แบบสอบถามสำหรับผู้ปกครอง “เรารักและรู้จักแผ่นดินเกิดของเรา แบบสอบถามคำถามเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองและวัฒนธรรมดั้งเดิม
โรงเรียนไม่ได้จัดเตรียมหนังสือเรียนสำหรับภาษาแม่ของพวกเขา ห้องเรียนไม่ตรงตามข้อกำหนดที่ทันสมัย และครูจำนวนมากก็เตรียมการได้ไม่ดี ผู้เข้าร่วมการประชุมกล่าวว่า "ปัญหาในการอนุรักษ์และการพัฒนาภาษาของประชาชน Karachay-Cherkess สาธารณรัฐ". พวกเขานำการอุทธรณ์ไปยังรัฐสภาของสาธารณรัฐโดยขอให้มีการริเริ่มทางกฎหมายและเสนอให้ State Duma ยกเลิกการแก้ไขกฎหมาย "การศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" ที่นำมาใช้ในปี 2018 ซึ่งจัดทำขึ้นโดยสมัครใจ การศึกษาภาษาพื้นเมือง
การประชุมจัดขึ้นเมื่อวันที่ 19 ธันวาคมที่มหาวิทยาลัย Karachay-Cherkess State (KCHSU) นอกจาก KCHSU ผู้จัดงาน ได้แก่ กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของ KChR, กระทรวงสัญชาติและสื่อมวลชนของสาธารณรัฐ, องค์กรสาธารณะ "มาตุภูมิ", "Qarachay Alan Khalk", "Adyge Khase", "Nogai El" และสมาคมเพื่อการพัฒนาชาวอาบาซา "อัปซัดจิล" รายงานผู้สื่อข่าว "ปมคอเคเชี่ยน" เข้าร่วมการประชุม
ในบรรดาผู้เข้าร่วมประชุม ได้แก่ พนักงานของมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรม Karachay-Cherkess, สถาบัน Karachay-Cherkess เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรม, อาจารย์สอนภาษาแม่ของโรงเรียนมัธยมของสาธารณรัฐ, ตัวแทนขององค์กรสาธารณะระดับชาติและสื่อสิ่งพิมพ์ระดับชาติ
การเรียนภาษาแม่ถือเป็นหลักที่เหลือ
องค์การมหาชนระดับชาติ "การาเชย์ อลัน คาลก์", "อาดีเก คาเซ", "โนไก เอล", "อัปซัดจิล" ได้รวมตัวกันเพื่อรับคำขอมากมายให้ดำเนินมาตรการเพื่ออนุรักษ์และศึกษาภาษาพื้นเมือง กล่าวในการประชุมว่า วิทยากรรองหัวหน้าองค์การมหาชน " Qarachay Alan Khalk "สาธารณรัฐ Karachay-Cherkess สุไลมาน โบตาเชฟ.
“แม้แต่ในการตั้งถิ่นฐานในชนบท ผู้อยู่อาศัยก็พูดภาษารัสเซียได้ องค์กรสาธารณะทั้งสี่แห่งได้สร้างคณะทำงาน ส่งคำอุทธรณ์ไปยังสถาบันการศึกษาของสาธารณรัฐ โดยรวมแล้วมีการสร้างกลุ่มเก้ากลุ่ม พวกเขาแยกย้ายกันไปตามอำเภอและเมือง และพบว่ามีหลายจุดที่ไม่ มีส่วนช่วยในการอนุรักษ์และพัฒนาญาติ ภาษา แต่ทำลายสิ่งที่เป็น ในระหว่างการพบปะกับครูผู้ปกครองเราค้นพบมากมายและทำใบรับรองขั้นสุดท้าย ", - อธิบาย Suleiman Botashev
เขาแสดงความเสียใจที่ไม่มีใครจากรัฐบาลยกเว้นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Yelizaveta Semyonova มาที่การประชุม “นี่คือทัศนคติที่มีต่อภาษาพื้นเมือง” เขากล่าวเสริม
"ในโรงเรียน การสอนภาษาแม่เป็นหลักการที่เหลือ โรงเรียนไม่มีหนังสือเรียน ตำราเล่มหนึ่งออกสำหรับห้าถึงเจ็ดคน เด็กไม่สามารถเรียนที่บ้านโดยใช้หนังสือเรียนได้ ไม่มีโอกาสเช่นนั้น หนังสือเรียนบางเล่มไม่ผ่านมาตรฐาน มีตำราที่ได้รับการตีพิมพ์ ย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต "- Suleiman Botashev กล่าว
ห้องเรียนสำหรับบทเรียนภาษาแม่ไม่ตรงตามข้อกำหนดด้านพื้นที่และอุปกรณ์
Suleiman Botashev กล่าวว่าสถานที่ที่ได้รับการจัดสรรสำหรับการสอนภาษาแม่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดด้านพื้นที่และอุปกรณ์ "ห้องเรียนที่พวกเขาสอนภาษาแม่สามารถรองรับเด็กได้ 12-13 คน ตัวอย่างเช่น ในหลายชั้นเรียนของ Karachais มี 20-25 คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมือง Cherkessk ซึ่งนักเรียนคนที่สามทุกคนคือ Karachai ครูสอนภาษาแม่เองไม่สามารถมีอิทธิพลต่อสถานการณ์นี้ได้ สามารถ ", - พิจารณา Suleiman Botashev
สำหรับการสอนภาษาแม่นั้น ครูจำนวนมากได้รับการฝึกฝนมาไม่ดีนัก
“ครูหลายคนไม่ได้รับการอบรมขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน ครูที่มีความเป็นมืออาชีพสูงควรได้รับการสนับสนุนในระดับกระทรวง หน่วยงาน และองค์กรสาธารณะ” โบตาเชฟกล่าว
ผู้บรรยายแสดงความกังวลเกี่ยวกับการลดชั่วโมงเรียนภาษาแม่ในโรงเรียน “แต่ก่อนห้าชั่วโมงต่อสัปดาห์ แต่ปัจจุบันมีภาษาแม่เพียง 3 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ในบางโรงเรียน - สองชั่วโมง” Suleiman Botashev กล่าว
เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า นอกจากโรงเรียนที่รวมอยู่ในกระบวนการศึกษาแล้ว ยังมีชั่วโมงเพิ่มเติมสำหรับการเรียนรู้ภาษาแม่ของพวกเขาในโรงเรียนหลายแห่ง “ใน Prikubansky, Malokarachaevsky, เขต Zelenchuk, Cherkessk ไม่มีบทเรียนเพิ่มเติมใดที่ใช้สอนภาษาแม่ของพวกเขา พวกเขาใช้เวลาเหล่านี้สำหรับกิจกรรมต่าง ๆ แต่ไม่ใช่สำหรับการสอนภาษาแม่ของพวกเขา” Suleiman Botashev กล่าว
เขากล่าวว่าปัญหาที่สำคัญที่สุดคือไม่มีโครงการของรัฐสำหรับการศึกษาภาษาแม่ “ครูสร้างโปรแกรมของตนเอง ไม่มีวิธีการที่เป็นระบบ” ผู้พูดกล่าวเสริม
พ่อแม่เริ่มที่จะเลิกเรียนภาษาแม่ของตนเอง เขากล่าว “ในปี 2018 มีการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับการเลือกเรียนภาษาเป็นภาษาแม่ นี่คือการตายของชนกลุ่มน้อย” สุไลมาน โบตาเชฟ กล่าว
เขายังบอกด้วยว่าเขาเห็นว่าจำเป็นต้องฝึกอบรมครูสอนภาษาแม่ให้กับเด็กก่อนวัยเรียนและโรงเรียนประถม
ไม่มีเงินทุนสำหรับการพิมพ์พจนานุกรม, การพิมพ์หนังสือเรียนซ้ำ
ปีที่แล้ว มีการสร้างคณะกรรมการชุดเดียวสำหรับการอนุรักษ์ภาษาพื้นเมืองซึ่งประกอบด้วยตัวแทนขององค์กร "Qarachay Alan Khalk", "Adyge Khase", "Apsadgyl" และ "Nogai El" รองหัวหน้าองค์กร "อัปซัดจิล" ยืนยันระหว่างกล่าวสุนทรพจน์ รามซาน มคท์เซ
“ภาษาแม่ได้รับการปฏิบัติแบบเหลือใช้ ในโรงเรียน มีการจัดสรรห้องย่อยสำหรับการศึกษาภาษาแม่ ภาษาแม่ควรเป็นภาคบังคับสำหรับการเรียนรู้ในโรงเรียน จำเป็นต้องแก้ไขกฎหมายของรัฐบาลกลาง เราเสนอให้ ร่วมมือกับองค์กรระดับชาติอื่น ๆ ของประเทศเพื่อแก้ไขปัญหาการรักษาภาษาพื้นเมือง . ปัญหาในตาตาร์สถาน Buryatia Udmurtia และภูมิภาคอื่น ๆ มีความคล้ายคลึงกัน เราเสนอให้จัดการประชุมรัสเซียทั้งหมดเพื่อระบุปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดตามลำดับ เพื่อเรียกร้องความเป็นผู้นำของประเทศเพื่อให้ได้ยินความคิดริเริ่มของเรา "Mkhtse กล่าว
นอกจากนี้ เขายังให้ความสนใจกับการขาดเงินทุนสำหรับการตีพิมพ์พจนานุกรม การพิมพ์หนังสือเรียนซ้ำ และการฝึกอบรมบุคลากรขั้นสูง
เราต้องการโปรแกรมของรัฐเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาแม่
ภาษา Karachay, Circassian, Abaza และ Nogai มีสถานะของภาษาของรัฐอธิการบดีของ Karachay-Cherkess State University กล่าวในระหว่างการประชุม เตาโซลตัน อุซเดนอฟ
“ปัญหาของการศึกษาและอนุรักษ์ภาษาพื้นเมืองเป็นระบบ เราต้องการโปรแกรมสาธารณรัฐระยะยาวเพื่ออนุรักษ์และพัฒนาภาษาพื้นเมือง เราจะเตรียมการอุทธรณ์ต่อผู้นำของสาธารณรัฐเพื่อเริ่มต้นการจัดตั้งคณะกรรมการเพื่อพัฒนาดังกล่าว โปรแกรม" Uzdenov กล่าว
อันเป็นผลมาจากการแก้ไขกฎหมายของรัฐบาลกลางในปี 2561 ซึ่งยกเลิกการศึกษาภาคบังคับของภาษาประจำชาติจำนวนเด็กที่เรียนภาษาของผู้คนลดลงรองอธิการบดีของ KCSU ศาสตราจารย์ เซอร์เกย์ ปาซอฟ.
ผู้อำนวยการโรงเรียนควรพบปะกับผู้ปกครองและอธิบายให้ทุกคนฟังว่าภาษาแม่ของพวกเขาหมายถึงอะไร กล่าวในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์โดยหัวหน้าภาควิชาภาษาของชาว Karachay-Cherkessia สถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมแห่งสาธารณรัฐ ดุษฎีบัณฑิต ฟาติแมต เออร์เคโนว่า
“การสอนภาษาแม่ควรเป็นเรื่องบังคับ และพ่อแม่ก็ไม่มีสิทธิตัดสินใจแทนลูกว่าจะเรียนภาษาแม่ของตนหรือไม่ ไม่มีใครรู้ว่าลูกๆ ของเราจะเติบโตเป็นเช่นไร บางทีเขาอาจจะกลายเป็นนักเขียนที่ เขียนเป็นภาษาแม่หรือนักประพันธ์ นอกจากนี้ ยังจำเป็นต้องเริ่มสอนภาษาแม่ในสถานศึกษาก่อนวัยเรียนด้วย” เธอกล่าว
หนังสือเรียนเกี่ยวกับวรรณคดี Circassian ที่ตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่รวมอยู่ในรายชื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐบาลกลาง รองศาสตราจารย์ของสถาบัน Karachay-Cherkess เพื่อการฝึกอบรมขั้นสูงของนักการศึกษา ผู้สมัครของ Philological Sciences กล่าวในระหว่างการประชุม มารีน่า ไดเชโคว่า
“สิ่งนี้ต้องใช้ทรัพยากรทางการเงินอย่างจริงจัง หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างละเอียดต่อประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิมีร์ปูตินโดยประธานสมาคมละครสัตว์นานาชาติ Hauti Sokhrokov ในการประชุมครั้งล่าสุดของพวกเขาที่นัลชิค ยิ่งกว่านั้น Sokhrokov ไม่เพียงพูดเกี่ยวกับภาษา Kabardino-Circassian เท่านั้น แต่เกี่ยวกับทั้งหมด ภาษาของชาวคอเคซัส หวังว่าหน่วยงานของรัฐบาลกลางจะตอบสนองในเชิงบวกต่อข้อเสนอที่ทำขึ้น " Dyshekova กล่าวเสริม
ผู้เข้าร่วมการประชุมได้มีมติขั้นสุดท้ายซึ่งพวกเขาตัดสินใจที่จะอุทธรณ์ต่อผู้แทนรัฐสภาของ KChR โดยขอให้มีความคิดริเริ่มทางกฎหมายต่อ State Duma ของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อยกเลิกการแก้ไขที่ทำขึ้นในปี 2018 ในบทความ 14 แห่งกฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" ซึ่งให้ความสมัครใจในการเรียนรู้ภาษาแม่
พวกเขายังตัดสินใจที่จะอุทธรณ์ต่อหัวหน้า KCR Rashid Temrezov ด้วยการร้องขอให้จัดตั้งตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะจัดการเฉพาะกับการศึกษา การอนุรักษ์ และการพัฒนาภาษาประจำชาติ นอกจากนี้ยังเสนอให้สร้างการตรวจสอบเพื่อควบคุมสถานะการเรียนรู้ภาษาประจำชาติของ KChR และคณะกรรมการระหว่างแผนกเพื่อพัฒนาโปรแกรมของรัฐเพื่อการพัฒนาภาษาประจำชาติของชาว KChR
โปรดทราบว่า Karachay-Cherkessia เป็นสาธารณรัฐข้ามชาติ Karachais, Russians, Circassians, Abazins และ Nogais เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีรูปแบบเฉพาะ
ตามมาตรา 6 ของศิลปะ 14 ของกฎหมาย "เกี่ยวกับการศึกษา" กำหนดให้มีการเลือกภาษาแม่ที่ศึกษาจากภาษาของผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียรวมถึงรัสเซียเป็นภาษาแม่ซึ่งดำเนินการตามการสมัครของผู้ปกครอง (ตามกฎหมาย ผู้แทน) ของเด็กเล็กที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียน
Irina Lipchanskaya
แบบสอบถามสำหรับผู้ปกครอง "เรารักและรู้จักดินแดนของเรา"
คำถามสำหรับผู้ปกครอง
«»
ที่รัก ผู้ปกครอง!
เราขอเชิญคุณตอบคำถามต่อไปนี้:
1. คุณคิดว่าจำเป็นต้องแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักกับวัฒนธรรมหรือไม่ แผ่นดินเกิด?
2. คุณคิดอย่างไร วัยใดที่จำเป็นต้องพัฒนาความสนใจในเด็ก เป็นธรรมชาติและมรดกทางวัฒนธรรม แผ่นดินเกิด?
3. รู้ลูกของคุณมีชื่อถนนในเมืองหรือไม่และตั้งชื่อตามใคร? ___
4. คุณใส่ใจกับพืชและสัตว์ในเมืองและภูมิภาคหรือไม่?
4. คุณเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ งานวัฒนธรรมในพื้นที่กับลูกของคุณหรือไม่?
5. คุณบอกลูกของคุณเกี่ยวกับคนดังและวีรบุรุษของสาธารณรัฐหรือไม่?
6. สถานที่ใดในสาธารณรัฐของเราที่คุณสามารถแนะนำเป็นเส้นทางสำหรับการเดินป่าในช่วงสุดสัปดาห์ของครอบครัว
7. ในความเห็นของคุณ คุณมีข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และธรรมชาติหรือไม่? แผ่นดินเกิดเพื่อตอบคำถามของลูกคุณ?
8. คุณคิดอย่างไร เด็กได้เรียนรู้ในโรงเรียนอนุบาลสิ่งใหม่ ๆ ที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ธรรมชาติ แผ่นดินเกิด?
9. คุณต้องการความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญในการรับข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของอำเภอ เมือง ภูมิภาค หรืออย่างอื่นหรือไม่?
10. สิ่งที่คิดว่าทำได้และควรทำ ผู้ปกครองเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเด็ก?
ขอบคุณสำหรับความร่วมมือ!
วิเคราะห์กลุ่ม แบบสำรวจผู้ปกครอง
เป้า: ทัศนคติต่อการเรียน ผู้ปกครองต่อความต้องการการศึกษาความรักชาติในโรงเรียนอนุบาล
ในกลุ่มของเรา ภายในกรอบของโครงการ "เล็ก ๆ น้อย ๆ ของฉัน บ้านเกิด» , ถูกจัดขึ้น แบบสอบถามผู้ปกครองในหัวข้อ:« เรารักและรู้จักแผ่นดินเกิดของเรา» ... วี แบบสอบถามเข้าร่วม 14 คน (พวกมาโกเมดอฟและทูคอฟกำลังพักร้อนอยู่). ผลสำรวจพบว่าว่าเรื่องการศึกษาความรักชาติมีความเกี่ยวข้อง ดังนั้น ครูของกลุ่มจึงต้องทำงานต่อไปในทิศทางนี้และครอบคลุมในทีม ผู้ปกครอง.เอาท์พุต: วิเคราะห์แล้ว แบบสอบถาม, ปรากฏว่าทั้งหมด ผู้ปกครอง(14 คน)เห็นว่าจำเป็นต้องแนะนำเด็กก่อนวัยเรียนให้รู้จักวัฒนธรรม พื้นเมืองขอบและสำหรับคำถาม - คุณคิดอย่างไร เด็กได้เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ ที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ธรรมชาติในโรงเรียนอนุบาล แผ่นดินเกิด? ทั้งหมด ผู้ปกครองตอบเป็นข้อๆ.
สำหรับคำถาม - คุณคิดอย่างไร วัยใดจำเป็นต้องพัฒนาความสนใจในเด็ก เป็นธรรมชาติและมรดกทางวัฒนธรรม แผ่นดินเกิด?ตอบกลับ: -ตั้งแต่อายุยังน้อย (วัยประถม)-6 ชม. -ตั้งแต่เด็ก- 2 ชม. - ตั้งแต่ 4-5 ปี - 4 ชม. - ตั้งแต่ 6 ขวบ - 2 ชม. และสำหรับคำถาม - สถานที่ใดในสาธารณรัฐของเราที่คุณสามารถแนะนำเป็นเส้นทางสำหรับการเดินป่าช่วงสุดสัปดาห์ของครอบครัวได้ - 1 ชม พบว่ามันยากที่จะตอบ 1 ชม. ตั้งข้อสังเกตเข้าร่วมนิทรรศการต่างๆ 7 ชม. สำหรับการพักผ่อนที่กระฉับกระเฉง - ภูเขาและช่องเขาของสาธารณรัฐของเราและเพียง 5 ชม. ทำเครื่องหมายโกรฟ, สแควร์, สวนสาธารณะและอาร์ เทเร็ก. ข้างมาก ผู้ปกครอง(7 ชม.)ตอบว่าไม่ต้องการความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญในการรับข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของอำเภอ เมือง ภูมิภาค หรืออย่างอื่น 6 ชม. ตอบยืนยันว่าต้องการความช่วยเหลือ และ 1ชม. ไม่ยอมตอบเลย
โดยทั่วไปตามผลการวิเคราะห์ แบบสอบถามข้อสรุปต่อไปนี้สามารถวาดได้:
การศึกษาด้วยความรักชาติมีความเกี่ยวข้องตลอดเวลา ดังนั้น เราซึ่งเป็นครูของกลุ่มจะยังคงทำงานในทิศทางนี้ต่อไป สอนให้รู้ มาตุภูมิ, ให้รู้จักตัวตน , ปลูกฝังความรักให้ บ้านเกิด- นี่เป็นงานของไม่เพียง แต่ในโรงเรียนอนุบาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงครอบครัวด้วย
งานนี้จะมีประสิทธิภาพมากขึ้นหากมีการสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับครอบครัว พ่อแม่ไม่ได้เป็นแค่ผู้ช่วยแต่ยังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็ก ข้างมาก ผู้ปกครองให้ความสนใจกับความจริงที่ว่างานหลักเกี่ยวกับการศึกษาความรักชาติควรดำเนินการโดยโรงเรียนอนุบาลและ ผู้ปกครอง- เพื่อช่วยในเรื่องนี้เท่านั้น
เราเชื่อว่าความร่วมมือกับครอบครัวเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการจัดกระบวนการศึกษาที่มีประสิทธิภาพในกลุ่ม ถึง ผู้ปกครองกลายเป็นผู้ช่วยครูอย่างแข็งขันเราจะยังคงมีส่วนร่วมกับพวกเขาในชีวิตของกลุ่มของเรา
สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:
สรุปบทเรียน "เรารักเมืองของเรามาก"วัตถุประสงค์: เพื่อดำเนินการสร้างแนวคิดเบื้องต้นของนักเรียนเกี่ยวกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของพวกเขา - เมือง Armavir งานการศึกษาเจ้าพนักงาน:
ในทุ่งหญ้าที่ราบกว้างใหญ่ ทะเลและแม่น้ำสั่นไหว สวนบานสะพรั่ง ทุ่งนาแกว่งไกว คุณทำให้ฉันหลงไหลตลอดไป ภูมิภาค My Don บ้านเกิดของฉัน! ดอน ... ดอนแลนด์ ... ดอน.
เรื่องย่อของบทเรียนสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนระดับสูงโดยใช้ ICT “รักและรู้จักดินแดนบ้านเกิดของคุณ นิชนีย์ นอฟโกรอด"สรุปบทเรียนสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนเรื่องการพัฒนาความรู้ความเข้าใจ (โดยใช้ ICT) "รักและรู้จักแผ่นดินเกิดของคุณ!"
เรื่องย่อของวัฒนธรรมทางกายภาพและกีฬาบันเทิง "ฉันรักแผ่นดินเกิดของฉัน" ในรูปแบบของเกมเควสสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนที่มีอายุมากกว่างานที่ดำเนินการตามการรวมกิจกรรม: การพัฒนาทางกายภาพ: เพื่อส่งเสริมการสะสมและการเสริมสมรรถนะของมอเตอร์
จูรา-จูรา-เครน! เขาบินไปร้อยดินแดน เขาบินไปรอบ ๆ เดินไปรอบ ๆ ปีกทำงานขาของเขา เราถามนกกระเรียน: - ที่ดินที่ดีที่สุดอยู่ที่ไหน - ฉันตอบ.
ก่อนเริ่มงานโครงการ ได้ทำการสำรวจความคิดเห็นของนักศึกษา “คุณทราบประเพณีและประเพณีของครอบครัว หมู่บ้าน อำเภอ หรือไม่?". ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการดำเนินโครงการคือความเต็มใจของนักเรียนในการศึกษาและรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมของผู้คนในกระบวนการทำงานรูปแบบต่างๆ
|
แบบสอบถามนักเรียน 1. คุณรู้ประวัติครอบครัวของคุณหรือไม่? ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ของฉัน ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายของฉัน ฉันกำลังสูญเสียที่จะตอบ ฉันมีข้อมูลบางส่วน 2. คุณเป็นคนพื้นเมืองในภูมิภาค Shentala หรือไม่? ใช่ เลขที่ ฉันกำลังสูญเสียที่จะตอบ 3. บุคคลจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของตนหรือไม่? ใช่ เลขที่ ไม่จำเป็น 4. ถ้าจำเป็นเพื่ออะไร? เป็นเรื่องน่าละอายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษของคุณ ฉันแค่อยากรู้อยากเห็นที่จะเห็นครอบครัวของฉันเป็นฉากหลังของประวัติศาสตร์ บุคคลต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษจึงจะภูมิใจในบรรพบุรุษ ให้เข้าใจว่าต้องเงยหน้าขึ้นมองใคร ให้รู้ว่ามาจากคนดีๆ คนไหน กว่าจะรู้ว่าตัวเองเป็นใคร 5. คุณพูดภาษาแม่ที่บ้านหรือไม่? ใช่ เลขที่ 6. ครอบครัวของคุณทำอาหารประจำชาติหรือไม่? ใช่ เลขที่ ในวันหยุด 7. คุณรู้ประวัติที่ดินของคุณ (หมู่บ้าน) หรือไม่? ที่มาของชื่อหมู่บ้าน คุณสมบัติของคำพูด ประเพณีและประเพณีของวันหยุด คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายท้องถิ่น ตำนาน นิทาน ประเพณี อื่น ______________________________________________________________________ 8. คุณมีวันหยุดประจำชาติในหมู่บ้านของคุณ (อำเภอ) หรือไม่? - ใช่ บางครั้ง เลขที่ 9. คุณมีส่วนร่วมในวันหยุดประจำชาติหรือไม่? - ใช่ บางครั้ง เลขที่ 10. คุณต้องการที่จะขยายความรู้ของคุณ? เกี่ยวกับประวัติหมู่บ้าน อำเภอ ภาค เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน ภูมิภาค อื่น ___________________________________________________________________ 11. ถ้าใช่ หมายความว่าอย่างไร? จากเรื่องราวของญาติๆ ในห้องเรียนที่โรงเรียน เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาเพิ่มเติม (แวดวง สมาคมเด็ก) แหล่งอ้างอิง อินเทอร์เน็ต 12. แผนชีวิตหลังเรียนจบ ฉันจะไปในเมืองมีโอกาสมากขึ้นในการหางานและพัฒนา ฉันจะอยู่ในหมู่บ้านพื้นเมืองของฉันและมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาค Shentala ที่รักของฉัน ยังไม่ตัดสินใจ ขอบใจ! |
ผลการสำรวจ
“คุณรู้จักขนบธรรมเนียมประเพณีของครอบครัว หมู่บ้าน อำเภอ หรือไม่”
OO JV Children's Art School GBOU โรงเรียนมัธยมหมายเลข 1 "OC" ศิลปะ. เชนทาลา
วันที่ สิงหาคม-กันยายน 2559
เข้าร่วมทั้งหมด เด็กจำนวน 149 คน (จากหมู่บ้านในตำบล)
|
คุณรู้ประวัติครอบครัวของคุณหรือไม่? |
ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ของฉัน |
ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายของฉัน |
ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ทวด |
ฉันกำลังสูญเสียที่จะตอบ |
ฉันมีข้อมูลบางส่วน |
||
|
19% |
50% |
18% |
13% |
||||
|
คุณเป็นคนพื้นเมืองในภูมิภาค Shentala หรือไม่? |
ใช่ |
เลขที่ |
ฉันกำลังสูญเสียที่จะตอบ |
||||
|
90% |
10% |
||||||
|
บุคคลจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของตนหรือไม่? |
ใช่ |
เลขที่ |
ไม่จำเป็น- แต่ |
||||
|
99% |
- |
1% |
|||||
|
ถ้าเป็นเช่นนั้นเพื่ออะไร? |
เป็นเรื่องน่าละอายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษของคุณ |
ฉันแค่อยากรู้อยากเห็นที่จะเห็นครอบครัวของฉันเป็นฉากหลังของประวัติศาสตร์ |
บุคคลต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษจึงจะภูมิใจในบรรพบุรุษ |
ให้เข้าใจว่าต้องเงยหน้าขึ้นมองใคร |
ให้รู้ว่ามาจากคนดีๆ คนไหน |
กว่าจะรู้ว่าตัวเองเป็นใคร |
|
|
43% |
8% |
37% |
6% |
6% |
16% |
||
|
คุณพูดภาษาแม่ที่บ้านหรือไม่? |
ใช่ |
เลขที่ |
|||||
|
79% |
21% |
||||||
|
ครอบครัวของคุณทำอาหารประจำชาติหรือไม่? |
ใช่ |
เลขที่ |
ในวันหยุด |
||||
|
59% |
3% |
38% |
|||||
|
คุณรู้ประวัติที่ดินของคุณ (หมู่บ้าน) หรือไม่? |
ที่มาของชื่อหมู่บ้าน |
คุณสมบัติของคำพูด |
ประเพณีและประเพณีของวันหยุด |
คุณสมบัติของเครื่องแต่งกายท้องถิ่น |
ตำนาน นิทาน ประเพณี |
อื่น |
|
|
67% |
12% |
32% |
8% |
7% |
|||
|
คุณมีวันหยุดประจำชาติในหมู่บ้านของคุณ (อำเภอ) หรือไม่? |
ใช่ |
บางครั้ง |
เลขที่ |
||||
|
80% |
20% |
||||||
|
คุณมีส่วนร่วมในวันหยุดประจำชาติหรือไม่? |
ใช่ |
บางครั้ง |
เลขที่ |
||||
|
68% |
30% |
2% |
|||||
|
คุณต้องการที่จะขยายความรู้ของคุณ? |
เกี่ยวกับประวัติหมู่บ้าน อำเภอ ภาค |
เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน ภูมิภาค |
อื่น |
||||
|
70% |
32% |
1% |
|||||
|
ถ้าเป็นเช่นนั้นโดยวิธีอะไร? |
จากเรื่องราวของญาติๆ |
ในห้องเรียนที่โรงเรียน |
เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาเพิ่มเติม (แวดวง สมาคมเด็ก) |
แหล่งอ้างอิง อินเทอร์เน็ต |
|||
|
40% |
25% |
55% |
12% |
||||
|
แผนชีวิตหลังเรียนจบ |
ฉันจะไปในเมืองมีโอกาสมากขึ้นในการหางานและพัฒนา |
ฉันจะอยู่ในหมู่บ้านพื้นเมืองของฉันและมีชีวิตอยู่เพื่อประโยชน์ของความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาค Shentala ที่รักของฉัน |
ยังไม่ตัดสินใจ |
||||
|
26% |
10% |
64% |
เอาท์พุท:เด็กครึ่งหนึ่งที่ตอบแบบสำรวจรู้ประวัติครอบครัวของพวกเขา ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับพ่อแม่เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับปู่ย่าตายายด้วย อีกครึ่งหนึ่งแบ่งครึ่ง: ในจำนวนนี้พวกเขารู้เพียงเกี่ยวกับพ่อแม่ของพวกเขา และยังมีเด็กที่รู้เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่- ปู่ย่าตายายและปู่ทวด 90% ของนักเรียนเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาค Shentala เกือบทุกคน (99%) เชื่อว่าบุคคลจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของตน และมีเพียง 1% เท่านั้นที่เชื่อว่าไม่จำเป็น อย่างแรก (43%) ตอบว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษ 37% คิดว่าต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษเพื่อภาคภูมิใจ 16% - รู้ว่าคุณเป็นใคร เป็น. เป็นเรื่องน่ายินดีที่ทราบว่า 79% ของผู้ตอบแบบสอบถามพูดภาษาแม่ของตนเองที่บ้าน และในทางปฏิบัติในทุกครอบครัว (97%) พวกเขาจะเตรียมอาหารประจำชาติ ซึ่ง 38% เป็นวันหยุด เด็ก 67% รู้ประวัติความเป็นมาของหมู่บ้าน ชื่อของมัน 32% - ประเพณีและประเพณีของวันหยุด และเปอร์เซ็นต์เล็กน้อย: ลักษณะการพูด ลักษณะเครื่องแต่งกาย เทพนิยาย ตำนานและตำนาน ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (80%) ตั้งข้อสังเกตถึงกิจกรรมระดับสูงของการจัดวันหยุดประจำชาติในหมู่บ้าน (Chetyrla, Saleykino, Balandaevo, Bagana, Deniskino) น้อยกว่าด้วย คาเมนก้า. เด็ก 68% มีส่วนร่วมในเทศกาลพื้นบ้าน 30% บางครั้งและมีเพียง 2% เท่านั้นที่ไม่เข้าร่วมเลย นอกจากนี้ยังเป็นที่น่ายินดีที่นักเรียนต้องการเติมเต็มความรู้เกี่ยวกับประวัติของหมู่บ้าน อำเภอ ภูมิภาค (70%) เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียม (32%) ทั้งที่อยู่ในกรอบของการศึกษาเพิ่มเติม - 55% และจาก เรื่องราวของญาติของพวกเขา - 40% ในบทเรียนที่โรงเรียน - 25%, 12% - แหล่งอ้างอิงและอินเทอร์เน็ต 64% ยังไม่ได้ตัดสินใจเกี่ยวกับแผนการชีวิตของพวกเขาหลังสำเร็จการศึกษา แต่ 26% ได้ตัดสินใจที่จะไปเมืองนี้ และมีเพียง 10% เท่านั้นที่จะอยู่ในหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาและมีชีวิตอยู่เพื่อความมั่งคั่งของภูมิภาค Shentala อันเป็นที่รักของพวกเขา
ผลลัพธ์ของแบบสอบถาม
เพื่อนรัก!
ผลการสำรวจแบบสอบถามของ IPM "สภาสูงแห่งออสซีเชียน" ในประเด็นทัศนคติต่อภาษาพื้นเมืองและวัฒนธรรมประจำชาติของชาวออสเซเชียนได้สรุปไว้ ผลลัพธ์ทั่วไปเผยแพร่บนเว็บไซต์ขององค์กร (ดูที่อยู่ภายใต้เอกสารนี้) และทุกคนสามารถทำความคุ้นเคยกับพวกเขาได้ ลองทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบกัน
แม้ว่าตัวเลขบางอย่างอาจคาดไม่ถึง แต่ตัวเลขอื่นๆ ก็สร้างความประหลาดใจให้กับตัวเราเอง และเหนือสิ่งอื่นใด สิ่งที่ไม่คาดคิดที่สุดคือจำนวนผู้ที่มีส่วนร่วมในการสำรวจ การสำรวจที่วางแผนไว้สำหรับ 2-3 ร้อยคนในวันที่ห้าผ่านเครือข่ายโซเชียลเริ่มแตกต่างในอัตราที่ในเย็นวันศุกร์เราถูกบังคับให้หยุดการสำรวจ เป็นผลให้จำนวนผู้เข้าร่วมถึง 7,556 คน
เมื่อตรวจสอบผลลัพธ์ พบ 137 แบบสอบถามนิสัยเสีย (ไม่ระบุอายุ สัญชาติ ฯลฯ) เราไม่ได้พิจารณา จากแบบสอบถามที่เหลือ 284 ฉบับจัดทำโดยตัวแทนจากสัญชาติอื่น นี่เป็นเรื่องน่าประหลาดใจสำหรับเรา เราตัดสินใจวิเคราะห์ผลลัพธ์แยกกัน มุมมองของพวกเขาเป็นที่สนใจของเราอย่างไม่ต้องสงสัย
ปัจจัยบางอย่างมีอิทธิพลต่อผลการสำรวจขั้นสุดท้ายอย่างไม่ต้องสงสัย และเราตระหนักดีว่าผลลัพธ์ไม่ได้สะท้อนความคิดเห็น 100% ของประชากรออสซีเชียทั้งหมด ผู้ที่ไม่สนใจปัญหาบางอย่างมักจะเพิกเฉยต่อแบบสอบถามในหัวข้อเหล่านี้ ในเวลาเดียวกันผู้อยู่อาศัยในเซาท์ออสซีเชียซึ่งเป็นที่รู้จักว่าสถานะและสถานะของภาษาแม่ของพวกเขาแตกต่างกันบ้างก็กรอกแบบสอบถามเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีผลกระทบเล็กน้อยต่อผลลัพธ์ แต่ถึงกระนั้น เราก็มีโอกาสที่ดีสำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบ
สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือผู้หญิงในประเทศของเรามีความกระตือรือร้นทางสังคมมากขึ้น (64.7% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจ) มากกว่าผู้ชาย (35.3%) ในกระบวนการอภิปรายและหาแนวทางแก้ไขปัญหาระดับชาติในปัจจุบัน อย่างน้อยควรมีสัดส่วนที่เท่าเทียมกันและมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันเป็นอย่างน้อย
50.2% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจเกิดหรือเติบโตใน Vladikavkaz หรือเมืองอื่นของ Ossetia, 40.3% - ในพื้นที่ชนบทและ 9.5% - นอก Ossetia อายุของผู้ตอบแบบสำรวจส่วนใหญ่อยู่ในช่วง 21-43 ปี (62.3%) อายุมากกว่า 43 ปี - 31.5% และเพียง 6.2% - อายุต่ำกว่า 20 ปี
ในการตอบคำถามแรก ผู้ตอบเกือบตอบอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าความเชี่ยวชาญในภาษาออสเซเชียนเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าอนาคตของผู้คนของเรา (95.95% - ผู้ชายและ 94.32% - ผู้หญิง) ในขณะเดียวกัน 65.5% ของผู้แทนจากชนชาติอื่นก็คิดแบบเดียวกัน และนี่ก็เป็นกำลังใจ 4.7% ของชาวออสเซเชียนคิดว่าดีกว่าที่จะรู้ภาษาแม่ของตน แต่สามารถทำได้โดยไม่รู้ และ 24.3% ของผู้แทนจากชนชาติที่ไม่ใช่ผู้มียศศักดิ์เห็นด้วยกับพวกเขา 0.4% ของ Ossetians และ 29.0% ของตัวแทนของคนอื่น ๆ แสดงความเห็นว่าไม่จำเป็นต้องรู้ภาษาแม่ของพวกเขา แค่รู้ภาษารัสเซียก็เพียงพอแล้ว
77.5% ของผู้ชายชาวออสเซเชียนในแบบสำรวจและ 81.69% ของผู้หญิงใช้ภาษาแม่ได้อย่างคล่องแคล่ว และตัวเลขเหล่านี้ดูเหมือนจะถูกประเมินค่าสูงไปเล็กน้อยเนื่องจากเหตุผลที่กล่าวข้างต้น แต่เช่นเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าในหมู่ประชากรผู้ใหญ่ สถานการณ์ที่ใช้ภาษาออสเซเชียนนั้นดีกว่าในเด็กอย่างเห็นได้ชัด ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงพูดภาษาแม่มากกว่าผู้ชาย 10.5% ของชาวออสเซเชียนทั้งหมดที่เข้าร่วมการสำรวจสามารถพูดได้ แต่เขียนไม่ได้ และโดยรวมแล้ว 9.2% มีคำสั่งที่ไม่ดีหรือไม่มีคำสั่งเลย ในขณะเดียวกัน ในหมู่ชาวชนบท 92.28% พูดภาษาแม่ได้ดี และ 5.57% พูดได้แต่เขียนไม่ได้ ตัวชี้วัดเดียวกันในหมู่ประชากรในเมืองมีลักษณะแตกต่างกัน - 75.1% และ 12.1% ในบรรดาผู้ที่เกิดหรือเติบโตนอก Ossetia ผู้ที่พูดภาษาแม่ของพวกเขานั้นน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด - 56.9%
เป็นที่น่าสังเกตว่า 20.8% ของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ก็มีภาษาออสเซเชียนเป็นอย่างดีและพูด 13.4% แต่ยังมีผู้ที่ไม่ได้เป็นเจ้าของอีกมาก - 65.8%
ในบรรดาชาวออสเซเชียน ผู้ชาย 78.25% และผู้หญิง 82.15% เชื่อว่าการเรียนรู้ภาษาแม่ของตนนั้นไม่สำคัญ หากมีความต้องการ ผู้แทนของประเทศอื่นเกือบเท่ากันคิดแบบเดียวกัน และสิ่งนี้ยืนยันอย่างเต็มที่ถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขในสาธารณรัฐเพื่อให้เกิดความต้องการดังกล่าวในหมู่ประชากรของเรานั่นคือเพื่อกระตุ้นการศึกษาภาษาออสเซเชียน
ผู้ชาย 59.44% และผู้หญิง 54.5% เป็นตัวแทนของภาษาแม่ของตนเป็นกุญแจที่เปิดประตูสู่คลังสมบัติของประชาชน ซึ่งน้อยกว่าเป็นวิธีสื่อสารกับตัวแทนจากสัญชาติของตน 6.05% ของชาวออสเซเชียนและ 14.4% ของตัวแทนของชนชาติอื่นพิจารณาว่าภาษาพื้นเมืองของพวกเขาจะถึงวาระที่จะสูญพันธุ์แบบโบราณ ดูเหมือนว่าในหมู่ประชากรทั้งหมด เปอร์เซ็นต์เหล่านี้ค่อนข้างสูงขึ้น
ตอบคำถาม "ใครมีความรับผิดชอบในการสอนเด็กภาษาแม่ของพวกเขามากกว่ากัน" กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างคาดไม่ถึงสำหรับเรา ผู้เข้าร่วมการสำรวจเพียง 5.63% มอบหมายความรับผิดชอบนี้ให้กับโรงเรียน ในขณะที่ 80.71% - ให้กับครอบครัว บางทีผลลัพธ์อาจได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละคน: แง่บวกในครอบครัวและแง่ลบในโรงเรียน พนักงานของระบบการศึกษาและเราเองก็มีเรื่องให้คิดเช่นกัน ครอบครัวต้องรับผิดชอบอย่างไม่ต้องสงสัยในการวางรากฐานของเอกลักษณ์ประจำชาติไว้ในจิตใจของเด็ก ๆ แต่ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ โรงเรียนจะต้องสกัดกั้นความคิดริเริ่มนี้ นับจากนั้นเป็นต้นมา ครอบครัวจะกลายเป็นผู้ช่วยของโรงเรียน และในกระบวนการเรียนรู้ เด็กจะได้รับความรู้และทักษะจำนวนมากจากครูผู้สอน
ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดยิ่งกว่านั้นคือผลลัพธ์ของคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้เกี่ยวกับความถูกต้องตามกฎหมายของผู้ปกครองในการเลือกภาษาแม่สำหรับลูกที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ 35.35% ของชาวออสเซเชียนคิดว่าเราควรมีสิทธิดังกล่าว นอกจากนี้ ความคิดเห็นนี้ได้รับการแบ่งปันโดยชาวชนบท 30.34%, ชาวเมือง 38.3% และผู้ที่เกิดนอกออสซีเชีย 42.36% ในขณะเดียวกันก็มีผู้ชายที่คิดอย่างนั้นมากกว่าผู้หญิงอีกมาก นี่เป็นความเห็นของผู้แทนประเทศอื่น 66.2% และหากพิจารณาจากมาตรฐานการศึกษาในปัจจุบันและข้อบังคับของรัฐบาลกลางแล้ว ชาวออสเซเชียนหนึ่งในสามไม่คิดว่าภาษาแม่ของตนไม่มีข้อโต้แย้ง การคุกคามที่จะพบว่าตนเองไม่มีภาษานี้ในอนาคตก็ไม่ใช่เรื่องลวงตานัก และในกรณีนี้ เรามีคำถามอีกข้อหนึ่งว่า “เรารู้สึกรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อบรรพชนที่ส่งต่อสมบัติล้ำค่าจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อให้พวกเขามาหาเราหรือไม่? เรารู้สึกถึงความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นต่อลูกหลานของเราหรือไม่ ซึ่งโดยความผิดของเรา สมบัติเหล่านี้ไม่อาจไปถึงได้อีกต่อไป "
ในการยืนยันสิ่งนี้ คำตอบของคำถามต่อไปนี้มีลักษณะเฉพาะ 51.86% ของชาวออสเซเชียนให้สิทธิส่วนบุคคลอยู่เหนือสิทธิของสังคม ผลการสำรวจดังกล่าวจะเป็นเรื่องปกติมากสำหรับประเทศในยุโรปหรืออเมริกาเหนือ ที่นั่น สิทธิของแต่ละบุคคลมีชัยเหนือสิทธิของสังคมเสมอ และสิ่งนี้ก็ไม่มีอะไรพิเศษ ท้ายที่สุดพวกเขาไม่มีแนวคิดของ "sykhbest", "khubast", "myggag" และแต่ละคนอาศัยอยู่เพื่อตัวเองเป็นหลักโดยตรวจสอบการกระทำของเขาต่อสิทธิส่วนบุคคลและกฎหมายของรัฐ ความแตกแยกในสังคมตะวันตกนั้นชัดเจนและค่อนข้างเป็นธรรมชาติ บนพื้นฐานนี้ ความผูกพันในสังคมนี้กำลังอ่อนลง สถาบันของครอบครัวในฐานะหน่วยหนึ่งของสังคมกำลังถูกทำลาย และปัญหาด้านประชากรก็ทวีความรุนแรงขึ้น ยิ่งมีคนคิดถึงความสุขส่วนตัวของเขามากเท่าไหร่ สังคมรอบข้าง ความต้องการและอนาคตของสังคมก็จะน้อยลงเท่านั้น การแต่งงานน้อยลง การหย่าร้างมากขึ้น อัตราการเกิดที่ลดลงอย่างร้ายแรง ทำให้รัฐต้องอุดช่องว่างนี้ด้วยการนำเข้าผู้อพยพหลายล้านคน ทุกคนรู้ผลของสิ่งนี้ โลกทัศน์ของชาวออสเซเชียนมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกสาธารณะเสมอ "ฉัน" และ "ฉัน" ถูกวางให้ต่ำกว่า "เรา" และ "เรา ทั้งสังคม" จากที่นี่ แนวความคิดของ “æfsarm” และ “ægdau” เติบโตขึ้นมาเพราะสามารถประยุกต์ใช้กับสังคมอื่นๆ ได้เท่านั้น 30-35 ปีที่ผ่านมาได้เปลี่ยนจิตสำนึกของเราอย่างมาก และผลการสำรวจก็ยืนยันได้เป็นอย่างดี นี่ไม่ใช่รองผู้เข้าร่วมการสำรวจ แต่เป็นโรคของสังคม Ossetian วิธีการรักษา? ให้ทุกคนพยายามตอบคำถามนี้ด้วยตัวเอง
คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณคุณธรรมและวัตถุนั้นคาดหวังไว้ แต่ก็เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่สามารถตอบได้อย่างตรงไปตรงมา แบบสอบถามเพียง 1.33% เท่านั้นที่ให้ค่าวัสดุสูงขึ้น อย่างไรก็ตาม ในที่นี้เช่นกัน เกือบครึ่งหนึ่ง (45.26%) เชื่อว่าฝ่ายหนึ่งไม่ยุ่งเกี่ยวกับอีกฝ่าย และบางทีนี่อาจเป็นเรื่องที่ถูกต้อง แต่บ่อยครั้งในชีวิตจริง สถานการณ์ทำให้เกิดคำถามที่ว่างเปล่า "นี่หรือนั่น" แล้วคำตอบของหลายๆ คนก็แตกต่างกัน ความมั่งคั่งทางวัตถุเข้ามาในชีวิตเรามากเกินไป ทำให้คุณค่าทางวิญญาณและศีลธรรมอัดแน่นไป
Iron Ægdau คืออะไร? เราได้ระบุตัวเลือกคำตอบห้าข้อ และจำนวนผู้ตอบแบบสำรวจที่ล้นหลาม (63.80%) ถือว่าทั้งหมดข้างต้นเป็นส่วนประกอบของ Iron Ægdau ในเวลาเดียวกัน มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สังเกตมารยาทบนโต๊ะอาหาร และแทบจะไม่มีใครเลย - ศรัทธา ศาสนา ข้อมูลที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่เชื่อว่าควรสังเกต gdau ที่โต๊ะเท่านั้น เช่นเดียวกับผู้ที่เริ่มพูดถึง Ægdau นี้เฉพาะกับ "ศาสนา Ossetian" ที่น่าสนใจก็คือ เกือบหนึ่งในสามของผู้แทนจากชนชาติอื่น Iron Ægdau เป็นประเพณีและขนบธรรมเนียม
68.41% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจ Ossetians เชื่อว่าภาษา Ossetian และ Ægdau มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดและไม่หวงแหนแยกจากกัน ในขณะที่ 28.7% คิดว่าภาษาหนึ่งอาจมีอยู่โดยปราศจากอีกภาษาหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความเห็นของพวกเขา เป็นไปได้ที่จะเป็นพาหะของ Iron Ægdau โดยที่ไม่รู้ภาษาออสเซเชียน คิดถูกแล้วหรือ?
เป็นเรื่องน่ายินดีที่ 91.9% ของชาวออสเซเชียนคิดว่าจำเป็นต้องรู้และสังเกต Yiron Ægdau 62.3% ของตัวแทนจากชนชาติอื่น ๆ ก็เชื่อเช่นกัน แต่ในขณะเดียวกัน 12.7% ของพวกเขามีความเห็นว่า æгду ไม่เกี่ยวข้องในวันนี้และเป็นไปได้ที่จะทำโดยปราศจากมัน
79.58% ของชาวออสเซเชียนพยายามที่จะปฏิบัติตามกฎของ Iron Ægdau แต่พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป และ 18.32% มั่นใจว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามเสมอ ตัวแทนชาวออสเซเชียนทั้งหมด 41 คน (0.57%) และตัวแทน 26 คน (9.2%) กล่าวว่าพวกเขาไม่สนใจ เราขอขอบคุณทุกท่านที่เข้าร่วมตอบแบบสำรวจและตอบอย่างตรงไปตรงมา
ตามความเห็นของชาวออสเซเชียน 57.9% ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ Ægdau ของเราอยู่กับผู้เฒ่าท่ามกลางนามสกุลและเพื่อนบ้านมากกว่า และ 20.57% มอบหมายหน้าที่นี้ให้เป็นผู้นำของสาธารณรัฐและเจ้าหน้าที่ เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในสิบของผู้เข้าร่วมไม่เห็นด้วยกับพวกเขาโดยเชื่อว่าความรับผิดชอบนี้อยู่กับสภาสูงแห่ง Ossetians (Ira Styr Nykhas) เราพอใจกับสิ่งนี้และพร้อมที่จะรับผิดชอบ แต่ดีกว่าเมื่อรวมกันกับสองประเภทแรก นอกจากนี้เรายังพร้อมที่จะแบ่งปันกับองค์กรสาธารณะอื่น ๆ ซึ่งผู้เข้าร่วมการสำรวจ 30 คน (0.42%) มอบหมาย
และถ้าชาวออสเซเชียน 5416 คน (75.9%) บอกว่าพวกเขาจะทำทุกอย่างเพื่อรักษา Iron Ægdau คงจะดีที่จะเห็นคนเหล่านี้รวมตัวกันด้วยความคิดและความตั้งใจร่วมกันนี้ นี่คือกองทัพขนาดใหญ่ของคนที่มีใจเดียวกัน สามารถเคลื่อนภูเขาได้ ทำไมเรามักจะทำมันด้วยความยากลำบากมาก? เหตุใดชาวออสเซเชียนสามคนจึงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันสามข้อเสมอ บางทีคำตอบของคำถามนี้อาจอยู่ในผลลัพธ์ของการตอบคำถาม # 7 และเราอยากจะรวมคน 3.5 พันคนที่ให้ความสนใจสาธารณะเหนือความสนใจส่วนตัว เพื่อที่จะให้บริการผลประโยชน์เหล่านี้ร่วมกัน เพื่อประโยชน์ของอนาคตที่ดีกว่าของสังคมของเรา อย่างไรก็ตาม 37.3% ของตัวแทนจากชนชาติอื่นก็พร้อมที่จะทำทุกอย่างในอำนาจของพวกเขากับเรา เพื่อรักษาและเสริมสร้างรากฐานของมุมมองโลกทัศน์ของชาวออสเซเชียน - Iron Ægdau
ผลลัพธ์ของคำตอบสำหรับคำถามสุดท้ายเกี่ยวกับวิธีการเลี้ยงลูกที่ต้องการก็น่าสนใจเช่นกัน ด้วยความก้าวหน้าที่ชัดเจนของเราที่มีต่อค่านิยมแบบตะวันตก ซึ่งพวกเขามอบให้เราอย่างไม่รู้จบผ่านทางทีวีและอินเทอร์เน็ต ผู้ตอบแบบสอบถาม 81.78% เห็นด้วยกับการเลี้ยงดูเด็กตามประเพณี ซึ่งยอมรับการลงโทษสำหรับความผิดร้ายแรงเช่นกัน ผู้ชาย 5.8% และผู้หญิง 9.5% ชอบการเลี้ยงดูแบบตะวันตกโดยอาศัยอำนาจของการโน้มน้าวใจและสิทธิส่วนบุคคล ดังที่คุณทราบ ในหลายประเทศ กฎหมายห้ามลงโทษเด็กทางร่างกาย และในประเทศแถบสแกนดิเนเวีย สำหรับการตบหน้าหรือตบก้นเด็ก เขาสามารถถูกถอดออกจากครอบครัวตลอดไปด้วยการโอนย้ายในภายหลัง ให้กับครอบครัวอื่น แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าในประเทศตะวันตกนั้น ความรุนแรงต่อเด็กเป็นเรื่องปกติมาก ทำให้พวกเขาได้รับบาดเจ็บทางร่างกายจากพ่อแม่หรือผู้ที่มาจากพวกเขาแทน ดังนั้นด้วยกฎหมายของพวกเขา พวกเขาจึงควบคุมกระบวนการเลี้ยงลูกในครอบครัวอย่างเคร่งครัด ซึ่งสำหรับเราแล้วเป็นเรื่องส่วนตัวหรือเรื่องสาธารณะมากกว่าเรื่องของรัฐ บรรพบุรุษของเราซึ่งมีทัศนคติที่เคร่งครัดต่อการเลี้ยงดูบุตรตามธรรมเนียมประเพณีไม่มีความสุดโต่งอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น แม้แต่ศัตรูเลือดก็ไม่ทำอันตรายเด็ก เด็ก ๆ อยู่ภายใต้การดูแลและคุ้มครองของทั้งชุมชนมาโดยตลอด บางทีเราควรกลับไปใช้ทัศนคตินี้ต่อลูกหลานของเรา และเพื่ออนาคตของเรา?
คำถามสุดท้ายรวมอยู่ในแบบสอบถามเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ - เพื่อค้นหาทัศนคติของคุณต่อการเปิดโรงเรียนแห่งชาติ ซึ่งเป็นโรงยิม Alan เพียงแห่งเดียวจนถึงตอนนี้ ตัดสินโดยการสำรวจความคิดเห็นในภูมิภาค15 การเปิดตัวกลายเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในสาธารณรัฐในปีที่ผ่านมา เด็ก ๆ ในนั้นใช้ทุกวิชาในภาษาออสเซเชียนและมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางไม่ได้เด็ดขาดที่นี่ ผู้เข้าร่วมการสำรวจของเรายืนยันความต้องการโรงเรียนดังกล่าวอย่างมั่นใจ ผู้ชาย 1,819 คน (72.2%) และผู้หญิง 4132 คน (50.2%) พร้อมที่จะส่งลูกไปเรียนที่โรงเรียนแห่งชาติในอนาคตหากมีอยู่ สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือ 24.3% ของตัวแทนจากประเทศอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่กับเราในออสซีเชียต้องการโรงเรียนดังกล่าวสำหรับลูก ๆ ของพวกเขาด้วย
21.12% ของผู้ตอบแบบสอบถาม (ชายและหญิง) ชอบโรงเรียนธรรมดา และ 20.97% สงสัยคุณภาพการศึกษาในโรงเรียนแห่งชาติ
ฉันต้องการดึงความสนใจของผู้ปฏิบัติงานด้านการศึกษา ความเป็นผู้นำของ North Ossetia-Alania และ South Ossetia ให้กับบุคคลเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าในออสซีเชีย เราต้องการโรงเรียนดังกล่าวมากกว่านี้ และนี่สามารถช่วยได้ดีในความซับซ้อนของมาตรการทั่วไปที่มุ่งรักษาและพัฒนาภาษาแม่ของเรา
โดยสรุป เราขอขอบคุณทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปและตอบคำถามอย่างตรงไปตรงมา เป็นเรื่องดีที่เราจะได้นั่งลงด้วยกันและบอกกันว่าเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือปัญหานั้น แม้กระทั่งนิรนาม สิ่งนี้ทำให้เรามีโอกาสเข้าใจสถานการณ์ได้ดีขึ้นและหาข้อสรุปที่ถูกต้อง
เราจะดำเนินการฝึกฝนนี้ต่อไปในหัวข้อที่น่าสนใจอื่นๆ ความคิดเห็นของคุณมีความสำคัญต่อเรา
รุสลัน คูเชียฟ
ประธานสภาประสานงาน
IPM "สภาสูงของ Ossetians"
