การขโมยไม่ใช่บาป แต่เป็นหนทางเอาชีวิตรอดของโอลี รายชื่อบาปมรรตัย การต่อสู้กับพวกเขาในออร์โธดอกซ์

บ้าน / จิตวิทยา

ฉันขอความช่วยเหลือจากการอธิษฐานเพื่อช่วยครอบครัวของฉันและป้องกันการหย่าร้าง! ขอให้สามีของฉัน วาเลอรี ผ่านพ้นช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ไปได้ และตัดสินใจว่า...

ฉันกลับใจจากบาปของมาลาเกีย ทำอย่างนี้มาตั้งนานแล้ว เคยสารภาพบาปมาครึ่งชีวิต พอรู้ว่ามันไม่ปกติ จึงเริ่มสู้ และตอนนี้...

วิลลี่ คุณจะไม่เอาชนะบาปนี้จนกว่าคุณจะแต่งงาน ฉันรู้จากคำสารภาพมากมายว่าฉันเป็นสมาชิกของคริสตจักร ไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ ยิ่ง...

นี่เป็นแนวทางปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ - ก่อนเกิดเหตุการณ์สำคัญ จงชำระล้างตัวเองจากสิ่งที่เป็นลบ ฉันมักจะพยายามสารภาพในวันส่งท้ายปีเก่า อีสเตอร์ คริสต์มาส และ...

การโต้ตอบ

คำตอบจากคุณพ่อโอเล็กเรื่องการละเมิดพระบัญญัติ 8 ประการ

สวัสดีคุณพ่อ!
ฉันมีคำถามสำหรับคุณ.
หากสมมุติว่าบริษัทที่บุคคลทำงานมีเงินมากจะถือเป็นบาปหรือไม่ที่ยักยอกเงินจำนวนเล็กน้อยแล้วแจกจ่ายเงินเหล่านี้ไปในทางที่ดีหรือเพียงแค่ขโมย จะเป็นการละเมิดศีล 8 โดยตรงหรือไม่ ?
ขอแสดงความนับถือโอเล็ก

คำตอบของคุณพ่อโอเล็ก

ใช่ นี่จะเป็นการละเมิดบัญญัติข้อที่ 8 ของ Decalogue ซึ่งกล่าวว่า "เจ้าจะไม่ขโมย" กล่าวคือ อย่าดำเนินชีวิตโดยการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น (ซึ่งไม่ใช่ของคุณและไม่ใช่ของคุณ) ด้วยวิธีการหรือวิธีการใดๆ (รวมถึงการหลอกลวง การปลอมแปลง การชั่งน้ำหนัก การวัด การฉ้อโกง ฯลฯ) ในเวลาเดียวกัน การใช้เงินที่ถูกขโมยไปไม่ได้พิสูจน์ให้บุคคลที่ขโมยเงินเหล่านี้ไปใช้ และไม่ได้ปลดปล่อยเขาจากบาปและการลงโทษจากมัน สามารถทำได้เพียงลดความบาปของการโจรกรรมที่อาจเกิดขึ้นตามมาเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าการให้เงินที่ขโมยมาแก่คนขัดสนนั้นดีกว่าการใช้จ่ายเพื่อตัวเองหรือทำสิ่งที่เป็นบาปอย่างเห็นได้ชัด...

นีน่า มาร์โควา: การขโมยของจากเพื่อนบ้านถือเป็นบาป สาธุ?

การขโมยของจากเพื่อนบ้านเป็นบาป สาธุ? การโจรกรรมใด ๆ ถือเป็นบาป หากคุณพรากความฝันไปจากตัวคุณเอง…มันเป็นบาป….และการขโมยของจากใครก็ตาม…มันเป็นบาปร้ายแรง…. อ๋อ ควรขโมยของจากคนไกลเท่านั้น นี่สยอง...

Veronika Alekseeva: เหตุใดการโจรกรรมจึงเป็นบาป?

เหตุใดการขโมยบาปจึงเกิดขึ้น? การขโมยเป็นบาปเพียงเพราะถ้ามีของถูกขโมยไปจากฉัน ฉันก็เริ่มรู้สึกแย่ ดังนั้น ถ้าฉันรู้สึกแย่ ฉันก็จะทำร้ายผู้อื่น และยิ่งไปกว่านั้นตามห่วงโซ่และ... สงครามแบม) ฉันล้อเล่นแน่นอน สวัสดี! โรบิน!!!กลับมาแล้วเหรอ? พระคัมภีร์กล่าวไว้เช่นนั้น ถ้าพวกเขาตัดมือคุณตอนนี้ คุณคงไม่อยากจะถามด้วยซ้ำ! เพราะมันไม่ได้ผล คนที่มีของมาขโมยก็ถือว่าเป็นบาป และคนที่รู้ว่าจะขโมย...

แกนดัล์ฟเดอะไวท์กล่าวว่า: ...

อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
…

การโจรกรรมเป็นบาป

การรักเงินเพื่อนของฉันคือความโลภของเงิน และเป็นเวลานานที่ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมฉันถึงทำสิ่งนี้ไม่ได้ หนึ่งในนั้นจะเป็นคนที่เสียชีวิตโดยไม่คืนทรัพย์สินของผู้อื่น”

กาลครั้งหนึ่งเอกอัครราชทูตอังกฤษเดินทางมาเยี่ยมชาวอาหรับเร่ร่อน คุณไม่ได้เหยียบย่ำสวนของคุณ หักไม้ผล วางยาสุนัข ไก่ สัตว์ของเพื่อนบ้าน ฯลฯ คุณไม่ได้ใช้จ่ายเพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้านของคุณหรือไม่? การยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่น การโจรกรรม การปล้น การปล้น การหลอกลวง และอาชญากรรมอื่นๆ ถือเป็น “ความสามารถในการหาเงิน” โดยลืมไปว่าการกระทำดังกล่าวเป็นบาปร้ายแรงที่อัลลอฮ์ทรงสาปแช่ง บัดนี้ทุกคนมีเงินมากพอ หามาได้ด้วยความซื่อสัตย์ และมีอาหาร เสื้อผ้า และเครื่องเรือนส่วนเกินที่ได้มาโดยสุจริต ถือเป็นบาปสำหรับคริสเตียน ใครก็ตามที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และเกรงกลัวพระองค์จะไม่ทำการโจรกรรม - เขารู้ว่าพระผู้ทรงอำนาจมองเห็นเขา และแม้ว่าเขาจะหนีจากความยุติธรรมในโลกนี้ เขาจะไม่รอดพ้นการลงโทษสำหรับ...

ลิวบา เชอร์สยัค

อ่านคุณแล้วฉันไม่สามารถจริงจังได้ คุณพูดความคิดของคุณออกมามากจนไม่สามารถที่จะไม่ยิ้มได้ นอกจากนี้ในเกือบทุกข้อความ มันไม่น่ารักเลย:

ข้อความจาก Lyuba Sherstyuk

ทำไมโจรไม่คืนของมากมาย? พวกเขาอาจจะมีความสุข แต่พวกเขาไม่มีเวลา ปกคลุมไปด้วยกรรม พวกเขาไม่ได้รายงานเรื่องนี้

โอก้า โอก้า และเกิดอะไรขึ้นกับคนที่ถูกขโมยของไป? ฉันอยากจะคิดถึงกรรมของฉันทันทีเมื่อมีบางอย่างถูกขโมยไปจากฉัน และโดยทั่วไปแล้วบ่อยครั้งที่ฉันพยายามที่จะไม่ลงโทษตัวเองสองครั้งและไม่ฆ่าอย่างไร้ประโยชน์: สิ่งที่ล่องลอยไปไม่สามารถคืนได้ (ใน 99% ของกรณี) ฉันชอบคิดว่าฉันเองได้รับกรรมนี้และจากทั้งหมดนั้น ฉันเป็นหนี้ฉันต้องจ่ายเงิน พระเจ้าทรงเลือกการสูญเสียที่น้อยที่สุดสำหรับฉัน พระเจ้าทรงเมตตา พระองค์ไม่ทรงลงโทษ แล้วปล่อยให้มันเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดในชีวิตของฉัน โจรเองก็รับผิดชอบต่อชีวิตของตนเองและกังวลเรื่องกรรมของตน ในเวลาที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพ ทุกคนจะต้องทำเพื่อตนเองและเพื่อบาปของตน...

การขโมยไม่ใช่บาป แต่เป็นวิธีเอาชีวิตรอด...

สร้างขึ้นในระบบการเผยแพร่ทางปัญญา Ridero

อารัมภบท

– ซี ทำไมวันนี้คุณกระตุกจัง? – Fedot คู่หูของฉันคำรามมาที่ฉัน ฉันตัวแข็งไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับฉัน “ไม่ต้องกังวล เจ้าของออกไปหนึ่งสัปดาห์ พวกเขาถูกพาออกไป และถูกนำขึ้นเครื่องบิน” แล้วทำไมคุณถึงกระตุกล่ะ? ฉันจะปิดนาฬิกาปลุก คุณจะปีนผ่านหน้าต่าง สิ่งนี้ทำมาแล้วนับพันครั้งแล้ว และจะไม่มีใครสงสัยเราได้ เนื่องจากคุณเป็นนักการทูตที่น่านับถือกับเรา คุณนั่งอยู่ที่สถานทูต และฉัน... อย่างไรก็ตาม มันไม่สำคัญ ทั้งหมด! แค่นั้นแหละ! เราต้องออกเดินทางในอีกหนึ่งชั่วโมง

– Fedya บอกฉันหน่อยสัญชาตญาณของฉันเคยทำให้ฉันผิดหวังบ้างไหม? – ฉันตัวแข็งกลางห้องที่เราเช่าเพื่อจะได้เปลี่ยนเสื้อผ้าก่อนบุก ใช่ ใช่ สองพลเมืองที่น่านับถือ หาเงินได้ดีเยี่ยม มีน้ำหนักในโครงสร้างที่สูงกว่า เป็นหัวขโมยธรรมดาๆ แม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม เราเป็นหัวขโมยที่ไม่ธรรมดา เรารับแต่งานที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยเท่านั้น ด้วยสัญชาตญาณ ความคล่องตัว และความยืดหยุ่นของฉัน - บัลเล่ต์สิบปีได้นำผลไม้มาบ้างเป็นอย่างน้อย - ฉันสามารถคลานผ่านรอยแตกใดก็ได้และ Fedor คู่หูของฉันเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคพิเศษ เขาเป็นแฮ็กเกอร์จากพระเจ้า หรือในกรณีของเรา มาจากปีศาจ

“ไม่ Zee ไม่เคยเลยแม้แต่ครั้งเดียว” ความตื่นเต้นของฉันส่งไปยังเขาเล็กน้อย “บอกฉันหน่อยสิว่ามีอะไรกวนใจคุณอยู่” เขาถามพร้อมมองหน้าฉันอย่างระมัดระวัง

“ใช่ นั่นแหละเรื่องนั้น ฉันคิดไม่ออกเอง” ฉันถอนหายใจ “ฉันแค่รู้สึกว่ามันอยู่ที่นี่ – มันเป็นการตั้งค่า” และการจู่โจมครั้งนี้จะไม่จบลงด้วยดี พวกเขากำลังรอเราอยู่ข้างในหรือเตรียมกับดักที่เราไม่สามารถหลบหนีได้

– ซี ฉันเชื่อสัญชาตญาณของคุณมาโดยตลอด แต่ตอนนี้ฉันตรวจสอบทุกอย่างเป็นการส่วนตัวแล้ว ฉันวางกล้องวงจรปิดไว้ใกล้กับคฤหาสน์ ไม่มีใครอยู่ที่นั่นไม่มีใครเข้ามาใกล้ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกังวล” ฟีโอดอร์โบกมือออกไป

“นี่คือจุดที่รู้สึกแย่” ฉันวางมือบนช่องท้องแสงอาทิตย์ – Fedya บอกฉันอีกครั้งว่าใครเป็นคนสั่งเขาพูดอะไรกันแน่? “จำบทสนทนาของคุณให้ฉันเป็นคำต่อคำ” ฉันถามและเหลือบมองดูนาฬิกาสั้นๆ เรายังมีเวลา

– ตามปกติแล้ว จดหมายฝากส่งถึงที่ทำการไปรษณีย์ ฉันเอามัน. มีรูปถ่ายคฤหาสน์รูปห้องแห่งหนึ่งที่วงกลมสีแดงไว้ “นั่นคือตำแหน่งของแคช ซึ่งเราจะต้องได้รับแฟลชไดรฟ์ที่ลูกค้าต้องการ” Fedya โพล่งออกมาอย่างรวดเร็ว

– คุณพบเขาในภายหลังใช่ไหม? และเขาก็ส่งข้อมูลให้คุณด้วยวาจา” ฉันพูดโดยไม่ถาม แต่ยืนยันเขาพยักหน้า

ใช่ ผมเจอแล้ว เขาบอกจริงๆ ว่าต้องถอดแฟลชไดรฟ์ออกอย่างระมัดระวัง ไม่เช่นนั้นกลไกของแฟลชอาจทำงานและระเบิดได้ และลูกค้าต้องการหลักฐานที่กล่าวหาในสื่อจริงๆ ลูกค้ายังเตือนเราไม่ให้ไปที่อื่น เพราะห้องเป็นความลับ มีกับดักขโมยทุกที่” คู่หูของฉันยิ้ม และทันใดนั้นฉันก็รู้สึกว่าความวิตกกังวลเชื่อมโยงกับเขา แต่สิ่งนี้ก็ไม่สามารถเป็นได้

เราทำงานร่วมกับ Fedot มาเจ็ดปีแล้ว เราพบกันที่มหาวิทยาลัย ตอนที่เราเรียนสายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสายเดียวกัน นึกถึงการพบกันก็ยิ้ม...

- ที่รัก คืนนี้คุณทำอะไรอยู่? “นายเอกสุดหล่อรู้ดีถึงความทนไม่ไหวจึงถามพร้อมคว้าศอกฉันไว้

“ฉันเลี้ยงคนเจ็ดคน ฉันเอาใจสามี ฉันดื่มกับแม่สามี ฉันเล่นไพ่กับลูกสะใภ้ กับพี่เขยของฉัน...” ฉันพูดพร้อมกับเงยหน้าขึ้นมองจากโต๊ะ หนังสือเรียนที่ผมเพิ่งอ่านก่อนสอบ ในขณะที่ชายหนุ่มกำลังยิ้ม ฉันก็เดินไปรอบๆ เขาเพื่อสาธิตและมุ่งหน้าไปยังหอประชุมที่จะจัดการสอบ

ฉันออกจากที่นั่นอย่างพอใจ ผ่านไป.. พร้อมยิ้มอย่างมีความสุขเตรียมเรียกแม่มาแสดงความยินดีกับเธอ ทันใดนั้นพวกเขาก็จับศอกข้าพเจ้าอีกครั้งและกระซิบข้างหูข้าพเจ้าว่า

“การจากไปของคุณนั้นคุ้มค่าแก่การเฉลิมฉลอง” คราวนี้ฉันยิ้มอย่างเปิดเผย ในขณะนี้ฉันไม่อยากทะเลาะกับใครเลยเพราะฉันแค่มีความสุข: นี่เป็นหัวข้อที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ลองครั้งแรก คงจะดีถ้ามีคนโชคดีพอที่จะผ่านการลองครั้งที่เก้า ด้วยความดีใจอย่างยิ่ง ฉันจึงตกลงตามคำเชิญของผู้ล่อลวงผู้ไม่ย่อท้อ

แรกเริ่มมีร้านกาแฟ หลังจากนั้นเราก็ย้ายไปที่คลับ มีคนรู้จักอยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่ว่าจะเป็นของฉันหรือของ Fedot - ตามที่ชายหนุ่มที่น่าสนใจแนะนำตัวเอง และเราทุกคนก็ต้องเฉลิมฉลองการคลอดของฉัน ใช่แล้ว คนติดเหล้ามักจะมองหาวันหยุดเสมอ และมันก็อยู่กับเราในขณะนั้นด้วย เราเมาอยู่ในถังขยะ สมองไม่ยอมคิดอะไร ไม่แปลกใจเลยที่เราจะจบลงที่อพาร์ตเมนต์ของเขา ทันทีที่ฉันรู้สึกริมฝีปากแห้งแต่ร้อนมากบนริมฝีปากของฉัน ฉันก็รู้สึกเหมือนถูกไฟฟ้าช็อต อย่างที่ฉันเข้าใจ Fedot ก็ประสบชะตากรรมเดียวกัน สัมผัสเริ่มกระตุกในบางแห่งแข็งและแหลมคม ฉันเอามือลูบผมของเขา ดึงเขาเข้ามาหาฉัน และจูบเขาอย่างเมามันจนเกือบจะกัดริมฝีปากของเขา

ด้วยความยากลำบากในการฉีกตัวเองออกจากหน้า Fedya ก็กัดคอของฉัน ฟัน - ลิ้นที่เลียรอยกัดฉันไม่สามารถหยุดสั่นจากสิ่งนี้ได้ฉันงอและละลายในมือของคนรักที่มีทักษะ เขาทรมานฉันมาเป็นเวลานาน จูบทุกมิลลิเมตรในร่างกายของฉัน เล่นกับหัวนมของฉัน ทำให้ฉันครางออกมาดังๆ และดิ้นเรียกร้องมากขึ้น แล้วพอรับมา...ก็บินขึ้นสูงๆ เลย ไม่อยากตกถึงพื้นเลย การเปลี่ยนจากความอิ่มเอิบไปสู่การนอนหลับนั้นเร็วเกินไป

และในตอนเช้าตื่นขึ้นมาพร้อมกับ Fedot... ฉันระเบิดหัวเราะออกมาโดยสังเกตสิ่งต่าง ๆ ที่กระจัดกระจายไปทั่วอพาร์ทเมนต์ - ต้องบอกว่าไม่ใช่ของเรา

- คุณเป็นขโมยหรือเปล่า? – ฉันชี้นิ้วไปที่หน้าอกของเขาแล้วจูบเขา และเขาก็เพียงพยักหน้าเห็นด้วย ในทางกลับกัน เขาก็ใช้นิ้วแตะที่ใบหน้าของฉันและหายใจออกที่ริมฝีปากของฉัน:

“ฉันก็เห็นคุณเหมือนกัน” เขาไม่ถาม แต่ระบุข้อเท็จจริง แต่ฉันตอบด้วยการพยักหน้า – ทำไมเราไม่มาเป็นทีมล่ะ? – เขาขยิบตาอย่างเจ้าเล่ห์

เราล้อเล่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในตอนนั้นและล้อเล่นไปรอบ ๆ ฟีโอดอร์บอกว่าเขาจะเรียกฉันว่าซีเท่านั้นไม่เช่นนั้น Zinaida ตามปกติจะไม่สร้างแรงบันดาลใจให้เขาทำสิ่งที่กล้าหาญและจะใช้เวลานานในการตำหนิ ในขณะนั้นฉันกำลังมีความรักและตกลงทุกอย่าง

แต่เราได้รับคำสั่งซื้อครั้งแรกหนึ่งสัปดาห์หลังจากที่เราเปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับข้อดีทั้งสอง เราถูกตรวจสอบหลายครั้ง พวกเขาพยายามจับเรา พวกเขากดดันเรา แต่ไม่มีใครสามารถฝึกเราให้เชื่องหรือบดขยี้เราได้สำเร็จ แค่เราสองคนทำงานและทำงานต่อไป พวกเขาทำลายชื่อเสียงของพวกเขาใครๆก็พูดได้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาทิ้งเราไว้ตามลำพัง จริงอยู่ เราไม่ใช่คู่รักกันอีกต่อไป เราตัดสินใจว่า: มิตรภาพมีความสำคัญมากกว่าความสัมพันธ์ความรักซึ่งมักจะจบลง แน่นอนว่าบางครั้งมีเพศสัมพันธ์ที่เป็นมิตรเพื่อคลายความเครียดและปรับปรุงสุขภาพ - ไม่มีประโยชน์ที่จะมองหาคนอื่น แต่มีเซ็กส์เดินอยู่ใกล้ ๆ ทำไมไม่เอาเปรียบล่ะ?

ฉันจมอยู่ในความทรงจำลึกๆ จนพลาดช่วงเวลาแห่งการจากลา เมื่อพวกเขามารับฉันและพาฉันออกจากอพาร์ตเมนต์เท่านั้นที่ฉันจะตื่น

- เฟดคุณกำลังทำอะไรอยู่? - ฉันยิ้มอย่างอ่อนแรง วันนี้ทุกอย่างดูน่าสงสัยสำหรับฉัน แม้แต่รูปลักษณ์ของเพื่อนและคู่รัก ท่าทาง พฤติกรรมของเขา รู้สึกเหมือนว่าเขากำลังบอกลาฉัน แต่ทำไมจู่ๆ? และ Fedot จะไม่เอะอะ เขาจะพูดอย่างเปิดเผยหากเขาตัดสินใจลาออก ไม่ วันนี้มีบางอย่างผิดปกติกับฉันแน่นอน

ฉันพยายามสลัดความคิดเชิงลบทั้งหมดออกจากหัวและพยายามแยกตัวเองออกจากสัญชาตญาณ เรามีเรื่องสำคัญรออยู่ข้างหน้า เราต้องขโมยแฟลชไดรฟ์และมอบให้ลูกค้า แม้ว่าในขณะที่สั่งซื้อ แต่ฉันก็ไม่เข้าใจว่าอะไรยากขนาดนี้ที่หลายคนรับมือไม่ได้ และฉันรู้ดีว่าพวกโจรที่พยายามจะบุกเข้าไปในคฤหาสน์ล้มเหลว ฉันจึงรวบรวมข้อมูล ไม่เคยรู้เลยว่าทำไมพวกเขาถึงเข้าบ้านไม่ได้ด้วยซ้ำ

เราเดินทางมาโดยรถยนต์ไปยังหมู่บ้านซึ่งเป็นที่ตั้งของคฤหาสน์แห่งนี้ มันยืนอยู่บริเวณชานเมือง ล้อมรอบด้วยต้นไม้เท่านั้น ไม่มีรั้วสูง ไม่มีการรักษาความปลอดภัย - ไม่มีอะไรและไม่มีใครเลย ไม่มีแม้แต่สุนัขเฝ้ายามเลย ถึงกระนั้นดูเหมือนว่าจะเป็นเหยื่อที่ง่ายดาย แต่นำมาซึ่งปัญหามากมาย

ความสงสัยและความวิตกกังวลวนเวียนอยู่ในจิตวิญญาณของฉันอีกครั้ง มีอะไรผิดปกติกับคฤหาสน์นี้? เห็นได้ชัดว่าเจ้าของมั่นใจในความปลอดภัยร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่ต้องมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ และเห็นได้ชัดว่าเธอไม่ได้อยู่ในสัญญาณปกติ

ถอนหายใจราวกับจะกระโดดลงน้ำฉันก็ออกไปก่อน เฟดยาอยู่ข้างหลังฉัน รถถูกทิ้งไว้หลังต้นไม้จนมองไม่เห็นจากหมู่บ้าน และพวกเขาก็เคลื่อนตัวไปที่บ้านอย่างระมัดระวัง เมื่อมองไปรอบๆ ฉันไม่สังเกตเห็นจิตวิญญาณที่มีชีวิตสักดวงเดียว แม้แต่เสียงที่เป็นลักษณะของชาวชานเมืองก็ไม่ได้ยิน ฉันตัวแข็งอยู่ครู่หนึ่ง ฉันไม่เคยเชื่อเรื่องเวทย์มนต์ แต่ตอนนี้ดูเหมือนว่าเราอยู่ในอีกมิติหนึ่งแล้ว มีบางอย่างเปลี่ยนแปลงไปอย่างละเอียด อากาศสะอาดขึ้นหรือไม่? บรรยากาศเปลี่ยนไปมั้ย? ท้องฟ้ามีสีฟ้าครามมากขึ้นหรือไม่? อะไร ฉันถามตัวเองและไม่พบคำตอบ

เมื่อถึงจุดหนึ่ง ต่อหน้าต่อตาฉันมืดมน และดูเหมือนว่าฉันเห็นร่างของผู้ชายตัวสูง สง่า ผมสีเข้ม และ... มีปีก ยิ้มอย่างร้ายกาจและมีชัยชนะ และเชิญเราเข้าไปในบ้าน ฉันส่ายหัวขยี้ตาการมองเห็นก็หายไป ไม่ ใช่ ฉันทำมันได้ ข้อบกพร่องได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความตื่นเต้นและความวิตกกังวล ถึงเวลาพักผ่อนแล้ว ใช่ว่าพูดง่าย ยิ่งเข้าใกล้บ้านมากเท่าไหร่ร่างกายก็ยิ่งตึงเครียดมากขึ้นเท่านั้น ฉันเหลือบมอง Fedor ชั่วครู่ เขาเดินเม้มริมฝีปากเป็นเส้นบางๆ ปรากฎว่าฉันไม่ใช่คนเดียวที่เครียด

“ Fedya ฉันรู้สึกไม่สบายใจที่นี่” ฉันยอมรับอย่างตรงไปตรงมาโดยหยุดอยู่หน้าระเบียงครู่หนึ่ง “รู้สึกเหมือนพวกเขากำลังรอเราอยู่ที่นี่” คุณรู้สึกว่ามีอะไรผิดปกติหรือไม่?

– ซี หยุดเถอะ แค่นั้นพอ! - เป็นครั้งแรกในรอบเจ็ดปีที่คู่ของฉันตะคอกใส่ฉัน ดวงตาของเขาแดงก่ำ ฉันถึงกับกระโดดไปด้านข้างด้วยซ้ำ “คุณทำงานถึงขีดจำกัดแล้ว และตอนนี้คุณก็พยายามทำให้ฉันทึ่งเหมือนกันใช่ไหม!” ถ้าคุณขี้โมโห แค่พูดอย่างนั้น ฉันจะทำทุกอย่างเอง ที่นี่ไม่ต้องการบริการของคุณเป็นพิเศษ ฉันสามารถเปิดประตูได้

ไม่มีความขุ่นเคือง ด้วยเหตุผลง่ายๆ ในขณะนั้น ฉันเข้าใจด้วยสัมผัสที่หกว่าทำไมหลายคนถึงล้มเหลว สถานที่แห่งนี้มีอิทธิพลต่อสมอง การรับรู้ ฉันเคยอ่านเกี่ยวกับพัฒนาการใหม่ๆ ของนักวิทยาศาสตร์ที่สร้างอุปกรณ์ที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและเปลี่ยนแปลงมัน แต่โครงการนี้ถูกแบนเพราะมันอันตรายเกินไป - มันสร้างสัตว์ประหลาดขึ้นมาจากผู้คน: ฆาตกร, ผู้ข่มขืนและนักธุรกิจที่โหดร้ายและไร้ความปราณี ฉันจะไม่แปลกใจเลยหากปรากฎว่ามีการติดตั้งอุปกรณ์นี้ไว้ในคฤหาสน์

ฉันสังเกตเห็นเพียงท่าทางงุนงงของ Fedot โดยไม่ตอบสักคำ - เขาเองก็ประหลาดใจกับความก้าวร้าวของเขา - ฉันเดินไปที่ประตูอย่างมั่นใจ ฉันแน่ใจแล้วว่าเราจะไม่ออกไปจากมัน มีเพียงพลังบางอย่างที่ผลักดันฉันให้เข้าไปข้างใน ฉันไม่มีแรงจะหันหลังกลับ

“จื่อ เดี๋ยวก่อน” คู่หูของฉันตามทันฉันด้วยการกระโดดสองครั้งแล้วคว้ามือฉันไว้ - กลับกันเถอะ. คุณพูดถูก มีบางอย่างที่น่าสงสัยเกี่ยวกับคฤหาสน์หลังนี้ “ฉันไม่อยากเสียเธอไป” เขาพูดเบาๆ และฉันก็... หัวเราะเยาะเย้ยถากถางทันที ดึงมือของฉันออก แล้วเดินไปเปิดประตู ในขณะนั้นฉันไม่ได้ใส่ใจกับความจริงที่ว่าประตูไม่ได้ล็อค

เฟดยารีบตามฉันมา เราเคลื่อนไปในทิศทางที่ระบุบนแผนที่ที่ลูกค้าส่งมาโดยไม่พูดอะไรอีก พบห้องที่ต้องการได้โดยไม่ยาก ฉันเลื่อนพรมออกไป ฉันพบแผ่นไม้ลามิเนตหลวมๆ หลายแผ่นจึงกดทับลงไป แคชถูกเปิดแล้ว ลำแสงปรากฏขึ้นจากมัน ราวกับว่ามีใครบางคนที่มองไม่เห็นเปิดไฟฉาย ฉันดึงกลับ

Fedya ตัวแข็งอยู่ข้างๆฉัน มองลำแสงด้วยความสับสน ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายนาที และทันใดนั้นฉันก็สังเกตเห็นว่าคู่ของฉันเริ่มจ้องมอง ดูเหมือนเขาจะแข็งตัว ฉันกลัว.

- Fedya, Fedya คุณเป็นอะไรไป? คุณกำลังมองหาที่ไหน? คุณรู้สึกแย่เหรอ? ตอบฉัน? – ฉันเขย่าเพื่อน และรู้สึกตื่นตระหนกมากขึ้นเรื่อยๆ แล้วฉันก็คิดอะไรไม่ออกนอกจากการจูบริมฝีปากของเขา ฉันจูบและกัดจนบ้าคลั่งด้วยความสยดสยอง ทันใดนั้นดูเหมือนว่าฉันจะแข็งแกร่งขึ้นทั้งร่างกายและจิตใจ ความกลัวก็หายไป ความตื่นตระหนกก็หายไปเช่นกัน มีความปรารถนาที่จะฆ่า

ซากศพที่เดินกะโผลกกะเผลกของเขาห้อยอยู่ในอ้อมแขนของฉันเมื่อผละตัวออกจากเพื่อนของฉัน เมื่อสังเกตเห็นเส้นเลือดที่คอของเขาแทบจะสังเกตไม่เห็นฉันอยากจะกัดฟันลงไปกัดมันแล้วดูว่าชีวิตค่อยๆระบายออกจาก Fedya อย่างไร ฉันอยากเห็นความทุกข์ทรมานของเขา

“ฉันเอง... มีความผิด...” ลืมตาขึ้นมาครู่หนึ่ง Fedot บีบคั้นออกมาอย่างยากลำบาก โดยไม่ได้พูดจบแม้แต่คำสุดท้าย ทันใดนั้นราวกับคนไข้ระยะสุดท้ายก่อนตายซึ่งสูดลมหายใจเฮือกสุดท้ายก็พูดอย่างรวดเร็ว เกรงว่าจะไม่มีเวลาบอกทุกสิ่งที่ต้องการให้ข้าพเจ้าฟัง “จื่อ เราไม่ได้มาเอาแฟลชไดรฟ์ ” ทุกอย่างง่ายกว่ามาก ฉันขายคุณแล้ว พวกเขาเสนอการทดลองให้ฉันโดยสัญญาว่าจะทำให้ฉันคงกระพันและแข็งแกร่ง และฉันก็ตกหลุมรักมัน แต่พวกเขาเตือนว่าจำเป็นต้องเสียสละ ฉันเลือกคุณสำหรับบทบาทนี้ นอกจากนี้ยังถึงเวลาที่เราจะเลิกขโมยแล้ว คุณไม่รู้ว่าฉันรู้อะไร พวกเขาสงสัยเราแล้วและเตรียมกับดัก กรณีดังกล่าวที่เราต้องเจาะเข้าไปในไฟล์เก็บถาวรและขโมยเอกสารถือเป็นการตั้งค่า แต่เราจะไม่ไปถึงที่นั่นอีกต่อไป เราจะไม่ออกจากบ้านนี้ มีเครื่องจักรนักวิทยาศาสตร์บ้าๆ อยู่เต็มไปหมดที่นี่ และเราทั้งคู่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ฉันรู้สึกเหมือนชีวิตของฉันจบลงแล้ว ลาก่อนที่รัก และยกโทษให้ฉันที่ใจร้าย ฉันรักเธอ แต่เธอไม่ยอมรับความรักของฉัน...

Fedot ไม่มีเวลาพูดอะไรอีกแล้ว ดวงตาของเขายังคงเปิดอยู่ มือของเขาล้มลงไปกองกับพื้นเหมือนกับตัวเขาเอง ฉันมองดูเขาและพยายามค้นหาเสียงสะท้อนแห่งความสงสารข้างใน แต่ก็ไม่มีเลย และชายคนนี้ซึ่งข้าพเจ้าไว้วางใจมาเจ็ดปีก็ขายข้าพเจ้าไปอย่างง่ายดาย และเขายังกล้าพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับความรักอีกด้วย เมื่อพวกเขารักพวกเขาจะไม่ทำอย่างนั้น ซึ่งหมายความว่าความรู้สึกของเขาไม่รุนแรงนัก ที่นี่ค่อนข้างมีอย่างอื่นมีบทบาท: เขารู้สึกขุ่นเคืองกับการที่ฉันปฏิเสธความสัมพันธ์ ท้ายที่สุดจนถึงขณะนี้เขาไม่เคยถูกปฏิเสธ เด็กผู้หญิงติดตามเขาไปเป็นฝูง สิ่งที่เขาต้องทำคือดีดนิ้ว แล้วใครๆ ก็ล้มและกางขาของเธอได้ และเขา... อย่างไรก็ตาม มันสายเกินไปที่จะพูดถึงสิ่งใดในตอนนี้

ฉันยืนขึ้นและมองไปรอบๆ ฉันฟังตัวเอง เธอกำลังจะย้ายออก แต่จู่ๆ เธอก็ตัวแข็งทื่อ เขาบอกว่าพวกเขาเริ่มสงสัยเราแล้วเหรอ? แต่อย่างไร? แล้วตอนนี้ฉันควรทำอย่างไร? แล้วเหมือนมีคนอยู่ใกล้ๆ มากระซิบข้างหูผมให้ไปซ่อนตัวและเอาสิ่งที่เรามา แต่จริงๆ แล้ว ทำไมเราถึงมาที่นี่? ฉันไม่เชื่อเรื่องการเสียสละ จำเป็นต้องตรวจสอบ

ฉันรีบคุกเข่าลงและสอดมือเข้าไปข้างใน แสงสลัวแปลกๆ ทำให้มือของฉันไหม้ทันที ราวกับว่าฉันได้สัมผัสหลอดไฟที่ร้อนจัด นี่คือการติดเชื้อ ซึ่งหมายความว่ามีหลอดไฟอยู่ที่นั่น และเมื่อเปิดประตู มันจะเปิดเอง ไม่มีเวทย์มนต์

มีพัสดุอยู่ข้างใน เมื่อดึงมันออกมา เธอก็คลี่มันออกแล้วมองดูหนังสือด้วยความประหลาดใจ หน้าหนังสือชำรุดทรุดโทรม สันหนังสือทำจากหนังเนื้อนุ่มมาก มีตราประทับแปลกๆ บนหน้าปก เป็นวงกลม และในนั้นเป็นรูปดาวหกแฉก และตรงกลางดาวมีกริชไขว้และดอกกุหลาบ ผิดปกติอย่างไรก็ตาม ใครมีจินตนาการสุดล้ำขนาดนี้? แม้ว่าตัดสินจากความโบราณของหนังสือแล้ว แต่ฉันก็ไม่แปลกใจกับสิ่งใดอีกต่อไป ในสมัยก่อน เจ้าของหนังสือเป็นเจ้าของที่แย่มาก และมักจะเซ็นชื่อและประทับตราสิ่งที่เป็นของพวกเขาอยู่เสมอ

ฉันหยิบหนังสือแนบหน้าอกแล้วมุ่งหน้าไปที่ประตู ความรู้สึกวิตกกังวลยังคงอยู่เล็กน้อย สำหรับฉันดูเหมือนว่าตอนนี้พวกเขาจะจับมือฉันแล้วหยุดฉัน นอกจากนี้ มันกลับกลายเป็นเรื่องแปลกมากขึ้น ทำไมฉันถึงไม่ตาย? เหตุใดมีเพียง Fedor เท่านั้นที่ได้รับรังสีแปลกๆ จากหลอดไฟ? หรือมันเป็นอย่างอื่น? ไม่ว่าในกรณีใด ฉันจะไม่ได้รับคำตอบสำหรับคำถามของฉัน ถึงเวลาออกไปจากที่นี่แล้ว

ฉันเดินไปที่ประตูหน้าอย่างมั่นใจ เปิดประตูแล้วกำลังจะออกไป แต่ฉันก็ถอยกลับอย่างรวดเร็วจากสิ่งที่เห็นและกระแทกประตู เธอยืนอยู่ที่นั่นและขยี้ตา เธอเปิดมันอีกครั้ง ภาพไม่เปลี่ยนไป มีเพียงไดโนเสาร์บินได้หายไปบนท้องฟ้า เอ๊ะ? นี่อะไรน่ะ? ฉันอยู่ในยุคไดโนเสาร์เหรอ? แต่สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร?

เมื่อรีบกลับเข้าไปในห้องที่ Fedot อยู่ ฉันก็ตัวแข็งจนแข็งตัวอยู่ที่ธรณีประตู และหยั่งรากลึกถึงจุดนั้น คู่ของฉันกำลังถือ... ฉันเหรอ? ก็เริ่มระเหยไป ภาพของทั้งสองหรี่ลงและค่อยๆ กลายเป็นโปร่งใส สลายไปในอากาศจนหมด

“นั่นแหละ หลังคาหายไปหมดแล้ว ตอนนี้ฉันสนใจแต่เรื่องบ้าๆ เท่านั้น” ฉันวินิจฉัยตัวเอง และฉันก็ย้ายออกไปเหมือนคนนอนไม่หลับ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ฉันไม่สามารถอยู่ที่นี่ตลอดไปได้ ฉันต้องตรวจสอบว่าฉันจบลงที่ไหน ฉันจะลองดูแป๊บเดียวแล้วกลับมา ฉันจะพักอยู่ในบ้านหลังนี้จนกว่าเจ้าของจะกลับมา แล้วเราจะแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้น

แต่แผนการของฉันไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง ทันทีที่ฉันก้าวออกไปนอกธรณีประตูบ้าน ฉันก็อ้าปากค้างด้วยความประหลาดใจ ต้นไม้รอบๆ นั้นใหญ่มาก ฉันต้องใช้เวลาอย่างน้อยสามคนจึงจะคว้ามันไว้ คุณสามารถซ่อนตัวอยู่หลังใบไม้ได้ และสีของมันคือสีม่วงเข้มมีเส้นสีแดง พื้นหญ้านุ่มมากจนดูเหมือนมีคนปูพรมไว้ใต้เท้าของฉัน ไม่ใช่วิญญาณที่อยู่รอบตัว ไม่มีเสียงนกร้องด้วย ฉันถอนหายใจ หลับตาลง และเมื่อเห็นว่าเป็นครั้งแรกเพียงพอแล้ว ฉันก็อยากจะกลับบ้าน แต่... เธอกรีดร้องด้วยความหวาดกลัว ไม่มีที่ไหนให้กลับมา บ้านหายไปแล้ว ในสถานที่นั้นมีหินก้อนหนึ่งซึ่งไม่สามารถปีนขึ้นไปได้ มันสูงชันมาก

- ให้ตายเถอะ ฉันคิดว่าฉันคิดถูกแล้ว และตอนนี้ฉันจะทำอย่างไร? ว่าจะไปที่ไหน? ว่าจะไปที่ไหน? หาใคร? ฉันควรมอบตัวเองให้ใคร? โอ้ ฉันกำลังคิดอะไรผิดปกติอยู่” ฉันตระหนักได้ เพียงแต่ตอนนี้สังเกตเห็นว่าฉันกำลังหยิบหนังสือไว้ที่หน้าอก

หลังจากปลดกระดุมชุดจั๊มสูทหนังที่แน่นราวกับผิวหนังชั้นที่สองออกแล้ว ฉันยัดหนังสือเข้าไปข้างใน ล็อคตัวล็อค รัดเข็มขัดที่มาสเตอร์คีย์กระตุกให้แน่น ฉันมองไปรอบ ๆ เลือกเส้นทาง - ใช่ คุณคงคิดว่ามีมากมาย ให้เลือก - และมุ่งหน้าไปตามนั้น ฉันจะไปอยู่ที่ไหนสักแห่งอย่างแน่นอน

ตอนนั้นฉันไม่ได้คิดเลยว่าจะสื่อสารกับผู้คนยังไงถ้าเจอพวกเขา? ฉันจะกินอะไร? ไม่มีเงิน แต่ที่สำคัญที่สุด เห็นได้ชัดว่าสมองของฉันยังคงพยายามรับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยตัวเอง เพื่อป้องกันไม่ให้ฉันตกอยู่ในอาการฮิสทีเรียซ้ำซาก นั่นเป็นสาเหตุที่ความคิดของฉันวิ่งหนี ฉันไม่อยากจะคิดถึงสถานที่ที่ฉันพบตัวเอง หากฉันพบใครให้เขาอธิบายให้ฉันฟัง สำหรับตอนนี้ เพียงแค่ก้าวไปข้างหน้า

คำถามที่ว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะทำบาปโดยการขโมยเงินแล้วนำไปใช้เพื่อการทำความดีนั้นเป็นคำถามระหว่างบุคคลกับพระเจ้า เมื่อบุคคลมาสารภาพบาปและนำบาปมา เขาจะวางใจให้พระสงฆ์ทำการปลงอาบัติและให้คำแนะนำในการอภิบาล แล้วคุณจะต้องพัฒนาทางเลือกต่างๆ

ทั้งหมดนี้เป็นมิติส่วนบุคคล และไม่มีหลักเกณฑ์ทั่วไปว่าควรเป็นอย่างไร หลังจากคำแนะนำแล้ว ให้วิเคราะห์ความเป็นไปได้: สิ่งที่สามารถทำได้ จะต้องทำอย่างไร พระสงฆ์แนะนำว่า “คุณขโมยไป เสียเปล่า ดังนั้นคุณต้องคืนมัน” ตัวอย่างเช่น เขาได้ยินคำตอบว่า “นี่เป็นไปไม่ได้ เงินทั้งหมดหมดเกลี้ยง และนอกจากนี้ ถ้าฉันเริ่มธุรกิจนี้ คดีอาญาจะพัฒนาขึ้นซึ่งจะส่งผลกระทบต่อคนจำนวนมาก รวมถึงผู้บริสุทธิ์ด้วย” ง่ายๆ เลย “ฉันเกรงว่า ฉันไม่อยากติดคุกถึง 15 ปี” แต่อย่างน้อยฉันก็อยากจะแก้ไขบาป ฉันยังมีเงินเหลืออยู่”

และพระภิกษุอาจถวายบริจาคเพื่อการกุศลก็ได้ ทีนี้ ถ้าบาทหลวงรับเงินนี้ไปเอง เขาจะกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรม

หากใครคิดล่วงหน้าว่าฉันจะขโมยตอนนี้แล้วใช้เงินไปทำความดี นี่มันไร้สาระ เป็นการเพิกเฉยและเยาะเย้ยกฎศีลธรรมโดยสิ้นเชิง หากเรามีความจำเป็นทางศีลธรรมเกี่ยวกับวิธีที่เราควรกระทำและวิธีที่ไม่ควรปฏิบัติ และพระเจ้าประทานแก่สิ่งเหล่านั้น เราก็ไม่จำเป็นต้องแทนที่สิ่งเหล่านั้นด้วยสิ่งใดเลย

อีกประการหนึ่งคือถ้าเรารู้ตัว หลังจากเราสามารถขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและหวังว่าจะได้รับการอภัยจากพระองค์ ลองยกตัวอย่างศักเคียส เศรษฐีใหญ่เพียงคนเดียวที่ปรากฏในข่าวประเสริฐ เขากล่าวว่าใครก็ตามที่ทำผิดต่อสิ่งใด “เราจะตอบแทนเขาสี่เท่า” (ลูกา 19:8) นั่นคือฉันจะไม่คืนแค่สามครั้งตามที่กฎหมายกำหนด แต่สี่ครั้งด้วยซ้ำ นอกจากนี้ “ฉันจะมอบทรัพย์สินครึ่งหนึ่งของฉันให้คนยากจน” (ลูกา 19:8) และพระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า: “บัดนี้ความรอดมาถึงบ้านของเจ้าแล้ว” (ลูกา 19:9)

นี่อาจกล่าวได้ว่าเป็นพฤติกรรมมาตรฐานของบุคคลที่มีความผิดฐานละเมิดทางการเงินบางประเภท

แต่เราไม่สามารถก้มลงหาเหตุผลในตนเองได้

จะทำอย่างไรกับความช่วยเหลือที่ได้รับจากผลกำไรที่ได้มาอย่างไม่ถูกต้อง? ถ้าวัดสร้างด้วยทุนขนาดนั้น? โดยการสนทนาหัวข้อเหล่านี้ เราจะรับหน้าที่ของพระเจ้าอีกครั้ง สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้ก็คือในชีวิตมนุษย์ ในประวัติศาสตร์ ผู้คนจำนวนมาก รวมทั้งคนรวยและขุนนาง รวมถึงเจ้าชายและจักรพรรดิ์ ต่างเข้าไปพัวพันกับปัญหาต่างๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พวกเขาทำบาป จากนั้นพวกเขาก็ทำความดีและบริจาคให้กับวัดวาอารามเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการกลับใจจากบาปเหล่านี้

การคิดทุกครั้งที่สร้างวัดด้วยเงินของใครนั้นไม่ถูกต้องนัก มารับ Ivan the Terrible ซึ่งเป็นบุคคลที่ไร้ความปรานีในประวัติศาสตร์และมีเลือดมากมายบนมือของเขา อย่างไรก็ตาม ในบางช่วงเวลา เขาก็พยายามทำสิ่งที่ดี มันแปลกถ้าวันนี้เราคิดว่า:“ ไม่ ซาร์อีวานผู้น่ากลัวมอบภาชนะนี้หรือถ้วยนี้ให้กับอารามเช่นนี้ซึ่งหมายความว่ามันจะต้องละลายลงและวิหารที่สร้างขึ้นด้วยเงินทุนของเขาจะต้องถูกทำลาย ” คุณสามารถระลึกถึงบุคคลนี้และอธิษฐานเผื่อเขา

ประเด็นหลักที่นี่คือคุณไม่ควรถือเอาตนเองกับพระเจ้า เมื่อเราถามว่าจะปฏิบัติต่อบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นอย่างไร เราไม่ควรวิงวอนสิทธิอำนาจจากสวรรค์ทันที วิธีที่พระเจ้าทรงปฏิบัติต่อบุคคลนี้และเห็นว่าเขาเป็นธุรกิจของพระเจ้า ฉันเป็นคนที่อาศัยอยู่ที่นี่และตอนนี้ และทัศนคติของฉันต่อผู้อื่นขึ้นอยู่กับสภาพปัจจุบันของฉัน จากสิ่งที่ฉันรู้ในฐานะคริสเตียน บนหลักศีลธรรมเหล่านั้นที่คริสตจักรมอบให้ฉัน

นี่เป็นหลักการสำคัญที่นำไปใช้ได้เสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นที่ยากลำบากเช่นนี้

ถัดมาเป็นแนวทางของแต่ละบุคคล เราพิจารณาบุคคล ณ สถานการณ์ปัจจุบัน ไม่ใช่รูปแบบที่เป็นนามธรรม ในทางกลับกัน ผู้พิพากษาที่ตัดสินใครบางคนจะต้องให้ความสนใจเฉพาะพฤติการณ์ของคดีนั้นๆ เท่านั้น เขามีความสัมพันธ์แบบไหนกับจำเลย ไม่ว่าเขาจะเป็นเพื่อนหรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าเขาจะรู้จักเขาหรือไม่ก็ตาม ก็ไม่ควรคำนึงถึงการพิจารณาคดี ผู้พิพากษาตัดสินพิพากษาตามตัวอักษรของกฎหมาย

แต่คำถามไม่เกี่ยวกับผู้พิพากษา แต่เกี่ยวกับพวกเราคนธรรมดาทั่วไป และเราไม่ควรวางตัวเองในตำแหน่งอาชญากรหรือแม้แต่ผู้พิพากษาแพ่ง นี่กลายเป็นประเด็นที่สอง

นั่นคือบุคคลใช้ขั้นตอนที่เข้มงวด: ฉันไม่ใช่พระเจ้าและฉันไม่ใช่ผู้พิพากษา

เมื่อเราตัดสิ่งนี้ออกไป มันก็จะง่ายขึ้นสำหรับเรามาก ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ เช่น มีคนมาหาเจ้าอาวาสและบริจาคเงินให้วัด และเจ้าอาวาสได้รับแจ้งว่า: “คนนี้เคยรับโทษขโมย” หรือเพียงแจ้งว่าเขาเป็น “มลทิน” เจ้าอาวาสควรทำอย่างไร? หากมีคนมาและต้องการเป็นคริสเตียนและบริจาค ทำไมเจ้าอาวาสจึงไม่ควรได้รับคำแนะนำจากการกระทำของเขา แต่ด้วยสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขา?

เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อเขารู้แน่ชัดว่าบุคคลนั้นกำลังถูกสอบสวนและต้องการฟอกเงินอย่างชัดเจน จากนั้นหากผู้บังคับบัญชามีส่วนร่วมในการกระทำที่ผิดกฎหมายของเขา เขาจะกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิด

หากเจ้าอาวาสไม่มีหลักฐานชัดเจนว่าเงินทุนที่บุคคลเสนอให้บริจาคนั้นเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางอาญาแล้วจะสรุปได้อย่างไร? เจ้าอาวาสจะต้องรับเงินเหล่านี้ ข้างหน้าเขามีคนคนหนึ่งไม่รู้ว่าเขาดีหรือไม่ดี แต่มีคนหนึ่งหวังว่าเขาจะดี ถ้าเขามีบาปก็ให้เขากลับใจ ถ้าเขาอยากทำความดีก็ให้เขาทำ

นั่นคือเราได้ขั้นตอนที่สาม ประการแรก ความเข้าใจ ฉันไม่ใช่พระเจ้า ฉันไม่ใช่ผู้พิพากษา และประการที่สามฉันเห็นคนตรงหน้าฉันและพยายามช่วยเหลือเขาในการทำความดี

ตัวอย่างเช่น หากบุคคลคิดว่าเขาจะทำความดี และบาปของเขาจะถูกลบล้างออกไป ฉันสามารถอธิบายบางอย่างให้เขาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ แต่ฉันไม่มีสิทธิ์ตัดสินใจว่าถ้าเป็นเช่นนั้นเขาก็ไม่จำเป็นต้องทำความดี ฉันไม่สามารถออกเสียงคำตัดสินว่ามีความผิดหรือให้อภัยได้ มันไม่ใช่สิทธิ์ของฉัน เนื่องจากนี่คือความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างบุคคลกับพระเจ้า เราจึงไม่รู้ว่ามีอะไรอยู่ภายในตัวบุคคล

สมมติว่ามีข้อสงสัยตามสมควรว่ามีคนมีประวัติอาชญากรรม แล้วได้ร่วมกิจกรรมการกุศลดีๆ ความต้องการจากฉันคืออะไร?

พระสงฆ์บอกว่า: “มีชายคนหนึ่งมาหาคุณซึ่งเคยเป็นโจร” หรือ “เคยเป็นคอมมิวนิสต์” เอาเป็นว่าอะไรต่อไป? คุณกำลังเสนออะไรเพื่อที่ฉันจะได้เตะเขาออกไป? หรือเขาเริ่มประณามและกล่าวหาต่อสาธารณะ?! ข้อเสนอเหล่านี้จะไม่สมเหตุสมผล ทีนี้ถ้าเขามาสารภาพเราจะพูดถึงหัวข้อนี้

บางทีฉันอาจจะใช้ความรู้ที่ได้รับจากภายนอกเกี่ยวกับอดีตที่ไร้ความกรุณาของเขาในฐานะบุคคล และพยายามชี้แนะให้เขากลับใจ อันจะเป็นประโยชน์ต่อเรื่องนี้ และทุกสิ่งทุกอย่างที่เพิ่มขึ้น ความโกรธก็ไม่จำเป็นอย่างแน่นอน ที่นี่เรากำลังเผชิญกับพระบัญญัติ “อย่าตัดสิน เกรงว่าท่านจะถูกพิพากษา” (มัทธิว 7:1)

ฉันไม่ใช่ผู้พิพากษา ยิ่งกว่าพระเจ้าอีก และการกล่าวโทษของฉัน การที่โกรธเคืองใครก็ตาม จะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เลย

การขโมยไม่ใช่บาป แต่เป็นทางรอด

การขโมยไม่ใช่บาป แต่เป็นวิธีเอาชีวิตรอด...

สร้างขึ้นในระบบการเผยแพร่ทางปัญญา Ridero

อย่าขโมย

อย่าขโมย

ด้วยพระบัญญัติประการที่แปด พระเจ้าห้ามการลักขโมย กล่าวคือ การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นในทางใดทางหนึ่ง

พระบัญญัตินี้ห้ามไม่ให้แย่งชิงทรัพย์สินจากเพื่อนบ้านทุกประเภท โดยสั่งเราไม่เห็นแก่ตัว มีน้ำใจ ซื่อสัตย์ ขยัน มีเมตตา และซื่อสัตย์ เพื่อไม่ให้ทำบาปต่อพระบัญญัตินี้ คุณต้องรักผู้อื่นเหมือนรักตนเอง และอย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตนเอง

คุณธรรมสูงสุดซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระบัญญัติข้อที่แปดคือการไม่ยึดถือโดยสมบูรณ์ การสละทรัพย์สินทั้งหมด และแม้แต่ความปรารถนาในทรัพย์สินนั้น แต่พระเจ้าไม่ได้บังคับให้ทุกคนมีคุณธรรมนี้ แต่เฉพาะผู้ที่ต้องการบรรลุความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูงสุด: “ถ้าคุณต้องการเป็นคนสมบูรณ์แบบ ไปขายทรัพย์สินของคุณและมอบให้กับคนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์” (มัทธิว 19:21)

คำจำกัดความของบาปตามพระบัญญัติที่แปด

คุณเคยจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นโดยการโจรกรรม การใช้ความรุนแรงหรือการหลอกลวง การใช้เอกสารปลอม การวัด การชั่งน้ำหนัก การเปลี่ยนเงินปลอม การขายสินค้าไร้ค่าแทนของดีหรือไม่?

คุณเคยทำบาปต่อเพื่อนบ้านด้วยการโกหกหรือมีไหวพริบโดยมีเป้าหมายที่จะทำร้ายความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาหรือแย่งชิงบางสิ่งบางอย่างจากทรัพย์สินของพวกเขาหรือไม่?

เขาซ่อนสิ่งที่พบโดยเก็บปากเงียบเกี่ยวกับการค้นพบของเขาอย่างหน้าซื่อใจคดหรือไม่?

เขาซ่อนขโมยไว้หรือเปล่า? คุณซ่อนของที่ถูกขโมยหรือไม่?

คุณเคยคืนสิ่งที่คุณยืมมาหรือไม่? เขาแกล้งทำเป็นล้มละลายเพื่อที่จะไม่จ่ายหนี้หรือไม่? การจ่ายเงินล่าช้าโดยเจตนาเพื่อ "หลอกเงิน" หรือเพราะความโลภ?

คุณจงใจทำให้ทรัพย์สินของเพื่อนบ้านเสียหาย เช่น ลอบวางเพลิง หรือไม่? คุณเสียของที่ยืมมาจากคนอื่นมาระยะหนึ่งแล้วหรือยัง? คุณสูญเสียพวกเขาไปแล้วเหรอ?

ขณะอยู่ในราชการ ส่วนตัวหรือสาธารณะ คุณเคยทำตัวเป็นปรสิต เกียจคร้านในการทำงาน คุณแกล้งป่วยเพื่อรับเงินเดือนหรือค่าตอบแทนโดยเปล่าประโยชน์หรือไม่?

คุณแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนจนหรือแม้แต่ขอทานเพื่อใช้ชีวิตด้วยการกุศลและทานจากคนที่ใจดีและไว้วางใจหรือไม่?

คุณไม่ได้ทำบาปด้วยการโลภ คุณไม่ได้ให้ยืมเงินเพื่อการเติบโตพร้อมดอกเบี้ยใช่ไหม?

เขาไม่ได้กำไรจากความโชคร้ายของคนอื่นที่เรียกเก็บเงินค่าแรงที่สูงขึ้นในสภาวะสิ้นหวังใช่หรือไม่? เขาเรียกเก็บเงินจากผู้คนมากเกินไปสำหรับการทำงานหรือบริการ โดยใช้ประโยชน์จากความต้องการอันหนักหน่วงของพวกเขาในเรื่องหลังหรือไม่?

ในขณะที่ดำรงตำแหน่งสูงในหน่วยงานรัฐบาลหรือคริสตจักร คุณทำบาปโดยการรับสินบน คุณยอมรับหรือขู่กรรโชกของกำนัลและสินบนหรือไม่? เขากำลังรอของขวัญเพื่อดำเนินการพิจารณาคดีหรือตัดสินใจเรื่องบางอย่างที่ไม่สามารถทนต่อความล่าช้าได้หรือไม่?

เพื่อแลกกับสินบนเขาไม่ได้บิดเบือนเรื่องนี้ทำให้ดูเหมือนเป็นความผิดและในทางกลับกัน?

เพราะสินบนที่เสนอโดยผู้แข็งแกร่งและมีเกียรติ พระองค์ไม่ได้ยกย่องผู้ไม่มีค่าควร มองข้ามผู้มีค่ามากกว่ามิใช่หรือ? ตัวเขาเองไม่ได้รับตำแหน่งและรางวัลจากการเสนอสินบนและของขวัญให้กับผู้มีอำนาจไม่ใช่หรือ?

คุณเคยทำบาปด้วยการดูหมิ่นศาสนา การโจรกรรม และการยักยอกทรัพย์สินของคริสตจักรหรือไม่?

คุณเคยทำบาปโดยขาดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้โชคร้าย ขาดความเมตตาต่อคนยากจน โดยเฉพาะหญิงม่ายและเด็กกำพร้า ไม่ยอมให้ทาน หรือไม่ให้ความช่วยเหลือเท่าที่เป็นไปได้แก่ทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือหรือไม่?

การตระหนี่ส่งผลเสียต่อสุขภาพของคุณและสุขภาพของเพื่อนบ้านถือเป็นบาปหรือไม่?

คุณเคยเปลืองทรัพย์สินของคุณเพราะความเมามาย ร้านอาหาร การพนัน และความฟุ่มเฟือยมากเกินไปหรือไม่?

บาปต่อพระบัญญัติที่แปด

การโจรกรรมหรือความล้มเหลวในการให้ความช่วยเหลือเพื่อนบ้านในระหว่างการโจมตีของโจร“อย่าเป็นโจร” (สุภาษิต 22:22) ทุกสิ่งบนโลกมีเจ้าของเป็นของตัวเอง และการบังคับเอาสิ่งของจากเจ้าของนั้นถือเป็นการปล้น (เช่น เมื่อมีคนแย่งกระเป๋าจากมือแล้ววิ่งหนีไป) เมื่อความรุนแรงนี้เกิดขึ้นโดยมีอาวุธอยู่ในมือและมีการข่มขู่ผู้ถูกปล้น การโจรกรรมก็พัฒนาไปสู่การปล้น กล่าวคือ กลายเป็นอาชญากรรมที่เลวร้ายและเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม ยิ่งการโจรกรรมมีความผิดทางอาญามากเท่าไรก็ยิ่งมีการกระทำต่อสาธารณะมากขึ้นเท่านั้น (เพราะหมายความว่าอาชญากรไม่กลัวและไม่รู้สึกละอายใจกับผู้คนเลย) การไม่ช่วยเหลือเพื่อนบ้านในระหว่างการปล้นถือเป็นบาปเช่นกัน ตัวอย่างเช่น การได้ยินเสียงร้องว่า "ปล้น" ซ่อนตัวอยู่ข้างๆ หรือปิดหน้าต่างอพาร์ทเมนต์ของคุณถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เพราะด้วยการกระทำเช่นนี้ เราจึงปล่อยให้การปล้นเกิดขึ้นได้อย่างไม่มีอุปสรรค ที่นี่มีความขี้ขลาดและไม่แยแสต่อความเศร้าโศกของเพื่อนบ้านของเรา และที่สำคัญที่สุดคือความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุดซึ่งแสดงให้เห็นถึงสภาพจิตวิญญาณที่หายนะของเรา หากเราไม่สามารถป้องกันการโจรกรรมได้ทางร่างกาย เราต้องโทรแจ้งตำรวจทันที หรือตะโกนขอความช่วยเหลือจากผู้อื่น ช่วยเหลือเหยื่อของการปล้นทั้งทางศีลธรรมและทางจิตใจ

การโจรกรรม“พวกโจร... จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (1 คร. 6:10) หากพวกเขาถูกปฏิเสธอาณาจักรแห่งสวรรค์ นรกและความทรมานชั่วนิรันดร์ก็พร้อมสำหรับพวกเขา ดูเหมือนว่าขโมยจะไม่สามารถหยุดยั้งภัยคุกคามดังกล่าวได้! ในขณะเดียวกัน ความหลงใหลในการหาเงินง่ายๆ และความบันเทิงทางกามารมณ์นั้นแข็งแกร่งกว่าความกลัวการลงโทษที่พระเจ้าทำนายไว้ มักถูกกระตุ้นให้ขโมยซ้ำๆ กันคือชีวิตที่สุรุ่ยสุร่าย วุ่นวาย ความหลงใหลในการเมาสุรา และการติดยา เนื่องจากลักษณะสำคัญของการโจรกรรมซึ่งตรงข้ามกับการโจรกรรมคือการรักษาความลับ การกระทำผิดทางอาญาโดยไม่มีเจ้าของสิ่งของ และด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช้ความรุนแรงและการข่มขู่ โจรจำนวนมากชอบกิจกรรมบาปของตนเนื่องจาก ความฉลาดแกมโกงและทักษะที่พวกเขากระทำ บางครั้งขโมยไม่มีเวลาใช้ของที่ถูกขโมยไปเพราะเขาถูกจับได้ในที่เกิดเหตุหรือหลังจากนั้นไม่นาน แต่ความผิดทางศีลธรรมของการโจรกรรมยังคงอยู่กับเขา ความผิดนี้ก็คือขโมยเอาสิ่งที่พวกเขาได้มาเป็นเวลาหลายปีจากผู้อื่นอย่างไร้ความปรานี โดยส่วนใหญ่ผ่านการทำงานหนักและไม่หยุดยั้ง บ่อยครั้งที่ครอบครัวของผู้ถูกปล้นทั้งหมดถูกทิ้งไว้โดยไม่มีขนมปังและความอดอยาก คนอื่นๆ ถูกบังคับให้เสียค่าใช้จ่ายที่ไม่จำเป็นเพื่อป้องกันตนเองจากการโจรกรรม (จ้างยาม ติดตั้งสัญญาณกันขโมย ราวบันได ประตูเหล็ก ประกันภัย ฯลฯ) ขโมยเป็นศัตรูที่ชั่วร้ายที่สุดของทรัพย์สินและความเป็นอยู่ที่ดีของเพื่อนบ้าน ไม่ว่าแรงจูงใจในการขโมยจะเป็นเช่นไรก็ตาม พวกเขาไม่สามารถยกโทษให้และจะไม่แก้ตัวเขาในการพิพากษาครั้งสุดท้าย หากบุคคลต้องการกลับใจและละทิ้งการโจรกรรม เขาจะต้องส่งคืน (ถ้าเป็นไปได้) ให้กับผู้คนที่ถูกขโมยไป ทนทุกข์ทรมานในโบสถ์ (ถูกคว่ำบาตรเป็นเวลา 2 ปี) (เบซิลีมหาราช ข้อ 61) และทำงานต่อไปและรับรายได้ของเขา ขนมปังประจำวันด้วยมือของเขาเอง (อฟ. 4, 28) งานส่วนตัวจะสอนให้เขาเห็นคุณค่างานของผู้อื่น เมื่อรู้จากประสบการณ์ว่าเงินหรือสิ่งของมีค่าแค่ไหน อดีตโจรก็จะเข้าใจว่าผู้ถูกปล้นรู้สึกอย่างไรและจะไม่แตะต้องทรัพย์สินของผู้อื่นอีกต่อไป

Kleptomania (ความหลงใหลในการขโมยอย่างร้ายแรง)สำหรับบางคน ความหลงใหลในการขโมยกลายเป็นเรื่องเจ็บปวด พวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากการขโมยได้อีกต่อไป ช่วงเวลาแห่งการโจรกรรมทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากในตัวคนเช่นนี้ อะดรีนาลีนในเลือดพลุ่งพล่านและประสบการณ์เฉียบพลันอื่น ๆ พวกเขาไม่สนใจของที่ขโมยมาอีกต่อไป กระบวนการขโมยมีความสำคัญสำหรับพวกเขา และหลายคนก็ทิ้งของที่ถูกขโมยลงถังขยะ ความหลงใหลที่ชั่วร้ายดังกล่าวจะค่อยๆเข้าครอบงำความเป็นอยู่ทั้งหมดของบุคคล บิดเบือนและบิดเบือนแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขาโดยสิ้นเชิง สำหรับผู้ที่มาสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์โรคนี้สามารถเอาชนะได้อย่างสมบูรณ์ สิ่งสำคัญที่สุดคือคนบาปจะต้องตระหนักถึงความเลวทรามและความตายของงานอดิเรกของเขาและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือจากเบื้องบน พระคุณของพระเจ้าจะขับไล่วิญญาณที่ไม่สะอาดซึ่งควบคุมเขาตามกฎแล้วและความหลงใหลที่ไม่สะอาดจะถูกกำจัดไปจากบุคคล

ครอบครองหรือซื้อสินค้าที่ถูกขโมยผู้ใดยอมรับการเก็บรักษาหรือซื้อสินค้าที่ถูกขโมย มีส่วนในบาปของการโจรกรรมในระดับหนึ่ง และแท้จริงแล้ว หากไม่มีคนรับและซื้อของที่ถูกขโมย โจรส่วนใหญ่ก็จะถูกบังคับให้ละทิ้งการค้า เนื่องจากเป็นการยากที่จะขโมยเงินสด และของต่างๆ หากขายไม่ได้ก็กลายเป็นของไม่จำเป็น ดังนั้นผู้ปกปิดและผู้ซื้อสินค้าที่ถูกขโมย โดยไม่ได้กระทำการโจรกรรมเป็นการส่วนตัวหรือแม้แต่อำนวยความสะดวกในการโจรกรรมโดยตรง ขณะเดียวกันก็สนับสนุนอาชญากรรมประเภทนี้ “ให้ผู้รับ (ผู้รับขโมย) ไม่รับศีลมหาสนิทเป็นเวลาหนึ่งฤดูร้อน” (Nomocanon pr. 47) นี่คือวิธีที่การปกครองของคริสตจักรลงโทษคนเช่นนั้น ความผิดไม่เพียงแต่ผู้ที่จงใจยอมรับสินค้าที่ถูกขโมยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ซื้อของที่มีต้นกำเนิดที่น่าสงสัยด้วย อย่าให้ผู้ขายบอกว่าสินค้าถูกขโมยและแม้กระทั่งให้ความมั่นใจกับผู้ซื้อเป็นอย่างอื่น แต่ราคาถูกของสินค้าและสถานการณ์ของการขายอาจแจ้งเตือนผู้ซื้อ ดังนั้นหากมีข้อสงสัยก็ควรงดเว้นจากการซื้อของที่มีแหล่งกำเนิดที่น่าสงสัยจะดีกว่า

ไม่เปิดเผยโจรหรือปกปิดเขา“เมื่อท่านเห็นขโมย ท่านก็พบกับเขา” (สดุดี 49:18) จำเป็นต้องเปิดเผยโจรทั้งต่อหน้าศาลและต่อหน้าผู้ที่ขโมยไปและต่อหน้ามโนธรรมของเขาเอง ในขณะเดียวกันบางครั้งเขาถูกปกปิดโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐและตำรวจซึ่งได้รับสินบนที่ไม่ยุติธรรมจากอาชญากร เพื่อนชาวบ้านที่กลัวการแก้แค้น และพยานที่กลัวความยุ่งยากในการสืบสวนและการพิจารณาคดี ความเฉยเมย ความซื่อสัตย์ และความขี้ขลาดดังกล่าวเป็นสภาพแวดล้อมที่ดีเยี่ยมสำหรับการเติบโตของอาชญากรรม ดังนั้นคนที่มีส่วนสนับสนุนทางอ้อมหรือไม่ต่อต้านบาปอย่างถูกต้องจึงมีความผิดอย่างยิ่ง มีความผิดมากกว่านั้นคือคนที่ให้ที่หลบภัยแก่โจรซึ่งเป็นโอกาสพิเศษในการเก็บเกี่ยวผลของอาชญากรรมของเขา การให้ที่พักพิงแก่โจรอย่างต่อเนื่องหมายถึงการเข้าร่วมสังคมของพวกเขาเพื่อแบ่งปันความผิดของการโจรกรรมทางอาญากับพวกเขาอย่างเต็มที่

การรับจำนองหรือซื้อสิ่งของจากคนขี้เมา ติดยา หรือนักพนัน “ในราคาถูก” โดยใช้ประโยชน์จากสภาพที่น่าสังเวชของพวกเขา ในภาวะถอนยา มึนเมา หรือเมาค้างอย่างรุนแรง คนๆ หนึ่งไม่สามารถควบคุมตัวเองได้อีกต่อไป ไม่ควบคุมการกระทำของเขา เขาพร้อมที่จะเสียสละสิ่งใดๆ บ่อยครั้งถึงขั้นก่ออาชญากรรมเพียงเพื่อสนองตัณหาของเขา นักพนันที่หลงใหลในการเล่นการพนันก็อยู่ในสภาพที่คล้ายกัน คือไม่มีเงินเหลือพอที่จะเล่นเกมต่อได้ และความตื่นเต้น "เดือดพล่าน" และ "เรียกร้อง" ช่องทางการเล่นเกม การใช้ประโยชน์จากสภาพของผู้โชคร้ายเพื่อซื้อของมีค่าจากเขาโดยไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ถือเป็นบาปใหญ่ เพื่อประโยชน์ของตนเอง คนบาปให้ยืมเงินแก่บุคคลที่จะนำไปใช้ในการทำลายจิตวิญญาณและร่างกายของเขา ดังนั้นผู้ที่ให้กู้ยืมจำนองและซื้อสิ่งของจากผู้ที่มีกิเลสตัณหามีความผิดต่อบาปของการรักเงิน ความเฉยเมย และความใจแข็งต่อเพื่อนบ้าน และยังมีส่วนร่วมในบาปของคนขี้เมา ผู้ติดยา และนักพนันที่ใช้รายได้อย่างสุรุ่ยสุร่าย

การปกปิดสิ่งของที่พบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากรู้จักเจ้าของ“กฎทอง” เป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม: “อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ” โดยธรรมชาติแล้วหากบุคคลสูญเสียสิ่งใดไป เขาจะเสียใจและเสียใจกับทรัพย์สินที่สูญหายไป ดังนั้นสิ่งที่ไม่ใช่เพราะคุณจะไม่ถูกยึด คุณไม่สามารถสร้างความเป็นอยู่ที่ดีของคุณบนความโชคร้ายของคนอื่นได้ นอกจากนี้หากคุณรู้ว่าของที่สูญหายนั้นใครเป็นเจ้าของก็ควรพยายามส่งคืนทันที มิฉะนั้นการได้มาอย่างไม่ยุติธรรมจะเทียบเท่ากับการโจรกรรม

การลอบวางเพลิงหรือการจัดการไฟโดยไม่ระมัดระวัง การสูบบุหรี่จนทำให้เกิดเพลิงไหม้การจงใจลอบวางเพลิงเป็นอาชญากรรมร้ายแรง ซึ่งไม่พบตัวอย่างในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยซ้ำ ในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ ไม่เพียงแต่บ้านและทรัพย์สินของประชาชนจะพินาศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวประชาชนด้วย บ้านที่อาจใช้เวลาหลายปีในการสร้างจะถูกไฟไหม้ภายในหนึ่งชั่วโมง ทรัพย์สินของบุคคลซึ่งได้มาจากการทำงานหนักหลายปีต้องพินาศ และบ่อยครั้งที่ทั้งครอบครัวต้องอยู่บนถนนโดยไม่มีที่พักพิงหรือปัจจัยยังชีพ โศกนาฏกรรมดังกล่าวไม่เพียงส่งผลกระทบต่อจิตใจ แต่ยังรวมถึงสภาพร่างกายของผู้ประสบอัคคีภัยด้วย ซึ่งบางคนบ้าคลั่งอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ ดังนั้น ผู้ลอบวางเพลิงจึงเทียบได้กับฆาตกรอย่างถูกต้อง โดยจะมีการปลงอาบัติที่สอดคล้องกันกับเขา การจัดการไฟและวัตถุไวไฟอย่างไม่ระมัดระวังก็เป็นสาเหตุสำคัญเช่นกัน ความประมาทดังกล่าวมักนำไปสู่ผลที่น่าเศร้าเช่นเดียวกับการจงใจลอบวางเพลิง ความประมาทหรือความประมาทเลินเล่อทางอุตสาหกรรมถือเป็นลักษณะทางอาญาที่สุดของการขาดความรับผิดชอบของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น มีคนขว้างก้นบุหรี่โดยไม่ได้ตั้งใจ และทำให้บ้านทั้งหลังถูกไฟไหม้ นักท่องเที่ยวลืมดับไฟในป่า - และตอนนี้ทั้งป่าก็ถูกปกคลุมไปด้วยเปลวเพลิงและสิ่งที่คล้ายกัน ดูเหมือนว่าบุคคลโดยเจตนาจะไม่ปรารถนาความชั่วร้ายที่ความเหลื่อมล้ำและความประมาทเลินเล่อของเขาทำด้วยซ้ำ แต่ความชั่วร้ายได้เกิดขึ้นแม้จะไม่ได้ตั้งใจ แต่ด้วยความประมาทเลินเล่อ และบุคคลต้องตอบตามความประมาทเลินเล่อทางอาญาของเขา นี่อาจเป็นการปลงอาบัติที่เหมาะสม การช่วยเหลือด้านวัตถุแก่เหยื่อ และการทำความดีอื่นๆ

การบาดเจ็บของหญิงม่ายและเด็กกำพร้า ทรัพย์สินเสียหาย โดยเฉพาะผู้ปกครองและผู้ดำเนินการวิบัติ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำนายแก่พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเพราะพวกเขาซ่อนอยู่เบื้องหลังความศรัทธาและความนับถือ พวกเขาขู่กรรโชกทรัพย์สิน นั่นคือ “ปล้นบ้านของหญิงม่าย” (มัทธิว 23:14) ในพันธสัญญาเดิม บุคคลที่เอาเสื้อผ้าชิ้นสุดท้ายของแม่ม่ายไปเป็นจำนำเท่านั้นถูกประณามอย่างรุนแรง (ฉธบ. 24:17) ที่นั่น กฎของพระเจ้าให้หญิงม่ายและดูแลความต้องการของเธออยู่ในระดับเดียวกับคนเลวี (อพยพ 22:22-24) ดังนั้นการปล้นและขู่กรรโชกทรัพย์สินจากหญิงม่ายและเด็กกำพร้าจึงเป็นบาปอันใหญ่หลวง พระเจ้าทรงเป็นผู้ปกป้องพวกเขา และพระองค์จะทรงตอบแทนผู้ละโมบสำหรับความผิดของผู้ไม่มีการป้องกันอย่างเต็มที่ บาปนี้อยู่ในประเภทของบาปที่ "ร้องขึ้นสู่สวรรค์" (ฉธบ. 14:28) เนื่องจากหญิงม่ายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ที่พึ่งเธอจึงมีการป้องกันเพียงวิธีเดียวอาวุธเดียวคือน้ำตา บาปนี้จะเพิ่มขึ้นหลายเท่าหากผู้ที่ปล้นเด็กกำพร้าและหญิงม่ายเป็นผู้ปกครองหรือผู้ดำเนินการ ในที่นี้ นอกเหนือจากการปล้นอย่างมุ่งร้ายแล้ว ความไว้เนื้อเชื่อใจที่คนใจง่ายแสดงต่อคนนอกกฎหมายยังถูกนำไปใช้เพื่อความชั่วร้ายด้วย

การจัดสรรเนื้อหาของผู้อื่น แม้ว่าจะบันทึกไว้ด้วยความพยายามของตนเองก็ตาม“พระองค์ทรงสัตย์ซื่อในสิ่งเล็กๆ น้อยๆ” (มัทธิว 25:23) บางครั้งเมื่อดำเนินการก่อสร้างหรือธุรกิจอื่น ๆ วัสดุหรือเงินจำนวนหนึ่งที่เจ้าของจัดสรรไว้สำหรับงานนี้ ปล่อยให้เงินออมเกิดขึ้นเนื่องจากประสบการณ์และความขยันของนักแสดง แต่เขาไม่มีสิทธิ์จัดสรรส่วนที่เหลือนี้เป็นการชำระเงินตามกฎหมาย เพราะสิ่งที่แอบซ่อนไว้ก็เหมือนการขโมย ดังนั้นส่วนที่เหลือจะต้องคืนให้เจ้าของและก็ขึ้นอยู่กับเขาว่าจะรับไว้เองหรือจะให้เป็นรางวัล หากเจ้าของและบุคคลที่มีสิทธิ์คำนึงถึงวัสดุสิ้นเปลืองและเศษเหลือไม่ได้อยู่ใกล้ ๆ หรือส่วนที่เหลือไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งก็ควรกล่าวถึงอย่างน้อยต่อหน้าคนแปลกหน้า แม้ว่าคนเหล่านี้ไม่มีสิทธิ์อนุญาตให้เรารักษาทรัพย์สินของผู้อื่น แต่สิ่งสำคัญที่นี่คือการขาดความลับอย่างยิ่งความลับต่อหน้าตนเอง สิ่งสำคัญคืออย่าให้เหตุผลกับตัวเองในการอนุญาตให้มีความลับการปกปิดภายนอกทั้งในกรณีที่สองและสามซึ่งเป็นสัญญาณของการโจรกรรมและพัฒนาความหลงใหลอันชั่วร้ายในบุคคล

ความเสียหายต่อทางรถไฟและวิธีการสื่อสารอื่น ๆ เพื่อแสวงหาผลกำไร- การกระทำนี้ถือเป็นการโจรกรรมประเภทหนึ่งด้วย มันมีวิบากกรรมหลายระดับ สิ่งแรกและที่เลวร้ายที่สุดคือเมื่อผู้โจมตีสร้างความเสียหายให้กับสายสื่อสาร เช่น ทางรถไฟ จนเกิดอุบัติเหตุขึ้นและสามารถปล้นทรัพย์สินในที่เกิดเหตุได้ การกระทำดังกล่าวควรถือเป็นเจตนาร้ายในการฆาตกรรมโดยมีจุดประสงค์เพื่อปล้นทรัพย์ คนร้ายตระหนักดีว่าผู้คนอาจเสียชีวิตจากอุบัติเหตุครั้งนี้ แต่เพื่อผลกำไรเขาจึงพร้อมที่จะทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง ระดับที่สองคือเมื่อองค์กรที่รับผิดชอบหรือบุคคลที่มีอำนาจหน้าที่ไม่ตรวจสอบถนน สะพาน ท่าเรือและสิ่งที่คล้ายกัน และปล่อยให้ได้รับความเสียหาย ซึ่งก่อให้เกิดอันตรายต่อยานพาหนะและคนเดินถนน ผู้ที่สูญเสีย (หรือกระทั่งขโมย) จดหมาย พัสดุ พัสดุ การโอนเงินระหว่างการสื่อสารทางไปรษณีย์ ทำให้เวลาในการส่งจดหมายช้าลง และไม่ส่งให้ผู้รับตรงเวลา ก็มีความผิดเช่นกัน สิ่งนี้ทำให้ผู้คนเสียเวลาซึ่งมักจะมีค่ามากกว่าเงิน

ในช่วงที่พืชผลล้มเหลวหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ การขายอาหารในราคาที่สูงเกินจริง. “ผู้ที่ระงับขนมปังจะถูกประชาชนสาปแช่ง” (สุภาษิต 11:26) ผลิตภัณฑ์ที่จำเป็น เช่น ขนมปัง ผัก เชื้อเพลิง อาหารสัตว์ และอื่นๆ ที่ไม่ใช่สินค้าฟุ่มเฟือยที่เราสามารถทำได้โดยไม่ต้องมี แต่จำเป็นสำหรับคนรวยและคนจน ดังนั้นการเก็งกำไรในช่วงปีที่ไม่มีเศรษฐกิจและด้วยเหตุผลอื่น ๆ ถือเป็นการปล้นประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ราคาขนมปังหรือน้ำมันเบนซินเพิ่มขึ้นอย่างไม่สมเหตุสมผล และผลที่ตามมาก็คือคนทั่วไปต้องทนทุกข์ทรมานกับความโชคร้าย ในขณะที่นักเก็งกำไรจำนวนหนึ่งก็ร่ำรวยขึ้น แต่เงินที่พวกเขาหามานั้นร้องเรียกสวรรค์ (บสร.4:6) เพราะเป็นราคาของน้ำตา ความทุกข์ทรมาน และมักจะหิวโหยสำหรับคนจำนวนมาก

การขึ้นราคาสินค้า บริการ หรืองานทุกประเภทอย่างไม่สมส่วนราคาสินค้าและบริการควรเหมาะสมกับค่าแรงที่ใช้ไปเสมอ สัดส่วนนี้เป็นที่รู้จักสำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องดังกล่าว ผลิตภัณฑ์ถูกผลิตขึ้นเองภายในบริษัทแล้วจึงซื้อจำนวนมาก ดังนั้นจึงง่ายต่อการระบุมูลค่าเพิ่ม นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องยากที่จะกำหนดการชำระเงินสำหรับงานใด ๆ ตามการชำระเงินที่ยอมรับโดยทั่วไปตลอดจนเวลาและความพยายามที่ใช้ไป แต่บ่อยครั้งหากผลิตภัณฑ์บางอย่างขาดตลาด เจ้าของจะพยายามขึ้นราคาหลายครั้งเพื่อให้ได้กำไรสูงสุด หรือหากใครบางคนมีความต้องการเร่งด่วนสำหรับผู้เชี่ยวชาญพิเศษและเป็นการยากที่จะหาคนอื่น ๆ ฝ่ายหลังก็เริ่มที่จะเพิ่มราคาบริการของเขาอย่างมาก แน่นอนว่าการกระทำเหล่านี้เป็นบาป เพราะพวกเขาบังคับให้ผู้คนจ่ายเงินเกินความสามารถโดยสูญเสียงบประมาณไป

การโจรกรรมทรัพย์สินของรัฐทรัพย์สินของรัฐเป็นทรัพย์สินสาธารณะซึ่งประกอบด้วยภาษีที่ประชาชนทุกคนจ่ายและเงินที่ได้รับจากการขายทรัพยากรธรรมชาติ ดังนั้นผู้ปล้นคลังของรัฐจึงยึดทรัพย์สินไม่ใช่จากบุคคลเดียว แต่จากหลาย ๆ คน ดังนั้นความบาปอันใหญ่หลวงของการยักยอกจึงตามมา ในปัจจุบันนี้เรามาดูตัวอย่างที่ไม่ดีของภาครัฐและเจ้าหน้าที่ของรัฐมากมาย ซึ่งหลายคนเป็นเหมือนหมูที่ต่อสู้กันในรางน้ำ แต่เพียงเพราะหลายคนทำบาปนี้ แต่ก็ยังไม่หยุดที่จะเป็นบาป มันเป็นเพียงความเสื่อมทรามทั่วไปและความหลงใหลในผลกำไรไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามได้กดขี่จิตวิญญาณของคนส่วนใหญ่ ทำให้พวกเขาขาดศีลธรรม เกียรติยศ และชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง

การโจรกรรมระหว่างการจัดเก็บหรือการใช้จ่ายเงินหรือสิ่งของของรัฐบาลที่ได้รับมอบหมาย - ตอนนี้กลายเป็นหายนะอย่างแท้จริง สโลแกนใหม่ "หลังเปเรสทรอยกา" รัสเซีย "รวยไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" ได้เข้ามาในจิตวิญญาณของผู้คนจำนวนมากและกำลังส่งผลอันน่าเศร้า “รากเหง้าของความบาปทั้งหมดคือการรักเงิน” อัครสาวกเปาโลเขียนในคราวเดียว ในสโลแกนข้างต้น รากเหง้าแห่งความบาปนี้ได้รับการยกระดับไปสู่คุณค่าและความหมายสูงสุดของชีวิตมนุษย์ ดังนั้นศีลธรรม การขาดเกียรติและมโนธรรมจึงเสื่อมลงอย่างมาก เจ้าหน้าที่ของรัฐไม่ลังเลที่จะขโมยทรัพย์สินของรัฐ เงินที่รัฐจัดสรรสำหรับเงินบำนาญและผลประโยชน์สำหรับเด็กนั้นสูญหายไปอย่างไม่อาจเรียกคืนได้เนื่องจากความชั่วร้ายของผู้คนที่รับผิดชอบเรื่องนี้ ในกองทัพ กระสุนและเครื่องแบบถูกขโมยและขายและอื่น ๆ บน. แต่น้ำเสียงแห่งความบาปทั่วไปนี้ไม่ควรสัมผัสถึงจิตวิญญาณของคริสเตียน เขาต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและตามมโนธรรมของเขาเสมอ และปล่อยให้คนอื่นหมกมุ่นอยู่กับบาปซึ่งกลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมสำหรับพวกเขา บุคคลออร์โธดอกซ์จะต้องอยู่เหนือสิ่งนี้เสมอ ข่มขู่ลูกหนี้ ฉ้อโกงลูกหนี้เพื่อให้ได้มาซึ่งหนี้ “เขาจับเขาบีบคอเขาแล้วพูดว่า: ให้สิ่งที่คุณเป็นหนี้ให้ฉันเถอะ…แล้วเขาก็จับเขาเข้าคุก” (มัทธิว 18:28, 30) หนี้ของผู้มีรายได้น้อย (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนี้ส่วนใหญ่ในปัจจุบัน) ตามความต้องการในชีวิตครอบครัว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเชิงพาณิชย์ เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันเกิดขึ้นที่ค่าใช้จ่ายที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้น เช่น งานศพ หรือการแต่งงานของลูกสาวหรือลูกชาย และคุณไม่มีเงินเป็นของตัวเอง นี่คือจุดที่จำเป็นต้องมีเงินกู้ ผู้ให้กู้ที่ร่ำรวยควรแสดงความผ่อนปรนเป็นพิเศษต่อลูกหนี้ดังกล่าว เพื่อแสดงความผ่อนปรน เขาสามารถเลือกได้สองวิธี: ยกหนี้ให้หมด หรือ เลื่อนการชำระออกไป หากการยกหนี้ไม่ได้ถูกบังคับโดยสถานการณ์ แต่เป็นความสมัครใจอย่างสมบูรณ์ นี่ถือเป็นคุณธรรมอันสูงส่งของการประกาศข่าวประเสริฐแล้ว จากนั้นเจ้าหนี้ซึ่งกระทำการเช่นนี้โดยศรัทธาก็ได้รับความเมตตาเป็นพิเศษจากพระเจ้า เขาได้รับการอภัยบาปซึ่งเป็นหนี้ต่อพระเจ้าและกลับใจ (มัทธิว 18:35) การเลื่อนหนี้ก็เป็นการแสดงความเมตตาต่อลูกหนี้เช่นกัน แต่เจ้าหนี้บางรายไม่ต้องการทำอย่างใดอย่างหนึ่ง ด้วยการข่มขู่และกดดันลูกหนี้ในทางจิตใจ เขาบังคับให้ลูกหนี้ขายสิ่งที่ต้องการ และบางครั้งก็ขายบ้านด้วยซ้ำ และเพื่อชำระหนี้ ด้วยความหลงใหลในความบ้าคลั่งบางคนไปไกลกว่านั้นอีก พวกเขาจ้างโจร และพวกเขาคุกคามสุขภาพและชีวิตของลูกหนี้และครอบครัวทั้งหมดของเขาบังคับให้พวกเขาค้นหาจำนวนที่ต้องการไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม คนอื่น ๆ กระทำการที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "เคาน์เตอร์" นั่นคือในแต่ละวันของการชำระหนี้ล่าช้าลูกหนี้ที่โชคร้ายจะต้องจ่ายดอกเบี้ยจำนวนมหาศาลซึ่งอาจเกินจำนวนหนี้ในไม่ช้า นี่คือการปล้นที่แท้จริง ไม่จำเป็นต้องพูดถึงคุณธรรมใดๆ ที่นี่ และใครก็ตามที่ทำสิ่งนี้ย่อมทำบาปร้ายแรงต่อหน้าพระเจ้าและผู้คน จะแย่กว่านั้นถ้าผู้ให้กู้คิดล่วงหน้าและตรวจสอบให้แน่ใจว่าลูกหนี้ไม่สามารถชำระหนี้ได้ตรงเวลาและเพื่อที่จะชำระจะต้องสละทรัพย์สินซึ่งเป็นที่สนใจของเขาเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น อพาร์ทเมนต์ที่ดีหรือองค์กรที่ทำกำไรได้ ในกรณีนี้ผู้ให้กู้เต็มใจให้ยืมเงิน แต่ดำเนินธุรกิจในลักษณะที่ทรัพย์สินของลูกหนี้ตกเป็นทรัพย์สินของเขาโดยง่าย นี่ไม่ใช่การปล้นเหรอ? เราจะคาดหวัง "ความเมตตาต่อผู้ที่ไม่แสดงความเมตตา" ที่นี่ได้ไหม? (ยากอบ 2:13) คริสเตียนที่แท้จริงควรแสดงความเมตตาต่อลูกหนี้ที่พูดอย่างจริงใจ: “ขออดทนกับฉันหน่อยแล้วฉันจะจ่ายให้คุณทุกอย่าง” (มัทธิว 18:26) คนที่ต้องการจ่ายจริงๆ ในโอกาสแรก ให้เขาจ่ายคืนช้าๆ และในจำนวนเล็กน้อย แต่พระเจ้าเมื่อทรงเห็นความเมตตาของเจ้าหนี้จะทรงตอบแทนเขาทั้งทางวิญญาณและทางวัตถุหลายครั้ง หากลูกหนี้มีวิธีการและไม่ต้องการจ่ายเงินหลอกลวงเขาเจ้าหนี้ก็มีสิทธิที่จะใช้มาตรการที่กฎหมายอนุญาตแก่เขา แต่ไม่ว่าในกรณีใดเขาไม่ควรติดต่อโจรและใช้วิธีคุกคาม เพราะว่าที่จะ “ขุ่นเคือง” ก็ยังดีกว่าฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้าและขัดกับมโนธรรม และหากคนชั่วหลอกลวงคุณ องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรง “ตอบแทนเขาตามการกระทำของเขา” และจะไม่ปล่อยให้คุณเดือดร้อน เงินที่สูญเสียไปจากการให้ยืมแก่คนชั่วจะมอบให้เจ้าหนี้เป็นทานโดยสมัครใจ (ขึ้นอยู่กับทัศนคติของคริสเตียนต่อสิ่งนี้) ซึ่งจะครอบคลุมบาปมากมายและขอพระคุณของพระเจ้ามาที่บ้านของเขา

นิสัยชอบกู้ยืมเงินและความล่าช้าในการชำระหนี้การกู้ยืมควรทำเฉพาะในกรณีที่รุนแรงที่สุดเท่านั้น ในขณะเดียวกัน บางคนก็ขอสินเชื่อ (เงิน วัสดุก่อสร้าง) โดยไม่จำเป็นต้องทำสิ่งนี้ พวกเขายืมเงินเพียงเพราะคนยืม นี่ไม่ใช่ภาระของผู้อื่นและนี่คือความรุนแรงต่อทรัพย์สินของผู้อื่นไม่ใช่หรือ? มันเกิดขึ้นที่เจ้าหนี้ไม่สามารถปฏิเสธได้เพราะความละอายหรือเพราะกลัวว่าลูกหนี้จะไม่ชำระหนี้เดิมแม้ว่าตัวเขาเองต้องการเงินทุนเงินสดก็ตาม คุณสามารถก่อหนี้ได้เฉพาะในขอบเขตที่มีความหวังในการชำระคืนและมีการระบุระยะเวลาการชำระเงินโดยประมาณหรือเฉพาะเจาะจงเท่านั้น เมื่อชำระหนี้ตรงเวลาเจ้าหนี้จะพอใจและสงบและหากจำเป็นก็พร้อมที่จะอุดหนุนผู้ร้องอีกครั้ง แต่หนี้ที่ล่าช้าสามารถบีบให้ผู้ให้กู้ต้องมองหาเงินที่เขาต้องการสำหรับธุรกิจจากภายนอก ทำให้เขาขาดโอกาสในการชำระเงินให้ผู้อื่นอย่างถูกต้อง นำไปสู่การสูญเสียทางการเงิน และทำให้เกิดความสงสัยและความวิตกกังวล การกระทำนี้ไม่ใช่ความรุนแรงต่อทรัพย์สินของเพื่อนบ้านใช่ไหม? บางคนก็เลื่อนการชำระหนี้ออกไป โดยเลื่อนกำหนดชำระหนี้ไปเรื่อย ๆ ไม่ใช่เพราะความจำเป็นสุดขีด แต่เพียงเพราะความเหลื่อมล้ำ ความเห็นแก่ตัว ไม่ใส่ใจความต้องการของผู้ที่ช่วยเหลือเขาเลย ผู้ผิดนัดชำระหนี้ก้อนใหญ่ปล้นผู้อื่นที่ไว้วางใจเขา โดยระงับเงินทุนหมุนเวียน บังคับให้เขาเป็นหนี้ ซึ่งอาจมีอัตราดอกเบี้ยสูง

ลูกหนี้คิดว่าเขาจะตายโดยทิ้งหนี้ที่ไม่ปลอดภัยและเป็นอันตรายไว้เบื้องหลังอย่างไร? นี่ไม่ใช่ความผูกพันสำหรับจิตวิญญาณของเขาหรือ? คริสเตียนที่ยำเกรงพระเจ้า แม้ว่าเขาจะขอยืมเงินก็ตาม จะไม่ยอมให้ใครมาที่บ้านของเขาโดยเรียกร้องให้คืนสิ่งที่ยืมมาทันเวลา เขามักจะดูแลการชำระหนี้ให้ตรงเวลาเสมอ หากเขาเป็นหนี้ใครสักคน เขาก็รู้สึกไม่สบายใจจนกว่าจะชำระหนี้หมด และนี่คือความรู้สึกตามธรรมชาติของจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์

การล้มละลายโดยความผิดของตนเองหรือการล้มละลายโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อหากำไรโดยทุจริต“ชายคนหนึ่งเป็นหนี้เขาหนึ่งหมื่นตะลันต์มาหาเขา” (มัทธิว 18:24) นี่คือลูกหนี้ที่ไม่สามารถจ่ายได้มิฉะนั้นจะเรียกว่าเป็นบุคคลล้มละลาย เขาไม่มีทุน ไม่มีทรัพย์สิน หรือสิ่งของที่จะชดใช้หนี้ที่ตนก่อไว้ได้ ด้วยความผิดของตนเอง การล้มละลายเกิดขึ้นจากการดำเนินธุรกิจที่ไม่เหมาะสมหรือมีความเสี่ยงมากเกินไป หากมีใครล้มละลายจากความประมาทเลินเล่อก็หมายความว่าเขาไม่รู้วิธี "นำเงินเข้าหมุนเวียน" (ลูกา 19:23) แต่ถ้ามาจากความเสี่ยงมากเกินไปเขาก็โลภที่จะมั่งคั่งอย่างรวดเร็ว ในทั้งสองกรณี เขาเรียกตัวเองว่าล้มละลาย และนำไปสู่ความสูญเสียและความเศร้าโศกของผู้อื่น ดังนั้นอาจเป็นได้ว่าหญิงม่ายอีกคนหรือลูกสมุนที่ยากจนต้องการได้รับเงินเพิ่มเติมอย่างน้อยบางส่วนจากรายได้ที่น้อยของพวกเขามอบเงินก้อนสุดท้ายให้เขาและทันใดนั้นเขาก็ประกาศตัวเองล้มละลายและกีดกันผู้โชคร้ายจากเงินทุนสุดท้ายของพวกเขา หากคริสเตียนล้มละลายโดยไม่สมัครใจ อย่างน้อยเขาก็ต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อชำระหนี้ของเขา “วิบัติแก่ผู้ที่ทำให้ตนมั่งคั่งอย่างเหลือล้นด้วยสิ่งที่ไม่ใช่ของตนเอง” (ฮาบาก 2:6) นี่เป็นการล้มละลายที่เป็นอันตรายอยู่แล้ว การประกาศตนมีหนี้สินล้นพ้นตัวอย่างไม่ถูกต้องถือเป็น “การล้มละลายโดยเจตนาร้าย” ดำเนินตามเป้าหมายของผลกำไรที่ไม่ซื่อสัตย์ผ่านการหลอกลวงและการปล้นชิงผู้อื่นโดยซ่อนเร้น ก่อนที่จะมีการประกาศล้มละลาย ผู้โจมตีจะขนเงินและสินค้าหลักไปยังสถานที่ลับ โดยมอบทรัพย์สินส่วนที่เหลือเพื่อชำระหนี้กับเจ้าหนี้ ดังนั้นเขาจึงจัดสรรเงินทุนของผู้อื่นและไม่ต้องรับผิดทางอาญา แต่ความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าผู้มองเห็นทุกสิ่งยังคงอยู่และยังคงยิ่งใหญ่มาก ชีวิตของบุคคลเช่นนี้จะไม่ได้รับพรจากพระเจ้า และเขาจะให้คำตอบสำหรับการกระทำของเขาต่อหน้าบัลลังก์ของผู้สูงสุด คนเช่นนี้ แม้กระทั่งบนโลกใบนี้ มักจะล้มละลายจริง ป่วยหนัก และเสียชีวิตก่อนวัยอันควร

ปฏิเสธที่จะชดใช้ความเสียหายให้กับเพื่อนบ้านแม้แต่ในพันธสัญญาเดิมก็มีกฎหมายที่บังคับให้ชดเชยความสูญเสียที่เกิดกับเพื่อนบ้านอันเป็นผลมาจากความผิดหรือความประมาทเลินเล่อ ตัวอย่างเช่น หากพืชผลของใครบางคนได้รับความเสียหายจากการปศุสัตว์ในทุ่งนาหรือสวน เจ้าของสัตว์ก็มีหน้าที่ต้องชดเชยการสูญเสียด้วยดอกเบี้ยหรือผลิตภัณฑ์ที่เหมาะสมหรือรายการเทียบเท่าเงินสด (อพย. 22: 5-6) คริสเตียนต้องยิ่งกระทำการในลักษณะที่เพื่อนบ้านไม่โกรธเขา และไม่ขุ่นเคืองเพราะความสูญเสียที่เขาได้รับ ตัวอย่างเช่น หากมีคนเช่าอพาร์ทเมนต์หรืออาศัยอยู่กับเพื่อน ๆ ในระหว่างที่พวกเขาไม่อยู่และด้วยเหตุผลบางประการวอลเปเปอร์หรือสิ่งอื่นในอพาร์ทเมนต์ได้รับความเสียหาย ก่อนที่เจ้าของจะกลับมา เขาจะต้องซ่อมแซมหรือชำระค่าใช้จ่ายให้กับเจ้าของ ทรัพย์สินเสียหาย แม้ว่าเพื่อนบ้านของเราจะไม่เรียกร้องค่าชดเชยจากเราสำหรับการสูญเสียจากความมีมโนธรรม หรือเพราะเขาไม่สามารถพิสูจน์ความสูญเสียของเขาได้ ดังนั้นเราจึงต้องจ่ายค่าชดเชยให้เขาด้วย หากเขาคาดหวังผลตอบแทน การปฏิเสธในส่วนของเราถือเป็นความรุนแรงต่อทรัพย์สินของเขาโดยตรง นอกจากนี้หากศิลปินหรือช่างฝีมือผู้ขัดสนคนใดคนหนึ่งมอบผลงานศิลปะของเขาให้เราตามกำลังของเราเราก็ต้องจ่ายค่างานของเขาตามกำลังของเราแม้ว่าจะมอบให้เราเป็นของขวัญก็ตาม

การจัดสรรทุนหรือทรัพย์สินของบุคคลอื่นที่เข้ามาครอบครองโดยไม่ได้ตั้งใจ“นี่เป็นของคุณ” (มัทธิว 25:25) คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ควรกลัวทรัพย์สินของผู้อื่นเช่นไฟ เพราะนี่เป็นการทดลองที่ชั่วร้ายซึ่งวิญญาณที่ตกสู่บาปจะสามารถเข้าถึงจิตวิญญาณของคริสเตียนได้ในกรณีของการตกสู่บาป ควรจำไว้ว่าทุกสิ่งที่คุณไม่ได้รับโดยสุจริตและไม่ได้รับโดยสิทธินั้นไม่ใช่ของคุณ ตัวอย่างเช่น หากมีการฝากเงินเป็นเงินสดหรือทรัพย์สิน แต่ไม่มีการทำธุรกรรมเกิดขึ้น ก็ควรคืนเงินมัดจำนั้น ในระหว่างการชำระหนี้มีการโอนเงินพิเศษ - ไม่ใช่ของเราและไม่ชอบ ภายใต้สถานการณ์ใด ๆ ทันทีที่เราเปิดเผยความเข้าใจผิดว่าเราเป็นเจ้าของเงินหรือทรัพย์สินที่ยังใช้งานอยู่โดยผิดกฎหมาย เราต้องส่งคืนให้ครบถ้วนและปลอดภัยทันที และหากไม่สามารถส่งคืนทางกายภาพได้ เราจะต้องจ่ายเงิน ค่าทรัพย์สินเป็นเงิน การครอบครองหรือการยึดติดนิสัยนั้นยืนยาวไม่ทำให้เรามีเหตุผลหากเรารักษาบางสิ่งที่ไม่ใช่ของเราไว้ แม้ว่าเจ้าของสิ่งนั้นจะเริ่มเรียกร้องจากเราอย่างหยาบคายและก้าวร้าว แต่สิ่งนี้ก็ไม่ควรใช้เป็นเหตุผลในการปฏิเสธ การไม่คืนสิ่งที่เป็นของเรา เรากำลังกระทำบาปอย่างไม่ต้องสงสัย บาปเดียวกันนี้กระทำโดยผู้ที่ครอบครองทรัพย์สินทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เป็นของบุคคลอื่นอย่างผิดกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ผู้จัดพิมพ์พิมพ์หนังสือซ้ำและไม่จ่ายค่าลิขสิทธิ์ที่เหมาะสมให้กับผู้เขียน ที่นี่เขาทำตัวเหมือนขโมยโดยซ่อนเงินที่เป็นหนี้เขาไว้ไม่ให้ผู้เขียน เมื่อทำบาปเช่นนั้น บางคนก็ซ่อนตัวอยู่หลังข้ออ้างที่เป็นไปได้: “เราใช้เงินเพื่อสร้างวัด การกุศล หนังสือพิมพ์ ฯลฯ” แต่นี่ไม่ได้พิสูจน์ความบาป กฎแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าจิตวิญญาณถูกผูกมัดโดยการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นอย่างรุนแรง (แม้ว่าจะอยู่ภายใต้ข้ออ้างที่สมเหตุสมผลก็ตาม) คุณจะขออนุญาตทำบาปในการสารภาพได้อย่างไรถ้าคุณไม่อนุญาตตัวเองจากทรัพย์สินหรือทุนของผู้อื่น?

ความพยายามที่จะครอบครองมรดกของผู้อื่น“มรดกของเขาจะเป็นของเรา” (ลูกา 20:14) โดยการพยายามครอบครองมรดกที่ไม่ได้เป็นของเครือญาติหรือพินัยกรรม คนบาปดูถูกสิ่งแรกคือความทรงจำของผู้ตาย ตัวอย่างเช่น หากผู้ตายยกมรดกทรัพย์สินของเขาให้กับบุคคลอื่นโดยตรง และผู้ที่เขาแยกออกจากมรดกก็พยายามจะเข้าสู่สิทธิในการรับมรดก ผู้แสวงหามรดกของผู้อื่นยังทำให้ทายาทตามกฎหมายขุ่นเคืองเป็นสองเท่า ประการแรก มันทำให้เขาโศกเศร้าและกังวลโดยไม่จำเป็น ประการที่สอง ทายาทตามกฎหมายจะต้องเสียค่าใช้จ่ายที่ไม่คาดคิดเพื่อปกป้องทรัพย์สินทางกฎหมายของเขา ประการที่สาม หากคนบาปยังคงจัดการริบทรัพย์สินของผู้อื่นไป เขาจะกลายเป็นโจรโดยตรงของ คนบริสุทธิ์

ความพยายามที่จะได้รับประโยชน์จากไฟไหม้ น้ำท่วม หรือเหตุร้ายอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้านกฎเกณฑ์ของคริสตจักรในเรื่องนี้กล่าวว่า: “เพื่อถือว่าเวลาที่คุกคามการทำลายล้างสำหรับทุกคนเป็นเวลาแห่งผลประโยชน์ส่วนตน (นั่นคือเพื่อใช้เพื่อเพิ่มคุณค่าของตนเองเพื่อสร้างความเสียหายให้กับเพื่อนบ้าน) นี่เป็นลักษณะของความชั่วร้ายและ คนเกลียดพระเจ้าที่มีความเลวทรามถึงขั้นสุดขีด ดังนั้นจึงถือว่ายุติธรรมที่จะคว่ำบาตรคนดังกล่าวทั้งหมดออกจากคริสตจักร” (Gregory of Neocessary pr.Z) เพื่อนบ้านได้รับความสูญเสียสาหัสอยู่แล้ว บางทีอาจสูญเสียเสื้อผ้าที่จำเป็น (เช่น ไฟไหม้ น้ำท่วมฉับพลัน) และการขโมยทรัพย์สินของเขาในขณะนี้ การใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่โชคร้ายของบุคคลนั้นถือเป็นบาปร้ายแรง ในขณะเดียวกัน คนที่ไม่ซื่อสัตย์จะขโมยทรัพย์สินของเหยื่อ ซึ่งส่งผลให้ความสูญเสียและความทุกข์ทรมานทางจิตใจเพิ่มมากขึ้น นี่ไม่ใช่แค่การขโมยอีกต่อไป แต่เป็นการปล้นที่แท้จริง แทนที่จะใช้การข่มขู่และความรุนแรงตามปกติในอาชญากรรมนี้ พวกเขาใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เกิดจากอุบัติเหตุ

การขุดหลุมศพ (ขุดหลุมศพและเปิดโลงศพโดยมีจุดประสงค์เพื่อปล้นคนตาย)การกระทำทางอาญานี้เป็นพยานถึงความโลภอย่างสุดซึ้งในสิ่งต่างๆ ของบุคคล และในทางกลับกัน เป็นการเสื่อมถอยทางศีลธรรมของอาชญากรโดยสิ้นเชิง การไม่เคารพบุคลิกภาพของบุคคลนั้นโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น พวกเขาฉีกหลุมศพหากรู้ว่าผู้ตายถูกวางไว้ในโลงศพด้วยเสื้อผ้าดีๆ หรือสิ่งของล้ำค่าบางอย่าง บาปนี้เลวร้ายยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อการปล้นรวมกับการทำลายซากศพมนุษย์ เช่น เมื่อพวกเขาโยนศพคว่ำหน้าลง เปลื้องผ้าเขาให้เปลือยเปล่า และทิ้งเขาไว้ในรูปแบบนี้ในที่โล่ง เมื่อในที่สุดพวกเขาก็ดึงฟันทองคำออกจากปากของผู้ตายหรือตัดนิ้วเพื่อเอาแหวนทองคำ ตามกฎของคริสตจักร ผู้ขุดหลุมศพจะถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทเป็นเวลา 10 ปี โดยมีการกลับใจที่รุนแรงที่สุด เช่น พวกเขาต้องกราบ 200 ครั้งทุกวัน และคุกเข่าเป็นเวลานานเพื่อขอการอภัยจากพระเจ้า (โดยพื้นฐานแล้ว ถนนเกรทอเวนิว 66)

การรับประทานอาหารแบบลับและการดื่มแบบลับๆมีการกินแบบลับๆและกินแบบบริสุทธิ์ใจเพื่อไม่ยั่วยวนผู้อื่น ตัวอย่างเช่น เปโตรซ่อนอาหารไว้ในหมู่คริสเตียนนอกศาสนาในเมืองอันทิโอกเพื่อเห็นแก่ชาวยิวที่มาที่เมืองอันทิโอก (กท. 2:12-13) แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงการกินแบบลับๆ แบบนั้น การแอบกินและแอบดื่มของที่แอบมานั้นเป็นบาป พวกเขาแอบกินและดื่มจากเจ้าของหรือเจ้าของอาหารหรือเครื่องดื่มใดๆ ในกรณีนี้ บาปประเภทนี้ถือเป็นการขโมยอย่างหนึ่ง แต่พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในบาปนี้ได้เนื่องจากไม่เต็มใจที่จะแบ่งปันอาหารกับเพื่อนบ้าน ความโลภ และความตระหนี่ในเรื่องอาหาร การดื่มไวน์อย่างลับๆ ถือเป็นบาปอย่างยิ่ง เช่น เมื่อพวกเขาดื่มอย่างลับๆ ในที่เปลี่ยวแล้วกลับมาหาแขก หรือพยายามดื่มมากขึ้นเมื่อเจ้าของบ้านหันหลังกลับหรือออกไปข้างนอกด้วยเหตุผลบางอย่าง การดื่มไวน์แบบลับๆ จะพัฒนาความหลงใหลนี้อย่างมาก และมักจะนำไปสู่การดื่มหนัก เนื่องจากความชั่วร้ายที่ซ่อนอยู่จะพัฒนาเร็วขึ้นเสมอ โดยปราศจากการต่อต้านจากภายนอก ดังนั้น คริสเตียนต้องจำไว้เสมอว่าการรับประทานอาหารลับๆ ของเอวาในสวรรค์จบลงอย่างไร และหลีกเลี่ยงการรับประทานอาหารลับๆ และการดื่มแบบลับๆ ที่ไม่ซื่อสัตย์ในการซื้อกิจการหรือเพียงรับใช้ตนเองหรือรับใช้เพื่อตอบสนองตัณหาของตนเท่านั้น

กรรโชก (กรรโชก).“พวกเขาไม่ได้ทำให้ใครขุ่นเคือง ไม่ทำร้ายใคร ไม่แสวงหาผลประโยชน์จากใครเลย” (2 คร. 7:2) ความโลภคือความโลภมากเกินไปในการซื้อกิจการ ในความหมายของคำนี้เกือบจะเหมือนกับความโลภและความรักเงิน

สินบน (ส่วนเกิน) - นี่คือการยอมรับและการนำเงิน สิ่งของ การขายของโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย บริการฟรี มันเป็นของประทานที่มีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัวในด้านหนึ่งและการยอมรับในอีกด้านหนึ่ง เป้าหมายเดียวคือการบรรลุสิ่งที่ร้องขอโดยการติดสินบนบุคคลที่รับผิดชอบในสถานการณ์นี้ สภาพคล่องถือว่ามีความมุ่งมั่นแม้ว่าจะมีการตกลงกันเพื่อเบี่ยงเบนไปจากกฎหมายสำหรับของขวัญบางอย่าง หรือเพียงเพื่อเมินการละเมิดกฎหมายโดยบุคคลอื่นเท่านั้น ที่ร้ายแรงยิ่งกว่านั้นคือความผิดฐานติดสินบนเมื่อมีการบังคับใช้มาตรการบางอย่าง อนุญาตให้มีการขู่กรรโชก หรือผู้ที่คาดว่าจะให้ของขวัญนั้นอ่อนระทวยขณะรอวิธีแก้ปัญหา ดังนั้น เฟลิกซ์จึงปล่อยอัครสาวกเปาโลไว้ในคุกโดยรอดูว่าเปาโลจะนำสินบนให้เขาเพื่อจะได้รับการปล่อยตัวหรือไม่ (กิจการ 24:26) ในบาปนี้ นอกเหนือจากทั้งสองฝ่าย ผู้ให้และผู้รับ บางครั้งบุคคลอื่นก็มีส่วนร่วมด้วย ตัวอย่างเช่น อีกคนรับสินบน อีกคนรู้เรื่องการติดสินบนของเพื่อนสนิท จึงตามใจเขาไปเพราะเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนหรือเพียงเพราะนิสัยอ่อนแอเท่านั้น ความผิดของผู้รับสินบนคือเขาเก็บเงินเพื่อตัวเองด้วยวิธีการที่ไม่ยุติธรรม เขาได้รับเงินเดือนที่เหมาะสมในการให้บริการ แต่ไม่ต้องการพอใจกับมัน พระกิตติคุณบอกโดยตรงว่า “จงพอใจกับเงินเดือนของตน” (ลูกา 3:14) ถ้าเงินเดือนไม่พอก็ต้องหางานใหม่ไม่หลงระเริงกับการค้าขายที่ทุจริต คนรับสินบนทำให้เพื่อนบ้านขุ่นเคือง โดยมักจะรีดไถเงินก้อนสุดท้ายของเขา บ่อยครั้งในสถานการณ์เช่นนี้ คนรวยอยู่แล้วปล้นคนจน บางครั้งผู้รับสินบนจะแก้ตัวโดยบอกว่าของขวัญนั้นถูกนำมาให้พวกเขาโดยไม่ได้รับความยินยอมล่วงหน้าและขัดต่อความปรารถนาของพวกเขา ถ้าเป็นเช่นนั้นคุณควรคืนมันและไม่ทำให้ศักดิ์ศรีของคุณลดน้อยลง บางคนถึงกับ "ขอ" ให้รับของขวัญ แต่พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อปกปิดความชั่วช้าหรือการละเว้นของตน หลังจากได้รับสินบน พวกเขามองบุคคลที่รับสินบนราวกับว่าเขาเป็นคนซื้อมาและปฏิบัติต่อเขาอย่างกล้าหาญมากขึ้น โดยไม่ได้รับความเคารพทางจิตวิญญาณใดๆ บางคนหาเหตุผลให้ตัวเองโดยกล่าวว่าหลังจากรับสินบนแล้วไม่มีการละเมิดกฎหมาย กระบวนการของเรื่องนี้จึงถูกเร่งให้เร็วขึ้น และอนุสัญญาภายนอกบางอย่างก็ถูกข้ามไป ซึ่งไม่ได้เป็นอันตรายต่อสาเหตุทั่วไปเลย หากทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้น ก็จำเป็นที่จะต้องดำเนินการโดยไม่ต้องบังคับของขวัญ (โดยบอกเป็นนัย ล่าช้า ความอ่อนล้า) เพียงเพื่อการกุศลและเคารพผู้ร้อง เมื่อเวลาผ่านไป การติดสินบนจะกลายเป็นนิสัย ความหลงใหลแบบหนึ่ง และแม้กระทั่งการขึ้นค่าจ้างสองเท่าก็ไม่ได้ช่วยแก้ไขผู้อื่นจากความชั่วร้ายนี้ ในขณะที่คนซื่อสัตย์แม้จะได้เงินเดือนน้อยแต่กลับไม่กล้ารับสินบน คริสเตียนจำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นแน่วแน่ที่สุดในการปฏิเสธสินบนใดๆ และความมุ่งมั่นนี้สามารถถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณและได้รับการสนับสนุนโดยสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นก็คือ มโนธรรมของคริสเตียน

การติดสินบนหรือการลักขโมย (การให้สินบน)ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ที่ให้สินบนหรือที่เรียกว่าผู้หากำไรก็มีความผิดเช่นกัน แม้ว่าความผิดของพวกเขาจะน้อยกว่าเพื่อนที่โชคร้ายบ้าง แต่ก็ยังปรากฏอยู่

พวกเขามักจะให้ดอกเบี้ยต่อความเชื่อมั่นของตนเอง และดังนั้นจึงถือว่ามันผิดกฎหมาย สำหรับพวกเขา สินบนมักทำหน้าที่เป็นช่องทางในการเพิ่มคุณค่า ตัวอย่างเช่น เพื่อให้ได้สัญญาที่ให้ผลกำไรหรือสถานที่ที่ทำกำไรได้ ด้วยเงินพวกเขาซื้อรางวัล สถานที่ให้บริการ หรือความบริสุทธิ์จากการกระทำผิดของตน เจ้าของมักจะโน้มน้าวให้เจ้านายตัวเอง เลขานุการ หรือผู้ที่ใกล้ชิดทำสิ่งที่ขัดต่อหน้าที่ราชการของตน ไปสู่ความอยุติธรรมที่เห็นได้ชัด ความชั่วร้ายจะเพิ่มขึ้นหากพวกเขาติดสินบน เช่น ให้กับบุคคลที่เหนือกว่า โดยปลอมตัวเป็นการกุศลหรือบริจาคเพื่อการกุศล ทั้งก่อนหรือหลังการให้เงินเพื่องานเมตตา พวกเขายังสร้างความเสียหายให้กับผู้ที่ไม่มั่นคงทางศีลธรรมและดูถูกคนที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริง ซึ่งหากพวกเขาปฏิเสธก็จะถูกบังคับให้ยอมรับของกำนัลนั้น ในขณะเดียวกัน คนที่ให้สินบนก็พรากเงินหรือสิ่งของไปโดยไม่จำเป็น ในเวลาเดียวกัน พวกเขาลิดรอนสิทธิในการร้องเรียนเกี่ยวกับผู้รับสินบนหากของขวัญกลายเป็นของเสียและคำขอยังคงไม่ได้รับการตอบสนอง การเสนอและให้สินบนเป็นสิ่งที่น่าละอายต่อหน้าความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

คริสเตียนไม่ควรปฏิบัติตามการทดลองนี้ในทุกสถานการณ์ในชีวิต พระเจ้าทรงเห็นและทรงรอบรู้ทุกสิ่ง และหากพระองค์พอพระทัย เรื่องก็จะจัดการให้โดยไม่มีอะไรเกินเลย และถ้าไม่ใช่พระประสงค์ของพระเจ้า แล้วเหตุใดจึงต้องจัดการเรื่องนั้น?

การขู่กรรโชกของขวัญ- เป็นความรุนแรงต่อทรัพย์สินของเพื่อนบ้าน บุคคลถูกขู่กรรโชกภายใต้ข้ออ้างข้อใดข้อหนึ่งเกี่ยวกับทรัพย์สินทางกฎหมายของเขาซึ่งตัวเขาเองต้องการและไม่ได้ตั้งใจที่จะให้เลย ของขวัญบางอย่างล่อลวงของขวัญด้วยการข่มขู่หรือสัญญาว่าจะปกป้องในกรณีที่ถูกโจมตีโดยคนชั่วร้าย คนอื่น ๆ บ่นเรื่องความยากจน เพียงเรียกร้องเงินเพื่อดำรงชีวิต หรือแม้แต่วอดก้า และคนที่อ่อนแอหรือใจดีมากไม่สามารถปฏิเสธผู้ร้องได้และมักจะให้สิ่งที่ครอบครัวต้องการ การสกัดเงิน สิ่งของ หรือผลิตภัณฑ์อย่างผิดกฎหมายถือเป็นบาปอย่างแน่นอน ซึ่งคุณจะต้องตอบต่อหน้าพระเจ้าและผู้คน

สิ่งศักดิ์สิทธิ์ “คุณ...ดูหมิ่นได้ยังไง?” (โรม 2:21-22) บาปของการดูหมิ่นศาสนารวมถึงการขโมย: ทรัพย์สินของคริสตจักร; สิ่งของที่ถวายและใช้ระหว่างการนมัสการ สิ่งที่จำเป็นโดยตรงต่อพิธีศีลมหาสนิท ของประทานจากพระคริสต์และสันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งของต่างๆ ของคริสตจักรสามารถเก็บไว้ได้และถูกขโมยได้ ไม่เพียงแต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในห้องสวดมนต์ ห้องศักดิ์สิทธิ์ ห้องเก็บของ และไม้กางเขนที่มีรูปเคารพบูชาด้วย การขโมยสิ่งของใดๆ ของโบสถ์ เช่น เทียนที่ยังไม่ได้วางไว้หน้ารูปเคารพ เงินจากจานสังเวย แก้วมัค หรือเครื่องบันทึกเงินสด ทรัพย์สินที่เป็นวัตถุใดๆ ของโบสถ์ (ฟืน แผ่นเหล็ก ฯลฯ) ถือเป็นการขโมยสิ่งของในโบสถ์ ไม่ใช่แค่การโจรกรรมเท่านั้น นี่เป็นการโจรกรรมแบบพิเศษ แม้แต่การใช้ทรัพย์สินของคริสตจักร (พรม ผ้าเช็ดตัว และอื่นๆ ที่คล้ายกัน) เพื่อจุดประสงค์ชั่วคราวเท่านั้น และไม่ใช่ในโอกาสวันหยุดหรือการประชุมฝ่ายวิญญาณใดๆ ก็ไม่ถือเป็นบาปเล็กๆ น้อยๆ ตามกฎของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ โจรขโมยขี้ผึ้งและน้ำมันของคริสตจักรจะต้องกลับมาที่คริสตจักร “มากกว่าห้าเท่า” (สุภาษิต 72) สิ่งของที่ถวายแด่พระวิหารและถวายแล้วเพื่อใช้ในพิธีกรรม (เช่น หนังสือ รูปบูชา เสื้อคลุม และอื่นๆ) สามารถขายได้เพื่อใช้ในคริสตจักรที่คล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะนำไปใช้ทางโลกหรือที่บ้านของฆราวาส การจงใจขโมยสิ่งของในโบสถ์ที่ถวายโดยการนมัสการและการใช้ของคริสตจักรหมายถึงการทำบาปของยูดาส (ผู้ซึ่งตามเจตนาของเขาได้ขโมยมดยอบที่รักซึ่งมารีย์เทลงบนเท้าที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดแล้ว) การขโมยไปจากบัลลังก์หรือจากความศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณ ไม้กางเขน ถ้วย พลับพลา สิ่งต่อต้าน โลก ของประทานของพระคริสต์ แม้แต่เพียงม่านหรือผ้าห่อศพจากบัลลังก์ ในที่สุด การใช้สิ่งเหล่านี้ในชีวิตในบ้านหรือทางโลก ในความหมายที่เข้มงวด ก็คือคำว่า การดูหมิ่นศาสนา “นี่คือผู้ดูหมิ่นศาสนา ซึ่งจะขโมยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปจากคริสตจักร จากแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ จากภาชนะของคริสตจักร” โนโมคานอน (หน้า 50 และ 183) กล่าว ผู้ดูหมิ่นศาสนาดังกล่าวมีสิทธิได้รับการปลงอาบัติ 15 ปี (Gregory of Nyssa Ave. 8) เบลชัสซาร์ผู้กล้าใช้ภาชนะของคริสตจักรในงานเลี้ยงของเขาถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิตอย่างกะทันหัน (ดน. 5) ความรุนแรงของการดูหมิ่นศาสนาเพิ่มขึ้นเมื่อรวมกับการดูถูกศาลเจ้า (ประตูของราชวงศ์ถูกเปิดออก, ภาชนะใส่ขี้ผึ้งถูกกระแทก, ศาลเจ้าและไอคอนได้รับความเสียหาย) เช่นเดียวกับการทุบตีผู้พิทักษ์ศาลเจ้าอย่างเลือดเย็น ในความหมายทางจิตวิญญาณของคำก็ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาที่จะใช้สารผิดหรือคุณภาพผิดสำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์ตามกฎของคริสตจักร (เช่น การเสิร์ฟไวน์รสเปรี้ยวหรือแอลกอฮอล์สำหรับพิธีสวด คุณภาพต่ำ ทำให้ prosphora แห้ง ).

สิโมนีหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ได้บวชเป็นเงิน)“ขอให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณ เพราะคุณคิดว่าจะได้รับของประทานจากพระเจ้าเพื่อเงิน... กลับใจจากบาปนี้” (กิจการ 8:20,22) นี่คือสิ่งที่พูดกับ Simon the Magus ผู้ซึ่งต้องการเงินเพื่อรับของประทานฝ่ายวิญญาณสูงสุดจากอัครสาวกเพื่อมอบพระคุณพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้อื่นโดยการวางมือ ชื่อของบาปนี้มาจากเขา - ซิโมนี บาปเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวันนี้ในกรณีต่อไปนี้: ถ้ามีคนได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกหรือนักบวชเพื่อเงิน เรียกร้องและจ่ายเงินเพื่อรับใช้ในเขตหรือสถานที่ที่ทำกำไรได้มากกว่า เมื่อยอมให้ใครทำบาปเพื่อเงินหรือเพียงเพื่อรอเอกสารแจกเท่านั้น พวกเขาซื้ออนุภาคของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวเองหรือเฉพาะผ้าคลุมจากพวกเขาเท่านั้น เมื่อเรียกร้องเงินเพื่อไปสักการะพระธาตุหรือสัญลักษณ์อันอัศจรรย์ ศาสดาดาเนียลปฏิเสธเงินและเกียรติที่มอบให้เขาอย่างเด็ดขาดเพื่อแสดงให้เห็นถึงของประทานแห่งการมีญาณทิพย์: "ให้ของประทานของเจ้าคงอยู่กับเจ้าและมอบเกียรติให้ผู้อื่น" (ดาน. 5:17) กฎของสภาประณามผู้ที่ซื้อและขายพระคุณซึ่ง "ไม่ขาย" อย่างเคร่งครัด (ตรู. 22-23) สำหรับบาปนี้ พวกเขาถูกลิดรอนจากตำแหน่งปุโรหิตหรือถูกสาปแช่ง (4 สภาสากล 22; 7 สภาสากลข้อ 5) แก่นแท้ของความบาปในที่นี้คือ จิตวิญญาณมีคุณค่าด้วยวัตถุ สิ่งล้ำค่าถูกมอบให้เป็นผง ปลาทูน่า (ของขวัญฟรี) ไม่ได้สื่อสารกันในปลาทูน่า (มัทธิว 10:8) มีการแลกเปลี่ยนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ใน ทั้งสองด้าน. ความผิดของบาปมรรตัยนี้ยังขยายไปถึงผู้ที่มีส่วนทำให้เกิดบาปนี้ด้วย แม้ว่าทางอ้อม แต่จงใจมีส่วนทำให้เกิดบาป (สภาสากลที่ 7 ข้อ 5) ยิ่งไปกว่านั้น ก็ไม่แยแสเลยว่าจะรับเงินก่อนหรือหลังการอุปสมบท (Basily the Great Ave. 90)

การใช้เงินบริจาคของผู้อื่นเพื่อการกุศลในทางที่ผิด“(ยูดาส) เป็นขโมย พระองค์ทรงมีลิ้นชักเก็บเงินและถือสิ่งที่ใส่อยู่ในนั้นไปด้วย” (ยอห์น 12:6) การกระทำดังกล่าวขัดต่อความรู้สึกทางศาสนาของเพื่อนบ้านอย่างลึกซึ้ง ทุกคนที่บริจาคอย่างจริงใจให้กับคริสตจักร งานเผยแผ่ศาสนา หรือสถาบันการกุศลใดๆ ต้องการให้เงินบริจาคของเขาไปถึงจุดหมาย เพื่อนำมาซึ่งผลประโยชน์ และนำไปใช้อย่างประหยัด ความปรารถนาจากใจนี้ยิ่งได้รับเกียรติมากขึ้น เพราะบ่อยครั้งการเสียสละไม่ได้มาจากส่วนเกิน แต่มาจากความยากจนของผู้ให้ เขาปฏิเสธตัวเองและครอบครัวในบางสิ่งบางอย่าง เขาจึงมอบเงินจำนวนนี้ให้กับงานการกุศล เช่นเดียวกับหญิงม่ายผู้เผยแพร่ศาสนาที่บริจาคอาหารประจำวันของเธอ (ไรสองตัว) ให้กับวัด แต่บังเอิญว่าผู้คนซึ่งมีเครื่องบูชาที่ใฝ่ฝันมาถึงมือแล้ว ไม่ได้ใช้สิ่งเหล่านั้นเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า แต่เพื่อประโยชน์ของตนเอง พวกเขาเก็บเงินที่มอบให้พวกเขาไว้สำหรับเทียน บันทึก บริการสวดมนต์ เพื่อซื้อสิ่งของสำหรับคริสตจักร โดยใช้ข้ออ้างบางประการหรือไม่มีเลยก็ได้ เพื่อแจกจ่ายให้กับคนยากจน ใช้วัสดุก่อสร้างหรือสิ่งของในโบสถ์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวของตนเอง หรือพวกเขาใช้ทุกสิ่งที่มอบให้เพื่อจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์บางอย่างอย่างไม่ระมัดระวังและไม่เกิดผลสำหรับงานฝ่ายวิญญาณ กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าเป็นทรัพย์สินที่ต่างจากตัวพวกเขาเอง

การปลอมแปลง“รูปและจารึกนี้เป็นของใคร? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: ของซีซาร์” (มัทธิว 22, 20, 21) มีเพียงรัฐเท่านั้นที่มีสิทธิ์ออกเงิน เงินปลอมคือการขโมยจากรัฐและประชาชนทั้งหมด (เนื่องจากทรัพย์สินของรัฐเป็นทรัพย์สินสาธารณะ) ผู้ลอกเลียนแบบไม่เพียงแต่บ่อนทำลายรากฐานของรัฐด้วยการปล้น แต่ยังหลอกลวงพลเมืองที่ซื่อสัตย์ด้วยการส่งรูเบิลหรือสกุลเงินปลอมให้พวกเขาซึ่งหลังจากการตรวจสอบตามกำหนดแล้วพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับในร้านค้าหรือธนาคาร

การขายทองที่ไม่บริสุทธิ์ อัญมณีปลอม และเงินที่ผิดกฎหมาย“กฎแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์ดีกว่าทองคำและเงินนับพันสำหรับข้าพระองค์” (สดุดี 119:72) ในบรรดาสิ่งของทางวัตถุบนโลก ทองคำ เงิน และอัญมณีมีค่ามากที่สุด ดังนั้น นักต้มตุ๋นจำนวนมากจึงพยายามหลอกลวงเพื่อนร่วมชาติของตนโดยการขายของปลอม เครื่องประดับปลอม หรือโลหะผสมของทองคำและเงินให้เป็นทองคำบริสุทธิ์ หรือทองแดงสำหรับทองคำ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน หลังจากขายสินค้าลอกเลียนแบบในราคาที่สูงกว่าราคาจริงหลายร้อยเท่า นักต้มตุ๋นจึงปล้นเพื่อนบ้านของเขา และฉ้อโกงเงินจำนวนมากเพื่อแลกกับเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่ไร้ค่า นี่คือการโจรกรรมประเภทหนึ่งพร้อมผลที่ตามมาทั้งหมด

การทำเอกสารเท็จหรือปกปิดเอกสารจริงตัวอย่างของการปลอมแปลงอย่างหนึ่งมีอธิบายไว้ในพระกิตติคุณในอุปมาเรื่องผู้ดูแลที่ไม่ชอบธรรม ชายผู้นี้ยอมให้ลูกหนี้ของนายเขียนตั๋วสัญญาใช้เงินปลอมและรับรองใบเสร็จรับเงินแต่ละใบด้วยตัวเขาเอง ตัวอย่างเช่น ใครก็ตามที่เป็นหนี้ข้าวสาลีหนึ่งร้อยถัง เขาก็พูดกับเขาว่า “เขียนไปแปดสิบถัง” (ลูกา 16:7) และทุกวันนี้ก็มีคนที่กระทำในลักษณะเดียวกันในเรื่องการเงินและทรัพย์สิน ในข่าวประเสริฐคนรับใช้ดังกล่าวถูกเรียกว่า "คนนอกใจ" (ลูกา 16:8) แม้ว่าเขาจะหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วยความชำนาญเช่นนั้นก็ตาม คริสเตียนทุกคนจะต้องปฏิเสธในจิตวิญญาณของเขาและในทางปฏิบัติกลอุบายทั้งหมดที่ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อประโยชน์ของตนเองต่ำโดยมีเป้าหมายในการครอบครองทรัพย์สินของผู้อื่นแม้ว่าภายนอกสิ่งนี้จะเกิดขึ้นค่อนข้างเหมาะสมในระดับของการดึงขึ้นมา และลงนามในเอกสาร

การทำของปลอมประเภทต่างๆของปลอมใด ๆ ถือเป็นเรื่องโกหกโดยเนื้อแท้และมีการหลอกลวงบางอย่าง สิ่งของหรือเอกสารถูกนำเสนอเป็นสิ่งอื่นนอกเหนือจากความเป็นจริง และจัดทำหรือขายเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวอย่างเห็นได้ชัด สิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคริสเตียน บิดาแห่งความเท็จคือมาร ดังนั้นใครก็ตามที่มีส่วนร่วมในการหลอกลวงก็กระทำการที่มีลักษณะเป็นวิญญาณที่ตกสู่บาปและนำไปสู่พระเจ้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์ ด้านบาปประการที่สองของการปลอมแปลงคือการหลอกลวงเพื่อนบ้านหรือรัฐเพื่อรับสินบนที่ไม่ยุติธรรม ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วถือเป็นการโจรกรรมประเภทหนึ่ง

การหลีกเลี่ยงภาษีและอากร“ชำระฉันให้พ้นจากความลับของฉัน” (สดุดี 18:13) ปัจจุบันผู้ประกอบการส่วนใหญ่หลบเลี่ยงการจ่ายภาษี ตัวอย่างเช่น มีธุรกิจด้านศุลกากรทางอาญา เมื่อมีการแจ้งสินค้าชิ้นหนึ่ง และสินค้าอีกชิ้นหนึ่งถูกขนส่งภายใต้หน้ากาก จึงมีการขนส่งสินค้าที่มีราคาแพงกว่า โดยซ่อนตัวจากการเสียภาษีอากร นี่คือวิธีที่เงินถูกขโมยไปจากรัฐ ซึ่งควรใช้กับความต้องการของสาธารณะ จริงอยู่ ระบบภาษีที่แท้จริงมีส่วนใหญ่ที่ต้องตำหนิ ซึ่งวางโครงสร้างไว้ในลักษณะที่ผู้เสียภาษีโดยสุจริตใจแทบจะไม่ได้กำไร. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต้องดำเนินธุรกิจในลักษณะที่จิตสำนึกของเขาสงบ ไม่กลัวโจรหรือตำรวจภาษี และเขาซื่อสัตย์กับหุ้นส่วนทางธุรกิจและผู้ซื้อ ในกรณีที่ธุรกิจที่ซื่อสัตย์ในสาขากิจกรรมหนึ่งๆ เป็นไปไม่ได้ เป็นการดีกว่าที่จะเปลี่ยนสาขากิจกรรม ดีกว่าใช้ชีวิตอยู่กับมโนธรรมที่มีปัญหาอยู่ตลอดเวลา หากไม่ได้รับการชำระภาษีและอากรไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม เงินเหล่านี้ควรมอบให้กับองค์กรการกุศล เพื่อช่วยเหลือผู้หิวโหยและขัดสน ในกรณีนี้ เงินที่จัดสรรเพื่อการกุศลจะทำหน้าที่เป็นค่าชดเชยสำหรับรัฐที่ขาดความห่วงใยต่อประชาชน

การโจรกรรม การขู่กรรโชก หรือการหลอกลวงร่วมกัน- แพร่หลายโดยเฉพาะในยุคของเรา สิ่งที่เรียกว่าปิรามิดทางการเงิน ธนาคารปลอม และอื่นๆ ได้ถูกจัดตั้งขึ้น โดยฝ่ายบริหารได้สมคบคิดล่วงหน้าเพื่อหลอกลวงผู้ฝากเงินและยักยอกเงินของพวกเขา ในระดับเจ้าหน้าที่ของรัฐ บางครั้งก็มีการสมรู้ร่วมคิดกัน เช่น การขโมยเงินเพื่อนำไปใช้ในการฟื้นฟูเศรษฐกิจของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง ในระดับโรงงานหรือโรงงานในการสมรู้ร่วมคิดระหว่างฝ่ายบริหารและการบัญชี เงินหรือสินทรัพย์ที่เป็นวัตถุถูกซ่อนไว้ แล้วจึงแบ่งแยกระหว่างผู้สมรู้ร่วมคิด เป็นต้น การโจรกรรมดังกล่าวทั้งหมดโดยการหลอกลวงร่วมกันถือเป็นบาปเช่นกัน โดยเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเปิดกว้าง การไม่ยโสโอหังของการโจรกรรม และการไม่ต้องรับโทษที่เห็นได้ชัด สิ่งนี้ล่อลวงผู้คนที่ซื่อสัตย์จำนวนมากและถึงกับทำให้พวกเขาสิ้นหวัง โดยถามคำถามโดยไม่สมัครใจว่า: "ใครจะเชื่อถือได้ถ้าแม้แต่กลุ่มคนที่รับผิดชอบและได้รับความเคารพก็ยอมจำนนต่อการล่อลวงของการโจรกรรม" เป็นไปไม่ได้ในทางศีลธรรมที่คริสเตียนจะมีส่วนร่วมในการหลอกลวงและการสื่อสารกับคนเช่นนั้นควรถูกจำกัดให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ในที่นี้ จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากพระวจนะของพระเจ้า: “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ดำเนินใน คำแนะนำของคนชั่ว” (สดุดี 1:1)

การถ่วงน้ำหนักการวัดที่ไม่ถูกต้องหรือหลอกลวงผู้ซื้อด้วยการเปลี่ยนแปลงแม้แต่ผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณยังประณามบาปนี้กับพ่อค้าที่ชั่วร้าย: “เพื่อลดตวง เพิ่มราคาเชเขล และหลอกลวงด้วยตาชั่งที่ไม่ซื่อสัตย์” (อาดัม 8:5) พระผู้ช่วยให้รอดในพันธสัญญาใหม่ตรัสถึง “ขนาดที่ดี” ไม่ลดน้อยลง ครบถ้วน; “ เขย่า” - เพราะถ้าคุณเขย่าเช่นข้าวไรย์หรือข้าวโอ๊ตก็จะรวมปริมาณที่มากขึ้น “ปั๊ม” - เนื่องจากโดยการขลิบวัสดุที่หลวม (เช่น ขุย) คุณสามารถส่งต่อเป็นการวัดที่ใหญ่กว่าที่เป็นจริงได้ “ล้น” - เช่นเมื่อขายน้ำมันควรเทลงที่ขอบเรือ พวกเขาจะเทมันลงในอกของคุณนั่นคือเต็มขนาดจนเหลือเพียงที่จะใส่ไว้ในอกของคุณเท่านั้น (ลูกา 6:38) ดังนั้นผู้ที่ชั่งน้ำหนัก ตวง และโกงการเปลี่ยนแปลงจึงฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้า โดยใช้ประโยชน์จากความไว้วางใจของผู้ซื้อที่จะไม่ชั่งน้ำหนักหรือวัดขนาดสินค้าใหม่หรือการขาดประสบการณ์ (เช่น เมื่อขายสินค้าให้กับเด็ก) บางรายจงใจชั่งน้ำหนักหรือตุ้มน้ำหนักปลอมเพื่อหลอกลวงผู้ซื้อจำนวนมาก ในที่สุด บางคนไม่เพียงแต่จำมาตรการ "เขย่า" เท่านั้น แต่ในทางกลับกัน "เขย่า" สินค้าของตนเพื่อให้ดูใหญ่ขึ้นและเพื่อเพิ่มราคาให้กับพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นโดยการหลอกลวงเล็กน้อย ซึ่งแน่นอนว่าเป็นการขโมยรูปแบบหนึ่ง

การปกปิดข้อบกพร่องและข้อบกพร่องในผลิตภัณฑ์หรือปศุสัตว์ที่ขายการกระทำที่เป็นบาปนี้ประกอบด้วย: การหลอกลวงซึ่งเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับผู้ซื้อที่ยินดีจ่ายเงินจำนวนมากเพื่อซื้อผลิตภัณฑ์คุณภาพสูง การสูญเสียให้กับผู้ซื้อหรือบุคคลที่ตกลงที่จะแลกเปลี่ยนที่ไม่เท่าเทียมกัน (เพราะบุคคลเหล่านี้จะถูกบังคับให้ซื้อสิ่งที่พวกเขาถูกหลอกในการซื้ออีกครั้ง) การยักยอก: ผู้ขาย, รับเงิน, ขายเน่าเสียและเสียหาย; หรือระหว่างการแลกเปลี่ยนรับของที่มีคุณภาพเขาเสนอของเสียหรือมีตำหนิซ่อนอยู่ การซื้อและการขายไม่ใช่เกมของ "ใครจะเอาชนะใคร" แต่เป็นข้อตกลงหรือเป็นเพียงการสร้างสายสัมพันธ์ระยะสั้นระหว่างคนสองคนบนพื้นฐานของความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ผู้ขายที่ขายสินค้าที่ไม่เหมาะสมให้กับผู้ซื้อมีความหน้าซื่อใจคดและความเท็จมากเพียงใด และผู้ซื้อมีความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองมากเพียงใดเมื่อพบข้อบกพร่องในรายการที่ซื้อ นอกจากการลงโทษมรณกรรมแล้ว ผู้ขายที่หลอกลวงยังต้องเผชิญกับการลงโทษทางโลกอีกด้วย เมื่อได้รับอนุญาตจากพระเจ้า เขาก็ถูกหลอกอย่างมากเช่นกัน และตามกฎแล้วเขาจะล้มละลาย

นิสัยชอบพูดถึงความต้องการของคุณตลอดเวลาหรือแสร้งทำเป็นว่ายากจน“มีอาหารและเสื้อผ้าเราก็จะพอใจกับสิ่งเหล่านี้” (1 ทิโมธี 6:8) แม้ว่าเราจะต้องการเงินทุนอย่างมากสำหรับชีวิตประจำวัน แต่การที่คนแปลกหน้าบ่นเกี่ยวกับเรื่องนี้บ่อยครั้งก็ยังไม่สมเหตุสมผล มีเพียงเพื่อนสนิทหรือผู้มีพระคุณที่มีน้ำใจเท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือเราได้ และคนอื่นๆ ก็มีความต้องการของตนเองและความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนองเช่นกัน เมื่อเราบ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ย่ำแย่ เราก็เพียงแต่ทำให้สภาพจิตใจและจิตวิญญาณของเราปั่นป่วนโดยไม่จำเป็น และสำหรับคนอื่นๆ สุนทรพจน์ของเราก็ดูน่าเบื่อและน่าเบื่อ จะดีกว่าถ้าคุณขาดเงินทุนให้อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อที่พระเจ้าจะช่วยให้คุณผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากและเปิดโอกาสให้คุณได้รับเงินทุนที่จำเป็น อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เรียกว่าความยากจนแสร้งทำมักเกิดขึ้นเมื่อผู้คนมีปัจจัยยังชีพเพียงพอ บ่นและเผยแพร่ข่าวลือว่าพวกเขายากจนมากและมีความต้องการทุกสิ่งอย่างสุดขีด โดยปกติแล้วพวกเขาจะพูดถึงความต้องการของตนกับผู้ที่ต้องการขอสินเชื่อหรือกับคนร่ำรวยที่พวกเขาคาดหวังว่าจะได้กำไรจากบางสิ่งบางอย่าง คนเหล่านี้ดูเหมือนเนรคุณและเป็นคนโกหกต่อพระเจ้า พระเจ้าประทานให้พวกเขา แต่พวกเขากลายเป็นคนยากจน โกงและหลบเลี่ยงเพื่อให้ได้มากขึ้น พวกเขามีทุนที่ดีและเพิ่มทุนอยู่เสมอ แต่กลับแสดงตนว่าไม่โลภและไม่มีเงิน ซึ่งไม่รู้วิธีนับเงินอย่างถูกต้องด้วยซ้ำ ด้วยการบ่นเท็จเกี่ยวกับความยากจน ผู้คนต่างก็เลี้ยงดูความรักเงินและความเห็นแก่ตัว

ขอทานมืออาชีพเมื่อไม่มีกำลังและโอกาสในการหาอาหารให้ตัวเองก็อนุญาตให้รับทานได้ แต่ไม่จำเป็น แต่จำเป็นเท่านั้น ในขณะเดียวกัน บางคนได้รับบิณฑบาตหลายครั้งก็คุ้นเคยกับเงินง่ายๆ และเริ่มขอทาน เว้นแต่จำเป็นจริงๆ พวกเขาพิจารณาขอทานงานประเภทหนึ่งแล้วและเริ่มขอทานเพื่อความหลงใหลในผลกำไร ในเมืองใหญ่ สิ่งที่เรียกว่าการขอทานอย่างมืออาชีพได้พัฒนาขึ้น เมื่ออยู่ในสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน เช่น ในทางเดินรถไฟใต้ดินหรือใกล้มหาวิหารขนาดใหญ่ นักต้มตุ๋นเหล่านี้จะรวบรวมจำนวนเงินต่อวันเท่ากับเงินเดือนเฉลี่ยต่อเดือนของคนธรรมดา “ขอทาน” ดังกล่าวพัฒนาและเลี้ยงดูความหลงใหลในความรักเงิน เช่นเดียวกับที่ยูดาสพัฒนาและเลี้ยงดูความปรารถนาแบบเดียวกัน โดยขโมยจากกล่องใส่บาตรของชุมชนของพระคริสต์ ความผิดของคนเหล่านี้มีดังนี้ การรับบิณฑบาตจากมือคนรวย พวกเขาก็โอนสิ่งที่จะเพิ่มบุญให้กับคนจนอย่างแท้จริงมาสู่ตนเองได้ และบ่อยครั้งที่พวกเขาขู่กรรโชกเงินจากคนยากจนที่บริจาคเงินเพื่อเห็นแก่พระคริสต์จากความยากจนของพวกเขา

ฉ้อฉลแต่งกายด้วยชุดสงฆ์หรือนักบวชเพื่อรวบรวมเงินบริจาคให้กับคริสตจักรและยักยอกเงินส่วนหลัง บาปนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นบาปที่ศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่เงินที่เสียสละเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ถูกจัดสรรโดยคนชั่วร้ายอย่างฉ้อฉล ความผิดของผู้หลอกลวงดังกล่าวก็คือ พวกเขาแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนในคริสตจักรเพื่อประโยชน์ส่วนตนซึ่งได้ปฏิญาณตนว่าไม่โลภหรือได้รับการอุปสมบทเป็นอัครสาวก ซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยความซื่อสัตย์โดยอำนาจของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้ จึงมีการหลอกลวงสองครั้ง คือ การขู่กรรโชกเงินอย่างเห็นแก่ตัวซึ่งผู้คนพร้อมที่จะบริจาคให้กับคริสตจักร และการจัดสรรศักดิ์ศรีของพระสงฆ์หรือสงฆ์

การใช้ทรัพย์สินของผู้อื่นเพื่อวัตถุประสงค์ของตนเองโดยไม่ได้รับอนุญาตหรือประมาทเลินเล่อทุกคนเห็นคุณค่าของทรัพย์สินของเขาโดยเฉพาะสิ่งที่ได้มาจากการทำงานหนักและต่อเนื่อง จึงเป็นความปรารถนาตามธรรมชาติที่จะได้รับการเคารพและปฏิบัติด้วยความเอาใจใส่ เช่น ในระหว่างที่เราไม่อยู่ แต่ด้วยเหตุผลบางประการ ผู้คนจึงมีความรู้สึกนี้เฉพาะเกี่ยวกับทรัพย์สินของตนเท่านั้น ของของคนอื่นมักจะยอมให้ตัวเองใช้โดยไม่ต้องขอหรือไม่ได้ใช้อย่างระมัดระวัง ในเวลาเดียวกัน เพื่อจุดประสงค์ในการแก้ตัว พวกเขามักพูดว่า: "ไม่มีอะไรสูญหายไปจากสิ่งนั้นและส่งคืนให้เจ้าของเหมือนเดิม" ให้เป็นอย่างนั้น แต่ทำไมถึงละเมิดสิทธิ์การเป็นเจ้าของ? ทำไมไม่ขออนุญาตเจ้าของ? ท้ายที่สุดมันมักจะเกิดขึ้นในขณะเดียวกันเขาก็ต้องการสิ่งของของเขาด้วย เขาจะตามหาเธออย่างเปล่าประโยชน์ เสียเวลา และอารมณ์เสียอย่างไร้เหตุผล เท่าที่เรานำทรัพย์สินของผู้อื่นไปใช้โดยไม่ขอ เราจะขโมยทรัพย์สินของคนแปลกหน้านี้เพื่อตัวเราเอง เฉพาะในกรณีที่จำเป็นเพื่อรักษาสุขภาพหรือชีวิตให้พ้นจากอันตรายที่เห็นได้ชัดเท่านั้นจึงจะอนุญาตให้ยึดทรัพย์สินของผู้อื่นโดยไม่ต้องขอ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ตำหนิเหล่าสาวกของพระองค์เมื่อเหล่าสาวกฉีกรวงข้าวโพดและต้นสนของผู้อื่นฉีกรวงข้าวโพดและต้นสนฉีกรวงข้าวและต้นสนของผู้อื่นโดยเดินผ่านทุ่งนาและหิวโหยด้วยความอดอยากในทุ่งนาและหิวโหย (มัทธิว 12:1-4) แต่นอกเหนือจากความต้องการอันสุดโต่งนี้แล้ว การใช้ทรัพย์สินของผู้อื่นโดยไม่ถามถือเป็นการทำลายความรู้สึกทางศีลธรรมของคุณ ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่ง คุณสามารถสนองความหิวด้วยขนมปังของคนอื่นได้ แต่การขโมยเพื่อสนองความหิวของคุณอย่างต่อเนื่องถือเป็นอาชญากรรมที่ชัดเจน ผู้ที่ใช้ทรัพย์สินของผู้อื่นโดยไม่ได้รับอนุญาต หากเจ้าของเป็นที่รู้จักหรืออยู่ใกล้ๆ จะต้องแจ้งให้เจ้าของเหตุการณ์ทราบ ขอการอภัย และอธิบายความสิ้นหวังของสถานการณ์ คนอื่นเอาของของคนอื่นไปโดยไม่ขอก็เพิ่มความรู้สึกผิดใหม่: พวกเขาไม่ใส่ใจกับสิ่งที่พวกเขาเอาไป พวกเขากังวลเกี่ยวกับเรื่องของตนเอง และปฏิบัติต่อสิ่งต่าง ๆ ของผู้อื่นอย่างไม่ระมัดระวังและไม่ระมัดระวังอย่างมาก นอกจากนี้ยังเป็นการไม่ซื่อสัตย์ที่จะใช้ของเหล่านั้นเพื่อความต้องการของตนเองซึ่งเก็บไว้เพียงเพื่อเก็บไว้เท่านั้น และจะไม่ดูแลของที่ให้ไว้ใช้ชั่วคราวด้วย

การผลิตผลิตภัณฑ์และผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ ที่มีคุณภาพต่ำเนื่องจากความเกียจคร้านหรือแสวงหาแฟชั่น“ พวกเขาทั้งหมดไว้วางใจในมือของตัวเองและแต่ละคนก็ฉลาดในธุรกิจของตัวเอง” (ท่านที่ 38, 36) - มีการกล่าวถึงช่างฝีมือและโดยทั่วไปเกี่ยวกับผู้ผลิตสินค้า การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนบังคับให้ช่างฝีมือบางคนสนใจแต่รูปลักษณ์หรือสไตล์ของสิ่งของเท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงคุณภาพและความทนทานของสิ่งเหล่านั้นเลย บ่อยครั้งเบื้องหลังความงามและความสง่างามภายนอก สิ่งต่างๆ มักถูกซ่อนไว้ เช่น ด้ายที่เน่าเปื่อยหรือวัสดุที่ชำรุด ผู้ซื้อผลิตภัณฑ์ที่มีข้อบกพร่องที่หลอกลวงจะต้องประสบกับความโศกเศร้าและความขุ่นเคืองเพียงใดและคำพูดและความปรารถนาที่ไม่ดีจะถูกส่งตรงไปยังผู้ผลิตและผู้ขายสินค้าคุณภาพต่ำจำนวนเท่าใด ไม่ว่าบุคคลจะทำอะไรก็ตาม เขาต้องทำเพื่อพระเจ้า นั่นก็คือ ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้นคุณภาพที่ไม่ดีของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากความเกียจคร้าน ความประมาทเลินเล่อ หรือการแสวงหาผลกำไรทันทีของผู้ผลิต ถือเป็นบาปที่แท้จริงของเขา

การเก็บทรัพย์สินของตนอย่างฟุ่มเฟือย จึงล่อลวงให้ขโมยไป“เขาจะเฝ้าระวังและไม่ยอมให้บ้านของเขาถูกทำลาย” (ลูกา 12:39) ใครก็ตามที่ไม่ระมัดระวังในการจัดเก็บเงินหรือทรัพย์สินของตนจะเปิดประตูให้โจรและกลายเป็นผู้ตำหนิส่วนใหญ่สำหรับการโจรกรรมที่เกิดขึ้น ราวกับว่าเขาสูญเสียเงินและทรัพย์สินของเขาโดยสมัครใจ ทิ้งมันทั้งหมดทิ้งไป และไม่เฝ้าติดตามความสมบูรณ์ของทรัพย์สินของเขา เขาทำสิ่งนี้ไม่ใช่เพราะเขามั่นใจในความภักดีของคนรอบข้าง แต่เป็นเพราะความประมาทเลินเล่อ และเมื่อทำของหาย คนแบบนี้ก็เริ่มกังวลตัวเองและรบกวนคนอื่น สงสัยคนรอบข้างและพยายามค้นหาของที่หายไป ในขณะเดียวกัน ก็ให้เหตุผลที่บางคนเริ่มขโมย และสำหรับบางคนที่เป็นมืออาชีพ ก็สามารถกระทำการขโมยได้อย่างง่ายดาย

ความหรูหราและความฟุ่มเฟือย“พระองค์ทรงแต่งกายด้วยผ้าสีม่วงและผ้าลินินเนื้อดี และทรงฉลองอย่างวิจิตรงดงามทุกวัน” (ลูกา 16:19) ความหรูหราประกอบด้วยค่าใช้จ่ายที่มากเกินไปและมากมายเกี่ยวกับเสื้อผ้า เครื่องประดับ รถยนต์ อาหารประจำวัน ร้านอาหาร ร้านกาแฟ งานปาร์ตี้ การตกแต่งบ้านหรืออพาร์ตเมนต์อย่างหรูหรา เคล็ดลับมากมาย ฯลฯ วิถีชีวิตที่หรูหราต้องใช้เงินทุนจำนวนมากและการเติมเต็มอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ทำให้ทุนทั้งหมดของเศรษฐีหมดลงและไม่เกินเงินเดือนก้อนโตของใครก็ตาม เหตุใดจึงต้องใช้เงินมากมายเพื่อเห็นแก่ความมุ่งหวังในเมื่อมีคนหิวโหยและขัดสนมากมายอยู่ใกล้ ๆ แต่บาปที่ยิ่งกว่านั้นคือความฟุ่มเฟือยซึ่งไม่เพียงแต่ใช้จ่ายเงินทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมีหนี้สินจำนวนมากเกิดขึ้นอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบุคคลไม่มี "สิ่งของที่จะให้แก่ผู้ที่ต้องการ" (เอเฟซัส 4:28) นั่นคือเขาฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับสิ่งที่เหลืออยู่หรือส่วนเกินของสภาพของเรา ความฟุ่มเฟือยที่มากเกินไปเป็นผลมาจากการแสวงหาเงินและราคาสินค้าและบริการที่สูงเกินจริง ในหลาย ๆ ด้าน ราคาที่สูงขึ้นในสังคมถูกกำหนดโดยความหลงใหลในบาปของมนุษย์ ถ้าเราพูดถึงความสิ้นเปลือง ซึ่งเป็นตัวอย่างที่เราเห็นในอุปมาพระกิตติคุณเรื่องพระบุตรสุรุ่ยสุร่าย ก็แสดงว่ามีธรรมชาติที่เป็นบาปเช่นกัน คนที่สิ้นเปลืองเพียงแค่เสียเงินกินและดื่มอาหารอันโอชะราคาแพงซื้อของที่ไม่จำเป็นสำหรับเขาเลย ความเอื้ออาทรอันไร้เหตุผลนี้เกิดจากอะไร? บุคคลหนึ่งใช้เงินที่มีอยู่อย่างสุรุ่ยสุร่ายเริ่มอดอยากและยืม เขาทำให้ทั้งคนที่เขาโอ้อวดถึงความมีน้ำใจและความเรียบง่ายของเขาอับอาย และคนที่เขาประณามเพราะความตระหนี่มากเกินไป ซึ่งจริงๆ แล้วถือเป็นความประหยัดที่สมเหตุสมผล ดังนั้นความมีน้ำใจของเขาจึงไม่ทำให้ผู้อื่นต้องสูญเสีย? ผู้ที่เปลี่ยนความฟุ่มเฟือยและความฟุ่มเฟือยให้เป็นนิสัยจะไม่สามารถแยกแยะความหรูหราจากสิ่งที่จำเป็นได้อีกต่อไป และไม่ว่าพวกเขาจะมีเงินมากแค่ไหน พวกเขาก็พร้อมที่จะใช้จ่ายทุกอย่างจนเหลือเพนนีสุดท้าย แต่ตามกฎแล้วความหรูหราและความสิ้นเปลืองที่มากเกินไปจะนำไปสู่ความยากจนพร้อมกับผลที่ตามมาที่น่าเศร้าทั้งหมด

การไม่เตือนเพื่อนบ้านเกี่ยวกับความเสียหายหรือการสูญเสียที่คุกคามเขาในการค้าขาย ในระหว่างการก่อสร้างหรือการซื้อ ผู้อื่นต้องเผชิญกับความสูญเสียและความสูญเสียโดยตรงเนื่องจากไม่มีประสบการณ์หรือสายตาสั้น ด้วยเหตุนี้ ความรักต่อเพื่อนบ้านและความสงสารต่องานหรือเงินที่เขาเสียไปโดยเปล่าประโยชน์จึงกระตุ้นเราให้เตือนเขาเกี่ยวกับปัญหาที่อาจเป็นไปได้. ในขณะเดียวกัน เมื่อเห็นทั้งหมดนี้ บางคนก็นิ่งเงียบโดยไม่แยแส บางคนมีเจตนาร้าย เช่น ในการค้าขายที่เป็นเนื้อเดียวกัน และยังมีคนอื่นๆ ด้วยความหวังว่าพวกเขาจะไม่ได้ของถูกหรือฟรีๆ เมื่อผู้ไม่มีประสบการณ์เช่นนั้นถูกทำลาย น่าละอายผลประโยชน์ตนเอง! อย่างไรก็ตาม คุณต้องเตือนในลักษณะที่บุคคลนั้นจะไม่ขุ่นเคือง แต่เข้าใจว่าคุณได้รับแรงผลักดันจากความรักและความปรารถนาดีต่อเพื่อนบ้าน

เปลืองเงินไปกับการแสดง ความเมา ความบันเทิงอย่างไร้เหตุผล- เป็นการกระทำที่เป็นบาปอย่างแน่นอน เงินที่เสียไปเพื่อสนองตัณหาของตนเองสามารถนำไปใช้เพื่อความต้องการที่จำเป็นของครอบครัวหรือเพื่อช่วยเหลือคนยากจน หลวงพ่อสอนทัศนคติเช่นนี้ต่อเงินและทรัพย์สินโดยที่เราถือว่าทุกสิ่งที่เราไม่มีเป็นของเรา แต่เป็นของพระเจ้าที่ประทานแก่เราเพื่อใช้ชั่วคราว ดังนั้น เราต้องจำไว้ว่าไม่เพียงแต่ "ทุกคำไร้สาระที่ผู้คนพูด พวกเขาจะให้คำตอบในวันพิพากษา" แต่ยังรวมถึงทุกรูเบิลที่ใช้ไปอย่างไร้จุดหมาย สำหรับทรัพย์สินทุกรายการที่ถูกสุรุ่ยสุร่าย

การปฏิเสธเงินกู้หรือการค้ำประกันอย่างไม่สมเหตุสมผลหรือในทางกลับกันการให้ยืมจำนวนหนึ่งการขาดงานเป็นเวลานานอาจนำไปสู่ความหายนะ “จงให้แก่ผู้ที่ขอจากคุณ และอย่าหันเหไปจากผู้ที่ต้องการขอยืมจากคุณ” (มัทธิว 5:42); “คนดีจะรับรองเพื่อนบ้านของตน แต่ผู้ที่ละอายใจจะละทิ้งเขาไป” (บสร.29:17) การมอบให้คนที่ต้องการความช่วยเหลือถือเป็นความรับผิดชอบโดยตรงของคริสเตียนทุกคน เป็นอีกเรื่องหนึ่งหากเรารู้ว่าบุคคลนี้ไม่ได้ตั้งใจที่จะชำระหนี้หรือไม่ได้ขอด้วยความจำเป็นอย่างยิ่ง แต่เพื่อโครงการที่ยอดเยี่ยมหรือการใช้จ่ายด้านความบันเทิงของเขา ที่นี่เราสามารถปฏิเสธเขาได้ แต่ทำโดยตรงจะดีกว่าโดยบอกว่าเราไม่สามารถให้เงินเขาได้สำหรับเรื่องที่น่าสงสัยเช่นนั้น ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องทำให้ตัวเองอับอาย ออกไปจากมันหรือโกหกว่าตอนนี้ไม่มีเงินฟรีเลย นอกจากนี้คุณไม่ควรให้ยืมเงินจำนวนดังกล่าวซึ่งการสูญเสียอาจนำไปสู่ความพินาศโดยสิ้นเชิง คุณไม่ควรจำนองอพาร์ทเมนต์ของคุณและเสี่ยงที่จะปล่อยให้ครอบครัวของคุณไม่มีที่อยู่อาศัยเพื่อกู้ยืมเงิน ในกรณีอื่นๆ เมื่อเราพูดถึงปริมาณหรือผลิตภัณฑ์ที่เป็นไปได้สำหรับเรา เราควรให้

กู้ยืมเงินเพื่อการเติบโตพร้อมดอกเบี้ย“อย่าเอาดอกเบี้ยหรือกำไรจากเขา และยำเกรงพระเจ้าของเจ้า อย่าให้เงินของเขาโดยคิดดอกเบี้ย และอย่าให้อาหารเขาเพื่อหากำไร…” (เลวี. 25:36-37) . ในส่วนที่เกี่ยวกับคนยากจน เราได้รับพระบัญญัติต่อไปนี้ในข่าวประเสริฐ: “ให้ยืมโดยไม่หวังสิ่งใดเลย” (ลูกา 6:35) ด้วยเหตุนี้ จึงไม่สามารถเรียกร้องดอกเบี้ยจากผู้มีรายได้น้อยที่ยืมเงินหรือวัสดุบางอย่างจากคุณ ไม่ใช่เพื่อเพิ่มรายได้ของเขา แต่เพียงเพื่อกำจัดความต้องการที่เกิดขึ้นเท่านั้น เช่น ถ้าเขาสร้างหรือซื้อบ้านหรืออพาร์ตเมนต์ซึ่งเขาต้องการอย่างมากเพราะเขามีครอบครัวใหญ่ คนรวยเพียงแต่ต้องให้ยืมเงินตามหลักศีลธรรม โดยไม่หวังผลกำไรหรือดอกเบี้ยจากเงินกู้ ชาวนาที่ร่ำรวยควรทำเช่นเดียวกันเมื่อชาวนายากจนให้อภัยเขาสำหรับเมล็ดพันธุ์พืชเพื่อหว่าน มโนธรรมห้ามไม่ให้คนจนเหล่านี้สนใจความต้องการดังกล่าวและประณามกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด (1st Ecumenical Council, pr. 17, ฯลฯ) พระคริสต์ทรงสอนเราให้สนองความต้องการของเพื่อนบ้าน ในขณะที่การให้ด้วยความสนใจมีแต่ทำให้พวกเขาเพิ่มขึ้นเท่านั้น ดังนั้น สำหรับคนยากจน คริสเตียน “ไม่ให้ยืมเงินโดยคิดดอกเบี้ย” (สดุดี 14:5) แต่ในขณะเดียวกันดอกเบี้ยเงินตลอดจนการวัดและน้ำหนักของวัสดุที่ยืมมาไม่ขัดต่อกฎหมายคริสเตียนหากลูกหนี้ได้รับกำไรพิเศษจากเงินกู้ ทำไมพวกเขาถึงไม่น่ารังเกียจ? เนื่องจากลูกหนี้ได้กำไรมากจากการกู้ยืมดังกล่าวและเขายืมไปเพื่อประโยชน์ในการได้รับกำไรนี้ มันจะเป็นธรรมดาถ้าเขาแบ่งปันกับผู้ให้กู้ นอกจากนี้เงินทุนที่ยืมมายังมีความเสี่ยงอยู่บ้างดังนั้นจึงต้องมีผลตอบแทนที่เหมาะสม อย่างไรก็ตามจะขึ้นอยู่กับเจตจำนงและมโนธรรมของเจ้าของเสมอว่าจะขอยืมหรือขอดอกเบี้ยที่เหมาะสม ไม่ว่าในกรณีใด ดอกเบี้ยควรอยู่ในระดับปานกลางและไม่ขัดต่อกฎหมายคริสเตียน เพราะทั้งสองฝ่ายได้รับประโยชน์จากดอกเบี้ยดังกล่าว หากผลประโยชน์จากสิ่งเหล่านี้มีไว้เพื่อเจ้าหนี้เท่านั้น และเป็นการขาดทุนอย่างชัดแจ้งสำหรับลูกหนี้ พวกเขาก็ถือเป็นดอกเบี้ย นั่นคือเป็นบาปต่อพระเจ้าและมนุษย์ ตามกฎหมายก่อนการปฏิวัติ ดอกเบี้ยที่มากกว่า 6% ต่อปีถือเป็นส่วนเกิน และในกรณีที่ลูกหนี้สูญเสียเงินกู้ ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังต้องถูกพิจารณาคดีอีกด้วย การเรียกร้องอัตราดอกเบี้ยที่สูงหมายถึงการรวบรวมเงินเพื่อตัวคุณเองจากน้ำตาและถอนหายใจของเพื่อนบ้าน มีทั้งความชั่วร้ายและความไร้มนุษยธรรมที่ชัดเจนที่นี่

การต่อรองราคาที่มากเกินไปเมื่อซื้อสินค้าบางอย่างหรือการประเมินราคาของผลิตภัณฑ์ที่ซื้อต่ำไปอย่างเห็นได้ชัด โดยใช้ประโยชน์จากความต้องการอย่างมากของผู้ขายในการขายผลิตภัณฑ์ มันเกิดขึ้นที่ผู้ซื้อทำให้ผู้ขายขุ่นเคืองโดยพยายามซื้อของที่ต่ำกว่าต้นทุน บางคนทำสิ่งนี้โดยไม่รู้ราคาจริงของสินค้า บางคนทำด้วยความไม่ไว้วางใจผู้ขาย โดยเชื่อว่าเขาต้องการ "ฉ้อโกง" ส่วนเกินจากพวกเขาอยู่เสมอ สิ่งนี้ทำให้ผู้ขายกังวลใจมาก ซึ่งในอีกด้านหนึ่งไม่สามารถซื้อขายโดยไม่มีผลกำไร และในอีกด้านหนึ่ง ไม่ต้องการหยาบคายต่อผู้ซื้อที่ไม่ไว้วางใจ การเจรจาต่อรองที่มากเกินไปซึ่งมีลักษณะมีสติและจงใจเป็นสิ่งที่ต้องตำหนิเป็นพิเศษ เช่น หากเจ้าของสินค้ามีฐานะทางการเงินวิกฤติซึ่งต้องใช้เงินสดเร่งด่วน ในกรณีที่จำเป็นต้องขายทรัพย์สินในครัวเรือนอย่างเร่งด่วน (เมื่อเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยเนื่องจากการเสียชีวิต ฯลฯ ) บ่อยกว่าผู้อื่น ผู้ซื้อจะมาโดยเสนอราคาครึ่งหนึ่งหรือน้อยกว่ามูลค่าที่แท้จริงของสิ่งของ ผู้ซื้อดังกล่าวมักไม่ต้องการขายสินค้าเลย แต่ซื้อในราคาถูกโดยมีเป้าหมายที่จะขายในภายหลังในราคาที่สูงกว่า หากคุณมีเงินไม่เพียงพอที่จะซื้อสินค้าที่ขายอยู่ คุณควรปฏิเสธตัวเองว่าไม่มีความปรารถนาที่จะซื้อมันโดยไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ โดยใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่สิ้นหวังของผู้ขาย คุณไม่สามารถทำกำไรจากความโชคร้ายของเพื่อนบ้านได้ คริสเตียนควรหลีกเลี่ยงการทะเลาะวิวาทกับพนักงานขายโดยไม่จำเป็น ซึ่งมีสาเหตุมาจากความเห็นแก่ตัวของเขาเอง

การกักตุน (การอดอาหารเพราะความโลภอยู่ที่โต๊ะของตัวเอง)“เมืองจะบ่นต่อคนตระหนี่หาอาหาร และคำพยานถึงความตระหนี่ของเขานั้นยุติธรรม” (บสร.31:28) “และบนโต๊ะของเขา (จากความโลภ) เขาจะทนทุกข์กับความยากจน” (บสร.14:10) เมื่อกับครอบครัวใหญ่เนื่องจากขาดเงินทุนเราจึงถูกบังคับให้ละทิ้งความปรารถนาที่จะทำโต๊ะรื่นเริงและเชิญแขกมาร่วมงานเฉลิมฉลองบางอย่าง การตัดสินใจดังกล่าวจะต้องใช้ดุลยพินิจอย่างสมบูรณ์และไม่สามารถทำให้เกิดการร้องเรียนใด ๆ แต่ถ้าผู้ใดมีอุปการะเพียงพอแล้ว ปฏิเสธตนเองและผู้อื่นถึงอาหารอันจำเป็น หรือบริโภคอย่างไม่สมประกอบ แต่งกายด้วยเสื้อผ้าเก่าๆ มันๆ เดินไปเก็บออมค่าเดินทาง และทั้งหมดเพื่อรายได้ที่มากขึ้น สภาวะนั้นก็เป็นบาปและเป็นไป เรียกว่าความตระหนี่

นี่คือความโชคร้ายที่บ้าคลั่งที่สุด ความรักเงินในระดับสูงสุด ในความสัมพันธ์กับองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า คนตระหนี่เป็นสิ่งมีชีวิตที่เนรคุณ เขาไม่รู้ว่าจะขอบคุณพระเจ้าอย่างไร “ผู้ทรงประทานทุกสิ่งอย่างบริบูรณ์แก่เราเพื่อความเพลิดเพลินของเรา” (1 ทิโมธี 6:17) เพราะเขาไม่ได้รับความเพลิดเพลินจากพระเจ้า พรที่เขามีเพราะเขารักษาทุกสิ่งที่มีอย่างระมัดระวังและไม่ได้ใช้มัน เขาทำให้เพื่อนบ้านรำคาญด้วยการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่มาเยี่ยมเขาอย่างแห้งแล้งอยู่เสมอ และเขาจะกรุณาต่อผู้อื่นเมื่อเขาทำชั่วต่อตัวเองได้หรือ? ดูเหมือนว่าคนขี้เหนียวอยากจะยอมสละส่วนหนึ่งของร่างกายของตนไปมากกว่าที่จะให้เงินหรือทรัพย์สินอื่นๆ แก่เพื่อนบ้าน

ประการแรก คนตระหนี่เป็นศัตรูของตน หิวโหย ทนหนาวเพราะนุ่งผ้าไม่ดี นอนไม่หลับ โดยไม่รู้ว่าทำไม เขาใช้ชีวิตราวกับว่าเขาได้รับมอบหมายให้ดูแลทรัพย์สินของผู้อื่นและไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง เขาอิจฉาตัวเองและในขณะเดียวกันเขาก็ขโมยจากตัวเอง ทุกสิ่งที่เขาเก็บเอาไว้จะตกเป็นของคนอื่น ทุกสิ่งที่เขาไม่กล้าแตะต้องด้วยความโลภ หลังจากนั้นเขาจะผ่านมือที่แตกต่างกันและจะถูกใช้ไปอย่างรวดเร็ว

การค้นหาผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวอย่างต่อเนื่องในทุกสิ่งเป็นสัญญาณของความอ้วนพีและความฟอสซิลของจิตวิญญาณ สำหรับคนเช่นนี้ สวรรค์ดูเหมือนจะไม่มีอยู่จริง เขามักจะคิดถึงแต่เรื่องทางโลกเท่านั้น และเมื่อถูกวิญญาณรักเงินเป็นทาส เขามักจะแสวงหาผลประโยชน์ของตัวเองในทุกสิ่ง ความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอยู่ที่นี่อยู่ที่ไหน? ความเต็มใจของคริสเตียนแท้ทุกคนที่จะเสียสละตนเองเพื่อเพื่อนบ้านอยู่ที่ไหน? ไม่มีสิ่งนี้ บุคคลเช่นนี้ดำเนินตามวิถีแห่งความพินาศแห่งจิตวิญญาณของเขา ไม่ว่าเขาจะมีตำแหน่งหรือตำแหน่งทางจิตวิญญาณใดก็ตาม

เรียกร้องการชำระเงินสำหรับบริการที่ขาดแคลนทุกอย่าง“ผู้ใดบังคับท่านให้ไปกับเขาหนึ่งไมล์ จงไปกับเขาสองไมล์” (มัทธิว 5:41) ความหมายทั่วไปของพระบัญญัติพระกิตติคุณข้อนี้คือในกรณีที่มีความต้องการหรือการร้องขอให้เราให้บริการบางอย่าง เราจะทำมากกว่าที่ขอ น่าเสียดายที่ในสมัยของเราพระบัญญัติข้อนี้ถูกลืมมากขึ้นเรื่อยๆ การให้บริการใดๆ แก่ใครบางคนโดยไม่สนใจ แม้แต่บริการเล็กๆ น้อยๆ ก็ถือเป็นรูปแบบที่เกือบจะแย่ สำหรับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการเงินหรือรางวัลอื่นๆ ทุกวันนี้คาดหวังการจ่ายเงินสำหรับทุกบริการ ความสามารถทุกอย่างคุ้มค่ากับเงินที่เสียไป แทนที่จะทำงานอันสูงส่งและไม่เห็นแก่ตัวเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า เพื่อนบ้านกลับกำลังหลบหนี นี่เป็นตัวบ่งชี้ว่าการถือตัวเองเป็นศูนย์กลางในผู้คนได้เติบโตขึ้นอย่างมาก ความรักในเงิน ไม่ใช่พระบัญญัติของพระเจ้า ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจหลักสำหรับการกระทำและการกระทำของคนร่วมสมัยของเรา โรคเรื้อนของลัทธิบูชาลูกวัวทองคำของชาวตะวันตกนี้ยังแพร่ระบาดไปยังคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก “ ศรัทธาคือความศรัทธาและกำไรคือกำไร” - การแบ่งแยกหลักคำสอนออร์โธดอกซ์และพฤติกรรมในเรื่องทางโลกที่สำคัญดังกล่าวเกิดขึ้นในใจของหลาย ๆ คน ในขณะเดียวกัน ออร์โธดอกซ์ไม่ได้เป็นเพียงคำสอนทางศาสนาเท่านั้น แต่ประการแรกคือชีวิตตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ดังนั้น แน่นอน คนที่รับใช้เพื่อนบ้านโดยแสวงหาผลประโยชน์ให้ตัวเองอยู่เสมอ นั่นก็คือบาปนั่นเอง

กระตุ้นให้ผู้คนใช้จ่ายอย่างไร้สติด้วยการขายเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ หรือแม้แต่บังคับซื้อของที่ไม่จำเป็น เครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ คือสิ่งที่ไม่จำเป็นหรือไม่เหมาะสมสำหรับการใช้งานที่สำคัญ ซึ่งไม่มีคุณค่าทางสุนทรียะหรือวัฒนธรรม แต่ให้บริการเพื่อความบันเทิงที่ไร้ประโยชน์หรือความสนุกสนานชั่วขณะหนึ่ง คนที่โลภทุกสิ่งใหม่ ๆ ดั้งเดิมสดใสจะซื้อของเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างบุ่มบ่ามและหลังจากนั้นไม่นานก็เริ่มเสียใจกับการเสียเงินอย่างไร้ประโยชน์ซึ่งมักจำเป็นต่องบประมาณของครอบครัว แต่มันสายเกินไปแล้ว คุณไม่สามารถคืนสินค้าที่ซื้อได้ คนที่ได้กำไรจากการผลิตและจำหน่ายเครื่องประดับเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ทำบาปโดยให้เพื่อนบ้านซื้อของที่ไม่จำเป็น กระตุ้นให้เขาเสียเงินอย่างไร้สติ ที่บาปยิ่งกว่านั้นคือพ่อค้าที่เห็นลักษณะที่อ่อนแอของผู้ซื้อที่มีศักยภาพชักชวนโน้มน้าวใจและบางครั้งก็ยัดเยียดสิ่งของที่ไม่จำเป็นสำหรับเขาโดยสิ้นเชิง สำหรับคนประเภทนี้ รายได้เท่านั้นที่สำคัญ และสิ่งที่คนๆ หนึ่งใช้จ่ายเพื่อซื้อของที่เขาไม่ต้องการ อาจจะเป็นเงินก้อนสุดท้ายของเขา ก็ไม่เป็นปัญหาสำหรับพวกเขา การกระทำดังกล่าวเผยให้เห็นถึงความเห็นแก่ตัวอย่างที่สุดและความเห็นแก่ตัวอันยิ่งใหญ่ของผู้ขายซึ่งฝ่าฝืนกฎแห่งความรักทางจิตวิญญาณต่อเพื่อนบ้านเพื่อผลประโยชน์

คำตอบจากคุณพ่อโอเล็กเรื่องการละเมิดพระบัญญัติ 8 ประการ

การโจรกรรมเป็นบาป

อารัมภบท

คำจำกัดความของบาปตามพระบัญญัติที่แปด

บาปต่อพระบัญญัติที่แปด

ตัวเลือกของบรรณาธิการ