิยมและอุดมคติ) ของสาระสำคัญทางวิญญาณของมนุษย์ อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดอารยธรรมมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในการศึกษาแบบองค์รวมและประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของมนุษยชาติไม่สามารถจินตนาการได้โดยปราศจากวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นปัจจัยพื้นฐานในการเอาชีวิตรอดของมนุษยชาติมันทำการทดลองด้วยความสามารถของมันสร้างโอกาสใหม่ ๆ สร้างวิถีชีวิตมนุษย์และสร้างความเปลี่ยนแปลงให้กับตัวเอง ความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ของวิทยาศาสตร์นั้นยิ่งใหญ่และพวกมันกำลังเปลี่ยนวัฒนธรรมมากขึ้น อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวิทยาศาสตร์มีบทบาททางวัฒนธรรมบางอย่างมันให้รูปแบบและเหตุผลเชิงวัฒนธรรม อุดมคติของความเที่ยงธรรมและความมีเหตุผลในวัฒนธรรมนั้นกำลังได้รับบทบาทที่สำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าคุณค่าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความเหมาะสมกับประโยชน์ของมัน วิทยาศาสตร์ให้ความรู้แก่มนุษย์สวมใส่เขาให้ความแข็งแรงแก่เขา "ความรู้คือพลัง!" - อ้างสิทธิ์ F. Bacon แต่สำหรับวัตถุประสงค์อะไรและใช้ความรู้สึกแบบใดกับพลังนี้ วัฒนธรรมต้องตอบคำถามนี้ คุณค่าสูงสุดของวิทยาศาสตร์คือความจริงในขณะที่คุณค่าสูงสุดของวัฒนธรรมคือมนุษย์

ดังนั้นด้วยการสังเคราะห์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างอารยธรรมที่เห็นอกเห็นใจ

สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมเป็นระบบหลายระดับที่ซับซ้อนที่ดูดซับและสะท้อนความขัดแย้งของทั้งโลกซึ่งแสดงออกมา:

• 1. ในความขัดแย้งระหว่างการขัดเกลาทางสังคมและความเป็นปัจเจกชนของแต่ละบุคคล: ในด้านหนึ่งบุคคลย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้เข้าสังคมใช้บรรทัดฐานของสังคมและอื่น ๆ พยายามที่จะรักษาบุคลิกลักษณะของบุคลิกภาพของเขา
• 2. ความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติเชิงบรรทัดฐานของวัฒนธรรมและเสรีภาพที่แสดงถึงมนุษย์ เรื่องของเรื่องคือนอร์มและอิสรภาพเป็นสองขั้วสองหลักการที่ต้องดิ้นรน
• 3. ความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมดั้งเดิมและการต่ออายุที่เกิดขึ้นในนั้น

ความขัดแย้งเหล่านี้และอื่น ๆ ประกอบขึ้นไม่เพียง แต่ลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรม แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนา

ปัจจัยต่าง ๆ ที่มีอิทธิพลต่อการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมเฉพาะหรือกลุ่มบุคคล ดังนั้นแต่ละวัฒนธรรมรวมถึงลักษณะทางสังคมหรือประชากรของชีวิตขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศเช่นเดียวกับระดับการพัฒนาของสังคมโดยรวม ภายในกลุ่มสังคมต่าง ๆ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นโดยเฉพาะ พวกเขาได้รับการแก้ไขในลักษณะพิเศษของพฤติกรรมมนุษย์, ความสำนึก, ภาษา, โลกทัศน์และความคิดที่แปลกประหลาดเฉพาะกับผู้ให้บริการที่เฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมจะเกิดขึ้น