ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางและความสำเร็จ วัฒนธรรมยุคกลาง ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง

วัฒนธรรมยุโรปยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันจนถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและแบ่งแยกวัฒนธรรม ช่วงต้น(ศตวรรษ V-XI) และวัฒนธรรม ยุคกลางคลาสสิก(ศตวรรษที่สิบสอง - สิบสี่). การเกิดขึ้นของคำว่า "ยุคกลาง" มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีในศตวรรษที่ XV-XVI ซึ่งโดยการแนะนำคำนี้พยายามที่จะแยกวัฒนธรรมในยุคของพวกเขา - วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - จากวัฒนธรรม ของยุคก่อน ยุคของยุคกลางนำมาซึ่งความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ ระบบการเมืองรูปแบบใหม่ ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของผู้คนทั่วโลก

วัฒนธรรมทั้งหมดของยุคกลางตอนต้นมีความหมายแฝงทางศาสนา

พื้นฐานของภาพยุคกลางของโลกคือภาพและการตีความพระคัมภีร์ จุดเริ่มต้นในการอธิบายโลกคือแนวคิดของการต่อต้านพระเจ้าและธรรมชาติอย่างสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข สวรรค์และโลก จิตวิญญาณและร่างกาย ชายในยุคกลางจินตนาการและเข้าใจโลกว่าเป็นสมรภูมิของการเผชิญหน้ากันระหว่างความดีกับความชั่ว เป็นระบบลำดับชั้นแบบหนึ่ง ซึ่งรวมถึงพระเจ้า เทวดา ผู้คน และพลังแห่งความมืดนอกโลก

นอกเหนือจากอิทธิพลที่แข็งแกร่งของคริสตจักรแล้ว จิตสำนึกของคนยุคกลางยังคงมีมนต์ขลังอย่างลึกซึ้ง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยธรรมชาติของวัฒนธรรมยุคกลางซึ่งเต็มไปด้วยคำอธิษฐาน นิทาน ตำนานและคาถาเวทย์มนตร์ โดยทั่วไปแล้ว ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมในยุคกลางคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ตำแหน่งและบทบาทของศิลปะในยุคนี้มีความซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่ถึงกระนั้น ตลอดระยะเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปก็มีการค้นหาการสนับสนุนเชิงความหมายสำหรับชุมชนจิตวิญญาณของผู้คน

ทุกชนชั้นของสังคมยุคกลางยอมรับความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของคริสตจักร แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษของตนเอง ซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และอุดมคติของพวกเขา

วัฒนธรรมยุคกลางพัฒนาขึ้นตามยุคศักดินาตอนต้น (ศตวรรษที่ V-XIII) ในประเทศยุโรปตะวันตก การก่อตัวของมันมาพร้อมกับการเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรป่าเถื่อนไปสู่รัฐคลาสสิกของยุโรปยุคกลาง เป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางสังคมและการทหารที่ร้ายแรง

ในระยะสุดท้ายของศักดินานิยม (ศตวรรษที่ XI-XII) งานฝีมือ การค้าขาย และชีวิตในเมืองมีการพัฒนาค่อนข้างต่ำ การปกครองของขุนนางศักดินาไม่มีการแบ่งแยก ร่างของกษัตริย์มีการตกแต่งตามธรรมชาติและไม่ได้แสดงถึงความแข็งแกร่งและอำนาจของรัฐ อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด (โดยเฉพาะฝรั่งเศส) กระบวนการเสริมสร้างอำนาจของกษัตริย์เริ่มต้นขึ้นและรัฐศักดินาที่รวมศูนย์จะค่อยๆ สร้างขึ้น ซึ่งเศรษฐกิจศักดินาเพิ่มขึ้นซึ่งเอื้อต่อการก่อตัวของกระบวนการทางวัฒนธรรม

สงครามครูเสดที่ดำเนินการเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แคมเปญเหล่านี้มีส่วนทำให้ยุโรปตะวันตกคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอาหรับตะวันออกและเร่งการเติบโตของงานฝีมือ

ในการพัฒนาครั้งที่สองของยุคกลางยุโรปที่เป็นผู้ใหญ่ (คลาสสิก) (ศตวรรษที่ XI) มีการเติบโตต่อไปในพลังการผลิตของสังคมศักดินา มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างเมืองและชนบท งานฝีมือและการค้าได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น พระราชอำนาจมีความสำคัญมาก กระบวนการนี้อำนวยความสะดวกโดยการขจัดความโกลาหลของระบบศักดินา ความกล้าหาญและชาวเมืองที่ร่ำรวยกลายเป็นแกนนำแห่งอำนาจของกษัตริย์ ลักษณะเด่นของช่วงเวลานี้คือการเกิดของรัฐในเมือง เช่น เวนิส ฟลอเรนซ์

2. คุณสมบัติของศิลปะของยุโรปยุคกลาง

การพัฒนาศิลปะยุคกลางประกอบด้วยสามขั้นตอนต่อไปนี้:

1. ศิลปะยุคก่อนโรมาเนสก์ (ศตวรรษ V-X) ,

ซึ่งแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา: ศิลปะคริสเตียนยุคแรก ศิลปะของอาณาจักรอนารยชน และศิลปะของจักรวรรดิการอแล็งเฌียงและออตโตเนียน

วี คริสเตียนยุคแรกศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการ โดยคราวนี้การปรากฏตัวของคริสตจักรคริสเตียนกลุ่มแรก แยกอาคารประเภทศูนย์กลาง (กลม, แปดเหลี่ยม, ไม้กางเขน) เรียกว่าศีลจุ่มหรือบัพติศมา การตกแต่งภายในของอาคารเหล่านี้เป็นกระเบื้องโมเสคและจิตรกรรมฝาผนัง พวกเขาสะท้อนถึงคุณสมบัติหลักทั้งหมดของภาพวาดยุคกลางในตัวเองแม้ว่าพวกเขาจะห่างไกลจากความเป็นจริงมาก ภาพถูกครอบงำด้วยสัญลักษณ์และธรรมเนียมปฏิบัติ และความลึกลับของภาพได้เกิดขึ้นจากการใช้องค์ประกอบที่เป็นทางการ เช่น การขยายดวงตา ภาพที่ไม่มีรูปร่าง ท่าสวดมนต์ และการใช้มาตราส่วนต่างๆ ในการพรรณนาร่างตาม ลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ

ศิลปะแห่งอนารยชนมีบทบาทเชิงบวกในการพัฒนาทิศทางการตกแต่งและการตกแต่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของยุคกลางคลาสสิก และซึ่งไม่ได้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีโบราณ

ลักษณะเฉพาะของศิลปะ อาณาจักรการอแล็งเฌียงและออตโตเนียนเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีโบราณ คริสเตียนยุคแรก อนารยชน และไบแซนไทน์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในเครื่องประดับ สถาปัตยกรรมของอาณาจักรเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแบบจำลองของโรมันและรวมถึงวัดหินหรือไม้ที่มีศูนย์กลาง การใช้โมเสคและจิตรกรรมฝาผนังในการตกแต่งภายในของวัด

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของศิลปะยุคก่อนโรมาเนสก์คือโบสถ์ชาเลมาญในเมืองอาเคิน ซึ่งสร้างขึ้นราวๆ 800 ในช่วงเวลาเดียวกัน การพัฒนาการก่อสร้างวัดได้ดำเนินไปอย่างแข็งขัน ในจักรวรรดิการอแล็งเฌียง มีการสร้างอารามใหม่ 400 แห่ง และขยายอารามที่มีอยู่อีก 800 แห่ง

2. ศิลปะโรมาเนสก์ (ศตวรรษที่ XI-XII)

เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของชาร์ลมาญ รูปแบบศิลปะนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยซุ้มโค้งครึ่งวงกลมซึ่งมาจากกรุงโรม แทนที่จะปูด้วยไม้ หินเริ่มมีอิทธิพลเหนือกว่า โดยปกติแล้วจะมีรูปทรงโค้ง จิตรกรรมและประติมากรรมเป็นงานสถาปัตยกรรมและส่วนใหญ่ใช้ในวัดวาอารามและอาราม รูปประติมากรรมถูกวาดอย่างสดใส และในทางกลับกัน ภาพวาดขนาดใหญ่และประดับประดาดูเหมือนจะเป็นภาพเขียนของวิหารที่มีสีจำกัด ตัวอย่างของรูปแบบนี้คือ Church of Mary บนเกาะ Laak ในประเทศเยอรมนี สถานที่พิเศษในสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ถูกครอบครองโดยสถาปัตยกรรมอิตาลี ซึ่งต้องขอบคุณประเพณีโบราณที่เข้มแข็งที่มีอยู่ในนั้น จึงก้าวเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในทันที

หน้าที่หลักของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์คือการป้องกัน การคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้ใช้ในสถาปัตยกรรมของยุคโรมาเนสก์ อย่างไรก็ตาม ผนังหนา หน้าต่างแคบ และหอคอยขนาดใหญ่ ซึ่งเป็นลักษณะโวหารของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม ทำหน้าที่ป้องกันพร้อมกัน ทำให้ประชากรพลเรือนสามารถหลบภัยในอารามในช่วงศักดินา การทะเลาะวิวาทและสงคราม นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการก่อตัวและการเสริมความแข็งแกร่งของสไตล์โรมาเนสก์เกิดขึ้นในยุคของการกระจายตัวของระบบศักดินาและคำขวัญของมันคือคำว่า "บ้านของฉันคือป้อมปราการของฉัน"

นอกจากสถาปัตยกรรมทางศาสนาแล้ว สถาปัตยกรรมฆราวาสยังพัฒนาอย่างแข็งขัน ตัวอย่างของสิ่งนี้คือปราสาทศักดินา - บ้าน - หอคอยรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือรูปทรงหลายเหลี่ยม

3. ศิลปะแบบโกธิก (ศตวรรษที่ XII-XV)

เกิดขึ้นจากการพัฒนาเมืองและวัฒนธรรมเมืองที่เกิดขึ้นใหม่ สัญลักษณ์ของเมืองในยุคกลางคืออาสนวิหาร ค่อยๆ สูญเสียหน้าที่ในการป้องกัน การเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรมของยุคนี้ไม่ได้อธิบายโดยการเปลี่ยนแปลงในหน้าที่ของอาคารเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีการก่อสร้าง ซึ่งในเวลานั้นได้อาศัยการคำนวณที่แม่นยำและการออกแบบที่ผ่านการตรวจสอบแล้ว รายละเอียดนูนมากมาย - รูปปั้น, รูปปั้นนูน, ซุ้มโค้งเป็นเครื่องตกแต่งหลักของอาคารทั้งจากด้านในและด้านนอก ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมโกธิกระดับโลก ได้แก่ มหาวิหารนอเทรอดาม มหาวิหารมิลานในอิตาลี

กอธิคยังใช้ในงานประติมากรรม พลาสติกสามมิติของรูปแบบต่าง ๆ ปรากฏขึ้น บุคลิกลักษณะเหมือน กายวิภาคที่แท้จริงของตัวเลข

ภาพวาดกอธิคอนุสาวรีย์ส่วนใหญ่แสดงด้วยกระจกสี ช่องหน้าต่างขยายใหญ่ขึ้นอย่างมาก ซึ่งตอนนี้ไม่เพียงแต่ให้แสงสว่างเท่านั้นแต่ยังใช้สำหรับตกแต่งอีกด้วย ต้องขอบคุณการทำสำเนาของแก้ว ทำให้ถ่ายทอดความแตกต่างของสีได้ดีที่สุด หน้าต่างกระจกสีเริ่มได้รับองค์ประกอบที่เหมือนจริงมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียงคือหน้าต่างกระจกสีฝรั่งเศสของ Chartres, Rouen

ในหนังสือเล่มเล็กสไตล์กอธิคก็เริ่มครอบงำมีการขยายขอบเขตอย่างมีนัยสำคัญมีอิทธิพลร่วมกันของกระจกสีและขนาดเล็ก ศิลปะของหนังสือย่อส่วนเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกอธิค ภาพวาดประเภทนี้มีวิวัฒนาการจากรูปแบบ "คลาสสิก" ไปสู่ความสมจริง

ในบรรดาความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของหนังสือขนาดย่อแบบโกธิก บทเพลงสรรเสริญของสมเด็จพระราชินี Ingeborg และบทเพลงสรรเสริญของเซนต์หลุยส์มีความโดดเด่น อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของโรงเรียนเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่สิบสี่ คือ Manesse Manuscript ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดของ German Minesingers ตกแต่งด้วยภาพเหมือนของนักร้อง ฉากการแข่งขันและชีวิตในราชสำนัก เสื้อคลุมแขน

วรรณกรรมและดนตรีของยุคกลาง

ในยุคศักดินาที่เจริญเต็มที่ ควบคู่ไปกับและเป็นทางเลือกแทนวรรณกรรมของสงฆ์ซึ่งมีลำดับความสำคัญสูง วรรณกรรมทางโลกก็มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วเช่นกัน ดังนั้น วรรณกรรมเกี่ยวกับอัศวิน ซึ่งรวมถึงมหากาพย์อัศวิน ความโรแมนติกของอัศวิน กวีนิพนธ์ของนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสและเนื้อร้องของชาวเยอรมันผู้ย่อขนาดจึงได้รับการแจกจ่ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและแม้แต่การอนุมัติบางส่วนจากคริสตจักร พวกเขาร้องเพลงสงครามเพื่อความเชื่อของคริสเตียนและยกย่องความสำเร็จของความกล้าหาญในนามของศรัทธานี้ ตัวอย่างของมหากาพย์อัศวินแห่งฝรั่งเศสคือเพลงของโรแลนด์ โครงเรื่องคือแคมเปญของชาร์ลมาญในสเปนและตัวละครหลักคือเคาท์โรแลนด์

ปลายศตวรรษที่ 7 ภายใต้การอุปถัมภ์ของชาร์ลมาญ การประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนหนังสือได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีการสร้างพระกิตติคุณพิเศษขึ้น

ในศตวรรษที่สิบสอง นวนิยายอัศวินที่เขียนในรูปแบบของร้อยแก้วปรากฏขึ้นและแพร่หลายอย่างรวดเร็ว พวกเขาเล่าถึงการผจญภัยต่างๆ ของอัศวิน

วรรณกรรมในเมืองกำลังพัฒนาตรงกันข้ามกับความรักของอัศวิน มีการสร้างประเภทใหม่ - เรื่องสั้นบทกวีซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของพลเมืองโดยรวม

ในระหว่างการพัฒนาแบบโกธิก ดนตรีมีการเปลี่ยนแปลง กลุ่มที่แยกจากกันในดนตรีของยุคกลางคือศิลปะของชาวเคลต์ นักร้องในราชสำนักของเซลติกส์เป็นกวีที่แสดงเพลงที่กล้าหาญ - บัลลาด, เสียดสี, การต่อสู้และเพลงอื่น ๆ ควบคู่ไปกับเครื่องสาย - โมล

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีของคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มแผ่ขยายออกไป เพลงของพวกเขาร้องเพลงรักอัศวินและวีรกรรมในช่วงสงครามครูเสด ผลงานของคณะนักร้องประสานเสียงทำให้เกิดการลอกเลียนแบบหลายอย่างซึ่งมีผลมากที่สุดคือ minnesang ของเยอรมัน เพลงของ minnesingers - "นักร้องแห่งความรัก" ไม่ได้เป็นเพียงการสวดมนต์ของหญิงสาวสวยเท่านั้น แต่ยังเป็นการยกย่องดุ๊กผู้มีอิทธิพลอีกด้วย ชาวมินนิซิงเกอร์รับใช้ในราชสำนักของผู้ปกครอง เข้าร่วมการแข่งขันหลายครั้ง และเดินทางไปทั่วยุโรป ความมั่งคั่งของงานของพวกเขามาในศตวรรษที่สิบสอง แต่มีอยู่แล้วในศตวรรษที่สิบสี่ พวกเขาถูกแทนที่ด้วย meistersingers หรือ "อาจารย์แห่งการร้องเพลง" ซึ่งรวมอยู่ในการประชุมเชิงปฏิบัติการระดับมืออาชีพ การพัฒนาเวิร์คช็อปการร้องเหล่านี้เป็นเวทีใหม่ในศิลปะการร้องเพลงในยุคกลาง

ในศตวรรษที่สิบเก้า มีโพลิโฟนี แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 11 เสียงกลายเป็นอิสระมากขึ้น ด้วยการเกิดขึ้นของเสียงประสานกันในคริสตจักรคาทอลิก อวัยวะจึงมีความจำเป็น โรงเรียนสอนร้องเพลงหลายแห่งในอารามสำคัญๆ ของยุโรปยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาโพลีโฟนีระดับมืออาชีพของโบสถ์อีกด้วย

ศตวรรษที่ 13 ในประวัติศาสตร์ดนตรีเรียกว่าศตวรรษแห่งศิลปะโบราณในขณะที่ศิลปะแห่งศตวรรษที่สิบสี่ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกมันว่าใหม่ และในเวลานี้ศิลปะดนตรีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเริ่มฟื้นคืนชีพ

บทสรุป.

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรปคือบทบาทพิเศษของหลักคำสอนของคริสเตียนและคริสตจักรคริสเตียน มีเพียงคริสตจักรเป็นเวลาหลายศตวรรษเท่านั้นที่ยังคงเป็นสถาบันทางสังคมแห่งเดียวที่รวมประเทศ ชนเผ่า และรัฐในยุโรปทั้งหมดไว้เป็นหนึ่งเดียว เธอเป็นผู้ที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนาของผู้คนเผยแพร่ค่านิยมและความคิดหลักของเธอ

ทุกชนชั้นของสังคมยุคกลางยอมรับความสัมพันธ์ทางวิญญาณของคริสตจักร แต่ถึงกระนั้น แต่ละคนก็พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษของตนเอง ซึ่งสะท้อนถึงอารมณ์และอุดมคติของตน ชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินาทางโลกในยุคกลางเป็นอัศวิน เป็นวัฒนธรรมของอัศวินที่รวมพิธีกรรมที่ซับซ้อนของขนบธรรมเนียม มารยาท ฆราวาส ศาล และความบันเทิงอัศวินทหาร ซึ่งการแข่งขันอัศวินได้รับความนิยมเป็นพิเศษ วัฒนธรรมของอัศวินได้สร้างนิทานพื้นบ้านของตัวเอง เพลง บทกวี และประเภทวรรณกรรมใหม่เกิดขึ้นในตัวของมันเอง - นวนิยายที่กล้าหาญ สถานที่ที่ยอดเยี่ยมถูกครอบครองโดยเนื้อเพลงรัก

ด้วยความหลากหลายของวิธีการทางศิลปะและลักษณะทางโวหาร ศิลปะของยุคกลางก็มีลักษณะทั่วไปเช่นกัน: ลักษณะทางศาสนาเพราะ คริสตจักรเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเดียวที่รวมอาณาจักรที่แตกต่างกัน สถานที่ชั้นนำมอบให้กับสถาปัตยกรรม สัญชาติเพราะ ผู้สร้างและผู้ดูคือประชาชนเอง จุดเริ่มต้นทางอารมณ์คือจิตวิทยาเชิงลึก ซึ่งมีหน้าที่ในการถ่ายทอดความรู้สึกทางศาสนาที่รุนแรงและการแสดงละครของโครงเรื่องแต่ละเรื่อง

ควบคู่ไปกับการครอบงำศีลธรรมของคริสต์ศาสนาและอำนาจอันครอบคลุมของคริสตจักรซึ่งแสดงออกในทุกด้านของชีวิตสังคมยุคกลางรวมทั้งศิลปะและวัฒนธรรม แต่ยุคนี้เป็นเวทีดั้งเดิมและน่าสนใจในการพัฒนาของยุโรป วัฒนธรรมและอารยธรรม องค์ประกอบบางอย่างของอารยธรรมสมัยใหม่ถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำในยุคกลาง ซึ่งเตรียมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการและการตรัสรู้ได้หลายวิธี

ในช่วงยุคกลาง คริสตจักรคริสเตียนมีอิทธิพลพิเศษต่อการก่อตัวของความคิดและโลกทัศน์ของชาวยุโรป แทนที่จะเป็นชีวิตที่ขาดแคลนและยากลำบาก ศาสนาได้เสนอระบบความรู้เกี่ยวกับโลกและกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโลกให้กับผู้คน นั่นคือเหตุผลที่วัฒนธรรมยุคกลางเต็มไปด้วยความคิดและอุดมคติของคริสเตียนอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ ซึ่งถือว่าชีวิตทางโลกของบุคคลเป็นเวทีเตรียมการสำหรับความเป็นอมตะที่จะเกิดขึ้น แต่ในมิติที่ต่างออกไป ผู้คนระบุโลกด้วยเวทีประเภทหนึ่งที่กองกำลังจากสวรรค์และนรกต่อสู้กันทั้งดีและชั่ว

วัฒนธรรมยุคกลางสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างรัฐกับคริสตจักร ปฏิสัมพันธ์ และการบรรลุถึงเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์

สถาปัตยกรรม

ในศตวรรษที่ 10-12 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก อาณาจักรนี้มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งถือเป็นหลักการข้อแรกของสถาปัตยกรรมยุคกลางอย่างถูกต้อง

อาคารฆราวาสมีขนาดใหญ่ มีลักษณะเป็นช่องหน้าต่างแคบและหอคอยสูง ลักษณะทั่วไปของโครงสร้างสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์คือ โครงสร้างโดมและส่วนโค้งครึ่งวงกลม อาคารขนาดใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของพลังของพระเจ้าคริสเตียน

ในช่วงเวลานี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอาคารอาราม เนื่องจากเป็นการรวมที่พำนักของพระสงฆ์ โบสถ์ ห้องสวดมนต์ ห้องทำงาน และห้องสมุดเข้าด้วยกัน องค์ประกอบหลักขององค์ประกอบคือหอคอยสูง ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดใหญ่ที่ตกแต่งผนังด้านหน้าและประตูมิติเป็นองค์ประกอบหลักของการตกแต่งวัด

วัฒนธรรมยุคกลางมีลักษณะเฉพาะด้วยการเกิดขึ้นของรูปแบบอื่นในสถาปัตยกรรม เรียกว่ากอธิค รูปแบบนี้เปลี่ยนศูนย์วัฒนธรรมจากอารามอันเงียบสงบไปสู่เขตเมืองที่แออัด ในเวลาเดียวกัน มหาวิหารถือเป็นอาคารหลักทางจิตวิญญาณ อาคารวัดหลังแรกโดดเด่นด้วยเสาทรงเรียว ยกขึ้น หน้าต่างยาว หน้าต่างกระจกสีทาสี และ "กุหลาบ" เหนือทางเข้า จากภายในและภายนอกพวกเขาตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงรูปปั้นภาพวาดโดยเน้นคุณสมบัติหลักของสไตล์ - แนวโน้มที่สูงขึ้น

ประติมากรรม

การแปรรูปโลหะใช้เป็นหลักในการผลิต

วัฒนธรรมยุโรปเช่นนี้เริ่มก่อตัวขึ้นอย่างแม่นยำในขณะที่ประเพณีวัฒนธรรมของสมัยโบราณหยุดลง (หรือไม่?) และในภูมิภาคทางภูมิศาสตร์เดียวกันอย่างแม่นยำ ในหลาย ๆ ด้าน วัฒนธรรมยุคกลางถูกกำหนดโดยแนวคิดของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นรูปแบบที่ตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของสังคม ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุโรปคือบรรพบุรุษของคริสตจักรที่วางรากฐานของนิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากในยุคของยุคกลางวัฒนธรรมส่วนใหญ่เป็นสีทางศาสนา ยิ่งไปกว่านั้น เป็นเวลานานเพียงคณะสงฆ์เท่านั้นที่เป็นชั้นที่มีการศึกษามากที่สุดของยุโรป คริสตจักรไม่สามารถผ่านองค์ประกอบเหล่านั้นของการศึกษาทางโลกที่เธอได้รับมาจากสมัยโบราณและโดยที่ศาสนาคริสต์เองที่หลอมรวมมาจากสมัยโบราณก็จะยังเข้าใจยาก พระคัมภีร์และงานเขียนของผู้เขียนคริสตจักรมีให้ในยุคกลางตะวันตกเท่านั้นในภาษาละติน ความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมองค์ประกอบทั้งหมดของความรู้โบราณ ซึ่งคริสตจักรเห็นว่าจำเป็นต้องใช้เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 มาร์เชียน คาเปลลา นักเขียนชาวแอฟริกัน ในหนังสือของเขาเรื่องการแต่งงานของปรัชญาและดาวพุธ เขาได้สรุปวิชาเหล่านั้นที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาในโรงเรียนโบราณและเป็นที่รู้จักในนาม "เจ็ดศิลปศาสตร์" กล่าวคือ ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ในศตวรรษที่หก Boethius และ Cassiodorus แบ่งศิลปะทั้งเจ็ดนี้ออกเป็น 2 ส่วน - trivium - (ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้) - ไวยากรณ์ วาทศิลป์ ภาษาถิ่น และ quadrivium - ที่เหลือ Trivium ถือเป็นขั้นตอนแรกของการศึกษา quadrivium - สูงสุด ในรูปแบบนี้ สิ่งของเหล่านี้รวมอยู่ในตำราเรียนยุคกลางทั้งหมดและคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 วาทศาสตร์ได้รับการพิจารณาโดยตัวแทนของคริสตจักรคริสเตียนว่าเป็นวิชาที่สอนคารมคมคายของคริสตจักร ภาษาถิ่น (หรือมากกว่า ตรรกะที่เป็นทางการ) ในฐานะผู้รับใช้ของเทววิทยา ช่วยเอาชนะพวกนอกรีตในข้อพิพาท; เลขคณิต - เป็นเรื่องที่อำนวยความสะดวกในการตีความตัวเลขทางศาสนาและความลึกลับของตัวเลขที่พบในพระคัมภีร์ เรขาคณิต - คำอธิบายของโลก (“และนี่คือทะเลทรายร้าง (ในเอธิโอเปีย) และใบหน้าที่ไร้มนุษยธรรมของชนเผ่ามหึมาบางคนไม่มีจมูกใบหน้าทั้งหน้าเรียบและแบน ... คนอื่นปากแตก และผ่านรูเล็ก ๆ พวกเขาดูดอาหารด้วยหูข้าวโอ๊ต ... แต่ชาวเอธิโอเปียชาวมอริเตเนีย พวกเขามีสี่ตา และนี่คือเพื่อประโยชน์ของนักแม่นปืน" "ในแม่น้ำคงคามีหนอนตัวหนึ่งที่มีกรงเล็บสองอันซึ่ง มันจับช้างแล้วดำดิ่งลงไปใต้น้ำ"); ดนตรีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเพลงสวดของคริสตจักร ดาราศาสตร์ทำให้สามารถกำหนดวันหยุดของคริสตจักรได้ ตามคำสอนของคริสตจักร โลกเป็นดิสก์ที่ลอยอยู่ในน้ำ และท้องฟ้าเป็นห้องนิรภัยที่มีเสาสี่ต้นรองรับ ศูนย์กลางของโลกคือกรุงเยรูซาเลม ความสนใจมากที่สุดคือไวยากรณ์ - ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์ ในภาพ ไวยากรณ์แสดงในรูปของราชินีที่มีพวงของแท่งในมือซ้ายของเธอและมีมีดสำหรับลบข้อความ - อยู่ทางขวาของเธอ การลงโทษทางร่างกายเฟื่องฟูในโรงเรียนยุคกลาง พระภิกษุชาวฝรั่งเศสเขียนคู่มือไวยากรณ์ชื่อว่า "Take Care of Your Back" สำนวนที่ว่า "to be in training" และ "to walk under the rod" มีความหมายเหมือนกัน ผลงานของนักเขียนโบราณที่ศึกษาในระหว่างการอ่านเรื่องไม่สำคัญ ถูกลดทอนลงเมื่อคริสตจักรเห็นว่าจำเป็น พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับงานสำหรับควอดริเวียม ดังนั้นงานของนักเขียนโบราณจำนวนมากจึงสูญหายไปอย่างแก้ไขไม่ได้ในยุคกลางตอนต้น พวกเขาสามารถเขียนบนพวกเขา (palimpsest) ในยุคกลางตอนต้น ผู้เขียนปรากฏตัวขึ้นซึ่งต่อมาได้วางรากฐานสำหรับการศึกษายุคกลางด้วย หัวหน้าสำนักงานของกษัตริย์ Ostrogothic Severinus Boethius (480-525) บทความของเขาเกี่ยวกับเลขคณิต ดนตรี งานเขียนเกี่ยวกับตรรกะและเทววิทยา การแปลงานเชิงตรรกะของอริสโตเติลกลายเป็นพื้นฐานของภาษาศาสตร์ยุคกลางและการศึกษา บางครั้งเขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งนักวิชาการ เขาถูกกล่าวหาว่าติดคุกซึ่งเขาเขียนบทความ "ปลอบใจปรัชญา" ก่อนการประหารชีวิต Quaestor และหัวหน้าสำนักงานของกษัตริย์ Ostrogothic Flavius ​​​​Cassiodorus (490-585) - ต้องการสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรก แต่ล้มเหลว ผลงานของเขา "วารี" ในที่ดินของเขาเขาก่อตั้งอาราม Vivarium = ศูนย์วัฒนธรรม, โรงเรียน, scriptorium, ห้องสมุดซึ่งกลายเป็นแบบจำลองสำหรับอารามเบเนดิกติน Visigothic Spain ทำให้โลกเป็นผู้รู้แจ้ง - Isidore of Seville (570-636) - สารานุกรมยุคกลางคนแรก "นิรุกติศาสตร์" - หนังสือ 20 เล่มรวบรวมทุกสิ่งที่รอดชีวิตจากสมัยโบราณ ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 7 ชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกตกต่ำลง ยกเว้นในไอร์แลนด์ ซึ่งศูนย์การศึกษาต่างๆ ส่องแสงระยิบระยับในอาราม จากที่นั่นการศึกษานี้ไปทั่วโลก - ปัญหาแก่ท่าน "ประวัติศาสตร์ของนักบวชแห่งมุม", อัลคูอินและคนอื่นๆ แต่ในยุคกลางตอนต้น พงศาวดารเริ่มปรากฏให้เห็น - "Getica" โดย Jordan "The History of the Kings of the Goths, Vandals and Sueves" โดย Isidore of Seville "History of the Lombards" โดย Paul Deacon "History of The Franks" โดย Gregory of Tours วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกที่รุ่งเรืองขึ้นมีขึ้นในสมัยของชาร์ลมาญ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการการอแล็งเกียงจึงมีชื่อมา ภายใต้ชาร์ลมาญ รายชื่อพระคัมภีร์หลายเล่มถูกเปรียบเทียบและข้อความบัญญัติข้อเดียวของคัมภีร์ไบเบิลได้รับการจัดตั้งขึ้นสำหรับรัฐการอแล็งเฌียงทั้งหมด พิธีสวดได้รับการปฏิรูปและกลายเป็นเครื่องแบบตามแบบโรมัน ราวปีค.ศ. 787 มี "สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์" ปรากฏขึ้น ตามโรงเรียนที่จะสร้างในสังฆมณฑลทุกแห่ง ที่วัดแต่ละแห่ง ซึ่งไม่เพียงแต่นักบวชศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของฆราวาสด้วย นอกจากนี้ยังมีการปฏิรูปการเขียน - จิ๋วและจิ๋ว หนังสือเรียนก็มี ศูนย์กลางของการศึกษาคือสถาบันศาลในอาเค่น Alcuin ถูกปลดจากสหราชอาณาจักร นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Hraban Maurus นักสารานุกรม ความเจริญรุ่งเรืองของการศึกษาอยู่ได้ไม่นาน และในศตวรรษที่ 9 เจ้าอาวาสของ Ferrier, Servat Lupe († 862), เขียนว่า “มันเป็นเรื่องที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับทุกคนในสมัยของเราที่จะเปลี่ยนจากไวยากรณ์เป็นวาทศาสตร์ แล้วจากนั้นก็เพื่อวิทยาศาสตร์อื่นๆ”

เมื่อเมืองต่างๆ พัฒนาขึ้น พวกเขาประสบกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ สำหรับผู้คนที่มีการศึกษา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่รู้หนังสือ ความต้องการนี้ก่อให้เกิดโรงเรียนใหม่ที่ไม่ใช่คริสตจักร ซึ่งแตกต่างกันทั้งในโปรแกรมและองค์ประกอบของนักเรียน โรงเรียนเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตทางปัญญาของสังคมยุคกลาง ลักษณะเฉพาะของโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรแห่งศตวรรษที่สิบสอง คือเป็นโรงเรียนเอกชน กล่าวคือ โรงเรียนที่ไม่ได้ดูแลโดยคริสตจักรและมีอาจารย์อยู่ด้วยค่าใช้จ่ายที่เรียกเก็บจากนักเรียน โดยเฉพาะโรงเรียนดังกล่าวจำนวนมากเกิดขึ้นในภาคเหนือของฝรั่งเศส โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง คือโรงเรียนในปารีสของ Guillaume de Conche และ Pierre Abelard Guillaume นักไวยากรณ์และนักวิภาษวิธี มีชื่อเสียงในด้านความละเอียดรอบคอบในการบรรยายและความรักที่เขามีต่อนักเขียนในสมัยโบราณ ในฐานะผู้ติดตามของ Democritus และ Epicurus Guillaume พยายามอธิบายหลักคำสอนของ Democritus เกี่ยวกับอะตอมให้นักเรียนฟังและพยายามค้นหาคำอธิบายตามธรรมชาติสำหรับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด โดยปฏิเสธคำอธิบายที่เหนือธรรมชาติ บทความของ Guillaume ดึงดูดความสนใจของโบสถ์และถูกประณาม หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของวัฒนธรรมเมืองคือ Abelard (1079-1142) ซึ่งเป็นสมาชิกของอัศวินโดยกำเนิด แต่กลายเป็นเด็กนักเรียนที่หลงทางก่อนแล้วจึงเชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์ เขาได้ก่อตั้งโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรแห่งหนึ่งหลังจากนั้น ได้รับความนิยมอย่างมาก แต่คริสตจักรไม่ได้รับเกียรติเพราะมุมมองทางปรัชญา เขาเข้าสู่ข้อพิพาทกับหัวหน้าโรงเรียนอาสนวิหารแห่งปารีส Guillaume of Champeau ในประเด็นที่เรียกว่า "สากล" หรือแนวคิดทั่วไป ข้อพิพาทอยู่รอบคำถามที่ว่าแนวคิดทั่วไปมีอยู่จริงหรือไม่ หรือเป็นเพียงชื่อธรรมดาสำหรับปรากฏการณ์ส่วนบุคคลจำนวนหนึ่ง ผู้เสนอชื่อในยุคกลางถือเป็นแนวคิดทั่วไป - สากล - เป็นคำหรือชื่อ (เสนอชื่อ) ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นจริงเท่านั้น (universalia post rem) นักสัจนิยมยุคกลางพิจารณาความเป็นสากลจากมุมมองในอุดมคติอย่างหมดจด ว่าเป็นบางสิ่ง (res) ที่มีอยู่ก่อนโลกแห่งความจริงและไม่ขึ้นกับโลกหลัง (universalia ante rem) Abelard - ยืนอยู่ในตำแหน่งใกล้กับการตั้งชื่อ (นักคิด), Guillaume of Champeaux - นักสัจนิยม Abelard ถูกประณามที่ Council of Sens ในปี ค.ศ. 1140 ตัวเขาเองได้เผาบทความที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งของเขา ชั้นเรียนกับ Eloise นำไปสู่การตัดตอนและส่งทั้งสองไปที่วัดซึ่งพี่น้องไม่ชอบเขาและรู้สึกทึ่งกับเขา

ในศตวรรษที่สิบสอง ทางตะวันตกโรงเรียนมัธยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - มหาวิทยาลัย (จากภาษาละติน universitas - ชุด) จึงเรียกสมาคมครูและนักเรียน มหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปถือเป็นเมืองโบโลญญาซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 บนพื้นฐานของโรงเรียนโบโลญญาที่ Irnerius ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงด้านกฎหมายโรมันสอน โรงเรียนโบโลญญาค่อยๆ กลายเป็น "สากล" (สนามกีฬาทั่วไป) แล้วจึงกลายเป็นมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือมหาวิทยาลัยในซาแลร์โน ซึ่งเกิดขึ้นจากโรงเรียนแพทย์ซาแลร์โน (811-1811) มหาวิทยาลัยในยุคกลางโดยทั่วไปคือปารีส ซึ่งได้รับพระราชทานกฎบัตรครั้งแรกโดยให้สิทธิ์ถูกต้องตามกฎหมายในปี พ.ศ. 1200 มหาวิทยาลัยปารีสเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งนักศึกษาและอาจารย์ บรรดาผู้ที่รับใช้ (คนขายหนังสือ, กรานต์, ผู้ส่งสาร, เภสัชกรและแม้แต่เจ้าของโรงแรม) ก็ถือเป็นสมาชิกของมหาวิทยาลัยด้วย อาจารย์มหาวิทยาลัยทุกคนรวมตัวกันในองค์กรพิเศษ - คณะ (จากภาษาละติน - คณะ - ความสามารถนั่นคือความสามารถในการสอนวิชาเฉพาะ) ต่อมาคณะเริ่มเข้าใจว่าเป็นภาควิชาของมหาวิทยาลัยที่มีการสอนความรู้บางสาขา มหาวิทยาลัยปารีสมี 4 คณะ - ศิลปะซึ่งมีการศึกษาศิลปศาสตร์เจ็ดแห่ง (septem artes liberalis) (ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี) และคณะอาวุโส 3 คน - การแพทย์ เทววิทยา กฎหมาย ซึ่งนักเรียน ได้รับการยอมรับเฉพาะเมื่อสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ เหล่านั้น. คณะศิลปศาสตร์ - จัดทำฐานการศึกษาหลังจากนั้นก็สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้ เฉพาะผู้ที่มีวุฒิการศึกษาระดับปริญญาตรี ปริญญาโท แพทย์เท่านั้นที่สามารถเป็นครูได้ พวกเขาเลือกหัวหน้าของตนเอง - คณบดี นักศึกษา (จากคำว่า studere - ทำงานหนัก) รวมกันเป็นองค์กรของชุมชน จังหวัด ประเทศชาติ มี 4 ประเทศในมหาวิทยาลัยปารีส - นอร์มัน, อังกฤษ, ปิคาร์ดี, กัลลิก ที่หัวของแต่ละประเทศเป็นผู้ที่ได้รับการเลือกตั้ง - อัยการและทั้ง 4 ประเทศเลือกหัวหน้ามหาวิทยาลัย - อธิการบดี Uni เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของนายกรัฐมนตรีของวิหาร Notre Dame และสมเด็จพระสันตะปาปา นักเรียนและครูของคณะสงฆ์ทุกคนสาบานตนเป็นโสดสวมชุดสีเข้ม จริงอยู่ แพทย์ (แพทย์) ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ คณะแตกต่างกันอย่างมากในจำนวนของพวกเขา จำนวนมากที่สุดคือคณะศิลปศาสตร์ซึ่งการสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีศิลปศาสตร์ให้กับนักศึกษาและสิทธิในการสอนหลังนอกกำแพงของมหาวิทยาลัย (ปริญญาที่ได้รับจากมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากผู้อื่นในทันที การจากไปครั้งแรกจากการเลือกปฏิบัตินี้เกิดขึ้นที่ตูลูส เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาแห่ง 1233 มอบสิทธิ์ให้ทุกคนที่ได้รับปริญญาที่นั่นมีสิทธิที่จะสอนได้ทุกที่ เหตุการณ์แรกที่เกี่ยวข้องกับการได้รับปริญญาทางวิชาการก็เป็นของครั้งนี้เช่นกัน ดังนั้นมหาวิทยาลัยปารีสซึ่งอยู่ในข้อตกลงที่ไม่ดีกับคำสั่งของโดมินิกันเป็นเวลาห้าปีจึงปฏิเสธโทมัสควีนาสเป็นปริญญาเอก) ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามขอใบอนุญาตให้สอนที่มหาวิทยาลัยและเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์ อันดับที่สองคือผู้ถูกกฎหมาย มีเพียงหนึ่งในสามของผู้ที่เข้ามหาวิทยาลัยทั้งหมดออกจากระดับปริญญาตรี และมีเพียง 1/16 ที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท ส่วนที่เหลือทั้งหมดออกจากมหาวิทยาลัย พอใจกับความรู้ที่พวกเขาได้รับในคณะล่าง ในการเป็นปริญญาตรี, ปริญญาโท, แพทย์ (เป็นครั้งแรกที่ปริญญาแพทย์ได้รับรางวัลในปี ค.ศ. 1130 ในเมืองโบโลญญา) จำเป็นต้องกล่าวสุนทรพจน์และมีส่วนร่วมในการอภิปรายต่อหน้าคนที่มีค่าควรซึ่งทดสอบความรู้ของผู้สมัคร จากนั้นจึงจำเป็นต้องจัดงานเลี้ยง "งานเลี้ยงของอริสโตเติล". เรียนมาตั้งนาน. มันมีค่าใช้จ่ายมาก ดังนั้นในจดหมาย: “ฉันขอวิงวอนต่อจิตวิญญาณของพ่อแม่ของคุณและขอร้องคุณอย่าทิ้งฉันไว้ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ท้ายที่สุด ตัวเธอเองจะต้องพอใจหากฉันสำเร็จการศึกษาเพื่อจะได้กลับบ้านเกิดอย่างรุ่งโรจน์ อย่าปฏิเสธที่จะส่งเงินกับผู้ถือจดหมายฉบับนี้ เช่นเดียวกับรองเท้าและถุงน่อง การศึกษา-บรรยายข้อพิพาท. ในระหว่างการบรรยาย ครู (ที่มาหานักวิชาการ) (ทั้งเมืองและนักวิชาการเองจ่ายเงินเดือนให้ครู) อ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือที่เรียนที่คณะหนึ่งหรืออีกคณะหนึ่ง ผู้เข้าร่วมในข้อพิพาทได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น Duns Scott ซึ่งเข้าร่วมในข้อพิพาทที่จัดโดยมหาวิทยาลัยปารีส ได้ฟังคำคัดค้าน 200 ข้อ ทำซ้ำจากความทรงจำแล้วจึงหักล้างพวกเขาอย่างต่อเนื่อง หัวข้อ - วิทยานิพนธ์ - อาร์กิวเมนต์ถูกนำมาอภิปราย ผู้ตอบและฝ่ายตรงข้ามเข้าร่วม จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำพูดเพื่อไม่ให้มีการแสดงออกที่ไม่เหมาะสม ความบันเทิงนั้นเป็นข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งใดๆ (disputatio de quodlibet). ที่คณะศาสนศาสตร์ การอภิปรายหลักเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษา เมื่อต้องทนกับข้อพิพาทในเทศกาลถือศีลเขาได้รับตำแหน่งปริญญาตรีและสิทธิในการสวม kamilavka สีแดง ในมหาวิทยาลัยปารีส ปริญญาแพทย์ (สัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีปริญญาเอก - รับ หนังสือ แหวน) ได้รับรางวัลครั้งแรกในปี 1231 การฝึกอบรมได้รับการออกแบบสำหรับทั้งปีการศึกษา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น มีการแบ่งภาคการศึกษาออกเป็นภาคเรียน - ช่วงการศึกษาขนาดใหญ่ - (magnus ordinaries) - ตั้งแต่เดือนตุลาคม (วัน St. Remy - 1 ตุลาคม (15) หรือในมหาวิทยาลัยปารีสในสามคณะที่สูงขึ้นตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ด้วย ช่วงพักสั้น ๆ สำหรับคริสต์มาสและช่วงเรียนปกติเล็กน้อย (ordinarius parvas) - ตั้งแต่อีสเตอร์ถึง 25 กรกฎาคม (เซนต์. เจคอบ) ชั้นเรียนเริ่มเวลาประมาณห้าโมงเช้าและกินเวลาสี่ชั่วโมง จากนั้นก็มีชั้นเรียนตอนเย็น การบรรยายเป็นเรื่องธรรมดาและไม่ธรรมดา ความแตกต่างอยู่ที่ว่าหนังสืออะไร อ่านเมื่อไหร่ และอย่างไร ในระหว่างการบรรยายทั่วไป ผู้ฟังไม่สามารถขัดจังหวะวิทยากรด้วยคำพูด คำถาม แต่ในระหว่างการบรรยายพิเศษ สิ่งนี้ได้รับอนุญาต ที่ Paris Uni ห้ามเขียนตามคำบอก สันนิษฐานว่าวิทยากรควรนำเสนอเนื้อหาอย่างคล่องแคล่วและไม่มีเอกสารโกง หากไม่ปฏิบัติตาม ให้ปรับตาม - พวกเขาอาจถูกระงับจากการสอนเป็นเวลา 1 ปีในกรณีที่กำเริบ - เป็นเวลา 2, 4 ปี ไม่อนุญาตให้ทำซ้ำข้อความ ยกเว้นข้อความที่ยากเป็นพิเศษ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 uni ได้รับฉายาโรงเรียนเก่า (ตามที่ชาวโรมันเรียกว่ามารดาของพระเจ้า Cybele) หนังสือเรียน - ไวยากรณ์ได้รับการศึกษาตามหลักสูตรระยะสั้นของ Donatus จากนั้นตาม Priscian วาทศิลป์ได้รับการสอนตาม Cicero ภาษาถิ่นตามอริสโตเติล Boethius ออกัสติน ฯลฯ แพทย์ - Galen, Hippocrates, ลูกขุน - หน่วยงานของตนเอง

วิทยาลัยถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับนักศึกษา แม้ว่านักเรียนจะเช่าห้องชุดจากชาวเมือง แต่ก็มีกฎที่ชาวกรุงจะไม่ขึ้นค่าเช่าตามอำเภอใจ คนแรกที่ดูแลชีวิตของนักเรียนคือ Robert de Sorbonne ผู้สารภาพและแพทย์ของกษัตริย์หลุยส์ที่ 9 ของฝรั่งเศส มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง uni Salerno, Montpellier - ยา, Bologna - กฎหมาย, เกี่ยวกับคณะเทววิทยาของปารีส - "ที่นี่พวกเขาสามารถคลี่คลายปมทั้งหมดได้" ดังนั้นนักเรียนมักจะฟังการบรรยายในสาขาวิชาเฉพาะในมหาวิทยาลัยที่แตกต่างจากอาจารย์ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดอย่างต่อเนื่องผ่านการฝึกงาน จึงมีคนเร่ร่อนและโกลิอาร์ดนักเรียนเร่ร่อน ผู้เขียนบทกวีของนักเรียน คอลเล็กชั่นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Vagantes แห่งศตวรรษที่ 13 "คาร์มีนา บูรณะ" เรียบเรียงโดยมือสมัครเล่นนิรนามจากทางใต้ของบาวาเรีย ซึ่งประกอบด้วยผลงานกว่า 200 ชิ้นที่มาจากถิ่นเวกันต์ส่วนใหญ่ พวกเขาจัดเรียงตามลำดับ - บทกวีเสียดสีคุณธรรม บทกวีรัก คนจรจัด เพลงดื่ม เพลงสวดและละครพิธีกรรม บรรดาผู้ที่สำเร็จการศึกษาและได้รับปริญญาเอกได้รับการรอคอยด้วยเกียรติและการยอมรับอย่างดีที่สุด ตำแหน่งที่ดีในศาลและในสังคม และที่แย่ที่สุด - ว่าจะเป็นอย่างไร ในยุคกลาง มีแพทย์ที่ได้รับฉายาเพื่อเป็นทุนการศึกษา - ฟรานซิสแห่งอัสซีซี (จิโอวานนี ฟรานเชสโก (เดล โมริโคเน) (1181-1226) - แพทย์แห่งมาริอินสกี (มาเรียนัส) กล่าวคือ อุทิศงานให้กับพระแม่มารี อัลเบิร์ต Great, Cologne (1198 และ 1206 -1280) - แพทย์ครบวงจร (Universalis); Roger Bacon (1214-1294) - แพทย์ที่น่าทึ่ง (Mirabilis); Henry of Ghent (1217-1293) - ชัยชนะ (Solemnis); Bonaventure (Giovanni Fidanza) (1221-1274) - เทวดา (เซราฟิคัส); ควีนาส (1225-1274) - เทวทูต (แองเจลิคัส); Raymond Lull (1235-1315) - ตรัสรู้ (illuminatus); Egidius of Rome (1257-1316) - ละเอียดที่สุด (fundatissimus) ); John Duns Scott (1266-1308) - กลั่น (subtilis); William of Ockham (1285-1349) - อยู่ยงคงกระพัน (invicibilis); John Karl Gerson (1363-1429) - คริสเตียนมากที่สุด (christianissimus); Dionysius the Carthusian ( 1402-1471) - กระตือรือร้น (extaticus) (Shevelenko A.Ya. Doctor Mariinsky และ Doctor Comprehensive // ​​​​VI, 1994, No. 9, p. 170. สมาชิกของ uni corporation มี เอกสิทธิ์ของพวกเขาอยู่นอกเหนือเขตอำนาจของหน่วยงานในเมือง ได้รับการยกเว้นจากการรับประกันร่วมกันสำหรับภาระหนี้ และมีสิทธิที่จะแยกตัวออกจากกัน แม้ว่าพวกนักปราชญ์มักจะทะเลาะวิวาทกับชาวเมือง แต่พวกเขาก็ถูกตัดสินโดยหน่วยงานของรัฐ

วิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัยในยุคกลางเรียกว่า scholasticism หรือ "school science" (จากภาษาละติน schola - โรงเรียน) ลักษณะเด่นของมันคือความปรารถนาที่จะพึ่งพาเจ้าหน้าที่และไม่สนใจประสบการณ์อย่างสมบูรณ์ ความสามารถในการทำงานอย่างอิสระด้วยแนวคิดของตรรกะที่เป็นทางการถือเป็นสิ่งสำคัญในหมู่นักวิชาการ แง่บวกในกิจกรรมของนักตรรกวิทยาคือพวกเขาแนะนำโปรแกรม uni ทั้งหมดในการศึกษาบังคับของผู้เขียนโบราณจำนวนหนึ่งพยายามที่จะก่อให้เกิดและแก้ปัญหาที่สำคัญของความรู้และทำความคุ้นเคยกับงานของนักวิทยาศาสตร์อาหรับในยุโรปตะวันตก ในศตวรรษที่สิบสอง Ibn-Roshd (1126-1198) (Averroes) สอนใน Cordoba ซึ่งการสอนได้รับการพัฒนาในคำสอนของ Amory of Bensky († 1204), David of Dinan, Siger of Brabant (เสียชีวิตในคุก)

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางคือนิทานมหากาพย์ ซึ่งถือได้ว่าเป็นความทรงจำโดยรวมและผู้รักษาประวัติศาสตร์ ในตอนแรก มหากาพย์นี้ร้องโดยนักเล่นปาหี่, สเปียร์แมน ต่อมาพวกเขาถูกเขียนลง นอกจากนี้ มหากาพย์วีรบุรุษยังกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมอัศวิน ผลงานระดับมหากาพย์มีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริงแต่แฝงไปด้วยจินตนาการ บันทึกของมหากาพย์แองโกลแซกซอน "เบวูล์ฟ" มีอายุย้อนไปถึง 1,000 ปี เรากำลังพูดถึงเบวูลฟ์ (หลานชายของผู้ปกครอง Geats) ซึ่งร่วมกับสหาย 14 คนของเขาได้เสนอบริการให้กับผู้ปกครองของเดนมาร์ก Hrodgar ผู้ตัดสินใจสร้างห้องจัดเลี้ยงขนาดใหญ่ แต่เสียงดังกล่าวรบกวนสัตว์ประหลาด Grendel ซึ่งทุกเย็นปรากฏตัวในห้องโถงและทำลายสหายของ Hrothgar หลายคน Beowulf สามารถเอาชนะ Grendel ในการต่อสู้ได้ และเขาก็คลานหนีไปตายในหนองน้ำของเขา แต่ในเย็นวันถัดมา สัตว์ประหลาดตัวใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น แม่ของเกรนเดลซึ่งตัดสินใจล้างแค้นให้ลูกชายของเธอ เมื่อเข้าใกล้หนองน้ำ อัศวินเห็นงู มังกร ศัตรูน้ำ Beowulf จมลงไปในสระน้ำถึงก้นบึ้งและเอาชนะเธอ (ดาบของ Beowulf - Hrunting) เบวูล์ฟกลับบ้านกลายเป็นราชาที่ดี แต่ในไม่ช้าสมบัติของเบวูลฟ์ก็เริ่มถูกงูมาเยี่ยม พญานาครักษาสมบัติในถ้ำไว้ 300 ปี และหลังจากที่ชายคนหนึ่งขโมยถ้วยแก้วจากเขา พญานาคจึงตัดสินใจแก้แค้นผู้คน เบวูลฟ์ (แก่) ไปต่อสู้กับพญานาคเพื่อรักษาประเทศของเขา งูถูกฆ่าตาย แต่เบวูลฟ์ก็ตายเช่นกันหลังจากได้รับบาดแผล

เทพนิยายสแกนดิเนเวียประกอบด้วยเพลง 12 เพลงของผู้เฒ่า Edda ซึ่งแต่งขึ้นในภาษาถิ่นดั้งเดิมของเจอร์แมนนิกเหนือ (สแกนดิเนเวีย) ตามเนื้อหาเพลงจะแบ่งออกเป็นตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ บางเพลงอธิบายแนวความคิดของชาวสแกนดิเนเวียโบราณเกี่ยวกับจักรวาลและโลกทั้ง 9 อันซึ่งเป็นส่วนประกอบของจักรวาล เพลงหนึ่งบอกว่าพระเจ้า Frey แสวงหา Gerda ลูกสาวของยักษ์ได้อย่างไร ในอีกทางหนึ่ง พระเจ้า Heimdal เสด็จลงมายังโลกเพื่อสร้างที่ดินและสร้างความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน มันบอกเกี่ยวกับตอนของการเดินผ่านดินแดนแห่งโอดินเกี่ยวกับ Ases (เทพเจ้าที่สดใส) Jotungs (ยักษ์) การตายของ Ases และคนทั้งโลกคาดการณ์เกี่ยวกับคนแคระเกี่ยวกับ Valkyries เพลงเกี่ยวกับฮีโร่บอกเกี่ยวกับสองเผ่า - Velzungs และ Niflungs ในศตวรรษที่สิบสาม "Younger Edda" ของ Snorri Sturluson ปรากฏขึ้น - คู่มือเกี่ยวกับวิธีการเขียนนิทานสกัลดิก นิทานสแกนดิเนเวียโบราณของ Edda เกี่ยวกับ Niflungs สมบัติของพวกเขา Sigurd เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Fafnir เกี่ยวกับ Gudrun และ Brunhilde ไม่ใช่แค่นิทานสแกนดิเนเวียเท่านั้น พวกเขาเป็นของชนเผ่าดั้งเดิมทั้งหมดและหลังจากนั้นไม่นานตำนานเหล่านี้ก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีในภาษาเยอรมันยุคกลาง "Nibelungenlied" แต่แตกต่างจาก Edda ใน Nibelungenlied มีเทพเจ้าและพิธีกรรมทางศาสนา บรุนน์ฮิลเด้เป็นสาวงามที่มหัศจรรย์ ซิกฟรีดเป็นบุตรชายของกษัตริย์ดัตช์ Abelungs และ Nibelungs พินาศในการสู้รบไม่พบสมบัติ (Hagen ไม่ได้กล่าว) "Song of Roland" มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ใน Ronceval กับ Basques "The Song of My Sid" มีพื้นฐานมาจากตอนต่างๆ ของ reconquista เรื่องราวดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมาก ทุกคนรู้ดี

หน้าแยกต่างหากของวัฒนธรรมยุคกลางคือวัฒนธรรมของอัศวิน ได้รับการพัฒนาโดยศตวรรษที่ XI-XII ผู้สร้างและผู้ถือคืออัศวิน มันขึ้นอยู่กับจรรยาบรรณของอัศวินในอุดมคติ ความจงรักภักดี ความกล้าหาญ ขุนนาง การเพาะพันธุ์ที่ดี ฯลฯ หนึ่งในแหล่งที่มาของอัศวินยุโรปตะวันตก (อย่างสุภาพ - คำนี้ถูกนำมาใช้โดย Gaston Paris (1839-1903) เพื่ออ้างถึงรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ) ของนวนิยายเรื่องนี้คือมหากาพย์เซลติก เกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลม (เรื่องราวของทริสตันและอิโซลเด) ในวัฒนธรรมอัศวิน ลัทธิผู้หญิงเกิดขึ้น ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความสุภาพ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด ในโพรวองซ์ กวีนิพนธ์ของคณะทูร์เฟื่องฟู ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส - กลุ่มนักร้อง ในเยอรมนี - นักขุดแร่ นักเขียนนวนิยายแนวอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Chretien de Troy, Wolfram von Eschschenbach, Hartmann von Aue (อัศวิน) (1170-1210) (“Poor Henry”) ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่ 3 ในปี ค.ศ. 1575 ฌอง น้องชายของมิเชล นอสตราดามุสได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของคณะนักร้องประสานเสียง ซึ่งอาจเป็นคนที่เกิดในตระกูลสูงศักดิ์ เป็นต้น ธิโบต์แห่งช็องปาญ และคุณปู่ของเอเลนอร์แห่งอากีแตน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เมืองต่างๆ กำลังกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรม ประเภทของวรรณคดีในเมือง ได้แก่ นิทาน, schwanks, เรื่องตลก, รวงผึ้ง นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์เหน็บแนม - "The Romance of the Fox" ตัวละครหลัก - Fox Renard (พลเมืองที่ร่ำรวย) เอาชนะ Wolf Isengrin, Bear Brenn, หลอกลวง Leo Noble, Donkey Baudouin โดยศตวรรษที่สิบสาม หมายถึงการกำเนิดของศิลปะการละครเมือง เกมในเมือง - "เกมของ Robin and Marion" เป็นต้น แล้วบทละครฆราวาสก็ปรากฏขึ้น Adam de Al (จาก Arras ชื่อเล่น "The Hunchback" (1238-1286) ซึ่งอาศัยอยู่ในปารีสในปี 1262-1263 ที่ศาลของ Count d "Artois (จาก 1272) และ Charles of Anjou (จาก 1283) เป็นผู้เขียน ของการเล่นฆราวาสครั้งแรกในภาษาพื้นบ้าน "เกมใต้ใบไม้", "เกมเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" "เกมเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" เป็นหนึ่งในเกมที่มีชื่อเสียงที่สุด ตัวละคร - Marion (peysanka), Robin (peyzan) อัศวิน แมเรียนบอกว่าเธอหลงรักโรบินที่ซื้อชุดสีแดงและเข็มขัดให้เธอ และเขากำลังจีบเธอ จากนั้นอัศวินกลับจากการแข่งขันและพยายามเกลี้ยกล่อมเธอ แมเรียนไม่ยอมและ จากนั้นโรบินก็ปรากฏตัวและพวกเขาก็น่ารักเกมก็เป็นที่นิยม - อภิบาล - ฉากระหว่างอัศวินกับคนเลี้ยงแกะ คนเลี้ยงแกะ และผู้เลี้ยงแกะ ตัวอย่าง - บทกวีของ Thibaut Champagne "King of Navarre": "วันนี้ Thibaut บรรยายฉันได้พบ หญิงเลี้ยงแกะระหว่างป่าและสวนที่ร้องเพลงของเธอเริ่มเช่นนี้:“ เมื่อความรักดึงดูดฉัน” ได้ยินสิ่งนี้ฉันก็ไปหาเธอและพูดว่า:“ ที่รัก ขอพระเจ้าอวยพรคุณ ขอให้มีความสุขมาก ๆ ในวันนี้” เธอตอบฉันด้วยธนู เธอเป็นคนน่ารัก สดชื่น แดงก่ำ ที่ฉันอยากคุยกับเธออีกครั้ง “ที่รัก ฉันกำลังมองหาความรักของคุณ ฉันจะให้ผ้าโพกศีรษะที่หรูหราแก่คุณ!” "อัศวินคือจอมหลอกลวง ผู้เลี้ยงแกะของฉัน เพอร์ริน รักฉันมากกว่าคนเยาะเย้ยรวย" “คนสวยอย่าพูดอย่างนั้น อัศวินเป็นคนที่คู่ควรมาก อัศวินและคนที่อยู่ในแวดวงสูงสุดเท่านั้นที่สามารถมีแฟนได้ตามความต้องการ และความรักของคนเลี้ยงแกะก็ไม่มีค่าอะไร ไปกันเถอะ..." “ท่านครับ ผมสาบานโดยพระมารดาของพระเจ้า คุณกำลังใช้คำพูดของคุณอย่างสิ้นเปลือง อัศวินเป็นผู้หลอกลวงมากกว่าผู้ทรยศ Ganelon ฉันอยากกลับไปหาเพอร์ริน ผู้ซึ่งรอฉันและรักฉันด้วยสุดใจที่ซื่อสัตย์ของเขา แล้วนายล่ะ หยุดพูด” ฉันตระหนักว่าคนเลี้ยงแกะต้องการหนีจากฉัน ฉันถามเธอเป็นเวลานานและเปล่าประโยชน์เมื่อฉันกอดเธอคนเลี้ยงแกะตะโกน: "Perinet กบฏ" พวกเขาตอบจากป่า และฉันทิ้งเธอ เมื่อเห็นว่าฉันกำลังจะจากไป เธอจึงตะโกนด่าฉันอย่างเย้ยหยัน: “อ๋อ อัศวินผู้กล้าหาญ!” (La Barthe บทสนทนา ... S.168-169)

คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมเมืองคือ ขบวนที่สามารถจัดได้ทุกโอกาส ในอังกฤษ เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของยุโรป ขบวนของบรรษัทก็แพร่หลาย การที่นายกเทศมนตรีลอนดอนเข้าเมืองอย่างเคร่งขรึม

จากขบวนในเมืองอิตาลีเช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ในยุโรป Trionfo เกิดขึ้น - เช่น ขบวนแต่งกาย ส่วนหนึ่งเดินเท้า ส่วนหนึ่งบนเกวียน ซึ่งเดิมเป็นคณะสงฆ์ ค่อยๆ ได้มาซึ่งความหมายทางโลก ขบวนสำหรับงานเลี้ยง Corpus Christi และขบวนงานรื่นเริงที่นี่ผสมผสานกันอย่างมีสไตล์ และในไม่ช้าทางเข้าอันเคร่งขรึมของอธิปไตยจะติดกับรูปแบบนี้ในไม่ช้า

เทศกาล - จัดในสัปดาห์ก่อน Great Lent ที่ Shrove Tuesday - ไม่ว่าจะใน Broad Thursday หรือ Fat Tuesday carnesciale คนแรก (กินเนื้อ), carnevale มันมีชื่อมาจาก carrus navalis - ship, wagon, carne vale - คนกินเนื้อ, เนื้อ ปรากฏการณ์พิเศษของเมือง ได้มาหลายรูปแบบตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 รวมถึงขบวนแห่ เกม การแสดงกายกรรมและกีฬา หน้ากาก บางทีหน้ากากอาจเป็นคุณลักษณะเฉพาะของงานคาร์นิวัลเวนิส การกล่าวถึงหน้ากากครั้งแรกมีอยู่ในพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภาปี 1268 เป็นการห้ามสวมหน้ากากเมื่อจัดเกมบางประเภท แต่ชาวเวนิส ... ในปี 1339 พระราชกฤษฎีกาซ้ำแล้วซ้ำอีก แล้วก็มาถึงเวิร์คช็อปการทำหน้ากาก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เทศกาลนี้กลายเป็นเรื่องที่รุนแรง เขียวชอุ่ม และสนุกสนาน งานรื่นเริงเปิดมาพร้อมกับการนมัสการและการแสดงของเจ้าหน้าที่ในโบสถ์ ที่เรียกว่าบริษัทบันเทิงปรากฏขึ้น Compagnie delle Calze ซึ่งสมาชิกสวมสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ประดับด้วยไข่มุกและอัญมณีล้ำค่า ผู้หญิงสวมแขนเสื้อ ผู้ชายสวมถุงน่อง ในศตวรรษที่สิบห้า งานรื่นเริงกลายเป็นความหลากหลาย - หมอดู, นักโหราศาสตร์, นักทำนาย, ผู้ขายขี้ผึ้งรักษาทั้งหมด, ขี้ผึ้ง, ยาไล่แมลง, กับภาวะมีบุตรยากของผู้หญิง, กับกระสุน, กับอาวุธที่มีคม จากนั้นนอกเหนือจากงานรื่นเริงและในฐานะองค์ประกอบอิสระ Comedy del arte (commedia delle arte) ก็ปรากฏตัวขึ้นเช่น ตลกพื้นบ้าน มีมาสก์มากกว่า 100 ชิ้น 2 quartets - เหนือ - Pantalone (ชาวเวนิสที่มีภาษาถิ่นของตัวเองชายชรา - พ่อค้า, รวย, ตระหนี่, ป่วย, อ่อนแอ, จาม, ไอ, คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าทุกคน, แต่ส่วนใหญ่มักจะกลายเป็น กลลวง เจ้าชู้ พ่อค้าที่แก่) หมอ (นักวิทยาศาสตร์โบโลเนส เท คำพูดภาษาละติน ผิด ทนายความ บางครั้งหมอ (คุณลักษณะในกรณีนี้คือ klyster) ชอบดื่ม เจ้าชู้ หน้ากากที่ซับซ้อนที่สุดคือ ตลก), Brigella (คนรับใช้ที่ฉลาด, หน้ากากที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบ, เนื่องจากเป็นผู้วางอุบาย), Harlequin = Truffaldino (คนรับใช้ที่โง่เขลามักได้รับการเฆี่ยนตี) (ทั้งคู่มาจากแบร์กาโมบ้านเกิดของคนโง่ชาวอิตาลี); ภาคใต้ - Coviello (แนวขนานทางใต้ของ Brigella), Pulcinella (เส้นขนานใต้ของ Harlequin - โง่อย่างต่อเนื่อง), Scaramuccia (นักรบโอ้อวด, คนขี้ขลาด), Tartaglia (ปรากฏในเนเปิลส์ประมาณ 1610 - Tartaglia ตามนั้น พูดติดอ่าง ลักษณะของคนใช้ชาวสเปน , ป้องกันไม่ให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ ), + กัปตัน (ล้อเลียนของชาวสเปน), คู่รัก (ผู้หญิง - 1. ครอบงำ, หยิ่ง, 2. นุ่มนวล, อ่อนโยน, ยอมจำนน; สุภาพบุรุษ - 1. หน้าด้าน, มองโลกในแง่ดี; 2. ขี้อาย, เจียมเนื้อเจียมตัว พูด ภาษาวรรณกรรมที่ถูกต้อง), Fantesca (Serveta = Colombina - maid, Goldoni - Mirandolina) เป็นต้น หน้ากาก = บทบาท

เนื่องจากเสียงหัวเราะถูกขับออกจากชีวิตราชการ นั่นคือเหตุผล "วันหยุดของคนโง่"ซึ่งจัดขึ้นในปีใหม่ วันเด็กไร้เดียงสา วันศักดิ์สิทธิ์ วันของอีวานอฟ วันหยุดดังกล่าวมีน้อย อะไรที่ทำให้คุณหัวเราะได้? Buffon tricks = lazzi (lazzi = l "atto, action, ie buffon trick Lazzi with a fly - Zanni ทำท่าทางด้วยมือราวกับว่าจับแมลงวันในอากาศจากนั้นด้วยการแสดงออกทางสีหน้าแสดงให้เห็นว่าเขาตัดปีกของเขา , ขาและโยนหรือพาสต้า lazzi - จานพาสต้าที่กินด้วยมือหรือด้วยปาก นักแสดงถูกมัดด้วยหลังของพวกเขาคนหนึ่งก้มลงกิน;

ในหลายเมือง ประชาชนจัด ไตรมาสสำหรับการแสดงสาธารณะ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการเป็นตัวแทนของนรกบนเวทีและเรือบรรทุกที่ยืนอยู่บน Arno (ฟลอเรนซ์) (05/01/1304) ในระหว่างที่สะพาน Alla Karaya พังลงมาใต้ผู้ชม หนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะของการแสดงในอิตาลีคือการใช้เครื่องจักร - พวกเขาดำเนินการขึ้นไปในอากาศและสืบเชื้อสาย ฟลอเรนซ์มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 14 ใส่ร้ายเมื่ออุบายไม่ราบรื่น ศิลปินที่มีชื่อเสียงมีส่วนร่วมในการจัดงานวันหยุด ตัวอย่างเช่น บรูเนลเลสคีประดิษฐ์อุปกรณ์สำหรับงานเลี้ยงการประกาศในจตุรัสซานเฟลิเช ซึ่งเป็นอุปกรณ์ที่วาดภาพลูกโลกท้องฟ้าที่ล้อมรอบด้วยมาลัยเทวดา 2 พวง ซึ่งกาเบรียลลงมายังพื้นโลกด้วยเครื่องจักรรูปอัลมอนด์ Chekka ยังพัฒนาการเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองดังกล่าว วันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุดคืองานฉลองพระกายของพระคริสต์ มีการเฉลิมฉลองอย่างงดงามในปี 1480 ในเมือง Viterbo วันหยุดนี้จัดโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2 นี่คือพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ ล้อมรอบด้วยเทวดาน้อย; กระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งมีโธมัสควีนาสอยู่ด้วยการต่อสู้ของเทวทูตไมเคิลกับปีศาจฤดูใบไม้ผลิที่พรั่งพรูไปด้วยไวน์ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ฉากการฟื้นคืนพระชนม์ในจัตุรัสโบสถ์ - หลุมฝังศพของแมรี่ซึ่งหลังจาก พิธีมิสซาและการให้พรที่เคร่งขรึมเปิดออกและพระมารดาของพระเจ้าในกลุ่มทูตสวรรค์ก็ทะยานขึ้นด้วยการร้องเพลงสู่สวรรค์ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎให้เธอและนำเธอไปสู่พระบิดานิรันดร์ Rodrigo Borgia (Alexander VI) จัดวันหยุดที่คล้ายกัน แต่เขาโดดเด่นด้วยความหลงใหลในปืนใหญ่ S. Infessura เขียนเกี่ยวกับวันหยุดที่ Pietro Riario จัดในปี 1473 ในกรุงโรมเนื่องในโอกาสที่ Eleanor of Aragon เจ้าสาวของทางผ่าน เจ้าชาย Ercole แห่ง Ferrara นอกจากนี้ยังมีความลึกลับและละครใบ้ในธีมตำนาน - ออร์ฟัสล้อมรอบด้วยสัตว์ร้าย, Perseus และ Andromeda, Ceres ซึ่งถูกลากโดยมังกร Bacchus, Ariadne กับเสือดำมีบัลเล่ต์คู่รักจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ ครั้ง, ฝูงนางไม้, ทั้งหมดนี้ถูกขัดจังหวะโดยการบุกรุกของโจรเซ็นทอร์ซึ่ง Hercules พ่ายแพ้ การเฉลิมฉลองทั้งหมดในซอกบนเสายืนคนวาดภาพรูปปั้นในขณะที่พวกเขาท่องและร้องเพลงในห้องโถงของ Riario มี เด็กชายปิดทองอย่างสมบูรณ์และฉีดน้ำจากน้ำพุ Vasari ใน "ชีวประวัติของ Pontormo" เล่าว่าเด็กคนนี้ในปี ค.ศ. 1513 ในวันหยุดที่ฟลอเรนซ์ครั้งหนึ่งเสียชีวิตเนื่องจากแรงดันไฟเกินหรือการปิดทอง เด็กชายเป็นตัวแทนของ "วัยทอง" ในเมืองเวนิส การมาถึงของเจ้าหญิงจากบ้านของ d "Est e (1491) ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมกับ "Bucentaur" การแข่งขันพายเรือและการแสดงโขน "Meleagr" ใน Doge's Palace ในมิลาน งานเฉลิมฉลองของดยุคและขุนนางอื่นๆ ถูกจัดการโดยเลโอนาร์โด ดา วินชี หนึ่งในเครื่องจักรของเขาเป็นตัวแทนของระบบท้องฟ้าและการเคลื่อนไหวทั้งหมดของมัน เมื่อใดก็ตามที่ดาวเคราะห์ดวงใดดวงหนึ่งเข้าใกล้เจ้าสาวของดยุคหนุ่ม อิซาเบลลา พระเจ้าที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏตัวขึ้นจากลูกบอลและร้องเพลงบทกวีโดยกวีศาลเบลลินโชนี (ค.ศ. 1489) . จาก Vasari เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าออโตมาตะที่ Leonardo คิดค้นขึ้นเพื่อทักทายกษัตริย์ฝรั่งเศสที่เข้าสู่มิลานในฐานะผู้พิชิต

นอกจากนี้ยังมีวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองในเมืองใดเมืองหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในกรุงโรม มีการแข่งม้า: ลา ม้า ควาย คนชรา ชายหนุ่ม ชาวยิว Paleo (บนหลังม้า) ถูกจัดขึ้นในเซียนา ในเวนิส - การแข่งเรือ การหมั้นหมายของ Doge กับทะเล ขบวนแห่คบเพลิงเป็นที่นิยม ดังนั้นในปี 1459 หลังจากที่รัฐสภา Mantua Pius II ในกรุงโรมกำลังรอคบเพลิงอยู่ ผู้เข้าร่วมในขบวนคบเพลิงจึงสร้างวงแหวนใกล้กับพระราชวังของเขา

ความบันเทิงในเมือง - เดินเล่นรอบเมือง, ในสวนสาธารณะ, "กีฬา" - ชกมวย, การแข่งขันต่างๆ, ในอังกฤษ - การดัดผม ฯลฯ การเดินทางไปรีสอร์ท เยี่ยมชมสถานประกอบการด้านเครื่องดื่ม ในประเทศแถบนอร์ดิกและเนเธอร์แลนด์ - เล่นสเก็ตเป็นครั้งคราว (และไม่มี?)

วันหยุดทางศาสนา. 4 รอบวันหยุด - คริสต์มาส (ฤดูหนาว), (ชโรเวไทด์), อีสเตอร์ (ฤดูใบไม้ผลิ), ทรินิตี้ (ฤดูร้อน), วันพระมารดา (ฤดูใบไม้ร่วง) หรือการเกิดเดือนธันวาคม, การตรึงกางเขนในเดือนเมษายน, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเดือนมิถุนายน, การสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารีและการเกิดในเดือนกันยายน .

วันหยุดฤดูหนาวเริ่มวันที่ 11 พฤศจิกายน - เซนต์. วันมาร์ตินหรือมาร์ติน - เวลาเทไวน์ใหม่ฆ่าปศุสัตว์ สำนวน - หมูของมาร์ติน, ห่านของมาร์ติน การเจ็บป่วยของนักบุญ Martina - เมา วันที่จ้างคนงาน ตกลงกับเจ้าของ วันที่เช่า พวกเขากินและดื่ม (Grimmelshausen - St. Martin's Day - จากนั้นพวกเราชาวเยอรมันก็เริ่มฉลองและนินทากันจนถึง Shrovetide จากนั้นทั้งเจ้าหน้าที่และชาวเมืองหลายคนก็เริ่มเชิญฉันไปชิมห่านของมาร์ติน) สนุกสนาน . ในประเทศเนเธอร์แลนด์มีเกมแมว - พวกเขาใส่แมวลงในถังซึ่งผูกไว้บนต้นไม้แล้วพยายามเอามันออกมาด้วยไม้ ในอิตาลี ในวันมาร์ตินส์ พวกเขากินพาสต้า หมู เนื้อสัตว์ปีก เพรทเซลหวาน และดื่มไวน์ใหม่

วันที่ 25 พฤศจิกายน เป็นวันพระ แคทเธอรีนและช่วงคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้น คริสต์มาสนำหน้าด้วย "สัปดาห์แห่งความตาย" ของการถือกำเนิด (4 วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส (จุดเทียนก่อนวันคริสต์มาส ทุกวันอาทิตย์จะมีเทียนหนึ่งเล่ม)

6 ธันวาคม - เซนต์ นิโคลัสในเนเธอร์แลนด์ในวันนี้ เด็ก (ดีและเล็ก) ได้รับของขวัญ ใส่ถุงน่อง (ถ่านที่ใส่แล้วเลวและโต) ต่อมา เซนต์. นิโคลัสกลายเป็นซานตาคลอส (1822) ต้นแบบของซานตาคลอสคือบิชอปแห่งเมืองเมียร์นิโคไล Mirlikisky ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นคนแรกที่มอบของขวัญให้กับน้องสาวสามคนที่ฝันจะแต่งงาน แต่ไม่มีสินสอดทองหมั้น (เขาโยนกระเป๋าเงินด้วยเงิน สำหรับแต่ละคน น้องคนสุดท้อง - กระเป๋าใส่ถุงน่องซึ่งเธอแขวนไว้ให้แห้งที่เตาหลังจากล้าง)

25 ธันวาคม - คริสต์มาส สุภาษิตโรมัน "คริสต์มาส (ใช้จ่าย) กับตัวคุณเองและอีสเตอร์ที่เธอพบคุณ" จากนั้นเทศกาลคริสต์มาสก็มาถึงจนถึงวันที่ 6 มกราคม (จนถึงวันสามกษัตริย์ Bean King (พวกเขาใส่ถั่วหรือของที่กินไม่ได้ในพายซึ่งได้ชิ้นที่ไม่ถูกต้องนั่นคือ Bean King ตอบสนองความต้องการทั้งหมด) 12 วันแรกของปีใหม่ถูกกำหนดตลอดทั้งปี 1 มกราคม - มกราคม 2 กุมภาพันธ์ ฯลฯ "ใครก็ตามที่นับเหรียญในวันแรกของปีนับตลอดทั้งปี" 1-6 มกราคม Befana เดินไปรอบ ๆ ประเทศอิตาลีด้วย บนลาหรือดาวนำและแจกจ่ายของขวัญให้กับเด็ก ๆ ประเพณีการตั้งต้นคริสต์มาสสำหรับคริสต์มาสมาจากประเทศเยอรมนี มันถูกวางไว้ครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 (หลังการปฏิรูป) ในสตราสบูร์กในวันที่ เป็นการระลึกถึงอาดัมและอีฟเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม วางต้นสนไว้ในห้องตกแต่งด้วยแอปเปิ้ลสีแดงแสดงถึงต้นไม้แห่งความดีและความชั่ว หรือพีระมิดสามเหลี่ยมบนชั้นวางซึ่งเป็นของขวัญและด้านบนตกแต่งด้วย ดาวแห่งเบ ธ เลเฮม(แชมเปญเริ่มเมาในปี 1668) วันส่งท้ายปีเก่า - ในอิตาลีพวกเขาโยนเฟอร์นิเจอร์เก่าออกจากหน้าต่างในเวลาเที่ยงคืน - ใครกินองุ่นมากที่สุดจะเจริญรุ่งเรืองตลอดทั้งปี ทำจากถั่ว (เตือนความทรงจำของเหรียญ) ไข่; ในสเปนพวกเขากินองุ่นและขอพร ในอังกฤษ เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืน พวกเขาเปิดประตูหลังบ้าน ปล่อยปีเก่า และเป่าสุดท้ายเปิดประตูหน้า ปล่อยให้ในปีใหม่ พวกเขาดื่มหมัด - ไวน์องุ่น, วอดก้า (เหล้ารัม), ชา, น้ำตาล, น้ำมะนาว (ส่วนประกอบแอลกอฮอล์ 2 อย่างสำหรับ 3 อันที่ไม่มีแอลกอฮอล์) ต้มในกระทะสีเงิน

17 มกราคม - เซนต์. แอนโธนี สัตว์เลี้ยงที่ได้รับพร จุดกองไฟ - "ไฟของเซนต์. แอนโทนี่" - คุณสมบัติชำระล้าง เขม่าที่ดับแล้วถูกเก็บไว้เป็นยาสำหรับฟ้าผ่า

สิ้นสุดฤดูหนาว - เทียนไขในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ - ในอิตาลี วันหยุดของ Candelora (เทียน). เชื่อฉันเถอะ หมีออกมาจากถ้ำใต้แสงเทียนเพื่อดูว่าสภาพอากาศเป็นอย่างไร ถ้าเมฆครึ้ม กระโดด 3 ครั้ง - หมดหน้าหนาวแล้ว ถ้าโล่งก็กลับถ้ำบอกจะหนาวอีก 40 วัน จุดสุดยอดของวันหยุดคือการถวายเทียน

ฤดูใบไม้ผลิ -เมื่อวันที่ 14 มีนาคม มีการจัดพิธีที่เรียกว่า มามูราเลีย ในกรุงโรม ชายคนหนึ่งสวมชุดหนัง "ดาวอังคารเก่า" ถูกขับออกจากเมืองด้วยไม้เท้า

15 มีนาคม - งานฉลองของ Anna Perena - เทพธิดาแห่งดวงจันทร์หรือน้ำ ในเวลานี้พวกเขาจัดงานรื่นเริง เกวียน (carrus navalis - (รถม้า - เรือ), carne vale - อายุยืนยาว), ขบวน, หน้ากาก, เกม วันพฤหัสบดีที่แล้ว (วันอังคาร) ก่อนงานรื่นเริงคือ Fat Thursday ซึ่งเป็นช่วงพีคของวันหยุด เข้าพรรษาเริ่มต้นด้วย Ash Wednesday หลังจาก Fat Tuesday

ปาล์มซันเดย์, อีสเตอร์.

30 เมษายน - (Walpurgis Night - วันสะบาโตของแม่มด) เดินเล่นยามค่ำคืนในป่าหลังต้นไม้ ในทุกประเทศของยุโรปตะวันตก มีธรรมเนียมที่จะเฉลิมฉลอง "วันแห่งการฟื้นฟูธรรมชาติ" - 1 พฤษภาคม เยาวชนออกไปนอกเมืองเพื่อ "พาเมย์" พวกเขากลับมาพร้อมกับดอกไม้ สมุนไพรหอม ใบไม้ ที่ประดับประตูและหน้าต่างของบ้านเรือน ในฝรั่งเศสและเบลเยี่ยมบ้านของคู่รักถูกประดับประดาด้วยกิ่งก้านดอกโรสฮิป สิ่งนี้เรียกว่า "การปลูกพฤษภาคม" ในยุคกลางมีการจัด "การเดินทางเดือนพฤษภาคม" พิเศษที่ศาลของขุนนางโดยมีเคานต์เมย์หรือกษัตริย์เมย์เป็นหัวหน้าขบวน ในวันหยุดเดือนพฤษภาคม คนหนุ่มสาวจะเต้นรำและร้องเพลง พวกเขาสร้างต้นเมย์ซึ่งแขวนของขวัญไว้บนยอด (แฮม ไส้กรอก ขนมหวาน สัตว์ปีก ฯลฯ) วันหยุดจบลงด้วยการแข่งขันซึ่งพวกจะปีนต้นไม้เร็วขึ้น ผู้ชนะคือ May King + May Queen

รอบฤดูร้อนวันหยุดเริ่มต้นด้วยงานฉลองพระกายของพระเจ้า (Corpus Domini) มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีหลังจากวันอาทิตย์ที่ตรีเอกานุภาพ แนะนำโดย Pope Urban IV เมื่อวันที่ 09/08/1264 ในความทรงจำของปาฏิหาริย์ Bolsena (เมื่อในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมือง Bolsena พระโลหิตของพระคริสต์ก็ปรากฏบนแผ่นเวเฟอร์) พิธีกรรมของวันหยุดคือขบวน พวกเขาตกแต่งเมืองด้วยพรมและดอกไม้ ทางเท้าถูกตกแต่งด้วยพรมดอกไม้ธรรมชาติ วันหยุด - การสาธิตพรม

24 มิถุนายน - เซนต์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. ไฟถูกจุด ในวันหยุดพวกเขาคาดเดา ตอนกลางคืนพวกเขาใส่ถั่ว 2 เม็ดไว้ใต้หมอน - ขาวดำ ในตอนเช้าพวกเขาก็หยิบถั่วออกมาโดยสุ่ม ถ้าพวกเขาดึงถั่วดำออกมา เด็กผู้หญิงจะแต่งงานภายในหนึ่งปี ถ้าถั่วขาวไม่ทำ พวกเขายังสงสัยเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของสามีในอนาคต ถ้าดึงถั่วที่ปอกเปลือกออก - ยากจน ถ้าไม่ปอกเปลือก - รวย วันที่ 24 มิถุนายน เป็นวันแห่งฟลอเรนซ์ เนื่องด้วยนักบุญ Giovanni เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง เช่นเดียวกับทุกเมืองมีผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของตัวเองซึ่งจำเป็นต้องมีการจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติ

15 สิงหาคม - การสันนิษฐานของพระแม่มารี ในอิตาลี "buon Ferragosto" - วันหยุดเดือนสิงหาคมที่ดี ฤดูกาลจบลงด้วยวันหยุดฤดูร้อนครั้งใหญ่ Piazza Navina ถูกน้ำท่วมในกรุงโรม การแข่งขันที่จัด - การแข่งขัน Paleo (palio) ของผู้ขับขี่ Dante เขียนเกี่ยวกับการแข่งขันที่คล้ายกันใกล้ Verona ผู้ชนะได้ผ้าสีเขียวตัวสุดท้าย - ไก่ พวกเขายิงจากหน้าไม้

ตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงตุลาคม วันหยุดเริ่มต้นทั่วทั้งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งอุทิศให้กับการเก็บเกี่ยว - องุ่น เก็บมะเดื่อ ใบไม้ที่สุกบนต้นหม่อน (มูร์เซีย) ฤดูเก็บเกี่ยวองุ่นเป็นช่วงเวลาแห่งความสนุกสนาน สนุกสนาน และความเขลา

ฤดูใบไม้ร่วง.งานไวน์จัดขึ้นที่เซบียาตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 15 ตุลาคม ในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนตุลาคมในเยอรมนี งานแสดงสินค้าเริ่มขึ้นในหลายประเทศ kirbaum เป็นเหมือน Maypole + อาหารกลางวัน

(30 ตุลาคม - ฮัลโลวีนในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ) ก่อนวันที่ 1 พฤศจิกายน - วันออลเซนต์ส เปิดตัวในปี 610 ตกลงครั้งแรกเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ในศตวรรษที่ 9 เลื่อนเป็นวันที่ 1 พฤศจิกายน

วันที่ 2 พฤศจิกายน เป็นวันรำลึกถึงผู้ตายทุกคน 1 พฤศจิกายนถูกใช้ไปในโบสถ์ 2 พฤศจิกายน - ในสุสานแล้วพวกเขาก็ทานอาหาร (ในอิตาลี ถั่วเป็นอาหารงานศพ)

มีวันหยุดประจำปีของนักเรียน พวกเขาได้รับการเฉลิมฉลองทั้งที่ St. Nicholas หรือในวันที่ทารกไร้เดียงสา (27 ธันวาคม) ในวันนี้ ในโบสถ์ใหญ่ๆ ทุกแห่ง เด็กชายได้รับเลือกให้เป็นอธิการ ซึ่งเป็นผู้นำในงานเลี้ยงทางศาสนาและเทศนา วันหยุดที่สองของเด็กนักเรียนคือ Penitential Tuesday (ในสัปดาห์ Maslenitsa) ในวันนี้ นักเรียนนำไก่ชนและฉากชนไก่ ในวันเดียวกันนั้นพวกเขาเล่นบอล

นอกจากนี้ ทุกพื้นที่ของยุโรปมีวันหยุดอุปถัมภ์ในท้องถิ่นของตนเอง ในประเทศเยอรมันนิก ดัตช์เรียกว่า เกอเมส (เคิร์ม)

ประวัติศาสตร์ยุคกลางของยุโรปครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 ภายในช่วงเวลาสามารถแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้: ก) ยุคกลางตอนต้น: ศตวรรษ V - XI; b) พัฒนาในยุคกลาง: XI - XV ศตวรรษ; c) ยุคกลางตอนปลาย: XVI - กลางศตวรรษที่ XVII คำว่า "ยุคกลาง" (ละตินมีเดียม aevum - ดังนั้นชื่อของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษายุคกลาง, การศึกษายุคกลาง) เกิดขึ้นในอิตาลีในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในหมู่นักมานุษยวิทยาซึ่งเชื่อว่าเวลานี้เป็นช่วงเวลาแห่งการเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมเมื่อเทียบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา วัฒนธรรมที่สูงขึ้นในโลกยุคโบราณและยุคใหม่

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาของศักดินาเมื่อมนุษยชาติมีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและขยายขอบเขตของอารยธรรม

สังคมศักดินามีลักษณะดังนี้ 1) การครอบงำของที่ดินขนาดใหญ่; 2) การรวมกันของที่ดินขนาดใหญ่กับฟาร์มขนาดเล็กของผู้ผลิตโดยตรง - ชาวนาที่เป็นเพียงผู้ถือที่ดินและไม่ใช่เจ้าของ; 3) การบีบบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจในรูปแบบต่างๆ: จากความเป็นทาสไปจนถึงความไม่สมบูรณ์ในชั้นเรียน

ทรัพย์สินศักดินา (lat. - feodum) - ที่ดินมรดกที่เกี่ยวข้องกับการรับราชการทหารภาคบังคับ ในสังคมยุคกลาง ลำดับชั้นเกิดขึ้นโดยมีบทบาทสำคัญโดยความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารกับศักดินา

รัฐต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ: ยุคศักดินาตอนต้นมีลักษณะเป็นอาณาจักรที่ใหญ่แต่หลวม สำหรับยุคกลางที่พัฒนาแล้ว - การก่อตัวเล็ก ๆ , ราชาธิปไตย; สำหรับยุคกลางตอนปลาย - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

กฎหมายศักดินาปกป้องการผูกขาดทรัพย์สินทางบกของขุนนางศักดินา สิทธิในอัตลักษณ์ของชาวนา อำนาจตุลาการและการเมืองเหนือพวกเขา

อุดมการณ์ทางศาสนาและคริสตจักรมีบทบาทอย่างมากในสังคม

ดังนั้นคุณลักษณะของการผลิตระบบศักดินาจึงทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางสังคม ระบบการเมือง กฎหมาย และอุดมการณ์

ลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางคือ:

• 1) การครอบงำของศาสนา โลกทัศน์ที่มีพระเจ้าเป็นศูนย์กลาง
• 2) การปฏิเสธประเพณีวัฒนธรรมโบราณ
• 3) การปฏิเสธความคลั่งไคล้;
• 4) การบำเพ็ญตบะ; วัฒนธรรมศิลปะยุคกลางศิลปะ
• 5) เพิ่มความสนใจไปยังโลกภายในของบุคคล, จิตวิญญาณของเขา;
• 6) อนุรักษ์นิยม, การยึดมั่นในสมัยโบราณ, แนวโน้มที่จะเหมารวมในด้านวัตถุและชีวิตฝ่ายวิญญาณ;
• 7) องค์ประกอบของความศรัทธาแบบคู่ (คริสต์และนอกศาสนา) ในจิตสำนึกสาธารณะ
• 8) ความหลงใหลในงานศิลปะ
• 9) ความไม่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมภายใน: ความขัดแย้งระหว่างศาสนานอกรีตและศาสนาคริสต์, ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมพื้นบ้าน, ความสัมพันธ์ของฆราวาสและจิตวิญญาณ, อำนาจของคริสตจักร, ความเป็นคู่ของการวางแนวคุณค่า (จิตวิญญาณและร่างกาย, ความดีและความชั่ว, ความกลัวบาป และบาป);
• 10) ลำดับชั้นของวัฒนธรรม ซึ่งเราสามารถแยกแยะวัฒนธรรมของพระสงฆ์ วัฒนธรรมอัศวิน วัฒนธรรมเมือง พื้นบ้าน วัฒนธรรมในชนบทเป็นหลัก
• 11) corporatism: การล่มสลายของการเริ่มต้นส่วนตัวของบุคคลในกลุ่มสังคมเช่นอสังหาริมทรัพย์

วัฒนธรรมยุโรปยุคกลางพัฒนาขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน ในยุคกลางตอนต้น วัฒนธรรมที่เสื่อมถอยซึ่งเกิดขึ้นแม้แต่ในปลายกรุงโรมกลับทวีความรุนแรงมากขึ้น พวกป่าเถื่อนทำลายเมืองที่มีความเข้มข้นของชีวิตทางวัฒนธรรม, ถนน, สิ่งอำนวยความสะดวกการชลประทาน, อนุสรณ์สถานของศิลปะโบราณ, ห้องสมุด, การทำให้เป็นเกษตรกรรมของสังคมเกิดขึ้นด้วยการครอบงำของเศรษฐกิจธรรมชาติ, ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินยังไม่ได้รับการพัฒนา.

คริสตจักรได้สร้างการผูกขาดการศึกษาและกิจกรรมทางปัญญามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความรู้ทุกด้านอยู่ภายใต้อุดมการณ์ของคริสตจักร-ศักดินา ด้วยองค์กรที่เข้มแข็งและหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้นในช่วงเวลาของการกระจายอำนาจทางการเมือง คริสตจักรก็มีวิธีการโฆษณาชวนเชื่อที่ทรงพลังเช่นกัน

แก่นแท้ของการมองโลกทัศน์ของพระศาสนจักรคือการยอมรับว่าชีวิตทางโลกเป็น "บาป" ชั่วคราว; ชีวิตทางวัตถุ ธรรมชาติของมนุษย์ถูกต่อต้านการดำรงอยู่ "นิรันดร์" ตามอุดมคติของพฤติกรรมที่ให้ความสุขในชีวิตหลังความตาย คริสตจักรได้เทศนาถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน การบำเพ็ญตบะ การปฏิบัติตามพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด การยอมจำนนต่อเจ้านาย ศรัทธาในปาฏิหาริย์ เหตุผล วิทยาศาสตร์ ปรัชญาถูกดูหมิ่น ซึ่งความเชื่อถูกต่อต้าน ถึงแม้ว่าองค์ประกอบบางอย่างของความรู้ทางปรัชญาและทางโลกจะถูกยืมมาจากมรดกโบราณ ระบบการศึกษา: ที่เรียกว่า "เจ็ดศิลปะโบราณฟรี" - แบ่งออกเป็น "ตรีเอกานุภาพ" ที่ต่ำที่สุด (ไวยากรณ์, วาทศาสตร์, วิภาษ) และสูงสุด - "ควอดริเวียม" (เรขาคณิต, เลขคณิต, ดาราศาสตร์, เพลงบางส่วน) มีการใช้ผลงานของนักเขียนโบราณ ได้แก่ อริสโตเติล ซิเซโร พีธากอรัส ยูคลิด แต่อยู่ในขอบเขตที่จำกัด อำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อยู่เหนือวิทยาศาสตร์ทั้งหมด โดยทั่วไประบบความรู้ของยุคกลางมีลักษณะดังต่อไปนี้:

• 1) สากลนิยม;
• 2) สารานุกรม;
• 3) เปรียบเทียบ;
• 4) อรรถกถา (การตีความกรีก) - ความสามารถในการตีความและให้คำอธิบายทางศาสนาของพระคัมภีร์

จักรวาล (จักรวาล) ถือได้ว่าเป็นการสร้างของพระเจ้าซึ่งถึงวาระที่จะพินาศ ระบบ geocentric ที่ครอบงำด้วยทรงกลมต่าง ๆ นรกและที่นั่งของพระเจ้า วัตถุวัตถุแต่ละชิ้นถือเป็นสัญลักษณ์ของโลกในอุดมคติและลึกสุด และหน้าที่ของวิทยาศาสตร์คือการเปิดเผยสัญลักษณ์เหล่านี้ ดังนั้นการปฏิเสธที่จะศึกษาความเชื่อมโยงที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์ สัญลักษณ์ทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด เชื่อกันว่าคำพูดอธิบายธรรมชาติของสิ่งต่างๆ การรับรู้ที่เหมือนจริงโดยตรงของโลกในด้านศิลปะและวรรณคดีมักถูกสวมในรูปแบบของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

วัฒนธรรมคริสตจักรศักดินาถูกต่อต้านโดยวัฒนธรรมพื้นบ้าน มีรากฐานมาจากยุคก่อนศักดินาและเกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมของคนป่าเถื่อน ตำนานนอกรีต ความเชื่อ ตำนาน วันหยุด ประเพณีเหล่านี้ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสภาพแวดล้อมของชาวนาตลอดยุคกลาง เต็มไปด้วยแนวคิดทางศาสนานอกรีต ต่างไปจากการบำเพ็ญตบะที่มืดมนของศาสนาคริสต์ ความไม่ไว้วางใจในสัตว์ป่า ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นพลังที่น่าเกรงขามเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งแห่งชีวิตอีกด้วย พรและความสุขทางโลก ความสมจริงที่ไร้เดียงสามีอยู่ในโลกทัศน์ของผู้คน รูปแบบของศิลปะพื้นบ้านมีหลากหลาย: นิทาน, ตำนาน, เพลง นิทานพื้นบ้านเป็นพื้นฐานของมหากาพย์ (มหากาพย์ไอริชเกี่ยวกับวีรบุรุษ Cuchulainn, มหากาพย์ไอซ์แลนด์ - ผู้เฒ่า Edda, มหากาพย์แองโกล - แซกซอน - บทกวี Beowulf) การแสดงออกและผู้ถือความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีของผู้คนเป็นละครใบ้และประวัติศาสตร์และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 นักเล่นปาหี่ - ในฝรั่งเศส, ฮิวลาร์ - ในสเปน, สปีลแมน - ในเยอรมนี, เร่ร่อนไปทั่วยุโรป

ศิลปะของยุคกลางตอนต้นสูญเสียความสำเร็จหลายอย่างในสมัยโบราณ: ประติมากรรมและภาพลักษณ์ของบุคคลโดยทั่วไปหายไปเกือบหมด ทักษะของการแปรรูปหินถูกลืมไปแล้วในสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมไม้มีชัย ศิลปะของยุคนี้มีลักษณะเฉพาะคือ: การทำให้เป็นป่าเถื่อนของรสนิยมและทัศนคติ ลัทธิแห่งความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความมั่งคั่งโอ้อวด; ในเวลาเดียวกัน เขามีความรู้สึกที่มีชีวิตชีวาและตรงไปตรงมาของวัสดุ ซึ่งเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในธุรกิจเครื่องประดับและหนังสือ ซึ่งมีเครื่องประดับที่ซับซ้อนและสไตล์ "สัตว์" ครอบงำ ภายใต้ลัทธิดั้งเดิม ศิลปะอนารยชนเป็นแบบไดนามิก สื่อภาพหลักคือสี วัตถุที่สว่างไสวทำให้เกิดความรู้สึกเป็นรูปธรรมซึ่งสอดคล้องกับการมองเห็นและการรับรู้ของโลกที่ป่าเถื่อนซึ่งห่างไกลจากการบำเพ็ญตบะของคริสตจักรคริสเตียน

ในยุคกลางตอนต้น ศตวรรษที่ VII - IX มีการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมศักดินา-คริสตจักรบางส่วนที่ราชสำนักของชาร์ลมาญ (768 - 814) - ที่เรียกว่า "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการคาโรแล็ง" อันเนื่องมาจากความจำเป็นในการให้คนที่มีความรู้ในการจัดการจักรวรรดิ โรงเรียนเปิดในอารามและสำหรับฆราวาสเชิญผู้มีการศึกษาจากประเทศอื่น ๆ รวบรวมต้นฉบับโบราณเริ่มก่อสร้างหิน แต่วัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นนี้เปราะบางและอายุสั้น

ยุคกลางที่พัฒนาแล้วมีการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญของเมืองและการเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัย

การเกิดขึ้นของเมืองในฐานะศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้าหมายถึงเวทีใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมยุคกลาง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเติบโตของเมืองคือการพัฒนาอย่างเข้มข้นของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และการหมุนเวียนเงินบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว มีความจำเป็นสำหรับคนที่มีความรู้ การผลิตทำให้เกิดความสนใจในความรู้เชิงทดลองและการสะสม ชาวกรุงมีลักษณะการรับรู้อย่างแข็งขันของชีวิตการคำนวณอย่างมีสติประสิทธิภาพซึ่งนำไปสู่การพัฒนาประเภทการคิดที่มีเหตุผล ความต้องการและความสนใจทางจิตก็เพิ่มขึ้น ดังนั้น ความอยากการศึกษาทางโลกจึงเพิ่มขึ้น การผูกขาดการศึกษาของพระศาสนจักรถูกทำลายลง แม้ว่าพระศาสนจักรจะครอบงำด้วยอุดมการณ์ก็ตาม โรงเรียนในเมืองประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับวัด

เมืองต่างๆ เติบโตขึ้นจากการไหลบ่าของชาวนาที่หนีจากเจ้านายของตนหรือถูกปล่อยตัวเพื่อการเลิกรา ในแง่ของประชากร เมืองในยุคกลางมีขนาดเล็ก ในศตวรรษที่ XIV-XV พวกนั้นซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ 20,000 คนถือว่ามีขนาดใหญ่ ประชากรของเมืองต่างต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่ออิสรภาพจากขุนนางศักดินา เมืองต่าง ๆ ได้รับผลตอบแทนหรือได้รับอิสรภาพในการต่อสู้ด้วยอาวุธ หลายเมืองได้กลายเป็นชุมชน พวกเขามีสิทธิที่จะดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระ มีการปกครองตนเอง เพื่อสร้างเหรียญกษาปณ์ ชาวเมืองทุกคนเป็นอิสระจากการเป็นทาส อันที่จริงพวกเขาเป็นรัฐในเมืองซึ่งชวนให้นึกถึงนโยบายโบราณ ประชากรในเมืองหรือ "ฐานันดรที่สาม" กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและเป็นผู้ถือหลักของวัฒนธรรม

ด้วยการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองการศึกษาทางโลกจึงปรากฏขึ้นมหาวิทยาลัยต่างๆก็เกิดขึ้น (จากภาษาละติน universitas - สมาคม, ชุมชน) ในปี ค.ศ. 1088 บนพื้นฐานของโรงเรียนกฎหมายโบโลญญาเปิดมหาวิทยาลัยโบโลญญาในปี 1167 มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเริ่มทำงานในอังกฤษในปี 1209 - มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ในฝรั่งเศสในปี 1160 มหาวิทยาลัยปารีสเปิดขึ้น ทั้งหมดภายในสิ้นศตวรรษที่สิบห้า ในยุโรปมีมหาวิทยาลัย 65 แห่ง (นอกเหนือจากอิตาลี ฝรั่งเศส อังกฤษ และมหาวิทยาลัยที่ปรากฏในสเปน เยอรมนี สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์) การสอนในมหาวิทยาลัยดำเนินการเป็นภาษาละตินซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษาวัฒนธรรมของยุโรป ภาษาและศาสนาร่วมกันทำให้เกิดความสามัคคีทางวัฒนธรรมบางอย่างในยุโรป แม้ว่าจะมีการกระจายตัวของศักดินาและความขัดแย้งทางการเมือง คณะหลัก (จากคณะภาษาละติน - โอกาส) เป็นคณะรุ่นน้องที่พวกเขาศึกษา "เจ็ดศิลปะโบราณอิสระ" และคณะอาวุโสที่พวกเขาศึกษาเทววิทยากฎหมายและการแพทย์

ในรูปแบบที่ประณีต วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแสดงออกในปรัชญา ในความขัดแย้งทางปรัชญา ทิศทางหลักของนักวิชาการในยุคกลาง (จากภาษาละติน schola - โรงเรียน) ได้พัฒนาขึ้น แนวโน้มหลักสองประการเกิดขึ้น: "นามนิยม" (จากชื่อละติน - ชื่อ) ซึ่งเชื่อว่าอย่างเป็นกลางมีเพียงสิ่งเดียวที่เข้าถึงได้สำหรับความรู้สึกของมนุษย์และแนวคิดทั่วไป - "สากล" ไม่มีอยู่จริง nominalism เป็นตัวอ่อนของวัตถุนิยม "สัจนิยม" ซึ่งเชื่อว่ามีเพียงแนวคิดทั่วไป - "สากล" มีอยู่จริง สิ่งเดียวถือเป็นผลิตภัณฑ์และสะท้อนแนวคิดเหล่านี้ไม่สมบูรณ์ คำถามหลักของนักวิชาการคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของความรู้กับศรัทธา ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผลมีอยู่ในวรรณคดี ศิลปกรรม และดนตรี โลกทัศน์ทางศาสนาซึ่งเป็นแก่นของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และพระเจ้าคริสเตียนซึ่งเป็นพื้นฐานของโลกทางศีลธรรมของมนุษย์ยุคกลาง ได้กำหนดบทบาทรองของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับศาสนา

Thomas Aquinas (1225/26 - 1274) - ปราชญ์นักวิชาการที่ใหญ่ที่สุดแย้งว่าปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นผู้รับใช้ของเทววิทยาเนื่องจากศรัทธาเหนือเหตุผลในการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขาโต้แย้งว่าประการแรก จิตใจของมนุษย์ทำผิดพลาดอยู่เสมอ ในขณะที่ศรัทธาอยู่บนพื้นฐานของความจริงอันแท้จริงของพระเจ้า และประการที่สอง ศรัทธามีให้กับทุกคน และการครอบครองความรู้ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ต้องใช้กิจกรรมทางจิตอย่างเข้มข้น มีอยู่ไกลจากทุกคน

นักวิชาการที่โดดเด่นคือ Pierre Abelard (1079 - 1142) - นักปรัชญานักเทววิทยาและกวีชาวฝรั่งเศสซึ่งเป็นโฆษกที่สดใสสำหรับการคิดอย่างอิสระซึ่งต่อต้านรูปแบบที่รุนแรงทั้งชื่อย่อและความสมจริง อิสระทางความคิดของเขามีพื้นฐานมาจากความเป็นอันดับหนึ่งของเหตุผลมากกว่าศรัทธา: "ความเข้าใจเพื่อที่จะเชื่อ" เขาถูกประกาศว่าเป็นคนนอกรีตโดยห้ามสอนและเขียน

นอกเหนือจากนักวิชาการในยุคกลางแล้ว ยังมีสาขาอื่นๆ ของปรัชญาและเทววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เวทย์มนต์ มิสติกปฏิเสธความจำเป็นในการศึกษาอริสโตเติลและใช้การพิสูจน์ความเชื่อตามตรรกะ พวกเขาเชื่อว่าหลักคำสอนทางศาสนาไม่ได้เรียนรู้ด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผลและวิทยาศาสตร์ แต่ด้วยสัญชาตญาณ หยั่งรู้ หรือ "การไตร่ตรอง" การสวดมนต์และการเฝ้าสังเกต ปฏิเสธบทบาทของเหตุผลในความรู้เกี่ยวกับโลกและพระเจ้า พวกลึกลับมีปฏิกิริยาตอบสนองมากกว่านักวิชาการ แต่ความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตยนั้นรุนแรงในหมู่พวกเขา นิกายลึกลับวิพากษ์วิจารณ์ระบบศักดินาและเทศนาถึงความจำเป็นในการสถาปนา "อาณาจักรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก" โดยปราศจากทรัพย์สินส่วนตัว ความไม่เท่าเทียมกัน และการแสวงประโยชน์ ในบรรดาผู้ลึกลับ เราสามารถแยกแยะ Bernard of Clairvaux, Johann Tauler, Thomas a Kempis ได้

ในยุคกลางของยุโรปถึงแม้จะช้าแต่ก็มีการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ดังนั้น โรเจอร์ เบคอน ศาสตราจารย์แห่งอ็อกซ์ฟอร์ด (1214 - 1294) จากข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์เป็นพื้นฐานของความรู้ จึงได้สร้าง "งานอันยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นสารานุกรมของยุคนั้น ในวิทยาศาสตร์ยุคกลางการเล่นแร่แปรธาตุพัฒนาขึ้นซึ่งแสดงความเชื่อมโยงของงานฝีมือ, ศาสนา, เวทย์มนต์, เวทมนตร์, ไสยเวท การเล่นแร่แปรธาตุมาก่อนการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทดลอง

โดยเฉพาะอารยธรรมอาหรับ-อิสลาม ผลงานของ Al-Biruni (980 - 1048), Ibn Sina (980 - 1037) มีผลกระทบอย่างมากต่อปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของยุโรป

ในยุคกลาง มีการประดิษฐ์สิ่งประดิษฐ์ที่มีอิทธิพลต่อชีวิตในอนาคตของสังคมทั้งหมด: การประดิษฐ์ดินปืน, กระดาษ, การพิมพ์, แว่นตา, เข็มทิศ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการพิมพ์หนังสือ ซึ่งเริ่มในยุโรปโดยโยฮันเนส กูเตนเบิร์ก (ค.ศ. 1400 - 1468) ซึ่งสนับสนุนการพัฒนาวรรณคดีระดับชาติ การผสมผสานของการสะกดคำ และการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมตามลำดับ

ในศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม วรรณคดีภาษาละตินเฟื่องฟูโดยเฉพาะบทกวีของคนจรจัด (จากภาษาละติน vagary - เพื่อเดิน) วรรณคดีระดับชาติกำลังพัฒนาโดยเฉพาะมหากาพย์กำลังเขียน: ฝรั่งเศส - "เพลงของ Roland", สเปน - "เพลงข้างเคียง", เยอรมัน - "เพลงของ Nibelungs" วรรณคดีอัศวินกำลังก่อตัว: บทกวีโคลงสั้น ๆ ทางโลกของนักร้อง, ยกย่อง "ความรักอย่างสุภาพ" (จากภาษาฝรั่งเศส - ข้าราชบริพาร), นวนิยายอัศวิน มีความสนใจในบุคลิกภาพของบุคคลความรู้สึกของเขา วรรณคดีเมืองในภาษาประจำชาติกำลังพัฒนา: ตัวอย่างเช่น Romance of the Fox และ Romance of the Rose ถูกสร้างขึ้นในภาษาฝรั่งเศส Francois Villon (1431 - 1461) เป็นผู้บุกเบิกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในฝรั่งเศส เจฟฟรีย์ ชอเซอร์ (1340 - 1400) ผู้สร้าง Canterbury Tales ถือเป็นบิดาแห่งวรรณคดีอังกฤษ

ในยุโรปยุคกลาง สถานศิลปะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ศิลปะถูกมองว่าเป็นพระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ งานหลักของศิลปะคือการเสริมสร้างความรู้สึกทางศาสนาเพื่อเปิดเผยภาพของพระคัมภีร์ไบเบิลงานมักจะไม่ระบุชื่อ สิ่งที่ศิลปินต้องการไม่ใช่ความสมจริง แต่เป็นการเปิดเผยแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ การเปลี่ยนจากอวกาศของโลกภายนอกไปสู่อวกาศภายในของจิตวิญญาณมนุษย์เป็นเป้าหมายหลักของศิลปะ แสดงโดยวลีที่โด่งดังของออกัสติน: "อย่าออกไปข้างนอก แต่จงเข้าสู่ตัวเอง" อุดมการณ์ของคริสเตียนปฏิเสธอุดมคติที่เป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปินโบราณ: ความสุขของการเป็น, ราคะ, ร่างกาย, ความจริง, การสวดมนต์ของบุคคลที่ตระหนักว่าตัวเองเป็นองค์ประกอบที่สวยงามของจักรวาล - มันทำลายความสามัคคีโบราณของร่างกายและจิตวิญญาณมนุษย์และ โลกทางโลก

รูปแบบที่สำคัญที่สุดของศิลปะคือสถาปัตยกรรม ซึ่งประกอบไปด้วยสองรูปแบบ: โรมาเนสก์และกอธิค สถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์มีความโดดเด่นด้วยความหนาแน่นความย่องเบางานของมันคือความอ่อนน้อมถ่อมตนของมนุษย์การปราบปรามของเขากับฉากหลังของความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ของจักรวาลพระเจ้า ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีสไตล์กอธิคซึ่งมีลักษณะเป็นทะเยอทะยานขึ้นไป, มีดหมอโค้ง, หน้าต่างกระจกสี V. Hugo เรียกว่า Gothic "ซิมโฟนีในหิน" โบสถ์แบบโกธิกตกแต่งด้วยงานแกะสลักและของประดับตกแต่งซึ่งแตกต่างจากโบสถ์แบบโรมันที่แข็งกระด้างเสาหินขนาดใหญ่และสง่างามประติมากรรมจำนวนมากเต็มไปด้วยแสงมุ่งสู่ท้องฟ้าหอคอยของพวกเขาสูงตระหง่านสูงถึง 150 เมตรวัดถูกมองว่าเป็นสถานที่ของการสื่อสารของ ชุมชนทางศาสนาและให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตกแต่งภายใน

เพเกินเป็นประเภทหลักในการวาดภาพ ภาพวาดทำหน้าที่เป็นคำเทศนา "การเก็งกำไรในสี" ไอคอนถูกมองว่าเป็นการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับพระเจ้าซึ่งเข้าถึงได้สำหรับผู้ที่ไม่รู้หนังสือและเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ภาพมักจะผิดรูปโดยเจตนา มีเงื่อนไข ซึ่งมีผลที่เรียกว่ามุมมองย้อนกลับเพื่อสร้างผลกระทบต่อผู้ดูมากขึ้น นอกจากไอคอนแล้ว วิจิตรศิลป์ของยุคกลางยังแสดงด้วยภาพจิตรกรรมฝาผนัง โมเสก ภาพจำลอง และหน้าต่างกระจกสี

พื้นฐานของวัฒนธรรมดนตรีคือการร้องเพลงในพิธีกรรม การสรรเสริญพระเจ้าในทำนองเพลง และจากนั้นเป็นเพลงสวด ผสมผสานข้อความบทกวีกับทำนองเพลง เพลงที่เป็นที่ยอมรับ - บทสวดเกรกอเรียน - รวมบทสวดสำหรับบริการทั้งหมดของปฏิทินคริสตจักร ดนตรีอีกชั้นหนึ่งมีความเกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ของความกล้าหาญ (เนื้อร้องของคณะนักร้องประสานเสียง) และผลงานของนักดนตรีมืออาชีพ

ในยุคกลางที่พัฒนาแล้ว ศิลปะประยุกต์ประสบความสำเร็จอย่างมาก: การทำพรม การหล่อทองสัมฤทธิ์ เคลือบฟัน และหนังสือขนาดเล็ก

โดยทั่วไปแล้ว ศิลปะยุคกลางมีลักษณะดังนี้: การเคารพอย่างจริงใจต่อพระเจ้า การจำแนกประเภท สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับความดีและความชั่ว สัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง การอยู่ใต้บังคับบัญชาของศิลปะไปสู่การไม่สวยงาม อุดมคติทางศาสนา ลำดับชั้น ลัทธิประเพณีนิยม การด้อยพัฒนาของหลักการส่วนตัว - ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมยุคกลางแสดงถึงสภาพของมนุษย์และโลกของเขาที่ไม่เคยหยุดนิ่งไปตลอดกาล แต่เป็นการเคลื่อนไหวที่มีชีวิต พลวัตของการพัฒนาวัฒนธรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์และการแข่งขันระหว่างวัฒนธรรมทางการและวัฒนธรรมพื้นบ้าน โดยทั่วไป วัฒนธรรมยุคกลางมีความสมบูรณ์ มีระบบค่านิยมแบบเผด็จการ ลัทธิคัมภีร์มีชัย เธอโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะเป็นเอกภาพ ("เมืองของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก") ผ่านการกระจัดกระจายของสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่; ความเป็นสากลของคริสเตียนของมนุษย์ต่อต้านความแคบของที่ดินแห่งชาติ พร้อมกับการสละโลก มีความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงโลกอย่างรุนแรงทั่วโลก มนุษย์เริ่มหันกลับมาหาตัวเอง ไม่เพียงแต่พระเจ้าเท่านั้น แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้เกิดขึ้นอย่างเต็มรูปแบบในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเตรียมขึ้นโดยยุคกลาง

ไบแซนเทียมครอบครองสถานที่พิเศษในยุโรปยุคกลาง ในยามรุ่งอรุณของยุคกลาง เธอยังคงเป็นผู้พิทักษ์ประเพณีวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาเพียงคนเดียว แต่ไบแซนเทียมได้เปลี่ยนแปลงมรดกของยุคโบราณตอนปลายอย่างมีนัยสำคัญ โดยสร้างรูปแบบศิลปะที่เป็นของจิตวิญญาณและจดหมายของยุคกลางทั้งหมด

นอกจากนี้ ในบรรดาศิลปะยุโรปยุคกลางทั้งหมด ไบแซนไทน์เป็นคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มากที่สุด ในวัฒนธรรมศิลปะไบแซนไทน์ มีการผสมผสานหลักการสองประการ: ภาพที่งดงามและลัทธิเชื่อผีที่ประณีต ตะวันออกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของไบแซนเทียม ในทางกลับกัน Byzantium มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรปใต้และตะวันออกโดยเฉพาะรัสเซีย

วัฒนธรรมเป็นความหลากหลายของรูปแบบและวิธีการแสดงออกของมนุษย์ วัฒนธรรมของยุคกลางซึ่งสรุปไว้โดยย่อมีลักษณะอย่างไร ยุคกลางครอบคลุมระยะเวลากว่าพันปี ในช่วงเวลาที่ใหญ่โตนี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในยุโรปยุคกลาง ระบบศักดินาปรากฏขึ้น มันถูกแทนที่ด้วยชนชั้นนายทุน ยุคมืดหลีกทางให้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกยุคกลาง วัฒนธรรมก็มีบทบาทพิเศษ

บทบาทของคริสตจักรในวัฒนธรรมยุคกลาง

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของยุคกลาง อิทธิพลของคริสตจักรในสมัยนั้นมหาศาล สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดการก่อตัวของวัฒนธรรมในหลาย ๆ ด้าน ในบรรดาประชากรที่ไม่รู้หนังสืออย่างสมบูรณ์ของยุโรป รัฐมนตรีของศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่มีการศึกษาที่แยกจากกัน คริสตจักรในยุคกลางตอนต้นมีบทบาทเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียว ในการประชุมเชิงปฏิบัติการวัดพระภิกษุคัดลอกงานของนักเขียนโบราณและเปิดโรงเรียนแห่งแรกที่นั่น

วัฒนธรรมของยุคกลาง สั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณกรรม

ในวรรณคดี กระแสหลักคือมหากาพย์วีรกรรม ชีวิตของนักบุญ และความโรแมนติกแบบอัศวิน ต่อมาแนวเพลงบัลลาด แนวรักใคร่ และเนื้อเพลงก็ปรากฏขึ้น
ถ้าเราพูดถึงยุคกลางตอนต้น ระดับการพัฒนาวัฒนธรรมยังต่ำมาก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรก ผู้เข้าร่วมกลับมาจากประเทศตะวันออกด้วยความรู้และนิสัยใหม่ จากนั้น ต้องขอบคุณการเดินทางของมาร์โค โปโล ชาวยุโรปจึงได้รับประสบการณ์อันมีค่าอีกอย่างหนึ่งเกี่ยวกับวิถีชีวิตของประเทศอื่นๆ โลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

ศาสตร์แห่งยุคกลาง

ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางพร้อมกับการถือกำเนิดของมหาวิทยาลัยแห่งแรกในศตวรรษที่ 11 การเล่นแร่แปรธาตุเป็นศาสตร์ที่น่าสนใจมากในยุคกลาง การเปลี่ยนโลหะเป็นทองคำ การค้นหาศิลาอาถรรพ์ - งานหลักของเธอ

สถาปัตยกรรม

มันถูกนำเสนอในยุคกลางโดยสองทิศทาง - โรมาเนสก์และกอธิค สไตล์โรมาเนสก์มีขนาดใหญ่และเป็นรูปทรงเรขาคณิต โดยมีผนังหนาและหน้าต่างแคบ เหมาะสำหรับโครงสร้างการป้องกันมากกว่า กอธิคคือความสว่าง ความสูงพอสมควร หน้าต่างกว้าง และประติมากรรมมากมาย หากในสไตล์โรมาเนสก์พวกเขาสร้างปราสาทเป็นหลักแล้วในสไตล์กอธิค - วัดที่สวยงาม
ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) วัฒนธรรมของยุคกลางทำให้ก้าวกระโดดอย่างมีพลัง