ประเด็นทางศีลธรรมในผลงานของศตวรรษที่ 20 องค์ประกอบ “ปัญหาคุณธรรมของร้อยแก้วสมัยใหม่

Krasova A.A. 1

Smarchkova ทีวี หนึ่ง

1 สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมภูมิภาค Samara ด้วย Pestravka ของเขตเทศบาล Pestravsky ของภูมิภาค Samara

ข้อความของงานถูกวางไว้โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

I. บทนำ.

เราอยู่ในศตวรรษที่ 21.. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากแต่น่าสนใจ บางทีในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาอาจมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ในวิถีชีวิตของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในยุคของการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่ วันครบรอบปีล่าสุดที่อุทิศให้กับการครบรอบ 70 ปีของชัยชนะครั้งใหญ่ สงครามในเชชเนียและอิรัก ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - บุคคล บุคคลมักจะอยู่ในชีวิตส่วนตัวของเขาไม่ว่าจะในชีวิตสาธารณะเขาต้องเผชิญกับทางเลือกขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรม คุณธรรมในชีวิต เขารู้สึกว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ วรรณกรรมสมัยใหม่และโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติอย่างไร คนรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเป้าหมายของงานนี้

วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:

เพื่อติดตามว่าปัญหาเรื่องเกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภาคภูมิใจในชาติของคนรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร

นอกจากนี้ยังมีงานทั่วไปในงาน:

ให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 วรรณกรรมปีสงคราม

เปรียบเทียบการแสดงทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

เพื่อวิเคราะห์ว่าวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ สะท้อนบทบาทของบุคคลในสังคมอย่างไร ณ จุดเปลี่ยน

เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติของรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ อย่างไร

วิธีหลักคือการวิจัยวรรณกรรม

ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย

1. ธีมแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาศีลธรรมของบุคคลนั้นมีรากฐานมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณในนิทานพื้นบ้าน มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูพจนานุกรมอธิบายกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่และมาตรฐานทางศีลธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจ ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจในคุณสมบัติทางศีลธรรม หลักการของบุคคล สิทธิส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและผลประโยชน์ที่โอนไม่ได้ซึ่งหมายถึงการตระหนักรู้ของบุคคลถึงความสำคัญทางสังคมของเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีคุณค่าต่อมนุษย์ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่เลือกได้

จนถึงทุกวันนี้ เรารู้สุภาษิตที่ว่า “ใครมีเกียรติ นั่นแหละคือความจริง”, “ไม่มีราก ใบหญ้าก็ไม่เติบโต”, “ชายที่ไม่มีมาตุภูมิก็คือนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง”, “เอาไป ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อยและการแต่งกายอีกครั้ง” 1. แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่วรรณกรรมสมัยใหม่อาศัยคือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนฝูง รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ ขุนนางของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและให้เกียรติเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะเป็นวีรบุรุษในจินตนาการ แต่ภาพของพวกเขาก็อิงจากชีวิตของผู้คนจริงๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ การหาประโยชน์ของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก และตัวฮีโร่เองก็ถูกทำให้เป็นอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถแค่ไหน หากเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และอนาคตของดินแดนของเขาเป็นเดิมพัน

2.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ

แนวทางการแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ พงศาวดาร Galicia-Volyn ของศตวรรษที่ 13 ... ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณย้อนหลังไปถึงช่วงการต่อสู้ของอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนหนึ่งของข้อความภาษารัสเซียโบราณเกี่ยวกับการเสด็จเยือนของเจ้าชายแดเนียลแห่งกาลิเซียเพื่อกราบทูลบาตูในฝูงชนนั้นน่าสนใจมาก เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่บาตูและรู้สึกถึงปัญหา: "ในความเศร้าโศกอย่างยิ่ง", "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" เห็นได้ชัดว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าด้วยจิตวิญญาณของเขา: “ ฉันจะไม่ยอมแพ้ครึ่งความเชื่อ แต่ฉันจะไปที่บาตูด้วยตัวเอง ... ” 2. เขาไปที่บาตูเพื่อดื่ม koumiss ของตัวเมียนั่นคือเพื่อสาบานในการให้บริการของข่าน

คุ้มไหมที่ดาเนียลทำเช่นนี้ เป็นการทรยศหรือไม่? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าพระองค์ไม่ทรงยอมจำนนและสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยตระหนักว่าถ้าบาตูไม่ได้ให้ป้ายกำกับแก่เขาในการปกครองอาณาเขต สิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้คนของเขา ดาเนียลเสียสละเกียรติยศเพื่อช่วยมาตุภูมิ

ความเอาใจใส่ ให้เกียรติ และความภาคภูมิใจของบิดาทำให้แดเนียลดื่ม "น้ำนมดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าความโชคร้ายจากแผ่นดินเกิดของเขา พงศาวดาร Galician-Volyn เตือนถึงมุมมองที่จำกัดและแคบของปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจในเกียรติและศักดิ์ศรี

วรรณคดีรัสเซียสะท้อนถึงโลกที่ซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ ขาดระหว่างเกียรติยศและความอัปยศ การเห็นคุณค่าในตนเอง ความปรารถนาที่จะยังคงเป็นมนุษย์ที่มีสิทธิเต็มที่ในทุกสถานการณ์ สามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ท่ามกลางลักษณะนิสัยที่เป็นที่ยอมรับในทางประวัติศาสตร์ของตัวละครรัสเซีย

ปัญหาของการแสวงหาทางศีลธรรมเป็นปัญหาพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งอื่น ๆ : จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะยึดมั่นอะไร สิ่งที่จะแนะนำ?

2.2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 (ตามผลงานของ I.S. Turgenev)

Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่อง "Mumu" 3 สะท้อนถึงความรู้สึกและความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Turgenev ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง คิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รอประเทศอยู่ และเหตุการณ์ในรัสเซียในขณะนั้นยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับผู้คน

ในภาพของ Gerasim คุณสมบัติอันงดงามดังกล่าวเปิดเผยว่า Turgenev ต้องการเห็นในคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีความแข็งแกร่งทางร่างกายมากเขาต้องการและสามารถทำงานหนักได้เรื่องนี้อยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาด เขาทำงานเป็นภารโรงและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบ เพราะต้องขอบคุณเขาที่ทำให้สนามของเจ้าของบ้านสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงบุคลิกที่ค่อนข้างสันโดษของเขาเนื่องจาก Gerasim นั้นไม่สามารถพูดได้และแม้แต่ล็อคก็แขวนไว้ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาเสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินคุณสมบัติภายในของบุคคลด้วยรูปลักษณ์ อะไรที่สามารถเห็นได้ในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "Mumu"? เขาได้รับความเคารพจากทุกคนในครอบครัวซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าเขาปฏิบัติตามคำสั่งของปฏิคมในขณะที่ไม่สูญเสียความรู้สึกเคารพตนเอง ตัวละครหลักของเรื่องคือ Gerasim ไม่มีความสุขเพราะเขาเป็นชาวนาในหมู่บ้านที่เรียบง่ายและชีวิตในเมืองก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไหลไปตามกฎหมายของตัวเอง เมืองนี้ไม่ได้รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น Gerasim เมื่ออยู่ในเมืองจึงเข้าใจว่าเขาถูกข้ามไป เมื่อตกหลุมรักทัตยาแล้วเขาไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้งเพราะเธอกลายเป็นภรรยาของคนอื่น

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต เมื่อตัวละครหลักเศร้าและเจ็บใจเป็นพิเศษ จู่ๆ ลำแสงก็ปรากฏขึ้น นี่แหละความหวังของช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกสุนัขตัวน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยชีวิตลูกสุนัขและพวกมันก็ติดกัน ลูกสุนัขชื่อ Mumu และสุนัขก็อยู่กับเพื่อนตัวใหญ่ของเขาเสมอ ตอนกลางคืน Mumu เฝ้าและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและมีความสุขมากขึ้น แต่ผู้หญิงคนนั้นก็ตระหนักถึงลูกสุนัข ในการตัดสินใจที่จะปราบ Mumu เธอประสบกับความผิดหวังอย่างประหลาด ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงคนนี้ไม่ชินกับการสั่งซ้ำสองครั้ง คุณสั่งความรักได้ไหม แต่นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง นายหญิงซึ่งคุ้นเคยกับการดูคำสั่งของเธอในขณะเดียวกันและสุภาพ ไม่สามารถทนต่อการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กได้ และเธอก็สั่งสุนัขให้พ้นสายตา Gerasim ซึ่งภาพของเขาถูกเปิดเผยที่นี่ ตัดสินใจว่า Mumu สามารถซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครไปหาเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: เขาเป็นคนหูหนวกเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่คนอื่นได้ยินเสียงเห่าของสุนัข ด้วยการเห่าของเขาลูกสุนัขก็เปิดเผยตัวเอง จากนั้น Gerasim ก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาก็ฆ่าลูกสุนัขซึ่งกลายเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา Gerasim ที่เศร้าโศกร้องไห้เมื่อเขาไปจม Mumu อันเป็นที่รักของเขาจมน้ำตาย และหลังจากที่เธอเสียชีวิต เขาก็เดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่

ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนได้แสดงทาสชาวนาที่โชคร้าย เสิร์ฟ "ใบ้" พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิของพวกเขาพวกเขาเพียงแค่เชื่อฟังระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง

ผลงานใหม่ของไอ.เอส. "ในวันอีฟ" 4 ของทูร์เกเนฟเป็น "คำใหม่" ในวรรณคดีรัสเซีย ทำให้เกิดการพูดคุยและการโต้เถียงกันเสียงดัง นวนิยายเรื่องนี้อ่านด้วยความโลภ “ชื่อของมัน” ตามคำวิจารณ์ของคำภาษารัสเซีย “ด้วยคำใบ้ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมาก ชี้ไปที่ความคิดของเรื่อง ทำให้เดาได้ว่าผู้เขียนต้องการ พูดอะไรมากกว่าสิ่งที่อยู่ในภาพศิลปะของเขา” ความคิด คุณสมบัติ ความแปลกใหม่ของนวนิยายเรื่องที่สามของทูร์เกเนฟคืออะไร?

หากใน "Rudin" และ "The Nest of Nobles" Turgenev พรรณนาถึงอดีตที่วาดภาพคนในยุค 40 จากนั้นใน "On the Eve" เขาได้ถ่ายทอดศิลปะในปัจจุบันตอบสนองต่อความคิดอันเป็นที่รักซึ่งในช่วงเวลานั้น ของสาธารณะที่เพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 ทำให้ทุกคนมีความคิดและความก้าวหน้า

ไม่ใช่นักฝันในอุดมคติ แต่เป็นคนใหม่ฮีโร่เชิงบวกนักพรตของสาเหตุได้รับการอบรมในนวนิยายเรื่อง "On the Eve" ตามที่ Turgenev เองนวนิยายเรื่องนี้ "ขึ้นอยู่กับความคิดของความต้องการธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือเรากำลังพูดถึงปัญหาของการเลือก

ตรงกลาง เบื้องหน้าเป็นภาพผู้หญิง ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยการเรียกร้องให้ "ทำดี" - สำหรับการต่อสู้ทางสังคมเพื่อการสละส่วนบุคคลและความเห็นแก่ตัวในนามของสามัญ

นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือ "สาวน้อยมหัศจรรย์" Elena Stakhova คือ "คนใหม่" ของชีวิตชาวรัสเซีย เอเลน่ารายล้อมไปด้วยเยาวชนที่มีพรสวรรค์ แต่ทั้ง Bersenev ที่เพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรผู้มีความสามารถ Shubin ซึ่งทุกอย่างหายใจด้วยความเบาที่ชาญฉลาดและความร่าเริงของสุขภาพที่รักในสมัยโบราณและคิดว่า "นอกอิตาลีไม่มีความรอด"; ไม่ต้องพูดถึง "คู่หมั้น" ของ Kurnatovsky ซึ่งเป็น "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่ต้องบำรุงรักษา" 5 ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า

เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติชาวบัลแกเรีย ชายผู้ยากไร้ ผู้มีเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต - การปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาจากการกดขี่ของตุรกีและผู้ที่อาศัยอยู่ Insarov เอาชนะ Elena โดยตอบสนองต่อความปรารถนาอิสระที่คลุมเครือ แต่แข็งแกร่งของเธอทำให้เธอหลงใหลในความงามของความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุทั่วไป"

ทางเลือกที่ทำโดย Elena ตามที่เป็นอยู่นั้นบ่งบอกว่าชีวิตของรัสเซียกำลังรอและโทรหาคนประเภทใด ในบรรดา "ของพวกเขา" ก็ไม่มีเลย - และเอเลน่าไปหา "เอเลี่ยน" เธอ เด็กสาวชาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง กลายเป็นภรรยาของ Insarov บัลแกเรียที่ยากจน ทิ้งบ้าน ครอบครัว บ้านเกิด และหลังจากการตายของสามีของเธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย สัตย์ซื่อต่อความทรงจำและ "สาเหตุตลอดชีวิต" ของ Insarov . เธอตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย "ทำไม? ไปทำอะไรที่รัสเซีย

ในบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "On the Eve" Dobrolyubov เขียนว่า: "มีแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าวแล้วที่เราเห็นใน Elena; ความต้องการเหล่านี้เป็นที่ยอมรับของสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ ยิ่งกว่านั้นพวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมที่เก่าแล้วกำลังล้าสมัย: ลังเลอีกสองสามคำและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์อีกสองสามคำและตัวเลขจะปรากฏขึ้น ... จากนั้นในวรรณคดีรูปภาพ Insarov รัสเซียที่สมบูรณ์คมชัดและชัดเจน จะปรากฏขึ้น และอีกไม่นานเราจะรอเขา ความเร่าร้อนที่ทรมานซึ่งเรารอการปรากฏตัวของเขาในชีวิตรับประกันสิ่งนี้ จำเป็นสำหรับเรา หากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตของเราก็ไม่นับรวม และทุกวันไม่มีความหมายในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวันก่อนของอีกวันหนึ่ง เขาจะมาในที่สุดวันนี้! 6

สองปีหลังจาก The Eve ตูร์เกเนฟเขียนนวนิยาย Fathers and Sons และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาได้ตีพิมพ์ ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็นถึงธรรมชาติที่น่าเศร้าของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านค้นพบปัญหาทางเศรษฐกิจ ความยากจนของประชาชน ความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การทำลายความสัมพันธ์ที่มีอายุหลายศตวรรษระหว่างชาวนากับแผ่นดิน ความโง่เขลาและไร้หนทางของทุกชนชั้นคุกคามที่จะพัฒนาไปสู่ความสับสนและความโกลาหล ท่ามกลางภูมิหลังนี้ เกิดการโต้เถียงกันเกี่ยวกับหนทางที่จะกอบกู้รัสเซีย ซึ่งกำลังต่อสู้กับวีรบุรุษซึ่งเป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของปัญญาชนชาวรัสเซีย

วรรณคดีรัสเซียได้ทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคมโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว เริ่มต้นนวนิยายด้วยการพรรณนาถึงความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูกชาย Kirsanov ตูร์เกเนฟไปไกลกว่านั้นเพื่อเป็นการปะทะกันของธรรมชาติทางสังคมและการเมือง ความสัมพันธ์ของตัวละคร สถานการณ์ความขัดแย้งหลักถูกเปิดเผยจากมุมมองของอุดมการณ์เป็นหลัก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการสร้างนวนิยายซึ่งมีบทบาทสำคัญอย่างมากในการโต้แย้งของตัวละคร การไตร่ตรองอันเจ็บปวด การกล่าวสุนทรพจน์และการหลั่งไหลที่เร่าร้อน และการตัดสินใจที่พวกเขามาถึง แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนตัวละครของเขาให้เป็นโฆษกสำหรับความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของทูร์เกเนฟคือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของวีรบุรุษและตำแหน่งในชีวิตของพวกเขา

สำหรับผู้เขียน เกณฑ์ชี้ขาดประการหนึ่งในการกำหนดบุคคลคือความสัมพันธ์ของบุคคลนี้กับปัจจุบัน กับชีวิตรอบตัวเธอ ต่อเหตุการณ์ปัจจุบันอย่างไร หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่ "พ่อ" - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือที่จริงแล้วพวกเขาไม่ใช่คนแก่มากไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา

สำหรับ Pavel Petrovich ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ในวัยหนุ่มของเขาทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังปัจจุบัน แต่ในทุกขั้นตอนของทูร์เกเนฟโดยไม่มีแรงกดดันมากนักแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในความปรารถนาที่ดื้อรั้นที่จะแสดงความรังเกียจต่อความทันสมัยของเขา Pavel Petrovich เป็นเพียงเรื่องตลก เขามีบทบาทบางอย่างซึ่งจากภายนอกนั้นไร้สาระ

Nikolai Petrovich ไม่สอดคล้องเหมือนพี่ชายของเขา เขาถึงกับบอกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริง ปรากฏว่าในยุคปัจจุบัน เขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบของเขาเท่านั้น

ทูร์เกเนฟนำนวนิยายของเขาหลายคนที่พยายามตามให้ทันในนวนิยายของเขา นี่คือ Kukshina และ Sitnikov ในพวกเขาความปรารถนานี้แสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจน บาซารอฟมักจะพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงที่ดูถูกเหยียดหยาม มันยากสำหรับเขากับ Arkady เขาไม่ได้โง่และจิ๊บจ๊อยเหมือนซิตนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและลุงของเขา เขาอธิบายให้พวกเขาฟังได้ถูกต้องแม่นยำถึงแนวความคิดที่ซับซ้อนเช่นผู้ทำลายล้าง เขาดีอยู่แล้วเพราะเขาไม่ถือว่า Bazarov เป็น "พี่ชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้ Bazarov เข้าใกล้ Arkady มากขึ้น ทำให้เขาปฏิบัติต่อเขาอย่างนุ่มนวล และดูถูกเหยียดหยามมากกว่า Kukshina หรือ Sitnikov แต่อาร์ดียังคงมีความปรารถนาที่จะเข้าใจบางสิ่งในปรากฏการณ์ใหม่นี้ เพื่อที่จะเข้าใกล้มัน และเขาจับเฉพาะสัญญาณภายนอกเท่านั้น

และที่นี่เรากำลังเผชิญกับหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสไตล์ทูร์เกเนฟ ตั้งแต่ก้าวแรกของงานวรรณกรรม เขาใช้การประชดประชันอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" เขามอบคุณสมบัตินี้ให้กับหนึ่งในวีรบุรุษของเขา - Bazarov ผู้ซึ่งใช้มันในรูปแบบที่หลากหลายมาก: การประชดสำหรับ Bazarov เป็นวิธีการแยกตัวเองออกจากบุคคลที่เขาไม่เคารพหรือ " การแก้ไข" บุคคลที่เขายังไม่ได้โบกมือให้ นั่นคือการแสดงตลกแดกดันของเขากับ Arkady Bazarov ยังเป็นเจ้าของการประชดอีกประเภทหนึ่ง - ประชดที่ตัวเอง เขาเป็นคนที่น่าขันทั้งการกระทำและพฤติกรรมของเขา พอจะจำฉากการต่อสู้ระหว่าง Bazarov และ Pavel Petrovich ได้ เขาเป็นคนที่น่าขันที่ Pavel Petrovich แต่ไม่น้อยอย่างขมขื่นและชั่วร้ายกับตัวเอง ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ปรากฏในพลังแห่งเสน่ห์ของเขา ไม่มีความพอใจในตัวเอง ไม่มีความรักในตัวเอง

ทูร์เกเนฟนำพาบาซารอฟผ่านวงจรของการทดลองชีวิต และเป็นผู้ที่เปิดเผยการวัดความถูกต้องและความผิดของฮีโร่ด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง "การปฏิเสธที่สมบูรณ์และไร้ความปราณี" ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความพยายามอย่างจริงจังเพียงอย่างเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลก ยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียน ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างนำไปสู่เสรีภาพโดยไม่มีพันธะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การกระทำที่ปราศจากความรัก การค้นหาโดยปราศจากศรัทธาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนไม่พบพลังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในการทำลายล้าง: การเปลี่ยนแปลงที่ผู้ทำลายล้างคาดการณ์ไว้สำหรับคนจริงนั้นเท่ากับความพินาศของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟเปิดเผยความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา

บาซารอฟผู้รอดชีวิตจากความรัก ความทุกข์ทรมาน ไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอได้อีกต่อไป โหดเหี้ยม มั่นใจในตนเองอย่างไม่สั่นคลอน ทำลายผู้อื่นด้วยสิทธิ์ของผู้แข็งแกร่ง แต่บาซารอฟก็ไม่สามารถคืนดีกับตนเองโดยให้ชีวิตอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบใจในงานศิลปะในแง่ของความสำเร็จในความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวสำหรับผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเกินไปภูมิใจเกินไป ดื้อรั้นอิสระอย่างดุเดือด ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย

ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระภายในจนสิ่งเดียวที่เหลือสำหรับศิลปินคือไม่ต้องทำบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละคร ไม่มีฉากสำคัญแม้แต่ฉากเดียวในนวนิยายที่ Bazarov จะไม่เข้าร่วม Bazarov เสียชีวิตและนวนิยายเรื่องนี้จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่ง Turgenev ยอมรับว่าเมื่อเขา "เขียน Bazarov ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่ชื่นชม และเมื่อเขาเขียนฉากการตายของ Bazarov เขาก็สะอื้นไห้อย่างขมขื่น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร นี่คือ น้ำตาของศิลปินที่เห็นโศกนาฏกรรมของชายร่างใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเอง

"บิดาและบุตร" ก่อให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงตลอดประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ใช่และผู้เขียนเองด้วยความสับสนและความขมขื่นหยุดก่อนที่ความสับสนวุ่นวายของการตัดสินที่ขัดแย้งกัน: คำทักทายจากศัตรูและการตบจากเพื่อน ในจดหมายถึงดอสโตเยฟสกี เขาเขียนด้วยความผิดหวัง: “ดูเหมือนไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามแสดงใบหน้าที่น่าสลดใจในตัวเขา และทุกคนกำลังตีความ - ทำไมเขาถึงแย่จัง หรือทำไมเขาถึงเก่งนัก? แปด

ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะทำหน้าที่รวบรวมพลังทางสังคมของรัสเซีย ช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากตัดสินใจเลือกสิ่งที่ถูกต้องน้อยลง เพื่อให้สังคมรัสเซียปฏิบัติตามคำเตือนของเขา แต่ความฝันของชั้นวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นมิตรของสังคมไม่เป็นจริง

3.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีมหาสงครามผู้รักชาติ

แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของมนุษย์เป็นอาวุธเดียวในเงื่อนไขของกฎการดำรงอยู่อันโหดร้ายบนโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจงานสั้น ๆ ของนักเขียนโซเวียตในศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" 9 ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์เป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณคดีโซเวียต งานนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกทางศีลธรรม

บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาแบก "กางเขน" อย่างภาคภูมิใจ ลักษณะของ Andrei Sokolov แสดงออกในเงื่อนไขของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ ที่นี่ทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของคนรัสเซีย การเรียกร้องให้ผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาโผล่ออกมาจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ เมื่อไปหาผู้บัญชาการฮีโร่ก็บอกลาชีวิตโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย:“ ฉันเริ่มรวบรวมความกล้าที่จะมองเข้าไปในรูปืนพกอย่างไม่เกรงกลัว สมกับเป็นทหาร เพื่อให้ศัตรูเห็นว่า […]

อังเดรไม่สูญเสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและเขาก็ไม่สามารถนึกถึงสง่าราศีของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียควรเริ่มดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ?! มีอะไรที่คุณไม่ต้องการหรือ แฮร์ คอมมานดันท์? นรกฉันกำลังจะตายดังนั้นคุณจะไปลงนรกกับวอดก้าของคุณ” เมื่อเมาแล้วตาย Andrei ก็กัดขนมปังครึ่งหนึ่งที่เขาทิ้งไว้ทั้งหมด:“ ฉันต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นว่าถึงแม้ฉันจะหิวโหย แต่ฉันจะไม่สำลักเอกสารประกอบคำบรรยาย ว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจแบบรัสเซียของตัวเอง และพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นสัตว์ร้าย ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม"11 นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียในสมัยก่อนของฮีโร่กล่าว มีการเลือกทางศีลธรรม: พวกฟาสซิสต์ถูกท้าทาย ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ

แม้จะกระหายน้ำ Andrei ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาไว้อย่างไร้มลทินในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ทำให้ได้รับความเคารพจากศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ" 12 - ผู้บัญชาการพูดกับอังเดรชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้กำหนดคุณลักษณะของชาติ - ความรักชาติ, มนุษยชาติ, ความแข็งแกร่ง, ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ มีวีรบุรุษมากมายในช่วงสงคราม และแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของเขา ซึ่งหมายถึงความสำเร็จของชีวิต

คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “ คนรัสเซียได้เลือก รักษา ยกระดับการเคารพในคุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่ต้องแก้ไข: ความซื่อสัตย์ ความพากเพียร ความมีมโนธรรม ความเมตตา ... เรารู้วิธีที่จะมีชีวิตอยู่ . จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์". หนึ่ง

คุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมือนกันจะแสดงในงาน "Sashka" ของ Kondratyev 13 . ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นเดียวกับใน "ชะตากรรมของมนุษย์" เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ตัวละครหลักคือทหาร Sasha - และเป็นฮีโร่จริงๆ ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบ ชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำ เขาเป็นชายคนหนึ่ง ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นอกเห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา: “ ถ้าไม่ใช่เพื่อปลอกกระสุนพวกเขาจะหันหลังให้เยอรมันบางทีเลือดจะหยุด ... ” 14 Sashka ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรทำ เขาต่อต้านพวกนาซีและชื่นชมยินดีกับบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซีย: "เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าผู้ชายคือผู้ชายทุกที่ เขาต้องยังคงเป็นหนึ่งเดียวเสมอ: "... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ" 15 . ซาช่าไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระจากชะตากรรมของอีกคนได้อย่างไร คนๆ หนึ่งจะจัดการชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิในการทำเช่นนี้ ว่าเขาจะไม่ปล่อยให้ตัวเองเป็นอย่างนั้น สิ่งล้ำค่าใน Sasha คือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา แม้ในสิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบก็ตาม ด้วยความรู้สึกที่แปลกประหลาดของอำนาจเหนือผู้อื่น สิทธิที่จะตัดสินใจว่าจะมีชีวิตอยู่หรือตาย พระเอกสั่นสะท้านโดยไม่ตั้งใจ: “ซาชก้าถึงกับรู้สึกไม่สบายใจอย่างใด ... เขาไม่ชอบล้อเลียนนักโทษและผู้ไร้อาวุธ” 16 .

ในสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้อง, ซาช่า. คุณเข้าใจไหม ว่ามันจำเป็น” ผู้บังคับบัญชาของบริษัทบอกเขา “ก่อนที่จะสั่งบางอย่าง และ Sashka เข้าใจว่ามันจำเป็น และทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น” 17 ฮีโร่นั้นมีเสน่ห์เพราะเขาทำเกินความจำเป็น: บางสิ่งที่ทำลายไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาทำมัน เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง; ได้รับบาดเจ็บเขากลับไปมอบปืนกลของเขาและบอกลาทหารพี่ชายของเขา ตัวเขาเองเป็นผู้คุ้มกันผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัส เพื่อให้รู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือมันเป็นสติสัมปชัญญะ? แต่ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ต่างออกไปไม่อาจสั่งการได้ และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าสะอาด แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น": มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองอย่าง Sashka เชื่อว่าบุคคลหนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ซึ่งหมายความว่ายังคงเป็นคนที่มีเมตตา ซื่อสัตย์กับตัวเอง ยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์: เขาเกิดมาเป็นผู้ชาย ดังนั้นจงมีตัวตนอยู่ภายใน ไม่ใช่เปลือกนอก ที่มีความมืดและความว่างเปล่าอยู่ใต้นั้น ...

สาม. การตั้งคำถาม

ฉันพยายามระบุค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 สำหรับการวิจัย ฉันใช้แบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ดำเนินการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีนักเรียน 15 คนเข้าร่วมการสำรวจ

การประมวลผลทางคณิตศาสตร์-สถิติของผลลัพธ์


1. คุณธรรมคืออะไร?
2. การเลือกทางศีลธรรมคืออะไร?
3.ชีวิตต้องโกง?
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่?
5. คุณจะมาช่วยทันไหม?
6. อยู่คนเดียวดีไหม?
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่?
8. ครอบครัวของคุณมีรูปถ่ายหรือไม่?
9. คุณมีมรดกสืบทอดของครอบครัวหรือไม่?
10. จดหมายและไปรษณียบัตรอยู่ในครอบครัวหรือไม่?

การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางศีลธรรมมีความสำคัญสำหรับเด็กหลายคน

บทสรุป:

ตั้งแต่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ ความเมตตาในมนุษย์ได้รับการเคารพ และตั้งแต่นั้นมา ผู้เฒ่าก็ส่งต่อคำแนะนำของพวกเขาไปยังเด็ก เตือนถึงความผิดพลาดและผลที่ตามมา ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ในทุกคน นับแต่ครั้งนั้นมา บุคคลจะถือเป็นบุรุษ หากสามารถอบรมสั่งสอนตนเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว ได้แก่ ความเย่อหยิ่ง เกียรติ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งผู้ถูกหรือผู้กระทำผิด และอย่าสั่งให้เขาถูกฆ่า” 18 สอนเรา วลาดีมีร์ โมโนมัค สิ่งสำคัญคือคนควรค่าแก่ชีวิตต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขารอบตัวเขาได้ ความโชคร้ายและความโชคร้ายมากมายอาจเกิดขึ้นได้ แต่วรรณคดีรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา "คำพูดของเรา เพราะถ้าคุณผิดคำสาบาน ทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 สอนว่าอย่าลืมพี่น้อง รักพวกเขาเหมือนญาติ เพื่อเคารพซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุด จำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีพละกำลังของวีรบุรุษ มารดา-พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำเขาไม่ได้เปลี่ยนตัวเองหรือบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นคนหัวเราะเขาไม่ต้องการที่จะละทิ้ง HIS Russia ลูก ๆ ของเขา Senya จากเรื่องราวของ Rasputin เพื่อการดูหมิ่น

เราเห็นว่าคนๆ หนึ่ง ลูกชาย และผู้พิทักษ์ควรเป็นอย่างไร โดยใช้แบบอย่างของเจ้าชายแดเนียล พระองค์ทรงให้ทุกอย่างเพื่อที่บ้านเกิด ประเทศ ผู้คนจะไม่ตาย พวกเขาจะอยู่รอด นอกจากนี้เขายังเห็นด้วยกับการลงโทษที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับความเชื่อของพวกตาตาร์แล้วเขาก็ทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จและไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา

Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. Turgenev ยังนำหน้าเส้นทางชีวิตที่ยากลำบาก และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องออกไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไป มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้ว่าสายเกินไปที่เขาเดินไปในทางอื่น ...

IV. บทสรุป.

บุคคลมักเผชิญกับการเลือกทางศีลธรรม การเลือกทางศีลธรรมคือการตัดสินใจที่บุคคลทำขึ้นอย่างมีสติ เป็นคำตอบของคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร": ผ่านไปหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือพูดความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน การเลือกทางศีลธรรมบุคคลถูกชี้นำโดยศีลธรรมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิต เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยชาวรัสเซียตลอดเวลาเพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคมเปลี่ยน สังคมเปลี่ยน และมนุษย์ก็เปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นนั้นป่วย ป่วยด้วยความไม่เชื่อ ไม่เชื่อในพระเจ้า... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! และนั่นหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีคนหนุ่มสาวในปัจจุบันที่จะฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะคอยสนับสนุนและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ อยู่ที่เราต้องเรียนรู้ ไปสู่อนาคต

ไม่อยากให้งานเป็นเรียงความ อ่านแล้วลืม ถ้าหลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" ของฉันแล้ว อย่างน้อยก็มีคนคิดเกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและการเรียกหาเรา - สู่สังคมสมัยใหม่ - แล้วฉันก็พยายามไม่เปล่าประโยชน์ งานนี้ จะไม่กลายเป็นน้ำหนัก "ตาย" จะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนหิ้ง มันอยู่ในจิตใจ ในจิตใจ งานวิจัยคือ อย่างแรกเลย ทัศนคติของคุณต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง และจากนั้น บางทีในผู้อื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน

การเขียนงานแบบนี้มีชัยไปกว่าครึ่ง แต่การพิสูจน์ว่าสำคัญและจำเป็นจริงๆ ต้องทำให้มันไปถึงจิตและพุ่งออกมาอย่างสายฟ้าฟาด ดีใจเหมือนแก้ปัญหาได้ทันท่วงที ยากกว่ามาก

ก. วรรณคดี.

M. Sholokhov, "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
V. Kondratiev, "Sashka", เรื่องราว, เอ็ด "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
"เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
I. S. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซรัน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูก" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก
เทียบกับ Apalkov "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด Alfa-M, 2004, มอสโก
เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน", ed. "นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
น.ส. Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS, 2004, มอสโก
ไอ.เอ. Isaev "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด "Jurist", 2000, มอสโก
ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
"เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
เป็น. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน เรื่อง "มูมู่" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2395 ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1854
เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน
I. S. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซรัน
I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
เป็น. Turgenev "พ่อและลูก" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในวารสาร "Russian Messenger"
I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ในปี 2522 ในวารสาร Friendship of Peoples
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
"คำสอนของ Vladimir Monomakh" เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมของศตวรรษที่ XII เขียนโดย Grand Duke of Kiev Vladimir Monomakh

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างไว้ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลแห่งศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ในอดีต ได้แก่ ความเมตตา ความเหมาะสม การพร้อมสำหรับการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกความผาสุกทางวัตถุ

น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การเสื่อมค่าของค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาเรื่องการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นพื้นฐานของงานของนักเขียนหลายคนในสมัยของเรา

“ เป็นหรือจะมี?” - คำถามนี้ถูกถามโดยนักเขียนของ Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในศตวรรษที่ 20 ในเรื่อง“ Matryona Dvor” ชะตากรรมอันน่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีเรื่องราวมากมาย ตัวละครมนุษย์ โชคชะตา ประสบการณ์ ความคิด การกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในฐานะ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

ชื่อเรื่องเดิมคือ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัดโดยไม่มีคนชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวถูกตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อ Matrenin Dvor ที่ดูธรรมดากว่า และผู้เขียนเห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matrenin ลาน” และไม่ใช่ “Matryona” เป็นต้น เพราะไม่ใช่เอกลักษณ์ของตัวละครตัวเดียวที่บรรยาย แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกถ่อมตัว ในนามของครูสอนคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาของการกระทำเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านแห่งหนึ่งของรัสเซียตอนกลาง (แต่ไม่ใช่พื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง ห่างจากมอสโกเพียง 184 กม.) เหมือนเป็นหลังสงครามและยังคงอยู่ 10 ปีต่อมา เรื่องนี้ไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ประณามทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชราชาวนา Matrena Vasilievna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม บัญชีนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่มีฟาร์มรวมขั้นสูง "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามสาธิต วิธีทำเขียนเกี่ยวกับชนบทของสหภาพโซเวียต: “ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและดูอะไร และน่าเสียดายที่เป็นคนมีความสามารถที่เลือกมุมมองดังกล่าว ซึ่งจำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองข้ามรั้วนี้ - และอยู่ห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

Solzhenitsyn แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการประณามของ Poltoratsky ว่า: "เรื่องราว "Matryona Dvor" เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่เจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประธานคือฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ได้ใช้ วิจารณ์ไม่เห็นว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร

อันที่จริง เรื่องราวกล่าวว่า: “และในที่นี้ ป่าทึบที่หนาแน่นและไม่อาจเข้าไปได้เคยยืนหยัดและต่อต้านการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดขาดโดยผู้พัฒนาพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง Gorshkov ประธานของ บริษัท ได้ทำลายป่าไม่กี่เฮกตาร์และขายทำกำไรให้กับภูมิภาคโอเดสซาซึ่งเขาได้เลี้ยงฟาร์มส่วนรวมของเขาและได้รับฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง

องค์กรของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถกำหนดความเลวทรามทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียเท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานของ Matryona ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบระหว่าง Matryona ที่น่าสงสารและไม่สนใจกับความโลภสำหรับ "ดี" แธดเดียส พี่เขยของ Matryona น้องสะใภ้ของเธอ ลูกสาวบุญธรรม Kira กับสามีและญาติคนอื่นๆ เกือบทุกคนในฟาร์มส่วนรวมเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะเขาสะสมไว้"; ภรรยาของเขาประธานที่เชิญคนชราผู้พิการรวมถึง Matryona เองไปทำงานฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชา "คนเดียวที่รัก Matryona ในหมู่บ้านนี้อย่างจริงใจ" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน" หลังนางเอกเสียชีวิต มาที่บ้านเพื่อซื้อห่อให้ลูกสาว

ญาติแม้หลังจากการตายของนางเอกไม่พบคำที่ใจดีเกี่ยวกับเธอและทั้งหมดเป็นเพราะการละเลยทรัพย์สินของ Matryona: "... และเธอไม่ได้ไล่ตามอุปกรณ์ และไม่ระวัง และเธอไม่ได้เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matrena ตามที่ Solzhenitsyn ยืนยัน คำว่า "ไม่มี", "ไม่มี", "ไม่ไล่ตาม" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง, ความไม่เห็นแก่ตัว, การยับยั้งชั่งใจตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะบำเพ็ญตบะ ... เป็นเพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมีมัน "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ฉันไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วปกป้องมันมากไปกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินเพื่อความตาย แพะขาวสกปรก, แมวง่อนแง่น, ficuses ... ” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, เพิง, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona เกือบทะเลาะกัน พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของนักล่าเท่านั้น - ถ้าคุณไปศาล "ศาลจะมอบกระท่อมให้ไม่อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" กับ "มี" Matryona มักจะชอบมากกว่า เป็น: ใจดี, เห็นอกเห็นใจ, จริงใจ, ไม่แยแส, ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปให้กับคนรอบข้าง - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรเอา และพวกที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "หน้าอ้วนที่มั่นใจในตัวเอง" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องชั้นบนไปยังที่ใหม่ทีละคน อีกคนต้องการหารายได้สำหรับ "การเดิน" ของรถแทรกเตอร์หนึ่งครั้ง ความกระหายที่จะ "มี" กลับต่อต้าน "การเป็น" อาชญากรรม การตายของผู้คน การเหยียบย่ำความรู้สึกของมนุษย์ อุดมคติทางศีลธรรม ความตายของจิตวิญญาณของตัวเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - เป็นเวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามทางรถไฟ จนกระทั่งงานศพของคนตาย พยายามที่จะฟื้นห้องชั้นบนของเขา “ ลูกสาวของเขาถูกย้ายด้วยเหตุผล, ศาลแขวนลูกเขยของเขา, ลูกชายของเขาถูกฆ่าโดยเขานอนอยู่ในบ้านของเขาเอง, บนถนนสายเดียวกัน - ผู้หญิงที่เขาเคยรักถูกฆ่าโดยเขา, แธดเดียสเพียงยืนขึ้น ที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขาไว้ หน้าผากสูงของเขามืดลงด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือการรักษาท่อนไม้ของห้องชั้นบนให้พ้นจากไฟและกลอุบายของพี่น้องตระกูล Matryona เมื่อพิจารณาจากแธดเดียสนักฆ่าที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมห้องเหมือนมีดเก่า แต่ก็ยังโดน ... "

ความขัดแย้งระหว่างแธดเดียสและมาตรีโอนาในเรื่องราวของโซลเจนิตซินใช้ความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียนประเภทหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบลักษณะนิสัย หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งกว่านั้นปรากฏการณ์นี้เอง - ความปรารถนาในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนเป็นภัยพิบัติระดับชาติ:“ อะไรนะ ดีของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาเรียกทรัพย์สินของเราอย่างประหลาด และถือเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาที่ต้องเสียเขาไปต่อหน้าผู้คน และจิตวิญญาณ มโนธรรม ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา ความรักที่จะสูญเสียนั้นไม่ละอายใจ และไม่โง่เง่า และไม่น่าสงสาร - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามที่ Solzhenitsyn กล่าว

ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน, วัตถุ) และไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เน่าเปื่อย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติ, ไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ชอบ ของเขาเองส่วนตัวทนทุกข์ทนคิดออกและรู้สึก ตรงกันข้าม ความดีฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการส่งต่อ การบริจาคบางสิ่ง ของเขาถึงบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัสดุ "ดี" คือความหิว ของคนอื่น.

นักวิจารณ์ทั้งหมดของ "Matryona Dvor" เข้าใจว่าเรื่องราวของนักเขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราผู้รอบรู้ทั้งหมดรวบรวมความเป็นนิรันดร์ของชีวิตพื้นบ้านภูมิปัญญาสูงสุดของเธอ (เธอพูดเท่านั้น เมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีสองปริศนาในโลก: "ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" จากนั้น - หลังจากงานศพและระลึกถึง Matryona - เขาดู "จากเบื้องบน" จากเตา "อย่างเงียบ ๆ ประณามในเยาวชนอายุห้าสิบหกปีที่มีชีวิตชีวาอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ซึ่งเป็น "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจาก สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นเป็นนิสัยว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีโซเวียตประเภทเดียวกัน

Matryona Dvor แห่งทศวรรษ 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายเรื่อง The Sad Detective ของ Viktor Astafyev นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 2528 ที่จุดเปลี่ยนในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงอย่างหนักและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เนื่องจากงานเกี่ยวกับเกียรติยศและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่สายถูกลบและทุกวันชีวิตของคน ๆ หนึ่งอยู่ภายใต้การคุกคาม

Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนซึ่งสังคมประกอบด้วยตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงป้า Grani ที่ทำงานหนัก ตัวละครที่ตรงกันข้ามอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา

หากเราหันไปมองภาพลักษณ์ของป้ากรานย่าผู้เลี้ยงดูลีโอนิด โซสนิน เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและใจบุญสุนทาน เมื่อไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เธอเลี้ยงดูเด็กกำพร้า ให้เวลาทั้งหมดกับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ต้องทนรับความอับอายและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Grana ไปพบกับเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูถูกเธอแล้ว Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ได้ คนร้ายเข้าคุก. แต่ป้ากรานย่าตำหนิตัวเอง:“ ชีวิตวัยเยาว์ถูกทำลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนต่อช่วงเวลาดังกล่าวได้ ถ้าทนได้ก็จะกลายเป็นเห็ดผมหงอก ... ” เธอเสียใจที่เธอยื่นคำร้องต่อตำรวจ น่าทึ่งและใจบุญสุนทานมากเกินไปในคำพูดของเธอ “ป้ากรานย่า! ใช่พวกเขาทำร้ายผมหงอกของคุณ!” ตัวละครหลักอุทานซึ่งเธอตอบว่า:“ แล้วตอนนี้ล่ะ? ฆ่าฉัน? ฉันจะร้องไห้ ... น่าเสียดายแน่นอน ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอ เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์

หากเราหันไปสู่โลกแห่งอาชญากรรม โดยเฉพาะนักทะเลาะวิวาทที่เมาแล้วแทงคนสี่คน เราจะเห็นความเห็นถากถางดูถูกและไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “ ทำไมคุณฆ่าคนงูน้อย” Leonid Soshnin ถามซึ่ง“ kenar” ตอบว่า“ ยิ้มอย่างไม่ใส่ใจ”: “แต่พวกเขาไม่ชอบฮาริ!”

และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากรคนนี้ ฆาตกร: “เด็กคนนี้! เด็กหยิก! และสัตว์ร้ายของเขามุ่งหน้าไปที่กำแพง คุณลักษณะที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการเข้าไปอยู่เคียงข้างอาชญากรในทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม และเรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองโต้แย้งเกี่ยวกับความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้:“ ... ทำไมคนรัสเซียถึงเห็นอกเห็นใจนักโทษตลอดไปและมักจะไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและแรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูกและจดหมายนองเลือด เพื่อเอาตัวคนร้ายไปจากตำรวจ แค่หัวไม้ที่บ้าคลั่งซึ่งถูกบีบมือ และเกลียดชังเพื่อนร่วมห้องเพราะเขาลืมปิด แสงในห้องน้ำเพื่อเข้าถึงการต่อสู้เพื่อแสงในระดับที่เป็นศัตรูที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยอย่าผลักเข้าไปในห้องของเขา ... "

ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจที่ผู้เขียนเรียกว่า "วิญญาณรัสเซีย" ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลที่น่าอัศจรรย์ซึ่งมีพรมแดนติดกับความเฉยเมยอย่างสมบูรณ์ มันน่ากลัว ฉันจำกรณีนี้ในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อไม่มีใครมาช่วยหญิงสาวที่ตกลงมาระหว่างรถแม้ว่าหลายคนมีโอกาสเช่นนี้ น่าเสียดายที่ผู้คนไม่เปลี่ยนแปลงเลย ดังนั้นวรรณกรรมของปลายศตวรรษที่ 20 ยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเหมือนเดิม มีเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ย้อนกลับไปที่เรื่องราวของ Victor Pelevin เรื่อง "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดสำหรับสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ "ฝูงชน"

ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่สองตัวชื่อ Recluse และ Six-fingered ซึ่งปลูกเพื่อฆ่าที่โรงงาน (ฟาร์มสัตว์ปีก) ซึ่งตั้งชื่อตาม Lunacharsky จากเรื่องราว ชุมชนไก่มีโครงสร้างค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับระยะใกล้ตัวป้อน

เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วยการขับไล่ Six-fingered ออกจากสังคม เมื่อถูกตัดขาดจากสังคมและผู้ให้อาหาร คนหกนิ้วต้องเผชิญหน้ากับฤๅษี ไก่และที่เดินเตร่ไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงงาน ต้องขอบคุณสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเขา ทำให้เขาสามารถควบคุมภาษาของผู้คนได้ด้วยตัวเอง เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาตามนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกมาจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้)

หกนิ้วกลายเป็นนักเรียนและเพื่อนร่วมงานของฤาษี พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง รวบรวมและสรุปความรู้และประสบการณ์ เป้าหมายสูงสุดของฤๅษีคือการเข้าใจปรากฏการณ์ลึกลับที่เรียกว่า "เที่ยวบิน" ฤๅษีเชื่อว่าเมื่อเขาเชี่ยวชาญการบินแล้ว เขาจะสามารถแยกตัวออกจากจักรวาลของพืชได้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนอ่านจะไม่รู้ว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับไก่จนจบงาน จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลักออกจากกัน งานหลักของ "สังคม" นี้กำลังเข้าใกล้รางน้ำ - ด้วยวิธีนี้ผู้เขียนจึงประชดประชันกับความปรารถนา "การได้มา" ของสังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" โดยตระหนักถึงความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น พลิกมาที่ตอนด้วยการ "ขว้าง" ฮีโร่ข้าม "กำแพงโลก" เจอ "แม่เฒ่า" "... ไม่มีใครรวมทั้งคนอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร มันก็แค่ ประเพณี” พวกเขา “ตะโกนคำที่น่ารังเกียจแก่ฤๅษีและหกนิ้วทั้งน้ำตา ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน มีการประชดที่โหดร้ายในภาพที่ดูเล็กน้อยเหล่านี้ หากเราระลึกถึงแม่ผู้ไว้ทุกข์ในชีวิตจริงของรัสเซียโบราณ เราจะเห็นความเมตตาและความเศร้าโศกของมนุษย์ที่จริงใจ แต่ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัยเพราะเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งนั้นบางมาก

ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของวีรบุรุษ - นักปรัชญาฤาษีและคนโง่หกนิ้ว ทำไมคนเขลาถึงสามารถออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้? ให้เรากลับไปที่ตอนของการเนรเทศอีกครั้ง:“ หกนิ้วครั้งสุดท้ายมองไปรอบ ๆ ทุกสิ่งที่เหลืออยู่ด้านล่างและสังเกตเห็นว่ามีใครบางคนจากฝูงชนที่อยู่ห่างไกลโบกมือลาเขาแล้วเขาก็โบกมือกลับ ... ” เมื่อออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและเสียชีวิตอย่างไม่อาจแก้ไขได้ หกนิ้วก็ร้องไห้ นึกถึง "ชาย" ด้านล่าง ฤๅษีเรียกมันว่าความรัก นั่นคือสิ่งที่ทำให้ลูกไก่หกนิ้วแตกต่างจากที่เหลือ เขามีหัวใจ บางทีผู้เขียนอาจแสดงตัวตนนี้ด้วยร่องรอยแปลก ๆ ของนิ้วที่หกเพราะนี่ไม่ใช่ลักษณะของสังคมที่เหลือ ("สังคม")

เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ "สถานะสูงสุด" - การบิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sixfinger จะออกตัวก่อน เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญและสำคัญกว่าการคำนวณและเหตุผลอันเย็นชา (มีอยู่ในพระสันตะปาปา)

การพัฒนาอย่างก้าวหน้า วรรณกรรมในสมัยของเรายังคงไม่เปลี่ยนแปลงในการตำหนิติเตียนอย่างเข้มงวดต่อความไร้หัวใจ ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมย กล่าวโดยนัย บรรดาผู้ที่สังหารนางเอกของ Matryona Dvor ได้ปกป้องอาชญากรและจดหมายนองเลือดใน The Sad Detective และจากนั้นจึงก่อตั้งสังคมที่ไร้ความคิดใน The Hermit และ Sixfinger

ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเป็นเวลาสิบสี่ปีกลายเป็นผู้ชนะงานวรรณกรรมมากมาย "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากการระเบิดของนิวเคลียร์ ในโลกของพืช สัตว์ และมนุษย์กลายพันธุ์ ในมวลชนวัฒนธรรมเก่าได้ตายไปแล้วและเฉพาะผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต") เก็บไว้ ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์เป็นลูกชายของ "อดีต" ผู้หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ "อดีต" อีกคน - นิกิตา อิวาโนวิช - รับการอบรมเลี้ยงดูของเบเนดิกต์ เขาพยายามทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่เป็นผล ... ภาพของ Kysya - สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวบางอย่าง - ผ่านนวนิยายทั้งหมดซึ่งปรากฏเป็นระยะในจินตนาการและความคิดของเบเนดิกต์ ตัวคิตตี้เองไม่ปรากฏในนวนิยาย อาจเป็นจินตนาการของตัวละคร ความกลัวของด้านมืดที่ไม่รู้จักและเข้าใจยากของจิตวิญญาณของเธอเอง ในมุมมองของฮีโร่ในนวนิยาย Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทึบทางตอนเหนือที่หนาแน่น: “เธอนั่งบนกิ่งไม้ที่มืดมิดและกรีดร้องอย่างดุเดือดและคร่ำครวญ: kys! ป-ป! และไม่มีใครเห็นเธอ ผู้ชายจะเข้าไปในป่าแบบนี้และเธอจะอยู่ใกล้คอของเขาจากด้านหลัง: กระโดด! และสันเขาฟัน: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บเขาจะพบเส้นเลือดหลักและฉีกมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากบุคคล

นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด ผู้คนมีความหลงใหลในสิ่งเดียว - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวคิดของ "ความยุติธรรม" นั้นแปลกประหลาดตามหลักการ - ถ้ามีคนขโมยจากฉัน ฉันจะไปขโมยจากคนที่สอง จากคนที่สาม ดูคนที่สามแล้วขโมยจากโจรคนแรก ดังนั้นคุณมองและ "ความยุติธรรม" จะออกมา

ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์แตกต่างจาก "ที่รัก" อื่น ๆ ด้วยความหลงใหลของเขาไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังสำหรับหนังสือ (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสำนักงานของเบเนดิกต์เป็นนักลอกเลียนแบบ หัวหน้าของเมือง Fyodor Kuzmich มีห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนที่จะเกิดการระเบิดและส่งต่องานของทั้งคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกและนิทานพื้นบ้านเป็นงานของเขาเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังกรานที่โอนเนื้อหาไปยังเปลือกไม้เบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่วางแผนไว้อย่างดีอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งหลอกลวงผู้คน: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) นำเสนอเป็นแหล่งของรังสี มี "ระเบียบ" ที่แยกเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "เพื่อรับการรักษา" ผู้คนต่างหวาดกลัว คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือคน "เก่า" ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้จักผู้แต่งวรรณกรรมที่แท้จริง แต่ "ที่รัก" แน่นอนไม่เชื่อพวกเขา

ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และอันที่จริงแล้วตัวละครในอุดมคติหลักของงานคือ Nikita Ivanych เป็น "อดีต" บุคคลเป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้แก่เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้ไร้ประโยชน์ การแกะสลักไม้ของพุชกินหรือการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ เมื่อแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างมีระเบียบ เข้าถึงหนังสือได้ เบญญาก็ยังไม่เข้าใจความหมาย แต่อ่านเพราะสนใจ ในตอนของการอ่านมีลักษณะที่คมชัดของ Tatyana Tolstaya ประชดประชัน: "... มีนิตยสาร Potatoes and Vegetables พร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมีไซบีเรียนไลท์ และมี "วากยสัมพันธ์" เป็นคำที่ค่อนข้างหยาบคาย แต่หมายความว่าอย่างไรไม่เข้าใจ ต้องเป็นแม่แน่ๆ เบเนดิกต์พลิกดู: สาบานได้เลย เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน. ด้วยความกระหายในการอ่านที่ไร้ความหมาย ฮีโร่จึงก่ออาชญากรรม ฉากที่เขาฆ่าชายซึ่งเป็นเจ้าของหนังสือนั้นเขียนไว้อย่างสั้นและคล่องแคล่วมาก ผู้เขียนแสดงเจตคติธรรมดาต่อการฆาตกรรม ไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ และถึงแม้เบเนดิกต์จะทรมานภายหลังการก่ออาชญากรรม เขาได้ทำรัฐประหารกับลูกสะใภ้โดยไม่ลังเลเลยที่จะฆ่าผู้คุม และ จากนั้น "มูร์ซาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" (หัวหน้าเมือง) ไล่ตาม "เป้าหมายที่ดีคือการบันทึกหนังสือ สำหรับการทำรัฐประหารนั้น คูเดยาร์ คูเดยาริชซึ่งเข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชใหม่ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขาคือการเปลี่ยนชื่อของเฟดอร์ คุซมิชสค์เป็นคูเดยาร์ คูเดยารีชสค์ และการห้ามชุมนุมเกินสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายเมืองอย่างสมบูรณ์ ...

นวนิยายเรื่องนี้เขียนด้วยภาษาที่เฉียบคมและเสียดสี โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพสังคมที่ไร้วิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความอัปยศทางวิญญาณและทางวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความเฉยเมยต่อความตายของคนอื่น และความกลัวในตนเอง เป็นการซ้ำซ้อนที่กลายเป็นบรรทัดฐาน ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดถึงผู้คนเกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรักเกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขาไตร่ตรองเพื่อนบ้าน:

“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครก็ได้ ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา เพื่อนบ้านถูกมอบให้กับบุคคลเพื่อทำให้จิตใจของเขาหนักขึ้น ปลุกปั่นจิตใจของเขาให้เดือดดาล จากเขาจากเพื่อนบ้านดูเหมือนว่ามีบางอย่างกำลังมากังวลหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดก็เข้ามา: ทำไมเขาถึงเป็นเพื่อนบ้านแบบนี้ไม่ใช่คนอื่น? เขาคืออะไร .. คุณมองไปที่เขา: ที่นี่เขาออกไปที่ระเบียง หาว มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ทะเลาะวิวาท. แหงนมองท้องฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่า: เขากำลังดูอะไร เขาไม่เห็นอะไร? คุ้มแต่คุ้มยังไงไม่รู้ ตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - ไม่มีอะไร! นั่นคือสิ่งที่ เขาหวี chevokalka ... ทำไมต้องหวีอะไร .. - และคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร! - หุบปากซะ! คุณจะสู้อีกครั้ง เมื่อคุณตาย มิฉะนั้น คุณจะหักแขนและขาของคุณ คุณจะควักตาของคุณที่นั่น อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะ.

อธิบายด้วยอารมณ์ขันในภาษาที่น่าขบขันและมีสไตล์ ที่จริงแล้วทัศนคติต่อผู้คนคือเสียงร้องของผู้เขียนเกี่ยวกับความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว การโจรกรรม ความมึนเมา การมึนเมา - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยาย และด้วยเหตุนี้ - Kys - ศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ซึ่งอาจไม่มีอยู่เลย แต่คิตตี้คนเดียวกันนี้เป็นคำเตือน ซึ่งเป็นคำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมยได้

ระเบิดหรือไม่ไม่สำคัญ เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ คุณเข้าใจดีว่าตอนนี้เราเห็นเกือบทุกแง่มุมของสังคมสมมติรอบตัวเรา

เมื่อนำประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 มารวมกัน ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น เมื่อมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงอยากหันไปใช้ศีลธรรมโดยตรง

คุณธรรมคือการยอมรับตนเองเพื่อตนเอง เนื่องจากตามคำจำกัดความนี้ คุณธรรมตั้งอยู่บนเจตจำนงเสรี มีแต่อิสระเท่านั้นที่จะเป็นคุณธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลพร้อมกับคุณธรรมเป็นทัศนคติภายในที่จะปฏิบัติตามของตนเอง

การซื่อสัตย์กับมโนธรรมไม่ต้องทำอะไรมาก แค่อย่าเฉยเมยก็พอ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน

แท็ก: ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่วรรณกรรมนามธรรม

แนวความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (Aleksey Tolstoy "Peter 1")

ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เชื่อมโยงกับประเพณีของวรรณคดีรัสเซียในอดีต โดยส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์ทางศิลปะของ L. Tolstoy

หนังสือบางเล่มของ Astafiev มีพื้นฐานมาจากความทรงจำในวัยเด็ก สิ่งที่รวมพวกเขาคือความจริงใจสูงสุดของผู้เขียนคำสารภาพ ในเรื่องราวของ Astafyev ในช่วงปี 1960 และ 1970 ตัวละครหลักคือเด็กผู้ชายวัยรุ่น สิ่งนี้ใช้กับ Ilka จาก "Pass" และ Tolya Mazov จาก "Theft" ถึง Vitka จาก "The Last Bow" สิ่งที่ฮีโร่เหล่านี้มีเหมือนกันคือความเป็นเด็กกำพร้าตอนต้น การปะทะกับปัญหาทางวัตถุในวัยเด็ก ความเปราะบางที่เพิ่มขึ้น และการตอบสนองที่ยอดเยี่ยมต่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงาม

การเกิดขึ้นของเนื้อเพลงในช่วงสงคราม

เพลง "สงครามศักดิ์สิทธิ์" เป็นบทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสงคราม อันที่จริงมันมาแทนที่เพลงชาติ Russian เกือบทั้งเพลงประกอบด้วยการโทรที่ส่งถึงบุคคล จังหวะ - มีนาคม เป้าหมายคือการปลูกฝังศรัทธาในผู้คน

มิคาอิล อิซาคอฟสกี.

ผลงานของเขามีลักษณะเป็นบทกวี - เขาสนใจโลกภายในของบุคคลในสงคราม

“ ในป่าใกล้ด้านหน้า” - บทกวีเริ่มต้นด้วยการผสมผสานระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ เพลงวอลทซ์ฤดูใบไม้ร่วงรวมผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของโลก - แรงจูงใจของความสามัคคี พวกเขารวมกันด้วยความทรงจำของชีวิตที่สงบสุข การป้องกันของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองผู้หญิงที่รัก

"และทุกคนก็รู้: ถนนสู่สงครามนั้นอยู่ท่ามกลางสงคราม"

การพัฒนาวารสารศาสตร์ การเกิดขึ้นของเรื่องราวและบทความข่าว

หัวข้อ ความคิด ปัญหาวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

วรรณคดีโซเวียตปรากฏขึ้นหลังปี 2460 และได้รับลักษณะข้ามชาติ

1. ธีมทหาร

แนวโน้มสองประการในการพรรณนาถึงสงคราม: งานขนาดใหญ่ที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์ ผู้เขียนมีความสนใจในบุคคลที่เฉพาะเจาะจงลักษณะทางจิตวิทยาและปรัชญาต้นกำเนิดของความกล้าหาญ

2. ธีมของหมู่บ้าน (Shukshin) - เรื่องราวของ Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" บอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทดลองอันเลวร้ายนี้สำหรับหมู่บ้านรัสเซีย

หมู่บ้านแห่งสงครามและหลังสงคราม นักเขียนรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของหมู่บ้าน ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ร้อยแก้วประจำหมู่บ้านมีอายุย้อนไปถึงปี 1950 ที่มาของบทความคือบทความของ V. Ovechkin (“Regional daydays”, “Difficult weight on”) ในฐานะที่เป็นกระแสในวรรณคดี ร้อยแก้วในชนบทพัฒนาขึ้นในช่วงระยะเวลาการละลายและกินเวลาประมาณสามทศวรรษ เธอหันไปใช้ประเภทต่างๆ: บทความ (V. Ovechkin, E. Dorosh), เรื่องราว (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), ข่าวและนวนิยาย (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) ระดับวัฒนธรรมของชาวบ้านมีความกังวลเป็นพิเศษ นักเขียนเน้นความสนใจของสังคมในการสร้างทัศนคติต่อชีวิตของผู้บริโภคอย่างหมดจดต่อชีวิตในรุ่นน้องโดยขาดความอยากความรู้และความเคารพต่องาน

3. ประเด็นคุณธรรมจริยธรรมและปรัชญา (ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังเป็นหนทางหนีจากความเป็นจริง)

4. ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติ (Astafiev)

5. ปัญหาชีวิตสังคม (Trifonov)

6. "วรรณกรรมที่ส่งคืน" ("หมอ Zhivago")

7. วรรณกรรมสตาลิน (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาต่อความไม่พอใจของผู้คน

"วรรณกรรมอื่น ๆ" ยุค 60-80 (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

ตัวแทนของแนวโน้มนี้อีกคนหนึ่ง Viktor Erofeev อธิบายการใช้การล้อเลียนเป็นรูปแบบการประท้วงต่อต้านความคิดของเราที่ไม่เพียงไม่เพียงพอ แต่ยังไม่ถูกต้องอย่างยิ่ง

3) ประเภทความคิดริเริ่มของวรรณคดีปีสงคราม
ประเภทร้อยแก้วที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในช่วงสองปีแรกของสงครามคือบทความ บทความ และเรื่องราว นักเขียนเกือบทุกคนยกย่องพวกเขา: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Ehrenburg, M. Sholokhov และคนอื่น ๆ พวกเขายืนยันถึงชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรักชาติและลัทธิฟาสซิสต์ที่เปิดเผย
A.N. Tolstoy เป็นเจ้าของบทความและบทความมากกว่าหกสิบเรื่องที่สร้างขึ้นระหว่างช่วงปี 1941-1944 (“สิ่งที่เราปกป้อง”, “มาตุภูมิ”, “รัสเซียนนักรบ”, “Blitzkrieg”, “ทำไมฮิตเลอร์ต้องพ่ายแพ้” ฯลฯ) เมื่อย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เขาพยายามเกลี้ยกล่อมให้คนรุ่นก่อนของเขาเชื่อว่ารัสเซียจะรับมือกับความโชคร้ายครั้งใหม่ อย่างที่มันเคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในอดีต “ไม่มีอะไร เราจะทำ!” - นั่นคือบทเพลงของสื่อสารมวลชนของ A. Tolstoy
L.Leonov ยังหันไปหาประวัติศาสตร์ของชาติอย่างต่อเนื่อง เขาพูดเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพลเมืองทุกคนด้วยความฉุนเฉียวเป็นพิเศษเพราะในเรื่องนี้เขาเห็นการรับประกันของชัยชนะที่จะมาถึง (“ Glory to Russia”, “ พี่ชายของคุณ Volodya Kurylenko”, “ Fury”, Reprisal”, “ To an Unknown เพื่อนอเมริกัน” เป็นต้น)
แก่นกลางของการสื่อสารมวลชนทางการทหารของ I. Ehrenburg คือการปกป้องค่านิยมสากล เขามองว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นภัยคุกคามต่ออารยธรรมโลกและเน้นว่าตัวแทนของทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียตกำลังต่อสู้กับมัน (บทความ "คาซัค", "ยิว", "อุซเบก", "คอเคซัส" ฯลฯ ) รูปแบบของการสื่อสารมวลชนของ Ehrenburg โดดเด่นด้วยความคมชัดของสี ความฉับพลันของการเปลี่ยนภาพ และการอุปมาอุปไมย ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนได้ผสมผสานเอกสารสารคดี โปสเตอร์ด้วยวาจา แผ่นพับ และภาพล้อเลียนในผลงานของเขาอย่างชำนาญ บทความและบทความด้านวารสารศาสตร์ของ Ehrenburg รวบรวมไว้ในคอลเล็กชัน "สงคราม" (พ.ศ. 2485-2487)
เรียงความทางทหารได้กลายเป็นพงศาวดารของสงคราม ผู้อ่านทั้งด้านหน้าและด้านหลังต่างรอคอยข่าวอย่างใจจดใจจ่อและได้รับจากนักเขียน
K. Simonov เขียนบทความเกี่ยวกับตาลินกราดจำนวนหนึ่ง เขาเป็นเจ้าของคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติการทางทหาร ภาพสเก็ตช์การเดินทาง
ตาลินกราดกลายเป็นหัวข้อหลักของการเขียนเรียงความของ V. Grossman ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาลงทะเบียนเป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ Krasnaya Zvezda และในเดือนสิงหาคมก็ไปที่ด้านหน้า กรอสแมนเก็บบันทึกตลอดสงคราม การเขียนเรียงความที่ไร้ความปราณีและไร้ความปราณีของเขา เรียงความของสตาลินกราดกลายเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาประเภทนี้ในช่วงปีสงคราม (The Direction of the Main Strike, 1942 เป็นต้น)
วารสารศาสตร์ยังมีผลกระทบต่อร้อยแก้วศิลปะ เนื่องจากเรื่องราวส่วนใหญ่ เรื่องสั้น และนวนิยายสองสามเรื่องในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานสารคดี ผู้เขียนจึงมักหลีกเลี่ยงลักษณะทางจิตวิทยาของตัวละคร อธิบายตอนที่เฉพาะเจาะจง และมักเก็บชื่อคนจริงไว้ ดังนั้นในสมัยของสงครามรูปแบบเรียงความเรื่องลูกผสมจึงปรากฏขึ้น งานประเภทนี้รวมถึงเรื่องราว "The Honor of the Commander" โดย K. Simonov, "The Science of Hate" โดย M. Sholokhov, คอลเล็กชัน "Stories of Ivan Sudarev" โดย A. Tolstoy และ "Sea Soul" โดย L. โซโบเลฟ
และในหมู่นักเขียนร้อยแก้วในช่วงสงคราม มีนักเขียนคนหนึ่งซึ่งในช่วงเวลาอันเลวร้ายนี้ ได้สร้างสรรค์งานวรรณกรรมที่สดใสและแปลกตาจนควรค่าแก่การกล่าวถึงเขาเป็นพิเศษ นี่คืออังเดร พลาโตนอฟ
เขาเขียนเรื่องแรกเกี่ยวกับสงครามต่อหน้าแนวหน้าในการอพยพ ปฏิเสธที่จะทำงานที่สำนักพิมพ์ทหาร Platonov กลายเป็นนักข่าวแนวหน้า สมุดและจดหมายของเขาทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าจินตนาการใดๆ ก็ตามที่ยากจนกว่าความจริงอันน่าสยดสยองของชีวิตที่เปิดเผยในสงคราม
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจร้อยแก้วของ Platonov โดยไม่สนใจความเข้าใจในสงครามและงานสร้างสรรค์ของนักเขียน: “การพรรณนาถึงสิ่งที่ถูกฆ่าโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่แค่ร่างกายเท่านั้น ภาพชีวิตและจิตวิญญาณที่สูญเสียโอกาส สันติภาพจะได้รับเช่นเดียวกับกิจกรรมของคนตาย สันติภาพที่ดีกว่าความสงบที่แท้จริง นั่นคือสิ่งที่พินาศในสงคราม - ความเป็นไปได้ของความคืบหน้าจะถูกฆ่า
เรื่องราวที่น่าสนใจถูกสร้างขึ้นในช่วงปีสงครามโดย K. Paustovsky
ก. ดอฟเชนโก นักเขียนหลายคนมุ่งไปที่รูปแบบของวัฏจักรของเรื่องสั้น ("Sea Soul" โดย L. Sobolev, "Sevastopol Stone" โดย L. Solovyov ฯลฯ )
ในปี 1942 เรื่องราวแรกเริ่มปรากฏให้เห็น ผู้เขียนกล่าวถึงกรณีเฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างการป้องกันกรุงมอสโก สตาลินกราด ตลอดจนเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถพรรณนาบุคคลเฉพาะในระยะใกล้ได้ - ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ผู้พิทักษ์บ้านของพวกเขา
หนังสือที่ประสบความสำเร็จที่สุดเล่มหนึ่งในช่วงสงครามคือเรื่องราวของ V. Grossman "The people are immortal" (1942) โครงเรื่องขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรม เรื่องนี้รวมถึงภาพการตายของโกเมลที่ทำให้กรอสแมนตกใจในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 การสังเกตของผู้เขียนซึ่งบรรยายถึงชะตากรรมของผู้คนที่พบบนถนนทหาร นำเรื่องราวที่ใกล้ชิดกับความจริงของชีวิตมากขึ้น
เบื้องหลังเหตุการณ์ของสงคราม กรอสแมนผู้พยายามสร้างมหากาพย์วีรบุรุษ ได้เห็นการปะทะกันของความคิด แนวความคิดเชิงปรัชญา ความจริงซึ่งชีวิตกำหนดขึ้นเอง
ตัวอย่างเช่น การอธิบายการตายของ Maria Timofeevna ซึ่งไม่มีเวลาออกจากหมู่บ้านก่อนการมาถึงของศัตรู ผู้เขียนเปิดโอกาสให้เราได้ใช้ชีวิตกับเธอในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต ที่นี่เธอเห็นว่าศัตรูตรวจสอบบ้านอย่างไร ล้อเล่นกัน “และอีกครั้งที่ Maria Timofeevna เข้าใจด้วยสัญชาตญาณของเธอ เฉียบแหลมถึงความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่ทหารกำลังพูดถึง มันเป็นเรื่องตลกของทหารธรรมดาๆ เกี่ยวกับอาหารดีๆ ที่พวกเขาได้รับ และหญิงชราตัวสั่น ทันใดนั้นก็ตระหนักถึงความไม่แยแสอันเลวร้ายที่พวกนาซีมีต่อเธอ พวกเขาไม่สนใจ ไม่แตะต้อง ไม่สนเรื่องความโชคร้ายของหญิงชราวัยเจ็ดสิบปีที่พร้อมจะยอมรับความตาย เป็นเพียงว่าหญิงชรายืนอยู่หน้าขนมปัง เบคอน ผ้าขนหนู ผ้าลินิน แต่เธอหิวและกระหายน้ำ เธอไม่ได้ปลุกเร้าความเกลียดชังในตัวพวกเขา เพราะเธอไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา พวกเขามองเธออย่างที่พวกเขามองแมว ลูกวัว เธอยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา ซึ่งเป็นหญิงชราที่ไม่จำเป็น ด้วยเหตุผลบางอย่างที่มีอยู่ในพื้นที่ซึ่งมีความสำคัญต่อชาวเยอรมัน
จากนั้นพวกเขาก็ "ข้ามแอ่งเลือดดำ ใช้ผ้าเช็ดตัวร่วมกัน และเอาสิ่งอื่น ๆ ออกไป" กรอสแมนละเว้นฉากฆาตกรรม: เขาไม่ค่อยพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เพื่อวาดภาพความตาย
สิ่งที่เกิดขึ้นเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง แต่นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมของเนื้อหนังฉีกขาด แต่เป็น "โศกนาฏกรรมแห่งความคิด" เมื่อหญิงชราพร้อมที่จะยอมรับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างมีศักดิ์ศรี เธอถูกดูหมิ่นไม่เพียงแค่การปรากฏตัวของศัตรูในดินแดนบ้านเกิดของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้ชายด้วย พวกนาซีต่อสู้กับคนทั้งมวล และประชาชนตามที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว อย่างที่วี. กรอสแมนพิสูจน์ในเรื่องราวของเขา นั้นเป็นอมตะจริงๆ

ปัญหาศีลธรรมมีมาตั้งแต่ที่มนุษย์ตระหนักว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เพียงแต่คิดเท่านั้น แต่ยังรู้สึกอีกด้วย ในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศและทั่วโลกได้รับเสียงพิเศษได้กลายเป็นเฉียบพลันผิดปกติ ด้วยการพัฒนาของอารยธรรม การค้นพบเทคโนโลยีใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิค่านิยมวัตถุ ผู้คนค่อยๆ ลืมหน้าที่ทางศีลธรรม มองว่าเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม และบางครั้งก็ไม่จำเป็นเลย

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหานี้เริ่มเข้าครอบงำจิตใจของนักเขียนชาวรัสเซียเกือบทุกคน ซึ่งเริ่มค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้บนหน้าผลงานของพวกเขา ผู้เขียนเรื่องราว นวนิยาย และเรื่องสั้นจำนวนมากพยายามที่จะกำหนดระดับใหม่ของค่านิยมทางศีลธรรม โดยตระหนักว่าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ มิฉะนั้น สังคมจะเสื่อมโทรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมของปีที่ผ่านมาล้าสมัยและจำเป็นต้องคิดใหม่ เช่นเดียวกับเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์และประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญ คนเราเมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของตนแล้วจะประพฤติตนอย่างชาญฉลาดในปัจจุบันและสร้างอนาคตที่คู่ควร และเป็นนักเขียนที่สามารถให้ความช่วยเหลือหลักในการตระหนักรู้นี้

ในงานของนักเขียนสมัยใหม่ สาระสำคัญของปัญหาศีลธรรมซึ่งมีความเกี่ยวข้องกันมาก ได้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov, Yu. Bondarev, V. Rozov และนักเขียนสมัยใหม่อีกหลายคนเขียนเกี่ยวกับการเผาไหม้ ผลงานเช่น "ไฟ", "นักสืบเศร้า", "ปลาคา", "เกม", "หมูป่า" บอกถึงคุณค่าที่เป็นนิรันดร์ไม่ว่าจะพูดถึงเรื่องนี้อย่างไร

ค่าเหล่านี้คืออะไร? อย่างแรกเลยที่รัก นักเขียนสร้างมันขึ้นมาบนแท่น โดยเชื่อมั่นในความคงกระพันและพลังแห่งความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมาตุภูมิก็เป็นเรื่องที่น่าสนใจเป็นพิเศษเช่นกัน ผู้เขียนผลงานหลายชิ้นสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่คารวะต่อสถานที่ที่บุคคลเกิดซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาและก่อตัวเป็นบุคคล บุคคลไม่ควรลืมธรรมชาติที่ใกล้ชิดและคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กและเมื่อกลับมาที่บ้านเกิดของเขาเขาไม่ควรเฉยเมยเย็นชาไม่เฉยเมย

นักเขียนสมัยใหม่ควรครอบครองสถานที่สำคัญในระดับคุณค่านิรันดร์ตามวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ นอกจากนี้ควรให้ความสนใจอย่างมากกับคุณสมบัติที่ต้องการสังเกตในตัวแทนแต่ละคนของสังคม นี่คือมนุษยนิยม ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ ตรงกันข้ามกับค่านิยมเหล่านี้ ความกระหายในผลกำไร ความโหดร้าย การปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจ และความปรารถนาที่จะทำให้คนอ่อนแออับอายขายหน้า

ความสนใจอย่างมากในผลงานของนักเขียนสมัยใหม่คือการเปิดเผยแก่นแท้ของระบบการเมืองนั้น ซึ่งส่วนใหญ่ทำให้เกิดความเสื่อมทรามทางศีลธรรม นักเขียนร่วมสมัยต่อต้านรูปแบบดังกล่าว เมื่อแนวคิดเรื่องศีลธรรมถูกนำไปใช้กับสังคมด้วยความรุนแรง ผ่านการปราบปรามคุณสมบัติส่วนบุคคล วิธีการดังกล่าวโหดร้ายเกินไป และความโหดร้ายไม่สามารถรวมกับศีลธรรมได้

ปัญหาศีลธรรมถูกเปิดเผยอย่างน่าทึ่งในผลงานของ V. Rasputin "Fire" ในตัวอย่างของเหตุการณ์โศกนาฏกรรม ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการแตกแยกของผลประโยชน์ของกลุ่มมนุษย์ที่แยกจากกัน ซึ่งตัวแทนแต่ละคนต่อสู้เพื่อตัวเองเท่านั้น ในองค์ประกอบองค์ประกอบที่น่าเศร้าของความเป็นจริงระบุไว้อย่างชัดเจน: อุปกรณ์หักสำหรับดับไฟ, ความผิดปกติในที่ตั้งของสินค้า, ผลิตภัณฑ์ที่หายากก่อนหน้านี้ที่ซ่อนอยู่ ... เมื่อดับไฟแต่ละคนพยายามที่จะคว้าบางสิ่งบางอย่างสำหรับความต้องการส่วนตัวของเขา และตัวละครส่วนใหญ่ไม่ผ่านการทดสอบศีลธรรม ความทนทาน

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการผิดศีลธรรมทั่วไป บุคคลมีความโดดเด่นที่ไม่แสดงลักษณะเชิงลบในสถานการณ์ที่เกิดขึ้นเอง Ivan Petrovich Egorov ตัวเอกของเรื่องซึ่งเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเห็นอกเห็นใจพูดอย่างแหลมคมและกล่าวหาต่อความชั่วร้ายของสังคม: "... กับศัตรูของคนอื่นพวกเขาลุกขึ้นยืนศัตรูของพวกเขาเช่นขโมยของพวกเขาน่ากลัวกว่า ."

ภาพลักษณ์ของตัวเอกตรงข้ามกับสังคมที่ทุกคนประกาศหลักการส่วนตัวของเขาและต่อสู้เพื่อเป้าหมายส่วนตัว Egorov เข้าใจว่าความโชคร้ายทั่วไปคืออะไรเขาไม่ปฏิเสธความเศร้าโศกของคนรอบข้างเขาไม่ปฏิบัติตามหลักการเช่นพวกเขา "กระท่อมของฉันอยู่บนขอบ" รัสปูตินต้องการแสดงให้เห็นว่าคุณค่าทั้งหมดไม่ได้สูญหายไปจากมนุษยชาติโดยการพรรณนาถึง Ivan Petrovich อธิบายว่าการฟื้นฟูทางวิญญาณเป็นไปได้ค่อนข้างมากหากเราแต่ละคนเชื่อในการฟื้นฟูและกลายเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขัน

คนสมัยใหม่ทุกคนมีหน้าที่ต้องเลือกระหว่างศีลธรรมกับศีลธรรม ระหว่างความเป็นอยู่ที่ดีภายนอกกับความสกปรกภายในกับความมั่งคั่งของธรรมชาติด้วยการดำรงอยู่อย่างพอประมาณ

งานที่พิจารณาของ V. Rasputin เผยให้เห็นถึงปัญหาของการเลือกทางศีลธรรมของทั้งสังคมโดยรวม ในขณะที่นวนิยายของ V. Astafiev เรื่อง "The Sad Detective" เผยให้เห็นถึงหายนะทางสังคมของบุคคล ความหมายเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ในการเน้นย้ำของผู้เขียนเกี่ยวกับสภาพของความเป็นจริงซึ่งการดำรงอยู่ของบุคคลทั้งสองที่สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และคนธรรมดาทั่วไปเป็นไปได้ อะไรกระตุ้นให้คนกลุ่มแรกซึมซับความชั่วร้ายทั้งที่นึกได้และคิดไม่ถึง เพื่อทำให้สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของ "ฉัน" ของพวกเขา การไม่มีแก่นแท้ทางศีลธรรมดังที่ V. Astafiev แสดงให้เห็น กำลังกลายเป็นปัญหาหลักของสังคม และความเพิกเฉยต่อสาเหตุของความเป็นจริงที่เลวร้ายนี้ยิ่งทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงเท่านั้น

สันนิษฐานได้ว่าในชีวิตของทุกคนย่อมมีช่วงเวลาที่เขาต้องแก้ปัญหาที่เลือกได้ คือ ดำเนินชีวิตต่อไปตามหลักศีลธรรมของตนเอง หรือเป็นเหมือนคนส่วนใหญ่ที่ไร้จิตวิญญาณ ในกรณีที่สอง บุคคลปฏิเสธบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาก่ออาชญากรรมไม่ช้าก็เร็ว คุณสมบัติเชิงบวกจะค่อยๆถูกแทนที่ด้วยคุณสมบัติเชิงลบคนดีจะสูญเสียอำนาจและในที่สุดการก่อตัวของคนร้ายจะสิ้นสุดลงและเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าสังคม "ในทุกสิริมงคล"

ตัวละครหลักของงานของ V. Astafiev ในชีวิตของเขาต้องจัดการกับคุณสมบัติเชิงลบมากมายที่มีอยู่ในคนอื่น

"นักคิดจากหมู่บ้านรถไฟ" คนนี้กำลังต่อสู้เพื่อศีลธรรมของเขาและอาจเป็นไปได้ว่าผู้เขียนสะท้อนเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณของเขาเอง เรากำลังเผชิญกับสถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรม เมื่อตอบคำถามเกี่ยวกับสาเหตุของการก่ออาชญากรรม (สามคนเสียชีวิต) อดีตผู้บัญชาการได้ยินผู้หยิ่งผยอง: “แต่ฉันไม่ชอบฮาริ” เขาตัดสินใจ จัดให้มีการลงประชาทัณฑ์โดยไม่มีเหตุผลนอกจากเรื่องศีลธรรม ผู้อ่านส่วนใหญ่จะยอมรับการตัดสินใจของฮีโร่อย่างแน่นอนแม้ว่าจะโหดร้ายและผิดศีลธรรม อะไรเป็นแรงผลักดันให้คนหนุ่มสาวทำการกระทำที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม? ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ถามคำถามนี้และตอบตัวเอง: สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความเป็นจริงของรัสเซียบรรยากาศของยุค 70 และ 80 ที่ความเกียจคร้านความหยาบคายและ "สายพันธุ์" รองด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

ในงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน ประเด็นสำคัญคือปัญหาด้านศีลธรรมและความต้องการติดตามฝ่ายวิญญาณ ความสำคัญพิเศษของงานในหัวข้อนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่างานเหล่านี้ไม่มีการบิดเบือนด้านสุนทรียภาพ พิลึก; คำอธิบายมีความสมจริงและทำให้คุณมองเห็นชีวิตอย่างที่มันเป็น อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อสร้างผลงานของพวกเขาผู้เขียนตั้งเป้าหมายเดียว: เพื่อดึงความสนใจของผู้คนไปยังสาระสำคัญของการดำรงอยู่ของพวกเขาเพื่อดูตัวเองจากภายนอก

วางแผน:

1 ปัญหาคุณธรรมในงานวรรณกรรมสมัยใหม่ 2 ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับงานของนักเขียน 3 สรุปงาน "ไฟ"

1 ปัญหาคุณธรรมในงานวรรณกรรมสมัยใหม่

ในสมัยของเรา ปัญหาด้านศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ เนื่องจากการแตกสลายของปัจเจกบุคคลกำลังเกิดขึ้น ในสังคมของเรา มีความจำเป็นต้องพูดคุยและคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไป เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และสุดท้าย เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ซึ่งวีรบุรุษและวีรสตรีของเรื่องราวและเรื่องราวของ V. Rasputin เข้าใจอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและเจ็บปวด . ในทุกย่างก้าว เราพบกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์: มโนธรรม หน้าที่ ความเมตตา ความเมตตา และในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกับชีวิตสมัยใหม่ และช่วยให้เราเข้าใจถึงความซับซ้อนของปัญหานี้

ผลงานของ V. Rasputin ประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจพวกเขาได้หากเพียงเพราะสำหรับเรามันสำคัญกว่าสำหรับนักเขียนเองเพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเราเป็นรายบุคคล

ในวรรณคดีปัจจุบันมีชื่อที่ไม่ต้องสงสัยโดยที่เราและลูกหลานไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งในชื่อเหล่านี้คือ Valentin Grigorievich Rasputin ในปี 1974 Valentin Rasputin เขียนในหนังสือพิมพ์ Irkutsk "Soviet Youth": "ฉันแน่ใจว่าวัยเด็กของคน ๆ หนึ่งทำให้เขาเป็นนักเขียนความสามารถตั้งแต่อายุยังน้อยในการมองเห็นและสัมผัสทุกสิ่งที่ให้สิทธิ์เขาหยิบปากกา . การศึกษา หนังสือ ประสบการณ์ชีวิต ให้ความรู้และเสริมสร้างของขวัญชิ้นนี้ในอนาคต แต่ควรเกิดในวัยเด็ก และตัวอย่างของเขาเองที่ดีที่สุดคือยืนยันความถูกต้องของคำเหล่านี้เพราะ V. Rasputin ไม่เหมือนใครที่ดำเนินไปตลอดชีวิตของเขาในงานของเขามีค่านิยมทางศีลธรรม

V. Rasputin เกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2480 ในภูมิภาคอีร์คุตสค์ในหมู่บ้าน Ust-Uda ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่ง Angara ห่างจากอีร์คุตสค์สามร้อยกิโลเมตร และเขาเติบโตขึ้นมาในที่เดียวกันในหมู่บ้านที่มี Atalanka ซึ่งเป็นที่ดินที่สวยงามและไพเราะ เราจะไม่เห็นชื่อนี้ในผลงานของนักเขียน แต่คือเธอ Atalanka ที่จะปรากฎแก่เราใน "Farewell to Matera" และใน "Deadline" และในเรื่อง "Live and Remember" ซึ่ง ความสอดคล้องของ Atamanovka นั้นเดาได้จากระยะไกล แต่เดาได้ชัดเจน เฉพาะบุคคลจะกลายเป็นวีรบุรุษในวรรณกรรม อย่างที่วี. อูโกกล่าวไว้อย่างแท้จริงว่า “จุดเริ่มต้นในวัยเด็กของคนๆ หนึ่งเป็นเหมือนตัวอักษรที่แกะสลักไว้บนเปลือกไม้ของต้นอ่อน เติบโต กางออกพร้อมกับเขา ก่อตัวเป็นส่วนสำคัญของเขา” และจุดเริ่มต้นเหล่านี้ ซึ่งสัมพันธ์กับ Valentin Rasputin นั้นคิดไม่ถึงโดยปราศจากอิทธิพลของไทกาไซบีเรียเอง อังการา (“ฉันเชื่อว่าเธอมีบทบาทสำคัญในธุรกิจการเขียนของฉัน: ครั้งหนึ่ง ในช่วงเวลาสำคัญ ฉันไปที่อังการา และตกตะลึง - และฉันก็ตะลึงในความงามที่เข้ามาในตัวฉันรวมถึงจากความรู้สึกมีสติและวัตถุของมาตุภูมิที่โผล่ออกมาจากมัน”); โดยไม่มีหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาเป็นส่วนหนึ่งและเป็นครั้งแรกที่ทำให้ฉันคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยปราศจากภาษาพื้นถิ่นที่บริสุทธิ์ไม่ซับซ้อน

วัยเด็กที่มีสติของเขา นั่นคือ "ช่วงก่อนวัยเรียนและวัยเรียน" ซึ่งทำให้คนเกือบมีชีวิตมากกว่าปีและทศวรรษที่เหลือทั้งหมดซึ่งใกล้เคียงกับสงครามบางส่วน: นักเขียนในอนาคตมาถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของ Atalan ในปี 1944 . และแม้ว่าจะไม่มีการสู้รบที่นี่ แต่ชีวิตเหมือนที่อื่นในปีนั้นก็ยาก “ขนมปังแห่งวัยเด็กเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนรุ่นเรา” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในทศวรรษต่อมา แต่ในปีเดียวกันนั้น เขาจะพูดสิ่งที่สำคัญกว่านั้นโดยสรุปว่า “มันเป็นช่วงเวลาของการแสดงตัวอย่างสุดโต่งของชุมชนมนุษย์ เมื่อผู้คนรวมตัวกันต่อต้านปัญหาใหญ่และเล็ก”

ในช่วงสงคราม รัสปูตินยังรู้สึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับสังคม นอกจากนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้บนจิตวิญญาณของนักเขียนในอนาคตอีกด้วย และต่อมาในงานของเขา Rasputin จะนำเสนอเรื่องราวและนวนิยายเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมของสังคมซึ่งเขาจะพยายามแก้ไขตัวเอง

นอกจากนี้ในขณะที่เขารายงานว่า "... ย้ายไปชั้นประถมศึกษาปีที่ห้า" แต่นี่ไม่ใช่การถ่ายโอนตามปกติจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งซึ่งเราคุ้นเคยมานานแล้ว มันเป็นเรื่องราวทั้งหมด และนอกจากนั้น มันเป็นเรื่องดราม่า เต็มไปด้วยอารมณ์ หลังจากเรียนจบสี่ชั้นเรียนใน Atalanka และสำเร็จการศึกษาได้ดีมากซึ่งคนทั้งหมู่บ้านสังเกตเห็นตอนนี้ด้วยเหตุผลหนึ่งจากนั้นอีกเหตุผลหนึ่งโดยหันไปหานักเรียนที่รู้หนังสือมากที่สุดพร้อมกับคำขอแน่นอนว่ารัสปูตินเองก็ต้องการเรียนต่อ แต่โรงเรียนซึ่งมีชั้นเรียนที่ห้าและชั้นเรียนต่อมา ตั้งอยู่ในศูนย์กลางภูมิภาคของ Ust-Uda เท่านั้นและอยู่ห่างจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาถึงห้าสิบกิโลเมตร คุณไม่เจอกันทุกวัน คุณต้องย้ายไปอยู่ตามลำพัง ไม่มีพ่อแม่ ไม่มีครอบครัว นอกจากนี้ ตามที่ V. Rasputin ได้เขียนในภายหลังว่า “ก่อนหน้านั้น ไม่มีใครในหมู่บ้านของเราได้ศึกษาในภูมิภาคนี้ ฉันเป็นคนแรก”

เป็นเรื่องยากสำหรับแม่ที่จะเลี้ยงลูกสามคนตามลำพังในช่วงหลายปีที่เกือบจะหิวโหย มันไม่ง่ายเลยที่จะปล่อยให้วาเลนตินคนโตของพวกเขามีชีวิตอิสระในวัยนั้น แต่เธอตัดสินใจแล้วและในขณะที่เราเรียนรู้จากเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" ไปที่ศูนย์อำเภอตกลงกับเพื่อนของเธอว่าลูกชายของเธอจะอาศัยอยู่กับเธอและในวันสุดท้ายของเดือนสิงหาคมลุงวันยาคนขับรถ รถบรรทุกเพียงคันเดียวในฟาร์มส่วนรวม บรรทุกเด็กชายที่ถนนพอดคาเมนนายาที่เขาอาศัยอยู่ ช่วยนำห่อพร้อมเตียงเข้ามาในบ้าน ตบไหล่อย่างให้กำลังใจแล้วขับรถออกไป “ดังนั้น เมื่ออายุสิบเอ็ดขวบ ชีวิตอิสระของฉันก็เริ่มต้นขึ้น ความหิวในปีนั้นยังไม่ปล่อย ... ” (เรากำลังพูดถึงปีที่สี่สิบแปด) แม่ของเขาส่งขนมปังและมันฝรั่งให้สัปดาห์ละครั้งซึ่งมักขาดแคลนอยู่เสมอ แต่เขาก็ยังเรียนหนังสือต่อไป และเพราะเขาทำทุกอย่างอย่างมีสติ (“จะเหลืออะไรให้ฉันอีก - แล้วฉันก็มาที่นี่ ฉันไม่มีธุระอะไรที่นี่ ... ฉันแทบจะไม่กล้าไปโรงเรียนเลยถ้าฉันไม่ได้เรียนอย่างน้อยหนึ่งบทเรียน”) แล้วประเมินความรู้ของเขาว่าดีเยี่ยม ยกเว้นบางที ภาษาฝรั่งเศส: ไม่ได้ออกเสียงว่า "เขาพูดภาษาฝรั่งเศสในลักษณะที่คนพูดภาษาแปลกๆ ของเรา"

เราจะเรียนรู้ว่าวัยรุ่นรู้สึกอย่างไรในเมืองที่ไม่คุ้นเคย เขาคิดอะไรและทำอะไร โดยอ่านเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" ซ้ำ แต่ไม่รู้ว่าวัยเด็กของนักเขียนผ่านไปอย่างไรมันเต็มไปด้วยอะไรจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านงานของเขาอย่างลึกซึ้งด้วยความเข้าใจอย่างเต็มที่ดังนั้นจึงจำเป็นต้องอยู่กับช่วงเวลาบางช่วงของชีวิตในโรงเรียน: พวกเขาช่วงเวลาเหล่านี้ จะไม่จมดิ่งสู่นิรันดร ไม่ถูกลืม จะงอกจากเมล็ดพืชสู่พืชอิสระสู่โลกทั้งมวลของวิญญาณ

เรื่องราว "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เป็นงานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เขาช่วย V. Rasputin หาครูของเขา เธออ่านเรื่องราวและจำเขาและตัวเธอเองได้ เพียงแต่เธอจำไม่ได้ว่าเธอส่งพาสต้ามาให้เขาอย่างไร ความดีแท้จริงของผู้ทำ ความจำน้อยของผู้ที่ได้รับ นั่นเป็นเหตุผลที่ดีเพื่อไม่ให้แสวงหาผลตอบแทนโดยตรง ในเรื่อง "French Lessons" V. Rasputin เล่าถึงความกล้าหาญของเด็กชายผู้รักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา การฝ่าฝืนกฎทางศีลธรรมของเขาอย่างไม่เกรงกลัวและกล้าหาญเหมือนทหาร หน้าที่และรอยฟกช้ำของเขา เด็กชายดึงดูดด้วยความชัดเจน ซื่อสัตย์ ไม่มีความกลัวในจิตวิญญาณ แต่มันยากสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่ ยากต่อการต่อต้านมากกว่าครู: เขาตัวเล็กเขาอยู่คนเดียวในด้านแปลก ๆ เขาหิวตลอดเวลา แต่ถึงกระนั้นเขาก็จะไม่มีวันก้มหัวให้วาดิกหรือพาทาห์ที่ทุบตีเขาอย่างกระหายเลือด หรือต่อหน้าลิเดีย มิคาอิลอฟนาที่ต้องการเขาเป็นอย่างดี เด็กชายผสมผสานความสดใส ความร่าเริงไร้กังวลที่มีมาแต่กำเนิดในวัยเด็ก ความรักในเกม ศรัทธาในความเมตตาของคนรอบข้าง และการไตร่ตรองอย่างจริงจังแบบเด็กๆ เกี่ยวกับปัญหาที่เกิดจากสงคราม ผู้เขียนเล่าถึงตัวเองว่าเป็นเด็กชายอายุสิบเอ็ดปีที่รอดชีวิตจากสงคราม ความยากลำบากของชีวิตหลังสงคราม ผู้ใหญ่มักละอายต่อหน้าเด็กต่อการกระทำที่ไม่ดี ความผิดพลาดของตนเองและผู้อื่น ความลำบาก

ทางเลือกของบรรณาธิการ