ปีเตอร์ฉันมหาราช

ภาพเหมือนของ Peter I. Paul Delaroche

22 ตุลาคม (2 พฤศจิกายน 2264) ปีเตอร์ฉันรับตำแหน่งไม่ใช่แค่กิตติมศักดิ์ แต่เป็นพยานถึงบทบาทใหม่ของรัสเซียในกิจการระหว่างประเทศ ปรัสเซียและฮอลแลนด์จำตำแหน่งใหม่ของรัสเซียซาร์ในทันที สวีเดนในปี 1723 ตุรกีในปี 1739 อังกฤษและออสเตรียในปี 1742 ฝรั่งเศสและสเปนในปี 1745 และสุดท้ายคือโปแลนด์ในปี 1764

ตราแผ่นดินของราชอาณาจักรรัสเซีย

เลขาธิการสถานเอกอัครราชทูตปรัสเซียในรัสเซียในปี ค.ศ. 1717-33, I.-G. Fokkerodt ตามคำร้องขอของ Voltaire ผู้ซึ่งทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในรัชสมัยของ Peter เขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับรัสเซียภายใต้ Peter Fokkerodt พยายามประเมินจำนวนประชากรของจักรวรรดิรัสเซียเมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Peter I.

ตามเขาจำนวนคนของชนชั้นที่ต้องเสียภาษีคือ 5 ล้านคน 198,000 คนจากจำนวนชาวนาและชาวเมืองรวมถึงผู้หญิงประมาณ 10 ล้านคน วิญญาณจำนวนมากถูกซ่อนโดยเจ้าของที่ดินการแก้ไขครั้งที่สองเพิ่มขึ้น จำนวนวิญญาณที่ต้องเสียภาษีถึงเกือบ 6 ล้านคน ขุนนางรัสเซียที่มีครอบครัวมีมากถึง 500,000 คน; ข้าราชการมากถึง 200,000 คนและนักบวชที่มีครอบครัวมากถึง 300,000 คน

ปีเตอร์มหาราช Serov

ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคที่ถูกยึดครองซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้ภาษีทั่วไปนั้นคาดว่าจะมีตั้งแต่ 500 ถึง 600,000 คน คอสแซคกับครอบครัวในยูเครนที่ดอนและยายกและในเมืองชายแดนถือว่ามีตั้งแต่ 700 ถึง 800,000 คน ไม่ทราบจำนวนชาวไซบีเรีย แต่ Fokkerodt มีจำนวนถึงหนึ่งล้านคน

การก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยปีเตอร์มหาราช (1703)

ดังนั้นประชากรของจักรวรรดิรัสเซียมีจำนวนถึง 15 ล้านคนและด้อยกว่าในยุโรปในแง่ของจำนวนเฉพาะในฝรั่งเศส (ประมาณ 20 ล้านคน)

กิจกรรมทั้งหมดของปีเตอร์สามารถแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาตามเงื่อนไข: 1695-1715 และ 1715-1725

ลักษณะเฉพาะของขั้นตอนแรกคือความเร่งรีบและไม่รอบคอบเสมอไปซึ่งอธิบายได้จากการดำเนินการของสงครามเหนือ

ปีเตอร์มหาราช. การก่อตั้งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กAlexey Venetsianov

การปฏิรูปมุ่งเป้าไปที่การระดมทุนสำหรับการดำเนินการของสงครามเหนือเป็นหลัก ดำเนินการโดยการใช้กำลังและมักไม่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ต้องการ นอกจากการปฏิรูปรัฐแล้ว ในระยะแรก ยังมีการปฏิรูปอย่างกว้างขวางเพื่อเปลี่ยนวิถีชีวิตทางวัฒนธรรม

Boris Olshansky หลีกทางหน่อย ที่นี่คือที่ของฉัน

ในปี ค.ศ. 1704 ปีเตอร์ได้ทำการปฏิรูปการเงินซึ่งเป็นผลมาจากหน่วยการเงินหลักไม่ใช่เงิน แต่เป็นเพนนี ต่อจากนี้ไปก็เริ่มไม่เท่ากับ ½ เงิน แต่เป็น 2 เงิน และคำนี้ปรากฏบนเหรียญครั้งแรก ในเวลาเดียวกัน เงินรูเบิลคำสั่งถูกยกเลิก ซึ่งเป็นหน่วยการเงินแบบมีเงื่อนไขตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ใช้เป็นมาตรฐานในการทำธุรกรรมแลกเปลี่ยน

ในช่วงที่สอง การปฏิรูปมีความเป็นระบบและมุ่งเป้าไปที่การจัดการภายในของรัฐ

โดยทั่วไป การปฏิรูปของปีเตอร์มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้รัฐรัสเซีย และทำความคุ้นเคยกับชนชั้นปกครองกับวัฒนธรรมยุโรป ในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในตอนท้ายของรัชสมัยของปีเตอร์มหาราช จักรวรรดิรัสเซียอันทรงพลังได้ถูกสร้างขึ้น นำโดยจักรพรรดิผู้มีอำนาจเด็ดขาด

ปีเตอร์มหาราช ซาร์แห่งรัสเซียมาร์เดเฟลด์, กุสตาฟ ฟอน (บารอน)

ในระหว่างการปฏิรูป ความล้าหลังทางเทคนิคและเศรษฐกิจของรัสเซียจากรัฐในยุโรปถูกเอาชนะ การเข้าถึงทะเลบอลติกได้รับชัยชนะ และการเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในทุกด้านของชีวิตในสังคมรัสเซีย

ในเวลาเดียวกัน กองกำลังของประชาชนหมดแรงอย่างมาก เครื่องมือของข้าราชการก็เพิ่มขึ้น ข้อกำหนดเบื้องต้น (พระราชกฤษฎีกาสืบทอดตำแหน่ง) ถูกสร้างขึ้นสำหรับวิกฤตอำนาจสูงสุดซึ่งนำไปสู่ยุคของ "รัฐประหารในวัง"

วาซิลี คูโดยารอฟ จักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 ในที่ทำงาน

เมื่อวันที่สามเมื่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสั่งให้ถอด "วัด" ออกจากเจ้าชาย ปรากฏว่าทารกค่อนข้างใหญ่ - ยาว 11 นิ้ว (48.9 ซม.) และกว้าง 3 นิ้ว (13.3 ซม.)

เมื่อตอนเป็นเด็ก ปีเตอร์ทำให้ผู้คนประหลาดใจด้วยความงามและความมีชีวิตชีวาของใบหน้าและรูปร่างของเขา เพราะความสูงของเขา - 200 ซม. (6 ฟุต 7 นิ้ว) - เขาโดดเด่นในฝูงชนทั้งหัว ในขณะเดียวกัน ด้วยความสูงที่ใหญ่เช่นนี้ เขาจึงสวมรองเท้าขนาด 38

สตานิสลาฟ เคลโบฟสกี้ สมัชชาภายใต้ Peter I

คนรอบข้างตกใจกลัวใบหน้ากระตุกอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความโกรธและความตื่นเต้นทางอารมณ์ การเคลื่อนไหวที่เกรี้ยวกราดเหล่านี้เกิดจากคนร่วมสมัยกับความตกใจในวัยเด็กระหว่างการจลาจลในสเตรลต์ซีหรือการพยายามวางยาพิษโดยเจ้าหญิงโซเฟีย

ระหว่างการเยือนยุโรป ปีเตอร์ที่ 1 ทำให้พวกขุนนางที่มีความซับซ้อนหวาดกลัวด้วยการสื่อสารที่หยาบคายและศีลธรรมที่เรียบง่าย

Louis XV และ Peter I

เป็นครั้งแรกที่ปีเตอร์แต่งงานเมื่ออายุ 17 ปีโดยยืนยันว่าแม่ของเขากับ Evdokia Lopukhina ในปี 1689 อีกหนึ่งปีต่อมา Tsarevich Alexei เกิดมาเพื่อพวกเขาซึ่งถูกเลี้ยงดูมากับแม่ของเขาในแง่ที่ต่างไปจากกิจกรรมนักปฏิรูปของปีเตอร์ ลูกที่เหลือของปีเตอร์และเอฟโดเกียเสียชีวิตหลังคลอดได้ไม่นาน

Evdokia Fyodorovna Lopukhina

ในปี ค.ศ. 1698 Evdokia Lopukhina มีส่วนเกี่ยวข้องกับการจลาจลของ Streltsy ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเลี้ยงดูลูกชายของเธอสู่อาณาจักรและถูกเนรเทศไปยังอาราม

อาราม Suzdal ขอร้อง

จักรพรรดินี Evdokia Lopukhina ในนิสัยชอบอ่านหนังสือ

Alexei Petrovich (เจ้าชาย, Molchanov, คัดลอกจากภาพเหมือนโดย Tannauer, 1772

อเล็กซี่ เปโตรวิช ทายาทอย่างเป็นทางการของราชบัลลังก์รัสเซีย ประณามการเปลี่ยนแปลงของบิดาของเขา และในที่สุดก็หนีไปเวียนนาภายใต้การอุปถัมภ์ของญาติของภรรยาของเขา (ชาร์ล็อตแห่งบรันสวิก) จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 6 ซึ่งเขาขอความช่วยเหลือในการโค่นล้มปีเตอร์ที่ 1

ในปี ค.ศ. 1717 เจ้าชายผู้อ่อนแอได้รับการเกลี้ยกล่อมให้กลับบ้านโดยที่เขาถูกควบคุมตัว เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน (5 กรกฎาคม) ค.ศ. 1718 ศาลฎีกาซึ่งมี 127 คนพิพากษาประหารชีวิตอเล็กซี่โดยพบว่าเขามีความผิดฐานทรยศ

Ge Nikolai Nikolaevich ปีเตอร์ฉันสอบปากคำ Tsarevich Alexei

เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน (7 กรกฎาคม) ค.ศ. 1718 เจ้าชายทรงสิ้นพระชนม์ในป้อมปีเตอร์และพอลโดยไม่รอการประหารชีวิต สาเหตุที่แท้จริงของการเสียชีวิตของ Tsarevich Alexei ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างน่าเชื่อถือ

จากการแต่งงานของเขากับเจ้าหญิงชาร์ล็อตต์แห่งบรันสวิก Tsarevich Alexei ทิ้งลูกชายของเขา Peter Alekseevich (1715-1730) ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิ Peter II ในปี 2270 และลูกสาวของเขา Natalia Alekseevna (1714-1728)

ชาร์ล็อตต์ คริสตินา โซเฟียแห่งบรันสวิก-โวลเฟนบุทเทล

(นาตาลียา เปตรอฟนา)

ปีเตอร์ที่ 2 และแกรนด์ดัชเชสNatalya Alekseevna - หลานของปีเตอร์และเอฟโดเกีย

ในปี ค.ศ. 1703 Peter I ได้พบกับ Katerina วัย 19 ปีชื่อ Marta Skavronskaya ซึ่งกองทหารรัสเซียยึดครองในฐานะผู้ทำลายสงครามระหว่างการยึดป้อมปราการ Marienburg ของสวีเดน ปีเตอร์รับอดีตสาวใช้จากชาวนาบอลติกจากอเล็กซานเดอร์ เมนชิคอฟ และตั้งให้เธอเป็นนายหญิง

ในปี 1704 Katerina ให้กำเนิดลูกคนแรกของเธอชื่อ Peter ในปีหน้า Paul (ทั้งคู่เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน) แม้กระทั่งก่อนการแต่งงานตามกฎหมายของเธอกับปีเตอร์ Katerina ให้กำเนิดลูกสาว Anna (1708) และ Elizabeth (1709) ต่อมาเอลิซาเบธได้ขึ้นเป็นจักรพรรดินี (ปกครอง ค.ศ. 1741-1762) และทายาทสายตรงของแอนนาปกครองรัสเซียหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอลิซาเบธ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1762 ถึง พ.ศ. 2460

Peter I และ Catherine I แต่งงาน 1712

งานแต่งงานอย่างเป็นทางการของ Peter I กับ Ekaterina Alekseevna เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ 2355 ไม่นานหลังจากกลับมาจากแคมเปญ Prut ในปี ค.ศ. 1724 ปีเตอร์สวมมงกุฎแคทเธอรีนให้เป็นจักรพรรดินีและผู้ปกครองร่วม Ekaterina Alekseevna ให้กำเนิดลูก 11 คนของสามีของเธอ แต่ส่วนใหญ่เสียชีวิตในวัยเด็ก ยกเว้น Anna และ Elizabeth

พระปรมาภิไธยย่อของจักรพรรดินีแคทเธอรีน I

หลังจากการเสียชีวิตของปีเตอร์ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1725 Ekaterina Alekseevna ด้วยการสนับสนุนของขุนนางและทหารรักษาการณ์กลายเป็นจักรพรรดินีรัสเซียแคทเธอรีนที่ 1 ผู้ปกครองคนแรก แต่รัชกาลของเธอมีอายุสั้นและเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1727 สละราชบัลลังก์สำหรับ Tsarevich Peter อเล็กเซวิช. ภรรยาคนแรกของปีเตอร์มหาราช Evdokia Lopukhina มีอายุยืนกว่าคู่ต่อสู้ที่มีความสุขของเธอและเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1731 หลังจากได้เห็นการครองราชย์ของหลานชายของเธอ Peter Alekseevich

ครอบครัวของปีเตอร์ที่ 1 ในรัสเซีย ค.ศ. 1717

ในปีสุดท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช คำถามเรื่องการสืบราชบัลลังก์ก็เกิดขึ้น ใครจะขึ้นครองบัลลังก์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ Tsarevich Pyotr Petrovich (1715-1719 ลูกชายของ Ekaterina Alekseevna) ประกาศในการสละราชสมบัติของ Alexei Petrovich ในฐานะทายาทแห่งบัลลังก์เสียชีวิตในวัยเด็ก

ลูกชายของ Tsarevich Alexei และ Princess Charlotte, Peter Alekseevich กลายเป็นทายาทโดยตรง อย่างไรก็ตาม หากคุณปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติและประกาศให้ลูกชายของทายาทของอเล็กซี่ที่อับอายขายหน้า ความหวังของฝ่ายตรงข้ามการปฏิรูปเพื่อคืนระเบียบเดิมก็ถูกกระตุ้น และในทางกลับกัน ความกลัวก็เกิดขึ้นในหมู่เพื่อนร่วมงานของปีเตอร์ซึ่งลงคะแนนให้ การประหารชีวิตอเล็กซี่

ภาพเหมือนของปีเตอร์ II, Johann WEDEKIND

เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ (16) ปี ค.ศ. 1722 เปโตรออกพระราชกฤษฎีกาสืบราชบัลลังก์ (ยกเลิกโดยพอลที่ 1 ในอีก 75 ปีต่อมา) ซึ่งเขาได้ยกเลิกประเพณีโบราณในการถ่ายโอนบัลลังก์ไปยังลูกหลานโดยตรง แต่อนุญาตให้แต่งตั้ง บุคคลที่มีค่าควรเป็นทายาทตามพระประสงค์ของพระมหากษัตริย์

พระราชกฤษฎีกาเป็นเรื่องผิดปกติสำหรับสังคมรัสเซียซึ่งจำเป็นต้องอธิบายและต้องได้รับความยินยอมจากอาสาสมัครภายใต้คำสาบาน ความแตกแยกไม่พอใจ:“ เขารับชาวสวีเดนเพื่อตัวเองและราชินีคนนั้นจะไม่ให้กำเนิดลูกและเขาออกกฤษฎีกาให้จูบไม้กางเขนเพื่ออนาคตของจักรพรรดิและจูบไม้กางเขนสำหรับชาวสวีเดน แน่นอนว่าชาวสวีเดนจะครองราชย์”

Peter Alekseevich ถูกถอดออกจากบัลลังก์ แต่คำถามเรื่องการสืบราชบัลลังก์ยังคงเปิดอยู่ หลายคนเชื่อว่าแอนนาหรือเอลิซาเบธ ลูกสาวของปีเตอร์จากการแต่งงานของเขากับเอคาเทรีนา อเล็กเซเยฟนา จะขึ้นครองบัลลังก์ แต่ในปี ค.ศ. 1724 แอนนาละทิ้งการอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์รัสเซียหลังจากที่เธอหมั้นกับดยุคแห่งโฮลสตีน คาร์ล-ฟรีดริช

Anna Petrovna, I.N. Nikitin

หากเอลิซาเบธลูกสาวคนสุดท้องครองบัลลังก์ซึ่งอายุ 15 ปี (ในปี 1724) ดยุคแห่งโฮลสตีนจะปกครองแทนเธอซึ่งใฝ่ฝันที่จะคืนดินแดนที่ชาวเดนมาร์กยึดครองด้วยความช่วยเหลือของรัสเซีย

Elizaveta Petrovna

ปีเตอร์และหลานสาวของเขาซึ่งเป็นลูกสาวของพี่ชายของอีวานไม่พอใจ Anna Kurlyandskaya, Ekaterina Mecklenburgskaya และ Praskovya Ioannovna

Anna Ioannovna

แคทเธอรีนแห่งเมคเลนบูร์ก

Praskovya Ivanovna

มีผู้สมัครเพียงคนเดียวเท่านั้น - ภรรยาของปีเตอร์ - จักรพรรดินี Ekaterina Alekseevna ปีเตอร์ต้องการคนที่จะทำงานที่เขาเริ่มต้นต่อไป นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของเขา

เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม ค.ศ. 1724 ปีเตอร์ได้สวมมงกุฎแคทเธอรีนจักรพรรดินีและผู้ปกครองร่วม แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ถูกสงสัยว่าล่วงประเวณี (ในกรณีของมอนส์) พระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 1722 ละเมิดวิธีการสืบราชบัลลังก์ตามปกติ แต่เปโตรไม่มีเวลาแต่งตั้งทายาทก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

ไฮน์ริช บุคโฮลท์ซ (1735-1781) ภาพเหมือนของแคทเธอรีนที่ 1

ในหนังสือประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ รวมทั้งแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตที่ได้รับความนิยม ตามกฎแล้ว มีการกล่าวถึงลูกของ Peter I จำนวนน้อยกว่า

นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพวกเขาถึงวัยวุฒิและทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากเด็กคนอื่น ๆ ที่เสียชีวิตในวัยเด็ก แหล่งอ้างอิงอื่น ปีเตอร์ฉันมีลูก 14 คนที่ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการและกล่าวถึงต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์โรมานอฟ

ในช่วงปีสุดท้ายในรัชกาลของพระองค์ เปโตรป่วยหนัก (สันนิษฐานว่าเป็นโรคนิ่วในไต ปัสสาวะร่วน) ในฤดูร้อนปี 1724 ความเจ็บป่วยของเขาทวีความรุนแรงขึ้น ในเดือนกันยายนเขารู้สึกดีขึ้น แต่หลังจากนั้นไม่นานการโจมตีก็ทวีความรุนแรงขึ้น ในเดือนตุลาคม ปีเตอร์ไปตรวจคลองลาโดกา ตรงกันข้ามกับคำแนะนำของบลูเมนทรอสต์ แพทย์ประจำชีวิตของเขา

Ivan Nikitin ปีเตอร์ที่หนึ่ง

จาก Olonets ปีเตอร์เดินทางไปที่ Staraya Russa และในเดือนพฤศจิกายนไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทางน้ำ ที่ลักห์ตา เขาต้องยืนลึกถึงเอวในน้ำ ช่วยเหลือเรือลำหนึ่งพร้อมกับทหารที่เกยตื้น การโจมตีของโรครุนแรงขึ้น แต่ปีเตอร์ไม่สนใจพวกเขายังคงจัดการกับกิจการของรัฐต่อไป

ปีเตอร์มหาราชช่วยชีวิตคนจมน้ำ

เมื่อวันที่ 17 มกราคม ค.ศ. 1725 เขามีช่วงเวลาที่เลวร้ายถึงขนาดสั่งให้สร้างโบสถ์ในค่ายในห้องข้างห้องนอนของเขา และในวันที่ 22 มกราคม เขาได้สารภาพ ความแข็งแกร่งเริ่มออกจากผู้ป่วยเขาไม่กรีดร้องเหมือนเมื่อก่อนจากความเจ็บปวดอย่างรุนแรง แต่คร่ำครวญเท่านั้น

เมื่อวันที่ 27 มกราคม (7 กุมภาพันธ์) ผู้ถูกตัดสินประหารชีวิตหรือการใช้แรงงานหนักทั้งหมดได้รับการนิรโทษกรรม ในวันเดียวกันนั้นเอง เมื่อสิ้นสุดชั่วโมงที่สอง ปีเตอร์ขอกระดาษ เริ่มเขียน แต่ปากกาหลุดจากมือของเขา

แอนนา เปตรอฟนา, หลุยส์ คาราวากา

ซาร์ได้สั่งให้ Anna Petrovna ลูกสาวของเขาถูกเรียกเพื่อที่เธอจะได้เขียนตามคำบอกของเขา แต่เมื่อเธอมาถึงปีเตอร์ก็หลงลืมไปแล้ว เรื่องราวเกี่ยวกับคำพูดของปีเตอร์ "ให้ทุกอย่าง ... " และคำสั่งให้โทรหาแอนนาเป็นที่รู้จักจากบันทึกของ Holstein Privy Councilor G. F. Bassevich เท่านั้น ตามที่ N. I. Pavlenko และ V. P. Kozlov เป็นนิยายแนวโน้มน้าวโดยมีจุดประสงค์เพื่อบอกใบ้ถึงสิทธิของ Anna Petrovna ภรรยาของ Holstein Duke Karl Friedrich ในราชบัลลังก์รัสเซีย

ความตายของปีเตอร์

เมื่อเห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิกำลังจะสิ้นพระชนม์ มีคำถามว่าใครจะมาแทนที่เปโตร วุฒิสภา สมัชชา และนายพล - สถาบันทั้งหมดที่ไม่มีสิทธิ์อย่างเป็นทางการในการควบคุมชะตากรรมของบัลลังก์แม้กระทั่งก่อนการเสียชีวิตของปีเตอร์ได้รวมตัวกันในคืนวันที่ 27-28 มกราคม พ.ศ. 2268 เพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับผู้สืบทอดของปีเตอร์ ยอดเยี่ยม.

Johann Gottfried Tannauer ภาพเหมือนของ Peter I บนเตียงมรณะของเขา

เจ้าหน้าที่ยามเข้ามาในห้องประชุม ทหารยามสองคนเข้ามาในจัตุรัส และภายใต้เสียงกลองของกองทหารที่ถอนตัวออกจากพรรคของ Ekaterina Alekseevna และ Menshikov วุฒิสภามีมติเป็นเอกฉันท์ภายในเวลา 4 โมงเช้าของวันที่ 28 มกราคม จากการตัดสินใจของวุฒิสภา บัลลังก์จึงตกทอดมาจากภรรยาของปีเตอร์ Ekaterina Alekseevna ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดินีรัสเซียคนแรกในวันที่ 28 มกราคม (8 กุมภาพันธ์) 1725 ภายใต้ชื่อ Catherine I.

ภาพเหมือนของ Catherine I. Zh.M. ณัฐญา

ในตอนต้นของชั่วโมงที่หกในตอนเช้าของวันที่ 28 มกราคม (8 กุมภาพันธ์), 1725 ปีเตอร์มหาราชสิ้นพระชนม์ เขาถูกฝังในมหาวิหารแห่งป้อมปราการปีเตอร์และพอลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

งานศพของ Peter I ในรัสเซีย

ZarenSarkophage

ผู้เขียนผู้เขียนสาส์นเรียกตนเองว่า "เปโตร อัครสาวกของพระเยซูคริสต์" (1:1) และกล่าวว่าตนเองเป็น "พยานถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์" (5:1) ความคล้ายคลึงกันของความคิดและการแสดงออกในจดหมายฝากฉบับนี้และในสุนทรพจน์ของอัครสาวกเปโตรในหนังสือกิจการยังยืนยันถึงผลงานของเขา (เช่น 2.7.8;

หลักฐานภายนอกของสาส์นที่เป็นของอัครสาวกเปโตรนั้นมีมากมาย เก่าแก่และไม่ต้องสงสัย ไม่มีหลักฐานว่าเคยมีสาเหตุมาจากคนอื่น เปโตรถือเป็นผู้เขียนสาส์น: Irenaeus of Lyon (c. 185 A.D. Against Heresies, 4,9,2), Tertullian (ประมาณ 160-225 AD), Clement of Alexandria (ประมาณ 150 -215 AD) และ Origen (ca . 185-253 ค.ศ.). เมื่อถึงเวลาของ Eusebius of Caesarea (ca. 260-340 A.D. ) ทั้งความถูกต้องและการประพันธ์จดหมายฝากก็ไม่มีข้อสงสัย (Ecclesiastical History, 3:3,1) จดหมายฉบับนี้ไม่ได้กล่าวถึงในคัมภีร์มูราโทริ (รายชื่อหนังสือในพันธสัญญาใหม่ตั้งแต่ ค.ศ. 200) แต่เป็นไปได้มากที่สุดเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าศีลนี้ลงมาหาเราในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์

แม้ว่าข้อโต้แย้งสำหรับการประพันธ์ของปีเตอร์จะน่าเชื่อถือมาก แต่ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมามีการคัดค้านเกี่ยวกับธรรมชาติทางภาษาและประวัติศาสตร์ ว่ากันว่าภาษาของจดหมายฝากนี้ดีเกินไปสำหรับชาวประมงชาวกาลิลีที่ไม่ได้รับการศึกษาอย่างเปโตร (เปรียบเทียบ) ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ (การแปลพันธสัญญาเดิมของกรีก) การกดขี่ข่มเหงที่พาดพิงถึงในจดหมายฝาก (4:12-19; ​​​​5:6-9) เชื่อกันว่ามีขึ้นในสมัยที่เปโตรไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม การคัดค้านการประพันธ์ของปีเตอร์เหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือเพียงพอ การคัดค้านเกี่ยวกับธรรมชาติทางภาษาศาสตร์ไม่สามารถยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ได้: ในศตวรรษที่ 1 ตาม R.H. กาลิลีเป็นภูมิภาคสองภาษา (ทั้งภาษาอราเมอิกและกรีกถูกใช้ที่นั่น); ความเห็นของเปโตรและยอห์นในฐานะ “คนไร้การศึกษาและเรียบง่าย” () สามารถนำมาประกอบกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ศึกษาพระคัมภีร์อย่างเป็นระบบ สามสิบปีที่แยกเปโตรชาวประมงออกจากนักเขียนปีเตอร์ ช่วงเวลานี้มากเกินพอสำหรับการปรับปรุงภาษากรีก บางทีซีลูอัน (หรือสิลาส 5:12) เป็นเลขาของเปโตร ซึ่งอธิบายรูปแบบวรรณกรรมที่สูงกว่าของสาส์นฉบับนี้เมื่อเทียบกับ 2 เปโตร

ในแง่ของการคัดค้านทางประวัติศาสตร์ การประหัตประหารที่เปโตรกล่าวถึงนั้นมีแนวโน้มเท่าเทียมกันที่จะถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงความเป็นปรปักษ์ต่อคริสตชนในท้องถิ่นเป็นระยะๆ ซึ่งพบได้ทั่วไปในสมัยอัครสาวก และเป็นการข่มเหงโดยรัฐในสมัยของจักรพรรดิโดมิเชียน (ค. 95 A.D.) และทราจัน (ค.ศ. 111)

เวลาและสถานการณ์ในการเขียน

ตาม 5:13 เปโตรเขียน 1 ขณะที่เขาอยู่ใน "บาบิโลน" ไม่ได้ระบุสถานที่อย่างชัดเจน ถือเป็นการตั้งถิ่นฐานของทหารในอียิปต์ เมืองโบราณในเมโสโปเตเมียที่มีชื่อนั้น โรม. มีการยืนยันข้อสันนิษฐานสุดท้าย: เมื่อเปโตรเขียนจดหมายฝาก มาระโกอยู่กับเขา (5.13) ซึ่งทราบกันดีว่าเขาตามเปาโลไปยังกรุงโรม (; ) โรมถูกเรียกว่าบาบิโลนโดยผู้เขียนวิวรณ์ (17:5.9) ประวัติศาสตร์คริสตจักรในยุคแรกเป็นพยานอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเปโตรอยู่ในกรุงโรมและสิ้นสุดวันเวลาของเขาในเมืองนี้

ถ้าสาส์นเขียนในกรุงโรม เวลาของการเขียนจะอยู่ระหว่าง ค.ศ. 60 ถึง 68 ขีด จำกัด ล่างตั้งอยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่าเปโตรคุ้นเคยกับสาส์นถึงชาวเอเฟซัสและโคโลสี (2:18; cf. 3:1–6; ; ; ) อันบนคือประเพณีการมรณสักขีของเปโตรใน กรุงโรมไม่เกิน ค.ศ. 68

แม้ว่าจากบทนำ ("กระจัดกระจาย", 1,1 และคอม) และข้ออ้างอิงและข้ออ้างอิงในพระคัมภีร์เดิมบ่อยๆ ก็สรุปได้ว่าผู้รับสารในจดหมายฝากนี้เป็นคริสเตียนชาวยิว (ตามที่คาลวินเชื่อ) สิ่งบ่งชี้ที่น่าเชื่อถือกว่านั้นส่วนใหญ่ พวกเขามาจากสภาพแวดล้อมนอกรีต . ตัวอย่างเช่น การกล่าวถึงใน 1:18 ของ "ชีวิตไร้สาระที่บรรพบุรุษมอบให้คุณ" แทบจะไม่สามารถนำมาประกอบกับชาวยิวได้ นอกจากนี้ บาปที่แสดงไว้ใน 4:3 เป็นเรื่องปกติของคนต่างชาติ

แม้ว่าสาส์นฉบับแรกของอัครสาวกเปโตรจะมีลักษณะของสาส์นคาทอลิก (เทียบ เจมส์ เปโตรฉบับที่สอง ยอห์นฉบับแรก ยูดา) จดหมายนี้ต่างจากสาส์นคาทอลิกอื่นๆ ตรงที่บ่งบอกถึงพื้นที่ที่ผู้อ่านอาศัยอยู่: ปอนตุส กาลาเทีย คัปปาโดเกีย , เอเชียและ Bithynia (1, หนึ่ง). จากจดหมายฝากนี้ เราสามารถเรียนรู้ว่าผู้อ่านถูกข่มเหงเพราะความเชื่อของพวกเขา (1:6.7; 3:13-17; 4:12-19; ​​5:9.10) ไม่มีข้อความใดในข้อความที่จะถือว่าพวกเขาถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่และไม่ต้องการวันที่ช้ากว่ายุค 60 การทดลองเหล่านี้เป็นการทดลองทั่วไปของคริสเตียนในศตวรรษแรก กล่าวคือ การใส่ร้าย (4:4.14) และข้อกล่าวหาเท็จว่าเป็นคนร้าย (2:12; 3:16) อาจมีการเฆี่ยนตี (2.20) และการกดขี่ข่มเหงในที่สาธารณะ และกรณีการใช้ความรุนแรงโดยกลุ่มม็อบและองค์กรเพื่อความสงบเรียบร้อยในท้องที่

คุณสมบัติและธีม

เปโตรเขียนสาส์นของเขาเพื่อสนับสนุนคริสเตียนที่ถูกข่มเหง กระตุ้นให้พวกเขายืนหยัดในความเชื่อ (5:12) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงเปลี่ยนความคิดของพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่าไปสู่ความชื่นชมยินดีและสง่าราศีของมรดกนิรันดร์ (1:3–13; 4:13.14; 5:1.4.6.10) ทรงสอนพวกเขาให้ประพฤติตามแบบคริสเตียนที่คู่ควรและเมื่อแบกรับความทุกข์อันไม่สมควร ( 4:12 -19). ถึงแม้จะกล่าวถึงคริสเตียนที่ถูกข่มเหงเป็นหลัก แต่คำพูดของเปโตรก็เกี่ยวข้องกับความทุกข์ทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงสาเหตุของความทุกข์ บนพื้นฐานของสาส์นฉบับนี้ อัครสาวกเปโตรถูกเรียกว่า "อัครสาวกแห่งความหวัง" อย่างถูกต้อง (เปรียบเทียบ 1:3-13-21; 3:5-15) สาระสำคัญของคำแนะนำของสาส์นฉบับนี้สามารถแสดงออกได้ด้วยวลี: “วางใจและมอบตัว” ต่อพระเจ้า (4:19; เปรียบเทียบ 2:23)

I. คำทักทาย (1.1.2)

ครั้งที่สอง ความมั่นใจในความรอด (1:3–12)

สาม. การเปิดเผยแนวคิดเรื่องความรอด (1.13 3.12)

ก. ความบริสุทธิ์ส่วนตัว (1:13-16)

ข. ความเกรงกลัวพระเจ้า (1:17-21)

ข. ความรักซึ่งกันและกัน (1.22 2.3)

ง. เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนฝ่ายวิญญาณ (2:4-10)

จ. ความสัมพันธ์แบบคริสเตียนและสังคม (2.11 3.12)

1 . โลกเช่นนี้ (2.11.12)

2 . รัฐ (2.13–17)

3 . ครอบครัวและเพื่อนฝูง (2.18 3.7)

4 . ผลลัพธ์ (3.8–12)

IV. ความอดทนในความทุกข์ทรมานและพันธกิจของคริสเตียน (3.13 5.11)

ก. ทุกข์เพราะความชอบธรรมเป็นสุข (3:13-22)

คนต่างด้าวคริสเตียนอาศัยอยู่ในโลกเหมือนคนแปลกหน้า แต่บ้านที่แท้จริงของพวกเขาอยู่ในสวรรค์ (; )

ได้รับเลือกรูปแบบของการเลือกตั้งได้รับการพัฒนาในศิลปะ 2.

กระจัดกระจายกรีก: พลัดถิ่น. ผู้แทนราษฎรที่อาศัยอยู่นอกภูมิลำเนาเดิมของตน ().

1 ลางสังหรณ์.แนวคิดนี้บอกเป็นนัยถึงการออกแบบดั้งเดิมของพระเจ้าและการเลือกความรักอย่างมีประสิทธิผล

จดหมายถึงชาวคริสต์แห่งพลัดถิ่น

ด้วยการชำระให้บริสุทธิ์จากพระวิญญาณข้อบ่งชี้ของความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างการเลือกความรักของพระบิดากับการกระทำของพระวิญญาณซึ่งสื่อถึงการไถ่บาปไปยังผู้ที่ถูกเลือก () แยกคนบาปออกจากความบาปและอุทิศเขาเพื่อการรับใช้พระเจ้า

ที่จะเชื่อฟังงานแรกของการเชื่อฟังคือศรัทธาในพระคริสต์ ()

สู่... การประพรมพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ภาพพันธสัญญาเดิม ในการสอนในพันธสัญญาใหม่ การขยายบุญและการชำระล้างการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ไปยังผู้ที่ถูกเลือก (; cf.); ยอมรับพระคุณของพันธสัญญาใหม่และปฏิบัติตามพันธกรณีที่กำหนดไว้

พระคุณ...และสันติสุขพระคุณคือพระเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อคนบาป ที่มอบให้โดยทางพระคริสต์ และโลกนี้เป็นสภาพที่แท้จริงของการคืนดีกับพระเจ้าผ่านทางพระคริสต์ ()

1 จากพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่นี่เน้นว่าพื้นฐานของความรอดคือความรักเบื้องต้นของพระเจ้า

ฟื้นขึ้นมาแม้ว่าคำนี้จะใช้ใน NT เท่านั้นที่นี่และใน 1:23 แนวคิดเรื่องการฟื้นฟูเกิดขึ้นบ่อยครั้ง (เช่น ; ; )

สู่ความหวังที่ยังมีชีวิต"ความหวัง" (ความหวัง) คำสำคัญสำหรับจดหมายฝากทั้งฉบับ (1:13-21; 3:5-15) ในพระคัมภีร์มักจะถ่ายทอดความคิดของการคาดหวังอย่างมั่นใจของพรในอนาคตตามพระสัญญาของพระเจ้า . คำจำกัดความ "การมีชีวิต" บ่งบอกถึงธรรมชาติอมตะและยั่งยืนของความหวังนี้

1 เพื่อเป็นมรดกในฐานะลูกของพระเจ้าผ่านการบังเกิดใหม่ คริสเตียนเป็นทายาทของพระเจ้าและเป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์ () มรดกของพวกเขาถูกตีความว่าเป็นความรอดที่สมบูรณ์ (ข้อ 5;

1 รักษาไว้โดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าโดยความเชื่อข้อนี้บันทึกทั้งความสำคัญยิ่งของพระคุณของพระเจ้าและความสำคัญของการกระทำของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของมัน (5:8.9; ; ) หัวใจของคำภาษากรีกที่แปลเป็นภาษารัสเซียว่า "สังเกต" คือแนวคิดของ "ปกป้อง", "ผู้พิทักษ์" เช่น ระมัดระวังปกป้องประเทศ ป้อมปราการ ฯลฯ

เพื่อความรอดเหล่านั้น. สู่การหลุดพ้นขั้นสุดท้ายในอนาคตจากความบาปและการได้รับสง่าราศีอันเป็นนิรันดร์ (1:9; 4:13.14; 5:1.4)

เร็วๆ นี้.การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ในเครื่องหมายแห่งฤทธิ์อำนาจและสง่าราศีของพระองค์

1 ความเศร้าโศก...ถ้าจำเป็นอนุญาตหรือส่งการทดลองเมื่อใดและเท่าที่จำเป็นต่อการเสริมสร้างศรัทธา (ข้อ 7)

1:7 การอธิบายจุดประสงค์ของพระเจ้าในการทดลองที่กล่าวถึงใน v. 6 (เปรียบเทียบ ; ).

ศรัทธาที่พิสูจน์แล้วของคุณเช่นเดียวกับที่ผู้คนทำให้โลหะมีค่าบริสุทธิ์ด้วยไฟ ใช้การทดลองเพื่อแยกศรัทธาที่แท้จริงออกจากการแสดงออกที่ผิวเผิน และในขณะเดียวกันก็เสริมสร้างศรัทธานี้ ()

เพื่อสรรเสริญและให้เกียรติและสง่าราศีจุดประสงค์สูงสุดของการทดลองคือการได้รับมงกุฎแห่งสง่าราศี (5:1.4)

ที่การปรากฏตัวของพระเยซูคริสต์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ (ข้อ 5; 4.13; 5.1; )

1 เข้าถึงความรอดของจิตวิญญาณได้ในที่สุดโดยความเชื่อของคุณผู้เชื่อได้รับความจำเป็นของความรอดแล้ว (กล่าวคือ สันติสุขและการสามัคคีธรรมกับพระเจ้า) แต่ความรอดที่สมบูรณ์จะอยู่ที่การเสด็จมาของพระคริสต์ (ข้อ 5) "วิญญาณ" ในที่นี้หมายถึงทั้งตัว (เช่นใน 3:20)

1 ที่ไหนและนานแค่ไหนผู้เผยพระวจนะรู้ว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมา () แต่พวกเขาไม่รู้เวลาที่พระองค์เสด็จมา (เปรียบเทียบ)

พระวิญญาณของพระคริสต์. นิพจน์นี้มีเฉพาะใน (cf. ; ; ) พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการตั้งชื่อเช่นนั้นเพราะพระคริสต์ส่งพระองค์มา () และเพราะหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ร่วมกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำให้ความรอดของผู้เชื่อสำเร็จ

1 มันถูกเปิดเผยแก่พวกเขาเปโตรไม่ได้ระบุว่าสิ่งนี้ถูกเปิดเผยอย่างไรหรือเมื่อใด แต่ศาสดาพยากรณ์รู้ว่าท้ายที่สุดพวกเขากำลังรับใช้คนรุ่นต่อไป

สิ่งที่ได้ประกาศแก่ท่านแล้วเหล่านั้น. การทนทุกข์และการสรรเสริญของพระคริสต์ (ข้อ 11) ซึ่งเป็นเนื้อหาของข่าวประเสริฐ () ศาสดาพยากรณ์พยากรณ์และเห็นล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ที่สำเร็จในพระคริสต์และประกาศโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

พระวิญญาณบริสุทธิ์ส่งมาจากสวรรค์ที่นี่เน้นที่ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกิตติคุณ พระวิญญาณองค์เดียวกันทรงดลใจศาสดาพยากรณ์และทรงนำนักเทศน์แห่งพระกิตติคุณ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ศูนย์กลางคือพระคริสต์และความรอดที่พระองค์ทรงนำมา

ที่เหล่าเทวดาต้องการจะเจาะเข้าไปความรู้และประสบการณ์ของซีเลสเชียลในอาณาจักรแห่งสมัยการประทานการไถ่มีจำกัด พวกเขาเรียนรู้แผนการของพระเจ้าผ่าน ()

1 คาดเอวไว้สำนวนสำนวนที่ย้อนกลับไปสู่ธรรมเนียมตะวันออกกลางในการคาดเอวตัวนอกแบบยาวและคาดเอวเพื่อไม่ให้จำกัดการเคลื่อนไหว นี่คือการเรียกให้เตรียมรับความพยายามทางวิญญาณที่หนักแน่นและต่อเนื่อง โดยขจัดทุกสิ่งที่อาจรบกวนหรือเบี่ยงเบนความสนใจ

1 คนที่โทรหาคุณพระคุณของพระเจ้านำมนุษย์ไปสู่ชีวิตใหม่

ศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่อิสราเอลในพันธสัญญาเดิมถูกพระเจ้าแยกออกจากประชาชาติรอบข้างและถูกเรียกสู่ความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงต้องแยกออกจากความบาปและแยกออกเพื่อรับใช้พระเจ้า (2:9;) คริสเตียนมุ่งมั่นเพื่อความบริสุทธิ์ ซึ่งกระตุ้นโดยสำนึกถึงความสมบูรณ์ทางศีลธรรมอันสมบูรณ์ของพระเจ้า ซึ่งตัวเขาเองจะต้องทำให้ตนเองเท่าเทียมกัน (ข้อ 16; ; )

1 พระองค์ทรงเรียกพระองค์ว่าพระบิดา ผู้ทรงพิพากษาทุกคนตามการกระทำของตนอย่างไม่ลำเอียงพระคริสต์ทรงรับเอาบาปของคนทั้งโลก (2:24; ) ไว้กับพระองค์เอง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับชีวิตอันเป็นบาปของพวกเขา คริสเตียนจะถูกตัดสินจากการกระทำของพวกเขาตามมาตรฐานของศาสนาคริสต์และได้รับรางวัลตามนั้น (; ) อย่างไรก็ตาม การพูดอย่างเคร่งครัด รางวัลที่สัญญาไว้นั้นไม่ "สมควรได้รับ" แม้ว่าจะให้บริการตามการวัดผลการกระทำก็ตาม รางวัลก็เป็นพรเช่นกัน นักบุญออกัสตินกล่าวว่าพระเจ้าสวมมงกุฎของประทานของพระองค์เอง

เวลาเดินทางของคุณการรับรู้ถึงชีวิตในฐานะการเดินทางเน้นไปที่การอยู่ชั่วคราวของคริสเตียนในโลกนี้

1 แลกแล้วพ้นจากพันธนาการเพื่อไถ่บาป ( ; ; ) ค่าไถ่คือพระโลหิตของพระคริสต์ (ข้อ 19)

จากชีวิตไร้สาระที่อุทิศให้กับคุณ"ความไร้สาระ" หรือ "ความไร้ค่า" ของลัทธินอกรีตเป็นหัวข้อที่พบบ่อยในหมู่ผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (; ) แม้ว่าใน NT มีการประณามประเพณีของชาวยิวที่เสริมบัญญัติของกฎหมายในพันธสัญญาเดิม () เห็นได้ชัดว่าปีเตอร์ที่นี่มีความคิดนอกรีตอย่างแม่นยำ (1.14; 4.3)

1 ลูกแกะ.ซม. ; ; ; .

ไม่มีที่ติและบริสุทธิ์การจะได้รับการยอมรับ การเสียสละจะต้องไม่มีที่ติ () พระคริสต์ผู้ไร้บาปถูกกำหนดให้ตายเพื่อบาปของผู้อื่น ()

1 ก่อนสร้างโลกพระคริสต์ถูกกำหนดให้เป็นพระผู้ไถ่ของผู้ถูกเลือกแม้กระทั่งก่อนการสร้างโลก (; )

เมื่อเร็ว ๆ นี้.แนวคิดนี้ครอบคลุมช่วงเวลาทั้งหมดระหว่างการเสด็จมาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระเยซู (; )

1 ผู้เชื่อในพระเจ้าโดยทางเขาในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ พระคริสต์ทรงเป็นหนทางเดียวสู่พระเจ้า () พระบิดาได้รับการเปิดเผยในพระคริสต์ () และการไถ่ของพระคริสต์ก็เปิดการเข้าถึงพระเจ้า (3.18)

1:23 ความรักที่ไม่หน้าซื่อใจคดและรักผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง (ข้อ 22) เป็นไปได้เพียงเพราะความรักของพระเจ้าปรากฏเป็นครั้งแรก (; )

ฟื้นขึ้นมาดูคอม ถึง 1.3

ไม่ใช่จากเมล็ดที่เน่าเปื่อย แต่มาจากเมล็ดที่ไม่เน่าเปื่อยเปโตรเปรียบเทียบและเปรียบเทียบการกำเนิดของมนุษย์กับพลังแห่งชีวิตแห่งพระคำของพระเจ้า (; )

จากพระวจนะของพระเจ้าซึ่งดำรงอยู่และดำรงอยู่เป็นนิตย์โดยพระคำของพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำคนบาปมาสู่ความรู้เรื่องพระคุณของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ (; )

บทที่ 2

2 เป็นทารกแรกเกิดเปโตรยังคงเปรียบเทียบกับการเกิดใหม่ (1:23) ผู้เชื่อควรพยายามหาอาหารฝ่ายวิญญาณเช่นเดียวกับทารกที่มีสุขภาพดีต้องการนมแม่

น้ำนมวาจาบริสุทธิ์แม้ว่าชุมชนที่เปโตรเขียนจะมีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จำนวนมากอย่างไม่ต้องสงสัย ประเด็นหลักในที่นี้ไม่ใช่คำสอนของคริสเตียนสำหรับผู้มาใหม่ (ตรงข้ามกับ "เนื้อ" หรือการสอนที่เป็นผู้ใหญ่ ) แต่เป็นความจริงและความพอเพียงของพระคำของพระเจ้า (1 :22-25) เป็นอาหารฝ่ายวิญญาณสำหรับคริสเตียนทุกคน

2 มาหาพระองค์วิธีแรกในการเข้าเฝ้าพระคริสต์ในการกลับใจและศรัทธาผ่านเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างต่อเนื่อง

หินมีชีวิตเป็นที่ชัดเจนจากบริบทว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพระคริสต์ ภาพของ “หิน”, “หิน” มักพบในโอที (เช่น ; ); มันยังถูกใช้โดยพระคริสต์เอง () คำว่า "แก่คนเป็น" บ่งชี้ว่าพระคริสต์ทรงเป็นแหล่งและผู้ให้ชีวิต (; )

2 หินสดสำนวนนี้เน้นถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคริสเตียนกับพระคริสต์ และอุปมาของพวกเขาที่มีต่อพระองค์ “ศิลาที่มีชีวิต” (ข้อ 4)

บ้านจิตวิญญาณสัญลักษณ์ขึ้นอยู่กับแนวคิดของวัดในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นที่พำนักของพระเจ้า ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสถิตอยู่ เป็นวิหารที่แท้จริงของพระเจ้า (; )

ฐานะปุโรหิตอันศักดิ์สิทธิ์นักบวชที่เชื่อทุกคน (ข้อ 9) ในแง่ที่ว่าทุกคนสามารถเข้าหาพระเจ้าโดยตรงและเท่าเทียมกันและรับใช้พระองค์เป็นการส่วนตัว

การเสียสละทางจิตวิญญาณการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ที่ถวายครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดบนไม้กางเขนคือการทำให้สถาบันในพันธสัญญาเดิมสมบูรณ์เกี่ยวกับการเสียสละและยกเลิก () อย่างไรก็ตาม "การเสียสละ" (เพื่อเป็นการตอบแทนความกตัญญูของผู้ที่ได้รับการไถ่) ยังคงไว้ซึ่งที่ของมัน การเสียสละนี้เป็นจิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับการเสียสละตามคำพยากรณ์ทั้งหมดที่กำหนดโดยสถาบันในพระคัมภีร์เดิม การเสียสละดังกล่าวเป็นการนับถือศาสนาคริสต์และเป็นวิถีชีวิตที่คู่ควรแก่ชาวคริสต์ (; ; tkr.8,3.4; cf.).

ที่พระเจ้ายอมรับโดยพระเยซูคริสต์ฐานะปุโรหิตของผู้เชื่อทุกคน (ข้อ 9) ถูกกำหนดโดยตำแหน่งมหาปุโรหิตนิรันดร์ของพระคริสต์ ผ่านการเสียสละครั้งแล้วครั้งเล่าและการวิงวอนอย่างไม่หยุดยั้งสำหรับพวกเขา ทั้งคริสเตียนและการเสียสละของพวกเขา (ดูด้านบน) เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า (4:11;)

2 มุมหิน.หินก้อนใหญ่วางอยู่ที่ฐานซึ่งมีกำแพงสองด้านมาบรรจบกัน ให้กำลังแก่ทั้งอาคาร รากฐานของคริสตจักรขึ้นอยู่กับศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกซึ่งเชื่อมต่อกันด้วย "ศิลามุมเอก" ของพระคริสต์ ()

2 หัวมุม.เหล่านั้น. หลักสำคัญ.

2 ที่พวกเขาทิ้งไว้หมายถึงการเลือกของพระเจ้าและลิขิตของพระองค์ () ข้อนี้กล่าวถึงทั้งสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์และความรับผิดชอบของมนุษย์

2:9–10 สิ่งที่เปโตรกล่าวในข้อเหล่านี้เน้นถึงความต่อเนื่องระหว่างอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมและอิสราเอลในพันธสัญญาใหม่ในฐานะประชากรของพระเจ้า

2 แต่ท่านเป็นรุ่นที่ได้รับเลือกนี่คือความแตกต่างระหว่างชะตากรรมของผู้ไม่เชื่อ (ข้อ 8) กับตำแหน่งของผู้ที่ถูกเลือก ข้อความนี้เน้นสาระสำคัญของการเลือกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และศาสนจักร (ข้อ 6,9)

ที่จะประกาศผู้คนของพระเจ้าได้รับเลือกและเรียกไม่เพียงเพื่อความรอดเท่านั้น แต่ยังเพื่อรับใช้ด้วย ผู้เชื่อทุกคนได้รับเรียกให้เป็นพยานอย่างชื่นชมยินดีต่อการงานอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า

2 เมื่อก่อนไม่ใช่คน แต่เดี๋ยวนี้เป็นคนของพระเจ้ากรีก คำว่า "ลาว" (คน) ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ใช้เฉพาะกับอิสราเอลเท่านั้น เปโตรใช้ถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์โฮเชยา (1:6.9.10; 2:23) อย่างต่อเนื่องเพื่อนำข้อความในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับอิสราเอลไปใช้กับคริสตจักร ในบริบทของต้นฉบับ นี่เป็นคำพยากรณ์เกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าปฏิเสธอิสราเอล และจะรักพวกเขาอีกครั้ง ทั้งเปโตรและเปาโล () ตีความข้อความนี้ของคำพยากรณ์ของโฮเชยาว่าเป็นการบ่งชี้ว่าคนต่างชาติที่ได้รับเลือกจะเข้าสู่ประชากรของพระเจ้าด้วย การตีความนี้มีพื้นฐานอยู่บนความคล้ายคลึงกันระหว่างความเมตตาของพระเจ้าต่อชาวยิวและคนต่างชาติที่ไม่คู่ควรกับความต่อเนื่องระหว่างอิสราเอลกับพันธสัญญาใหม่

2 จากราคะตัณหาตัณหาทางกายไม่ได้เลวร้ายในตัวเอง แต่ถูกบิดเบือนโดยธรรมชาติแห่งบาปของมนุษย์ ที่นี่ไม่เพียงหมายถึงราคะ () แต่ยังหมายถึงความโน้มเอียงอื่น ๆ ทั้งหมดของธรรมชาติที่ตกต่ำของเรา

2 สิ่งนั้นซึ่งเจ้าถูกด่าว่าเป็นคนทำชั่วในสมัยของเปโตร คริสเตียนถูกกล่าวหาว่าไม่จงรักภักดีต่อจักรพรรดิ () เผยแพร่ประเพณีที่ผิดกฎหมาย () ดูหมิ่นพระเจ้า () และละเมิดความสงบเรียบร้อยของประชาชน ()

ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในวันเยี่ยมเยียน"การมาเยือน" ของพระเจ้าหมายถึงการพิพากษาหรือความเมตตาของพระองค์

คริสเตียนในสภาพแวดล้อมนอกรีต

2 เพราะฉะนั้น จงอยู่ภายใต้อำนาจของมนุษย์ทุกคนจากนี้ไป หัวข้อของการยอมจำนนโดยสมัครใจและการเชื่อฟังต่อผู้มีอำนาจใดๆ (2:13-3:6)

เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเหล่านั้น. เพื่อเป็นพยานที่ดีของพระคริสต์และไม่นำการตำหนิติเตียนมาสู่พระนามของพระองค์ และเพราะการเชื่อฟังผู้อื่นเป็นการรับใช้พระคริสต์แล้ว ()

ไม่ว่าจะเป็นพระมหากษัตริย์ในฐานะผู้ทรงอำนาจสูงสุดประการแรก จักรพรรดิโรมันในขณะนั้น เนโร (54-68 AD) พระมหากษัตริย์ทรงเป็นอำนาจสูงสุดในความสัมพันธ์กับผู้ว่าราชการจังหวัดและผู้ปกครองคนอื่นๆ แม้ว่าในที่นี้ เปโตรจะไม่ได้กล่าวถึงลักษณะของการเป็นกษัตริย์ (เปรียบเทียบ ) ที่อื่น พระคัมภีร์สอนว่าการยอมจำนนต่ออำนาจนั้นดีตราบเท่าที่ไม่นำไปสู่การละเมิดกฎหมายของพระเจ้า (; )

2 เป็นฟรีการยอมจำนนไม่ได้หมายความว่าต้องสละเสรีภาพของคริสเตียน ในความเป็นจริงมันเป็นการกระทำของมนุษย์อิสระ

ไม่ใช้เสรีภาพปกปิดความชั่วเสรีภาพของคริสเตียนไม่ควรเป็นข้ออ้างสำหรับการไม่เชื่อฟัง () หรือบาป (; )

แต่ในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้าหัวใจของเสรีภาพของคริสเตียนไม่ใช่การหลีกเลี่ยงหน้าที่ของตน แต่เป็นการรับใช้อาจารย์ที่แท้จริง () 2:17 ข้อนี้สรุปหน้าที่ทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่พลเมืองของคริสเตียน

อ่านทุกคน.การเรียกร้องให้ตระหนักถึงคุณค่าของแต่ละคนในฐานะผู้ดำรงพระฉายของพระเจ้า หรือการเรียกให้เกียรติทุกคนที่ได้รับอำนาจแห่งอำนาจในบริบทนี้ มีแนวโน้มมากขึ้นในบริบทนี้

กลัวพระเจ้า.ดูคอม ถึง 1.17

2 คนใช้. Lit.: "คนใช้ในบ้าน". ส่วนใหญ่เป็นทาส พวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นทรัพย์สิน เช่นเดียวกับผู้เขียนพันธสัญญาใหม่คนอื่นๆ เปโตรไม่ประณามการเป็นทาส และทาสได้รับคำสั่งให้เชื่อฟังเจ้านายของตน อย่างไรก็ตาม NT ต้องการให้ทาสได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและไม่ถูกทารุณกรรมโดยเจ้านายของพวกเขา (; ) นอกจากนี้ เน้นความเท่าเทียมกันทางจิตวิญญาณของทาสและคนที่เป็นอิสระภายในชุมชนคริสตจักร (; ; ) และสนับสนุนให้ทาสแสวงหาเสรีภาพด้วยวิธีการทางกฎหมาย () คำสอนดังกล่าว ควบคู่ไปกับทัศนะในพระคัมภีร์โดยทั่วไปเกี่ยวกับคนยากจนและผู้ถูกกดขี่ (; ) บ่อนทำลายสถาบันความเป็นทาสและนำไปสู่ความตายในที่สุด

2 เพราะเหตุนี้ท่านจึงได้รับเรียก เพราะพระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อเรา ทรงปล่อยให้เป็นแบบอย่างแก่เราความทุกข์เป็นองค์ประกอบของกระแสเรียกของคริสเตียน () เพราะพระคริสต์ () เป็นคนแรกที่ผ่านพ้นไป การเรียกนี้มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียนเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในการทนทุกข์เช่นเดียวกับในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ (; ) และชีวิตของพระคริสต์ทำให้คริสเตียนมีแบบอย่างที่พวกเขาควรจะวัดชีวิตของตนเอง (ข้อ 21, 22 ).

2:22 ดูบทความ "ความไร้บาปของพระเยซู"

2 พระองค์เองทรงเอาบาปของเราไปซม. พระคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงตัวอย่างเท่านั้น ในฐานะเครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบ (1:19; 2:22) พระคริสต์ทรงรับการสาปแช่งของบาป ยอมรับการลงโทษแทนคนบาป และนำการอภัยโทษและการปลดปล่อยจากพันธะของบาปมาให้พวกเขา

บนต้นไม้ไปที่ไม้กางเขน (). ในที่นี้เน้นว่าแก่นแท้ของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์คือการรับเอาคำสาปแช่ง (;) ไว้กับพระองค์เอง

2 ถึงคนเลี้ยงแกะภาพลักษณ์ในพันธสัญญาเดิมทั่วไปเกี่ยวกับความห่วงใยที่พระเจ้ามีต่อประชากรของพระองค์ (ดู ตัวอย่างเช่น Ezek., ch. 34; 37.24) ใช้กับพระคริสต์ (5.4; ; ; )

บทที่ 3

3 ในทำนองเดียวกัน ท่านที่เป็นภรรยา จงอยู่ใต้บังคับของสามี"ยัง" หมายถึงหลักการทั่วไปของการเชื่อฟังที่แสดงไว้ใน 2:13 ควรสังเกตว่าการที่ภรรยาอยู่ใต้บังคับบัญชาของสามีนั้นสมดุลด้วย "เช่นกัน" (ข้อ 7) ซึ่งเรียกร้องให้สามีแสดงความสนใจเป็นพิเศษต่อภรรยาของเขา () ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงแสดงถึงความเท่าเทียมกันทางวิญญาณ () และความแตกต่างบางประการในบทบาทและหน้าที่ในบ้านและในโบสถ์ (;)

โดยไม่มีคำพูดวัฒนธรรมโรมันโบราณสันนิษฐานว่าภรรยารับเอาศาสนาของสามี ดู​เหมือน​ว่า​สตรี​คริสเตียน​บาง​คน​มี​คู่​สมรส​ที่​ไม่​มี​ความ​เชื่อ. เปโตรเตือนสตรีคริสเตียนเหล่านี้อย่าพึ่งพาการชักชวนในการทำให้สามีกลับใจใหม่: ระวังความเชื่อที่พวกเขาไม่รู้จัก สามีอาจถือว่าสิ่งนี้เป็นการไม่เชื่อฟัง ให้พฤติการณ์ของสตรีเป็นเครื่องสนับสนุนพระเจ้าในการเปิดเผยความจริง

3 ไม่ใช่การถักเปียภายนอก ไม่ได้สวมผ้าโพกศีรษะสีทองหรือประดับประดาด้วยเสื้อผ้านี่ไม่ใช่การห้ามเครื่องประดับอย่างเด็ดขาด แต่เป็นคำเตือนเกี่ยวกับความกังวลที่มากเกินไปสำหรับรูปลักษณ์ ()

3 เรียกเขาว่าอาจารย์การแสดงความเคารพและการยอมจำนนต่อชาวตะวันออกกลางทั่วไป (ข้อ 1; )

คุณเป็นลูกของเธอเหล่านั้น. เช่นซาร่าห์ถ้าคุณแสดงการเชื่อฟังแบบเดียวกัน

ถ้าคุณทำดีนี่หมายถึงการเชื่อฟังสามีที่กล่าวถึงแล้ว (เปรียบเทียบ 2:15) แต่อาจหมายถึงความจงรักภักดีที่แน่วแน่ต่อพระคริสต์

และอย่าวิตกกังวลใดๆภรรยาที่เป็นคริสเตียนต้องซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ โดยแสดงความเคารพต่อคู่สมรสที่ไม่เชื่อ (ข้อ 1&N)

3 เช่นเดียวกับเรือที่อ่อนแอที่สุดความอ่อนแอหมายถึงร่างกายไม่ใช่ศีลธรรมจิตวิญญาณหรือจิตใจ ความแตกต่างของความแข็งแกร่งทางร่างกายเป็นสาเหตุหนึ่งที่สามีควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภรรยาของเขา

เป็นทายาทร่วมแห่งพระคุณแห่งชีวิตสามัญสำนึกในศรัทธาเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ต้องให้ความสนใจ ที่นี้เปโตรกำลังพิจารณาสถานการณ์ที่คู่สมรสทั้งสองเป็นคริสเตียน (เปรียบเทียบ ข้อ 1)

3:8–9 พุธ .

3อย่าตอบแทนความชั่ว...อวยพรคริสเตียนไม่ควรแก้แค้น แต่ในทางกลับกัน ควร "อวยพร" ศัตรูของพวกเขา (; ) พรดังกล่าวสามารถแสดงออกได้ด้วยคำอธิษฐาน ()

3 และใครจะทำร้ายคุณ .. ?เปโตรไม่ปฏิเสธว่าคริสเตียนแห่งเอเชียไมเนอร์อาจทนทุกข์เพราะความเชื่อของพวกเขา (4:12) ข้อความนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นสัจธรรมที่บางครั้งสามารถหลีกเลี่ยงพฤติกรรมที่ไม่ดีได้ด้วยพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่าง หรือเป็นไปได้มากกว่าเป็นคำกล่าวที่ว่า ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นกับคริสเตียนก็ตาม ไม่มีแรงภายนอกใดสามารถทำร้ายเขาได้ทางวิญญาณ (; )

3 คุณมีความสุขเชื่อมโยงกับและพัฒนารูปแบบศิลปะ. 13–17. ให้พรและให้รางวัลแก่คริสเตียนที่ทนทุกข์เพื่อความจริง แม้ว่าสถานการณ์ในชีวิตของพวกเขาจะไม่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนก็ตาม

3พร้อมเสมอ...ที่จะให้คำตอบ Lit.: “ขอโทษ”, “ป้องกัน”, เช่น. ตอบสนองต่อคำถามที่ทำร้ายจิตใจหรือเย้ยหยันจากคนที่เป็นศัตรู คำตอบดังกล่าวควรประกอบด้วยการอธิบายหลักการพื้นฐานของการสอนคริสเตียน

3 ถ้าเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้าพระเจ้ายอมทนทุกข์ที่ไม่สมควรได้รับและรับใช้เพื่อประโยชน์ของบุตรธิดาของพระองค์และเพื่อพระสิริของพระองค์ (1:6-7; 4:19)

3 เจ็บครั้งเดียวการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เพื่อประชาชนเป็นการเสียสละที่เพียงพออย่างสมบูรณ์ และการเสียสละเพื่อการไถ่อื่น ๆ ไม่จำเป็นอีกต่อไป ()

แต่ฟื้นขึ้นในจิตวิญญาณซม.

3 พระองค์เสด็จลงไปหาวิญญาณในเรือนจำและเทศนาสี่การตีความหลักของศิลปะ 19.20.1. การเทศนาของพระคริสต์แม้กระทั่งก่อนการจุติของพระองค์ เมื่อผ่านทางโนอาห์ พระเจ้าตรัสกับมนุษย์ยุคก่อนดิลลูเวีย (เปรียบเทียบ) พระองค์ทรงเรียกพวกเขาให้กลับใจ แต่พวกเขาไม่ฟังและตอนนี้ถูกคุมขัง ในกรณีนี้ เปโตรเปรียบเทียบ: เช่นเดียวกับที่พระเจ้าปกป้องโนอาห์ท่ามกลางผู้ไม่เชื่อ ดังนั้นพระองค์จะทรงปกป้องคริสเตียนในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน 2. เทศน์จนถึงวันอาทิตย์ คือ ในช่วงเวลาแห่งการ "เสด็จลงนรก" ของพระคริสต์ระหว่างพระองค์กับการฟื้นคืนพระชนม์ 3. พระคริสต์ทรงนำข้อความนี้ไปยังทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปซึ่งมักถูกระบุว่าเป็น "บุตรของพระเจ้า" จาก (เปรียบเทียบ) ไปยังที่คุมขัง 4. คำเทศนาหลังการฟื้นคืนพระชนม์คือ ว่าพระคริสต์ทรงประกาศชัยชนะของพระองค์แก่ทูตสวรรค์ที่ตกสู่สวรรค์ในเวลาที่พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์

3 บัพติศมาคล้ายกับภาพนี้ความรอดทางกายภาพของโนอาห์ในน่านน้ำของน้ำท่วมเป็นประเภทของบัพติศมาในน้ำ

ประหยัดในที่นี้เน้นว่าการรับบัพติศมาเป็นเครื่องหมายและตราประทับของพระคุณของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ การยืนยันถึงธรรมชาติแห่งความรอดของการรับบัพติศมาบ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างเครื่องหมายภายนอกกับความเป็นจริงที่แสดง

ไม่ใช่การล้างมลทินทางกามารมณ์เกรงว่าพวกเขาจะถือว่าพลังวิเศษมาจากการรับบัพติศมา เปโตรชี้ให้เห็นว่าความรอดไม่ได้มาจากพิธีกรรมภายนอก แต่หมายถึงสิ่งที่เขาหมายถึงการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

3 ที่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าสถานที่อันทรงเกียรติที่สุดและเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุดในจักรวาล (

ในพันธสัญญาใหม่ ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของข้อพระคัมภีร์ทั้งหมดบางครั้งไม่ได้อยู่บนพื้นผิวและไม่ได้อยู่ที่สิ่งที่พูดจริงๆ แต่อยู่ในแนวคิดและความเชื่อที่ซ่อนอยู่ในพื้นฐาน

เป็นที่ชัดเจนว่าข้อความดังกล่าวส่งถึงคนต่างชาติ พวกเขาได้รับการไถ่จากชีวิตที่เปล่าประโยชน์ที่ได้รับจากบรรพบุรุษของพวกเขา ( 1,18 ); เมื่อไม่ใช่ชนชาติ พวกเขากลายเป็นประชากรของพระเจ้า ( 2,10 ); ในอดีตกาลของชีวิตพวกเขาทำตามความประสงค์ของคนนอกศาสนา ( 4,3 ). เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในข้อนี้ มีการใช้คำและสำนวนที่เกี่ยวข้องกับคนต่างชาติ ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่เคยครอบคลุมด้วยความรักของพระเจ้า คำพูดและสำนวนที่เดิมใช้เฉพาะในความสัมพันธ์กับชาวยิว ผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่าพระเจ้าสร้างคนต่างชาติเพื่อใช้เป็นเชื้อเพลิงสำหรับ "เกเฮนนาที่ร้อนแรง" มีคนเคยกล่าวไว้ว่า เหมือนกับที่คนคนหนึ่งจะทุบงู แม้แต่คนนอกศาสนาที่ดีที่สุดก็ควรถูกทำลายด้วยวิธีเดียวกัน ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้ว่าในบรรดาประชาชาติทั่วโลก พระเจ้ารักอิสราเอลเท่านั้น และบัดนี้พระเมตตา เอกสิทธิ์ และพระคุณของพระเจ้าได้ประทานแก่คนทั้งโลกและทุกคน แม้กระทั่งผู้ที่ไม่เคยคาดคิดมาก่อน

1. เปโตรเรียกคนที่เขาเขียนถึงคนที่ถูกเลือก คนที่พระเจ้าเลือก เมื่อตำแหน่งนี้เป็นของอิสราเอลคนเดียว: ​​"คุณเป็นคนบริสุทธิ์ของพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณเลือกคุณเป็นประชากรของพระองค์จากทุกชาติที่อยู่บนแผ่นดินโลก" ( อ. 7.6; 14.2). ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า: "...เพื่อเห็นแก่อิสราเอลผู้ที่เราเลือก" ( คือ. 45.4). ผู้เขียนสดุดีกล่าวถึง "บุตรที่ยาโคบเลือก" ( ป.ล. 104.6.43).

แต่คนอิสราเอลไม่รู้จักพระผู้ช่วยให้รอด - เมื่อพระเจ้าส่งพระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลก ชาวยิวปฏิเสธพระองค์และตรึงพระองค์บนไม้กางเขน ในคำอุปมาเรื่องผู้เช่าที่ชั่วร้าย พระเยซูตรัสว่ามรดกของอิสราเอลจะถูกริบไปจากเขาและมอบให้แก่ผู้อื่น ( เสื่อ. 21.41; มี.ค. 12.9; หัวหอม. 20.16). นี่คือแนวคิดพื้นฐานของพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับคริสตจักรคริสเตียนว่าเป็นอิสราเอลที่แท้จริง อิสราเอลใหม่ อิสราเอลของพระเจ้า ( เปรียบเทียบ สาว. 6.16). สิทธิพิเศษทั้งหมดที่เคยเป็นของอิสราเอลตอนนี้เป็นของคริสตจักรคริสเตียน ความเมตตาของพระเจ้ามาถึงสุดปลายแผ่นดินโลกแล้ว และทุกชาติได้เห็นพระสิริของพระเจ้าและรู้สึกถึงพระคุณของพระองค์

2. และอีกหนึ่งคำที่ครั้งหนึ่งเคยกล่าวถึงอิสราเอลโดยเฉพาะ ปีเตอร์หมายถึง "ผู้มาใหม่กระจัดกระจาย (ในพลัดถิ่น) ในปอนตุส กาลาเทีย คัปปาโดเกีย เอเชีย และบิธีเนีย" พลัดถิ่นตามตัวอักษรคือการกระจายตัวเป็นคำพิเศษสำหรับชาวยิวที่ถูกเนรเทศในทุกประเทศนอกปาเลสไตน์ หลายครั้งในประวัติศาสตร์อันซับซ้อนของพวกเขา ชาวยิวถูกบังคับให้ขับไล่ออกจากประเทศบ้านเกิดของพวกเขา บางครั้งพวกเขาก็ละทิ้งมันเพื่อหางานทำหรือค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น เชลยชาวยิวเหล่านี้ถูกเรียกว่าพลัดถิ่น และตอนนี้ผู้พลัดถิ่นที่แท้จริงไม่ใช่ชาวยิว มันคือคริสตจักรคริสเตียนที่กระจัดกระจายไปทั่วทุกจังหวัดของจักรวรรดิโรมันและท่ามกลางผู้คนทั้งหมดในโลกนั้น

เมื่อชาวยิวเคยเป็นคนพิเศษและแตกต่างจากคนอื่นๆ แต่ตอนนี้ คริสเตียนกลายเป็นคนพิเศษ พวกเขาคือชนชาติที่มีกษัตริย์เป็นพระเจ้า และเป็นมนุษย์ต่างดาว เร่ร่อนในโลก

การเลือกของพระเจ้าและการเนรเทศชั่วนิรันดร์ (1 ปต. 1:1-2 (ต่อ))

จากทั้งหมดข้างต้นหมายความว่าตำแหน่งสำคัญสองตำแหน่งนี้ ซึ่งเราเพิ่งพูดถึง ใช้กับพวกเราชาวคริสต์:

1. พวกเราคือ คนที่พระเจ้าเลือก. มันให้ ความรู้สึกของการยกระดับจิตวิญญาณ. แท้จริงแล้ว ในโลกทั้งโลกไม่มีคำสรรเสริญและสิทธิพิเศษใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการเป็นผู้ที่พระเจ้าเลือก คำ ไฟฟ้าคุณสามารถกำหนดทุกอย่างที่เลือกเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น อาจกล่าวได้ว่า ผลไม้คัดพิเศษ สิ่งของคัดพิเศษ กองทหารที่คัดเลือก คัดเลือกมาเป็นพิเศษสำหรับการปฏิบัติภารกิจทางทหารที่เฉพาะเจาะจง เรารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้รับเลือกเป็นพิเศษจากพระเจ้า แต่ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ก็เป็นงานที่ได้รับมอบหมายให้เราแต่ละคนด้วย งานที่ท้าทายและ ความรับผิดชอบ. พระเจ้ามักจะเลือกคนที่จะรับใช้ เกียรติที่เกี่ยวข้องคือบุคคลที่สามารถนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์ของพระเจ้าได้ และนี่คือจุดที่ชาวยิวล้มเหลว และเราต้องดูแลเป็นพิเศษว่าชีวิตของเราไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายด้วยโศกนาฏกรรมของความล้มเหลวแบบเดียวกัน

2. พวกเราคือ พลัดถิ่นนิรันดร์. นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลควรละทิ้งทุกสิ่งทางโลก ตรงกันข้าม เขาต้องอยู่ในโลกนี้ในแง่ตรงที่สุด และในเวลาเดียวกัน ไม่ใช่ของโลกนี้ มีคนพูดอย่างฉลาดว่าคริสเตียนควรแยกตัวออกจากโลกนี้ แต่อย่าหลีกเลี่ยง ไม่ว่าชาวยิวที่ถูกเนรเทศอาศัยอยู่ที่ใด ใบหน้าของเขาจะหันไปทางเยรูซาเล็มเสมอ ชาวยิวซึ่งเป็นพลเมืองที่มีประโยชน์มากสำหรับประเทศที่ปกป้องเขา อุทิศให้กับกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น

ในภาษากรีกเรียกว่าบุคคลดังกล่าวซึ่งอาศัยอยู่ต่างประเทศชั่วคราว พาโรอิกอส, เช่น. อาศัยอยู่ในต่างประเทศซึ่งความคิดจะหันไปหาบ้านเกิดอย่างต่อเนื่อง คริสเตียน ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด เป็นคนที่มองพระเจ้าอยู่เสมอ “เราไม่มีที่นี่” ผู้เขียนฮีบรูกล่าว “เมืองถาวร แต่เรากำลังมองหาอนาคต” ( ฮีบ. 13.14).

ควรกล่าวซ้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลควรเหินห่างจากโลกทั้งโลก แต่หมายความว่าคริสเตียนมองเห็นทุกสิ่งในแง่ของความเป็นนิรันดรและมองว่าชีวิตเป็นขบวนแห่เข้าหาพระเจ้า จากมุมนี้เองที่คริสเตียนประเมินความสำคัญของแง่มุมต่างๆ ของชีวิต มันยังกำหนดพฤติกรรมของเขาเองด้วย มันคือเกณฑ์ของชีวิตและช่วงเวลาแห่งการขับรถของเขา

มีวลีดังเช่น "ชีวิตคือสะพาน คนฉลาดจะข้ามมัน แต่จะไม่สร้างบ้านบนสะพาน" แนวความคิดเดียวกันนี้ฝังอยู่ในข้อความต่อไปนี้ตั้งแต่จดหมายถึง Diognetus ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดในยุคหลังการแพร่ระบาด:

“ คริสเตียนโดดเด่นท่ามกลางมนุษยชาติทั้งหมดไม่ใช่ตามประเทศที่พำนัก ภาษาหรือประเพณี ... พวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองกรีกและในเมืองของชาวป่าเถื่อนตามที่โชคชะตากำหนดไว้สำหรับใครบางคนโดยสังเกตประเพณีท้องถิ่นในการแต่งกายและอาหารและใน ทุกแง่มุมภายนอกของชีวิต แต่ถึงกระนั้น ก็แสดงให้เห็นโดยชีวิตของพวกเขาถึงธรรมชาติอันน่าพิศวงและขัดแย้งของรัฐในแวบแรก แต่ละคนอาศัยอยู่ในแผ่นดินโลกของเขา แต่เป็นเพียงผู้อยู่อาศัยชั่วคราวเท่านั้น พวกเขาปฏิบัติหน้าที่ในฐานะพลเมืองของ ประเทศนี้แม้ว่าพวกเขาจะปฏิบัติเหมือนเป็นคนต่างด้าวและพวกเขาถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมด ต่างประเทศเป็นบ้านเกิดของพวกเขาและแต่ละคนในประเทศบ้านเกิดของเขาเช่นเดียวกับในต่างประเทศ ... พวกเขาผ่านชีวิตบนโลก แต่ของพวกเขา สัญชาติอยู่ในสวรรค์”

คงจะผิดถ้าคิดว่าคริสเตียนเป็นพลเมืองที่ไม่ดีในประเทศที่เขาอาศัยอยู่ ในทางกลับกัน เขาเป็นพลเมืองที่ดีที่สุดอย่างแม่นยำเพราะเขามองเห็นทุกสิ่งในแง่ของความเป็นนิรันดร์ มีเพียงในแง่นี้เท่านั้นที่จะเห็นคุณค่าที่แท้จริงของทุกสิ่ง

พวกเราคริสเตียนเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร และเราเป็นคนแปลกหน้าจากนิรันดร และนี่คือสิทธิพิเศษอันหาค่ามิได้ของเราและความรับผิดชอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเรา

ลักษณะสำคัญสามประการของชีวิตคริสเตียน (1 เปโตร 1:1-2 (ต่อ))

ในงานศิลปะ 2 ระบุลักษณะสำคัญสามประการของชีวิตคริสเตียน:

1. คริสเตียน เลือกตามความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าพระบิดา. นักเทววิทยาชาวอังกฤษคนหนึ่งแสดงความคิดเห็นอย่างสวยงามเกี่ยวกับวลีนี้ว่า “ถ้าเราเพียงแต่สังเกตเห็นความเกลียดชังและความเฉยเมยของโลก หรือความขัดสนในการดำเนินชีวิตคริสเตียนของเรา เราอาจถึงกับสิ้นหวัง ในช่วงเวลาดังกล่าว เราต้องจำไว้ว่า การเลือกตั้งเกิดขึ้นตามแผนของพระเจ้าพระบิดา. คริสตจักรไม่ได้เป็นเพียงองค์กรของผู้คน แม้ว่าจะมีองค์กรบางอย่างก็ตาม ไม่ได้เกิดจากเจตจำนงของเนื้อหนัง ไม่ใช่จากอุดมคติของผู้คน ไม่ใช่จากความปรารถนาและแผนการอันเร่าร้อน แต่ตามแผนนิรันดร์ของพระเจ้า "เมื่อเราสิ้นหวัง เราต้องจำไว้ว่าคริสตจักรคริสเตียนถือกำเนิดตาม แผนการและแผนงานของพระเจ้า และหากเธอยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์ เธอจะไปถึงเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่

2. คริสเตียน เลือกโดยการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณ. มาร์ติน ลูเทอร์กล่าวว่า "ฉันคิดว่าในความคิดและกำลังของฉัน ฉันไม่สามารถเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของฉันหรือมาหาพระองค์ได้" พระวิญญาณบริสุทธิ์มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อคริสเตียนในทุกด้านและทุกย่างก้าวของชีวิต เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ปลุกในตัวเราให้ตื่นขึ้นในเบื้องต้นของความปรารถนาอันแรงกล้าต่อพระเจ้าและคุณธรรม พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงช่วยให้เรารับรู้ถึงความบาปของเราและนำเราไปสู่การตรึงกางเขน ที่ซึ่งบาปเหล่านี้ได้รับการชดใช้ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทำให้เรามีความสามารถที่จะปลดปล่อยตนเองจากบาปที่เรากำลังหมกมุ่นอยู่กับการหมกมุ่น และได้รับคุณธรรม ซึ่งเป็นผลของพระวิญญาณ พระวิญญาณบริสุทธิ์ให้ความมั่นใจแก่เราว่าบาปของเราได้รับการอภัยแล้ว และพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา จุดเริ่มต้น ตรงกลาง และจุดสิ้นสุดของชีวิตคริสเตียนล้วนเป็นการสร้างสรรค์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

3. คริสเตียนได้รับเลือกให้เป็น การเชื่อฟังและการประพรมโลหิตของพระเยซูคริสต์. พันธสัญญาเดิมพูดถึงการโปรยเลือดสามครั้ง และค่อนข้างเป็นไปได้ที่เปโตรกำลังคิดถึงเรื่องทั้งหมดในขณะนั้น และทั้งสามกรณีนี้สามารถช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดเบื้องหลังคำเหล่านี้

ก) คนโรคเรื้อนควรโรยด้วยเลือดนกบูชายัญเพื่อรักษา ( สิงโต. 14:1-7). เลือดที่โปรยปรายจึงเป็นสัญลักษณ์ของ ทำความสะอาด. โดยการเสียสละของพระคริสต์ คริสเตียนได้รับการชำระจากบาป

b) การโปรยเลือดเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแยกอาโรนและปุโรหิต ( อ้างอิง 29.20.21; สิงโต. 8.30 น). ดังนั้นจึงเป็นสัญญาณของการพลัดพรากเพื่อรับใช้พระเจ้า ไม่เพียงแต่ในพระวิหาร แต่ในโลกโดยรวมด้วย

ค) ภาพที่ดีของการโรยเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ในพันธสัญญาระหว่างอิสราเอลกับพระเจ้า ในพันธสัญญา พระเจ้าโดยอนุญาตด้วยความเมตตาที่สุด ได้ยื่นข้อเสนอให้อิสราเอลเป็นประชากรของพระองค์ และพระองค์จะทรงเป็นพระเจ้าของพวกเขา แต่ความสัมพันธ์นั้นเกี่ยวกับการยอมรับเงื่อนไขของพันธสัญญาและการเชื่อฟังกฎหมายของอิสราเอล การเชื่อฟังเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่ในพันธสัญญา และการไม่เชื่อฟังหมายถึงการทำลายความสัมพันธ์ในพันธสัญญาระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล เมื่ออ่านหนังสือพันธสัญญากับอิสราเอลแล้ว ประชาชนพูดเป็นเสียงเดียวกันว่า "เราจะทำตามทุกคำที่พระเจ้าตรัสไว้" เพื่อเป็นเครื่องหมายของการสำแดงการเชื่อฟังระหว่างชนชาติอิสราเอลและพระเจ้า โมเสสจึงนำเลือดของเครื่องบูชาครึ่งหนึ่งมาประพรมบนแท่นบูชา และประพรมผู้คนด้วยอีกครึ่งหนึ่ง ( อ้างอิง 24:1-8). โรยสัญลักษณ์ การเชื่อฟัง.

ผ่านการเสียสละของพระเยซูคริสต์ คริสเตียนได้รับเรียกให้มีความสัมพันธ์ใหม่กับพระเจ้า ซึ่งพวกเขาได้รับการให้อภัยจากบาปในอดีต และพวกเขาให้คำมั่นว่าจะเชื่อฟังในอนาคต

การเรียกคริสเตียนนี้ถูกกำหนดโดยพระเจ้า และโดยการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ชีวิตได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และมุ่งตรงไปยังพระเจ้า โดยการประพรมพระโลหิตของพระคริสต์ คริสเตียนได้รับการชำระจากบาปในอดีตและอุทิศให้กับการเชื่อฟังพระเจ้าในอนาคต

การฟื้นคืนชีพของมนุษย์สู่ชีวิตใหม่ (1 ปต. 1:3-5)

เราจะใช้เวลานานกว่าจะเข้าใจถึงขุมทรัพย์ทั้งหมดของข้อนี้ เพราะความคิดของคริสเตียนที่สำคัญโดยพื้นฐานมากมายถูกนำมารวมกันในสถานที่เพียงไม่กี่แห่งในพันธสัญญาใหม่

ข้อความเริ่มต้นด้วยเพลงสรรเสริญพระเจ้า - แต่เป็นเพลงสวดที่ค่อนข้างพิเศษ เพราะสำหรับชาวยิว เพลงเปิดทั่วไปที่สุดคือ: "สาธุการแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า" คริสเตียนรับเอาคำอธิษฐานนี้ แต่เขาเปลี่ยนเล็กน้อย เขาเริ่มต้นด้วยคำว่า "สาธุการแด่พระเจ้าและพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์ของเรา" นี่ไม่ใช่คำอธิษฐานถึงพระเจ้าที่อยู่ห่างไกลและไม่คุ้นเคย เป็นคำอธิษฐานต่อพระเจ้าที่เป็นเหมือนพระเยซู และผู้ที่มนุษย์สามารถวางใจได้เหมือนเด็กผ่านทางพระเยซูคริสต์

เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วยความคิด การฟื้นฟู; คริสเตียนเป็นคนที่บังเกิดใหม่ มนุษย์ที่เกิดจากพระเจ้าเพื่อชีวิตใหม่ อะไรก็ตามที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังวลีนี้ หมายความว่าเมื่อบุคคลกลายเป็นคริสเตียน การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงดังกล่าวเกิดขึ้นในชีวิตของเขาจนเหลือเพียงการพูดว่าชีวิตเริ่มต้นใหม่สำหรับเขา ความคิดเรื่องการบังเกิดใหม่นี้ดำเนินไปทั่วทั้งพันธสัญญาใหม่ เรามาดูกันว่ามีอะไรอีกบ้างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพันธสัญญาใหม่:

1. คริสเตียนเกิดตามพระประสงค์ของพระเจ้าและการกระทำของพระองค์ ( จอห์น. 1.13; เจคอบ. 1.18). การมีส่วนร่วมของตัวเขาเองในเรื่องนี้มีน้อยพอ ๆ กับการเกิดทางกายภาพของเขา

2. นี่แสดงเป็นคำอื่นในยอห์น ( จอห์น. 3.1-15): การสร้างใหม่เป็นงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำได้โดยบุคคลไม่ใช่โดยความประสงค์ของเขา ไม่ใช่ด้วยความพยายามของเขา แต่เมื่อเขายอมจำนนต่อพระวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงซึ่งสถิตอยู่ในตัวเขา

๓. เขาทำด้วยวาจาแห่งความจริง ( เจคอบ. 1.18; 1 สัตว์เลี้ยง 1.23). ในกาลเริ่มต้นคือพระวจนะของพระเจ้า ผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลก และทุกสิ่งที่อยู่ในฟ้าสวรรค์และบนแผ่นดินโลก พระเจ้าตรัสคำหนึ่งแล้วโลกก็ออกจากความโกลาหล และในโลกนี้ พระองค์ทรงสร้างชีวิตและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต พระวจนะสร้างสรรค์ของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์สร้างชีวิตมนุษย์ขึ้นใหม่

4. บุคคลที่เกิดใหม่เป็นผลจากสิ่งนี้กลายเป็นผลแรกของสิ่งมีชีวิตของเขา ( จอห์น. 1.18). สิ่งนี้ยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือโลกแห่งเวลาและอวกาศ โลกแห่งการเปลี่ยนแปลงและความตาย โลกแห่งบาปและความพินาศ และให้โอกาสเขาที่นี่และตอนนี้เพื่อสัมผัสกับความเป็นนิรันดร์และชีวิตนิรันดร์

5. มนุษย์เกิดใหม่เป็นความหวัง เป็นความหวังที่มีชีวิต ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.3). เปาโลนิยามโลกของคนต่างชาติว่าเป็นโลกที่ปราศจากความหวัง ( อีฟ 2.12). โซโฟคลิส นักเขียนบทละครชาวกรีกเขียนว่า “การไม่เกิดเลยเป็นชะตากรรมที่ดีที่สุด และสำหรับคนที่เกิดแล้ว การได้กลับมายังที่ที่เขาจากมาโดยเร็วที่สุด” ในมุมมองของคนนอกศาสนา โลกเป็นสถานที่ที่ทุกสิ่งเหี่ยวเฉาและพินาศ ชีวิตนี้อาจน่ารื่นรมย์ แต่ก็ไม่นำไปสู่ความมืดมิดไม่รู้จบ คริสเตียนมีความโดดเด่นในโลกยุคโบราณด้วยความหวังของพวกเขา ความหวังนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อสองประการ:

ก) ในจิตสำนึกที่ว่าพวกเขาได้เกิดใหม่ไม่ใช่จากเมล็ดพันธุ์ที่เน่าเปื่อย แต่มาจากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อย ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.23). พวกเขาเองมีบางสิ่งที่เป็นพงศ์พันธุ์ของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงมีชีวิตในพวกเขาที่ทั้งกาลเวลาและนิรันดรไม่สามารถทำลายได้

b) ในการเกิดใหม่ของพระคริสต์ ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.3). สำหรับคริสเตียนตอนนี้คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงชนะแม้กระทั่งความตาย ดังนั้นคริสเตียนจึงไม่มีอะไรต้องกลัว

6. คริสเตียนได้เกิดใหม่เพื่อความชอบธรรม ( 1 ยอห์น. 2.29; 3.9; 5.18). ในการบังเกิดใหม่นี้ พระองค์จะทรงชำระพระองค์เอง จากบาปที่ผูกมัดพระองค์ และจากนิสัยที่ผูกมัดพระองค์ และพระองค์ทรงพบกำลังที่ช่วยให้เขาดำเนินในความชอบธรรมได้ นี่ไม่ได้หมายความว่าคนที่บังเกิดใหม่จะไม่ทำบาปอีก แต่หมายความว่าทุกครั้งที่เขาสะดุด เขาจะมีกำลังและจะได้รับความเมตตาให้ลุกขึ้นอีกครั้ง

7. การเกิดใหม่ของคริสเตียนคือการเกิดใหม่ของความรัก ( 1 ยอห์น. 4.7). เนื่องจากชีวิตของพระเจ้าอยู่ในตัวเขา คริสเตียนจึงได้รับการชำระจากความโกรธที่สิ้นหวังของชีวิตที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง และบางสิ่งแห่งความรักที่ให้อภัยและเสียสละของพระเจ้าอยู่ในตัวเขา

8. และสุดท้าย การเกิดใหม่ของคริสเตียนก็คือการบังเกิดเพื่อชัยชนะ ( 1 ยอห์น. 5.4). ชีวิตของคริสเตียนไม่ใช่ความพ่ายแพ้อย่างต่อเนื่อง เขาเริ่มได้รับชัยชนะเหนือตัวเอง เหนือความบาป และสถานการณ์ต่างๆ คริสเตียนได้เรียนรู้เคล็ดลับของชีวิตที่มีชัยชนะเพราะชีวิตของพระเจ้าสถิตอยู่ในเขา

มรดกอันยิ่งใหญ่ (1 ปต. 1:3-5 (ต่อ))

นอกจากนี้ คริสเตียนยังได้เข้าสู่ความรุ่งโรจน์ มรดก (วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต). คำนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน: ในภาษากรีกแปลของพันธสัญญาเดิม คำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงคานาอัน ดินแดนแห่งพระสัญญาที่พระเจ้าประทานให้อับราฮัมเป็นมรดก เป็นมรดก พันธสัญญาเดิมกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงดินแดนที่พระเจ้าประทานแก่ประชากรของพระองค์ ที่จะรับเธอเป็นมรดก (อ. 15.4; 19.10). ในมุมมองของเรา มรดก- นี่คือสิ่งที่เราจะเป็นเจ้าของในอนาคต และในพระคัมภีร์คำว่าหมายถึงการครอบครองที่ปลอดภัย ในทัศนะของชาวยิว ดินแดนแห่งพันธสัญญาเป็นดินแดนที่ปลอดภัย แต่ชะตากรรมของคริสเตียนนั้นสำคัญกว่ามาก ปีเตอร์นิยามมรดกนี้ มรดกนี้ ในคำจำกัดความที่สั้นกว่าปกติสามประการ:

1. มันเป็นมรดก ไม่เน่าเปื่อย (affartos). คำนี้หมายถึง ไม่เน่าเปื่อยนิรันดร์แต่ยัง ทำลายไม่ได้เป็นประเทศที่ไม่เคยถูกศัตรูจับและปล้น ปาเลสไตน์ถูกศัตรูยึดครองและปล้นสะดมซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นสนามรบและการทำลายล้าง แต่คริสเตียนได้รับสันติสุขและความปิติยินดีที่ไม่มีกองทัพที่บุกรุกเข้ามารบกวนและทำลายล้างได้

2. มันเป็นมรดก อย่างหมดจด (amiantos). กริยา ไมอีนซึ่งมาจากคำคุณศัพท์มีความหมาย ให้มลทินด้วยความน่าสะอิดสะเอียน. หลายครั้งที่ชาวปาเลสไตน์ถูกคนรุ่นหลังมีมลทิน ( เจอร์ 2.7.23; 3.2; เอเสก. 20.43). ความสกปรกและความน่าสะอิดสะเอียนทิ้งรอยประทับไว้แม้ในแผ่นดินที่สัญญาไว้ คริสเตียนได้รับความบริสุทธิ์ ซึ่งความบาปของโลกไม่สามารถทำให้เปื้อนได้

3. มันเป็นมรดก ไม่ซีดจาง (ผักโขม). ในดินแดนที่สัญญาไว้ เช่นเดียวกับในดินแดนอื่นๆ แม้แต่ดอกไม้ที่สวยงามที่สุดก็เหี่ยวเฉา และแม้แต่พืชที่สวยงามที่สุดก็ตายไป ในทางกลับกัน คริสเตียนได้เข้าถึงโลกที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ไม่มีการเสื่อมสลาย ไม่มีการเสื่อมถอย ซึ่งความสงบสุขและความสุขของเขาจะไม่ถูกรบกวนจากอุบัติเหตุและการเปลี่ยนแปลงในชีวิต

อะไรคือมรดกของผู้เกิดใหม่สู่ชีวิตใหม่คริสเตียน? สามารถให้คำตอบรองหลายคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่มีคำตอบเดียวเท่านั้นที่สำคัญผิดปกติ: มรดกของคริสเตียนคือตัวพระเจ้าเอง ผู้ประพันธ์สดุดีกล่าวว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นส่วนหนึ่งของมรดกและถ้วยของข้าพเจ้า... และมรดกของข้าพเจ้าเป็นที่พอพระทัย ( ป.ล. 15.5.6). พระเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของมันตลอดไป ป.ล. 72.26). "พระเจ้า" ผู้เผยพระวจนะกล่าว "เป็นส่วนของฉัน ... ดังนั้นฉันจะหวังในพระองค์" ( ร้องไห้. 3.24).

เนื่องจากคริสเตียนมีพระเจ้าและเขาเป็นของพระเจ้า เขามีมรดก มรดกที่ไม่เสื่อมสลายและบริสุทธิ์ที่ไม่มีวันจางหาย

ได้รับการคุ้มครองในเวลาและปลอดภัยในนิรันดร (1 ปต. 1:3-5 (ต่อ))

มรดกของคริสเตียน - ความปิติยินดีของพระเจ้า - รอเขาอยู่ในสวรรค์ เปโตรให้ประเด็นสำคัญสองประการในเรื่องนี้

1. ระหว่างทางผ่านโลกนี้ไปชั่วนิรันดร์ เราได้รับการคุ้มครอง (ใน Russian Bible: เก็บไว้) โดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าผ่านความเชื่อของเรา ปีเตอร์ใช้คำนี้จากศัพท์ทหาร ฟรูรินซึ่งหมายความว่าเพื่อปกป้องชีวิตของเรา พระเจ้าได้จัดตั้งกองทหารรักษาการณ์และพระองค์ทรงยืนเฝ้าอยู่ตลอดชีวิตของเรา ผู้ที่มีศรัทธาไม่เคยสงสัยเลยว่าพระเจ้ายืนเฝ้าอยู่ในเงามืดและปกป้องเขา ไม่ พระเจ้าไม่ได้ช่วยเราให้รอดจากความวิตกกังวล ความเศร้าโศก และปัญหาของชีวิต เขาเพียงแค่ให้ความสามารถในการเอาชนะพวกเขาและก้าวไปข้างหน้า

2. ความรอดสุดท้ายจะเปิดเผยแก่เราในครั้งสุดท้าย พันธสัญญาใหม่มักพูดถึงวันสุดท้ายและเวลาสิ้นสุด แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับสองยุค - เกี่ยวกับยุคปัจจุบันซึ่งในรัชกาลที่ชั่วร้ายและรอง และเกี่ยวกับยุคที่จะมาถึงซึ่งจะเป็นยุคทองของพระเจ้า ระหว่างสองศตวรรษนี้ ชาวยิววางวันของพระเจ้าเมื่อโลกจะถูกทำลายและสร้างใหม่อีกครั้ง และการพิพากษาจะเกิดขึ้น มันเป็นช่วงเวลากลางที่เรียกว่าครั้งสุดท้ายหรือวันสุดท้ายที่โลกของเราจะมาถึงจุดจบ

เราไม่ได้ให้รู้ว่าเวลานั้นจะมาถึงเมื่อไร หรือจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อนั้น แต่เราสามารถดูสิ่งที่พูดเกี่ยวกับวันสุดท้ายในพันธสัญญาใหม่ได้:

1. คริสเตียนคิดว่าพวกเขาอยู่ในยุคสุดท้ายแล้ว "เด็ก ๆ ! - จอห์นพูดว่า - เป็นครั้งสุดท้าย" ( 1 ยอห์น. 2.18). ผู้เขียนฮีบรูพูดถึงความสมบูรณ์ของการเปิดเผยที่ประทานแก่มนุษย์ผ่านทางพระคริสต์ในวาระสุดท้ายนี้ ( ฮีบ. 1.2). คริสเตียนยุคแรกเชื่อว่าพระเจ้าได้เข้ามาแทรกแซงในประวัติศาสตร์และการสิ้นสุดของโลกนี้ใกล้เข้ามาแล้ว

2. วันสุดท้ายตามความคิดของคริสเตียนกลุ่มแรกคือเวลาที่พระเจ้าจะเทผู้คนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ( พระราชบัญญัติ 2.17). พวกเขาเห็นเหตุการณ์เกิดขึ้นในสมัยเพนเทคอสต์ในคริสตจักรที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณ

3. คริสเตียนกลุ่มแรกเชื่อว่าก่อนที่ความชั่วร้ายจะสิ้นสุดลง มันจะใช้ความพยายามครั้งสุดท้ายเมื่อครูผู้สอนเท็จ-มารหลายคนปรากฏตัวบนโลก ( 2 ทิม. 3.1; 1 ยอห์น. 2.18; Jude 18).

4. คนตายจะฟื้นคืนชีพ พระเยซูทรงสัญญาว่าพระองค์จะทรงชุบชีวิตคนของพระองค์ในวันสุดท้าย ( จอห์น. 6.39.40.44.54; 11.24).

5. นี่จะกลายเป็นช่วงเวลาแห่งความยุติธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อการพิพากษาของพระเจ้าจะสำเร็จ และศัตรูของพระองค์จะต้องถูกลงโทษและลงโทษเท่านั้น ( จอห์น. 12.48; เจคอบ. 5.3).

เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับหลาย ๆ คน มันจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง แต่สำหรับคริสเตียน มันจะเป็นความรอด คำพูดของปีเตอร์ ซอดไซน์มีความหมายมากกว่าความรอดในแง่เทววิทยาอย่างหมดจด มันสำคัญ ให้พ้นจากภยันตราย รักษาให้หายจากโรคภัย. นักวิจารณ์บางคนได้ชี้ให้เห็นว่าในพันธสัญญาใหม่คำว่า ซอดไซน์- กู้ภัยและ เซาเทิร์น- ความรอด มี ๔ ประการ แต่ความหมายใกล้เคียงกัน คือ ก) ความรอดจากภยันตราย ( เสื่อ. 8.25); b) กำจัดโรค ( เสื่อ. 9.21); c) ความรอดจากการพิพากษาของพระเจ้า ( เสื่อ. 10.22; 24.13); ง) ความรอดจากความเจ็บป่วยและพลังแห่งบาป ( เสื่อ. 1.21). ความรอดมีหลายด้าน ในนั้นคือความรอดจากภยันตราย ความรอดจากความเจ็บป่วย ความรอดจากการประณาม และความรอดจากบาป และทั้งหมดนี้ ไม่ใช่เพียงบางส่วนเท่านั้น คริสเตียนสามารถนับได้เมื่อสิ้นสุดถนน

เคล็ดลับแห่งความอดทน (1 ปต. 1:6-7)

เปโตรกล่าวถึงสถานการณ์ที่ผู้อ่านจดหมายฝากของเขาอยู่ในขณะนั้น ความเชื่อของคริสเตียนทำให้พวกเขาไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนมาโดยตลอด และตอนนี้พวกเขาอาจตกอยู่ในอันตรายที่จะถูกข่มเหง อีกไม่นานพายุจะโหมกระหน่ำและชีวิตจะเลวร้าย เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ที่คุกคาม เปโตรเตือนผู้อ่านถึงเหตุผลสามประการที่จะช่วยให้พวกเขาอดทนต่อทุกสิ่งที่อาจจะเกิดขึ้น:

1. พวกเขาสามารถอดทนได้ทั้งหมดนี้เพราะพวกเขาสามารถมองไปข้างหน้าและรอคอย ท้ายที่สุด มรดกอันยอดเยี่ยมรอพวกเขาอยู่ ณ ที่นั้น มรดกที่วิเศษ - ชีวิตกับพระเจ้า อันที่จริงนี่คือวิธีที่ Westcott เข้าใจนิพจน์ใน ครั้งล่าสุด (en cairo eschato). เราหมายถึงโดยนิพจน์นี้ เมื่อโลกที่เรารู้จักดับสิ้นไป. ตอนนั้นเอง Westcott พูดว่า เมื่อทุกอย่างถึงขีดจำกัดฤทธิ์อำนาจแห่งความรอดของพระคริสต์จะสำแดงออกมา

เนื่องจากการข่มเหงคริสเตียนและความทุกข์ยากไม่ใช่จุดจบ ตามด้วยรัศมีภาพ และด้วยความหวัง เมื่อคาดหวังถึงรัศมีภาพนั้น คริสเตียนสามารถอดทนต่อทุกสิ่งที่เข้ามาในชีวิต บางครั้งคน ๆ หนึ่งถูกบังคับให้ต้องรับการผ่าตัดที่เจ็บปวดหรือการรักษาที่ยากลำบากและเขายินดีที่จะอดทนต่อความเจ็บปวดหรือความไม่สะดวกเพื่อฟื้นฟูสุขภาพและความแข็งแกร่งที่เขาจะได้รับในภายหลัง ชีวิตได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าตราบใดที่บุคคลหนึ่งมีสิ่งข้างหน้า เขาก็สามารถอดทนกับทุกสิ่งได้ และคริสเตียนกำลังรอความสุขไม่รู้จบอยู่ข้างหน้า

2. คริสเตียนสามารถอดทนได้ทุกอย่างเพราะพวกเขารู้ว่าความทุกข์ยาก ทุกการทดลอง แท้จริงแล้วคือการทดสอบ ในการทำให้ทองคำบริสุทธิ์ จะต้องทดสอบด้วยไฟก่อน การล่อลวงและความยากลำบากของชีวิตที่มนุษย์ต้องเผชิญทดสอบศรัทธาของเขา และศรัทธาของเขาอาจแข็งแกร่งกว่าที่เคย นักกีฬาที่ไม่ออกจากการออกกำลังกายของเขาไม่ได้อ่อนแอจากสิ่งนี้ แต่มีความเข้มแข็งในความแข็งแกร่งของเขา การล่อลวงและความยากลำบากของชีวิตควรให้กำลังแก่เรา ไม่ใช่กีดกันเรา

ในเรื่องนี้ เราควรสังเกตความหมายพิเศษที่มีอยู่ในคำพูดของเปโตร เขากล่าวว่าขณะนี้คริสเตียนอาจกำลังทุกข์ทรมานจาก หลากหลายสิ่งล่อใจ ในภาษากรีก มันคือ poikilosซึ่งแปลว่า สีสัน. เปโตรใช้คำนี้เพียงครั้งเดียว กล่าวคือ เพื่อแสดงถึงพระคุณของพระเจ้า ( 1 สัตว์เลี้ยง 4.10). การล่อลวงและความทุกข์ทรมานของเราสามารถสดใสและมีสีสันได้ แต่พระคุณของพระเจ้าก็สดใส หลากสี และไม่มีเงาในชีวิตมนุษย์ที่จะไม่อยู่ในพระคุณของพระเจ้า มีพระคุณสำหรับทุกการทดลองและทุกการทดลอง และไม่มีการทดลองใดที่จะไม่มีพระคุณ

3. พวกเขายังคงทนได้เพราะว่าเมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จมา พวกเขาจะได้รับคำสรรเสริญ สง่าราศี และเกียรติ บ่อยครั้งเราไม่ได้ทำความดีเพื่อเงินหรือกำไร แต่เพียงเพื่อเห็นแสงสว่างในสายตาของบุคคลหรือได้ยินคำสรรเสริญของเขา เพราะสิ่งนี้มีความหมายมากกว่าสิ่งอื่นใดในโลก คริสเตียนรู้ว่าถ้าเขาอดทนทุกอย่าง เขาจะได้ยินคำสรรเสริญจากพระองค์เองที่ปลายทาง

นี่คือสูตรแห่งความอดทน ช่วงเวลาที่ชีวิตยากลำบาก และศรัทธาเชื่อมโยงกับความยากลำบากมากมาย เราสามารถอดทนทั้งหมดนี้ได้เพราะเรามีอนาคตอันรุ่งโรจน์รออยู่ข้างหน้าเรา ทุกการทดลองและทุกความยากลำบากในชีวิตเป็นการทดสอบอีกอย่างหนึ่งที่ควรเสริมสร้างและทำให้ศรัทธาของเราบริสุทธิ์เพื่อจะได้ยิน: "ยอดเยี่ยม!" จากพระเยซูคริสต์ที่รอคอย ผู้ทรงทักทายผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อทุกคนของพระองค์

มองไม่เห็นแต่ไม่เป็นที่รู้จัก (1 เปโตร 1:8-9)

เปโตรได้รับสิทธิพิเศษอย่างยิ่งในการรู้จักพระเยซูในเนื้อหนังในสมัยที่พระองค์ประทับบนแผ่นดินโลก ผู้อ่านของเขาไม่ได้รับความสุขเช่นนั้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักพระองค์ในเนื้อหนัง พวกเขาก็รักพระองค์ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่เห็นพระองค์ด้วยตาของพวกเขาเอง พวกเขาก็ยังเชื่อ และศรัทธาของพวกเขาทำให้พวกเขามีความสุขและรุ่งโรจน์ที่อธิบายไม่ได้เพราะตอนนี้และที่นี่พวกเขาเชื่อมั่นในความสุขสุดท้ายของจิตวิญญาณของพวกเขา

I. G. Selvin แยกแยะสี่ขั้นตอนบนเส้นทางแห่งความรู้โดยมนุษย์ (มนุษยชาติ) ของพระเยซูคริสต์:

1. ขั้นตอนแรกคือความหวังและความปรารถนา เวทีของบรรดาผู้ที่ใฝ่ฝันถึงการเสด็จมาของกษัตริย์มาหลายศตวรรษ ดังที่พระเยซูเองตรัสกับสาวกของพระองค์ว่า "ผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์จำนวนมากปรารถนาจะเห็นสิ่งที่คุณเห็น แต่ไม่เห็น" ( หัวหอม. 10.24). มันเป็นยุคของความปรารถนาและความคาดหวังที่ไม่เคยสมหวัง

2. ขั้นตอนที่สองคือระยะของผู้ที่เห็นและรู้จักพระเยซูคริสต์ในเนื้อหนัง นี่คือสิ่งที่ปีเตอร์หมายถึงที่นี่ นี่คือสิ่งที่เขาคิดเมื่อเขาพูดกับโครเนลิอัส: "เราเป็นพยานถึงทุกสิ่งที่พระองค์ตรัสในแผ่นดินยูเดียและในเยรูซาเล็ม" ( พระราชบัญญัติ 10.39). คนเหล่านี้คือคนที่เดินกับพระองค์และเป็นพยานซึ่งความรู้ของเราเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระองค์เป็นพื้นฐาน

3. ในทุกประเทศและทุกเวลามีคนเห็นพระเยซูด้วยสายตาแห่งความเชื่อ พระเยซูตรัสกับโธมัส: "คุณเชื่อเพราะคุณเห็นฉัน คนที่ไม่เห็นและเชื่อเป็นสุข" ( จอห์น. 20.29). เป็นไปได้ที่จะเห็นพระเยซูในลักษณะนี้เพียงเพราะพระองค์ไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ที่มีชีวิตอยู่และสิ้นพระชนม์และตอนนี้ดำรงอยู่เพียงในฐานะวีรบุรุษและเป็นตัวเอกจากหนังสือที่มีชื่อเสียง พระองค์ทรงเป็นบุรุษที่ทรงพระชนม์อยู่และสิ้นพระชนม์และดำรงอยู่เป็นนิตย์ มีคนบอกว่าไม่มีลูกศิษย์ จำได้พระเยซู. กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซูไม่ได้เป็นเพียงความทรงจำ แต่พระองค์ทรงพระชนม์และสามารถถูกค้นพบได้เสมอ

4. และสุดท้าย นิมิตอันเป็นสุข ยอห์นมั่นใจว่าเราจะเห็นพระเยซูอย่างที่พระองค์ทรงเป็น ( 1 ยอห์น. 3.2). “เอาล่ะ” พอลเขียนว่า “เราเห็นเหมือนผ่านกระจกทึบๆ อย่างเดา แล้วเผชิญหน้ากัน” ( 1 คร. 13.12). หากเราอดทนจนถึงที่สุด วันนั้นจะมาถึงเมื่อเราจะได้เห็นกับตาและเห็นพระองค์ต่อหน้าและรู้ว่าพระองค์ทรงรู้จักเรา

พระเยซู ดวงตาเหล่านี้ไม่เคยเห็นความสดใสของพระองค์
ม่านแห่งความรู้สึกที่มืดมิดถูกแขวนไว้
ระหว่างใบหน้าที่มีความสุขของคุณกับฉัน
ฉันไม่เห็นคุณ ฉันไม่ได้ยินคุณ
และคุณมักจะอยู่กับฉัน
และไม่มีสถานที่อันล้ำค่าอีกต่อไปบนโลก
กว่าที่ฉันได้พบคุณ
และถึงแม้จะไม่ได้เจอเธอ
และยังต้องอยู่คนเดียวด้วยศรัทธาของเขา
ฉันรักคุณพระเจ้าและจะรักคุณต่อไป
มองไม่เห็นแต่ไม่รู้จัก
เมื่อความตายหลับตาลง
และหยุดหัวใจที่เต้นรัว
ม่านที่ฉีกขาดจะเปิดเผยเธอ
ในทุกสง่าราศีของคุณ

การพยากรณ์อันรุ่งโรจน์ (1 ปต. 1:10-12)

นี่เป็นข้อพระคัมภีร์ที่สำคัญมาก ความรอดที่มาถึงผู้คนโดยทางพระคริสต์นั้นยอดเยี่ยมมากจนผู้เผยพระวจนะมองหาและใคร่ครวญเรื่องนี้มานานแล้ว แม้แต่ทูตสวรรค์ก็ยังปรารถนาจะรู้จักพระองค์ พระคัมภีร์สองสามข้อสามารถเพิ่มสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้และที่มาของการดลใจได้

1. เปโตรให้ประเด็นสำคัญสองประการในเรื่องนี้ ประการแรก ศาสดาพยากรณ์ค้นหาและศึกษาทุกอย่างเกี่ยวกับความรอดที่จะมาถึง ประการที่สอง พระวิญญาณของพระคริสต์ทรงบอกล่วงหน้าเกี่ยวกับพระคริสต์ นี่คือความจริงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: การดลใจเป็นผลจากสององค์ประกอบ - ความคิดของมนุษย์ที่ค้นหาและพระวิญญาณที่เปิดเผยของพระเจ้า ว่ากันว่าผู้ที่เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นขนนกในพระหัตถ์ของพระเจ้า ขลุ่ยที่พระองค์ทรงเป่า หรือพิณที่พระวิญญาณของพระองค์ร่อนลง กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาถูกมองว่าเป็นเครื่องมือที่ไม่ได้สติอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เปโตรบอกเราที่นี่ว่าความจริงของพระเจ้าถูกเปิดเผยต่อผู้ที่แสวงหาเท่านั้น และการดลใจคือความสามัคคีของมนุษย์และพระเจ้า ผลของการค้นหาจิตใจมนุษย์ และในขณะเดียวกัน การเปิดเผยของ พระวิญญาณของพระเจ้า.

ยิ่งไปกว่านั้น จากข้อพระคัมภีร์นี้เองที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณของพระคริสต์ ได้ประทับอยู่ในโลกนี้แล้วและทำงานในนั้นจากนิรันดร ที่ใดก็ตามที่ผู้คนรับรู้ถึงความสวยงาม ทุกที่ที่พวกเขาพบความจริง ไม่ว่าพวกเขาจะแสวงหาทางไปสู่พระเจ้าที่ใด ที่นั่นก็มีพระวิญญาณของพระคริสต์อยู่ทุกหนทุกแห่ง ไม่เคยมีช่วงเวลาใดในประเทศใดที่พระวิญญาณของพระคริสต์ไม่ทรงกระตุ้นผู้คนให้แสวงหาพระเจ้าและไม่ได้ทรงนำทางพวกเขาในการค้นหานี้ บางครั้งคนหูหนวกและตาบอด บางครั้งพวกเขาเข้าใจผิดคำแนะนำของพระองค์ บางครั้งพวกเขาเข้าใจเพียงบางส่วนเท่านั้น แต่พระวิญญาณแห่งการเปิดเผยของพระองค์อยู่ที่นั่นเสมอและนำทางจิตใจที่แสวงหาของมนุษย์

2. ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่าผู้เผยพระวจนะพูดกับเราถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์และพระสิริของพระองค์ ข้อพระคัมภีร์เช่น ป.ล. 21 และเป็น 52.13 - 53.12ถึงจุดสุดยอดและบรรลุถึงความสมบูรณ์ในความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ คาดการณ์และทำนายใน ป.ล. 2; 15.8-11; 109บรรลุถึงความสมบูรณ์ในพระสิริและชัยชนะของพระคริสต์ ไม่ควรคิดว่าผู้เผยพระวจนะเห็นล่วงหน้าถึงการเสด็จมาของพระเยซูผู้นั้น ไม่เลย พวกเขาเห็นล่วงหน้าว่าวันหนึ่งพระองค์จะเสด็จมาซึ่งความฝันและนิมิตของพวกเขาจะสำเร็จ

3. จากข้อนี้ เราเรียนรู้ว่าผู้เผยพระวจนะพูดกับใคร ผู้ที่ประกาศจะรับใช้ พวกเขานำข่าวการปลดปล่อยอันรุ่งโรจน์ที่พระเจ้าส่งถึงพวกเขาให้ผู้คน เป็นการปลดปล่อยที่พวกเขาเองไม่เคยได้ลิ้มรส บางครั้งพระเจ้าให้นิมิต แต่กล่าวว่า "ไม่ใช่ตอนนี้" พระเจ้าพาโมเสสไปที่ภูเขา Pisgah แสดงแผ่นดินตามสัญญาและตรัสว่า: "เราให้คุณเห็นด้วยตาของคุณ แต่คุณจะไม่เข้าไป" ( อ. 34.1-4).

มีคนเล่าเรื่องคนจุดตะเกียงที่จุดไฟให้ตะเกียงตอนพลบค่ำ เขาคลำหาทางจากเสาหนึ่งไปอีกเสาหนึ่งและนำแสงสว่างที่ตัวเขาเองไม่เคยเห็นมาให้คนอื่น และผู้เผยพระวจนะยังรู้ด้วยว่าการได้รับนิมิตเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แม้ว่าคนอื่นจะเห็นความสมบูรณ์ของนิมิตนี้ในอนาคต

พระกิตติคุณของนักเทศน์ (1 ปต. 1:10-12 (ต่อ))

แต่ในข้อนี้ เปโตรไม่เพียงพูดถึงนิมิตของผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังพูดถึงข่าวประเสริฐของนักเทศน์ด้วย เป็นผู้ที่นำข่าวประเสริฐแห่งความรอดมาสู่ผู้คน

1. มันบอกว่าการเทศนาคือข่าวประเสริฐแห่งความรอด ในเวลาที่ต่างกัน ผู้คนอาจเน้นและแง่มุมต่างกันในการประกาศ แต่การเทศนาขึ้นอยู่กับการประกาศข่าวดี การประกาศข่าวประเสริฐ อาจเป็นได้ว่าบางครั้งนักเทศน์ต้องตักเตือน ขู่เข็ญ และประณาม เขาอาจต้องเตือนผู้คนถึงการพิพากษาและพระพิโรธของพระเจ้า แต่แก่นแท้ของการเทศนาคือการประกาศความรอด

2. นอกจากนี้ยังกล่าวว่าการเทศนาถูกส่งลงมาจากสวรรค์ ข่าวดีไม่ได้มาจากนักเทศน์เอง ไม่ใช่ข่าวดีของเขาเอง แต่เป็นข่าวดีของเขาเอง พระองค์ไม่ทรงนำพาผู้คนมาไม่ใช่ความคิดเห็นของเขาเองหรือกระทั่งอคติ พระองค์นำความจริงมาให้พวกเขาตามที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ประทานแก่เขา เขาต้องแสวงหาและสอบสวน เช่นเดียวกับศาสดาพยากรณ์ เขาต้องเรียนรู้ และเขาต้องรอที่จะได้รับการพิพากษาและนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์

3. ข้อความนี้ยังกล่าวด้วยว่าเหล่าทูตสวรรค์เองก็ปรารถนาที่จะเจาะเข้าไปในความลึกลับของข่าวประเสริฐที่นักเทศน์นำมาสู่ผู้คน ไม่ควรมีสิ่งธรรมดาสามัญในการเทศนา ไม่ควรมีการเทศนาทางโลกและธรรมดาอย่างหมดจด - ควรกระตุ้นความสนใจและกระตุ้นจิตวิญญาณ: ความรอดของพระเจ้าเป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์

นักเทศน์ต้องมาหาผู้คนด้วยข้อความแห่งความรอดและถูกบดบังโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์

ความกล้าหาญที่จำเป็นของความเชื่อของคริสเตียน (1 ปต. 1:13)

เปโตรกล่าวถึงความยิ่งใหญ่และสง่าราศีที่รออยู่ข้างหน้าสำหรับคริสเตียน แต่ไม่ควรมอบคริสเตียนเพียงเพื่อความฝันในอนาคตเท่านั้น เขาต้องกล้าหาญในการต่อสู้ประจำวันของวันนี้ ดังนั้น เปโตรจึงพูดกับผู้อ่านของเขาด้วยการอุทธรณ์ต่อไปนี้:

1. คาดเอวไว้. ปีเตอร์จงใจเลือกจุดเปลี่ยนที่สดใสเช่นนี้ ทางทิศตะวันออกผู้ชายสวมเสื้อผ้ายาวที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วหรือความพยายามทางกายภาพและเข็มขัดกว้างรอบเอวและหากจำเป็นต้องออกแรงมากพวกเขาก็ซ่อนกระโปรงของเสื้อผ้าไว้ใต้เข็มขัดนี้ ได้รับอิสระในการเคลื่อนไหว ในภาษารัสเซียนิพจน์นี้สอดคล้องกับ พับแขนเสื้อของคุณ. เปโตรบอกผู้อ่านและผู้ฟังของเขาให้พร้อมสำหรับความพยายามทางจิตใจอันยิ่งใหญ่: พวกเขาต้องไม่พึงพอใจกับศรัทธาที่ย่ำแย่และไม่ได้รับการทดสอบ พวกเขาต้องคิดทบทวนปัญหาทั้งหมด บางทีพวกเขาอาจจะต้องทิ้งบางอย่างโดยไม่จำเป็น บางทีพวกเขาอาจจะทำผิดพลาด แต่ในท้ายที่สุดพวกเขาจะมีความเชื่อมั่นและศรัทธาของตนเอง ซึ่งไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถพรากไปจากพวกเขาได้

2. ตื่นตัว[ที่บาร์คลีย์: " เงียบขรึม"] ในภาษากรีกเช่นเดียวกับในภาษารัสเซียคำว่า เงียบขรึมสามารถมีสองความหมาย: งดเว้นจากความมึนเมา, ตามตัวอักษร, และ มีสติ รอบคอบ. ผู้คนต้องแน่วแน่ต่อสิ่งมึนเมาและต่อต้านความคิดที่เป็นพิษ พวกเขาต้องตัดสินทุกอย่างอย่างถูกต้องและยุติธรรม เป็นเรื่องง่ายสำหรับคริสเตียนที่จู่ๆ จะสนใจสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น หรือตกอยู่ในแฟชั่นล่าสุด และเปโตรเรียกร้องให้คริสเตียนรักษาความแน่วแน่และความแน่วแน่ของผู้เชื่อในเรื่องที่สำคัญ

3. วางใจอย่างเต็มที่ในพระคุณที่ประทานแก่คุณในการสำแดงของพระเยซูคริสต์. ลักษณะเด่นที่สุดของคริสเตียนอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาดำเนินชีวิตด้วยความหวัง และเนื่องจากเขามีความหวัง เขาจึงสามารถอดทนต่อการล่อลวงและความยากลำบากที่เข้ามาในชีวิตได้ บุคคลที่เชื่อมั่นในความสมเหตุสมผลของสิ่งที่เกิดขึ้นสามารถอดทนต่อการต่อสู้ การต่อสู้ในชีวิต และความเครียดทางร่างกายที่ยืดเยื้อ สำหรับคริสเตียน สิ่งที่สวยงามที่สุดและดีที่สุดยังมาไม่ถึง เขารู้สึกขอบคุณสำหรับอดีต อดทนต่อความยากลำบากในปัจจุบันด้วยความแน่วแน่ และมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าสิ่งที่ดีที่สุดยังมาไม่ถึงในพระคริสต์

ชีวิตที่ปราศจากพระคริสต์และชีวิตกับพระคริสต์ (1 ปต. 1:14-25)

สามารถติดตามจุดสำคัญสามจุดในข้อนี้ ซึ่งเราจะพิจารณาทีละจุด:

1. พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้า

ต่อไปนี้คือประเด็นที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด และพระเจ้าของเรา:

1. พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งผู้คนได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการของบาปและความตาย เขาเป็นลูกแกะที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.19). เมื่อเปโตรพูดถึงพระเยซูในลักษณะนี้ รูปเคารพสองรูปจากพันธสัญญาเดิมยืนอยู่ต่อหน้าต่อตาเขา: รูปแห่งความทุกข์ ทาสซึ่งผู้คนที่ทุกข์ทรมานได้รับความรอดและหายจากโรค ( คือ. 53) และอีกมากมาย - ภาพของแกะปัสกา ( คือ. 12.5). ในคืนที่น่าจดจำนั้น เมื่อลูกหลานของอิสราเอลออกจากการเป็นเชลยของชาวอียิปต์ พวกเขาต้องเอาลูกแกะมาฆ่าและเจิมด้วยเลือดที่เสาประตูและทับหลังบ้านของพวกเขา ทูตสวรรค์แห่งความตายผ่านดินแดนอียิปต์และโจมตีลูกหัวปีทุกคนของครอบครัวอียิปต์ผ่านบ้านทุกหลังที่มีเครื่องหมายดังกล่าว แนวคิดสองประการเกี่ยวข้องกับภาพสัญลักษณ์ Paschal ของลูกแกะ - การปลดปล่อยจากการถูกจองจำและการปลดปล่อยจากความตาย ไม่ว่าคุณจะตีความอย่างไร สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: พระเยซูทรงจ่ายด้วยพระชนม์ชีพและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อปลดปล่อยผู้คนจากพันธะของบาปและความตาย

2. พระเยซูคริสต์ได้รับมอบหมายบทบาทนี้ในแผนนิรันดร์ของพระเจ้า ก่อนสร้างโลก พระองค์ทรงได้รับแต่งตั้งให้ทำสิ่งที่พระองค์ทรงทำ ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.20). นี่เป็นความคิดที่ดี เพราะในบางครั้ง เราคิดถึงพระเจ้าในฐานะผู้สร้างและผู้สร้าง และจากนั้นเป็นพระผู้ช่วยให้รอด ประหนึ่งว่าพระองค์ทรงสร้างโลกครั้งแรก และเมื่อทุกอย่างผิดพลาด ก็พบทางรอดผ่าน พระเยซู. ที่นี่เรามีนิมิตของพระเจ้า ผู้ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อก่อนเขากลายเป็นผู้สร้างและผู้สร้างได้อย่างไร ความรอดไม่ใช่ทางเลือกสุดท้ายที่พระองค์ทรงถูกบังคับให้ต้องหันไปใช้เมื่อเกิดข้อผิดพลาด มันถูกลิขิตไว้ล่วงหน้าก่อนการทรงสร้าง

3. เปโตรคิดตามลำดับที่เหมือนกันกับผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทุกคน พระเยซูคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงพระเมษโปดกที่ถูกมอบให้ฆ่า พระองค์คือผู้ฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงเป็นผู้พิชิตที่พระเจ้าประทานสง่าราศี ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ถือว่าไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์เป็นหนึ่งเดียว ไม่ค่อยคิดถึง เหยื่อพระคริสต์โดยไม่คิดถึงพระองค์ ชัยชนะ. เอ็ดเวิร์ด โรเจอร์สเขียนไว้ใน So They May Live ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยศึกษาเรื่องราวความทุกข์ยากของพระเจ้าและการฟื้นคืนพระชนม์อย่างละเอียดถี่ถ้วน และ "ความรู้สึกค่อยๆ ครอบงำข้าพเจ้าว่ามีบางอย่างผิดพลาดอย่างลึกซึ้งและน่าเศร้าโดยเน้นที่ความทุกข์ทรมานของพระเจ้าบน ไม้กางเขนซึ่งลดความเจิดจ้าและสง่าราศีของการฟื้นคืนพระชนม์ และแสดงให้เห็นว่าความรอดของมนุษย์เป็นผลมาจากความทุกข์ทรมานที่ทนไม่ได้ และไม่ล้นความรัก และโรเจอร์สก็ถามตัวเองว่า “ดวงตาของชาวคริสต์จะหันไปทางไหนเมื่ออีสเตอร์มาถึง เปล่งประกายจากหลุมฝังศพที่ว่างเปล่า”

“ยังมีนักเทศน์และนักศาสนศาสตร์หลายคนที่ตามคำเทศนาและการให้เหตุผล” โรเจอร์สกล่าวต่อ “ปล่อยให้ผู้อ่านและผู้ฟังรู้สึกว่าการตรึงกางเขนปิดบังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วยเงาและในชะตากรรมของพระเจ้าบทบาทของพระคริสต์ ถูก จำกัด ไว้ที่ Golgotha ​​ความจริงที่ปิดบังซึ่งแสดงถึงอันตรายทางวิญญาณที่ร้ายแรงอยู่ในความจริงที่ว่าการตรึงกางเขนของพระคริสต์สามารถเข้าใจและตีความได้อย่างถูกต้องเฉพาะในแง่ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เท่านั้น

โดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระเยซูทรงปลดปล่อยผู้คนจากพันธนาการของการเป็นทาสและความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ได้ทำให้พวกเขามีชีวิต - เฉิดฉายและเป็นนิรันดร์เช่นเดียวกับพระองค์ โดยการฟื้นคืนพระชนม์อย่างมีชัยนี้ เราได้พบศรัทธาและความหวังในพระเจ้า ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.21).

ในข้อนี้เราเห็นว่าพระเยซู - ที่ต้องทนทุกข์ทรมานที่คัลวารี - ทรงเป็นพระผู้ไถ่ที่ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งก่อนการสร้างโลก ถูกกำหนดโดยพระเจ้าให้เป็นพระผู้ช่วยให้รอด พระองค์ทรงเป็นผู้พิชิตความตายและพระเจ้าแห่งชีวิตอันรุ่งโรจน์ ผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ผู้ทรงประทานชีวิตที่ความตายไม่อาจสัมผัสได้แก่ผู้คน

2. ชีวิตที่ปราศจากพระคริสต์

เปโตรให้คุณลักษณะสามประการของชีวิตที่ปราศจากพระคริสต์:

1. นี่คือชีวิตใน ความไม่รู้ (1,14 ). ความคิดเรื่องความไม่รู้ของพระเจ้ามักจะครอบงำในโลกนอกรีต อย่างดีที่สุด ผู้คนสามารถคลำหาความลับของพระองค์ได้ เพลโต นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่า เป็นเรื่องยากที่จะสืบสวนและค้นหาผู้สร้างและบิดาแห่งจักรวาล และถ้าใครพบเขา ก็คงเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงเขาออกมาในแง่ที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้”

แม้แต่ปราชญ์ก็ยังพบว่าเป็นการยากที่จะพบพระเจ้า และสำหรับคนทั่วไปแล้ว เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจพระองค์ อริสโตเติลพูดถึงพระเจ้าในฐานะผู้มีอิทธิพลคนแรก สาเหตุที่แท้จริงที่ทุกคนใฝ่ฝัน แต่ไม่มีใครรู้ สมัยก่อนไม่สงสัยเลยว่ามีพระเจ้าหรือเทพเจ้า แต่พวกเขาเชื่อว่าเทพเจ้าที่มีอยู่นั้นไม่อาจหยั่งรู้ได้ และพวกเขามองผู้คนและจักรวาลด้วยความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง ในโลกที่ไม่มีพระคริสต์ พระเจ้าเป็นสิ่งลึกลับ พระองค์ทรงมีอำนาจและสิทธิอำนาจ แต่พระองค์ไม่เคยได้รับความรัก และไม่มีใครที่ประชาชนสามารถยกมือขอความช่วยเหลือหรือเงยหน้าขึ้นมองด้วยความหวัง

2. นี่คือชีวิตใน ความต้องการทางเพศ (1,14 ). เมื่ออ่านประวัติศาสตร์ของโลกซึ่งในศาสนาคริสต์เข้ามา บุคคลหนึ่งจะหลงและหลงตามราคะที่ครอบงำชีวิตของเขา ความยากจนที่สิ้นหวังครอบงำอยู่ที่ด้านล่างของสังคม ในขณะที่งานเลี้ยงอาหารค่ำและงานเลี้ยงระดับแนวหน้าซึ่งมีมูลค่าหลายหมื่นรูเบิล ซึ่งใช้สมองของนกยูงและลิ้นของนกไนติงเกล ในงานฉลองเหล่านี้ต่อหน้าจักรพรรดิ Vitellius มีการเสิร์ฟปลาสองพันตัวและนกเจ็ดพันตัว พรหมจรรย์ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง กวีชาวโรมัน Martial พูดถึงผู้หญิงที่แต่งงานเป็นครั้งที่สิบ กวีโรมัน Juvenal พูดถึงผู้หญิงคนหนึ่งที่เปลี่ยนสามีแปดคนในห้าปี เจอโรม ครูชั้นแนวหน้าคนหนึ่งของศาสนจักรกล่าวว่าผู้หญิงคนหนึ่งในกรุงโรมเป็นภรรยาที่ยี่สิบเอ็ดของสามีที่ยี่สิบสามของเธอ การรักร่วมเพศเป็นเรื่องปกติในกรีกโบราณและในกรุงโรมโบราณซึ่งถูกมองว่าเป็นสภาพธรรมชาติของกิจการ ในโลกนั้น ความปรารถนาครอบงำทุกสิ่ง ทุกคนต่างมองหาวิธีการใหม่ๆ เพื่อสนองตัณหาของตน

3. มัน ไร้สาระ ชีวิตที่ว่างเปล่า. ความน่ากลัวทั้งหมดอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันไม่มีเป้าหมายสูงสุด กวีชาวโรมัน Catullus สวดภาวนาให้เลสเบียของเขามีความสุข เขากระตุ้นให้เธอคว้าช่วงเวลาและความสุขชั่วขณะ: "ดวงอาทิตย์จะขึ้นและตกในลำดับที่ไม่เปลี่ยนแปลง และจะกลับมาในวันพรุ่งนี้ แต่สำหรับเรา มีเพียงแสงชั่วพริบตาเท่านั้นที่จะจางหายไป หนึ่งคืนที่ไม่อาจผ่านเข้าไปได้กำลังรออยู่" ในเมื่อพวกมันต้องตายอย่างสุนัข ทำไมพวกเขาถึงอยู่อย่างสุนัขไม่ได้ล่ะ? ชีวิตสำหรับพวกเขาเป็นเพียงเรื่องว่างๆ เพียงไม่กี่ปีภายใต้ดวงอาทิตย์ และที่นั่น - ความว่างเปล่าชั่วนิรันดร์ ไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่เพื่อ ไม่มีอะไรต้องตายเพื่อ ชีวิตของคนที่ไม่มีอะไรรอคอยอยู่เสมอไร้สาระและว่างเปล่า

3. ชีวิตที่เต็มด้วยพระคริสต์

เปโตรชี้ให้เห็นคุณลักษณะสามประการของชีวิตที่เปี่ยมด้วยพระคริสต์ และสร้างกรณีที่น่าสนใจสำหรับแต่ละคน:

1. นี่คือชีวิตใน การเชื่อฟังและความบริสุทธิ์ (1 สัตว์เลี้ยง 1.14-16). การได้รับเลือกจากพระเจ้าไม่เพียงหมายถึงการได้รับสิทธิพิเศษเท่านั้น แต่ยังต้องรับหน้าที่รับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ด้วย เปโตรระลึกถึงพระบัญญัติโบราณที่เป็นแก่นแท้ของศาสนายิว: พระเจ้ายืนยันว่าประชากรของพระองค์บริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์ ( สิงโต. 11.44; 19.2; 20.7.26). กรีก hagios, เซนต์มีความหมาย พิเศษ แยก. วัดศักดิ์สิทธิ์เพราะแตกต่างจากอาคารอื่นๆ วันสะบาโตนั้นศักดิ์สิทธิ์เพราะแตกต่างจากวันอื่น ๆ คริสเตียนศักดิ์สิทธิ์เพราะเขาแตกต่างจากคนอื่น คริสเตียนเป็นคนของพระเจ้า เป็นคนที่พระเจ้าเลือก เขาได้รับเลือกจากพระเจ้าให้ทำงานบางอย่างในโลกนี้ และเขาถูกกำหนดให้ได้รับชะตากรรมพิเศษในชั่วนิรันดร์ คริสเตียนได้รับเลือกให้ดำเนินชีวิตเพื่อพระเจ้าในเวลาและกับพระเจ้าในนิรันดร ในโลกนี้ คริสเตียนต้องรักษากฎหมายของพระเจ้าและเลียนแบบชีวิตของพระองค์ เป็นหน้าที่ของเขาที่จะเป็นเลิศ

2. นี่คือชีวิตใน กลัว(in Barkley: กลัว) ( 1 สัตว์เลี้ยง 1.17-21). ความคารวะคือความรู้สึกที่ได้รับจากบุคคลที่ตระหนักอยู่เสมอว่าเขามีชีวิตอยู่ในที่ประทับของพระเจ้า ในข้อเหล่านี้ เปโตรให้เหตุผลสามประการว่าทำไมคริสเตียนควรดำเนินชีวิตด้วยความคารวะ

ก) เขาเป็นผู้อยู่อาศัยชั่วคราวในโลกนี้ ชีวิตของเขาไหลภายใต้สัญลักษณ์แห่งนิรันดร: เขาไม่เพียงแต่คิดอยู่ตลอดเวลาว่าตอนนี้เขาอยู่ที่ไหน แต่ยังคิดเกี่ยวกับที่ที่เขากำลังมุ่งหน้าไป

ข) เขากำลังเดินทางไปหาพระเจ้า เขาสามารถเรียกพระเจ้าว่าพระบิดาได้จริง ๆ แต่เขาต้องจำไว้ว่าพระเจ้าองค์นี้ซึ่งเขาเรียกว่าพระบิดา ทรงพิพากษาทุกคนอย่างเป็นกลางตามการกระทำของเขา คริสเตียนคือบุคคลที่รู้ว่าจะต้องมีวันคิดบัญชี ใครจะรู้ว่าเขาสามารถชนะหรือแพ้ได้มาก ชีวิตในโลกนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเขา เพราะมันนำไปสู่ชีวิตนิรันดร์

ค) เพราะชีวิตของพระองค์ได้รับค่าตอบแทนอย่างสูงส่ง - โดยพระชนม์ชีพและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และเนื่องจากมีราคาแพงมาก จึงไม่สูญเปล่าหรือกระจัดกระจายไป คนซื่อสัตย์ไม่เปลืองสิ่งที่เขาได้รับอย่างสิ้นเปลือง

3. ชีวิตที่เต็มไปด้วยพระคริสต์คือชีวิตใน รักแบบพี่น้อง (1 สัตว์เลี้ยง 1.22). ต้องแสดงออกด้วยความรักที่จริงใจ จริงใจ และรุนแรงต่อพี่น้อง คริสเตียนไม่ได้เกิดใหม่จากเมล็ดพันธุ์ที่เน่าเปื่อย แต่มาจากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อย นี่หมายความว่าการบังเกิดใหม่ของมนุษย์เป็นงานแห่งพระหัตถ์ของพระเจ้า ความคิดที่ยอห์นแสดงเป็นคำพูดว่า "ผู้ที่ไม่ได้เกิดจากเลือด หรือจากความปรารถนาของเนื้อหนัง หรือจากความปรารถนาของมนุษย์ แต่เกิดจาก พระเจ้า" ( จอห์น. 1.13); แต่เป็นไปได้มากที่สุดว่าสิ่งนี้หมายความว่าการบังเกิดใหม่ของคริสเตียนเป็นผลมาจากเมล็ดแห่งพระวจนะที่แทรกซึมเข้าไปในตัวเขา ที่มาของแนวคิดนี้คือคำอุปมาเรื่องผู้หว่าน ( เสื่อ. 13:1-9). คำพูดของปีเตอร์จาก คือ. 40.6-8และการตีความที่สองสอดคล้องกับข้อความนี้มากกว่า อย่างไรก็ตาม เราอาจตีความวลีนี้ ความหมายของมันคือคริสเตียนได้รับการบังเกิดใหม่ และเนื่องจากเขาถูกบังเกิดใหม่ ชีวิตของพระเจ้าจึงดำรงอยู่ในเขา ลักษณะสำคัญของชีวิตของพระเจ้าคือความรัก ดังนั้นคริสเตียนจึงต้องแสดงความรักอันศักดิ์สิทธิ์นี้ในการติดต่อกับผู้คน

คริสเตียนมีชีวิตที่พิเศษมากซึ่งเต็มไปด้วยพระคริสต์ เขาไม่เคยลืมภาระผูกพันอันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับมัน ชีวิตนี้ประดับด้วยความรักของพระเจ้าผู้ให้กำเนิด

พบข้อผิดพลาดในข้อความ? เลือกแล้วกด: Ctrl + Enter

1:1,2 เปโตร อัครสาวกของพระเยซูคริสต์ เรียนผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งกระจัดกระจายอยู่ในปอนทัส กาลาเทีย คัปปาโดเกีย เอเชีย และบิธีเนีย
2 ตามความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าพระบิดา ด้วยการชำระให้บริสุทธิ์จากพระวิญญาณ สู่การเชื่อฟังและประพรมด้วยพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ขอพระคุณจงมีแก่ท่านและสันติสุขทวีขึ้น
ผู้รับใช้ของพระเจ้าทุกคน ที่พระเจ้าเรียกในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ถือว่าตนเองเป็นมนุษย์ต่างดาวและคนเร่ร่อนในโลก เพราะพวกเขา "กลับบ้าน" ไปหาพระเจ้า แต่พวกเขาไม่ได้มองหาบ้านในโลกนี้ บ้านเกิดที่แท้จริงสำหรับคริสเตียนคือระเบียบในอนาคตที่คาดหวังของพระเจ้า แม้ว่าจะกล่าวได้ว่าคริสเตียนบางคนไม่ได้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา แต่กระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของกาลาเทีย เอเชีย คัปปาโดเกีย ฯลฯ

โดยรู้ล่วงหน้า- ตั้งแต่แรกเริ่ม พระเจ้ามีแผนที่จะไถ่มนุษย์เพื่อพระองค์เอง ไม่ใช่ตามเนื้อหนัง แต่ตามพระวิญญาณ และเพื่อค้นหาสำหรับพระองค์เอง บุตรที่เกิดจากพระวจนะของพระเจ้าและผ่านการไถ่โดยพระโลหิตของพระเยซู

ผู้ที่ถูกเลือก (ผู้ถูกเจิม) รู้เกี่ยวกับการเรียกของพวกเขาในพันธสัญญาเดิมจากพระโอษฐ์ของพระเจ้าผ่านทูตสวรรค์หรือจากผู้เผยพระวจนะของพระองค์ สำหรับพันธสัญญาใหม่ เปโตรอธิบายหลักการของการเลือกตั้งค่อนข้างแตกต่าง: ตามความรู้ล่วงหน้าของพระเจ้าพระบิดา (ไม่ใช่แค่พระเจ้า สำหรับ N.Z. กำลังพูดถึงความเป็นไปได้ของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) - ทั้งหมดที่ไถ่โดยพระโลหิตของพระคริสต์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ผ่านทาง เจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เกี่ยวกับการเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อเป็นหลักฐานในการเลือก - ผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกทุกคนรู้-2 โครินธ์ 1:21,22

1:3,4 สาธุการแด่พระเจ้าและพระบิดาขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ผู้ทรงโปรดให้กำเนิดเราใหม่โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์จากความตายสู่ความหวังที่มีชีวิต
4 ให้เป็นมรดกที่ไม่เน่าเปื่อย บริสุทธิ์ ไม่เสื่อมโทรม เก็บไว้ในสวรรค์เพื่อท่าน
สำนวน “พระเจ้าและพระบิดาของพระเยซูคริสต์” แสดงให้เห็นว่าพระคริสต์เองไม่สามารถเป็นพระเจ้าและพระบิดาของพระองค์เองได้ เรากำลังพูดถึงพระยาห์เวห์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความหวังแก่คริสเตียนทุกคนที่จะเปลี่ยนจากคนบาปที่ตายเป็นมนุษย์ให้เป็นผู้ที่คู่ควรแก่ชีวิตนิรันดร์ กล่าวคือ ได้เกิดใหม่กับชีวิตใหม่ มรดกที่เก็บไว้ในสวรรค์สำหรับคริสเตียน ใครก็ตามที่พยายามทำซ้ำเส้นทางของพระคริสต์ - ด้วยชีวิตของเขาแม้ในความตายก็มีความหวังในการฟื้นคืนชีพ (เขาจะทำซ้ำ "เส้นทาง" ของพระคริสต์แม้หลังความตาย)

ในนิพจน์ " มรดกถูกเก็บไว้ในสวรรค์สำหรับเรา ”- ไม่ได้กล่าวว่าคริสเตียนจะอยู่ในสวรรค์อย่างแน่นอน แต่มีคำกล่าวว่า มรดกถูกเก็บไว้สำหรับคริสเตียนทุกคนในสวรรค์ และมรดกนี้คือชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้า
นั่นคือจากสวรรค์จากผู้สูงสุด - พวกเขาควรคาดหวังมรดกที่ "จะออก" จากสวรรค์ในเวลาที่กำหนดเป็นรายบุคคล ข้อนี้ไม่สามารถใช้สอนว่าผู้ถูกเจิมจะอยู่ในสวรรค์

1: 5 รักษาไว้โดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าผ่านศรัทธาสู่ความรอดพร้อมที่จะเปิดเผยในวาระสุดท้าย
มรดกจากสวรรค์จะมอบให้กับผู้เชื่อซึ่งโดยความช่วยเหลือของฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าจะสามารถบรรลุความรอดได้ และความลึกลับของความรอดนี้พร้อมที่จะเปิดเผยใน ครั้งล่าสุด (เร็วๆ นี้ ไม่ใช่ก่อน) ไม่เกี่ยวกับอนาคต ครั้งสุดท้ายสำหรับโลกนี้ - นี่มัน. และเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้ จนถึงเมื่อไม่นานนี้ เป็นไปไม่ได้ที่ความลึกลับของการเสด็จมาของพระคริสต์และความรอดผ่านพระองค์จะถูกเปิดเผยและกระจ่างแก่คนจำนวนมากผ่านทางพระคริสต์เองและอัครสาวกของพระองค์ ชอบประโยคที่ว่า เทรนด์ฝนช่วงนี้"- วิธี " ช่วงนี้ฝนตก».

1:6-9 จงเปรมปรีดิ์ในสิ่งนี้ ตอนนี้เศร้าโศกเล็กน้อยหากจำเป็นจากสิ่งล่อใจต่างๆ
7 เพื่อศรัทธาของท่านที่ผ่านการทดสอบแล้วอาจล้ำค่ากว่าทองคำที่พินาศ ถึงแม้ว่าจะถูกทดสอบด้วยไฟ เพื่อเป็นเกียรติแก่การเสด็จมาของพระเยซูคริสต์
8 ท่านรักผู้ใดเมื่อไม่เคยเห็น และบัดนี้ท่านยังไม่เคยเห็น แต่เชื่อในพระองค์ จงเปรมปรีดิ์ด้วยความยินดีอย่างสุดจะพรรณนาและรุ่งโรจน์
9 เข้าถึงความรอดของจิตวิญญาณได้ในที่สุดโดยความเชื่อของคุณ
สิ่งสำคัญที่เราทุกคนต้องรู้เกี่ยวกับความรอดคือการเข้าใจว่าเราจะต้องอดทนกับความเศร้าเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้พระเจ้า เราไม่สามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา การทดสอบจะทำให้เราละลายและเปลี่ยนศรัทธาของเราให้กลายเป็นทองคำอันล้ำค่า ซึ่งในขณะที่กำลังหลอมละลาย แม้ว่าจะดูเหมือนกำลังจะสูญสลาย แต่แท้จริงแล้ว เป็นเพียงการชำระสิ่งสกปรกที่ไม่จำเป็นเท่านั้น และความจริงที่ว่าเราจะกลายเป็นอัญมณีของพระเจ้าจะได้รับคำสรรเสริญ สง่าราศี และเกียรติของเราในวันที่พระคริสต์เสด็จมาปรากฏบนแผ่นดินโลกครั้งที่สอง ( ต่อไปในอนาคตไม่ใช่ตอนนี้) ที่เราคริสเตียนเชื่อโดยไม่ได้เห็น ศรัทธาอันแรงกล้าของเราซึ่งผ่านการทดสอบทั้งหมดอย่างประสบผลสำเร็จ จะเป็นการรับประกันความรอดของเราในอนาคตสำหรับเรา

แต่เหตุใดจึงต้องมีศรัทธาและความเศร้าโศกในเวลานี้ แม้ว่าความรอดจะอยู่ในอนาคต - คำถามเกิดขึ้น เพราะการทดลองจะบังคับให้เราเปลี่ยนแปลงและสร้างคุณสมบัติที่เป็นลักษณะของบุคคลที่อยู่ในระเบียบโลกใหม่ และในความสุขและผ่อนคลาย - มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างมันขึ้นมา: ความแน่วแน่, ความแน่วแน่ของความเชื่อมั่น, ความอดทน, การยึดมั่นในหลักการ ฯลฯ - เกิดในการทดลองเท่านั้น และคริสเตียนที่ผ่านการทดสอบ (ตรวจสอบแล้ว) มีค่าเท่ากับทองคำกับพระเจ้า

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามันคุ้มค่าที่จะสร้างสิ่งล่อใจให้ตัวเองแล้วต่อสู้กับพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ถ้าการทดลองที่เกี่ยวข้องกับการผ่านของการแข่งขันของคริสเตียนเกิดขึ้นในชีวิตของเรา และเราประสบความสำเร็จในการยืนหยัดในความสัตย์ซื่อต่อพระยะโฮวา เราก็จะได้รับประสบการณ์ในการต่อต้านบาป และครั้งต่อไป (ถ้าเกิดขึ้น) เราจะพร้อมสำหรับการทดสอบแบบนี้ และจะมีโอกาสมากขึ้นที่จะไม่ทำบาป

เอานี่ไปด้วยได้ไหม การเปรียบเทียบ: ศรัทธาเป็นเหรียญทอง แต่อาจเป็นของจริงหรือของปลอมก็ได้ และจะทราบได้อย่างไร? โดยการทดสอบเท่านั้น เช่น จุ่มเหรียญในน้ำส้มสายชู หากไม่ดำ แสดงว่าเป็นทองคำแท้ ด้วยศรัทธาของเรา: เป็นไปได้ที่จะค้นหาว่า "การทดสอบ" เป็นแบบใดในระหว่างการทดลองเท่านั้น

เป็นที่พึงปรารถนาอย่างมากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะมีสิ่งของที่เป็นทองคำ: ไม่เสื่อมสภาพ ไม่เป็นสนิม ไม่ทำให้เสื่อมเสียหรือเน่าเปื่อย แต่แม้แต่ทองคำก็สามารถละลายในสิ่งที่เรียกว่า "รอยัลวอดก้า" ได้ แต่ความเชื่ออันแรงกล้าของ "มาตรฐานสูงสุด" ในคริสเตียนไม่สามารถ "ละลาย" ด้วยสิ่งใดๆ ได้ เป็นที่พึงปรารถนามากกว่าที่จะมีมัน

1:10,11 ความรอดนี้เป็นของการค้นหาและการสอบสวนของผู้เผยพระวจนะ ซึ่งบอกล่วงหน้าถึงพระคุณที่กำหนดไว้สำหรับคุณ
11 ค้นหาว่าพระวิญญาณของพระคริสต์ซึ่งอยู่ในตัวพวกเขาบอกเวลาอะไรและเมื่อใดเมื่อพระองค์ทรงบอกล่วงหน้าถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์และรัศมีภาพที่จะตามมา
ความรอดนี้สำหรับคริสเตียนโดยความเชื่อในพระคริสต์และเส้นทางของพระองค์ที่ผู้เผยพระวจนะทุกคนทำนายไว้ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณของพระคริสต์หรือวิญญาณของผู้ถูกเจิมในตัวพวกเขา ( คริสต์ – ผู้ถูกเลือก ผู้ถูกเจิม เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ แต่เกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะ ผู้ถูกเจิม ) พยายามทำความเข้าใจโดยค้นคว้าว่าความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ก่อนหน้าพระสิริแห่งความรอดหมายถึงใครและเมื่อใดควรเผชิญหน้าพวกเขา

1:12 มันถูกเปิดเผยแก่พวกเขาว่าไม่ใช่สำหรับพวกเขาเอง แต่สำหรับเรา สิ่งที่ประกาศแก่คุณในตอนนี้โดยบรรดาผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ส่งมาจากสวรรค์ซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ต้องการจะเจาะเข้าไป
สิ่งเดียวที่พวกเขาเข้าใจในตอนนั้นคือทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นในอนาคตและกับคนอื่น ไม่ใช่กับพวกเขา และพวกเขาพยากรณ์ก่อนพระคริสต์ และเราที่เป็นคริสเตียน บัดนี้จะสามารถเห็นความลี้ลับแห่งพระคุณแห่งความรอดโดยผ่านความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ได้สำเร็จด้วยตาตนเอง ซึ่งบรรดาผู้เผยพระวจนะได้ทำนายไว้ และแม้แต่ทูตสวรรค์ก็ยังต้องการทราบ แน่นอน เว้นแต่เราจะเดินตามทางของพระคริสต์

1:13 เพราะฉะนั้น (ที่รัก) จงคาดเอวไว้ ระแวดระวัง วางใจอย่างเต็มที่ในพระคุณที่ประทานแก่คุณในการสำแดงของพระเยซูคริสต์
ดังนั้น ขอให้เราตั้งสมาธิ ระแวดระวังและพึ่งพาศรัทธาในพระคุณแห่งความรอดเท่านั้น ซึ่งเกิดขึ้นได้เนื่องจากการปรากฏของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก ในที่นี้ ขอแนะนำให้ใช้สมองอยู่เสมอและคิดเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติอย่างถูกต้องจากมุมมองของพระเจ้า และไม่ถูกชี้นำโดยสิ่งที่หัวใจบอกเราหรือสิ่งที่ "สัมผัสที่เจ็ด" ด้วยสัญชาตญาณบอกเรา

1:14-16 เฉกเช่นบุตรธิดาผู้เชื่อฟัง อย่าประพฤติตามราคะในอดีตซึ่งอยู่ในอวิชชา
15แต่โดยดำเนินตามแบบอย่างขององค์ผู้บริสุทธิ์ที่ทรงเรียกท่าน จงทำตัวให้บริสุทธิ์ในกิจการทั้งสิ้นของท่าน
16 เพราะมีเขียนไว้ว่า จงบริสุทธิ์ เพราะเราบริสุทธิ์
ตราบใดที่เราไม่ทราบบรรทัดฐานของพระเจ้าจากพระคัมภีร์ หลายสิ่งหลายอย่างดูเหมือนจะไม่ใช่บาปสำหรับเรา เพราะเราเพิกเฉยต่อทัศนะของพระองค์ ตอนนี้เรารู้วิธีดำเนินชีวิตแล้ว และถ้าเราเป็นเด็กที่เชื่อฟัง เราจะพยายามทำตามความรู้ปัจจุบันของเรา

ดังนั้น ให้เราทิ้งวิถีชีวิตแบบเดิม ซึ่งประกอบด้วยตัณหาที่ไม่ชอบธรรมของพวกเขา และนำแบบอย่างของพระคริสต์ผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงเรียกเราให้มารับใช้พระเจ้า เราต้องศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดการกระทำและไร้ร่องรอย (และไม่ใช่แยกกันปล่อยให้ตัวเองเล่นแผลง ๆ เล็กน้อย) เพราะนี่คือการเรียกของพระเจ้า - ให้บริสุทธิ์และเหมือนพระองค์ในความบริสุทธิ์ เพราะพระองค์ทรงบริสุทธิ์ (ถ้าเราเป็นผู้รับใช้ของพระยะโฮวา ความบริสุทธิ์ของพระองค์จะต้อง ไตร่ตรองและมนุษย์ - พระคริสต์แสดงให้เราเห็นว่านี่หมายถึงอะไรและเป็นไปได้อย่างไรในทางปฏิบัติ)

1:17 และถ้าเจ้าเรียกพระบิดาว่าผู้ทรงตัดสินทุกคนอย่างเป็นกลางตามการกระทำของพวกเขา จงใช้เวลาเที่ยวของเจ้าด้วยความกลัว
ถ้าคุณเรียกตัวเองว่าคนโหลด - เข้าไปในกล่อง: ถ้าคุณเรียกพ่อ - ผู้พิพากษาที่เป็นกลาง ระวังการทำความชั่วต่อหน้าผู้พิพากษาในระหว่างที่คุณเดินทางอยู่บนโลก - จากช่วงเวลาที่เรียกร้องให้ตาย เพราะจากผู้ที่เรียกพระเจ้าว่าพระบิดา - และความต้องการก็เหมือนจากลูกชาย และพระเจ้าไม่ได้ตัดสินด้วยคำว่า "ฉันรักเธอ พระเจ้า" แต่โดยการกระทำที่สอดคล้องกับคำเหล่านี้หรือไม่ก็ตาม

และเนื่องจากผู้ที่เป็นของพระเจ้า - ผู้เร่ร่อนและคนแปลกหน้าในโลกนี้ พวกเขาควรกลัวว่าในโลกของซาตานสำหรับ "พวกเขาเอง" - พวกเขาจะไม่ลงมาหาเขา สำหรับผู้ที่ถูกขุดและตั้งถิ่นฐาน "โดยธรรมชาติ" วัยนี้. เพื่อเราจะไม่กลายเป็นคนเร่ร่อน - คริสเตียนที่ประพฤติตนในโลกนี้เป็น "ของพวกเขาเอง"

1:18-20 โดยรู้ว่าท่านไม่ได้รับการไถ่ด้วยเงินหรือทองที่เน่าเปื่อยจากชีวิตที่เปล่าประโยชน์ที่บรรพบุรุษของท่านประทานให้
19แต่ด้วยพระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์เหมือนลูกแกะที่ปราศจากตำหนิและปราศจากตำหนิ
20 ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าก่อนการทรงสร้างโลก แต่ทรงปรากฏในวาระสุดท้ายเพื่อท่าน
รู้ว่าพระคริสต์ถูกประหารชีวิตเพื่อโอกาสให้เราได้รับความรอด ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการแต่งตั้งก่อนการสร้างโลก ( ต่อหน้าลูกหลานของอาดัมและเอวา ปฐมกาล 3:15 ) แต่เพิ่งปรากฏ ( อยู่ที่นี่ไม่นานมานี้). โลหิตของเขาล้ำค่ากว่าทองคำ พระองค์ทรงชดใช้ด้วยชีวิตของเรา ในฐานะคริสเตียนและไม่ใช่สำหรับชีวิตจุกจิกทางโลกที่พ่อแม่ทางโลกของเรามอบให้เรา
จำสิ่งนี้ไว้ในใจและซาบซึ้งในพระโลหิตของพระเมษโปดกในการดำเนินการ
ชีวิตของคริสเตียนนั้นได้รับค่าตอบแทนอย่างมากมาย ดังนั้นจึงไม่สามารถปล่อยให้สูญเปล่าและถูกเผาโดยบังเอิญ คนซื่อสัตย์ไม่เปลืองสิ่งที่เขาได้รับอย่างสิ้นเปลือง

และโดยวิธีการที่บุคคลที่รู้เกี่ยวกับการเสียสละของพระคริสต์กำจัดชีวิตของเขา - คุณสามารถค้นหาได้ว่าที่จริงแล้วตัวเขาเองประเมินการเสียสละนี้มากแค่ไหน

หากเราเปรียบเทียบชีวิตของเรา เช่น กับสินค้าที่ซื้อมา แล้วเมื่อคุณคิดว่าได้มันมาอย่างถูกมากๆ แทบไม่มีอะไรเลย ก็ไม่น่าเสียดาย เออ มันจะหายไป สินค้าก็จะหายไป, ทิ้งทุกอย่าง.
แต่สินค้าราคาแพง - และเราจะนำไปใส่ในตู้เย็นอย่างรวดเร็ว และเราจะไม่ละความพยายามในการเตรียมบางสิ่งที่พิเศษจากมัน และเราจะหาเวลาสำหรับสิ่งนี้อย่างแน่นอน เราจะเลื่อนบางอย่างออกไปเพื่อเห็นแก่มัน

1:21 โดยทางพระองค์ผู้วางใจในพระเจ้า ผู้ทรงชุบพระองค์ให้เป็นขึ้นมาจากความตาย และถวายสง่าราศีแด่พระองค์ เพื่อท่านจะได้มีความเชื่อและความหวังในพระเจ้า
พระคริสต์ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลกเพื่อที่จะเชื่อในพระเจ้าโดยทางพระองค์ พระเจ้าคือผู้ที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ถูกประหารและแสดงให้เราเห็นถึงพระสิริแห่งความรอดในการฟื้นคืนพระชนม์ เพื่อที่เราทุกคนจะมีโอกาสเชื่อพระเจ้าในเรื่องความรอดในอนาคตของเรา โดยมองดูแบบอย่างของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ( ไม่ได้หมายความถึงความคล้ายคลึงของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในวิญญาณอย่างแน่นอน เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าพระเจ้าได้ทรงชุบชีวิตพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าเราสามารถหวังสิ่งนี้ได้หากเราดำเนินตามวิถีของพระคริสต์)

1:22,23 โดยการเชื่อฟังความจริงผ่านทางพระวิญญาณ ได้ชำระจิตวิญญาณของคุณให้บริสุทธิ์เพื่อความรักฉันพี่น้องที่ไม่เสแสร้ง รักกันเสมอจากใจที่บริสุทธิ์
23 [เป็น] เกิดใหม่ไม่ใช่จากเมล็ดที่เน่าเปื่อย แต่จากที่ไม่เน่าเปื่อยจากพระวจนะของพระเจ้าซึ่งดำรงอยู่และคงอยู่ตลอดไป
ต่อจากนี้ไป หน้าที่ของเราคือเชื่อฟังความจริง (พระวจนะของพระเจ้า) และตลอดชีวิตของเรา ที่จะรักกัน เหมือนเกิดใหม่จากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อย - จากพระวจนะของพระเจ้า สามารถฟื้นฟูและฟื้นฟูได้ . และไม่ใช่ในลักษณะที่เด็กที่เกิดจาก "ความรัก" ของเมล็ดพันธุ์พ่อแม่ที่เน่าเปื่อยและคำพูดของพวกเขาที่เราเคยเป็นก่อนการเกิดใหม่ทางวิญญาณของเรา

1:24,25 เพราะเนื้อหนังทั้งสิ้นก็เหมือนหญ้า และสง่าราศีทั้งสิ้นของมนุษย์ก็เหมือนดอกไม้บนหญ้า หญ้าก็เหี่ยวแห้งและดอกไม้ก็ร่วงหล่น
สำหรับผู้ที่เกิดจากเมล็ดพันธุ์ที่เน่าเปื่อยของพ่อแม่จะเหี่ยวเฉาและเหี่ยวเฉาอย่างน่าอัปยศอดสูและปราศจากความรอด แต่เมล็ดพันธุ์ของพระเจ้า (พระวจนะ) จะคงอยู่ตลอดไป ดังนั้นผู้ที่เกิดจากพระวจนะของพระเจ้าก็จะไม่เหี่ยวเฉาและจางหายไปตลอดกาล ท่านที่รัก รู้สึกถึงความแตกต่าง และอย่ายึดติดกับโลกนี้ที่ไม่มีความรอด แต่จงเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าในทุกสิ่ง

25แต่พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าคงอยู่เป็นนิตย์ และนี่คือพระวจนะที่ประกาศแก่ท่าน หลักการที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่จะอยู่ในระเบียบโลกใหม่ของพระเจ้าและในนิรันดร